Sunteți pe pagina 1din 292

ISSN 1857-2294

Academia de tiine a Moldovei


Institutul de Cercetri Juridice i Politice

REVISTA
de Filosofie, Sociologie
i tiine Politice
Revist tiinific, fondat n 1953
Actualizat n 1991

3 (166)
2014

Chiinu, 2014
1

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 1 27.11.2014 14:58:01


COLEGIUL DE REDACIE

REDACTOR-EF
Victor Moraru, doctor habilitat n tiine politice

REDACTOR-EF ADJUNCT
Victor Juc, doctor habilitat n tiine politice

SECRETAR TIINIFIC
Svetlana Ciumac, doctor n economie

COLEGIUL DE REDACIE
Alexandru Roca, academician al AM
Gheorghe Paladi, academician al AM
Arcadie Ursul, academician al AM (Rusia)
Andrei Timu, membru corespondent al AM
Teodor Dima, academician al Academiei Romne (Romnia)
Philippe Claret, doctor n tiine politice, Universitatea Montesquieu Bordeaux IV (Frana)
Gheorghe Bobn, doctor habilitat n filosofie
Valeriu Mndru, doctor n sociologie
Olga Gguz, doctor habilitat n sociologie
Victor Mocanu, doctor n sociologie
Ana Pascaru, doctor habilitat n filosofie
Pantelimon Varzari, doctor habilitat n tiine politice

Revista este aprobat i recomandat pentru editare de ctre Consiliul tiinific al


Institutului de Cercetri Juridice i Politice al Academiei de tiine a Moldovei

Tipul de revist: categoria B

Redactor: Tamara Osmochescu


Procesare computerizat: Elena Curmei

Toate materialele sunt recenzate.


Autorii poart ntreaga responsabilitate pentru coninutul tiinific al textelor.

Adresa redaciei:
Institutul de Cercetri Juridice i Politice
Academia de tiine a Moldovei
MD-2001, mun. Chiinu, bd. tefan cel Mare i Sfnt, 1
http://www.iiesp.asm.md
e-mail: iiesp.asm@gmail.com
tel./fax: (+373-22) 27-05-37, 27-14-69

Institutul de Cercetri Juridice i Politice al Academiei de tiine a Moldovei, 2014

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 2 27.11.2014 14:58:07


CUPRINS

STUDII EUROPENE I RELAII INTERNAIONALE

Victor Juc, Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova


Ruslana Grosu i statele ex-sovietice din spaiul islamic 7

Constantin Manolache Geneza organismului militar:


dimensiunea conceptual 30
-
: ,
49

TIINE POLITICE

Nicolae Enciu, Relaia dintre putere i opoziie


Ion Rusandu, n Republica Moldova 57
Elena Balan Conexiunea dintre identitatea civic,
identitatea etnic i societatea civil
n contextul desfurrii reformelor democratice 76

89

SOCIOLOGIE I DEMOGRAFIE

Andrei Timu Politica social necesit s reflecte realitatea vieii 101


Iurie Caraman, Consumul de producie teatral i categoriile
Renata Stan de public 108
Iosif Cobzac Statul i remedierea stratificrii economice 116

Irina Raboapca Analiza i aprecierea nivelului de percepie


a riscurilor de mediu de ctre ntreprinderile
poluatoare din Republica Moldova 126



136

FILOSOFIE
Gheorghe Bobn Immanuel Kant i nceputurile filosofiei
romneti moderne 152
Lidia Troianowski Disputa facultilor: demersul kantian pentru
supremaia filosofiei 164

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 3 27.11.2014 14:58:07


Ana Pascaru, Aspecte identitare n dialogul cultural dintre
Mariana Roca migrani i reprezentanii societii de adopie 172

Rodica Ciobanu Convergene moral-juridice n coninutul


ultimului cuvnt 180
Marian Iovan Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii
ca valoare suprem a sistemului judiciar 190

COMUNICRI TIINIFICE

Dumitru Popilevschi Geopolitica Mrii Negre: sinergii de valori


i interese 211
Ana Bblu Pluralismul politic condiie sine qua non
a guvernrii democratice 221
Valentina Stratulat Concept, aspecte definitorii i forme ale
violenei n familie 231
Nicoleta Morozan Societatea civil scut n aprarea drepturilor
omului 242
Mihaela Rusu Similitudini i diferene n evoluia culturii
muzicale. Studiu de caz: Republica Moldova 254
Alexandra Shyba Future translators training by means
of interactive techniques 263

267

EVENIMENTE
Dumitru Cldare Strategia supravieuirii din perspectiva bioeticii,
filosofiei i medicinei 277
Ioan Dnil Constantin Micu-Stavila sau voluptatea
recluziunii. O (re)amintire la centenar 280

CRITIC I BIBLIOGRAFIE
Pantelimon Varzari Tranziia moldoveneasc n vizorul
tiinelor politice 285

ANIVERSRI
Victor Juc, Vasile apoc la 75 de ani
Svetlana Coand,
Ion Rusandu 287

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 4 27.11.2014 14:58:07


CONTENTS

INTERNATIONAL RELATIONS AND EUROPEAN STUDIES

Victor Juc, The cooperation relations between the Republic of


Ruslana Grosu Moldova and former soviet states from islamic
area 7
Constantin Manolache The genesis of military institution:
conceptual dimension 30
International - legal recognition of the
Republic of South Sudan: the results, features
and political risks 49

POLITICAL SCIENCES

Nicolae Enciu, Relationship between power and opposition


Ion Rusandu in the Republic of Moldova 57
Elena Balan The connection between civic identity, ethnic
identity and civil society in the context of the
democratic reforms 76
Lilia Braga The civic culture and effective democracy
in the Republic of Moldova 89

SOCIOLOGY AND DEMOGRAPHY


Andrei Timu Social policy necessits for reflection natural
101
reality
Iurie Caraman,
Renata Stan Theatre consumption and public categories 108

Iosif Cobzac The state and the economic stratification recovery 116

Irina Raboapca The analysis and the assessment of the perception


level of environmental risks by the polluting
industries from the Republic of Moldov 126

Social capital as a political stratification factor


in modern Moldovan society 136

PHILOSOPHY
Gheorghe Bobn Immanuel Kant and the beginnings of modern
Romanian philosophy 152
Lidia Troianowski Faculty dispute: the Kantian approach for
supremacy of philosophy 164

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 5 27.11.2014 14:58:07


Ana Pascaru, Identity issues between cultural dialogue of
Mariana Roca migrants and representatives of the adoption
society 172
Rodica Ciobanu Moral -legal convergence in the context of the
last word 180
Marian Iovan Assessment the process achieving justice
as a supreme judiciary valuer 190

RESEARCH PAPERS

Dumitru Popilevschi Geopolitics of the Black Sea synergy of values


and interests 211
Ana Bblu The sine qua non condition of democratic
Governance 221
Valentina Stratulat The concept of defining aspects and forms
of the domestic violence 231
Nicoleta Morozan The civil society - defense shield for human
rights 242
Mihaela Rusu Similarities and differences in the evolution of
musical culture. Case study: Republic of Moldova 254
Alexandra Shyba Future translators training by means
of interactive techniques 263
The sociological foundations of education audit
institution 267

EVENTS

Dumitru Cldare The survival strategy from the perspective of


bioethics, philosophy and medicine 277
Ioan Dnil Constantin Micu-Stavila or voluptuous of
reclusion. A ( re ) noted at centenary 280

CRITIQUE & BIBLIOGRAPHY


Pantelimon Varzari Moldovan transition in the sight of political
sciences 285

ANIVERSRI
Victor Juc, Vasile apoc to 75 years
Svetlana Coand,
Ion Rusandu 287

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 6 27.11.2014 14:58:08


STUDII
Relaiile deEUROPENE I RELAII
colaborare dintre Republica INTERNAIONALE
Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

RELAIILE DE COLABORARE DINTRE REPUBLICA MOLDOVA


I STATELE EX-SOVIETICE DIN SPAIUL ISLAMIC
THE COOPERATION RELATIONS BETWEEN THE REPUBLIC OF MOLDOVA
AND FORMER SOVIET STATES FROM ISLAMIC AREA

Victor JUC,
doctor habilitat n tiine politice,
Institutul de Cercetri Juridice i Politice al AM,
Ruslana GROSU,
cercettor tiinific,
Institutul de Cercetri Juridice i Politice al AM

Summary
After the fall of the Soviet Union, the Republic of Moldova, Azerbaidjan and five
Central-Asian ex-soviet republics have found themselves in a new geopolitical
and geostrategic environment, characterized by the fundamental changes in the
world during the establishment of a new international and regional order.
The steps of the establishing of the relations between the Republic of Moldova and
the ex-soviet actors from South Caucasus and Central Asia were marked by fluc-
tuations, although the potential for cooperation with these countries has shown to
be substantial, especially since they were part of the CIS. However, Azerbaidjan
tends itself to become a subregional center of power, its aspirations were based
on the necesity of energy resources. In this context, the bilateral relations of the
Republic of Moldova and Central-Asian republics, having a common past, were
marked a fluctuant interest. Being within the epicenter of instability, the dyna-
mics of events in Central-Asian countries reflects in a consistent form and it will
continue to influence the stability at the subregional level.
Under these conditions, the well-defined national interests allow to choose a jus-
tified strategic perspective of the state development, as well as to develop the bi-
lateral relations between the Republic of Moldova and these countries. Taking
into consideration the regional characteristics, it may contribute to identify and
implement in the best way the state resources to ensure the national interests. The
international experiences allows the Republic of Moldova, Azerbaidjan and Cen-
tral Asian states to integrate successfully into the regional community, providing
majority of actors the opportunity to take an common type of relationship, and
the establishment of the direct relations with these countries complies with the
principle of multi-vector foreign policy of the Republic of Moldova.

Key-words: Republic of Moldova, Azerbaidjan, Central-Asian ex-soviet states,


political-legal framework, bilateral cooperation, partnership, common projectse
competitiv de pia; vcaie european; securitate naional; Republica Moldova.

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 7 27.11.2014 14:58:08


Victor Juc, Ruslana Grosu

n condiiile transformrilor globale, cauzate i de dezintegrarea Uniu-


nii Sovietice, zonele central-asiatic, caspic i caucazian au fost antrenate n
procese geopolitice i geostrategice care au dobndit, mai ales n ultimii ani ai
secolului XX i nceputul secolului XXI, o amploare fr precedent n istoria
relaiilor internaionale. Asia Central a devenit o subregiune de mare interes
pentru actorii importani ai mediului internaional contemporan nu doar din ca-
uza ameninrilor i riscurilor la adresa securitii sistemice generate de unele
crize din republicile ex-sovietice, ci preponderent de mutaiile geopolitice. Spaiul
central-asiatic, potrivit supoziiei lui C. Hlihor i C. Bue, reprezint subregiunea
de interferen a mai multor civilizaii [1, p. 69], iar actualmente, n opinie, Asia
Central face parte din lanul zonelor-tampon n lupta contra terorismului.
Cooperarea internaional permanent a ocupat un rol central n politica ex-
tern a statelor, aceasta fiind realizat prin aplicarea diferitor pattern-uri clasice.
n cazul Republicii Moldova, modelul a fost preluat din Occident, dar imple-
mentat n manier sovietic, n sensul c relaiile cu statul care nu se dovedete
a fi un potenial agresor sau nu anun i nu identific politici de interferen
poart un caracter formal, sporadic, limitndu-se la vizite oficiale, deseori me-
diatizate sub tenta consolidrii raporturilor existente i diversificrii pe alte
dimensiuni. Acest calificativ poate fi atribuit i etapelor de evoluie a relaiilor
Republicii Moldova cu Republica Azerbaidjan i fostele republici sovietice din
Asia Central, dei potenialul de cooperare cu aceste ri se arta a fi substani-
al, mai ales c fceau parte din Comunitatea Statelor Independente.
Relaiile bilaterale dintre Republica Moldova i Azerbaidjan au fost funda-
mentate n baza principiilor Tratatului interstatal de prietenie i colaborare din
27 noiembrie 1997. Actualmente, cadrul politico-juridic moldo-azer incluznd
peste 40 de tratate i acorduri, iar printre cele mai semnificative ntruniri bi-
laterale se numr opt ntlniri la nivel nalt [2]. Referindu-ne la componenta
investiional, precizm c valorificarea acesteia ntrzie, potrivit estimrilor
Ambasadorului N. Aliev, din motiv c climatul investiional nu este favorabil,
afirmaie pentru combaterea creia nu avem contraargumente. Totui, se ateap-
t c acesta se va mbunti substanial, conform supoziiilor noastre, dup
semnarea i ratificarea Acordului de Liber Schimb cu Uniunea European. Po-
trivit datelor Biroului Naional de Statistic, n anul 2012 exportul de mrfuri
din Republica Moldova n Azerbaidjan a constituit 5,4 mln. $ SUA, iar importul
- 0,5 mln. $ SUA, balana comercial (a Republicii Moldova cu Azerbaidjan) n
perioada respectiv fiind de 4,9 mln. $ SUA. n perioada ianuarie noiembrie
2013 exportul a constituit 6,5 mln. $ SUA cu o pondere de 0,3%, balana comer-
cial constituind 6,2 mln. $ SUA [3]. Subliniem faptul c relaiile bilaterale cu
Republica Azerbaidjan sunt promovate activ prin intermediul reprezentanilor

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 8 27.11.2014 14:58:08


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

mediilor diplomatic i universitar-academic n cadrul unor prelegeri organizate


de Ambasada Azerbaidjanului n Republica Moldova [4], n pofida disensiunilor
cu aceast ar, generate de anumite disonane privind unele aciuni, iar n calitate
de exemplu poate fi adus cazul tranzaciilor cu armament destinat Armeniei.
Problemele teritoriale similare cu care se confrunt Republica Moldova i
Azerbaidjan in de prezena unor conflicte ngheate din spaiul transnistrean
i n Carabahul de Munte, n cazul celui de-al doilea, dup destrmarea URSS,
potrivit opiniei lui A. Zverev, presiunea sovietic a fost substituit cu influena
Turciei, revoltele devenind tensionate prin revendicrile armenilor i o serie de
aciuni din partea azerilor [5, p. 19]. Precizm, diferendul armeano-azer a forat
Azerbaidjanul s-i traseze o nou direcie geopolitic pentru a evita influena
rus i a se afirma ca agent activ n subsistemul securitar regional, ns nu fr
sprijinul din exterior al SUA, UE i NATO [6, p. 459], care plasa aceast zon n
sfera intereselor sale graie resurselor energetice i, deci, stabilitatea n subregi-
une se dovedete a fi obiectivul primordial [7, p. 498].
Menionm, poziiile liderilor din arealul postsovietic prezentate n cadrul
unor foruri regionale, cum ar fi Reuniunea efilor Statelor Turcice, desfurat
la Istanbul n perioada 18-19 octombrie 1994, rezultau din varietatea probleme-
lor existente n spaiul central-asiatic i cel caucazian. Un fapt care confirm di-
namica relaiilor cu fostele republici sovietice hinterland-ul cultural al Turciei,
este volumul comerului exterior cu Turcia, acesta ocupnd locul al treilea dup
Rusia i Iran. Relaiile strnse pe care Azerbaidjan le menine cu Turcia sunt
confirmate nu doar de afinitile tradiionale, ci i prin declaraiile directe n ca-
drul summiturilor subregionale ale rilor vorbitoare de limb turc. Nu putem
trece cu vederea faptul c asemenea poziie a provocat ngrijorri din partea Re-
publicii Moldova, cauznd temeri serioase pentru activizarea aciunilor extre-
miste din partea populaiei gguze [8, p. 9-11]. Extinderea zonei de influen
a Turciei n Asia Central i Caucaz, dar ntr-o anumit msur i n Gguzia,
a fost interpretat n termeni de anexare sau de relansare a ideii reconstituirii
unui imperiul turc mitic [9, p. 343], consider A. Chauprade. Totui, n accepia
noastr, ar trebui perceput ca una cu intenii panice, fiind axat pe consolida-
rea tradiiilor cultural-lingvistice i pe asisten tehnico-financiar n derularea
mai multor proiecte comune. Potrivit lui R. Zargaryan, interesul Turciei fa
de popoarele de origine turcic nu este altceva dect consolidarea hinterland-
ului su cultural-istoric [10, p. 131]. Prin asemenea aciuni, n opinie, Turcia
urmrea extinderea i aprofundarea reformelor bazate pe principiile economiei
de pia, acestea avnd un rol decisiv n asigurarea creterii economice att de
necesare statelor ex-sovietice din Caucaz i Asia Central. Originile i trecutul
istoric comun au determinat Turcia s recunoasc imediat suveranitatea i inde-
pendena fostelor republici sovietice din Asia Central i s stabileasc strnse

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 9 27.11.2014 14:58:08


Victor Juc, Ruslana Grosu

legturi cu acestea prin a continua s sprijine integrarea lor n structurile inter-


naionale [11].
Transferndu-ne n spaiul geopolitic din Asia Central, remarcm sem-
nificaia subregiunii, care se exprim prin renaterea mitului despre Drumul
Mtsii, areal situat la frontierele Rusiei, Iranului i Chinei, ocupnd o poziie
geostrategic important. Problema dezvoltrii i exploatrii resurselor naturale
este frecvent corelat cu dimensiunea geopolitic, realitile economice din Asia
Central denot predominana sectorului agrar, supraspecializarea n materie
prim i dificultatea de a administra accesul la resursele energetice, impunnd
rile centralasiatice s elaboreze mecanisme prin intermediul crora s-i con-
solideze poziia pe arena politic subregional, cu unele tentaii de a se impune
n calitate de actor subregional. Statele din Asia Central, care i-au proclamat
independena dup dezintegrarea URSS, deja i-au stabilit locul pe scena subre-
gional, dei nu au adoptat o poziie ferm n vederea gestionrii resurselor na-
turale i energetice, lsnd teren pentru disensiuni att la nivel subregional, ct
i regional. Menionm reuita instituionalizrii diverselor modele de partene-
riate cu rile din proximitate, dar i cu ali actori, reieind din perspective ge-
opolitic, geostrategic i istoric. ns, n comparaie cu dimensiunile intern
i subregional, n raport cu prima, frontierele se arat a fi foarte fragile alturi
de disparitile amplificate de nivelul de dezvoltare a statelor. Pe lng aceasta,
controlul destul de slab al statului asupra zonelor cu acces dificil, dezechilibrul
influenei ntre marile puteri i proximitatea arealelor de conflict sau cu un grad
foarte ridicat de conflictualitate (Iran, Afganistan, Pakistan i regiunea Xinji-
ang) confirm fragilitatea evocat i provoac temeri privind securitatea subre-
gional i regional n spaiul central-asiatic extins.
n sensul clasic al termenului geopolitic, teritoriul rmne un element im-
portant, ns nu central din punctul de vedere al poziionrii statelor din Asia
Central. Acestea din urm nu sunt divizate sau separate de conflicte secesionis-
te sau iredentiste, dei n anii 90 au fost nregistrate tensiuni n unele regiuni de
frontier, crend teren favorabil pentru declanarea disensiunilor n contextul
evoluiilor politice din cadrul subsistemelor din arealul central-asiatic.
Considerm important a reitera c n decursul anilor 1992-1994, Republica
Moldova a stabilit raporturi diplomatice cu toate republicile ex-sovietice din
Asia Central, una din premise fiind pstrarea relaiilor bazate pe trecutul is-
toric comun n cadrul URSS [12, p. 22]. Reieind din interesele sale, dei foarte
vag prefigurate la etapa iniial de elaborare a direciilor strategice de politi-
c extern, autoritile Republicii Moldova au contientizat indispensabilitatea
meninerii relaiilor cu actorii din Asia Central n cadrul proiectelor pe diverse
paliere, inclusiv exportarea resurselor energetice spre rile europene, Republi-
ca Moldova fiind considerat un stat potenial de tranzit. La acel moment, am-

10

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 10 27.11.2014 14:58:08


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

plasarea favorabil din punct de vedere geostrategic nu a fost elementul defini-


toriu n iniierea proiectelor din sfera energetic, deoarece criza politic intern
din Republica Moldova a fost imediat urmat de criza economic, fapt care a
influenat negativ exercitarea politicii externe i a afectat considerabil imaginea
statului pe arena mondial, diminund esenial nivelul de credibilitate n faa
potenialilor parteneri.
Notm c o trstur caracteristic a diplomaiei Republicii Moldova este
ataamentul fa de concepia modelului multipolar i consolidarea formatului
bilateral al raporturilor cu diferite state, printre care se numr i cele din Asia
Central. n acelai sens, o direcie similar este urmat i de guvernele cen-
tral-asiatice, ceea ce permite Republicii Moldova, n pofida crizelor cu care se
confrunt, s-i promoveze politica extern i s realizeze proiectele comune,
avnd la baz angajamentele asumate prin semnarea acordurilor bilaterale n
domeniile de interes comun.
n Republica Kazahstan procesul fundamentrii conceptuale a politicii
externe a cunoscut oscilaii, ncepnd cu identificarea direciilor prioritare i
elaborarea cadrului politico-juridic bilateral i multilateral pn la definitivare,
fiind ntmpinate dificulti att cu caracter obiectiv, ct i subiectiv [13, p. 67].
Din declaraiile lansate de Preedintele N. Nazarbaev cu privire la necesitatea
dialogului multilateral [14, p. 5-10] i lund act de activitile realizate pe arena
mondial, conchidem c politica extern att a Kazahstanului, ct i a Republi-
cii Moldova se dorete a fi promovat ntr-o manier constructiv, elitele din
ambele state avnd intenii s-i extind arealul cooperrii pluridimensionale
departe de frontierele regionale.
Relaiile diplomatice dintre Republica Moldova i Republica Kazahstan au
fost stabilite la 16 septembrie 1992 [15], dup ce Republica Moldova a recunos-
cut independena Kazahstanului. Fundamentarea politico-juridic a relaiilor
bilaterale a debutat cu semnarea la Alma-Ata n data de 4 noiembrie 1992 a unor
acorduri interguvernamentale, printre cele mai relevante numrndu-se Trata-
tul de nelegere reciproc i colaborare ntre Republica Moldova i Republica Ka-
zahstan [16, p. 204]. Considerm c n perioada 1992-1994 relaiile moldo-ka-
zahe puteau fi dezvoltate mai dinamic, ns lipsa interesului sporit i predilecia
prii kazahe de a-i extinde diapazonul relaiilor multilaterale n cadrul Comu-
nitii Statelor Independente au mpiedicat aprofundarea raporturilor bilaterale
i exercitarea controlului asupra ndeplinirii angajamentelor asumate. Poziia
rezervat a Republicii Moldova referitor la ritmul de integrare n CSI, propus de
Grupul celor 4 (Rusia, Kazahstan, Republica Belarus i Republica Krgzstan), a
suscitat unele nemulumiri ale oficialilor kazahi, fapt care s-a reflectat imediat
asupra relaiilor dintre pri.

11

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 11 27.11.2014 14:58:08


Victor Juc, Ruslana Grosu

Subiectul diasporei moldoveneti a fost abordat cu discreie n cadrul for-


matului bilateral, acesta reprezentnd o tem pe ct de complex, pe att de sen-
sibil. Potrivit opiniei lui V. Soare, pe teritoriul Kazahstanului i al Krgzsta-
nului locuiesc cei mai muli reprezentani ai diasporei moldoveneti din arealul
central-asiatic, prezena lor fiind cauzat, preponderent, de deportrile din pe-
rioada arist i cea sovietic. Cu referire la perioada arist, el atesta c primele
mrturii despre migraia ranilor din Basarabia n Siberia, n regiunea Omsk,
i n Kazahstanul de Nord dateaz cu sfritul secolului al XIX-lea (aproximativ
n anii 1890), cnd a avut loc strmutarea n mas din raioanele cu populaie
dens ale regiunilor europene din Rusia (romni basarabeni, ucraineni, rui,
bielorui). Mai nti au fost organizate aa-zisele colonii pentru strmutai,
apoi a nceput procesul strmutrii organizate i chiar voluntare prin re-
forma agrar a guvernului arist n primii ani ai secolului XX, care a lovit i n
rnimea din Basarabia. Reforma prevedea ca rniilor rmai fr pmnt
n Basarabia s li se ofere [pmnt - n.n.] n regiunile ndeprtate ale Rusiei.
Migraia ranilor basarabeni, consider V. Soare, ar fi atins apogeul n ajunul
Revoluiei din 1905, cnd rscoalele rneti din Rusia au luat amploare, dar
s-au prelungit pn n 1914. Conform estimrilor lui V. Soare, pn n 1914 din
Bucovina de Nord (Cernui, Noua Suli), din majoritatea judeelor Basarabiei,
din Herson, Tiraspol, Nikolaev i Izmail au fost trimise n colonii 9,5 mii de
familii (aproximativ 60 000 de persoane) [17].
Dup aceast etap au mai urmat cteva valuri de deportri n anii 40 - 50
ai secolului XX, secondate de plecri benevole pe urmele rudelor deportate: n
anii 60 - 80, tineri specialiti din RSS Moldoveneasc au fost trimii ca for de
munc n cadrul repartizrilor la diverse obiecte industriale i mine de crbune
create de strategii economiei sovietice; iar alii au ales s plece n cadrul pro-
gramelor politice de deselenire i a grandioaselor antiere care existau n
Kazahstan. Populaia tnr din RSS Moldoveneasc a fost atras prin locurile
de munc mai bine pltite dect n Moldova; alt categorie s-a stabilit ca urmare
a cstoriilor mixte i serviciului militar [18, p. 173-174], precizeaz I. Con-
stantin. O contribuie la acest capitol a fost realizat de E. Postic n cele patru
volume Cartea memoriei [19], care conin liste cu numele deportailor n diver-
se regiuni ale URSS. n acest context, remarcm lansarea proiectului Expediiile
memoriei, prima etap a cruia s-a desfurat n Kazahstan n perioada 20-27
octombrie 2013, pornind de la premisa c prin intermediul istoriei orale pot
fi obinute informaii inedite despre basarabenii deportai sau plecai voluntar
la munc pe acele meleaguri i c anume istoria oral poate mijloci accesul la
identificarea surselor documentare i a arhivelor referitoare la tragedia depor-
trilor staliniste [20]. Am invocat acest subiect pentru c reprezint o fil care
marcheaz relaiile dintre cele dou ri.

12

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 12 27.11.2014 14:58:08


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

n timp, numrul reprezentanilor diasporei moldovenilor n Republica Ka-


zahstan s-a redus semnificativ de la 33 000 n 1989 la 19 000 n 1996, una din
cauzele care i-a determinat s prseasc Kazahstanul, potrivit oficialilor kazahi,
fiind problema studierii limbii kazahe [12, p. 5]. Conform documentelor diplo-
matice, la etapa respectiv n Kazahstan nu au fost nregistrate organizaii sau
centre culturale care ar consolida diaspora moldovenilor n regiune [21, p. 46]
i le-ar permite s studieze limba, s cultive tradiiile i obiceiurile, s cunoasc
trecutul istoric i s menin relaii cu rudele din Republica Moldova [12, p. 50].
Relaiile comercial-economice moldo-kazahe se desfurau n baza Acor-
dului dintre Guvernul Republicii Moldova i Guvernul Republicii Kazahstan cu
privire la comerul liber semnat la 26 mai 1995 i ratificat de ctre Parlamentul
Republicii Moldova la 1 februarie 1996. Dinamica schimbului de mrfuri n pe-
rioada 1992-1996 a evoluat pozitiv [12, p. 6, 69]: comerul extern al Republicii
Moldova (cu excepia agenilor economic din raioanele de est) cu Republica
Kazahstan a nregistrat o cretere de 10,2%, n raport cu 1995, cnd s-a produs
o uoar scdere pn la 8,1%. Reducerea cu 0,9 mln. $ SUA a schimbului
de mrfuri n anul 1996 fa de 1995 a fost cauzat de scderea exportului cu
1,0 mln. $ SUA (cu 11,6%), importul sporind doar cu 0,1 mln.$ SUA. Analiza
dinamicii operaiunilor bilaterale de import-export a nregistrat fluctuaii la ca-
pitolul export, importul fiind n scdere. Cota Republicii Kazahstan n volumul
general al schimbului de mrfuri a constituit 0,5% (locul 21 printre rile cu
care Republica Moldova are relaii comerciale), soldul bilanului economic fiind
pozitiv, de 5 mln. $ SUA [12, p. 7].
Este de precizat c unele disensiuni n relaiile bilaterale au fost cauzate de
datoriile fa de Republica Moldova, acestea constituind 5,4 mln. $ SUA. Dei
Banca Naional a Moldovei s-a adresat de mai multe ori structurilor de resort
din Kazahstan, problema a rmas nesoluionat, i din cauza unor condiii im-
puse de partea kazah, precum c aceasta binevoiete s-i onoreze obligaiile
innd cont i de unitile financiar-bancare din regiunea transnistrean [21,
p. 45] i cu condiia de a ntoarce datoriile la cursul de schimb din perioada re-
spectiv, rata de schimb fiind foarte joas, alctuind aproximativ 14 mii $ SUA
[12, p. 71]. inem s subliniem c alte documente care ar pune lumin pe acest
subiect nu sunt atestate i problema rmne suspendat.
Dei dimensiunea comercial-economic a relaiilor moldo-kazahe prea a
fi consistent, totui, Republica Moldova se arta preocupat n perioada 1996-
1997 nu doar de extinderea cadrului politico-juridic, ci i de respectarea angaja-
mentelor asumate prin semnarea acordurilor bilaterale i suportarea consecin-
elor n cazul nclcrii lor. Guvernul Republicii Moldova a venit cu propunerea
crerii unor grupuri de experi sau a comisiilor interguvernamentale, care se
arta a fi o soluie eficient n monitorizarea respectrii angajamentelor asumate

13

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 13 27.11.2014 14:58:08


Victor Juc, Ruslana Grosu

[12, p. 78, 106]. n cele din urm, Comisia interguvernamental mixt a fost cre-
at, ns nu a funcionat din cauza nesoluionrii problemei cu privire la ram-
bursarea datoriei Kazahstanului, adresrile Republicii Moldova ctre Guvernul
kazah rmnnd fr rspuns [12, p. 7]. Potrivit analizelor efectuate de experi
n domeniul economic, extinderea colaborrii moldo-kazahe a fost influenat
de unii factori, printre care se numrau, n special, tarifele majorate la transpor-
tarea mrfurilor, situaie care califica mrfurile i produsele moldoveneti ca
necompetitive pe piaa kazah [12, p. 7]. Guvernul Republicii Moldova a propus
unele scenarii de redimensionare a cooperrii comercial-economice, cele mai
relevante s-au redus la urmtoarele: elaborarea i semnarea unui acord inter-
guvernamental de colaborare economic de lung durat; reglementarea ram-
bursrii datoriei Republicii Kazahstan fa de Republica Moldova; deschiderea
Caselor de Comer [21, p. 9]. Este de precizat c la moment cadrul politico-
juridic numr 25 de tratate i acorduri de cooperare, iar Republica Kazahstan
este situat pe locul al 12-lea printre cele 28 de ri-partenere n derularea ex-
porturilor, care dein 96,6% din volumul total. Potrivit datelor statistice, n anul
2012 volumul comerului a atins cifra de 76,8 mln. $ SUA, exportul a constituit
50,3 mln. $ SUA, importul - 26,5 mln. $ SUA, iar balana comercial ajungnd
la 23,8 mln. $ SUA i fiind pozitiv pentru Republica Moldova. Remarcm, de
asemenea, c sunt nregistrate 12 ntreprinderi cu capital social de 1 mln. $ SUA
[15]. n perioada ianuarie-noiembrie 2013 volumul comerului dintre pri a
atins cifra de 64,5 mln. $ SUA, exportul constituind 35,5 mln. $ SUA, cu o pon-
dere de 1,6 %, iar importul 29 mln. $ SUA, cu o pondere de 0,6 %. n lista care
reflect balana comercial pentru anul 2013 aceasta constituie 6,5 mln. $ SUA,
Kazahstanul situndu-se pe locul 35 [22].
Prin urmare, politica extern a Kazahstanului, fundamentat pe respectarea
intereselor i securitii naionale, alturi de integrarea n subsistemul regional
i comunitatea internaional, este orientat pe promovarea diplomaiei pe dou
direcii n paralel prin a-i extinde relaiile de parteneriat cu toate statele pe di-
verse paliere n condiiile interdependenei problemelor politice, economice i
de securitate. Relaiile dintre Republica Moldova i Republica Kazahstan nu au
nregistrat nivelul ateptat i preconizat, una din cauze fiind datoriile, dar care
sunt complementate de altele, precum ar fi diferena dintre prioritile politico-
strategice.
Urmnd aceeai coordonat geopolitic, identificm similitudinea mode-
lelor de promovare a politicii externe i n cazul Republicii Krgzstan, insti-
tuionalizat la 31 august 1991, relaiile diplomatice i economice fiind activ
dezvoltate cu mai multe state din lume. Interesele naionale erau realizate prin
exercitarea relaiilor reciproc avantajoase cu vecinii, marile puteri i n cadrul
instituiilor internaionale de nivel subregional i regional, cursul diplomaiei

14

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 14 27.11.2014 14:58:08


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

krgze rezulta din prevederile Constituiei, Declaraiei de Independen, nor-


mele dreptului internaional, scopurile i principiile fundamentale ale ONU
[23, p. 360]. n acest context, este important de menionat faptul c politica
extern n decursul primelor dou decenii de suveranitate a parcurs mai multe
etape de definitivare, fiind influenate de unii factori, cum ar fi: miza temeinic,
ns lipsit de perspicacitate, pe asistena din partea Occidentului, evaluarea
superficial a propriului potenial, n special prin respingerea unor proiecte de
cooperare cu Federaia Rus, la care s-a revenit, de altfel, la nceputul celui de-al
doilea deceniu, prin restrngerea prezenei americane i deschiderea uilor
pentru revenirea Rusiei: situarea ntr-un spaiu cu nivel sporit de conflictua-
litate, proximitate, care n-a putut s nu se rsfrng negativ asupra securitii
naionale, integritii teritoriale i, implicit, a stabilitii social-politice, inclusiv
evenimentele din 7 aprilie 2010. n plus, la emergena factorilor implicai pot fi
adugai alii, printre care: expansiunea economic a Chinei, pericolul de ampli-
ficare a conflictelor militare, probabilitatea nalt a declanrii unor disensiuni
cu statele din proximitate pe marginea delimitrii frontierelor, noile realiti
genernd discrepane dintre state pe criteriul potenialului politico-militar i
economic.
Remarcm, n contextul reliefat de idei, interesele sporite ale unor actori
majori i medii (SUA, China, Germania sau Turcia), care i-au focusat atenia
asupra acestui spaiu, ncercnd s limiteze la maximum sfera de influen a
concurenilor, n special pe contul Federaiei Ruse, care pierduse din pondere n
Asia Central la rscrucea dintre cele dou secole. Rusia a promovat o politic
multilateral, urmrind s acopere vidul de influen, iar prin intermediul dife-
ritor reuniuni i structuri de cooperare multilateral a ncercat s apropie statele
ex-sovietice din acest areal, miznd pe aprofundarea integrrii lor n domeniile
strategic, umanitar i economic [24, p. 66]. n opinia noastr, realizrile sunt
modeste, eficiena relativ redus a instituiilor din spaiul CSI valideaz justeea
aseriunii pe care am anunat-o. De fapt, dimensiunea securitii subregionale
a devenit una din principalele preocupri ale diplomaiei krgze, aceasta c-
utnd soluii n diverse sfere de colaborare, o doz de ncredere fiind inspirat
de rezultatul cooperrii dintre Institutul Internaional de Cercetri Strategice pe
lng Preedintele Republicii Krgzstan cu Centrul European de Cercetri Stra-
tegice "G. Marshal". Reuniunile la nivel nalt i colaborarea tiinifico-strategic
au vizat, n primul rnd, pericolele interne pentru securitatea din regiune [24,
p. 66], ns s-au soldat cu rezultate extrem de modeste la acest capitol.
La scurt timp dup constituirea statului krgz a fost pus problema crerii
unui nou sistem subregional de securitate, subiect care rmne actual, acest pro-
ces depind cu mult perioada preconizat. Potrivit unor documente diplomati-
ce [24, p. 66],dimensiunea securitii a fost activ discutat n cadrul mai multor

15

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 15 27.11.2014 14:58:08


Victor Juc, Ruslana Grosu

ntruniri internaionale la nivel nalt, fiind reliefate unele probleme tangeniale,


cum ar fi: disputele teritoriale cu China, delimitarea frontierelor, resursele de
ap, traficul de droguri, ultimul constituind un subiect stringent pentru state-
le din Asia Central. n acest context, unii lideri central-asiatici s-au pronun-
at pentru organizarea unor foruri cu pondere internaional, prin implicarea
experilor antrenai n combaterea criminalitii i a traficului de droguri, iar
ca rspuns a fost organizat seminarul internaional Criminalitatea i drogurile:
noi provocri sub egida ONU i OSCE [24, p. 67], aciune desfurat n anul
1997. Specificm, n acelai timp, c un factor destabilizator se dovedete a fi
activitatea gruprilor extremiste de promovare a fundamentalismului islamic,
ideile cruia i-au gsit teren propice n subregiune. Guvernul krgz, n re-
petate rnduri, a demonstrat preocuparea pentru eradicarea acestui flagel prin
conjugarea eforturilor cu ali actori din cadrul subsistemului regional. Situaia
precar din Valea Fergana, unde pe parcursul mai multor decenii s-a constituit o
baz social solid pentru rspndirea i consolidarea fenomenului menionat,
se dovedete a fi un pericol serios pentru statele din proximitate. Contientiza-
rea faptului c aceast problem este comun pentru fostele republici sovietice
din zon, unde, n mare msur, islamul reprezint concomitent religie i mod
de via, a determinat conductorii din Krgzstan, Kazahstan i Uzbekistan
s-i actualizeze poziiile prin semnarea Tratatului cu privire la prietenia etern.
Potrivit unor surse, documentul respectiv nu este doar o declaraie, ci o con-
firmare deschis, dei cu unele expresii voalate, c subregiunea central-asiatic
este ameninat de pericole din exterior cu referin la agravarea situaiei din
Tadjikistanul vecin, precum i la instabilitatea din Afganistan [24, p. 72].
Relaiile diplomatice cu Republica Krgzstan au fost stabilite la 30 oc-
tombrie 1992 [25], fiind fundamentate politico-juridic pe Acordul cu privire
la principiile relaiilor interstatale, pe cnd raporturile comercial-economice se
desfoar n baza Acordului interguvernamental cu privire la cooperarea n sfe-
ra economico-comercial semnat la 10 februarie 1995 i Acordului cu privire la
comerul liber din 26 mai 1995 [24, p. 95]. Cadrul politico-juridic al relaiilor
dintre pri a fost extins, la scurt timp, dup nmnarea scrisorilor de acredita-
re de ctre Ambasadorul Extraordinar i Plenipoteniar al Republicii Moldova
n Uzbekistan n anul 1995. Ca urmare a semnrii acordurilor de cooperare
n diverse domenii, scopul primordial al consolidrii relaiilor moldo-krgze
s-a dovedit a fi monitorizarea respectrii prevederilor stipulate n documentele
diplomatice, adic nu doar elaborarea altor noi fr a fi valorificate cele n curs
de desfurare. Relaiile bilaterale din perioada 1992-2000 sunt calificate de di-
plomaia Republicii Moldova ca fiind desfurate ntr-o dinamic pozitiv, dar
pe alocuri criticate de Krgzstan pentru lipsa de progrese notabile, ns, n
ansamblul lor, permiteau o colaborare n mai multe domenii, reciproc avanta-

16

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 16 27.11.2014 14:58:08


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

jos fiind calificat cel comercial-economic. Dimensiunea comercial-economic


reprezint, potrivit diplomaiei Republicii Moldova, punctul de pornire n re-
laiile dintre pri [26, p. 19].
Totui, indiferent de existena unor impedimente, fie obiective, fie subiective
n raporturile bilaterale, aceast situaie precar nu putea fi justificat, mai ales
atunci cnd prile au semnat un set de acorduri de cooperare n mai multe do-
menii, asumndu-i angajamente, ns nu le onoreaz, fapt care las amprenta
asupra dinamicii relaiilor. Acordul dintre Guvernele i Bncile Naionale ale
Moldovei i Krgzstanului din 10 iunie 1996 cu privire la reglementarea da-
toriilor din 1 ianuarie 1992, cnd Krgzstanul a oferit Republicii Moldova un
credit de 366916 $ SUA, care urma s fie rambursat n 1997, este emblematic
n sensul reliefat de idei. Problema menionat s-a regsit n dou documente
[26], ns rmase fr rspuns din partea instituiilor de resort ale Republicii
Moldova, care ezit s se pronune pe marginea situaiei create. Evident este
c lipsa atitudinii instituiilor de resort competente a afectat imaginea rii, in-
fluennd negativ dinamica relaiilor moldo-krgze. Potrivit datelor statistice,
volumul comerului n anul 2012 a atins cifra de 3154,5 mii $ SUA, inclusiv:
exportul - 2835,5 mii $ SUA i importul 319,0 mii $ SUA, balana comerci-
al constituind 2516,5 mii $ SUA i fiind pozitiv pentru Republica Moldova
[27]. n ianuarie-noiembrie 2013 volumul comerului moldo-krgz a constituit
440,7 mii $ SUA, inclusiv: exportul 418,2 mii $ SUA cu o pondere de 0, 12%
i importul 22,5 mii $ SUA, balana comercial fiind de 395,7 mii $ SUA [28].
Se cuvine de precizat c ntre cele dou state au fost semnate 33 de documente
la nivel interguvernamental i interdepartamental, majoritatea dintre care in de
sfera comercial-economic, iar n stare de coordonare aflndu-se alte 6 proiecte
de documente bilaterale n diverse domenii de cooperare [25].
Prin urmare, relaiile moldo-krgze nu au atins un nivel semnificativ, in-
teresul redus fiind explicat prin amplasarea geografic ndeprtat, greu ac-
cesibil, dar i subdezvoltarea economiei krgze, cu toate aspectele necesare
exercitrii cooperrii mutual avantajoase. Prile nc nu au identificat proiecte
de interes comun, insuficiena mijloacelor disponibile avnd un cuvnt greu de
spus. n acelai timp, remarcm susinerea acordat Republicii Moldova de ctre
Krgzstan n condiiile cnd s-a aflat sub monitorizare n vederea acceptrii n
cadrul Organizaiei Mondiale a Comerului.
Relaiile diplomatice dintre Republica Moldova i Republica Tadjikistan, o
ar, potrivit lui A. Voskresenki, care se considera forat s ias din compo-
nena URSS [29, p. 318], au fost stabilite la 20 ianuarie 1993 [30]. La iniiativa
Guvernului tadjik, raporturile bilaterale urmau s fie dezvoltate n baza prin-
cipiilor dreptului internaional, Cartei Organizaiei Naiunilor Unite, Actului
Final de la Helsinki, Cartei Europene de la Paris, altor documente ale Confe-

17

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 17 27.11.2014 14:58:08


Victor Juc, Ruslana Grosu

rinei pentru Securitate i Cooperare n Europa, n calitate de instrument ser-


vind prevederile Conveniei de la Viena din 1961 cu privire la relaiile diplo-
matice [31, p. 2]. Revitalizarea relaiilor moldo-tadjice era necesar pentru a
oferi o nou dimensiune evoluiei lor, iar ideea a venit din partea Institutului
de Economie Mondial i Relaii Internaionale i a Asociaiei Naionale a Po-
litologilor din Tadjikistan alturi de Comisia Naional UNESCO. La conferin-
a : , care s-a
desfurat n perioada 18-20 octombrie 1995 la Duanbe, au fost invitai s par-
ticipe i experi n domeniu din Republica Moldova [31, p. 19]. Menionm ns,
c nu au fost de gsit nici concluziile acestui for, nici ideile pe marginea crora
s-au pronunat specialitii din Republica Moldova. Totui, unele idei le desprin-
dem din reliefarea profilului de ar, care deloc nu era favorabil n acel mo-
ment i, bineneles, a marcat coninutul relaiilor moldo-tadjice: Tadjikistanul
reprezint o aren politic instabil, unde Guvernul, Opoziia unit i clanul din
nord, nlturat de la conducere, penduleaz ntre interesele politico-economice
i cele de clan fr a contientiza c nici una din fore nu este capabil de una
singur s exercite puterea, s asigure ordinea i stabilitatea, deoarece regiunile
rii sunt interdependente din mai multe aspecte [32, p. 33-36]. n acest sens,
situaia marcat de incertitudine a creat o imagine dezagreabil statului tadjik
att n subregiune, ct i pe arena regional, inclusiv n raporturile cu Republica
Moldova. La mijlocul anilor 90 ai secolului XX Tadjikistanul se confrunta cu
grave probleme interne, fiind un stat aflat n pragul falimentului, situaie am-
plificat de conflictul din Afganistan. ns situaia intern i conjunctura regio-
nal au fost remediate ntr-o anumit msur, n special datorit Preedintelui
I. Rahmon, Tadjikistanul incluzndu-se n circuitul internaional, inclusiv pe
filiera economic. Totui, relaiile Republicii Moldova cu Republica Tadjikistan
au rmas la un stadiu politico-economic incipient din cauza atractivitii redu-
se, chiar dac anumite premise n amplificarea schimburilor comerciale se do-
vedesc a fi uor sesizabile n contextul stabilizrii relative a situaiei politice din
aceast ar centralasiatic i a consolidrii regimului prezidenial. Astfel, potri-
vit datelor statistice, volumul comerului dintre aceste dou ri n anul 2012 a
atins cifra de 951,6 mii $ SUA, dintre care exportul - 946,6 mii $ SUA i importul
5,1 mii $ SUA, balana comercial fiind pozitiv pentru Republica Moldova i
constituind 941,5 mii $ SUA, n cretere comparativ cu 2011. ns n perioada
ianuarie-mai 2013 volumul comerului dintre cele dou ri a constituit 518,8
mii $ SUA: exportul 518,7 mii $ SUA i importul 0,1 mii $ SUA, balana
comercial a nregistrat cifra de 518,6 mii $ SUA [30]. De fapt, Tadjikistanul se
situeaz pe ultima poziie n lista ce conine evidena schimburilor comerciale
cu rile central-asiatice, situaie care este uor de explicat, n special prin capa-
citile economice i atractivitatea redus, lipsa interesului fa de resursele de

18

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 18 27.11.2014 14:58:08


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

care dispune i, n general, a tangenelor care s reprezinte suport solid pentru


dialog i cooperare, repetndu-se cazul Krgzstanului.
Subliniem c relaiile cu actorul-pivot din Asia Central postsovietic au
fost dezvoltate dup un alt scenariu. Preciznd c Republica Moldova i Repu-
blica Uzbekistan s-au recunoscut reciproc ca state independente i suverane la
sfritul anului 1991 [33, p. 36] i au semnat Acordul ntre Guvernul Republicii
Moldova i Guvernul Republicii Uzbekistan pentru anul 1992 privind principii-
le de colaborare comercial-economic [34, p. 495]. Relaiile diplomatice dintre
aceste state au fost stabilite abia la 23 august 1994 [35], dup mai multe tentati-
ve din partea Guvernului Republicii Moldova. De fapt, Uzbekistan este ultima
ar din Asia Central cu care au fost stabilite relaii diplomatice, dei prile
exercitau schimburi comercial-economice n baza Acordului semnat n 1992.
Aceasta este o situaie care se ntlnete n relaiile interstatale, cnd prile se
angajeaz i realizeaz operaiuni de import-export, dar fr a stabili relaii di-
plomatice, ordine puin explicabil n cazul dat. Totui, unele documente diplo-
matice atest c din cauza refuzului prii uzbece n decursul anilor 1993-1994
Republica Moldova nu a semnat cu Republica Uzbekistan acorduri interguver-
namentale de cooperare n domeniul comercial-economic. ns aceast situaie
nu a afectat relaiile dintre agenii economici, tranzaciile nregistrnd dinamic
pozitiv. Ideea expus este validat de ponderea Uzbekistanului n cadrul co-
merului extern al Republicii Moldova, care a nregistrat o uoar scdere: de
la 1,6% n anul 1992 pn la 0,3% n perioada 1993 august 1994 [33, p. 14].
Stabilirea relaiilor diplomatice a amplificat interesul Republicii Moldova fa
de cooperarea bilateral cu Republica Uzbekistan, acesta fiind demonstrat prin
inaugurarea reprezentanei diplomatice la Takent, care, de altfel, a fost a patra
la numr dup cele din Rusia, Ucraina i Belarus. Potrivit Ambasadorului N.
Dudu, spaiul central-asiatic reprezenta o regiune atractiv pentru Republica
Moldova din mai multe puncte de vedere, unul dintre care ine de cultivarea
materiei prime pentru industria textil din ar. Acest domeniu de coopera-
re, n opinia Ambasadorului, putea fi reanimat n timpi foarte rapizi, cu con-
diia c importul bumbacului n Republica Moldova s-ar efectua n baza unui
acord interguvernamental de cooperare. Pe lng importul metalelor neferoase,
alt domeniu care prezenta interes vital pentru Republica Moldova rmnea a fi
importul resurselor energetice, considerat de alternativ la alte state, mai ales
c se negocia un pre rezonabil [33, p. 36]. Treptat, cadrul politico-juridic al
relaiilor moldo-uzbece a fost extins n anii 1995-2000, fiind semnate circa 40
de acorduri de cooperare, care au acoperit toate sferele de interes comun i n
asemenea msur s-a aprofundat schimbul comercial, Uzbekistanul plasndu-
se pe locul al doilea n lista rilor central-asiatice la capitolul dat. Autoritile
Republicii Moldova tratau Uzbekistanul ca pe un partener ce prezint interes

19

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 19 27.11.2014 14:58:08


Victor Juc, Ruslana Grosu

comercial-economic, mai ales c aceast ar se dezvolta n ritm accelerat dato-


rit asistenei acordate de ctre Occident [24, p. 65], care nsuma un volum cu
mult mai mare comparativ cu alte state din Asia Central. Paul Bran, fondatorul
Academiei de Studii Economice a Republicii Moldova i fost rector al instituiei
n perioada 1991-1994, n prologul crii Uzbekistan. Pe calea adncirii refor-
melor economice, semnat de I. Karimov, actualul Preedinte al rii, a remar-
cat domeniul economic ca un punct de tangen n cooperarea moldo-uzbec.
Avnd ocazia s activeze n RSS Moldoveneasc i fiind cunoscut cu economia
centralizat de tip socialist, dar i n Republica Moldova, economistul romn a
trasat o paralel imaginar ntre economiile celor dou ri prin evidenierea
profilului agrar i de materie prim [36, p. 3].
n acelai sens de idei, vom remarca alt paralel dintre Republica Moldova
i Republica Uzbekistan, dar care se refer la direciile de politic extern, cu
specificarea de rigoare c n cazul Republicii Moldova balansarea se efectuea-
z ntre orientarea spre Uniunea European sau Comunitatea Statelor Indepen-
dente, aceasta din urm cu derivatele Uniunea Vamal i Uniunea Eurasiatic.
Dei deseori a fost declinat pentru pendularea ntre strategiile Turciei i ale
Iranului, cu ambele state pstrnd relaii distante, Uzbekistanul i-a trasat nc o
direcie a politicii sale externe ctre Rusia, ca mai apoi s caute un contraechi-
libru, redirecionndu-i orientarea i spre Statele Unite, ns n schimbul res-
pectrii unor condiii forate privind susinerea embargoului impus Iranului
[37] [de ctre SUA - n.n.]. n cele din urm, Uzbekistanul este declarat o insul
de stabilitate, conform autontitulrii propus de Preedintele I. Karimov, iar
pe fondalul trecutului istoric aspiraiile la statutul de putere subregional se re-
flect negativ asupra relaiilor cu statele vecine - Tadjikistan i Krgzstan. n
plus, Uzbekistanul devenise un centru diplomatic apreciat n Orient, conform
lui N. Dudu, unde, la etapa respectiv, au fost inaugurate reprezentane a peste
cincizeci de state [33, p. 36].
Revenind la elucidarea relaiilor dintre Republica Moldova i Republica
Uzbekistan, vom reliefa, de asemenea, realizrile obinute n domeniul tehnico-
tiinific n baza Acordului interguvernamental din 30 martie 1995, care confir-
m c parteneriatul n sfera tiinei a cunoscut primii pai spre a fi valorificat
la mijlocul anilor 90 ai secolului XX prin crearea unor ntreprinderi mixte an-
corate pe problemele chimiei bioorganice. La iniiativa Academiei de tiine a
Moldovei a avut loc o consultare cu Comitetul de Stat pentru tiin i Tehnic
al Republicii Uzbekistan pe marginea diversificrii cadrului de cooperare, care
s includ domeniile electronicii, construciei utilajelor, agriculturii i vinifica-
iei, propunndu-se, de asemenea, crearea unei comisii interinstituionale mol-
do-uzbece pentru colaborare n sfera tehnico-tiinific [38, p. 29-30]. Remar-
cm n acelai context de aciuni ntrunirile oamenilor de tiin din ambele ri

20

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 20 27.11.2014 14:58:08


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

ce au loc n cadrul forurilor Asociaiei Internaionale a Academiilor de tiine


din statele CSI, care se reunete n sesiuni o dat la doi ani.
Este de subliniat, c oficialii din Uzbekistan frecvent au manifestat nemulu-
mire fa de funcionarea CSI, invocnd prezidarea continu a subdiviziunilor
de ctre Federaia Rus sau de mini-comunitile de factura Uniunii Vamale
[39, p. 93], prevederile adoptate fiind deseori nclcate [40, p. 33a]. Specificm,
de asemenea, schimbul de poziii la capitolele care au vizat unele perspective
de cooperare moldo-uzbec n cadrul CSI [33, p. 41], problemele din unitile
teritorial-administrative (Republica Karakalpakstan i, respectiv, Unitatea Teri-
torial Autonom Gguzia, alturi de raioanele de est), organizarea consult-
rilor i transferurile de experien n vederea identificrii soluiilor panice ale
conflictelor [33, p. 43]. Un aspect important ce ine de interesele economice ale
celor dou pri se refer la iniiativa oficialilor uzbeci de a ncheia un acord
interguvernamental cu privire la cooperarea comercial-economic durabil,
iniial fiind propus pentru perioada 1997-2000 i semnat n 1998 [34, p. 495].
Potrivit opiniei prii uzbece, n scopul activizrii schimburilor comerciale, una
dintre condiiile premergtoare fiind datoriile regimului tiraspolean, se consi-
dera a fi rezonabil deschiderea unitilor economice mixte, cu includerea n-
treprinderilor din raioanele de est ale Republicii Moldova. Ca rezultat, se pre-
vedea c n asemenea manier concomitent ar putea fi realizate dou obiective:
crearea locurilor de munc i asigurarea ntreprinderilor din industria textil
cu materie prim, fapt care ar permite regiunii de est s-i acopere datoriile fa
de Uzbekistan [38, p. 35-36]. inem s precizm c anul 1997 a fost unul favo-
rabil pentru destinderea relaiilor comerciale, acestea fiind activizate datorit
organizrii unor expoziii, n timpul desfurarii fiind semnate 70 de contracte
i peste 250 protocoale de intenie [38, p. 28]. n etapa de finalizare se afla edifi-
carea unui complex comercial-industrial, n cadrul cruia participau 14 ageni
economici din Republica Moldova, dar i unii din Uzbekistan. Este de subliniat
c n decursul urmtorilor 15 ani dinamica pozitiv a raporturilor comerciale
moldo-uzbece s-a pstrat, ns nu putem trece cu vederea oscilrile Uzbekis-
tanului, aflat n procesul de cutare a prioritilor strategice care mai eficient
s contribuie la asigurarea intereselor naionale. Invocm, n sensul reliefat de
idei, transformarea pentru o scurt perioad de timp a organizaiei subregio-
nale GUAM n GUUAM, cu alipirea Uzbekistanului, dar care n-a avut repercu-
siuni eseniale asupra cooperrii comercial-economice cu Republica Moldova.
Astfel, potrivit datelor statistice, volumul comerului dintre Republica Moldova
i Republica Uzbekistan n 2012 a atins cifra de 19784,7 mii $ SUA, exportul a
constituit 8189,9 mii $ SUA, iar importul - 8594,8 mii $ SUA, balana comercial
ajungnd la 404,9 mii dolari SUA i fiind negativ pentru Republica Moldova [35].
n perioada ianuarie-noiembrie 2013, volumul comerului dintre pri a nregis-

21

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 21 27.11.2014 14:58:08


Victor Juc, Ruslana Grosu

trat cifra de 3,8 mln. $ SUA, exportul constituind 0,9 mln. mii $ SUA, cu o
pondere de 0,25%, iar importul 2,94 mln. $ SUA, cu o pondere de 0,39%. n
lista care reflect balana comercial pentru anul 2013, Uzbekistanul se situ-
eaz pe ultimul loc dintre statele CSI, fiind negativ i alctuiete 2,03 mln. $
SUA [35].
Este important, n accepia noastr, nc o precizare: att timp ct a funci-
onat, pn n 2001, Ambasada Republicii Moldova n Uzbekistan, a depus efort
n vederea promovrii imaginii pozitive de ar, ndeplinind nu doar funcie
reprezentativ. Reieind din considerente financiare, diplomatice i geopolitice,
misiunea diplomatic a Republicii Moldova la Takent reprezenta un centru im-
portant n meninerea relaiilor bilaterale i cu alte foste republici sovietice din
Asia Central, avnd printre funcii extinderea cadrului de cooperare, dar i cu
alte state din zon care prezentau interes.
n concluzie, relaiile bilaterale moldo-uzbece pot fi calificate ca parteneria-
le, deoarece nu au fost marcate de disensiuni politice sau de alt caracter, prile
au identificat un spectru relativ extins de cooperare, realiznd proiecte comune,
cu precdere n sferele politice i economice.
Dup recunoaterea reciproc a independenei Republicii Moldova i a
Republicii Turkmenistan, odat cu stabilirea relaiilor diplomatice la 5 octom-
brie 1992 [41], a nceput o etap cu ateptri promitoare n raporturile bilate-
rale. Cadrul politico-juridic al relaiilor moldo-turkmene include 14 acorduri,
printre cele mai importante fiind: Acordul cu privire la comerul liber, Acordul
cu privire la cltoriile reciproce ale cetenilor, Acordul cu privire la colaborarea
n domeniul culturii, Acordul privind evitarea dublei impuneri, ns cel mai sem-
nificativ a rmas Acordul de prietenie i cooperare, semnat la 16 martie 1993 la
Agabat [42, p. 438].
Potenialul economic al Turkmenistanului prezenta un interes sporit pentru
asemenea ri ca Statele Unite ale Americii, Italia, Marea Britanie, Iran, Turcia,
China, n special, n domeniul extragerii petrolului, gazului natural, comercia-
lizarea bumbacului. Notm c interesul Republicii Moldova manifestat pentru
acest stat se datoreaz resurselor energetice, perspectivei de a extinde cadrul
de cooperare i a stabili relaii economice cu statele din Orientul Mijlociu i
Golful Persic, care, de asemenea, se artau interesate de a colabora (cu Repu-
blica Moldova). n acest context, Turkmenistanul era abordat ca un partener de
ncredere, cu care Republica Moldova ar putea menine relaii durabile n dome-
niul economic i ar putea deveni un furnizor important de resurse energetice i
materie prim pentru industria uoar [43, p. 13]. Interesul Republicii Moldova
fa de Turkmenistan consta anume n faptul c aceast ar devenise un mare
exportator de gaze naturale, motorin, combustibil pentru avioane [43, p. 14].
Cota Turkmenistanului n volumul general al schimbului de mrfuri cu Republica

22

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 22 27.11.2014 14:58:08


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

Moldova n ani 1995-1996 a constituit 0,16 % (locul 47 n rndul rilor cu care


meninea relaii economice), volumul total al schimburilor de mrfuri n 1996
constituind 3,0 mln. $ SUA, situaia care reflecta o cretere cu 36,4 % dect n
1995. Soldul echilibrului comercial a fost pozitiv pentru Republica Moldova, fi-
ind n mrime de 2,6 mln. $ SUA [43, p. 44]. Conform unor documente, revigo-
rarea relaiilor bilaterale avea i alt cauz - datoriile Turkmenistanului fa de
Republica Moldova, care n anul 1996 constituiau circa 867 mln. ruble ruseti.
Reieind din aceste circumstane, se dovedea a fi indispensabil de urgentat im-
portul mrfurilor din Turkmenistan pentru a micora suma restant i de a ac-
celera semnarea unui acord interguvernamental care ar prevedea transformarea
datoriei din anul 1992 n valoare de 867 mln. ruble ruseti dintr-un credit tehnic
n credit guvernamental (bancar), cu indexarea pentru fiecare perioad de timp.
A fost propus un scenariu de a acoperi datoria faa de Republica Moldova, n
special prin semnarea unui acord de livrare din Turkmenistan a 5 400 tone de
bumbac, urmnd ca plata pentru livrri s fie debitat din datoria restant [43,
p. 15]. Se impune de precizat c alte informaii cu privire la rambursarea da-
toriei nu sunt disponibile i n-au figurat nici n comunicatele cu ocazia vizitei
Preedintelui G. Berdmuhamedov n Republica Moldova din ultima decad a
lunii iulie 2013.
Dinamica pozitiv a dimensiunii economice a cooperrii moldo-turkme-
ne a fost pretextul pentru un debut cu mari ateptri n sfera energetic, rezul-
tatul lor fiind iniierea la Agabat a negocierilor bilaterale n luna mai 1997.
Prile au recunoscut importana aprofundrii cooperrii durabile n domeni-
ile comercial-economic i tehnico-tiinific; disponibilitatea Turkmenistanu-
lui de a asigura transportarea gazelor naturale prin intermediul operatorului
su direct la frontiera cu Uzbekistan, dar n condiiile ca Guvernul Republicii
Moldova s garanteze efectuarea plilor n termenii stabilii pentru furnizare,
alt decizie fiind formarea a dou grupuri de experi n scopul desfurrii
consultrilor bilaterale.
Lipsa resurselor energetice i a hidrocarburilor determina Republica Mol-
dova s importe produse petroliere i gaze naturale, preul crora, deseori, era
impus nu numai de conjunctura de pe piaa internaional, ceea ce crea unele
disfuncionaliti. Aceast situaie a servit ca premis favorabil pentru nfiina-
rea unor companii specializate n aprovizionarea cu produse petroliere, dar care
dispuneau de potenial redus n comparaie cu necesitile rii. La momentul
respectiv, o alternativ de a crea un cadru stabil n vederea asigurrii securitii
energetice era considerat cooperarea cu statele care dispuneau de un potenial
nalt de exploatare a resurselor energetice. n acest sens, compania Ascom-Grup
SA a fost prima ntreprindere din Republica Moldova care, dup semnarea n
anul 1995 a dou contracte importante, a investit n industria petrolier turk-

23

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 23 27.11.2014 14:58:09


Victor Juc, Ruslana Grosu

men [44], avnd capacitatea de a-i extinde arealul investiional n Azerbai-


djan, Kazahstan i Iran. Investiiile fcute n Turkmenistan pn la sfritul
anului 1997 au sporit creterea produciei de iei cu peste 800 mii tone pe an,
cota Ascom-Grup SA a constituit aproximativ 400 mii tone pentru acoperirea
efortului su financiar [43, p. 67]. Notm c n anul 1998, odat cu creterea
contribuiei investiionale, au fost efectuate unele calcule potrivit crora pro-
ducerea de iei revenit companiei Ascom-Grup SA s-ar dubla, iar n urm-
torii 2-3 ani se presupunea c aceasta va atinge 1,5-2 mln. tone pe an i circa
2-3 mlrd. m3 de gaze exportate din rile situate n zona Mrii Caspice. Aceste
calcule estimative puteau fi valorificate cu condiia s fie dezvoltate strategii
durabile, cum ar fi: extinderea reelei diplomatice n regiune i a cadrului poli-
tico-juridic n vederea reglementrii tranzitului de gaze, garantarea reciproc
a investiiilor i evitarea dublei impuneri, care ulterior ar proteja activitatea
ntreprinderilor moldoveneti deja deschise n Turkmenistan sau care urmau
s fie create; constituirea unei societi cu capital mixt, de stat i privat, ntre
Ascom-Grup SA, Tirex Petrol i, eventual, o societate bancar de stat care s
asigure suportul financiar necesar.
Implementarea acestei strategii ar fi dezvoltat premise favorabile pentru ca
n anul 2000 Republica Moldova s dispun de o surs garantat, constant i pe
termen lung de aprovizionare cu produse petroliere i gaze naturale. Implemen-
tarea acestei scheme urma s-i asigure securitate energetic, n anumit msu-
r: potrivit calculelor efectuate de experii Ascom-Grup SA, preul produselor
petroliere rezultat n cadrul sistemului de cooperare propus era preconizat s
fie cu 20% mai mic dect al celor importate din alte ri (Federaia Rus n.n.),
situaie de care ar fi beneficiat toate ramurile economiei naionale [43], alturi
de populaia extrem de nemulumit de preul exagerat. Aceste planuri prospec-
tive nu au rmas dect bune intenii i nu s-au realizat din mai multe cauze, una
dintre care a fost excluderea gradual a sus-menionatei companii din arealul
energetic riveran Mrii Caspice.
n sensul reliefat de idei, atestm un nivel relativ sczut al relaiilor comer-
ciale dintre cele dou pri, care, n accepia noastr, mai degrab nu au reu-
it s identifice posibiliti eficiente pentru a asigura transportarea titlurilor de
mrfuri i produse fa de care manifest interes, cum ar fi gazele naturale din
Turkmenistan sau conserve de legume i fructe din Republica Moldova.
Potrivit datelor Biroului Naional de Statistic, volumul comerului dintre
Republica Moldova i Republica Turkmenistan n anul 2012 a constituit 4,9 mln.
$ SUA: exportul - 0,8 mln. $ SUA, importul - 4,04 mln. $ SUA, soldul balanei
comerciale fiind de 3,2 mln. $ SUA, a fost negativ pentru Republica Moldova.
n perioada ianuarie-mai 2013 volumul comerului moldo-turkmen a constituit

24

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 24 27.11.2014 14:58:09


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

2660,5 mii $ SUA, inclusiv: exportul 582,0 mii $ SUA i importul 2078,5 mii $
SUA, balana rmne a fi negativ i constituie 1496,5 mii $ SUA [41].
Consolidarea cadrului politico-juridic al cooperrii Republicii Moldova cu
Republica Turkmenistan se dovedete a fi indispensabil, dat fiind c atestm
mai multe afiniti (statutul autoproclamat de neutralitate) i oportuniti de va-
lorificat (importul/exportul de ageni energetici i produse agricole) [45]. inem
s subliniem c politica extern promovat de Turkmenistan este ghidat de
principiul neutralitii pozitive - prin Rezoluia Adunrii Generale a ONU din
12 noiembrie 1995, Turkmenistanul este declarat stat neutru [46] i, implicit,
Organizaia Naiunilor Unite i-a asumat prerogativa de a-i garanta acest statut.
Precizm, de asemenea, c la 27 decembrie 1995 a fost adoptat Concepia de
politic extern a Turkmenistanului ca stat neutru [47]. ns, spre deosebire de
Turkmenistan, statutul de neutralitate al Republicii Moldova nu este garantat
nici de un act juridic internaional i nici de o organizaie internaional, iar
Concepia Politicii Externe a Republicii Moldova din 8 februarie 1995 nu conine
n denumire aceast prevedere constituional, neutralitatea fiind stipulat n
mai multe documente de caracter naional (Concepia securitii naionale din
22 mai 2008, Strategia securitii naionale din 15 iulie 2011), ct i internaio-
nal (Planul Individual de Aciuni ale Parteneriatului cu Organizaia Tratatului
Atlanticului de Nord din 19 mai 2006, care a fost actualizat la 18 august 2010).
Considerm c neutralitatea autoproclamat i negarantat a Republicii Mol-
dova i neutralitatea pozitiv garantat a Turkmenistanului nici pe departe nu
le asigur securitatea, exemplul Ucrainei, care dup 2010 a ncercat s angajeze
un asemenea statut fiind emblematic n acest sens. Nu vom reliefa dificultile
majore cu care se confrunt Republica Moldova, ns vom accentua c Turk-
menistanul practic s-a autoizolat pe arena mondial, dar i la nivel subregional,
deoarece unul dintre postulatele neutralitii pozitive presupune acceptarea sta-
tutului de ales i nu de a alege de sine stttor partenerii [48, p. 74].
n concluzie menionm c extinderea cooperrii multilaterale cu Turkme-
nistanul se nscrie n Concepia Politicii Externe a Republicii Moldova: aprofun-
darea i consolidarea colaborrii n sectorul energetic deschide noi posibiliti
n acoperirea necesitilor economiei naionale [49, p. 17], diminundu-se,
astfel, dependena unilateral de livrrile de carburani din Rusia, mai ales n
contextul evenimentelor din Ucraina, situaie care ar putea contribui la asigu-
rarea securitii energetice a Republicii Moldova. n acelai context se include
cooperarea economic, a crei potenial nc nu a fost valorificat, chiar dac s-a
anunat oportunitatea diversificrii i extinderii, inclus cu ocazia vizitei Pree-
dintelui turkmen n Republica Moldova la 24 iulie 2013.
Prin urmare, debutul relaiilor Republicii Moldova cu cele cinci state cen-
tral-asiatice din spaiul postsovietic i Republica Azerbaidjan a fost marcat prin

25

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 25 27.11.2014 14:58:09


Victor Juc, Ruslana Grosu

recunoaterea reciproc a independenei dup destrmarea URSS, iar stabilirea


i dezvoltarea raporturilor cu fiecare n parte a decurs n funcie de interese-
le comercial-economice, dar i cele politice, n mare msur condiionate de
tradiiile motenite i evoluiile pe plan extern. n asemenea condiii suntem
tentai s constatm c Republica Moldova nu a elaborat o politic bine de-
finit pentru statele din Asia Central i Caucazul de Sud, chiar dac au fost
disponibile mai multe mecanisme de cooperare, inclusiv prin apartenena la
Comunitatea Statelor Independente. Din cele expuse rezult, n opinia noas-
tr, un tablou cu indicatori preponderent pozitivi la capitolul comerul extern
din perioada 1992-2000 [50], intensificndu-se treptat relaiile cu unele ri,
ns nu n msura n care aceti actori i-au confirmat rolul n subregiune,
cum ar fi Kazahstan i Turkmenistan. Aceste state, n calitate de furnizori
de hidrocarburi, au intrat n vizorul diplomailor din Republica Moldova ca
obiective de interes odat cu recunoaterea reciproc a independenei, ns
nu a fost conceptualizat vectorul politicii externe pe segmentul partenerilor
strategici n sfera asigurrii securitii energetice, care ar include i unele ri
postsovietice din Asia Central i Caucazul de Sud. n condiiile n care obiec-
tivul energetic a fost consacrat ca element fundamental al securitii naio-
nale, se dovedete a fi indispensabil acordarea ateniei sporite relaiilor cu
Azerbaidjan, Kazahstan, Turkmenistan i Uzbekistan pe aceast dimensiune,
dar impunndu-se, n acelai timp, identificarea pieelor de desfacere, pe care
continum s le numim tradiionale, a mrfurilor i produselor din Republica
Moldova. Considerm c cele mai mari dificulti n aprofundarea cooperrii,
n special, cu rile central-asiatice, poate cu excepia Kazahstanului, constau
n identificarea potenialilor parteneri i transportarea agenilor energetici,
mrfurilor i produselor agroalimentare.
Aadar, relaiile Republicii Moldova cu fostele republici sovietice din spaiul
geopolitic islamic au nregistrat ntre anii 1992-2014 o dinamic pozitiv n mai
multe domenii, dei au cunoscut, n acelai timp, perioade pasive i disensiuni
nesemnificative. Statele din arealul central-asiatic i Azerbaidjan, care au pus
n aplicare diverse modele de integrare n structuri subsistemice, rmn printre
partenerii economici i politici ai Republicii Moldova, perspectiva acestor relaii
fiind una proactiv. n relaiile comercial-economice cu rile postsovietice pe
primele trei locuri se afl Kazahstan, Uzbekistan i Azerbaidjan, urmate de Kr-
gzstan, Turkmenistan i Tadjikistan, ns pe dimensiunea politic statul sud-
caucazian se situeaz n topul listei. Pornind de la noile provocri ale timpului,
relaiile cu statele menionate necesit a fi consolidate, deoarece majoritatea
dintre acestea au demonstrat potenial pentru a fi valorificate.

26

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 26 27.11.2014 14:58:09


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Bue Constantin. Hlihor Constantin. Securitatea i stabilitatea n Asia Central per-
spective geopolitice. n: Geopolitica. Revist de geografie politic, geopolitic i geo-
strategie. 2006/1, anul III, nr. 16-17, p. 69-86.
2. Relaiile Republicii Moldova cu Republica Azerbaidjan. http://www.mfa.gov.md/ coope-
rare-bilaterala/. (vizitat: 20.06.2014).
3. Activitatea de comer exterior a Republicii Moldova n ianuarie-noiembrie 2013. http://
www. statistica.md/newsview.php?l=ro&idc=168&id=4319. (vizitat: 14.02.2014).
4. ntrevedere cu Ambasadorul Extraordinar i Plenipoteniar al Republicii Azerbaidjan n
Republica Moldova, E.S. I. Vahabzade n cadrul unei prelegeri cu titlul Ce nseamn
diplomaia. http://istorie.ulim.md/news/events/intrevedere-in-aula-azerbaidjan-ce-in-
seamna-diplomatia. (vizitat: 12.11.2013).
5. . , 1988-1994. n:
. . : , 1996, . 10-76.
6. . . . : & ,
2008. 512 .
7. . . . Chiinu: Tipografia
Central, 2005. 576 .
8. Arhiva MAEIE, F. 2, I. 3b, d. 377, f. 9-11. Nota nr. 053 din 19.10.1994 referitor la ntru-
nirea efilor Statelor turcice de la Istanbul din 18-19.10.1994.
9. Chauprade Aymeric. Thual Francois. Dicionar de geopolitic: state, concepte, autori.
Bucureti: Corint, 2003. 532 p.
10. . --
. - .
-: , 2004. 217 c.
11. Grosu Ruslana. Algoritmul proceselor integraioniste n statele membre ale CSI din
Asia Central. n: Republica Moldova n contextul geopolitic contemporan i perspec-
tivele integrrii europene. Mater. conf. t. int. a tinerilor cercettori. Chiinu: Pontos,
2010, p. 143-150.
12. Arhiva AMAEIE, F. 2, I. 3-b, d. 652, f. 22. Concluzii sumare referitor la situaia ac-
tual n Kazahstan i Asia Central; d. 652, f. 78 i f. 106. Informaie despre nivelul
cooperrii comercial -economice i a principalelor probleme n relaiile bilaterale cu
Republica Kazahstan; d. 652, f. 5. Informaie general despre Republica Kazahstan;
d. 652. Informaie din 17.11.1997, nr. 02-364, prezentat vice-ministrului de externe
al Republicii Moldova n legtur cu apropiata vizit a Preedintelui P. Lucinschi n
Kazahstan; d. 652, f. 6 i f. 69. Informaie general despre Republica Kazahstan/Co-
operarea economico-comercial; d. 652, f. 7. Informaie general despre Republica
Kazahstan: cooperarea economico-comercial; d. 652, f. 71. Informaie despre nive-
lul cooperrii comercial-economice i a principalelor probleme n relaiile bilaterale cu
Republica Kazahstan.
13. .. .. .. -
, , .
1991-2007: . , 2008. 100 .
14. . .
. (.. ,
11 1996
) : , 1998. 414 c.
15. Relaiile Republicii Moldova cu Republica Kazahstan. http://www.mfa.gov.md/coopera-
re-bilaterala/#relations. (vizitat: 09.06.2014).

