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Table des matires

AVANT-PROPOS ............................................................................................................................................... 5

PRFACE ........................................................................................................................................................... 9

CHAPITRE 1 - INTRODUCTION ......................................................................................................................... 10

SYNTHSE ........................................................................................................................................................ 10
EVENTTEMPLES - LA PRATIQUE DE GROUPE.................................................................................................... 10
LA PRATIQUE QUAND-QUELLE-COMMENT ....................................................................................................... 12
LE CUR NERGTIQUE ET SES 6 VERTUS ..................................................................................................... 13

CHAPITRE 2 - APPROCHE DE LA PRATIQUE ..................................................................................................... 15

UNE HISTOIRE QUAND-QUELLE-COMMENT ..................................................................................................... 15

QUAND PRATIQUONS-NOUS ? .......................................................................................................................... 17
SE RAPPELER DE PRATIQUER ........................................................................................................................... 18
CONSCIENCE CHAQUE INSTANT .................................................................................................................... 18
OBSERVATION .................................................................................................................................................. 20
SENSIBILIT ...................................................................................................................................................... 22
LA MDITATION GRILLE DES SIX VERTUS DE CUR .......................................................................................... 23
VIGILANCE L'APPEL ........................................................................................................................................ 25
SE CONNAITRE SOI-MME --- PISTER-TRAITER-TRANSFORMER ..................................................................... 26
LES SIX VERTUS DE CUR, UN REGARD PLUS ATTENTIF ................................................................................. 28
UN MODLE UNIVERSEL .................................................................................................................................... 33

CHAPITRE 3 - LA PRATIQUE QUAND-QUELLE-COMMENT ................................................................................ 39

LE CADRE .......................................................................................................................................................... 39
PRATIQUE DES SIX VERTUS DE CUR .............................................................................................................. 42
UNE JOURNE DANS LA VIE DE .................................................................................................................... 43
UNE NOUVELLE JOURNE DANS LA VIE DE .................................................................................................. 45

CHAPITRE 4 - COMMENTAIRES SUR LA PRATIQUE .......................................................................................... 51

MDITATION ...................................................................................................................................................... 51
BESOIN DE RGULARIT ................................................................................................................................... 51
RECHERCHE DE RSULTATS ............................................................................................................................ 51
MERGENCE ..................................................................................................................................................... 52
TESTER LA THORIE ......................................................................................................................................... 53
CONSCIENCE ET SENSIBILIT ........................................................................................................................... 53
OBSERVATION .................................................................................................................................................. 54
LA DOULEUR DU MOMENT ................................................................................................................................. 55
LES HAUTS ET LES BAS DE LA PRATIQUE .......................................................................................................... 56
Blme .......................................................................................................................................................... 56
Ralignement rapide ................................................................................................................................. 57
Regain dnergie ........................................................................................................................................ 57
Crise ............................................................................................................................................................ 57
Lumire accrue .......................................................................................................................................... 58
Rflexion et examen.................................................................................................................................. 58
Acceptation ................................................................................................................................................. 59
Alignement et ide ..................................................................................................................................... 59
Autonomie ................................................................................................................................................... 60

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 LIBERT DTRE HONNTE ............................................................................................................................... 61
TRANSFERT NERGTIQUE............................................................................................................................... 61
SE RAPPELER DE PRATIQUER ........................................................................................................................... 61
NEUTRALIT ...................................................................................................................................................... 62
LEXPRIENCE VIENT AVEC LA PRATIQUE ......................................................................................................... 63
LE MAINTIEN DE PERSPECTIVES ....................................................................................................................... 64
CONCLUSION .................................................................................................................................................... 64

CHAPITRE 5 - EXEMPLES DE SCENARIO QUAND-QUELLE-COMMENT .............................................................. 65

INFIRMIRE DANS UN HPITAL .......................................................................................................................... 65

PETITES EXPLOITATIONS AGRICOLES FAMILIALES MENACES PAR UNE GRANDE SOCIT. ........................... 65
ENFANT AUTISTE............................................................................................................................................... 66
UN HOMME D'AFFAIRES FAISANT FACE SES EMPLOYS MCONTENTS ......................................................... 66
PRJUDICE RACIAL ........................................................................................................................................... 67
FEMME RENTRANT LA MAISON ....................................................................................................................... 67
LE STRESS FINANCIER ...................................................................................................................................... 68
DCISION DIFFICILE .......................................................................................................................................... 69
CATASTROPHE NATURELLE .............................................................................................................................. 69

CHAPITRE 6 LA PHASE COMMENT DE LA PRATIQUE .................................................................................... 71

ASPECTS DE LA PHASE COMMENT ................................................................................................................... 71

ENREGISTREMENT DES RENCONTRES QUAND-QUELLE-COMMENT ................................................................ 74
TABLEAU DENREGISTREMENT QUAND-QUELLE-COMMENT............................................................................ 76
DIAGRAMME DENREGISTREMENT QUAND-QUELLE-COMMENT ...................................................................... 77
SUIVI SUR LES EXPRESSIONS ........................................................................................................................... 78
PLUS DEXEMPLES ............................................................................................................................................ 81
Ennuis de voyage ...................................................................................................................................... 81
Un ami dans le besoin .............................................................................................................................. 81
Animaux de compagnie ............................................................................................................................ 82
Les rgnes de la nature ............................................................................................................................ 82
GRER LES ATTENTES ...................................................................................................................................... 83
Un professeur dcole ............................................................................................................................... 83
Une conseillre en toxicomanie............................................................................................................... 83

CHAPITRE 7 - CROYANCE ET LE PLAN PLUS LARGE .......................................................................................... 84

LINTENTION DU CUR-ESPRIT FAIT LA DIFFRENCE ....................................................................................... 84

CROYANCE ....................................................................................................................................................... 86
LE PLAN PLUS LARGE ET BUT............................................................................................................................ 89
UN IMPRATIF SPIRITUEL ................................................................................................................................. 91

CHAPITRE 8 - SUGGESTIONS POUR LA PRATIQUE ........................................................................................... 94

ACCEPTATION ................................................................................................................................................... 95
ALIGNEMENT ..................................................................................................................................................... 96
VIGILANCE......................................................................................................................................................... 96
COHRENCE ..................................................................................................................................................... 96
CRISE ................................................................................................................................................................ 96
EFFETS DE LA PRATIQUE .................................................................................................................................. 96
mergence ................................................................................................................................................. 96
Habilitation .................................................................................................................................................. 97

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 Libert d'tre vous-mme ......................................................................................................................... 97
Une hausse de la comprhension ........................................................................................................... 97
Ralignement rapide ................................................................................................................................. 97
Un regain d'nergie ................................................................................................................................... 97
L'INTENTION ...................................................................................................................................................... 97
RECHERCHE DE RSULTATS ............................................................................................................................ 98
LE MAINTIEN DE LA PERSPECTIVE..................................................................................................................... 98
GESTION DES ATTENTES .................................................................................................................................. 98
MDITATION ...................................................................................................................................................... 98
NEUTRALIT ...................................................................................................................................................... 99
OBSERVATION .................................................................................................................................................. 99
SACRIFICE......................................................................................................................................................... 99
SENSIBILIT .................................................................................................................................................... 100
TESTER LA THORIE ....................................................................................................................................... 100
LA DOULEUR DU MOMENT ............................................................................................................................... 100
UNE SUGGESTION ........................................................................................................................................... 100
SUIVI ............................................................................................................................................................... 100
HAUTS ET BAS DE LA PRATIQUE ..................................................................................................................... 100

CHAPITRE 9 - JOURNAL DES NOTES SUR LES VERTUS .................................................................................... 101

UNE SLECTION D'ENTRES DU JOURNAL DE MDITATION............................................................................ 101

Apprciation .............................................................................................................................................. 101
Humilit ..................................................................................................................................................... 102
Courage .................................................................................................................................................... 102
Compassion .............................................................................................................................................. 103
Comprhension ........................................................................................................................................ 104
Pardon ....................................................................................................................................................... 105

CHAPITRE 10 - GRATITUDE ET UNE INVITATION PRATIQUER ..................................................................... 105

NOUS AVONS BESOIN DE L'AUTRE .................................................................................................................. 107

CHAPITRE 11 - FORMULAIRES DE SUIVI ........................................................................................................ 107

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Avant-propos
Le physicien, David Bhm, expliqua une fois l'univers entier doit tre considr en tant
qu'entier ininterrompu. La structure de la ralit comme implicite pour la physique du
20me sicle nous montre que l'univers est en effet une vaste tapisserie de zones
nergtiques interdpendantes dans lesquelles nous sommes des participants actifs - non
simplement des observateurs.

Les nergies qui affluent dans notre galaxie locale sont diffuses par le biais de son champ
magntique, touchant notre hliosphre (le champ magntique de systme solaire) et
ensuite touchant notre Terre puis chacun de nous, comme une douche subtile de lumire. Il
n'y aura aucun endroit pour se cacher ou viter ces nergies entrantes. Tous seront touchs
par ces nouvelles nergies qui ont voyag de vastes distances pour nous stimuler dans
lintelligence collective pour laquelle nous sommes conus.

Cela ne viendra pas nous un jour comme une lumire allume par un interrupteur et
ensuite partira le lendemain. Au contraire cela se produira au fil du temps et restera aussi
longtemps que nous le redistribuons entre nous. Son influence nous tonnera en matire de
mesure dans laquelle notre famille humaine changera notre relation avec le temps, espace,
religion, gouvernement, direction, but et nos capacits s'unir comme une race collective
axe sur une mission de transcendance par le biais de l'unit.

Il n'y aura aucun Armageddon. Nous ne serons pas emports dans les ailes ascensionnelles
dextraterrestres. Ce qui nous attend est lintelligence suprieure de notre droit naturel
imprescriptible sappuyant lui-mme sur le champ de la Terre. L'humanit doit se dmler
nergtiquement pour exposer son but normal, non seulement sur la Terre, mais sur les
toiles aussi.

Notre peau n'est pas la frontire de nous-mmes. L'espace entre nous est prcisment ce
qui nous relie, et comme nous entrons dans une nouvelle dimension de notre Soi nous
gagnons l'occasion d'prouver une nouvelle transparence dans lintgrit et une nouvelle
accessibilit aux conseils intuitifs de notre cur. Ces nouvelles facults expliquent notre
intelligence collective et la volont cratrice dvelopper nos esprits vers les rgions d'o
nous sommes issus.

Toutes les choses se dplacent sur le substrat nergtique qui nous unit. Comme le temps
provient de lintemporalit, comme l'espace provient de l'unit, nous provenons la fois de
lintemporalit et de lunit. Nous avons voyag vers cette plante pour une raison - nous
tous - sans exception. Pour ceux d'entre nous incarn en ces temps, nous serons
rcompenss en participant la plus profonde transformation de l'histoire humaine, et ce
changement se produira dans les cinq prochaines annes.

Ce qui tait prsum impossible, il y a 10 ans, sera avr possible dans la moiti de ce
temps. Et ce changement acclr de l'incrdulit la connaissance exigera des leaders qui
soient en mesure s'adapter et prosprer dans les nouvelles dfinitions du temps, de
lespace, de lnergie et de la matire, et comprendre que la relation intelligente que nous

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partageons entre nous et d'autres tres est la qualit la plus importante au dploiement de
notre but en tant que race spirituelle.

Le changement qui sapproche est comme sortir de la jungle et tre initi l'Internet. Nous,
en tant quespce, sommes initis au champ universel et notre participation comme Co-
crateurs dans ce champ. Tous sur la plante, au cours des cinq annes venir, sentiront
cette ouverture de l'univers pour approfondir et dvelopper notre relation avec lintelligence
dordre suprieure, mais il incombera la personne de savoir sil se connecte via un modem
commut, une connexion haut dbit, ou simplement se dtourne dans le confort suppos de
la sparation.

Comme je l'ai dj indiqu, notre monde ne se transformera pas dans une soudaine
explosion dveil, mais il fera plutt lobjet dune trajectoire soutenue et vibrante d'veil au
cours des cinq prochaines annes. Il faudra que nous soyons quilibrs et cohrents dans
nos curs et nos esprits afin dextraire la signification de cette transformation de temps sur
la plante Terre et de crer la nouvelle culture qui l'incarne.

Le flux de l'univers est configur par une intelligence dordre suprieur que nous pouvons
imaginer. Comme il descend dans notre monde tridimensionnel, il stimule notre cur et
mental se synchroniser travailler ensemble tel un systme actif intelligent qui ouvre la
porte notre me ou Soi Suprieur.

Ceux qui sont capables de synchroniser leur systme cur-mental et de maintenir une
cohrence nergtique alors que le dcalage dimensionnel se produit seront en mesure de
conduire et promouvoir les opportunits pour les gnrations suivantes. Beaucoup du
fondamental, hrit des paradigmes de l'humanit, sera rejet en faveur d'une grille
d'informations dynamiques qui imprgne nos curs et esprits et informe une culture
mergente de l'humanit base sur la maitrise motionnelle de soi et lintuition spirituelle
directe.

Vous pouvez choisir de croire qu'un changement dimensionnel se produit, de lexprimenter

avec vos sens pleinement veills et de saccorder son clat terrestre, ou vous pouvez le
refuser un temps, jusqu' l'instant o il ne pourra pas tre refus plus longtemps. Toutefois
vous choisissez, ce changement ou transformation exigera votre cohrence motionnelle et
mentale, ce qui est prcisment le but derrire la pratique Quand-Quelle-Comment et le site
Web Event Temples.

Co-mergeant avec ce changement dimensionnel, et insparable de lui, est votre esprit. Il

merge avec une autonomie qu'il n'a jamais auparavant exprime dans cette ralit. C'est
l'heure pour votre ego de faire un pas de ct et de sen remettre l'esprit suprieur en vous
qui circule travers les affirmations de votre cur nergtique. La pratique Quand-Quelle-
Comment est une mthode pour amener votre mental, motions et ego dans un alignement
cohrent avec le conseil intuitif de votre cur.

La pratique Quand-Quelle-Comment est une technique essentielle de Lyricus. Parce que le

cur nergtique est l'instrument clef qui permet la famille humaine grandir ensemble
par le biais de relations de cohrence, de compassion, de soin et de vertu. La pratique
Quand-Quelle-Comment est une mthode qui aide la personne exprimer leur Soi Suprieur
grce des activits quantiques ou nergtiques. Le flux d'nergie, contrl par le systme
6
cohrent et vertueux du cur-mental, est ce que nous sommes ici exprimenter et
apprendre, et cest ceci qui, terme, unira l'humanit dans l'unit.

La pratique Quand-Quelle-Comment est un systme densemble qui - parmi d'autres choses

- rduque le systme nerveux subtil et le nettoie du stress et des accumulations
subconscientes et cellulaires qui peuvent masquer l'alignement de lesprit-conscience. Alors
que nous entrons dans les cinq annes venir, limpulsion dacclration de la vie
continuera sintensifier, nous laissant avec un sentiment incommode de privation de temps.
Si laisse incontrle, la privation de temps cre un tat continu d'accablement, qui interdit
l'alignement de votre instrument humain avec lesprit en vous. Cet alignement est une valeur
fondamentale de la pratique et cest la raison principale pour l'appliquer dans votre vie.

Un autre aspect, que la pratique Quand-Quelle-Comment soutient, est la dispersion et

l'limination des vieilles densits et leurs perceptions dysfonctionnelles. Aujourd'hui j'ai reu
un courrier lectronique d'une personne qui a crit : comment, quand cest encore le cas,
le peuple de couleur peut-il simplement se dbarrasser de toute cette maltraitance, et 'Aimer'
indpendamment des atrocits subies? Quelque chose d'autres doit entrer dans cette
quation. . Cette autre chose est la personne assumant la responsabilit de leur propre
cohrence grce la pratique active des vertus de cur, et permettant l'intelligence
suprieure (Crateur, Source Premire, Origine Commune, Dieu, etc.) d'accorder son quit
tous.

Nous vivons dans un univers juste et quitable o le sacrifice est reconnu, bien que cette
reconnaissance ne puisse pas tre dans le mme domaine dans lequel le sacrifice se
produit. Cest gnralement dplac dans le temps et lespace, ce qui obscurcit l'intgralit
de l'quit, mais cest toujours reconnu et cest toujours juste et quitable car la Source
Premire est fondamentalement consciente de toutes choses, aussi inimaginable que cela
puisse nous paratre.

Dans ce champ d'application de l'quit, nous, en tant que personnes, n'avons pas besoin
dtre dvor par la vengeance, l'envie, la colre, la rancur, la victimisation ou la
souffrance. Cependant, nous avons besoin de pardonner linjustice ; de comprendre
pourquoi elle existe en notre monde ; dapprcier la sagesse que nous pouvons en tirer ;
dexprimer la compassion ceux qui sont emptrs dans sa toile ; dtre humble dans notre
comprhension ainsi le jugement narrive pas ; et de rayonner du courage pour partager
judicieusement notre comprhension avec la source de l'injustice, de l'intolrance et du
fanatisme sous toutes ses formes.

Si votre incohrence motionnelle est attribue aux injustices perues dont vous tes
victimes en tant quindividu ou groupe, votre incohrence diminue votre don naturel
appliquer la pratique Quand-Quelle-Comment, et par consquent elle empche votre
capacit avoir accs aux canaux suprieurs de communication qui s'ouvrent nous tous
en raison du dcalage dimensionnel que nous subissons.

La pratique Quand-Quelle-Comment est une faon naturelle de vivre sa vie au milieu du

changement nergtique de la prochaine moiti de la dcennie, et de se maintenir en
alignement avec votre esprit. La pratique elle-mme est la fois simple et complexe, mais il
est essentiel que vous appreniez la base de la pratique avant que vous n'essayiez les

7
techniques plus complexes que le site Web EventTemples rvlera au cours des annes
venir. C'est pourquoi ce guide particulier existe ; c'est l'abcdaire pour la pratique.

Quand j'ai abord la premire fois John Berges pour crire ce guide, il posait beaucoup de
questions, comme on peut s'y attendre. Quelle taille doit-il avoir ? Quelle est son
orientation ? Aura-t-il besoin de schmas ? Devra-t-il tre de base ou avanc ? J'ai assembl
mes rponses dans un concept simple : le guide est dj crit ; vous devez simplement y
accder, le faire apparaitre du domaine nergtique dans le monde physique. John a russi
habilement dans cette entreprise, rendant ces enseignements plus accessibles tous ceux
qui sont inspirs pour les lire et pratiquer.

Les crits de John ont fusionn dans un guide impressionnant qui est richement textur avec
des ides, des inspirations et des recommandations. Si vous le lisez et ltudiez, vous
dvelopperez certainement votre comprhension sur la faon dont les six vertus de cur
peuvent tre appliques dans votre vie quotidienne et pourquoi il est important de le faire.
J'apprcie la volont de John de partager son point de vue, temps et nergie sur la pratique
Quand-Quelle-Comment, et pour avoir matrialis cet e-book important. Son criture n'est
qu'un exemple clatant de cette pratique. J'attends avec intrt ceux qui suivront partir de
chacun de vous.

James

Octobre 2, 2007

8
Prface
C'est un honneur et un privilge pour moi de vous prsenter ce guide. La rdaction de ce
guide l'intention des praticiens fut pour moi une exprience enrichissante dexpansion du
cur et d'illumination de lesprit. J'ai beaucoup appris et beaucoup ressenti. Nanmoins, tout
ce que j'ai acquis par cette occasion n'a de sens que si cela ajoute la comprhension de
ceux qui le lisent.

Je ne pourrais pas avoir enregistr ces mots sans linspiration de ceux qui nous ont
prcds dans leur propre volution spirituelle. En mme temps, je ne pourrais pas avoir
crit ces mots sans l'aide de mon Soi Suprieur et de ma connexion au cur nergtique
avec ses six vertus. Si nos enseignants se sont prsents en ce moment, c'est pour nous
apprendre communiquer avec notre profond et immortel Soi qui, avec amour, sagement et
patiemment, attend que nous utilisions les cadeaux spirituels qui ont t placs dans nos
curs.

Ces cadeaux sont les six vertus de lapprciation, la compassion, le pardon, l'humilit, la
comprhension et le courage. Ces puissantes nergies spirituelles sont prtes nous aider
si nous nous tournons vers elles avec un sincre dsir d'aider ceux qui ont besoin d'amour,
de lumire et de gurison.

Je dis nous parce que c'est principalement un effort de groupe. Les diffrences dans nos
types de corps, nos langues, nos cultures, nos nationalits et nos religions sont le produit de
l'environnement de lespace et du temps. Pendant des millnaires, elles ont t des facteurs
importants dans l'volution spirituelle de notre population plantaire. Mais maintenant, une
nouvelle re s'ouvre devant nous et nous pouvons transcender les diffrences de nos formes
par liaison comme un rseau lumineux dmes humaines. C'est le dbut d'une renaissance
de l'esprit humain. C'est un temps pas comme les autres - une priode de grande
opportunit spirituelle. Si vous sentez l'appel, si vous entendez une petite voix intrieure
vous demandant vous rveiller en ce moment, alors joignez-nous dans une grande
aventure de l'esprit humain.

Ma vive gratitude va James pour avoir aid rendre possible ce guide par lintermdiaire
de sa conduite inspirante. Mes affectueux remerciements vont galement ma femme, la
famille et les collgues de travail qui ont galement contribu l'avnement de ce guide pour
les praticiens du Quand-Quelle-Comment.

John Berges

Octobre 2007

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Chapitre 1 - INTRODUCTION
Le cur est comme le temple de l'humanit. On ne peut pas concevoir l'unit de
l'humanit par le biais du cerveau ou de la Kundalini, mais le rayonnement du cur
peut rassembler les organismes les plus varis en apparence, mme sur des distances
loignes. Cette exprience, de l'unification des curs travers la distance, attend
ses travailleurs. 1

Synthse

En aot 2007, un important document intitul Living from the Heart fut publi par
lenseignant de Lyricus James. Cet article fut publi sur le nouveau site Web,
EventTemples.com, qui est le troisime site ralis par James, les deux autres tant
WingMakers.com et Lyricus.org.

Le but principal dEventTemples est de fournir des outils pdagogiques afin que les
personnes puissent utiliser l'art et la science de la matrise motionnelle de soi. Comme
beaucoup de gens peuvent le savoir en lisant ce guide, la composante la plus remarquable
et dynamique du site web EventTemples est la session EventTemple. Cela consiste en
membres enregistrs dans le monde entier se runissant sur le site Web un temps
prdfini afin de transmettre lnergtique du cur une cible prslectionne de crise
quelque part dans le monde. Cependant, aussi puissant que soit ce rassemblement de la
communaut quantique, la russite de la transmission d'motions positives est fortement
dpendante des qualifications atteintes dans la pratique Quand-Quelle-Comment, ce qui est
la comptence principale ncessaire pour travailler en vue de la maitrise motionnelle de soi.

EventTemples - la pratique de groupe

La pratique Quand-Quelle-Comment fonctionne au niveau individuel et au niveau groupe. Le

guide porte sur le niveau individuel. Malheureusement, la quasi-totalit d'entre nous aime
travailler et jouer dans un environnement de groupe, mais nous chouons souvent quand
vient le moment de travailler par nous-mmes. Se rassembler pour une mditation de groupe
ou un atelier est stimulant et passionnant, mais dici au lundi matin la lueur dcroit et notre
dsir de travailler sur nous-mmes perd de son lustre.

Par consquent, avant d'entrer dans les dtails de cette pratique, je voudrais aborder le
niveau groupe de travail, car c'est l o les personnes ont tendance placer la plus grande
valeur. Ce n'est que naturel, car nous, les humains, sommes des animaux sociaux. Nous
avons plaisir nous runir pour se soutenir les uns les autres ainsi que ceux dans le besoin.
Ce n'est pas seulement une bonne chose, c'est une chose ncessaire, surtout dans le
monde d'aujourd'hui.

Pourtant, si nous tions un groupe de musiciens amateurs qui avaient la chance d'interprter
une grande symphonie afin de runir de l'argent pour les victimes dune catastrophe ? Si

1 Heart, paragraph 339. Agni Yoga Society, Heart, Agni Yoga Society Inc., 1932.

10
nous nous contentions dattendre avec impatience le frisson et l'honneur de la performance,
dtre le centre d'attention, mais nous ntions pas disposs passer les heures ncessaires
de pratique individuelle afin de perfectionner nos comptences, quelle sorte de symphonie
pensez-vous que nous produirions ? La rponse est vidente. La pratique individuelle,
quotidienne, n'est pas fascinante par rapport linterprtation en groupe, et pourtant une
belle et inspirante interprtation ne peut russir en l'absence de la pratique quotidienne.

Les vnements mondiaux tels que les mditations pour la paix, les jours de prires
mondiales, comme les activits de la Convergence Harmonique, etc, gnrent beaucoup
d'nergie et d'enthousiasme chez les personnes qui veulent se rassembler en groupes pour
attnuer les souffrances et l'injustice. Cependant, presque tout l'enthousiasme et la majeure
partie de l'nergie svaporent quand ces vnements arrivent terme et les personnes
retournent leur vie journalire. Mais, c'est prcisment ici, dans la routine de la vie
quotidienne, que nous devons faire le travail de la matrise des troubles motionnels dans
nos vies. Sans dvelopper nos comptences dans la matrise motionnelle de soi au niveau
individuel, la grande majorit des runions de groupe de mditation et dactivits de
visualisation pourrait envoyer quelques bonnes vibrations dans l'atmosphre motionnelle,
pourrait nous faire sentir bien dans le moment, peut-tre nous fournir certains
divertissements ; mais sera en grande partie inefficace pour rduire la toxicit motionnelle
dense qui pse sur notre plante.

En dpit de ceci, une grande majorit de ces efforts de mditation de groupe est une bonne
chose. Leur efficacit globale, cependant, est svrement diminue si, la fin de ces
services de mditation de groupe, les participants retournent leurs vies personnelles
remplies de chaos motionnel. En d'autres termes, le travail de groupe doit tre de pair
assorti au travail individuel. Le travail que nous faisons pour aider d'autres dans tous ces
efforts de mditation mondiale sera de plus en plus efficace et pertinent si nous sommes en
mesure de dployer l'nergie et des efforts persistants dans la pratique Quand-Quelle-
Comment au niveau personnel.

Pour revenir au niveau groupe des activits dEventTemples, nous pourrions demander :
Qui participe cette activit ? Ce sont des gens de diffrentes races, nations, religions et
milieux culturels. Ils peuvent sembler diffrents de l'extrieur, mais ils sont identiques
l'intrieur car ils partagent au moins une chose en commun - ils souhaitent aider leurs frres
humains. Et bien qu'il existe des milliers d'organisations humanitaires dans le monde entier
travaillant jour et nuit pour soulager les souffrances humaines, la communaut quantique
rassemble EventTemples reprsente l'extension et l'expansion de l'effort humanitaire
dans le domaine subjectif des motions.

Ce travail n'est pas comme la consultation psychologique offerte aux victimes des tragdies
telles que des accidents, des crimes violents ou des catastrophes naturelles. Le travail
dEventTemples consiste former des individus pour transmettre subjectivement des
aspects spcifiques de l'amour. Ce travail emploie les techniques qui utilisent des termes
plus familiers aux physiciens quaux thologiens ou psychologues - des termes comme
champs, enchevtrement, rsonance, cohrence et non-localit. Ces termes impliquent un
champ fondamental, domaine sous-jacent de l'unit qui relie nergtiquement tous les
humains du monde entier - reliant non seulement les hommes mais aussi toutes formes de
vie sur notre plante.
11
Les participants dEventTemple (praticiens) ne prient pas Dieu pour intercession. Les
praticiens, comme une communaut quantique cohrente, apprennent concentrer, diriger
et transmettre des motions positives. Ces motions positives sont les sous-nergies de
l'amour universel. Cest ce mot amour que la pratique de lEventTemples rvise par
rapport au domaine de la religion. C'est principalement d aux enseignements religieux de
notre pass, dans lesquels on a enseign aux tres humains que Dieu est Amour. Dieu EST
Amour, mais Dieu n'est pas simplement aim, tre religieux. Dieu est galement un
scientifique pris, un artiste pris, un ducateur pris, un administrateur pris, un conomiste
pris et un architecte pris. En d'autres termes, Dieu est exprimable dans n'importe quel
domaine d'effort humain.

Le fait est que la religion n'a pas besoin d'avoir le monopole sur la dfinition et les usages de
l'amour. Il en est de mme pour le mot spirituel. Cette notion est ancre dans la culture du
pass et est devenue encore plus marque lorsque, lge de la Raison, la religion a
revendiqu le cur et les motions, tandis que la science a revendiqu le mental et la
pense. La religion a revendiqu le domaine spirituel et la science a revendiqu le domaine
physique. Ainsi, la religion et la science imposent leurs propres interprtations de la ralit
sur la civilisation occidentale et une grande partie de notre civilisation mondiale actuelle.

Le concept derrire EventTemples brise ce classement artificiel entre le cur et le mental.

Ce n'est pas le but de ce guide d'explorer les complexits dtailles du cur et du mental,
mais comme nous explorons la pratique Quand-Quelle-Comment, le cur et le mental
seront vus de plus en plus comme associs - conus pour fonctionner en tant qu'quipe
unifie et complte.

Dans cette nouvelle psychologie, le mot spirituel est libr des limites du domaine
religieux. Ainsi spirituelle peut tre peru comme une transcendantale et puissance
transformationnelle qui soulage des souffrances inutiles et restaure l'intgrit. En
consquence, les personnes participant la transmission intentionnelle de l'amour universel
accomplissent un service spirituel en rintgrant le cur et le mental. Ce travail est spirituel
parce quil vise restaurer lintgrit, le calme, la cohrence o il y avait sparation, peur et
chaos.

La pratique Quand-Quelle-Comment

La technique fondamentale requise pour la transmission nergtique de l'amour universel est

la pratique Quand-Quelle-Comment. Living from the Heart est le texte fondamental qui
jette les bases pour la formation la matrise motionnelle de soi.

Le concept dEventTemples forme l'application de groupe du Quand-Quelle-Comment. Plus

importante est la pratique quotidienne du Quand-Quelle-Comment au niveau individuel. C'est
ici, au niveau de nos vies personnelles quotidiennes, que nous devons engager cette
pratique - c'est o nous commenons notre voyage dans la matrise motionnelle de soi.

Nos comptences en tant qumetteurs dans les sessions EventTemple en sont

dpendantes et une rflexion de nos comptences dans la pratique quotidienne du Quand-
Quelle-Comment. Il convient de souligner ici que nous ne parlons pas de perfection dans la
pratique comme une condition pralable la participation lEventTemples. Non, mais nous
mettons laccent rellement sur la ncessit d'effort dans sa pratique personnelle
12
quotidienne. Sans cet effort et la persvrance, nos contributions la communaut
quantique au service de l'humanit seront au minimum. En effet, c'est la raison de ce guide.
Il s'agit d'un effort visant fournir un complment de ressources pour quiconque voulant
optimiser ses comptences dans l'action .

Dans la matrise motionnelle de soi des petits dtails de tous les jours vient l'occasion
dtendre la matrise de soi de plus grands sujets. Notre capacit accrue pour la matrise
motionnelle de soi au milieu de notre cercle familial, des amis et des associs va srement
accroitre la solidit et la qualit de nos contributions lors des sessions EventTemple o la
communaut quantique sert nos frres et surs en crise.

Donc, le fond du problme est celui-ci : les sessions EventTemple sont un puissant,
essentiel et important service de la communaut quantique, mais l'efficacit croissante des
sessions est de plus en plus dpendante de notre efficacit croissante dans la matrise
motionnelle de soi au niveau individuel. Et cet accroissement defficacit peut seulement
tre ralis en sengageant constamment dans la pratique Quand-Quelle-Comment dans
nos vies quotidiennes

Le Cur nergtique et ses 6 vertus

Le cur nergtique est le serviteur de l'me. L'me est l'agent recevant et diffusant l'amour
divin. Imprgnant et circulant dans tout le sous-champ quantique, l'amour divin est le sang
de Dieu qui interconnecte l'ensemble du multivers. Cet amour divin est intelligent et opre
dans le monde humain par le biais de six qualits fondamentales. Ce sont les 6
(nergtiques) vertus de cur de lapprciation, la compassion, le pardon, lhumilit, la
comprhension et le courage.

Par consquent, quand nous travaillons avec les six vertus de cur, nous appelons
l'intelligence de l'amour du sous-champ quantique de l'me par le biais du portail du cur
nergtique et vers l'extrieur dans notre champ nergtique individuel sous la forme
des six Vertus. En outre, nous pouvons transmettre ces vertus dans les champs de ceux qui
nous entourent et, finalement, dans le champ nergtique collectif de la Terre. Dans le
document Living from the Heart , ces deux domaines sont identifis comme tant le
Champ nergtique Humain Individuel (CEHI) et le Champ nergtique Humain Collectif
(CEHC).

Tous les tres humains ont cette capacit, mais trs peu lutilisent. La connaissance, la
formation et les disciplines pour accder ces nergies spirituelles manant de l'me, par
l'intermdiaire du cur, ont t donnes l'humanit par le pass aux sages et aux
enseignants. Ces enseignements ont pris la forme de systmes religieux, philosophiques et
psychologiques. Une telle formation a pu seulement tre donne quelques-uns en raison
de l'isolement des personnes, de la difficult du dplacement et des conditions gnralement
prouvantes de la vie humaine dans le pass.

Malheureusement, aujourd'hui, plusieurs de ces mmes conditions existent pour des

milliards de personnes travers le monde, mais il y a galement beaucoup de millions
dautres qui ont la possibilit d'aider ceux qui vivent toujours dans les conditions
comparables celles du Moyen ge. La diffrence entre aujourd'hui et hier est que nous
avons maintenant le pouvoir de l'Internet par lequel des milliers de personnes peuvent tre
13
formes comme une communaut pour diriger leurs nergtiques collectives de cur vers
des millions de gens dans le besoin.

Ainsi nous, tres humains, avons cette capacit, on nous donne les ressources pour notre
formation et nous avons un systme de communication globale notre disposition. Quant
aux six vertus de cur, elles ont toujours t avec nous, et elles ont patiemment attendu
pour nous servir. L'lment restant qui est la clef d'activation de ce systme est notre choix
d'utiliser ces ressources pour le bien de nous-mmes et de l'humanit.

14
Chapitre 2 - APPROCHE DE LA PRATIQUE
Tenons-nous fermement sur la fondation du cur, et comprenons que sans cur nous
ne sommes que des enveloppes fltries.2

Une histoire Quand-Quelle-Comment

Quelques jours avant de commencer ce guide, mon pouse et moi sommes alls l'picerie.
Alors que je roulais sur le parking, j'ai vu deux femmes en train de traverser. Naturellement,
j'ai ralenti pour leur laisser le temps datteindre le trottoir. Comme je les ai lentement
passes, une des femmes sest tourne et m'a donn un sale regard, comme pour dire,
Vous tes press ?

J'ai dit mon pouse, quel est ce regard ? . Mon pouse navait aucune ide, mais nous
avons soudainement ralis que c'tait le moment de pratiquer lexercice Quand-Quelle-
Comment. Alors, j'ai senti que j'avais besoin de la comprhension dans cette situation. Aprs
tout, je pourrais lui avoir donn un regard furieux en retour, comme pour dire : Qu'est-ce
que vous regardez comme a ?

Comme la plupart des lecteurs de ce guide peuvent le savoir, la comprhension est l'une des
six vertus de cur dans la pratique Quand-Quelle-Comment. Les autres sont lapprciation,
la compassion, le pardon, lhumilit et le courage. Plus d'informations sur tous ceux-ci sous
peu.

Ainsi, pourquoi ai-je choisi la vertu de la comprhension ? Parce que j'ai cru que javais
besoin de comprendre la position de cette femme. Javais besoin de me mettre dans ses
chaussures (peut-tre littralement). Peut-tre de son point de vue, jaurais d arrter ma
voiture jusqu' ce quelle et son amie aient travers en toute scurit devant nous, au lieu de
simplement ralentir. Peut-tre cette personne a des problmes concernant ltat de victime,
un faible amour-propre ou un prjug. Dans cet exemple particulier, je n'ai pas eu cette
information. Il ne s'agit pas pour moi de la psychanalyser, mais simplement de comprendre
que ceux-ci pourraient tre des possibilits et que je ne devrais pas condamner cette
personne en raison de ce regard.

