SEMINARIO DIOCESANO DEL SAGRADO CORAZN

DE JESS
17.09.2016
RETIRO ESPIRITUAL
RELIGIOSAS OBLATAS DE JESS SACERDOTE

SEGUIMIENTO DE CRISTO SACERDOTE Y VCTIMA

TEMA 1: REALIDAD SACERDOTAL Y SU RACES TEOLGICAS

TEXTO BBLICO:
Ofrezcamos a Dios en todo tiempo, por medio de Jess, el sacrificio de alabanza, que
consiste en celebrar su Nombre.
No se olviden de compartir y de hacer el bien, pues tales sacrificios son los que
agradan a Dios.
Obedezcan a sus dirigentes y estn sumisos, pues ellos se desvelan por sus almas, de
las cuales debern rendir cuenta. Ojal esto sea para ellos motivo de alegra y no un peso,
pues no les traera a ustedes ventaja de ninguna clase.
Rueguen por nosotros, que slo deseamos proceder en todo con rectitud y estamos
seguros de que nuestras intenciones son limpias (Heb. 13,15-18)

Catecismo de la Iglesia Catlica No. 155 (Nmeros complementarios: 226, 324)

El Pueblo de Dios participa del oficio sacerdotal de Cristo en cuanto los bautizados son 1
consagrados por el Espritu Santo para ofrecer sacrificios espirituales....
El nico sacerdocio de Cristo se hace presente por el sacerdocio ministerial, 324.
Santo Tomas: Slo Cristo es el verdadero sacerdote; los dems son ministros suyos.

El sacerdocio en el A.T
En el origen del sacerdocio la funcin est centrada en las ofrendas.
En la fiesta de las Semanas (Shabaot: el Pentecosts cristiano
Los Bikkurim: eran siete frutos los que se presentaban
Luego servicio a Yav en el santuario. ellos ensean tus normas a Jacob y tu Ley a
Israel, ponen incienso ante tu rostro y perfecto sacrificio en tu altar (Dt 33,10).

El sacerdocio en tiempos de Jess

El Santuario, los sacrificios el ritual del culto, las fiestas del pueblo.
Se pueden mencionar cinco pocas bien definidas:
1. durante la peregrinacin por el desierto hacia la tierra prometida;
2. el establecimiento en Canan
3. el tiempo de los reyes; despus del exilio en Babilonia
4. el tiempo de Jess

El sacerdocio de Cristo
Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no
perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3,16).
El Mesas, salvador del pueblo elegido:
DICESIS DE LA PAZ B.C.S. PBRO. QUINTIN FORTINO CRUZ RAMIREZ. SEMINARIO
DIOCESANO DEL SAGRADO CORAZON DE JESUS, CALLE: PERLA S/N ENTRE CONSTITUYENTES Y
SERDAN, COLONIA: PUESTA DEL SOL, LA PAZ BCS. CP. 23090, CEL. 6241766271.
EAMIL. QUINTIN67@HOTMAIL.COM.
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Que haba sido separada durante muchos siglos,
Que haba sido anunciado de muchas maneras por los profetas,
Que haba sido implorada por muchas generaciones,
Lleg finalmente y no hubo lugar para l, Jn 1,11-12).
Era esperado
En el centro de ese misterio, est Cristo como Santuario, Altar, Victima y Sacerdote.

Jess sacerdote
Jess nunca se proclam sacerdote; pero, en la ltima Cena, dej muy clara su misin
sacerdotal al celebrar el memoria de su Pasin-Resurreccin y al instituir el sacerdocio nuevo.
(Lc 22, 19).
En la ltima Cena, nos encontramos la, ipsissima vox Iesu
Cristo inaugur un nuevo orden de cosas:
Un sacerdocio nuevo:
Una ofrenda nueva: (Jn 10,18),
Un efecto nuevo:
Un rito nuevo:
Una participacin nueva: (Jn 6,55).
Una Nueva Alianza: (Lc 22,20),
Un nuevo Pueblo de Dios: (Gal 3,28) 2