27

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 27 27.11.2014 14:58:09


Victor Juc, Ruslana Grosu

16. Tratate internaionale. Chiinu: Moldpress, 1999. Vol. 19, p. 204. Tratat de nelegere
reciproc i colaborare ntre Republica Moldova i Republica Kazahstan.
17. Soare Vasile. Stepa kazah, pmnt al fgduinei pentru romni din Basarabia i Bu-
covina la sfritul de secol XIX nceput de secol XX. http://romaniidinkazahstan.info/
Articol. asp?ID=14. (vizitat: 03.10.2011).
18. Constantin Ionu. Evoluii geopolitice n Asia Central politica Romniei fa de state-
le din regiune (1991-2007). Bucureti: Top Form, 2011. 242 p.
19. Postic Elena. Cartea memoriei. Catalog al victimelor totalitarismului comunist / oord.
i red.tiinific de Elena Postic i Vera Stvil. Chiinu. vol. I, 1999. 465 p.; vol. II,
2001. 463 p.; vol. III, 2003. 465 p.; vol. IV, 2005. 438 p.
20. Expediiile memoriei n Kazahstan. Istoria oral a comunitii romneti. http://www.
timpul.md/articol/expeditiile-memoriei-in-kazahstan--istoria-orala-a-comunitaii-roman-
esti-%09-52288.html. (vizitat: 28.04.2014).
21. Arhiva MAEIE, F. 2, I. 3b, d. 655, f. 46. Informaie prezentat lui N. Iskaliev, Ambasador
Extraordinar i Plenipoteniar al Republicii Kazahstan n Ucraina i Republica Moldova;
d. 655, f. 7. Informaie despre nivelul cooperrii comercial-economice cu Republica
Kazahstan.
22. Activitatea de comer exterior a Republicii Moldova n ianuarie-noiembrie 2013. http://
www. statistica.md/newsview.php?l=ro&id=4291&idc=168. (vizitat: 17.06.2014).
23. .. : , -
. : -
, 2007. 440 .
24. AMAEIE, F. 2, I. 3b, d. 660, f. 95; d. 660, f. 65; d. 660, f. 66; d. 660, f. 67; d. 660, f. 72.
Nota informativ nr. 01-6 din 14.01.1997 cu privire la edina efilor statelor membre
ale Uniunii Central-Asiatice.
25. Relaiile Republicii Moldova cu Republica Krgzstan. http://www.mfa.gov.md/coope-
rare-bilaterala/#relations. (vizitat: 07.06.2014).
26. Arhiva MAEIE, F. 2, I. 3b, d. 661, f. 19. Nota informativ din 08.09.1998 a Ambasa-
dorului N. Osmochescu adresat ministrului de Externe N. Tbcaru; d. 661. Nota
nr.16-33/32 din 27.07.1998. Mesajul Viceprim-ministrului B. Silaev ctre Viceprim-mi-
nistrul, Ministrul Economiei i Reformelor I. Sturza; d. 661. Scrisoarea nr. 103-6/3085
din 17.07.1998 Vicepreedintelui Bncii Naionale a Republicii Krgzstan ctre Pre-
edintele Bncii Naionale a Republicii Moldova.
27. Relaiile Republicii Moldova cu Republica Krgzstan. http://www.mfa.gov.md/coope-
rare-bilaterala/#relations. (vizitat: 07.06.2014).
28. Activitatea de comer exterior a Republicii Moldova n ianuarie-noiembrie 2013. http://
www. statistica.md/category.php?l=ro&idc=336&. (vizitat: 15.04.2014).
29. .. . ,
, . : , 2011. 685 .
30. Relaiile Republicii Moldova cu Republica Tadjikistan. http://www.mfa.gov.md/coopera-
re-bilaterala/#relations. (vizitat: 11.06.2014).
31. AMAEIE, F. 2, I. 3b, d. 693, f. 2. Nota diplomatic nr. 7-2.1 (1231) din 23.05.1994; d.
693, f. 19. Notele informative cu nr. 7-3.1 (1574) din 14.06.1995 i 34004/23-146 din
12.09.1995.
32. Arhiva MAEIE, F. 2, I. 3b, d. 694, f. 33-36. Nota informativ nr. 125 din 13.11.1998.
33. AMAEIE, F. 2, I. 3b, d. 754, f. 36. Interviu cu N. Dudu. .
. n: Moldova i Lumea. 1995. p. 1-2; d. 754, f. 14. Nota informativ cu
privire la relaiile economice externe dintre Republica Moldova i Republica Uzbekistan;
d. 754, f. 41. Nota informativ cu privire la ntrevederea lui N. Dudu cu . aislamov;
d. 754, f. 43. Nota informativ cu privire la vizita efectuat de E. Halilov, Preedinte al

28

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 28 27.11.2014 14:58:09


Relaiile de colaborare dintre Republica Moldova i statele ex-sovietice din spaiul islamic

Olii Majlis-ului Republicii Uzbekistan; d. 754, f. 78. Nota informativ nr. 01-78 cu privire
la problemele cooperrii n domeniul controlului drogurilor din 15.04.1996.
34. Tratate internaionale. Chiinu: Moldpress, 1999. Vol. 22, p. 495. Acord din 10.02.1998
ntre Guvernul Republicii Moldova i Guvernul Republicii Uzbekistan privind principiile
de colaborare comercial-economic pe anii 1998-2000.
35. Relaiile diplomatice i economice ale Republicii Moldova cu Uzbekistan. http://www.
mfa. gov.md/cooperare-bilaterala/#relations. (vizitat: 19.06.2014).
36. Karimov Islam. Uzbekistan: pe calea adncirii reformelor economice. Trgu Jiu: Spi-
con, 1997. 290 p.
37. Cheterian Vicken. Les ambitions contraries de lOuzbkistan. n: Le Monde diploma-
tique. 1997, julliet. http://www.monde-diplomatique.fr/1997/07/CHETERIAN/8849. (vi-
zitat: 13.03. 2010).
38. AMAEIE, F. 2, I. 3b, d. 758, f. 29-30. Informaie cu privire la respectarea acordurilor
internaionale semnate ntre Republica Moldova i Republica Uzbekistan; d. 758, f. 28.
Informaie cu privire la respectarea acordurilor internaionale semnate ntre Republica
Moldova i Republica Uzbekistan; d. 758. Informaie cu privire la cooperarea comer-
cial-economic ntre Republica Moldova i Republica Uzbekistan n perioada ianua-
rie-septembrie 1997; d. 758, f. 35-36. Informaie cu privire la respectarea acordurilor
internaionale semnate ntre Republica Moldova i Republica Uzbekistan.
39. Henrard Guillaume. Geopolitique du Tadjikistan. Le nouveau Grand Jeu en Asie Cen-
trale. Paris: Ellipses Edition Marketing S.A., 2000. 122 p.
40. Arhiva MAEIE, F. 2, I. 3b, d. 757, f. 33a. Not informativ.
41. Relaiile diplomatice i economice ale Republicii Moldova cu Turkmenistan.
http://www. mfa.gov.md/cooperare-bilaterala/#relations. (vizitat: 13.06.2014).
42. Tratate internaionale. Chiinu: Moldpress, 1999. Vol. 21, p. 438. Acordul de prietenie i
cooperare ntre Republica Moldova i Turkmenistan, semnat la 16.03.1993 la Agabat.
43. AMAEIE, F. 2, I. 3b, d. 699, f. 13. Nota informativ cu privire la activitatea Republicii
Turkmenistan n cadrul CSI; d. 699, f. 14. Informaie general despre Turkmenistan; d.
699, f. 15. Informaie general despre Turkmenistan; d. 699, f. 44; d. 699, f. 67. Nota
informativ nr. 5439 din 10.12.1997 cu privire la posibilitile de cooperare n domeniul
petrolului cu rile din zona Mrii Caspice; d. 699, f. 68. Nota informativ nr. 5439 din
10.12.1997 cu privire la posibilitile de cooperare n domeniul petrolului cu rile din
zona Mrii Caspice.
44. http://www.ascom-sa.com/?page_id=2. (vizitat: 08.06.2011).
45. Arhiva MAEIE, F. 2, I. 3b, d. 700. Expunere de motive referitoare la deschiderea unei
misiuni diplomatice a Republicii Moldova n Turkmenistan.
46. Rezoluia Adunrii Generale a ONU din 12 noiembrie 1995 privind declararea neutrali-
tii Turkmenistanului.
47. . http://mfa.gov.tm/ru/turkmenistan-ru/2013-05-05-11-53-1. (vizitat:
03. 06.2014).
48. . . . . . -
. . : -
, 1996. 80 .
49. Grosu Ruslana. Bilateral cooperation within the Commonwealth of Independent
States: the political-economic dimension of moldovan-turkmen relations during 1992-
2011. n: Across the borders. Warsaw East European Conference. Warsaw: Duo-
Studio, 2013, p. 17.
50. Grosu Ruslana. Dinamica relaiilor Republicii Moldova cu fostele state sovietice din
Asia Central n perioada 1992-2000. n: Studia Securitatis. Revist de studii de secu-
ritate. 2011, anul 5, nr. 3, p. 24-36.

29

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 29 27.11.2014 14:58:09


Constantin Manolache
GENEZA ORGANISMULUI MILITAR:
DIMENSIUNEA CONCEPTUAL
THE GENESIS OF MILITARY INSTITUTION:
CONCEPTUAL DIMENSION

Constantin MANOLACHE, doctor n tiine politice,


Institutul de Studii Enciclopedice al AM

Summary
In this article is addresses the military institution as base of emerging state, whi-
ch ensures their social existence. We examine the social- historical experience of
mankind and, on this basis, to determine the main directions and ways of deve-
loping the military organizations for their use in studying the stages of creating
the army. It highlights the essential features of the military institution of the state.
Key word: army, research, military institution, design, the Republic of Moldova,
development of the state.

A pariia organismului militar al Republicii Moldova n epoca contempo-


ran, pe de o parte, a devenit un fenomen unic n viaa societii moldoveneti,
iar, pe de alt parte, raportat la istoria universal a omenirii o confirmare
a tendinei general-universale. Conform acestei tendine, procesul constituirii
statului, nceput n zorii istoriei omenirii, este nentrerupt n timp i n spaiu,
deoarece geneza civilizaiei, dincolo de orice ali factori, este i o istorie a luptei
popoarelor asuprite pentru independen. Urmare a destrmrii relativ panice
(de catifea) a URSS, societatea moldoveneasc i-a ctigat dreptul de creare a
statului suveran i a propriului organism militar n calitate de atribut indispen-
sabil al independenei rii.
ns n spatele acelor evenimente au rmas ntrebri, fr rspunsul crora
este imposibil s se contientizeze calea parcurs i s se elaboreze concepiile
de modernizare nu numai a armatei moldoveneti, ci i a societii n ansamblu.
n primul rnd, din care unghi de vedere ar trebui examinat procesul de creare
a organizaiei militare a Republicii Moldova: ca fenomen social cu caracter
de unicat sau drept un caz tipic n istoria universal sau, mai exact, n istoria
noilor state independente? n rndul al doilea, exist, oare, legiti universale
de constituire a organismelor militare ale statelor i n ce msur acestea se
coreleaz cu varianta moldoveneasc? i n rndul al treilea, apare problema
continuitii procesului istoric n Republica Moldova.
Pentru a rspunde la aceste ntrebri, este necesar s se examineze experien-
a social-istoric a omenirii i, pe aceast baz, s se determine cile principale
i direciile de apariie a organismelor militare cu scopul utilizrii acestora la

30

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 30 27.11.2014 14:58:09


Geneza organismului militar: dimensiunea conceptual

studierea etapelor de creare a armatei moldoveneti, din cele mai vechi tim-
puri i pn n prezent. Soluionarea acestei probleme are de nfruntat o serie
de obstacole, legate de faptul c, aa cum subliniaz V. Gaiciuc, este slab cerce-
tat i, n consecin, necesit o seam de elaborri istorico-teoretice speciale
[1, p. 22-24].
Totui, concepiile de ultim or asupra lumii contemporane constituie un
important instrument metodologic, cu ajutorul cruia respectivele obstacole
pot fi surmontate. Realizarea acestui complex de idei filosofice inovatoare tre-
buie s fie facilitat de urmtoarele aciuni social-organizaionale i practice. n
primul rnd, este necesar modernizarea abordrilor tradiionale, pe fundalul
unei noi nelegeri a problemei apariiei organismului militar de ctre filosofii
i cercettorii naionali i cei de peste hotare. n rndul al doilea, este necesa-
r conceptualizarea ntregului complex al proceselor politice, socioculturale i
spirituale, legate de acest fenomen social complicat. n rndul al treilea, fr o
seam de elaborri teoretice tiinific argumentate, societatea moldoveneasc i
organismul ei militar sunt condamnate s se afle nc mult timp nainte n stare
de criz. S procedm, aadar, la examinarea nemijlocit a acestei probleme.
Unul din primii autori care a efectuat ncercarea de a argumenta tiinific
apariia organismului militar a fost L. H. Morgan. Autorul a examinat gene-
za rzboiului n legtur direct cu apariia statalitii la diferite popoare i cu
afirmarea politicii ca form specific a activitii de stat (obteti). n opinia
sa, elementele rzboiului iau natere n cadrul primelor dou epoci ale istoriei
omenirii (slbticia i barbaria), pentru a se manifesta pe deplin la etapa civi-
lizaional a aa-zisei democraii militare perioada destrmrii ornduirii
primitive. Anume n acea perioad rzboiul cu principalul su instrument or-
ganismul militar se transform n funcii constante ale vieii sociale, manifes-
tndu-se drept o ndeletnicire economic jaful altor triburi, iar mai apoi i
a propriilor consngeni [2].
Evoluia concepiei lui L. H. Morgan a influenat puternic dezvoltarea gn-
dirii umaniste n cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Printre adepii
i exponenii acesteia au fost i K. Marx i Fr. Engels, care au vzut n concep-
iile lui L. H. Morgan o confirmare a propriei nelegeri a procesului istoric. Pe
fundamentul ideilor lui L. H. Morgan s-a ntemeiat concepia marxist asupra
genezei organismului militar, care a fost pus n legtur cu geneza i afirmarea
societii mprite n clase. Astfel, n opinia lui Fr. Engels, n particular, armata
constituie o asociere organizat de oameni, ntreinut de stat cu scopul purtrii
unor rzboaie de atac sau de aprare [3]. Analiza acestei definiii probeaz c
ea nu evideniaz toate trsturile eseniale ale organismului militar al statului.
n particular, n pofida tradiiei marxiste, din respectiva definiie nu reiese, n
primul rnd, c organismul militar constituie produsul dezvoltrii societii i

31

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 31 27.11.2014 14:58:09


Constantin Manolache

c ea a aprut doar la o anumit etap istoric a existenei sale. n rndul al doi-


lea, definiia lui Fr. Engels nu arat apartenena social a organismului militar
i, n rndul al treilea, nu determin locul ei n rndul altor fenomene sociale,
al organelor puterii de stat i n viaa social n ansamblu. Elabornd definiia
organismului militar, Fr. Engels ar fi presupus c esena ei de clas se conine
apriori n coninutul statului, care este primar n legtura binar stat organ-
ism militar.
n schimb, K. Marx considera c activitatea militar exista deja n societatea
primitiv. Atunci ns ea nu era separat de munca de zi cu zi a oamenilor,
respectiv, nu exista o mprire n populaie militar i populaie civil. El sublinia
c obtea arhaic const dintr-o serie de familii, este organizat, nti de toate,
n mod militar, ca un organism militar, i un atare organism constituie una din
condiiile existenei acestuia [4]. n opinia lui Marx, apariia organismului
militar nu a fost determinat de necesitatea purtrii luptei n rzboaie. Baza
material a unui astfel de organism militar autosuficient [5] se ntemeia pe
nivelul primitiv de dezvoltare al forelor de producie, iar caracterul social al
proprietii i determina funciile sale. Ea avea menirea de a dobndi i de a
apra condiiile naturale de existen a comunitii gentilico-tribale.
Prin urmare, precum se observ, K. Marx, spre deosebire de Fr. Engels, ad-
mitea c germenii organismului militar apar n cadrul societii gentilico-tri-
bale i, dezvoltnd ideea sa, se poate presupune c, n anumite condiii sociale,
organizaia militar devenea fundamentul unui astfel de institut social, cum este
statul. ns nici K. Marx, nici Fr. Engels i nici continuatorii lor nu dezvolt
aceast idee, probabil din cauz c aceasta depete cadrul dogmatic al concep-
iei despre procesul istoric general.
n continuare, cercettorii apariiei organismului militar care au activat n
cadrul tradiiei marxiste au ncercat s sintetizeze linia lui Engels i linia lui
Marx, ignornd ideile lui L. H. Morgan, la care au fcut n permanen apel
ambii gnditori. n seria literaturii tiinifice unilaterale pe aceast problematic
poate fi menionat opinia lui I. Mamontov, care, n pofida vehiculrii unor teze
dogmatice, a ncercat s depeasc patul lui Procust al teoriei marxiste. n
opinia sa, apariia organismului militar al statului include dou perioade: una
latent i alta pregnant [6].
n cadrul primei etape, latente, care decurge n condiiile societii arhaice,
are loc formarea bazei organismului militar autonom, destinat aprrii interese-
lor vitale att n interiorul comunitii, ct i n exteriorul ei. n aceast perioa-
d, nc nu exist o difereniere ntre domeniul civil i cel militar. Temelia for-
maiunilor militare este format din toi oamenii api de lupt de sex masculin.
Cea de a doua perioad este legat de diviziunea muncii, de apariia plus-
produsului care trebuia aprat i de transformarea treptat a ciocnirilor arma-

32

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 32 27.11.2014 14:58:09


Geneza organismului militar: dimensiunea conceptual

te ntr-o activitate economic constant, urmrind acapararea mijloacelor de


existen, a robilor i teritoriilor propice existenei. n cadrul acestei perioade
crete rolul conductorilor militari, n condiiile aa-numitei democraii mili-
tare apare treptat puterea public. Organul important al acesteia devine druji-
na militar, care nu coincide, prin componena ei, cu restul populaiei. Ulterior,
trecnd prin modificri calitative, drujina militar devine armat [6, p. 18],
ale crei funcii se deosebesc radical de cele ale organismului militar autonom
din cadrul societii arhaice. Aceasta din urm exercit, preponderent, aprarea
condiiilor naturale de supravieuire a tribului i nu este un mijloc de asuprire a
membrilor acestuia i nici instrument de asuprire a altor triburi, deoarece apr
interesele generale. Noile funcii ale organismului militar au fost determinate de
noile proprieti ale elementelor sale i de modificarea raporturilor dintre ele.
n opinia lui I. Mamontov, apariia organismului militar ca proces se nche-
ie printr-un salt, determinat de transformrile calitative ale prilor care inter-
acioneaz ntre ele: ale organismului militar i surselor lui de existen, care au
dus la transformarea organismului militar autonom ntr-un organism militar cu
o nou destinaie istoric i cu funcii specifice [6, p. 18].
Dup cum se observ, n aceast concepie s-au mbinat, ntr-un mod ec-
lectic, teoria etnografic a lui L. H. Morgan, hegelianismul, marxismul i trans-
formarea sa ulterioar. Or, I. Mamontov nu a fost n stare s explice, la fel ca i
marxismul n general, mecanismul tranziiei de la organismul militar al socie-
tii arhaice la armat ca organ specific al statului i n calitate de institut social
al comunitii. Anume din aceast cauz apare necesitatea punerii sub semnul
ntrebrii a corectitudinii unei astfel de noiuni ca democraia militar, inclus
n circuitul tiinific de ctre L. H. Morgan i preluat n mod necritic de ctre
marxism.
n primul rnd, aa cum s-a menionat anterior, termenul militar, - in-
dic apartenena fenomenului social nu numai la armat, dar nemijlocit la rz-
boi. ns, n opinia lui L. H. Morgan [5], preluat de ctre K. Marx, Fr. Engels i
continuatorii lor, n societatea arhaic fr clase, chiar i organizat militar, nu
a existat o armat n accepia contemporan a acestui cuvnt. n plus, i rzbo-
iul n calitate de fenomen social apare la etapa constituirii statului. Din aceste
considerente, putem afirma c noiunea de democraie militar, ca indiciu al
strii de tranziie n istoria omenirii de la barbarie la civilizaie, este incorect.
n rndul al doilea, aa cum afirm V. Marinua [7, p. 62-67], democraia
are un coninut diferit n cadrul vieii sociale i n armat, deoarece armata,
spre deosebire de organizaiile civile, constituie n orice condiii o structur
strict autoritar i de aceea, cu referire la perioada istoric respectiv, putem
vorbi mai degrab de anumite premise ale organismului militar i de o stare
protostatal a comunitii umane, dect de o form de guvernare.

33

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 33 27.11.2014 14:58:09


Constantin Manolache

Printre aspectele pozitive ale lucrrii lui I. Mamontov sunt de menionat


izvoarele / sursele crerii organismului militar, dar care n opinia noastr, dep-
esc cadrul marxismului dogmatic. Primul izvor / surs este un proces spontan,
pornind de jos, de unire a tribului ntr-un organism militar, pentru dobndi-
rea / aprarea condiiilor naturale de existen. Cea de a doua surs este proce-
sul contient, organizat i mergnd de sus, de creare a organismului militar cu
destinaie special de purtare a luptei armate n rzboaie de cuceriri i de conso-
lidare a puterii personale. Contopirea celor dou procese (popular i de clas,
organizat) a dus la apariia unui nou organism militar de atingere a obiectivului
violenei politice n cadrul luptei antagonice a claselor i statelor [6].
Tradiia marxist, bazat pe ideile lui L. H. Morgan, a ncercat s creeze o
schem dogmatic rigid a apariiei organismului militar al statului, legat de
un alt megasistem, cel al istoriei lineare a genezei omenirii (nvtura cu privire
la formaiunile social-economice), ale crei idei au fost preluate de la G. W. Fr.
Hegel (dezvoltarea Ideii absolute). Anume din aceast cauz nici K. Marx, nici
Fr. Engels i nici continuatorii lor, inclusiv I. Mamontov, nu au reuit s apre-
cieze obiectiv premisele sociale ale apariiei organismului militar al statului n
contextul dezvoltrii lineare.
n unele lucrri elaborate conform abordrilor diferite de cea marxist, pro-
blema apariiei organismului militar este examinat fie din punctul de vedere al
cauzelor i caracterului rzboaielor, fie din cel al nivelului de dezvoltare social-
economic a societii. Astfel, n accepia cercettorului american Turney-High,
primele semne indiscutabile ale armelor i rzboiului pot fi identificate deja n
epoca bronzului. Industria i comerul epocii bronzului, afirm autorul, cereau
un anumit grad de stabilitate politic. i anume n aceast perioad apare rzbo-
iul organizat, deosebit de incursiuni i capcane, purtat preponderent de oameni
legai ntre ei prin legturi de rudenie i de snge. Prima dovad a existenei
armatei organizate o gsim n Summer [8].
Confirmarea documentar a acestei ipoteze se conine n lucrarea lui S. Kra-
mer Istoria ncepe n Summer, n care, pe baza unui imens material factologic,
se demonstreaz c deja n mileniul II .Hr., civilizaia summerian utiliza astfel
de noiuni ca: 21) (militar, de lupt) drapel; 23) armament; 34) eroism; 35) pu-
tere; 36) ur; 44) dreptate; 58) pace; 60) victorie .a. [9, p. 111].
O concepie identic privind apariia organismului militar era mprtit
i de A. Toynbee. n opinia sa, purtarea rzboiului necesit organizare, disci-
plin i exces de resurse materiale. Aceste cerine au lipsit, att timp ct bazinul
rurilor Tigru i Eufrat nu au fost cucerite i nu a aprut mozaicul oraelor-state
suverane [10, p. 407]. De aici, autorul formuleaz ipoteza, conform creia des-
coperirea rzboiului se datoreaz summerienilor. Opinia sa a fost apreciat ne-
gativ de ctre M. iurupa, care, spre deosebire de gnditorul englez, consider

34

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 34 27.11.2014 14:58:09


Geneza organismului militar: dimensiunea conceptual

c izvoarele rzboiului, respectiv, ale organismului militar, se afl n micarea


obiectiv a procesului istoric [11, p. 8].
Filosoful francez A. Comte examina apariia organismului militar ntemein-
du-se pe factorii social-economici i pe bazele teoretice ale filosofiei pozitiviste. n
accepia sa, societatea parcurge trei etape de evoluie: militar, de tranziie i ti-
inifico-industrial, crora le corespund etapele teologic, metafizic i pozitivist
de evoluie a spiritului uman. Rzboiul i organizaia militar, n opinia lui A.
Comte, joac un rol de frunte n cadrul primelor dou etape ale evoluiei sociale.
Structura organismului militar n Epoca Antic i n Evul Mediu este utili-
zat n domeniul vieii politico-statale a societii, ndeplinind funcii specifice
de purtare a luptei armate, rzboiul constituind mijlocul de producere a averii
sociale. Concomitent cu perfecionarea organizaiei sociale, are loc demilitari-
zarea treptat, rolul principal trecnd de partea instituiilor civile i industriei.
Examinnd etapa tiinifico-industrial drept un final logic al genezei societii,
A. Comte afirma c rolul etapei militare i al celei de tranziie se ntemeiaz
pe pregtirea condiiilor pentru dezvoltarea societii industriale. Evoluia ba-
zelor materiale ale societii a necesitat, o lung perioad de timp, dominarea
ornduirii militare: doar sub egida acesteia industria a putut evolua. Autorul
meniona legtura strns ntre forma militar de guvernmnt, pe de o parte,
i afirmarea n societate a spiritului militar i a religiei, pe de alta.
n decursul evoluiei societii s-a produs o schimbare treptat a modelului
ofensiv de organizare militar cu cel defensiv, iar ulterior i o subordonare
definitiv a spiritului militar celui industrial, o schimbare a gndirii teologice i
metafizice cu gndirea tiinific. Aa cum afirma A. Comte, rzboiul contravine
intereselor i spiritului societii ntemeiate pe munc. Epoca rzboaielor
napoleoniene era considerat drept o recidiv a etapei militare de dezvoltare. n
opinia sa, cu trecerea societii la etapa tiinifico-industrial, rolul organizaiei
militare se reduce la asigurarea bazelor materiale ale existenei acesteia [12, p.
50-51]. Aadar, n pofida unui utopism al convingerii cu privire la caracterul an-
timilitar al societii industriale indus de concepiile Iluminismului, A. Comte a
exprimat opinii progresiste cu privire la rolul dominant al organismului militar
n geneza societii. Ideea c dezvoltarea stabil a bazelor materiale ale societii
la anumite etape poate avea loc doar sub egida organismului militar, i gsete
confirmarea n etapa contemporan, mai ales n perioada de edificare a noilor
state independente.
Problema apariiei organismului militar n legtur cu factorii social-eco-
nomici a fost activ elaborat n gndirea tiinifico-filosofic romneasc. Un
loc aparte n aceast privin i revine lui C. Olteanu, care, dei asocia factorii
apariiei organismului militar unor probleme ntunecate [13, p. 100], a lsat
o ampl motenire tiinific n aceast direcie. C. Olteanu a pus accentul pe

35

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 35 27.11.2014 14:58:09


Constantin Manolache

legtura direct dintre geneza organismului militar i nivelul de dezvoltare al


comerului i meteugurilor, al transportului i comunicaiilor [13, p. 99]. n
particular, caracteriznd constituirea comunitii vechi acesta meniona: dou
aspecte n cadrul acestui proces au avut o deosebit importan: formarea cen-
trelor urbane i a elitei comercial-industriale n ele, i evoluia organismului
militar: militari pentru paza acestui comer i industrii, pentru nsoirea carava-
nelor comerciale, a depozitelor etc. Aceste dou aspecte s-au intercalat reciproc,
deoarece condiiile au fost de asemenea natur, nct comercianii trebuiau s
fie concomitent i militari, chiar i din considerentul necesitii proteciei pro-
priului comer [13, p. 99-100].
Atitudinea o mprteau i ali sociologi romni, care menionau c la or-
ganizarea puterii de stat au condus dou momente: rzboiul i comerul. Lupta
ntre triburile vecine se producea deseori, iar acest fapt avea drept consecin
concentrarea forelor acestora. O influen i mai mare a avut-o invazia tribu-
rilor nomade, care veneau dinspre stepe n direcia regiunilor mpdurite, ata-
cnd agricultorii panici... [14, p. 31].
O abordare social-filosofic a problemei apariiei organismului militar se
conine n lucrarea fundamental a filosofului francez R. Aron, Pace i rzboi
ntre naiuni. ntemeindu-se pe trsturile eseniale ale rzboiului, autorul de-
termin premisele fundamentale ale apariiei organismului militar. Aa cum
rzboiul, menioneaz R. Aron, constituie o ciocnire a dou tipuri de comporta-
ment organizat, o ncercare de for ntre dou echipe, n cadrul creia fiecare
din ele ncearc s o biruie pe cealalt, sporind fora fiecrui coechipier pe calea
disciplinrii sale [15, p. 327], este evident c acesta nu s-a putut produce nain-
te ca echipele (organismele militare) s se fi constituit. n calitate de fenomen
social, conchide R. Aron, rzboiul, prin definiie, presupune existena societii,
prin urmare, el este imposibil fr socializarea armatei [15, p. 327].
Analiza concepiilor tipice privind apariia organismului militar demon-
streaz c ele reflect doar aspecte ale acestui fenomen complex, dispun de orig-
inalitate, se intersecteaz reciproc, fr a oferi ns o imagine general asupra
modului de soluionare a acestei probleme.
Spre exemplu, marxismul leag nceputurile organismului militar de apari-
ia societii mprite n clase i a statului. A. Comte, Turney-High .a. conside-
r c impulsul crerii organismului militar a fost dat de comer i meteuguri,
de transport i comunicaii, care au necesitat o anumit stabilitate politic, ceea
ce, n general, nu contravine tezei marxiste cu privire la caracterul dominant al
relaiilor economice. R. Aron pornea de la ideea c rzboiul constituie un feno-
men social specific ce presupune existena societii care este imanent orga-
nismului militar, ceea ce nu contravine celorlalte dou modaliti de abordare.

36

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 36 27.11.2014 14:58:09


Geneza organismului militar: dimensiunea conceptual

O atare situaie nu contribuie la soluionarea calitativ a problemei n cauz


i de aceea necesit n mod imperativ precizri legate de apariia organismului
militar al statului n baza sintezei concepiilor existente i luarea n considerare
a noilor abordri, care le generalizeaz pe cele tiinifice referitoare la evoluia
omului i a societii, analizeaz procesul destrmrii societilor arhaice n eta-
pa constituirii statelor, invoc date privind supravieuirea vestigiilor societii
arhaice n condiiile civilizaiei etc.
Aa cum probeaz sursele tiinifice [6; 13; 14], apariia organismului mi-
litar constituie un proces dificil i de durat, determinat de premise sociale. La
ora actual, niciunul dintre cercettorii problemei respective nu risc s afirme
tranant care din cele dou ramuri ale economiei culesul sau vntoarea a
dominat n cadrul activitii oamenilor primitivi. n opinia noastr, raportul
dintre aceste dou ocupaii a fost diferit n diferite epoci istorice, n diferite
anotimpuri, n diferite condiii geografice .a. Cert ns este faptul, c germenii
organismului militar au aprut anume n cadrul vntoarei, care n acele tim-
puri era un domeniu economic progresist i care, n mare msur, a determinat
dezvoltarea societilor arhaice. Confirmarea respectivei ipoteze o gsim ntr-
o serie de opere filosofice timpurii, crora cercettorii contemporani nu le-au
acordat suficient atenie.
n particular, Aristotel considera c tiina dobndirii robilor constituie
tiina rzboiului sau a vnatului [16, p. 23]. Arta militar reprezint o parte
component a acestei tiine. Arta militar, sublinia Stagiritul, este, ntr-o anu-
mit msur, metoda natural de obinere a proprietii, deoarece aceasta con-
stituie acea parte a artei militare care urmrete vnatul: se vneaz att anima-
le, ct i oameni, care de la natere sunt obligai s se supun, ns nu doresc s
arate acest lucru. Rzboiul mpotriva lor este unul just [16, p. 25]. n general,
Aristotel a evideniat cinci metode, cu ajutorul crora omul i procur pentru
sine produse direct pe cale natural, fr a recurge la schimb sau comer: noma-
dismul, agricultura, jaful, pescuitul, vntoarea [16, p. 24]. Putem s afirmm
c n perioada preistoric a omenirii, au fost patru tipuri de economie: vntoa-
rea, pescuitul, creterea vitelor i agricultura.
Mai trziu, N. Machiavelli meniona n aceast privin c deintorul nu
poate avea ncredere n armat, din care motiv nu trebuie s-i ntrerup gn-
dul de la exerciiul n domeniul militar, iar n timp de pace, s se exerseze
mai mult, dect pe timp de rzboi. Acest lucru poate fi efectuat pe dou ci:
prima prin fapt, iar a doua cale pe cea a gndului, a minii. Cu referire la
fapt, el trebuie s-i menin oastea bine organizat i s mearg permanent la
vntoare, pentru a-i antrena corpul n condiii dificile, n plus, s-i cunoasc
natura rii... [17, p. 72-73]. Aadar, dup cum se observ, n diferite timpuri,
n culturi diferite, pe meridiane geografice diferite sunt descrise procese analoa-

37

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 37 27.11.2014 14:58:09


Constantin Manolache

ge caracteristice genezei organismului militar al comunitii umane. i acest lu-


cru este pe deplin justificat, deoarece, aa cum menioneaz D. North, la urma
urmelor, noi toi provenim din vntori i culegtori [18, p. 15].
n opinia cercettorului englez D. Lambert, vntoarea animalelor
mari, n special a celor care convieuiau n turme, necesita eforturi comune
considerabile, o distribuie riguroas a rolurilor (unii creau ambuscade, alii
alungau animalele n ele, crend efecte sonore etc.), o perfecionare continu
a armelor de vntoare, rezisten, imaginaie, iniiativ i brbie [19, p. 150-
151]. Toate acestea, pe de o parte, contribuia la consolidarea societilor arhaice,
iar, pe de alta, la formarea unor grupuri de oameni nzestrai cu caliti specia-
le, avnd ca ocupaie principal vntoarea i aprarea comunitii de atacurile
animalelor de prad i ale triburilor concurente.
Spre exemplu, la triburile indiene dacota, vntoarea era ncredinat unor
persoane de sex masculin, numii acaita [20, p. 15]. La majoritatea triburilor
indiene, vntoarea individual era interzis. n cazul n care vntorul nclca
aceast interdicie, era pedepsit n mod sever. Vnatul revenea vntorului care
i slobozise sgeata n animalul ucis. De aceea, fiecare sgeat purta semnul
vntorului respectiv. Fiecare trib i avea propriul conductor, ns puterea sa
se rezuma la a da ordine n timpul marurilor i la vntoare. Conductorii tri-
burilor erau egali cu membrii acestora n timpul vntorii [20, p. 20].
Criza faunistic la hotarul dintre paleoliticul superior i mezolitic (mileniile
X-XII .Hr.), n urma creia au disprut multe feluri de animale sau a sczut
numrul lor, a dus la schimbarea modului de via al comunitilor mezolitice.
Are loc trecerea la vntoarea animalelor mijlocii i mici ca dimensiune, iar
acest lucru a avut drept consecin perfecionarea armelor de vntoare. Aa
cum menioneaz D. Lambert n legtur cu aceste modificri au fost inventate
arcul i sgeile, suliele i vrful din piatr sau din os [19, p. 176-177], precum
i analogul ei eava de suflat. Principala arm de vntoare devine sulia i
harponul cu vrful din os zimat. n aceeai perioad a fost inventat i pratia
[21, p. 137-181]. Ulterior, felurile de arme descrise vor deveni, pentru mii de
ani, arme de lupt pentru absoluta majoritate a popoarelor lumii.
n societile arhaice, vntoarea presupunea respectarea unei anumite
ceremonii ritualice. Din acest considerent, de vntoare, iar ulterior i de
activitatea militar, este legat un astfel de ritual de socializare ca iniierea (lat.
initiatio consacrare). Scopul acesteia consta n meninerea comunitii i a
solidaritii ei, deoarece vntoarea, iar ulterior i rzboiul, cereau ndemnare,
rezisten, capacitate de supravieuire n condiii severe etc. Modaliti diferite
de iniiere se ntlnesc n toate culturile contemporane cunoscute. Diferite ca
form i coninut, ele au un numitor comun: verificarea i ncadrarea tinerilor
n viaa economic, social i militar n calitate de membri cu drepturi depline.

38

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 38 27.11.2014 14:58:09


Geneza organismului militar: dimensiunea conceptual

n cadrul ceremoniei de iniiere, scrie Lucien Lvy-Bruhl, tinerii sunt impui


s retriasc o nou natere, cnd printre torturile la care erau supui pentru a
li se pune la ncercare nervii, li se deschideau tainele, de care depindea existena
respectivului grup [22, p. 52]. Prin urmare, spiritul de competiie prin reguli
impuse au fost elemente de baz ale fenomenului social de iniiere, impregnat
de elemente de joc ale culturii arhaice, sarcina cror consta n meninerea vita-
litii comunitii i caracterului ei solidar.
Prin urmare, vntoarea i iniierea au fost premisa social de baz a con-
stituirii organismului militar. Vntoarea a contribuit la evidenierea din ca-
drul comunitii arhaice a grupului de persoane, a cror principal preocupare
a fost, iniial, vntoarea i aprarea de atacurile animalelor de prad, iar mai
apoi, de aprare n faa atacurilor altor triburi, de meninere a ordinii interne
a tribului etc. Iniierea urmrea s formeze idealul adevratului membru al co-
munitii, demn de participare la viaa acesteia. Ulterior, n cadrul majoritii
culturilor, componenta militar a devenit dominant n cadrul iniierii, iar acest
lucru nsemna c, pentru obinerea calitii de membru cu drepturi depline al
comunitii, era necesar, nti de toate, deinerea calitii de militar, capabil s
mnuiasc arma, apt s suporte toate ncercrile [23, p. 152].
Odat cu perfecionarea armelor de vntoare i a organizrii vntorii, se
schimbau i concepiile comunitilor arhaice referitoare la activitatea militar.
Aa cum remarc R. Aron, analiza activitii comunitilor arhaice, aflate mult
timp n stare primitiv, arat c acestea fceau deosebire ntre starea de dum-
nie (de rzboi) i de pace, ntre diplomai i rzboinici. Uneori, ciocnirile mi-
litare ntre triburi aveau un caracter inclusiv ritualic, neavnd nici un alt scop,
dect cel de ritual. Anume n acest fapt, filosoful olandez J. Huizinga a vzut
elementul de joac n cultura arhaic. n lucrarea sa Homo Ludens, autorul a
ajuns la concluzia c, n societatea arhaic, noiunile de lupt militar i aceea
de joac adeseori se contopeau n una singur. Aceasta era o form intensiv i
energic de joac i, totodat, cea mai sensibil i primitiv, n cadrul creia se
vrsa snge [24, p. 105].
n acea perioad, procesul de constituire a organismului militar avea loc n
mod latent, de jos i nedirijat, rspunznd intereselor unor grupuri din cadrul
societii arhaice, deoarece conducerea social a acesteia avea loc n forma
puterii potestare (lat. potestas putere). Organismul militar nu cunotea deo-
sebiri de avere, de apartenen de grup, de clas sau de forme politico-statale.
Izvorul i purttorul ei l constituie ntreaga societate, iar metoda de realizare
autoconducerea primitiv. Puterea potestar nu avea instituii speciale de con-
strngere, ns era apt de a aplica pedepse eficiente pentru nclcarea ordinii
existente i de a impune anumite norme de comportament. Alturi de funcia
militar, puterea potestar a societii arhaice mai ndeplinea i funcia de re-

39

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 39 27.11.2014 14:58:09


Constantin Manolache

distribuire a produsului social; de asemenea, funcie organizatoric, respectiv,


de introducere treptat a sistemului ierarhic de conducere; funcie de control
(controlul resurselor, evidena, comerul) etc. [23, p. 80-84].
Apariia statalitii (respectiv, a organismului militar) n comunitile arha-
ice este legat de progresul tehnicii i vieii sociale. Acestea au dus la specia-
lizarea i diviziunea muncii, la apariia surplusului de rezerve i, n general,
a proprietii private. Sporirea constant a surplusului de produse a devenit ca-
uza direct a stratificrii sociale i diferenierii societii arhaice. Apare un tip
deosebit de liderism persoane care se evideniau prin bogia lor, ceea ce le
permitea s se plaseze n prim-planul vieii societii, n condiiile dezvoltrii pe
scar larg a economiei de prestigiu. Din rndul acestora s-a constituit, treptat,
ptura comercial-industrial. Conducerea triburilor era exercitat de cei mai
buni oameni, reprezentani ai unor familii de vaz, care au obinut o situaie n
societate datorit bogiei lor, succeselor militare sau altor distincii.
O alt premis social a apariiei organismului militar a fost dezvoltarea
social-economic furtunoas a societilor arhaice, care a dus la apariia co-
merului, a meteugurilor i, ca urmare, a plusprodusului, a proprietii pri-
vate i a instituiei dreptului de motenire, care necesita o anumit stabilitate
social. Acest lucru l putea asigura doar fora militar, ntemeiat pe legturi
de rudenie i de snge, care, n mod tradiional, se confruntau cu formaiuni
militare reprezentnd alte triburi i clanuri considerate concurente i dum-
noase [25, p. 120].
Odat cu perfecionarea organismului militar al societilor arhaice, o larg
rspndire a obinut-o calea militar de soluionare a oricror conflicte. Cioc-
nirile militare ntre comunitile arhaice, care anterior purtau doar un caracter
episodic, prin apariia proprietii private i stratificarea societii s-au trans-
format n element al activitii economice: jafurile i incursiunile ofereau po-
sibilitatea mbogirii ntr-un timp record. Din aceast cauz, ciocnirile episo-
dice devin regulate, de mas i organizate, altfel spus, se transform n rzboaie
adevrate. Aciunile militare, care anterior aveau loc cu scop de jaf, acum sunt
o activitate permanent. nvingtorii luau cu sine tot ce putea avea vreo valoa-
re animale, robi, iar ulterior, n legtur cu creterea numrului populaiei, i
pmnturile vecinilor.
Caracteriznd epoca respectiv i rolul social al rzboiului n procesul
de constituire a organismului militar al statului, suntem de acord cu ideea c
rzboaiele permanente pentru robi, animale i, n general, acumularea surplu-
surilor economice ofereau noi stimuleni n elaborarea i crearea organismu-
lui militar, a caselor rzboinice i a clasei de rzboinici. Conductorii acestora
i subordonau propriei voine organismele militare, crend uniti pe care le
recompensau cu bunuri capturate n rzboi sau cu bunuri din propria gospo-

40

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 40 27.11.2014 14:58:10


Geneza organismului militar: dimensiunea conceptual

drie, care creteau datorit capturilor de rzboi i creterii numrului robilor


[23, p. 73]. Unii cercettori invoc exemplul asociaiilor arhaice de brbai, care
au fost primii profesioniti n domeniul militar i comerciani internaionali,
unii prin ideologia i cultul eroismului militar, prin panteonul zeilor-lupttori
(cultul lui Odin i religia Tengri). ntemeiate pe astfel de culte, au aprut clanuri
carismatice (triburi de militari) care pretindeau o provenien divin, speciali-
zndu-se n conducerea i purtarea rzboaielor. La rndul lor, aceste triburi au
dat natere unor conductori carismatici, care ulteriori au fost regi.
Conductorii militari puteau s provin att din mediul aristocraiei tribale,
ct i dintre militarii celebri de provenien simpl. Odat cu dezvoltarea fur-
tunoas a artei militare n acea epoc istoric, conductorii militari ncep tot
mai mult s-i devanseze pe ali lideri. Astfel s-a ntmplat, bunoar, la indienii
irochezi n sec. XVIII, cnd conductori militari tradiionali din tribul seneca,
dup creterea activitii militare, din lideri de plan secund (pe fundalul aristo-
craiei tribale), au devenit conductori efectivi ai tribului.
Alturi de conductorii militari, victorioi n lupte, care se ntorceau ntot-
deauna cu capturi impresionante, o poziie tot mai influent o obineau i so-
iile acestora. Sprijinindu-se pe astfel de soii, conductorii militari reueau s
destrame vechile tradiii i s impun societii altele noi. Aristocraia gentili-
co-tribal era nevoit s cedeze conductorilor militari i anturajului acestora,
ns, fiind interesat de o conducere puternic i de aprarea proprietilor, nu
opunea rezisten prea hotrt noilor tendine sociale. Ceilali membri ai co-
munitii erau cumprai, iar cei rebeli pur i simplu, eliminai [21, p. 281-291].
n plus, numeroasele rzboaie aveau capacitatea de a consolida comunitile,
necesitnd perfecionarea sistemului de conducere, a procedurii juridice i a
formelor structurale ale organismului militar. Formalizarea relaiilor din so-
cietate i deprindea pe oameni cu ascultarea, cu disciplina, cu subordonarea
propriilor interese intereselor generale. Sub incidena rzboaielor, calitile
respective se formau n ritmuri mai accelerate i se depuneau n subcontien-
tul colectiv mai sigur dect n cadrul unui proces ndelungat de socializare,
crendu-se astfel baza dezvoltrii culturale i atingerii treptelor superioare ale
vieii sociale [26, p. 112-115]. Activitatea legat de rzboi contribuia la forma-
rea sistemului extrapersonal de stat, normativ-juridic, urmare a cruia indi-
vidul renuna la o parte a libertilor sale n favoarea libertii comunitii n
care triete i activeaz. Mult mai trziu, n etapa civilizaiei, pe aceast baz
apar probleme ce in de diferena ntre voina tuturor, ca sum a unor voine
individuale, i voina comun. Comentnd acest fapt, menionm, c ideea
binelui comun ca baz a voinei comune a fost argumentat de Aristotel
n Etica nicomah, servind mult timp drept axiom pentru tradiia moral-
juridic european [27, p. 25].

41

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 41 27.11.2014 14:58:10


Constantin Manolache

n aa mod, o alt premis social a formrii organismului militar a fost rz-


boiul, devenit o funcie de reglementare a vieii sociale, manifestndu-se drept
o activitate economic. Sub influena acestuia s-a produs destrmarea vechilor
relaii sociale i apariia altor noi. n aceste condiii, modalitatea dominant de
obinere a plusprodusului au devenit jafurile i nrobirea, iar formele corespun-
ztoare de constituire a puterii politice conducerea militar.
Anume n societile cu forma militar de conducere, i nu n democraia
militar, aa cum n mod greit considerau L. H. Morgan, marxitii i urmaii
lor, s-a ncheiat procesul transformrii conducerii potestare n conducere poli-
tic sau statal. Semnul manifest al acesteia a devenit crearea unei puteri sociale
sau publice deosebite, plasat asupra populaiei i izolat de ea, dispunnd de un
aparat de conducere i de constrngere. Conductorul se transforma n domni-
tor cneaz, rege, ar etc. Rudele sale apropiate i deveneau sfetnici n centru i
lociitori la periferie, cu o serie de angajai care asigurau funciile de organizare
a statului. Organismul militar, constnd, de asemenea, din rude i apropiai ai
conductorului, avea sarcina de a nbui nemulumirile din interiorul statului,
precum i de ripost n faa agresiunilor din exterior i de recurgere la rzboaie
de cucerire. De altfel, inclusiv populaia rmnea n mare msur narmat, ceea
ce indic asupra cii evolutive a genezei organismului militar.
Generaliznd etapa final a procesului de constituire a statului n comunit-
ile arhaice, afirmm c din suma acestor elemente: aristocraia economic (care
se organizeaz deseori n cluburi-asociaii speciale), aristocraia servitorilor bi-
sericii i cea militar se creeaz, n final, aristocraia dominant oligarhic sau
monarhist, care l nconjoar pe primul ntre cei egali, pe regele-conductor
sau pe ntiul stttor. Un puternic instrument de influen n minile puterii
de stat l constituie religia. n cadrul societii arhaice exist diverse credine
care nu fac distincia ntre elementul popular i cel oficial i care sunt att
de puternic integrate n viaa cotidian, nct tradiiile sociale se ntreptrund
cu cele religioase, acestea din urm devenind translatorul progresului cultural
de la o generaie la alta, fcnd ca apartenena individului la o anumit
comunitate s coincid cu apartenena sa religioas. Aceasta conduce la faptul
c contiina religioas impregneaz viaa n ntregime a grupului, iar grupul
ca atare devine o organizaie religioas [28, p. 218-219]. Aa cum activitatea
militar i cea religioas sunt destul de puternic legate ntre ele (n numeroase
comuniti arhaice, conductorul militar care este i conductorul tribului, mai
era i sacerdotul suprem), toate regulile i normele emanate de la puterea de
stat, purtau un caracter sacru. Se considera c aceti purttori ai puterii sunt
nzestrai cu o carism supranatural, servind drept punte de legtur ntre for-
ele superioare i poporul de rnd. n mod firesc, acest lucru justifica, practic,

42

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 42 27.11.2014 14:58:10


Geneza organismului militar: dimensiunea conceptual

toate aciunile liderului sacral, inclusiv cele ce urmreau lichidarea relaiilor i


instituiilor depite de timp.
Sub influena factorilor menionai, se schimb i concepia general a
omului primitiv. n centrul ateniei se plaseaz nu comunitatea anonim, ci in-
dividul puternic i eroic. Idealul devine individul capabil, puternic, care i
construiete bunstarea proprie i cea a apropiailor si cu mintea i cu forele
sale, pe umerii si stau strmoii si eroi. Bunstarea i slava comunitii este
neleas nu ca o motenire a unui totem colectiv anonim, ci ca un dar i un
merit al unor indivizi i strmoi energici i cu iniiativ. Urmarea exemplului
acestora devine o sarcin i o obligaie a fiecrui individ ntreprinztor. Aadar,
nu o subordonare pasiv tradiiilor anonime ale strmoilor, ci iniiativa ndrz-
nea a individului, care i edific propriul destin i viaa apropiailor si, mai
puin energici i lipsii de iniiativ i chiar n pofida voinei lor, devine expresia
voinei supreme a noilor zei i eroi [23].
De rnd cu cele menionate, transformarea rzboaielor ntr-o ndeletnici-
re constant a contribuit la dezvoltarea accelerat a armelor i echipamentului
de lupt. Au aprut arme diferite de cele de vntoare, specializate n vederea
aciunilor de atac i de aprare sulie de lupt, arcuri, sbii, scuturi, coifuri
etc. Probabil, anume din acea perioad se atest o dezvoltare prioritar a ar-
mamentului i tehnicii militare, depind elaborrile din domeniul activitii
economice. Iat de ce, este greu s fim de acord cu R. Aron, care n mod eronat
afirma c, n cadrul epocii istorice, arma nu poate fi mai elaborat din punct
de vedere tehnic, dect uneltele de munc, la fel cum organizarea armatei nu
poate fi fundamental diferit fa de organizarea social [15, p. 327]. Aceast
tez este contrazis de o serie de lucrri inginereti i de fortificare, efectuate de
comunitile arhaice n vederea aprrii, fr analogie n activitatea economi-
c din acea perioad [29, p. 439-498]. Aadar, aa cum demonstreaz analiza
efectuat, activitatea legat de rzboi are un rol extrem de important n geneza
comunitilor arhaice, inclusiv n domeniul progresului tehnico-tiinific. ns
funcia ei de baz este concentrat n sfera social formarea dreptului i a celei
mai importante instituii a societii a statului.
n etapa afirmrii statului, fostul organism militar i epuizeaz posibilit-
ile i potenialul ei. Apare un nou organism militar cu noi sarcini i funcii. El
ocup un loc secund n societate, jucnd un alt rol social. n schimbul narmrii
generale a membrilor comunitii vine grupul militar, care devine principalul
organ al puterii publice, care nu mai coincide cu restul populaiei prin structura
sa. Treptat, transformndu-se calitativ, ea devine organism militar al statului,
rmnnd totodat principalul institut social al societii. Prin urmare, trans-
formarea artei militare n activitate profesional are o importan identic cu
diviziunea muncii n istoria omenirii, determinnd dezvoltarea intensiv a artei

43

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 43 27.11.2014 14:58:10


Constantin Manolache

militare, acumularea, mprumutul i generalizarea experienei militare (strate-


gice i tactice), meninerea unui nalt spirit de lupt i a unor caliti moral-
psihologice foarte importante ale militarilor. Astfel se prezint prima cale, evo-
lutiv, de formare a organismului militar al statului. Spre deosebire de aceast
cale, mai exist i alte direcii de apariie i de constituire a organismului militar.
Aa cum probeaz analiza efectuat, cea de a doua cale de constituire a or-
ganismului militar este legat de teoria violenei cu privire la apariia statului,
descris, n special, de M. Weber, E. Duhring, K. Kautsky .a. Esena acestei ci
const n faptul c statul apare ca urmare a cuceririi unor triburi de ctre altele,
prin nrobirea unui popor de ctre altul. M. Dragoman menioneaz, de exem-
plu, c procesul evoluionist al statului deseori este accelerat de dependen
sau provoac emigrarea sa; transferndu-se pe un teritoriu strin i fiind mai
energic, devine ptura suprapus n noul mediu social [30].
O opinie privind rolul componentei militare strine n formarea unor sta-
te, preponderent al popoarelor de agricultori, mprtesc i ali istorici. Ei
afirm, n particular, c existau triburi care triau doar din jafuri i rzboaie,
i nu erau rare cazurile cnd din mediul lor se creau pturi militare pentru
alte ri. Anume o astfel de istorie este proprie populaiei libere i rzboinice
din Europa medieval timpurie, care locuia n aezri de grani de tip vik sau
var, numii respectiv vikingi sau varegi [31, p. 89-90]. De rnd cu activitatea
pur militar incursiunile pe cale maritim sau pe uscat asupra regiunilor
nvecinate dup prad i captur, - soiile varegilor i vikingilor luau deseori
parte la crearea de noi state i de noi dinastii. Efectund expansiunea n zonele
de vieuire a populaiei agricole sedentare, care nu dispunea de o conducere
centralizat i de suficiente organizaii militare, drujinile de varegi militari de
profesie, unite sub conducerea conungilor, practicnd adunarea drilor din te-
ritoriile subordonate, contribuiau totodat la crearea unor sisteme elementare
de conducere a acelor teritorii, baza crora o constituia puterea conducto-
rului militar a conungului. Un exemplu n aceast privin constituie acti-
vitatea drujinilor de varegi n teritoriile locuite de populaiile slave de est. O
istorie analoag se observ i n cadrul statului bulgar, unde rolul organizator
l-a jucat drujina militar a hanului Asparuh.
Un rol important n crearea organizaiilor statale a aparinut triburilor /
popoarelor nomade, deoarece modul lor de via (lipsa vreunei legturi cu un
teritoriu anume, lipsa averii imobile) era mai adaptat activitii militare. n afar
de organizarea incursiunilor dup captur militar, conductorii carismatici ai
populaiilor de step ndeplineau i o alt misiune. Erau destul de dese cazurile
cnd acetia uneau sub sceptrul lor alte triburi de step i de agricultori, crend
astfel imperii nomade (caganate, hoarde). Scopul acestora l constituia nu att
marurile de amploare, ct controlul unor teritorii imense cu ci de comunicaii

44

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 44 27.11.2014 14:58:10


Geneza organismului militar: dimensiunea conceptual

vestite (bunoar, Marele Drum al Mtsii) i orae-centre comerciale. De obi-


cei, controlul unor astfel de ci aducea venituri imense, care depeau cu mult
capturile militare [32, p. 155-156].
Astfel, analiza unei serii de surse istorice permite s conchidem c, de rnd
cu calea evoluionist de constituire a organismului militar al statului, a existat
i calea violent. Esena acesteia a constat n faptul c populaiile rzboinice le
cucereau pe cele panice, de obicei sedentare, comuniti agricole, pentru care
crearea organismului militar este posibil doar la o anumit etap de dezvoltare
social-economic. n urma unei astfel de expansiuni, conductorul militar i so-
ia acestuia deveneau nucleul organismului militar, care se transforma ulterior
n mecanism eficient de dezvoltare a statului n ansamblul su.
Cu trecerea comunitii arhaice la etapa de constituire a statelor, crearea
organismelor militare nu a ncetat. Dimpotriv, acest proces continu i astzi,
ns pe baze calitativ diferite i legat de lupta popoarelor i a grupurilor etnice
pentru independena lor. Logica evoluiei proceselor etnosociale contemporane
permite s conchidem c procesul de creare a noilor state i de instalare a noilor
granie va continua s se desfoare, indiferent de voina sau dorina conduc-
torilor statelor multinaionale. Mai mult chiar, lupta popoarelor (a grupurilor
etnice, a naiunilor etc.) se va desfura n deplin conformitate cu principiile
egalitii n drepturi i ale liberei autodeterminri, coninute n 2 al art. 1 din
Statutul ONU i art. VIII al Actului Final al Conferinei Internaionale pentru
securitate i cooperare n Europa. De exemplu, n 2008, Kosovo i-a proclamat
independena fa de Serbia, iar la nceputul lui 2009 aceast formaiune statal
i-a declarat intenia de a-i crea propriul organism militar.
Aadar, aceasta este a treia cale de creare a organismului militar. O actualitate
deosebit problema n cauz a obinut-o n secolul al XX-lea, n legtur cu des-
trmarea unei serii de imperii coloniale. Valul acestui proces a atins i Republica
Moldova, care din 27 august 1991 a devenit un nou stat independent. Reieind din
aceast constatare, s ncercm o examinare mai detaliat a acestei ci.
Conform lui E. D. Smith, geneza omenirii, deopotriv cu alte aspec-
te, mai nseamn i istoria constituirii naiunilor [33, p. 70-87]. Crearea i
consolidarea naiunilor, creterea contiinei naionale i cutarea identitii
naionale contribuie la agravarea contradiciilor dintre centrul imperial i
colonii. Tendina popoarelor, care nu au avut propria statalitate sau au fost
lipsite de aceasta, se lovete de mpotrivire din partea metropolei, n urma
crui fapt apar i se afirm organizaii politice i micri, urmrind obiectivul
independenei. Premisele sociale din interiorul imperiilor i factorii externi
contribuie la declanarea micrilor de eliberare naional, care se produc n
perioade istorice diferite. Bunoar, un catalizator puternic al destrmrii
imperiilor au fost cele dou rzboaie mondiale din sec. XX. n particular, dup

45

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 45 27.11.2014 14:58:10


Constantin Manolache

Primul Rzboi Mondial, pe harta Europei au aprut o seam de noi state in-
dependente, ca Bulgaria, Polonia, Finlanda, rile Baltice .a. Dup cel de-al
Doilea Rzboi Mondial, micrile naionale s-au declanat preponderent n
Asia i Africa, unde pe parcursul mai multor secole, popoarele respective au
fost obiectul expansiunii rilor europene.
Sfritul anilor 80 i nceputul anilor 90 au demonstrat c procesul de au-
toidentificare a naiunilor este de durat, n spaiu i n timp [34]. Astfel, dup
ncheierea rzboiului rece i destrmarea imperiilor sovietice (URSS, RSFS Iu-
goslav), au aprut zeci de noi state independente. n total ns, pe teritoriul
fostelor imperii coloniale i semi-coloniale, au aprut peste 100 de noi state su-
verane, care pot fi grupate n dou. Temeiul mpririi lor l constituie meto-
da obinerii independenei politice (pe cale panic sau militar). n funcie de
acest fapt, distingem patru tipuri de organisme militare.
Apariia organismelor militare din primul tip a nceput cu crearea, pe valul
creterii contiinei naionale a popoarelor subjugate, a fronturilor, micrilor
naional-patriotice i a partidelor politice. Practic, toate aceste micri, n con-
diiile confruntrii acerbe cu regimul colonial, i-au creat formaiuni militare
care, ulterior, s-au transformat n detaamente de autoaprare, de armate de
eliberare naional etc. Organismele militare de cel de-al doilea tip au aprut
dup proclamarea independenei politice, n condiiile destrmrii relativ pa-
nice a imperiilor, n baza unitilor militare care anterior au fcut parte din
armata colonial. Organismele militare de cel de-al treilea tip au fost create n
baza formaiunilor militare aprute n perioada luptei de eliberare naional. n
fine, organismele militare de cel de-al patrulea tip constituie formaiuni de tip
absolut nou, aprute n condiiile destrmrii relativ panice a imperiilor i care
s-au aflat n situaie de dependen semi-colonial [35, p. 4-14].
n baza celor elucidate, conchidem c apariia organismului militar consti-
tuie un proces complicat i de durat, ntemeiat pe o serie de premise sociale.
Prima ntre acestea a fost activitatea legat de vntoare i de iniiere, care au
contribuit la evidenierea unui grup deosebit n interiorul comunitii. n peri-
oada respectiv, organismul militar ndeplinea, preponderent, funcia de apra-
re a comunitii i reflectndu-i interesele, n orice caz, a majoritii membrilor
acesteia. O alt premis important a fost dezvoltarea social-economic accele-
rat a comunitilor arhaice, ceea ce a condus la apariia industriei i comer-
ului, necesitnd o anumit stabilitate social. De acum nainte, interesele de
grup trebuiau corelate cu interesele economice i cu cele ale conducerii militare.
n sfrit, o ultim premis important a fost rzboiul, devenit o ndeletnici-
re economic. n acea perioad are loc transformarea organismului militar a
societii arhaice n organism militar propriu-zis i pe aceast baz, a statului
i dreptului. Aceasta a fost prima cale, evolutiv, de constituire a organismului

46

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 46 27.11.2014 14:58:10


Geneza organismului militar: dimensiunea conceptual

militar al statului. n plus, majoritatea surselor tiinifico-filosofice descriu, ns


nu constat calea violent de transformare a organismului armat n formaiune
militar i, pe aceast baz, a apariiei statului i dreptului. Cile descrise de
apariie a organismului militar au decurs la etapa incipient de apariie a statu-
lui i n legtur cu acest proces. Cu trecerea comunitii arhaice la etapa statal,
procesul de constituire a organismelor militare nu a ncetat. El decurge i n
zilele noastre, ns pe baze principial noi i legate de lupta comunitilor etnice
pentru suveranitatea lor. Aceasta constituie cea de a treia cale de creare a orga-
nismelor militare care, n funcie de metoda de obinere a suveranitii statului,
are patru tipuri de manifestare, despre care s-a menionat anterior.
n concluzie subliniem c evoluia organismului militar este strns legat
de dezvoltarea progresiv a statului. Organismul militar devine, practic, baza
apariiei statului, asigurndu-i existena sa social. n aceeai ordine are loc
i decderea i destrmarea civilizaiilor, a imperiilor i statelor n calitate de
instituii sociale: mai nti degradeaz organismul militar, iar mai apoi i ce-
lelalte instituii.

REFERINE BIBLIOGRAFICE

1. Gaiciuc V. Premise ale formrii organismului militar al Republicii Moldova. n: Cugetul.


1999, nr. 4, p. 22-24
2. Morgan L.H. Ancient Society or Researches in the Lines of Human Progress from Sav-
agery through Barbarism to Civilization. 2004 http://www.marxists.org/reference/ ar-
chive/morgan-lewis/ancient-society/ (accesat: 14.04.2014).
3. Engels Military Writings. http://marxists.anu.edu.au/archive/marx/works/subject/war/
index.htm (accesat: 17.04.2014).
4. Marx K. Contribuii la critica economiei politice. http://www.marxists.org/romana/m-
e/1859/critica-ec-pol/prefata.htm (accesat: 17.04.2014).
5. Engels Fr. Originea familiei, a proprietii private i a statului. http://www.marxists.org/
romana/m-e/1884/orig/prefata-1891.htm (accesat: 17.04.2014).
6. .. -
: .. . . : , 1975.
7. Marinua V. Aspecte ale implementrii controlului civil democratic asupra sferei mi-
litare din Republica Moldova. n: Revista militar. Studii de securitate i aprare.
2013, nr. 1, pp. 62-67. http://www.academy.army.md/wp-content/uploads/2013/09/
rm_19_2013.pdf (accesat: 20.04.2014).
8. Turney-High H. General Anthropology. New York, 1949
9. . . : , 1991. 235 .
10. .. : . :
, ; .: , 1995. 478 .
11. .. ,
( -
). : , 2005. 256 .
12. Kremer Marietti A. Auguste Comte et la science politique. LHarmattan, 2007.

47

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 47 27.11.2014 14:58:10


Constantin Manolache

13. Olteanu C. Istoria militar a poporului romn: Evoluia sistemului militar naional n anii
1919-1944. Bucureti: Editura Militar, 1989. 766 p.
14. Asandei S., Niculescu Gh. Orientri i tendine n sociologia militar contemporan.
Editura militar, 1974.
15. Aron R. Paix et guerre entre les nations: Paris: Calmann-Levy, 2-me ed., 1984.
16. Aristotel. Politica. 2008. S.n. 340 p.
17. Machiavelli N. Principele. Bucureti: Humanitas. 2006. 324 p.
18. North D. Institutions, Institutional Change and Economic Performance. Cambridge
University Press, 1990. 152 p.
19. . : . .: ,
1991. 256 .
20. : . : , 2002. 592 .
21. .., .. : .
. . : . ., 1990. 351 .
22. Levy-Bruhl L. The Philosophy of August Comte. General Books LLC, 2013. 108 p.
23. Andreski S. Military Organization and Society. University of California Press, 1971.
238 p.
24. . Homo ludens. . : ,
2011. 416 p.
25. Bard Schmookler A. The Parable of the Tribes: The Problem of Power in Social Evolu-
tion, Second Edition. SUNY Press, 1995. 413 p.
26. Midlarsky M. I. Handbook of War Studies II. University of Michigan Press, 2000. 564 p.
27. Aristotel. Etica Nicomahic. Bucureti: Bucureti: Editura Iri, 1998.
28. Swatos W. H., Kivisto P. Encyclopedia of Religion and Society. Rowman Altamira, 1998
. 590 p.
29. : . : , 2002.
512 .
30. Dragoman I., Militaru M. Violena legitim a statului mpotriva actelor sporadice i isolate
de agresiune. http://www.arduph.ro/domenii/conducerea-ostilitatilor/violenta-legitima-
a-statului-impotriva-actelor-sporadice-si-izolate-de-agresiune/ (accesat: 14.04.2014).
31. Cprroiu D., Denize E. Naterea Europei medievale: Europa occidental (secolele
V-XI). Editura Cetatea de Scaun, 2003. 190 p.
32. Spinei V. Ultimele valuri migratoare la nordul Mrii Negre i al Dunrii de Jos. Editura
Helios, 1996. 327 p.
33. .. . -
. : , 1984. 356 .
34. State Consolidation and National Identity. Council of Europe. 2005. 114 p.
35. ..
- . : H. , 2000. 31 .

48

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 48 27.11.2014 14:58:10


-
- ...

: ,

INTERNATIONAL LEGAL RECOGNITION OF THE
REPUBLIC OF SOUTH SUDAN: THE RESULTS,
FEATURES AND POLITICAL RISKS

, ,

. ..

Summary
The author analyzes the political situation in the Republic of South Sudan after
its independence declaration and international legal recognition of this state. The
author presents the features of South Sudan statehood, the historical background
and political and legal justification of its formation and highlights the main stages
of the political history of South Sudan describing the process of achieving political
independence by the republice.
Key-words: international and legal recognition of states, the right of peoples to
self-determination, the principle of inviolability of borders, ethnic and religious
conflict, civil war, oil problem, the United Nations, negotiating process.

H XXI. ,
- :
2008-2014 . (108 13
2014.) - -
, 2011. -
.
, 193-
, .
,

- -
.
( ) -
,
,
, - ,
, ,
. ,
-
, (

49

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 49 27.11.2014 14:58:10


- [1]).
, - -
- .
, - -
, :
- ,
,
, .
VII. .
, -
. XIV-XVI.

, XVIII.
. 1820. -
( 1838.
, , , -
), .. 1874. -
. , 1899.
( , ) . , -
, ,
,
, , -.
-
,
, .
,
XIX. .
1881-1898 .
,
- (). -
,
-
(. . )
(1899-1955)[2].
-
, :
, --
, -
, -
,

50

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 50 27.11.2014 14:58:10


- ...

. -
,
. , --

,
.
XX.

--
, -
. -
1956. [3]
: -
- .
.
- 1972. -
.
1983 .,
-
[4]. , 1978. -
.
, .
. , ,
-
: ,
,
. ,
. -
, .
, 1983. --
., -
,
.
[5].
., ,
,

[6].
. -
, -

51

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 51 27.11.2014 14:58:10


,
.
, -
, ,
[7]. -
,
, -
- -
- .
9 2005 . ,
.
[8].
, , ,

-
.
9-15 2011 . .
98,83%
[9]. , -
,
. -
-
. -
9 2011. .
14 2011 . 193- -
[10].
-
, , , -
. .
,
. -
, -
- , , ,
, ,
, ,
, . . ,
-
: ,
-
. , .,

52

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 52 27.11.2014 14:58:10


- ...

, -
. , ,
, .
, , -
, -
[11].
, --
, , , -
.

, -
-
. , ,
. -
, ,
, ,
.
,
. . ,
, , -
[12].
, -
, .
-
- . ,
[13].
-
- -
:


- . -
, -
3/4
[14]. ,
, -
.
10460 2 ,
2004 . (

53

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 53 27.11.2014 14:58:10


, -
)
.
20 2012.
.
, , -
-
. ,
. -
.
4 2012.
, , , -
. ,
-
, - ,
. -
, -
, .
-
, .
2012. - -

. 27 2012 .
. .
- -
. -
-
, .
, -
. -

, -
-
1,8 . -
. ,
10- ,

, [15].
20 2013. -

54

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 54 27.11.2014 14:58:10


- ...

.
, , ,
[16].
20 2013. ., -
, -

. -
, , ,
. 2013 . -
[17]. , -
, , .

.., -
.
, , -
[18]. .
, -
2013. -
., -
, , -
., [19].
, - -
,
: -
-
-
.
, , -
, -
.


1. . : .. : //
. : http://www.iimes.ru/rus/stat/2011/27-
01-11.htm ( 18.08. 2012 .).
2. : . : http://www.tourprom.ru/ country/
sudan/history-sudan/ ( 10.08.2013 .).
3. .
4. .
5. .. -
: // . : http://www.
iimes.ru/rus/stat/2011/06-08-11b.htm ( 29.05.2014 .).

55

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 55 27.11.2014 14:58:10


6. .
7. . ? . , 26,
15 2011.
8. : . : http://www.tourprom.ru/country/
sudan/history-sudan/ ( 10.08.2013 .).
9. // LENTA.ru. : http://
lenta.ru/news/2011/07/09/finally/ ( 2.11.2011 .).
10. .: 65/308 -
14 2011 . // -
. . : http://daccess-
dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N11/418/49/PDF/N1141849.pdf?OpenElement (
9.09.2011 .).
11. //
. : http://www.un.org/russian/news/story.asp?NewsID=15901#.
UdFaVr31VnM ( 18.08.2012 .).
12. : -
// . : http://www.
un.org/russian/news/story.asp?NewsID=15929#.UdFgub31VnM (
18.08.2012 .).
13. . // PanARMENIANnet. -
: http://www.panarmenian.net/rus/news/60510/ ( 03.07.2013 .).
14. .. : 2012 . // -
. : http://www.iimes.ru/rus/stat/2012/13-06-12c.htm (
15.06.2012 .).
15. //
Bigmir)net. : http://news.bigmir.net/world/618693-Sydan-
i-Ujnii-Sydan-dostigli-soglasheniya-po-ryady-konfliktnih-voprosov (
28.06.2013 .).
16.
// . . : http://www.rbc.ru/rbcfreenews/20130120103103.
shtml ( 28.06.2013 .).
17. // -
. : http://ria.ru/world/20130620/944751158.html#1372450646706
3&message=resize&relto=register&action=addClass&value=registration#ixzz2XXrUB
9hQ ( 28.06.2013 .).
18. .. -
. . . . : 07.00.15. .:
, 2012. 236 c.
19.
// -. : http://itar-tass.com/mezhdunarodnaya-
panorama/871768 ( 29.05 2014 .).

56

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 56 27.11.2014 14:58:10


TIINE POLITICE
Relaia dintre putere i opoziie n Republica Moldova

RELAIA DINTRE PUTERE I OPOZIIE


N REPUBLICA MOLDOVA
RELATIONSHIP BETWEEN POWER AND OPPOSITION
IN THE REPUBLIC OF MOLDOVA

Nicolae ENCIU,
doctor habilitat n istorie, Institutul de Istorie al AM,
Ion RUSANDU,
doctor n filosofie,
Institutul de Cercetri Juridice i Politice al AM
Summary
In this article is analyses the relationship between power and opposition in the
Republic of Moldova over the years 1985-2014. It also examines the place and role
of political opposition in democratic societies, the political avatars opposition in
historic area of the Republic of Moldova, the formation and evolution of the party
system in the Republic of Moldova and also the Liberalism versus Communism as
a feature of political life and partidism in the Republic of Moldova.
Key words: power, liberaslism, communism, political opposition, democratic
societies.

Locul i rolul opoziiei politice n societile democratice


ntr-o accepie cvasiunanim, opoziia politic constituie un ansamblu de
persoane, grupuri, partide politice care, la un moment dat, n cadrul alegerilor,
n activitatea parlamentar sau n viaa politic cotidian se situeaz pe o poziie
opus regimului politic existent sau politicii guvernamentale [1].
n rile cu tradiie politic democratic, singura cale legitim de ncredinare
a exerciiului puterii ctre o putere a membrilor comunitii naionale sunt ale-
gerile. Se vehiculeaz chiar ideea c prezena momentului electoral n viaa po-
litic a unei comuniti este prima piatr de temelie a unui edificiu democratic
statal, cel puin dup aa-numitul model european. Aa cum afirm politologul
francez Maurice Duverger, alegerile libere i corecte sunt ntr-adevr un produs
al unui anumit tip de gndire, european i democratic, nscut n epoca mo-
dern i perfecionat pn n zilele noastre [2].
Dup Revoluia din 1789 din Frana, problema alegerilor devine sinonim
cu cea a instaurrii unui stat democratic, n care ntreaga naiune s-i aleag
conductorii de la centru sau pe plan local. Ulterior, pe parcursul secolului al
XIX-lea, s-a impus treptat ideea sufragiului universal, care, pentru a se realiza,

57

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 57 27.11.2014 14:58:10


Nicolae Enciu, Ion Rusandu

impune materializarea unor condiii indispensabile pentru cetean: libertatea


persoanei, libertatea de a cugeta, de a crede i de a circula, libertatea reuniunilor
i asociaiilor, libertatea opiniei proprii i a celei colective [3].
Un alt element important n determinarea locului i rolului opoziiei po-
litice ntr-o societate democratic l-a constituit concepia grecilor antici, con-
form crora scopul comun urmrit de indivizi locuind n cadrul aceleiai ceti
ar crea ntre ei o legtur spiritual i o solidaritate, definit de atenieni drept
amiciie sau fraternitate (philia, philotis). Conform opiniei profesorului elen
de drept constituional George Phaddis, fr principiul fraternitii i al ami-
ciiei nu s-ar concepe nici naiunea, nici poporul, nici suveranitatea lor. Numai
cnd indivizii particip la o aciune ntr-un scop comun i sunt legai printr-un
sentiment de solidaritate sau de amiciie, numai atunci ei constituie o unitate,
se identific n sensul comun, ntr-un tot indivizibil i organic n naiune. n caz
contrar, neexistnd o unitate spiritual sau sentimental, avem o aduntur de
indivizi nvrjbii unii mpotriva altora, care creeaz o stare de sediiune per-
manent [4].
n prezent, n calitate de element indispensabil al modelului democraiei
liberale, opoziia politic este reprezentat de partidele i grupurile politice care
lupt pentru cucerirea puterii, pe calea alegerilor libere, beneficiind de garanii
legale de a se exprima liber i de a ctiga de partea lor electoratul, la egalitate
de mijloace cu partidul sau partidele aflate la guvernare. n mod obinuit, opo-
ziia politic se exercit n cadrul legal, dar se poate manifesta uneori i n afara
sistemului politic instituit, atunci cnd refuz regulile jocului politic i recurge
la mijloace neconstituionale (cazul extremismului politic) [5].