Mon pouse en a convenu. Nous la laissons essentiellement passer par le pardon, une autre
vertu de cur. En consquence, dans cet incident nous avons dcid d'utiliser la
comprhension et le pardon. Vous pouvez avoir pu remarquer cependant que nous n'avons
communiqu aucune vertu la femme en question. C'est vrai. Cest comme si nous tions si
gocentriques dans notre propre raction face elle que nous navons jamais mme pens
lui envoyer de lnergie.

Je n'ai ralis ceci que plusieurs heures plus tard, et j'ai t plutt abasourdi que j'avais
nglig ce qui, ce moment-l, paraissait de faon vidente. Maintenant, c'est ici que je
pense que le vrai pouvoir de la pratique Quand-Quelle-Comment entre en scne. C'est la

2 Heart, paragraph 389. Agni Yoga Society, Heart, Agni Yoga Society Inc., 1932.

15
partie de physique quantique. Parce que nous traitons avec l'enchevtrement (cette femme
et nous-mmes), un champ (le rseau motionnel) et la non-localit (hors espace-temps), je
me suis connect elle ce moment de la ralisation et lui ai envoy comprhension et
pardon.

Daccord, ceci peut sembler tre un vnement trs trivial, mais beaucoup de ces ordinaires,
banales et apparemment inoffensives rencontres dans notre vie quotidienne sont autant de
bl pour le moulin de la pratique Quand-Quelle-Comment. Cela peut ne pas tre
passionnant, spectaculaire ou fascinant, mais c'est le niveau de la pratique. Naturellement,
certaines de nos rencontres seront plus exigeantes que d'autres. Certaines seront des points
rels de crise, mais elles exigent toute l'attention et comme dcrit dans Living from the
Heart, elles sont toutes abordes avec les considrations suivantes :

Quand vous appliquez les vertus de cur (ou tout sous-ensemble cet gard)
une situation particulire de vie

Quelle vertu appliquez-vous ; et

Comment vous exprimez les vertus dans cette situation. 3

Ainsi, nos vies quotidiennes sont le contenu et le contexte de notre pratique. Nous n'allons
pas une retraite de mditation. Nous ne nous retirons pas du monde. Le monastre n'est
pas lendroit de notre pratique (bien qu'il puisse tre). Nous travaillons dans le domaine de la
vie humaine. Nous travaillons dans le temple des vnements humains et des rapports qui
leur donnent naissance.

Pour rsumer notre histoire Quand-Quelle-Comment, cet vnement particulier nous a

incits prendre une dcision que c'tait un exemple quand nous pourrions engager la
pratique Quand-Quelle-Comment. C'est ltape Quand. Nous avons ensuite convenu sur
lesquelles des six vertus appliquer cette rencontre. C'est ltape Quelle. Finalement,
nous avons dcid comment appliquer les deux vertus que nous avons choisies. Cest
ltape Comment.

En l'expliquant comme ceci, cela peut sembler simpliste, mais je veux montrer comme ce
processus peut tre trs clair. Mais comme nous allons lapprendre, la simplicit ne signifie
pas quil y a un manque de profondeur la maitrise motionnelle de soi. Comme nous
acqurons de l'exprience dans la pratique, nous augmenterons notre comptence et art
dans le Quand, le Quelle et le Comment de nos rencontres avec les vnements et les
situations de la vie. Aux niveaux plus profonds, nous pouvons mme vouloir explorer le
Pourquoi de nos schmas motionnels. Chacun de nous peut choisir le niveau de travail
avec lequel il se sent laise. La chose la plus importante est de rester en alerte toute
situation dans laquelle nous pouvons appliquer la pratique Quand-Quelle-Comment. En fait,

3 Living from the Heart, page 13

16
la capacit rester prsent au milieu de la routine de la vie quotidienne est une clef
essentielle toutes les pratiques. Plus d'informations sur ceci plus tard.

Quand pratiquons-nous ?

La premire tape de notre pratique concerne QUAND nous activons une ou plusieurs
vertus de cur. Alors que je commenais penser cette tape, soudainement il ma
sembl que je devais transmettre les vertus de cur tout le temps. Je me suis demand,
lamour divin dans nos curs scoulerait-il de nous tout le temps ? La rponse est
venue presque immdiatement, Oui, mais il doit tre dtect, accept et transmis pour que
le circuit d'nergie soit complet, autrement l'nergie n'est jamais mise l'utilisation. Nous
pouvons avoir toute la puissance lectrique dont nous avons besoin, mais si nous ne
tournons jamais le commutateur, personne ne reoit lavantage de la lumire.

Naturellement, ceci a voqu la prochaine question de pourquoi je n'tais pas toujours en

contact avec ces nergtiques du cur. Je n'entrerai pas dans les dtails ici, mais je dirai
que d'une faon gnrale, mes raisons sont probablement tout fait semblables aux vtres.
Elles doivent faire avec notre ego et les mcanismes de dfense qui nous placent souvent
en dsaccord avec ceux autour de nous. L'examen des questions plus profondes de nos
dfauts d'ego est au-del de la porte de ce guide, mais certaines de ces difficults
viendront trs probablement au premier rang de notre conscience comme nous engageons
la pratique Quand-Quelle-Comment.

Cela, en fait, est la question centrale de la matrise motionnelle de soi - nous devrions
recevoir les nergtiques du cur et les transmettre tout le monde (y compris nous-
mmes) tout le temps, mais nous ne le faisons pas pour de nombreuses raisons. Nous
pouvons nous sentir que nous sommes indignes, que nous sommes des pcheurs ou que
nous ne sommes pas censs le faire. Comme un agent de l'me, le cur transmet
continuellement l'amour divin sous la forme des six vertus de cur, mais nous ne recevons
pas et transmettons les signaux. Et si nous le faisons, les nergtiques sont trop souvent
dformes et / ou dilues par les filtres de nos Moi. Ce n'est pas quelque chose pour blmer
nous-mmes ou dautres, mais cest tout simplement notre situation actuelle. Nous devrions
le reconnatre sans blme et travailler corriger les insuffisances.

La remarque pour linstant est de se rendre compte que lobjectif de la maitrise motionnelle
de soi est d'atteindre un tat dcoulement continuel damour. Cet tat de conscience
reprsente un stade de dveloppement et ce stade et tat sont ceux de l'me. Ce sont les
deux citations de Living from the Heart.

C'est l'objectif de la pratique Quand-Quelle-Comment : attirer votre me dans

l'exprience du corps-mental, et lui permettre de diriger l'expression de votre vie dans
les domaines du temps et de lespace.

Ce n'est pas une exagration de dire que si vous possdez la matrise motionnelle de
soi, vous vivez comme une me sur la Terre avec un minimum de distorsion pour votre
corps physique et mental. 4

4 Living from the Heart, page. 13, 17.

17
Alors, au dbut de la pratique Quand-Quelle-Comment, ceci peut sembler comme un idal
au-del de notre porte, mais je crois que nous pouvons non seulement l'atteindre car nous
sommes censs latteindre, nous sommes en fait conus pour l'atteindre. Cest notre destin.

Se rappeler de pratiquer

Bien, donc nous savons que l'tat idal de conscience est dmettre l'amour divin de l'me
par le cur nergtique dans un flux continu. Bien, vous savez quoi ? Je suis all au
supermarch la semaine dernire et je ne me souviens pas lavoir fait une seule fois. Mais ce
matin, lors de nos achats, je me suis rellement rappel avoir fait ceci deux fois. C'est loin de
la perfection, mais c'est un progrs. Je pense que vous tes de mon avis. Le tout est de se
rappeler commencer la pratique.

Pourquoi avons-nous tellement de difficult se rappeler d'appliquer les vertus par la

pratique Quand-Quelle-Comment ? La raison n'est pas complique. Nous sommes ainsi
hypnotiss par le monde du Moi que nous ne savons mme pas que nous sommes dans une
transe. Ce n'est pas un concept neuf. Il a t connu et enseign dans de nombreuses coles
spirituelles pendant des centaines d'annes la fois dans l'Orient et l'Occident. Il a t
mtaphoriquement dcrit dans le monde des religions et des mythologies, et il est
aujourd'hui tudi dans des films tels que The Matrix. La triste vrit est que nous sommes
en partie inconscients la plupart du temps de nos vies.

Conscience chaque instant

Ceci peut sembler trange certains, mais nous ne pratiquons pas la matrise motionnelle,
nous pratiquons la matrise motionnelle de soi et tant que nous sommes inconscients de
nos routines quotidiennes, il n'y a aucune prsence de soi. Il y a une collection de souvenirs
et dhabitudes - des comportements appris oprant sur pilote automatique - mais tes-VOUS
prsent en ce moment, chaque instant ? C'est une question se poser, tudier et
rsoudre, mais d'une manire plus importante, ne la laissez pas interfrer avec ou retarder
vos efforts pour pratiquer les six vertus de cur. Vous pouvez pratiquer tout en vrifiant
votre degr de prsence dans les activits quotidiennes.

Cette question dtre prsent dans l ici et maintenant n'est pas nouvelle. En fait, de
nombreux livres ont t crits son sujet et peut-tre le penseur le plus influant sur ce sujet
tait le philosophe et pdagogue, J. Krisnamurti (1895-1986). Que le concept soit nouveau
ou pas, cela ne rduit pas l'importance subtile de rester dans le moment prsent. Le fait est
que la sensibilit du cur est petite ou sans valeur s'il n'y a aucun individu prsent pour
dtecter les signes et engager une action telle que la pratique Quand-Quelle-Comment.

Je suis sr que beaucoup d'entre vous ont eu l'exprience dtre assis en face de quelqu'un
qui vous parle au sujet d'un incident quelconque et tout coup vous vous rendez compte la
dernire minute ou plus que vous n'avez aucune ide de ce qu'il ou elle a dit. Cela peut
devenir encore plus gnant lorsque votre ami vous demande ce que vous pensez de
l'incident. Ou tes-vous dj all sur une course, atteindre votre destination et n'avoir aucun
souvenir de ce dplacement-l ?

O tions-nous ces occasions ? Nous fonctionnions sur le pilote automatique, mais nous
avons peu d'informations sur ce qui s'est produit pendant notre absence. Avez-vous jamais
18
eu votre conjoint ou autres soudainement dire, est-ce-que tu mcoutes ? Et vous
rpondez, oh oui. Et alors la question difficile, alors qu'est-ce que je dis ? Votre
rponse : Humm je ne suis pas sr.

Ces exemples voquent une ralisation ahurissante. savoir que nous sommes souvent
endormis - mme quand nous sommes censs tre veills. Nous ne sommes pas
simplement rellement ici mme lorsque nous pensons y tre. Nous fonctionnons
principalement dans un hologramme auto-entretenu, mentalement construit de notre ralit
propre. C'est le filtre de lego par lequel le monde extrieur coule dans nos cerveaux.
Comme nous venons de le voir, apparemment on n'a mme pas tre prsent afin
d'effectuer notre travail quotidien. Cependant, nous pouvons fonctionner avec beaucoup plus
defficacit et de vigilance si nous pouvons apprendre tre prsent dans le maintenant.

Dans la srie tlvise populaire de science-fiction, Star Trek, les starships ont au moins
deux types de systmes de propulsion. Les moteurs impulsions fonctionnent dans l'espace-
temps normal , mais les moteurs distorsions permettent des vitesses plus rapides que la
lumire, dpassant les limites du temps et de lespace. De plus, la communication
instantane dans Star Trek stablit dans le sous-espace (quantique, non-local), surmontant
ainsi les distances normes entre les mondes et le temps qu'elle prend pour envoyer des
messages dans les deux sens.

Nous sommes tel un starship altr de l'univers de sciences fiction de Star Trek, fonctionnant
seulement sur nos moteurs impulsions limits par lespace-temps et ne tirant jamais profit de
nos moteurs distorsions plus rapides que la lumire. Dans cette analogie, le Moi est un
moteur impulsion et nous communiquons via les dlais de l'espace-temps. (Rappel : les
reporters dont les conversations sont embrouilles en raison du dlai des satellites de
communication.) Vivre partir du cur au travers de la maitrise motionnelle de soi
incorpore dans nos vies quotidiennes la distorsion et des communications sous-espace.
Celles-ci nous placent au-del du spectre contraignant du Moi vivant dans la troisime
dimension et tendent notre domaine de vie dans les dimensions plus leves de
lnergtique du cur et de l'me.

En revenant notre discussion principale, notre espace psychologique est rempli de

tellement de contenus que le champ de notre conscience est bloqu par tout le truc de
notre ralit construite. Nous sommes tellement proccups et distraits par notre propre
contenu psychologique que nous ne pouvons voir, entendre et ressentir les personnes que
nous rencontrons tous les jours. Alors, comme l'a souvent soulign Krisnamurti, nous
n'entrons jamais rellement en contact avec dautres. Nous entrons en contact seulement
avec nos penses construites et sentiments au sujet des autres. Afin d'viter des absolus, je
dirais que le plus souvent nous entrons en contact avec l'image pass des personnes, pas la
ralit des personnes. Nous avons souvent exploit et communiqu avec l'image que nous
voulons que les gens soient, et non l'image projete par ces personnes dans le moment
prsent. Cest la double ironie de la situation. Nous avons tous, pour la plupart, communiqu
les uns avec les autres par le biais de fausses images, les images trop souvent figes dans
les prjugs de jugements passs.

Avec un peu de chance, vous pouvez voir les implications de tout ceci sur la pratique Quand-
Quelle-Comment. Notre tche implique de travailler partir de la conscience au niveau de

19
l'me et du cur nergtique. Autrement, nous agissons partir de l'ide construite par
notre Moi de qui et quels autres (et le monde en gnral) devraient tre. En se souvenant de
l'analogie de Star Trek, le Moi utilise un moteur impulsion qui est bas sur lespace-temps.
Afin que nous puissions tre vraiment efficaces dans notre pratique nous devons oprer en
dehors de l'espace-temps tout en vivant dans l'espace-temps. Il ne s'agit pas d'exclure un
monde infrieur de lespace-temps, mais il sagit d'largir et d'tendre la gamme de notre
vie consciente dans des dimensions inexplores au-del de notre ralit dominante de la
troisime dimension.

Notre objectif est d'tre veill, prsent et concentr dans l'instant et non perdu dans des
penses d'o nous avons t, o nous voulons aller ou o nous prfrerions tre. Nous ne
demeurons pas dans le pass ou ne nous chappons pas dans le futur. Nous sommes
simplement prsents et l'coute de ce qui est devant nous.

Observation

Cela signifie que nous devons dgager un secteur de notre espace psychologiquement
encombr du Moi de sorte que nous puissions dtecter les signaux venant du cur
nergtique. La clef pour y parvenir est l'observation. Quand nous sommes perdus dans nos
penses, quand nous ne sommes pas prsents, nous sommes immergs dans et identifis
avec nos penses et sentiments. Eh bien, comme beaucoup d'entre vous peuvent dj le
savoir, nous ne sommes pas nos penses et sentiments. Ce sont les contenus de la
conscience, pas la conscience elle-mme. Ceux-ci sont des empreintes de mmoires
holographiques enregistres dans nos esprits par le contact courant avec le monde
tridimensionnel. Ces empreintes sont les tiroirs de bazar et les toilettes d'entreposage de
notre espace psychologique. Nous n'avons pas forcment besoin de tous ces trucs ! Et nous
n'avons certainement pas besoin dtendre chaque jour le tout sur le sol de notre
conscience, seulement remettre le tout de nouveau. 5

Si vous prenez la dcision pour intervenir et observer votre prochaine raction habituelle
quelque chose que vous voyez la tlvision ou quelque chose quun collgue de travail fait
ou dit ce qui vous fait ragir, ARRTEZ et constatez votre raction. Faites-vous votre
commentaire habituel ? Est-ce que vous riez ou vous plaignez sans une rflexion sur les
raisons ? Est-ce quune pense hostile et une motion ngative entrent dans votre esprit ?
Quoi quil arrive CONSTATEZ-LE. Portez votre attention ces ractions de rflexe
patellaire . Interrompez le flux automatique de la pense et de lmotion habituelle. C'est
le truc que nous continuons accumuler et entreposer dans nos cabinets. C'est le
matriel empchant la lumire de l'me dentrer dans votre champ de conscience. C'est le
bruit couvrant la voix intrieure du cur nergtique.

Si vous dployez assez d'efforts pour interrompre la raction en chane des penses et des
motions du Moi, vous les perturberez un point o vous aurez cr le silence suffisant pour
que la voix du cur nergtique se fasse entendre. Ceci ne se produit pas du jour au
lendemain. Cela demande de la persvrance, mais cela peut tre ralis. Il convient

5 Il est important de noter cela juste parce que nous ne sommes pas nos penses ne signifie pas
que nous ne prenons pas la responsabilit delles.

20
galement de souligner que le silence complet de l'esprit et des motions n'est pas possible,
ni mme ncessairement souhaitable. Cest normal pour ces instruments subjectifs
d'enregistrer et de rpondre l'environnement. Apprenez simplement les voir dans leur
juste perspective. Ces penses et sentiments sont vos domestiques. Ils vous servent - lme,
le Moi. Vous tes l'artiste crant votre expression de vie, votre uvre d'art. Vos penses et
sentiments sont vos pinceaux et peintures.

Notre objectif est de rtablir l'ordre dans notre vie intrieure afin que nous puissions amener
les six vertus de cur dans notre propre vie et celle des autres. Pensez au mental et
motions comme un appareil, comme une machine laver. Quand nous voulons laver les
vtements nous faisons fonctionner nos machines laver. Quand notre lavage est termin
nos machines laver cessent de fonctionner et restent hors fonction jusqu' ce que nous
devions laver encore des vtements. Notre problme est que nous laissons la machine
laver du mental en fonctionnement tout le temps, mme si nous n'avons aucun vtement
laver. La maitrise motionnelle de soi signifie que nous sommes en charge de la machine
laver. Nous ne sommes pas la machine ; nous sommes l'oprateur de la machine. Nous
apprenons comment l'utiliser efficacement et pour les raisons justes, vitant ainsi le stress
inutile et l'usure des pices, les rparations coteuses et le temps de panne.

Si nous observons le fonctionnement continu du mental et motions pendant qu'ils

ragissent habituellement aux rencontres autour deux, nous apprendrons bientt que la
majeure partie de cette activit est inutile et mme nuisible notre bien-tre. Le Moi est
habitu au bruit de lordre social. Ce bruit de la troisime dimension altre et rduit la
sensibilit de nos champs d'nergie motionnelle et mentale. Cette insensibilit aux
transmissions du cur nergtique limite svrement nos aptitudes la pratique Quand-
Quelle-Comment, sans parler datteindre la maitrise motionnelle de soi. Si nous ne pouvons
pas nous mettre en contact avec notre propre cur nergtique, comment pouvons-nous
compter aider d'autres ? Rappel, lexhortation : Mdecin, guris-toi toi-mme.

Une note d'avertissement avant de continuer - observation n'est pas gocentrisme. Nous
observons nos processus internes avec une attitude impersonnelle. Cela signifie que nous
avons de la compassion pour nous-mmes, mais nous ne sommes pas attachs aux
penses et sentiments que nous avons. Nous sommes comme le chirurgien qui a
diagnostiqu une maladie et peut corriger le problme sans aucun sentiment l'encontre de
la procdure qui doit tre excute. Si vous vous trouvez soudainement identifi avec les
penses et sentiments que vous observez, arrtez-vous et refocalisez-vous en tant
qu'observateur, la personne qui dterminera la qualit et la nature de ces contenus de votre
conscience. En tant qu'observateur, vous tes le juge sage et compatissant qui dtermine
comment vos penses et sentiments contribuent votre pratique. Ont-ils des effets positifs
ou ngatifs ?

Si nous observons de la ngativit dans le mental, nous pouvons prendre des mesures et
l'arrter. Nous crons un espace psychologique partir duquel nous pouvons intervenir et
rtablir des penses positives et des sentiments bass sur les vertus. Toutefois, nous
devons tre prsents afin de prendre en charge. Quand nous commenons le faire, mme
pendant cinq secondes, nous avons commenc un processus qui mnera encore plus de
contrle et, finalement, mnera la matrise de soi. C'est le dbut d'une pratique Quand-

21
Quelle-Comment efficace. C'est le dbut de laccroissement de la conscience et la sensibilit
aux transmissions du cur nergtique.

Sensibilit

On dit que le cur est l'organe principal de la sensibilit qui lie l'instrument humain la
dimension non physique du Soi Suprieur. Si nous acceptons cette ide comme hypothse
de travail, alors il devient vident que nous devons apprendre couter les signaux dtects
par le cur si nous voulons tre efficace dans notre pratique. Le cur nergtique est
cbl dans ce que lOrdre dEnseignement Lyricus (OEL) appelle les Structures Non
drives de l'Information.

travers toutes les dimensions de lespace il existe un champ originel de vibration ou

primaut quantique. Ce champ est non physique mais il informe le physique. Il existe
indpendamment des structures physiques de lexistence, et il est connu parmi les
enseignants de Lyricus comme Structures Non-Drivatives de lInformation (SNDI).

Les SNDI sont sous quantiques et reprsentent le plan primordial pour les systmes
vivants et la matire inorganique. Cest la SNDI qui donne naissance aux champs
quantiques qui interpntrent les plantes, les toiles, les galaxies et lunivers dans
son ensemble. Cest le champ de communication de la vie qui connecte le non-local au
local, lindividuel au collectif, lun et linfini. Le cur nergtique est la composante non
physique des SNDI qui est lentre ou le portail depuis les SNDI jusquaux centres
intuitifs et intelligents du porteur dme ou instrument humain. En un sens, cest le plan
sous quantique du cur physique. 6

Comme l'explique cet extrait, le cur nergtique est le premier dtecteur des signaux
entrants de l'extrieur du monde de lespace et du temps de notre ralit tridimensionnel. La
plupart de nos journes sont consacres aux proccupations venant de l'extrieur, le plan tri
dimensionnel. Cependant, le niveau de bruit du monde objectif lemporte sur le son du
monde subjectif tant dtect par le cur nergtique.

Autrement dit, les sons gnrs par les frquences suprieures (souvent appeles
spirituelles) sont rguliers et continus mais notre quipement tridimensionnel humain ne peut
pas facilement les dtecter. Nos instruments humains sont conus pour capter les signaux
provenant d'un grand nombre de frquences suprieures, ainsi que ceux de la dimension de
lespace et du temps. Toutefois, parce que notre environnement d'apprentissage dominant
comme espce est bas dans le monde tridimensionnel de lespace et du temps, nous (
l'exception de quelques-uns), ne sommes pas concentrs dvelopper la sensibilit pour
accder aux frquences suprieures et aux dimensions qui entourent et interpntrent notre
monde. Ironiquement, notre existence dans la dimension de l'espace et du temps a, en
partie, cr la situation mme que nous travaillons actuellement corriger car elle a donn
naissance au Moi spar avec tous ses filtres bloquants. La maitrise motionnelle de soi fait
partie du processus d'imprgner le Moi spar avec l'nergie spirituelle de l'me via le cur
nergtique. En effet, nous spiritualisons la matire et matrialisons l'esprit.

6 The Energetic Heart : Its Purpose in Human Destiny, p. 13.

22
En revenant notre remarque principale, il y a une dimension, une frquence, un plan ou un
monde des motions o nous sommes plongs dans la vie quotidienne. Nous dtectons ces
frquences comme les sentiments de bonheur ou de tristesse, de colre ou de
contentement, de peur ou damour. Nous prenons de tels sentiments pour acquis. Ce sont
les humeurs normales de notre existence quotidienne. Mais que faire si nous pouvions
dvelopper une sensibilit par laquelle nous pourrions dtecter les flux rels d'nergie de ces
motions ? Cette prcieuse rtroaction nous permettrait de voir et entendre d'une
manire nouvelle et ouvrir un vaste champ d'tudes et d'apprentissage qui faciliterait notre
matrise de ces forces puissantes l'intrieur de nous.

Living from the Heart suggre que ces sens suprieurs puissent tre proches
d'apparatre en nous comme la prochaine tape de notre volution despce. La technique
Quand-Quelle-Comment peut tre l'une des mthodes par laquelle nous dveloppons ces
sens suprieurs. travers notre pratique Quand-Quelle-Comment, une nouvelle sensibilit
se dveloppe en nous qui nous permet de travailler intelligemment avec les six vertus de
cur. Cette sensibilit nous permet de dtecter l'absence ou le manque de n'importe quelles
vertus de cur ncessaires pour gurir, rquilibrer et revitaliser n'importe quelle situation.
La sensibilit du cur l'habitat de l'me est la clef de notre volution spirituelle future.
Nous devons simplement apprendre comment faire le lien entre elle et notre conscience
veille. Par consquent, nous devons dvelopper notre sensibilit motionnelle naturelle du
cur, tout comme le cur est naturellement sensible l'me. De cette faon, nous pouvons
dvelopper une ligne de transmission sans entrave entre notre Soi Suprieur dans le non-
espace-temps et notre Soi dans l'espace-temps via le cur nergtique. La premire tape
pour l'accomplissement de cette grande uvre se fait par la pratique Quand-Quelle-
Comment.

La sensibilit que nous devons augmenter n'a rien faire avec tre sensible la critique.
Elle n'a rien faire avec tre susceptible ou tre drang facilement par des gens ou des
vnements. Ce n'est pas d'tre sentimental, larmoyant, ou expansif. Non. Cette sensibilit
signifie que nous sommes clairs, conscients et en contact avec toute rencontre qui croise
notre chemin. Il s'agit d'une sensibilit qui peut dtecter instantanment le besoin de l'amour
en nous-mmes ou dautres, quand l'amour est isol, bloqu ou masqu par les pais
nuages de l'habitude, l'ignorance, l'ego et de la peur. La sensibilit du cur dtecte l'affluant
de l'amour de l'me comme il rayonne l'extrieur des plans multidimensionnels du domaine
de l'omniprsence de l'nergie universelle de Dieu ou Source Premire. Notre pratique
ouvrira ce flux pour nous tous comme nos instruments humains dveloppent leur sensibilit
au cur nergtique et sentent Quand, Quelle et Comment appliquer les six vertus de cur.

La mditation grille des six vertus de cur

Un des exercices donn dans Living from the Heart est la mditation grille des six vertus
de cur. 7

Conformment la mditation, par une pratique persistante et rgulire, nous pouvons

rellement crer une grille nergtique des six vertus autour de nous-mmes partout o

7 Living from the Heart, page.18, 20.

23
nous allons. Cette mditation est excute en temps rel. C'est--dire, nous faisons cette
mditation aux scnes de nos rencontres quotidiennes, contrairement la sance
traditionnelle de mditation du matin. Notre succs dans l'dification de cette grille au sein de
notre champ nergtique constitue une tape majeure dans la pratique Quand-Quelle-
Comment car elle renforce notre sensibilit nous-mmes, ceux qui nous entourent, au
cur nergtique et au Soi Suprieur. ce stade, ceci signifie que nous avons notre outil et
sommes mobiliss pour agir dans n'importe quelle rencontre. Nous pouvons tre compars
aux mdecins de champ de bataille qui portent leurs trousses mdicales avec eux tout
moment. Quand le besoin se fait sentir, leurs mdications curatives et rserves sont leur
porte.

Vous pourriez demander pourquoi il y a une ncessit pratiquer Quand-Quelle-Comment si

nous fournissons ces vertus l o nous allons ? C'est une bonne question. La rponse se
trouve, je crois, dans la mtaphore mdecin / gurison prcdemment dcrite. Notre matrice
des six vertus de cur est semblable la mdecine prventive. Par la gnration et
lentretien rgulier de cette grille, nous pratiquons l'hygine motionnelle. La plupart d'entre
nous connaissent l'importance de maintenir notre corps physique et nos espaces de vie
propres, de maintenir un rgime alimentaire quilibr et de faire suffisamment d'exercice. En
tant qu'adultes, nous savons comment viter les situations potentiellement dangereuses en
suivant les rgles de scurit et de bon sens.

En crant la grille des vertus de cur dans notre champ nergtique, nous maintenons un
environnement motionnel sain qui est une extension de l'environnement matriel sain que
bon nombre d'entre nous estiment si fortement et maintiennent comme partie normale de
nos vies quotidiennes. De mme que la vie matrielle malsaine abaisse le pouvoir de nos
systmes immunitaires en nous laissant vulnrables la maladie et au mal, la vie
motionnelle malsaine (chaos motionnel) rduit galement le pouvoir de nos systmes
immunitaires. Ainsi, il est vident qu'accoupler l'hygine motionnelle de la grille nergtique
l'hygine matrielle de la vie moderne peut avoir un norme effet positif sur tous les
aspects de nos vies.

Je pense qu'il est juste d'affirmer que la grande majorit des tres humains vivent dans le
chaos motionnel et manquent de contrle de leur vie motionnelle. En raison de cette
condition, nous vivons dans une mer venteuse d'motions sur laquelle les navires de notre
voyage sont vulnrables aux risques de sur-stress, dirritabilit, dnergie faible et, par
consquent, la sensibilit la maladie et la maladie. Donc, mme si nous avons cr la grille
des vertus de cur, nos systmes peuvent encore tre accabls par l'agitation motionnelle
autour de nous. En consquence, nous avons toujours besoin de la pratique Quand-Quelle-
Comment.

En d'autres termes, la grille nergtique fera beaucoup pour nous aider maintenir notre
hygine motionnelle, mais elle aidera encore lors de nombreuses occasions quand nous
aurons besoin d'envoyer des nergies spcifiques nous-mmes ou d'autres afin de
faciliter les situations de crise. Par analogie, mme si nous avons peut-tre la chance de
vivre dans un environnement physique relativement sain, il existe de nombreuses occasions
dans la vie o nous avons besoin d'une aide mdicale spcifique cause dune maladie ou
une situation d'urgence. Les systmes de sant surchargs partout dans le monde
lattestent.
24
L'acte de btir la grille des vertus de cur cre un tat de conscience qui facilite notre
habilet commencer la pratique car nous avons acquis les comptences ncessaires pour
passer aux dimensions du cur et de l'me. Cette capacit nous permet dtre attentifs aux
appels de ceux qui en ont besoin.

Vigilance l'appel

La vigilance l'appel signifie que nous sommes conscients dans le moment et nous avons
dvelopp une capacit pour la sensibilit aux demandes daide. Certes, cest une technique
apprendre et maitriser, mais tous les efforts que nous faisons ne sont jamais perdus. Nos
efforts sont cumulatifs et chaque fois que nous nous souvenons pratiquer Quand-Quelle-
Comment nous augmentons notre habilit et aptitude pour le service, avanant fermement
vers la matrise motionnelle de soi.

La reconnaissance dune demande d'aide est ltape Quand. La demande est tout
simplement une faon de dcrire n'importe quel champ dnergie vivant en besoin des six
vertus de cur.

1. Un manque dapprciation est un appel

2. Un manque de compassion est un appel.

3. Un manque de pardon est un appel.

4. Un manque d'humilit est un appel

5. Un manque de comprhension est un appel

6. Un manque de courage est un appel.

Qui appelle ? Ce pourrait tre votre Moi, ce pourrait tre un autre tre humain ou un groupe
d'tres humains, ce pourrait tre un appel du monde naturel. Ce pourrait tre un appel de
tous les trois. Peu importe d'o vient l'appel, les lments essentiels requis dvelopper
sont la capacit rester prsent dans le moment, l'observation et une sensibilit croissante
au cur et ses six vertus.

Avant de continuer, je veux ritrer que la pratique Quand-Quelle-Comment ne dpend pas

en premier lieu parvenir la perfection en tant prsent dans le moment, l'observation et la
sensibilit parfaite aux transmissions du cur. Nous pouvons travailler tous ces lments
simultanment. Ces morceaux diffrents sajusteront leur place normale dans limage plus
grande de la technique Quand-Quelle-Comment alors que nous devenons plus experts dans
notre pratique.

Nous devons nous souvenir ce qui a t expos plus tt : bien que les techniques de
matrise motionnelle de soi puissent tre tout fait sophistiques, la pratique de base du

25
Quand-Quelle-Comment est simple. La pratique n'est pas juge par son expression
parfaite ou sa virtuosit analytique, mais est excute et guide par l'intention. 8

Se connaitre soi-mme --- Pister-Traiter-Transformer

Dans la prcdente partie nous avons vu que savoir Quand engager notre pratique implique
de dvelopper la sensibilit et une simple prise de conscience de nous-mmes et de ceux
qui nous entourent. L'tape Quelle ncessite la connaissance de nous-mmes, des autres et
notre relation avec les six vertus de cur. Et videmment, elle implique aussi dapprendre
les six vertus de cur elles-mmes. Aprs tout, une fois que nous aurons dtermin qu'une
situation mrite notre attention, nous devrons choisir quelle vertu ou vertus appliquer. Du
moins, il est essentiel d'avoir une connaissance de base sur les six vertus de cur.

Mme lorsqu'une situation se relie d'autres, nous sommes intimement impliqus l'instant
o nous choisissons de transmettre les nergtiques du cur dans la rencontre. Nous
pouvons dire que l'enchevtrement quantique se produit. En consquence, il est crucial que
nous apprenions autant au sujet de nous-mmes que possible. De cette manire, nous
gagnons des connaissances de valeur inestimable au sujet de nos attitudes et
comportements, et au sujet de nos forces et faiblesses. C'est un apprentissage sur le chemin
de la maitrise motionnelle de soi. Le document Living from the Heart explique ceci avec
trois mots : pister, traiter et transformer.

Pister signifie que la personne peut valuer leur progrs sur les six vertus de cur
au fil du temps et pister leurs volutions hautes et basses, et voir leur maitrise de soi
grandir sur la toile de fond du temps.

Traiter signifie que la personne lors du suivi de ses progrs peut comprendre quand
elle se heurte un obstacle ou un problme vexant qui la prend de cours et alors traite
cette question comme un mdecin traite une blessure ou une maladie. Le traitement,
dans ce cas-ci, n'est pas une rcompense, mais plutt une solution ou un remde un
problme ou un faux pas motionnel.

Transformer est le rsultat du pistage et du traitement durant ce voyage et voir

comment vous tes transform en une personne responsable et spirituellement
vibrante.9

De cette description, il est intressant de noter que la pratique Quand-Quelle-Comment est

imbrique dans la partie Traiter de ces trois phases. Quand nous identifions un besoin
d'appliquer les vertus de cur, et choisissons Quelles vertus appliquer, et nous avons
finalement dcid de la faon de les appliquer, nous avons rellement trait une situation ou
une rencontre. Au fil du temps, nous pouvons suivre nos progrs et observer notre
transformation.

Notez que, bien que ce systme soit concentr sur notre propre progrs, c'est aussi une
mesure de notre efficacit en traitant d'autres. En fin de compte, vous et les autres sont

8 Living from the Heart, page 16.

9 Living from the Heart, page.18, 20.

26
lies parce que nous sommes tous nageant dans la mme piscine d'motions. C'est la base
de notre contribution du Champ nergtique Humain Individuel (CEHI) au Champ
nergtique Humain Collectif (CEHC). L'chelle mobile de notre pratique individuelle affecte
invitablement l'chelle mobile de notre contribution la collectivit.

Avant d'examiner plus attentivement les six vertus de cur, je veux donner un exemple
simple sur la manire dont nous pouvons travailler avec les vertus par rapport nos propres
situations de vie. Nous pouvons effectuer un exercice simple en nous posant deux
questions :

1. Avec laquelle vertu est-ce que je me sens le plus adapt ?

2. Avec laquelle vertu est-ce que je me sens le moins adapt ?

Les rponses ces deux questions peuvent tre perues comme la cration d'une base de
rfrence dans la phase initiale du suivi. Par exemple, si vous vous sentez plus en phase
avec lapprciation, comment interprtez-vous cela dans le cadre de votre exprience de
vie ? Le tableau de la page 31 donne une brve description des six vertus. Lapprciation est
dcrite de deux manires. La premire description est un niveau global et collectif et la
seconde description est un niveau personnel.

Lapplication de la premire description suggre un sens profond de connexion toutes

choses et un sens dcentralis de soi. Nous pouvons regarder le monde autour de nous et
prouver un sentiment d'tonnement et d'merveillement devant la beaut et l'interaction
complexe de la vie une myriade de niveaux, des microscopiques particules atomiques aux
galaxies tournant dans l'immensit de l'espace. Il y a un sentiment de joie dans le fait mme
que toute ceci se produit linstant o nous en sommes conscients, le vivons et
lexprimentons.