La eucarista
La eucarista encierra todo el misterio de Cristo Sacerdote y Vctima.
Jess sabe que ha llegado el momento de revelar el misterio del verdadero Pan de Vida.
Primer momento: el man que dio Moiss en el desierto ... (Jn 6,32).
Yo soy el Pan de la Vida.
Segundo momento: Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan,
vivir para siempre; y el pan que yo le voy a dar es mi carne para vida del mundo (Jn 6,51).
Tercer momento: En verdad, en verdad os digo que si no comis la carne del Hijo del
hombre y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros (Jn 6,53).
Se produjo lo esperado: el escndalo. Muchos de sus discpulos dijeron: es duro este
lenguaje quin puede escucharlo? (Jn 6,60).
Jess continu afirmando que se trataba de una verdadera comida y de una verdadera
bebida.
El efecto de ese pan es la vida.
Cuarto momento: Ya no fue el cuchicheo, ni la discusin acalorada, ni el escndalo, sino
el abandono. Desde entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y ya no andaban con
l (Jn 6, 66).

DICESIS DE LA PAZ B.C.S. PBRO. QUINTIN FORTINO CRUZ RAMIREZ. SEMINARIO

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La carta a los Hebreos

2,17 Sumo Sacerdote misericordioso y fiel en lo que toca a Dios,
3,1 Sumo Sacerdote y apstol de nuestra fe,
4,14 Sumo Sacerdote compasivo, que penetr los cielos,
5,5 Sumo Sacerdote, gloria que tiene por la palabra del padre,
5,10 Sumo Sacerdote a semejanza de Melquisedec,
6,20 Sumo Sacerdote para siempre,
7,26 Sumo Sacerdote santo, inocente, incontaminado, apartado de los pecadores, encumbrado
por encima de los cielos,
8,1 Sumo Sacerdote que se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,
9,11 Sumo Sacerdote de los bienes futuros,
10,21 Gran (Sumo) Sacerdote al frente de la casa de Dios. Del Sacerdocio de Cristo todos
participamos desde el bautismo.
3
Realidad sacerdotal
En la Iglesia hay sacerdocio, comn y ministerial.

1. Cuestiones sobre el sacerdocio

En cuanto al sacerdocio ministerial, es indudable que la persona del sacerdote se ve
afectada por fuertes cuestionamientos:
1. qu papel le corresponde en un mundo de miseria, injusticia
2. que significa ser responsable de una comunidad en la fe, esperanza y amor;
3. qu implica participar del poder jerrquico
4. cmo integrar en una espiritualidad sacerdotal elementos tan disparejos como lo
jerrquico y lo popular, lo religioso y lo secular, el trabajo personal y el de la pastoral de
conjunto.
5. cmo debe relacionarse con la poltica
6. cundo puede y debe denunciar a la iglesia que l mismo representa,
7. cmo se debe determinar la formacin de futuros sacerdotes.

2. El problema fundamental
En el fondo de toda esta problemtica hay una cuestin fundamental: qu es lo sacerdotal.

Realidad socio cultural

El tipo de jvenes que resultan del estilo familiar actual.

Realidad eclesial
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La proliferacin de los movimientos eclesiales que cultivan hoy la vida cristiana del
joven tienden a ser extra-parroquiales.
Entre Presbiterio y Seminario.
Tericamente se valora la pastoral juvenil pero en la realidad se le da poca importancia

La realidad del sacerdote al servicio del pueblo

El servicio sacerdotal es el de expresar histricamente el acercamiento de Dios a los
hombres y la respuesta de stos al Dios que se acerca.
El servicio sacerdotal se debe realizar en todos los mbitos. Concretamente es a travs de:
1) la palabra que enuncia y anuncia la realidad salvadora de Dios;
2) la realizacin del contenido de esta palabra, del amor de Dios que se acerca como
Padre y en un reino;
3) la liturgia en la que se escuche y explicite esta palabra del Dios que se acerca.

El servicio sacerdotal se realiza en:

1) la mystagogia para que los hombres acepten esta nueva, buena y transformante noticia
de Dios;
2) la invitacin/exigencia a que los hombres respondan y correspondan al amor de Dios
en el amor a los hermanos;
3) la ayuda a expresar litrgicamente la respuesta al Dios acercado 4
Segn el Vaticano II la realidad sacerdotal es procurar la gloria de Dios.
Mons. Romero cit el texto de Ireneo: Gloria Dei vivens homo; vita autem hominis visio
Dei.

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Preguntas de reflexin personal

La manera en que vivimos nuestra vocacin religiosa es un

signo de esperanza y de fe para nuestro mundo?