Avatarurile opoziiei politice n spaiul istoric


al Republicii Moldova
Anexat n epoca modern la un imperiu autocrat i semifeudal, cu structuri
sociale i politice anchilozate n Evul Mediu, veritabil nchisoare a popoarelor
(V.I. Lenin), Basarabia, cum avea s fie impropriu botezat partea de Est a Prin-
cipatului Moldovei, pentru camuflarea raptului teritorial svrit de Rusia arist
n 1812, nu a cunoscut dect o prea scurt i irelevant experien democratic
(1918-1938) n sensul european al modelului democraiei liberale, n perioada
dintre cele dou rzboaie mondiale [6], pentru a fi reanexat n 1940, apoi n 1944
Imperiului sovietic refcut de ctre I.V. Stalin, trunchiat teritorial i numit
RSS Moldoveneasc, cu un regim dictatorial comunist de tip sovietic, n care a
fost loc doar pentru un singur partid politic, cel comunist bolevic [7].
Prima Constituie adoptat de Sovietul Suprem al RSS Moldoveneti la
10 februarie 1941, numit i legea temeinic a poporului moldovenesc, in-

58

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 58 27.11.2014 14:58:11


Relaia dintre putere i opoziie n Republica Moldova

stituia n mod samavolnic monopolul unui singur partid politic al Partidului


Comunist (bolevic), asupra tuturor domeniilor vieii politice, social-economi-
ce i spirituale ale societii, interzicnd orice manifestri de opoziie politic
sau intelectual la adresa regimului comunist. n esena ei, prima Constituie
a Moldovei sovietice nu era altceva dect un transplant al Constituiei RASS
Moldoveneti din 6 ianuarie 1938, aceasta din urm constituind, la rndul ei, o
copie fidel a Constituiei staliniste din 1936.
Chiar dac pn la finele anilor 80 au mai fost adoptate nc dou Constitu-
ii ale RSSM n 1952 i la 15 aprilie 1978, caracterul dictatorial al regimului co-
munist, respectiv, sistemul unipartidal, au rmas neschimbate. Constituia din
1978, care constata c RSSM ar fi intrat n faza socialismului dezvoltat, stipula
c fora conductoare i ndrumtoare a societii sovietice, nucleul sistemu-
lui ei politic, al organizaiilor de stat i obteti (art. 6 al Constituiei RSSM)
era nici mcar Partidul Comunist al Moldovei, acesta era doar unul dintre
detaamentele combative ale PCUS, ci Partidul Comunist al Uniunii Sovietice.
narmat cu nvtura marxist-leninist, PCUS determina perspectiva gene-
ral a dezvoltrii societii, linia politicii interne i externe a URSS, conducea
marea activitate creatoare a poporului sovietic, imprima un caracter planificat,
tiinific fundamentat luptei pentru victoria comunismului.
n corespundere cu interesele norodului i n scopul consolidrii i dez-
voltrii ornduirii socialiste, aceeai Constituie din 1978 garanta cetenilor
republicii: libertatea cuvntului, a presei, a ntrunirilor, mitingurilor, procesiu-
nilor i demonstraiilor de strad, libertatea contiinei, dreptul de a se asocia
n organizaii obteti, nu ns i n partide politice sau dreptul de a se situa n
opoziie politic fa de regimul existent.
Dincolo de sfidarea fi a unor drepturi i liberti fundamentale ale omu-
lui i ceteanului, Partidul Comunist al Moldovei a fost, chiar din momentul
nfiinrii sale, principalul instrument al Moscovei de deznaionalizare, rusifica-
re i de ndoctrinare a populaiei locale, neadmiterea n funciile principale de
partid i de stat a cadrelor autohtone fiind o regul general, respectat cu stric-
tee pe durata ntregii perioade sovietice. Monopoliznd majoritatea absolut
a posturilor i funciilor din viaa politic, social-economic i cultural - de
la Consiliul de Minitri al republicii pn la cele mai inferioare subdiviziuni n
localiti i uniti de producie, cadrele de partid nemoldoveneti au asigurat
exercitarea puterii dictatoriale i discreionare a partidului comunist [8]. Este
suficient de remarcat, n aceast privin, c PCM i fcuse un titlu de glorie n
a sublinia n permanen tergerea caracterului naional i sporirea continu a
trsturilor internaionaliste ale formaiunii respective: dac n 1958, bunoar,
n PCM erau reprezentate 48 de naii i naionaliti, n 1970 erau deja reprezen-
tate 59 de naii i naionaliti.

59

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 59 27.11.2014 14:58:11


Nicolae Enciu, Ion Rusandu

Pe calea instituirii unui modelul european al raportului


dintre putere i opoziie
Adaptarea sistemului politic din Republica Moldova la rigorile democraiei eu-
ropene i celei occidentale a nceput odat cu proclamarea perestroiki gorbaciovis-
te i crearea micrii social-politice n susinerea acestui proces. Instituionalizarea
noilor componente ale sistemului politic s-a produs, n general, pe dou ci:
a) instituiile care s-au dovedit incompatibile cu noile condiii istorice au
fost silite s dispar, cum ar fi, bunoar, PCM cu derivatele lui, Comitetul Con-
trolului Norodnic etc.;
b) instituiile mai flexibile sau susinute de interese politice locale au su-
pravieuit transformndu-se, astfel nct Sovietul Suprem devine Parlamentul,
Sovietul Minitrilor Guvernul, Sovietele consilii, preedinii sovietelor s-
teti primari etc.
S-a practicat i o a treia cale de creare a unor instituii noi ale sistemului
politic, care n-au existat n perioada sovietic, cum ar fi Curtea Constituional.
Un moment istoric important n tranziia de la regimul politic nedemocra-
tic, dictatorial la unul democratic, de factur european a fost reprezentat de
Grupul de iniiativ al Micrii Democratice pentru susinerea restructurrii,
constituit la 3 iunie 1988 ca alternativ politic i n opoziie fa de Partidul
Comunist al Moldovei. Un alt eveniment de o importan deosebit ce a demon-
strat cu trie afirmarea unui nou spirit de manifestare i de organizare a maselor
a fost constituirea Frontului Popular din Moldova (FPM).
Congresul de constituire a FPM a avut loc la 20 mai 1989, n sala mare a
Uniunii Scriitorilor din Moldova, fiind convocat de Grupul de iniiativ al Mi-
crii Democratice pentru susinerea restructurrii. Congresul a ntrunit dele-
gai ai altor formaiuni neoficiale din acea perioad: Micarea ecologist Aciunea
Verde (AVE), Cenaclul literar-muzical i social-politic A. Mateevici, Liga de-
mocratic a studenilor din Moldova, Asociaia Istoricilor din Moldova, Soci-
etatea cultural Moldova din Moscova. n total, la Congres au participat
147 de delegai, dintre care 32 de membri ai PCUS, 12 membri ai Comsomolului
lennist (UTCL) i 40 de invitai.
Momentul central al Congresului a fost raportul prezentat de prof. Alexandru
Moanu, care a fcut o ampl analiz a situaiei politice, indicnd rolul pozitiv
al Micrii Democratice n accelerarea procesului de restructurare din Moldova.
n urma dezbaterilor Congresul a adoptat decizia unanim de a crea, n baza
Micrii Democratice, Frontul Popular din Moldova. La noua organizaie soci-
al-politic neoficial au aderat, pstrndu-i statutul de formaiuni independente:
Cenaclul literar-muzical i social-politic A. Mateevici, Liga democratic a
studenilor din Moldova, Micarea ecologist Aciunea Verde (AVE), Asocia-
ia Istoricilor din Moldova i Societatea cultural Moldova din Moscova.

60

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 60 27.11.2014 14:58:11


Relaia dintre putere i opoziie n Republica Moldova

n Apelul Congresului Ctre toi cetenii republicii se meniona c scopul


FPM l constituie obinerea suveranitii economice, sociale i culturale a
RSSM ca stat egal n cadrul URSS, organizarea i activizarea maselor n vederea
exercitrii reale a voinei poporului i crerii condiiilor necesare promovrii
libertilor democratice.
Dei FPM nu a devenit la primul su Congres un partid doctrinar, n accepia
modern a noiunii, platforma primei formaiuni de opoziie aprut pe arena
politic a Moldovei purta o pronunat tent antisovietic, democratic i rom-
neasc. Cu toate c va fi recunoscut abia la 25 octombrie 1989 ca organizaie so-
cial-politic, acordndu-i-se statutul de persoan juridic dup o tergiversare de
jumtate de an, iniiativa politic va trece, de la data desfurrii Congresului I,
exclusiv de partea Frontului Popular, n timp ce PCM va intra pe panta derivei [9].

Constituirea i evoluia sistemului partidist n


Republica Moldova
Ca i n celelalte foste republici sovietice, constituirea sistemului partidal n
Republica Moldova a fost o consecin a politicii de restructurare iniiat de Mi-
hail Gorbaciov n martie 1985. Liberalizarea vieii politice din URSS i posibili-
tatea de exprimare liber a declanat n RSSM, la sfritul anilor 80 ai secolului
XX, o veritabil revoluie naional-democratic i anti-imperial, soldndu-se
cu dispariia regimului totalitar comunist i a statului sovietic moldovenesc
marionet, creat prin ocupaia sovietic a Basarabiei de la 28 iunie 1940, i pro-
clamarea, la 27 august 1991, a independenei Republicii Moldova.
Un prim pas pe calea democratizrii vieii politice l-a constituit Decretul
Prezidiului Sovietului Suprem al RSSM din 25 august 1989 Cu privire la modul
provizoriu de nregistrare a formaiunilor obteti ale cetenilor din RSSM,
prin care pentru prima oar dup o jumtate de secol de dictatur comunist
statul recunotea cetenilor si dreptul la libera asociere n diverse formaiuni
social-politice i partide de alternativ. n baza acelui Decret, prin hotrrea
guvernului de la Chiinu, la 26 octombrie 1989 au fost nregistrate primele
patru formaiuni: Frontul Popular din Moldova, Micarea pentru Egalitate n
Drepturi Unitate Edinstvo, Micarea Popular Gagauz Halk i Asociaia
Social Cultural Bulgar Vozrojdenie. n conformitate cu aceeai decizie, pe
parcursul urmtorilor doi ani au fost nregistrate 144 de asociaii obteti ale
cetenilor, dintre care 17 erau social-politice [10].
n acelai context de confruntare cu conducerea reacionar a PCM, de de-
montare a sistemului puterii sovietelor, de afirmare a libertilor democratice
i a valorilor naionale, Sovietul Suprem al RSS Moldova a modificat la 10 mai
1990 articolele 6 i 49 ale Constituiei din 1978, abrogndu-se prin aceasta mo-
nopolul politico-ideologic al PCM.

61

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 61 27.11.2014 14:58:11


Nicolae Enciu, Ion Rusandu

Reformarea sistemului unipartidist a continuat cu suspendarea activitii


structurilor partidelor politice n instituiile de stat (Decretul Preedintelui
Republicii Moldova nr. 164 din 22 august 1991), ulterior fiind depolitizate i
structurile de fore (armate, de interne i de securitate). La 17 septembrie 1991,
Sovietul Suprem al Republicii Moldova a adoptat Legea privind partidele i alte
organizaii social-politice, care reglementa condiiile i principiile constituirii,
funcionrii i dezvoltrii partidelor i a altor organizaii social-politice, ceea ce
a constituit o contribuie important la crearea cadrului juridic necesar afirm-
rii pluralismului politic i pluripartidismului n Republica Moldova. n conse-
cin, ctre finele anului 1993, la Ministerul Justiiei al Republicii Moldova erau
nregistrate urmtoarele partide i organizaii social-politice [11].

Tabelul 1. Partidele i organizaiile social-politice nregistrate de ctre


Ministerul Justiiei al Republicii Moldova (1 noiembrie 1993)

Data Numrul
Denumirea partidului, Numrul membrilor
Nr. nregistr- adeverinei
organizaiei social-politice la momentul
rii
nregistrrii

1. Liga Naional a Tineretului din Moldova 18.10.1991 1 700


2. Partidul Democrat Agrar din Moldova 21.11.1991 2 8.928
3. Uniunea Tineretului din Moldova 21.11.1991 3 11.200
Asociaia fotilor deinui politici
4. 19.02.1992 4 300
i victime ale represiunilor din Moldova
5. Asociaia Femeilor din Moldova 19.02.1992 5 10.000
6. Partidul Naional-Cretin din Moldova 11.03.1992 6 3.450
7. Micarea Democratic Demnitatea 11.03.1992 7 370
8. Frontul Popular Cretin-Democrat 11.03.1992 8 18.000
Liga Democrat-Cretin a Femeilor
9. 26.03.1992 9 1.500
din Moldova
10. Partidul Democrat al Moldovei 26.03.1992 10 315
11. Partidul Democrat-Cretin din Moldova 26.03.1992 11 1.050
Partidul Ecologist Aliana Verde
12. din Moldova (AVE) 09.04.1992 12 790

Micarea republican pentru drepturi


13. egale Unitate-Edinstvo 09.04.1992 13 340

14. Partidul Social-Democrat din Moldova 09.04.1992 14 300

62

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 62 27.11.2014 14:58:11


Relaia dintre putere i opoziie n Republica Moldova

15. Partidul Socialist din Moldova 11.08.1992 15 310


16. Organizaia tineretului cretin-democrat 02.09.1992 16 310
17. Micarea voluntarilor din Moldova 25.12.1992 17 316
Asociaia victimelor regimului totalitar
18. 31.12.1992 18 413
comunist din Republica Moldova
19. Partidul Republican al Moldovei 18.02.1993 19 337
Organizaia tineretului radical-democrat
20. 26.03.1993 20 355
din Moldova
Partidul Democrat al Muncii din
21. 28.04.1993 21 367
Republica Moldova
Congresul Intelectualitii din
22. 18.06.1993 22 349
Republica Moldova
23. Partidul Popular al Gguzilor 23.08.1993 23 304
24. Aliana ranilor Liberi 10.09.1993 24 1.467
25. Partidul Naional Liberal 10.09.1993 25 338
26. Partidul Reformei 28.09.1993 26 470

Statornicirea sistemului pluripartidist i-a gsit expresia n Constituia Re-


publicii Moldova adoptat la 29 iulie 1994, prin care pluralismul politic este
garantat i evideniat n irul valorilor democratice supreme (art. 41). Potrivit
Constituiei, democraia n Republica Moldova se exercit n condiiile plura-
lismului politic, care este incompatibil cu dictatura i cu totalitarismul; nici o
ideologie nu poate fi instituit ca ideologie oficial a statului (art. 5). Cetenii
dispun de dreptul constituional de a se asocia liber n partide i n alte orga-
nizaii social-politice, acestea fiind egale n faa legii. La rndul su, statul i
asum obligaia de a asigura respectarea drepturilor i intereselor legitime ale
partidelor i altor organizaii social-politice, declarnd neconstituional doar
activitatea acelor formaiuni care, prin scopurile ori prin activitatea lor, mili-
teaz mpotriva pluralismului politic, a principiilor statului de drept, a suve-
ranitii, independenei i integritii teritoriale. Sunt interzise, de asemenea,
asociaiile secrete i partidele constituite de ceteni strini [12].
O imagine de ansamblu a evoluiei vieii politice din Republica Moldova,
a ponderii i popularitii diferitelor partide politice, precum i a preferinelor
politice ale electoratului, n perioada ce a urmat proclamrii independenei, ne
este oferit de datele privind rezultatele alegerilor prezideniale, parlamentare i
a celor locale.

63

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 63 27.11.2014 14:58:11


Nicolae Enciu, Ion Rusandu

Tabelul 2. Rezultatele alegerilor din Republica Moldova, 19912005


Numrul
Partide, blocuri electorale, candidai Procente Mandate
voturilor
I. Alegerile prezideniale din 8 decembrie 1991
Mircea Snegur (candidat unic) 98,17 %
II. Alegerile parlamentare din 27 februarie 1994
Partidul Democrat Agrar 766.589 43,18 % 54
Blocul Unitii Socialiste 390.584 22,00 % 27
Blocul ranilor i Intelectualilor 163.513 9,21 % 11
Aliana Frontului Popular Cretin-Democrat 133.606 7,53 % 9
III. Alegerile locale din 16 aprilie 1995
Partidul Democrat Agrar 551.014 46,97 % 643
Aliana Forelor Democrate 230.775 19,67 % 252
Partidul Comunitilor 184.627 15,74 % 206
Micarea Edinstvo i Partidul Socialist 84.130 7,17 % 82
IV. Alegerile prezideniale din 17 noiembrie 1 decembrie 1996
Petru Lucinschi 919.831 54,02 %
Mircea Snegur 782.933 45,98 %
V. Alegerile parlamentare din 22 martie 1998
Partidul Comunitilor 487.002 30,01 % 40
Convenia Democrat 315.205 19,42 % 26
Blocul electoral Pentru o Moldov Democrati-
c i Prosper 294.691 18,16 % 24

Partidul Forelor Democratice 143.428 8,84 % 11


VI. Alegerile parlamentare (anticipate) din 25 februarie 2001
Partidul Comunitilor 794.808 50,07 % 71
Aliana Braghi 212.071 13,36 % 19
Partidul Popular Cretin-Democrat 130.810 8,24 % 11
VII. Alegerile parlamentare din 6 martie 2005
Partidul Comunitilor din Republica Moldova 716.336 45,98 % 56
Partidul Popular Cretin Democrat 141.341 9,07 % 11
Blocul electoral Moldova Democrat 444.377 28,53 % 34

Datele invocate atest o clar deplasare a opiunilor electoratului din Repu-


blica Moldova spre partidele din stnga eichierului politic. Aceasta deoarece,
n pofida numrului impresionant al partidelor, majoritatea acestora s-au con-
stituit i au gravitat n jurul unor personaliti politice influente i nu al unor
doctrine politice tradiionale. Partidele nou-create i-au concentrat activitatea
cu predilecie n perimetrul municipiului Chiinu, nedispunnd de structuri

64

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 64 27.11.2014 14:58:11


Relaia dintre putere i opoziie n Republica Moldova

regionale i locale i incapabile de a oferi soluii credibile i viabile de depi-


re a amplei crize politice, social-economice i identitare cu care se confrunt
societatea pe parcursul perioadei de independen. Pe de alt parte, trstura
caracteristic a marii majoriti a partidelor politice aprute n Republica Mol-
dova a fost satisfacerea prioritar a veleitilor i preteniilor egoiste i, de cele
mai multe ori, antiromneti ale organizatorilor acestora, obinerea fotoliilor
parlamentare sau ministeriale, a unor imuniti i privilegii personale, a unei si-
tuaii sociale i materiale confortabile etc., - toate acestea ambalate n declaraii
unioniste, proeuropene sau pro CSI.
Aceast particularitate a vieii politice i a partidismului din Republica Mol-
dova a fcut ca dreapta i stnga politic s aib nu att conotaii doctrinare, ct
geografice, derutnd prin aceasta opiunile electoratului. Astfel, dreapta mode-
rat apare tradiional drept filoromn i pro-Uniunea European, cea maxi-
malist optnd mai univoc pentru unitatea romneasc. Pe de alt parte, stnga
moderat este neaprat filorus i pro-CSI, cea maximalist optnd mai ferm
pentru refacerea URSS.
Avnd n vedere c doctrinele politice de stnga sunt mult mai agreate n
condiiile de criz economico social, n societi cu un cotidian bulversat
cum este cazul Republicii Moldova, lipsa unor puternice partide pro-occiden-
tale de stnga a condus implacabil la ascensiunea i victoria stngii pro CSI
asupra vectorilor europeni ai politicii externe a Republicii Moldova i a refor-
melor liberale n cadrul scrutinului parlamentar din 25 februarie 2001 i, n
mod repetat, al celui din 6 martie 2005.
O privire retrospectiv asupra specificului manifestrii
opoziiei politice n Republica Moldova
Republica Moldova a nceput tranziia de la regimul totalitar la un stat de
drept cu o economie slab dezvoltat, contradicii etnopolitice serioase i o elit
politic constituit n perioada sovietic [14].
Adoptarea Declaraiei de Independen a Republicii Moldova a permis de
a pi pe calea pluralismului politic real, punnd nceputul crerii unui stat de
drept. Dup declararea independenei, Parlamentul Republicii Moldova a de-
marat procesul de creare a bazei juridice a unui stat nou: formarea sistemului
pluripartidist, lichidarea sistemului administrativ de comand, edificarea sta-
tului de drept, punerea drepturilor omului n concordan cu cerinele CSCE
(OSCE) i ONU etc.
Aa cum evolua Republica Moldova n anii 1992-1993, crea impresia c se
deplaseaz pe o traiectorie pozitiv implementrii reformelor economice i sta-
bilizrii politice, ns muli factori au determinat stoparea acestui proces: lupta
pentru putere i dominarea politic a diferitelor ramuri ale puterii; lipsa unei
constituii postcomuniste, care ar fi reglementat raporturile ntre diferite
autoriti de stat. n lipsa unei tradiii constituionale, s-a creat o situaie n care

65

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 65 27.11.2014 14:58:11


Nicolae Enciu, Ion Rusandu

nici un actor politic nu putea lua o decizie definitiv [15], dar totui hotrrile
i legile adoptate au format baza juridic necesar pentru demolarea sistemului
administrativ de comand, au introdus normele i principiile democratice de
dezvoltare a economiei de pia, de afirmare a pluralismului politic i a pluri-
partidismului etc. n septembrie1991, Parlamentul a adoptat Legea cu privire
la partidele politice i alte organizaii social-politice. Elaborat n conformitate
cu normele dreptului internaional, aceast lege a oferit posibilitatea lichidrii
sistemului monopartidist i crerii condiiilor favorabile funcionrii partidelor
i organizaiilor social-politice. Analiznd practica mondial n domeniul siste-
mului electoral, legislativul a ales tipul de reprezentare proporional, acest pas
fiind dictat de condiii de natur intern i extern.
De menionat c primele alegeri parlamentare pluraliste in rile CSI au avut
loc atunci cnd nc nu expirase mandatele primilor preedini, alei in mod rela-
tiv democratic. Iat de ce n primul ciclu electoral democratic din spaiul CSI au
nvins, cu precdere, partidele nedoctrinare, care reprezentau la acea etap clien-
tela preedinilor rilor respective i a executivelor. A doua categorie de partide,
votate relativ masiv, au fost cele de sorginte comunist sau cripto-comunist, care
contestau, n principiu, necesitatea reformelor. n sfrit, a treia categorie de parti-
de susinute de ctre alegtori reprezentau formaiunile promotoare ale mesajelor
populaiei, care s-au constituit n urma destrmrii fronturilor populare i a in-
terfronturilor i apelau la sentimentele naionale. Prin urmare, n spaiul CSI exis-
tau trei categorii distincte de partide care promovau autoritarismul prezidenial,
se pronunau pentru revenirea la comunism sau la naionalism.
Cel mai semnificativ rezultat al alegerilor parlamentare din 27 februarie
1994 a fost revirimentul electoratului n favoarea pstrrii identitii i statu-
tului independent al Republicii Moldova. Din cele 104 de locuri parlamentare,
Partidul Democrat Agrar din Moldova deinea 56 de locuri, Blocul Socialist
(Partidul Socialist i Micarea ,,Unitatea-Edinstvo) - 28 de mandate, Blocul
ranilor i Intelectualilor (bloc electoral de centru-dreapta) - 11 deputai, i
Aliana Frontului Popular din Moldova - 9 locuri parlamentare.
n 1998, un actor important devine Partidul Comunitilor din Republica
Moldova (PCRM), care se deosebea esenial de celelalte formaiuni politice i
blocuri electorale. Baza social a PCRM a fost alctuit din oameni de vrsta a
treia, dependeni de stat, puternic afectai de reforme i nostalgici pentru trecu-
tul sovietic. PCRM se bucura de sprijin din partea elementului alogen, prepon-
derent din zonele urbane i industriale. Pilonii principali ai campaniei electora-
le a PCRM au fost: protecie social mai mare din partea statului; apropiere mai
strns de CSI i integrarea n structurile ei; intrarea n Uniunea Rusia-Belarus.
Gruparea comunitilor a constituit o opoziie semnificativ Preedintelui
Petru Lucinschi, datorit cruia a fost creat Micarea pentru o Moldov Demo-
cratic i Prosper (MMDP), formaiune politic de centru-stnga. n campania

66

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 66 27.11.2014 14:58:11


Relaia dintre putere i opoziie n Republica Moldova

electoral, MMDP a urmrit ntrirea poziiei lui Petru Lucinshi, pentru realiza-
rea programului electoral din alegerile prezideniale. O alt grupare importan-
t a constituit-o Partidul Renaterii i Concilierii din Moldova (PRCM). Dup
ieirea lui Mircea Snegur din rndurile PDAM (1995), a fost creat PRCM, care
a mers la alegerile din 1998 n bloc cu Partidul Popular Cretin Democrat, cre-
nd blocul electoral Convenia Democratic din Moldova (CDM), reprezntnd
centru-dreapta al eichierului politic, unde s-a situat, de asemenea, i Partidul
Forelor Democratice.
Numai patru formaiuni politice au putut trece pragul electoral de 4%:
PCRM 30,1% (40 mandate), CDM 19, 42% (26 mandate), MMDP 18,16%
(24 mandate) i PFD 8, 84% (11 mandate). Partidele de stnga au obinut 64 de
mandate parlamentare, ceea ce demonstreaz c societatea din Republica Mol-
dova manifesta nc reticen fa de schimbrile profunde. ns, confruntndu-
se cu unele divergene, liderii partidelor necomuniste, att de centru-stnga, ct
i de centru-dreapta, au purtat negocieri pentru crearea unei aliane parlamen-
tare mpotriva PCRM. n consecin, a fost format Aliana pentru Democraie
i Reformare (ADR). Preedinte al Parlamentului Republicii Moldova a fost ales
Dumitru Diacov (MMDP), vicepreedini - Iurie Roca (CDM) i Valeriu Matei
(PFD), iar Mircea Snegur (CDM) a fost desemnat preedinte al ADR. Guvernul
condus de Ion Ciubuc a fost alctuit din 17 ministere, respectndu-se algoritmul
2 (CDR)+ 2 (MMDP) + 1 (PFD).
Alegerile parlamentare din 25 februarie 2001 au schimbat fundamental con-
figuraia politic din Republica Moldova: majoritatea voturilor au fost obinute
de PCRM (50,7% de voturi i 71 de mandate), pe locul doi s-a situat Blocul
Electoral de centru-stnga Aliana Braghi (AB) (13,36% de voturi i 19 man-
date), urmat de Partidul Popular Cretin Democrat (PPCD) (8,27% de voturi i
11 locuri n parlament).
Prin urmare, n Republica Moldova criza politic profund s-a produs n
momentul n care guvernarea se identifica cu coaliia de centru-dreapta i doar
comunitii au reuit s explice cauzele ei, convertind-o n propriul beneficiu
i, n acelai timp, s soluioneze unele probleme sociale. Rezultatul electoral a
fost determinat de consecinele colapsului economiei i de lupta continu dintre
partidele politice i liderii politici asociai guvernrii i opoziiei. PCRM a avut
sprijin mai mare dect orice alt partid politic, practic, din partea tuturor seg-
mentelor sociale. PCRM a profitat i de faptul c populaia considera c ara este
condus ntr-o direcie greit, mai ales, n domeniul politicii externe. n sfrit,
PCRM a ncurajat exprimarea opiniei publice, care a fost un mare avantaj, a
asigurat disciplina membrilor de partid i unitatea organizaional la un nivel
mai nalt dect ceilali concureni electorali.
Obinnd 71 de mandate parlamentare, PCRM a putut nu numai s aleag
eful statului, dar i s revizuiasc orice articol din Constituie. Datorit supor-

67

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 67 27.11.2014 14:58:11


Nicolae Enciu, Ion Rusandu

tului deputailor comuniti, Vladimir Voronin a fost ales Preedinte al Republicii


Moldova, ca mai apoi s fie format Guvernul n frunte cu Vasile Tarlev. Obinnd
controlul politic n Republica Moldova, - caz fr precedent n istoria tranziiei
postsovietice, - PCRM a nceput s revizuiasc reformele pe care le considera
inutile. Noua conducere inteniona s stopeze decolectivizarea n agricultur,
s restabileasc autoritatea statului n politica de taxe, s renaionalizeze unele
ntreprinderi privatizate i s mbunteasc relaiile economice cu Federaia
Rus. S-a nsprit lupta mpotriva corupiei, au fost lichidate restanele la salarii
pentru bugetari i pensionari, iar ncrederea n PCRM i n liderii acestuia a
crescut considerabil. Conform opiniei publice, popularitatea PCRM sporise de
la 35% n august 2000 pn la 66 % n noiembrie 2002, iar ratingul Preedintelui
Vladimir Voronin crescuse n aceeai perioad de la 18 % la 72%. ns propu-
nerile PCRM de revizuire a Legii funcionrii limbilor i de aderare la Uniunea
Rusia-Belarus nu au fost acceptate. n iunie 2001 a fost anunat planul de revizu-
ire a reformei administraiei publice locale, nfptuit n perioada preediniei
lui Petru Lucinschi cu suportul Uniunii Europene i al Bncii Mondiale, care
prevzuse formarea a 12 judee n locul celor 40 de raioane. Parlamentul Re-
publicii Moldova a ratificat Tratatul bilateral cu Federaia Rus la 19 octombrie
2001. Conform Tratatului, Federaia Rus devenea garantul soluionrii conflic-
tului transnistrean i se preconiza recunoaterea statutului special al limbii ruse.
n acelai timp, PCRM a iniiat procedura de introducere n sistemul naional de
nvmnt a unei noi istorii, a celei integrate. Aceste msuri au generat o serie
de nemulumiri din partea populaiei i la Chiinu au avut loc demonstraii
organizate de PPCD, n urma crora activitatea formaiunii a fost suspendat de
ctre Ministerul Justiiei pe un termen de 30 de zile.
Programul i aciunile PCRM au determinat i o reacie negativ pe plan ex-
tern. Revizuirea reformei teritorial-administrative a provocat nedumerirea state-
lor occidentale i a Uniunii Europene, iar relaiile Republicii Moldova cu institui-
ile financiare internaionale s-au nrutit brusc, ca rspuns la refuzul Guvernului
de a continua reformele economice. n sfrit, protestele populaiei, tactica de con-
trol dictatorial al regimului asupra societii i a tuturor ramurilor puterii a strnit
nelinitea corpului diplomatic de la Chiinu: reprezentanii Consiliului Europei
au naintat o serie de proteste n legtur cu aciunile conducerii republicii [16].
Aceste reacii puteau conduce la izolarea diplomatic a Republicii Moldova.
Confruntndu-se cu opoziia intern i cu presiunea internaional, condu-
cerea Republicii Moldova la nceputul anului 2002 parial a revizuit planul de an-
tireforme: introducerea obligatorie a limbii ruse i a istoriei integrate n coli etc.
Relaiile cu comunitatea internaional s-au mbuntit dup ce Guvernul Tarlev
s-a conformat recomandrilor Fondului Monetar Internaional i, n plus, liderii
comuniti au czut de acord, n urma eforturilor Consiliului Europei ca mediator,
s aplaneze confruntarea cu PPCD, care a fost restabilit n drepturi.

68

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 68 27.11.2014 14:58:11


Relaia dintre putere i opoziie n Republica Moldova

La mijlocul anului 2002, Republica Moldova a recunoscut urmrile con-


strngerilor impuse de comunitatea internaional asupra economiei, conduce-
rea angajndu-se s respecte iniiativele, recomandrile i cerinele instituiilor
financiare internaionale: n urma unor negocieri dificile, Banca Mondial a
reluat acordarea de credit SAC-III. n consecin, Banca Mondial i Fondul
Monetar Internaional au acordat suport condiionat i susinere Republicii
Moldova, fapt care i-a permis s poarte tratative cu creditorii din Vest cu privire
la datorii, astfel fiind prentmpinat dezastrul financiar iminent dup default.
Creterea indicatorilor economici cu 6,2 % n 2001 i cu 7 % n 2002 se da-
toreaz, n mare msur, restabilirii economiei Federaiei Ruse dup colapsul
financiar din 1998. Totodat, creterea economic, potrivit unor evaluri, era
rezultatul efectelor pozitive ale reformelor ntreprinse la sfritul anilor 1990 i
mbuntirii politicii fiscale. n 2001, dup victoria sa n alegerile parlamen-
tare, PCRM a fost nevoit s mearg la unele compromisuri cu opoziia. Astfel,
au fost efectuate modificri n domeniul activitilor mass-mediei i a
retras suportul financiar unor ziare guvernamentale;
a nceput reforma procuraturii i s-a acordat sistemului judectoresc mai
mult independen;
s-au extins prerogativele Parlamentului cu privire la controlul asupra
serviciilor speciale;
s-a reformat Comisia Electoral Central .a.
n pofida faptului c pe parcursul a celor 9 ani de aflare la putere Pree-
dintele V. Voronin i-a concentrat n minile sale practic toat puterea, putem
constata c i opoziia s-a manifestat prin unele realizri semnificative: n 2006
a ctigat alegerile n Autonomia Gguz, iar n 2007 a nvins n cel puin dou
treimi din mediul urban, inclusiv n primria Chiinului, unde nvingtor a
devenit liberalul D. Chirtoac.
La alegerile parlamentare din 2005, PCRM s-a confruntat cu o opoziie mai
bine structurat comparativ cu scrutinul din 2001. Recunoscnd c este imposibil
de a se opune de sine stttor partidului de guvernmnt, unele partide de cen-
tru-stnga i centru-dreapta au format Blocul Moldova Democratic (BDM), care
includea Partidul Social-Liberal (PSL), Partidul Democrat (PD), Aliana Moldova
Noastr (AMN). Aceste fore, mpreun cu PPCD, se bucurau de ncredere i sus-
inere din partea guvernelor occidentale i au acionat mpotriva PCRM n cadrul
scrutinului, iar Serafim Urechean, liderul AMN, se dorea o alternativ Preedin-
telui Vladimir Voronin. n calitate de primar general al municipiului Chiinu, el
gestiona distribuirea resurselor i avea acces permanent la mass-media naional.
PCRM a intrat n campania electoral dispunnd de avantaje substaniale:
Vladimir Voronin, comparativ cu ali politicieni, nc se bucura de mare ncre-
dere n societate; economia Republicii Moldova era relativ stabil, nregistrndu-
se o uoar cretere ncepnd cu anul 2001; n politica extern, PCRM s-a

69

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 69 27.11.2014 14:58:11


Nicolae Enciu, Ion Rusandu

reorientat brusc spre Vest, iniiind planul strategic de integrare european, pas
determinat de neputina Preedintelui de a se nelege cu Federaia Rus n
ceea ce privete soluionarea conflictului transnistrean. Prii moldoveneti i se
impunea Planul Kozak care, n ultimul moment, nu a mai fost acceptat i nici
semnat de Vladimir Voronin, ceea ce a provocat suprarea Federaiei Ruse i a
condus la rcirea relaiilor dintre pri. Aceast confruntare a fost amplificat
deschis de conducerea Federaiei Ruse, de mass-media rus i adversarii PCRM,
n special BMD [17]. n preajma alegerilor parlamentare au fost expulzai de
ctre serviciile de resort unii ceteni ai Federaiei Ruse, bnuii de finanarea
campaniei electorale a adversarilor PCRM [18]. n februarie 2005, Republica
Moldova a ratificat Planul de aciuni Uniunea European Republica Moldova,
care a fortificat considerabil relaiile Republicii Moldova cu Uniunea Europea-
n, crendu-i o imagine favorabil n faa cancelariilor occidentale.
Alegerile parlamentare din 6 martie 2005 au fost ctigate de PCRM, care a acu-
mulat 45,98% din voturi i a obinut 56 de locuri parlamentare, adversarul princi-
pal, BMD, a fost votat de 28,53% din electorat, obinnd 34 de mandate, iar a tre-
ia formaiune parlamentar, PPCD, a fost votat de 9,07%, obinnd 11 mandate.
Componena PCRM n legislativ nu i permitea alegerea, cu fore proprii,
a efului statului i revizuirea unor articole constituionale, ns majoritatea de
voturi i asigura numirea guvernului pentru un al doilea termen consecutiv.
BMD mpreun cu PPCD puteau s boicoteze realegerea lui Vladimir Voronin
pentru al doilea termen, ns dup scrutinul parlamentar BMD s-a destrmat
rapid. La realegerea lui Vladimir Voronin n funcia de Preedinte al Republicii
Moldova au contribuit PPCD (cel mai aprig critic al PCRM n parlamentul pre-
cedent), PD i PSL: pentru a-l susine pe Vladimir Voronin, a fost ncheiat un
acord, prin care PCRM se angaja s efectueze o serie de reforme.
Modificarea strategic a politicii externe a determinat i schimbarea ambian-
ei politice din republic. Optnd pentru cursul european, PCRM a nceput s-
i reconstruiasc baza social. Adugnd credibilitate retoricii regimului, liderii
PCRM au ajuns la o nelegere cu opoziia constructiv din parlament, susinnd
candidatura pentru funcia de preedinte al legislativului a lui Marian Lupu, dar
nu pe cea a reprezentantului conservatorilor Eugenia Ostapciuc. De menionat
faptul c n funcia de vice-speaker a fost ales liderul PPCD, Iurie Roca.
Sub aspect strategic, redirecionarea politicii a fost clar vizibil, lund n con-
siderare reducerea proporiei populaiei rusolingve n comparaie cu ponderea
celei autohtone i dificultile lui Vladimir Voronin de a se nelege cu Federaia
Rus. Pentru prima dat de la venirea comunitilor la putere, Preedintele Vla-
dimir Voronin a obinut un sprijin mai mare din partea alegtorilor Republicii
Moldova (56 %) (48 %) [19]; pierderea entuziasmului de ctre elementul alogen
a fost contrabalansat de creterea suportului din partea vorbitorilor de limba
romn. Sporirea credibilitii Preedintelui Vladimir Voronin i a guvernului

70

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 70 27.11.2014 14:58:11


Relaia dintre putere i opoziie n Republica Moldova

comunist se datoreaz mbuntirii, din 2001, a situaiei n economie: dup un


declin constant timp de 10 ani, PIB-ul a nregistrat o cretere mai mare de 5 % n
fiecare an. n decursul anului 2005, n republic s-a produs o cretere economic
de aproximativ 7 %, ceea ce a permis Guvernului Tarlev s majoreze pensiile,
salariul minim i salariul lucrtorilor din sfera bugetar. ns Republica Moldo-
va continua s rmn una dintre cele mai srace ri din Europa, cu un venit
pe cap de locuitor n 2005 de 860 $, dei rata srciei a fost redus de la 70 % n
1999 pn la 27 % n 2007, conform datelor FMI [20].
O alt problem major cu care s-a confruntat i continu s se confrunte
economia naional este migraia. Din cauza omajului, populaia apt de mun-
c migreaz n rile Europei de Vest i n Federaia Rus, aproximativ o cincime
din tineret sunt angajai n sfera muncii din afara rii, legal sau ilegal, banii
remiteni constituind aproximativ 27-30 % din PIB-ul pe ar [21]. Acest flux de
bani lichizi este principalul mijloc de asigurare a necesitilor n resurse finan-
ciare interne. Totui, rata inflaiei n sectorul de consum crete anual cu 12 %,
reprezentanii businessului mic nu pot obine credite avantajoase, este stopat
dezvoltarea sectorului privat, iar investiiile strine sunt relativ mici.
n alegerile parlamentare din aprilie 2009 opoziia democratic a acumulat 41
de locuri parlamentare, iar comunitii - 60. Dup declararea rezultatelor, s-a declan-
at un amplu protest care a condus la noi alegeri parlamentare. La alegerile din iulie
2009, opoziia democratic a obinut deja 53 de locuri n Parlament. Dat fiind faptul
c nu s-a reuit alegerea Preedintelui Republicii Moldova, s-au anunat noi alegeri
care s-au soldat cu o nou victorie a fostei opoziii 59 de mandate, iar comunitii
au mai pierdut n acel scrutin 6 mandate. Alegerile din toamna 2014 vor proba o
nou balan de fore ntre actuala guvernare i opoziia comunist.
Este de remarcat c procesul constituirii n Republica Moldova a opoziiei
politice nu s-a ncheiat , ci decurge neuniform i contradictoriu.
Printre factorii care mpiedic buna activitate a opoziiei politice sunt de
menionat:
caracterul juridic nedeterminat al statului, Republica Moldova declarnd
cursul integrrii europene, respectiv asumndu-i responsabilitatea pen-
tru ajustarea sistemului su politic n concordan cu standardele demo-
cratice contemporane, moderne. Una dintre problemele importante, n
aceast ordine de idei, rezid n constituirea unor raporturi civilizate n-
tre puterea politic i opoziie. Experiena rilor occidentale relev net-
gduit c acordarea opoziiei parlamentare a posibilitilor reale pentru
promovarea i susinerea propriului punct de vedere ca alternativ la cel
oficial, concurena loial cu celelalte fore politice contribuie la stabili-
tatea sistemului politic, diminuarea conflictelor politice, la promovarea
deciziilor politice importante i, nu n ultimul rnd, la sporirea coeziunii
sociale a opoziiei. nc nu a devenit o bun practic acordarea opoziiei

71

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 71 27.11.2014 14:58:11


Nicolae Enciu, Ion Rusandu

parlamentare a dreptului de a conduce comisii cu funcii de control: co-


misia pentru buget, economie i finane .a.;
nivelul sczut al culturii politice i juridice att al opoziiei, ct i al repre-
zentanilor puterii i, desigur, al societii civile n ansamblu;
trgnarea reformelor n domeniul juridic, administrativ, nivelul nalt
al corupiei etc.;
existena unor diverse clivaje: est-vest, bogai-sraci i, nu n ultimul
rnd, cele legate de identitatea etnic i cea lingvistic.

Liberalism versus comunism ca particularitate a vieii politice


i a partidismului din Republica Moldova
Victoria forelor liberal-democrate n cadrul alegerilor parlamentare repe-
tate din 29 iulie 2009 i nvestirea, n consecin, a unui guvern necomunist ca
expresie politic a coaliiei parlamentare majoritare Aliana pentru Integrarea
European, care i-a propus, prin chiar programul de guvernare pentru anii
2009-2013, s transforme Republica Moldova ntr-o ar eligibil pentru ade-
rarea la Uniunea European, a fost nu doar un pas calitativ nou n evoluia poli-
tic a Republicii Moldova, ci i un bun prilej de evaluare obiectiv i imparial
a celor peste dou decenii de tranziie de la comunismul sovietic spre o societate
liber, ntemeiat pe valorile i principiile democraiei liberale.
Privit dintr-o atare perspectiv, scrutinul parlamentar din vara anului 2009 poa-
te fi caracterizat nu doar ca un obiectiv i necesar transfer democratic de putere de
la un partid politic aflat la guvernare peste opt ani de zile ctre o coaliie de parti-
de, ci, poate chiar mai important i, n primul rnd, ca un final logic al unui ciclu
politic de dou decenii (1989-2009), n cadrul cruia n Republica Moldova s-au
confruntat acerb dou modele teoretice, dar i politice, de organizare a societii.
Primul model, experimentat cu intermitene n primul deceniu de
independen a Republicii Moldova (1989/1990-1994, 1998 -2000), este cel al
democraiei liberale, preluat din experiena politic a Europei de Nord-Vest (mai
ales a Marii Britanii i Franei) i ntemeiat pe doi termeni relativ antagoniti:
acela de democraie, care presupune participarea cetenilor la viaa politic, i
acela de liberalism, care subnelege garania tuturor formelor de libertate i, n
special, a libertii economice manifestate n forma iniiativei individuale i a
proprietii private, conform principiului laissez faire, laissez passer. Indiferent
de variantele sale n care se manifest, democraia liberal a pledat constant
pentru astfel de principii i valori fundamentale ca tolerana i pluralismul, li-
mitarea puterii politice i separaia puterilor n stat, libertatea individual i
proprietatea privat, unicitatea i inviolabilitatea individului, drepturile indivi-
duale i autonomia personal, distincia dintre sfera public i cea privat etc.
Cel de-al doilea model de organizare a societii este de sorginte totalitar
i poate fi definit drept comunist sau colectivist-egalitarist, manifestndu-se, ca

72

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 72 27.11.2014 14:58:11


Relaia dintre putere i opoziie n Republica Moldova

regul general, n rile n care nu s-a reuit consolidarea unei societi civile
n adevratul sens al cuvntului, care s exprime un autentic efort colectiv de
a reduce preteniile i prerogativele statului autoritarist. n condiiile lipsei ele-
mentului fundamental al democraiei, - societatea civil, - chiar dac teoretic
este contientizat faptul c vechiul concept de socialism / comunism, bazat pe
coerciie i conducere monopolist de ctre un grup restrns de birocrai, i-a
pierdut orice justificare politic sau moral, populaia i prelungete, cu toate
acestea, agonia sa final.
Ilustrarea pregnant a tezei respective o ofer Republica Moldova, populaia
creia nu s-a artat serios motivat de o autentic dorin de democraie i li-
bertate, bine articulat din punct de vedere spiritual i intelectual, astfel nct, n
cadrul alegerilor parlamentare anticipate din 25 februarie 2001, poporul trudi-
tor ajuns la limita rbdrii i a puterilor a optat pentru linite, pace i bunstare
mcar la nivelul pe care l-a avut pn la 1989. Altfel spus, s-a produs o abdica-
re cu caracter de unicat n ntreg spaiul european de la modelul democraiei
liberale n favoarea celui colectivist-egalitarist model promis de PCRM de la
readmiterea sa n viaa politic i promovat de acelai partid n perioada aflrii
sale la guvernare.
Dincolo de faptul, extrem de grav n sine i cu multiple consecine imediate
i de durat, c peste opt ani de zile (2001-2009) n Republica Moldova nu au
fost respectate drepturile i libertile elementare ale cetenilor, c economia
a fost monopolizat, presa a ajuns s nu mai fie liber, iar peste un milion de
ceteni moldoveni au fost nevoii s plece la munc peste hotare pentru a-i
ntreine familia, fosta guvernare comunist se face responsabil, mai presus de
orice, de instituirea unui control poliienesc asupra gndirii libere, de punerea
n practic a unei veritabile inchiziii, prin care s-a ncercat i parial s-a reuit
reducerea la tcere a tuturor celor acuzai sau/i suspectai de erezie.
Practic, tot ce a ntreprins PCRM-ul n cei peste opt ani de guvernare a urm-
rit parc obiectivul de a edifica o societate de tipul celei descrise de George Orwell
(1903-1950), ntemeiat pe credina c Marele Frate e atotputernic, iar Partidul e
infailibil. Cum ns, n realitate, omnipotena Marelui Frate s-a dovedit a fi mult
exagerat, iar pcatele PCRM-ului mult prea grave pentru a fi pur i simplu
date uitrii, s-a impus, exact ca n romanele lui Orwell, o continu flexibilitate n
interpretarea faptelor, ncercndu-se inocularea deprinderii de a afirma n mo-
dul cel mai impertinent c negrul e alb, n ciuda realitii celei mai evidente. A
predica minciuna i a crede n ea din toat inima; a da uitrii orice fapt jenant, dar,
totodat, a-l scoate din uitare cnd e necesar; a nega existena realitii obiective
fr a uita nici pentru o clip c realitatea negat exist,- iat ce au pretins firavei
societi civile promotorii dublei-gndiri orwelliene, perfect contieni de faptul
c, pentru cel care rvnete s crmuiasc i s se menin sus pentru totdeauna
e absolut necesar s-i perverteasc nsui simul realitii.

73

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 73 27.11.2014 14:58:12


Nicolae Enciu, Ion Rusandu

Este adevrat c noul reviriment al populaiei Republicii Moldova spre valo-


rile democraiei liberale s-a produs n contextul relativei diminuri a popularitii
acestora n spaiul Europei Centrale i de Est. Astfel, rezultatele unui sondaj
de opinie realizat de Fundaia Pew la mplinirea a douzeci de ani de la cde-
rea comunismului n Europa Central i de Est proba cu toat certitudinea c
democraia politic i economia liber de pia componente eseniale ale mo-
delului democraiei liberale, pierdeau teren n preferinele oamenilor. Proporia
celor care sprijineau trecerea la democraie era n scdere de 24 % n Bulgaria, de
20 % n Lituania, de 18 % n Ungaria i de 8 % n Federaia Rus. Singura excepie
o constituia Germania de Est (fosta RDG), proporia celor care continuau s
sprijine trecerea la democraie constituind 85 % din totalul celor chestionai, dar
chiar i aici aflndu-se n descretere fa de 1991. Ct privete sprijinul populaiei
fa de valorile economiei libere de pia, doar polonezii i cehii considerau c
situaia lor economic prezent este mai bun dect n anii comunismului.
Oricum, trebuie s admitem c disputa istoric ntre modelul democraiei
liberale i cel colectivist-egalitarist de organizare politic, social-economic i
cultural a societii poate fi apreciat obiectiv doar n timp. Este ns n afara
oricror dubii superioritatea moral, dar i material, a modelului democraiei
liberale fa de cel al colectivismului egalitarist, adevr confirmat de ntreaga
experien a lumii contemporane, astfel nct, aa cum afirm economistul ame-
rican Milton Friedman, oriunde ntlnim vreun element extins al libertii in-
dividuale, cteva componente ale confortului material la ndemna ceteanului
obinuit, i sperana larg rspndit ntr-un progres viitor, acolo ntlnim, de
asemenea, activitatea economic organizat n principal pe piaa liber. i vi-
ceversa: oriunde statul ine sub control amnunit activitile economice ale
cetenilor si (...), acolo omul de rnd este nctuat din punct de vedere politic,
are un nivel de via sczut i puine posibiliti de a-i hotr propriul destin.
La o privire retrospectiv, experiena celor peste dou decenii de tranziie
de la dictatur la regimul democraiei liberale confirm integral adevrul c
nici un model i nici o reet nu pot fi aplicate tuturor rilor n mod automat;
dimpotriv, se pune problema favorizrii unei democratizri, respectiv, a unei
conlucrri ntre putere i opoziie, care s in cont de caracterul unic al fiec-
rei societi. Un alt adevr nvederat de experiena aceleiai perioade const n
faptul c, simultan cu necesitatea obiectiv a consolidrii i afirmrii plenare a
societii civile, se cere limitarea monopolului de putere al pturii de manageri
i politicieni profesioniti, prin delegarea unei considerabile responsabiliti
nivelurilor locale (colectivitilor de munc i teritoriale), extinderea pluralis-
mului n viaa public i democratizarea instituiilor. Acest monopol al puterii
este necesar a fi limitat inclusiv printr-o lege, care s reglementeze din punct
de vedere juridic i constituional att drepturile i obligaiile puterii, ct i cele
ale opoziiei, n vederea elaborrii i punerii la punct a unui mecanism eficient

74

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 74 27.11.2014 14:58:12


Relaia dintre putere i opoziie n Republica Moldova

i viabil al exerciiului puterii politice, astfel nct opoziia s poat participa


cu maxim randament la confruntarea de idei i dezbaterile politice, n vederea
gsirii celor mai bune soluii pentru problemele cu care se confrunt societatea.
n baza experienei acumulate (inclusiv i n Republica Moldova), trebuie
s admitem c democraia nu este altceva dect o lung btlie, iar existena ei
rmne fragil, reversibil i coruptibil, mai ales n societile n care libertile
publice i cele private sunt de dat recent.

REFERINE BIBLIOGRAFICE

1. Tma Sergiu. Dicionar politic. Instituiile democraiei i cultura civic. Bucureti: Casa
de editur i pres ansa SRL, 1996.
2. Zapran Liviu Petru. Repere n tiina politicii. Iai: Editura Fundaiei Chemarea,
1992.
3. Ibidem, p.137.
4. Mureanu Camil. Momente din istoria Europei. Cluj-Napoca: Universitatea Babe-
Bolay, 1996.
5. Tma Sergiu. Dicionar politic. Instituiile democraiei i cultura civic. Bucureti: Casa
de editur i pres ansa SRL, 1996.
6. Enciu Nicolae. Scurt istorie a Moldovei de Est: de la inventarea Basarabiei i pn la
Conferina de la Paris (1946-1947), n Basarabia 1812-1947: oameni, locuri, frontiere,
Muzeul Naional de Istorie a Romniei, Institutul Cultural Romn. Bucureti, 2012.
7. Enciu Nicolae. Consideraii privind particularitile regimului totalitar comunist din Mol-
dova Sovietic (1924-1991). n: Akademos, 2010, nr. 4(19).
8. Nicolae Enciu. Politologie. Curs universitar. Editura Civitas. Chiinu, 2005.
9. Istoria Basarabiei de la nceputuri pn n 2003. Ediia a III-a, revzut i adugit.
Coord.: Ioan Scurtu. Bucureti: Editura Institutului Cultural Romn, 2003.
10. Nicolae Enciu. Politologie. Curs universitar. Editura Civitas. Chiinu, 2005.
11. Ibidem, p.247.
12. Republica Moldova. Ediie enciclopedic. Chiinu: Institutul de Studii Enciclopedice.
2011.
13. Jurnal de Chiinu, 31 august 2001.
14. Juc Victor, Josanu Yuri, Rusandu Ion. Sisteme politice tranzitorii din Europa de Sud-
Est. Chiinu, 2008.
15. Crowther William. The politics of Democratization in Post-comunist Moldova. n: Karen
Dawisha and Bruce Parrot. Democratic Changes and Authorization Reactions in Rusia,
Ukraine, Belarus and Moldova. Lodnon, Cambridge University Press. 1997.
16. The James Town Institute Monitor. Volume 8, issue 77, 19 aprilie 2002.
17. Corwin Iulie A. Is Rusia Hoping for Revolution in Moldova? Raio Free Europe/ Radio
liberty. Monday, March 7, 2005.
18. Agence France Presse. February 15, 2005.
19. Braometrul de Opinie Public. Institutul de Politici Publice. Chiinu, martie-aprilie 2006.
20. Republic of Modlova: Poverty Reduction Strategy. Annual Evaluation Report. IMF
Country Report no.6 (185). May 2006.
21. Cuc Mialn. Lundback Erik and Ruggieri Edgardo. Building a better future at home:
remittances in Moldova. IMF Survey. Volume 35, Nr. 3, February 6, 2006.

75

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 75 27.11.2014 14:58:12


Elena Balan
CONEXIUNEA DINTRE IDENTITATEA CIVIC,
IDENTITATEA ETNIC I SOCIETATEA CIVIL N CONTEXTUL
DESFURRII REFORMELOR DEMOCRATICE
ETHE CONNECTION BETWEEN CIVIC IDENTITY,
ETHNIC IDENTITY AND CIVIL SOCIETY
IN THE CONTEXT OF THE DEMOCRATIC REFORMSS

Elena BALAN, doctor n politologie,


Institutul de Cercetri Juridice i Politice al AM

Summary
In the article the factor is accented as a civil society, as a result and factor of social
changes in process, is trained directly in processes of Moldovan society democrati-
zation. During the perspectives, effects and peculiarities, chances and multilateral
potential of connection between civil society components and the identity system
are picked out, in this case of ethnic identity and civic identity in development.
Key-words: identity system, civic identity, ethnic identity, civil society, social
identity, ethnic consciousness, non-governmental associations.


n sistemul mozaic complex al identitilor, n prim-plan se reliefeaz, de
regul, particularitile distinctive ale acestora, specificul lor unic, irepetabil.
Ct privete tangenele i unele trsturi comune care le caracterizeaz, despre
ele aproape c nu se menioneaz n literatura de specialitate. n acest articol
vom ncerca s prezentm, prin intermediul conexiunii dintre identitatea etni-
c, identitatea civic i societatea civil, att specificul fiecreia din aceste no-
iuni i fenomene sociale, ct i punctele de tangen care persist ntre ele, iar
n consecin i efectele care rezult din aceast corelaie. Le vom analiza n
continuare pe fiecare n parte, precum i luate n ansamblu.
Lund n consideraie faptul c o bun parte din caracteristicile diferitor
tipuri de identitate se regsesc n cadrul identitii civice i a identitii etnice
ca componente de baz ale sistemului identitar (bunoar, devotamentul fa
de Patrie, fa de batin, fa de cultura naional, fa de limb, de tradiiile
i obiceiurile populare, spiritul i responsabilitatea civic, poziia politic etc.),
vom analiza mai detaliat i din diferite unghiuri de vedere, i fenomenul identi-
tii civice i al identitii etnice.
Aspectul identificaional divers lrgete reprezentrile despre fenomenul
societii civile, n mod special n condiiile consolidrii i aprofundrii de-
mocraiei. Sociologul englez Z. Bauman susine c orice identitate, inclusiv i
cea civic, devine o prism, prin care se evalueaz i se studiaz multe aspecte
importante ale vieii contemporane. Autorul menioneaz c identitatea nu
este o chestiune privat sau grij privat, i faptul c individualitatea noas-

76

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 76 27.11.2014 14:58:12


Conexiunea dintre identitatea civic, identitatea etnic i societatea civil ...

tr este produsul societii a devenit un adevr banal [1, p. 113-115]. Iar locul
omului n societate, determinarea statutului su social a ncetat s fie o noiune
pentru sine i a devenit o noiune pentru noi [1].
La fel i cunoscutul politolog american S.P. Huntington n lucrarea sa Cine
suntem? Provocrile la adresa identitii naionale americane ofer o descriere
ampl i dezvluie cteva aspecte generale eseniale privind identitatea. n vi-
ziunea autorului att grupurile, ct i indivizii au identiti, ultimii gsindu-i
identitile n cadrul grupurilor. Ei pot face parte din mai multe grupuri, fiind
capabili n acest mod s-i schimbe identitile [2, p. 23-34]. n lucrare se men-
ioneaz c identitile pot fi multiple: ascriptive, teritoriale, economice, cultu-
rale, sociale i naionale, iar identitatea este modul n care oamenii se vd pe
ei nii, imaginea fiind influenat de felul n care sunt vzui de alii. n unele
situaii, indivizii pun accentul pe acel aspect al identitii care i leag de cei cu
care interacioneaz, n altele, ei pot pune n eviden acel aspect al identitii
care i difereniaz de ceilali. Identitile pot fi nguste sau largi, iar anvergura
celei mai vizibile identiti se schimb n funcie de situaia n care se gsesc
aderenii ei [2].
Unul dintre principalii cercettori ai problemei identitii din secolul XX,
psihologul Erik Erikson, consider identitatea drept o formaiune personal
complex, cu o structur multinivelar i care constituie un proces de organiza-
re a experienei n cadrul Eu-lui individual [3].
Coninutul structurii identitii cu dou componente de baz - personal
i social, este prezent n majoritatea lucrrilor consacrate acestor probleme. n
literatura de specialitate sunt descrise mai multe tipuri de identiti, i anume:
de rol, profesional, etnic, civic, politic, religioas etc. [4, p. 138-163].
Sociologul romn S. Chelcea analizeaz coninutul conceptului de identita-
te i ncearc s rspund la ntrebarea: identitate sau identiti? Autorul asea-
mn identitatea cu o cutie de unelte. i cum meterii i aleg unealta potrivit
pentru o reparaie sau alta, aa indivizii apeleaz la una din multiplele identiti
(etnice, naionale, religioase etc.) n funcie de tipul de relaie cu alii i de cir-
cumstanele concrete [5, p. 20].
Structura identitii sociale include mai multe tipuri de caracteristici iden-
tificaionale: familiale, de vrst, profesionale etc. Un loc important printre
aceste caracteristici il ocup identitatea civic. Identitatea civic este o compo-
nent a identitii sociale, persoana aparinnd unui oarecare grup social m-
preun cu semnificaia emoional i valoric legat de faptul c este membru
al grupului. n descrierea problemelor identitii sociale, A. Tejfel a remarcat
c, deoarece apartenena ca membru la un grup este legat de aprecierea soci-
al pozitiv sau negativ, atunci i nsi identitatea social a individului poate
fi negativ sau pozitiv [6].

77

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 77 27.11.2014 14:58:12


Elena Balan

Teoria identitii sociale are scopul de a explica discriminarea intergrupal


n lipsa intereselor de conflict i conine ipoteza cognitiv-motivaional, con-
form creia indivizii tind s diferenieze grupurile proprii de alte grupuri n
vederea atingerii unei identiti sociale pozitive.
Consolidarea societii civile presupune completarea activitilor politice i
prezena unei identiti civice pozitive la cetenii rii, care se pot pronuna ul-
terior la subiectele de fiecare zi ntr-o form democratic i liber. n acest sens,
formarea identitii civice reprezint elementul-cheie n procesul de consolidare
a statalitii Republicii Moldova.
O analiz a identitii civice au efectuat-o n lucrrile sale T. Haidegher, J.
Habermas, V. Hesle, F. Fukuiama. Formarea identitii civice sub influena pro-
ceselor de globalizare a fost abordat n studiile realizate de I. Arutiunean, M.
Guboglo, I. Levada, V. Iadov, L. Drobijeva.
Structura identitii civice, la fel ca i structura oricrei identiti, include
urmtoarele componente: cognitiv (cunotine despre apartenena la o anumit
comunitate social); valoric de sens (pozitiv, negativ sau atitudinea ambiva-
lent ctre apartenen); emoional (acceptarea sau neacceptarea apartenenei
sale); comportamental realizarea poziiei civice n comunicare i activitate,
participarea la activitile sociale.
Identitatea civic ca component de baz a sistemului identitar, n linii ge-
nerale, include n sine contientizarea de ctre personalitate a apartenenei sale
fa de comunitatea de ceteni a unui anumit stat; capacitatea fiecruia de a-i
ndeplini ndatoririle ceteneti; spiritul i activismul civic multilateral; posi-
bilitatea real de a beneficia de drepturile i libertile ceteneti proclamate i
garantate de ctre Constituie [7, p. 15].
Identitatea civic presupune realizarea la concret a cerinelor fundamentale
ale personalitii, cum ar fi apartenena la un anumit grup social i apartenena
la comunitatea cetenilor unui anumit stat care au o importan vital pentru
individ. Identitatea civic include n sine fenomenul contiinei supraindividu-
ale, care reprezint indiciul comunitii civice ca subiect colectiv, ce integreaz
populaia rii, reprezint garania stabilitii statului respectiv [8, p. 140].
Concomitent, contiina civic este considerat drept categorie de coloratur
politic, n coninutul creia se distinge competena politico-juridic a persona-
litii, activismul politic al acesteia, participarea civic, spiritul civic (civismul).
Contiina civic mai presupune identificarea individului cu societatea n toate
dimensiunile ei socioculturale tipice (limba, mentalitatea, valorile sociocultura-
le, normele de conduit) [9, p. 26].
Un rol decisiv n constituirea i consolidarea identitii civice a personali-
tii i revine instruirii i educaiei civice, prin intermediul crora se formeaz
cultura civic i spiritul civic (civismul), activismul civic al personalitii.

78

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 78 27.11.2014 14:58:12


Conexiunea dintre identitatea civic, identitatea etnic i societatea civil ...

E cazul s menionm c formarea i dezvoltarea acestor caliti n con-


tiina i conduita personalitii reprezint un proces ndelungat, anevoios i
contradictoriu, uneori cu efecte imprevizibile, care include n sine instruirea i
educaia n diverse instituii sociale: n familie, n coal, n cercul de prieteni,
n colectivul de munc i, desigur, n cadrul ntregului sistem politic existent.
Fr ndoial, experiena obinut prin intermediul diferitor instituii sociale e
diferit. ns cert este faptul c fiecare din instituiile sociale indicate i aduce
aportul su irepetabil n formarea i transmiterea valorilor spiritului i culturii
civice [10, p. 173].
Drept consecin, dintotdeauna calitatea unui regim democratic, mpreun
cu performanele sale instituionale i economice, sunt influenate de calitatea
public a cetenilor si, care se exprim prin nivelul lor de cultur politic,
respectiv civic [11, p. 74].
Rezultatul final al acestui proces complex l reprezint personalitatea nzes-
trat cu un nalt activism social. n calitatea sa de fenomen integrativ, spiritul
civic (civismul) include n sine o serie ntreag de caliti specifice, proprii omu-
lui-cetean: responsabilitatea civic, abilitatea de a mbina i subordona inte-
resele personale fa de cele obteti, capacitatea de a alege prioritile n mod
contient i de sine stttor, precum i umanismul, tolerana etnic, patriotismul
i solidaritatea interuman.
Astfel, spiritul civic (civismul) presupune posedarea de ctre individ a unor
caliti, convingeri, cunotine i tipuri de comportament datorit crora devine
posibil edificarea unui spaiu civic care mbin n sine respectul i ataamentul
fa de valorile general-umane, de specificul distinctiv al concetenilor diferi-
tor localiti i ri ale lumii. De aici reiese c spiritul civic prevede formarea i
consolidarea capacitii omului de a coexista i a conlucra cu ceilali conceteni
ntr-o societate democratic, pluralist i deschis lumii, unii n aspiraia i
includerea nemijlocit n edificarea unei societi echitabile [12, p. 115-116].
Transformrile sociopolitice i economice din societate deseori sunt nsoite
de dezechilibrarea legturilor interpersonale i intergrupale. n acest context,
identitatea civic ar putea avea rolul de incluziune activ i pozitiv a individu-
lui n stabilirea unor relaii sociale avantajoase i dezvoltarea activismului civic.
Identitatea civic este o component prioritar a capitalului social i unul din
factorii de integrare n societate. Aadar, studierea identitii civice i formarea
ei se realizeaz n complexitate, iar ignorarea tipurilor de identitate menionate
poate duce la lipsa de consens privind problemele fundamentale ale dezvoltrii
societii contemporane.
Un loc i un rol prioritar n sistemul identitar i revine identitii etnice.
Identitatea etnic reprezint sentimentul de apartenen la o anumit comunitate

79

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 79 27.11.2014 14:58:12


Elena Balan

etnic dup anumii parametri ai etnogenezei: biologici, de ras (rdcinile de


neam), teritorial-climaterici (teritoriul istoric) i socioculturali (istoria poporului
su, simbolurile etnice ale culturii i religiei etc.) care s-au constituit pe parcursul
dezvoltrii istorico-culturale a comunitii n cauz.
Identitatea etnic se prezint ca un factor primordial n constituirea conti-
inei de sine, ca subiect etnic, ca unul din nivelurile de baz n devenirea conti-
inei etnice [13, p. 73]. E de menionat aici atitudinea individului fa de etnia sa
i fa de apartenena sa etnic, care poate fi att pozitiv, ct i negativ. n cazul
atitudinii pozitive sunt posibile astfel de fenomene ca etnocentrismul, etnofanatis-
mul, n forme excesive naionalismul i fascismul. n acest context, nu poate
fi ocolit luarea n cont a atitudinii fa de alte etnii. Pentru atitudinea negativ
fa de etnia n cauz este utilizat termenul etnonegativism.
Un loc aparte n problematica ce ine de domeniul identitii etnice l ocup
aa-numitul conflict cultural, n cadrul cruia individul este expus concomitent
sau succesiv unei influene ce provine din partea mai multor etnii. n acest caz
sunt posibile astfel de consecine precum: segregaia (separaia, discriminarea
rasial), asimilarea, marginalizarea i altele.
De menionat c majoritatea cercettorilor evideniaz ndeosebi aspecte-
le culturale ale identitii etnice, i anume limba, tradiiile culturale, religia,
specificul comportamentului, cunoaterea istoriei etniei sale. n plus, se meni-
oneaz n special rolul activ al individului n constituirea identitii etnice. An-
trenarea individului n viaa social i n practica cultural a grupului propriu
etnic reprezint un indicator al identitii etnice, utilizat mai frecvent. Se indic,
de asemenea, i rolul deosebit al aa-numitului caracter naional, precum i
trsturile asemntoare ale chipului exterior. Totui, caracterul naional (men-
talitatea) nu este inclus ntotdeauna n componena particularitilor de baz
ale etnicitii. Cercettorii V. A. Viatkin i V. Iu. Hotine evideniaz n aceast
ordine de idei temperamentul naional, particularitile specifice ale orientrilor
personalitii (convingerile morale, orientrile valorice, concepiile, idealurile
etc.), capacitile specifice etniei n cauz. Latura dinamic a particularitilor
etnopsihologice se dezvluie n starea de spirit, n sentimente, interese, obiecti-
ve interetnice, autostereotipuri, heterostereotipuri .a. [14, p. 71].
E necesar s menionm n continuare c n viziunea cercettoarei rom-
ne Maria Cobianu-Bcanu exist dou tipuri de identitate: identitate etnic i
identitate naional. Identitatea etnic, este contiina apartenenei la un grup
etnic, care se relev att n relaiile interindividuale, ct i n propriul for interior
al celor care aparin grupului. Pstrarea identitii n evoluia evenimentelor
semnific meninerea unitii de sine, a integritii personalitii pe fondul celor
mai profunde schimbri, avnd ca suport sau ax central valorile general umane
ce au asigurat i asigur perpetuarea speciei umane dincolo de vitregiile la care
au expus-o mprejurrile istorice.

80

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 80 27.11.2014 14:58:12


Conexiunea dintre identitatea civic, identitatea etnic i societatea civil ...

Identitatea etnic, consider cercettoarea, nu este un proces ncheiat odat i


pentru totdeauna, ci este un proces deschis, ce continu cu fiecare individ i gene-
raie; aceasta sugereaz interaciunea dintre identitatea individual i cea colecti-
v, ntr-un proces psihosocial ce conserv trsturi eseniale din ambele procese.
n raport cu identitatea etnic, identitatea naional, n viziunea cercet-
toarei, semnific contiina apartenenei la o naiune i deopotriv adoptarea,
mprtirea i manifestarea unor trsturi comune cu membrii acesteia, ex-
primate n cultur, limb, religie, obiceiuri i tradiii. Avnd n centru naiunea,
statul-naiune i sentimentul naional, identitatea naional este puternic legat
de un teritoriu i are o conotaie politic. Se construiete pe matricea cmpului
de valori i modele culturale specifice conduitelor colective de-a lungul istoriei.
Conceptul de identitate naional are un coninut mai nou dect cel de identitate
etnic, pentru c el a aprut odat cu naiunea realitate socioistoric a secolului
al XIX-lea, corelat cu existena statului pe un teritoriu delimitat politic.
Ca atribut al individului, conchide cercettoarea, identitatea naional este
o opiune, n sensul c individul are dreptul s opteze pentru o identitate naio-
nal ce nu decurge automat din identitatea etnic [15, p. 313-314].
Din cele relatate mai sus rezult c n tratarea problematicii n cauz, n litera-
tura de specialitate exist mai multe puncte de vedere, dei, de regul, difer mai
mult modul, maniera de a trata aceste noiuni, iar conceptul propriu-zis rmne
n fond cam acelai, cu excepia unor nuane mai mult sau mai puin importante.
Bunoar, n perioada sovietic, n literatura de domeniu erau mai frec-
vente noiunile de contiin naional, identitate naional. n timpul de
fa, autorii rui utilizeaz mai des noiunea de contiin etnic, identitate
etnic, iar aceasta din urm nu este divizat n identitate etnic i identitate
naional, iar autorii romni separ i definesc noiunea de identitate etnic
i identitate naional.
Noi, dup cum rezult din text, operm cu noiunile de contiin etnic i
identitate etnic, cci ele includ n sine att etnicul, care e mai strvechi, ct i
naionalul, care e mai nou, mai tnr, din punct de vedere istoric.
Important n acest caz este faptul c i identitatea etnic, ntr-un fel sau altul,
se include vdit i simitor n realitile existente, ca i n actualitatea de ultim
or, prin intermediul activismului uman, aducnd cu sine n existena social
coloritul irepetabil al Eu-lui naional, care dinuie peste timpuri, vorbindu-i
lumii despre cutare sau cutare personalitate, popor, civilizaie.
Dezbaterile politice actuale privind structurarea unor mari ansambluri so-
ciopolitice i culturale, menioneaz cercettoarea Gabriela Stoltz, ridic sem-
nificative probleme privind raportul naional-universal n cultur, de exemplu:
riscul pierderii specificului cultural al statelor naionale n procesul integrrii n
structurile suprastatale activeaz problematica identitilor naionale.