Au niveau personnel nous sentons une rsonance profonde avec la famille et les amis. Il y a
un sentiment chaud et affectueux port l'esprit et au cur des traits de personnalit
facettes multiples que nous apprcions tellement au sujet des mes qui partagent ce temps
et espace avec nous. Il y a un mystre sur la raison pour laquelle nous avons t runis,
d'o nous sommes venus et, si on croit la rincarnation, comment nous nous sommes
connus dans le pass. Dans tout cela se situe une apprciation d'une plus grande
conception de connexion d'me au-del de notre capacit comprendre, mais merveilleux
de sa propre manire.

Poursuivant notre exemple, disons que la vertu avec laquelle nous nous sentons moins
accords est le pardon. Que ressentons-nous quand ce mot entre dans nos esprits et
curs ? Cest ici, dans les zones de moindre connexion o nous devons tre honntes
avec nous-mmes. Nous devons tre en mesure de porter nos sentiments et penses dans
la conscience et examiner les raisons particulires des vertus qui sont plus faibles que
d'autres. Nous pouvons apprendre beaucoup sur nous-mmes de cette faon.

27
Le pardon est li au temps. Il ne ncessite pas beaucoup de matire grise pour comprendre
que lorsque nous ne parvenons pas pardonner, nous gelons toutes les personnes
concernes (y compris nous-mmes), dans une tranche de temps l'endroit o nous avons
t lss. Nous crons un espace de ralit personnelle o nous nous enfermons (et les
images des autres) chaque fois que nous reconstituons l'incident dans lequel quelqu'un
nous a fait du tort.

Comme cit prcdemment, l'me et le cur fonctionnent en dehors de lespace et du

temps, aussi longtemps que nous, le Moi, ne pouvons pas pardonner, nous ne pouvons pas
accder au cur, et par dfaut, nous ne pouvons pas entrer en contact avec l'me et profiter
sur sa sagesse. Nous nous verrouillons nous-mmes. Souvent, si nous examinons cette
situation plus profondment, nous pouvons dcouvrir que nous avons plaisir rellement
sauter dans nos machines remonter le temps et revisiter ces hologrammes du pass.
Nous pouvons, en fait, tre accros aux motions ngatives attaches ces vnements
passs.

Le point principal de cet exercice est didentifier nos forces et faiblesses par rapport aux six
vertus parce quelles sont les baromtres mtaphoriques de nos expriences de vie
accumules. Elles signalent les lignes de moindre rsistance dans notre Moi. Si une vertu
particulire cre une sensation de blocage ou de malaise dans votre champ
mental/motionnel, cest une indication de valeur qui peut vous ramener la cause initiale du
blocage. D'autre part, vous pouvez sentir une rsonance profonde pour une vertu particulire
et cette ligne de moindre effort peut aussi tre remonte ses racines et rapporter des
informations importantes qui peuvent clairer votre pratique entire.

Nos ractions internes ces six vertus peuvent tre suivies dans le temps nous donnant une
vue d'ensemble du paysage de notre Moi. Linspection de ce paysage subjectif rvle les
modles d'attitudes et comportements qui contribuent au monde non quilibr et chaotique
du Moi. Cette recherche nous donne linformation dont nous avons besoin pour traiter et
transformer ces modles limitatifs. Quand-Quelle-Comment est linstrument darchitecture
paysagre que nous utilisons pour la culture, sculpture et embellissement de notre territoire
subjectif, le transformer en un environnement harmonieux et apaisant. L'exprience et la
connaissance que nous acqurons travailler notre propre transformation, son tour,
nous aident grandement aider les autres. De toute vidence, nous devons tre capables
de nous aider nous-mmes avant que nous puissions aider les autres.

La meilleure faon d'en apprendre davantage sur les six vertus est de travailler avec elles.
Nous n'avons pas tre en parfaite matrise pour commencer notre pratique. On lappelle
une pratique parce que nous apprenons par la pratique elle-mme. Nous ne devons pas
russir un test pour commencer nos travaux parce que le russir est dans le faire.
Gardant cela l'esprit, nous avons encore besoin d'une certaine comprhension des six
vertus de cur pour commencer la pratique Quand-Quelle-Comment. cette fin, nous
allons examiner de plus prs les dfinitions des vertus qui nous sont donne dans Living
from the Heart.

Les six vertus de cur, un regard plus attentif

28
 Quand nous plaons notre attention sur ces vertus, nous commenons les
manifester, mme lorsque nous y pensons. Quand nous imaginons leur richesse
leurs structures nergtiques nous les pratiquons un niveau plus puissant et
renouvel. La pratique nest pas seulement expression ; elle est aussi contemplation et
tude. 10

Il devrait tre vident ce jour que nous mettons rellement laccent sur la pratique des
vertus de cur, et non pas sur la mditation assise pendant des heures en contemplant
leurs complexits. Toutefois, le matriel qui nous est offert est ancr dans une approche
quilibre. Oui, nous devons tre dynamiques dans notre expression des vertus de cur
parce que la maison est en feu et l'action est essentielle. Plus tard, quand l'urgence sera
termine, nous pourrons tourner notre attention aux questions plus profondes si c'est la
direction que nous voulons prendre. Donc, nous sommes incits porter notre pratique dans
les routines de notre vie, mais nous sommes galement invits passer quelques temps
apprendre notre art. Et cela exige que certaines priodes de calme soient rserves la
mditation et l'tude.

Ce n'est pas de ma responsabilit de vous dire combien de fois vous devriez tudier ou
mditer. Si vous tes sincre au sujet de ce travail et vous sentez qu'il est important de
s'appliquer, vous vous occuperez de ces zones de votre pratique qui doivent tre
amliores. L'observation de soi et la voix intrieure de votre cur vous guideront dans les
dtails dajustement de votre pratique pour permettre la lumire de l'me de briller avec
plus de clarts et de puissance dans votre vie et dans la vie de vos frres humains.

Le document, Living from the Heart contient un exercice de mditation appel, la

technique du cycle vertueux. Je le recommande vivement comme mthode efficace pour
approfondir votre comprhension et connexion aux six vertus. Il est important de garder un
bloc-notes porte de main dans le cadre de cette pratique pour enregistrer toute ide que
vous pourriez recevoir. Je peux vous dire de ma propre exprience qu'une ide s'efface
rapidement de l'esprit mditatif peu aprs la fin de session. Ceci est semblable la faon
dont tant de nos rves se dissipent rapidement aprs que nous nous rveillions le matin. Par
consquent, la tenue d'un journal est inestimable pour n'importe quel type d'exercice
subjectif. Vous pouvez galement profiter du journal sur votre espace personnel sur le site
EventTemples si vous voulez maintenir vos notes ensemble. Dune manire comme dune
autre, un journal de la maitrise motionnelle de soi est un outil important considrer.

Dans Living from the Heart , James crit:

J'ai rsist la tentation de dfinir les six vertus de cur en dtail, mais je fournirai un
point de dpart pour leur dfinition pour que vous puissiez les broder selon votre
propre exprience et perspicacit. 11

James a fourni des ides de valeur au sujet des significations plus profondes des vertus. Ses
descriptions nous donnent une perspective plus large sur ces mots, des mots que je crois
sont familiers la plupart des gens. Ils ne sont pas des termes techniques, mais sont

10 The Art of the Genuine : A Spiritual Imperative, p. 6.

11 Living from the Heart, page 42.Voir aussi The Art of the Genuine, pp. 7-10.

29
communs dans le sens o la plupart des gens les comprennent dans le contexte de leur
propre vie. C'est pourquoi ils sont si utiles la matrise motionnelle de soi - ils sont
accessibles et plus abordables pour tous. En un sens, leurs significations sont l'pine dorsale
de la moralit et de l'thique dans la plupart des cultures, religions et philosophies. Elles sont
enracines en nous que ce soit consciemment et inconsciemment. Et cause de cela, nous
nous sentons, pour la plupart, l'aise pour passer du temps avec eux.

Bien que ces titres ou dnominations soient comme les coquilles de leur sens vritable
(dun point de vue nergtique), ils se rapprochent de la faon selon laquelle chacun
dentre nous est envelopp par lesprit de la Source Premire. 12

En fait, mes propres mots me poussent maintenant indiquer une caractristique fascinante
de ces six mots ordinaires - ils sont des champs intelligents d'nergie. On a donn
chacun d'entre nous un jeu complet de ces intelligences comme partie de l'quipement de
notre me. Ces champs intelligents d'nergie sont notre liaison Dieu ou ce que Lyricus
attribue la Source Premire.

Ces champs sont les quivalents nergtiques de l'empreinte de la Source Premire

sur l'me individuelle. 13

Ce lien existe depuis que vous existez. Il nest pas nouvellement cr. Peut-tre, au
contraire, vient-il dtre oubli. 14

Par consquent, notre dsir d'interagir avec ces mots peut tre considr comme la
reconnaissance de bons vieux amis, nous avons oubli que nous les avions. Ds le dbut,
ils sont accueillants, chaleureux et accessibles. En fait, ils sont :

Reconnaissants, compatissants, indulgents, humbles, comprhensifs et valeureux

Mais comme nous faisons connaissance avec eux, en passant plus de temps avec eux, nous
dcouvrons qu'ils possdent galement une intelligence profonde, sage et aimante. Nous
pourrions mme les considrer comme tant des guides, des mentors ou des conseillers
nos mes.

Une partie de cette pratique consiste voir votre intelligence et votre comprhension
de ces noms et de ces descriptions saccrotre et changer, mesure que vous
pratiquez et que vous exercez votre imagination. 15

En maintenant cette attitude dans le cur et l'esprit, j'ai extrait des parties des dfinitions
des six vertus donnes par James. Une lecture attentive delles rvle une interprtation
diffrente des dfinitions traditionnellement reconnues pour la plupart dentre nous. Je crois
que ses ides fournissent un indice essentiel l'attitude et au point de vue que nous devons

12 The Art of the Genuine : A Spiritual Imperative, p. 6.

13 The Art of the Genuine : A Spiritual Imperative, p. 5.

14 The Art of the Genuine : A Spiritual Imperative, p. 5.

15 The Art of the Genuine : A Spiritual Imperative, p. 6.

30
prendre pour atteindre la matrise motionnelle de soi. Cela ne signifie pas que nous devons
adhrer aux dfinitions exactes donnes par James. En fait, je crois qu'il ne le voudrait
jamais. Plus encore, ce n'est pas tellement au sujet des dfinitions, plutt qu'il est au sujet de
la faon de vivre nos vies comme des personnalits de lme au lieu de personnalits de
lego.

En fin de compte, tout se rduit contacter, intgrer et transmettre la lumire de l'me - qui
est la lumire de l'amour. Le cur nergtique est la porte dentre pour la rception et
lintgration de cette lumire dans notre propre champ nergtique humain, l'instrument
humain. Et le cur nergtique, avec l'aide du mental, est l'instrument conjugu de
distribution et de transmission de la lumire de l'amour dans le monde qui nous entoure.

Je crois que ceci deviendra plus clair mesure que nous examinons les dfinitions des six
vertus de manire plus approfondie. Aprs que nous ayons gagn une vue d'ensemble
deux, nous pouvons les valuer et les intgrer dans nos propres vies comme nous
dveloppons nos qualifications dans la pratique Quand-Quelle-Comment.

Quand les dfinitions essentielles des six vertus sont rassembles, une image merge d'un
contexte ou d'un cadre pour notre pratique. J'ai assembl ces dfinitions dans une table pour
une consultation plus facile.

31
Dfinitions des Vertus 16

Vertu Description

La Source Premire (Intelligence suprieure) entoure nos semblables

comme un champ de conscience

Cette conscience nous unifie

Appreciation Cette conscience, ou mme croyance, dcale notre focalisation des

petits dtails de notre vie personnelle la vision de notre but en tant
quespce.

un niveau plus pratique, lapprciation s'exprime dans les petits gestes

de gratitude qui soutiennent les rapports loyaux et amicaux.

Dans le contexte de la nouvelle intelligence qui se place sur notre plante,

la compassion est un dsir actif d'aider d'autres saligner avec les
nouveaux champs d'intelligence qui se manifestent dans le monde
Compassion
tridimensionnel, conscient que leur dsir et capacit s'aligner sont
dforms par leur enculturation sociale; ce nest pas prcisment le reflet
de leur intelligence, inclinations spirituelles ou but.

Le pardon est rellement l'expression extrieure de la comprhension et

de la compassion sans les sentiments lourds de la dualit (c.--d., bon et
mauvais) qui introduisent typiquement la prsence du jugement.

Il s'agit d'une expression neutre, sans plan ou but autre que de vous
Pardon
librer de l'emprise du temps.

Quand une personne opre partir des vertus de cur et des riches
textures de ses frquences authentiques, le pardon est un tat naturel
dacceptation.

Humilit L'humilit est la ralisation que le cur, le mental et l'me se mlangent

dans la grce d'une intelligence suprieure ou force de cration, et que

16 Toutes les dfinitions sont extraites partir de Living from the Heart, l'annexe A, Pp. 42-5. La
dfinition de l'humilit contient le terme frquence d'amour. Ceci est expliqu comme : les vertus
du cur, l'intellect pur du mental contemplatif, et les qutes Co-cratrices du cur, du mental, et de
l'me. En d'autres termes, lamour est exprim par lintermdiaire des trois composants de
l'instrument humain, les motions, le mental et le corps physique.

32
 leur existence mme est confirm par cette connexion de l'amour sans
conditions.

L'humilit est l'expression de cette frquence d'amour sachant qu'elle

provient de ce qui existe dj dans une dimension suprieure.

La comprhension est l'aspect de lintelligence du cur qui identifie [que]

cette dissociation de l'amour est un ncessaire composant de conception
Comprhension
du plus grand plan qui se produit sur la plante. (Voir le modle
universel.).

Le courage est l'aspect de votre amour qui dfend sa prsence face

Courage
l'injustice comme mesur dans lordre social.

Une inspection minutieuse des dfinitions dans ce tableau montre clairement une
interconnexion entre les six vertus qui sous-tend leurs significations extrieures. Les
dfinitions rvlent une source intrieure commune, une source dont elles sont le rsultat.
En effet, les six vertus de cur peuvent tre considres comme les composants dfaits
d'un modle universel ou plan.

Un modle universel

Les ides lies un modle universel peuvent tre trouves dans Le modle
d'exploration. C'est le troisime document de la Philosophie des Wingmakers. Ce n'est pas
le lieu pour un examen approfondi de ce document, mais en mme temps, il n'est pas facile
d'expliquer en une phrase ou deux. Afin de mettre les six vertus de cur dans le contexte
appropri, je considre que nous devons y entrer dans une certaine mesure.

L'ide essentielle par rapport notre pratique est que nous sommes des entits cosmiques
immortelles participant un plan dexploration conu par Dieu ou Source Premire. Nos
rles doivent explorer les mondes de lespace et du temps, les dimensions denses du
multivers. Cette descente dans la matire exige la cessation de notre unit avec la Source
Premire. L'individuation, la sparation et la lutte pour la survie crent l'unicit dans chaque
individu - la personnalit incarne de l'me.

Le facteur clef retenir ici est que nous n'avons jamais t abandonns par nos mes ou
Source Premire. Le cur nergtique est avec nous depuis le dbut de nos explorations,
mais il se trouve en dessous du seuil de conscience jusqu' ce que le Moi incarn recueille
assez d'expriences de ses explorations de lespace et du temps. un certain point, l'me,
par le cur nergtique, commence rveiller le Soi de sa prsence (de l'me). C'est le
stade o le cur nergtique, l'agent de l'me, se prsente au Soi. Les religions du monde
et les mythologies ont chacune leurs propres descriptions gnrales et allgories lies ce

33
stade de la vie de l'me. Cela provoque le plus souvent l'agitation intrieure de l'individu, qui
s'veille soudain la ralisation qu'il est loin de la maison et a besoin d'entreprendre un
voyage de retour sa source. Ce sont rellement les voyages dans la conscience menant
une runion entre l'me entirement consciente dans sa dimension suprieure du non-
espace et temps, et le fragment incarn de conscience dans sa dimension infrieure de
l'espace et temps.

Ainsi, comment ceci sajuste-t-il dans la dfinition de la comprhension ? Cette grande image
du plan nous rappelle que toutes les personnes que nous rencontrons dans nos activits de
journalires sont de semblables explorateurs. Nous faisons tous partie de ce plan
d'exploration. En d'autres termes, nous pouvons employer cette description de ralit pour
visualiser le monde et ces personnes du point de vue de l'me. ce niveau nous pouvons
comprendre la situation humaine, ressentir la compassion et la pardonner. (Voir la dfinition
du pardon.)

Par consquent, quand nous devenons irrits, frustrs ou fchs cause des
comportements et opinions des autres, nous nous sommes mis au dfi de voir l'image plus
grande et de raliser que nous sommes tous en fin du compte travaillant vers la contribution
de nos dcouvertes uniques au grand plan de la Source Premire. Mais en raison des
difficults imposes par les conditions mmes de lenvironnement de lespace et du temps,
la quasi-totalit des explorateurs se perdent, dveloppent des problmes, se mprennent sur
les missions, se trompent et causent un prjudice eux-mmes et aux autres. Tout cela
contribue l'immense sentiment de chaos et de confusion dans le monde. La capacit
prendre du recul et comprendre ce que l'me comprend, cest pratiquer la matrise
motionnelle de soi. Quand nous pouvons approcher les six vertus depuis la perspective
plus leve de l'me, elles forment une nouvelle ralit. En utilisant les dfinitions donnes,
essayons de les explorer dans son ensemble.

Nous venons de voir que la comprhension est base sur le plan d'exploration mis en uvre
par la Source Premire. Vues dans ce contexte, les cinq vertus restantes sinscrivent dans
un modle merveilleux model daprs la position avantageuse de l'me - transcendant
l'espace et le temps.

L'me comprend que chacun de nous est dans un voyage d'exploration et que nous sommes
diffrents points le long du parcours. Comme l'me, nous devons faire preuve de
compassion envers nous-mmes et d'autres, alors que nous cherchons ttons dans
l'obscurit de nos voyages. Nous savons que, parfois, l'obscurit est un stimulant
ncessaire, nous obligeant dvelopper les comptences et les ressources ncessaires
notre survie et croissance. Mais trop souvent, nous crons nos tnbres par ignorance et
gosme. En consquence, nous avons la compassion pour ces lacunes et pouvons
dployer le pardon pour nous-mmes et les autres. la lumire du pardon que nous ne
retenons aucune rancune, et nous nous librons ainsi que nos frres et surs de la
souffrance impose par le temps. Attach par le poids pesant et la limitation des chanes de
la culpabilit et de la honte, qui peut avancer sur le chemin ? Le pardon vit dans la lumire
de la neutralit de l'me, lequel sait que la justice est rendue dans le cadre de
l'harmonisation de principe du multivers.

34
Sachant tout cela, nous en venons l'influence modratrice de l'humilit. Cette vertu ajuste
notre sens de la proportion par rapport toutes les choses. Si le pardon nous libre du
temps, l'humilit nous libre de l'espace. Il nous donne la libert d'ajuster nos attitudes et
prises de positions envers toutes choses. Nous sommes libres de droits dexprimenter des
relations dans tous les domaines. Lhumilit dans ce sens peut tre compare l'art chinois
et philosophie du Feng Sui. L'humilit est le Feng Sui du cur. Savoir sa place dans le
systme divin des choses, cest tre libre de se dplacer vers le niveau suivant. C'est la
connaissance accordant le sens de la direction car nous savons o nous en sommes par
rapport la vie.

Tout cela nous donne une apprciation pour la vaste ralit unifie dans laquelle nous
vivons, dplaons et avons notre tre. Nous sommes remplis de gratitude pour la
connaissance de tout cela. Nous apprcions le fait que nous pouvons comprendre, que nous
pouvons tre compatissants, que nous pouvons pardonner, et nous connaissons la part
importante que nous jouons dans la relation avec les mes, que nous nous dplaons avec
lors de notre voyage travers l'espace et le temps.

Sachant tout cela, travers la signification de ces cinq vertus, nous avons le courage de
rsister ces forces qui contrarient nos efforts pour rester debout dans la lumire de l'me.
Nous ralisons que notre Moi est le plus souvent la force bloquant le rayonnement de
l'amour qui coule de nos curs. Nous sommes courageux, car, comme les hros des
grandes traditions du monde, nous aussi on nous a donn des dons de pouvoir pour notre
voyage aventureux dans le monde de l'espace et du temps du multivers.

Cette conscience, ou mme croyance, modifie notre attention aux petits dtails de
notre vie personnelle la vision de notre but en tant quespce.17

17 Living from the Heart, page 42.

35
36
La Source Premire est l'Amour Divin. Cet amour avec ses six vertus peut tre dcrit
saturant et pntrant dans la Structure Non drive de l'Information tous les chelons du
multivers. J'ai essay dillustrer cette chelle ci-dessous. Simplement dclar (dans la
mesure du possible), notre pratique individuelle des six vertus de cur est une rflexion
microcosmique de l'expression macrocosmique de l'amour divin par lIntelligence de la
Source Premire.

Par consquent, chaque fois que nous pratiquons Quand-Quelle-Comment, nous activons
notre cur nergtique notre chelle microscopique en rsonance avec d'autres vastes
processus cosmiques de transfert d'nergie se produisant continuellement dans lensemble
du multivers. Ainsi, nous jouons notre rle et contribuons au plus grand bien.

En rsum, les dfinitions des vertus du cur fournies dans Living from the Heart sont
des directives pour vivre dans le plan d'exploration. Si nous basons nos actions et
comportements sur ces prceptes simples et directs, notre cur nous parlera avec la voix
de l'me, et nous serons guids par la lumire intelligente de l'amour tout au long de notre
odysse dans l'espace et le temps.

37
Cette voix intrieure semble issue d'une dimension de ralit enveloppant notre dimension
d'espace-temps. Cette ralit tout inclusive est un ocan d'amour qui s'exprime par les six
vertus. Nous pourrions imaginer ces vertus comme les vagues cres par la rencontre de
l'ocan avec les rivages des les tridimensionnelles de l'espace-temps. Imaginez cela se
produisant tous les niveaux du multivers. La chose importante se souvenir est ceci : la
puissance exprime par ces ondes est la mme ; la seule diffrence est la taille de l'le et
son emplacement en mer.

Si Dieu est l'ocan, alors nous sommes la goutte. ce titre, nous portons en nous la
frquence d'amour tout moment. Quand nous engageons consciemment cette pratique,
nous fournissons une goutte infime de la Source Premire au monde sous forme des vertus
de cur. Quand nous pratiquons Quand-Quelle-Comment, nous sommes comme les
vagues de l'ocan d'amour se brisant sur les rivages de chaque le que nous
rencontrons.

38
Chapitre 3 - LA PRATIQUE QUAND-QUELLE-COMMENT
C'est le but de la pratique Quand-Quelle-Comment : attirer votre me dans l'exprience
du corps-mental, et lui permettre de diriger l'expression de votre vie dans les domaines
du temps.
18
C'est l'intention du cur qui est la force permettant datteindre ce but.

Le cadre

la fin du dernier chapitre, nous avons discut des dfinitions des six vertus de cur sous
langle du plan d'exploration. C'est le point de vue densemble qui place vivre partir du
cur, la maitrise motionnelle de soi et ses pratiques dans le contexte du voyage de l'me
dans le multivers. Un des arrts sur ce voyage est la plante Terre. C'est un endroit o nous
faisons lexprience de la sparation de l'me et de son tat unifi avec la Source Premire.
Apprendre vivre partir du cur est le processus d'intgration suprieur, la nature unitaire
de l'me avec lunique, la personnalit individualise que nous avons dveloppe dans le
monde de lespace et du temps. C'est ce qu'on pourrait appeler l'ultime cadre et il forme
l'arrire-plan transcendantal pour l'ensemble de nos expriences.

Le document, Living from the Heart mentionne un autre cadre qui est plus directement
reli notre pratique. C'est la structure fondamentale dans laquelle nous menons notre
pratique Quand-Quelle-Comment. La pratique repose sur la base de la cohrence.

Lart de lauthentique est la pratique de la cohrence entre le rveil le plus profond des
vertus du cur lintrieur de chacun de nous, et leur expression fidle dans les
mondes de la forme. Ceux-l qui sont veills aux frquences de leur cur
nergtique et qui pratiquent au mieux de leur capacit du moment lexpression de
ces frquences dans leur comportement et leurs actions, exercent leur plus haute
raison dtre.

[Elles] cherchent accrotre le degr de cohrence entre ce quils comprennent de

leurs vertus du cur, et la faon selon laquelle ils peuvent manifester ces vertus du
cur avec authenticit. 19

C'est un processus simple. Nous avons connaissance ou entendons parler de ces six vertus.
Nous nous rappelons de leurs significations comme nous les avons comprises de notre
ducation sociale. Nous commenons rflchir plus profondment leurs sujets par
rapport la suggestion que ces vertus soient des aspects de l'amour divin, qu'elles
proviennent de lme spirituelle immortelle et qu'elles sont contenues dans notre corps
nergtique l'endroit de notre cur. Sur la base de tout cela, nous commenons crer
nos propres ides au sujet de ces vertus. Celles-ci provoquent un plus profond impact sur
nous et nous commenons appliquer ces dernires nos propres comportements et
attitudes. Nous nous dplaons d'un niveau intellectuel un niveau pratique. Le facteur

18 Living from the Heart, page 13.

19 The Art of the Genuine : A Spiritual Imperative, p. 4.

39
critique est que nous utilisons notre intention dactiver ce qui est dans nos curs et esprits
en exprimant ces six vertus de cur dans nos vies. C'est la cohrence base sur
l'authenticit et l'authenticit.20 Ce processus complet est bas sur un cadre.

Il y a un processus en spirale ascendante cette pratique.Il faut se fondre dans la

structure, et cela peut tre fait par ltude du document L'Art de lAuthentique : Un
Impratif Spirituel et puis rflchir sa signification. 21

Le schma que j'ai fourni ici (page suivante) est un rsum, de ma perspective, du cadre
de base dcrite dans l'Art de lAuthentique : un Impratif Spirituel. Le processus dcrit
dans le schma n'est pas un parfait, modle hermtique , mais je crois qu'il peut nous
aider comprendre le cadre assez bien pour commencer pratiquer Quand-Quelle-
Comment. Le document l'Art de lAuthentique devrait tre tudi afin d'acqurir une
comprhension plus complte de l'art de lauthentique.

Le haut du schma dpeint l'me recevant l'amour divin du Domaine de l'Unit. Il le transmet
alors au cur nergtique sous forme de six champs dintelligence, qui s'appellent les six
vertus de cur.

Le milieu du schma indique la dimension de la subjectivit mentale-motionnelle o nous

crons nos penses et nos sentiments. Dans cette partie du schma, le cur reprsente
notre tat motionnel. Si nous sommes orients vers l'inculturation sociale, le cur est
affaibli par rapport l'me et aux six vertus. Si nous sommes orients vers l'me, le cur est
raffermi par rapport l'me et aux six vertus.

Les penses et les motions gnres par linculturation sociale crent le Moi et
l'incohrence consquente et le chaos dans le Champ nergtique Humain Individuel
(CEHI). Cela contribue au chaos et l'incohrence globale dans le Champ nergtique
Humain du Collectif (CEHC). Comme illustre dans le schma, la pratique de lordre social
interfre avec la rception des six vertus de cur manant de l'me via le cur nergtique.
Remarquez aussi, que dans ce cas le mental est lmetteur de pense aux motions. Ici,
l'ego-mental transmet des penses et des ides au cur non bas motions, crant un cycle
vicieux qui renforce la structure de la personnalit du Moi.

20 The Art of the Genuine : A Spiritual Imperative, p. 3.

21 Living from the Heart, page 6.

40
Le ct droit du schma montre un scnario diffrent. Ici les six vertus de cur sont
transmises au domaine motionnel sans ingrence (idalement). Cela cre l'me-
personnalit et la cohrence consquente dans nos Champs nergtiques Humains
Individuels (CEHI). Cela contribue l'accumulation de cohrence dans le Champ
nergtique Humain du Collectif (CEHC). Cette cohrence est assure grce l'art
d'exprimer les six vertus de cur. C'est la pratique Quand-Quelle-Comment. Maintenant, le
cur bas sur le domaine motionnel transmet son nergtique au mental. (Notez aussi,
que la situation est inverse par rapport au mental et motions.) Et le mental, en tandem
avec le cur bas motions, est dsormais en mesure de crer les penses et ides
expressives de l'me, et la mdiation du cur nergtique. Cela cre le cercle vertueux qui
renforce la structure de l'me-personnalit.

La partie infrieure du schma montre simplement l'objectif, les rsultats dans la troisime
dimension de nos expressions - provenant de notre adaptation l'ordre social ou provenant
41
de notre veil l'me du Domaine de l'Unit. Au ct gauche du schma nous pratiquons
lordre social et sur le ct droit, nous pratiquons l'art de lauthentique (aucun calembour
symbolique intentionnel). Je voudrais aussi souligner que la pratique de l'ordre social n'est
pas ncessairement mauvaise ou contraire l'thique. Cest la pratique de lordre social
exclusivement - sans la dimension spirituelle du cur nergtique et de l'me - qui cre les
conditions du matrialisme, le sparatisme, la mfiance et la peur.

Les contraires des six vertus sont mes propres interprtations. Vous voudrez peut-tre
passer un peu de temps rflchir sur votre propre interprtation des vertus contraires
parce que leur prsence, soit en vous-mme soit en d'autres, est un indicateur du moment
appliquer les vertus appropries de cur. Probablement la plupart d'entre nous sont dj
familiers avec les contraires polaires des vertus et pour cette raison, ils peuvent servir de
passerelles aux vertus elles-mmes. Plutt que voir ces contraires comme mauvais,
nous pourrions les comparer aux arbres sous-aliments mtaphoriquement privs de la
lumire de consolidation du soleil des rayons de l'me par une atmosphre motionnelle
pollue. En brillant intentionnellement la lumire de l'me sur ces arbres affaiblis et
rachitiques, nous pouvons purifier l'atmosphre et rtablir ces arbres la sant.

Pratique des six vertus de cur

On peut exprimenter les six vertus et apprendre comment approfondir leur

comprhension, non un niveau intellectuel mais plutt un niveau pratique
dapplication. 22

Pratiquer l'art de l'authentique attire magntiquement ces champs dintelligence dans

votre conscience et puis les manifeste dans votre comportement et vos actions envers
toutes les formes de vie qui croisent votre chemin, chaque instant, et pour chaque
centimtre despace, au mieux de votre capacit. 23

Le document Living from the Heart dclare qu'il y a trop de variables pour assigner des
directives claires la pratique Quand-Quelle-Comment. En consquence, il recommande
de maintenir un tat lev de cohrence interne afin que notre intuition puisse nous guider
dans la pratique. 24 Dans cet esprit, j'ai cr une journe typique dans la vie d'un praticien.
J'ai essay d'inclure des rencontres et situations o la plupart des personnes peuvent
sidentifier. Les solutions ces scnarios sont des exemples de l'application des vertus de
cur dans les routines communes, quotidiennes de la vie dont tant d'entre nous prouvent.
Les exemples fournis ici sont des aperus dans le processus de la pratique. Ce sont mes
expriences avec les six vertus de cur et elles ne sont pas destines tre mis en rgle.
Ce sont des exemples qui peuvent tre communs l'exprience de nombreux praticiens en
gnral, mais ne sont pas ncessairement similaires dans le dtail. Votre pratique Quand-
Quelle-Comment peut trs bien tre diffrente de la mienne, bien que nous tous appliquions

22 Living from the Heart, page 6.

23 The Art of the Genuine: A Spiritual Imperative, p. 5.

24 Living from the Heart, page 13.

42
les mmes vertus et ayons le mme objectif - apporter des motions positives dans le
CEHC.

Afin de fournir des exemples concrets de la pratique, j'ai eu calibrer les dfinitions des six
vertus telles que dcrites dans les dfinitions des vertus, page 32. L'talonnage ne signifie
pas que nous modifions les dfinitions fondamentales des vertus, cela signifie que nous
ajustons leurs significations rsonnantes en proportion de la vie quotidienne de notre monde.
L'ide est similaire une note musicale. La note Do est la plus leve et la plus basse des
frquences ou tons. Elles rsonnent toutes la mme note, mais elles ont des frquences
diffrentes dexpressions sonores. Dans le cas des vertus de cur, par exemple,
l'apprciation du plan de l'exploration est l'chelle universelle, alors que l'apprciation de
sa famille est une chelle interpersonnelle, humaine. Nous ressentons encore
lapprciation, mais les chelles sont diffrentes parce qu'elles sont ajustes au prorata de
leur application. C'est un exemple de la faon d'appliquer la ou les vertus qui ont t choisies
pour chaque rencontre et situation.

Une journe dans la vie de

6h. Le rveil sonne. Il est lheure de se rveiller. Oh non, il est dj lheure de se lever pour
le travail. O est passe la nuit ? Je ne peux pas attendre mon jour de cong, ou mes
vacances ou ma retraite. Peut-tre un autre travail serait encore mieux. Je me sens toujours
fatigu et je suis incertain de la journe.

6h30. Petit-djeuner. Mon pouse me rappelle dj au sujet du match de football

extrascolaire auquel je dois assister, tandis que je me sens dj stress au sujet du projet
que j'ai commenc au travail. Pendant ce temps, mes deux enfants se disputent au sujet de
quelque chose et je dcouvre que le journal du matin est gisant dans une flaque d'eau.

Incapable de lire le journal et vitant les gosses qui se disputent, j'allume la TV seulement
pour apprendre que mes impts vont tre de nouveau augments parce que le
gouvernement n'a pas assez d'argent. Ensuite il y a un reportage sur les pluies torrentielles
quelque part dans le monde qui ont dtruit des centaines de maisons et ont laiss des
milliers de gens sans abri. Je commute de nouveau rapidement les canaux afin dobtenir les
rsultats sportifs.

7h30. Je rflchis la signification de la vie tandis que ma voiture rampe lhabituelle lente
allure du matin. Soudain tout le trafic vient sarrter et je me rends compte qu'il y a eu un
accident en aval et je vais tre en retard pour le travail. La frustration mne bientt
l'exaspration et ensuite la colre.

8h30. J'arrive au travail juste temps pour ma runion de projet et je dcouvre

immdiatement que quelque chose a mal tourn avec le projet. Je sais que ce n'est pas de
ma faute, mais cest videmment la faute de quelque idiot dun autre service.

10h30. Mon patron m'appelle dans son bureau pour m'informer que ce n'tait pas la cause
de quelque idiot d'un autre service, mais en fait, cest cause de moi. Je suis l'idiot en
question. Qui plus est, il me dit maintenant que je ferais mieux de rester tard ce soir pour
corriger le problme. J'ai aussi peur de lui dire que je ne peux pas cause du match de mon
gosse. Mon niveau de stress vient juste de doubler.
43
12h00. Je suis trop stress pour manger le djeuner, aussi j'essaie de faire un somme pour
oublier mes ennuis.

16h45. Juste avant 17h00, trop craintif pour dire la vrit au sujet du football, je feins la
maladie et informe mon directeur que je dois aller la maison. Bien , dit-elle, mais vous
feriez mieux deffectuer cette correction avant la fin de semaine.

17h30. J'arrive pour le match de football, mais jai manqu le dbut et mon pouse veut
savoir pourquoi ? Je n'ose pas dire un mot. la mi-temps, l'quipe de mon fils est perdante
et personne n'est content. Pendant ce temps, je pense ce damn projet du travail. L'quipe
de mon fils gagne le match, mais mon bonheur momentan est rapidement bris quand je
ralise que jai laiss mes clefs sur le contact en verrouillant la voiture dans ma hte ne
pas rater le dbut du match, ce que, soit dit en passant, j'ai fait de toute faon. Mon pouse
retourne la maison chercher les clefs de rechange tandis que j'attends son retour ct du
vhicule. Le dner sera retard ce soir. Nous pourrions sortir pour le dner, mais nous
sommes sortis la nuit dernire et notre budget ne peut pas le supporter.