Es nuestra vocacin testimonio del amor incondicional con el

que Dios ama a su Pueblo?

Qu buenas noticias entregamos a nuestros hermanos y

hermanas con el don de nuestra vocacin?

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La disminucin de las vocaciones a la vida religiosa tienen

relacin con la manera en que actualmente vivimos nuestra
vocacin?

Cmo nos invita Dios a vivir nuestra vocacin en el contexto

actual que nos est tocando vivir?
DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO A LOS JVENES
SEMINARISTAS Y CONSAGRADOS.
6 DE JULIO DE 2013, AULA PABLO VI 6

Quiero decirles una palabra, y la palabra es alegra.

Siempre donde estn los consagrados, las religiosas y los
religiosos, los jvenes, hay alegra Siempre hay alegra!
Es la alegra de la frescura, el gozo de seguir a Jess, la alegra que
nos da el Espritu Santo, no la alegra de este mundo. Hay alegra!
Pero de dnde nace? Nace Sbado cuando es da de descanso? De
esto nace la alegra?
Algunos dirn: el gozo viene de las cosas que se tienen, de
Smartphone, el coche que destacaPero yo les digo, verdaderamente, a
mi me hace dao cuando veo a un sacerdote o religiosa con un coche
ltimo modelo: Esto no puede ser! No puede ser!. La alegra no viene
de las cosas que se tienen!.
Otros dicen que viene de las experiencias ms extremas para sentir
la emocin, ir por el filo de la navaja, por placer.
La alegra no es la emocin de un momento.

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La verdadera alegra no viene de las cosas, del tener No! Nace del
encuentro, de la relacin con los dems, nace del sentirse aceptado,
comprendidos, amados y del aceptar, del comprender y del amar; y esto
no por el inters de un momento, sino porque el otro, es una persona.
La alegra nace de la gratuidad de un encuentro! El escuchar: T
eres importante para m, no necesariamente de palabra. Esto es bello
Y es exactamente lo que Dios nos hace entender. En el llamarnos, Dios
nos dice: T eres importante para m, te quiero mucho, cuento contigo.
Jess nos dice esto a cada uno de nosotros. De aqu nace la alegra!.
Convertirse en una religiosa, no es primariamente una eleccin
nuestra. Yo no me fo de aquella religiosa que dice: He elegido este
camino, es la respuesta a una llamada, a una llamada de amor. Escucho
algo dentro, que me inquieta y yo respondo que s.
No tengis miedo de mostrar la alegra de haber respondido a la
llamada del Seor, a su eleccin de amor, y de testificar su Evangelio al 7

servicio de la Iglesia.
Y la alegra, la verdadera es contagiosa; cuando te encuentras con
una religiosa demasiado seria, demasiado triste, as, t piensas: Aqu
hay algo que no funciona! Falta la alegra del Seor, la alegra que te
lleva al servicio, la alegra del encuentro con Jess, que te lleva al
encuentro con los dems para anunciar a Jess Falta esto! No hay
santidad en la tristeza, Santa Teresa deca: Un santo triste es un triste
santo!, por favor: nunca seminaristas y religiosas con la cara de
pepinillos en vinagre, Nunca!
Es necesario que la formacin sea en comunidad, en el
seminariola casa religiosa, es mejor el peor seminario que ningn
seminario. Por qu? Porque es necesaria esta vida comunitaria.
Aqu quisiera destacar la importancia, en esta vida comunitaria, de
las relaciones de amistad y de fraternidad que forman parte integrante de
esta formacin: relaciones de amistad y de fraternidad. Muchas veces me
he reunido con seminaristas y con religiosas, donde las jaculatorias ms
comunes son las murmuraciones. Los celos, envidias, hablar mal de la
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otra. No solo hablar mal de los superiores, No est bien hacerlo:

murmurar contra los dems. es un infierno esa comunidad!
Esto no hace bien. Y por esto es importante la relacin de amistad
y de fraternidad.
La Biblia dice esto: los amigos: uno, dos Pero la fraternidad
entre todos. Si tengo algo contra un hermano, se lo digo a la cara, o se lo
digo a quien puede ayudar, pero no lo digo a los dems para
ensuciarlo. Y las murmuraciones es terrible!.
Fraternidad! Pero dime, T hablaras mal de tu madre, de tu
padre, de tus hermanos? Nunca. Y por qu lo haces en el seminario.

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