81

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 81 27.11.2014 14:58:12


Elena Balan

Profundele schimbri social-politice au adus n atenie problema identit-


ilor religioase, etnice, culturale etc. Studiul identitilor culturale, etnice, nai-
onale se centreaz pe asemnrile de grup i, implicit, pe diferenierile dintre
grupurile sociale, tocmai pentru a facilita comunicarea intercultural, realizat
prin respectarea particularitilor culturale de grup, clase sociale, popoare, na-
iuni, civilizaii etc. [16, p. 299-300].
n aceast ordine de idei, extinderea Uniunii Europene presupune nu numai
o colaborare fructuoas i multilateral n cele mai diverse domenii de activitate
cu statele membre ale Uniunii (cum va fi, probabil, n viitor i Republica Mol-
dova), dar, n acelai timp, n acest proces ar fi necesar s fie ocolite tendinele
unificatoare ale globalizrii. Ar fi cazul de a nu se admite o sintez deplin i
asimilare n modul de via al oamenilor, de a nu se neglija cultura naional a
popoarelor, identitatea lor etnic, de a nu fi tirbit contiina lor etnic i dem-
nitatea naional. Este important, ca, lundu-se n cont condiiile i specificul
mediului social al rilor, de a determina o configuraie proprie a noilor relaii,
reieind din interesele geopolitice ale fiecrui stat i popor.
A crea n comun, n cadrul Uniunii Europene i n spaiul nvecinat cu ea, o
unitate armonioas a vieii, care ar strluci n bogate i variate culori ale diferi-
telor culturi naionale, ar fi posibil doar n cazul dac ne vom familiariza cu alte
culturi, dac vom ptrunde n sensul lor cu compasiune i le vom accepta ca pe
ale noastre, educnd astfel n noi capacitatea de a ne completa unii pe alii prin
creaia noastr.
Integrarea european a rii noastre presupune n consecin afirmarea iden-
titii sale europene prin ajustarea tuturor sferelor vieii sociale la nivelul standar-
delor Comunitii Europene. Declararea opiunii europene a Republicii Moldova,
ca i cea a altor ri, ar nsemna, de altfel, poate c este mai puin vorba s sperm
ntr-un transfer complet, ct s obinem trezirea unei duble apartenene, la propria
Naiune i la Europa, aa cum ne putem simi n acelai timp ceteni ai unui stat
i ndrgostii (ataai) de regiunea n care locuim [17, p. 12].
Dar care sunt totui cauzele eseniale ale formrii unei contiine i identi-
ti europene? n opinia cercettorului francez Ren Girault, trei factori majori
au contribuit pentru a se ajunge la o contientizare i identificare a unei pri a
Europei ca un tot ntreg, guvernabil n mod unitar, att n domeniul economic,
ct i n domeniul social i cel politic. Este vorba mai nti de existena unei veri-
tabile societi vest-europene coerente, n ciuda nuanelor regionale. Se impune
apoi analizei corelarea dintre Cretere Uniunea European. O idee-for i-a
marcat pe locuitorii Europei occidentale: realiznd unificarea pieei vest-euro-
pene (Piaa comun), responsabilii construciei europene au deschis calea unei
ameliorri (sau accelerri) a creterii economice. Identitatea Europei occiden-
tale se definete, aadar, printr-o dezvoltare rapid, datorat eficacitii, pro-
ductivitii sectoarelor de producie i de distribuie, tehnologiei de vrf. Acest

82

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 82 27.11.2014 14:58:12


Conexiunea dintre identitatea civic, identitatea etnic i societatea civil ...

ansamblu distinct i bazeaz reuita pe o cultur economic aparte.


Crearea Europei unite a permis asigurarea pcii ntre popoare, care au fost
istovite secole de-a rndul de rzboaie interne [18, p. 205-206]. Anume aceti
factori decisivi au condus n mod radical la o contientizare european propriu-
zis, la constituirea identitii europene, a contiinei europene i a idealului
european unitar.
Sub un alt unghi de vedere se ntrezrete aici i o identitate european di-
fuz, care n anumite circumstane i cuprinde pe indivizi aproape fr voia lor,
n cadrul unei contiine europene, care, dimpotriv, nu poate fi dect rezultatul
i produsul unui demers voluntar. E de menionat i faptul c n ce privete
identitatea european, este vorba, mai nti, de nite trsturi ale unei civilizaii
specifice, cldite n timp, de un patrimoniu cultural care se exprim prin inter-
mediul unor referine comune la Antichitatea clasic greco-roman, la cretin-
tatea medieval sau la Europa Luminilor, cu tot ceea ce aceste referine poart
n ele ca valori, ndeosebi n termeni de drepturi civice.
n acelai context, autorii autohtoni Nicolae Enciu i Valentina Enciu afirm
c Uniunea European pare a fi o astfel de entitate care are ca obiectiv consti-
tuirea caracterului supranaional al Europei, pornind de la acel adevr c un
prim document asupra identitii europene a fost adoptat n decembrie 1973 de
ctre minitrii de Externe ai Comunitii Europene, n care se meniona despre
necesitatea elaborrii unei viitoare definiii a identitii europene pentru desf-
urarea relaiilor cu alte ri ale lumii.
Cu douzeci de ani mai trziu, Tratatul de la Maasticht a definit i a introdus
n circuit conceptul de identitate european. Astfel, Uniunea European se im-
pune ca o entitate difereniat n cadrul relaiilor internaionale. Acelai Tratat,
fiind completat n anul 1997 prin cel de la Amsterdam, ncearc crearea iden-
titii europene la nivel individual prin acordarea ceteniei europene tuturor
cetenilor statelor membre ale UE [19, p. 314-315].
ns, precum s-a menionat i mai sus, integrarea politic, economic sau
social se desfoar ntr-un alt mod dect cea cultural, dat fiind faptul c
aceasta din urm nu poate fi efectuat printr-o simpl decizie politic, deoarece
n cazul identitilor naionale populaia rmne n mod firesc mai ataat de
ceea ce consider a fi sistemul ei referenial principal. Aadar, n msura previzi-
bilului, nu se pune problema dispariiei statului naional, acesta rmnnd unul
dintre instrumentele principale de asigurare a identitii [19, p. 318].
i totui, dac ne referim, bunoar, la fenomenul migraiei, orict de puter-
nice ar fi fost rezistenele manifestate de factorul naional fie c e vorba de ata-
amentul ndelungat al migrantului fa de pmntul natal sau de entuziasta lui
convertire la valorile noii patrii se pare c pentru un anumit numr de indivizi
experiena imigraiei a favorizat dezvoltarea unui sentiment de apartenen la o
entitate ce transcende frontierele, i anume, identitatea european i contiina

83

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 83 27.11.2014 14:58:12


Elena Balan

european fondate pe adeziunea la acelai sistem de valori, contopind, ntr-o


perspectiv transnaional, democraia, drepturile omului i preocuprile soci-
ale, conturndu-se n profunzime un europenism de o cu totul alt esen, de o
cu totul alt coloratur, bazate, la rndul su, pe o cultur comun a popoarelor
Europei, dar privilegiind, ns, n consecin, alte valori specifice anumitor po-
poare, precum sunt tradiiile naionale, religia, rasa etc. [20, p. 57, 64].
Aadar, apartenena la Uniunea European, este, n fond, o mrturie a co-
existenei panice n Europa a unui spaiu multiidentitar, a ctorva varieti de
identitate i contiin: general-european, vest-european, est-european, regio-
nal, autohton, cu o pronunat idee a unitii europene n ansamblu i a uni-
tii n diversitate, fapt care merit atenie i o apreciere aparte la ora actual i
n perspectiv.
Un rol considerabil n devenirea sistemului identitar n condiiile actuale de
aprofundare a reformelor democratice n Republica Moldova i revine societii
civile. Societatea civil dispune de diverse modaliti de a influena deciziile
politice, economice sau de interes public, avnd rolul de a monitoriza activitatea
instituiilor statului i de a lua atitudine fa de acele politici care vin n contra-
dicie cu interesele cetenilor sau n caz de abuzuri de putere. Rolul principal
al societii civile este de a asigura o corect supraveghere a modului n care
factorii politici sau economici respect interesele majoritii.
Astfel, consolidarea societii civile n Republica Moldova poate deveni irever-
sibil doar n coordonatele abordrii ei integratoare. Experiena celor peste dou
decenii, urmate dup proclamarea independenei Republicii Moldova, ne demon-
streaz n mod elocvent despre necesitatea promovrii unei strategii deosebite de
edificare a societii civile, capabile s scoat ceteanul din anonimatul politic i
social. Devine extrem de imperioas necesitatea instituionalizrii democratice a
tuturor sferelor vieii sociale, ntronarea supremaiei legii, deetatizarea corpului
societal i, fr ndoial, respectarea drepturilor i libertilor omului [21].
Prin urmare, Republica Moldova construiete o societate democratic, baza-
t pe principiul democraiei participative, n care ceteanul activeaz n calitate
de subiect al noilor procese sociale i politice. Este deosebit de greu de imaginat
societatea civil fr consultrile respective cu cetenii i participarea lor (prin
intermediul formelor organizate ale societii civile) n procesul determinrii,
elaborrii, monitoringului, aprecierii i realizrii politicilor publice [22, p. 15].
n condiiile actuale, cristalizarea societii civile este legat de ireversibilitatea
primenirilor democratice i se manifest n calitate de pilon portant al transform-
rilor atotcuprinztoare din Republica Moldova. n ultim instan, soarta demo-
craiei n ar se determin prin afirmarea strii de maturitate a societii civile.
Anume de aceea problema crerii unor instituii respective ar garanta determi-
narea liber a individului. Astfel se recunoate primatul drepturilor i libertilor

84

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 84 27.11.2014 14:58:12


Conexiunea dintre identitatea civic, identitatea etnic i societatea civil ...

omului n raport cu orice structuri politico-statale i stratificri sociale [22, p. 4].


n plan extern, consolidarea n continuare a instituiilor democratice i a sta-
tului de drept, crearea i dezvoltarea societii civile va fortifica ncrederea fa
de ara noastr din partea societii mondiale progresiste, va facilita integrarea
Republicii Moldova n structurile europene i, n ultim instan, va accelera
ncadrarea ei n Uniunea European [23, p. 5].
O component fireasc a societii civile o constituie asociaiile obteti ale cet-
enilor, crora le revine un rol considerabil i o importan semnificativ n con-
solidarea relaiilor cu structurile de stat, aplicnd realmente dreptul inalienabil la
asociere benevol. Gradul de interaciune dintre puterea legal i cea obteasc
dezvluie nivelul real al participrii politice a cetenilor n general i aciunii po-
litice n particular. Organizaiile obteti favorizeaz formarea unor diverse ne-
cesiti individuale, a unor interese personale i prin intermediul asociaiilor
benevole ale cetenilor, prin care aceste necesiti i interese sunt realizate. Con-
comitent se creeaz autoadministrarea n sens de autoorganizare i ncepe par-
ticiparea cercurilor largi ale populaiei la conducerea treburilor de stat prin par-
ticipare la alegeri libere, la edinele colegiilor ministeriale i departamentale,
expertiza actelor juridice, reprezentane, foruri regionale i naionale etc. [24, p. 22].
n total pe republic sunt nregistrate peste opt mii de organizaii neguver-
namentale de diferit profil, fapt ce ne demonstreaz nivelul nalt al activismului
cetenilor n soluionarea problemelor de ordin general ce in de destinele rii
i a celor de ordin local, particular [22, p. 23].
n fond, organizaia neguvernamental reprezint o formaiune benevol,
independent, autonom, creat n baza manifestrii voinei libere a cetenilor,
unii n baza comunitii de interese ntru realizarea colectiv i ocrotirea drep-
turilor civile, economice, sociale, culturale i a celor naionale.
Din cele relatate mai sus, reiese c societatea civil din Republica Moldova se
afl n procesul de trecere spre o prezen instituional trainic la nivel naional
i local. Organizaiile societii civile se manifest tot mai sigur n calitate de par-
teneri activi ai autoritilor publice de toate nivelurile n soluionarea multiplelor
probleme ale societii contemporane moldoveneti, precum i n promovarea i
aplicarea standardelor europene n luarea de atitudini i decizii privind soluiona-
rea problemelor stringente ale societii contemporane n dezvoltare.
n aceast ordine de idei, conform viziunii cercettoarei romne Ioana Petre,
construcia societii civile a inclus i construirea unei reele de organizaii non-
guvernamentale (ONG). adevrate coli n care se poate nva un comportament
democratic, tolerant, caritabil etc. Aa cum sublinia Robert Dahl, menioneaz cer-
cettoarea, nici o organizaie din cadrul societii civile nu duneaz democraiei
ci, dimpotriv, o desvrete, producnd aa-numita separaie social a puterilor.
Aceste organizaii ale societii civile trebuie s devin o putere aparte a societii

85

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 85 27.11.2014 14:58:12


Elena Balan

i s acioneze ca nite frne mpotriva apariiei unui stat prea puternic. Cercet-
toarea romn a remarcat, n primul rnd, extraordinara nflorire a fenomenului
asociaionist dup anii 90. De altfel, libertatea de asociere se consider a fi unul
dintre marile ctiguri ale demersului democratic, alturi de alegerile libere, liber-
tatea de expresie etc. Drept consecin, populaia prezint un activism civic sporit,
o participare social semnificativ, demonstrnd tot mai mult responsabilitatea
civic, spiritul de iniiativ i participare civic [25, p. 52-53].
Organizaiile nonguvernamentale au drept scop primordial dezvoltarea ac-
tivismului social, a spiritului de iniiativ civic al populaiei, realizarea inte-
reselor profesionale n domeniul creaiei artistice, tiinifice, tehnice, a ocroti-
rii sntii, precum i includerea n activitatea de binefacere, n promovarea
sportului i a culturii fizice, n activitatea de culturalizare general, de ocrotire
a naturii, a monumentelor de istorie i cultur, n educaia patriotic, civic i
umanist, n lrgirea relaiilor multilaterale internaionale, n ocrotirea pcii i
consolidarea prieteniei i colaborrii multiaspectuale ntre popoarele lumii.
De aici rezult acel fapt incontestabil c societatea civil i sistemul identitar
(n cazul dat identitatea etnic i identitatea civic coreleaz permanent, nde-
osebi de activ i eficient completndu-se i mbogindu-se, iar uneori, separn-
du-se i distanndu-se reciproc, reieind una din alta, servesc drept imbold i
for motrice a dezvoltrii societii umane i a fiecrui individ n parte. Fiind
un rezultat al interveniei nemijlocite a factorului uman, aceste dou noiuni i
fenomene sociale rmn totui s fie pe deplin independente.
n linii mari, organizaiile nonguvernamentale au menirea s asigure viabi-
litatea sistemului politic democratic prin includerea n sfera public a unor noi
principii i valori, aplicnd dreptul de control i evaluare a activitii organelor
puterii de stat. n calitatea lor de organizaii independente ale societii civile,
ONG-urile desfoar o larg i productiv activitate de ocrotire a drepturilor
civile, economice, sociale i culturale ale populaiei rii [26, p. 184-185].
De remarcat faptul c merit o atenie deosebit i corelaia dintre compo-
nentele sistemului identitar propriu-zis.
Astfel, din cele menionate mai sus reiese c identitatea etnic i civic sunt
componente de baz ale consensului social al populaiei unei ri.
Identitatea etnic i civic constituie o modalitate de manifestare a iden-
titii colective, care reflect aspiraiile i orientrile valorice ale populaiei,
statornicite i ncetenite n spaiul respectiv natural i geopolitic, ocrotite i
meninute n stare intact i nglobate n spiritualitatea comun (patriotism,
demnitate naional, cultur, limb, tradiii, obiceiuri seculare, devotament ci-
vic etc.), consolidat i cristalizat n timp, n contiin i n conduit, n modul
i stilul de via.
Atitudinea diferitor grupuri sociale fa de identitatea colectiv se actuali-
zeaz graie schimbrilor eseniale n mediul exterior (globalizarea) i n mediul

86

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 86 27.11.2014 14:58:12


Conexiunea dintre identitatea civic, identitatea etnic i societatea civil ...

interior (modernizarea democratic, perioada tranzitiv, obinerea suveranit-


ii i statalitii), care necesit cutarea unor noi analogii ale originalitii identi-
tare i mrturisesc despre o contiin de sine cristalizat i un spaiu social nou.
De altfel, constructul identitar este, n esen, un fenomen contradictoriu,
care se constituie att din trsturi comune ale unei comuniti de oameni, pre-
cum i sub influena diferenierii trsturilor specifice (noi i ei) ale unor
ri, regiuni, popoare etc.
Caracteristica integral a identificrii etnice i civice, precum i intersec-
tarea lor reciproc, reflect un echilibru dinamic, fixeaz, concomitent, gradul
distinciei reciproce i al barierelor care reprezint distanarea social i exclusi-
vitatea social. Ele mrturisesc despre interesul fa de problemele interne, des-
pre necesitatea restructurrii economiei i schimbarea prioritilor n politicile
identitilor, n strategiile reglementrilor regionale.
innd cont de faptul c autoidentificarea reprezint o modalitate de manifes-
tare a contiinei de sine, de autoexprimare i de debarasare de fosta dependen i
determinarea unor noi obiective de dezvoltare, identificrile social-culturale pot
fi analizate n calitate de resurse specifice n procesul de cercetare a fenomenului
complex i contradictoriu al sistemului multiaspectual identitar [26, p. 120-121].
Experiena interaciunii pozitive ntre grupuri poate fi un mecanism im-
portant n transformarea armonioas a acestora, interacionnd i consolidnd
relaiile interetnice, precum i dezvoltarea unei identiti civice pozitive.
Aadar, fiind deopotriv produs i factor al schimbrilor sociale n deru-
lare, societatea civil este antrenat nemijlocit n procesele integrative, pe care
Republica Moldova le traverseaz n aspiraiile sale de aderare la Comunitatea
European. Iar pe parcurs se reliefeaz perspectivele, efectele i semnificaiile,
ansele i potenialul multilateral al corelaiei i interferenei dintre componen-
tele societii civile i cele ale sistemului identitar n dezvoltare.

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. . . : , 2005. 390 c.
2. Hantington S. Cine suntem? Provocrile la adresa identitii naionale americane.
Prahova: ANTET XX PRESS, 2004. 286 p.
3. . : . : , 1996. 344 c.
4. .., .. --
. n: , :
, 2000, p. 138-163.
5. Chelcea S. Memorie i identitate, constructe sociale. n: Memorie social i identitate
naional. Bucureti: I.N.I., 1998. 300 p.
6. Tajfel H. Social identity and intergroup relations. n: Annual Review of Psychology,
Cambridge & Paris, 1982, Vol. 33, No 1, p. 1-39.
7. .. -
n: . , 2012. URL. [on-line] http://
human.snauka.ru/2012/06/1386 (vizitat 13.04.2014).

87

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 87 27.11.2014 14:58:12


Elena Balan

8. . . n: . -
, 2010, 5-6, p. 140-154
9. .. -
. n: / Observer. , 2007, 7, p. 26-35.
10. . -
. n: Strategia supravieuirii din perspectiva bioeticii, filosofiei i medicinei: Culeg.
de art. t. / Red.resp.: T.N. rdea. Chiinu: Print-Caro, 2012, p. 173-180
11. Almond G.A., Verba S. Cultura civic. Atitudini politice i democraie n cinci naiuni.
Bucureti: Editura Du Style, 1996. 174 p.
12. . . n:
: (. .-. .).
: Institutul pentru Democraie, 2011, p. 115-120.
13. .. -
. n: , ,
1999, 9, . 73-79.
14. .., .. -
. n: , , 1996, . 17, 5, . 71-75.
15. Cobianu-Bcanu M. Romnii minoritari din Covasna i Harghita. Despre o posibil
strategie a pstrrii propriei lor identiti naionale. n: Revista Romn de Sociologie,
Bucureti, nr. 3-4, 1999, p. 313-314.
16. Stolz G. Etnotipuri n viziune relaional. Romni ali etnici. n: Revista Romn de
Sociologie. Bucureti, nr. 3-4, 1999, p. 299-300.
17. Girault R. Raiunile unei cercetri istorice asupra identitii i contiinei europene n
secolul al XX-lea. n: Identitate i contiin european n secolul al XX-lea / Trad.
D. Burcea. Bucureti: Curtea Veche Publiching, 2004, p. 12-21.
18. Girault R. Cele trei izvoare ale identitii i contiinei europene n secolul al XX-lea.
n: Identitate i contiin european n secolul al XX-lea / Trad. D. Burcea. Bucureti:
Curtea Veche Publiching, 2004, p. 205-206.
19. Enciu N., Enciu, V. Construcia European (19452007). Curs universitar / Ed. 1-a.
Chiinu: Civitas, 2007. 340 p.
20. Milza P. Rolul migranilor n formarea identitii europene. n: Identitate i contiin
european n secolul al XX-lea / Trad. D. Burcea. Bucureti: Curtea Veche Publiching,
2004, p. 57-64.
21. Anikin V., Solomon C. Republica Moldova: alegerile, puterea, societatea civil.
Chiinu: Sn., Tipogr. Sirius, SRL, 2011. 112 p.
22. Horrrea Parlamentului Republicii Moldova despre aprobarea Strategiei dezvoltrii
civile pentru anii 2009-2011, N 267 din 11.12.2008. n: Monitorul Oficial al Republicii
Moldova. Chiinu: Moldpres, 2009, nr. 1-2, p. 15-23.
23. Anikin V. Procesul devenirii societii civile n republica Moldova n perioada
postsovietic (general i particular) / Autoreferat al tezei de doctor habilitat n tiine
politice. Chiinu, 2003. 24 p.
24. . : -
(
). n: Ucrainenii din Moldova, moldovenii din Ucraina. Procese sociale (Conf.
t. intern., Chiinu, 9 octombrie 2008). Chiinu: Tipogr. Elan Poligraf SRL, 2009,
p. 109-122.
25. Petre I. Atitudini socio-politice i civice la romni n perioada de tranziie. n: Revista
Romn de Sociologie. Serie nou, anul XI, Bucureti: Editura Academiei Romne,
2000, nr.1-2, p. 52-65.
26. .
. n: : -
, . .-.., : Institutul pentru democraie, 2011,
p. 184-185.

88

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 88 27.11.2014 14:58:12







THE CIVIC CULTURE AND EFFECTIVE DEMOCRACY
IN THE REPUBLIC OF MOLDOVA

, ,

Summary
The article examines the relationship between the development of civic culture
and the efficiency of the functioning of democracy in the Republic of Moldova.
The author tries to explain the low level of civic culture in Moldova by some of the
objective and subjective reasons. At the end of the article the author proposes a
number of measures designed to facilitate the leaning of democratic orientations
by the moldovan society.
Key-words: the political process, the civil culture, democratization, a young
democracy, transit culture, democratic values, globalization, postdemocracy.

,
, -
. , -
, , -
,
. -

,
, , -
, , ,
[1, 2, 3, 4]. , ,
, , . ,
-
,
.
-
, , -
, -
. , ,
, -
,
,
, .

89

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 89 27.11.2014 14:58:13


, -
, , -
,
. ,
,
.
,
, -
.
,
.
, ,
, , , -
, -
. -
, , -

[5]. , , -
-
, ,
.


, -
, ,


. , -

, .
-
, , -
,
.
, - -
,
, -
[6, . 279], -
, , ,
, -

90

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 90 27.11.2014 14:58:13


. , ,
.
, , ,
. ,
-
, , --
,
. -
.

, -
, -
, .
-
,
, .
, ,
, ,
[7, . 10].
, -
, , , -
, .

, ,
.

2000- , ,
[2].
- -
-
.
,
,
, . -

, -
, , , -
.
, , ,
, , -

91

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 91 27.11.2014 14:58:13


, , -
, ,
-
. ,
. ,
,
, , -
, -
.
,
-
,
. , . ,

. , , ,
, , , -
[8, . 304]. , -
, -
--
,
- .
- -
, , ,
. - , ,
-
, . ,
-

. , -
, , -
[9, . 11]. , , -
, , ,
, ,
, [8, . 305].
,
, -
. -
,
, [8, . 304].
,

92

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 92 27.11.2014 14:58:13


, ,
, -
, ,
- -
. , -

- ,
, -
- [9, . 12].
, -
,
,
.
-
-
. -

,
, -
. ,
, -
, -
, .
, -
, -
, -
[10]. . ,
(. , . -
, . , . , . .), ,
I
. :
, , ,
,
, ,
, ,
. , . , -
-
[10, . 16-20].
. [11], -
, -

93

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 93 27.11.2014 14:58:13


,
. ,

, .
-
, , . -
, . ,
, , -
, -
. -
: 1)
, ,
, , -
, -

; 2)
, -
, ,
,
; 3)
-
,
,
I .
, -
- , -
-
. ,
, ,
-
, .
. , ,
. , ,
-
.
-
-
- , -
.

94

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 94 27.11.2014 14:58:13


, ,
- , -

?
,
,
,
[12, . 38].
-
. -
-
-
, , , . ,
[10, c. 27]. -
, -
-
. ,
,
, , -

,
[13, . 108].
,
, -
, , , ,
, :
[8, . 304]. , -
. ,

-
[10, . 27].
, -
-
-
[10, . 20].
-
, , ,
, -
, . -
-

95

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 95 27.11.2014 14:58:13


,
, ,
, -
, -
,
( ). , -
-

, -

,
. -
, , -
. -
,
-
. -
, , -
,
,

.
-
- ,
,
80% [14]. -

, -
, -
, , .. -
, ,
.
-

. ,
-
. . . , , -
, , , ,
, -
,

96

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 96 27.11.2014 14:58:13


[6, . 282-284].
-
, , , -
. ,

-
.
, E. M.
, -
, [15, . 406-427].
,
,
, , , -
,
.
, -
- ,
, . -
-
, -
-

.
, , ,
, -
, -
. ,
, -
, -
, -
, .
-

, -
,
.
,

,
, -

97

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 97 27.11.2014 14:58:13


-
,
.
, -
.
-
, -
.
-
, .
, , -
--
, , . -

,
. -
, ,
-
, .
,
, .
, -
- ,
.
,
, -
, ,
. -
, , -

. -
, -
- ,
. , -

, -
. -

- , -
.

98

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 98 27.11.2014 14:58:13


, -
- .
-
.
-
,
, ,

. -
, , -
. -


, , ,
.
-
, ,
-
- .
,
,
-
.

-
,
,
,
.
-

.
-
, -

. , -
-
, ,
:
, -

99

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 99 27.11.2014 14:58:13


; -
,
, ;
; -

.

1. Fairbanc T. Partisipating in the process. The importance of civil society in the former
Soviet Union. : Georgetoun Journal of International Affaries. Washington, 2005,
vol. 6, 1, . 131-138.
2. Buscher K. Transformation of political system of Moldova: A balance sheet. : Puterea,
Democraia i Tranziia n Moldova: ntre trecut i prezent. Chiinu: Tipografia AM,
2003, . 29-35.
3. Hans de Jonge. Strengthening democracy: role of external and internal factors. :
Puterea, Democraia i Tranziia n Moldova: ntre trecut i prezent. Chiinu: Tipogra-
fia AM, 2003, . 39-43.
4. . . : Revista de Filozofie, Sociolo-
gie i tiine Politice. Chiinu: Tipografia Academiei de tiine a Moldovei, 2008, 2,
. 83-91.
5. Braga L. The civil society of the Republic of Moldova: political and cultural analysis.
: The Republic of Moldova of the puth of transformation: socio-humanistic aspects.
Chiinu: Tipografia - Sirius SRL, 2010, . 45-57.
6. ., . . : -
: / . .. , .. , ... C--
: , 2006, . 274-285.
7. . . : ,
2001, 4, . 6-16.
8. . . : : . . .. ,
.. , ... -: , 2006, . 301-306.
9. .. - (-
). : -
: , , .
. : , 2009, . 10-24.
10. .. -
?. : , 2006, 2, . 32-50.
11. . / . .. . :
- , 2010. 192 .
12. . , .
: , 1998, 1, . 36-51.
13. .. : . : -
: , , .
. : , 2009, . 100-108.
14. Barometrul de Opinie Public. Republica Moldova. Chiinu, 2010-2014.
15. Muller E., Seligson M. Civic Culture and Democracy: The Question of Causal Relation-
ships: : American Political Science Review, 1994, 88, . 406-427.

100

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 100 27.11.2014 14:58:13


SOCIOLOGIE I social
Politica DEMOGRAFIE
necesit s reflecte realitatea vieii

POLITICA SOCIAL NECESIT S REFLECTE REALITATEA VIEII


SOCIAL POLICY NECESSITS FOR REFLECTION IN NATURAL REALITY

Andrei TIMU,
membru corespondent al AM
Summary
In this article is analysis the results sociological investigation, condition social
policy, also on security working plase, also of necessary increase remunerate la-
bour, rise effective function werksphere social examine important reconsideration
mechanisms distribution income, of reduse poverty and polarization population.
Key-words: social, necessary, condition, effective, distribution, mechanisms,
polarization.

A stzi, una din problemele sociale fundamentale const n ridicarea im-


portanei deosebite a pstrrii i creterii calitii potenialului uman, crearea
condiiilor necesare de folosire raional a acestui potenial, ca fiecare cetean
apt de munc, mai ales pentru tineretul nostru activ, s-i poat realiza capaci-
tile i posibilitile sale n munc i creaie.
n baza situaiei n care ne aflm sunt multe cazuri cnd guvernanii nu
acord atenie, cnd nfptuiesc politica social, anume acestea i determin in-
eficiena, dezacordul. Cel mai mare neajuns const n aceea c astzi n politica
social a guvernrii predomin punctul de vedere liberal, n corespundere cu
care mecanismele de pia acioneaz ca i n economie, precum i n sfera so-
cial politica social a statului este direcionat spre neamestecul statului n
sfera social i impunerea unor relaii greite de pia. La temelia acestor relaii
se afl mitologia prin care, chipurile, odat cu creterea economic automat se
vor crea posibiliti pentru rezolvarea cu spor i a problemelor sociale i ridica-
rea nivelului de via a majoritii populaiei.
Totodat, cercetrile sociologice i economice att naionale, ct i internaio-
nale demonstreaz greelile acestor afirmri, deoarece este dovedit c fr politica
statal activ de redistribuire sporirea economic nu aduce schimbri spre scderea
inechitii, srciei i inegalitii n societate, n viaa real a majoritii absolute a
populaiei. Calculele economice reale efectuate n economia Moldovei ne conving
c fr transformrile radicale n sfera relaiilor de repartizare instituional auto-
mat nu se realizeaz, chiar dac avem ritmuri nalte ale creterii economice.
n Moldova instituiile corespunztoare incorect, greit determin srcia
real a populaiei, fiindc indicatorii srciei se bazeaz pe indicatorii subiectivi

101

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 101 27.11.2014 14:58:13


Andrei Timu

la calcularea minimumului de existen, care de mai muli ani este pe nedrept


diminuat, micorat de ctre structurile guvernante, avnd n vedere neluarea
n seam a creterii permanente a preurilor produselor a mrfurilor i servici-
ilor sociale .a.
Bineneles, pn n anul 1991 orice familie, precum i cele cu venituri sc-
zute, avea acces garantat la serviciile medicale, la nvmnt, la serviciile co-
munale i sociale. Astzi se vorbete despre nvmntul mediu special i supe-
rior n obinerea profesiilor dorite, ns n realitate aproape toate sunt cu plat,
de aceea toate aspectele vieii omului sunt ndreptate spre a supravieui.
n cercetarea noastr sociologic efectuat mpreun cu Catedra tiine So-
cioumane a Universitii Agrare de Stat din Moldova, n cadrul creia au fost
chestionai dup un eantion reprezentativ de 700 persoane din satele republicii,
la ntrebarea: n ce msur sunt mulumii de folosirea forei de munc a po-
tenialului uman?, rspunsurile respondenilor s-au repartizat n felul urmtor
(Vezi: Tabelul 1).

Tabelul 1. n ce msur suntei mulumii de folosirea potenialului Dvs.


de munc? (n %)
Respondenii n dependen Mulumii Puin Nemulumii
de gen, vrst, studii mulumii
masculin 20,1 42,6 37,4
Genul
feminin 15,1 44,9 40,1
18 - 30 ani 15,7 41,9 42,4
31 - 49 ani 13,5 43,8 36,7
Vrsta 50 - 60 ani 16,8 47,7 36,5
61 i mai muli ani 15,7 41,2 43,1
Superioare, superioare incomplete 15,8 43,9 40,3
Medii generale, medii speciale 17,9 41,5 40,6
Studii
9 clase i mai jos 22,0 48,4 29,6
Total 17,5 43,5 39,0

Analiza datelor respondenilor ne demonstreaz, de exemplu, c n depen-


den de gen doar fiecare al aselea este mulumit de folosirea potenialului su de
munc, peste 80% sunt puin sau deloc mulumii. Dar cel mai mult sunt nemul-
umii de munca lor respondenii cu vrst activ i cu nivel de studii mai nalt.
Prin urmare, orientarea greit n privina aprecierii politicii sociale nu se
ia n seam, principalul sunt relaiile de munc i lipsa locurilor de munc, din
care cauz peste 600 de mii de oameni calificai, specialiti de la sate au fost
nevoii s emigreze peste hotare n cutarea locurilor de munc i obinerea
mijloacelor pentru existen, lsndu-i familiile.

102

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 102 27.11.2014 14:58:13


Politica social necesit s reflecte realitatea vieii

Totui, se cere de artat n aceast direcie opinia vestitului savant econo-


mist englez Jon Keynes n privina susinerii cererii efective i ocuprii depline
a oamenilor n cmpul muncii. Keynes considera c lipsa deplin a ocuprii n
cmpul muncii exist numai prin starea incapacitii conducerii, guvernrii, i
are dreptate. Se tie c pn n anul 1991 n mai multe ramuri ale economiei
naionale nu ajungeau brae de munc, iar despre omaj nici nu se tia.
Spre regret, indicatorii statistici nu prezint obiectiv realitatea inechitii,
inegalitii social-economice i a srciei majoritii populaiei n societate,
despre denaturarea real a relaiilor de distribuire, de repartiie a veniturilor
dup aportul fiecruia n munc. La aceast situaie, n mare msur, contribuie
slbirea influenei factorilor sociali i motivarea calitii mediului social asupra
dinamicii economiei i politicii social-economice, care n unele cazuri este con-
tientizat doar la nivel verbal, n realitate ns nu se iau n seam.
Finanarea politicii sociale astzi este realizat nu conform cerinelor, ne-
cesitilor reale pentru rezolvarea problemelor sociale acute, dar de la nivelul
creterii economice, dup principiul din ceea ce a mai rmas, sau de la nivelul
atins n trecut.
n anul 2012, conform datelor statistice oficiale, valoarea veniturilor dis-
ponibile la o persoan n mediul rural a constituit circa 1200 lei, cheltuielile de
consum per persoan pe lun a fost peste 1300 lei, dar valoarea minimumului
de existen a alctuit n mediul rural peste 1400 lei, ceea ce nseamn c majo-
ritatea populaiei rurale se afl n srcie la nivelul minimumului de existen.
ntr-o situaie i mai dezastruoas se afl cei circa 660 mii de pensionari care au
o susinere social foarte sczut n asigurarea pensiilor, majoritatea crora se
afl mai jos de nivelul minimumului de existen. O nsemntate hotrtoare n
nfptuirea politicii sociale, dar i a politicii economice depinde de schimbarea
raional, eficient a mecanismelor de repartizare, de distribuire i corespun-
ztor a proporiilor de repartizare a veniturilor populaiei. Pn acum, n baza
politicii sociale a Moldovei se afl, n contextul modernizrii economiei rii,
creterea inechitii i inegalitii. ns influena negativ a inechitii i ine-
galitii excesive asupra creterii economice au foarte mari consecine politice.
Este important de contientizat c n modelele dinamice ale pieei, inechi-
tatea se afl n cretere, iar aceasta sporete inechitatea cauzat de impozitele
progresive, iar redistribuirea veniturilor aduce numai creterea esenial a veni-
turilor celor bogai i srcirea majoritii absolute a populaiei. Toate acestea se
confirm n practic prin dinamica inechitii i nsrcirii populaiei.
n realitate, impozitarea progresiv este respins de ctre guvernul actual,
dei polarizarea social i concentrarea veniturilor n grupurile sociale cu veni-
turi mari continu s se intensifice, mai ales n vederea inechitii repartizrii
proprietii, ceea ce i mai mult nsprete situaia ncordat n sfera social.

103

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 103 27.11.2014 14:58:13


Andrei Timu

Aadar, perfecionarea mecanismelor de repartizare a veniturilor aduse la


standardele mondiale (la care deseori fac referin guvernanii) ar mbunt-
i starea majoritii absolute a populaiei, ar scdea inechitatea, inegalitatea
i srcia i totodat ar micora creterea veniturilor celor mai bogai. Deci,
problema principal a inegalitii i inechitii, a srciei populaiei se afl nu
att n neajunsurile resurselor, ci n mecanismele de repartizare i redistribu-
ire a acestora mai ales acum, cnd criza acut limiteaz posibilitile creterii
continue a cheltuielilor statului pentru necesitile sociale, ceea ce cere reo-
rientarea politicii sociale vizavi de cerinele majoritii populaiei, avnd n
vedere c fr mrirea impozitelor asupra veniturilor crescnde a celor 3-4%
de nstrii, problema micorrii srciei nu se poate rezolva. La ntrebarea:
Ce-i ngrijoreaz astzi mai mult pe oameni? rspunsurile s-au repartizat ast-
fel (vezi Tabelul 2).
Tabelul 2. Ce v ngrijoreaz astzi mai mult?

trgnarea integritii riii


Cderea normelor morale,
Corupia, criminalitatea
produse i servicii sociale
Lipsa locurilor de munc

Separarea Transnistriei,
Plata sczut a muncii,
a preurilor la mrfuri,
Creterea permanent

violena, agresivitate

Altceva
Respondenii n dependen de gen,
omaj i venituri

vrst, studii

masculin 73,7 69,6 67,6 59,3 43,9 37,5 1,0


Genul
feminin 83,2 70,8 69,1 60,7 48,0 28,9 1,0
18 - 30 ani 79,0 72,7 72,7 58,5 46,0 31,3 6,0
Vrsta 31 - 49 ani 80,8 69,2 67,3 63,9 46,6 36,1 8,0
50 - 60 ani 71,1 70,2 63,2 50,9 38,6 29,8 9,0
61 i mai muli ani 79,2 67,9 71,7 64,2 58,5 34,0 3,8
Superioare, superioare
Studii incomplete 81,2 72,2 69,2 61,3 46,6 36,1 1,1

Medii generale i medii


75,9 74,3 71,0 62,7 47,7 34,4 8.0
speciale
9 clase i mai jos 76,8 56,6 60,6 49,5 39,4 22,2 1,0
Total 78,5 70,0 68,0 61,0 46,0 33,0 4,5

Not: Datele totale sunt mai mari dect 100%, deoarece respondenii au ales mai
multe variante.

104

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 104 27.11.2014 14:58:13


Politica social necesit s reflecte realitatea vieii

Din datele Tabelului 2 reiese c peste trei ptrimi din respondeni sunt ngri-
jorai de faptul c mai mult de dou decenii continu lipsa locurilor de munc
n toate ramurile economiei, mai ales n sectorul industrial i n cel agrar. Cele
558 de ntreprinderi industriale n rezultatul transformrilor haotice au fost li-
chidate. Astzi n aceast ramur activeaz circa 10 mii de firme mici, n care
funcioneaz doar ceva mai mult de 150 de mii de lucrtori, sau, n comparaie
cu anul 1990, de trei ori mai puin. Mai multe dintre aceste firme sunt neren-
tabile. Complexul agroindustrial numr peste 300 mii de lucrtori, n loc de
800 de mii care activau n anul 1991. Moldova este deindustrializat, producia
industrial a sczut n anii trecerii la economia de pia de aproape trei ori i
constituie aproape 14% din Produsul Intern Brut (PIB), producia agriculturii
alctuiete n jurul a 15% din PIB, iar serviciile aproape 60% din PIB. Condu-
cerea rii s-a ndeprtat de cerinele muncii social-organizatorice a economiei
rii, a sferei sociale, lsnd s domine mecanismele economiei de pia prin
haosul de zi la zi.
Analiza dinamicii produciei unor produse alimentare calculate per locuitor
n anii 1989-2012 ne demonstreaz Tabelul 3.

Tabelul 3. Analiza dinamicii produciei unor produse alimentare calculate


per locuitor n anii 1989-2012 n Republica Moldova (kg)

Produse agricole Anul 1989 Anul 2012 Diminuare (kg)


Cereale (n mase dup finisare) 764 339 -425
Sfecla de - zahr (industrial) 831 165 - 666
Legume 277 65 -212
Fructe, pomuoare 269 107 -162
Struguri 239 175 -64
Carne (dup sacrificare) 82 33 -49
Lapte 336 147 -189
Ou (buc.) 265 175 _- 90
Sursa: Datele Biroului Naional de Statistic al Republicii Moldova, 1989-2012
(fr raioanele Transnistriei).

Datele mrturisesc c producia pentru un locuitor, de exemplu, n anul


2012, n comparaie cu anul 1989, a sfeclei - de - zahr a sczut de circa patru
ori, producerea legumelor s-a micorat de circa trei ori, producerea fructelor i
pomuoarelor, a crnii i laptelui au sczut de circa dou ori. n general, sectorul
zootehnic cere o restabilire complet: numrul bovinelor s-a micorat de cinci
ori, inclusiv a vacilor aproape de trei ori.

105

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 105 27.11.2014 14:58:13


Andrei Timu

Anume scderea intensitii produciei agricole a condus la micorarea con-


siderabil a locurilor de munc i a veniturilor n suma produsului intern brut,
dar i a lucrtorilor n sectoarele ntregii economii a Moldovei.
Peste 3/4 din respondenii chestionai consider c organizarea prelucrrii
industriale a materiei prime agricole n producie alimentar finit ecologic i
creterea esenial a veniturilor, precum i a produsului intern brut a rii va
duce la crearea mai multor locuri de munc, la lichidarea complet a omajului.
Astzi, peste 75% sunt puin sau deloc satisfcui de nivelul lor de trai, dintre
care peste 30% se afl la limita supravieuirii, peste 68% sunt nemulumii de
pensiile mici. Despre ce fel de situaie a politicii sociale a statului vorbim atunci
cnd mai mult de dou treimi din populaia apt de munc de la sate consider
c nu au ncredere n ziua de mine.
n acest context, transformrile sociale de la sate mai nti au condus la
micorarea produselor vegetale, care dup tehnologiile folosite nu permit m-
rirea produciei necesare i creterea locurilor de munc, n mai multe cazuri
producerea lor redus este nerentabil. De exemplu, gospodriile rneti i
arendaii folosind peste 60% din pmnturile arabile, produc anual doar 8-9%
sfecl - de - zahr, 10-11% - de legume, 25% - fructe, iar tutun, produse etero-
oleaginoase i alte produse care aduc venituri mari nu se produc deloc. Efectivul
de animale n gospodriile de toate categoriile este n permanent scdere, ceea
ce Moldova este nevoit s mreasc de 3-4 ori importul crnii i a produselor
lactate. Anume restabilirea produciei vegetale, i mai ales a plantaiilor de viti-
cultur, pomicultur, legumicultur, tutunrit, plante etero-oleaginoase, dar i
a bovinelor va permite crearea mai multor locuri de munc, mrirea veniturilor
i creterii remunerrii muncii i mbuntirii nivelului de trai al stenilor, care
constituie majoritatea populaiei rii.
Aadar, lichidarea ntreprinderilor industriale i frmiarea gospodriilor
agricole n cadrul complexului agroindustrial ne-au adus la un omaj ngrozitor,
n urma cruia peste 30% a potenialului uman, apt de munc, a fost nevoit s
plece peste hotare n cutarea locurilor de munc i mijloacelor pentru exis-
ten. Este de necontestat, menioneaz vestitul savant american Jon Galbrait,
profesor la Universitatea din Harvard, c economia de pia actual permite
mbogirea i distribuirea veniturilor ntr-o manier total inechitabil, inegal,
avnd efecte sociale nefaste i prejudicioase din punct de vedere funcional [1].
Trebuie ca toi membrii societii s aib posibilitatea de a munci, ns aceast
posibilitate deja de dou decenii lipsete. Rolul economiei n societate este n-
temeiat fundamental. ns toate cercetrile sociologice academice, precum i a
Barometrului de Opinie Public a Institutului de Politici Publice [2] ndreapt
atenia guvernrii asupra nevoilor majoritii populaiei ngrijorat de lipsa lo-
curilor de munc, care constituie peste 88%, de salarii i pensii mizere peste

106

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 106 27.11.2014 14:58:14


Politica social necesit s reflecte realitatea vieii

90%, de starea corupiei, mitei peste 80%, de starea dezastruoas a industriei,


agriculturii, nivelului sczut de trai, ns guvernarea se preface c nu vede situa-
ia, care din an n an devine tot mai acut, mai dureroas. Preedintele Americii
Avraam Lincoln [3] afirma c tot ce este susinut de opinia public garanteaz
succesul, fr susinerea opiniei publice succesul nu va avea loc. Vorbind des-
pre consecinele dezastruoase n urma transformrilor sociale care au loc n
societate n rezultatul trecerii la economia de pia, precum i la piaa muncii,
economistul Vasilii Leontiev, laureat al Premiului Nobel, consider c este foar-
te important de a stimula pe toate cile creterea productivitii muncii, nive-
lul venitului naional, s nu scad nivelul bunstrii lucrtorilor, s nu permit
creterea nentemeiat a preurilor. Anume stimularea factorului cointeresrii
va contribui la ridicarea eficienei economice [4]. Este raional de studiat i de
folosit experiena bogat a Japoniei, vizavi de creterea productivitii muncii
i calitii produciei, mai ales prin crearea unor cercuri la ntreprinderi, n care
lucrtorii, studiind practica naintat, tehnologiile avansate vor participa activ
la raionalizarea produciei i la creterea productivitii muncii.
Bineneles, astzi, statul trebuie s asigure un control rezultativ asupra st-
rii preurilor, care deseori, nejustificat, cresc permanent, exist necesitatea de
a proteja grupurile sociale vulnerabile pensionarii, invalizii, copiii orfani, fa-
miliile monoparentale. Exist i necesitatea de a proteja veniturile muncitorilor
din ntreprinderile mici, n special din ramura serviciilor sociale. Astzi, rolul
guvernului i al controlului de stat n domeniul relaiilor de munc s-a diminuat
n general. Exist cei favorizai n stratificarea social a populaiei, cei bine situ-
ai i bogai. Datele cercetrii sociologice atest: clasa de sus constituie 12-13%,
clasa de mijloc ntrunete n jur de 28-30%, iar cei defavorizai din punct de ve-
dere economic i social clasa de jos - alctuiete circa 55-57%, din care aproa-
pe 30% se afl la limita supravieuirii. Se cere s contientizm c unica condiie
de supravieuire este, dup cum afirm mai muli savani, solidaritatea social
ntre oameni, ntre popoare, ntre state, solidaritatea interpretat prin esena n-
eleapt, favorabil, orientat spre ajutorarea reciproc a rezolvrii problemelor
vieii i practicii sociale. Numai acela este demn de via i libertate care lupt
pentru acestea n fiecare zi aceasta este opinia scriitorului german Geothe.

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Galbrait Jon. Societatea perfect. Iai, 1997, p. 59.
2. Barometrul de Opinie Public. Institutul de Politici Publice, noiembrie 2013.
3. . , 1978, p. 38-39.
4. . . , 1989, p. 39.

107

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 107 27.11.2014 14:58:14


Iurie Caraman, Renata
CONSUMUL Stan
DE PRODUCIE TEATRAL I CATEGORIILE DE PUBLIC
THEATRE CONSUMPTION AND PUBLIC CATEGORIES

Iurie CARAMAN, doctor n sociologie,


Institutul de Cercetri Juridice i Politice al AM,
Renata STAN, doctorand,
Institutul Patrimoniu Cultural al AM
Summary
This article highlights the problem of theatre public and theatre consumption
(theatre production), which is less touched and discussed in our country, but whi-
ch proves to be important due to its nature and cannot be neglected. The study
and research of its public evolution process by many sociologists and theatre critics
demonstrates the importance of the dramatic act by the viewer and its message.
Key-words: theatre consumption, productive consumption, unproductive con-
sumption, theatre public, social functionality.

t rim ntr-o epoc a interaciunii, nu putem fi izolai, iar asta se reflect i


n art. Nu doar n teatru apare interactivitatea, ci i n anumite forme de art,
bazate pe noile tehnologii. La fel cum societatea nu st pe loc, nici teatrul nu
poate face asta, gsete mereu noi forme de expresie.
Cultura teatral este subsumat conceptului de teatrologie - o cultur acu-
mulat sistematic n domeniul literaturii dramatice, al istoriei i esteticii teatru-
lui, avnd cte ceva din istoria muzicii i a artelor plastice, din teoria dramei
i a analizei spectacologice. Desigur, n cultura teatral se ncadreaz i teoria
comunicrii, i studiul criticii teatrale ca atare, fie fcut diacronic sau sincronic.
Evident, aici nu stric, ba dimpotriv, e benefic, implicarea unor metode din
sociologie ori chiar filosofie. Teatrul nu este pur i simplu o privelite, nu e doar
o distracie, el i asum mai multe funcii i obligaiuni.
Teatrul este n sine un fenomen cultural artistic, sintetiznd jocul actoricesc,
muzica, plastica, scenografia, luminile, decorul, sub forma unor reprezentaii
dramatice, n scopul destinderii, dar i al trezirii contiinei raionale, repre-
zentaii complexe, care prind form vie, dar efemer, ns i verosimil prin
instrumente i procedee proprii i care rmne n istorie ca important material
de document monografic, matrice cultural, social, politic a vremii sale i care
nu poate exista fr elementul su cheie publicul spectator.
Publicul de teatru nu este o noiune abstract, ci o categorie uman, care
se manifest activ, ca unul din factorii relaiei de comunicare ce se stabilete n
cadrul spectacolului, ntre scen i public. Prin public se verific funcionalita-
tea social a spectacolului. Numai prin contactul strns dintre teatru i public se
poate determina acel nivel de cultur, sau social uman, inteligent att al spec-
tacolului, ct i al teatrului.

108

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 108 27.11.2014 14:58:14


Consumul de producie teatral i categoriile de public

Publicul constituie un grup de actori cu aceleai trsturi, aceleai amintiri, ace-


leai lumi n care ei triesc, acelai chip, dar sub diferite expresii ale mimicii feei.
Publicul este ansamblul de persoane alese care au i ocupaii diferite, chiar
dnd dovad de gusturi, nclinri i judeci diferite, se recunosc ca aparinnd
unei comuniti de referine normative, cognitive i active.
Teatrul se desfoar/are loc hic et nunc i ne privete pe fiecare. Proce-
sele personajelor de pe scen ajung i trebuie s ajung s se confunde cu proce-
sele propriilor contiine ale spectatorilor.
Pentru o nelegere complet a fenomenului studiat, cel de consum i pu-
blic de teatru, sunt necesare cteva precizri teoretice.
Consumul teatral constituie utilizarea de ctre populaie i administraie a
bunurilor materiale, spirituale i a serviciilor n scopul satisfacerii nevoilor per-
sonale i colective.
Consumul productiv constituie utilizarea mijloacelor de producie pentru
crearea de noi bunuri materiale.
Consumul neproductiv este acel consum care nu are drept rezultat produce-
rea de noi bunuri materiale.
Etimologia termenului de public provine din limba latin: publicus de-
riv de la o form mai veche, populus, nsemnnd popor. Iniial, cuvntul
public era folosit numai ca adjectiv, semnificnd ceea ce este oficial (al statu-
lui), ceva comun, obinuit. Apariia unor funcii specificate n masa populaiei
a condus la substantivizarea adjectivului luat n discuie. Astfel, s-a ajuns la
publicum, semnificnd o colectivitate de oameni, mulime, lume, totalitatea
celor care asist la un spectacol. n societate nu se poate vorbi de un singur
public, ci de o multitudine de publicuri. tefan Buznrescu (1997) inventaria 9
tipuri de publicuri: publicul de mas, piblicuri dispersate, concentrate, omoge-
ne, eterogene, locale, public participant, receptor i mondial. [1] Aplicnd aceste
categorii de clasificare asupra publicului de teatru, se poate afirma c acest tip
particular de public se caracterizeaz prin urmtoarele: este concentrat ntr-un
anumit spaiu, este eterogen n caracteristicile sociodemografice ale componen-
ilor, este receptor (deoarece nu are o contribuie activ la desfurarea eveni-
mentului pentru care s-a constitut).
Pavel Cmpeanu considera c orice public este o populaie receptoare a
unui mesaj oarecare, cu condiia c acest mesaj s fie elaborat de un emitor
individual sau colectiv i perceput de un numr minimal de receptori[2]. Au-
torul este de prere c spectacolul de teatru trebuie abordat ca un mesaj, dar ca
unul de o natur specific. Este fcut distincia dintre publicul real - acea parte
a populaiei care beneficiaz efectiv de posibilitatea dat a accesului la mesajul
teatral, i cel potenial - acea parte a populaiei care, avnd acces la o astfel de
posibilitate, nu face uz de ea [3].

109

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 109 27.11.2014 14:58:14


Iurie Caraman, Renata Stan

Continund direcia deschisa de Pavel Cmpeanu, sociologul Amza Sceanu


afirm: Publicul de teatru nu este o noiune abstract, el definete o ntreag cate-
gorie social care se manifest ca unul dintre termenii relaiei de comunicare ce se
stabilete, prin intermediul spectacolului, ntre creaia artistului i receptorul ei.
[4] Publicul de teatru este produsul cadrului social n care s-a format i exist. La
fel de important pentru definirea publicului de teatru este existena feedbackului
n acest tip de comunicare, a modului n care influeneaz el, att consacrarea
spectacolelor deja elaborate, ct i tendina produciei viitoare.
Orice spectacol de teatru are simboluri intenionale i interpretative, iar
succesul su nu depinde numai de valoarea acestor componente ale sale, ci i
de capacitatea i dorina publicului de a trece prin filtrul propriei personaliti,
ceea ce aceast form de experien artistic i ofer. Pentru ca teatrul s existe
cu o funcionalitate social crescut, trebuie s-i cunoasc publicul real i po-
tenial. S tie cine sunt spectatorii, care este nivelul lor de instrucie, care sunt
disponibilitile i preferinele lor n materie de teatru [5].
Aciunea subiectului de a merge la teatru este determinat att de factori
interni ai individului, ct i de factori externi. Principalii factori interni sunt
nevoile proprii, care necesit a fi satisfcute. n categoria factorilor externi se
includ influenele din partea familiei i cele din partea mass-mediei.
Un alt element ce are o influen puternic asupra deciziei de a participa la
un spectacol de teatru este timpul liber de care dispune subiectul. Timpul liber
este definit de Iancu Filipescu ca acea parte a timpului extraprofesional care n-
deplinete, dup J. Dumazedier, funcia de divertisment i dezvoltare cultural
a personalitii[6].
Azi, arta teatral se echivaleaz cu stabilirea unui raport ntre actor i spec-
tator. Faptul c doar prezena publicului ratific existena real a unui spectacol
a devenit convingerea oricrui om de teatru contemporan. Mai mult, natura
acestui raport distinge fiecare definiie a teatrului. Tipul de relaie pe care l
adopt difer ns de funcia estetic i de cea ideologica ce i se confer. Ele se
descifreaz cu claritate din modelul de nelegere i tratare a slii. Convenia,
senzorialitatea, distana sau spontaneitatea sunt rspunsurile variate propuse la
dilema relaiei pe care scena trebuie s o angajeze cu sala.
Discutarea publicului i a prezenei sale a provocat numeroase intervenii n
teoria teatral. Acestea pot fi ordonate n doua mari grupe de preocupri. Prima
grup cuprinde modul de receptare n vederea creia se elaboreaz spectacolul.
Orice regizor, cnd pune n scen, recunoate, implicit, un anumit tip de relaie
pe care i propune s o obin. Aceasta influeneaz ntreg procesul de creaie,
cci un spectacol ce i ignor publicul eueaz n incoerena expresiv.
Cealalt grup de probleme de interes practic i teoretic provine din in-
fluena calitii i a naturii publicului asupra spectacolului. Dup ce o vreme

110

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 110 27.11.2014 14:58:14


Consumul de producie teatral i categoriile de public

ntreag unitatea slii n-a fost pus n discuie, regizorii sesizeaz modificarea
spectacolului n funcie de recunoaterea omogenitii sau nonomogenitii po-
litice, sociale i ideologice a spectatorilor.
Sistemul brechtian privete ntreg actul teatral, cci numai n condiiile de-
plinei coerene el poate deveni limbaj i instrument de cunoatere comun. Sce-
na, fr a se confunda cu realitatea, educ publicul n vederea modelrii aces-
tuia. Ea nu se afl n posesia unor certitudini pe care le impune, ci stimuleaz
nelinitea interogativ a slii. Tot Brecht spunea: Teatrul trebuie transformat
n totalitatea sa, nu numai textul sau actorul sau chiar ntregul complex scenic,
ci pn i spectatorul i atitudinea sa. [7]
i n estetica lui Artaud se urmrete eficacitatea. Dar aici se pretinde c
teatrul trebuie s devin echivalent cu un eveniment care pune n contact dou
fiine fizice reale: actorul i spectatorul. Ei se confund n condiiile acestui act
comun, cci angajarea absolut n joc produce participarea slii la situaia de pe
scen. Spectatorul tratat prin referina la condiia sa istoric, n sistemul brech-
tian, este implicat n actul teatral prin apeluri la impulsuri organice atemporale.
Bazat pe fora magnetizant a senzorialitii, estetica lui Artaud se opune
forelor raionale pe care le desctueaz sistemul lui Brecht. Fa de participa-
rea contient, lucid a celui din urm, primul propune o hipnoza prin care sunt
provocate elanuri primare i haotice ale publicului.
Dac la sfritul anilor 80 ai sec. XX publicul fcea cozi la casele de bilete ale
teatrelor, a urmat o perioada n care publicul prsete slile de teatru pentru o
vreme, spectacolul jucndu-se n strad, parcuri, aer liber, iar oamenii de art
erau preocupai de faptul ce ar trebui s fac ca publicul s revin n slile de
teatru, de a intui care e nivelul de ateptare al acestui public, ce piese ar vrea s
vad, cum ar trebui montate aceste piese, deoarece doar spectatorul i numai
spectatorul este factorul motor n teatru, astfel numai el are dreptul s aduc
sentina operei de art, ,,el decide dac spectacolul are sau nu dreptul la via-
, astfel principala for care formeaz un colectiv teatral este raportul dintre
teatru i public, iar K. Stanislavski spunea: Teatrul a existat, exist i va exista
pentru spectatori [8].
Alexander Hausvater meniona: Spectatorul modern nu vrea un teatru ri-
gid, clasic, ci vrea s se implice, s joace. Nu voi fi niciodat mulumit pn nu
voi mulumi spectatorul din mine [9]. Spectatorul este cel care vine la teatru,
cel care privete, vede i nelege teatrul. De fapt, noi dorim un spectator ideal,
ns, din pcate, nu-l avem i nici nu-l vom avea. Spectatorul cere dinamicitate
n tot, n teatru, n show-uri, la spectacole, programe concertistice. Pentru a
satisface necesitile i predileciile publicului, regizorii de teatru recurg la mo-
dernizarea, actualizarea tehnicii i tacticii regizorale.

111

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 111 27.11.2014 14:58:14


Iurie Caraman, Renata Stan

n 1968, celebrul regizor Peter Brook avertiza: n ziua de astzi, problema


cea mai important i cea mai spinoas pare s fie aceea a publicului.[10] Aver-
tizare perfect actual, pentru c publicului de la sfrit de secol XX i mai ales
cel de la nceput de mileniu trei i se ofer o multitudine de capcane i prin spec-
taculoasa evoluie a tehnicii curente. S-au nregistrat performane nebnuite. La
sfritul secolului XIX a aprut o nou art, filmul, urmat n secolul urmtor
de televiziune, ce devin rivali ai demersului teatral de a atrage publicul. i astfel
teatrul ajunge astzi ntr-un moment delicat al cutrilor inovaiei pentru a-i
mbogi expresia.
De milenii, teatrul exist prin modul n care comenteaz i d publicului su
emoie i provocare pentru a judeca manifestri existeniale majore. Produce
un gen de emoie i ofert de gndire pe care filmul i televiziunea nu le pot
transmite, avnd zidul ecranului. Evident, spectacolele de teatru sunt efemere,
triesc numai momentul direct al reprezentaiei, iar filmul, emisiile TV rmn
n arhive, i reiau difuzarea. Una este emoia vizionrii n direct a unui spec-
tacol de teatru i alta - a unui film. De acest element - cheie teatrul nu se poate
debarasa niciodat, fiind argument de baz al existenei sale istorice, indiferent
de evoluia tehnologiilor comunicrii.
Teatrul a trecut n ultimele decenii printr-o sumedenie de curente, dar n-
totdeauna a avut ca scop arta comunicrii i a emoiei n direct. Marele public
a extras din tendinele inovaiei pe cele ce sprijineau convingtor, prin actori,
emoia cuvntului. Indiferent dac regizorul folosete un nou limbaj i o alt
convenie, fr contribuia actorului nu le poate face credibile.
Gndirea serioas solicitat de btrnul Aristotel n Poetica sa demon-
streaz c spectatorii nu o ignor nici dup trei milenii, pentru c ofer sim-
minte de credibilitate actuale.
Cert este faptul c teatrul ptrunde n ultima vreme pe un teren experimen-
tal, ncercnd s tearg bariera invizibil dintre scen i spectatori. O pies de
teatru interactiv provoac spectatorul. Din pasiv devine activ. Il face pe acesta
parte din spectacol i l invit ntr-o lume ficional. Prin interaciune, grania
dintre art i consumatorul de art se diminueaz. Nu credem ntr-un teatru
total rupt de spectatori. Mai ales n societatea postmodern, coborrea teatrului
de pe piedestal vine ca o consecin fireasc. Arta se democratizeaz.
Ca peste tot n lume, i la noi n Republica Moldova teatrul caut ci noi
de atragere a publicului, ncearc definiri pentru noi concepte de expresie prin
diverse tendine. O prim tendin ar fi apropierea de vizualul specific filmului,
n special prin proiecii. Regizorii colaboreaz cu scenografii i specialitii n
imagini video, dar astfel, involuntar, las n planul secund principalii mesageri
ai concepiei dramatice - actorii. Proieciile au invadat multe spectacole cu pre-
tenii de originalitate, dar care adesea tirbesc din valoarea mesajului trimis de

112

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 112 27.11.2014 14:58:14


Consumul de producie teatral i categoriile de public

autor i modelat, creat de echipa de creaie. Unele proiecii pornesc de la ncer-


carea de completare a cadrului scenografic, altele din dorina de a amplifica
metaforic viziunea regizoral i ntr-un fel de a-i da un suflu din sfera tehnolo-
giilor informaionale contemporane.

Tabelul 1. Aprecierea respondenilor vizavi de consumul teatral (%)


Caracteristici Foarte ru Ru Aa i aa Bine F. bine
sociodemografice
Sex: feminin 64,4% 6,2% 12,9% 9,8% 6,6%
masculin 66,8% 10,7% 10,2% 8,0% 4,4%

Vrsta: 18-24 ani 58,9% 8,1% 14,5% 12,9% 5,6%


25-29 ani 67,8% 8,9% 10,3% 6,8% 6,2%
30-39 ani 59,0% 8,5% 11,3% 12,5% 6,6%
40-49 ani 67,1% 8,5% 11,7% 7,8% 4,9%
50-59 ani 69,3% 7,1% 10,6% 7,1% 5,9%
60 ani i mai mult 72,5% 9,6% 8,8% 6,1% 2,6%
Domiciliu: urban 47,0% 11,8% 16,2% 16,2% 8,8%
rural 77,5% 6,1% 8,7% 4,3% 3,4%
Sursa: Cercetare sociologic naional a comunitilor urbane i rurale din Republica
Moldova realizat de Secia Sociologie a IIEP AM, octombrie 2013.

Conform rezultatelor cercetrii sociologice naionale, realizat de


Secia Sociologie a Institutului de Cercetri Juridice i Politice al Acade-
miei de tiine a Moldovei n comunitile rurale i urbane, putem face o
analiz a aprecierilor respondenilor vizavi de consumul teatral din ar.
Astfel, conform datelor din Tabelul 1, observm c 16,4% dintre femei
apreciaz cu calificativul bine i foarte bine, fa de respondenii br-
bai 12,4%, ceea ce ne vorbete despre predispoziia pozitiv a lor fa
de arta frumosului, precum este consumul teatral.
Dintre categoriile de vrst cu cea mai mare doz de pozitivism fa de con-
sumul teatral este grupa cu vrsta de 30-39 de ani 19,1%, iar cea mai rezervat
grup fa de aprecierea consumului teatral este grupa cu vrsta de 60 de ani i
mai mult, adic a pensionarilor 8,7%. Dup cum i era de ateptat, conform
vizei de reedin, cel mai mare numr de respondeni, care au apreciat cu ca-
lificativele bine i foarte bine, sunt locuitorii urbelor 25%, fa de cei din
comunitile rurale 7,7%. Doar toate teatrele profesioniste (14) sunt localizate
n comunitile urbane, iar cele circa 200 de teatre de amatori din comunitile
rurale activeaz de la caz la caz, iar calitatea repertoriului, a recuzitei teatrale i a
posibilitilor materiale a acestor teatre de amatori sunt n afara oricrei critici.

113

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 113 27.11.2014 14:58:14


Iurie Caraman, Renata Stan

O tendin foarte actual se manifest i prin adaptri sau spectacole n


baza dramaturgiei, n special a celei clasice (teatrele Eugene Ionescu, Vasile
Alecsandri, Teatrul de pe strada Trandafirilor, Teatrul Rus A. Cehov, teatrul
studio "Geneza Art" .a.)
Astzi, cnd teatrul are concurena ofertei produciei TV i cinematografi-
ce, publicul teatral continu s caute totui scena. Teatrul demonstreaz c nu
moare n faa competiiei cu tehnologiile avansate i a altor compartimente de
comunicare. Pilonii centrali ai conveniei sale - emoia i provocarea nu pot fi
ignorai de diverse tendine, ce se pliaz adeseori artificial n numele noului, pe
ofertele tehnologiei actuale. Inovaia fr suport atractiv emoional prin coni-
nut se stinge n faa publicului, chiar dac e premiat pe moment, de cei doritori
al noului n teatru.
ncercrile de a schimba calea expresiei artei n faa spectatorilor survin
prin consolidarea n ultimele decenii a rostului profesional nu numai al regizo-
rilor, dar i al dramaturgilor, teoreticienilor i actorilor, de cutri de noutate,
impuse de mersul societii.
Teatrul ne oblig s regndim i legea imanenei estetice, a aderenei perfec-
te dintre valoare i suportul material, sporindu-i gradul de cuprindere, comple-
xitate i generalizare. Datorit prezenei vii a omului pe scen avem de-a face cu
o procesualitate a individualului nainte i altfel dect n conexiunile ontice ale
celorlalte arte.
Cele mai importante motive ale frecventrii spectacolelor de teatru sunt
piesa de teatru n sine, atracia fa de spectacolul de teatru i petrecerea plcut
a timpului liber. Iar cele mai importante obstacole n calea accesului la spectaco-
lele de teatru sunt timpul insuficient sau prost organizat, organizarea teatrului,
resursele materiale.
n alegerea unei piese de teatru actorii sunt elementul cel mai important.
Principalele surse de informare despre spectacolele de teatru i viaa teatral ar
putea fi: publicaiile specializate pe informaii de loisir, reclamele TV, relaiile
interpersonale, afiele i pliantele . n funcie de genul piesei de teatru, cei mai
muli subieci sunt neutri, n sensul c ar merge n mod egal att la piese clasi-
ce, ct i contemporane, att la drame, ct i la comedii etc.
Ca i coninut sau modalitate de exprimare ntr-o pies de teatru, cel mai
mult deranjeaz prezena unor elemente de violen i limbaj de strad , iar cel
mai puin - prezena unor mesaje educative, respectiv elemente de erotism.
Teatrul este una dintre cele mai vechi arte. Teatrul nu poate rmne doar n
zona montrilor clasice, fr inovaii regizorale, el trebuie s se asocieze i cu
atmosfere mai relaxate, mai ales pentru a atrage publicul tnr. Teatrul trebuie s
fie pe aceeai lungime de und cu oamenii care trebuie s se intersecteze cu arta
i n spaii mai puin obinuite. Teatrul trebuie s se modernizeze, altfel pierde.

114

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 114 27.11.2014 14:58:14


Consumul de producie teatral i categoriile de public

Pentru ca problema publicului n Republica Moldova s fie ntr-un fel ame-


liorat, considerm c e nevoie de un repertoriu bine gndit, ajustat la contem-
poraneitate, susinut de o baz material adecvat i, nu n ultimul rnd, de o
pregtire a spectatorului pentru o receptare corect a mesajului transmis de
echipa de creaie.

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Chelcea.S. Metoda observaiei. n: Chelcea.S, Marginean. I, Cauc. I, Cercetarea
sociologica. Deva: Editura Destin, 1998, p. 31-34.
2. Cmpeanu Pavel. Oamenii i teatrul. Privire sociologic asupra publicului. Bucureti:
Editura Meridiane. 1973, p.267.
3. Ibidem, p. 268.
4. Bleanul A., Blreanu C. Cultura spectacolului teatral. De vorb cu 12 regizori.
Bucureti: Editura Meridiane, 1976, p. 195.
5. Ibidem, p.198.
6. Ibidem, p.634.
7. Brecht B. Scrieri despre teatru. Bucureti: Editura Meridiane, 1984, p. 45
8. Stanislavski K. Viaa mea n art. Bucureti: Editura Cartea Rus, 1958.
9. Hausvater A. Teatrul azi.2005, Nr 11-12, p.212.
10. Brook P. Spaiu gol. Bucureti: Editura Unitext, 1997, p.44.

115

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 115 27.11.2014 14:58:14


Iosif Cobzac
STATUL I REMEDIEREA STRATIFICRII ECONOMICE
THE STATE AND THE ECONOMIC STRATIFICATION RECOVERY

Iosif COBZAC, doctor n sociologie,


Institutul de Cercetri Juridice i Politice al AM
Summary
Even if the economic stratification enjoys enough scientific attention, the basic
meaning of this phenomenon, its effects on the society, and other practically sig-
nificant things remain still undiscovered. The purpose of this article is addressing
economic differentiation, stratification effects on society, the necessity of retri-
eving the phenomenon, and states obligations and possibilities to optimize and
control the economic differentiation.
Key-words: economic stratification, market economy, socialist economy, state,
morality, family, spirituality, church.

fenomenul stratificrii a fost i rmne o caracteristic inalienabil a co-


lectivitilor umane dintotdeauna. Persistena fenomenului diferenierii econo-
mice (i a altor forme de stratificare) se datoreaz condiiei morale deficitare a
omului. Diferenierea economic porvine i se profileaz din totalitatea rela-
iilor dintre oameni n toate domeniile lor de activitate i se alimenteaz i se
menine de marea majoritate a oamenilor de cei care poart n ei dorina de
a se impune superior semenilor oriunde i oricum la locul trai, la locul de
munc, din punctul de vedere al ctigului lunar, al bunurilor disponibile, al
abilitilor de munc, al statutului social, al nivelului de cultur, de pregtire
profesional etc.
n studiul de mai jos vom aborda urmtoarele aspecte importante ale strati-
ficrii economice: 1) Ce reprezint stratificarea economic?; 2) Efectele sociale
ale stratificrii economice i necesitatea remedierii fenomenului; 3) Cum poate
fi optimizat diferenierea economic? i 4) Rolul statului n diminuarea strati-
ficrii economice.
Ce reprezint stratificarea economic?
Potrivit afirmaiei sociologului P. Sorokin, stratificarea economic exist nu
numai n cercurile oamenilor, dar i n lumea animal i n cea vegetal [1]. ntr-un
anumit sens, aa caliti definitorii ale omului cum ar fi dragostea dezinteresat
i dragostea egoist, simul de proprietar, de colectivism, felurite capaciti de a
supravieui n condiiile de via austere etc. sunt proprii nu numai oamenilor
i animalelor, ci ntr-un anumit sens, chiar i regnului vegetal. Aceasta nseam-
n c stratificarea reprezint un fenomen social universal. Toate domeniile de
via se raporteaz la relaiile lor interne n conformitate cu aceleai principii
generale, crend n fiecare domeniu niveluri corespunztoare i forme proprii

116

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 116 27.11.2014 14:58:14


Statul i remedierea stratificrii economice

de stratificare care se influeneaz reciproc. Omul se formeaz ca personalitate


nu numai n dependen de realitatea social, dar, ntr-o oarecare msur, i de
cea animal i vegetal. Totodat, doar omul dispune de capacitile i calitile
necesare pentru a contientiza, de a lua atitudine i a face o schimbare n dome-
niile moralitii, relaiilor interumane i stratificrii economice.
Pornind de la om ctre stratificarea economic, cu uurin ne dm seama c
aceasta este cauzat de orientarea predominant a omului ctre interesele perso-
nale n raport cu cele colective, i ctre bunurile materiale n raport cu cele mo-
rale. Deci, omul este sursa generatoare de stratificare economic. Iar odat ce de
nivelul de moralitate depind i forma general de organizare a societii, i nivelul
de difereniere economic, atunci stratificarea depinde de moralitate i, nemijlo-
cit, indirect prin intermediul formei generale de organizare a societii. Trecerea
de la socialism (de la munca bazat pe contiin) la economia de pia (bazat pe
cointeresarea material) este nsoit i de trecerea de la remunerarea egalitarist
la remunerarea raportat la productivitatea muncii, care aduce stratificare.
n cazul menionat stratificarea economic este ndreptit de principiile
echitii i dreptii. Poate fi stratificarea mai mare de nivelul desemnat de aces-
te principii? Poate fi, i n condiiile de pia frecvent este mai mare! Poate fi
stratificarea redus forat sub nivelul trasat de principiile amintite mai sus? Prin
dezvoltarea moralitii, stratificarea economic, teoretic, poate fi redus pn la
nivelul zero. n actualele condiii de producie, diminuarea nentemeiat a stra-
tificrii ar putea reduce eficacitatea i concurenialitatea produciei; de aceea, n
condiiile de pia o anumit stratificare economic este inevitabil.
n aceast privin este concludent experiena fostei URSS, care ntr-o anu-
mit perioad de timp cunoscuse un nivel de trai ct de ct mulumitor. ns
succesul dat nu se datora atitudinilor progresiste ale lucrtorilor fa de munc,
ci aflrii economiei sub supravegherea statului. Aa c, n situaia n care omul
nou n-a fost creat, stratificarea economic a fost diminuat radical; n locul sti-
mulrii materiale venise remunerarea egalitarist a muncii, iar stimulenii mo-
rali au luat locul celor materiali. Nici fa de moralitate/spiritualitate n-au fost
luate atitudini constructive, care ar fi contribuit la crearea omului nou. De ace-
ea, cnd lucrtorii n-au dorit s munceasc dezinteresat pentru binele obtesc,
socialismul i-a dezvluit netemeinicia i s-a prbuit. n lipsa omului nou soci-
etatea n-avea nevoie de mult stimulare moral, ci de mai mult moralitate, care
ar fi schimbat n bine atitudinile lucrtorilor fa de munc i fa de societate
n general. Eventual, nu se cunotea nici rolul moralitii n viaa societii; i
nici cum omul nou putea fi creat. De aceea omul nou n-a fost creat; socialismul
s-a dovedit a fi nefundat, s-a prbuit i s-a soldat cu renunarea la construirea
societii comuniste.