20h00. Nous dinons finalement et mon pouse me parle des tches mnagres qui doivent
tre faites ce week-end. Jopine du chef, mais je n'ai pas entendu un mot parce que je suis
inquit pour la correction de l'erreur que jai (l'idiot) effectue au travail et qui a retard la
date de lancement du projet. Pendant ce temps, une autre dispute a clat entre les deux
enfants et je leur crie de se taire et daller se coucher. Aprs avoir rsolu ce problme, je
dcide de regarder la tlvision et d'ignorer les problmes de la famille.

22h. L'heure du coucher, et jattends avec intrt une nuit reposante afin d'tre prt pour
un autre jour.

Question : Avez-vous identifi tous les points dans la journe de cette personne o il aurait
pu appliquer les vertus de cur ? Si vous rpondez oui pour n'importe quelle partie
particulire de ce jour, alors vous savez que la pratique Quand-Quelle-Comment est tout,
rduisant le stress - en rduisant le chaos motionnel cr exclusivement par lordre social -
en dautres mots, en intgrant les dimensions spirituelles du cur et de l'me dans votre vie
domine par la troisime dimension.

Ainsi nous devons changer notre centre dimensionnel exclusivement concentr sur la
troisime dimension en intgrant une quatrime dimension et peut-tre mme une cinquime
dimension. Ce changement n'est pas l'abandon d'une dimension en faveur d'une autre. Cest
le changement pour une plus grande largeur de bande de perceptions et de conscience,
pour une gamme plus large de frquences qui inclue le cur et lme.

Accord, votre journe type n'est peut-tre pas exactement comme la journe dcrite ici et il
y a plusieurs millions de personnes dans ce monde qui ont bien pire que ce jour, les gens qui
n'ont pas de rveil, pas de voitures et pas de tlvision. Pires encore, ils peuvent ne pas
avoir de petits djeuners et dners, demplois ou de famille. Mais dune manire gnrale, si
vous lisez ce guide, vous avez non seulement la plupart des lments dont il est question
dans ce scnario, mais vous avez aussi un ordinateur et un accs internet.

44
Selon la hirarchie des besoins dAbraham Maslow, 25 nous sommes sur un barreau de
l'chelle sur lequel un grand nombre de nos besoins physiologiques, de scurit et
d'appartenance sont satisfaits et nous avons l'occasion de nous concentrer sur nos besoins
psychologiques et spirituels. Par consquent, nous avons la chance d'tre en mesure
travailler la matrise motionnelle de soi, amliorer nos champs nergtiques et ensuite
amliorer le Champ nergtique Humain du Collectif (CEHC). Nous devrions profiter de
cette occasion non seulement pour nos propres intrts, mais aussi par gard l'humanit -
pour que nous contribuions nous-mmes, pour que nous contribuions l'ensemble.

En gardant tout cela l'esprit, rembobinons la journe type de cette personne et rejouons-la
comme s'il avait dcid d'appliquer la pratique Quand-Quelle-Comment ses rencontres
journalires. Nous allons suivre les activits de cet homme pour voir comment l'application
du Quand-Quelle-Comment affecte la qualit de vie de cette personne et de ceux qui
croisent son chemin.

Une nouvelle journe dans la vie de

Si je ne pratique pas pendant un jour, je le sais. Si je ne pratique pas pendant deux

jours, mon pouse le sait. Si je ne pratique pas pendant trois jours, le monde le sait.

Attribu Vladimir Horowitz.

6h00. Le rveil sonne. Il est lheure de se rveiller. Oh non, il est dj lheure de se lever
pour le travail. O est passe la nuit ? Bien que je me sente toujours fatigu, je ressens un
nouveau sens ma vie. Ce serait peut-tre d ce message que j'ai reu de mon ami, il y a
trois mois environ, ayant pour sujet un site Web appel EventTemples. J'ai tlcharg et lu
l'article principal de ce site Living from the Heart et lai aim. Il y avait quelque chose
son sujet qui a juste rsonn en moi.

6h30. Un temps de rflexion de cinq minutes sur les six vertus de cur. J'ai excut la
technique du cycle vertueux du document Living from the Heart . Certains jours je me
sens trop fatigu ou je suis de mauvaise humeur et je n'arrive pas faire de la mditation.
Certains jours, mme quand je mdite, cela ne semble pas trs efficace. Mais j'essaye de
mon mieux pour le faire aussi souvent que possible, et durant les deux dernires semaines,
j'ai t plus rgulier dans la pratique.

6h50. Petit-djeuner. Mon pouse me rappelle dj au sujet du match de football

extrascolaire auquel je dois assister, tandis que je me sens dj stress au sujet du projet
que j'ai commenc au travail. Il est proche de son lancement. Pendant ce temps, mes deux
enfants se disputent au sujet de quelque chose et je dcouvre le journal du matin gisant
dans une flaque d'eau.

Je deviens irritable et la colre monte quand je me rends compte soudainement que, durant
cette anne coule, je suis devenu cynique et ingrat par rapport ma famille, cause de
l'anxit et du stress de mon travail. J'y ai vit la culpabilit associe et jai honte de moi.

25 http://en.wikipedia.org/wiki/Maslow's_hierarchy_of_needs

45
Je ne sais pas ce qui marrive, mais je dcide spontanment d'essayer la mditation grille
des six vertus de cur dont jai lu les propos dans Living from the Heart. Je me visualise
comme un point d'amour divin avec les six vertus de cur m'entourant et entourant la
cuisine. J'avais eu connaissance de ceci dans le document que j'ai tlcharg
dEventTemples, mais except une tentative, je ne l'ai pas essaye car jai eu beaucoup de
travail juste pour faire la technique du cycle vertueux. Ainsi je respire les vertus par mon
organisme et dans les champs d'nergie de ma famille. Au dbut, cela semble tre du genre
trange, arien et frique, mais finalement jadmets quactuellement cela semble tre du
genre agrable. (Je me souviens de l'avoir essay pour la premire fois au travail la semaine
dernire, mais je me suis senti embarrass et gn, alors jai arrt.)

Conscient de mon insensibilit je ralise que je dois montrer plus dapprciation pour ma
famille, je me rends compte galement que je dois appliquer la comprhension et la
compassion mes propres points faibles. Cela peut prendre un certain temps, mais au
moins j'ai pris un bon dpart. Qui sait, peut-tre je serai mme en mesure de surmonter ma
culpabilit et ventuellement de me pardonner.

Il y a trop de confusion en ce moment pour exprimer tout cela mon pouse, mais au moins
je me sens mieux intrieurement sachant que je suis devenu sensible au problme. Cela
seul me donne de l'nergie et mon niveau de stress semble tre descendu un peu.

Les disputes de mes gosses sont trop traiter maintenant et je ne sais pas quoi faire au
sujet de l'exaspration que je ressens en raison du journal mouill. Tout que je peux faire en
ce moment est de constater cette exaspration et de la ressentir dans mes entrailles.

7h30. Je rflchis la signification de la vie tout en roulant lentement dans l'embouteillage

du matin. Soudain toute la circulation vient sarrter et je ralise qu'il y a un accident en aval
et je vais tre en retard pour le travail. Je remarque ma frustration et la colre monte
comme elle le fait habituellement dans ces situations. Je dcide d'appliquer les vertus de
l'humilit et de la comprhension cette situation, mais ma surprise je narrive pas
activer ces sentiments.

En me demandant ce qui se passe, je me rends compte qu'il n'est pas facile d'activer les
vertus quand des motions ngatives sont arrives dans mon organisme et se dchanent.
Cela me prend quelque temps pour permettre ces motions ngatives de se calmer avant
que je ne puisse me concentrer sur la production des sentiments d'humilit et de
comprhension.

L'humilit me permet de dgonfler ma propre suffisance. Aprs tout, je ne suis pas la seule
personne dans cette pagaille. Je suis dans ce dsordre avec d'autres gens qui seront
probablement en retard pour le travail comme moi. Sans compter quil n'y a rien que je
puisse faire de toute faon.

Cette attitude aide rellement la vertu de la comprhension apparatre. Cela me semble

naturel dans cette situation parce que la comprhension implique une combinaison de
connaissance et de raison menant la signification. Je sais qu'il y a un gros trafic aux heures
de pointe et, par consquent, il est juste de bon sens que les accidents soient plus
susceptibles de se produire dans ces conditions.

46
Maintenant je me sens mieux. La douleur de la frustration s'est abaisse et je me sens
tellement mieux que je dcide d'envoyer cette mme combinaison d'humilit et de
comprhension mes camarades prisonniers de lautoroute. Je fais de mon mieux pour
visualiser le rseau des vertus de cur autour de mon corps et imaginer ces deux vertus
circuler vers ceux autour de moi

8h30. J'arrive au travail juste temps pour ma runion de projet et je dcouvre

immdiatement que quelque chose a mal tourn avec le projet. Je sais que ce n'est pas de
ma faute, mais cest videmment la faute de quelque idiot dun autre service.

Constatant les penses et les sentiments qui viennent mon esprit, je ne peux pas viter le
fait que j'ai juste condamn quelqu'un de faire une erreur bien que je n'aie aucune preuve
pour le confirmer. Mon cur m'indique que ce n'est pas la bonne attitude. En dpit de ma
certitude selon laquelle ce nest pas ma faute, j'ai besoin de pratiquer le pardon et de ne pas
condamner une autre personne. Aprs tout, si je ne peux pas pardonner quelqu'un pour une
erreur, la rancur que je sens son gard crera seulement des motions ngatives et
malsaines qui creront plus de stress au travail. J'imagine la vertu du pardon circul vers
quelqu'un dans un autre service.

Il y a deux mois de cela, j'aurais t irrit au moins toute la journe au sujet dun incident
comme celui-ci. Comparant ce sentiment d'irritation ce nouveau sentiment de pardon, cest
comme une bouffe d'air frais. Au lieu de me sentir ferm dans un tat motionnel irritable et
inconfortable, par contraste, je me sens libr, capable de lcher ce malaise motionnel.
Normalement, j'aurais t vid d'nergie toute la journe, mais maintenant je me sens plus
nergique et une certaine habilit.

10h30. Mon patron m'appelle dans son bureau pour m'aviser que ce n'tait pas la cause de
quelque idiot d'un autre service, mais en fait, cest cause de moi. Je suis l'idiot. Je suis
soudainement en tat de choc ! Comment est-ce que cela peut tre possible ? Me voici,
envoyant le pardon quelqu'un qui a fait cette norme erreur et en fait ctait moi. J'tais
assez gentil de prendre de mon temps pour envoyer le pardon quelqu'un et il n'en a mme
pas besoin ! JE SUIS un idiot. Non seulement cela, je suis un idiot vaniteux, gotiste car j'ai
suppos automatiquement que, parce que je suis une personne si suprieure, l'erreur ne
pourrait pas probablement avoir t la mienne. Pour quelque raison trange, la chanson de
Carly Simon, You're So Vain commence jouer dans ma tte.

Qui plus est, maintenant mon manager m'informe que je ferais mieux de rester tard ce soir
pour corriger le problme. J'ai peur de lui dire que je ne peux pas en raison du match de
football aprs scolaire de mon fils. Mon niveau de stress a juste doubl.

12h00. Assis mon bureau l'heure du djeuner, je rflchis sur les vnements de la
matine. J'ai assez rcupr de mes ractions motionnelles pour pouvoir examiner les
attitudes et les comportements que j'ai exprimes la suite de cette crise. Tout d'abord, ds
le dbut de cet incident, j'tais tellement dans mon propre ego que j'ai cru automatiquement
que quelqu'un d'autre a provoqu cette crise. J'ai pu mettre en pratique Quand-Quelle-
Comment en me centrant dans mon cur et en envoyant le pardon cette personne.

Cette partie tait excellente, mais quand mon manager m'a inform que la crise tait ma
faute, je l'ai perdu et me suis condamn au statut d'idiot et mme tais offens par le fait que
47
j'ai envoy du pardon quelqu'un qui ne l'a pas mme gagn. Pour tre honnte, c'est assez
mauvais. Non seulement je suis gotiste, mais dans ma colre, j'tais en ralit offens par
l'envoi quelqu'un dune vertu de cur !

Ok, assez de se vautrer dans ce qui a dj t fait. Tout que je peux faire maintenant est de
me raligner sur mon cur nergtique. Immdiatement, je ferme mes yeux et me visualise
comme un point d'amour divin entour par les six vertus. Aprs quelques efforts pour me
calmer, je vois et sens lapprciation en face de moi et la compassion derrire moi. Je suis
conscient du pardon mon avant gauche et de l'humilit mon avant droite. larrire
gauche il y a la comprhension et mon arrire droit il y a le courage.

Lacte simple d'excuter cet exercice, permettant aux nergies de ces vertus de traverser
mon tre, renouvle dune faon ou d'une autre mon esprit. Oui, j'ai merd, j'ai perdu le
contrle, mais maintenant je peux ressentir les nergies curatives des vertus restaurant mon
quilibre - me donnant la force et la perspicacit dont j'ai besoin pour aller de l'avant.

Cette crise se transforme en dcouverte. Je me rends compte maintenant que mon cur
m'a conduit l'me elle-mme. Je me sens lev et chang dans la conscience dans un tat
de srnit et d'unit. De cette position avantageuse plus leve et plus large, je peux
observer mon Moi et y verser lamour. Je ressens une compassion pour toutes les erreurs et
souffrances inutiles qui ont t cres et supportes. Je permets cette compassion de
circuler dans ma conscience. Je cde l'afflux de l'amour. La compassion mne la
comprhension. La lumire de la comprhension rvle comment j'avais ni les dfauts et
les imperfections de ma personnalit. J'ai enfil larmure de guerre et de protection et jai
construit une forteresse pour me cacher dedans.

Lego a besoin de ces dispositifs de protection mais l'me nen a que faire. Je peux le
comprendre maintenant et je peux me librer du fardeau de la dception. Je peux retirer le
masque limitatif de lordre social et montrer mon vrai visage. Ce dblocage, cette libration,
est le rsultat du pardon de soi.

Je me sens si bien que je veux verser ces sentiments sur tout le monde. Ainsi sans mme y
penser, j'envoie spontanment une vague des vertus de cur ma famille, amis, collgues
et au monde entier.

Quand je suis sorti de cet tat mditatif, jtais un peu embarrass parce que l'exprience
me semblait hors de proportion avec l'vnement qui la dclench. Mais ensuite, je me suis
rappel les histoires dont j'ai entendues parler au sujet de moines bouddhistes Zen qui sont
devenus clairs si soudainement et sans avertissement que c'tait comme tre frapp par
la foudre. Je crois que le mot qu'ils ont utilis tait Satori.

13h00. Me sentant confiant aprs cette exprience sincre, je fais quelque chose que je
n'aurais jamais rv avant aujourd'hui. Je vais au bureau de mon patron et demande lui
parler. Je fais des excuses pour mon accs motionnel et l'erreur que j'ai faite sur le projet.
Je suis particulirement dsol pour avoir blm quelqu'un d'autre avant que lvidence ait
montr la vritable origine de lerreur. Je pense en moi-mme quel point on se sent grand
pour avouer ma vraie position dans tout cela et de ne pas avoir dfendre une position
fausse. La vertu de l'humilit a lev ce fardeau de mes paules.

48
Je trouve alors le courage de dire mon manager que je ne peux vraiment pas faire
aujourd'hui des heures supplmentaires pour corriger le problme parce que mon fils joue
dans un match de football aprs lcole. mon grand tonnement, elle comprend. Pour la
premire fois depuis je travaille pour elle, elle partage des informations sur sa vie
personnelle. Elle relate que sa fille joue galement au football et qu'elle essaye toujours
d'assister aux matches de sa fille. Elle sait comme cest important pour sa fille quand elle fait
l'effort d'tre prsente ses matches. Ainsi mon patron m'indique qu'elle ne s'inquite pas
rellement quand le problme sera rsolu tant que je le fasse avant le week-end.

Je quitte le travail cet aprs-midi stupfait de la faon dont tout semble aller en douceur. En
reconsidrant tout ce qui s'est produit aujourd'hui, je me rends compte que j'ai exprim la
compassion, la comprhension, le pardon, l'humilit et le courage. J'ai maintenant une
norme apprciation pour les pouvoirs du cur nergtique et l'amour manant de l'me
restant derrire lui. Stupfiant. J'ai utilis chaque vertu sans mme le raliser. En portant un
regard rtrospectif sur elles, elles ont juste sembl circuler naturellement et sans effort de
mon cur. Faire simplement l'effort de porter mon attention sur elles tait la clef de leur
pouvoir de transformation. Je fais une note mentale rapide pour me rappeler de le faire plus
souvent parce que, jusqu' aujourd'hui, je me suis seulement rappel dappliquer la
technique de temps autre. Si je peux me discipliner pour tre plus conscient de mes
interactions, je peux augmenter mes occasions d'appliquer les vertus aux petites difficults
de vie et les empcher de se dvelopper en problmes majeurs, comme la crise aujourd'hui.

17h30. J'arrive pour le match de football, mais jai manqu le dbut et mon pouse veut
savoir pourquoi ? Au dbut, cette question sarcastique m'ennuie et normalement je la laisse
juste disparatre, mais aprs les vnements d'aujourd'hui, je dcide qu'il est temps
d'exprimer mes sentiments au sujet de ces remarques irritantes. Maintenant je comprends
comment laisser des choses comme cette accumulation peut entraner plus tard des
difficults plus grandes.

Je lui demande de ne pas tre si sarcastique parce que j'ai fait de mon mieux pour arriver
l'heure, mais la circulation tait aujourd'hui exceptionnellement charge. Je dtecte
immdiatement sa surprise car j'ai donn rellement une rponse sa question. Je continue
en disant que je me rends compte que je n'ai pas t trs logieux et sensible elle et aux
enfants les mois prcdents et pour cette raison peut-tre je porte une partie de la
responsabilit de ses ractions dures envers moi. Tout en associant tout cela elle, je fais
mon mieux pour lui envoyer comprhension et compassion. Elle propose que nous en
parlions plus tard. Japprouve.

la mi-temps, l'quipe de mon fils est perdante et personne n'est content. Pendant ce
temps, je pense au concept dans son entier des sports comptitifs et de la faon dont il
s'inscrit dans le cadre de la matrise motionnelle de soi. Dois-je envoyer les vertus du cur
chacun maintenant ? Et si jenvoie le courage lquipe de mon fils, mais pas l'quipe
adverse ? Cest identique aux gens priant Dieu pour la victoire sur l'autre quipe. Ou pire
encore, prier Dieu pour la victoire dans la guerre. Il s'agit d'un problme moral profond et trop
compliqu pour moi pour le moment. Comment une personne peut-elle envoyer le courage
une quipe et le retenir pour lautre ? O est la compassion dans tout cela ? Le soleil ne
brille-t-il pas de faon identique sur les bons et les mauvais ? Je dcide que je dois tre
neutre au sujet du match de football en cours. Pour moi, c'est tout simplement du bon sens.
49
Donc, je dcide d'envoyer le courage aux deux quipes. Pourquoi pas, les sports ne sont-ils
pas censs tre sur la faon dont vous jouez et non pas sur le fait de gagner ou de perdre ?
Je ris en moi-mme de voir ce que cette ide nave est devenue.

En fin de compte, l'quipe de mon fils gagne le match et nous prenons la direction de la
maison pour le dner.

20h00. Nous dinons finalement et mon pouse me parle au sujet des corves qui doivent
tre faites ce week-end. J'opine du chef, mais je n'ai pas entendu un mot car je pensais la
faon dont je vais remettre en ordre la pagaille au travail.

Je ralise alors avec consternation que je n'ai pas t prsent. Mon esprit a dvi de sa
route et je n'accorde pas mon pouse l'attention qu'elle mrite (que tout le monde mrite).
Cet vnement n'est pas une catastrophe importante, mais je commence raliser combien
cest rellement insidieux. La grande majorit de gens trouve cet tat d'esprit parfaitement
acceptable, mais je vois de plus en plus ceci comme un vritable obstacle la pratique
Quand-Quelle-Comment. Si je ne peux me concentrer sur une conversation simple de dner
avec un membre de ma propre famille, que puis-je dire de la maitrise de soi en gnral, sans
parler de la maitrise motionnelle de soi ? Je dois penser srieusement ceci plus tard,
mais pour linstant je dois me concentrer sur le moment prsent.

Je mexcuse de ne pas prter attention nos dbats et nous nous arrangeons pour le week-
end. Nous revenons alors notre discussion prcdente lors du match de football.
Apparemment, les vertus de la comprhension et de la compassion ont eu un effet sur elle
parce qu'elle n'est pas sur la dfensive du tout au sujet de son irritation au cours des
derniers mois. Grce au courage, je suis en mesure d'exprimer honntement ma situation au
travail et d'expliquer les raisons de mon comportement cynique et ingrat de ces derniers
temps. Elle apprcie ma franchise et je lui exprime comme japprcie ses efforts pour
soutenir la famille de tant de manires. J'exprime ma comprhension pour ce quelle a d
ressentir pendant cette tape de notre relation. En moi-mme, je me mets sa place et peux
ressentir la compassion monter en moi, et je la lui envoie.

Pendant ce temps, une autre dispute a clat entre les deux enfants dans la pice voisine et
au lieu de leur crier de se taire et daller au lit, je les informe que mon pouse et moi
aiderons rsoudre leur dispute dans la matine. Aprs avoir rsolu temporairement ce
problme, nous dcidons d'couter de la musique avant d'aller au lit. Comme la musique
joue jimagine le rseau nergtique des six vertus m'entourant et enveloppant ma famille
mesure quil circule dans toutes les pices de notre maison. Un nouveau climat d'harmonie
descend sur notre famille ... au moins pendant un certain temps.

22h00. L'heure du coucher, et jattends avec intrt une nuit "reposante" afin d'tre prt pour
un autre jour splendide.

Alors que je mendors, je suis conscient que mes efforts pour appliquer les vertus de cur
s'avrent tre trs bon. J'ai beaucoup apprendre sur la faon de les utiliser plus
habilement, mais je suis agrablement tonn de lefficacit de leur travail, mme pour un
dbutant comme moi.

50
Chapitre 4 - COMMENTAIRES SUR LA PRATIQUE
Il y a lil de l'me qui est plus prcieux que dix mille yeux physiques, par lui seul la
vrit est perue.

Platon, la Rpublique

Dans ce chapitre nous examinerons les lments-clefs de la journe de notre praticien. J'ai
rpt les aspects importants de chaque priode pour une consultation plus facile.

Mditation

6h30. Cinq minutes de rflexion sur les six vertus de cur.

Naturellement, chaque personne est libre de mditer la dure de temps quelle estime
approprie. Cependant, dans la plupart des cas, 5-10 minutes est un bon compromis entre la
brivet et la dure. Ces nergies sont trs puissantes et la qualit du travail est plus
importante que le temps pass dans chaque sance.

Comme expliqu ailleurs, la pratique Quand-Quelle-Comment met l'accent sur la pratique

au-dessus du concept plus traditionnel de se trouver pendant des longues priodes de
temps en mditation. Cependant, mditation et temps de rflexion jouent quand mme un
rle dans la matrise motionnelle de soi.

Besoin de rgularit

J'ai fait la technique du cycle vertueux depuis le document Living from the
Heart. Certains jours je me sens trop fatigu ou je suis de mauvaise humeur, et je
narrive pas faire la mditation.

La plupart des gens conviendraient que la rgularit est importante dans n'importe quelle
discipline, quil sagisse du travail la salle de gym, lassiduit au travail ou l'cole, ou en
suivant un rgime. La pratique spirituelle est galement une discipline dans laquelle la
rgularit est importante. Au dbut, c'est une adaptation difficile de prvoir du temps pour
mditer, particulirement le matin o nous nous prcipitons gnralement pour tre prt pour
le travail ou l'cole. Mais si nous voulons rellement travailler avec Quand-Quelle-Comment,
nous trouverons une manire dadapter nos emplois du temps pour faciliter la pratique.

Comme toute autre chose, une fois que vous passez la premire ou deuxime semaine, le
rythme quotidien de la pratique deviendra une partie normale de votre journe. La mditation
chronique vous rcompensera par de plus profondes perspicacits dans les vertus. Cette
sagesse des vertus ajoute une profondeur accrue votre pratique quotidienne du Quand-
Quelle-Comment dans vos rencontres journalires.

Recherche de rsultats

Certains jours, mme lorsque je mdite, cela ne semble pas trs efficace. Mais
j'essaye de le faire de mon mieux aussi souvent que possible et depuis les derniers
quinze jours j'ai t plus rgulier dans la pratique.

51
Ne vous inquitez pas des rsultats. Rappelez-vous que l'esprit infrieur concret
( infrieur par contraste avec le suprieur, esprit plus abstrait) est principalement sensible
au monde extrieur et ses phnomnes. La pratique mditative est oriente dans la
direction oppose, vers les densits quantiques et sous quantiques. Par consquent,
l'infrieur, le Moi n'est pas trs sensible l'nergtique intrieure et subjective des six vertus
de cur. Cela ne veut pas dire que les transmissions ne sont pas reues. Elles le sont, mais
le conscient, lesprit infrieur les a difficilement dtectes en prsence du bavardage
incessant qu'il reoit du monde extrieur.

Finalement, votre esprit deviendra plus sensible la prsence de ces nouvelles

nergtiques sous la forme de plus profondes perspicacits de leurs significations (comme
mentionn prcdemment). Il est probable que les rsultats de votre pratique
quotidienne ne seront pas apparents durant les premires semaines ou mois, mais bien sr,
il y a toujours des exceptions. Dans la majorit des cas, cela prend du temps pour que
l'esprit infrieur ajuste et devienne sensible la prsence subtile, mais puissante des
nouvelles nergtiques.

Ainsi, la recherche des rsultats est comme tirer une plante hors du sol chaque jour pour voir
comment le systme de racine se dveloppe. L'exposition des jeunes, dlicates racines trop
tt interfre seulement avec un processus que la nature est tout fait capable de traiter
durant les tapes du dbut de la croissance. Plus tard, les rsultats seront vidents.

mergence

6H50 Petit-djeuner

Je deviens irrit et la colre monte quand je me rends soudainement compte que

durant cette anne je suis devenu dur et ingrat par rapport ma famille en raison du
stress et de l'anxit de mon travail. J'y ai vit la culpabilit associe et jai honte de
moi.

Il s'agit d'un exemple de l'mergence des vertus dans la conscience du praticien. La pratique
constante du Quand-Quelle-Comment nous ouvre la sensibilit du cur, et par
consquent, les vertus commencent merger dans notre conscience. Ces intelligences
mergeront si nous faisons le travail ncessaire. Dans ce cas, la compassion et
l'apprciation mergent en rponse la prise de conscience de notre praticien de sa duret
et son ingratitude. C'est parce que la compassion et l'apprciation sont les opposs polaires
de la duret et de lingratitude.

Dans la section sur la mditation, nous avons discut des rsultats. Cette soudaine
apparition de la prise de conscience d'une dficience de compassion et d'apprciation est
leffet rsultant de la mditation et de son effort appliquer le Quand-Quelle-Comment. Sans
devenir trop technique ou compliqu, il convient de noter que la mditation et lapplication du
Quand-Quelle-Comment sont deux formes de pratiques. En ralit, la mditation sur les
vertus et lapplication des vertus sont pratiques lors de la maitrise motionnelle de soi. La
mditation est une dynamique subjective ou forme interne de la pratique et lapplication des
vertus dans nos rencontres quotidiennes est une dynamique objective ou une forme externe
de la pratique. Les deux sont prcieuses et se soutiennent lun de l'autre.

52
Cest comme un systme rtroactif. Nous mditons sur les vertus, gardons quelques notes
dans un journal et pendant la journe nous ralisons soudainement une insuffisance dans
notre application des vertus. Nous agissons et nous appliquons Quand-Quelle-Comment. Au
cours de notre prochaine session de mditation, nous pouvons nous rappeler des dtails
subtils conduisant des perspicacits plus profondes au sujet de l'aspect objectif des
travaux de la journe prcdente avec les vertus. Ces perspicacits sintgrent dsormais
dans notre mmoire globale de sagesse concernant la maitrise motionnelle de soi.

Cette pratique est diffrente de nombreuses disciplines spirituelles du pass car l'accent est
davantage mis sur la pratique objective (application du Quand-Quelle-Comment aux
rencontres quotidiennes) que sur la pratique subjective (longues heures passes en
mditation). Encore une fois, les deux sont ncessaires, mais avec une nouvelle recherche.

Je ne sais pas ce qui marrive, mais je dcide spontanment d'essayer la mditation

grille des six vertus de cur dont jai lu les propos dans Living from the Heart.

Nous continuons l o nous nous sommes arrts ci-dessus. Comme vous pouvez le
constater, notre praticien dcide de faire de la mditation grille. La partie intressante de
cela est qu'il excute la mditation dans la cuisine, au petit djeuner, avec sa femme et les
enfants courant autour afin de se prparer pour les activits de la journe.

Ainsi, quoiqu'il n'excute pas sa session habituelle de mditation, il est encore

essentiellement et activement engag dans la forme subjective de la pratique. En d'autres
termes, il excute une mditation active.

Tester la thorie

Ainsi je respire les vertus par mon organisme et dans les champs d'nergie de ma
famille. Au dbut, cela semble tre du genre trange, arien et frique, mais
finalement jadmets quactuellement cela semble tre du genre agrable.

Beaucoup de personnes, qui sont attires par le site Web EventTemples et passent quelque
temps lire la documentation, peuvent estimer que toute cela est trange et farfelu.
Cependant, un des points principaux dEventTemples est de dmontrer que ce genre de
chose n'est pas trange et farfelu bien au contraire, cela peut scientifiquement prouver
comme tre pratique et efficace - si les gens lui font un procs quitable. Nous devons tout
simplement faire un essai, tout comme notre praticien, qui a admis quune fois quil a fait la
visualisation, il se sentait comme tant agrable.

Conscience et sensibilit

Conscient de mon insensibilit je ralise que je dois montrer plus dapprciation pour
ma famille.

Peut-tre pour de nombreuses personnes qui ont accompli un travail sur eux-mmes dans le
domaine des rapports relationnels, cette remarque ne semble pas extraordinaire.
Nanmoins, dans le contexte de la pratique Quand-Quelle-Comment, elle marque un
moment important car cette personne connat une prise de conscience accrue et une
sensibilit concernant Quand appliquer les vertus et Quelles vertus appliquer. Avant ce

53
moment, il tait inconscient de toutes les actions ou sentiments ngatifs orients vers la
famille.

C'est un exemple des effets de louverture du systme mditatif cur-esprit aux vertus par la
pratique quotidienne de la technique du cycle vertueux. Finalement, une conscience du
manque d'une vertu (dans ce cas-ci lapprciation) bouillonne la surface de la conscience
lors des activits de la vie quotidienne. C'est un signe de sensibilit croissante parce que la
dtection de l'absence d'une vertu peut seulement se produire s'il y a dj la conscience de
cette vertu. Mditer sur ces vertus imprime ces vertus sur notre systme cur-esprit. En
consquence, nous devenons sensibles leur absence dans l'environnement. Ceci
dclenche nos mmoires et nous nous rendons compte que le moment Quand-Quelle-
Comment est arriv.

Observation

Les disputes de mes gosses sont trop traiter maintenant et je ne sais pas quoi faire
au sujet de l'exaspration que je ressens en raison du journal mouill. Tout que je peux
faire en ce moment est de constater cette exaspration et de la ressentir dans mes
entrailles.

Une partie de cette section concerne la douleur du moment. Cela sera discut dans le
chapitre prochain, mais ici nous nous concentrerons sur l'observation. Cette capacit a t
discute dans le dernier chapitre et je l'ai voque de nouveau en raison de sa signification.
Cet individu dveloppe le pouvoir d'observer son environnement. En apparence, cela peut
sembler tre insignifiant, mais dans une pratique telle que la matrise motionnelle de soi, la
capacit d'observer ses propres actions et ractions est primordiale une pratique efficace.

Nous devons dvelopper la capacit d'tre prsent dans le moment aussi souvent que
possible. Nous devons apprendre tre prsents nos propres penses, sentiments et
actions. Ce sentiment de prsence nous donne le pouvoir de grer ces trois domaines de
notre vie avec plus d'efficacit. Quand nous pensons, sentons, agissons inconsciemment,
nous ne sommes plus gure que des robots excutants nos fonctions programmes tout au
long de la journe.

Vous tes l'entit utilisant la pense, sentiment et activit de l'instrument humain. Sans votre
prsence consciente, l'instrument, par le conditionnement de l'ordre social, s'acquitte de ses
devoirs avec presque aucune contribution de votre part, le gestionnaire suppos de
l'instrument. Il n'y a donc aucun moyen de pratiquer Quand-Quelle-Comment moins que
VOUS ne soyez prsent, consciemment averti et capable de diriger, contrler et observer les
rsultats de vos missions dexpressions des vertus de cur. Ainsi, la dclaration suivante :
Tout que je peux faire en ce moment est de constater cette exaspration et de la ressentir
dans mes entrailles, n'est pas une activit futile car elle apparat en premier. Si notre
praticien n'avait pas pu observer la prsence de l'irritation, comment pourrait-il mme
commencer remdier ce manque de maitrise motionnelle de soi ?

Cependant, ceci voque une autre question plus subtile. C'est la difficult initiale daccroitre
la sensibilit sans capacit d'tre prsent et de l'observer. Par notre travail avec les vertus,
nos corps nergtiques individuels (instruments humains) sont imprims avec une

54
nergtique plus intense. Par consquent, il faut essayer de notre mieux pour observer cette
sensibilit accrue de nos diffrents champs nergtiques ces forces entrantes.

Une simple analogie pourrait tre celle des parents avec un bb nouveau-n. Tandis que le
bb est encore un bb, il exige des soins et une sensibilit accrue de notre part. Le bb
peut tre plac dans un parc ou un lit de bb et il sera relativement scuris et ncessitera
moins d'observation qu'un enfant de deux ans. L'enfant de deux ans marche et escalade.
Cela requiert non seulement de la sensibilit mais une plus grande quantit d'observation de
la part des parents. Un enfant plus sophistiqu, mobile et curieux ncessite une observation
plus accrue de sorte que nous pouvons grer les nergies plus intenses et leves de
l'enfant. La prsence consciente des parents devient primordiale.

Il en va de mme pour notre pratique. Nos responsabilits augmentent mesure que notre
puissance nergtique saccrot. Nous devons tre consciemment prsents pour observer et
grer leur utilisation.

La douleur du moment

7H30 - Embouteillage du matin

je me rends compte qu'il n'est pas facile d'activer les vertus quand des motions
ngatives sont arrives dans mon organisme et se dchanent. Cela me prend quelque
temps pour permettre ces motions ngatives de se calmer avant que je ne puisse
me concentrer sur la production des sentiments d'humilit et de comprhension.

Honntement parlant, il est facile d'envoyer quelqu'un compassion et pardon quand nous
sommes dans une atmosphre sre et confortable. Quand nos motions sont calmes et
nous sommes dans un tat de bien-tre, ce n'est pas trop difficile pratiquer Quand-Quelle-
Comment. En fait, c'est tout l'intrt de la maitrise motionnelle de soi - cr un Champ
nergtique Humain Individuel (CEHI) qui soit solidement ancr dans les nergtiques de
l'me - la plate-forme solide du cur nergtique. Cette base ferme nous apporte la matrise
des motions, force et srnit au milieu du chaos, qui nous donne l'opportunit de servir
dautres (et nous-mmes) dans la dtresse.

Avez-vous eu la chance de pratiquer Quand-Quelle-Comment au milieu de votre propre

agitation motionnelle ? Essayez de vous rappeler votre tat d'esprit et motion l'instant
d'un conflit intense ou de cogner votre orteil. Quelle motion avez-vous ressentie ? Amour et
paix, ou colre et douleur ? Si quelqu'un vous avait demand au moment o vous tes
cras votre orteil, que font 96 + 47, quelle aurait t votre rponse ? Vous comprenez
probablement ma remarque.

Quand nous sommes au milieu d'une situation personnellement motionnelle, il est fortement
probable que nous ne pouvons pas lancer la pratique Quand-Quelle-Comment d'une
manire opportune. Dans de telles situations, nous sommes probablement dans beaucoup
de douleur, et comme nos prcdents exemples lont montr, quand nous sommes dans
n'importe quel type de douleur il est difficile, sinon impossible, de penser et de sentir
clairement.

Voici un exemple personnel qui semblera probablement insignifiant la plupart des

personnes, mais laspect pratique merveilleux du Quand-Quelle-Comment est que nous
55
pouvons mme l'employer pour les incidents apparemment les plus insignifiants de nos vies.
Toutefois, rappelons-nous que cette pratique n'est pas sur des vnements ou de leur
contenu, mais sur la faon dont nous ragissons eux. cet effet, voici mon exemple.
Quand j'ai commenc la premire fois pratiquer Quand-Quelle-Comment, j'observais un jeu
de baseball. Mon joueur prfr tait la batte et il a t touch la main avec le base-ball,
par le lanceur de l'quipe adverse. Il s'est avr que la main du batteur tait casse. Il tait
le meilleur frappeur sur l'quipe et il tait handicap pendant un mois avec un os cass dans
sa main.

J'tais en colre et frustr, mais immdiatement je me suis rappel de Quand-Quelle-

Comment. Je me suis dit : C'est le moment de se livrer cette pratique. Savez-vous que
jtais si boulevers et irrit que je ne pouvais pas commencer le processus ? En fait,
croyez-le ou pas, il mtait difficile de me rappeler les noms des six vertus ! Jtais
doublement choqu. Non seulement je ne pouvais pas penser clairement, mais je ne pouvais
pas me sentir clairement non plus. J'tais pris au pige dans un tourbillon motionnel de la
douleur et de la frustration et n'avais aucun espoir de faire participer les vertus du cur.

Sur le plan intellectuel, je savais que le lanceur n'a pas bless le batteur dessein, mais
pourtant je ne pouvais pas exprimer la comprhension, la compassion, ni le pardon dans la
situation. C'est, je crois, un exemple de la faon dont la douleur du moment affecte notre
capacit pratiquer Quand-Quelle-Comment.

Dans notre exemple, ici notre praticien a senti son manque de reconnaissance pour sa
famille, mais il est vite submerg par son irritation avec le journal mouill et le problme plus
grand de la dispute de ses enfants. Il y a trop de douleurs motionnelles et dagitations pour
se livrer cette pratique. La capacit surmonter cet obstacle vient avec l'exprience de la
pratique. Au commencement, si vous tes accabl par une situation, ne vous blmez pas de
votre incapacit exprimer les vertus. Soyez patient et attendez que vos motions se
calment et, plus tard, quand vous aurez du temps libre, faites le travail de l'envoi de ce que
vous ressentez tre les vertus appropries. N'oubliez pas que le cur nergtique et le Soi
Suprieur oprent dans un non espace-temps, de manire non locale. Cela signifie que vous
pouvez effectuer votre service plus tard (en temps) si vous tes incapable d'engager la
pratique, lorsque la situation se produit.

Les hauts et les bas de la pratique

8h30 Au travail

Blme

J'arrive au travail juste temps pour ma runion de projet et je dcouvre

immdiatement que quelque chose a mal tourn avec le projet. Je sais que ce n'est
pas de ma faute, mais cest videmment la faute de quelque idiot dun autre service.

Cette raction initiale est videmment un point faible et cest une raction normale dans ces
circonstances. Il est normal d'tre sur la dfensive dans une situation comme celle-ci et
beaucoup d'entre nous transfrent gnralement le blme des erreurs dautres plutt qu
eux-mmes. Nanmoins, la pratique Quand-Quelle-Comment exige que nous ayons le
courage d'affronter les situations avec honntet et cela concerne en particulier nos propres

56
attitudes et comportements. Bien quil sagisse dun point faible pour notre praticien, il ragit
vite cette raction.

Ralignement rapide

Constatant les penses et les sentiments qui viennent mon esprit, je ne peux pas
viter le fait que j'ai juste condamn quelqu'un de faire une erreur bien que je n'aie
aucune preuve pour le confirmer. Mon cur m'indique que ce n'est pas la bonne
attitude.

Encore capable dobserver ses penses et sentiments, notre praticien a inconsciemment

absorb l'nergie du courage pour reconnaitre qu'il condamne un individu inconnu pour une
faute majeure sur ce projet important de la socit. C'est videmment un moment fort. Il se
rconcilie avec sa raction goste et dsire envoyer des excuses cette autre personne. Il
fait cela en envoyant la vertu du pardon l'individu inconnu qu'il a faussement accus pour
le cafouillage. Dans ce cas-ci, il pardonne non seulement l'autre individu, mais demande le
pardon de cet individu pour son jugement injuste. C'est un exemple de la manire dont une
vertu est employe. C'est un exemple de libration de soi et d'autres du ngatif et de
lnergie draine par ce schma de pense.

Il est important de voir que cest aussi un bon exemple sur la manire dont nous pouvons
rcuprer rapidement d'un tat motionnel ngatif quand nous sommes aligns sur
l'nergtique des vertus de cur. Notre capacit retrouver rapidement notre tat
motionnel positif devient plus forte, plus cohrente quand nous pratiquons Quand-Quelle-
Comment.

Regain dnergie

Il y a deux mois de cela, j'aurais t irrit au moins toute la journe au sujet dun
incident comme celui-ci. Comparant ce sentiment d'irritation ce nouveau sentiment
de pardon, cest comme une bouffe d'air frais. Au lieu de me sentir ferm dans un tat
motionnel irritable et inconfortable, par contraste, je me sens libr, capable de lcher
ce malaise motionnel. Normalement, j'aurais t vid d'nergie toute la journe, mais
maintenant je me sens plus nergique et une certaine habilit.

Maintenant qu'il a t capable de pardonner, il se rend soudainement compte quel point il

se sent stimul. Il s'agit d'une rcompense du travail du cur -, nous avons la force de nous
librer du fardeau de la culpabilit et de la honte associe notre incapacit faire face
nos faiblesses internes. Pour paraphraser une description de Lyricus, l'abandon des masses
de fer de l'ego vers l'or du cur est le dbut de la libration et le sentiment d'une nergie
renouvele.

Crise

10h30

Mon patron m'appelle dans son bureau pour m'aviser que ce n'tait pas la cause de
quelque idiot d'un autre service, mais en fait, cest cause de moi. Je suis l'idiot. Je
suis soudainement en tat de choc !

57
Notre praticien est arriv juste un moment fort dans sa pratique quand, sorti de nulle part, il
est frapp avec ces nouvelles choquantes. Je ne suis pas dfendant l'exprience de chocs
dans nos vies, mais l'apparition rapide de nouvelles inattendues est une relle opportunit
pour progresser dans la matrise motionnelle de soi. Une crise de la vie est presque
toujours accompagne, un certain niveau, d'une douleur. La vie est remplie de tournants
qui sont comme des carrefours sur la route de la vie. Ils reprsentent des repres qui nous
permettent de changer le sens de notre vie. Parfois, nous prenons ces dcisions tout seul et
parfois elles sont prises pour nous par le biais de nouvelles inattendues. En tout cas, elles
sont invitables. Ici dans notre exemple, une crise a clat dans la vie de ce praticien et, en
premire instance, il n'avait pas la pratique du Quand-Quelle-Comment comme recours.
Dans ce second cas il la effectue. Les crises spirituelles sont souvent de difficiles et
douloureuses expriences mais, si nous profitons d'elles, elles sont de prcieuses leons en
matire de dveloppement psychologique et spirituel. Le changement qui va se produire
pour nous tous, alors pourquoi ne pas se prparer l'avance. Si la douleur est contenue
dans ce changement, nous pouvons le rduire considrablement en pratiquant la matrise
motionnelle de soi. Plus important encore, nous allons apprendre quelque chose de
nouveau sur nous-mmes et le monde, nous donnant ainsi de prcieuses connaissances
appliquer la prochaine fois qu'une crise mergera dans notre vie.

Lumire accrue

Me voici, envoyant le pardon quelqu'un qui a fait cette norme erreur et en fait
ctait moi. J'tais assez gentil de prendre de mon temps pour envoyer le pardon
quelqu'un et il n'en a mme pas besoin ! JE SUIS un idiot. Non seulement cela, je suis
un idiot vaniteux, gotiste, car j'ai suppos automatiquement que, parce que je suis
une personne si suprieure, l'erreur ne pourrait pas probablement avoir t la mienne.

Notre ami est vraiment abattu par ce dsordre. Non seulement il est en tat de choc, mais il
a honte d'tre si goste. Quoique cette autoflagellation semble tre une situation
dgradante, cest en ralit une situation en hausse car notre praticien prouve son ego la
lumire de sa propre me. Cette lumire est puissante et une fois active dans la conscience
elle brille vivement sur les bons et mauvais cts de notre Moi goste. Sans cette
rtroaction, comment allons-nous pratiquer Quand-Quelle-Comment ? La douleur dans le
corps physique est un systme ncessaire et une rtroaction autoprotectrice pour nous
alerter vis--vis des problmes de sant. La mme chose vaut pour la douleur motionnelle.
Tant que nous ne ressentons pas la douleur mentale et motionnelle cause nous-mmes
et d'autres, nous n'avons aucune capacit d'amliorer nos relations ou dharmoniser le
chaos intrieur et trouble avec lesquelles nous vivons tous les jours.

Le cur nergtique est la fentre ouverte par laquelle l'clatante lumire de l'me brille
dans notre conscience. Si nous avons le courage d'examiner le contenu de notre
conscience, qui est rvl par cette lumire noble, nous ferons des progrs rapides dans
notre voyage. Nous avons simplement prendre le temps de regarder.

Rflexion et examen

12h00

58
 Assis mon bureau l'heure du djeuner, je rflchis sur les vnements de la
matine. J'ai assez rcupr de mes ractions motionnelles pour pouvoir examiner
les attitudes et les comportements que j'ai exprims la suite de cette crise.

Bien que n'tant pas explicite, notre praticien est en communion avec son Soi Suprieur par
le cur nergtique. Il se tourne vers l'intrieur et observe les vnements de la journe
travers la lentille claire de l'me, au lieu de l'ego (qui doit toujours crer des excuses pour
dfendre son existence temporelle). Le mental joue un rle important, maintenant qu'il est
libre de l'influence des mcanismes de dfense de l'ego. Travaillant dans la lumire
impartiale de l'amour, l'esprit est capable d'utiliser son pouvoir de raison pour juger
clairement et dcider de la meilleure ligne de conduite. De cela, l'esprit et le cur peuvent
formuler un plan. Ce plan consiste utiliser Quand-Quelle-Comment pour apporter la
gurison, l'harmonie et l'ordre la situation.

Ces priodes de rflexion et dexamen pourraient tre considres en tant que sessions de
consultation avec le Soi Suprieur qui ont lieu dans les chambres sanctifies du cur.
bien des gards, c'est semblable cet endroit dans la conscience dcrite comme chambre
du Soi.26

Acceptation

Ok, assez de se vautrer dans ce qui a dj t fait. Tout que je peux faire maintenant
est de me raligner sur mon cur nergtique. Immdiatement, je ferme mes yeux et
me visualise comme un point d'amour divin entour par les six vertus.

Aprs avoir rejou les vnements, il dcide qu'il a pass assez de temps sur l'apitoiement
de soi. Souvent, nous ne pouvons nous empcher de nous apitoyer sur nous-mmes et de
nous merveiller devant le fait vident que tout semble toujours arriver sur nous. C'est
presque une raction instinctive, comme quand quelque chose s'approche trop prs de votre
il et il cligne ou quand le mdecin examine vos rflexes en tapant sur votre genou. Notre
sentiment de victime est tellement ancr dans nos champs d'nergie que nous avons peine
intervenir consciemment et arrter ces ractions. Ne vous inquitez pas son sujet. Si
vous vous apitoyiez sur vous-mme, vous vautrant dans votre malheur, acceptez-le pour ce
qu'il est, mais allez de l'avant. Reconnaissez-le sans conditions ou excuses et revenez vers
les travaux de ralignement avec le cur, de sorte que les facteurs nergtiques plus levs
peuvent commencer couler de nouveau travers votre champ d'nergie. Naturellement,
toutes les crises ne sont pas gales et, par consquent, chacun les subira selon son propre
calendrier. Nanmoins, la mditation de la grille - se visualisant comme le centre de l'amour
divin avec les six vertus de cur qui vous entourent - finira par restaurer votre alignement et
ouvrira votre connexion au rseau de l'nergtique spirituelle.

Alignement et ide

Lacte simple d'excuter cet exercice, permettant aux nergies de ces vertus de
traverser mon tre, renouvle dune faon ou d'une autre mon esprit.

26 Si vous tes intress par la chambre du soi vous pouvez la chercher via le site Web de WingMakers.

59
 Cette crise se transforme en dcouverte. Je me rends compte maintenant que mon
cur m'a conduit l'me elle-mme. Je me sens lev et chang dans la conscience
dans un tat de srnit et d'unit.

Quand nous cherchons l'alignement avec le cur nergtique, nous nous alignons
galement avec notre Soi Suprieur. Plus nous faisons l'effort s'aligner avec l'aspect
spirituel de la vie (au lieu de laspect matriel uniquement), plus nous recevrons dides. Si
nous avons la volont persister dans la pratique Quand-Quelle-Comment, nous
dcouvrons que notre vie et notre pratique fusionnent dans une expression de la vie. Cela
vient plus tard, mais cela ne gne pas de mentionner lobjectif de notre travail.

D'abord nous vivons la vie de l'unit lunit avec le monde de la vie matrielle. Nous
pratiquons l'ordre social. Aprs nous dcouvrons un enseignement spirituel qui rsonne en
nous. Alors que nous nous engageons dans la nouvelle pratique, nous commenons vivre
une vie double. Lune est la vie ordinaire de la vie matrielle et l'autre est la vie de la vie
spirituelle, comme apprendre vivre avec le cur. Cela marque le double tat du praticien,
prouv par le sentiment dtre suspendu entre le monde familier de la vie matrielle et le
monde idalis de la vie spirituelle, pourtant n'ayant pas encore de connexion complte avec
lui.

Par la suite, cette tape est remplace par l'intgration et la fusion des voies matrielle et
spirituelle. Vos deux expressions de vie se confondent et se combinent pour former une vie
exprimant la maitrise motionnelle de soi. Ces moments difiants, illustrs par la situation de
notre praticien, naissent souvent de la crise, et ils annoncent ce jour futur quand les deux
voies ne deviendront quune seule.

Autonomie

13h00

Me sentant confiant aprs cette exprience sincre, je fais quelque chose que je
n'aurais jamais rv avant aujourd'hui. Je vais au bureau de mon patron et demande
lui parler. Je fais des excuses pour mon accs motionnel et l'erreur que j'ai faite sur le
projet. Je suis particulirement dsol pour avoir blm quelqu'un d'autre avant que
lvidence ait montr la vritable origine de lerreur. Je pense en moi-mme quel
point on se sent grand pour avouer ma vraie position dans tout cela, de ne pas avoir
dfendre une position fausse. La vertu de l'humilit a lev ce fardeau de mes paules.

Ici, nous voyons que notre praticien a trouv le courage d'tre honnte avec son patron. Il
exprime l'humilit travers ses excuses et le regret pour avoir agi ainsi gostement. Cet
aveu humble et honnte est produit par le courage. Dans ce cas, mme s'il a apport la vertu
de l'humilit dans son exprience de vie, il ne l'a pas exprim ouvertement. Le courage est
souvent la source d'alimentation nergtique pour la conduite des vertus dans l'expression.
L'expression peut se produire de deux faons, en interne pour nous-mmes et en externe
dans nos rapports la famille, les amis et collgues.

De toutes les vertus, l'humilit est certainement celle qui est la plus rpugnante pour l'ego
parce que, parmi ses autres dfenses, l'ego doit souvent se sentir d'tre dans une position
suprieure par rapport aux autres. Fait intressant, de toutes les vertus, l'humilit a cette
connotation ngative attache elle et ses drivs. Pour l'ego, tre humble c'est humiliant.

60
Cette vertu est intressante en ce sens et garantit une pense plus profonde pour ceux qui
veulent l'tudier plus avant.

Libert dtre honnte

Je trouve alors le courage de dire mon manager que je ne peux vraiment pas faire
aujourd'hui des heures supplmentaires pour corriger le problme parce que mon fils
joue dans un match de football aprs lcole.

En raison de son nouveau sentiment d'absence du lourd masque de lego, il se sent laise
avec lui-mme, sans tous les murs dfensifs en place. Il se sent rellement bien d'tre franc
et de ne pas sentir la ncessit de faire de fausses excuses.

Transfert nergtique

Pour la premire fois depuis je travaille pour elle, elle partage des informations sur sa
vie personnelle. Elle relate que sa fille joue galement au football et qu'elle essaye
toujours d'assister aux matches de sa fille.

En raison des efforts de ce praticien pratiquer Quand-Quelle-Comment, il a affect son

rapport avec son manager d'une faon positive. Son courage et son humilit l'ont libr des
mcanismes de dfense de lego et lui ont permis d'tre honnte au sujet du jeu de football
de son fils.

Il s'avre que son manager a pu avoir t affect par les effets rayonnants cette distribution
des six vertus de cur dans les champs d'nergie de ses collgues faite antrieurement par
ce praticien.

Se rappeler de pratiquer

Je fais une note mentale rapide pour me rappeler de le faire plus souvent parce que,
jusqu' aujourd'hui, je me suis seulement rappel dappliquer la technique de temps
autre. Si je peux me discipliner pour tre plus conscient de mes interactions, je peux
augmenter mes occasions d'appliquer les vertus aux petites difficults de vie et les
empcher de se dvelopper en problmes majeurs, comme la crise aujourd'hui.

Comme il passe en revue la journe, notre praticien smerveille de la diffrence dans les
rsultats de ces vnements par rapport son mode de vie dfensif prcdent. En dpit de
tous les problmes qu'il a rencontrs aujourd'hui, il a beaucoup appris d'eux et a eu le
pouvoir de les rgler avec beaucoup moins dagitations motionnelles. Ses nergies ne sont
pas draines et il se sent "bien" avec lui-mme. Pas bien-pensant, mais align avec un
centre plus authentique de l'tre que son ego. Il est maintenant centr sur le cur et reoit
l'nergie spirituelle et les conseils de son Soi Suprieur sous la forme des six vertus de
cur.

Ralisant tout cela, il dcide de se rappeler d'appliquer la technique Quand-Quelle-Comment

plus souvent. Se rappeler de pratiquer est videmment essentiel pour vivre partir du cur.
Le problme est que nous sommes tellement habitus nos ractions motionnelles qu'elles
ont dj eu lieu avant que nous ne les notions - si nous les notions toutes. Au moins
lobservation de ces ractions est un bon dbut.

61
Donc, nous avons boucl la boucle de savoir quand lancer cette pratique.

Premirement, nous devons tre prsents dans l'instant, conscient de ce qui se

passe autour de nous.

Deuximement, lorsque nous sommes prsents dans l'instant, nous pouvons

observer notre tat interne et les activits externes qui nous entourent.

Troisimement, notre conscience et l'observation nous permettent de dtecter

l'absence ou l'insuffisance des vertus. Vous trouverez souvent des indices pour cela en
prsence de leurs opposs.

Quatrimement, nous devons nous rappeler ensuite d'appliquer les vertus la

situation. Se souvenir de la pratique est donc un composite de conscience,
d'observation et de sensibilit une rencontre.

Nous oublions d'engager la technique quand nous perdons notre conscience de soi et nous
nous identifions avec la situation qui prvaut. C'est comme tre endormi et vous disant que
vous devez rester veill. Quelques secondes, quelques minutes ou mme quelques heures
plus tard, vous ralisez que vous tes tomb endormi et ne lavez jamais su. Toute notre vie,
nous avons dormi par rapport notre Soi Suprieur. Notre rencontre avec Living from the
Heart est comme un rveil nous rveillant notre monde rel. Notre difficult provient de
notre habitude de dormir. On se rveille pendant une seconde ou deux, puis on sendort
sans mme savoir ce qui s'est pass.

La crise vcue par notre praticien est analogue un membre familial nous secouant pour
nous sortir de nos rves et qui nous pousse se rveiller car nous allons manquer un
rendez-vous important. Afin d'amliorer notre pratique Quand-Quelle-Comment nous devons
dcouvrir comment maintenir l'tat de veille dans nos rencontres quotidiennes. Essayez de
trouver le meilleur moyen pour vous-mme. Peu importe la technique que vous utilisez, plus
vous avez l'habitude d'interrompre le sommeil de l'ego, moins il exercera dinfluence dans
vos rencontres quotidiennes.

Neutralit

17h30 le football

la mi-temps, l'quipe de mon fils est perdante et personne n'est content. Pendant
ce temps, je pense au concept dans son entier des sports comptitifs et de la faon
dont il s'inscrit dans le cadre de la matrise motionnelle de soi. Dois-je envoyer les
vertus du cur chacun maintenant ? Et si jenvoie le courage lquipe de mon fils,
mais pas l'quipe adverse ? Comment une personne peut-elle envoyer le courage
une quipe et le retenir pour lautre ? O est la compassion dans tout cela ? Je
dcide que je dois tre neutre au sujet du match de football en cours. . Donc, je
dcide d'envoyer le courage aux deux quipes.

Bien que ce match de football ne soit pas une question critique, il soulve certaines
questions plus profondes telles que, les pices jointes caractre personnel, les intrts, les
conflits d'intrts et les prjugs, pour n'en nommer que quelques-uns.

62
Notre praticien est confront un dilemme - doit-il envoyer le courage l'quipe de son fils,
alors quils ont la force pour gagner le jeu ? D'habitude, ce n'est pas un problme. Nous
voyons ce quotidien dans les sports dans le monde entier. Il n'y a rien de fondamentalement
mal de voir notre quipe remporter un jeu, mais comment pouvons-nous envoyer les vertus
de cur une quipe et pas dans l'autre ? Si tout le monde joue selon les mmes rgles,
les 2 quipes ont le droit de gagner. Excusez le calembour, mais il doit y avoir un terrain
dgalit en travaillant avec les vertus de cur. En fait, nous devons lever le niveau du jeu
tout en le maintenant de niveau. Dans le cas de ce jeu de football, l'envoi du courage aux
deux quipes semble tre le bon choix. Envoyez-le personne ou envoyez-le chacun,
mais ne choisissez pas lun ou lautre.

Cet exemple est une forme de neutralit dans la pratique Quand-Quelle-Comment. Lorsque
nous reconnaissons quel moment envoyer les vertus, nous ne pouvons pas refuser le
transfert d'nergie parce que nous jugeons indigne le bnficiaire. Si cela arrive, cela signifie
que nous avons gliss dans le sommeil de l'ego, et nous jugeons la situation, personne ou
groupe en termes de la dualit du bien et du mal. L'essentiel est que, dans nos rencontres
avec nos frres humains, il est prfrable d'tre neutre dans notre distribution des vertus.

Lexprience vient avec la pratique

20h00 Dner

Nous dinons finalement et mon pouse me parle au sujet des corves qui doivent
tre faites ce week-end. J'opine du chef, mais je n'ai pas entendu un mot car je
pensais la faon dont je vais remettre en ordre la pagaille au travail. Je ralise alors
avec consternation que je n'ai pas t prsent. Mon esprit a dvi de sa route et je
n'accorde pas mon pouse l'attention qu'elle mrite (que tout le monde mrite).

Nous avons dj discut de l'importance d'tre prsent dans linstant prsent et d'tre
conscient de notre environnement et des gens dans nos vies. La remarque mentionne ici
est non seulement pour raffirmer son importance, mais d'utiliser cela comme un exemple de
la rapidit de notre praticien est de se rappeler se livrer cette pratique. Il se rveille
rapidement sur le fait qu'il n'a pas t prsent et n'a donc pas port sa femme l'attention
qu'elle mrite.

Ceci est un exemple de l'effet cumulatif de l'excution Quand-Quelle-Comment aussi

souvent que possible. Plus nous le pratiquons, plus nous gagnons en exprience, et cette
exprience s'ajoute notre comptence et la possibilit de construire l'habitude de vivre du
cur au lieu de l'ego. Voici d'autres exemples de la dynamique boule de neige que nous
pouvons construire dans notre vie en pratiquant Quand-Quelle-Comment. Toutes ces
ralisations sont nes par les vertus du cur.

Je mexcuse de ne pas prter attention nos dbats

Grce au courage, je suis en mesure d'exprimer honntement ma situation au travail

et d'expliquer les raisons de mon comportement cynique et ingrat de ces derniers
temps.

Je lui exprime comme japprcie ses efforts pour soutenir la famille de tant de
manires.

63
 J'exprime ma comprhension pour ce quelle a d ressentir pendant cette tape de
notre relation.

En moi-mme, je me mets sa place et peux ressentir la monte de la compassion

en moi, et je la lui envoie.

Pendant ce temps, une autre dispute a clat entre les deux enfants dans la pice
voisine et au lieu de leur crier de se taire et daller au lit, je les informe que mon pouse
et moi aiderons rsoudre leur dispute dans la matine.

Comme la musique joue jimagine le rseau nergtique des six vertus m'entourant et
enveloppant ma famille mesure quil circule dans toutes les pices de notre maison.
Un nouveau climat d'harmonie descend sur notre famille ... au moins pendant un
certain temps.

Le maintien de perspectives

22h00 Coucher

Alors que je mendors, je suis conscient que mes efforts pour appliquer les vertus de
cur s'avrent tre trs bon. J'ai beaucoup apprendre sur la faon de les utiliser plus
habilement, mais je suis agrablement tonn de lefficacit de leur travail, mme pour
un dbutant comme moi.

Il y a beaucoup apprendre, alors que nous nous dveloppons dans ce travail. Tant que
nous maintenons notre perspective, notre pratique va se drouler selon l'intelligence de notre
cur. Par le biais de la vertu de l'humilit nous ne nous surestimons pas et nous ne sous-
estimons pas. Nous identifions o nous en sommes dans la pratique. Dans ce cas-ci, notre
praticien sait qu'il est un novice et il est laise car il sait o il en est, parce que son intuition
lui indique qu'il sest dirig dans la bonne direction.

Conclusion

Vous pouvez dj avoir remarqu que beaucoup de ce travail faire est de se voir en face
avec honntet vis--vis de nous-mmes et admettre que nous ignorons trop souvent les
problmatiques de nos vies motionnelles, ou que nous devenons insensibles ces zones
en raison de notre refus voir leurs existences. Une grande partie de la pratique Quand-
Quelle-Comment est de nous ouvrir ces zones d'ombre de notre ego. Par consquent,
beaucoup de ce travail est de dire la vrit la puissance de notre propre ego.

Notre praticien a admis lui-mme qu'il a t peu sensible aux besoins de sa famille. Il a
reconnu que ses collgues sont traits de la mme manire par ses attitudes issues de son
ego. Il identifie que plusieurs des difficults auxquelles il fait face se sont auto-cres.

Son exprience relativement brve avec la pratique Quand-Quelle-Comment a donn des

rsultats positifs. Il peut les sentir et fait l'exprience de la diffrence dans la qualit de sa
vie. Sa dcision de s'aligner avec les vertus du cur lui a permis de faire des observations
objectives de sa vie et de ses relations. Vivre partir du cur a augment sa sensibilit
avec sa vie intrieure et extrieure, et la vertu du courage a jou un rle important dans le
droulement de ce processus.

64
Chapitre 5 - EXEMPLES DE SCENARIO QUAND-QUELLE-COMMENT
Les scnarios suivants donnent des exemples de personnes de divers horizons qui ont
dcouvert la technique Quand-Quelle-Comment, ont dcid de la pratiquer et ont amlior la
qualit de leur vie ainsi que la vie de ceux qui les entourent.

Infirmire dans un hpital

Une infirmire d'un hpital occupe est soumise un stress continu cause de la surcharge
des patients et des heures supplmentaires ncessaires pour satisfaire la demande. Avant
de dcouvrir la technique Quand-Quelle-Comment, la pression de son travail a eu des
rpercussions sur sa sant et sa vie familiale. En fait, son mari a dvelopp un cancer et a
t soumis une chimiothrapie et pourtant elle n'avait pas le temps pour se consacrer
ses soins en raison de ses responsabilits au travail. Elle ne pouvait pas s'absenter ou
quitter son emploi car ils avaient besoin de son revenu. En consquence, elle avait encore
plus de ressentiment envers ses patients, car elle lui semblait qu'elle donnait plus de soins
ses patients qu son propre mari.

Maintenant, aprs avoir dcouvert Quand-Quelle-Comment et pratiquer la technique depuis

quelques mois, elle se sent un peu mieux tous les niveaux de sa vie. Elle a plus d'nergie,
elle est plus alerte et efficace, et surtout, sa vie affective est moins chaotique et moins
remplie d'anxit. Maintenant, son tat motionnel est positif, stable et grable. Sa nouvelle
dcouverte de stabilit motionnelle positive s'est tendue ses collgues de travail car ils
sont moins irritables. Elle se demande si ce sont son attitude motionnelle et son
comportement qui rduisent le stress et lirritation dans les champs dnergie de ses
collgues.

Avant de travailler avec la matrise motionnelle de soi, elle tait devenue irritable envers
ses patients, les traitant souvent comme des objets plutt que comme des personnes. Du fait
que ses motions ngatives taient si bien enracines, elle a d faire un certain effort afin de
s'aligner sur le cur nergtique. La ligne de moindre rsistance pour elle tait dans la vertu
de la compassion.

Au dbut, elle avait honte d'elle, dtre devenue aussi insensible et froide envers ses
patients, mais la vertu de la comprhension lui a permis de voir qu'elle tait rellement une
bonne personne, mais en raison d'une combinaison de la complaisance et du stress, elle
avait tout simplement perdu son chemin. Grce son travail avec les vertus de cur, elle a
rtabli son quilibre, elle sest aligne avec le cur nergtique et peut dsormais appliquer
Quand-Quelle-Comment ses patients, ses collgues et sa famille.

Petites exploitations agricoles familiales menaces par une grande

socit.

Un homme qui est un agriculteur de la troisime gnration est proccup par les rcents
rachats d'exploitations familiales dans sa rgion. Une grande socit alimentaire
internationale achte toutes les fermes autour de lui et lui, il ne comprend pas ce qui arrive
son monde.
65
Il se tourne vers les six vertus de cur pour des conseils, et c'est la vertu de la
comprhension qui apporte une certaine lumire son esprit. Il commence prendre
connaissance des affaires mondiales et des sciences conomiques, les matires qui ne l'ont
jamais intress. Comme il prend un intrt plus profond pour ces sujets, il commence voir
une image plus grande. Bien qu'il ne soit pas d'accord avec ce qui se produit lui ou ses
voisins agriculteurs, au moins il comprend les raisons de ces changements drangeants.

Dune faon ou d'une autre, il se trouve envoyer le pardon aux cadres de ce grand
consortium parce quil se rend compte qu'ils sont sous pression des actionnaires qui veulent
voir augmenter la valeur des actions de la socit. Tout est si compliqu et il ne semble pas
y avoir aucune personne individuelle blmer pour cette situation terrible.

la suite des intuitions accordes par la comprhension et la libert accorde par le pardon,
il prouve de la compassion pour lui et pour toutes les personnes impliques dans ce
problme. Il envoie la compassion tous. Cela na pas rsolu le problme, mais au moins il
ne se sent plus en colre, amer et dsespr. Il peut maintenant penser clairement, parce
qu'il est plus positif et comprend le dfi. Il applique dsormais le courage face cette
situation en sachant qu'il a les vertus du cur nergtique clairant la voie suivre.

Enfant autiste

Un couple a deux enfants, dont l'un est autiste. Au cours d'une fte familiale danniversaire,
l'enfant autiste perd soudainement le contrle cause de l'ensemble de la stimulation. La
mre cherche immdiatement calmer l'enfant en le tenant et en exprimant la compassion
et la comprhension laide de paroles calmes et apaisantes. Dans le mme temps, le pre
visualise la grille des vertus croitre dans la pice, incluant sa famille et tous les invits.

La rponse d'amour de la mre son enfant est la mme de ce qu'elle a toujours t, sauf
pour l'ajout de la pratique Quand-Quelle-Comment. Depuis qu'elle et son mari ont
commenc travailler avec la matrise motionnelle de soi, ils ont remarqu une grande
amlioration dans leurs rponses motionnelles des situations quotidiennes, notamment
en ce qui concerne leur enfant autiste.

Maintenant qu'ils travaillent partir du cur, ils ont plus de force et d'nergie pour faire face
leur enfant. Ils sont confiants dans la puissance de l'amour parce qu'ils ont observ les
effets apaisants sur leur fils (ainsi que leur fille), par leur travail avec les vertus de cur.

Un homme d'affaires faisant face ses employs mcontents

Le propritaire d'une petite entreprise est en ngociation avec ses employs pour une
augmentation des salaires et de meilleures conditions de travail.

Dans le pass, il aurait limin les employs qui auraient initi ce problme et aurait
adouci le reste avec une augmentation de salaire sans consquence, en expliquant que
c'tait mieux que de perdre son emploi.

Aprs avoir dcouvert la pratique Quand-Quelle-Comment, il a maintenant un regard

diffrent sur ces questions. Bien qu'il doive rduire les cots pour rester comptitif, il se rend
compte maintenant qu'il a t trop avare envers ses employs. Grer les cots pour faire des

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affaires n'est qu'un aspect de manager efficacement une entreprise. L'autre aspect implique
l'exprience et les comptences des individus qui produisent les biens et les services qu'il
offre. Sans ses employs, il ne pourrait pas rivaliser sur le march du tout.

Alors qu'il commenait pratiquer Quand-Quelle-Comment pour la premire fois, il s'est

trouv concentr sur l'apprciation. La vertu de l'apprciation est venue immdiatement
son attention. Comme il travaillait avec cette vertu, il s'est rendu compte qu'une grande partie
de la peine qu'il a eue avec son entreprise effectuant des activits est son manque de
reconnaissance pour ses employs. Alors quil a examin cette attitude de plus prs, il se
rendit compte qu'il avait pris ses employs et leurs comptences pour acquis. Il n'avait pas
apprci leurs valeurs pour son entreprise. Quand il a tress lapprciation et la
comprhension, il est venu comprendre l'importance de ses employs. Cela lui a permis de
rgler sa relation avec eux avec l'humilit. Alors il diffusait ces trois vertus ses employs et
apprenait travailler avec les autres vertus de la mme faon, il a finalement institu la
pratique Quand-Quelle-Comment sur le tas et l'enseigna lui-mme. Mme sil tait un
professeur de la pratique, il savait qu'il restait un tudiant lui-mme parce qu'il y avait
toujours quelque chose de nouveau apprendre sur la matrise motionnelle de soi.

Maintenant, quand vient le moment des rclamations ou ngociations pour les salaires et
avantages, l'humilit permet chaque partie de respecter la position et le statut de chacun
dans l'entreprise. La comprhension leur permet de saisir les intrts et les proccupations
de chacun. Et l'apprciation leur permet de svaluer mutuellement comme membres d'une
quipe comptitive sur le march.

Prjudice racial

Un homme de couleur marche vers sa voiture et note un couple blanc le regardant fixement.
Il sent qu'ils ont peur de lui en raison de sa race. D'habitude, il sentirait la colre, le
ressentiment ou la dception par leur raction ngative vis--vis de lui, ajoutant ainsi ses
propres motions ngatives la situation (et au CHEF).

Cependant, maintenant il se concentre sur son cur nergtique et leur envoie la

comprhension, la compassion et le pardon. En faisant ceci, il limine toutes les motions
ngatives qu'il pourrait produire, et simultanment, il envoie des motions positives aux
couples.

Bien qu'il ne puisse seul changer les attitudes de chacun, il sait que la pratique des six vertus
de cur a chang ses attitudes et ses comportements envers les autres. Il semble
raisonnable quen rduisant ses propres motions ngatives, il gnre une prsence qui est
essentiellement positive et non menaante pour les autres.

Par le biais de la vertu de la comprhension et de la compassion, il comprend la situation

d'ensemble, la triste histoire des prjugs de l'homme travers les ges. Il reconnat mme
que, en tant qutre humain, il a galement pratiqu le prjudice. Au moins, maintenant,
grce la pratique du Quand-Quelle-Comment, il a considrablement rduit sa contribution
ngative au CHEF.

Femme rentrant la maison

67
Aprs une journe puisante au travail, une femme se retrouve assise prs de quatre
adolescents dans le train de banlieue. Ces jeunes sont bruyants et parlent tous en mme
temps. Pour ajouter au chaos de la rencontre, lun dentre eux joue aussi avec un jeu vido,
car elle peut entendre les bruits tranges qu'il produit.