117

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 117 27.11.2014 14:58:14


Iosif Cobzac

Stratificarea economic provine din calitile morale deficitare ale oameni-


lor i din alegerile lor. Oricrui nivel de moralitate i revine i nivelul corespun-
ztor de stratificare economic. La fel, oricrui nivel de moralitate i corespunde
i o anumit formaiune social-economic. Nivelul de moralitate al societii
determin att formaiunea socioeconomic, ct i nivelul de stratificare. Aceas-
ta nseamn c moralitatea, ornduirea social i stratificarea sunt legate ntre
ele prin legturi strnse de dependen. Iar modul de dependen al stratificrii
i ornduirii sociale de moralitate este diferit: pe ct moralitatea este mai nalt,
pe att i ornduirea social este mai avansat, iar stratificarea mai redus, i
dimpotriv, pe ct moralitatea este mai redus, pe att ornduirea social este mai
napoiat, iar stratificarea mai avansat.
Efectele sociale ale stratificrii economice i necesitatea remedierii fe-
nomenului
Diferenierea economic provine din calitile defavorabile ale oamenilor
(iubirea egoist, iubirea de bani etc.), care afecteaz relaiile dintre oameni i,
corespunztor, influeneaz i modeleaz stratificarea i societatea. Egoismul i
deficiena de dragoste dezinteresat permanent antreneaz spiritul de competi-
ie n acumularea de avuii, i astfel amplific stratificarea. Indicele stratificrii
economice reflect poziionarea societii ntre dragostea dezinteresat i dra-
gostea egoist; acesta reflect i opusul calitii vieii, al dezvoltrii umane etc.
Experii n domeniul dezvoltrii umane consider indicele stratificrii econo-
mice un indice al nenormalitii [2], care poate fi numit i indicele inegalitii.
Despre nivelul actual de stratificare economic, dar i despre nivelul de trai
al populaiei, putem judeca dup rezultatele cercetrii sociologice realizate de
Institutul de Cercetri Juridice i Politice al AM. Bunoar, la ntrebarea Cum
apreciai veniturile lunare ale familiei Dvs.?, au fost obinute urmtoarele rezul-
tate: Nu ne ajung nici pentru strictul necesar 23,6% de respondeni (stratul
de cei mai sraci oameni); Ne ajung numai pentru strictul necesar 40,8%
(stratul de oameni sraci); Ne ajung pentru un trai decent, dar nu ne permitem
cumprarea unor bunuri mai scumpe 21,7% (stratul economic de mijloc);
Reuim s cumprm unele bunuri mai scumpe, dar cu restricii n alte dome-
nii 10,1% (stratul de oameni bogai); Reuim s avem tot ce ne trebuie, fr
s ne limitm la ceva 2,0% (stratul de oameni foarte bogai) [3]. Exist i un
mic grup de oligarhi cel mai bogat, influent i cel mai puin numeros (acesta
necesit o abordare aparte i n-a fost realizat n studiul dat).
Distribuirea inegal a veniturilor populaiei este cauzat de economia de
pia, dar i de moralitatea deficitar a populaiei. Inegalitatea ampl, la rndul
ei, prejudiciaz relaiile dintre oameni, genereaz noi procese sociale distruc-
tive, dezbin, deconsolideaz i demoralizeaz i mai mult societatea. n acest
sens, stratificarea, demoralizarea, nemulumirea populaiei merg mn n mn,

118

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 118 27.11.2014 14:58:14


Statul i remedierea stratificrii economice

se extind, se autopropulseaz, afecteaz moralitatea, relaiile dintre oameni, pre-


judiciind evoluarea stabil a societii. n astfel de mprejurri doar economia
de pia poate fi funcional; iar aceasta ndreptete diferenierea economic.
De aceea, fr a dezvolta moralitatea, stratificarea economic nu poate fi, i nici
nu trebuie diminuat radical; diferenierea remunerrii constituie factorul sti-
mulator al economiei de pia.
Din cele menionate putem deduce c stratificarea este un fenomen social
distructiv. ns omul cu greu nelege sensul profund al stratificrii i efectele
sociale ale acesteia. Condiia moral controversat a omului l mpiedic s n-
eleag uneori chiar i cele mai evidente lucruri. Omul poate respinge stratifica-
rea, ns nu ntotdeauna i dorina lui de a acumula avuii. Alegerea ntre aceste
dou opiuni produce confuzie i poate impune alegeri false. Acelai impact
asupra omului pot avea i opiniile eronate, ns larg rspndite ale populaiei;
dar i faptul c ntr-o anumit msur stratificarea economic poate fi necesar
fapt care nu o face mai puin duntoare.
Pentru a proba dac diferenierea economic este perceput ca fiind con-
structiv sau distructiv, noi am apelat la opinia experilor persoane care au o
bogat experien de lucru n sfera de producie, social i tiinific. ntrebarea
adresat intervievailor a fost: Stratificarea economic este un fenomen social
constructiv sau distructiv? Rezultatele investigrii, realizate de Secia Sociolo-
gie a Institutului de Cercetri Juridice i Politice al AM, a artat c majoritatea
experilor consider c stratificarea economic este un fenomen distructiv
57%, un fenomen neutru 28% i 12% un fenomen constructiv [4].
Astfel, stratificarea economic constituie un fenomen preponderent distruc-
tiv. Dar i faptul c 40% de experi vd n stratificare un fenomen neutru/con-
structiv este semnificativ. Iar dac experii neleg stratificarea diferit, cu att
mai mult oamenii de rnd pot percepe stratificarea economic anevoios. ntr-
adevr, cu greu ne putem imagina o societate prosper, lipsit de difereniere
economic i deficitar din punct de vedere moral. Prosperitatea se asociaz
mai degrab cu economia de pia cu stimularea material i cu diferenierea
remunerrii, dect cu echitatea material i cu stimulii morali.
Deoarece socialismul n-a putut dinui din cauza moralitii deficitare, sin-
gura soluie a fost acceptarea economiei de pia cu un nivel de difereniere eco-
nomic acceptabil i ct mai redus cu putin. Acest nivel optimal de stratificare
trebuie s fie suficient de nalt pentru a stimula eficacitatea produciei i destul
de redus pentru a nu provoca nemulumirea maselor largi ale populaiei. n Oc-
cident, unde nivelul culturii de producie este nalt, statul intervine legal pentru
a ocroti interesele populaiei. Nu ncape ndoial, astfel de msuri sunt necesa-
re i n Republica Moldova. Iar dac lum n calcul i faptul c fenomenul are
tendina de a se extinde, atunci stratificarea are nevoie de remediere perpetu.

119

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 119 27.11.2014 14:58:14


Iosif Cobzac

Cum poate fi remediat diferenierea economic?


Nu exist nici un raionament temeinic care ar prevesti o ameliorare fireasc
a lucrurilor n domeniul moral, i nici n cel al stratificrii economice. Dim-
potriv, moralitatea degradeaz fr ncetare, i, cu siguran, va urma acelai
trend i n viitor. Deci, ne putem atepta la perspective defavorabile cu privire
la stratificare i la viitorul societii n general. Sensul i posibilitile remedierii
stratificrii economice, dar i a dezvoltrii moralitii, ar trebui s fie primele pe
ordinea de zi a proiectelor de investigare a stratificrii sociale, iar moralitatea a
tiinelor sociale n general. ns n literatura tiinific nu gsim aproape nimic
despre remedierea stratificrii economice, iar n ultimul timp nu se investighea-
z nici moralitatea.
De aceea, remedierea diferenierii economice trebuie s porneasc de la in-
vestigarea posibilitilor de remediere a acesteia i de dezvoltare a moralitii. n
proiectele de investigare a stratificrii sociale toat atenia se direcioneaz ctre
dezvluirea straturilor sociale i a caracteristicilor lor (care, de altfel, se modi-
fic permanent). Publicaii la tema remedierii stratificrii economice lipsesc cu
desvrire (doar tangenial n unele publicaii pot fi ntlnite referiri la obiec-
tul dat). Care este nivelul optimal de stratificare economic? Cum diferenierea
economic poate fi diminuat/optimizat?
Mai sus au fost date extremele intervalului optimal de stratificare economi-
c extrema de jos este diferenierea minimal a remunerrii, care nu preju-
diciaz funcionarea stabil a produciei, iar extrema de sus este diferenierea
maximal, care nu provoac nemulumiri n rndurile lucrtorilor i n masele
largi ale populaiei. Acesta este intervalul optimal de stratificare, ntre extremele
cruia i economia, i societatea n ntregime pot rmne funcionale. ns dac
stratificarea se reduce forat la un nivel aproape de limita de jos a intervalului
optimal, atunci se diminueaz puterea stimulatoare a salarizrii, iar producia
ar putea degrada i falimenta. Pe de alt parte, stratificarea apropiat de pragul
de sus al intervalului optimal de stratificare poate trezi nemulumirea colectiv
a lucrtorilor, poate afecta atitudinea lor fa de munc, poate genera proteste
stradale etc. De aceea, nivelul optimal de difereniere economic trebuie cutat
la mijlocul intervalului optimal de stratificare.
ns, stabilit n aa mod, nivelul optimal de stratificare poate fi permanent
valabil? Cu siguran nu! Nivelul de moralitate este n continu schimbare
i poate modifica oricnd atitudinile angajailor, patronilor i managerilor fa de
munc i fa de amplitudinea diferenierii remunerrii. Cum? Aceasta depinde n
principal de mrimea i de direcia de evoluare a moralitii. Pentru a nelege mai
bine aceste lucruri, pe o dreapt orientat vom fixa imaginar punctele -1, 0 i +1; i
stabilim corespunztor pentru punctele -1 dragostea egoist cea mai mare, pen-
tru 0 dragostea medie (deopotriv egoist i altruist), i pentru +1 dragostea

120

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 120 27.11.2014 14:58:14


Statul i remedierea stratificrii economice

dezinteresat maximal. Aceleai niveluri putem afia i cu privire la moralita-


te, care corespund nivelurilor dragostei. Ct privete stratificarea economic,
aceasta reflect opusul dragostei i moralitii, i i revine valoarea maximal n
punctul -1, valoarea de mijloc n punctul 0, i stratificarea +1 n punctul mora-
litii maximale.
Dac urmrim cazul moralitii deficitare (mai mic dect mijlocie) i n
scdere, atunci patronatele i managerii unitilor de producie pot depune
eforturi i insista pe majorarea diferenierii remunerrii ct mai mult cu putin-
. Pe cnd lucrtorii de rnd, dimpotriv, vor pleda pentru o micare n direcie
opus ctre pragul de sus al diferenierii remunerrii (care nseamn egalitate
salarial maximal). Dup prerea noastr, n condiiile actualei moraliti defi-
citare i n scdere, lucrurile evolueaz contradictoriu i tensioneaz, i ruineaz
colectivele de munc. Nivelul actual de moralitate din Republica Moldova nu
este suficient de nalt pentru a asigura funcionarea stabil a economiei de pia
i diminua stratificarea.
Astfel, din cele spuse mai sus, decurge c stratificarea economic poate fi
eficient diminuat doar n contextul dezvoltrii morale a societii; iar atingerea
nivelurilor nalte de moralitate ar putea cauza diminuarea de la sine a strati-
ficrii. ntruct oricrui nivel de moralitate i corespunde un anumit nivel de
stratificare, dezvoltarea moral ntotdeauna permite diminuarea stratificrii, pe
cnd diminuarea forat a fenomenului (prin intervenia statului) nu ntotdeau-
na poate fi o soluie constructiv, ci doar n cazul n care patronatele i manage-
rii au impus colectivelor de munc cote de difereniere salarial mai mari dect
nivelul optimal (mijlocul intervalului optimal), doar atunci n msur cores-
punztoare stratificarea ar putea fi redus prin impuneri legale.
Statul i optimizarea stratificrii economice
Exist dou modaliti principale de diminuare i optimizare a diferenierii
economice: 1) ocrotirea moralitii i dezvoltarea moral-spiritual a societii;
2) aplicarea msurilor directe de diminuare i optimizare a fenomenului i 3)
remedierea diferenierii economice n mod indirect prin soluionarea proble-
melor-cheie ale societii, precum dezvoltarea democratic, reformarea justiiei,
combaterea corupiei .a.m.d.
Prima modalitate de remediere ocrotirea moralitii i dezvoltarea moral-
spiritual a societii, constituie cel mai sigur factor al diminurii diferenierii
economice i constituie o soluie desvrit nu numai pentru optimizarea for-
mei date de difereniere, ci asigur i o rezolvare din rdcin i a tuturor pro-
blemelor sociale n ansamblu. Dac am putea aplica n msur deplin modali-
tatea dat de diminuare a diferenierii economice, atunci stratificarea ar putea
fi ndeprtat definitiv, ntruct iubirea dezinteresat cauzeaz echitate econo-
mic, social, politic etc.; oricine iubete pe cei din jurul su nu va dori n nici

121

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 121 27.11.2014 14:58:14


Iosif Cobzac

un fel s-i etaleze ntietatea i superioritatea sa n raport cu ei. Iar societatea


ntemeiat pe moralitatea desvrit ar face un salt uria pn pe cele mai nalte
culmi ale evolurii umane, ar ndeprta integral stratificarea i ar diminua i
rolurile statului pn chiar la desfiinarea instituiei date.
ns dezvoltarea moral este o problem mai dificil dect diminuarea stra-
tificrii. Pe ct de eficient i promitoare este modalitatea dat de ameliorare
a proceselor sociale, pe att de dificil i anevoioas este aplicarea ei practic.
Stratificarea se ntemeiaz pe dragostea egoist pe iubirea de bani mai mare
dect iubirea de oameni. De aceea ea nu poate fi eficace diminuat disparat de
ocrotirea i dezvoltarea moralitii. n mod firesc, moralitatea are tendina de
a degrada. Astfel, ori de cte ori moralitatea se ignor, ea degradeaz, iar unde
moralitatea degradeaz, stratificarea se amplific. Aceste schimbri nefericite se
produc de la sine, ele cu greu pot fi modificate i nicicum nu pot fi dezrdcinate
i ndeprtate integral.
Instituia social nodal, care n condiiile moralitii deficitare soluioneaz
numeroasele probleme sociale, coordoneaz i asigur funcionalitatea stabil
a societii, influeneaz procesele i fenomenele sociale, inclusiv stratificarea
economic. Statul i politicul sunt indispensabilie, din cauza c moralitatea este
prea redus ca societatea s fie de la sine funcional i durabil. Chiar dac
acest lucru nu ntotdeauna se subnelege adecvat, statul i moralitatea se afl n
legturi strnse de dependen: cnd moralitatea este mai nalt, atunci statul
nfrunt mai puine probleme sociale i i revin mai puine responsabiliti, iar
cnd moralitatea este redus, ndatoririle statului cresc. n sfrit, din cauza c
moralitatea degradeaz ntruna, rolul i funciile statului cresc necurmat i se
extind, iar statul, n cea mai mare msur, ar trebui s fie interesat i de dezvol-
tarea moralitii.
ns din cauza c dezvoltarea moral este extrem de anevoioas, statul se
ocup de ocrotirea moralitii finaneaz Consiliul Coordonator al Audio-
vizualului i Agenia de Stat pentru Protecia Moralitii. Din cauza legislaiei
prea permisive, instituiile date nu sunt de prea mult folos; regulile de care aces-
tea se ghideaz permit o reducere minor a imoralitii, i totodat legalizeaz,
avantajeaz i majoreaz imoralitatea.
De faptul c moralitatea st la temelia dezvoltrii societii ne convinge ex-
periena statelor europene, care au ajuns economic puternice i social avansate
datorit Reformei Protestante din sec. XVI, care a mbuntit situaia n do-
meniul moral, apoi s-a extins asupra sferei politice, sociale, economice, a dat
un nou suflu relaiilor de producie i a deschis o pagin nou a istoriei busi-
nessului n general. Iar statele care n-au avut parte, sau mai puin au avut parte
de impactul edificator al Reformei date (inclusiv statele europene), i n prezent
nregistreaz niveluri de dezvoltare economic, social i moral modeste.

122

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 122 27.11.2014 14:58:14


Statul i remedierea stratificrii economice

Cu toate acestea, statul nu acord atenia cuvenit moralitii, i nici investi-


grii rolului ei n viaa societii. Cele mai importante instituii pe care s-ar pu-
tea sprijini statul n protejarea i dezvoltarea moralitii sunt: biserica i familia.
Biserica, ca instituie divin spiritual, are menirea de a cultiva dragostea dez-
interesat i institui buna-nelegere dintre oameni. ns din cauza carenelor
doctrinare bisericeti, firii umane contradictorii, lipsei de interes a majoritii
oamenilor pentru dragostea dezinteresat, orientrilor acestora spre acumula-
rea de avuii etc., inta dragostei se rateaz. Mai degrab, instituiile media for-
meaz sistemul valoric, calitile morale i trsturile de caracter ale oamenilor.
Lucrurile nu stau mai bine nici cu privire la familie, care este responsabil
de funcia reproductiv, dar i de cultivarea i pstrarea dragostei dezinteresate
n familie i n societate. Familia este o instituie distinct, uncial; ea reprezint
o oaz a dragostei dezinteresate i poate fi considerat i o colectivitate de for-
maie comunist, unde fiecare lucreaz ct poate, i nu se duc conturi cine ct
ctig i ct consum. Odat ce n familie dragostea persist n mod natural,
instituia dat reprezint un furnizor de dragoste dezinteresat societii. Cu
toate acestea, dragostea care vine prin multe familii se pierde n spaiul inter-
familial, iar familia degradeaz din cauza srciei, violenei, migraiei, divizrii
familiilor, divorurilor etc.
De aceea, prima modalitate de remediere a stratificrii economice trebuie
complinit cu cea de-a doua modalitate, care presupune diminuarea difereni-
erii economice prin msuri directe, aplicate de ctre stat prin organele de jus-
tiie, fiscale .a. Diferena dintre primele dou modaliti este calitativ pri-
ma presupune o asanare i o dezvoltare complex a societii, pe cnd cea de-a
doua nu are nimic a face cu asanarea calitii materialului uman, ci, n contextul
moral existent, impune restricii (administrative, penale) S nu furi .a. n
aa mod, statul influeneaz constructiv diferenierea economic (dac astfel
de msuri n-ar fi luate, diferenierea economic ar crete brusc). Aceast inter-
venie disciplinar din partea statului este necesar; ea trebuie s vizeze toate
unitile de producie, n mod special veniturile straturilor economice de sus i
celor mai de sus, ndeosebi ale grupului oligarhic.
Prin cea de-a treia modalitate de remediere a stratificrii se are n vedere so-
luionarea problemelor sociale cu impact, efectele crora pot indirect influena
constructiv stratificarea economic. Bunoar, n condiiile dificile de pregtire
a aderrii la UE, statul a meninut funcionalitatea puterii de stat, a asigurat
salarizarea bugetarilor, susinerea pturilor srace i social-vulnerabile ale po-
pulaiei i a dezvoltat o adevrat democraie european.
n Republica Moldova s-a pus mult pre i s-a acordat mai mult atenie
dezvoltrii democratice dect dezvoltrii moralitii, dei, att necesitatea, ct i
eficacitatea instituiilor democratice depind de nivelul de moralitate. Succesele

123

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 123 27.11.2014 14:58:15


Iosif Cobzac

care s-au nregistrat pe acest trm influeneaz benefic stratificarea. La aceasta


s-a referit i Z. Vidoevici, care spune: Nu exist nici o ar n care timp nde-
lungat ar persista srcia i n care ar exista o democraie eficace i stabil, fie i
minimal. Aceasta este ntr-un anumit sens o pravil istoric, dac nu chiar o
legitate, ce nu nseamn c rile bogate cu relativ puini sraci chiar din aceast
cauz au o democraie dezvoltat i deplin [5].
Alt problem actual a statului ine de faptul c oamenii foarte bogai i cei
mai bogai sunt puternic ancorai n instituiile puterii de stat, iar statul i alte
instituii sociale sunt puternic supuse demoralizrii i coruperii. Spre regret, n
cadrul puterii de stat persist fenomenul oligarhic, iar cota economiei tenebre
este impuntoare. Promovarea politicilor coerente vizavi de salarizare, de dez-
voltarea economiei, de reglementarea legal i chibzuit a salarizrii, a venituri-
lor tuturor straturilor sociale i a grupului oligarhic n dependen de foloasele
aduse societii toate acestea nainteaz cerine crescnde nu numai cu privire
la nivelul de pregtire profesional, dar i cu privire la calitile morale ale func-
ionarilor de stat. Potrivit sociologilor rui, sarcina-cheie a elitei naionale este
dobndirea capacitii de a asigura politic supremaia politicii asupra economi-
ei, iar a statului asupra oligarhiei [6].
Aadar, dezvoltarea moral este necesar nu numai datorit stratificrii eco-
nomice exagerate, dar i din cauza c moralitatea deficitar afecteaz calitatea
vieii i funcionalitatea societii. De aceea, trebuie luate msuri urgente de
dezvoltare a moralitii i remediere a diferenierii economice nu numai din ca-
uza stratificrii nsi, dar i din cauza c degradarea moral afecteaz distructiv
toate domeniile de activitate i transform toate lucrurile n deertciune. Dac
inem cont de actualele condiii de producie, atunci optimizarea diferenierii
economice trebuie nfptuit ncontinuu i n mod cumptat, spre a nu aduce
atingere economiei de pia, ntemeiate pe cointeresarea material. De aseme-
nea, trebuie s avem n vedere c economia de pia implic nu numai lucrtori
de rnd, dar i antreprenori, manageri, specialiti i lucrtori de rnd nalt ca-
lificai, care vin cu aporturi n munc diferite, i care trebuie s beneficieze de
retribuii corespunztoare, iar modificarea n acest sens a legislaiei trebuie s
aib n vizor i fenomenul oligarhic.
Dac n cele din urm examinm cum modalitile de remediere a diferen-
ierii economice se aplic, atunci ar trebui s constatm c prima modalitate de
remediere cea mai important i actual nu se contientizeaz nici de experi,
nici de autoriti i nici de oamenii de rnd. Cea de-a doua modalitate este mai
aproape de activitatea zilnic a Guvernului, Legislativului i Justiiei, ns i aceas-
ta se aplic nesatisfctor; atenia acordat acesteia este mai degrab formal. La
fel stau lucrurile i cu privire la eradicarea corupiei, care nregistreaz succese in-
fime, ns se propag ca fiind mari realizri politice.

124

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 124 27.11.2014 14:58:15


Statul i remedierea stratificrii economice

NOTE I REFERINE BIBLIOGRAFICE


1. . . n: . -
. . , 1992, p. 306.
2. Interviu aprofundat al autorului cu experi executani ai Rapoartelor Naionale de
Dezvoltare Uman, august 2010.
3. Studiul sociologic la tema Evoluia stratificrii sociale n condiiile transformrii so-
cietii i perspectivei de integrare european a Republicii Moldova a fost realizat n
2014; au fost intervievai 1247 respondeni n raioanele Briceni, Sngerei, Nisporeni,
Hnceti, Taraclia, Comrat, tefan Vod, precum i n mun. Chiinu i Bli.
4. Studiul a fost realizat n octombrie-noiembrie 2011 n raioanele Hnceti, Streni i
n mun. Chiinu. Au fost intervievai primari, manageri, funcionari publici, cercettori
tiinifici n total 74 experi.
5. . , . n: -
, 2010, 2, p.10.
6. .., .. : , ,
. n: , 2009, 2, . 14.

125

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 125 27.11.2014 14:58:15


Irina Raboapca
ANALIZA I APRECIEREA NIVELULUI DE PERCEPIE
A RISCURILOR DE MEDIU DE CTRE NTREPRINDERILE
POLUATOARE DIN REPUBLICA MOLDOVA
THE ANALYSIS AND THE ASSESSMENT OF THE PERCEPTION
LEVEL OF ENVIRONMENTAL RISKS BY THE POLLUTING
INDUSTRIES FROM THE REPUBLIC OF MOLDOVA

Irina RABOAPCA, doctor n economie,


Centrul pentru Finanarea Cercetrilor
Fundamentale i Aplicative al AM
Summary
This research deals with the problem of environmental risks perception in the
context of assuring ecological security at micro- and macroeconomic levels. Based
on a deep diagnosis of environmental risks perception deficiencies within heavily
polluting industries in the Republic of Moldova, were detected solutions for impro-
ving environmental risk perception through the implementation and development
of an efficient environmental risks management.
Key-words: perception, environmental risks, polluting industries, environ-
mental risks management

I ncertitudinea i riscul sunt o parte indispensabil a vieii, iar pentru me-


diul nconjurtor i procesele ce au loc n cadrul lui aceast afirmaie este i
mai evident. Se tie c societatea uman este vulnerabil fa de fenomenele
extreme de risc de origine natural i antropic, ns i mediul nconjurtor
este vulnerabil fa de fenomenele de risc ce rezult din activitatea omului i
care produc dereglri brutale. ncepnd cu a doua jumtate a sec. XX, pierderile
economice i umane cauzate de catastrofele naturale, dar i de cele de origine
antropic au crescut considerabil, ca de altfel i numrul acestora, pstrnd n
continuare tendinele de cretere.
Riscurile de mediu cauzate de sursele antropice, dar i cele de origine na-
tural sunt percepute n mod diferit de diverse categorii de populaie, n de-
penden de vrst, sex, mediul de trai, nivelul de instruire i de informare.
Perceperea riscului de mediu poate fi cercetat din mai multe puncte de vedere,
i anume:
Atitudinea fa de risc a persoanelor decidente (subiectul), aciunea
sau inaciunea crora poate avea o repercusiune direct fa de calitatea mediu-
lui i a componentelor acestuia.
Perceperea riscului de mediu de ctre persoanele din zona poteniale-
lor urmri negative.

126

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 126 27.11.2014 14:58:15


Analiza i aprecierea nivelului de percepie a riscurilor de mediu ...

Pot fi evideniate trei atitudini posibile fa de risc a persoanelor decidente:


Preferina fa de risc presupune c persoana decident este gata s-i asume
un risc mai sporit n favoarea unui venit mai mare. Aadar, dac va avea de ales
ntre dou variante de decizii cu aceeai profitabilitate, dar cu o probabilitate a
profitului diferit, va fi aleas cea mai incert.
Neutralitate fa de risc, persoana cu o asemenea atitudine fa de risc la
alegerea ntre dou variante posibile va lua n calcul doar mrimea profitului
scontat, fr a acorda atenie riscurilor posibile.
Aversiune fa de risc, n acest caz, alegerea dintre cele dou decizii, ce pot
genera aceeai sum a profitului, se va face n folosul celei mai puin riscante.
Dat fiind faptul c urmrile posibile ale riscului de mediu vizeaz n mod
prioritar sntatea, viaa, bunstarea populaiei i calitatea mediului nconjurtor,
decidenii sunt ncorsetai de legislaia naional i cea internaional n vigoare.
n prezent sunt elaborate numeroase normative i standarde ecologice care au me-
nirea s protejeze mediul nconjurtor, sntatea i viaa populaiei. n acest con-
text, o importan major o are politica administraiei publice centrale i locale.
Puterea public are att funcia de gestiune a riscurilor de mediu la nivel naional
sau local, ct i funcia de furnizare a rspunsurilor societii civile i de luare a
deciziilor adecvate situaiei de risc aprute, sprijinindu-se pe informaia experi-
lor. n acelai timp, mereu exist un decalaj ntre concluziile prezentate de experi,
gravitatea recunoscut de autoriti i cea perceput de public.
Perceperea riscului de mediu de ctre persoanele din zona potenialelor ur-
mri negative poate fi obiectiv sau subiectiv, n dependen de volumul de
informaie, veridicitatea sursei de informaie i mrimea eventualelor pierderi.
Interconexiunea dintre perceperile acestor dou categorii de persoane implicate
este foarte strns i destul de flexibil (Tabelul 1).

Tabelul 1. Matricea interconexiunii dintre eventualele pierderi


i aprecierea riscului de mediu
Eventualele pierderi
RISC
Poteniale (A) Reale (B)
Subiectiv (I) Riscul Riscul de mediu
Aprecierea
Obiectiv (II) de mediu Riscul economic

Sectoarele A/I i A/II reprezint urmrile ecologice poteniale, evaluate


obiectiv, prin metode i tehnici speciale, dar i subiectiv. Sectorul B/I reprezint
riscul de mediu real survenit, dar apreciat subiectiv, fr a fi bazat pe cercetri
speciale, iar B/II - riscul de mediu evaluat obiectiv i materializat n risc econo-
mic, adic ct va costa survenirea urmrilor negative.

127

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 127 27.11.2014 14:58:15


Irina Raboapca

Actorii societii civile au, de obicei, rolul de declanatori de alert pentru


lansarea dezbaterilor publice n vederea aprrii drepturilor lor la securitate i
la un mediu ambiant neprimejdios.
Relaia se complic odat cu implicarea altor actori cointeresai n gestiunea
riscuri de mediu, i anume: experii i mass-media (Fig. 1).

Fig. 1. Interaciunea actorilor societii n procesul de luare a deciziei


Sursa: [1, p. 10]

ns poate avea loc i o hiperbolizare a riscurilor ca efect a mediatizrii ex-


cesive a problemei sau speculaiilor tiinifice [2, p. 66]. Prin urmare, putem
remarca creterea influenei factorului informaional care duce la majorarea
gradului de cunoatere a riscurilor de mediu ce dobndesc i componenta eco-
nomic. n special, aceast situaie se ntmpl datorit gradului sporit de me-
diatizare a problemelor ecologice i ca urmare crete preocuparea populaiei
fa de calitatea mediului n care triete i deci se recurge la adoptarea unei
legislaii mai dure. De exemplu, transportarea reziduurilor nucleare este carac-
terizat printr-un risc de mediu real, dar i prin unul subiectiv, care poate depi
cu mult nivelul stabilit de specialiti, n special datorit televiziunii, radioului,
brfelor .a. Un exemplu din cauza unui singur produs ce nu corespunde stan-
dardelor de calitate toat gama de produse a unei firme poate pierde ncrederea
cumprtorilor, n pofida faptului ca celelalte produse corespundeau normelor.
Situaia B/I poate avea loc atunci cnd comportamentul publicului larg
se schimb ca urmare a mediatizrii excesive (anti-publicitate) a rezultatelor
obiectiv apreciate de specialiti, chiar dac aceste rezultate corespund ntru-to-
tul standardelor n vigoare.

128

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 128 27.11.2014 14:58:15


Analiza i aprecierea nivelului de percepie a riscurilor de mediu ...

n vederea analizei tiinifice a situaiei la zi a nivelului de percepie a riscu-


lui de mediu i a efectelor complexe ce rezult din impactul unei activiti antro-
pice asupra mediului, dar i a impactului hazardelor naturale asupra activitii
umane, am realizat un studiu prin metoda chestionrii. Studiul efectuat este
unul pilot, de tip cantitativ, cu o eventual extindere asupra tuturor activitilor
economice din Republica Moldova. Colectarea datelor a fost realizat prin me-
toda interviurilor de tip chestionar, att la telefon, ct i fa n fa. Chestiona-
rele au fost completate n limba romn, interviurile au fost efectuate n limbile
romn sau rus, conform doleanelor respondenilor. Intervievaii au fost pui
n situaia de a bifa rspunsurile potrivite n funcie de activitile lor.
Varianta final a chestionarului a fost definitivat n baza rezultatelor pre-
testrii acestuia n cadrul intervievrii a 8 ntreprinderi, excluzndu-se astfel
cazurile n care ntrebrile ar fi putut avea semnificaii multiple, sau ar fi putut
fi nelese incorect de ctre respondeni. n urma cercetrii preliminare, chestio-
narul a fost adaptat pentru a putea fi aplicat univoc pe ntreg segmentul-int de
respondeni. Intervievarea a fost realizat conform distribuirii sectoriale, terito-
riale i strategice a ntreprinderilor industriale din Republica Moldova. Elabo-
rarea listei ntreprinderilor supuse intervievrii s-a efectuat n mai multe etape:
A fost studiat impactul activitii economice asupra mediului nconjurtor,
constatndu-se c activitatea industrial contribuie cu peste 42% din substane-
le duntoare evacuate n aerul atmosferic de ctre sursele staionare, produce
circa 96,5% din cantitatea apelor reziduale, a apelor de min i a celor freatice
evacuate n obiectivele acvatice naturale superficiale i cu peste 97% din rezidu-
urile produse de ntreprinderi i organizaii.
Studiul a inclus activitile industriale ale cror pondere n totalul deeuri-
lor i al emisiilor n aer, ap, sol depete 1%. i anume: industria extractiv,
industria alimentar i a buturilor, industria de producere a energiei electrice
i termice, a apei i a gazelor, industria de producere a articolelor din cauciuc,
din material plastic i a altor produse din minerale nemetalifere.
Din cadrul acestor industrii, pentru includerea n studiul pilot au fost alei
cei mai mari i mai reprezentativ actori, n special ntreprinderile menionate ca
fiind cu influen negativ asupra mediului nconjurtor n Anuarele Inspecto-
ratului Ecologic de Stat pentru ultimii ani.
Lista final a celor supui intervievrii conine 57 de ntreprinderi, ceea ce
constituie circa 4% din numrul total de ntreprinderi din fiecare ramur indus-
trial. Chestionarul a fost completat, n marea majoritate a cazurilor, de ctre
directorii de ntreprinderi sau inginerii efi.
innd cont de nivelul foarte sczut de cooperare a mediului de afaceri n
procesul de efectuare a studiului, este important de subliniat faptul c ntreprin-
derile autohtone nu sunt interesate n participarea la astfel de cercetri tiini-
fice. Rata de participare nu a depit 40% din cei solicitai. Cauzele participrii

129

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 129 27.11.2014 14:58:15


Irina Raboapca

insuficiente la astfel de studii pot fi multiple i particulare de la caz la caz: lips


de timp, insuficiena de informaie necesar, interesul sczut, indiferena, nen-
elegerea sau resemnarea fa de problemele de mediu, incompetena, frica etc.
Dei toi respondenii au indicat c sunt vulnerabili fa de fenomenele
naturale de risc, apreciind i dimensiunea probabilitii i gravitii destul de
mare, doar 35,1% au rspuns c n cadrul ntreprinderii lor este evaluat dimen-
siunea riscurilor de origine natural, restul 56,1% au rspuns c nu evalueaz
aceast dimensiune i respectiv 8,8% din respondeni nu tiu dac se efectueaz
o astfel de aciune
n cadrul studiului s-a constatat c doar circa 43,9% din ntreprinderi re-
cunosc c activitatea lor are impact asupra mediului nconjurtor, circa 45,6%
sunt convini c nu au nici o influen asupra calitii mediului nconjurtor, iar
10,5% nu tiu sau au refuzat s rspund la ntrebarea respectiv. Respondenii
din industria extractiv, n marea lor majoritate au afirmat c nu au impact asu-
pra mediului, iar ntreprinderile de producere i distribuie a energiei electrice
i termice, gaze i ap cald au rspuns afirmativ la aceast ntrebare. n cadrul
celorlalte dou ramuri studiate raportul pstreaz valori medii. Cauzele cotei
att de mari a ntreprinderilor din sectoarele puternic poluatoare ale industriei
care neag cu vehemen impactul negativ pe care-l au asupra mediului pot fi
multiple: lipsa de informaie i necunoaterea problemelor de mediu, frica de
a nu intra sub rspundere pecuniar pentru poluarea cauzat mediului ncon-
jurtor, necontientizarea complexitii proceselor i fenomenelor naturale etc.

Tabelul 2. Percepia impactului de mediu n industriile


puternic poluatoare (%)
Da Nu Nu tiu
Activitatea ntreprinderii este cu impact asupra 43,9 45,6 10,5
mediului
n cadrul ntreprinderii exist un mecanism 49,1 40,3 10,5
de evaluare a surselor de risc asupra mediului
n cadrul ntreprinderii exist un sistem de 35,1 45,6 19,3
monitorizare a impactului asupra mediului

Menionm faptul c din cei 49,1% de intervievai care au rspuns pozitiv la


ntrebarea privind existena n cadrul activitii lor a unui mecanism de evaluare
a surselor interne de risc cu impact asupra mediului, jumate au pretins c acti-
vitatea lor nu are impact negativ asupra mediului. Aceeai situaie se observ
i n cazul celor 45% (15,8% din numrul total de ntreprinderi chestionate)
de ntreprinderi care au rspuns c au sisteme de monitorizare a impactului
activitii lor asupra mediului fr a recunoate c activitatea lor are impact
asupra acestuia din urm. Ponderea celor care au dat rspunsuri contradictorii,

130

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 130 27.11.2014 14:58:15


Analiza i aprecierea nivelului de percepie a riscurilor de mediu ...

afirmnd c au mecanisme de evaluare a surselor de risc pentru mediul nconju-


rtor i sisteme de monitorizarea impactului asupra acestuia, neavnd, n opinia
lor, impact asupra mediului, este destul de mare, ajungnd la 14%.
La polul opus se afl ntreprinderile care recunosc c activitatea loc are im-
pact asupra mediului nconjurtor, dar nu au nici mecanisme de evaluare, nici
sisteme de monitorizare a acestui impact, ponderea acestor ntreprinderi ajun-
gnd la 8%. Menionm c sisteme de monitorizare a impactului negativ asupra
mediului au 35,1% din respondeni, fa de 45,6% care nu monitorizeaz acest
impact i 19,3% care au afirmat c nu tiu daca au un astfel de sistem.
Activitatea industrial puternic poluatoare privit din perspectiva impactu-
lui asupra componentelor de mediu, n percepia poluatorilor nii, afecteaz
n proporia cea mai mare mediul atmosferic, o pondere semnificativ avnd i
poluarea hidric. Activitile industriale supuse cercetrii au un impact vizibil
i asupra solului, n special industria alimentar i a buturilor precum i cea
extractiv. Un fapt contradictoriu l reprezint percepia destul de slab a im-
pactului asupra florei i faunei, percepie care cu siguran nu reflect realitatea,
ns acest lucru poate rezulta din nenelegerea complet a mecanismelor care
apar n lanurile trofice. O alt contradicie n perceperea impactului pe care
l au asupra mediului se reflect n cele peste 35% de ntreprinderi, care fiind
convini c nu au impact asupra mediului nconjurtor, totui au indicat ca in-
flueneaz una sau mai multe componente de mediu (Fig. 2).

Fig. 2. Impactul activitii antropice asupra componentelor de mediu

Ca urmare a solicitrii noastre de a pune n ordinea prioritii criteriile de


evaluare a dimensiunii riscurilor de mediu de origine natural sau antropic,
agenii economici au apreciat importana acestora cu o not de la 0 la 5, nota
maxim acordndu-se celor mai importante criterii. Drept criterii au fost pro-
puse: intensitatea i dimensiunea impactului, durata efectelor i timpul necesar
revenirii la starea normal, gradul de intercondiionare cu alte fenomene, cos-
turile implicate, numrul persoanelor ce pot fi afectare i aria de rspndire a
consecinelor. Importana aprecierii dimensiunii riscurilor de mediu n cadrul
ntreprinderilor este evideniat de nivelul de interes fa de criteriile de apreci-
ere a riscurilor (Fig. 3).

131

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 131 27.11.2014 14:58:15


Irina Raboapca

Criteriile de evaluare a riscurilor de mediu beneficiaz de o importan mai


sporit n cadrul ntreprinderilor de producere a energiei electrice i termice,
gaze i ap cald, pe locul doi, conform acestui criteriu, se poziioneaz indus-
tria alimentar i a buturilor, urmat de industria extractiv i industria de
producere a articolelor din cauciuc i din material plastic i a altor produse din
minerale nemetalifere.

Fig. 3. Gradul de aplicare al criteriilor de evaluare a riscurilor

Detaliind conform criteriilor de evaluare, observm discrepana mare ntre


interesul fa de acelai criterii pentru cele dou tipuri de riscuri analizate. Eva-
luarea dimensiunii riscurilor de origine natural beneficiaz de o atenie mai
sporit n comparaie cu evaluarea riscurilor de mediu ce ar putea fi generate de
ntreprinderi, diferena n apreciere variind ntre 0,6-1,2 puncte din 5 (Fig. 4). Dac
costurile implicate, ca item de evaluare pentru dimensiunea riscurilor de origi-
ne natural, au fost apreciate ca un criteriu important, acumulnd 3,3 puncte,
acelai criteriu utilizat n evaluarea riscurilor generate de ntreprinderi a obinut
doar 2,1 puncte, ceea ce-l calific drept un criteriu de o importan moderat.
Aceeai tendin o putem remarca n cadrul tuturor activitilor economice su-
puse studiului i pentru toate criteriile de evaluare.

Fig. 4. Criteriile de evaluare a dimensiunii riscurilor de mediu.


Aprecierea importanei lor

132

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 132 27.11.2014 14:58:15


Analiza i aprecierea nivelului de percepie a riscurilor de mediu ...

Fig. 5. Industria de producere a articolelor din cauciuc, din material plastic


i a altor produse din minerale nemetalifere
Cea mai izbitoare diferen dintre aprecierile date criteriilor pentru evalu-
area celor dou tipuri de riscuri se observ n cadrul industriei de producere a
articolelor din cauciuc, din material plastic i a altor produse din minerale ne-
metalifere (Fig. 4), respectiv i n cadrul industriei extractive (Fig. 5).

Fig. 6. Industria extractiv


Industria de producere a energiei electrice i termice, gaze i ap cald i
industria alimentar i a buturilor prezint decalaje mult mai mici dintre apre-
cierile date criteriilor pentru evaluarea celor dou tipuri de riscuri, rmnnd
ns constant prioritizarea fiecrui tip de risc (Fig. 7, Fig. 8).

Fig. 7. Industria de producere a energiei electrice i termice, gaze i ap cald

133

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 133 27.11.2014 14:58:17


Irina Raboapca

Fig. 8. Industria alimentar i a buturilor

Din cele menionate, concluzionm c ntreprinderile din industria puter-


nic poluatoare fie c nu contientizeaz, fie c nu vor s-i asume responsabilita-
tea pentru poluarea mediului nconjurtor i implicit pentru riscurile de mediu
pe care le genereaz. Aceast atitudine are ca urmare ignorarea problemelor
de mediu i interesul sczut pentru diminuarea sau soluionarea acestora. Prin
urmare, gestiunea ineficient a riscurilor de mediu este cauzat nu doar de lipsa
reglementrilor, standardelor, instituiilor i legislaiei permisive, ci este cauzat
de o slab percepie a problemei i, ca rezultat, implementarea defectuoas a
reglementrilor existente.
n acest context menionm necesitatea stringent de mbuntire a per-
cepiei riscului de mediu pe care l genereaz i acele riscuri de mediu fa de
care sunt vulnerabili, iar ca urmare creterea calitii managementului riscurilor
de mediu, n special privind prevenirea polurii mediului i a accidentelor, ceea
ce implic adoptarea unei noi concepii i alocarea unor fonduri suplimentare
pentru protecia mediului. Ceea ce se poate obine prin:
Implicarea autoritilor administrative centrale n efectuarea evalurii
principalelor dimensiuni ale riscurilor de mediu specifice Republicii Moldova
ar permite diminuarea parial a costurilor de cercetare individual ale ntre-
prinderilor. Elaborarea centralizat a unor proceduri de reglementate, nsoite
de documentaia specific, ar asigura o consecutivitate strict reglementat a ac-
iunilor de gestiune a riscurilor de mediu, garantnd gradul suficient al autono-
miei deciziei i ar permite realizarea rapid, calitativ a acestui proces.
ncurajarea implementrii managementului riscului de mediu la nivel
micro-i macroeconomic, prin lansarea unor proiecte, concepte de dezvoltare
care ar reflecta necesitile economice ale rii, ale persoanelor fizice, juridice i
promovarea lor att la nivel naional, ct i internaional.
Implementarea i extinderea unor sisteme de monitorizare mai perfor-
mante n cadrul ntreprinderilor, dar i n cadrul Inspectoratelor Ecologice de
Stat i ale Serviciului Hidrometeorologic de Stat ar permite efectuarea unui ma-

134

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 134 27.11.2014 14:58:18


Analiza i aprecierea nivelului de percepie a riscurilor de mediu ...

nagement al riscului de mediu corespunztor i reacionarea prompt la toate


schimbrile negative n mediul nconjurtor.
Crearea unor centre de pregtire a specialitilor din domeniul mana-
gementului mediului i a riscului de mediu, care ar avea aptitudini suficiente
pentru a aprecia nivelul riscurilor de mediu.
mbuntirea sistemului de cercetare din ar prin susinerea efortului
tiinific de elaborare i implementare a noilor metode i tehnici de dimensio-
nare a riscurilor de mediu, precum i aplicarea n cadrul ntreprinderilor au-
tohtone a metodelor performante de gestiune a riscurilor de mediu, n vederea
obinerii avantajelor concureniale pe piaa extern.
Dezvoltarea unei culturi de protecie a mediului prin sistemul general de in-
struire, prin sistemul vocaional-educaional i mijloacele de informare n mas etc.

BIBLIOGRAFIE
1. Veyret Y., Meschinet de Richemond N. Geographie des risque naturels en France. De
lalea a la gestion. Paris: Hatier, 2004. 288p.
2. Raboapca I., Barta A.I. Cercetarea riscurilor de mediu: ntre cunoatere i aciune.
n: Simpozionul Internaional al Tinerilor Cercettori, ediia a IX-a, 14-15 aprilie 2011.
Chiinu: Departamentul Editorial-Poligrafic al ASEM, 2011, p. 65-67
3. . . ,
. n: .
, 2009.
4. http://archive.nbuv.gov.ua/portal/natural/vkhnu/Soc_dos/2009_844/articles/Pokatovi-
ch.pdf (vizitat 20.05.2013)
5. Beck U. Risk Society: Towards a New Modernity. London: Sage, 1992. 272 p.
6. Beck U. Risikogesellschaft - Auf dem Weg in eine andere Moderne. Frankfurt am Main:
Suhrkamp, 1986. 396 p.
7. Waddell E. The hazards of scientism. n: Human Ecology, 1977, nr. 5, p. 249-273.

135

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 135 27.11.2014 14:58:18





SOCIAL CAPITAL
AS A POLITICAL STRATIFICATION FACTOR
IN MODERN MOLDOVAN SOCIETY

,
,

Summary
In the article on empirical material of sociological monitoring researches , which
were conducted by sociology Section of IJPR is shown how different kind of soci-
al capital influence on political stratification in society, assist for organizing the
lite, define the status of other population groups in political structure of society,
mention peculiarities of political process development in European integration
of country.
Key-words: social capital, lite, stratification, ruling class, political process.

o , , -
, , -
(, , , ,
-), ,
, . ,
,
.

,
, , -
. -
,
.

.
-
.

.
, , ,
, , .. ,

136

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 136 27.11.2014 14:58:18


...

, -
, , -
. .
, ,
, , , . -
, , ,
. , , -
[1].
., -
,


[2, .5]. -
,
, ,
,
. : , ,
, , , -
, ,
. ,
, , -
, , ..
, , -

:

? , , -
,
. , ,

. ,
.
-
,
-
- .
-
, .
, -
- , -
( , ..).

137

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 137 27.11.2014 14:58:18


- , ..
, -
- .
,
.
, ,
. , ,
: -
,
, ; -
,
-
; -
, ,
- -
; -
.
XX . ,

. -
, -
, -
.
. ,
( ), -
.
, ,
, , -
, , .
, -
, , , -
,
, -
.. .
( -
),
( ,
).
(-
) .

138

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 138 27.11.2014 14:58:18


...

. -
-
, .. - -
. . . ,
.
,
, , .. ,
, ,
, , -
, , -
[3, .165]. , ,
. ,
. , . , . : ,
, -
, .
, -
, ( ) (
). . -
- , ,
[4, . 7].

,
, -
, , -
.
, , ,
. -
, , (-
, , ),
(, , ) -
(-, -
, co- ..),
- ( . ), (. )
. . , ( )
,
, -
. -
, , ,( -
). , - ,
, ,

139

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 139 27.11.2014 14:58:18



, ,
, , , .
, -
-

, -
:
-1
( );
-2 ( );
- , -
, ,
;
- -
, , -
, , -
;
,
, , . , -
,
. : -
.
-1
, , -
: , -
; ;
;
; . ,
,
, , -
.
,
,
, ,
.- - -
-
,
.. ( ) .
-
, ,

140

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 140 27.11.2014 14:58:18


...

, , -
, ..

500 .
: , -
- 2,0%). ,
-
, .. -
, .
,
.
. , -
, - --
.
. (
- ) -
,
.
,
-
,
. , ,
(2001 .)
53,5%, 73,3%.
-
(30,7%
18,8% ), -
, (35,7%) (25,7%) -
. :
45 10
12,9% 44,6%. -
(19,8%).(, 2013 .)
,
.
, 21,5 % -
. ,
,
, -
.
- 2 ,

141

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 141 27.11.2014 14:58:18



.
, -
. , , -
.
-
, (
), -
. ,
-
. - -

. , -
( . ,
- ),
.
,
-
.( , -, -
, ,
, . .). -
.( -
).
-
, - -
-
,
, .
, -
.

. - -
. 80% -
..

: ,
10,2%)
, , . -
,
.
-

142

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 142 27.11.2014 14:58:18


...

- . ,
, -
, (
, , . ) -
.
, -
.
. -
,
( , -
-). , -

, . , , -
- .
, -
--
, .
- -
, ,
, , , -
, ,
(, , ,
.) ( ) -
, , -
,
(-, , .. )

. :
, -
(22,7%). -
, . -
, ,
, .
--
. -
, ,
- . -
, , .
. -
- , -
.

143

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 143 27.11.2014 14:58:18


, ,
,
. , ,
, .
- ,
(
), -
, .
, , .
, -
( ) -
-
. , , . , 9,8%
.

.
: (40,
8%) , -
. -
. ,
, .

. , ,
.. .
,
.
, -
. -
.
.
. --
, -
.
.

( , -
, , ) -
, .
.
: -
. -

144

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 144 27.11.2014 14:58:18


...

,
, , ,
. . -
,
. -
-
.
,
.
(23, 6%). -
, , -
, ..
, -
.
.
-
-
.. , ( -
, ),
( .)
, -
. (, -, )
.
. -
, (), -
, (-
) .
-
, , , , -
-.
, ,
.
, , -

.
, ,
, -
. ,
: , , -
,
. , -

145

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 145 27.11.2014 14:58:18


. , -

(). , ,
. -
-
.
-
,
,
, , -
. -

.
.
-
. ,
, , , --
.

. . -,
-
.
, ,
, , .
-, -, -
,
.
-, , -
, -
. .
,
,
. . ,
,
-
, . , , -
, -
.
. -

: , -

146

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 146 27.11.2014 14:58:18


...

, .
, , -
:
, , -
. ,
, -
.
. .
C -
.

, -
. , -
-
, ..
, .
, -
.
.
-
, , -
,
. -
, , -
..
:
()
1991 . ,
: , ,
; ; -
,
. [5 . 169] , --
.
,
, . -
- -
- . -
, .. ( )
.
.
(.). , -

147

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 147 27.11.2014 14:58:18


, -
, ,
. ,
, ,
, ,
20% . , ,
.

. 1% .
.
[, 2012 .)
, -
-,
.
, -
, ..
.
,
. , -
, -
18,9%; -
-8,5%; ,
8,2%.
-
: -
40,2%;
-48,4%;
, , -
7,6%. ( , )
-
. -
,

. ,
, -
. ,
- ,
.
, - ,
.
, -
, ..

148

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 148 27.11.2014 14:58:18


...

.
, -

-
-
. ,
-
.
-
?
-. , -
. , -

: ( ,
, 31,7%) ( 2%
16,8%). (, 2013 .)
, ,
, , -
. , -
. ,
, -
. - ,
. , , -
, , -
.

, , , -
. ,
. -
, - ,
, , -
.
, ,
. -
,
. -
: , -
, , . ,
: ,
, .
-, -

149

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 149 27.11.2014 14:58:18


- -
. , ,
-
- ,
. , , --
,
. , , -
,
(57%), (37%).
.
-
- -
. ,
,
, , 75% 90%. (, 2009 -2010 .)
-,
,( ,
) . -
, ,
;
, ,
. (
, ). ,
, .
,
.
, -
, .
-
, -
-
.
, , , -
. ,
() , ,
, -
.

. 52% ,
-
, -
, ,

150

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 150 27.11.2014 14:58:19


...

. , , -
- 57%
,
27% , -
55% ,
28 % . . . -
,
-
, -
-
, ,
.
, -
, -
.
- ,
, -
. -
,
, , -
, -
. -
, ,
, -
, .


1. .: ..
; ..

(2000-2008 .) // www. vestnic mgimo.ru/fileserver/11-14, demidov.pdf
2. . . : , 2002, 5, .65-71.
3. .. . -
, 2005, 7. .35.
4. . :. ., . . .
. ., 1999. .
.. . : . -
, 1997, . 95.; ..
. : , , 1995, .7.
5. . : . : -
, 2006, 6, . 168-315.
6. -
(120 ). 2013 . . - . .
- , 2013 .;

, 1200 ,
. , 2011-2013.

151

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 151 27.11.2014 14:58:19


Gheorghe Bobn FILOSOFIE

IMMANUEL KANT I NCEPUTURILE FILOSOFIEI


ROMNETI MODERNE
IMMANUEL KANT AND THE BEGINNINGS OF MODERN
ROMANIAN PHILOSOPHY

Gheorghe BOBN,
doctor habilitat n filosofie,
Institutul de Istorie al AM
Summary
In this article is followed Kantianism entering in the Romanian philosophical
thought, starting in the first decades of the nineteenth century until the middle of
this century. It demonstrated that the first generation of Romanian kantianists
Gheorghe Lazr, Eufrosin Poteca, Eftimie Murgu - was concerned with propaga-
ting the ideas of Kant, while the second generation, represented by August Trebo-
niu Laurian, Simion Brnuiu, Timotei Cipariu and others, tends to critically and
creatively address the Kantian philosophy.
Key-words: Romanian philosophy, Kantianism, educational philosophy, critical
philosophy, ethics, knowledge, categorical imperative, freedom.

k antianismul a ptruns relativ timpuriu n rile Romne. Din primele


decenii ale secolului al XIX-lea, ncepnd cu Gheorghe Lazr, kantianismul a
constituit o permanen n gndirea filosofic romneasc. De la introducerea
nvmntului filosofic n limba romn i pn la nfiinarea universitilor,
aproximativ 1818-1860, kantianismul a dominat n nvmnt prin manuale
alctuite de W.T.Krug, J.Beck i ali discipoli ai filosofului din Knigsberg.
Gheorghe Lazr (1779-1823) avea o formaie tiinific i filosofic solid,
dobndit n timpul studiilor la Viena, unde cptase o orientare n special
spre Iluminismul de tip wolffian. Traduce mai trziu cri ale unor profesori ca
Salzmann i Campe, nva ns s preuiasc i opera lui Kant. Specialitatea sa
era aceea de inginer hotarnic. Format spiritual sub influena colii Ardelene,
Lazr i asum cu gravitate o misiune de ordin istoric, fiind nsufleit de idealul
naional i de dorina de a contribui la propirea i nlarea romnilor prin
cultur. Animat de o viziune modern i democratic, iniiind nvmntul
tiinific i umanist n limba romn, el produce o revoluie spiritual n mediul
social i cultural fanariot din Bucureti. n spiritul luminilor, n Discursul rostit
la sosirea n ar a lui Grigore Ghica-Vod, la 30 iulie 1822, Lazr acord
educaiei un rol primordial n renaterea naional, considernd c romnii

152

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 152 27.11.2014 14:58:19


Immanuel Kant i nceputurile filosofiei romneti moderne

trebuie s ia pild de la celelate popoare luminate, s ias din besna


netiinei i, cunoscndu-i istoria, s se ridice iari la treapta cea pierdut a
cinstei strmoeti. Redeteptarea nu poate veni, spune el, dect prin studiul
tiinelor folositoare, prin educaie i prin respectarea muncii celor ce asud
din revrsatul zorilor dimineii pn trziu n noapte[1,I,178]. La coala
pe care a nfiinat-o a predat n limba romn matematica, geografia, istoria i
tiinele naturii, dar i cursuri de filosofie modern, n spiritul ideilor kantiene.
Din scrierile sale s-au pstrat doar cteva discursuri i manuale. Cursul de
filosofie i cel de Logic i metafizic, ambele traduse (ori ntocmite) dup
Kant, s-au pierdut [2]. Este cunoscut ns faptul c Gheorghe Lazr este
primul care a introdus limba romn n predarea filosofiei(1818). Dup
mrturia demn de crezare a lui Ion Heliade-Rdulescu, Lazr preda la coala
"Sf. Sava" din Bucureti filosofia dup Kant. Reliefnd lupta lui Lazr pentru
introducerea limbii romne n coal i nemulumirea profesorului de a-i
vedea elevii exprimndu-se greu romnete, Heliade-Rdulescu scrie: ndat
Lazr ncepu a traduce cursul de matematic al lui Wolf i de filosofie al lui
Kant[1,I,208]. Fr a putea preciza ce anume curs preda Lazr, este probabil c
el i alctuia leciile dup manualele cu o circulaie mai mare atunci, cele mai
rspndite fiind cele ale lui Krug. coala lui Lazr a fost un focar al noului spirit
modern, unde s-a format viitoarea generaie paoptist. Elevii si, Ion Heliade-
Rdulescu, Eufrosin Poteca, Petrache Poenaru .a., au continuat opera nceput
de luminatul dascl ardelean. Prin tot ceea ce a fcut, prin pasiunea ardent
pentru cauza redeteptrii naionale i prin vocaia sa de ntemeietor, Gheorghe
Lazr este considerat, pe bun dreptate, un mare pedagog naional, un vizionar
i un strateg al culturii romne moderne.
Urmeaz, dup manualele de filosofie ale lui Gheorghe Lazr, Logica i
etica dup J. G. Heineccius, tradus de ctre Eufrosin Poteca (1829), Manual
de filosofie i de literatur filosofic dup W. T. Krug, de August Treboniu
Laurian (1847), Elemente de filosofie dup A. Charma, de Ion Zalomit (1854),
Elemente de filosofie dup W. T. Krug, de Timotei Cipariu (1861,1863) etc.
Apariia acestor lucrri de filosofie venea s demonstreze posibilitatea de a
exprima n limba romn idei filosofice. Orientarea profesorilor de filosofie
din aceast perioad Eufrosin Poteca, Eftimie Murgu, August Treboniu
Laurian, Simion Brnuiu este semnificativ pentru noile tendine ale epocii.
n cadrul acestui proces de dezvoltare un loc deosebit ocup Eufrosin
Poteca (1785-1858), care, dup studiile fcute la Paris, devine profesor de
filosofie la coala Sf. Sava, n 1825, unde pred logica, etica, metafizica, dar
i istoria filosofiei. n 1829 tiprete Elemente de filosojie, logic i etic de
Heineccius, traducere a versiunii greceti datorate lui Grigore Brncoveanu
(Viena, 1808). Lucrarea profesorului de la Halle, cruia i revine meritul de a fi

153

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 153 27.11.2014 14:58:19


Gheorghe Bobn

eliberat de scolastic filosofia cu ajutorul wolffianismului, a fost utilizat de


Poteca pentru cursul su. Ca atare, Poteca se dovedete un adept al filosofiei
populare germane, dei nu este strin i de kantianism. Iluministul adapteaz
conceptele preluate, oferind astfel baze utile evoluiei speculaiei filosofice. El
menine echivalena filosofie-cunoatere, ns face o dubl precizare, capabil
s duc n final la autonomizarea filosofiei. Pentru el, suma de cunotine nu
mai alctuiete un sistem omogen i unanim acceptat, ci este un ansamblu
ce ofer premise solide investigaiei raionale, care, pe msur ce nainteaz,
ajunge s formuleze legi. n acest sens, este semnificativ nsemnarea sa fcut
n planul leciei de deschidere a cursului: Filosofia nva pe om s vieuiasc
dup vrednicia cuvntului, nct nu numai faptele sale, ci i dogmele voirilor
sale s se poat aplica ca o lege la toi vecinii si, ... precum toat societatea
oarecnd rspndit i jfuit dorea de stema domnului pentru linite i
mntuire, aa toat tinerimea acum nsetat de filosofie dorete de dascli i
de coale pentru nvtur i luminare[3,131-132]. Pe de alt parte, suma
de cunotine se organizeaz pe domenii specifice de activitate intelectual,
datorit progresului pe care-1 face cercetarea fenomenelor naturale i sociale.
Devine evident c exist o ierarhie n cunoaterea enciclopedic i c pe
planul superior se afl logica i etica, la care se adaug metafizica: Pentru c
metafizica, dei cerceteaz teoreticete cele ce sunt, ns lundu-se peste tot.
Iar pre acele tiine care cearc numai trupurile, elementurile i organizarea
lor n ctime i felurime le numesc tiine fizice, adic naturalnice, precum este
matematica, fizica, chimia, istoria naturalnic, astronomia i geografia[3,134].
n cursul de istoria filosofiei care precede lucrarea lui J.G.Heineccius Filosofia
cuvntului i a nravurilor, adec logica i ithica elementare crora se pune
nainte Istoria filosofic, Eufrosin Poteca apreciaz nalt filosofia critic a lui
Immanuel Kant:Filosofia critic rmne ntr-aceea ce s d din contiin,
s silete s afle prin analis, nu al ideilor ci al puterilor sufleteti, nceputurile
statornice ale cunotinei, s hotrasc ntrebuinarea lor i s numere toate
puterile cunosctoare dup feliu. Aceasta nal mintea omeneasc, dar i o
tine n hotar prin msurarea puterilor ei [3,272-273]. Gndirea raionalist
a lui Eufrosin Poteca nclin balana n favoarea modernizrii aparatului
conceptual i a filosofrii n general.
August Treboniu Laurian (1810-1881) este una din figurile proeminente
ale culturii romne care s-a manifestat urmnd tradiia colii Ardelene n
special n domeniul filologiei i al istoriei, dar a adus contribuii notabile i n
domeniul filosofiei. Laurian pred, ncepnd cu anul 1842 i pn n ajunul
Revoluiei de la 1848, un curs de filosofie la coala Sf. Sava, care s-a bucurat
de o larg audien i apreciere n cercuri ce depeau mediul colar. Laurian
a contribuit la rspndirea unor temeinice cunotine filosofice, socotind c

154

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 154 27.11.2014 14:58:19


Immanuel Kant i nceputurile filosofiei romneti moderne

nu este cu putin s se rspndeasc i s se neleag operele marilor filosofi,


creatori de sisteme, nainte de a se face o pregtire corespunztoare prin
lucrri introductive, de familiarizare cu problematica filosofic: a face mai
nainte cunoscut pe publicul romnesc cel doritoriu de a intra pe drumul cel
mai uor ntr-aceast tiin, cu operile obicinuite la alte naii i recunoscute
de respunztoare scopului lor[4,15]. n aceast direcie a tradus i editat,
nsoindu-le de prefee, Manualul de filosofie de A. Delavigne (1846) i
Manualul de filosofie i de literatur filosofic de W. T. Krug (1847, t. I). Planul
su mai cuprindea traducerea i publicarea i a altor lucrri: Propedeutica
filosofic a lui I. Beck i Istoria filosofiei a lui Ioann Lichtenfels, rmase ns
n stadiul de proiect.
Eseniale pentru cercetarea gndirii filosofice a lui A. T. Laurian sunt trei
lucrri care schieaz liniile directoare ale cursului su de filosofie, i anume:
dou lecii de deschidere ale acestui curs i discursul festiv la nchiderea
anului de nvmnt filosofic 1844/1845: Discurs la deschiderea cursului
de filosofie n coala Sf. Sava din Bucureti (septembrie 1842), Guvnt
academic, pronunat n aceeai coal cu prilejul examenului public i al
mpririi premiilor n l-i iulie 1845 i Guvnt scolastic ( . . . ) la nceputul
anului scolar, septembrie 1846. Ultimul discurs schieaz planul complet al
cursului de filosofie ce se desfura pe parcursul a doi ani de studii. Aceste
lecii-discursuri reprezint principala contribuie a lui Laurian la crearea unei
literaturi filosofice romneti cu puternice note personale. El a publicat, de
asemenea, la nceputul anului 1848, o serie de articole de istoria filosofiei antice
in paginile periodicului Universu. Apariia lor este ntrerupt de participarea
lui Laurian la Revoluia din 1848 n Transilvania, dar este reluat mai trziu
n paginile periodicului Instruciunea public (1859-1861) de sub direcia
sa. Printr-un studiu privind Filosofia scolastic face trecerea spre cursul
de Filosofia modern, ..independinte de compendiile autoritii strine,
tratndu-i pe Bacon, Hobbes, Campanella, Descartes, Malebranche, Spinoza,
Locke, Condillac, Berkeley, Hume, Leibniz, oprindu-se la urmaul imediat al
acestuia, Chr. Wolf, i enunndu-i pe cei mai nsemnai wolfiani.
Dup Laurian, perioada modern a filosofiei cu Bacon, Hobbes, Locke,
Descartes, Hume, Leibniz a realizat multe naintri fa de cei vechi. Cu
toate acestea, apreciaz profesorul romn, ele nu fac dect juneea filosofiei
moderne. Brbatul care s-o nalte la trie i constan brbteasc se arat n
Knigsberg[4,10]. Meritul lui Kant const, dup Laurian, care avea unele
rezerve fa de agnosticismul filosofului german, n critica obscurantismului,
dogmatismului i misticismului. Dac la unii profesori filosofia propagat de
la catedr, dup manuale oficiale, a avut unele tendine de compromis, cel
puin la Gheorghe Lazr, pentru Laurian kantianismul reprezenta tendina

155

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 155 27.11.2014 14:58:19


Gheorghe Bobn

filosofiei romneti de a se emancipa de teologie i de a se afirma ca disciplin


intelectual autonom. Prin criticismul lui Kant scrie Laurian se potolete
cearta dintre dogmatism i scepticism, se nchide drumul misticismului[4,11].
Puternic influenat de Kant, influen exercitat n mod direct, prin operele
originale ale gnditorului german, i receptnd unele influene i din partea
urmaului acestuia, W. T. Krug, Laurian nzuiete i reuete s afirme un punct
de vedere propriu ntr-o serie de probleme. Profesorul de la Sf. Sava este unul
dintre gnditorii paoptiti, care, n domeniul filosofiei, au dat dovad de o
apreciabil independen fa de anumite sisteme de gndire, concepii sau
lucrri filosofice.
Laurian pornete de la Kant, st continuu sub influen kantian, mai ales
prin latura raionalist a gndirii sale, dar nu se nfieaz ca un raionalist
kantian ortodox. n discursul din 1842 el afirm: Filosofia se deosebete de
tiinele empirice, crora adnumerm tiinele istorice i n specie tiinele
naturale sau fizice, printr-aceea c filosofia este tiina apriori, iar cele empirice
sunt aposteriori, i, n timp ce filosofia se dezvolteaz prin cugetare curat,
neamestecat de lucrurile sensurilor, cele empirice cuprind numai spusele
sensurilor [simurilor][5,278]. Distincia este urmrit n continuare ntr-un
sens comportnd, de asemenea, unele detari de kantianism: conceptele
filosofice se unesc ntr-o sistem spre formarea unei teorii prin logistic
dreapt, iar cele empirice numai prin inducie[5,278 ].
n actul cunoaterii trebuie distini doi termeni: eul, subiectul care
cunoate, i obiectele cunotibile: lucruri (entia) n genere. Cel dinti
concept aa dar, care ni se arat nou n cercetarea conceptelor fundamentale
e conceptul de realitate (de este) i prin urmare realitatea e categoria principal
a obiectelor cunotinei[6,f.248].
Laurian preia, iniial, distincia kantian a lucrului n sine i a fenomenului:
,,Lucrurile (entia, res) se mpart n lucruri n sine (entia per se) i n
lucruri cunotibile, iar acestea din urm, dup cum cunotina noastr
purcede sau din cugetare curat, sau din percepiunea sensurilor, se mpart
n lucruri inteligibile (nomena) i n lucruri sensibile (phaenomena).
Lucrurile cunotibile, lucrurile care se pot cugeta, sunt denumite de Laurian
posibile sau entilogici (entia logica). Aceast entitate logic afirm autorul
n continuare e condiiunea negativ a toat existena obiectiv. Noi putem
susine c, dac un lucru nu se poate cugeta, nici nu poate fi, dar din contr nu
putem zice c dac se poate cugeta, este [6,f.248v.]. Cugetabilitatea lucrurilor
constituie, aadar, dup Laurian, principala condiie a existenei lor logice. Sub
aspect gnoseologic, obiectele cugetrii pot avea o existen (este) care nu este
identic cu realitatea lor obiectiv, dar cele pe care le considerm ca avnd
realitate obiectiv au i o existen logic.

156

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 156 27.11.2014 14:58:19


Immanuel Kant i nceputurile filosofiei romneti moderne

Autorul romn atenueaz agnosticismul kantian pn la anularea lui: i


pe lng aceast posibilitate a cugetabilitii sale, trebue s se refereasc ntr-un
mod determinat spre cunotina noastr, fiindc altminte n-om putea nici odat
s ne convingem despre realitatea lui, el ar rmne pururea ideal[6,f.248v.].
O problem n care Laurian pornete de la Kant i l urmeaz cu consecven
privete necesitatea efecturii criticii raiunii, a examenului ei prealabil. Ca i
ilustrul su dascl, Laurian consider: Calea cea adevrat pe care putem par-
veni la tiin nu e nici dogmatic, nici aporetic, ci critic[5,279]. Necesitatea
acestei critici este argumentat pornind de la trsturile actului cunoaterii filo-
sofice: Filosofia e fundamentul tuturor tiinelor, ns deodat i cea mai abs-
tract dintre toate tiinele, nchis ntre mrginile cunotinei apriori, supus
periclului d-a degenera intr-un formalism gol, cere cea mai mare bgare de sea-
m, cea mai sntoas judecat (...), altmintrele fantasiem n loc d-a filosofa i
ficionm in loc d-a raiona, sau raionm din preri fr temei, fabricm n aer,
dogmatizm, cdem i ne cufundm n dogmatism[5,279]. Pentru a evita aces-
te pericole, Laurian cere, n spiritul lui Kant, s fie examinate mai intii legile,
facultile i marginile minii omeneti, ceea ce constituie sarcina i obiectul fi-
losofiei subiective, care trebuie s precead filosofia obiectiv[5,279]. Platon,
Spinoza i Wolf sunt exemplele clasice, dup Laurian, pentru drumul invers.
Sentina sa n aceast problem esena criticismului pe care-1 adopt pe
urmele lui Kant este c ntemeierea filosofiei se poate realiza ncepnd a ne
examina nti puterea noastr i mintea noastr cu toate facultile i legile ei, i
dup aceasta a o ntrebuina spre cercetarea ntrebrilor care ni le pune ea, a cu-
ta rspunsurile care ni se cuvine a i le da mpreun cu rspunsurile ce i le-au dat
alii care au filosofat mai nainte de noi[5,278]. Aceast atitudine se deosebete,
pe de o parte, de cea dogmatic, iar pe de alt parte, de cea aporetic (procesul
aporetismului e negativ; el se ndoiete de toate, caut contrazicere n toate i,
lsat liber, preface n nimic toate cunotinele noastre). Numai pe cale critic,
pornind de la datele cunoaterii i supunnd cercetrii legile originare ale tutu-
ror activitilor noastre, vom putea ajunge la principe universale, la adevrate
cunotine i le vom putea lega ,,ntr-un tot tiinific, ntr-o sistem[5,279].
Laurian se deosebete de Kant n privina perspectivei concrete din care
propune s se efectueze examenul critic al raiunii, al facultilor i limitelor
ei, i anume cel al psihologiei antropologice i al istoriei filosofiei. Punctul de
vedere este cel al aa-numitei psihologii teorice, una dintre cele trei ramuri
ale tiinei psihologiei dup diviziunea efectuat de urmaii lui Kant, i care
reprezint teoria tuturor cunotinelor lucrrilor subiectului nostru[5,277].
n domeniul moralei, Laurian st de asemenea sub influena kantianis-
mului. El adopt postulatul, potrivit cruia fiina lucrtoare e raional i
liber[6,f.253v.]. Omul, ca fiin lucrtoare, este deodat i raional ca s-i

157

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 157 27.11.2014 14:58:19


Gheorghe Bobn

poat propune scopul, i liber ca s-1 poat realiza [6, f. 249 v.]. Alt fiin con-
tinu Laurian nu poate s-i propuie un scop dect cea prevzut de raiu-
ne, i alta nu poate s-1 realizeze dect cea prevzut de libertate[6,253v.].
Dezvoltarea legilor lucrrii umane formeaz obiectul a dou discipli-
ne: al eticii sau al filosofiei morale, i al nomicei sau al filosofiei juridice,
ele constituind cuprinsul filosofiei practice, ,,faptele sau lucrrile fiinelor
raionale[6,253v.]. Concepia etic a lui Laurian este raionalist prin excelen-
, subliniind dignitatea omului ca fiin nzestrat cu raiune.
Gnditorul romn s-a ncadrat consecvent n raionalismul filosofic, de-
finit ca o concepie care postuleaz cunoaterea prin idei obiective, contro-
labile practic cu ajutorul experienei. Prin sublinierea rolului experienei n
cunoatere, al induciei, poziia lui Laurian conine presupoziia implicit a
existenei obiective, a obiectivitii obiectului cognoscibil. Influenat de Kant
(n primul rnd n domeniul moralei), Laurian nu rmne cel puin n filo-
sofia teoretic pe poziiile ortodoxe ale kantianismului. Subliniind meritele
deosebite ale kantianismului (depirea critic a dogmatismului i scepticis-
mului), Laurian i remarc i limitele acestuia: Kant lund mintea la critic,
analiznd facultile subiectului, determindu-i marginile, ,,o nal fcnd-o
centrul cercetrilor, ns deodat o strmtoreaz prin rezultatele lor[4,11].
Marginile puse de Kant cunotinei omeneti Laurian ncearc s le treac
prin sublinierea rolului experienei, al induciei n cunoatere.
Activitatea lui Laurian a reprezentat una dintre cele mai elevate contribuii
la afirmarea pregnant a filosofiei n contextul gndirii paoptiste, ilustrnd
totodat linia raionalist dominant a acestui curent complex de gndire.
Simion Brnuiu (1808-1864) ncepe s predea, n 1839, la Blaj filosofia n
limba romn, cu gndul mrturisit de a elibera filosofia att de jugul i robia
limbii latineti, ct i din situaia umilitoare de ancilla theologiae. El a tra-
dus n ntregime manualul lui W. T. Krug, succesorul lui Kant la Universitatea
din Knigsberg. n cursurile sale de filosofie i drept Brnuiu face dese refe-
riri la scrierile lui Kant, considernd c filosofia acestuia constituie nceputul
unei noi perioade n istoria gndirii umane: n Germania s-a nceput un pe-
riod nou de la Kant, att n filosofie n generariu, ct i n tiina dreptului n
specia[7,13]. n incursiunile sale istorico-filosofice Brnuiu extinde aceast
apreciere a lui Kant la ntreaga istorie a filosofiei i o detaliaz pentru fiecare
disciplin filosofic n parte. Mai mult dect att, profesorul de la Blaj conside-
r, exagernd evident, c dup Kant filosofia n-ar mai fi nregistrat prea mari
progrese. Referirea este fcut n special n cursul de Etic, unde Brnuiu
remarc: n urma lui Kant s-au artat renumii filosofi n Germania: Fichte,
Schelling, Hegel, Herbart .a. ns dac ne uitm la complexul nvturii lor
relative spre Etic, adoperaiunile lor nu au fcut nici un progres[8,16].