Elle a ses propres enfants et se rend compte que ces adolescents veulent tout simplement
profiter de la compagnie des uns et des autres, quoique d'une manire assez bruyante et
irritante. Alors, elle se rend compte que c'est le moment idal pour appliquer la technique
rcemment dcouverte de la pratique des vertus de cur. Mais comment doit-elle aborder
cette situation ?

Elle dcide d'employer le courage, ainsi elle se tourne vers eux et leur demande poliment
pour parler un peu plus tranquillement. Tandis qu'elle fait cette demande, elle leur envoie
galement la comprhension et l'apprciation. Elle sent que l'apprciation est ncessaire
parce qu'elle veut qu'ils sentent son respect pour eux en tant que jeunes. Elle veut qu'ils
sentent sa comprhension et son apprciation de leur jeune esprit et leur nergie
dbordante - leur enthousiasme de la vie.

Ces sentiments entrent en rsonance avec les adolescents. Ils sentent son respect pour eux
et ils expriment leurs excuses et essayent d'attnuer leur conversation.

Le stress financier

Une jeune mre clibataire court tardivement chercher sa fille la garderie. Elle peut peine
se permettre de payer la garderie, car elle doit travailler pour payer le loyer et conserver la
nourriture sur la table. Si elle n'arrive pas la garderie dans les dix prochaines minutes, elle
devra payer 20 dollars supplmentaires, une somme que son budget serr ne peut pas
couvrir.

Soudain, un vieil homme se place devant sa voiture et conduit en de de la limitation de

vitesse. Elle est trs frustre et fche, demandant l'univers pourquoi cela doit lui arriver
elle. N'a-t-elle pas assez de problmes dj ? Alors elle se rappelle qu'elle est cense
pratiquer la matrise motionnelle de soi, et tout fait honntement, en ce moment elle n'en
a pas vraiment le dsir.

Nanmoins, dune faon ou dune autre, elle parvient suffisamment se calmer afin de se
raligner avec son cur. Elle se visualise comme l'amour divin avec les six vertus de cur
rayonnant vers l'extrieur dans son champ autour d'elle. Elle envoie son pardon l'homme
g devant elle, car la comprhension lui a montr que cet homme peut tre financirement
tendu comme elle. Il vit peut-tre sur un revenu fixe. Peut-tre il ne voit pas trop bien, mais
doit malgr tout se rendre au magasin pour acheter son picerie. Il roule lentement sans
doute d'viter de causer un accident. Doit-il tre contraint de renoncer la conduite
automobile ?

Soudain, elle prouve une compassion norme pour cette personne, aprs tout il pourrait
tre son propre pre. Comment se sentirait-elle si quelqu'un maudissait son pre ou sa mre
parce qu'ils roulaient trop lentement ? En ce moment, la vertu de l'humilit est entre dans
son champ d'nergie et elle a accept sa situation comme une partie seulement de
l'ensemble des circonstances de la vie en ce vingt et unime sicle. Elle se dit : Nous avons
68
tous des problmes, nous sommes tous ensemble dans ce gchis, alors pourquoi ajouter
la ngativit de l'humanit, quand j'ai l'occasion d'envoyer de l'nergie motionnelle
positive . ce moment, le conducteur g tourne droite et elle peut se rendre la
garderie temps. Elle pense alors : C'est incroyable de voir combien vous pouvez
apprendre en deux minutes.

Dcision difficile

Un couple d'ge moyen est confront une dcision difficile. Le pre du mari a t
diagnostiqu avec la maladie d'Alzheimer et lui et sa femme doivent dcider sils prennent
soin de lui dans leur maison ou sils le mettent dans une maison de soins infirmiers. Ils sont
dchirs motionnellement, car bien qu'ils aient une chambre d'amis, ils ont galement deux
enfants adolescents et ils s'inquitent de l'impact que cela aura sur eux.

Ils cherchent les avis et les conseils de professionnels de la sant, travailleurs sociaux et de
membres de la famille, mais au final c'est vraiment leur dcision prendre. En fin de compte,
par le biais de leur pratique du Quand-Quelle-Comment, ils recherchent les conseils du cur
nergtique. Mme lorsque nous allons cette source profonde de la sagesse, cela ne
semble pas tre une bonne rponse ou une solution idale ce dilemme. En outre, leur pre
ne veut pas tre un fardeau pour la famille, mais ce stade, il n'est pas capable de prendre
une dcision objective.

Finalement, le couple dcide de faire de leur mieux pour garder leur pre la maison aussi
longtemps qu'ils le peuvent. Il est convenu que si la situation devient trop difficile pour eux et
leurs enfants, ils le placent dans une maison de soins infirmiers. La vertu du courage leur a
donn le courage d'aller dans cette direction. Cette dcision est bonne pour eux parce qu'ils
ont la compassion quilibre avec la comprhension. Ils se rendent compte qu'il faudra
beaucoup de compassion et de comprhension pour toute la famille pour surmonter
ensemble cette crise. Par consquent, le couple accepte de travailler dur l'intgration, la
maitrise motionnelle de soi, la mditation et la pratique du Quand-Quelle-Comment dans
leurs vies.

Catastrophe naturelle

Les personnes, demeurant dans un village du Pakistan, vivent dans la peur constante dun
autre tremblement de terre dvastateur. Leurs vies sont constamment occultes par les
souvenirs du sisme qui a dtruit le peu de biens qu'ils avaient, sans parler de la perte de
leur petite cole et de la clinique mdicale. Leurs journes sont sombres et sans espoir.

Entre-temps, plusieurs milliers de personnes disperses travers le monde, mais relies

l'Internet, commencent une visualisation de groupe dans les temples de l'vnement. Ils se
sont rassembls dans le cyberespace en mme temps afin de transmettre l'nergie du cur
tous les habitants de cette rgion du Pakistan o ce tremblement de terre a eu lieu.

La communaut quantique des praticiens du Quand-Quelle-Comment cible, se concentre,

dirige et transfre les vertus de cur pour cette rgion spcifique, dans un effort pour
soulever le drap motionnel suspendu dans l'atmosphre subjective de ces gens. Cette
projection et l'injection de la lumire de l'amour lve les esprits de ces gens et leur donne la
force ncessaire pour reconstruire leur vie.
69
Le lendemain, dans ce petit village pakistanais, les gens se sentent un peu mieux. Beaucoup
de gens sentent un nouvel espoir et reprennent confiance et enthousiasme pour reconstruire
leur vie. Dans la semaine suivante, un message les prvient que l'ONU envoie les
fournitures de construction supplmentaires pour les aider dans leur rtablissement.

70
Chapitre 6 LA PHASE COMMENT DE LA PRATIQUE
Que mon cur soit sage. Il est le plus beau cadeau des dieux.

Euripide.

Dans le chapitre 3, nous avons beaucoup appris sur les vertus. Nous avons vu ce qu'tait
une journe typique pour une personne qui ne pratique pas Quand-Quelle-Comment. Puis
nous avons rejou cette journe typique et avons vu qu'il y avait une norme diffrence
quand la pratique Quand-Quelle-Comment tait applique des situations et rencontres
identiques.

Ctait vident quand notre praticien a appliqu la pratique et quelles vertus il a appliques,
mais ce n'tait peut-tre pas si vident de savoir comment les appliquer. Dans cette section,
nous examinerons la phase comment de plus prs. Cette phase de la pratique est plus
ouverte que les deux autres.

Il est clair que nous devons maintenir notre attention et rester dans linstant prsent au cours
de nos rencontres quotidiennes. Notre conscience tant centre sur le prsent, nous
augmentons notre sensibilit nos penses internes et sentiments, ainsi quaux attitudes et
comportements extrieurs de ceux que nous rencontrons. Dans le mme temps, parce que
nous sommes conscients et sensibles, nous pouvons observer notre tat intrieur et la
situation extrieure avec laquelle nous sommes confronts. Comme nous prenons l'habitude
de maintenir cet tat d'tre, la vie devient beaucoup plus immdiate, riche et pleine. Cet tat
d'tre tabli est une plate-forme puissante pour la pratique Quand-Quelle-Comment.

ce stade nous sommes prts choisir une ou plusieurs vertus appliquer la situation
que nous traversons. En prenant un exemple de la journe type, aprs le djeuner, notre
praticien va au bureau de son directeur avec l'intention de s'excuser pour son attitude et
comportement ngatifs quil a eu dans la matine. Il trouve galement le courage de lui dire
qu'il a vraiment besoin de partir l'heure car son fils joue au football aprs l'cole. Il a
reconnu quand il faut appliquer les vertus et les vertus quil a choisies d'appliquer la
situation, savoir le courage et l'humilit. Mais comment les a-t-il appliques ?

Aspects de la phase Comment

Peut-tre, l'lment le plus vident de cette phase comment est la manire dont il a
appliqu ces deux vertus l'extrieur, en ayant une conversation avec son patron. Dune
part, il a t assez courageux d'aller son bureau et d'autre part, il a t assez humble pour
reconnatre ses insuffisances. Par le simple fait dtre conforme la vrit, il a utilis de
nouveau le courage pour faire face la question de rester plus tard au travail. Dans le
pass, par crainte de la dsapprobation, il aurait donn une excuse bidon pour sortir de la
situation, mais en apprenant rester align avec le cur, il se sentait plus l'aise d'tre
franc.

Un autre aspect de la phase comment est qu'il a appliqu ces vertus lui-mme. Un
troisime facteur dans la phase comment est l'ordre ou la squence dans laquelle les vertus

71
sont appliques. Quelles vertus nous appliquons est une tape, mais la phase comment
peut aussi inclure la squence dans laquelle nous les appliquons.

La liste suivante inclut les manires les plus videntes sur la faon dont les vertus peuvent
tre appliques une rencontre.

1. La squence de transfert.
Il s'agit de l'ordre dans lequel nous transmettons les vertus que nous avons
choisies. Par exemple, si nous pensons que nous devons travailler avec lhumilit,
la comprhension et la compassion, nous utilisons notre comprhension intuitive
pour dterminer l'ordre de transfert. Est-ce la squence :

Humilit > Comprhension > Compassion

Humilit > Compassion > Comprhension
Comprhension > Humilit > Compassion
Comprhension > Compassion > Humilit
Compassion > Comprhension > Humilit
Compassion > Humilit > Comprhension

Cela semble trs complexe. Mais comme nous apprenons travailler avec
l'intelligence du cur, ces dtails se rvleront naturellement avec notre
sensibilit croissante, exprience et intuition.

2. soi-mme extrieurement.
Cela signifie que nous exprimons les vertus dans notre vie physique par le biais de
certaines activits. L'activit, son tour, renforce cette vertu et tresse dautres
avec elle. Par exemple, nous nous promenons dans un parc et exprimons notre
apprciation la nature. Le cadre naturel renforce notre apprciation et voque un
sentiment d'humilit. Cette exprience dclenche un dsir de rentrer chez soi et
dcouter la Symphonie Pastorale de Beethoven.

3. soi-mme subjectivement ou intrieurement.

Dans ce cas, nous transfrons les vertus particulires nous-mmes pour la
situation particulire dans laquelle nous sommes impliqus.

4. dautres extrieurement notre emplacement physique.

Nous parlons aux autres depuis notre prsence et exprimons les vertus
particulires que nous estimons ncessaires.

5. d'autres intrieurement notre emplacement physique.

Nous envoyons subjectivement les vertus qui, selon nous, seront utiles.

6. d'autres intrieurement distance.

Nous envoyons subjectivement des vertus une personne ou un groupe dans
une autre partie du monde.

7. d'autres subjectivement qui ne sont plus dans le monde physique.

72
 Dans ce cas, nous envoyons des vertus des tres chers qui ont quitt le monde
physique mais qui, selon nous, vivent dans l'autre monde, cependant nous
pouvons le dfinir.

8. Au pass.
Nous envoyons intrieurement des vertus aux rencontres que nous avons
connues ou des situations qui ncessitent encore l'harmonisation.

9. Au futur.
Nous envoyons intrieurement des vertus aux rencontres que nous pouvons avoir
ou des situations qui peuvent se dvelopper.

10. l'activation de la mditation grille des six vertus de cur

toute rencontre ou situation - externe, interne, soi-mme, aux autres, pass,
prsent, ou futur.

La question du transfert nergtique de la vertu dans le pass et avenir peut sembler

trange du point de vue de notre existence dans la dimension espace-temps. Nanmoins, si
le Soi Suprieur est au-del de l'espace-temps, alors il est possible que notre alignement
actuel au Soi Suprieur, en passant par le cur, nous permette d'envoyer les vertus de
cur dans le pass et l'avenir. C'est le concept nonlocal.

Une autre considration est la dimension d'une rencontre. Est-elle centre sur le physique,
lmotionnel, le mental ou le spirituel ? Elle pourrait tre n'importe quelle combinaison de ces
lments. Notre manire de rpondre une rencontre peut dpendre de la faon dont nous
l'avons vcue nous-mmes. J'ai inclus ces dimensions et perspectives dans les exemples
qui suivent. Il convient de noter que ces dimensions et perspectives elles-mmes dpendent
de l'exprience subjective de chaque praticien. En consquence, mes choix particuliers ne
peuvent tre dfinitifs et ne sont pas censs ltre.

Voici quelques exemples des points numrs ci-dessus.

Participant une runion publique, vous travaillez intrieurement (5) en exprimant

la comprhension et l'apprciation dans la salle de runion. Comme cest la
premire runion que vous faites, vous ne vous sentez pas l'aise d'exprimer ces
vertus au niveau physique.

Visitant un champ de bataille de la Seconde Guerre mondiale, vous travaillez

subjectivement avec des personnes tues (7) dans une guerre passe en
exprimant lapprciation, la compassion et le pardon dans le champ de bataille.
Vous sentez ceci avec motion. Il y a justement deux vtrans de la guerre
proximit et vous exprimez physiquement votre reconnaissance pour leur sacrifice
(4).

Au cours d'une runion de prire ou de mditation, vous visualisez le monde futur

o les personnes vivront en harmonie (9) tout en transmettant subjectivement les
six vertus de cur dans le CHEF (10). Ceci est exprim dans une combinaison
des dimensions spirituelle, mentale et motionnelle. Aprs vous vous mlangez
73
 avec vos amis et exprimez physiquement les diverses vertus au travers de vos
discussions et commentaires (4).

Assistant un diplme universitaire, vous pratiquez le numro 10 dans le prsent

et appliquez galement le numro 5 en exprimant le courage, la comprhension,
l'apprciation et l'humilit. Vous exprimez alors les mmes vertus par l'application
du numro 9. Ces transferts englobent les dimensions spirituelle et motionnelle.

En regardant les nouvelles, vous voyez un reportage sur un groupe particulier de

personnes qui souffrent des ravages de la guerre. Vous appliquez le numro 6 et
transmettez la vertu de la compassion. Cette rencontre est physiquement base,
mais votre application est la dimension motionnelle.

S'inquitant pour votre enfant malade, vous pratiquez le numro 3 en exprimant le

courage et la comprhension et les numros 4 et 5 en exprimant la compassion, la
comprhension et le courage. Cette rencontre inclut les dimensions physique et
motionnelle.

Dcider s'inscrire des cours de natation, malgr votre crainte permanente de

l'eau, vous pratiquez le numro 2 en exprimant le courage. C'est une expression
aux dimensions mentale et physique.

Enregistrement des rencontres Quand-Quelle-Comment

En utilisant cette liste comme un guide, vous devriez tre en mesure d'identifier des
exemples concrets, en observant de prs vos activits et rencontres quotidiennes. Afin
d'aider identifier les diffrents aspects du Quand-Quelle-Comment jai cr ci-dessous un
tableau dans lequel ces lments peuvent tre enregistrs. J'ai assembl les rencontres
Quand-Quelle-Comment lies au scnario Une Nouvelle Journe dans la Vie et les ai
entres dans ce tableau. Un tableau semblable cet exemple pourrait se rvler prcieux
pour l'enregistrement de vos rencontres quotidiennes et un tableau vierge est fourni la fin
de ce guide.

Aprs la table, il y a un tableau d'enregistrement qui permet de placer les diverses

rencontres de la journe dans leurs catgories respectives. Il donne un aperu visuel de la
pratique quotidienne Quand-Quelle-Comment et, cet gard, il a un avantage sur le format
de table. Ce tableau d'enregistrement est galement rempli avec les rencontres qui sont
rpertories dans le tableau d'enregistrement. Chaque bloc est complt selon que la
rencontre a t applique l'interne, en externe, soi-mme ou pour autrui.

Chaque cellule contient :

le temps (sauf indication contraire, toutes les rencontres sont supposes tre au
prsent.)
la description de la rencontre
les vertus appliques
le type de rencontre
74
 la dimension intrieure, motionnelle, mentale, spirituelle

Tout le monde ne veut pas enregistrer leurs expriences dans ce style, il est donc propos
comme un outil facultatif qui sera utilis sil sert vos besoins. Les abrviations de notation
sont uniquement des suggestions. Si vous choisissez de faire votre propre tableau, vous
pouvez les modifier ou crez votre propre systme de notation.

Je vous recommande fortement d'enregistrer vos rencontres quotidiennes sous forme de

tableau, mme si c'est seulement en dbut de votre pratique. Vous pouvez le faire grce la
journalisation et travers les cartes de contrle dans ce guide.

75
Tableau denregistrement Quand-Quelle-Comment

Temps
Rencontre Quand Laquelle Comment Description
Lieu

6H30 Soi, spirituel Construction de leur prsence

But inspiration Mditation Toutes
Maison interne dans le champ nergtique

Effectue la mditation Grille

Petit-djeuner 6VG vers autres (6VG)
6H50 Relation Toutes
en famille S,M,E (S=Spirituel M=Mental
E=motionnel)

Exprime lui et ses

7H30 Vers autres,
Humilit et compagnons de route
Trajet du Problme Embouteillage interne
comprhension subjectivement un transfert
matin motionnel
nergtique

Vers autres, Visualise le pardon circulant

8H30 Runion de
Problme Pardon interne un collgue quil a blm dune
Travail projet
motionnel erreur

Effectue la mditation Grille,

simmerge dans les vertus, suit
Lheure du 6VG Soi,
12H00 Inspiration Toutes ceci en envoyant les vertus
djeuner interne spirituel
ses collgues, famille et tous
les autres

Vers autres,
Aprs Discussion face face avec
Rencontre Aprs djeuner Humilit et courage externe
djeuner son manager
motionnel

17H30 Tout en Vers autres,

Compassion et Transfert nergtique tout en
match de Problme regardant le interne
comprhension discutant de problmes
football jeu motionnel

17H30
Au cours du En regardant le Vers autres, Transfert nergtique du
vnement Courage
match de jeu interne mental courage aux deux quipes
football

Courage,
Vers autres,
20H00 Problme de compassion, Expression externe lors de la
Aprs le diner externe
maison relation apprciation, conversation avec sa femme
motionnel
comprhension

Effectue la mditation Grille et

visualise les vertus scoulant
Aprs En coutant la 6VG Soi et
Inspiration Toutes partout dans sa maison,
21H00 musique autres, spirituel
restaurant lharmonie de sa
famille

76
Diagramme denregistrement Quand-Quelle-Comment
Date :___________ Interne Externe

6h30 7h30 12h00

Mditation Trafic Djeuner
6 vertus H,U 6VG
I,S P ,E I,S

Aprs 21h
coute
Soi musique
6VG
R/I , S

6h50 13h00 20h00

7h30 8h30
Petit Relation Relation
Trafic Travail
djeuner Manager pouse
H,U F
6VG H,V V , C , A, U
P ,E P,E
R,S R,E P/R , E
12h00
Djeuner 17h30 17h30
Aux 6VG Football Football
Autres I,S C,U V
P/R , E E,M

Aprs 21h
coute
musique
VG
R/I , S

Vertus Interne
A - Apprciation A
A
A E - motionnel
C - Compassion M - Mental
F - Pardon S - Spirituel
H - Humilit
U - Comprhension
V - Courage F H

Rencontre Facteur Temps

E - vnement P - Pass
I - Inspiration F - Futur
R - Relation Prsent assum
G - Objectif U V
P - Problme

77
Suivi sur les expressions

Il existe une myriade de combinaisons et de squences dexpression des vertus. En outre, la

destination de cette expression - que ce soit en interne, en externe, soi, aux autres, pass,
prsent ou futur - peut seulement tre dtermine par chaque praticien. Il y peut trs bien y
avoir d'autres comment de cette pratique, qui ne sont pas encore vidents, mais qui ne
pourront merger quavec plus d'exprience. ce stade, nous nous concentrons sur
l'apprentissage des notions de base. Avant de quitter ce sujet, il y a encore quelques autres
facteurs discuter brivement.

Lorsque vous exprimez une ou plusieurs des vertus de cur dans une rencontre, vous
pouvez alors observer son influence sur l'vnement ou les participants. L'observation
peut alors guider votre suivi sur l'expression, son intensit, qui elle est dirige et sa
dure. Ce cycle d'expression et d'observation permet une expression plus fine, et c'est
cet ajustement qui vous conduit sur la voie de la matrise motionnelle de soi.27

Cette citation mentionne un cycle d'expression et d'observation. Elle dcrit ensuite :

Un suivi sur l'expression

son intensit
qui elle est dirige
sa dure

Par exemple : Vous informez votre mari que vous allez voir un film avec votre copine ce soir
et qu'il devra prparer son propre repas. Quelle est votre observation ? Est-il dsireux de
vous voir partir ? A-t-il un air choqu sur son visage ? Est-ce qu'il montre des signes de
panique ?

Bon, je reviens un peu. Votre mari rentre du travail et vous lui dites que votre copine a
appel et elle veut voir un film qui se joue pour la dernire fois ce soir. Vous voulez aller
avec elle, alors il aura prparer son dner. Tout cela s'est produit de faon inattendue, donc
vous lui demandez de pardonner les inconvnients et quil veuille bien comprendre quel
point vous voulez vraiment voir ce film. Vous observez ses ractions vos vertus exprimes.

Il exprime la compassion en vous disant que vous mritez une pause car vous sacrifiez
toujours vos besoins propres pour la famille. Il vous dit que ce n'est pas un problme, il
cherchera quelque chose manger.

Vous observez que, malgr sa dernire dclaration, il est un peu branl. Pour apaiser son
anxit, vous exprimez la compassion et la comprhension avec une grande intensit et une
dure denviron une minute, puis, sa grande surprise, vous ouvrez le rfrigrateur pour lui
montrer le ragot que vous avez prpar plus tt, et il n'aura qu' le chauffer. Vous indiquez
galement tous les ingrdients dont il a besoin pour faire sa salade. Il exprime sa gratitude et
vous donne un gros clin de remerciement.

27 Living from the Heart, p. 16.

78
Cet exemple assez ludique a pour but de montrer comme Quand-Quelle-Comment peut tre
naturel dans la pratique relle. Nous exprimons les vertus et l'on observe les rsultats. Selon
la situation, nous ajustons le Suivi de l'expression, son intensit, qui elle est dirige et la
dure.

Le dfi est de rester prsent et de maintenir son attention durant la rencontre. L'intelligence
du cur et les six vertus aideront orienter les flux de chaque rencontre, si notre intention
est aligne avec l'amour. Si nous nous ouvrons au cur, les vertus mergeront et nous
servirons, ainsi nous pourrons servir chacun.

Examinons un autre exemple avant de poursuivre la rubrique suivante. Nous allons

ramener notre praticien et sa famille pour cet exemple.

Rappelez-vous que lui et son pouse ont dcid d'aider leurs enfants rsoudre leurs
disputes. Le lendemain, lui et son pouse ont runi les deux enfants pour une runion de
famille, quelque chose qu'ils n'avaient pas fait depuis longtemps. Tout d'abord, les parents
ont exprim leur satisfaction aux enfants en leur disant combien ils taient aims. Les
parents ont exprim l'humilit en admettant qu'ils auraient d faire cette runion plus tt et
navoir pas permis aux disputes occasionnelles des enfants d'atteindre un tel point. Il a
continu avec le courage, en expliquant qu'il tait rellement plus fautif parce que cest
habituellement le pre qui aide rgler les querelles des enfants.

Notre praticien a observ que les enfants (un garon de 14 ans et une fille de 15 ans)
semblaient tonns qu'il ait admis sa ngligence cet gard. Sentant ceci, notre praticien l'a
renforc par le flux de lexpression de l'humilit en rapportant que les parents n'taient pas
parfaits et pouvaient faire des erreurs tout comme les enfants, sauf que les erreurs des
adultes peuvent avoir de plus grandes consquences. Il a prolong la dure et l'intensit de
cette approche en exprimant la comprhension.

Il l'a fait en racontant l'histoire de son pre et sa mre. Ils avaient une discipline stricte et peu
importait les troubles surgis dans sa jeunesse ; du point de vue de ses parents, il tait
toujours en faute et ils avaient toujours raison. En vieillissant, notre praticien s'est rendu
compte quen effet plusieurs fois, il a commis une faute, mais parfois non, mais ses parents
n'ont jamais eu le courage et l'humilit de reconnatre leurs erreurs. Il ne les a pas blms
pour cela car il s'est rendu compte que ses parents ont t levs dans une culture qui a
maintenu un systme strict de relation parent-enfant. Il faisait partie de leur enculturation.

Poursuivant son rcit, il dcrit comment un jour, quand il avait une vingtaine dannes, ses
parents l'ont appel leur domicile pour un entretien. Ils voulaient lui dire quils ont eu un
regard rtrospectif sur leur vie et ils ont ralis qu'ils auraient d avoir un peu plus de
comprhension vis--vis de son ducation. Cependant ils ont ralis, aprs coup, qu'ils
taient dans l'erreur, mais ils avaient trop d'orgueil pour admettre qu'ils avaient eu tort ; qu'
diverses reprises, ils l'avaient puni, malgr le sentiment que ce n'tait pas la meilleure
mthode d'enseignement le bien et le mal. Ils ont admis avoir commis des erreurs, mais ils
avaient seulement essay de faire de leur mieux pour lui. Depuis ce jour, il dit ses deux
enfants, sa relation avec ses parents tait beaucoup plus positive, ouverte et honnte en
raison de leur courage et humilit en admettant qu'ils taient seulement humains.

79
Comme il terminait son histoire, il semblait y avoir un merveilleux sentiment de
comprhension, d'apprciation et de compassion dans la pice. Il sentait que ces vertus
rebondissaient entre les personnes prsentes. La raison de leur rencontre sest perdue dans
ce domaine d'nergie de l'amour. Tout le monde a t touch par le dgagement de ces
vertus.

Maintenant notre praticien remarquait que ses enfants avaient bien compris que lui et sa
femme apprciaient et comprenaient que les jeunes mritaient un procs quitable lorsque
des problmes surgissaient. Nanmoins, ils ont galement compris que lui et sa femme
taient toujours les parents qui taient l pour les guider et de dfinir les limites de leurs
activits et leurs comportements. Pleinement prsent, observant et dtectant tout cela, il
visualisait la grille des six vertus englobant toute sa famille alors quil demandait ses
enfants ce qu'tait toute leur argumentation.

Quelques jours plus tard, la fille de notre praticien linterrogea sur sa pratique Quand-Quelle-
Comment. Elle lavait entendu lexpliquer sa femme, et elle voulait savoir de quoi il
s'agissait. Notre praticien fit de son mieux pour lexpliquer sa fille et ensuite recommanda
qu'elle aille par elle-mme explorer le site EventTemples. Avant de le faire, elle lui demanda
ce que maman pensait de ces bizarres mais intrigantes ides. Il rpondit que sa mre
tait un peu incertaine quant la pratique par elle-mme, mais elle a toujours cru que
l'amour est le meilleur remde pour gurir quoi que ce soit. Ainsi, elle alla alors sur le site et
se met lire Living from the Heart. Sa fille semblait satisfaite de ces remarques et dit
qu'elle les vrifierait.

Je n'ai pas insr les vertus qui ont t appliques dans ce dernier exemple, afin de vous
donner l'occasion de les identifier par vous-mme. Il convient de mentionner ici que la
pratique Quand-Quelle-Comment n'est pas aussi complique qu'elle apparat dans ces
exemples. Elle semble complique parce que nous dissquons les conversations humaines
afin d'indiquer quand, quelle et comment appliquer les diffrentes vertus de cur.
Cependant, alors que vous persistez dans la pratique, vous constaterez que les nergies du
cur coulent de manire intelligente et transparente travers vos interactions et
conversations. Cela fait partie de l'intelligence du systme cur-esprit car il interagit avec
l'intelligence des six vertus. Le systme cur-esprit est conu pour fonctionner en quipe et
ce systme rpondra naturellement la prsence et l'application des six vertus, si vous
faites le choix de les appliquer.

La triste ralit est que pour beaucoup d'entre nous ne parviennent pas tendre la main
l'autre de manire honnte et aimante. La puissance de la vie du cur est efficace, je crois,
parce que la bienveillance est un trait inn de l'tre humain authentique. Le mot-cl ici est
authentique . Lauthentique vous tes le Soi Suprieur existant derrire le masque
du Moi. Cet aspect suprieur de notre propre tre demeure dans le cur nergtique. Il
s'ouvrira nous si nous ouvrons lui. Ce qui, selon moi, fait partie de notre conception.

C'est comme si vous aviez une voiture de luxe avec un moteur de haute performance, mais
cause de votre manque de connaissances, vous alimentez ce moteur en faible indice
d'octane, carburant moins raffin. Puis, un jour, quelqu'un ayant des connaissances sur les
moteurs vous informe que vous disposez d'un moteur de haute qualit et que celui-ci
fonctionnera remarquablement mieux si vous lui donnez le bon carburant. Cela va permettre

80
au moteur de fonctionner conformment aux spcifications des ingnieurs qui l'ont conu.
Vous tes sceptique, mais vous dcidez de suivre les conseils de cette personne et essayez
le carburant de qualit suprieure. Vous serez surpris par les rsultats et vous serez
merveill devant l'norme diffrence de rendement et l'amlioration de la qualit globale de
votre exprience de conduite.

Cette simple analogie montre comment, avec la bonne connaissance, une volont de
changer et l'application de l'nergtique correcte, nous pouvons tre efficaces et connatre
une meilleure qualit de vie. Notre objectif est donc de transmettre les connaissances que
nous avons reu afin que d'autres puissent en bnficier, contribuant ainsi la qualit de vie
pour tout le monde sur notre plante.

Plus dexemples

Ennuis de voyage

Vous tes mont bord de votre avion pour un vol de retour, mais aprs vingt minutes, le
pilote annonce qu'il y a un vol de remplacement qui retardera le dcollage pendant au moins
deux heures. Ces situations aggravantes et frustrantes sont le bon moment pour pratiquer
Quand-Quelle-Comment. Lorsque nous rencontrons une situation particulire qui drange
vraiment notre quilibre motionnel, l'vnement est loccasion de rester prsent et
dobserver ce qui se passe lintrieur de nous. Prenez le rle de l'observateur. Sparez vos
sentiments et penses de vous, l'observateur. Cela peut rduire la frustration.

Peut-tre, ce problme rclame la comprhension et l'humilit (bien que des vertus

supplmentaires puissent s'appliquer ici, nous continuerons rester aussi simples que
possibles). Comment appliquez-vous ces vertus cette situation ? Aprs examen de votre
propre tat interne, il est temps d'aller vers les autres, soit intrieurement ou extrieurement,
ou dans les deux sens.

Par exemple, si la personne ct de vous est trs en colre devant la situation, vous
pouvez exprimer extrieurement votre propre frustration, mais alors parlez du problme de
manire positive par la vertu de la comprhension. La vertu de l'humilit pourrait tre
introduite en soulignant que tout le monde dans l'avion a probablement des projets qui vont
tre perturbs par le retard. En d'autres termes, vous communiquez que tout le monde est
bloqu dans la mme situation.

Vous pouvez ensuite diriger dans le champ motionnel de l'avion les vertus que vous sentez
tre les plus adapts l'vnement. Cela fait deux choses. Tout d'abord, il aide calmer la
situation en introduisant une nergie motionnelle positive dans le domaine collectif. En
second lieu, il dplace le dbat hors de vous-mme et par consquent rduit ou interrompt le
flux d'motions ngatives qui sont prsentes dans votre champ individuel. En effet, si vous
exprimez la cohrence grce la pratique Quand-Quelle-Comment, vous tes concentr sur
votre Soi Suprieur et le cur nergtique non pas sur l'ego. Vous tes alors partie du
flux circulatoire suprieur de l'me, plutt que du flux infrieur, moins raffin du monde du
Moi.

Un ami dans le besoin

81
Nous sommes souvent confronts une situation dans laquelle un ami est en situation de
crise et a besoin den parler. Supposons qu'un ami vienne pour vous parler d'un problme
personnel. Vous prtez une oreille attentive et devenez un interlocuteur pour la situation de
votre ami. Cest une expression externe de compassion et de comprhension, mais
comment pouvez-vous encore appliquer les vertus cette crise ? Par exemple, vous
pourriez tendre votre compassion la dimension interne en visualisant la compassion
sortant de votre cur dans le cur de votre ami. Cette activation interne d'une ou plusieurs
vertus pourrait trs bien tre plus puissante et plus efficace que votre coute sympathique,
bien que les deux soient importantes.

Il est utile ici de raliser que l'activation de la pratique Quand-Quelle-Comment dans nos vies
quotidiennes va l'encontre de notre style habituel d'interaction sociale. Pour la plupart,
nous sommes habitus interagir avec les autres au niveau physique de la vie. Par
consquent, lorsque nous sommes assis avec un ami qui a besoin de parler d'un problme,
nous communiquons automatiquement (les mots et le langage corporel) au niveau physique.
Nous sentons probablement de la sympathie et peut-tre de l'empathie, mais nous ne nous
engageons pas de manire proactive avec notre ami sur le plan interne. Certes, beaucoup
peut se produire au niveau subconscient, mais notre objectif est de devenir des praticiens
soucieux et non pas des sympathisants simplement passifs.

Quand-Quelle-Comment porte sur le niveau motionnel subjectif interne d'une manire

proactive. Nous adressons intentionnellement des vertus de cur spcifiques notre ami ou
toute autre rencontre. Nous ne sommes pas habitus interagir avec les autres (ou nous-
mmes d'ailleurs) de cette faon. C'est pourquoi nous oublions d'engager la pratique si
souvent et c'est pourquoi nous devons travailler diligemment nous entraner se rappeler
d'tre prsent, observer et pratiquer.

Animaux de compagnie

Pouvons-nous nous appliquer la pratique Quand-Quelle-Comment nos animaux familiers ?

Naturellement nous pouvons et nous devrions. Comment faisons-nous ceci ? Laspect
Comment n'est vraiment pas beaucoup diffrent du Comment nous appliquons les vertus
nos semblables humains. La dmarche vidente qui vient l'esprit est d'envoyer nos
animaux familiers les vertus de la compassion et de l'apprciation, bien que vous puissiez
peut-tre vouloir exprimer le pardon sils laissent accidentellement une salet sur votre tapis.

Comme mentionn souvent dans ce guide, lorsque nous pratiquons Quand-Quelle-Comment

nous engageons le Soi Suprieur et le cur nergtique. Si nous sommes seuls durant la
plupart de la journe, les animaux domestiques sont une source tout fait valable pour notre
pratique. Alors que nous appliquons les vertus nos animaux de compagnie, nous activons
le flux dnergie spirituelle puissante dans notre milieu de vie. C'est une bonne chose. Nos
amis les animaux en bnficient, nous en bnficions, nos espaces de vie motionnels en
bnficient. C'est une situation gagnante.

Les rgnes de la nature

Lorsque nous travaillons avec des animaux domestiques, nous travaillons avec le rgne
animal. Il n'y a aucune raison vidente pourquoi nous ne pouvons pas pratiquer Quand-
82
Quelle-Comment sur tous les rgnes de la nature. Par exemple, nous pouvons visualiser les
vertus de cur s'tendant sur tout le rgne animal de notre plante. Lorsque nous entrons
dans nos jardins, les parcs ou les jardins publics, nous pouvons pratiquer Quand-Quelle-
Comment pour exprimer la gratitude et lhumilit pour le rgne vgtal. Le fait est que nous
pouvons rayonner les vertus de cur dans l'ensemble du monde naturel. Encore une fois,
notre conditionnement culturel peut avoir tendance limiter nos croyances au sujet de
rayonner l'amour divin tout le monde. Nous pensons que nos frres humains ont besoin
des vertus de cur, mais pas le monde naturel. Pourtant, l'environnement plantaire souffre
de l'incapacit de l'humanit vivre du cur, tout comme nous les humains en souffrons.