158

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 158 27.11.2014 14:58:19


Immanuel Kant i nceputurile filosofiei romneti moderne

Determinrile principale ale kantianismului se vor regsi n cursurile de fi-


losofie ale lui Simion Brnuiu. n special este vorba despre principiul kantian
al cercetrii posibilitilor raiunii de a cunoate i a se autocunoate. n acest
sens, se ntlnesc la Brnuiu referiri la lucrrile principale ale lui Kant: Critica
raiunii pure, Critica raiunii practice, Critica puterii de judecat. Mergnd
pe firul ideilor kantiene, Brnuiu red n cursul de Metafizic conceptele cu
care opereaz raiunea, printre cele de baz fiind spaiul i timpul. Urmnd
modelul, Brnuiu rspunde mai nti ce nu sunt spaiul i timpul. Ele nu ar fi
nici lucruri reale, nici concepte relative, nici produse ale imaginaiei, ci sunt
imaginile originaria (sciiemata originaria) a tot ce se poate percepe cu
sensii [9,13]. Kant, spune el mai departe, a numit spaiul i timpul forme de
intuiiune i, despre o parte, le-a dat realitate empiric, iar despre alta, ide-
alitate transcindentale, de unde i sistema sa nc a numit-o idealism transcin-
dentale[9,14].n aceeai direcie se arat n Metafizica c din imaginile origi-
nare spaiul i timpul se nasc trei note originare sensuale, i anume: nota
spaialitii ,,pre care o referim la toate lucrurile pre care le percepem sub forma
coesistenei; nota temporalitii, pre care o referim la toate lucrurile, pre care
le percepem sub forma succesiunei; ,,nota temporalitii spaioase sau spaio-
zitii temporali, pre care o referim la toate lucrurile percepute sub forma coe-
sistenii i a succesiunii[9,15]. Aceste idei apar n capitolul despre ,.Analitica
sensului, urmat de cel despre Analitica nelesului, n care se vorbete despre
conceptele transcidentali, care nu esprim altceva dect numai forma cuget-
rii cea originaria[9,18]. Denumindu-le i predicamente, cursul expune predi-
camentele cantitii, ale calitii, relaiei, modalitii, ajungndu-se la categorii,
unde Kant este prsit, tema respectiv fiind tratat dup Krug. Reprond lui
Kant c a ignorat predicamentele i categoriale sensualitii, Brnuiu, mpre-
un cu Krug, atrage atenia asupra nsemntii lor i subliniaz ndeosebi va-
loarea categoriei de realitate. Conceput ca o categoria sau predicament origi-
nariu a facultii cunosctoare, realitatea este la Brnuiu categoria prim att a
metafizicii, ct i a obiectelor cunotinelor omeneti. Demn de relevat este aici
ideea lui Brnuiu, exprimat att n primul su curs de filosofie de la Blaj, ct i
n cel ulterior de la Iai, c nsi cunotina numai ntr-att poate avea realitate,
nct au realitate obiectele ele nsele ale cunotinei. Dup expunerea concepte-
lor transcidentali urmeaz cea despre judeciale transcidentali, n care trebuie
remarcat luarea principial de poziie att mpotriva raionalismului (n ceea ce
privete epistemologia), ct i a empirismului. Un capitol special este consacrat
Analiticii raiunii, unde regsim cunoscutele formulri kantiene despre ideea psi-
hologic, ideea cosmologic i ideea teologic, expunerea prilejuindu-i autorului
mai mult dect n celelalte pri ale cursurilor de filosofie general (Filosofia de
temei la Blaj, Metafizica la Iai), sublinieri i consideraii proprii. Elemente perso-

159

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 159 27.11.2014 14:58:19


Gheorghe Bobn

nale se ntlnesc, de asemenea, n partea consacrat Metafizicii aplicate, n Logica


i n Psihologia empiric.
Expunnd ideea cosmologic, Brnuiu arat c aceasta se refer la mund
(lume) ca la ,,un comples absolut al tuturor lucrurilor cari sunt n spaiu i timp
i care nu se pot percepe n totalitatea lor[9,59]. Dovedind pentru acea vreme o
remarcabil capacitate de generalizare filosofic, Brnuiu arat c exist i ,,un
mund inteligibil, tocmai pentru c lucrurile nu se pot percepe n totalitatea
lor. i atunci intervine imaginaia, ceea ce ne d posibilitatea de a se ajunge la
conceptul de mund inteligible. Subliniind c varietatea nemrginit a lucru-
rilor ,,afar de om este cuprins n cuvntul lume, Brnuiu susine c se
cuvine a inea de adevrat numai att c mundul care e dat nou ca fenomen se
protende i estende ntru o distan nedeterminavere (care nu se poate determi-
na), de aceea nu poate arta nece istoria un eveniment de la care s-ar fi nceput
mundul nece observaiunea un corp ultim cu care s-ar termina n spaiu[9,60].
Referindu-se la ,,mundul considerat ca natur, Brnuiu arat c fiecare n-
tmplare din mund ce se face dup legile acestei naturi se numete eveniment
naturale, aa succesiunea attor evenimente se numete cursul naturei i
uniformitatea acestei succesiuni ordine a naturii[9,64]. Este exprimat aici
ideea c natura se explic prin ea nsi. Ca atare, zice Brnuiu n cursul de
Metafizica, ceea ce se abate de la aceast ordine se numete estraordinariu
i dac se cunoate c repumn (contravine) legilor naturei, atunci se numete
nenaturale s. contranaturale, iar dac se cuget chiar ca dependente de la o
fiin mai presus de natur, atunci se numete supranaturale[9,64]. Ideile care
se degaj din acest curs reprezint o tendin general a gndirii lui Brnuiu,
manifestat att n prima, ct i n cea de-a doua parte a activitii sale filosofice.
n legtur cu ideea explicrii naturii prin ea nsi, autorul romn spunea n
cursul de la Blaj: ,,Ce se ntmpl n natur, causa aceluia n natur trebuie s
se afle .. [9,77], ceea ce dovedete consecvena n a promova un spirit realist
n cursurile de filosofie. Exemplul ilustreaz legtura indisolubil dintre ideile
susinute att la Blaj, ct i la Iai, evoluia gnditorului constnd n lrgirea ariei
preocuprilor, n dezbaterea mai aprofundat a temelor.
Problema lucrului n sine ocup un spaiu foarte restrns la Brnuiu n
comparaie fie cu Kant, fie cu Krug. El spune, n limitele criticismului kanti-
an, c lucrul n sine ens per se (Brnuiu folosete i expresia lucrul prin
sine) nsemneaz un lucru cu totul nedependente de la forma cunoaterii
noastre[9,7]. El se mai numete i lucru cugetat (noumenon), dar, precizeaz
Brnuiu, ndat ce am cunoscut un lucru, acela nu se mai consider ca lucru
prin sene (ens per se), ci numai ca un lucru aparente (ens aparens-phaeno-
menon)[9,6]. Cu toate c amintete c ens per se este un concept de margine,
n sensul c omul, neputnd iei din forma cunotinei dat lui de la natur, nu

160

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 160 27.11.2014 14:58:19


Immanuel Kant i nceputurile filosofiei romneti moderne

ar putea cunoate lucrurile n sine, n mod practic Brnuiu nu urmeaz acest


precept, poziia sa constant fiind cea de respingere (dac nu n termenii respec-
tivi, atunci n fondul lucrurilor) a agnosticismului. Ceea ce rezult i din modul
in care vede el legtura dintre psihic i determinarea sa material n fiina uma-
n sau din felul n care descrie modalitatea dobndirii cunotinelor. Implicit,
Brnuiu afirma ideea legturii indisolubile dintre fenomenele psihice i corpul
omenesc, idee pe care, n terminologia vremii, o reia i o dezvolt n cursurile
de la Iai. Dup ce expune cu destul claritateideea psihologic, Brnuiu face
un paragraf special, ntitulat Relaiunea sufletului i a corpului, n care-i
expune propriile preri.Nu e nece o ndoial susine el cum c sufletul i
corpul sunt intru o relaiune, nct determinaiunile cele interne i esterne ale
Eului corespund cu cea mai mare acurate[9,56-57].
Expunnd psihologia empiric dup kantianul J. Beck, Brnuiu remarc la un
moment dat: ,,Becu (Beck) zice i aici, precum la 19, cum c corpul nu face parte
a eului, ci cum c e un non eu pentru suflet; mai bine nva Crugu (Krug) cum c
eul cuprinde n sene att corpul, ct i sufletul cu toate facultile lor[10,19-20].
Brnuiu era convins c Eul uman cuprinde att sufletul, ct i corpul, con-
vingere mprtit n primele sale cursuri de filosofie. De aceea, cnd ntlni n
perioada ieean a activitii sale teza contrar a lui Beck, el o respinge, chiar dac
utilizeaz lucrrile respectivului autor pentru a-i ntocmi cursurile.
Accentuarea de ctre Brnuiu a unitii naturale a fiinei umane l deter-
min s acorde o mare nsemntate antropologiei. nvtura despre om sau
antropologia arat el este propedeutic att pentru tiina universale, ct i
pentru tiinele speciali[10,6]. ntruct natura omeneasc, subliniaz el, const
din corp i din suflet, antropologia se mparte n somatologie, care cuprinde
anatomia i fiziologia, i psihologie. Subliniind att la modul teoretic, ct i la
cel practic nsemntatea antropologiei, Brnuiu a ajuns s sesizeze i determi-
narea social a fiinei umane. El arat c omul se definete att ca individ, ct
i prin raporturile sale ,,ctre tot.,,Pre aceste relaiuni particulare, fisice i mo-
rali repaus diversitatea stirpilor i naiunalitatea, remarc gnditorul, adu-
gind c,,esena omului consiste n capacitatea de a se determina pre sene. Prin
aceast capacitate, omul domin ,,preste statul su cel originariu[10,80].
Un element important l constituie n cursurile de filosofie al lui Brnuiu
teza despre senzaii ca izvor prim al cunoaterii reluat din Kant-Krug. El se
ridica chiar n primul su curs de filosofie mpotriva ntipuirilor goale, a
imaginrii a tot felul de absurditi, a ideilor care nu se bazau pe experien.
Brnuiu spune c toi oamenii cei cu minte, n via numai dup cunotine
aievea se ndreapt, iar nu dup ntipuiri goale. i ntipuirile cele goale nu le
socotete nici un om cu minte a fi cunotine aievea...[9,58]. El face ntinse re-
feriri la organele de sim, marcnd diferenele dintre simuri, intervine cu sub-

161

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 161 27.11.2014 14:58:19


Gheorghe Bobn

linieri n ceea ce privete nsemntatea treptei senzoriale (evident, nu folosete


aceast expresie) n cunoatere. Astfel, Brnuiu declar c este adevrat zisa
lui Aristotele : nihil est in intelectu, nisi quod antea fuerit in sensu. Precum n-
elesul nu poate forma conceptul omului cu cap de cal sau cine, nece al boului
cu urechi de asin n loc de coarne, cci pn acum nu s-au vzut atari oameni
i boi i dac i-ar depinge (descrie,) cineva aa, ar fi numai un ce posibile, ns
neprobabile[10,39].
Lucrurile, aa cum sunt ele percepute de sensi, se prezint numai n apa-
rena sau n esternul lor. Un al doilea grad de cunoatere, redat n ordinea
aceasta de Brnuiu, este nelesul, pentru c omul, spune n conformitate
cu criticismul kantian, cerceteaz cu mentea care e substratul pe care jace
(zace) acea aparen i care e partea cea permanente, nemutabile a lucrului,
spre cari se referesc ca spre un centru toate schimbrile cari se fac ntr-nsul
i cari oarecum ese afar clin sene nsi i apare n esternul cel ce se schimb
nencetat[10,3]. Formularea vine s reliefeze raportul dintre esen, mai sta-
bil, mai profund i aparen, schimbtoare, fluid: ,,Partea cea permanente
se numete esena sau internul lucrului, se numete i poterea lui, nct se
cuget cum c afar de aceasta n-ar potea f lucre[10,3].
Aprecierea de ctre gnditorul romn a filosofiei kantiene are n vedere
i teza lui Kant despre libertatea uman. Conform imperativului categoric
kantian, omul trebuie s fie tratat totdeauna ca scop i niciodat ca mijloc.
Subliniind c oamenii trebuie considerai egali sub raportul demnitii lor
umane, Brnuiu arta c omului nu-i este iertat a se face instrumentul al-
tor oameni pentru scopuri strine i nedemne, fiindc prin aceasta caracterul
omului se pune n periclu de a se corumpe, de aceea se afl att de rari carac-
tere de oameni n curile domnitorilor despotici[8,66]
Esena omului fiind aceea de a se determina pe sine nsui n conformitate
cu scopurile pe care i le stabilete singur n libertatea voinei sale, rezult c
orice aciune mpotriva acesteia este contrar naturii i raiunii. Argumentul
este luat de Brnuiu din Kant, dup care serbitutea e contradiciune n contra
naturii, ca ceea ce nu se poate uni n conceptul omului, care cuprinde n sine
libertatea ca o not esenial[11]. Despotismul, asuprirea sunt contrarii na-
turii omului, ntruct sentimentul libertii este nnscut omului. Rigorismul
kantian se transform n patos revoluionar.
A fi liber i egal iat drepturile naturale ale omului, dar i ale naiunilor.
Ca atare, cei care oprim naiunile trebuie pedepsii la fel de aspru ca i cei care
distrug persoanele, deoarece drepturile naionale cele adevrate sunt i drep-
turi ale omenirii n totalitatea ei. Este absolut necesar ca oamenii i naiunile
s se dezvolte liber, s progreseze. Societatea nu se nfptuiete de la sine, ci
prin lupta mpotriva rului (care nseamn asuprire), pentru triumful binelui

162

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 162 27.11.2014 14:58:19


Immanuel Kant i nceputurile filosofiei romneti moderne

(care nseamn libertate). Tocmai de aceea revoluiile sunt justificate i nece-


sare, pentru c forele rului nu doresc s-i piard poziiile i privilegiile. n
concepia lui Brnuiu i a altor gnditori paoptiti, cu punct de plecare n im-
perativul categoric kantian, revoluia este o lege natural, care duce omenirea
spre progres; revoluiile se fac pentru drepturile omului. Aceast interpretare a
necesitii revoluiilor se conjug cu ideea cooperrii tuturor naiunilor pentru
stabilirea unei comuniti de naiuni libere, suverane, egale n drepturi, aa
cum prevedea Kant n al su proiect de pace etern.
Se poate conchide c, lund contact cu filosofia kantian, gnditorii ro-
mni din prima jumtate a secolului al XIX-lea, preocupai s demonstreze
justeea i necesitatea luptei de eliberare social i naional, au gsit n ideile
lui Kant un argument preios. Ei au dat o interpretare personal ideii kantiene
despre libertate i au dedus din imperativul categoric al lui Kant sensuri majo-
re n aciunea de realizare a dreptii i progresului, pentru afirmarea omului
ca individ, naiune i umanitate.

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Istoria filosofiei romneti. Vol.I. Bucureti: Editura Academiei Romne, 1972.
2. Epure Gheorghe. Gheorghe Lazr primul Kantian romn. n: Revista de filosofie,
1974, nr.6.
3. Poteca Eufrosin. Scrieri filosofice. Ediie critic, text stabilit, studiu introductiv, note i
bibliografie de Adrian Michidu. Craiova: Aius Printed, 2008.
4. Laurian August Treboniu. Cuvnt academic. Bucureti, 1845.
5. Laurian August Treboniu. Cuvnt la deschiderea cursului de filosofie. n: Popescu
Teuan Ilie, Netea Vasile. August Treboniu Laurian. Bucureti: Editura didactic i
pedagogic, 1970.
6. Laurian August Treboniu.Cuvnt scholasticla nceputul anului scholastic 1846, Sep-
tembrie. BAR, mss.rom., nr.4401.Cf.: Istoria filosofiei romneti. Vol.I. Bucureti:
Editura Academiei Romne, 1972.
7. Brnuiu Simion. Drept nature privat. Iai: Tiparul Tribunei Romne, 1868.
8. Brnuiu Simion. Etica. Curs litografiat. Biblioteca Academiei Romne.
9. Brnuiu Simion. Metafizica. Curs litografiat. Biblioteca Academiei Romne.
10. Brnuiu Simion. Psicologia empiric i logica. Iai: Tiparul Tribunei Romne, 1871.
11. Brnuiu Simion. Discurs inut cu ocazia inaugurrii facultii juridice la Iai n 7 martie
(24 februarie )1856.

163

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 163 27.11.2014 14:58:19


Lidia Troianowski
DISPUTA FACULTILOR: DEMERSUL KANTIAN PENTRU
SUPREMAIA FILOSOFIEI
FACULTY DISPUTE: THE KANTIAN APPROACH FOR
SUPREMACY OF PHILOSOPHY

Lidia TROIANOWSKI,
doctor n filosofie,
Institutul de Istorie al AM
Summary
The article examines the pleadings of I. Kant for supremacy philosophy and the
role, the importance of the faculty of philosophy in the context of higher education
institutions of the eighteenth century. It examines the circumstances that fueled
animation Kantian approach to empowerment philosophy and the impact it had
on German academic culture.
Key-words: philosophy, autonomy of philosophy, rule of Reason, classical univer-
sity, university reform.

C ultura secolului al XVIII-lea ne ofer cu generozitate o pleiad de per-


sonaliti eminente, numele crora devin intrinseci Iluminismului, segment
temporal identificat i ca cel al Raiunii tiinifice, legendare figuri, care prin
teoriile, concepiile i tribulaiile proprii au marcat o etap nou n istoria uma-
nitii, perioad ce a trecut sub semnul transformrilor manifeste pe ntreaga
dimensiune a elementului social, politic i spiritual. Printre ilustrele persona-
liti ale secolului la care replicm, n mod peremptoriu, se configureaz opera
celui care prin notorietatea numelui i girul destinului de excepie n mod con-
stant de-a lungul a mai mult de dou sute de ani suscit interesul i admiraia
tuturor Immanuil Kant, fondatorul filosofiei clasice germane , fiindc ceea
ce a fost filosofia aristotelic pentru Evul Mediu pare a constitui gndirea kan-
tian pentru epoca noastr: o osatur filosofic permanent, care poate cpta
desigur nuanri i rotunjiri inedite, dar care-i pstreaz n genere trsturile ei
fundamentale[1]. Intenia de a pune n dezbatere cel puin un aspect din pro-
digioasa i complexa activitate a celui mai reprezentativ exponent al filosofiei
epocii moderne te pune n dificultatea rtcirii printre numeroasele titluri i
probleme ale operelor sale, or, problemele filosofice kantiene, dac dorim s le
urmrim n originea i evoluia lor, nu se las incluse n sfera personalitii filo-
sofului, deoarece n ele se manifest mai mult o logic autonom a problemei; n
ele triete un coninut ideal, care detaat de toate barierele de natur temporal
i subiectiv personal are o permanen obiectiv, fundamentat n sine[2].
Prin urmare, alegerea noastr va fi una mai puin aleatorie, deoarece ne pro-
punem s abordm un aspect care rmne familiar contemporaneitii, i anu-

164

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 164 27.11.2014 14:58:19


Disputa facultilor: demersul kantian pentru supremaia filosofiei

me s elucidm atitudinile gnditorului cu privire att la rolul i locul filosofiei


n sistemul de nvmnt i cotidianul omului, ct i al importanei autonomiei
acesteia. Sunt idei expuse n tratatul Disputa facultilor, primul compartiment
al creia Disputa facultii de Filosofie cu Teologia este scris la 1794, ns
publicat patru ani mai trziu.
Pn a trece la analiza speculaiilor nirate de redutabilul teoretician n tra-
tatul enunat, lucrare n alur mai puin tradiional-teoretic, adic realizat i
prezentat ntr-o sensibil manier publicistic, subliniem c filosoful, profund
angrenat i afectat de problemele timpului, ani care i propuneau prin inter-
mediul celor mai ilustre mini ale vremii reforme de transformare i orientare
a societii spre un viitor luminos, absolvit de inegalitatea social i spiritual,
rimeaz n Disputa facultilor o palet de aspecte pluridimensionale care nici
azi nu las loc pentru indiferena cercettorilor i cititorilor.
Oportun meniunea c Disputa reprezint o lucrare menit s ncunu-
neze perioada tardiv a preocuprilor filosofului german. De fapt, atestm c
tratatul nuanat, pe lng tonul polemic pe care i-l adopt, cel atestat de M.
Florian caun microcosm filosofic, un breviar al gndirii moderne[3] , chiar
din debutul lucrrii, vine s ne deconspire i o istorie nu mai puin palpabil ce
a determinat, mai precis a anticipat apariia lui. Aplecarea asupra rolului i im-
portanei filosofiei n raport cu alte faculti academice a avut, se pare, n calitate
de punct de inspiraie dou momente unul personal, cellalt de valen social-
cultural. Precizm, momentul gen social-cultural, care n mod indubitabil a
animat discursul kantian nuanat, rmne a fi nsi epoca Iluminismul, care
alturi de idealurile promovate vine s accentueze importana instituiilor de
nvmnt, n cazul concret al universitilor in opera de iluminare i difuza-
re a proiectelor timpului.
Ct privete cel de-al doilea moment, o incursiune n istoria circumstan-
elor ce au favorizat scrierea lucrrii, ne demonstreaz explicit c n calitate de
impuls, n special pentru primul eseu Disputa facultii de Filosofie cu Teologia
a servit reacia lui Friedrich Wilhelm al II-lea al Prusiei la tratatul Religia n
hotarele raiunii, n care, alturi de multe alte aspecte, Kant critic maniera de
predare a teologiei n mediul universitar. Apostrofat de ctre kaizer pentru idei-
le reacionare , conflict prilejuit de apariia scrierii sale despre religie[4], Kant
ajunge n imposibilitatea de a publica lucrarea, lucru care va deveni realizabil
doar dup moartea lui Friedrich Wilhelm al II-lea al Prusiei.
Diferendul accentuat de interdicia editrii tratatului la care replicm l de-
termin pe exeget s preia problemele abordate despre metodologia predrii
teologiei, aspect pe care-l plaseaz n schema altor realiti tangeniale subiec-
tului: rolul i locul facultilor n cadrul structurii academice; libertatea acade-
mic a filosofiei; criteriul i principiile de difereniere a practicilor; similitudini

165

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 165 27.11.2014 14:58:19


Lidia Troianowski

i distincii ntre metodele de predare a diferitor tiine; importana acreditrii


filosofiei statutului de disciplin dominant, autonom etc. n acest sens, li-
bertatea facultii de filozofie i libertatea concepiilor va fi cel mai bun mijloc
pentru atingerea scopurilor guvernului, dect propria autoritate absolut [5].
Tratatul Disputa facultilor include n structura sa trei eseuri scrise pe parcur-
sul a civa ani 1. Disputa facultii de Filosofie cu Teologia, la care Kant asoci-
az nc dou, ce vizeaz relaia Raiunii cu juridica i medicina. Consemnm n
aceeai ordine de idei c opiniile valorificate n eseurile ce elucideaz conexiu-
nea filosofiei cu juridica i medicina iniial au fost concepute de ctre profesorul
din Knigsberg ca lucrri independente, de exemplu, cazul ce vizeaz raportul
dintre sfera Raiunii i medicin, Kant apeleaz la recenzia pe care o publicase
la lucrarea lui C. Hufeland Microbionica sau arta longevitii vieii umane, ct
privete compartimentul juridic, acesta apeleaz la un articol scris n acelai
spaiu temporal, intitulat sugestiv -Preluarea disputei.
Angajat n micarea de emancipare a filosofiei, Kant susinea c Disputa,
n special primul compartiment, evideniaz un vdit caracter publicistic i ntr-
adevr n capitolul dat reliefeaz un stil ironic, simultan crend o vag impresie
de material polemic. Stimulat de convingerile vizavi de importana libertilor
academice ale filosofiei, vine s demonstreze c facultile universitare tradiio-
nal atestate ca superioare se bazeaz nu pe raiune, ci pe directive, dispoziii i
indicaii: teologia pe Biblie; juridica pe legile i hotrrile statului; medicina pe
rezultatele din domeniu. n acelai context, accentum o atitudine mai tolerant
fa de medicin, pe care Kant o evideniaz ca pe una din facultile care totui
pn la urm se bucur de cea mai mare autonomie comparativ cu celelalte dou.
n scopul unei comprehensiuni adecvate, subliniem c, n calitate de facul-
ti superioare, n secolele XI-XVIII, tradiional, erau considerate teologia, ju-
ridica i medicina, ct privete filosofia ea era identificat ca treapta inferioar
n sistemul de nvmnt universitar, or anume la facultatea dat se studiau
septem artes liberale i, concomitent, ea oferea dreptul aspiranilor de a deveni
studeni la facultile superioare. Aceast divizare inadecvat i nefondat lo-
gic n faculti superioare i inferioare era condiionat, constat Kant, nu de
savani, ci de stat, fiind fundamentat pe simplul motiv care din aceste practici
incit mai mult interes din perspectiva programatic-politic, adic n calitate
de mijloace de manipulare a societii i influen a opiniei publice. Notabil c,
prin filosofie, n perioada respectiv, se subnelegea nu numai ntreaga gam de
discipline filosofice, dar i tiina.
Profesor al Universitii din Knigsberg, instituie fondat la 1544, care i
ea era divizat tradiional n faculti superioare i inferioare, Kant, frisonat de
perpetuul interes orientat ctre procesul menit s modifice atitudinile fa de
filosofie i, simultan, tentat s opteze pentru primatul Raiunii, nu se limiteaz

166

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 166 27.11.2014 14:58:20


Disputa facultilor: demersul kantian pentru supremaia filosofiei

numai la dimensiunea empiric a filosofiei, ci i formuleaz imperativele i fa


de filosofia pur. Invocm n calitate de argument c, dac n Metafizica mora-
vurilor se rezum doar la formularea ideilor despre autonomia filosofiei pure,
atunci n Disputa el militeaz pentru libertatea filosofiei n general, fr s
evite i nite aspecte mai angoasante: corelaia dintre mediul academic i insti-
tuiile sociale; raportul dintre instituiile de nvmnt i guvern; responsabi-
litatea instituiilor sociale fa de individ, om; nsemntatea utilizrii publice a
realizrilor filosofiei, ct i a rolului incontestabil al Raiunii n prosperarea i
transformarea manifest a societii, or, nu ntmpltor, rmne a fi acel care a
strnit admiraia i ntreaga consideraie a lui Fichte, care susinea c raiunea
uman este inapt s ating acele hotare la care a ajuns autorul Criticilor[6].
Sistematizarea datelor despre travaliul kantian referitor la esena i caracte-
rul filosofiei demonstreaz c gnditorul mizeaz n special pe criteriul critic al
acesteia sau, chiar mai mult, aspir ca aceast disciplin s fie nsi critica n
adevratul sens la cuvntului, adic s devin domeniul adevrat pentru filoso-
ful care abdic de a se mai supune realitilor oferite de via n ntreaga gam
de manifestri, urmnd s creeze valori originale i prin asta s implementeze
caracterul legislativ al tiinei sale.
Rmn relevante i simptomatice aseriunile kantiene despre menirea filo-
sofiei, iar argumentele pe care le mnuiete cu o extraordinar nonalan vin
s deconspire pledoarii departe de a fi parcimonioase ,dac i exist ceva cu
adevrat necesar omului, aceasta este disciplina pe care o predau eu, filosofia
anume ea ajut omul s ocupe un loc normal n lume i te nva cum trebuie
s fii ca s fii om[7]. Idei gen proxim despre disciplina n cauz sunt selectate i
adiionate de Kant cu scopul unei ilustrri ct mai convingtoare despre spec-
trul larg de manifestare a acesteia. Aadar, ea nu numai c cuprinde toate cu-
notinele umane (nseamn c istoric, i facultile superioare), dar face aceste
aspecte (mai precis, tiinele specifice sau prescripiile facultilor superioare)
nu coninut, ci doar obiect al cercetrilor critice, avnd ca scop avantajul tuturor
tiinelor [8] , dar i rmne o practic care n permanen este contient de
sentimentul puterii, capabil s compenseze ntr-o anumit msur extenuarea
fizic a vrstei naintate cu o atitudine raional fa de valorile vieii[9]. Do-
minnd n chip desvrit subiectul, sesizm c filosoful ncearc s cuprind
ntreg spectrul de manifestri, prezene ale filosofiei, pe care aspir s-o vad n
poziia de regin a tuturor tiinelor.
Anume filosofiei Kant i rezerv dreptul de a exista independent de dispo-
ziiile guvernului, deoarece, consemneaz el, este imposibil ca prin decret ceva
s fie considerat adevrat, iar altceva eronat. Facultii de filosofie trebuie s-i
revin dreptul de a dezbate toate dispoziiile guvernului referitoare la interesul
tiinelor, adic adevrului, cnd Raiunea poate i trebuie s vorbeasc public,

167

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 167 27.11.2014 14:58:20


Lidia Troianowski

fiindc fr libertate, adevrul (chiar dac e n detrimentul statului) niciodat


nu va deveni cunoscut. Observm c animatorul sistemului filosofic de pro-
porii grandioase[10] exceleaz n direcia tipului de argumentare utilitar-pro-
gramatic, dei n operele sale atestm i alte tipuri de argumentare a primatului
filosofiei. Spre deosebire de tiinele heteronome (teologia, juridica, medicina),
care n mod natural depind de scopuri i interese, facultatea de filosofie, prin capa-
citatea de a judeca autonom n conformitate cu principiile Raiunii, este obligat
s garanteze veridicitatea celor trei practici, prin urmare, autonomia Raiunii,
concluzioneaz filosoful, ca o esen determinant trebuie s constituie funda-
mentul i izvorul autonomiei universitii. Adoptnd un stil polemic, Kant de-
monstreaz c diferite faculti vin s reprezinte diverse tipuri de cunotine,
care, la rndul lor, imprim un caracter autonom cazul filosofiei, practic
care se concentreaz pe cutarea adevrului, sau heteronom, caracteristic teo-
logiei, juridicii, medicinii, ultimele i axeaz tendinele n conformitate cu
criteriul utilitii pentru guvern. Din acest punct de contemplare, Kant con-
semneaz c filosofia chiar din start este plasat ntr-o poziie nefavorabil,
mai ales a perspectivei, care elucideaz relaia dintre ea i om / societate, de-
oarece norodul ignorant prefera s aleag aceea ce-i solicit mai puin efort
sau aplicare a raiunii[11].
Speculnd cu maximum de efecte, concepia despre semnificaia autonomiei
filosofiei/facultii de filosofie atest n mai multe rnduri c anume ea este prac-
tica capabil s genereze progresul i dezvoltarea moral, spiritual a individului,
in summa expresiile de genul tiin despre nelepciune, nvtur despre sco-
purile ultime ale raiunii umane, legislatoare a Raiunii sunt frecvent pedalate
de animatorul filosofiei clasice germane. Programatic, ostil raportului filosofiei cu
celelalte faculti, contingen premeditat eronat n opinia sa, Kant i propune
s reabiliteze imaginea filosofiei, ncercnd s-o poziioneze pe o treapt net supe-
rioar. Pledoariile sale pentru primatul Raiunii sunt susinute de argumente bine
structurate i de o strategie absolvit de conspiraie, deoarece, dei, n mare, rm-
ne s accepte divizarea pe criteriul importanei ntre faculti, eminentul gnditor,
pe lng faptul c apeleaz cu suplee la principiul ierarhiei naturale a tiinelor n
raport cu Raiunea, mbin rigorile demonstraiei teoretice, ajungnd s atace fr
menajamente n special teologia, ca s conchid c filosofia n mod necondiionat
trebuie s ocupe locul i s ndeplineasc rolul de regin ntre toate celelalte prac-
tici, motiv determinat de faptul c doar ea este apt n exclusivitate s constituie
i s marcheze caracterul i hotarul cunoaterii n contextul celorlalte tiine. n
mod indubitabil, accentele pe care le fixeaz exegetul nu las nici un dubiu, n aa
fel fr a-i masca preferinele i avanseaz opinia c n orice universitate trebuie
s existe i aa secie, adic facultate de filosofie care slujete pentru a controla
trei faculti superioare i, astfel, s le devin necesar, deoarece cel mai impor-

168

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 168 27.11.2014 14:58:20


Disputa facultilor: demersul kantian pentru supremaia filosofiei

tant este Adevrul (o condiie esenial a erudiiei n general) utilitatea pe care


o promit guvernului facultile superioare este doar un moment secundar [12].
Tezele sale despre rolul primar al filosofiei este suplimentat i justificat i
printr-un pasaj n care gloseaz categoric c tiina respectiv cuprinde toate
sferele de cunoatere uman i, deci, e de datoria ei s asigure prosperarea i
libertatea adevrului. n sens univoc, Kant, cu insisten, militeaz i pentru
libertatea facultii de filosofie, emancipare care trebuie s devin manifest
prin autonomia conceptelor, teoriilor, familiarizarea i promovarea lor n me-
diul savant al celorlalte faculti. Preocuparea major a autorului Criticilor fa
de cultul Raiunii nu constituie o premier n Disput, corolarul problematic
tangenial tratatului l abordeaz n mai multe rnduri, cu condiia c o face din
diferite perspective, pstrnd ns nucleul ideatic. Verbi causa, n prelegerile de
logic consemneaz c sfera filosofiei poate fi simplificat la urmtoarele ntre-
bri: ce pot cunoate?; ce trebuie s fac?; la ce pot spera?; ce este Omul? ntre-
bri care, cu succes, sunt rezolvate de metafizic, moral, religie i antropologie.
Simptomatic c poziia filosofiei n a doua jumtate a sec. al XVIII-lea rm-
ne a fi cea tradiional, pstrnd formula medieval de slug a teologiei. Pe acest
temei, incapabil de a rmne impasibil situaiei i fidel convingerilor, Kant, ntr-
un alt tratat Ctre lumina venic, atenioneaz impetuozitatea salvgardrii de
prezenele nefaste ale teologiei i conferirii filosofiei primatului n cmpul tiin-
elor: se spune despre ea c este slug teologiei un lucru nu e clar, ea merge
cu tora n faa blndei stpne sau i poart trena[13] . Situaia pe care o atest
n politica de administrare i organizare universitar l provoac s-i exterio-
rizeze atitudinile i speranele c poate deveni realitate timpul, cnd ultimii vor
deveni primii, n cazul concret atenionnd c este vorba nu de simpla dorin de
a domina, ci de libertatea de manifestare pentru poziionarea Raiunii n avan-
garda tuturor tiinelor.
Sine dubio, demersul kantian pentru emanciparea filosofiei a avut un ecou
larg n cultura academic german, fapt care, n scurt timp, avea s demareze
procesul de demarcare a tiinelor, astfel n universiti vor aprea noi discipline,
specialiti i faculti, astfel filosofia va deveni elementul forte care st la baza
procesului de transformare a practicilor empirice teologie, medicin, juridic,
a facultilor superioare n practici inferioare ale cunoaterii teoretice, aa nct
filosofia devine criteriul general n raport cu care se va face distincia limitelor
i nivelului tiinific al noilor discipline. O retrospectiv asupra perioadei de la
intersecia celor dou secole XVIII i XIX ne elucideaz concludent faptul
c prezena calitativ i cantitativ a demersului kantian cu privire la autonomia
i supremaia filosofiei va fi susinut i de ali reprezentani ai culturii univer-
sale Hegel, I. Fichte, F. Schelling, care, inspirai de concepiile acestuia, vin s
susin i s promoveze ideea despre rolul magistral al filosofiei n administra-

169

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 169 27.11.2014 14:58:20


Lidia Troianowski

rea practicilor academice, liber de momentul utilitar i autoritii din exterior


(guvernul). I. Fichte, de exemplu, propune un program ambiios Planul noii
universiti din Berlin cu privire la reforma universitar, care coninea mai
multe prevederi, menite n final s repoziioneze filosofia n statutul de tiin
dominant i nvestirea cu dreptul legal de a ine sub controlul propriu ntreaga
sfer academic.
n mare, epoca modern permanent a fost desemnat de discursul des-
pre scopul i menirea n general a universitii, ct i n particular a anumitor
practici, tiine, fapt care deconspir tendine de conturare a acesteia ca o insti-
tuie de nvmnt i mai puin ca una de cercetare. Epoca Iluminismului las
amprenta asupra nvmntului universitar prin creaiile i concepiile celor
mai reprezentativi exponeni ai timpului D. Diderot, J. Rousseau, C. Helve-
tius, I. Herder, Voltaire, care pun mari sperane n rolul universitilor, stipulnd
n calitate de scop al acestora dezvoltarea potenialului individului, iluminarea
i culturalizarea cetenilor, nlarea individului n calitate de factor natural,
social i spiritual. Consemnm n aceast ordine de idei c, de fapt, n secolele
XVIII-XIX filosofia clasic german, care vine cu un ir de idei referitoare la
reforma universitilor, manifest prin operele lui Kant, Fichte, Schelling, He-
gel, rmne o problem care nu dispare din orizontul ideatic nici n secolul XX.
De exemplu, la intersecia de dou milenii, sociologul american, teoreticianul
societii postindustriale Z. Bauman privete universitatea ca pe o instituie me-
nit s exercite urmtoarele funcii: 1. centru pentru realizarea cercetrilor ti-
inifice fundamentale; 2. loc de formare a ceteanului intelectual dezvoltat; 3.
instituie ce asigur necesitile de cadre calificate ale societii. Conform con-
vingerilor reliefate n articolul Universitile: vechi noi i modificate(1997), insti-
tuiei respective i revine rolul central n societatea contemporan, n formarea
personalitii nzestrat cu capacitate critic i potenial intelectual capabil s se
manifeste n condiiile dificile ale lumii contemporane.
Excelarea n formularea i exacerbarea proiectului menit s finalizeze cu de-
marcarea tiinelor reprezint n interpretarea lui Kant o premier de cercetare de
sistem judicioas, care n secolul XIX avea s demareze ntr-un accentuat proces
de difereniere a tiinelor, fapt ce creeaz momentul propice pentru ca filosofia
s-i converteasc postulatul despre funcia legislatoare a Raiunii, ct i sceptrul
de posesoare n exclusivitate a jus justitia n sfera tiinelor integral.
Reala i profunda erudiie materializat n multiplele opere i aplicat n ac-
tivitatea practic, menit n mai multe cazuri s pericliteze tradiiile stabilite de
veacuri, exemplu pregnant pentru tribulaiile n favoarea filosofiei, au avut un
impact peremptoriu att asupra repoziionrii disciplinei date n contextul altor
tiine, ct i a spiritualitii europene n general, mai ales prin faptul c Dispu-
ta avea s demareze ntr-o polemic de ansamblu, nregistrnd succesori i

170

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 170 27.11.2014 14:58:20


Disputa facultilor: demersul kantian pentru supremaia filosofiei

adversari ideatici. Simptomatic c repercusiunile proiectului kantian vizavi de


filosofie a determinat faptul ca ntr-un timp relativ scurt facultatea de filosofie
s devin una dintre cele mai solide i redutabile faculti n a doua jumtate a
sec. al XIX-lea [13]. Ct privete opera i concepia gnditorului din Knigs-
berg, ea nu numai c s-a bucurat de atenie preferenial, ci i a reprezentat o
pist de lansare pentru schimbri palpabile, depind limitele concurenei chiar
n raport cu aa corifei ai filosofiei clasice ca Aristotel i Platon.
Vasta i eminenta oper kantian rmne n continuare un spaiu demn de
atenia cercettorilor, oferind cu promptitudine segmente nc puin valorifica-
te, fapt care, pe de o parte , dezvluie caracterul profund i complexitatea pro-
blematicii ce i-a suscitat atenia de-a lungul anilor, pe de alt parte, parcurgerea
creaiei lui permite s relevm noi valene ale concepiei sale sau s le confrun-
tm pe cele vechi, de aceea e de preferat a ne apropia cu evlavie de cugettorul
care a fcut din metoda critic, tolerant i nelegtoare o unealt spiritual
trebuitoare oricrei culturi naionale[14].

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Plessner H. n: Filosofie . Curs de Baz. Bucuresti: Editura Stiintific, 1999, p. 361.
2. Cassirer E. Kant viaa i opera. n: Romnia literar, 2013, nr.18, p.13.
3. Florian M. Immanuel Kant. n: Istoria filosofiei moderne . Bucureti: Societatea Romn
de Filosofie, 1938, vol. II, p. 3.
4. Flonta M. Idealul moral al lui Kant. n: Actualitatea filosofiei lui Immanuel Kant . Craiova:
Editura Aius Print, 2007, p. 64.
5. . . 6. : ,1963, p.333.
6. . . 1. , 1993, p. 8.
7. . . n: . :
,1963, . 2 p. 206.
8. . . 5. : ,1963, p.325.
9. Ibidem, p. 324.
10. Idem.
11. Flonta M. Op.cit. , p.53
12. . . p. 329.
13. . I . n:
, 2004,nr. 3-4,p. 27.
14. Florian M. Immanuel Kant. 200 de ani de la apariia Criticii raiunii pure.Bucureti:
Editura Academiei R.S.R., 1982,p.113.

171

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 171 27.11.2014 14:58:20


Ana Pascaru, Mariana Roca
ASPECTE IDENTITARE N DIALOGUL CULTURAL
DINTRE MIGRANI I REPREZENTANII SOCIETII
DE ADOPIE
IDENTITYISSUESBETWEENCULTURALDIALOGUE
OFMIGRANTSANDREPRESENTATIVESOF THE
ADOPTIONSOCIETY

Ana PASCARU,
doctor habilitat n filosofie,
Institutul de Istorie al AM,
Mariana ROCA, doctorand,
Institutul de Istorie al AM,

Summary
The migration represents one of the most complex phenomenon and has huge
social, economic, political and cultural implications. Identity in the context of
migration represents an interesting area of research due to the fact that it is an
issue of concern among the societies that have a huge immigration flows and
risks to lose their nation. Thus, the present article focus in the issue of identity,
its meaning and contexts where it is applied according to different scholars and
trying to explore the issues of identity concerns among migrants in the arrival
community. At the end the article focus of the identity issue among Moldovans
migrants trying to reflect on the identity change and underling the related risks.
Key-words: society, identity, culture, cultural dialogue, migrant, adoption society.

S chimbrile cu care se confrunt comunitile contemporane au catalizat


procese sociale care n timp modific pn i structura social. Printre proce-
sele care se nscriu n registrul respectiv se numr i cel al migraiei. Migraia
nu este ceva nou, dimpotriv, a fost o prezen continu pentru colectivitile
umane. Este vorba de faptul c odat cu implozia megasocietilor (sovietic,
iugoslav etc.) de la sfritul anilor 90 ai sec. XX i interminabilele crize (poli-
tic, social, economic, cultural) procesul migraiei din noile democraii au
deturnat structura societii, transformnd migraia ntr-un adevrat fenomen.
Cu remarc, migraia nu mai este una preponderent individual ca odinioar, ci
una la nivel de grup, care din punctul de vedere al structurii sociale se nscrie n
cea a capitalului de aur (media de vrst 22-50 de ani activ ncadrai n cmpul
muncii). Experiena acumulat att de societile stabile n care se imigreaz,
ct i cele n curs de dezvoltare sau devenire, cum este cazul Republicii Moldova
din care se emigreaz, evideniaz conturarea de tendine identitare n dialogul
dintre migrani i reprezentanii autohtoni.
n acest context, investigarea noastr s-a ndreptat spre elucidarea direciilor
de destinaie a migrrii populaiei din Republicii Moldova, dar i a factorilor care
le-au influenat. Exodul n mas a moldovenilor conform datelor oficiale ncepe

172

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 172 27.11.2014 14:58:20


Aspecte identitare n dialogul cultural dintre migrani i reprezentanii societii de adopie

n a doua jumtate a anilor 90, pentru care s-a pltit cu foarte multe ratri pe plan
de politic intern. Drept confirmare, studiile realizate de INS de pe lng ASEM
(1991), n care respondenii ateptau de la factorii de decizie elaborarea i imple-
mentarea de programe social-economice n care s-i gseasc un loc de munc
i ntreinerea familiei, s-au pomenit atrai n jocuri politicianiste gen depirea
strii de conflict privind relaiile interetnice[1]. Astfel se explic intensitatea sporit
a migraiei pn n 2007, fiind o combinaie dintre factorii economici i o serie
da alte ocuri interne i externe. Chiar dac dup 2007 migraia din Republica
Moldova a continuat n proporii mai mici, totui pn n prezent are un caracter
stabil. La nceput, migraia pentru moldoveni reprezenta posibilitatea de a supra-
vieui i de a susine din punct de vedere material membrii familiilor lor de acas.
Pe parcursul ultimului deceniu, migraia a devenit ns i o oportunitate de a avea
acces la studii i cunotine avansate. i chiar mai mult dect att, migraia a deve-
nit i o speran n vederea accesrii unui loc de munc n ara gazd.
De asemenea, consemnm schimbrile care s-au produs n timp privind in-
tenia migranilor moldoveni, care de rnd cu cea de a se ndrepta spre socie-
ti cu afiniti/similariti culturale, istorice, se constat i preferine lingvistice,
datorit faptului c Republica Moldova a fost parte din fosta Uniune Sovietic.
Actualmente, politica de deznaionalizare prin intermediul limbii ruse, care era
practic a doua limb, sau chiar prima, este pe larg utilizat de ctre moldovenii ce
emigreaz n regiunile respective. Altfel spus, practicarea limbii ruse de ctre mi-
grani nu arareori reprezint senzaia c le faciliteaz integrarea n societile CSI.
Studiile ntreprinse demonstreaz c pentru vorbitorii de limb romn este
destul de accesibil nvarea cu uurin a altor limbi de origine latin, precum
italiana, spaniola, portugheza i franceza, aceasta facilitnd migraia spre societ-
ile respective din Uniunea European. Drept urmare, ,,majoritatea migranilor
moldoveni nsuesc limbile acestor comuniti mult mai repede dect migranii
din alte colectiviti, cum ar fi, de exemplu, reprezentanii Ucrainei .a.[2].
Nu este o noutate, cunoaterea limbii mediului autohton reprezint pentru
migrant un prim pas spre integrare i dialog cultural cu membrii societii de
adopie. ns un domeniu relativ nou de analiz rmne a fi cel legat de analiza
influenelor i negocierii identitii migranilor cu membrii societii de adop-
ie. i nu n ultimul rnd, dac identitatea autohtonilor este influenat de mi-
grani i n ce msur acetia i pstreaz identitatea proprie. Sunt ntrebri
natura crora devine prioritar pentru a nelege care vor fi, sau deja sunt, con-
secinele procesului de migraie. Fapt pentru care considerm c un prim pas
ar fi cel de a strui asupra cadrului noional ideatic privind identitatea. De ce?
Deoarece noiunea de identitate are diverse interpretri, or n condiiile socie-
tii contemporane care nu mai este una mono naional de departe conotaiile
se modific. Astfel, diversele moduri de abordare a identitii le vom trece prin
prisma realitilor sociale. n aparen, noiunea de identitateeste marcat de o
ncrctur de sens, care antreneaz mai multe domenii i este folosit cu sensuri

173

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 173 27.11.2014 14:58:20


Ana Pascaru, Mariana Roca

specifice n domenii de cunoatere diferite, precum filosofie social, psihologia,


psihologia social, politologie etc. ns preocuprile cercettorilor cu privire la
termenul de identitate i au originea n psihologie, relaiile culturale i sociale.
Astfel, este un termen generic, folosit n toate tiinele socialepentru a descrie
concepia i expresia individualitii uneipersoane. Concepia i expresia sunt
determinate de afilierile persoanei la diverse grupuri, ceea ce implic identitatea
de grup, cum ar fi: identitate cultural, identitate social,identitate de gen, iden-
titate naional, identitate european, identitate politic etc.
Apelnd la elaborrile din domeniul filosofic, am inut s reliefm semnifi-
caiile identitii, accentundu-i calitatea de principiu. Or, principiul identitii
formulat sintetic de G. W. Leibniz denot c: Fiecare lucru este ceea ce este. i
n attea exemple cte vrei (A este A, B este B)[3]. Ceea ce nseamn c, ntr-
un demers teoretic, ideile utilizate, cuvintele prin care ne exprimm trebuie s-
i conserve exact acelai neles, acelai coninut, aceleai particulariti, aceeai
valoare. Acest principiu reprezint cea mai general condiie de raionalitate,
pentru c se refer la orice fel de rezultat al activitii teoretice i poate fi extins
de la gndire la limbaj. Adic, orice lucru este identic cu el nsui i numai cu
el nsui. n conformitate cu acest principiu, deducem c putem avea un act de
gndire corect dac i numai dac pstrm n cursul unuia i aceluiai proces
de gndire acelai neles al unui cuvnt. Altfel spus, oricare ar fi obiectul asu-
pra cruia ne ndreptm atenia material sau ideal acesta se caracterizeaz
printr-o multitudine de nsuiri. Aceste nsuiri sunt de dou feluri: care aparin
i altor obiecte (i n baza lor grupm obiectele n clase de obiecte) i altele care
difereniaz obiectul de toate celelalte, inclusiv de cele din aceeai clas cu el.
Combinarea acestor dou tipuri de proprieti permit att nelegerea obiectului
n general, ct i nelegerea lui ca individualitate.
Un alt aspect este c principiul identitii se manifest ca exigen att fa
de noiuni ct i fa de propoziii. Astfel, dac ntr-o argumentare sau ntr-un
raionament o noiune are un anumit neles, atunci ea trebuie s-i pstreze
neschimbat acest neles pe parcursul ntregii argumentri sau a ntregului rai-
onament. La fel, dac, la un moment dat, o propoziie este acceptat ca adev-
rat ntr-o argumentare, ea i va pstra aceast valoare de adevr de-a lungul
ntregii argumentri. Prin urmare, principala cerin a principiului identitii
poate fi formulat astfel: ntr-o argumentare oarecare, ideile, cuvintele, propo-
ziiile i orice alte forme logice trebuie s-i pstreze neschimbate nelesul, va-
loarea, sistemul de referin, semnificaia etc. Orice abatere de la acest principiu
las deschis posibilitatea pierderii controlului asupra adevrului sau falsitii
enunurilor pe care le folosim. n consecin, respectarea principiului identitii
asigur gndirii noastre claritate i precizie.
n acest context, nu mai puin interes prezint modul n care se generalizea-
z sensul identitii la S. Alexandrescu[4]. Astfel, conform opiniei autorului, o
taxonomie a identitii include patru moduri de nelegere a identitii:

174

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 174 27.11.2014 14:58:20


Aspecte identitare n dialogul cultural dintre migrani i reprezentanii societii de adopie

mereu el nsui i mereu acelai, identitatea ideal, o utopie pozitiv i


romantic;
nici el nsui, nici acelai. n acest caz este vorba despre pierderea identi-
tii, deoarece reprezint o negare a oricrei valori proprii;
mereu el nsui, dar nu mereu acelai, o identitate cu trsturi generale de
continuitate la un nivel superior, dar cu discontinuiti;
mereu acelai, dar nu i mereu el nsui, un tip de identitate neleas ca
rezultat al unui act violent, conducnd la o imagine fals.
Generaliznd asupra celor prezentate, vom meniona c identitatea poate fi
definit fie n calitate de principiu, fie n calitate de raport logic. Astfel, din per-
spectiva logicii formale, identitatea are calitatea de principiu al gndirii, identic
dup semnificaie cu noiunea de lege a gndirii. ns, identitatea neleas ca
principiu logic ne spune c un lucru este ceea ce este, adic nu devine altceva,
c, n acelai timp i sub acelai raport, nu se schimb. Deci, identitatea face
trimitere la dou coordonate cu conotaie ontologic eseniale: timpul i spaiul.
n acelai timp nseamn c nu putem afirma simultan proprieti contradic-
torii atribuite aceluiai obiect al gndirii. Iar n acelai spaiu face trimitere la
un context spaial concret, o anume amplasare geografic etc.[5]
Avnd ca reper fundamentrile respective asupra identitii, vom ncerca s
ne ndreptm spre contextul social-politic, care i menine caracteristicile de
origine, specificate mai sus, dar care ne prezint o viziune suplimentar asupra
utilizrii i semnificaiei acestui termen. Or, n sens larg, identitatea reprezint
sentimentul de apartenen la un grup social cu care individul mprtete n
comun o serie de sentimente. Sentimentul de apartenen se poate manifesta cu
privire la familie, ar, popor, etnie, ideologie, grup profesional etc. De altfel,
din aceste tipuri de sentimente de apartenen deriv diversele forme de iden-
titate precum: identitatea naional, identitatea etnic, identitatea de grup ori
forme mai noi precum identitatea european.
Astfel, identitatea naional, care are n centru naiunea i sentimentul nai-
onal, se bazeaz pe principiul etnicitii, specific pentru o naiune, unde majo-
ritatea populaiei se caracterizeaz printr-o contiin comun generat de uni-
tatea de limb, cultur, religie, strmoi comuni, valori culturale etc. Identitatea
naional la fel se bazeaz pe principiul ceteniei. n acest din urm caz, trs-
tura comun principal a membrilor grupului respectiv este cetenia. Pe aceste
coordonate avem exemplul moldovenilor, care manifest o identitate naional,
prin prisma apartenenei la un grup comun determinat de cetenie, dar nu au
neaprat i o identitate etnic aparte.
Un interes aparte prezint studiile lui C-D. Cldrau[6], n care se disting
etapele ce stau la baza constituirii unei naiuni, care sunt: identitatea, capacitatea
unui grup de a gndi despre sine c aparine unei naiuni, legitimitatea, unitatea
sau capacitatea unei naiuni de a cuprinde ntreaga populaie, participarea sau
reprezentarea la activitatea de guvernare a diferitelor categorii din care este con-

175

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 175 27.11.2014 14:58:20


Ana Pascaru, Mariana Roca

stituit populaia, distribuirea sau mprirea avuiei naionale ntre diferite cate-
gorii ale populaiei i cetenia. Totodat, identitatea naional este legat de ideea
de patriotism, ca sentiment de dragoste i devotament fa de patrie i de popor.
Referitor la identitatea etnic, n acest caz cea mai puternic caracteristic a
grupului etnic este sentimentul identitii etnice cu o tradiie cultural comun,
cu limb, obiceiuri i religie proprii. Etnicitatea este apreciat ca un dar, cu ea
individul se nate i nu o dobndete pe parcursul vieii. Chiar dac pe certifi-
catul de natere poate fi trecut o identitate sau alta, aceasta este una abstrac-
t, real fiind cea pe care individul i-o nsuete prin interaciunea cu ceilali
membri ai grupului care i transmite limba, obiceiurile, tradiiile etc.
Aparent asemntoare aceste doua tipuri de identiti (naional i etnic)
solicit explicarea distinciei ntre acestea i distincia principal este cel al op-
iunii. Dac identitatea naional este o opiune i omul are dreptul s opteze
pentru ea, atunci identitatea etnic este obinut prin natere. Libertatea de op-
iune n ceea ce privete identitatea naional poate fi afectat prin factori de
presiune social, psihic, moral. Cu alte cuvinte, ea poate fi impus prin for.
n schimb, identitatea etnic, indiferent de situaie, nu poate fi modificat. Ea
este susinut de existena unei limbi comune, a unei culturi comune, religie co-
mun, obiceiuri i tradiii comune, iar soliditatea acestora reprezint o barier
peste care nu se poate trece.
n sens restrns, termenul identitate este raportat identitii personale i vi-
zeaz sentimentul identitii, faptul c individul se percepe ca fiind acelai n
timp. n consecin, putem deduce c identitatea se bazeaz pe ideea de perma-
nen i unitate, care exclude diferena, schimbarea. Deci, noiunea de identi-
tate definete individul i e situat la convergena dintre social i psihologic. Ea
permite s ne ntrebm care este importana apartenenelor sociale n definirea
individului i care este partea propriu-zis individual pe care o conine aceast
definiie. Ca atare, reflecia asupra identitii pune problema general a inte-
grrii agenilor sociali ntr-un spaiu social (cu alte cuvinte, recunoaterea unei
apartenene), dar i cutarea unui loc specific n acest spaiu social (pentru ca s
se diferenieze, s se singularizeze).
n susinerea acestei idei vine i A. Kardiner[7], reprezentant al curentului
psihanaliz culturologic, care menioneaz c personalitatea se cere inserat
ntr-un context social concret. Dup cum arat A. Kardiner[8], numeroasele
studii antropologice realizate asupra unor societi au adus argumente n direc-
ia respingerii ciudatei viziunii psihanalitice, conform creia pacienii lui Fre-
ud ar fi prototipuri ale umanitii. Dimpotriv, anumite noiuni psihanalitice
precum identificarea, desemnnd primul ataament afectiv al copilului pentru
cellalt i, la aduli, atitudinea care comport fie introducerea celuilalt n eu,
fie proiecia introducerea eului n cellalt, permit s nelegem mai bine cum
un individ se poate conforma parial unor modele culturale. Paralel cu acest

176

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 176 27.11.2014 14:58:20


Aspecte identitare n dialogul cultural dintre migrani i reprezentanii societii de adopie

conformism, psihanaliza contribuie la explicarea modului n care constrnge-


rile instituionale ajung s creeze eterogenitatea, ca urmare a unor mecanisme
de aprare i nu a unor simple obiceiuri stereotipale.
Aceast influen a culturii asupra personalitii se regsete la nivelul a
ceea ce A.Kardiner, dar i H. Linton[9], numesc personalitatea de baz. Este
vorba despre un tip de personalitate medie, comportnd trsturi comune, spe-
cifice unei culturi. Mai exact, personalitatea de baz definete personalitatea
mprtit de membrii aceleiai societi, care rezult din experiene comune.
Pentru A. Kardiner[10], aceast personalitate se formeaz esenialmente n co-
pilrie. n plus, ea este, poate, factorul cel mai important de integrare social
prezent n instituiile specifice unei culturi. Personalitatea de baz va modela
individul n conformitate cu normele, valorile i ideologiile mprtite de ma-
rea majoritate; societatea va adapta individul. Mai mult dect att, ea reprezint
n acelai timp un factor de existen i de continuitate.
Spre deosebire de reprezentanii psihologiei culturologice, E. Fromm etc.
[11] abordeaz problema personalitii din perspectiva societilor moderne
complexe: este vorba despre ceea ce se numete caracter social sau caracter
naional. Acest caracter social desemneaz caracteristicile relativ permanen-
te ale personalitii membrilor unei societi rezultate din experiene comune
i dintr-un mod comun de existen. Printre funciile sale figureaz i adapta-
rea individului la societate, astfel nct acesta s acioneze n conformitate cu
normele recunoscute ale societii date. De exemplu, societile industriale cer
trsturi de caracter precum ordinea, punctualitatea, disciplina, care constitu-
ie o parte a caracterului social i sunt produse de acesta. Totodat, acestea au
calitatea de principii generatoare de cultur. n contrapondere cu ali autori, E.
Fromm[12], printr-un exerciiu explicativ, trece de la conceptul de personalitate
modal la cel de identitate. ntr-o societate complex, afirm acesta, nu exist
una, ci mai multe personaliti modale, deoarece exist diverse subculturi, se
consider c ar exista personaliti sau identiti multi-modale.
Un alt punct de vedere asupra conceptului de identitate este reliefat de M.
Zavalloni[13], care dintr-o perspectiv neo-freudian afirm c pentru a ne-
lege identitatea trebuie s lum n calcul patru dimensiuni importante pentru
definirea acestui concept:
1. Contiina unei identiti individuale trebuie considerat ca un senti-
ment pozitiv, prezent n toate aspectele eului;
2. Stabilitatea caracterului personal;
3. Sinteza pe care o constituie eul (ego-synthesis) este conceput ca o for de
integrare a eului, superioar sumei identificrilor din copilrie;
4. O solidaritate intern cu idealurile i cu identitatea de grup.
Conform autorului, identitatea rezult din interaciunea dintre dimensiunea
sociologic i cea psihologic a individului. Deci, identitatea n acest caz ar fi conse-
cina interaciunii dintre individ i societate. n consecin, acest mod de abordare

177

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 177 27.11.2014 14:58:20


Ana Pascaru, Mariana Roca

profileaz noiunea de identitate social i determin apariia unor discuii asupra


conceptului n cauz. n aceeai cheie, la H. Tajfel[14] identitatea social nglobeaz:
1. Indivizii ncearc s menin sau s mreasc stima de sine ei ncearc
s accead la o concepie pozitiv despre sine;
2. Grupurile sociale sau categoriile (i faptul de a le aparine) sunt asociate
fie cu conotaii pozitive, fie negative i, din acest motiv, identitatea social poate
fi pozitiv sau negativ. n funcie de aprecierile (care tind s fie mprtite
social, fie n interior, fie ntre grupuri) fcute grupurilorse va configura consti-
tuirea identitii sociale a individului;
3. Evaluarea propriului grup de apartenen este realizat prin raportare
la alte grupuri sociale prin intermediul comparaiilor. O diferen pozitiv n-
tre grupul de apartenen i un alt grup produce creterea stimei de sine i a
prestigiului grupului; o diferen negativ antreneaz scderea stimei de sine,
respectiv a prestigiului grupului.
Astfel, pentru ca explicaiile s fie complete, trebuie s aducem unele concre-
tizri referitoare la raporturile dintre social i personal n explicarea identitii.
Pentru aceasta vom apela la distincia fcut de H. Tajfel i J. Turner[15] ntre
ceea ce ei numesc, polii extremi ai comportamentului social, poli care trimit la
comportamentele interpersonale i intergrupale. La un pol (care, dup toate pro-
babilitile, nu poate fi regsit n aceast form pur n existena real) des-
coperim interaciunile dintre doi sau mai muli indivizi, definii n totalitate prin
relaiile interpersonale i prin caracteristici individuale, care nu sunt determina-
te de diversele grupuri sau categorii sociale de apartenen. La cealalt extrem
se regsesc interaciunile dintre cel puin doi indivizi (sau grupuri de indivizi),
determinai de apartenena lor la respectivul grup sau a unei categorii sociale,
deloc afectai de relaiile inter-individuale. i n acest caz este puin probabil s
ntlnim n situaiile reale forme pure ale acestei extreme. Dup cum remarca
Turner[16], comportamentului intergrupal i corespunde identitatea social, iar
comportamentului interpersonal i corespunde identitatea personal.
Aadar, putem reveni la problema anunat, ncercnd s formulm unele
generalizri n baza celor menionate. Chiar dac aplicarea cadrul teoretic abor-
dat nu poate fi cu exactitate aplicat asupra problemei asumate, considerm c
o bun parte dintre acestea sunt elocvente n stabilirea identitii comunitii
migranilor n cadrul societilor de adopie.
O prim concluzie pe care o deducem ine de identitatea comunitilor mi-
grante sau, mai bine zis, identitatea lor personal, n calitate de grup etnic, care,
fiind stabilit ntr-un mediu diferit, de cele mai dese ori se afl sub o presiune
constant de asimilare. Asimilarea este facilitat de procesul de nvare a lim-
bii, deoarece odat cu nsuirea limbii sunt preluate i obiceiurile culturale i
cele sociale ale comunitii de adopie.
O alt concluzie este determinat de valoarea identitii rii de origine
printre migrani sau identitatea naional a acestora. Dac vorbim despre cazul

178

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 178 27.11.2014 14:58:20


Aspecte identitare n dialogul cultural dintre migrani i reprezentanii societii de adopie

moldovenilor care au migrat n mas doar pentru a scpa de srcie, atunci soci-
etatea care le-a oferit, n primul rnd lor, apoi i familiilor acestora, posibilitatea
de a supravieui este apreciat ca superioar celei de origine att material, ct i
spiritual. Odat cu aceast valorizare superioar a societii de adopie asistm
la o pierdere treptat a identitii naionale originare i preluarea caracteristici-
lor identitare ale rii gazd.
i n fine, fcnd referin la identitatea moldovenilor, considerm c n
acest caz avem o problem destul de complex, ce trebuie tratat pornind de
la istoria rii. Pe parcursul secolelor moldovenii ca naiune au suferit influene
diverse: bulgare, turceti, ruseti, ucraineti etc. Acestea treptat au contribuit la
asimilarea diferitor caracteristici identitare, care la timpul su a reprezentat o
necesitate de a supravieui, dar care a dus la o lips de identitate printre mol-
doveni. Acest lucru este confirmat de modul n care moldovenii se regsesc, fie
printre rui, printre turci, printre romni etc. Aceeai situaie o avem i cu mol-
dovenii migrani n spaiul european. O mare parte dintre acetia, ajuni ntr-o
alt societate, diferit dect cea de origine, cu uurin se dezic de identitatea
lor originar. Dac n cazul altor comuniti de migrani, din cadrul altor spaii
socioculturale exist o negociere a identitii, atunci identitatea conaionalilor
notri plecai practic nu este negociat n societatea de adopie. Drept rezultat
aceasta se afl sub riscul sporit de a se pierde.

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Pascaru A. Societatea ntre conciliere i conflict. Cazul Republicii Moldova. Chiinu:
Editura ARC, 2000. 141p
2. Caracteristicile-cheie ale migraiei din Moldova, http://www.criticatac.ro/11434/caracte-
risticile-cheie-ale-migraiei-din-moldova/
3. Leibniz Gottfried Wilhelm. Nouveaux essais sur lentendement humain. Paris:
Flammarion. 1935, IV, II, 1.
4. Apud. Marcus S. Sorin Alexandrescu, unul de ai notri. n: Observatorul cultural,
2002, nr.130.
5. Cldrau C.-D., Enache G., Talu Arthur, Drgoi Eugen. La frontierele civilizaiilor: Ba-
sarabia n context geopolitic, economic, cultural. Galai: Editura Partener, Galai Uni-
versity Press. 2011.
6. Ibidem.
7. Kardiner Avram. Individul i societatea lui. New York: Columbia University Press. 1939.
8. Ibidem.
9. Linton Harriet, Klein George S. Personality. Annual Review of Psychology. 1967, Vol. 18
10. Kardiner Avram, Individul i societatea lui. New York: Columbia University Press. 1939.
11. Fromm Erich. The Psychoanalysts Instrument Is His Own Person New Republic.
5/16/55, Vol. 132 Issue 20, p. 21-21.
12. Ibidem.
13. Zavalloni Marisa. Social identity and the recoding of reality: its relevance for cross-cul-
tural psychology. International Journal of Psychology. Sep.75, Vol. 10 Issue 3, p197.
14. Tajfel Henri, Bourhis Richard, Giles Howard. Language as a determinant of Welsh
identity. European Journal of Social Psychology. Dec. 73, Vol. 3 Issue 4, p. 447-460.
15. Ibidem.
16. Turner John. Social categorization and social discrimination in the minimal group para-
digm. In: H, Tajfel. Differentiation between social groups: Studies in the social psycho-
logy of intergroup relations. London: Academic Press. 1978.

179

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 179 27.11.2014 14:58:20


Rodica Ciobanu CONVERGENE MORAL-JURIDICE
N CONINUTUL ULTIMULUI CUVNT
MORAL-LEGALCONVERGENCE
INTHECONTEXTOF THE LAST WORD

Rodica CIOBANU,
doctor n filosofie,
Institutul de Istorie al AM
Summary
Thecontent of thearticle analyze thespeech of the defenderM.Vulcnescuin the
context of legaldebatesfrom the point of view ofinterdependence.Thus, thear-
ticle throughtheanalysisof thecontent of The last wordrevealsthe connection
between material and intellectual processes pointing out the importance of the
principles value andmoral normsinlegalfield.
Key-words: judicial process, legal debates, speech, moral norm, legal rule, the
last word.

C e-i rmne unui inculpat s fac atunci cnd nelege c nu are nici o
ans de a fi achitat? Tace, se conformeaz, accept, i recunoate vinovia? Sau
ncearc orice mijloc pentru a se salva? Sau folosete cuvintele ordonat i ngijit
ntr-un discurs de aprare, fcnd apel la bunul sim, pentru a-i schimba statu-
tul de acuzat, ncercnd s argumenteze logica aciunilor sale i iraionalitatea
acuzaiilor ce i sunt aduse? Cea din urm alegere o face M. Vulcnescu, dar nu
uit s ne atenioneze c ar fi o greeal s se cread c vorbele pot suporta orice.
De ce M. Vulcnescu, poate v vei ntreba. Am putea invoca mai multe
motive, dar mai trziu. Pentru orice perioad istoric i pentru orice context
social politic exist aciuni, decizii cu care un popor se poate mndri, dar, din
pcate, n unele dintre cazuri avnd i regrete. Fenomenul Vulcnescu este unul
dintre marile regrete ale poporului romn. Or, aa cum meniona nsui autorul,
un popor care i macin elitele, renun la istorie.Astfel, motivele pe care le
putem aduce sunt: pentru c este de actualitate; pentru c a fost o persona-
litate ce trebuie s fie pus n valoare; pentru c lucrrile acestuia au valoare
educativ incontestabil; pentru c discursul aprrii ar putea fi o surs n
activitatea didactic; pentru c ar putea servi ca model n elaborarea discursu-
lui de aprare; pentru c a ncercat s sfideze un regim; pentru c i-a pstrat
convingerea n echitate, dreptate, justiie etc.
n cele ce urmeaz, pornind de la Ultimul cuvnt al lui M. Vulcnescu vom
ncerca argumentarea calitii de discurs al dreptului, vom identifica i analiza
repere de natur juridic i moral n coninutul acestui discurs. Totodat, vom
evidenia c pe lng procedurile juridiciare sunt de importan i motivaiile
personale, principiile de via i valorile care stau ca temei n luarea de decizii,
dar i n explicarea aciunilor umane.

180

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 180 27.11.2014 14:58:20


Convergene moral-juridice n coninutul Ultimului cuvnt

M. Vulcnescu este caracterizat ca un orator de mare for. Discursurile aces-


tuia erau inute cu pasiune i persuasiune pe subiecte dintre cele mai diverse.
Despre acesta Constantin Noica spunea c era chiar ceva uluitor i dezarmant
pentru fiecare dintre noi: tia mai bine dect noi, uneori, ceea ce credeam c putem
socoti problema noastr. Ceea ce fascina mai mult era, spune tot Noica, nu att
revrsarea, ct izvorul. Ceva din netiutul spiritului nu nceta s se reface. Despre
aproape orice vorbea Mircea Vulcnescu, i ddea sentimentul c se nate din el.
Calitile oratorice ale acestuia i gsesc expresie i n relaiile sale cu ceilali.
Respectul deosebit de care a dat dovad M.Vulcnescu fa de studenii si era unul
ce l-a deosebit de muli alii. Indicaia retoricii, prin care se cere s oferim respect
pentru a primi respectul este o regul de comportament pentru M. Vulcnescu.
Unul dintre studenii si (Ioan Halmaghi) spunea c pe M. Vulcnescul-am avut
n calitate de profesor de Etic la Universitatea din Bucureti pe timpul studeniei.
Acesta menioneaz c leciile sale, smbata dup amiaz, erau pline de dinamism
i originalitate. M. Vulcnescu venea la cursuri cu fie, organizate pe probleme
i structurate pe esenial, dar prezentarea i desfurarea cursului devenea plin
i fermectoare prin nota personal a vorbitorului, care fascina prin volubilitate,
originalitate i perspectiva larg n care ncadra orice problem.
Calitatea sa de funcionar, om de stat, dar mai nti pe cea de om cu liter
mare, n timp au dovedit valoarea lui M. Vulcnescu. Cunoscnd actul de
conducere din interior, el mprtea convingerea c puterea ntr-un stat tre-
buie s fie fundamentat pe valori. n special, acesta accentueaz, c un stat care
i-ar propune neutralitatea religioas ar fi un stat care, dispreuind valorile spe-
cifice, izvoare ale oricrei creaii valabile culturalicete, s-ar condamna definitiv
la sterilitate spiritual. Iar politica statului trebuie s fie o practic a mijloacelor
de realizare a idealurilor etice colective, a binelui comun. Anume aceasta a fost
motivaia invocat de M. Vulcnescu n aprarea sa. La M. Vulcnescu idealul
unei etici colective ar putea fi identificat cu arta de a guverna popoarele. Dup
prerea lui M. Vulcnescu, atunci cnd ntr-un stat se ofer supremaie politicu-
lui, acesta este semn al pierderii orientrii cretine. Deoarece atunci cnd omul
pierde ndejdea mntuirii, politica rmne singura arm de mntuire social
pe pmnt. Pentru politician, statul (sau, mai degraba,puterea organizat poli-
tic,ntruchipat n statul naional) este Bunul suprem. De la Republica lui Platon
pn la statul hegelian cumistica lui ntrupare a spiritului absolut statul e zeu.
Pentru cretin, aceasta nseamnidolatrie: Nu cred n politic. Nu vreau feri-
cirea lumii cu de-a sila. Nu vreau omul abstract, umanitatea, ci OMENIA[1].
Poate c procesul de judecat asupra lui M. Vulcnescu pentru acele tim-
puri a fost unul inevitabil, aa cum a fost i cazul Socrate. nsui M. Vulcnescu
contientizeaz acest lucru. Pentru c s-ar fi putut s descopr, ncercnd s
cercetez, c ceea ce se urmrea nu era dect un tragic sacrificiu slnic (tiu c

181

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 181 27.11.2014 14:58:20


Rodica Ciobanu

n viaa statelor snt uneori imprejurri cnd se cer astfel de jertfe) i atunci
aprarea mea ar fi trebuit s se reduc la tcerea nelegtoare, pe care m-au
nvat-o de mult cei mai scumpi dascli ai mei -; sau, dimpotriv, s-ar fi putut
s discern c ceea ce m-a adus aci era ntr-adevr o sete de dreptate, i atunci
aprarea mea ar fi trebuit s se ndrjeasc spre a ajuta pe cei menii s o mpar-
t, ca s descopere i s disting binele de ru, faa dreptului de faa nedreptului.
Este, oare, judecata mea o tragedie menit s mbrace haina august a Drep-
tii, o ispire simbolic a obtii, ori o dram, n care cel mpovrat de acuzri
are dreptul s ridice capul i s cear celor care-l judec s-l priveasc, mai nti,
bine n fa i s nu arunce cu piatra asupra lui, inainte de a se dumiri? [2]
ntre aceste dou mari personaliti asemnrile sunt, probabil, mult mai
multe dect diferenele. Cci, pentru a nelege esena faptelor umane, trebuie
s ncepem de la realiti, de la interes social, de la context social concret. Ulti-
mul cuvn, la fel ca i Apologia lui Socrate, are ca finalitate o pledoarie n nu-
mele OMENIEI, este o jonciune ntre juridic i moral. Socrate, care sfideaz
democraia, moralitatea i inventeaz zei noi, nu poate s rmn nepedepsit.
La fel i M. Vulcnescu, care a ales s-i asume povara salvrii poporului su.
Am intrat atunci n guvern far s m gndesc la altceva dect la curenia
inteniilor mele romneti de a face bine. Am vrut s ajut ara s ias din impas.
n acea vreme ara era n impas. Nu am plecat atunci cnd am vzut c barca se
neac din datorie moral. Un om de ndejde i cu demnitate nu poate spune
niciodat c nimic nu mai este de fcut [3]. Totodat, contient de situaia n
care se afl, el nsui face trimitere la rspunsul lui Socrate oferit discipolilor,
cnd acetia vroiau s-l salveze: ,,Snt zeci de mijloace s-i scapi piele, dac eti
dispus s faci i s zici orice [4]. Parcurgnd coninutul Ultimului cuvnt, re-
gsim un discurs care, probabil c merita s fie alturi de multe alte texte, unite
prin genericul Discursuri celebre.
Studiul literaturii din domeniu indic faptul c exist patru motive pentru
care se formuleaz un discurs:
dorina explicrii sau informrii asupra unei probleme;
dorina de a convinge pe cineva de ceva;
dorina de a descrie ceva;
dorina de a povesti ceva.
Toate aceste dorine se regsesc n coninutul discursului de aprare for-
mulat de M. Vulcnesc. n baza dosarului, care cuprinde circa 200 de pagi-
ni, are loc examinarea public a cauzei, examinare care presupune o form
suplimentar ce ar confirma sau infirma acuzaiile aduse. Or, dezbaterile ju-
diciare au drept scop a ajuta instana i participanii la proces mai bine s
neleag mprejurrile de fapt i de drept, s clarifice sensul i nsemntatea
acestora, s-i fac concluziile necesare. Participarea nemijlocit a procuro-

182

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 182 27.11.2014 14:58:20


Convergene moral-juridice n coninutul Ultimului cuvnt

rului, aprtorului i a altor persoane, scoaterea n eviden a mprejurri-


lor cercetate la caz de pe poziia nvinuirii i aprrii dau posibilitatea de a
constata adevrul obiectiv, care servete ca o garanie a prentmpinrii unei
erori a instanei [5]. n cadrul, dezbaterilor judiciare participanii la proces
i formeaz concluziile necesare privitor la rezultatele anchetei judiciare, i
formeaz o poziie procesual definitiv. Expunndu-i prerile, participanii
dezbaterilor judiciare efectueaz o analiz complex i amnunit a materi-
alelor dosarului, nvinuirii naintate, gradului vinoviei i a responsabilitii
inculpatului, caracterul i mrimea pedepsei, precum i alte probleme ce in
de competena instanei. Ultimul cuvnt al inculpatului ca element al dezbate-
rilor judiciare trebuie s spulbere sau s ntreasc intima convingere asupra
vinoviei sau nevinoviei inculpatului.
Apreciind calitatea de discurs a dezbaterilor, M. Vulcnescu indic comple-
xitatea, dar i importana discursului prilor. Greu lucru este, Onorat Curte,
aprarea mea; dup cum greu lucru mrturisea onoratul domn Procuror gene-
ral este i acuzarea [6]. Vulcnescu are i avocai, dar discursul inculpatului M.
Vulcnescu este considerat de o patetic sinceritate i o solid ntemeiere juridi-
c, ca i cel al lui Socrate. Amplul discurs prezentat n aprarea sa de acuzatul M.
Vulcenescu, n cele dou procese, este dovada injusiei i amoralitii. Chiar dac
M. Vulcnescu i exprim ndoiala asupra rezultatului pe care l va obine prin
discursul su, menionnd c e de datorie moral ca s pledeze. Aa cum zicea i
Kant, c o aciune uman este moral dac este realizat din simul datoriei: Este
uor s te aperi cnd tii limpede de ce eti acuzat: este nesfrit de greu s-o faci,
cnd nu tii dac vina ce i se imput este aceea de a fi fcut ceva, sau aceea de a
nu fi facut; aceea de a fi fcut un lucru sau aceea de a nu-l fi fcut; faptul de a-l fi
fcut tu sau numai de a fi lsat pe altul s-l fac, ori numai de a-l fi ajutat, fie c
aveai sau nu puterea s-l ajui, ori s-l mpiedici s-l fac; fie c doar ai avut neno-
rocul s te afli n calea npastei. S-ar putea, Onorat Curte, ca asemenea nedume-
riri s nu trag prea greu la cntarul Dreptii, rtcite printre legi i paragrafe,
dar, ca dascl de etic ce am fost pentru multe generaii de studeni, deprini s
deslueasc rostul celor mai ascunse mobiluri ale fpturii omeneti, publice sau
private, nu pot s nu ncerc s demonstrez c sunt nevinovat [7].
Deciziunea criminal nr. 27 a edinei publice de la 6 februarie 1948: n
numele legii decide: condamnarea lui Mircea Vulcnescu, n vrst de 44 de ani,
n prezent arestat preventiv n Penitenciarul Vcreti, fost funcionar public n
Ministerul Finanelor s sufere 8 (opt) ani temni grea pentru crim de rzboi.
Mai condamn pe numitul acuzat la 3 (trei) ani deteniune riguroas i la degra-
dare civic pe timp de opt ani. n baza acesteai decizii a fost formulat Ultimul
cuvnd, discursul de aprare, care este i ultimul drept de care s-a bucurat incul-
patul, prezentat timp de patru ore n faa jurailor.