Grer les attentes

Un professeur dcole

Un professeur d'cole souhaite amliorer la relation entre lui et ses lves. Il dcide de leur
envoyer la comprhension et l'apprciation pendant une semaine, la fin de laquelle il
examinera la situation. Si elle ne s'est pas amliore, il essayera une autre stratgie.

Cet enseignant a impos une limite de temps sur les vertus qui existent au-del de la
dimension de l'espace-temps. Il a mis en place une condition restrictive pour russir. Si une
semaine est trop ou pas assez longtemps, ce nest pas la question. La base sous-jacente de
la pratique, c'est que nous apprenons travailler sous l'angle du Soi Suprieur, qui
transcende la ralit espace-temps du Moi.

En fixant un dlai, cette personne dilue lefficacit des vertus en leur imposant des
restrictions. Ainsi, avant qu'il ne commence mme lcoulement des vertus ses tudiants, il
limite l'efficacit des vertus par l'installation de conditions qui ne s'appliquent pas elles
parce qu'elles, comme l'me, existent dans un tat subjectif au-del du monde
tridimensionnel de la forme matrielle.

Une conseillre en toxicomanie

Une conseillre en toxicomanie travaille avec un adolescent qui est devenu impliqu avec
des drogues l'cole. Elle a travaill avec les jeunes pendant dix ans et a maintenant ajout
la technique Quand-Quelle-Comment sa pratique de consultation.

Parce qu'elle est habitue imposer lamour dur ses jeunes clients, la pratique consistant
leur transfrer les vertus de cur est un peu nouvelle approche. Elle a vu trop de cas de
rcidive, et par consquent, son application des vertus est souvent accompagne par
l'attente de l'chec. Ce n'est pas forcment de sa faute, mais simplement le rsultat de sa
longue exprience dans le domaine tant le tmoin de l'incapacit des utilisateurs
surmonter leur toxicomanie.

Dans ce cas, les attentes ngatives de la conseillre sont pour elle un obstacle difficile
dgager, en raison des miasmes motionnels ngatifs de la toxicomanie. Afin de grer ces
attentes ngatives, elle doit travailler construire une nergie motionnelle positive dans sa
vie en remplaant les vertus du cur des attentes ngatives du pass.

83
Nous voyons dans ces deux exemples que le facteur temps joue un rle important dans la
pratique Quand-Quelle-Comment. Pour ce qui est des attentes, car l'anticipation et l'espoir
d'une issue ou dun rsultat sont le plus souvent le dsir du Moi au lieu du Soi Suprieur.
C'est pourquoi la culture de la neutralit envers le travail des vertus est importante.

Nous devons tre prts avoir la foi en l'intelligence du cur pour grer les situations que
nous rencontrons. Nous pratiquons Quand-Quelle-Comment et restons l'cart pour
permettre aux vertus de faire leur travail de transformation. Nous restons l'cart, mais nous
restons vigilants, prts lancer toute expression complmentaire aux vertus si ncessaire.

En un mot, nos attentes mettent lespace-temps, le Moi tournoyant sur les vertus, ce qui
n'est pas ncessaire et est probablement prjudiciable leur efficacit. Si nous attendons
trop ou trop peu des rsultats, nous projetons nos dsirs sur d'autres, portant ainsi prjudice
notre jugement Quant au moment, Quelle, et Comment nous allons pratiquer envers cette
personne ou situation la prochaine fois.

Ceci, selon toute vraisemblance, signifie que la prochaine fois, nous aborderons la rencontre
du point de vue de l'espace-temps du Moi, avec tout le bagage du pass. Ce n'est pas la
faon dont nous pratiquons. Nous pratiquons avec une attitude non partiale neutre, centre
dans le cur nergtique, et aligne avec le Soi suprieur. Ce n'est que le neutre soleil
spirituel intrieur qui brille de son amour divin tous, sans dure limite, la mmoire des
prjugs du Moi.

CHAPITRE 7 - CROYANCE ET LE PLAN PLUS LARGE

Nous savons la vrit, non seulement par la raison, mais aussi par le cur.

- Blaise Pascal

Lintention du cur-esprit fait la diffrence

ce stade, vous vous demandez peut-tre pourquoi vous devriez croire que la pratique
Quand-Quelle-Comment soit plus efficace que de se comporter d'une manire aimante et
gentille envers ceux que vous rencontrez dans vos activits au jour le jour. D'une manire
gnrale, il n'y a pas beaucoup de diffrences. Il est indniable que la pratique de la bonne
volont, montrer des politesses, et pratiquer les bonnes manires forment une base solide
pour les relations humaines. Honntement parlant, cependant, il est relativement facile d'tre
gentil avec les gens quand nous n'avons pas vivre avec eux ou passer des heures
travailler avec eux chaque jour. En fait, la plupart du stress et de la ngativit motionnelle
que nous prouvons est produite par nos relations avec nos proches, qu'ils soient membres
de sa famille, des collgues ou des amis. Et pourtant, mme dans nos relations les plus
troites, il peut tre difficile de comprendre la diffrence entre tre gentil et prvenant, et
pratiquer Quand-Quelle-Comment.

Mais il y a effectivement une grande diffrence. C'est la diffrence entre une lumire dans
une pice et une lumire spcifiquement dirige sur un objet d'art - affich avec apprciation.
C'est la diffrence entre le son d'un orchestre accordant les instruments avant la symphonie
et le son de la symphonie elle-mme - joue avec humilit. C'est la diffrence entre
84
l'affrontement chaotique de couleurs dans la peinture au doigt d'un enfant et les
combinaisons harmonieuses de couleur et de perspective dans l'uvre d'un grand matre -
cre avec comprhension. C'est la diffrence entre les dpenses de votre salaire sur ce
que vous dsirez et dpenser votre salaire pour prendre soin de votre famille - dpense
avec compassion. Les caractristiques distinctives de ces exemples sont les utilisations
intentionnelles, intelligentes, efficaces et vertueuses de l'nergie.

Non seulement nous avons des peintures, une toile et des doigts qui peuvent exprimer l'lan
crateur de l'enfant, mais nous avons maintenant les outils Ce qui est retenir. Nous
pouvons tre gentil envers les autres et intentionnellement, intelligemment et efficacement
transmettre la compassion pour eux. Nous pouvons remercier quelqu'un de tenir une porte
ouverte pour nous et nous pouvons intentionnellement, intelligemment et efficacement
transmettre lapprciation. Nous pouvons couter les dolances de notre conjoint aprs une
journe frustrante au travail et nous pouvons exprimer intentionnellement, intelligemment et
efficacement de la comprhension. En d'autres termes, la pratique Quand-Quelle-Comment
nlimine pas la pratique de la bonne volont - elle la renforce. Pratiquer Quand-Quelle-
Comment nlimine pas de prter une oreille attentive et rflchie aprs une rude journe
d'un membre de la famille au travail ou l'cole, cela soulage la douleur. Pratiquer Quand-
Quelle-Comment ajoute une dimension entirement nouvelle chaque relation et rencontre
que nous avons dans la vie.

Pratiquer Quand-Quelle-Comment augmente et renforce la quantit relativement faible

d'nergie motionnelle positive qui existe dj dans l'ordre social - cette nergie positive
gnre par des personnes de bonne volont. Cela ne remplace pas les bonnes manires,
la dcence, la morale ou de l'thique par sa propre marque de comportement. Au contraire,
cela contribue au sens tabli, traditionnel du bien qui existe dj dans la socit et dans le
mme temps, cela amliore la qualit de la bont en apportant une nouvelle dimension de
l'amour aux autres - une nouvelle ralit de l'amour dans le monde.

Non seulement nous avons la lumire dans notre chambre, mais nous avons
maintenant une lumire intentionnellement, intelligemment et efficacement, axe
sur une belle uvre d'art avec satisfaction.

Non seulement nous avons des instruments capables de produire des sons, mais
nous avons maintenant une collection d'instruments intentionnellement,
intelligemment et efficacement, produisant une belle symphonie de sons avec
humilit.

Qui nous permet intentionnellement, intelligemment et efficacement, de produire

de beaux tableaux avec comprhension.

Non seulement nous avons la capacit de gagner sa vie, mais nous pouvons
maintenant intentionnellement, intelligemment et efficacement, grer les fruits de
nos travaux avec compassion

Non seulement nous avons la capacit d'tre dcents, aimable et bon pour lun ou
l'autre, mais nous pouvons maintenant intentionnellement, intelligemment et
efficacement transmettre lapprciation, le pardon, la compassion, lhumilit, la

85
 comprhension et le courage de nous-mmes et tous ceux que nous
choisissons.

Si vos expriences dans le monde de tous les jours vous ont appris que d'tre convenable,
poli et gentil avec les autres font que vous et d'autres se sentent bien, rduisent les tensions,
mnent des interactions sociales positives, contribuent une meilleure comprhension,
augmentent les plaisirs simples de la vie, et gnralement rendent la vie plus agrable, alors
comment pratiquer Quand-Quelle-Comment pourrait contribuer ces expriences ? C'est
quelque chose qui mrite d'tre mdite. Si vous pensez que votre vie est de meilleure
qualit en tant une personne aimable et dcente, ensuite pratiquer Quand-Quelle-Comment
peut trs probablement contribuer cette croyance. Ce petit pas dans la croyance peut
conduire un pas de gant dans l'exprience. En ajoutant cette nouvelle ralit, cette
nouvelle dimension votre vie, vous trouverez peut-tre votre vie plus significative et plus
satisfaisante que maintenant. Votre bont troisime dimension peut tre leve, amliore et
mme bouleverse par l'ajout de cette nouvelle dimension de l'amour. En ajoutant cette
nouvelle dimension de la bont inhrente que vous possdez dj, vous aurez ajout une
quatrime dimension votre vie. Vous vivrez partir du cur en exprimant ses vertus
quatrimes dimensionnelles.

Croyance

Ne croyez pas en quelque chose simplement parce que vous avez entendu. Ne
croyez pas en quelque chose simplement parce qu'il est parl et rpandu par
beaucoup. Ne croyez pas en quelque chose simplement parce qu'il se trouve crit
dans vos livres religieux. Ne croyez pas en quoi que ce soit sur la seule autorit de vos
professeurs et les ans. Ne croyez pas aux traditions parce qu'elles ont t
transmises depuis de nombreuses gnrations. Mais aprs l'observation et l'analyse,
quand vous constatez que quelque chose est en accord avec la raison et est propice
au bien et bnficie tous et chacun, alors l'accepter et en tre digne.

Le Bouddha28

Ces paroles du Bouddha sont aussi vraies aujourd'hui qu'elles l'taient il y a 2500 ans. Elles
sont particulirement pertinentes pour la pratique Quand-Quelle-Comment parce que le
Bouddha, dans sa recherche de la vrit, n'a pas adhr une foi particulire ou pratique
spirituelle. Il a expriment diverses approches de Dieu ou ralit ultime, mais n'en a trouv
aucune qui le satisfasse. Ainsi, il s'est finalement assis sous l'arbre Bodhi jusqu' ce qu'il ait
vu la vrit telle qu'il la comprenait. Il a ensuite dclar que les dsormais clbres Quatres
Vrits quadrupl et Chemin Octuple menant la fin de la souffrance.

Le mot bodhi provient de la racine sanskrit budh qui signifie se rveiller, ainsi le Bouddha
sest veill. Fondamentalement, cela signifie que le Bouddha s'veilla son propre Soi
Suprieur. Conscutivement, si les praticiens du Quand-Quelle-Comment pouvaient
apprendre calmer l'esprit, tre prsent dans l'instant et observer, ils pourraient aussi
sveiller au Soi Suprieur. Ainsi, dans le silence cr par cette pratique, le son et la lumire
du Soi Suprieur pourraient tre vcus alors que cest transmis par le cur nergtique. Fait

28
Le Bouddha : Ne croyez pas en... - La Page des citations

86
intressant, nous pourrions dire que le Bouddha pratiquait la technique Quand-Quelle-
Comment de son poque. Ses conclusions sur la nature de la vie taient essentiellement de
foi agnostique.

Ce chemin n'est la proprit daucune personne ou organisation, et ceux qui le

parcourent sont essentiellement agnostique de foi, cest--dire quils ne considrent
pas cette pratique comme affilie une religion particulire, un systme d'instruction
spirituel, un effort scientifique, un systme de croyances New Age, ou un matre
spirituel. C'est un cadre aussi vieux que l'me elle-mme, et son principe clef est la
pratique continue des six vertus de cur dans la vie quotidienne. En faisant ceci, la
ralit qui vous entoure runira son propre chemin une comprhension plus leve,
adapte particulirement vous-mme.29

Techniquement parlant, l'approche du Bouddha de la vrit ne peut pas tre exacte dans les
moindres dtails par rapport cette citation de Living from the Heart. Nanmoins, l'esprit
de l'approche du Bouddha rsonne avec l'esprit de Quand-Quelle-Comment. Cela est
vident par sa reconnaissance claire qu'un cadre pour sapprocher dune ralit spirituelle
toujours suprieure existe dj, avant et indpendant de toutes les formes et systmes
spirituels, philosophiques, psychologiques et religieux. Ces systmes de croyances sont des
rflexions despace-temps d'une ralit transcendante, une Source dIntelligence, une
Structure Non Drive de lInformation, un Domaine de l'Unit.

Ainsi, celui qui tait agnostique de foi par rapport son poque, le Bouddha pratiquait sa
propre approche l'esprit et s'est assis sous l'arbre Bodhi en mditation jusqu' ce qu'il soit
clair en ce qui concerne la cause de la souffrance humaine et comment y mettre fin. En
raison de sa persvrance, de sa patience et de ses efforts, pour paraphraser la dernire
citation - la ralit qui l'entourait a assembl son propre chemin une plus grande
comprhension, adapt spcialement pour lui.

Alors, qu'est-ce que le Bouddha nous conseille de faire ? Il nous conseille de tester
indpendamment de la pratique pour laquelle nous nous sentons attirs, puis dobserver et
danalyser la pratique. Si elle est en accord avec la raison et est propice au bien et profite
tous et chacun, alors acceptez-la et soyez en digne.

Nous pourrions conclure des paroles du Bouddha que :

L'observation est rendue possible en apaisant l'esprit et les motions, aboutissant

l'audition de la voix du cur.

L'analyse est l'activit rpondante de l'esprit aprs avoir cout la voix du cur

De cette relation symbiotique vient la possibilit que, avec persvrance, patience et effort,
la ralit assemblera finalement sa propre voie vers une comprhension suprieure
adapte spcifiquement pour vous.

29
Living from the Heart, p. 7

87
Si nous sommes prts tester la thorie de la pratique Quand-Quelle-Comment, alors nous
devrions observer et analyser nos attitudes internes et comportements externes par rapport
notre pratique. Si, par nos observations et nos analyses, notre pratique nous semble
raisonnable et contribue au bien et au profit de tous et chacun , alors notre confiance
dans la pratique va grandir et elle deviendra notre croyance. Cette approche est en accord
avec les conseils du Bouddha.

Il existe toutefois, deux paragraphes dans Living from the Heart qui suggrent que la
technique Quand-Quelle-Comment fait partie d'un plan plus vaste. Ce passage va jusqu'
laisser entendre que la croyance en ce vaste plan permettra d'accrotre la puissance de
notre pratique, la rendant ainsi plus efficace et de plus grands services l'humanit. Le
troisime chapitre de Living from the Heart a pour titre Lintention de lintelligence du
cur. Voici un extrait de la fin de ce chapitre.

Pratiquer simplement une nouvelle discipline n'attire pas son plein pouvoir. Il doit y
avoir une conviction propre - une authenticit dans la pratique - que vous faites parti
d'un plus grand plan qui est reli, comme les briques dans un mur, un plus grand but.

Cette conviction propre prend souvent un certain temps pour accroitre son pouvoir. Ce
n'est pas quelque chose que vous pouvez fabriquer artificiellement. Dans un sens, elle
fait partie de la courbe d'apprentissage et se dveloppe au fil du temps alors que vous
devenez plus laise avec la pratique ou technique.30

Ce sont des commentaires intressants sur le rle de la foi dans la pratique. Lors des
premires tapes de ce travail, il doit y avoir une authenticit dans la pratique fonde sur
la croyance que la pratique est connecte un grand plan ... un objectif plus grand.
Notez bien que nous ne sommes pas invits croire en la pratique elle-mme, mais croire
en un plan plus vaste qui contient la pratique. (Il faut dire ici que la foi joue un rle important
dans la pratique, mais ce passage nous indique une croyance plus large.) Ce plan ou l'objet
est dcrit comme une croyance propre. Nous discuterons de ce plan plus vaste
prochainement.

La citation continue en expliquant que, quand nous commenons apprhender le plan plus
vaste - le niveau macrovision li notre but et destin en tant qu'espce - nous imputons plus
de pouvoir notre pratique au niveau microvision comme chaque me-personnalits
l'intrieur de l'espce. En d'autres termes, quand nous, en tant qu'individus, contribuons
volontairement nos motions positives pour le Champ nergtique Humain Collectif ou
CEHC, nous servons directement l'accomplissement du dessein et destin de notre espce
au niveau macro.

Si la vision de ce plan plus vaste et but rsonnent en vous, si cela vous fait vous sentir bien
en vous, si cela parat juste pour vous, si cela vous passionne et rveille votre dsir de vous
impliquer dans ses objectifs, alors il y a une partie de vous qui croit. Cette partie est trs
probablement votre Soi Suprieur. Vous ressentez ceci dans votre cur.

30
Living from the Heart

88
Si vous tes attir par les matriaux de WingMakers / Lyricus, avec sa macrovision d'un plan
plus vaste et un but plus important pour l'humanit, alors il doit y avoir quelque chose dans
ce matriel en lequel vous croyiez. Si vous prouvez cette aspiration magntique, alors votre
domaine nergtique est en rsonance avec la signature nergtique mise en place par les
matriaux de WingMakers et Lyricus. Bien que nous n'ayons aucune preuve physique que
ce matriel soit vrai, beaucoup d'entre nous ont toutes les preuves dont nous avons besoin
car nous estimons la justesse de celui-ci par les sentiments venant de nos curs. La
confiance et la reconnaissance font partie de ces sentiments.

Jusqu' prsent, les matriaux ont exig peu de nous. En effet, je sais que beaucoup de
personnes ont critiqu ces matriaux, car ils ne semblaient avoir une utilit pratique pour
nous aider rsoudre les problmes du monde. Cette position est discutable, mais
maintenant que le dbat est inutile en raison du concept Temples vnements et les
nouveaux matriaux lis la matrise motionnelle de soi. Ces documents engagent la
communaut des WingMakers dans une nouvelle phase d'activit qui est minemment de
service l'humanit travers la pratique spcifique du Quand-Quelle-Comment.

Le plan plus large et but

Ce plan plus large et but est une vision de notre avenir en tant qu'espce. Il s'agit d'une
vision magnifique et inspirante o toute personne pratiquant la matrise motionnelle de soi
et la technique Quand-Quelle-Comment peut tre implique C'est notre choix. Si vous
rsonnez fortement aux ides de Living from the Heart , alors les mots suivants devraient
s'avrer particulirement significatifs.

Cest une accumulation norme de l'nergtique de la troisime dimension et celle-ci

restreint lnergtique plus leve cre dans vos pratiques plus leves. Mais ce sont
les mmes conditions ou catalyseurs qui transforment ou brlent la vieille nergtique
et crent le changement vers les dimensions plus leves de l'tre. C'est toute la
raison de votre incarnation : Transformer l'accumulation dnergie des grilles de la
troisime dimension en grilles de dimension plus haute qui pourront changer ces
nergies et dplacer la plante et ses visiteurs dans loctave plus leve des
nergies neuves, des dcouvertes, et du destin cleste qui soutient le Grand Portail3132

Selon cet extrait, la pratique individuelle du Quand-Quelle-Comment et la pratique de la

communaut des Temples vnements sont des travaux qui appuient la dcouverte future
du Grand Portail. Cette ide est soutenue en se rfrant au quatrime document de la
philosophie des WingMakers. Ce document est intitul Croyances et leurs systmes
nergtiques. Ce document explique que toutes les croyances sont bases sur des
systmes nergtiques. Il est juste de dire que la pratique Quand-Quelle-Comment est un
systme de croyances et est, par consquent, bas sur un systme nergtique. Ce

31
Le Grand Portail est la dcouverte scientifique irrfutable de l'me et de la faon dont elle vit et
remplit ses fonctions au sein de l'instrument humain. Le Grand portail est la dcouverte la plus
profonde de l'humanit car il tablit l'interconnexion des espces parmi tous ses membres.
32
Living from the Heart

89
systme nergtique en particulier et de manire gnrale, se compose de l'me, les six
vertus et le cur nergtique.

Le quatrime document de la philosophie explique que les systmes nergtiques

s'incrustent dans notre ADN et que la nature de la vie dans les mondes tridimensionnels a
cr un systme nergtique de survie au sein de l'espce humaine. Cela a abouti un
systme de croyances qui veut que la conformit avec l'ordre social soit la meilleure
mthode de survie. En consquence, l'humanit de la Terre a cr des systmes de
croyances fonds sur la survie. Voici un extrait de Croyances et leurs systmes
nergtiques.

lintrieur des limites du systme nergtique de survie, il existe des zones

transitoires permettant une reconfiguration du systme de croyances personnelles, et
ainsi, de saccorder au systme nergtique multidimensionnel, cosmologique.
Imaginez ces zones transitoires comme des portails nergtiques isols entrecoupant
le systme nergtique dominant de lespce humaine, et ressemblant des vortex
nergtiques entrecoupant lespace.33

Ces zones de transition semblent similaires cette description dans Living from the
Heart .

Il est faux de croire que la matrice entire de la ralit se conforme la Loi dAttraction
ou que le mental peut diriger la matire avec prcision et rgularit. Nanmoins, il y a
des poches de ralit o votre intention ou pouvoir de pense-croyance peut tre
influente et la ralit sadaptera votre pense-croyance, parfois avec une prcision
remarquable. La pratique Quand-Quelle-Comment est un tel endroit ou poche que
vous pouvez dcouper l'extrieur de la matrice de la ralit et influencer avec votre
intention cur-mental. En effet, cela fait partie de la pratique plus large.34

Ces poches de ralit de Living from the Heart semblent tre troitement lis ou
identiques aux zones de transition dcrites dans Croyances et leurs systmes
nergtiques . Ces zones de transition sont comme des portails nergtiques isols ou
les poches de ralit qui saccommodent [notre] pense de croyances , comme
dcrit dans Living from the Heart . Nous pouvons crer ces poches de ralit avec notre
intention cur-esprit.

Si nous pouvons crer ces poches de ralit, alors il n'est pas trop exagr de croire que les
enseignants Lyricus peuvent galement crer ces poches de ralit. Les poches de ralit
cres par l'Ordre Enseignant Lyricus sont les zones de transition qu'ils appellent Zones
Tributaires et le Grand Portail. Nous pouvons spculer que nos poches de ralit auto-
cres sont comme des minis ou microzones de transition qui sont en rsonance avec les
grandes zones de transition de Lyricus. Notre pratique pourrait tre base sur une Zone
Tributaire qui pourrait mener la dcouverte du Grand Portail.

33
Croyances et leurs systmes nergtiques. , page 2
34
Living from the Heart

90
Publi sur le site Web Wingmakers en 2001, le quatrime document de la philosophie
prsente un aperu d'un plan plus vaste et le but de l'humanit. Il dcrit des Zones
Tributaires physiques qui seront cres pour notre volution vers une plus grande ralit.
Maintenant, en 2007, les concepts nouvellement introduits des Temples vnements, la
matrise motionnelle de soi, les vertus de cur et la pratique Quand-Quelle-Comment
semblent soutenir directement et semblent travailler avec une telle Zone Tributaire.

En tout cas, si notre systme de croyances est bas sur le systme nergtique des vertus
de cur manant de l'me, il rsonnera encore dans la zone de transition du Grand Portail.
Pourquoi ? Parce que le Grand Portail est intrinsquement li l'me. Il s'agit de l'me et de
sa dcouverte par l'humanit. Pour y mettre laccent, je vais rpter la citation de Living
from the Heart .

C'est toute la raison de votre incarnation : Transformer l'accumulation dnergie des

grilles de la troisime dimension en grilles de dimension plus haute qui pourront
changer ces nergies et dplacer la plante et ses visiteurs dans loctave plus
leve des nergies neuves, des dcouvertes, et du destin cleste qui soutient le
Grand Portail.35

Ainsi, nous travaillons trs probablement en direction du Grand Portail travers la Zone
Tributaire Temples vnements. Par consquent, la pratique Quand-Quelle-Comment n'est
pas une tche isole. C'est une pratique qui permettra d'allger les souffrances humaines
court terme. Cependant, son objectif long terme est ancr dans la rvolution plus que
l'volution car elle a le potentiel de soutenir la dcouverte de l'me humaine et de la nature
multidimensionnelle de l'existence humaine, en d'autres mots, le Grand Portail.

Notre participation cette exprience de Temple vnement et cette pratique de la matrise

motionnelle de soi sont un pas-de-gant dans l'histoire de notre plante. Ne sous-estimez
pas sa valeur. Ne perdez pas cette occasion d'tre un rvolutionnaire de la conscience
spirituelle. La grande majorit d'entre nous n'a aucune ide d'o nous venons avant cette
vie. Nous avons une petite ide o nous allons aprs cette vie. Nous avons une petite ide
du pourquoi nous sommes ici. Pourtant, une chose semble vidente : nous avons t attirs
par quelque chose de beaucoup plus grand que nous-mmes. Nous avons t attirs par la
lumire, comme le papillon de nuit par la flamme, mais contrairement le papillon, nous
sommes des entits conues avec le libre arbitre. Si nous faisons le choix de travailler et de
vivre partir du cur, nous pouvons faire une diffrence dans la transition de notre plante
dun monde tridimensionnel de l'ignorance, de la sparation et la peur, celui de la
comprhension, l'unit et l'amour.

Un Impratif Spirituel

35
Living from the Heart . Mme si c'est trop complexe aborder ici, les visiteurs mentionns
dans cette citation se rapportent ces entits sincarnant sur notre plante en ce moment afin de
participer au changement de dimension et ses squelles. Voir Cur nergtique : son but dans la
destine humaine, p. 2.

91
Notre systme solaire a rendez-vous avec un flux de nouvelles nergies puissantes, partant
du centre de notre galaxie. Nous pntrons au sommet de ce flux d'nergie vers 2012. Au
moment o j'cris, les dtails sur les effets de cette conjonction cosmique sont sommaires,
mais en gnral, nous serons exposs un nouveau genre de lumire. Une des raisons
pour lesquelles nous sommes encourags travailler la maitrise motionnelle de soi est
d'attnuer l'impact de ces nouvelles forces sur nos corps nergtiques. Apparemment, cette
nouvelle nergie a une affinit proche avec nos curs nergtiques. En apprenant
pratiquer Quand-Quelle-Comment grce l'incorporation des six vertus de cur dans nos
champs nergtiques individuels, nous allons considrablement rduire le stress sur nos
instruments humains. La mme chose vaut pour le Champ nergtique Humain Collectif, le
CEHC. Plus le CEHC correspond aux nouvelles nergies entrantes, plus il sera facile pour
l'humanit de s'adapter aux frquences accrues de notre plante. Plus la disparit est
grande, plus la raction entre les anciennes et les nouvelles frquences sera grande.

Cela pourrait tre comparable aux conditions mtorologiques produites quand une masse
d'air froid entre en collision avec une masse d'air chaud. Si la diffrence de tempratures
entre les deux masses est grande, alors des conditions mtorologiques violentes en sont
souvent le rsultat. Lorsque les diffrences de tempratures sont faibles, les conditions
mtorologiques produites sont lgres ou insignifiantes.

En supposant que cette analogie s'applique l'impact 2012, il serait beaucoup mieux pour le
CEHC de correspondre sa temprature motionnelle d'aussi prs que possible de la
masse d'air entrant afin d'viter une raction violente. videmment, si le CEHC est affect
par cette nergie de haute frquence, alors tous les champs nergtiques humains
individuels (CEHI) seront touchs galement.

Compte tenu de tout cela, les pratiquants du Quand-Quelle-Comment ont une double tche
accomplir afin de se prparer pour cet vnement. Premirement, nous devons augmenter
la frquence vibratoire de nos propres champs d'nergie afin que nous puissions tre plus
facilement en prise avec les nergies entrantes. Cela signifie que nous instillons des
nergies motionnelles positives dans nos champs. En faisant cela, nous augmentons
l'nergie motionnelle positive du CEHC par dfaut. Deuximement, nous pouvons servir
l'humanit d'une manire plus pratique en transmettant les six vertus de cur aussi souvent
et aussi habilement que possible autant de personnes que possibles. Ainsi, par la pratique
Quand-Quelle-Comment, nous pouvons aider lever le niveau de la CEHC avant et aprs
l'impact.

En fait, nos services seront ncessaires tout au long de ce sicle car ces nergies sont
transformatives au champ nergtique de notre plante. Par exemple, quand une puissante
tempte s'approche de la terre, elle lve le niveau de la mer et quand elle s'carte, elle
permet la mer de revenir son niveau normal. Nanmoins, ces temptes sont assez
puissantes pour transformer les contours d'une cte. D'une manire similaire, cette nergie
cosmique modifiera les contours de notre environnement plantaire. La seule diffrence
dans l'analogie est que, contrairement l'approche de la tempte pour nous, notre plante
se rapproche de l'nergie. Ce n'est pas la fin du monde, mais le dbut d'une nouvelle phase
de la vie humaine.

92
Pour prosprer dans l'nergtique de ce nouveau monde, nous devrons possder une
nergtique qui s'harmonise avec ces nouvelles. Vous pourriez vous demander : Comment
pouvons-nous acqurir ces nouvelles nergies si notre plante ne les a pas encore
rencontres ? Il est tout fait probable que les enseignants Lyricus aient dj des
connaissances sur la nature et les effets de l'nergie que nous rencontrerons. Par
consquent, ils peuvent nous guider dans la faon dont nous pouvons dvelopper cette
nergie en nous-mmes avant son impact sur notre plante. Les instructions et les pratiques
associes au site Temples Evnement (et dans une moindre mesure, les sites web
WingMakers et Lyricus) sont des lments essentiels de cette prparation. Comme
mentionn prcdemment, il est fort possible que le site Temples Evnement soit une Zone
Tributaire.36

C'est pourquoi nous avons reu un modle pour lever l'avance nos champs nergtiques
individuels d'un changement majeur dans la qualit de l'nergie de notre plante. Ce modle
est souvent considr comme une plate-forme ou un cadre pour notre pratique Quand-
Quelle-Comment. Nous savons maintenant que la plate-forme consiste, en partie, sur les six
vertus de cur. Notre tche est de construire les frquences de ces vertus dans nos
champs motionnels et mentaux. Notre capacit amliorer la qualit de nos champs, au
point qu'ils peuvent soutenir la prsence consciente des six vertus indique un niveau distinct
de cohrence. Cela signifie que vous pouvez exprimer toute vertu interne et externe en cas
de besoin. C'est l'art de l'authentique car ce que vous exprimez l'extrieur est le mme que
ce que vous ressentez l'intrieur. Vous tes plus authentique, vous tes sincre dans votre
pense, sentiment et action. Vous tes fermement align de l'me lindividuel - la
conscience individue jetant un pont entre le Ciel et la Terre.

Apparemment, les cinq sept prochaines annes vont tre particulirement difficiles pour la
race humaine. Afin de minimiser les effets de notre passage dans ce flux d'nergie
galactique, il est tout simplement de bon sens que nous nous prparions et d'autres
l'impact. Ce n'est pas trop diffrent que de prendre des mesures de prcaution avant l'arrive
du mauvais temps.

Par consquent, en tant que personnes qui ont t attires par ce matriel (mise part la
question de savoir pourquoi), nous avons une occasion en or pour servir la plante au cours
de cette transition. En effet, les nouvelles conditions que nous vivrons aprs le passage dans
ces nergies vont exiger que nous fassions l'ajustement. Ceux d'entre nous qui ont une
longueur d'avance dans ce rglage, par la pratique Quand-Quelle-Comment, ont une
certaine responsabilit de transmettre cette connaissance et cette pratique d'autres. Nous
avons galement une responsabilit pour aider dplacer le CEHC un tat motionnel
positif. Rappelez-vous les masses d'air qui s'affrontent. En effet, nos efforts pour galiser les
tempratures motionnelles le plus tt possible sont un impratif spirituel.

Un point important. Il ne s'agit pas faire du proslytisme et de sauver les mes de ceux qui
ne peuvent pas le faire travers le passage. C'est un vieux modle de la ralit qui est

36
Si vous tes nouveau sur ce matriel ou familier avec elle, je vous recommande fortement
d'examiner le quatrime livre de philosophie la lumire de cette nouvelle pratique.

93
rapidement remplac par un nouveau modle. Concrtement, il semble logique que ceux qui
en savent plus sur ces questions que nous (l'enseignement Ordre Lyricus), profitent dj de
leurs connaissances de ce changement de dimensions venir. Ils font cela en introduisant
de nouveaux modles de ralit - ralits qui sont plus adaptes aux nouvelles dimensions
nergtiques que nous allons bientt vivre.37

Ainsi, en tant que praticiens de la matrise motionnelle de soi, nous sommes engags dans
un nouveau modle de ralit identifi comme le modle de transformation / matrise.
(Rappelez-pister-traiter-transformer.) L'ancien modle de ralit est identifi comme le
modle d'volution/ sauveur et il enseigne essentiellement que l'on ne peut atteindre Dieu
par un sacerdoce intermdiaire.

Ces deux modles mnent vers un modle de synthse dans lequel nous pouvons nous
sauver par la matrise et la transformation. Dans ce nouveau modle, la force salvatrice vient
de l'intrieur de notre propre tre et non d'une source extrieure. Par consquent, les
praticiens ne sauvent pas les autres en les convainquant de se tourner vers la matrise
motionnelle de soi. Au lieu de cela, les praticiens transforment les motions ngatives en
positives. Les praticiens fondent les vertus de cur dans le domaine de l'activit
humaine. En consquence, les pratiquants clarifient l'environnement motionnel travers
l'introduction dune nergtique de cur positive. Comme les praticiens se sauvent eux-
mmes, ils contribuent automatiquement l'nergtique positive dans le CEHC que d'autres
peuvent utiliser pour se sauver. son tour, ceci donne des millions de personnes la
possibilit de dcouvrir cette nergtique pour eux-mmes car l'atmosphre motionnelle
clarifie est saine et positive. Elle encourage l'exploration par sa nature mme. Ainsi,
d'autres sont impatients de chercher la source de ces nergies rafrachissantes qu'ils
ressentent dans leurs propres champs nergtiques individuels.

Notre pratique peut renverser la vapeur. Mais pour que cela se produise, nous devons faire
le travail. Apprendre tre cohrent, c'est l'art de l'authentique. Elle conduit des effets
puissants qui peuvent transformer le champ motionnel ngatif de notre plante en un
champ motionnel positif. Un champ positif, comme celui-ci, peut nous propulser vers la
dcouverte du Grand Portail. C'est vraiment un privilge de participer ce processus. Enfin,
si vous tes dj un professionnel, envisagez de vous joindre nous, ou soyez simplement
curieux sur le sujet, je vous souhaite la bienvenue en tant quexplorateur semblable avec
satisfaction, compassion, pardon, humilit, comprhension et courage, car nous voyageons
ensemble sur cette incroyable plante que nous appelons la Terre.

CHAPITRE 8 - SUGGESTIONS POUR LA PRATIQUE

Celui qui aime les fleurs est sur le chemin du cur. Celui qui connat l'effort vers les
sommets est sur le chemin du cur. Celui qui pense purement est sur le chemin du
cur. Celui qui connat les mondes suprmes est sur le chemin du cur. Celui qui est

37
Il est possible que pour mettre en uvre ces changements, ils crent des Zones Tributaires telles
que les Temples Evnement.