183

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 183 27.11.2014 14:58:21


Rodica Ciobanu

Discursul de aprare, ca parte component a dezbaterilor judiciare, prezen-


tat de M. Vulcnescu cuprinde figuri ale discursului, este perfect structurat,
ntrunind toate cerinele naintate acestui gen retoric (accesibilitatea, claritatea,
precizia, concizia). Peste ani fiind reabilitat, aa-numitul criminal de rzboi a
devenit dovada devotamentului, integritii, toleranei i nelepciunii.
Pentru nceput indicm c, la fel ca i pentru antici, pentru noi discursul
rmne a fi unul din principalele mijloace de persuasiune. n general, dup
cum menioneaz Gh. Mihai, discursul este un sistem adresativ de argumente,
organizat psiho-logic, n susinerea direct sau indirect a unei teze pentru-
un-public, astfel ca acesta s i-o nsueasc i s adopte un comportament co-
respunztor [8].
Pregtirea i rostirea discursului propriu-zis, pe lng cunoaterea reguli-
lor generale de construcie a cuvntrii publice, a regulilor de retoric, a pro-
cedeelor oratorice elementare, sunt precedate de cunoaterea particularitilor
[9] acestui gen retoric. Oricine ar lua cuvntul n instan, trebuie s cunoasc
procedeele de elaborare a discursului, tinznd s-i dezvolte abilitile sale ora-
torice, pentru a-i prezenta clar i convingtor poziiile, solicitrile etc. Pentru
discursul judiciar, n general, sunt importante att forma de redare a ideilor, ct
i expresiile ce vor fi folosite n coninutul discursului. Arta elaborrii i prezen-
trii discursului judiciar const n capacitatea vorbitorului (avocat, procuror),
ca n fiecare caz concret s gseasc cele mai potrivite i eficiente formule pentru
a-i realiza scopurile pe care i le-a propus.
La baza discursului judiciar se afl tendina de a convinge asculttorii, a-i
nclina spre prerea sa. Dar nfptuirea acestui scop e posibil doar atunci cnd
fiecare cuvnt al oratorului va fi corect neles de toi asculttorii, cnd fiecare
poziie sau opinie naintat va fi corect formulat, va fi clar i exact, cnd orice
idee a oratorului este redt ntr-o form accesibil celor care ascult.
Dezbaterile judiciare, de regul, sunt adresate instanei, dar vorbind pentru
instan, argumentnd poziia sa, contribuind la descoperirea adevrului n ca-
uz i la emiterea unei sentine echitabile, participanii dezbaterilor judiciare nu
pot da uitrii auditoriul, chiar cel mai atent asculttor, neavnd pregtire juridic
special, nu tot timpul este n stare s ptrund n detaliile procesului judiciar,
nu poate gsi calea corect n aprecierea dovezilor existente sau din ce cauz n-
vinuirea este adus ntr-un fel i nu n altul. Dezbaterile judiciare, unde toate ma-
terialele existente la dosar sunt supuse unei analize sub toate aspectele complet i
obiectiv, unde participanii la proces i expun prerea la toate ntrebrile, ajut
auditoriului s-i formeze o imagine integral despre personalitatea i ocupaiile
inculpatului, s-i fac din rezultatele procesului concluziile necesare [10].
Dezbaterile judiciare, de obicei, poart un caracter de discuii deschise, o
lupt a prerilor. Aici nemijlocit se ciocnesc diferite puncte de vedere, diferite

184

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 184 27.11.2014 14:58:21


Convergene moral-juridice n coninutul Ultimului cuvnt

aprecieri, unele argumente contravin altora. n asemenea condiii, instanei i


este mai lesne a nelege adevrul unor sau altor factori, nsemntatea probato-
rie a acestora.
Pentru atingerea unei configuraii compoziionale a discursului judiciar
este necesar:
redarea materialului ntr-o ordine logic strict;
ntre prile componente a discursului s existe legturi i s se suprapun;
concordana intern a sensului, evitarea contradiciilor interioare;
unitatea de coninut i sfritul discursului.
M. Vulcnescu, chiar de la partea ntroductiv a discursului su, realizeaz o
structurare perfect a ideilor sale. n partea introductiv a discursului se men-
ioneaz: Ascultnd aceste ncriminri, nu mi-am putut stpni un amestec
de mndrie i de ciud, pentru c, orice s-ar zice, pentru un cretin nu este mai
mare cinste dect de a fi pus s plteasc pentru semenul lui, dar i de ciud,
pentru c cei care trebuie s fac dreptate distrug dreptatea, fr de care nu e
posibil convieuirea pmnteasc [11]. n acelai context este evocat modali-
tatea n care i-au fost aduse i formulate acuzaiile, menionndu-se c procu-
rorul general m-a fcut solidar cu toate faptele regimului, la care am colaborat,
spre a deduce c eram vinovat i de fapte pe care nu le-am fcut c am dreptul
s art, n aprarea mea, cel puin pe acelea pe care le-am fcut, sau la care am
luat parte, personal, alturi de toi minitrii cu care am lucrat n acea vreme.
Onorat Curte, snt acuzat c prin colaborarea mea cu marealul Antones-
cu m-am fcut solidar cu toate actele lui de guvernare i, in consecin, prin
deducie, i cu acelea pedepsite de art. l, alin. a din Legea nr 312/19451- crime
de rzboi [12].
Desigur, conductorul unui popor ntemeiat pe etica sngelui poate nelege
greu etica aceasta a unor oameni pe care rposatul Nicolae Iorga i-a botezat att
de sugestiv: ,,oamenii pmintului, a cror zestre nu se vinde i care dup
vorba lui Mihai Eminescu i-au aprat totdeauna srcia, nevoile i neamul
Dar aceasta este etica neamului meu i a lui, i numai a lui, am a-i da seama de
gestiunea trectoare i nedorit a trebilor lui, care mi-au fost date n seam, n
aceste vremuri grele [13].
Din cadrul celor menionate pn acum, putem deduce, c prioritar pentru
inculpatul M. Vulcnescu este adevrul i nu propria salvare. ncerc, Onorat
Curte, i m zbat s discern un adevr prins n ochiurile plasei alctuit din
paragrafele actului de acuzare general i nu gsesc altceva dect confirmarea
vechii zicale a lui Rabelais, despre judecata omeneasc: ,,Legile snt ca pnzele
de pianjen; tunii cei mari trec prin ele, pe cnd musculiele s-e prind! [14]
Prezentarea strii de fapt, a motivaiilor personale pentru a aciona n felul
n care a fcut-o sunt absolut morale, dat fiind intenia autorului, confirmat

185

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 185 27.11.2014 14:58:21


Rodica Ciobanu

i de consecinele deciziilor luate (confirmat prin copii ale actelor originale,


anexate la dosar i prezentate de vorbitor), dar i prin depoziiile martorilor,
poziia crora coincide cu cea a lui M. Vulcnescu: Toate afirmaiile de mai sus
snt dovedite prin datele oficiale aflate la dosar, filele 165-190, acte pe care le
posed n original, cu semnturile autoritilor respective [15].
Astfel, analiznd actul de acuzare (partea a doua a discursului ntitulat
Cercetarea actului de acuzare) este o amnunit prezentare a contextului so-
cial, politic i economic, ct i o prezentare a cadrului general al actului de
guvernare. Detaliata analiz fcut de M. Vulcnescu scoate n valoare scopul
comun, ca motivaie a deciziilor i aciunilor sale. Conceptul scop comun este
similar sau, pe alocuri, chiar poate fi identificat cu cel al anticilor de bine
comun. Argumentul major al discursului de aprare este unul nobil, cu pro-
fund caracter moral. Vulcnescu i argumenteaz aciunile sale spunnd:
Am socotit totdeauna naiunea ca o unitate de vrere, ntemeiat pe unitatea
pmntului, a sngelui, a datinilor i a soartei, menit s-i exprime, n felul ei
particular, valorile universale. Am ncercat s m apropii de neamul meu ca
s-l cunosc s-mi aflu n el un ndreptar pentru singurtatea mea luntric i
ca s-i aflu nevoile, spre a-l ajuta. i nu am dispreuit niciodat alte neamuri
pentru c nelegeau s triasc potrivit felului lor de a fi. De aceea, atitudinea
mea a fost socotit totdeauna ca o form de univirsalism. Aa o gsesc nregis-
trat, cel puin, n crile editorilor strini, care fceau dri de seam asupra
curentelor culturale din ara mea [16].
Pe finalul celui de-al doilea compartiment al discursului, autorul indic
importana delimitrilor, deoarece, considera acesta, buna gestionare a teburi-
lor statului nu se realizeaz de toi i de fiecare. Orice domeniu de activitate este
gestionat de anumite figuri, de aceea nu este cazul, dar este i absolut incorect,
s se confunde politica statului cu politica economic. Revenind n acest context
la paralela fcut ntre Apologia lui Socrate i Ultimul cuvnt indicm c, dac
Socrate critic democraia pentru a demonstra c exist alte forme de guvernare
mai bune, c este loc pentru schimbare, pentru mai bine, atunci M. Vulcnescu
nu a criticat, dar a ncercat de acolo de unde era s fac schimbarea, s realizeze
scopuri comune i de interes comun. Prin retrospecia asupra acelor aciuni,
deciziile luate Vulcnescu i ntreab pe cei ce l judec i se ntreab i pe sine:
M trudesc zadarnic de un an, n singurtatea gndului meu, () obinuit
s caut lucrurilor un rost -, care a putut fi mcar logica acestor acuzaii, dac nu
pot descoperi care este adevrul ei? [17].
Prin discursul su de aprare, M. Vulcnesc ne demonstreaz c dreptul nu
const doar n aplicarea unor legi generale la cazuri individuale, ci i n nelege-
rea semnificaiei faptei juridice, a contextului, pretextului i subtextului aceste-
ia, i a sensului uman al deciziei instanei de judecat, care are n vedere oameni
i nu lucruri. Pe inculpat l frmnt cutarea sensului uman al deciziilor.

186

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 186 27.11.2014 14:58:21


Convergene moral-juridice n coninutul Ultimului cuvnt

Compartimentul ncadrarea general n art. 2, alin. a din Legea nr.312/I945


este partea de discurs n care M. Vulcnescu relev importana instrumentelor
dreptului, utilizate pentru ca acesta s fie pus n aplicare, n special referindu-se
la instrumentele conceptuale. Fcnd referire la importana respectrii procedu-
rilor legale, autorul Ultimului cuvnt menioneaz importan utilizrii i operrii
corecte a termenilor/conceptelor/noiunilor. Acest lucru demonstrndu-l, fcnd
trimitere la nelepciunea chinez. Este vorba despre un tnr prin care ajuns la
guvernare i nu tia ce trebuie s fac fiind n postura dat i care din netiin
a comis multe greeli. Deci, din cauza necunoaterii semnificaiei termenilor, a
sarcinilor, obligaiilor asumate, sau exagerrilor, perceperii unor realiti eronat
pot fi comise multe erori, chiar i n drept. Dreptul pentru a fi pus n aplicare are
nevoie de instrumente, printre acestea unul esenial este cel conceptual. Dreptul
este sinteza celor a dou elemente: materie ( sistemul de valori) i forma. Un bun
sistem al formelor juridice trebuie s ntruneasc anumite condiii, dup Dewey:
plenitudinea de determinare, reprezentnd nsuirea pe care trebuie s-o
aib o form pentru a face practic un principiu degajat n mod tiinific
de spiritualitatea i realitatea social;
adaptabilitatea formei la toate faptele reale;
necesitatea de realizare, constnd n putina de desfurarea a prevederi-
lor normelor tehnice de ndat ce apare cazul real pe care ea l reglemen-
teaz n mod special.
Astfel, traducerea n realitate a regulii de drept se face prin procedee materiale
(sursele formale ale dreptului: legea, tradiia, .a.) i prin procedeele intelectuale
care se bazeaz pe concepte, construcii juridice, terminologie i ficiuni [18].
Respectnd procedeele materiale prin intermediul instrumentelor concep-
tuale nelegem, c pentru M. Vulcnescu [19] aciunea uman se constituie n
baza a trei acte deosebite ale voinei:
primul moment este deliberarea, sfatul, cumpnirea motivelor n jude-
cat, care te determin s alegi;
ultimul moment al treilea este porunca, decretul, ordinul de execu-
tat, hotrrea deja luat;
ntre amndou st, ca o limb de cntar n cumpna fiinei: hotrrea.
n consecin, luarea unei decizii/hotrri se dovedete a fi expresia compe-
tenei. i n acest caz, Vulcnescu se ntreab: Care snt, n lumina acestor idei,
elementele hotrrii? i ne rspunde:
1. Nu exist hotrre, unde nu exist posibilitate de a alege, de a face i de a
nu face ceva;
2. Nu exist hotrre, unde nu exist deliberare, reprezentare i confrun-
tare a temeiurilor care te inclin spre fiecare alternativ de judecat, pentru a le
despri, alegnd;

187

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 187 27.11.2014 14:58:21


Rodica Ciobanu

3. Nu exist hotrre, unde nu exist putere de a porunci i de a fi ascultat.


Un act prin care cineva decide s se fac noaptea, zi, i ziua, noapte nu este un act
de hotrre, dect dac cel care zice: ,,S se fac zi are i puterea s o fac. Ho-
trrea implic deci deliberare n sfera competenei. [20] Respectiv, legat de acest
lucru, Vulcnescu spune: Oare ceea ce mi se imput a fost n competena mea (de
a ncepe rzboiul, de a permite armatelor germane s vin pe teritoriul rii)?
Prin ntrebri i rspunsuri, prin extragerea sensului aciunii umane, prin
interpretrile fcute asupra coninutului legii Ultimul cuvnt ni se prezint ca
un perfect act hermeneutic.
Trecnd de la general spre particular, n Expunerea activitii mele asistm
la prezentarea unui discurs al ntrebrilor retorice, a unui exerciiu de gndire
care prin formularea de ntrebri sugereaz i deceleaz rspunsuri.
Succint. Cum se face c: Colaborarea la convenile comerciale, la Convenii-
le economice, negocierile economice romno-germane (colaborarea industrial
i colaborarea comercial), invocate n calitate de acuzaii, demonstreaz bene-
ficiile care le-a avut ara i poporul n urma lor. Patru ani mi-am cercetat toate
actele, cutnd s aflu, n activitatea mea public, unul de care m-a putea ci.
N-am gsit. n asemenea condiii, Onorata Curte poate s hotrasc n privina
mea orice! Un singur lucru o pot asigura de pe acum, cnd am nc integritatea
mea corporal i a facultilor mele sufleteti: c, pn n ultimul meu ceas, o s
dorm bine [21].
i dac juraii l ntreab pe Vulcnescu:
Ce a cutat n guvern?
De ce a intrat?
De ce a stat?
De ce n-a plecat, trntind uile, cnd a vzut c nu-i nimic de fcut?, el
va rspunde c simul responsabilitii, al datoriei i adevrul sunt cauza tutu-
ror celor ce i se ntmpl. i ncheie frumoasa aprare cu: Onorata Curte va
decide s-mi ofere ultimul cuvnd de care trebuie s se bucure orice inculpat.
Este dreptul pe care-l am s-i cer ca, dac va judeca i va hotr c trebuie s is-
pesc ceva, revendic dreptul de a ptimi i de a muri pentru Adevr!..., eu cred
n Adevr i tiu c nu e putere n lume mai mare dect Adevrul! Onorat Cur-
te,termin, rugndu-v s m iertai c am abuzat de timpul domniilor voastre
i c am spus lucrurilor pe nume.
S v ajute Dumnezeu, domnilor judectori, i fii nu judectori drepi, ci
Judectori Adevrai!

188

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 188 27.11.2014 14:58:21


Convergene moral-juridice n coninutul Ultimului cuvnt

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. http://www.cuvantul-ortodox.ro/2011/10/28/mircea-vulcanescu-sfantul-martir-
%E2%80%9Dnu-cred-in-politica-nu-vreau-fericirea-lumii-cu-de-a-sila-nu-vreau-omul-
abstract-nici-umanitatea-ci-omenia/
2. Vulcnescu M. Ultimul cuvnt. Bucureti: Editura Humanitas, 1992, p.24.
3. Ibidem, p.134-135.
4. Platon. Opere. Bucureti: Editura Humanitas, 2001.
5. Dorogan M. Curs de elocven. Chiinu: Editura ARC, 1995, p. 152.
6. Vulcnescu M. Op. cit., p. 24.
7. Ibidem.
8. Mihai Gh. Retorica i neoretorica. Bucureti: Editura All, 1998.
9. .. . .. .:
- , 1952, .248; .. . n:
, .213-233.
10. .., .. . , 1989,
. 73-83.
11. Vulcnescu M. Op.cit.,p.10.
12. Ibidem, p.11.
13. Ibidem, p.19.
14. Ibidem, p.40.
15. Ibidem, p. 15.
16. Ibidem, p. 35.
17. Ibidem, p.47.
18. Mateui Gh., Mihil A. Logica juridic. Bucureti: Editura Lumina Lex, 1998, p.85-86.
19. Vulcnescu M. Op.cit., p.52.
20. Ibidem, p. 52-53.
21. Ibidem, p.148.

189

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 189 27.11.2014 14:58:21


Marian Iovan
EVALUARE A PROCESULUI DE NFPTUIRE A DREPTII
CA VALOARE SUPREM A SISTEMULUI JUDICIAR
ASSESSMENT THE PROCESS ACHIEVING JUSTICE
AS A SUPREME JUDICIARY VALUE

Marian IOVAN,
profesor universitar, doctor,
Universitatea de Vest Vasile Goldi din Arad, Romnia
Summary
Based on a sociological research, the author of this article aims to identify the
beliefs and the attitudes of a group of BA and MA students enrolled in university
programs of Juridical Science, regarding their apprehension of the principles of
justice as the central value of the Romanian judicial system. This would contri-
bute to the implementation of justice in the actual Romanian economic, political,
and judicial structure. The data analysis provides the necessary information for
comprehending the extensions of justice and injustice within the specific social
context. A real distance between reality and the political doctrines, and the clas-
sical and post-modern philosophical theories of justice as well can be noticed. The
resulting conclusions could provide solid settings in order to develop a number of
strategies / public policies to shape a more honest society.
Key-words: legal values; principles of justice; the Romanian judicial system;
Schmidtz.

n istoria filosofiei sociale, n special a filosofiei dreptului i a celei politice,


dar i n tiinele dreptului, mari gnditori ai umanitii au abordat problema
dreptii ca valoare central, de referin n teoria i practica judiciar, n func-
ionarea organelor statului i n edificarea pcii sociale, ntr-un plan general i
abstract (de exemplu: Aristotel, Grotius, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Hegel,
Mill etc.), ncercnd s identifice esena i principiile dreptii, precum i a unor
proceduri universale de nfptuire practic a acesteia, astfel nct s se realizeze
ordinea de drept dezirabil. Metodele utilizate n acest scop au fost, cu predilecie,
cele specifice abordrilor teoretice-filosofice: bibliografic, istoric, analitico-sin-
tetic, comparativ, fenomenologic, comprehensiv, structuralist-sistemic, or-
ganicist, intuiionist etc. Toate aceste metode de cunoatere au fost ntrebuina-
te ntr-un spaiu cognitiv-creativ meta- i transdisciplinar. Cu siguran, profilul
personalitii, experiena acumulat i cultura n care s-au format autorii i-au
lsat amprentele asupra orientrii i coninutului lucrrilor lor.
Valoarea dreptii, fiind att de controversat nc, i, mai ales, modalit-
ile de implementare a ei n relaiile interumane, comunitare, internaionale i
interinstituionale ncepnd de la microgrupuri pn la macrogrupuri i n
stituaii internaionale, poate fi investigat i dintr-o alt perspectiv cea a

190

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 190 27.11.2014 14:58:21


Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii ca valoare suprem ...

practicii sociale, a funcionrii ei efective n diferite medii micro i macroso-


ciale, a rezultatelor sau performanelor, validate de opiniile grupurilor sociale
reprezentative, a opiniei publice n general. Ori, pentru a atinge acest obiectiv de
cercetare sunt necesare metode, procedee i tehnici sociologice, precum ches-
tionarul sociologic, sondajul de opinie, analiza de caz, focus-grupul, tehnica
Delphy, metoda monografic, interviul etc. O astfel de investigaie face parte din
sociologia valorilor (Rezsohazy R., 2008).

Ipoteza de lucru i metodologia


nelegnd dreptatea nu ca o definiie de dicionar, nici ca o teorie filosofic,
nici ca un ideal frumos i utopic sau ca o paradigm, un prototip perfect, ci
ca o realitate subiectiv, component a contiinei, sentimentelor i atitudinilor
oamenilor, a mentalului colectiv, a psihicului sociogrupurilor inclusiv la nivel
de naiune i pe plan internaional, care are o funcie diriguitoare n raport cu
deciziile i activitile acestora, n acest studiu mi-am propus s identific modul
n care este perceput dreptatea de un grup de studeni i masteranzi cuprini n
programe de studii universitare de tiine juridice n sistemul politic-juridic ac-
tual din Romnia, n ce msur este posibil materializarea dreptii, ca valoa-
re, n contextul socioeconomic, cultural i n perfecionarea sistemului judiciar
concret din Romnia i cum ar trebui s acioneze cei ndreptii pentru a edi-
fica o societate tot mai dreapt. Rezultatele cercetrii ar putea oferi posibiliti
reale de a evalua dimensiunile distanrii diferitelor doctrine politice actuale de
fluxul evenimentelor, proceselor sociale obiective i chiar a unor teorii filosofice
despre dreptate n raport cu strile de fapt existente n societile la care se refer.
Pentru a verifica aceast ipotez, am utilizat metoda chestionarului, tehnica
Delphy, conversaia i experiena acumulat n cadrul activitilor didactice cu
studeni i masteranzi la sociologie juridic, psihologie judiciar, politologie i
filosofia dreptului, analiza de caz (criza economic-financiar din Romnia, re-
ferendumul pentru destituirea Preedintelui Romniei, alegerile parlamentare
din decembrie 2012), analiza unor rapoarte ale organismelor Uniunii Europene
privind funcionarea justiiei n Romnia (Comisia European, 2012).
Calea principal utilizat pentru a recolta date a fost aplicarea unui chestio-
nar, alctuit din 13 ntrebri, din care 9 cu rspunsuri nchise, urmate fiecare de
solicitarea adresat respondenilor de a argumenta varianta aleas, i alte patru
ntrebri cu rspunsuri libere. In eantion au fost cuprini studeni i masteranzi
de la Facultatea de Drept din cadrul Universitii de Vest Vasile Goldi din
Arad, n total 183, din care 14 masteranzi. La acetia din urm a fost aplicat i
tehnica Delphy.
n conceperea chestionarului i n demersul metodologic am luat n consi-
derare complexitatea i caracterul deschis al conceptului de dreptate, conexiu-
nile acestui concept cu celelalte elemente ale sistemului axiologic, de faptul c

191

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 191 27.11.2014 14:58:21


Marian Iovan

valorile sunt idei despre ceea ce este de dorit n societate i c, n acelai timp,
civilizaia i cultura specific n care triesc indivizii influeneaz puternic
ceea ce valorizeaz acetia (Giddens A., 2000, p.633).

Rezultate pariale
La prima ntrebare din chestionar: Misiunea juritilor este de a face drep-
tate n societate prin rezolvarea just a fiecrui caz. Ce credei, este posibil
realizarea unei societi drepte n acest fel: DA/
NU/ NU TIU. Argumentai rspunsul i exemplificai, rspunsurile scot n
eviden percepii diferite ale subiecilor despre conceptul de dreptate, atitudini
diversificate privind nfptuirea practic a dreptii, factorii care influeneaz
edificarea unei societi drepte, tipuri de argumentare privind optimismul sau
scepticismul n privina implementrii dreptii ca proiect valoric.
Abordate prin raportare la ntreg, rspunsurile subiecilor sunt de urmtoa-
rele tipuri: 1. Prin realizarea misiunii lor, n mod independent, corect i obiectiv,
juritii pot contribui n mod decisiv la edificarea unei societi drepte. Aceast
poziie optimist este susinut de 46,36 % din totalul subiecilor chestionai. 2.
Juritii pot doar parial contribui la nfptuirea unei societi drepte, ntruct exis-
t i ali factori care determin realizarea practic a dreptii. Aceast atitudine
moderat este afirmat de 24,02 % din total. 3.Rspunsul sceptic, care susine c
orict de bine ar funciona justiia aceasta fiind imperfect, o societate dreapt
ine de o lume utopic, este n final irealizabil ( 5,58%). Un procent de 11,73%
din respondeni dau rspunsuri evazive, inconsistente sau declar c nu tiu.
Cei care au o atitudine optimist privind realizarea unei societi drepte
n Romnia (46,36%) pe calea funcionrii eficiente a sistemului de justiie, a
statului de drept, susin c dreptatea se realizeaz pas cu pas, n mod gradual,
fiind un proces care, la limit, se va finaliza cu o societate armonioas, echilibra-
t, ncorpornd n sine mai mult dreptate ca valoare socialmente acceptat
i asumat. O parte a acestora exteriorizeaz un optimism moderat condiio-
nnd eficiena funcionrii sistemului juridic de creterea nivelului de cultur
politic-juridic participativ la nivelul societii n ansamblu, de perfeciona-
rea profesional continu a tuturor juritilor dar i de numrul lor, de calitatea
actului de justiie, de creterea ncrederii publicului n justiia determinat de
nsntoirea sistemului judiciar, a funcionrii statului n ansamblul su. Prin-
tre manifestrile patologice ale sistemului judiciar din Romnia sunt frecvent
invocate cazurile de mit i alte forme de corupie, mediocritatea profesional a
unei pri a juritilor, formalismul excesiv, disfuncii n sistemul de comunicare
cu cei crora li se presteaz servicii juridice i de informare a opiniei publice,
intervenii din exterior cele mai multe din partea puterii, birocraia, absena
educaiei juridice din sistemul de nvmnt preuniversitar, disfuncii n apli-
carea regimului de sanciuni legale celor care ncalc legile etc.

192

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 192 27.11.2014 14:58:21


Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii ca valoare suprem ...

Este de menionat c, dup mai multe runde de ntrebri i discuii cu mas-


teranzii cuprini n eantion, a crescut semnificativ numrul celor care ma-
nifest optimism n privina realizrii unei societi drepte cu unele condiii,
precum: Este posibil realizarea unei societi drepte, susinea un respondent,
prin rezolvarea corect i legal a fiecrui caz n parte, pentru c cetenii ar res-
pecta mai mult legea sau, cel puin, ar ncerca s nu o ncalce, atta timp ct vor
fi siguri c juritii fac tot ce le st n putin pentru soluionarea just a cazurilor
i nu se las impresionai de anumite bunuri, care pot s le influeneze negativ
efectuarea misiunii. n acest sens,justiia este apreciat a fi calea de restabilire,
de ntrire a ordinii de drept,este condiia sine qua non a pcii sociale. Prin
munca lor, juritii tind, cu rezultate ce sporesc gradual, spre realizarea efectiv
a idealului dreptii. Un alt respondent susine c atta vreme ct juristul, care
servete persoane fizice sau juridice, pri vtmate sau instituii, are grij ca ac-
tele juridice s fie ncheiate n baza legii, respectnd cu strictee normele legale,
s rezulte o societate fr probleme juridice, o societate dreapt n care legea va
fi cuvntul de ordine.
O alt parte a celor chestionai (24,02%) susin c o societate dreapt pe de-
plin nu este posibil datorit faptului c sunt muli ali factori ce o influeneaz
acionnd fie dinluntrul, fie din afara sistemului juridic. Societatea dreapt este
un proiect ideal n raport cu care juritii i, n special, justiia acioneaz n sen-
sul aproprierii i materializrii lui, dar fr a se ajunge vreodat la o societate pe
deplin dreapt. Argumentele aduse sunt diverse, precum: n toate societile
au existat i vor exista persoane fizice i juridice care ncalc legea n diferite
proporii, evoluia cantitativ pe termen lung a acestora subsumndu-se legii
ciclurilor; nu numai juritii i sistemul judiciar au ca misiune realizarea drep-
tii, ci i ali factori sociali i instituionali,cum sunt puterea politic, puterea
administrativ, cultele,presa, organizaii ale societii civile etc. ori corelarea
aciunilor acestora ntr-o direcie convergent este un proces foarte dificil; tra-
diiile, mentalitile colective, educaia n unele cazuri, nu favorizeaz cultura
dreptii, ci exercit influene ntr-un sens advers; n orice societate exist
persoane i grupuri deviante, colectiviti marginale care au o percepie diferit
despre dreptate ca valoare, acionnd n consecin; democraia, statul de
drept nu sunt nc suficient de mature, de consolidate; exist numeroi cet-
eni care nu au responsabilitatea i implicarea activ asumate n sensul pro-
movrii respectrii legilor, al combaterii comportamentelor ilicite; cerinele
vieii sociale reale sunt mai complexe dect puterea de reglementare a dreptului,
existnd zone de vid legislativ; interesul personal, lcomia in de natura
uman i, adesea, prevaleaz n raport cu principiile dreptii; exist situaii
cnd juritii, inclusiv magistraii, nu pot rezolva cazul din cauze obiective; sis-
temul juridic, de unul singur, nu poate realiza o societate dreapt, fiind nece-

193

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 193 27.11.2014 14:58:21


Marian Iovan

sare relaii de cooperare cu celelalte subsisteme ce intr n alctuirea societii,


astfel nct viaa social n ansamblul ei s se dezvolte n limitele normalitii,
s fie coerent i dreapt; n unele cazuri, rolul puterii politice este nefast iar
n alte situaii impunerea dreptii fr utilizarea puterii/autoritii publice este
ineficient; n orice colectivitate numrul oamenilor coreci i bine informai
n privina funcionrii justiiei i a realizrii dreptii, fa de ceilali, nu este
suficient de mare i de puternic pentru a impune respectarea legilor i a princi-
piilor dreptii etc.
O alt parte (5,58%) i exprim scepticismul n privina respectrii gene-
ralizate a principiilor dreptii, evolund pn la a susine imposibilitatea unei
societi drepte i apreciind c perspectiva unei societi drepte n Romnia este
o adevrat utopie, fie din cauza distorsiunilor manifestate n funcionarea sis-
temului judiciar, fie din cauza unor factori extrajuridici. Printre argumentele
aduse evideniem urmtoarele: distorsionarea actului de justiie este prezent
n toate societile n care domnete puterea banului, corelat cu slbiciunile
morale i caracteriale ale unei pri importante a juritilor; subiectivismul
magistrailor, interpretrile personale ale legilor i a modului de aplicare a lor
este larg rspndit; ntruct fiecare parte dintr-un litigiu are un cuantum de
dreptate n raport cu cealalt, urmeaz ca judectorii, prin sentina stabilit,
s favorizeze una dintre pri; masa juritilor, implicit a magistrailor, este
neomogen din punct de vedere al pregtirii profesionale, moral i al nclinai-
ei spre acceptarea unor foloase necuvenite; sunt prea puini juriti cinstii i
incoruptibili; trebuie pus problema dac unele legi sau norme juridice sunt
juste sau nu, dac nu sunt depite i apr interese de grup, mafiote, contrave-
nind principiilor dreptii; n orice societate exist tendina natural a oame-
nilor de a-i face ei nii dreptate fapt mai vizibil n acele colectiviti n care
justiia nu funcioneaz legitim; nencrederea unor segmente ale publicului n
calitatea actului de justiie, corelat cu dezinteresul i ignorana altor segmente
de public, frneaz eficiena i eficacitatea justiiei; dreptatea i principiile ei
reprezint un proiect ideal, utopic, astfel nct nici nu merit s fie luate ca re-
pere diriguitoare n activitatea juritilor etc.
Din analiza categoriilor de date prezentate rezult ct de polisemic i de
relativ este conceptul de dreptate asumat de respondeni ( dreptate absolut,
dreptate natural, dreptate social, dreptate legitim, dreptate la nivel macroso-
cial, dreptate la nivel microsocial, vid de dreptate, nondreptate),ct de puternic
este amprenta subiectiv, a experienei personale i a nivelului de cultur politic-
juridic pe care le posed fiecare. Dar exist un numitor comun, mprtit i de
cei sceptici, care se refer la utilitatea i fora justiiei, fr de care nu ar fi posibile
ordinea i pacea social, separarea practic a binelui de ru i luarea unor msuri
politice,administrative, judiciare, educative de prevenire/eliminare a rului din

194

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 194 27.11.2014 14:58:21


Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii ca valoare suprem ...

societate, amurdriilor din justiie, de prevenire a fenomenelor patologice din


societate i de nsntoire a vieii sociale.Un respondent invoca, n sprijinul aces-
tor susineri, adagiul latin justitia omnia est domina et regina virtutum.
La ntrebrile din chestionar centrate pe acordul subiecilor fa de principi-
ile dreptii, rspunsurile sunt majoritar afirmative. Astfel, la ntrebarea: Sun-
tei de acord c un principiu al dreptii const n aceea c oamenii ar trebui
s fie tratai n mod egal, asigurndu-li-se anse egale:DA/NU/NU TIU. Ar-
gumentai rspunsul i prezentai cazuri reale !, 91,6% din total susin c DA,
8,39% formuleaz comentarii sceptice i 0,01% dau rspuns negativ.
Cei care rspund afirmativ invoc Declaraia Universal a Drepturilor Omu-
lui (10 decembrie 1948), faptul c n Constituia Romniei (1993) i n alte con-
stituii ale statelor europene se stipuleaz acest principiu. Conform Constituiei
Romniei, Romnia este patria comun i indivizibil a tuturor cetenilor si,
fr deosebire de ras, de naionalitate, de origine etnic, de limb, de religie, de
sex, de opinie, de apartenen politic, de avere sau de origine social. In art.
7 din Declaraia Drepturilor Omului se precizeaz: Toi oamenii sunt egali n
faa legii i au, fr nicio deosebire , dreptul la o egal protecie a legii la o
protecie egal mpotriva oricrei discriminri i mpotriva oricrei provocri la
o asemenea discriminare.
Argumentrile aduse de respondeni sunt de natur juridic, moral, filoso-
fic i chiar religioas, precum: egalitatea cetenilor n faa legilor, egalitatea
de anse pentru toi, tratamentul egal n aplicarea legilor, neadmiterea de ex-
cepii de la norma Nimeni nu este mai presus de lege !, constituie, mpreun,
fundamentul democraiei, al statului de drept; aplicarea corect, consecvent,
oriunde i oricnd, a acestui principiu este o cale esenial pentru eradicarea
corupiei, a oricrui fel de nedreptate; aplicarea principiului este un baro-
metru al unei societi civilizate; dei oamenii se deosebesc nc de la na-
tere i,ulterior, prin acumulrile culturale personale, principiul trebuie aplicat
avndu-se n vedere calitatea lor de ceteni ai statului; principiul nu se aplic
mecanic oamenilor pentru c fiecare membru al societii are o personalitate
unic, un potenial adaptativ i creativ individual cu valori pe o scal ce ncepe
cu omul retardat i pn la omul de geniu, ci funcioneaz ca principiu juridic n
raport cu statutul ceteanului, de membru cu drepturi egale al unei ceti;
oamenii trebuie tratai egal dar recompensele sau pedepsele se acord dup fap-
te, performane, merite; aplicarea principiului egalitii de anse, a nondiscri-
minrii reprezint un imbold pentru cei ce se simt expui unor discriminri i o
limitare pentru cei ce tind s discrimineze; aa cum fiecare dintre noi suntem
egali n faa lui Dumnezeu, tot astfel i n societate, toi trebuie s fim egali n
faa organelor statului i a legilor, deopotriv; dac ar trebui s fie acceptat o
discriminare, aceasta urmeaz s fie eminamente pozitiv; principiul este va-

195

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 195 27.11.2014 14:58:21


Marian Iovan

lidat de rezultatele existente n democraiile mature din Uniunea European, n


care se poate constata c exist mai mult dreptate dect n statele recent intrate.
O parte relevant din totalul acestor respondeni susin principiul dar invo-
c un mare numr de exemple din practica judiciar, din activitatea organelor
statului, din sfera public din Romnia, care l ncalc mai mult sau mai puin
frecvent. La acetia se adaug un procent de 8,39% care accept principiul, dar
care este apreciat a fi pur teoretic, un deziderat general uman ns cu prea puine
consecine practice. Sunt aduse diverse exemple concrete din activitatea organe-
lor judiciare, organelor administraiei de stat, a unor instituii publice care n-
calc principiul (cazuri de corupie, nepotism, dispretuirea meritelor personale,
discriminri, stabilirea prioritilor dup criterii personale i subiective, exer-
citarea de presiuni de ctre autoriti, trgnarea peste limite a unor procese
etc.). Un procent infim de 0,01% din eantion, exprim o atitudine totalmente
sceptic, argumentnd c oamenii sunt diferii prin nzestrarea ereditar, apti-
tudini, caracter, orientarea spiritual a personalitii, competena profesional,
merite. De asemenea, nu sunt dou cazuri judiciare, dou spee identice, astfel
nct naturalmente oamenii sunt inegali. n acest cadru, se ridic ntrebarea:
Cum poi s consideri oamenii egali i s le acorzi tratament egal att timp ct
ei, n realitate, sunt inegali ? Pornind de la aceast premis, ei deduc c princi-
piul este utopic, irealizabil n practic.
Din analiza rspunsurilor libere rezult c, n special, ultimele dou cate-
gorii de subieci fac confuzie dintre noiunile de om i cetean, uitnd c cet-
eanul este doar una din nsuirile eseniale ale omului. Ori, principiul egalitii
vizeaz statutul ceteanului n raport cu dreptul i cu autoritile statului. Tre-
buie menionat c masteranzii nu fac o astfel de confuzie. De aceea, acceptnd
n totalitate principiul, criticile fcute de acetia cu privire la multitudinea de
nedrepti din Romnia sunt temeinice i logice. Cele mai mari nedrepti din
societate provin din substituirea valorii dreptii cu puterea primordial a ba-
nului, care a devenit realmente ochiul dracului cum spune o vorb veche din
popor; tratamentul favorizant aplicat unor oameni ai puterii, unor oameni cu
situaie financiar sau cu poziie social importante. Masteranzii exemplific i
abuzuri de drept din practica unor magistrai i, mai ales, nclcarea principiilor
dreptii de organul legiuitor, de guvern care au votat acte normative speciale,
neconstituionale, cu destinaie ctre anumite categorii sociale, grupuri de in-
terese, unele avnd un substrat mafiot. Nedreptile, discriminrile existente n
societatea romneasc genereaz sentimente de frustrare n special la tineri,
de nesiguran i, totodat, de revolt. Toate aceste sentimente, componente ale
mentalului colectiv, pot predispune tot mai muli oameni s resping sistemul
n care triesc, s adopte o atitudine de nesupunere, de ocolire a normelor ju-
ridice i morale promovate de sistem, lund decizii de emigrare, de a muncila

196

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 196 27.11.2014 14:58:21


Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii ca valoare suprem ...

negru , de evaziune fiscal, de integrare n zona gri i n grupuri sociale mar-


ginale. Este scoas astfel la lumin problema n ce msur sistemul dreptului
nsui este izvor de nedrepti n cazul n care acesta este incoerent, strbtut de
contradicii interne, conine reglementri nvechite, aflate n dezacord cu cele
ale Uniunii Europene sau i rmn pe dinafar segmente socio-economice nere-
glementate. n acest context, masteranzii reliefeaz caracterul nelegitim al unor
reglementri ca surs a unor nedrepti.
La ntrebarea: Mari gnditori ai omenirii au susinut c o societate dreap-
t necesit recompensarea oamenilor dup merite, fiecare primind ceea ce i se
cuvine. Suntei de acord: DA/NU/NU STIU. Argumentai rspunsul !, 92,77%
din totalul subiecilor rspund afirmativ, 5,03% accept principiul dar care este
aplicat prea puin n practica sistemului judiciar i 2,23% l neag.
Rspunsul afirmativ este argumentat, justificat cu susineri de felul urmtor:
oamenii trebuie apreciai i recompensai dup fapte: cei care respect societa-
tea i valorile acesteia, care urc n ierarhia social respectnd legile trebuie re-
compensai i respectai, pe cnd cei care au posibilitatea de a munci i aleg alte
ci pentru a-i atinge scopurile, mai puin legale, trebuie sancionai pentru a fi
readui pe calea cea dreapt i ajutai s se integreze n societate; principiul re-
compensrii oamenilor dup merite l completeaz pe cel al egalitii lor n faa
legii, al egalitii de anse n via, motivndu-i s convieuiasc n mod corect,
s se autodepeasc; aplicarea corect a principiului este o surs a dezvoltrii
personale, umane i sociale; este calea de a-i corecta pe acei oameni care con-
sider c au numai drepturi; retribuia egal, neinnd seama de rezultate, este
nedreapt, demotiveaz oamenii n exercitarea rolurilor profesionale, conduce
la disoluia societii; respectarea principiului are valene morale importante
nu numai c i cointereseaz pe oameni, ci i pune n situaia s se autorealizeze,
s-i autoevalueze lipsurile i calitile de personalitate, s-i ridice nivelul de
aspiraie n procesul propriei perfecionri; fiecare om trebuie s primeasc
n funcie de ct ofer societii fiecare trebuind s aib rspuns la ntrebarea
Ce fac eu pentru societate i ce a fcut societatea pentru mine ? ; rapor-
tarea omului la acest principiu va conduce la o mai bun organizare a propriei
lui viei, la dimensionarea corect a opiunilor valorice personale; fiecare va
dormi pe ceea ce i aterne; n absena principiului, fiecare ar ncerca s-i
fac dreptate pentru sine rezultnd astfel o societate anomic etc.
Un procent de 5,05 % din eantion consider c principiul nu este suficient
de realist deoarece n viaa de zi cu zi, inclusiv pe plan profesional, este nclcat
frecvent. Sunt invocate susineri de felul urmtor: neexistnd uniti de msu-
r a meritelor, este imposibil o comensurare corect a acestora; promovarea
pe posturi, n funcii superioare, mobilitatea pe vertical se fac,adesea, dup alte
criterii dect meritul, considerate de ctre decideni, pe nedrept, mai importan-

197

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 197 27.11.2014 14:58:21


Marian Iovan

te, cum ar fi clasa social, averea, influena, prestigiul n alt domeniu, relaiile de
rudenie etc.; n societatea romneasc de azi sunt prea muli oameni merituoi
nerecompensai i nemsurat de muli lipsii de merite dar recompensai etc.
Partea din eantion care consider principiul ca fiind pur doctrinar, utopic,
invoc motive mai greu de acceptat, precum: aprecierea oamenilor dup re-
zultate i merite intr n contradicie cu principiul egalitii; sunt attea ca-
zuri n societate cnd oamenii trebuie s fie ajutai, recompensai, fr s fi avut
rezultate favorabile societii sau fr s fi muncit; oamenii nu sunt precum
cobaii, s pretind recompense dup fiecare fapt, muli acioneaz din pasiune,
contiin, plcere; decidenii sunt incapabili s stabileasc ierarhii corecte ale
oamenilor dup criteriul meritelor. Astfel de susineri sunt ns palide, prea sla-
be n faa argumentelor majoritii subiecilor chestionai, care consider prin-
cipiul drept criteriu esenial pentru a evalua i realiza practic dreptatea. O mic
parte din totalul celor investigai l consider cel mai important dintre principii.
La ntrebarea: O societate este dreapt dac nevoile vitale ale oamenilor
sunt satisfcute. Suntei de acord ? DA/NU/NU TIU. Argumentai rspunsul
!, au rezultat urmtoarele categorii de rspunsuri : 70,71% din totalul su-
biecilor susin c DA, 9,39% i exprim ndoiala privind valabilitatea acestui
principiu, 15,46% dau rspunsuri negative i 4,42 % declar c nu tiu.
Subiecii din prima categorie aduc justificri de felul urmtor: scopul prin-
cipal al unei societi este de a crea mijloacele necesare pentru satisfacerea nevo-
ilor primare ale oamenilor, pentru un trai decent fr de care nu este posibil
pacea social, ordinea de drept i democraia; ntr-o societate mai dezvoltat
economic, cu un nivel mai ridicat al PIB/locuitor sunt asigurate premisele nece-
sare pentru a se nfptui mai mult dreptate; fiind asigurat un trai decent pen-
tru toi membrii unei societi, se vor diminua conflictele i vor funciona mai
bine relaiile de cooperare dintre oameni i grupurile sociale, dintre ceteni i
statul de drept; ntre dreptate, calitatea vieii, proprietate, democraie i cultu-
ra politic activ exist raporturi direct proporionale, n schimb, n perioadele
de criz economic-financiar i social, diminundu-se veniturile oamenilor,
sau n societile care nu pot asigura satisfacerea nevoilor vitale pentru categorii
sociale largi, se amplific strile de revolt, de nesupunere civil, tensiunile so-
ciale i, implicit, nedreptile; o societate este mai dreapt n cazul n care ea
reuete s asigure condiii materiale, de civilizaie mai bune, un cadru juridic
pentru ca cetenii si s-i poat satisface nevoile primare; este adus, ca argu-
ment, modelul ierarhizrii trebuinelor conceput de A. Maslow, din care reiese
rolul determinant al trebuinelor primare, vitale.
A doua categorie de rspunsuri 9,39 % din total, susin c acest principiu
al dreptii nu este suficient fundamentat, are implicaii minimale n edificarea

198

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 198 27.11.2014 14:58:21


Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii ca valoare suprem ...

practic a societii drepte, deoarece dreptatea depinde n mai mare msur


de ali factori. Principiul ar fi invalidat de justificri, precum: o caracteristi-
c a personalitii oamenilor este nemulumirea fa de ce i ct posed la un
moment dat, asociat cu dorina de a realiza, de a avea mai mult; sunt foarte
muli oameni care pun mai presus dect satisfacerea nevoilor primare alte valori
precum educaia, prestigiul, cultura, autorealizarea personalitii; n societate
exist grupuri marginale, neintegrate, care se raporteaz la valori opuse celor ale
majoritii, avnd o alt evaluare a nevoilor primare.
O a treia grup de respondeni consider c acest principiu nu reprezint o
cale, o condiie pentru edificarea unei societi drepte din urmtoarele motive:
trebuie satisfcute toate categoriile de nevoi ale oamenilor pentru ca o societate s
fie dreapt; noiunea de nevoi vitale este prea vag, relativ, astfel nct oamenii,
n anumite situaii, stabilesc drept obiective prioritare satisfacerea unor nevoi ele-
vate sau nevoi secundare, apreciate de muli oameni ca fiind primum movens; n
colectivitile umane care au nevoile primare satisfcute, apar nedrepti cauzate
de nesatisfacerea altor nevoi considerate secundare; societatea de consum te
manipuleaz, te vrea conformist i fr spirit critic; exist societi mai drepte
n cadrul celor subdezvoltate comparativ cu cele postindustriale; problematica
dreptii nu trebuie cutat la nivelul satisfacerii nevoilor vitale acestea sunt pre-
zente i la animale, ci la nivelul nevoilor superioare,cum sunt cele de socializare,
de cultur, de comunicare, de prestigiu, de adaptare la nou, de creaie etc.; sati-
sfacerea nevoilor vitale reprezint doar o precondiie a dreptii; Nedreptile
rezultate din actele infracionale, criminale nu sunt generate numai de nesatisfa-
cerea unor nevoi primare ale unor persoane, ci de muli ali factori, astfel nct
rate ridicate ale criminalitii pot exista i n societi de consum.
La ntrebarea: O societate este dreapt atunci cnd se asigur efectiv un
echilibru ntre drepturile i obligaiile fiecrui individ, adic drepturile sunt
proporionale cu nivelul i calitatea ndeplinirii obligaiilor. Suntei de acord:
DA/NU/NU TIU. Argumentai rspunsul !, sunt dou categorii de rspunsuri
mai puin controversate: majoritatea sunt afirmative (90,34%) i, celelalte, pre-
ponderent sceptice, negative (9,66%).
Cei care susin c ntr-o societate exist mai mult dreptate dac se asigu-
r efectiv un echilibru ntre drepturile i obligaiile fiecrei persoane juridice,
dac drepturile sunt proporionale cu nivelul i calitatea ndeplinirii obligaiilor,
aduc argumente de felul urmtor: ntr-o societate dreapt, drepturile i obli-
gaiile persoanelor fizice i juridice sunt proporionale cu nivelul de realizare
a obligaiilor(i viceversa), ceea ce este i legitim i moral; n cazul n care ar
aprea dezechilibre mari ntre drepturile i obligaiile persoanelor s-ar produce
inechiti, incorectitudini, prejudicii fie persoanei, fie societii/statului fapt ce
ar conduce la creterea ratei infracionalitii; oamenilor, persoanelor juridice
li se cuvine att de mult pe ct ofer, dup cum rezult din proverbe i maxime;

199

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 199 27.11.2014 14:58:21


Marian Iovan

valabilitatea principiului nu este infirmat de cazurile cnd anumite persoane


au mai multe drepturi ctigate dect altele pe considerentul c i-au realizat
mai multe obligaii la parametrii de calitate cerui; aplicarea consecvent a
principiului motiveaz persoanele s-i dea silina s se achite de obligaii pen-
tru a beneficia de drepturi fapt ce conduce la prosperitate i la nsntoirea
societii; echilibrul dintre drepturi i obligaii reprezint o condiie pentru
formarea i dezvoltarea armonioas a personalitii membrilor societii; n
cazul n care cetenii ofer mai mult statului, acetia sunt ndreptii s pretin-
d mai multe drepturi i viceversa; orice aciune sau inaciune creaz drepturi
i obligaii, care trebuie s fie respectate iar,n cazul nclcrii lor, este necesar
intervenia organelor judiciare, a forei coercitive a statului; principiul nu in-
tr n contradicie cu o discriminare pozitiv aplicat acelor persoane care nu
au capacitatea de a se achita de obligaii (inapi de munc etc.) cazuri n care
poate fi acceptat un dezechilibru n favoarea drepturilor ce urmeaz a fi aplicate
acestor categorii de persoane.
Pe baza acestor argumente, un masterand consider c o societate este
dreapt atunci cnd se asigur efectiv un echilibru ntre drepturile i obligai-
ile fiecrui individ, pentru c aa prevede Constituia Romniei, art. 15 alin. 1:
Cetenii beneficiaz de drepturile i de libertile consacrate prin Constituie i
prin alte legi i au obligaiile prevzute de acestea.
A doua categorie de rspunsuri ale subiecilor de minimalizare a princi-
piului, mergnd pn la negarea lui (9,66%), invoc urmtoarele susineri: n
societate domnete dezechilibrul dintre drepturi i obligaii la nivelul persoane-
lor fizice i juridice (creditori, debitori, instituii ale statului, companii de stat,
diveri ageni economici etc.) ; att membri ai societii, ct i instituii i
organizaii nu-i cunosc suficient de bine drepturile i ndatoririle, n cele din
urm nu le respect; echilibrarea drepturilor i obligaiilor este posibil prin
intervenia coercitiv frecvent a statului iar realizarea unui echilibru necesit
dictatur, reprimarea comportamentelor ilicite ceea ce vine n contradicie cu
principiile statului de drept; realitile romneti, semnalate de mass-media,
contrazic frecvent i intens acest principiu, rezultnd c are o valabilitate pari-
al; n sistemul romnesc, obligaiile legale sunt ndeplinite practic, n timp ce
drepturile sunt garantate doar formal n realitate, adesea, este dificil a fi obi-
nute; natura uman conine n sine nonconformismul individului, astfel nct
acesta nu va proceda de bun voie la realizarea obligaiilor sale, fiind necesar
intervenia statului cu mijloacele sale coercitive; pe ansamblul societii ro-
mneti obligaiile sunt distribuite inegal, astfel nct cei muli i sraci au multe
obligaii i mai puine drepturi, iar cei puternici i bogai invers; obligaiile
sunt aceleai pentru toi, n timp ce gradul de realizare a drepturilor difer de
la o persoan la alta n funcie de aptitudini, caracter i importana social a

200

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 200 27.11.2014 14:58:22


Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii ca valoare suprem ...

performanelor realizate; n societatea actual, unii ceteni nu au cum i cu


ce s se achite de obligaii, iar alii posesori de resurse peste nevoile lor, nu
doresc i caut mijloace pentru a nu se achita de obligaii. Pe baza unor astfel
de argumente, unele netemeinice, au ajuns la concluzia c acest principiu are o
funcionalitate minim, cel puin n Romania actual.
La ntrebarea: O societate este dreapt dac oamenii nu-i fac ru unii al-
tora, nu produc daune grupurilor din care fac parte. Suntei de acord: DA/NU/
NU TIU. Argumentai rspunsul!, un procent de 86,46% din total au dat un
rspuns afirmativ, nsoit de comentarii de felul urmtor: aplicarea consecven-
t a principiului presupune un grad ridicat de responsabilitate, cultur civic
activ i contiin moral solid; principiul funcioneaz chiar dac exist
egoism n toate societile, invidie i ur concretizate n infraciuni, n prejudicii
aduse semenilor i societii; eficiena i eficacitatea aplicrii principiului sunt
condiionate de respectarea celorlalte principii ale dreptii, iar cu ct gradul de
dreptate existent n societate, cu ct pacea social i buna convieuire a oame-
nilor sunt mai ridicate, cu att etiologia comportamentelor individuale/grupale
deviante, ilicite, va fi mai limitat; respectul reciproc al oamenilor reprezint o
valoare civic/moral esenial, astfel nct cei care respect vor fi respectai,iar
cei ce comit devieri de la normele legale trebuie sancionai; securitatea per-
soanelor i a bunurilor posedate de acestea constituie un drept fundamental al
oamenilor, astfel nct principiul legitimeaz constituiile statelor democratice
i legile aferente; aplicarea principiului determin coeziunea colectivitilor
umane, prosperitatea societii pe toate planurile i astfel se terg premisele ge-
neratoare de anarhie socio-politic; cooperarea, buna convieuire dintre oa-
meni sunt constructive i benefice pentru fiecare, n timp ce conflictele sunt
distructive i malefice; principiul este validat de tradiia religioas cretin, de
precepte biblice precum: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui !, S nu
ridici mrturie mincinoas mpotriva aproapelui tu!, S nu pofteti nimic din
ce are aproapele tu !.
O parte mai mic a respondenilor de13,54%, minimalizeaz importana
acestui principiu susinnd c: dac oamenii nu i-ar face ru unii altora i
societii din care fac parte, nu rezult c ar fi mai mult dreptate; oamenii nu
au comportamente de sfini (dac toi ar fi sfini, nici nu s-ar pune problema
dreptii), ci, n multe cazuri, natura lor i mpinge s aleag i s comit fapte
rele, antisociale, contrare valorilor general acceptate; conflictele, rzboaiele,
violena au fost i vor fi componente ale tuturor societilor, la fel i infraciona-
litatea a nsoit ntreaga istorie a popoarelor de unde rezult c principiul este
platonic, c nu va depi stadiul de proiect ideal; n Romnia sunt slabe anse
ca acest principiu s fie respectat la un nivel satisfctor, dar ar putea constitui
o premis pentru legitimarea modernizrii legilor i altor acte normative; pe

201

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 201 27.11.2014 14:58:22


Marian Iovan

Pmnt nu este ca n Rai, doar n Raiul lui Adam exist egalitate i dreptate. Pe
poziia de respingere a principiului se situeaz 6,47% din subiecii chestionai.
La ntrebarea: O societate este dreapt atunci cnd membrii si, persoanele
juridice, respect reciproc contractele ncheiate, promisiunile fcute. Suntei de
acord: DA/NU/NU TIU. Argumentai alegerea fcut, rspunsurile conin pu-
ine ndoieli i comentarii. Astfel, 97,1% din eantion rspund afirmativ, n timp
ce 2,9% minimalizeaz rolul principiului n edificarea unei societi drepte. Prima
categorie de respondeni i justific atitudinea susinnd c: respectarea reci-
proc a contractelor i promisiunilor este o datorie nu numai moral, ci i legal
respectarea promisiunilor verbale, a cuvntului dat ine, n principal, de ndato-
rirea moral, de caracterul omului, n timp ce respectarea contractelor reprezint
o obligaie legal; aplicarea principiului concord cu legea divin i genereaz
mai mult ncredere, solidaritate i respect ntre oameni; respectarea principiu-
lui conduce la ntrirea ordinii sociale, a unitii sufleteti a colectivitii i la cre-
terea gradului de civilizaie; aplicarea principiului ofer posibilitatea de a evalua
calitatea serviciilor efectuate de organele statului, n primul rnd a celor judiciare;
importana i eficacitatea acestui principiu sunt scoase n eviden de necesita-
tea unui sistem adecvat de protecie a membrilor societii, a persoanelor juridice
mpotriva unor clauze abuzive sau neconforme cu legea, strecurate n contracte i
acceptate de o parte contractant pe seama nepriceperii sau necunoaterii.
A doua categorie de respondeni 2,9%, consider acest principiu ca avnd
o valoare minimal n furirea dreptii n societate fie pentru c este absorbit
de celelalte, fie c ar conine doar unsmbure de adevr. Pentru a se edifica o
societate cu un grad nalt de dreptate este nevoie de mult mai mult. Un respon-
dent consemneaz: Raporturile contractuale ntre persoane fizice i juridice nu
au o influen att de mare asupra dreptii n societate, deoarece respectarea
lor nu ine numai de voina prilor, fiind implicaii ali factori.
La ntrebarea:O societate este mai dreapt dect alta dac normele morale
sunt preuite mai mult dect cele juridice de ctre membrii si. Suntei de acord:
DA/NU/NU TIU. Argumentai rspunsul!, sunt trei tipuri de rspunsuri i de
argumentri. Un prim tip 49, 2% din total, este afirmativ; un al doilea, susine
necesitatea unei preuiri egale a normelor morale i a celor juridice iar al treilea
neag acest principiu al dreptii.
Prima grup de respondeni aduce ca argumente urmtoarele : dei nu
sunt noiuni echivalente, pentru c normele morale le includ n sfera lor pe cele
juridice iar acestea din urm au rezultat dealungul istoriei din primele, adic
din cutume, tradiii, credine ale oamenilor, o societate este mai dreapt dac
se ntemeiaz, n primul rnd, pe valori, norme i convingeri morale; respec-
tarea normelor juridice de ctre ceteni d natere ordinii juridice, n timp ce
respectarea normelor morale de ctre oameni vine s completeze aceast ordine

202

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 202 27.11.2014 14:58:22


Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii ca valoare suprem ...

impus de organele statului, rezultnd o societate mai dreapt; dac membrii


unei societi respect normele morale, atunci le vor respecta, cu mai mult
uurin, i pe cele juridice; dac nivelul de moralitate i de civilizaie al unei
societi este mai ridicat, atunci ordinea de drept va fi edificat cu eficacitate
sporit astfel nct rareori statul va trebui s utilizeze normele legale n scopuri
punitive; normele i obiceiurile morale le nsuim din familie i coal, unde
ne formm convingeri i sentimente morale, care ne vor determina, din interio-
rul contiinei proprii, deciziile i comportamentele (vezi studiul lui Mateos et
all, 2013), ori normele juridice sunt impuse din exteriorul persoanei; normele
juridice nu sunt cunoscute de ctre toi membrii societii, n timp ce normele
morale se presupune c sunt cunoscute, avnd astfel un rol decisiv n conturarea
unei societi drepte; bunul mers al societii, modul de aciune al oameni-
lor depind, n mare msur, de crezul lor moral, de convingeri i sentimente
morale, astfel nct justiia reprezint doar un sistemajustant ; n cazul n
care dreptatea sociala rezult esenialmente din impunerea legilor peste voin-
a oamenilor, contnd mai puin mijloacele utilizate, poate fi constatat doar o
ordine de drept nu un stat de drept, nici o societate dreapt legitim; cinstea,
omenia, integritatea, ca principii de via i ca valori morale, au prioritate n
edificarea unei societi drepte, n reglarea comportamentelor civice ale mem-
brilor unei societi; prima calitate a oricrei fiine umane este aceea de om i,
dup aceasta, de cetean n aceast ultim calitate, este obligat s respecte
normele juridice, iar ca om trebuie s respecte principiile dreptii, ca temei al
ntregului sistem de drept. Un masterand susine c plecnd de la premisa c
normele juridice i au originea n normele morale, completndu-le pe acestea
din urm, i, de cele mai multe ori, fiind n deplin concordan cu ele, cred c
o societate care preuiete mai mult normele morale este mai dreapt dect al-
tele. Totodat, respectarea normelor morale creaz o societate dreapt, pe cnd
respectarea normelor juridice creaz ordinea de drept.
Un al doilea grup de respondeni de 36,19%, susin c normele juridice
i cele morale trebuie preuite egal de ctre membrii societii, care urmeaz
s le respecte i pe unele i pe altele, n egal msur. Un masterand susine
cnormele morale i cele juridice trebuie s se situeze pe aceeai treapt n
ceea ce privete respectarea lor. Trebuie s inem seama de sfaturile pe care ni
le insufl prinii notri nc de mici copii i de ceea ce societatea ne impune
prin legi generale i speciale. Din punctul meu de vedere, consider c normele
morale trebuie respectate de noi, ca oameni, iar normele juridice trebuie respec-
tate de noi, ca ceteni.
A treia grup de rspunsuri 14,28% din total, nu recunosc acest principiu,
invocnd justificri precum: societile contemporane se ghideaz, esenial-
mente, dup norme juridice, care sunt obligatorii; ordinea de drept, securita-

203

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 203 27.11.2014 14:58:22


Marian Iovan

tea cetenilor, garantarea drepturilor i libertilor fundamentale sunt asigu-


rate pe cale juridic, n timp ce normele i valorile morale sunt neputincioase
n acest domeniu; din punct de vedere pragmatic, normele juridice sunt mai
presus de cele morale; ntr-o societate pot exista mai multe culturi i valori
morale diferite, care, prin fora lor specific, nu pot realiza echilibrul societ-
ii, n timp ce normele juridice sunt obligatorii pentru toi cetenii unui stat,
chiar dac este multicultural, constituind astfel calea spre realizarea n fapt a
unei societi drepte; nimeni nu poate stabili cu precizie care norme sunt mai
importante cele morale sau cele juridice; fiecare sistem de norme are funcii
distincte i de nenlocuit.
La ntrebarea: Considerai c exist legturi ntre principiile anterioare
ale dreptii, cuprinse n ntrebrile din chestionar, i c orice societate con-
temporan poate s-i mreasc gradul de dreptate real prin respectarea aces-
tor principii ? Suntei de acord: DA/NU/ NU TIU. Argumentai rspunsul !,
rspunsurile sunt unanim afirmative, fiind subliniate conexiunile indisolubile
dintre principiile dreptii, n sensul c se completeaz i se influeneaz re-
ciproc n exercitarea rolului lor de coordonare, reglare a deciziilor, voinei i
comportamentelor oamenilor, ale micro- i macrogrupurilor sociale, precum i
a instituiilor. Principiile dreptii alctuiesc un ntreg unitar datorit faptului
c izvorsc din nevoile, interesele i aspiraiile oamenilor, exprimate n procesul
de convieuire panic, din drepturile i libertile fundamentale ale oamenilor,
fiind n deplin concordan cu BINELE i ADEVARUL. Utilitatea lor const n
aceea c orienteaz dinamica istoric a societii, a relaiilor interne i externe
ale statelor, contribuind la creterea gradului de dreptate real, a echilibrului
i armoniei sociale. Totodat, ele constituie un model etico filosofic, o para-
digm axiologic menite s regleze iniiativele legislative, adaptarea continu a
sistemului de drept la cerinele obiective ale dezvoltrii societii, reformarea
constituiilor, care i vor regsi legitimitatea ntotdeauna n concordana lor cu
principiile/valoarea dreptii.
O parte a respondenilor susin c liantul principiilor dreptii, unitatea lor,
eman din voina oamenilor, a poporului i, mai ales, din voina politic. De
asemenea, implementarea acestor principii, realizarea practic a unei societi
mai drepte depinde esenialmente de unitatea de voin, de dorina societii
politice de a le pune n aciune. Aceasta, pentru c principiile dreptii nu sunt
simple imperative generale, ci fac parte dintr-un sistem afectiv- motivaional
i volitiv care domin ntr-o anumit msur mentalul colectiv al unei socie-
ti concrete. Ori, cu ct este mai puternic voina de aciune colectiv pentru
a implementa principiile, cu att posibilitile de a obine mai mult dreptate
sunt mai mari. n special, masteranzii au argumentat c noianul de nedrepti,
de maladii sociale, cum sunt corupia, nepotismul, contrastele de avere i de

204

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 204 27.11.2014 14:58:22


Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii ca valoare suprem ...

anse, omajul cronic, discriminrile etc. existente n societatea romneasc ar


putea fi diminuate prin afirmarea unei puternice voine politice n acest scop,
prin dezvoltarea culturii politice- juridice active la scar de mas i asigurarea
funcionrii eficiente a statului de drept.
O alt parte a celor chestionai susine c n orice societate exist persoane
care respect principiile dreptii i altele care nu le respect, comportamente
licite i ilicite, oameni conformiti i nonconformiti. n astfel de situaii, evo-
luia societii ntr-un sens opus valorii dreptii const n agravarea nenele-
gerilor dintre oameni, a conflictelor i rzboaielor, care au nsoit istoria ome-
nirii dintotdeauna. A face dreptate nseamn, n primul rnd, a aciona pentru
temperarea i eradicarea conflictelor, a face s creasc numrul oamenilor cu
comportamente morale, licite i s se diminueze masa celor care nu respect
normele legale; nseamn a uni eforturile colectivitilor, naiunilor pentru a
menine pacea i armonia social. Calea principal de urmat const nu n apli-
carea de pedepse, de sanciuni negative celor care se opun dreptii, ci, mai ales,
persuasiunea, educaia politic-civic.

Discuii
Prezentate sintetic, rspunsurile, convingerile i atitudinile subiecilor in-
vestigai cu privire la valoarea dreptii i implementarea acesteia n societate
are urmtorul format cantitativ:
Parial Nu tiu
Aderena subiecilor la principiile dreptii DA % NU %
DA (%) %
1. Dreptatea este un rezultat al muncii corecte a ju-
46,31 24,02 5,58 11,73
ritilor
2. Dreptatea const n asigurarea de anse egale oame-
91,6 8,39 0,01 -
nilor i tratarea egal a lor
3. Dreptatea implic recompensarea oamenilor dup
92,77 5,03 2,23 -
merite
4. Dreptatea necesit satisfacerea nevoilor vitale ale
70,71 9,39 15,46 4,42
oamenilor
5. Dreptatea const n asigurarea unui echilibru ntre
90,34 9,66 - -
drepturi i obligaii
6. Dreptatea presupune buna convieuire i cooperare a
86,46 7,07 6,47 -
oamenilor, fr a-i face ru unii altora sau societii
7. Dreptatea implic respectarea reciproc a contrac-
telor, respectarea promisiunilor fcute 97,1 2,9 - -
8. Dreptatea presupune preuirea de ctre oameni
a normelor morale n mai mare msur dect a 49,52 36,19 14,28 -
celor juridice
9. O societate contemporan poate s-i mreasc
gradul de dreptate real prin respectarea principi- 100 - - -
ilor anterioare abordate n ntregul lor

205

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 205 27.11.2014 14:58:22


Marian Iovan

Din analiza datelor cantitative i calitative de mai sus rezult c subiecii


din eantion posed n contiina lor o imagine, o schem, un concept al
dreptii, compus din mai multe elemente sau note definitorii care se ntregesc
reciproc. Absena unanimitii n prezentarea aspectelor conotaiei conceptu-
lui de dreptate reliefeaz relativitatea coninutului acestei noiuni, caracterizat
printr-o insuficient precizie, claritate i rigurozitate, iar sfera conceptului are
un nucleu relativ cert i o margine vag, polisemic, alctuit din elemente flui-
de, probabile i discutabile. Putem observa c unele note definitorii ale dreptii
au o susinere mai larg i c argumentele, justificrile aduse de ctre subieci n
sprijinul acestora denot convingeri mai profunde dect n cazul altora. Astfel,
crearea ntr-o societate a unor condiii necesare garantrii egalitii de anse,
egalitii cetenilor n faa legilor, respectrii drepturilor i libertilor funda-
mentale ale omului este preuit de 91,6% din respondeni, fa de principiul
conform cruia exist mai mult dreptate ntr-o societate n care respectul acor-
dat normelor morale prevaleaz celui acordat normelor juridice, de 46,52%. De
asemenea, principiul de a-i da fiecruia dup merite sau al respectrii reciproce
a contractelor ncheiate, a promisiunilor i cuvntului dat sunt n mai mare m-
sur preuite dect altele.
Configuraia conceptului de dreptate, avnd un nucleu relativ clar i o mar-
gine de tip probabilist, este valabil pentru mentalul unei comuniti sau colec-
tiviti n cazul nostru aceasta fiind alctuit din tineri n formare, studeni i
masteranzi. Nu excludem posibilitatea ca ea s fie regsit i n alte sociogru-
puri, dar, cu siguran, raportul dintre nucleu i margine s fie schimbat, ns nu
att de mult nct s nu i se conserve structura, esena.
Rezultatele cercetrii confirm parial, ntr-o msur mai mare sau mai
mic, dup caz, teoriile clasice despre dreptate, ncepnd cu sofitii din sec.
al IV-lea .e.n.( Protagoras, Trasimah, Callicles etc.), Platon, Aristotel, Toma d
Aquino, Hobbes, Grotius, Thomasius, Rousseau, Kant, Hegel etc. i pn la cei
postmoderni (Hayek, Kelsen, Rawls, Nozick, Schmidtz etc.) i infirm orice n-
cercare de a concepe dreptatea ca o valoare absolut, etern, imuabil sau de a o
reduce la cteva principii certe i infailibile.
Teoreticienii clasici au cutat principii utiliznd calea reflexiv, metafizi-
c, comprehensiunea i, n multe cazuri, le-au gsit i formulat ntr-un limbaj
filosofic. De pild, Zenon din Eleea (336 264 .e.n.) considera c dreptatea
este o lege etern i universal din care trebuie s rezulte toate normele juridice
edictate de stat, ca i viaa statului nsui. n acest caz, dreptatea este o valoare
mai presus de oameni; o societate real este dreapt atunci cnd oamenii ce o
alctuiesc se supun cu fidelitate legilor, lepdndu-se de pofte, plceri sau de
nelinitile vieii cotidiene. Thomas Hobbes (1588 1679) concepea dreptatea
ca fiind un rezultat al contractului social ncheiat ntre oameni, pe baza cruia

206

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 206 27.11.2014 14:58:22


Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii ca valoare suprem ...

se cldete o societate armonioas, pacea social, iar nedreptatea const n orice


tip de aciune care ncalc fundamentele contractului social. Pe aceeai linie de
gndire speculativ, Hugo Grotius (1583 1645) definea dreptatea ca rezultant
a patru principii ce se concretizeaz deductiv n toate normele juridice pozitive.
Aceste principii sunt: 1. Alieni abstinentia (trebuie respectat tot ceea ce apari-
ne altuia: viaa, proprietatea etc.). 2. Promissorum implemendorum obligatio (
respectarea promisiunilor, a angajamentelor, a cuvntului dat). 3.Damni culpa
dati reparatio (repararea pagubelor pricinuite altora). 4. Poenae inter hominess
meritum (celor care ncalc aceste principii li se cuvin pedepse pe msura fap-
telor). Principiile formulate de Grotius au o valoare logic precum axiomele sau
adevrurile geometriei, sunt mai presus de oameni, inclusiv de regi, trebuind a
fi respectate imperativ de toi membrii societii. Un alt exemplu este concepia
lui Im. Kant despre dreptate, care se rezum la o lege a existenei omeneti, la un
imperativ universal i categoric, ce-l oblig pe fiecare om la anumite aciuni i s
nu le comit pe altele, care poate fi exprimat astfel: poart-te astfel nct orice
om s fie tratat ca scop n sine, iar nu ca mijloc al tu ! Dreptatea este acea stare
a societii n care voinele libere ale oamenilor se armonizeaz rezultnd pacea
social, un bine pentru toi cetenii, fiecare om reglndu-i propria libertate
astfel nct s i-o armonizeze cu libertile celorlali.
Comparnd concepiile clasice despre dreptate cu rezultatele cercetrii n-
treprinse, rezult semnificative deosebiri, cum sunt cele dintre filosofie i tiin-
e. Astfel, cercetarea sociologic a dreptii creioneaz coninutul, dimensiunile,
dinamica dreptii ca via, ca parte reglatoare, direcional a mentalului colec-
tiv, ca valoare de referin pentru opiunile, deciziile oamenilor ntr-un context
socio-cultural i politic-juridic concret. Cercetrile noastre scot n eviden c
dreptatea nu este doar un set de axiome, de principii, o schem logic ce direc-
ioneaz venica nnoire a legilor, a sistemelor judiciare, ci un concept, o hart
relative, susinute de o parte majoritar a societii, puse sub semnul ntrebrii
sau chiar respinse de ctre unii oameni. Cu alte cuvinte, conceptul de dreptate
conine elemente larg acceptate i nu n mod necesar, universal susinute (vezi,
de exemplu, Schmidtz, 2006); totodat, conine elemente fluide, aleatorii prin
care se difereniaz societile, unele de altele.
Viziunea despre dreptate, dreptatea procedural, dreptatea individual,
dreptatea la nivel de micro sau macrogrup, implementarea dreptii, societatea
dreapt sunt concepte relative i nu absolute (Voicu,B., 2008), deschise i nu
imuabile, putnd fi nelese n profunzime dac sunt relaionate cu contextul
socioeconomic, politic, juridic, spiritual. Ori, atingerea acestui obiectiv necesit
o desprire de reflecia din birou asupra dreptii i angajarea cercettorului n
studiul bazat pe mijloacele i metodele sociologiei valorilor ( Rezsohazy, 2008).