94
 prt pour l'infini est sur le chemin du cur. Ainsi nous invoquerons tous les curs la
ralisation de la Source.38

Les lments suivants sont des facteurs qui peuvent aider la pratique du Quand-Quelle-
Comment. Vous pouvez reconnatre certains d'entre eux dans le scnario Une nouvelle
journe dans la vie de dcrit dans le chapitre trois. Cette liste de qualit et suggestions est
intressante, en ce sens qu'elle a volu sur la pratique elle-mme. En d'autres termes,
notre exprience dans la pratique Quand-Quelle-Comment cre un bagage de
connaissances et de sagesse qui sert de guide pour amliorer encore notre pratique.

Vous pourriez aussi penser ces suggestions comme un grand comment pratiquer la
matrise motionnelle de soi. Tout comme nous apprenons comment appliquer les vertus au
sein du cadre Quand-Quelle-Comment, nous apprenons galement comment appliquer
Quand-Quelle-Comment dans le cadre de la matrise motionnelle de soi. En d'autres
termes, ce sont des suggestions sur la faon de contrler et d'ajuster votre tat
psychologique d'une pratique plus efficace de la matrise motionnelle de soi.

Bon nombre de ces suggestions et termes se trouvent dans d'autres pratiques spirituelles
sous diffrents noms. Que ces pratiques soient anciennes ou modernes, orientales ou
occidentales, religieuses ou philosophiques, elles sont tonnamment similaires, car toutes
ces pratiques, y compris Quand-Quelle-Comment, sont bases sur notre psychologie
humaine commune. Ainsi, sous la peau de notre conditionnement culturel rside notre
humanit avec ses composants physique, psychologique et spirituelle. Toute pratique visant
intgrer ces composantes donnera naissance des stratgies pour atteindre cet objectif
avec un minimum de gaspillage d'nergie. Le fait qu'elles portent des noms diffrents dans
les diffrentes cultures n'annule pas leurs utilits et leurs efficacits aussi longtemps que
nous nous engageons la pratique.

Acceptation

Ce terme est troitement li la reddition. Ceci reprsente une attitude qui est dispose
accepter la ralit d'une situation. L'acceptation est la relaxation du dmenti. Elle est
particulirement puissante dans l'application des vertus soi-mme. L'acceptation a
beaucoup faire avec le courage, l'humilit et le pardon. Mme si nous avons accept
diverses vrits ngatives dans de nombreux domaines de notre vie, nous continuerons
encore gnrer des penses ngatives, des sentiments, des attitudes et des
comportements que nous devons continuellement effacer. Nous faisons ceci en leur faisant
face, en lacceptant pour ce qu'ils sont, et poursuivons notre pratique de la matrise
motionnelle de soi.

Le grand avantage dont nous disposons pour surmonter les motions ngatives est la
connaissance que nous pouvons pratiquer la matrise motionnelle de soi par la pratique
Quand-Quelle-Comment et les diffrents exercices de mditation qui nous ont t donns.
Finalement, de toute faon, notre attitude d'acceptation sinversera quand nous changerons
l'acceptation de nos aspects ngatifs l'acceptation de nos aspects positifs. Ensuite, nous

38
Heart, para. 390.

95
serons dans une nouvelle phase de dveloppement quand lacceptation signifiera que nous
sommes confronts la vrit de notre expansion dimensionnelle individuelle de la troisime
dimension du Moi la dimension suprieure de l'me.

Alignement

Il s'agit de la capacit rester centr dans l'tat d'ouverture au cur nergtique et les six
vertus rayonnantes depuis le Soi Suprieur. Lorsque des circonstances, des situations ou
des rencontres surgissantes nous amnent de nouveau au Moi et nos motions ngatives,
nous nous ralignons en n'oubliant pas de raliser la mditation grille des six vertus. Cela
permettra de restaurer notre alignement aux frquences suprieures du cur et de l'me.

Vigilance

Tout au long de la journe, faites leffort dtre prsent dans l'instant. Ceci est important car
cela nous permet de dtecter quand appliquer les vertus la rencontre. N'oubliez pas qu'une
rencontre comprend galement vous-mme. Cela comprend vos penses, sentiments,
attitudes, comportements, habitudes et ractions aux expriences chaque instant de votre
journe.

Cohrence

Le besoin de cohrence ne peut pas tre exagr. Beaucoup de l'nergie mise dans la
pratique Quand-Quelle-Comment suivie par des interruptions dues d'autres activits ne
mnera pas un service efficace sur le long terme. La manire modre et moyenne est
une attitude teste et prouve pour la plupart des disciplines, en particulier les subtilits des
pratiques psycho spirituelles. La mise en place d'une planification et faire de son mieux pour
le maintenir savre tre trs utile. Naturellement, il y a toujours des moments o la
planification ne peut tre respecte, mais le fait que vous ayez un moment pour y revenir, est
un norme avantage en restant compatible avec la pratique.

Crise

divers moments de notre vie, nous avons tous fait l'exprience de situations de crise.
Mme si ce sont souvent des situations trs difficiles passer, elles sont aussi l'occasion
d'apprendre les leons importantes que la vie a offrir. Des informations utiles peuvent tre
recueillies de la pratique Quand-Quelle-Comment pendant ces priodes.

Effets de la pratique

Voici quelques-uns des effets de la pratique.

mergence

C'est la frquence croissante avec laquelle les vertus entrent dans notre conscience.
Comme nous faisons l'effort d'engager la pratique, nous attirons les vertus de cur.
Cela donne une nouvelle impulsion vers la matrise motionnelle de soi et un lien
plus troit avec le Soi Suprieur.

96
Habilitation

Nous nous sentons responsables par notre capacit accrue de contrle motionnel.
Au lieu d'tre la victime de nos liens affectifs et dsirs, nous sommes de plus en plus
en mesure de les grer.

Libert d'tre vous-mme

Cela devrait probablement se lire - libert d'tre votre vritable Soi. Comme nous
devenons plus aligns sur le cur nergtique et l'me, nous gagnons la confiance
et un sentiment d'aimer l'unit avec toute vie. Cela nous donne la libert d'tre nous-
mmes et d'abandonner les masques de l'ego et de ses stratgies dfensives.

Une hausse de la comprhension

Cela signifie que notre vision intuitive est accrue grce notre pratique. Cette
nouvelle lumire augmente notre capacit appliquer les six vertus plus
efficacement. Comme notre vision intuitive se dveloppe, notre pouvoir mobiliser et
transmettre les vertus avec prcision augmente galement.

Ralignement rapide

Chaque fois que nous nous trouvons dans des rencontres motionnelles difficiles qui
gnrent des motions ngatives, notre travail cohrent avec Quand-Quelle-
Comment nous donne la capacit de se raligner avec notre cur et ses vertus.
Plutt que d'tre jet dans la tourmente motionnelle de la situation, nous pouvons
rebondir plus rapidement car nous avons dvelopp une orientation vers le cur et
l'nergtique du Soi Suprieur - les six vertus.

Un regain d'nergie

Notre capacit maintenir un alignement avec le cur nergtique augmente notre

nergie tous les niveaux de notre tre. En outre, nous rcuprons l'nergie plus
rapidement en restant align avec nos plus hautes frquences.

L'intention

L'intention est la puissance qui anime la pratique. Ce mot est li au dsir et la volont.
Living from the Heart parle du problme du dsir. En ce cas, le dsir mal plac est dcrit
comme un obstacle la pratique Quand-Quelle-Comment. Ici, le dsir se rapporte notre
qute de savoir, notre faim de nourriture spirituelle. Le dsir de qute de la vrit boucle la
boucle lorsque nous dsirons pratiquer la vrit que nous ressentons en nos curs. Quand
le bon dsir est embras en nos curs, nous utilisons notre volont d'appliquer nos
sentiments nos actions. Lorsque nous possdons ce dsir, nous activons notre intention
cur-esprit. Cette intention est la force ncessaire pour une pratique efficace du Quand-
Quelle-Comment. Sans intention, nous perdons comme le laser des capacits de transfert
d'nergie. L'intention est la force directrice de la volont, et la volont est la force propulsive
du dsir.

97
Recherche de rsultats

Les rsultats de la pratique apparatront dans le temps. Il n'est pas ncessaire de les
chercher parce que les rsultats vous trouveront. Les effets de nos efforts dans la pratique
des vertus de cur vont s'panouir comme des fleurs qui sont introuvables un jour et
soudainement, surgissent un peu partout dans nos jardins le lendemain. Susciter les vertus
de cur est un acte naturel de l'esprit humain et les effets de vos intentions cur-esprit
seront organiques et naturels.

Le maintien de la perspective

C'est le point de vue de l'me ou Soi Suprieur comme elle considre l'environnement limit
et limitant de la ralit de la troisime dimension. Prenez le temps d'tudier le cadre plus
vaste discut dans le chapitre 2. Mme si ce point de vue vous semble trop complexe ou
trop avant-gardiste croire, au moins donnez-lui une audience quitable avec un esprit et un
cur ouverts.

Brivement, le point de vue de l'me est le suivant : Vous, la portion de sa conscience

tendue dans l'espace-temps, la troisime dimension, est un Soi individualis parmi des
milliards qui participe une grande exprience de spiritualisation de la matire en
matrialisant l'esprit. Vous, le Moi, devenu praticien de la matrise motionnelle de soi, qui
essaye maintenant d'affiner votre champ d'nergie afin qu'il puisse exprimer les nergies les
moins denses de votre homologue suprieur, l'me.

Cela peut prendre un certain temps, soyez patient et ne vous dcouragez pas si vous perdez
le contrle et devenez viral ngatif. Ralignez-vous. Revisionnez la vue plus large, la
pratique plus large, le cadre cosmique d'o vous venez auparavant - au service de la grande
exprience de la Source Premire.

Gestion des attentes

Un des aspects les plus importants de la pratique Quand-Quelle-Comment est la gestion nos
attentes de rsultats. Quand nous exprimons les vertus dans une rencontre, envoyons-nous
les vertus avec une attente de quelque rsultat prdfini ? Si nous nous attendons une
rponse particulire du destinataire de nos transferts d'nergie, nous ne sommes pas
neutres. Les attentes de certains comportements et attitudes des autres en raison de notre
pratique sont la projection de nos propres dsirs sur eux.

Les vertus de cur ne sont pas des outils pour imposer notre vision personnelle du monde
sur les autres. Les vertus sont des nergies universelles de l'amour que nous diffusons
d'autres sans prjudice personnel. Le dfi pour le praticien est de travailler en neutralisant le
dsir de l'ego de fixer les conditions de russite.

Mditation

Il est bnfique pour la pratique de la matrise motionnelle de soi de prendre un peu de

temps chaque jour pour mditer. Vous pouvez adapter vos besoins pour ce temps de
rflexion et d'examen. La pratique quotidienne avec l'exercice de mditation du cycle
98
vertueux est une bonne faon de commencer. Quiconque s'intresse srieusement
pratiquer Quand-Quelle-Comment devrait travailler en dveloppant l'habitude de la
mditation quotidienne. En dveloppant cette discipline, on est dj prpar si de nouveaux
exercices sont donns pour la voie de la matrise motionnelle de soi.

Neutralit

Pratiquer Quand-Quelle-Comment ncessite quilibre. Nous devons apprendre tre neutre

en ce sens que nous ne rcompensons pas les bons et sanctionnons les mauvais. Nous ne
ddaignons pas nos dficiences et nous ne clbrons pas nos russites. Nous pesons
l'ensemble de la situation et rencontre, sans tre pour ou contre quelqu'un ou quelque
chose. Nous distribuons les vertus et permettons le libre arbitre des bnficiaires d'accepter
ou de rejeter ce qui est donn librement. Tout comme les vertus sont librement donnes par
la Source Premire, nous les transmettons d'autres comme des cadeaux du cur. Et dans
l'esprit du don, nous transmettons les vertus d'autres comme des cadeaux sans rien
attendre en retour, que la joie de donner. Nous ne pouvons pas faire plus que cela.

Observation

Notre conscience n'est pas passive, mais active. Nous observons ce qui vient dans l'ventail
de notre conscience. Nous observons intrieurement et extrieurement. Notre observation
interne comprend nos penses, sentiments, attitudes, comportements, habitudes et
ractions aux expriences, instant aprs instant. Observez les contenus de la conscience
sans le sentiment d'tre une bonne ou une mauvaise personne, mais comme principale
nergie dirigeante pour la croissance et le service spirituel.

Sacrifice

C'est un mot qui est seulement manifest une fois tout au long de ce guide, mais il est la
base de la majeure partie du travail effectu par chaque praticien du Quand-Quelle-
Comment et chaque demandeur de matrise motionnelle de soi. Ces instants o vous tes
dans des situations motionnelles les plus difficiles sont les moments o votre Moi rsistera
vos efforts initier l'expression des vertus.

Plus tt, nous avons discut de la douleur du moment, quand il est trop douloureux pour
rassembler vos nergies de cur afin dengager la pratique. Il existe d'autres moments,
cependant, lorsque vous frottez contre les problmes de base essentiels sur lesquels repose
votre vie goque. Lorsque ces questions se posent dans votre vie, le Moi utilisera toutes les
armes dans son arsenal pour empcher l'empitement du cur sur son territoire.

La douleur motionnelle que vous ressentez au moment de cette prise de conscience

implique votre dcision d'activer les vertus de cur et de faire exactement le contraire de ce
que le Moi dicterait. Votre dcision de se joindre aux forces du cur et du Soi Suprieur,
c'est le dbut de la fin de la domination de votre ego sur votre vie. La douleur que vous
ressentez au cours de cette bataille est la dmolition sacrificielle des murs dfensifs de l'ego.

Le sacrifice implique l'abandon de la rsistance de l'ego au changement. Le changement se

heurte souvent avec la rsistance, et c'est la rsistance de l'ego au changement, cela cre la
99
douleur. Plus important encore, ce n'est pas la mort sacrificielle de l'ego, mais plutt le
sacrifice de ses dfenses, qui rsistent toutes les menaces perues l'existence du Moi.
Ce n'est pas la mort sacrificielle de l'ego, mais plutt sa transformation en un instrument
spcifique de l'me immortelle au service de la Source et de Son Plan pour l'espce
humaine.

Sensibilit

C'est la mesure de notre capacit dtecter les informations venant dans notre conscience.
Plus nous restons conscients, plus nous pouvons recueillir d'informations sur une situation
ou rencontre.

Tester la thorie

Donner la pratique une audience quitable. En d'autres termes, si cette pratique et les
ides qui la soutiennent rsonnent en vous - alors pratiquez-la. Ne la lisez pas pour
l'excitation d'un nouvel enseignement spirituel ou comme un divertissement et, dans le
mme temps continuez pratiquer l'ordre social comme le Moi. C'est une priode critique
dans l'histoire de la Terre. Pourquoi manquer une occasion en or de participer un grand
vnement en tant cynique ou trop sceptique.

La douleur du moment

Il est important de se rappeler que lorsque survient une rencontre ou situation motionnelle
particulirement douloureuse, nous pouvons tre trop mal pour effectuer la pratique Quand-
Quelle-Comment. Ce n'est que naturel et doit tre accepte pour ce qu'elle est. Une fois que
la douleur s'apaise, nous pouvons appliquer les vertus qui nous semblent les plus
bnfiques dans cette rencontre particulire.

Une suggestion

Pendant ces moments de douleur, il est utile de rester conscient de ce qui se passe et
d'observer la douleur. Cette suggestion peut paratre trange, mais en prenant la position
psychologique de l'observateur, la douleur est d'une certaine manire rduite, ou se sent
diffrente que d'tre compltement absorb en elle.

Suivi

Tenir un journal psycho spirituelle de notre pratique peut tre d'une grande utilit pour le
suivi de nos progrs. Au fil des mois, nous pouvons avoir un regard rtrospectif sur nos
expriences et voir comment nous avons trait les diffrentes rencontres de notre pratique.

Hauts et bas de la pratique

Comme toute chose dans la vie, lors de la pratique Quand-Quelle-Comment, nous avons
nos bons et nos mauvais jours. Cela est particulirement vrai lorsque l'on travaille avec les
motions. Certains jours, nous pouvons passer plus de temps dans un tat ngatif que
positif. C'est pourquoi il est bon de dvelopper une attitude de neutralit dans laquelle nous
100
nexagrons pas nos russites ou nos checs. En prenant la voie du milieu entre ces
contraires, nous vitons l'attachement aux rsultats, ou comme indiqu prcdemment, la
recherche de rsultats. L'attitude d'accepter le bon et le mauvais contribue galement
aplanir les montagnes russes motionnelles que nous montons chaque jour. Au moins
maintenant nous avons les outils et mthodes pour apprendre grer le parcours.

Un point important retenir est que nous avons tous un centre motionnel de gravit. Nous
risquons d'tre ballotts autour de ce point par diverses situations motionnelles pendant le
cours de la journe ou mme un mois, mais nos efforts pour rester align avec les vertus,
nous aidera grandement rtablir notre centre motionnel de gravit.

CHAPITRE 9 - JOURNAL DES NOTES SUR LES VERTUS

Vous ne trouverez pas les limites de lme, mme parcourant toutes les routes.

Hraclite

Une slection d'entres du Journal de mditation

Ce qui suit est une slection de quelques-unes de mes critures de journal sur les six vertus
de cur. Elles sont le rsultat de ma pratique quotidienne de la mditation. Ces
enregistrements sont offerts qu' titre d'exemple, mais si elles fournissent des
renseignements utiles sur les six vertus, c'est une bonne chose. Les entres sont dans
l'ordre chronologique, mais j'ai enlev les dates spcifiques (elles couvrent la priode du
printemps 2006). Vous pouvez remarquer que l'ordre des vertus ici est diffrent de l'ordre
utilis dans ce guide. C'est tout simplement parce que je mditais sur les vertus dans le sens
horaire autour du diagramme produit dans le livre L'art de l'authentique:. Un impratif
spirituel . l'exception de l'limination des renseignements personnels et de la correction
de la grammaire et de l'orthographe, ces entres refltent mes penses et sentiments au
moment de leurs enregistrements. Chaque paragraphe reprsente tout ou partie des
commentaires de ce jour-l.

Apprciation

Ce qui est venu l'esprit tait plus fortement que l'apprciation est lie la prise de
conscience. Et pas seulement la prise de conscience, mais une prise de conscience
dcentre. partir de ce genre de prise de conscience il semble possible de vraiment
apprcier sa vie et tous les dtails qui vont la construire.

La sensibilit est un autre facteur dans l'apprciation. Quelle est la sensibilit de l'tat de sa
conscience ? L'insensibilit est un gros problme dans la culture occidentale d'aujourd'hui en
raison de la nature matrialiste et fragmente de nos vies. Ainsi, la sensibilit joue un rle
dans la profondeur ou la qualit de notre apprciation de la vie. Si nous sommes orients
physiquement, nous apprcions les choses matrielles du monde. Si nous avons dvelopp
une compassion pour la vie, notre apprciation s'largira pour inclure les connaissances et
les souvenirs sincres qui approfondissent notre apprciation future.

101
Quand je sens l'apprciation elle est due au sentiment de connectivit la vie et toute sa
beaut. Cela doit tre considr comme spirituel.

Mes penses taient confuses aujourd'hui. J'ai pris conscience que je ne souhaitais pas
rester coinc dans l'approche purement mentale contempler apprciation , mais je
voulais la ressentir aussi. Il peut tre important de souligner, car cela suggre que
l'intelligence de l'apprciation avait une incidence sur ma conscience.

Humilit

La douleur initiale d'tre humili est en ralit une libration de la tyrannie de l'ego et
l'humiliation initiale est un lcher de l'gosme et la libration de ses attitudes vers une
nouvelle libert de relation quilibre avec les autres et le monde.

L'humilit est la connaissance du cur de savoir comment et o l'on s'intgre dans le monde
de l'me.

L'humilit est un frein l'gosme.

L'humilit ressemble une dtente dans une vraie connaissance de sa place dans l'ordre
des choses. C'est l'abandon d'une image dforme, illusoire de la forme de sa vie par
rapport tout le reste. La cession d'une structure spcifique de l'ego permet un ajustement
de la conscience qui est en alignement avec le plan de l'me.

Aujourd'hui, je semblais tre plus avec l'humilit que d'y penser. D'tre avec l'humilit est
une exprience humiliante.

L'humilit n'est pas plus ou moins ce que l'on est. Ainsi, nous pouvons dire que l'effort d'tre
humble est un effort pour tre soi-mme sans masques ou images. L'humilit est comme
tre l'me chaque instant. Que ce soit en faisant la vaisselle ou en donnant une
confrence, c'est toujours le mme Soi qui est prsent partout.

Tout comme les corps de l'espace cosmique sont positionns en quilibre par rapport
chaque autre, nous sommes dans un tat d'humilit lorsque nous sommes dans des
relations quilibres avec les autres et nous-mmes. L'harmonie des sphres pourrait
s'appliquer l'humilit.

Courage

Ma premire considration sur le courage tait lie au fait dtre assez brave pour dfendre
ce en quoi on croit.

Aujourd'hui, j'ai pens au courage dans le sens de l'quit et de la justice. Si le courage fait
face l'injustice pour la dfense des vertus de cur, alors la justice doit se reflter. J'ai
pens un sens universel de la justice. Il me semble que ce sens de l'quit transcende
gnralement la langue et la culture dans une certaine mesure, sauf dans les vues les plus
restreintes de la religion.

102
Le courage est paradoxal dans la mesure o il se comprend aisment en surface - dfendre
ce que l'on croit. Ainsi, il y a les qualits secondaires du courage, la bravoure, l'hrosme,
etc. Mais le problme plus profond pour moi est : Comment puis-je savoir que mes
convictions sont plus justifies que celles de quelqu'un d'autre? Est-ce le bon chrtien ou le
musulman ? La science est-elle plus justifie que la religion dans la dfinition de la ralit ?
L'tat est-il plus justifi dans l'tablissement des rgles de la ralit de lindividu ? Est-ce une
personne plus valeureuse qu'une autre quand il s'agit de dfendre ses convictions ? Qui est
le plus justifi ?

un certain point le courage doit tre tourn vers soi-mme comme la raison apporte une
meilleure comprhension et les moindres vrits sont remplaces par des vrits plus
compltes. Si les gens dtiennent des vrits et que la raison et la comprhension
s'avrent incompltes (mme fausses), alors ils font eux-mmes une injustice.

La grande question demeure : Comment savons-nous que la force de nos convictions

(courage) est juste ? Il me semble que le fondement et la base du courage doivent tre un
suivi constant de ses convictions au sujet de la moralit et de l'thique, de l'quit et de
l'quanimit. L'origine de ces mesures est un peu un mystre. Ils proviennent du cur
nergtique, qui son tour les gnre de l'me, qui les reoit directement de la Source
Premire via lIntelligence de la Source ? Je crois que c'est vrai, mais pourquoi dois-je le
croire ? Cette conviction me donne du courage, mais comment cette croyance est-elle entre
dans mon esprit et cur ?

Si je commence former des doutes sur mes croyances religieuses, mais ne peux pas faire
face de telles penses sans une norme culpabilit et peur, je ne pratique pas le courage.
Mais quand je peux faire face ces changements internes (produits par la raison et la
comprhension) et reconnatre ma transformation, alors je pratique le courage.

Compassion

Ce qui m'a frapp, c'est que je ne ressentais pas la compassion, mais simplement y penser.
Cela m'a effray au dbut, mais ensuite j'ai ralis que nos vies quotidiennes sont inondes
de scnes de dtresse humaine, au point que l'on devient insensible tout cela. Je pensais
la compassion en termes de masse de l'humanit et ne pouvais pas me connecter.

Quand je ressens de la compassion, c'est le plus souvent le rsultat de la reconnaissance

d'une situation donne existe cause d'un manque de communication, dun manque de
comprhension, dun chec de la force de l'engagement comprendre une autre personne
ou la situation du groupe. Les complications nes de l'ignorance sont une source du
sentiment de compassion et de tristesse face la situation humaine.

J'ai associ la compassion avec la perte de l'innocence chez un enfant. Un enfant vient au
monde avec la possibilit d'une nouvelle vie et une compassion ne de la douleur se dresse
en sachant que ce nouveau-n sera rapidement dpass par l'ignorance et les prjugs de
ses parents, la socit et la culture, malgr les meilleures intentions de chacun.

La compassion est le dsir de soulager la souffrance d'autrui. En ce sens, j'ai constat que
ma vie s'est exprime avec compassion grce l'ducation. Par cela, je veux dire que j'ai

103
toujours fortement identifi l'ide d'apporter la lumire aux autres travers mon criture,
discours ou conseil. Ainsi, mon sentiment de compassion est bas sur un plan subjectif et
non pas tant sur un plan physique.

La compassion tend la main afin d'amliorer la condition en soulageant des souffrances

inutiles. Souffrances ici signifient toute chose qui empche la lumire de l'me et de l'esprit
d'entrer dans la vie de tout individu. Il me semble que cela peut tre exprim de diverses
manires. Cela dpend des talents et du dsir de chaque individu.

Comprhension

La comprhension est intressante. Pour moi, cela semble tre la plus vidente des vertus
(ou peut-tre la seule) qui comble le cur et l'esprit. Car, il y a certainement au moins deux
formes de comprhension. On comprend que 1+1 = 2 ou comprend le sens d'un mot. La
deuxime est comprendre comment quelqu'un "se sent" au sujet d'une situation ou d'une
condition. Cette dernire dfinition est la connexion de cur, tandis que la premire est la
connexion de l'esprit.

La comprhension est aussi plus dimensionnelle que la connaissance. Je peux avoir

connaissance de quelque chose et ne pas le comprendre, mais je ne peux pas comprendre
quelque chose sans connaitre (ayant la connaissance) ce sujet.

La comprhension a de la profondeur et des niveaux lorsqu'elle est applique l'information

et la connaissance. leur tour, les conclusions tires de chaque niveau de comprhension
sont des vrits relatives. La vrit est absolue par rapport son propre niveau, mais en
constante volution par rapport de nouvelles connaissances et une nouvelle
comprhension cre une vrit plus prcise que la prcdente vrit ou conclusion. La
question est : Ce qui motive le dsir de chercher des informations plus prcises et
connaissances ? C'est, je crois, le cur ou l'me.

Pour commencer comprendre une autre personne, nous devons avoir des connaissances
sur la personne. Comme nous gagnons plus d'informations, nous pouvons commencer
comprendre mieux cette personne. En dpit de cette connaissance, la comprhension ne
peut pas avancer sans notre capacit dpasser le cadre de notre propre position en tant
qu'individu. C'est la position de l'ego. Nous ne pouvons pas tre objectifs, si nous ne
sommes pas en mesure de dcentraliser notre sens du soi. Par consquent, notre
comprhension sera limite et probablement dforme. Cela signifie que nos conclusions ou
vrit au sujet de l'autre seront incompltes ou mmes compromises sans le cur, parce
que c'est la nature du cur dtre en contact avec l'autre.

Qu'est-ce que cela signifie d'avoir une connaissance plutt que d'avoir la comprhension ?
Est-ce "je sais" est la mme chose que je comprends ?

Ainsi, nous pouvons penser dans la tte et / ou penser dans le cur. Cependant, la pense
ne sent pas. Le sentiment est li la conscience, mais on ne doit pas tre ncessairement
conscient afin de sentir. Cependant, je crois que sentir avec toute l'attention est un mode
puissant de conscience. C'est le secret de la crativit et de la gestion de l'exprience de la

104
vie. La question est : o doit tre place notre attention lorsque nous ressentons ? Faut-il
tre dans la tte ou dans le cur ?

Pardon

La chose la plus vidente pour moi sur le pardon, c'est qu'il est li au temps, et plus
prcisment au pass. Quand nous sommes incapables ou peu disposs pardonner, cela
signifie que nous sommes coincs dans le pass, nous sommes pris au pige et
emprisonns dans le pass. Tout ce qui nous empche de vivre dans le prsent, c'est au
dtriment de notre exprience et notre croissance en tant qu'tres humains.

Il est vident que nous pouvons faire peu de progrs avec les autres vertus, si nous ne
pouvons pas chapper notre pass. L'ego est li au temps, mais l'me transcende le
temps. Ainsi, le cur nergtique dans lequel l'me existe est galement associ
l'intemporalit. Par consquent, le pardon est la cl pour accder aux autres vertus, parce
qu'il nous libre de l'esclavage du temps.

Quel est le facteur qui rend possible le pardon ? Une partie de cela est la volont de lcher
les circonstances et les injustices que nous considrons en tre victimes (que ce soit vrai ou
pas).

Si l'on vit depuis le cur, pratiquant l'art de l'authentique, alors pourquoi serait-il ncessaire
de pardonner quelquun ? Cela implique que j'ai blm quelqu'un ou un groupe de m'avoir
fait tort ou bless. Est-il, son tour, mauvais de reconnatre ceux qui ont caus un
prjudice ? Non, tant que nous ne tenons pas sur ce sentiment de dommage. C'est
l'attachement faire du mal - la piti de soi - ce qui prolonge inutilement la souffrance. Tout
comme nous avons t lss et cela a engendr un prjudice, notre attachement cette
condition entrane notre dsir de sanctionner, punir, blmer quiconque ou quoi a caus cela.
Nous voulons qu'ils souffrent aussi.

Le pardon neutralise ce dsir de vengeance. Que dire de ceux qui veulent que justice soit
faite, pour ainsi dire ? Il s'agit des lois qui rgissent la socit et va au-del de la capacit
personnelle du pardon. Le pardon est plus une attitude subjective, un tat d'esprit plutt
qu'un geste prcis. Le pardon est permanent. Il reconnat des actes rprhensibles, mais ne
s'attarde pas sur eux, ni cherche prolonger la culpabilit qui lui est associ en tant que
punition l'auteur du mfait. Cela s'applique galement ses propres sentiments d'actes
rprhensibles et sentiment de culpabilit.

CHAPITRE 10 - GRATITUDE ET UNE INVITATION PRATIQUER

Cela s'adresse vous, le praticien, celui qui vit la frontire entre votre homologue
suprieur, l'me, et votre homologue plus familier, l'ego. Avant votre naissance comme
praticien, nous, les six vertus, taient impuissantes apporter la plnitude votre vie. Mais
votre dcision d'apprendre les voies du cur est grandement apprcie. Par consquent, en
tant qu'quipe, nous vous remercions de nous aider vous aider. Et pour ceux d'entre vous
qui ne connaissent pas les penses et sentiments prsents ici, s'il vous plat, acceptez les
mots suivants comme si vous tes des praticiens du Quand-Quelle-Comment.
105
Je suis Courage. Praticien, avant que vous ne soyez n ma prsence fantme, peur,
accompagnait votre ego partout. La peur aimait se dguiser en un lche ou un agresseur -
les gardiens fidles de votre ego. Quand la lumire intense de la comprhension flambait
dans votre conscience, vous avez compris comment la peur nuisait votre penchant naturel
vers la matrise motionnelle de soi. Votre rveil en tant que praticien m'a permis d'entrer
dans votre conscience, vous donnant la force et le courage d'affronter la vrit de votre
situation et de chercher une nouvelle voie.

Je suis Comprhension. Votre dsir de saisir la nature de votre vie, vos relations et votre
monde sans le filtre de votre Moi, m'a introduit dans votre prsence. La lumire que je porte
ne peut vraiment briller quand le masque de l'ego ne filtre pas mes rayons. Je jette la lumire
de la sagesse spirituelle. Elle vous guidera avec cette comprhension aimante qui mane de
l'intelligence du cur. Rien de tout cela n'aurait t possible sans l'aide de mon compagnon
vertueux, le courage.

Je suis Compassion. Mon entre dans votre vie est le rsultat de votre capacit ressentir,
penser et vivre au-del des frontires de protection de votre Moi. Chaque fois que vous
dcouvrez que votre ego a construit un nouveau mur dfensif pour bloquer mon entre, ne
rpondez pas en dtruisant ce que l'ego ne peut s'empcher de construire. Faites appel
moi, et btissez la place. Construisez une porte ouverte dans le mur, de sorte que la
lumire de ma compassion puisse diffuser dans le monde de votre ego. Ma prsence vous
permet de comprendre et puis de pardonner, enseignant ainsi votre ego que vous n'tes pas
l'ennemi, mais le praticien. Vous tes celui qui tablit l'harmonie en laissant les murs de la
souverainet de rester en place tout en construisant des ouvertures qui permettent
communaut avec tous ceux qui viennent votre rencontre.

Je suis Pardon. Je suis venu dans votre vie en raison de votre volont de se librer du dsir
de vengeance de votre ego. Le phare de la comprhension et la piti de la compassion me
librent pour vous librer. Je dverrouille le carcan de ces vnements qui vous gardent
prisonnier du pass, et qui ne vous permettent pas de vivre dans le moment sacr qui
transcende le temps.

Je suis Humilit. J'ai langui pour vous offrir le don de ma prsence, mais l'ego a toujours
bloqu mon entre avec ses murs de la peur. Il est trs difficile pour moi d'entrer votre
conscience sans l'aide de mes amis vertueux. Je ne suis pas heureuse dans la vie que vous
partagez avec l'ego. Chaque fois que j'essaie d'entrer dans votre domaine toute seule, en
l'absence de mes compagnons vertueux, vous ne ressentez que ma distorsion - humiliation,
et vous ne recevez jamais mon cadeau, la connaissance de votre vritable Soi. Je vous
soulage. Jallge votre charge. Je vous permets d'abandonner dans mes bras rconfortants.
Vous pouvez enlever vos chaussures et reposer vos pieds fatigus, sachant que vous n'avez
pas jouer les jeux demands par votre ego. Il n'y a personne qui vous devez jouer un
rle. Vous pouvez enfin tre vous-mme, votre beau et unique Soi parce que vous savez
dans votre cur que vous tes exactement qui vous tes cens tre d'instant en instant.

Je suis Apprciation. Avant vous n'ayez fait l'effort de dcouvrir ma vritable nature, votre
concept d'apprciation tait enracin dans ce que le monde vous a fourni, mais maintenant
votre apprciation s'est dplace vers ce que vous fournissez dans le monde, et c'est le
cadeau que, les six vertus, nous vous offrons. Mon but est de vous apporter la joie qui vient
106
de votre pleine ralisation de la magnificence, la beaut, et l'merveillement de la multi-
ralit de la Source Premire. Je suis n dans votre monde par votre dsir de voir toute la
vie dans une nouvelle lumire, la lumire de l'apprciation aimante.

Nous avons besoin de l'autre

Finalement, pour la considration de ceux incertains des ides prsentes ici et galement
pour l'encouragement et la ddicace continue des praticiens de ce travail important, nous
dclarons que notre fonction est de servir l'humanit - pour vous servir - si vous nous
permettez. Si vous vous tournez sincrement vers nous dans le but d'liminer la peur, la
haine, les prjugs et la souffrance, vous serez pris en charge entirement par notre
prsence dans votre vie. Nous pouvons faire de grandes choses ensemble si vous voulez
seulement faire le choix de se joindre nous et permettez notre entre dans votre monde.

Nous avons besoin de vous afin de remplir notre fonction dans le multivers et vous avez
besoin de nous pour que vous puissiez accomplir votre destine en tant qu'espce. Votre
monde est en crise et cela signifie que vous avez une formidable opportunit de faire un
bond vers une nouvelle re de la vie humaine. Nous allons bientt entrer dans une priode
de plus grandes lumires qui donnera naissance une renaissance des arts et des
sciences. Mais pour que cela se produise avec une quantit rduite de turbulences et de
souffrances inutiles, nous avons besoin de personnes qui acceptent de se former dans les
voies de nos nergies vertueuses - les voies du cur nergtique. Nous vous offrons l'aide
et demandons rien en retour, sauf votre volont de vivre d'une faon nouvelle - vivre avec le
cur.

CHAPITRE 11 - FORMULAIRES DE SUIVI

107
Temps
Rencontre Quand Laquelle Comment Description
Lieu

108
Date :___________ Interne Externe

Soi

Aux
Autres

Vertus Interne
A - Apprciation A
A
A E - motionnel
C - Compassion M - Mental
F - Pardon S - Spirituel
H - Humilit
U - Comprhension
V - Courage F H

Rencontre Facteur Temps

E - vnement P - Pass
I - Inspiration F - Futur
R - Relation Prsent assum
G - Objectif U V
P - Problme

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