207

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 207 27.11.2014 14:58:22


Marian Iovan

O cale de cercetare a dreptii i a modalitilor eficiente de implementare


a acesteia, cu performane teoretice i pragmatice evidente, s-a afirmat n cu-
noaterea din ultimele decenii (Rawls, Nozick, Hart, Schmidtz etc.). In acest
sens, teoreticianul american David Schmidtz consider c toate teoriile des-
pre dreptate au contraexemple pentru c orice teorie ne orienteaz, are valoa-
rea unei hri iar orice hart nu este singura modalitate rezonabil de a vedea
terenul (Schmidtz,2006, p.18). Analiza dreptii nu trebuie redus la analiza
conceptual. Este adevrat c oamenii pot s cad de acord asupra unor note
definitorii ale dreptii (de exemplu: dreptatea nseamn s dai fiecruia ce i
se cuvine; dreptatea presupune imparialitate, integritate n aplicarea legilor;
dreptatea nseamn s tratezi similar n cazuri similare etc.). J. Rawls exprima
un adevr scriind c cei care au concepii diferite despre dreptate pot cdea
totui de acord c instituiile sunt drepte atunci cnd nu se fac distincii arbi-
trare ntre persoane cu privire la alocarea drepturilor i a obligaiilor funda-
mentale i atunci cnd regulile determin un echilibru corect ntre revendicri
rivale despre avantajele vieii sociale. ( Rawls, 1971, p.5). Faptul c valoarea
dreptii devine un bun comun pentru oameni, pentru comunicarea dintre
ei, nu nseamn c aceasta se potrivete n toate situaiile, n toate contextele.
Oamenii pot s aib preri diferite despre ce nseamn dreptatea n funcie
de domeniul n care aceasta se materializeaz, pot s conteste sau s nege n
funcie de opiunile i ierarhiile valorice pe care le posed. Prin urmare, teo-
ria dreptii este pluralist i funcionalist- contextual (Schmidtz,2012,p.33);
n-ar trebui s ne ncredem orbete n teorii, pentru c la orice teorie a drep-
tii exist contraexemple. Totui, unele elemente ale dreptii sunt eseniale
i generale. Alte elemente s-ar putea s nu fie incluse n concept, dar o teorie
care le exclude va fi greu de crezut (Schmidtz, 2012, p.252). Autorul este scep-
tic n ceea ce privete formularea unei teorii unificate a dreptii, care s fie
apt s rspund tuturor ntrebrilor referitoare la dreptate. Dar este un fapt
cert, acela c dreptatea va avea mereu legtur cu meritul, reciprocitatea, ega-
litatea i nevoile (Schmidts, 2012, p.253).
Teoriile postmoderne despre dreptate au un grad sporit de certitudine,
pentru c autorii lor, precum Rawls, Nozick sau Schmidtz, utilizeaz, pe lng
metodele filosofiei, metode i procedee specifice demersului sociologic pozi-
tiv, printre care analiza de caz, experimentul ideal, corelarea abstractizrilor cu
fapte sociale concrete etc. In acest context, pot fi de folos i ideile promovate
de sociologia interpretativ , care ofer o perspectiv fondat pe ideea c ne-
legerea sociologic a comportamentului trebuie s includ semnificaia pe care
actorii sociali o dau aciunilor proprii i ale altora (Johnson,A.G.,2007,p.330).
Dar abordarea valorii dreptii n contextul social viu, concret, utiliznd meto-
dele sociologiei , conduce la rezultate teoretice i practice de importan sporit.

208

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 208 27.11.2014 14:58:22


Evaluarea procesului de nfptuire a dreptii ca valoare suprem ...

Concluzii
Studiul valorilor cu metodele i mijloacele specifice sociologiei conduce la
constatri i concluzii cu o valoare operaional i practic superioar demer-
surilor teoretice generale, refleciilor comprehensive. In acest sens, cercetrile
empirice privind dreptatea n contextul socioeconomic, cultural-politic i juri-
dic din Romnia actual scot n eviden caracteristici de coninut, realizri i
neajunsuri relevante ale implementrii dreptii la nivel micro i macrosocial.
Raporturile cantitative dintre just i injust, constatate n argumentrile i justi-
ficrile subiecilor cuprini n eantion, performanele atinse n implementarea
dreptii n Romnia, n funcie de elementele ei constitutive, exprim atitudi-
nile dominante, n mentalul grupului investigat fa de contextul social concret,
fa de puterea politic i, n special, fa de sistemul judiciar i administrativ
din zilele noastre.
Nu sunt de neglijat dimensiunile cantitative ale rspunsurilor negative, scep-
tice privind perspectivele raportului dintre dreptate i nedreptate n societatea
romneasc, dar i cele privind diversitatea actelor de devian penal comise
de cei investii cu autoritatea de a face dreptate pe raza lor de competen. Ast-
fel, cele mai mari nclcri ale principiilor dreptii sunt identificate la nivelele
urmtoare:
1. Mobilitii pe vertical a salariailor, nclcndu-se principiul meritului.
Promovarea persoanelor dup merite a fost nlocuit, n multe cazuri, de pro-
movarea bazat pe corupie, nepotism, afiliere politic etc.
2. Salariile i pensiile, care printr-o dimensionare iraional i inechitabil a
generat o pronunat i nejustificabil polarizare a societii romneti (salariile
i pensiile maxime sunt mai mari de peste 50 de ori dect cele mai mici).
3. Rata ridicat a omajului, n special n rndul tineretului.
4. Diverse i frecvente disfuncii, decizii anomice n activitatea justiiei i a
puterii administrative. n acest sens, convingerile i susinerile unei pri rele-
vante din totalul subiecilor se afl n concordan cu Raportul Comisiei ctre
Parlamentul European i Consiliu privind progresele nregistrate de Romnia n
cadrul mecanismului de cooperare i verificare (2012).
5. Limitarea principiului egalitii de anse ale tinerilor i, n general,ale
cetenilor din Romnia, din cauza procentului ridicat al populaiei care triete
sub limita srciei (Zamfir,C., 2004).
Toate aceste manifestri ale nedreptii sunt simptome ale unei societi pa-
tologice, iar nsntoirea trebuie s urmeze direcii strategice/ politici publice de
eradicare a lor, elaborate i nfptuite practic de ctre autoritile publice de profil.

209

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 209 27.11.2014 14:58:22


Marian Iovan

BIBLIOGRAFIE
1. Aristotel. Politica. Cartea a III-a,cap. 12. Bucureti: Univers Enciclopedic.
2. Arts Will. Loeck Holman, editors. European Values at the turn of the Millenium, Leiden:
Brill, 2004.
3. Boudon Raymond. The origin of values: sociology and philosophy of beliefs, New
Brunswick, N.J., London: Transaction Publisher, 2001.
4. Carbonnier J. Sociologie juridique. Paris : P.U.F., 1978.
5. Comisia European. Raport al Comisiei ctre Parlamentul European i Consiliu privind
progresele nregistrate de Romania n cadrul mecanismului de cooperare i verificare,
n http://juridice.ro/w. , 2012.
6. Constituia Romniei. Modificat i completat prin Legea de revizuire a Constituiei
Romniei nr. 429/2003, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 758,
2003.
7. Declaraia Universal a Drepturilor Omului, O.N.U., 10 decembrie 1948.
8. Ferreol Gilles & Jucqois Guy. Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale. Iai:
Polirom, 2005.
9. Giddens Anthony. Sociologie. Trad. n limba romn Radu Sndulescu , Vivia Sndu-
lescu. Bucureti: BIC ALL, 2000.
10. Giddens A. Consequences of modernity, Cambridge: Polity Press, 1990.
11. Hart H.L.A. The Concept of Law. Oxford: Clarendon Press, 1961.
12. Hayek Friedrich. Le Mirage de la justice sociale. Paris: P.U.F.,1995.
13. Hayek F. The Constitution of Liberty. Chicago: University of Chicago Press, 1960.
14. Hegel, G.W.F. (1969). Principii de filozofie a dreptului. Bucure;ti: Editura Academiei.
15. Iovan Marian. Lecii de sociologie juridic, Arad: Multimedia, 1998.
16. Johnson Allan G. Dicionarul Blackwell de sociologie, trad. n rom. S.G.Drgan i V.
Russo, Bucureti: Humanitas, 2007.
17. Kant I. Scrieri moral-politice. Bucureti: Editura tiinific, 1991.
18. Kumlicka Will. Les Theories de la justice. Une introduction. Paris: La Decouverte, 1999.
19. Nozick Robert. Anarhie, stat i utopie. Trad. n rom. de Mircea Dumitru. Bucureti:
Humanitas, 1997.
20. Mateos A. Amoros P. Pastor C. & Cojocar C. PROGRAMA GENER@T: Social Educxa-
tional Programme for the Prevention of Dating Violence among Adolescents. Review
of Research and Social Intervention. issue: 41/ pages: 163-175, 2013.
21. Mill John Stuart. Despre libertate. Trad. n rom. de Adrian- Paul Iliescu, Bucureti: Hu-
manitas, 1994.
22. Rawls John. A Theory of Justice, Cambridge: The Belknop Press of Harvard University
Press, 1999
23. Rezsohazy Rudolf. Sociologia valorilor. Colecia Academica. Iai: Institutul European,
2008.
24. Rousseau J.J. Contractul social. Bucureti: Editura Stiinific, 1957.
25. Schmidtz David. Elemente ale dreptii. Trad. n rom. Tudor Glodeanu i Ionu Sterpan.
Bucureti: Humanitas, 2012.
26. Sperania Eugen. Introducere n Filosofia Dreptului. Sibiu, 1944.
27. Van Parijs Philippe. Qu`est-ce qu`une societe juste ? Introduction a la pratique de la
philosophie politique. Paris: Seuil, 1991.
28. Voicu Bogdan. Valorile i sociologia valorilor. n: WWW.iccv.ro/valori/texte/valori-
cvb,%20v4pdf. 2008.
29. Zamfir Ctlin. Spre o paradigm a gndirii sociologice. Ed a II-a, Iai: Polirom, 2005.
30. Zamfir C. O analiz critic a tranziiei. Bucureti: Expert, 2004.

210

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 210 27.11.2014 14:58:22


COMUNICRI TIINIFICE
Geopolitica Mrii Negre: sinergii de valori i interese

GEOPOLITICA MRII NEGRE:


SINERGII DE VALORI I INTERESE
GEOPOLITICS OF THE BLACK
SEA SYNERGY OF VALUES AND INTERESTS

Dumitru POPILEVSCHI, doctorand,


Institutul de Cercetri Juridice i Politice al AM
Summary
The fate of populations living around the Black Sea is related to the crossroads
situation, to political fragmentation and to the struggle of outside powers for zo-
nes of influence. Those elements have been combined in different ways; times of
stability and prosperity have been succeeded by periods of war and destruction
and vice versa. After the stability of the Cold War, geopolitical problems are thre-
atening again this region; however, new opportunities appear as well. The BSEC
can contribute to progress by reinforcing networks, by promoting globalized stra-
tegies and by developing an image of the Black Sea Region as a geocultural and
geoeconomic entity.
Key-words: The Black Sea, synergy, potentials, culture, tradition, interference,
confluences.

R edescoperim acum ceea ce, de fapt, ntr-o form sau alta, se tia nc din
Antichitate: zona Mrii Negre n dimensiunea restrns a celor ase ri litora-
le (Bulgaria, Georgia, Romnia, Rusia, Turcia, Ucraina), ca i n cea extins (-
rile litorale, Republica Moldova, rile caucaziene, o parte din rile dunrene,
eventual i rile balcanice, care sunt legate n mare msur de Dunre i de Ma-
rea Neagr) a avut, uneori, un rol aparte att n construcia sud-estic europea-
n, ct i n cea eurasiatic. Alteori, n-a fost dect o zon marginal, venit din
imensitatea istoriei i pierdut n labirinturile prezentului. rile litorale i cele
de pe cercul al doilea sunt purttoare ale unor civilizaii strvechi, cu contribuii
remarcabile la apariia culturii greceti, a culturii romane, a celei bizantine i,
mai trziu, a celei europene, chiar i a culturii islamice, dar i n fracturarea sau
ameliorarea faliei dintre religii i culturi. Schisma de la 1053, ca i substana p-
cilor de la Westafalia din 1648, este legat i de aceast regiune. i tot aici se afl
una dintre cele mai sngeroase fracturi etnico-religioase, care a generat, la finele
rzboiului rece, rzboaiele din spaiul fostei Iugoslavii. Modernizarea Turciei,
prin reformele lui Kemal Atatrk, are i un suport european, exprimat i trans-
ferat tocmai prin sinergia acestei regiuni europene speciale. n continuare, dei

211

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 211 27.11.2014 14:58:22


Dumitru Popilevschi

sub unele aspecte, regiunea, cel puin n dimensiunea ei restrns, pare marcat
semnificativ de efectul istoric, chiar agat n istorie i ncremenit aa, ntre
dou lumi cea tradiional, cramponat nc n prejudeci i cutume, mai ales
n efectul remanent al istoriei trecute, i cea de avangard, chiar cosmopolit,
care se construiete ofensiv1 i uneori agresiv pe o arhitectur european de
modernitate i dinamism tehnologic i informaional fr precedent , regiunea
rmne, ca i n vechime, o zon generatoare de valori i de potenialuri. Acestea
pot s nsemne foarte mult pentru devenirea continentului european. Sau, dim-
potriv, s nu nsemne nimic. Considerm c, pentru a transforma cu adevrat
sinergia Mrii Negre un proiect european de for i consisten, dar i de
risc ce se cere asumat, este nevoie de o foarte bun cunoatere a regiunii, n
ntreaga ei complexitate, dar mai ales n cea constructiv i generativ cultural.

mprejurri nefavorabile
Fiecare ar de pe planet este unic n felul ei. Dar unicitatea nu const
n izolare sau doar n diferene, ci mai ales n specificitate i n modul n care
ea genereaz confluene sau particip la generarea acestora. Exist zone predo-
minant consumatoare de confluene i zone predominant generatoare de con-
fluene. De altfel, confluenele reprezint un modus vivendi al efectelor i sunt
generate tocmai din nevoia de conexare, gestionare i ameliorare a acestor efec-
te. Iar acest obiectiv foarte important pentru convieuirea geografic, politic,
economic, informaional, cultural i militar nu se poate realiza dect prin
comunicare, prin cultur i consum cultural, prin dialog activ i prin consisten
spiritual. Confluenele sunt arhitecturi deosebite, subtile, nuanate i foarte sen-
sibile. Ele sunt opuse zonelor de conflict i au n totdeauna un suport de valori
comune, care se genereaz prin mbinarea i combinarea unor valori naionale de
transfer sau de intersecie. Zonele de confluen sunt durate n timp i nu rezult
neaprat din voina oamenilor, ci, mai degrab, din trebuina social a oameni-
lor i din vocaia lor de comunicare i de convieuire, din necesiti istorice, din
cerinele efective ale vieii i ale dimensiunii transfrontaliere a existenei umane.
Omul este o fiin social. El nu poate tri n izolare i necomunicare. Aceleai
trsturi le are i comunitatea din care face parte. Nu exist comuniti n sine, ci
doar identiti care au sens numai n raporturi cu alte identiti. Aceste raporturi
sunt complexe, ntruct includ deosebiri, opoziii, contradicii, conflicte, dar i
interinfluene, confluene i conexiuni. Acestea din urm se bazeaz, deopotriv,
pe valori, dar i pe interese. Valorile nu sunt niciodat conflictuale, dar interesele
pot fi. i sunt. Nu valorile genereaz crizele, conflictele i rzboaiele, ci interesele.

1
NOTA: n momentul de fa, cei 4047 km ai litoralului Mrii Negre sunt distribuii
astfel: Turcia 1295 (32%); Ucraina 1174 (29%); Rusia 566 (14%); Georgia
486 (12%); Bulgaria 284 (7%) i Romnia 242 (6%).

212

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 212 27.11.2014 14:58:22


Geopolitica Mrii Negre: sinergii de valori i interese

Aparent, n zona Mrii Negre, conexiunile sunt puine, ca s nu spunem c


lipsesc cu desvrire. Mai mult, zona fiind mult vreme teatru de rzboi, de
micri de populaii, sau de migraie aproape continu spre Vest, cu greu s-ar
putea vorbi de confluene, ci, mai degrab, de diferene, unele identificate, altele
nc nu. Cu alte cuvinte, procesul de stabilizare i de identificare a valorilor,
resurselor i intereselor zonei nc nu s-a ncheiat. Pentru c nc nu a nceput.
Dac n Occidentul european procesul de identificare a diferenelor i a supor-
turilor de confluen, adic a valorilor comune, dar i a intereselor comune a
fost accelerat i chiar forat, ntruct aici s-a construit, n timp, unul dintre cele
mai importante nuclee de putere, mai ales dup cderea Imperiului Otoman,
zona Mrii Negre a devenit marginal, chiar neimportant pentru geopolitica
european interbelic i pentru cea din timpul Rzboiului Rece.
ntr-un fel, dup ce Turcia a intrat n posesia strmtorilor, iar Rusia, mai ales
n formula sovietic (extins dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial n spaiul
romnesc i n cel bulgresc), situaia s-a polarizat. NATO, prin Turcia, controla
32 % din litoralul Mrii Negre, iar Uniunea Sovietic restul.[1] Acelaibipo-
larism i n zona Mrii Negre. E drept, o jumtate de veac de bipolarism, de
cortin n-a schimbat esena regiunii, dar nici n-a permis vreo dezvoltare be-
nefic a regiunii i a relaiilor dintre rile litorale. Lipsit de aportul dinamicii
schimbrilor democratice din spaiul european i meninut, i de o parte i de
cealalt, ca zon de flanc, regiunea Mrii Negre nu avea, practic, nicio identitate.
n aceste condiii de falie strategic, orice confluen geopolitic i chiar cul-
tural n zona Mrii Negre era foarte greu de realizat, dac nu chiar imposibil.
Iat cum interesele de bloc au frnat i chiar au frnt nu numai progresul regiu-
nii, ci chiar procesul firesc de comunicare i de colaborare politic, economic,
social i cultural dintre rile de aici. nc o dat, politicile de bloc, precum
odinioar cele imperiale, au blocat efectiv dezvoltarea regiunii, comunicarea i
parteneriatul. n perioada interbelic i n cea a rzboiului rece, Marea Neagr
i-a reconfirmat numele i renumele, acela de a fi cu adevrat neagr. De-
sigur, nu din vina acestei mri cu o istorie impresionant[2], ci a politicilor i
strategiilor care au marginalizat-o i, ntr-un fel, chiar au izolat-o.
De aici nu rezult c zona Mrii Negre ne referim la rile care o compun a
rmas n hibernare sau, i mai ru, a dat napoi. Nu au existat politici i strate-
gii regionale coerente i competitive altele dect cele de bloc, iar cele de bloc
nu au avut ca prioritate aceast regiune, ci alte zone mult mai fierbini sau mai
importante pentru respectivele politici: zona Mrii Baltice, culoarul polonez,
Marea Mediteran, Marea Roie, Golful Persic etc.
Turcia de la Atatrk ncoace , i construiete propria-i identitate, ncer-
cnd s soluioneze problemele dificile cu care se confrunt, avnd n vedere c
nu beneficiaz nici de o vecintate prea linitit (aproape cu fiecare dintre ve-
cinii si are probleme), nici de o situaie intern confortabil, mai ales datorit

213

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 213 27.11.2014 14:58:22


Dumitru Popilevschi

aciunilor teroriste la care este supus, aciunilor separatiste ale unora dintre
organizaiile populaiei kurde, conflictului care se creeaz ntre islamism Tur-
cia este totui o ar islamic i aspiraiile legitime ale rii spre democraie i
integrare deplin n Uniunea European.
Turcia se nvecineaz, pe sute de kilometri, cu Armenia, cu Iranul, cu Ira-
kul i cu Siria, exact ntr-o zon cu populaie kurd compact, populaie care,
se tie, numr peste 20 de milioane de oameni i ridic o problem extrem de
grav pentru zilele noastre, aceea a configurrii unui stat kurd n zon, invocnd
istoria, Tratatul de la Svres din 1920 i dreptul la separare, la autodeterminare.
Toate cele patru ri Turcia, Irakul, Iranul i Siria au dificulti mari cu po-
pulaia kurd, dar politicile i strategiile lor privind soluionarea acestora sunt
cu totul diferite. Aciunile separatitilor kurzi mbrac toat gama de forme de
la cele menite s sensibilizeze opinia public internaional i presiuni ale di-
asporei, la aciuni violente i chiar la rzboi i aciuni teroriste din toat gama.
Teoria care prezice, n circumstanele actuale, un echilibru n relaiile in-
ternaionale i are originea n sistemul construit pe tratatul de la Westfalia din
1648.[3] n acest sistem, toate rile mprtesc cultura comun european,
care le distinge n mod clar de Turcia otoman i de alte popoare. Ele consider
c statele-naiune constituie unitile de baz ale relaiilor internaionale i ac-
cept, pornind de aici, egalitatea teoretic i legal ntre state diferite ca mrime,
bogie i putere. Apartenena cultural comun i egalitatea juridic faciliteaz
astfel folosirea echilibrului de puteri pentru a contracara emergena unei puteri
hegemonice unice.
n acea epoc, rezultatele au fost departe de a fi perfecte.Vor fi oare acum?
i mai ales ntr-o zon ncremenit, bulversat n Balcani, Caucaz i chiar n
profunzimile Turciei, dar lipsit de conexiuni eseniale la nivel politic i strate-
gic, este oare posibil s se creeze acele mult-dorite i mult-ateptate suporturi de
conexiuni eurasiatice?Greu de rspuns. Cert este c UE, dei nu se poate lipsi
de Statele Unite, se constituie ntr-o contrapondere la tendina acestora de a
domina lumea, de a se menine ca putere hegemonic i, mai ales, de a ine la
respect continentul european, vinovat de izbucnirea a dou rzboaie mondiale.
Dar i Turcia, candidat la aderarea n Uniunea European, care urmeaz deja
un program de preaderare, dei coopereaz efectiv cu Statele Unite, nu accept
ceea ce nu-i convine. i, oarecum, este firesc. Turcia are destule probleme n
zon, iar politica Statelor Unite cu privire la Marele Orient Mijlociu democratic
i prosper, chiar dac nu este n detrimentul viziunii strategice a Turciei, este
mult prea departe de preocuprile efective ale Turciei pentru rezolvarea proble-
melor de securitate acute din vecintatea sa. Mai mult, barajul Atatrk construit
pe Eufrat ar putea genera, n timp, o acutizare a crizei apei, ceea ce ar declan-
a, n aceast parte de lume, unul dintre cele mai cumplite rzboaie rzboiul
apei[4]. Desigur, nu Turcia s-ar face vinovat de un astfel de rzboi, dar i ea ar

214

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 214 27.11.2014 14:58:22


Geopolitica Mrii Negre: sinergii de valori i interese

putea fi implicat, mai ales c o parte din resursele de ap care ntrein regiunea
vin din zonele muntoase ale Turciei. Turcia este una dintre foarte puinele ri
din regiune care nu duce ns lips de ap, dar care poate genera probleme prin
controlul apei n ntreaga zon.
Turcia este o ar puternic i stabil, chiar dac se confrunt cu foarte mult
probleme, unele impuse de cercul de foc care o nconjoar, altele de realitile
conflictuale interne, durate aici de mii de ani.
De aici rezult cel puin dou ntrebri:Este Turcia o entitate cu funcii com-
plexe n construirea viitorului, sau rmne doar o interfa ntre dou lumi aflate
n plin conflict? Exist oare cu adevrat un conflict ntre cele dou lumi, sau este
vorba doar de o enorm nenelegere, de o enorm greeal?
Am insistat ceva mai mult asupra orizontului turcesc al regiunii, ntruct
aceast ar este, deopotriv, unul dintre motoarele regiunii, dar i una dintre
frnele dezvoltrii ei. Prin aceasta vrem s subliniem complexitatea i dificul-
tatea politicilor i strategiilor acestei ri, care deine o mare parte din litoralul
Mrii Negre, n sinergia acestei mri, n implementarea politicii europene pri-
vind vecintatea i a conceptului strategic NATO privind securitatea zonei i
rolul acesteia n securitatea energetic european, euroatlantic i eurasiatic.
Ucraina, care deine 29% din litoralul Mrii Negre, nu prezint, deocamda-
t, deschiderile necesare spre o foarte bun colaborare n zon. Dar de aici nu
rezult c Ucraina nu este sau nu poate fi un partener important i constructiv
n noua arhitectur a Zonei Extinse a Mrii Negre, ci dimpotriv, ea poate ge-
nera for i stabilitate i/sau, deopotriv, tensiuni i conflictualitate, mai ales
datorit rolului pe care l-a avut n cadrul fostei Uniuni Sovietice i, ca urmare,
a celui pe care l are acum ca ar de tranzit a gazului transportat prin conducte
ruseti spre Europa Occidental i ca motenitoare a vechilor frontiere sud-ves-
tice ale imperiului rou.
Georgia ar caucazian i litoral se afl, deocamdat, ntr-o situaie
destul de grea, datorit conflictualitii din zona Caucazului, interveniei mili-
tare a Rusiei din august 2008, problemelor interne nesoluionate (sau soluio-
nate cu fora) i motenirilor trecutului. ntreaga zon caucazian este o zon
nelinitit, cu conflicte active, semingheate sau ngheate, cu interese care se
ciocnesc i culturi disimetrice care nu s-au armonizat nc.
De-a lungul timpurilor aici s-au ciocnit felurite interese, care au generat
conflicte de tot felul. rile mai mici Romnia, Bulgaria, rile caucaziene au
fost supuse, n totalitate sau n parte, cnd Imperiului Rus, cnd celui Otoman,
cnd altor mari puteri mai mult sau mai puin durabile, iar viaa oamenilor
s-a derulat mereu sub presiunile i efectele rzboaielor, catastrofelor naturale
i puinilor ani de pace i de stabilitate. De aceea, dimensiunile i configura-
iile culturale ale zonei sunt diversificate i complicate. i poate de aceea sunt
foarte bogate n nuane, n sensibiliti i n remanene. Fiecare ar adpostete

215

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 215 27.11.2014 14:58:23


Dumitru Popilevschi

monumente i frumusei tulburtoare, dar rareori s-a ncercat s se identifice


valorile comune i chiar diferenele. Zonele de falii strategice genereaz nu doar
rzboaie i suferine, ci i mari culturi bazate pe valori intense, ieite din fierbe-
re, din suferin, dar diversificate i durabile. Intensitatea este dat de presiunile
enorme ale vremurilor, diversitatea este creat de valoarea identitar, durabili-
tatea este generat de suferin.
Culturile i valorile populaiilor din zon nu sunt de mare sintez, de ultim
sintez, de metasintez, ci, poate, doar de vremelnice i mrunte lanuri de chi-
nuitoare sinteze. Prima dintre aceste sinteze s-a produs nu prin confruntare, ci
prin confluena i convieuirea (post-confruntare) dintre populaiile sedentare
i cele rzboinice migratoare din foaierul perturbator, care se ntinde de undeva,
din nordul Mrii Caspice i pn n Extremul Orient.[6]Btlia dintre aceste
populaii, pe care Chaliand o consider ca fiind esenial, a fost ctigat de po-
pulaiile sedentare. Dar, de aici, nu rezult c populaiile sedentare n-au cunos-
cut influene din partea populaiilor migratoare rzboinice, mai disciplinate i
mai bine organizate, transformri i deveniri asupra crora i-au pus amprentele
i aceste populaii rzboinice condamnate la orizontalitate continu. Confluena
cultural local, care se prezint a fi o confluen a valorilor, s-a produs post-
confruntare i a constat n asamblarea acestor valori, n crearea unui nou sistem
de valori, care const ntr-o simbioz ntre valorile sedentare, predominante i
perene i cele migratoare, intense i puternice.
n tot spaiul regiunii Mrii Negre, al Caucazului i n cel al Balcanilor iden-
titatea devine o condiie esenial a supravieuirii, n timp ce supravieuirea,
care este, n mare msur, inclusiv pentru popoarele rilor mari, dominante,
un efect al suferinei, devine un generator de identitate. Nu poi exista n acest
spaiu dect n msura n care ai o identitate consolidat, ntruct identitatea
este singura resurs de supravieuire i de depire a suferinei, singura rezis-
ten la agresiune. i chiar dac cele dou imperii din zona de falie Imperiul
arist i Imperiul Otoman , la care se adaug fora expansiv occidental, au
disprut, efectele acelei perioade se vor resimi nc mult vreme i vor face difi-
cil o adevrat i consistent confluen n zon, dar nu i imposibil.
Printre principalele caracteristici ale culturilor i civilizaiilor din aceast
zon pot fi situate, n opinia noastr, i urmtoarele:
caracterul identitar, fragmentar;
caracterul social foarte pronunat;
lipsa unui dialog consistent intercultural;
lipsa conexiunilor transfrontaliere i a valorilor comune;
insuficiena complementaritii i a parametrilor de confluen.
Aceste caracteristici nu sunt valabile numai pentru rile mici (Romnia,
Bulgaria, rile caucaziene, rile balcanice), ci i pentru populaiile din arealul
fostelor imperii.

216

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 216 27.11.2014 14:58:23


Geopolitica Mrii Negre: sinergii de valori i interese

ntre culturile specifice ale populaiilor din zon (care pot fi identificate cu
cele ale rilor din zon) i politicile care ncearc realizarea i chiar forarea unor
conexiuni exist adevrate hiaturi. Se pare c politicile, care sintetizeaz interesele
naiunilor din zon, ale Uniunii Europene, ale Rusiei, ale Turciei, ale Ucrainei, ale
NATO, nu reuesc s se fundamenteze pe valori comune i nici mcar pe interese
comune, pentru c valorile nu sunt aceleai, iar interesele rilor din zon, chiar
dac am putea spune c par s convearg spre obiective comune (integrarea n
Uniunea European, realizarea prosperitii economice, creterea gradului de se-
curitate, n special de securitate energetic etc.) nu se bazeaz pe aceleai realiti,
nu au aceleai coordonate. Efectele remanente de falie sunt nc prea puternice
pentru a permite asamblri durabile i remodelri semnificative.
Oamenii triesc nc n siajul rzboaielor i tornadelor conflictuale de odi-
nioar. Memoria colectiv nu s-a golit nc de amintirile ngrozitoare ale rz-
boaielor, nici de cele ale btliilor pentru unitate, identitate i integralitate. Uni-
unea Sovietic a disprut prin implozie, Iugoslavia s-a destrmat prin rzboi, iar
entitile statale nou aprute i caut valorile i i construiesc ncet, ncet iden-
titatea. Vechea bipolaritate din Marea Neagr dintre Tratatul de la Varovia i
NATO nu cedeaz nc locul unei arhitecturi de securitate cu doi poli NATO
i Rusia, nici unei construcii cu ase nuclee, ntruct nu sunt create nc toate
condiiile. Sinergia Mrii Negre, politica european de vecintate i parteneriat
(PEVP), parteneriatul estic i politica euroregiunilor (Regiunea Mrii Negre)
alctuiesc doar un cadru european, ce-i drept, foarte generos, dar nu i suficient
pentru a reprezenta o soluie valabil pentru toate rile litorale i pentru cele
care fac parte din zona extins. Mai este nevoie de ceva, adic de o mai consis-
tent cuplare a politicilor i strategiilor cu realitile acestui spaiu care nu i-a
dovedit nici pe departe valenele i resursele.

Un optimism msurat, cu geometrie flexibil


Numele Mrii Negre, pe vremea grecilor i romanilor, era Pontus Euxi-
nius(Marea Ospitalier). Strabon arat c, naintea colonizrii greceti, denu-
mirea mrii eraPontus Axeinos, adic Marea Neospitalier, axsainia nsemnnd,
pe filiera persan a acestui cuvnt cltor, negru sau ntunecat.
Marea Neagr separ, ntr-un fel, Europa de Asia i, n opinia noastr, i
menine nc foarte activ rolul de ruptur sau de falie strategic ntre cele dou
mari modele civilizaionale cel european i cel asiatic, la care mai pot fi adugate
i alte constatri despre rolul non-catalizator al acestei mri, despre funcia ei de
ngheare a unor realiti marginale lipsite de dinamism i de perspectiv.
Interesele celor dou mari imperii din zon cel arist i cel Otoman, la
care pot fi adugate i cele europene, nu au vizat Marea Neagr n general, ci
doar trectorile Bosfor i Dardanele, dar nici pe acelea n mod special. Btlia
pentru trectori s-a dat ntre Rusia i Turcia, ns astzi acest lucru este mai

217

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 217 27.11.2014 14:58:23


Dumitru Popilevschi

puin important. Dei trectorile sunt gestionate de Turcia, n 1962, ruii nu


au avut nicio dificultate s treac prin ele cargourile cu rachete strategice care
urmau s fie instalate n Cuba
Noi nu urmrim ns aici valoarea strategic a acestei mri (pe care unii o
pun la ndoial), ci posibila ei funcie sinergic n planul culturii, al intereselor
i al relaiilor dintre comunitile litorale. Dei pentru toate cele ase ri lito-
rale Marea Neagr reprezint o poart maritim spre lume cu o importan
colosal n planul comerului i transportului maritim, populaiile de aici nu
sunt centrate nc semnificativ pe aceast dimensiune. Nici chiar guvernele nu-i
acord importana cuvenit, ntruct, considerm noi lucrurile nc nu s-au ae-
zat, iar rezonanele i remanenele istoriei nu sunt nc nici efecte ncheiate sau
metamorfozate, nici consonane, nici ateptri prioritare. i n zilele noastre,
Marea Neagr, spre deosebire de Marea Caspic i Marea Mediteran, continu
s rmn, cel puin pentru o vreme, o mare marginal
Platformele pe care aceste interese extrem de diferite ale rilor din zon
pot fi corelate i conexate sunt, de regul, economice i ndeosebi energetice.
Dar i acestea sunt vagi, lipsite de orizont i umbrite de efectele unei istorii
mrunte, marginale, pe care mai toate popoarele de aici o percep ca un blestem.
[7]Modelul pe care rile din jurul Mrii Negre doresc s-l urmeze i la care
doresc s se alinieze este cel al Uniunii Europene. Romnia i Bulgaria sunt deja
membre ale UE, Turcia urmeaz un program de preaderare, Georgia ateapt
und verde (dar aceast und depinde i de rezultatele summiturilor UE-Rusia),
Ucraina, care deine 29 % din litoralul Mrii Negre i poate fi o uria poart a
UE spre Est, are nc probleme care in att de relaiile cu Rusia, ct i de statutul
ei n regiune i multe altele.
Regiunea Mrii Negre n varianta ei restrns, ca i n cea extins se re-
modeleaz din dou perspective, care, deocamdat, nu se asambleaz i nu sunt
pe deplin coerente: cea strategic europeanicea local, regional. Cea stra-
tegic european se modeleaz pe interesele UE, ndeosebi pe cele energetice,
pe viitorul concept strategic al Alianei, care, fr ndoial, va avea n vedere i
aceast zon, pe parteneriatul Rusia-UE, pe emergena politicilor i strategiilor
turceti i pe implicarea strategic a Statelor Unite (amplasarea unor vectori ai
scutului antirachet n Romnia, spre exemplu).
Aceast perspectiv genereaz un orizont favorabil de ateptare pentru rile
din zon i un set de repere clare spre care se vor reorienta interesele strategice
ale acestora. Ea se constituie ntr-un cadru-suport pentru politicile i strategiile
rilor din zon, dar i ntr-o garanie a unor finaliti benefice i previzibile,
chiar dac evoluiile nu vor fi nici lineare, nici lipsite de dificulti. Dar, dac
Uniunea European, Rusia, Turcia i Statele Unite doresc (sub presiunile unor
cerine, ndeosebi de securitate energetic i de stabilitate strategic) ca zona s
fie important, atunci multe lucruri se vor schimba aici, cu sau fr voia popu-
laiilor i a rilor din zon.

218

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 218 27.11.2014 14:58:23


Geopolitica Mrii Negre: sinergii de valori i interese

Benefic va fi, probabil, faptul c locuitorii acestei zone nu vor mai privi re-
giunea ca pe un blestem al istoriei, ca pe o marginalizare, ci vor nelege c zona
poate deveni foarte important att pentru Europa i pentru Asia, pentru NATO,
pentru Rusia i pentru Statele Unite, ct i pentru fiecare ar din regiune. Dac
marile puteri i marile organizaii de securitate doresc s transforme zona n una
de securitate strategic, atunci acest lucru nu poate fi dect benefic pentru toat
lumea, iar metamorfoza ei din zon de falie n zon de confluen, n prezena
unor interese majore, va deveni astfel nu numai posibil, ci i necesar.
Aceast perspectiv strategic exterioar nu este ns i suficient. Este ab-
solut necesar ca o astfel de construcie, o astfel de transformare s demareze i
din interiorul zonei. Or, de veacuri, ntre perspectiva interioar i cea exterioar
a construciei geopolitice n zona Mrii Negre nu exist suficiente conexiuni, sau
conexiunile sunt rare. Fiecare are alt drum i alt mod de manifestare. Perspectiva
local este strict dependent de cea strategic exterioar i nu rspunde unor co-
mandamente interioare, ntruct se pare c astfel de comandamente nu sunt sufi-
cient de clare i de ordonate. Resursa local, interioar, a sinergiei regiunii are, de
fapt, dou suporturi eseniale:suportul valorilor, al culturii, care se dorete a con-
stitui structura de rezisten a sinergiei arealului;suportul intereselor, care ar trebui
s fie motorul dezvoltrii, al iniiativelor, al aciunii. Or, cel puin pn n prezent,
niciunul dintre aceste suporturi nu atinge parametri necesari de conexiune pentru
ca zona s devin cu adevrat generatoare de securitate i prosperitate. Aceasta nu
este ns o afirmaie categoric, ci doar o constatare. Timpul, voina i contiina
oamenilor care locuiesc aceste meleaguri vor soluiona i aceast dilem.
Regiunea este bogat n petrol, Marea Neagr va constitui i o zon de tran-
zit, Turcia i Bulgaria se consider deja ri de tranzit petrolier.
Intervenia destul de prompt a Uniunii Europene, prin politica de vecinta-
te i prin cea de parteneriat, dar i prin sinergia Mrii Negre, centrarea efortului
aprrii antirachet pe sud-estul Europei, parteneriatele strategice ale Statelor
Unite cu Rusia i cu Romnia, relaia special cu Turcia, prezena din ce n ce
mai consistent a NATO n zon pot stimula aceast sinergie sau, dimpotriv,
pot menine zona doar n postura de falie non-conflictual, delimitativ. Ori-
cum, politicile Uniunii Europene i noul concept strategic NATO, pe care l a-
teptm cu nerbdare, ca i politicile Rusiei i Ucrainei privind zona pot ncuraja
sau descuraja o resurecie a interesului general vital i a intereselor semnificative
ale tuturor rilor din regiune (rile caucaziene, Republica Moldova, rile bal-
canice, dar i ale Romniei i Bulgariei, care sunt direct implicate n politicile
europene i euroatlantice), pentru participarea efectiv la aceast sinergie.
Elementele care in de cultura fiecrei ri mai ales de cultura politic
i istoric se bazeaz pe eroismul local, pe lupta mpotriva invadatorilor, a
dezlnuirilor naturii, pe sacrificiu, dar i pe mndrie, pe spiritul de nving-
tor, de lupttor, de biruitor (la unii, de biruin prin sacrificiul suprem, la alii,

219

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 219 27.11.2014 14:58:23


Dumitru Popilevschi

de biruin prin putere i superioritate) etc. Cultura rilor din zon este prea
puin o cultur de confluen i prea mult o cultur de cetate, de fortrea, de
supravieuire, sau, la marile puteri din zon, de arogan imperial. Or, n aceste
condiii, ce ar putea s aib comun rile din zon? i totui, exist foarte multe
elemente comune care pot constitui suporturi viabile i vitale pentru o cultur
a regiunii. Urmeaz ca, prin efortul cercettorilor, al oamenilor de tiin i de
cultur, al guvernelor i al organizaiilor internaionale i locale s fie identifica-
te i valorificate aceste consonane ce se pot constitui n temeiuri pentru ieirea
fiecrei ri din cetatea mileniilor i arondarea ei, cu tot patrimoniul pe care-l
deine, la marele spirit european, la marea cultur european i, de ce nu, la
marea cultur eurasiatic i universal.

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Brtianu Gheorghe I., Marea Neagr. De la origini pn la cucerirea otoman. Iai:
Editura Polirom,1999.
2. Apan Ioan Sorin. Taina Mrii Negre. Bucureti: Editura Arania, 2004.
3. Huntington Samuel P. Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale. Bucureti,
2007.
4. http://iss.ucdc.ro/studii-pdf/Geoplitica%20Marii%20Negre.pdf (accesat la 30.07.2014)
5. http://issdc.wordpress.com/ (accesat la 31.07.2014)
6. http://www.mfa.gov.tr/the-new-geopolitical-order-in-the-bsec-region-.tr.mfa (accesat la
31.07.2014)

220

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 220 27.11.2014 14:58:23


Pluralismul politic condiie
PLURALISMUL sine qua non
POLITIC a guvernrii democratice
CONDIIE SINE QUA NON A GUVERNRII DEMOCRATICE
POLITICAL PLURALISM
THE SINE QUA NON CONDITION OF DEMOCRATIC GOVERNANCE

Ana BBLU, doctorand,


Universitatea de Stat din Moldova
Summary
The present publication analyzed the subject of political pluralism in the con-
text of democratic governance. Researcher investigates the theoretical aspect of
the problem. It is about the history of the concept, and about actual acceptation.
Author makes some specific references concerning Moldovas reality.
Political pluralism is a participatory type of government in which the politics of
the country are defined by the needs and wants of many. He is a government of the
people, by the people, and for the people. This kind of pluralism is the existence of
diverse and competing interests as the basis of democratic governance. A conditi-
on or system in which two or more states, groups, principles, sources of authority,
etc., coexist.
Pluralism refers to a society, system of government, or organization that has di-
fferent groups that keep their identities while existing with other groups or a more
dominant group. Rather than just one group, subgroup, or culture dictating how
things go, pluralism recognizes a larger number of competing interest groups that
share the power. Pluralism serves as a model of democracy, where different groups
can voice their opinions and ideas.
Key-words: democratic governance, democracy, political pluralism, identities.

n cadrul articolului este dezbtut subiectul pluralismului politic n calitate


de condiie indispensabil a unei guvernri realizate ntr-un context funcional
democratic. Linia directoare metodologic este conform principiului logic de
la general la particular. O exercitare pluralist a puterii politice va fi posibil doar
n condiiile diversitii ideologice i doctrinare efective. Demersul euristic por-
nete de la conceptualizarea unui termen de natur ontologic generalizatoare, ce
se situeaz la baza existenial a relaiilor i proceselor politice dintr-o societate
de esen democratic cea a pluralismului, n sens larg, dar n special a plura-
lismului de natur politic. Pluralismul contest absolutismul i monismul, nea-
g ideea adevrului absolut. Din punct de vedere ontologic, pluralismul susine
existena mai multor realiti, care pot coexista n cadrul unui i aceluiai sistem.
Realizarea actului guvernrii ntr-un sistem politic democratic este posibil doar
n condiiile existenei unei diversiti doctrinare, ce au form instituionalizat
i particip la o competiie politic ncadrat ntr-un sistem cu reguli de joc de-
mocratice. Abordarea de fa se realizeaz dintr-o perspectiv pluralist asupra
statului, societii i proceselor politice ce se desfoar n acestea.

221

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 221 27.11.2014 14:58:23


Ana Bblu

Universalizarea studiilor teoretice i a celor practice, n domeniu, permite


crearea unui tablou concludent asupra evoluiei termenului i sensurilor sale
de natur politic. Dup cum observ Gregor McLennan, itinerarul filosofic
al pluralismului ncepe de la greci. Aici se concentreaz ntreaga dezbatere a
Unului i Multiplului (ce acompaniaz aproape nentrerupt istoria filosofiei)
[1, p.16]. Un exemplu elocvent de contribuie greceasc antic este dialogul din-
tre Platon i Aristotel despre unitatea i diversitatea social [2, p.178]. n opinia
lui Millon-Delson Chantal, Platon visa s instaureze unitatea social, incitn-
du-i sau mai curnd constrngndu-i pe toi membrii societii s subscrie la
proiectul comun, obligndu-i la aceasta printr-o educaie puternic. (...) Invers,
Aristotel laud diversitatea social pe care o consider fireasc i binefctoare.
(...) El insista asupra bogiei diversitii i asupra oprimrii ca o consecin a
dorinei de unitate total [2, p.178-179].
Ideea pluralismului, din momentul primelor dezbateri filosofice pe acest
subiect, este de opoziie fa de monism i a celebrrii multiplicitii. Transfe-
rul discuiilor din sfera pur filosofic n cea a sociologiei politice este realizat
de ctre Harold Laski, care, dup cum observ Robert Dahl, pune explicit n
discuie suveranitatea statului i viziunea monist asupra acestuia, pn atunci
dominant [3, p.12]. La nceputul sec. XX, prin opera lui Harold Laski i a
altor autori, pluralismul, n sensul su politic, este nti de toate o critic a eta-
tismului. Teoriile pluralismului politic doresc s scoat societatea de sub in-
fluena total a statului, se dorete o dezvoltare a sectorului asociativ, inclusiv
a partidelor politice, care s se transfere din sfera pur etatist n cea a societii
civile. Conceptul pluralismului politic este unul din instrumentele ideatice ale
arsenalului conceptual a intelectualitii, folosite pentru a promova ideea socie-
tii deschise, a unei societi civile mai dezvoltate ce nu ar fi limitat de teoriile
tradiionale despre suveranitatea statului.
Analiza atent a ideilor lui Harold Laski, permit o perspectiv i mai larg de
utilizare a pluralismului politic. n acea perioad, pluralismul nu semnifica doar
critica statului atotputernic, ci i o strategie de a semnala disfunciile demo-
craiei reprezentative care promova o reprezentare teritorial, i de a propune
n schimb o form de reprezentare asociaionist, ce ar garanta o participare
politic mai bine garantat i mai profitabil [1, p.17]. Altfel spus, deja de la
nceputul sec. XX teoreticienii au semnalat importana scrutinului reprezentrii
proporionale n promovarea diversitii de idei n societate. Secolul al XIX-lea,
din punctul de vedere al ingineriei electorale, a fost o perioad n care a domi-
nat principiul majoritar de transformare a voturilor n mandate, acest sistem
electoral fiind propriu societilor cu rdcini politice britanice. Ctre nceputul
secolului XX, tot mai multe state cu regim politic democratic sau n proces de
democratizare, n special din spaiul continental european, opteaz pentru prin-
cipiul reprezentrii proporionale n repartizarea mandatelor. Practica relativ
scurt a scrutinelor electorale demonstraser c reprezentarea proporional fa-

222

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 222 27.11.2014 14:58:23


Pluralismul politic condiie sine qua non a guvernrii democratice

vorizeaz manifestarea pluralismului politic, permind cetenilor s-i delege


reprezentanii care doresc ei, nelund n calcul practica majoritar de alegere
a rului celui mai mic.
O reinventare a pluralismului politic s-a produs dup al Doilea Rzboi
Mondial, n special prin contribuia colii americane de tiin politic, prin aa
reprezentani ca Robert Dahl, David Held, Charles Lindblom, Gabriel Almond etc.
Savanii au ancorat viziunea pluralist de teoria democratic. Pluralismul se poate
dezvolta doar n contextul unui sistem politic democratic. A fost fundamentat tiin-
ific modelul democratic pluralist [3, p.12]. Justificarea normativ a modelului se
refer la faptul c democraia pluralist protejeaz libertatea individual, prin aceea
c guvernarea revine unei coaliii de minoriti, iar nu unei majoriti omogene.
Se evit n acest fel nu doar tirania minoritii, ci i cea a majoritii. Modelul de-
mocratic pluralist mpiedic apariia unor faciuni a cror putere s pun n pericol
coeziunea societii i, n acelai timp, mpiedic distanarea statului de societate
, meninndu-i pe deintorii puterii politice aproape de ceteni i cultivndu-le
responsabilitatea i receptivitatea fa de preferinele cetenilor.
Sintetiznd abordrile lui David Held asupra subiectului dat, deducem ur-
mtoarele trsturi ale pluralismului democratic [4]:
Drepturi ceteneti, incluznd principiul un om un vot, libertatea de
expresie i libertatea de organizare.
Un sistem de prghii i contraponderi ntre legislativ, executiv, autorita-
tea judectoreasc i birocraia administrativ.
Un sistem electoral concurenial real.
O multitudine de grupuri de interes n cutare de influen politic, gru-
puri care converg din punctul de vedere al apartenenei indivizilor.
Grupurile conductoare minoritare ce formeaz majoritatea comunic
ntre ele n vederea identificrii unui consens de principiu.
Instituiile guvernamentale mediaz i valideaz unele sau altele dintre
solicitrile grupurilor de interese.
Normele constituionale se sprijin pe o cultur politic favorabil (ceea
ce la Gabriel Almond i Sidney Verba se numete cultur civic).
Pe lng aceste caracteristici imanente societii democratice pluraliste, au-
torul insist asupra descoperirii unor condiii sociale generale care asigur
funcionarea modelului pluralist:
Puterea este mprit i tranzacionat de numeroase grupuri din societate.
Exist o gam larg de resurse politice de diverse tipuri, dispersate n
rndurile populaiei.
Exist un consens care ine de valori n ceea ce privete procedurile
politice i gama de alternative aferent politicilor publice; de asemenea, acest
consens se refer i la domeniul legitim al politicii.
Exist un echilibru ntre activism i pasivitate, n rndul cetenilor, sufi-
cient pentru stabilitate politic.

223

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 223 27.11.2014 14:58:23


Ana Bblu

Examinarea postulatelor tiinifice deduse din opera lui David Held face
posibil prezentarea unor judeci cu referire la modelul pluralist democra-
tic. Pluralismul politic n societatea democratic se dovedete a fi un fenomen
complex i omniprezent. Din punct de vedere ontologic, prezena se atest n
urmtoarele sfere social politice:
Instituional-guvernamental (funcionarea echilibrat i separat a mai
multor puteri n stat).
Concurenial-electoral (competiia dintre cel puin dou partide efecti-
ve pentru cucerirea, meninerea i exercitarea puterii n stat).
Asociaional (dezvoltarea unei reele puternice de grupuri de interese
i asociaii obteti n calitate de mecanisme instituionalizate de influenare a
puterii politice).
Cultura politic civic. Se are n vedere sensul sintagmei atribuit de Ga-
briel Almond i Sidney Verba, care considerau c cultura civic nu este o cultu-
r modern, ci una care combin modernitatea i tradiia [5, p.36]. Ar fi dovada
unui monism politic discuia despre cultura politic ntr-un regim democratic
doar n termeni participativi. nsuirea natural a societii pluraliste democra-
tice este acceptarea att a activismului, ct i a pasivitii cetenilor.
Relaiile dintre componentele majoritii guvernamentale reies att din cali-
tatea concurenei politice, ct i din cadrul instituional fundamentat legal. Plus
la aceasta, comportamentul clasei conductoare este direct raportat la totalitatea
nsuirilor i laturilor eseniale ale culturii politice ale cetenilor. ntr-un final,
relaiile politice de natur decizional sunt direct influenate de intensitatea im-
pulsurilor ce vin din partea societii civile.
Un alt promotor important al ideilor i valorilor democraiei pluraliste este
Robert Dahl, care, dup cum deduce Giovanni Sartori, exploreaz trmul de-
mocraiei pluraliste nu doar din punct de vedere descriptiv, ci i prescriptiv [6,
p.34-35]. Robert Dahl n lucrrile sale nu doar analizeaz democraia, ci i o
promoveaz. Obiectul cercetrii pentru savant nu este att pluralismul, n ca-
litate de termen solitar, ci n strns funcionalitate cu fenomenul democratic.
Relaia dintre aceste dou noiuni sunt tratate n termeni dihotomici.
Pentru a caracteriza realitatea democratic pluralist, autorul utilizeaz no-
iunea de poliarhie [3]. Poliarhia este sistemul politic cu mai multe centre de
putere. Cercettorul prefer s utilizeze termenul de poliarhie pentru a de-
semna o latura ontologic a democraiei. El consider c termenul democraie
trebuie utilizat n sens normativ, prescriptiv. Dincolo de aceste momente strict
particulare, concluzia principal este c democraiile moderne sunt democraii
pluraliste. n viziunea lui Robert Dahl, precum i din perspectiva cercetrii pre-
zente, aceasta presupune [3, p.15]:
Mecanismul reprezentrii.
Extinderea (practic fr limite) a dimensiunii unui corp politic democra-
tic (alegtorii).

224

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 224 27.11.2014 14:58:23


Pluralismul politic condiie sine qua non a guvernrii democratice

Diversitatea demos-ului. Aceasta deosebete categoric tendinele din so-


cietile pluraliste, comparativ cu cele moniste (totalitare).
Conflictul politic. El devine inevitabil n urma diversitii demos-ului, nu
mai poate fi considerat un fapt ntmpltor sau aberant. Misiunea regimurilor
democratice este de a soluiona pe ci legale sau prin identificarea compromisu-
lui aceste conflicte.
Pluralismul organizaional.
Ideile lui Robert Dahl, n mare parte, se suprapun cu cele ale lui David Held.
n pofida faptului c autorul nu investigheaz nemijlocit sistemul relaiilor sta-
bilite n interiorul coaliiilor de guvernare, el reuete pe deplin s prezinte tr-
sturile contextuale principale ale unei democraii pluraliste. Cuvntul-cheie
este diversitatea, i anume diversitatea demos-ului. De aici pornesc toate relai-
ile stabilite ntr-o societate pluralist. Dac societile totalitare niveleaz aceste
diferene, considernd c prerile contrarii mpiedic dezvoltarea, atunci soci-
etile pluraliste dimpotriv, reies din dictonul polemica elucideaz adevrul.
Conflictele sunt inerente pluralismului, ns misiunea societii democratice n
general, dar i a clasei conductoare n particular va fi de a transforma aceste
conflicte n elemente pozitive, germene ale dezvoltrii, catalizatori ai progresu-
lui i modernizrii. Dup cum meniona Amedeo Carrocci, funcia principal
a reprezentanei este de a oferi comunitii capacitatea de aciona, i nu de a da
glas contrastelor sociale [7, p.61]. Guvernanii trebuie s dea dovad de capa-
citatea de a canaliza diversitatea de opinii i interese n sensul asigurrii ener-
getice a dezvoltrii, a modernizrii i progresului. n acest sens urmeaz s fie
depite clivajele existente sau probabile din societate.
Reflectnd asupra artei guvernanilor de a depi situaiile de conflict, abso-
lut necesar n societile pluraliste cu majoritate format n baza coalizrii mai
multor fore politice, involuntar se poate de fcut referin la spusele lui Saint-
Just: Toate artele au produs lucruri minunate. Numai arta guvernrii a produs
montri [8, p.9]. Efectul maximei este unul dur, de sancionare a guvernanilor
ce nu fac fa funciilor de reprezentare. Este o realitate ntlnit i n regimurile
democratice pluraliste, care ct de eficiente nu ar fi, nu pot fi calificate ca fiind
ideale. n acelai timp, probabilitatea de a nate montri n astfel de regimuri
este infim mai mic dect n regimurile politice de tip sau cu tendine moniste.
Pluralismul presupune c ntotdeauna cnd o parte, o component (instituiona-
l sau participativ) a sistemului politic va ncerca uzurparea puterii, se vor gsi
elemente sistemice care vor produce anticorpi, vor bloca tentative de acest gen.
La etapa actual, pluralismul se conjug din ce n ce mai mult cu postmo-
dernismul [1, p.20]. Discursul pluralismului postmodern, care ndeprteaz
noiunea de explicaie de valorile de adevr i o reconstruiete dup criteriile
unui angajament subiectiv al celui care o furnizeaz, erodeaz prestigiul obiecti-
vitii pentru a promova n schimb perspectivismul subiectiv. Pluralismul post-
modern contest obiectivismul. Conform acestuia, adevrul este relativ.

225

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 225 27.11.2014 14:58:23


Ana Bblu

Discursul pluralist postmodern nseamn c termenul de ideologie este


destituit din rolul su central ocupat n sistemele politice proprii societilor
moderne (industriale), el coabitnd cu noiunile de interese i imagini politi-
ce, construite la confluena unei diversiti inclasabile de reprezentri politice.
Ideologiile i doctrinele nu sunt negate, procedura de negare nefiind specific
abordrii metodologice pluraliste, ns acestea nu mai joac acel rol decisiv de
mai nainte. Pluralismul actual din societile cu regimuri democratice de tra-
diie este un pluralism postmodern, un pluralism preponderent pragmatic, dar
nu lipsit totalmente de anumite ancore ideologice. Conform acestuia, nu exist
preri corecte sau greite, ci suficient sau insuficient argumentate.
O trstura definitorie a societii pluraliste este faptul c, dei este alctuit
din oameni care mprtesc doctrine morale diferite, acetia accept s se
tolereze, s coexiste panic, s se respecte ca oameni, ca ceteni, ba chiar s for-
meze mpreun o comunitate politic n ciuda diferenelor de sex, etnie, religie,
ideologie. Chiar dac la captul unei confruntri politice ctig o majoritate,
fie i una zdrobitoare, ea nu i va impune propria moral celorlali [9, p.25]. O
guvernare pluralist va respecta autonomia i drepturile de baz ale tuturor ce-
tenilor, cu precdere libertatea de contiin i anse egale n competiie. Dic-
tonul unitate prin diversitate reflect n mod pregnant ideile expuse mai sus.
Pluralismul nu nseamn doar o relaie de antonimie cu monismul. Din cele
analizate mai sus este elocvent faptul c termenul este cu mult mai larg. Nu este
vorba doar despre o pluralitate matematic. Pluralismul politic presupune anu-
mite principii de funcionare a sistemului i proceselor politice din societate:
dialogul, identificarea numitorului comun, tolerana, acceptarea alternativelor
etc. Toate aceste trsturi n complexitatea lor vor reui s asigure o guvernare
de coaliie eficient.
Societatea democratic actual prin definiie este una pluralist. Diversi-
tatea, deosebirile trebuie concepute i tratate ca pe un fapt, ca pe un bine. Este
vorba att despre diversitatea opiniilor i convingerilor, ct i despre cea a ac-
iunilor. Contrar a ceea ce se ntmpl n societile autoritare sau totalitare,
puterea nu impune i nu disemineaz un adevr oficial unanim recunoscut (o
ideologie oficializat i impus prin politici i legislaie). Democraia pluralist
se bazeaz pe renunarea voit la proiectele metafizice de construcie a societ-
ilor ideale. Elocvente sunt scrierile filosofice ale lui Karl Jaspers, care enuna
c Vestul democratic nu are nici o ideologie, nici chiar pe cea a capitalismului,
despre care se poate de aflat doar din scrierile marxiste. nii capitalitii nu
sunt la curent c ar avea o atare ideologie. Autorul insist asupra rolului funda-
mentelor cretine n impunerea toleranei occidentale [10].
nc n zorii modernitii, Montesquieu fcuse o observaie gen axiom,
perfect aplicabil i n timpurile actuale: Ori de cte ori vom vedea, ntr-un
stat care-i d numele de republic, c toat lumea este linitit, putem fi siguri
c acolo nu exist libertate [9, p.179]. Totui, ar fi incorect s afirmm c n

226

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 226 27.11.2014 14:58:23


Pluralismul politic condiie sine qua non a guvernrii democratice

societile democratice pluraliste nu exist unitate de idei. Convergena ideatic


n societatea pluralist este numit n teoria politic cu termenul de consens.
Consensul democratic trebuie deosebit n mod necondiionat de unanimitatea
impus ntr-o societatea totalitar.
Relaia diversitate - consens n contextul ontologic democratic trebuie tra-
tat n calitate de raport da natur dihotomic. Aceste dou noiuni nu se exclud
reciproc, ci se completeaz organic. Giovanni Sartori vorbete despre consens
utiliznd calificativul problema controversat [6, p.101-104], fcnd referin
la caracteristicele societilor moderne:
Consensuale sau conflictuale.
Integrate, segmentate sau dezintegrate.
Omogene sau eterogene.
Din punctul de vedere al teoriei democraiei, Sartori deosebete trei niveluri
ale consensului [6, p.102]:
Valorile ultime (cum ar fi libertatea sau egalitatea), care structureaz sis-
temul de opinii. Acesta este consensul la nivelul societii sau consensul de baz.
Regulile jocului sau procedurile. Se are n vedere consensul la nivelul re-
gimului sau consensul procedural.
Guvernele specifice i politicile guvernamentale (consensul politicilor).
n primul caz este vorba despre un consens de baz, de principiu, care stabi-
lete n ce msur societatea mprtete n ntregime aceleai credine i sco-
puri valorice. Consensul asupra lucrurilor fundamentale din societate este o
condiie necesar democraiei, poate c nu obligatoriu necesar, ns totalmente
catalizatoare. Dup cum remarc savantul, ... un bun indicator al succesului
democraiei este dobndirea, n timp, a unui consens de baz; n vreme ce lipsa
sau pierderea consensului de baz atest lacunele i eecurile democraiei [6,
p.102]. Rolul clasei conductoare este unul extrem de important n stabilirea
consensului naional.
Al doilea nivel al consensului se refer la sistemul de reguli constituionale
i proceduri legislative privind funcionalitatea sistemului politic. Este ceea ce
constituionalitii numesc statul de drept. n cazul politologilor este vorba de
termenul de regim politic. Chiar i n democraiile cu tradiie regimurile po-
litice nu cunosc o similaritate funcional evident. n pofida acestui fapt, dup
Sartori, exist o regul major a jocului care trebuie s precead pe toate cele-
lalte, i anume regula care stabilete modul n care sunt soluionate conflictele
[6, p.102]. Autorul continu c ntr-o democraie, regula soluionrii conflicte-
lor este domnia majoritii. Dac nu se accept regula majoritii, sau mai bine
spus regulile impuse de majoritate, democraia nu va putea soluiona conflictele
n mod panic, respectiv nu se va putea manifesta ca ceva de la sine neles. Con-
sensul procedural, spre deosebire de cel de baz, este o condiie sine qua non a
democraiei. Dac regulile procedurale impuse de majoritate nu sunt respectate,
democraia ca form politic nu va fi acceptat. Toate aceste postulate sunt per-

227

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 227 27.11.2014 14:58:23


Ana Bblu

fect valabile, ns trebuie completate cu expresia conform creia n democraie


suntem de acord s nu fim de acord. n unison cu Giovanni Sartori se exprim
i Virgil Mgureanu, care specific teza conform creia consensul fundamental
n cadrul regimurilor politice democratice se caracterizeaz prin acordul de a
fi n dezacord i prin contiina dreptului la diferen, ca regul a jocului [11,
p.116]. n concluzie, consensul procedural se bazeaz pe urmtoarele enunuri:
Acordul asupra regulilor conform crora putem s nu fim de acord i s
ne rezolvm nenelegerile.
Dezacordul n cadrul unor astfel de reguli este un dezacord pe care de-
mocraia l protejeaz i l perpetueaz.
Reiterm principiul vital al pluralismului democratic de acceptare a diver-
sitii n condiiile impunerii regulii majoritii. Din perspectiva cercetrii pre-
zente, stabilitatea coaliiilor va fi posibil doar cu respectarea regulilor de joc
de mai sus. Pe de o parte, partenerii de coaliie s respecte opiniile fiecruia, iar
de cealalt parte, s se in cont de ponderea cantitativ a fiecruia n vederea
optimizrii procesului decizional. n acest fel am ajuns la cel de-al treilea nivel al
consensului guvernarea prin discuii. Guvernarea democratic presupune co-
municare permanent att n interiorul purttorilor puterii politice, guvernrii,
ct i ntre guvernare i opoziie. Aceast trstur a consensului cel mai bine se
observ n guvernrile prin coaliii, dar i n cazul sistemelor politice dominate
de competiia dintre dou partide efective.
Democraia, ca form de organizare social-politic a comunitilor, nu re-
prezint un obiect de studiu direct pentru cercetarea prezent, ns pornind
de la faptul c societatea pluralist democratic este o condiie sine qua non a
guvernrii prin coaliii, consider necesar de a puncta nite aspecte de referin-
a guvernrii democratice. Generalizarea informaiei prezentate de multiplele
studii n domeniu ne induce spre formulrile sintetice ale lui Robert Dahl, care
consider c democraia este acea form de guvernare care reclam instituii
[12, p.83]:
Oficiali alei prin vot. Controlul asupra deciziilor guvernamentale n pri-
vina politicilor revine n mod constituional oficialilor votai de ceteni. Gu-
vernrile democratice sunt reprezentative.
Alegeri libere, corecte i periodice. Oficialii votai sunt desemnai prin ale-
geri frecvente i organizate n mod corect, n care constrngerile sunt relativ rare.
Libertate de expresie. Cetenii au dreptul de a-i exprima fr amenina-
rea unei pedepse grave.
Surse alternative de informare. Nu exist doar poziia oficialitilor, ci i a
reprezentanilor societii deschise (societii civile).
Autonomie asociaional. n societate pot exista mai multe centre de pu-
tere. Opinia public este o instituie ce poate influena n calitate de feedback
procesele politice de luare a deciziilor din cadrul sistemului politic.

228

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 228 27.11.2014 14:58:23


Pluralismul politic condiie sine qua non a guvernrii democratice

Cetenie cuprinztoare. Dreptul la cetenie nu este limitat pe motivul


disonanei i diversitii de opinii. Exist prevederi constituionale ce protejeaz
n mod democratic instituia ceteniei.
Raportnd la situaia Republicii Moldova, toate aceste instituii democratice
sunt prezente i funcionale. ns, nu putem insista asupra ideii c doar prezena
instituiilor este suficient pentru a trata societatea ca fiind democratic. Este
indispensabil i funcionalitatea acestora. Performana instituiilor democrati-
ce este o tem aparte pentru discuie.
Revenind ns la scrierile lui Robert Dahl cu privire la democraie, sem-
nalm c autorul este contient de observaiile de mai sus i mai adaug nite
condiii care ar favoriza funcionalitatea instituiilor democratice [12, p.141]:
Controlul oficialilor alei asupra armatei i poliiei.
Convingeri democratice i o cultur politic democratic.
Inexistena unui control politic strin puternic, ostil democraiei.
O economie de pia modern i o societate modern.
Pluralism subcultural slab.
Respectarea acestor condiii va permite trecerea de la democratizare la
democraie stabil. Pe exemplul Republicii Moldova poate fi dedus valabili-
tatea acestor condiii impuse de autor n rezultatul studiilor sale practice. Pri-
ma condiie este una respectat n cazul societii moldoveneti, n particular,
precum i n cazul majoritii fostelor state socialiste din Europa Central i de
Est care doresc consolidarea democraiei n limitele sale teritoriale. La o privire
analitic sumar, problema n cauz este plauzibil pentru regimurile n tranzi-
ie din America Latin sau mai nou, Egipt, de exemplu.
Ulterior, ns, toate condiiile ce favorizeaz progresul instituiilor democra-
tice nu sunt respectat pe deplin n cazul vizat (Republica Moldova). Nu putem
vorbi despre convingeri democratice implantate n subcontientul societii
i nici despre o cultur civic, preponderent participativ, n condiiile n care
opinia public nc accept ideea monismului politic pe exemplul unui sistem
cu un singur partid politic (concluzie ce reiese din sondajele de opinie public).
De asemenea, prezena pe teritoriul rii a trupelor strine i imposibilitatea
autoritilor centrale de a asigura controlul constituional asupra ntregului seg-
ment de frontier este o condiie ce influeneaz negativ.
Republica Moldova nu dispune de o economie de pia puternic i mo-
dern. Rolul satisfaciei economice n edificarea fericirii democratice este
esenial. ntr-o ar srac din punct de vedere economic se va putea construi o
democraie la fel de srac i neputincioas din punct de vedere valoric. Jean-
Paul Fitoussi, n urma analizelor efectuate asupra coninutului relaiei demo-
craie-economie, consider c bunstarea economic este nu doar o condiie
favorabil, ci i chiar necesar democraiei pluraliste. Ideea determinant a
studiilor sale este c o naiune cu un grad mai mare de bunstare economic
are mai multe posibiliti de a susine i promova democraia. Este o economie

229

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 229 27.11.2014 14:58:23


Ana Bblu

capitalist slbatic ce nu favorizeaz crearea clasei de mijloc, ci dimpotriv,


predispune spre maximizarea efectelor inegalitilor sociale. Efectul inegalit-
ii asupra democraiei este uor de anticipat, ntruct concentrarea avantajelor
economice conduce la acumularea avantajelor politice, subminnd egalitatea
politic i diminund supunerea fa de procedurile democratice [13, p.15].
Pluralismul subcultural este unul puternic dezvoltat n Republica Moldova,
avnd n vedere potenialele clivaje i conflicte din societate. Societatea moldove-
neasc nu este una omogen. Nu este vorba despre unitatea contrariilor. Dimpo-
triv, sunt multe posibile riscuri de escaladare a situaiei n baza diferitor segmen-
te potenial conflictuale: motive geopolitice, etnice, lingvistice. Comportamentul
clasei politice este decisiv n perfectarea vectorului de dezvoltare a situaiilor.
Articolul de fa este mai mult o incursiune teoretic n problematica diver-
sitii politice, din care cauz studiul societii moldoveneti, n materie de ac-
ceptare i promovare a pluralismului, nu se ncadreaz n obiectul de investigare
direct. Aspectele elucidate argumenteaz o dat n plus c Republica Moldova
se afl n proces de democratizare, mai bine spus de consolidare a democraiei,
care reprezint o faz superioar a procesului. Suntem o societate concurenial.
n concluzie, din perspectiva general teoretic, un regim politic democratic
presupune competiie real ntre diferii ageni politici. Pluralismul este nu nu-
mai o realitate cantitativ, ideea diversitii politice n contextul postmodernist
transcende dimensiunea cantitativ a problemei. Pluralismul politic postmo-
dern este un mod anumit de gndire i aciune politic. El nu accept ideologii
oficiale i adevruri absolute. n societile democratice pluraliste dezacordul,
opoziia, adversitatea politic i contestrile sunt toate noiuni ce dobndesc o
valoare pozitiv, un rol pozitiv n contextul concepiei pluraliste despre socie-
tate. Pluralismul este ncrederea n valoarea diversitii, este mediul n care este
pus n valoare partea bun a varietii.

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. McLennon G. Pluralism. Bucureti: Style, 1998. 166 p.
2. Chantal M.-D. Ideile politice ale secolului XX. Iai: Polirom, 2002. 205 p.
3. Dahl R. Poliarhiile. Participare i opoziie. Iai: Institutul European, 2000. 264 p.
4. Held D. Models of Democracy. Cambridge: Polity Press, 1993. 321 p.
5. Almond G., Verba S. Cultura civic: Atitudini politice i democraie n cinci naiuni. Bu-
cureti: CEU Press, 1996. 392 p.
6. Sartori G. Teoria democraiei reinterpretat. Iai: Polirom, 1999. 507 p.
7. Carrocci A. n cutarea unui guvern bun. Bucureti: Litera, 2001. 79 p.
8. Senellart M. Artele guvernrii: de la conceptul de regim medieval la cel de guvernare.
Bucureti: Meridiane, 1998. 307 p.
9. Ideologii politice actuale (coordonator: Miroiu M.). Iai: Polirom, 2012. 475 p.
10. Jaspers K. Oamenii de nsemntate crucial: Socrate, Buddha, Confucius, Isus. Bucu-
reti: Paideia, 1996. 197 p.
11. Mgureanu V. Studii de sociologie politic. Bucureti: Albatros, 1997. 416 p.
12. Dahl R. Despre democraie. Iai: Institutul European, 2003. 204 p.
13. Fitoussi J.-P. Noua epoc a inegalitilor. Iai: Institutul European, 1999. 228 p.

230

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 230 27.11.2014 14:58:23


Concept, aspecte definitorii i forme ale violenei n familie
CONCEPT, ASPECTE DEFINITORII I FORME
ALE VIOLENEI N FAMILIE
THE CONCEPT OF DEFINING ASPECTS AND FORMS
OF THE DOMESTIC VIOLENCE

Valentina STRATULAT, doctorand,


Institutul de Cercetri Juridice i Politice al AM
Summary
In this article we will analyze the concept, the notion and the legal forms of the
domestic violence. Although domestic violence is the most difficult to detect, it is a
widespread phenomenon that has serious consequences for the whole society and
needs to be investigated.
Key-words: family violence abuser, victim, domestic violence, abuse, family, safe-
guards,

Orice individ are dreptul la respectarea vieii, de a fi liber de tortur, de tra-


tamente i pedepse crude, inumane sau degradante, precum i de dreptul la liber-
tatea i la securitatea persoanei.
Potrivit Constituiei Republicii Moldova, statul asigur dreptul fiecrui om
de a-i cunoate drepturile i ndatoririle [1], respect i ocrotete viaa inti-
m, familial i privat [2], garantndul-le n acelai timp dreptul la via i la
integritatea fizic sau psihic [3].
Codul Familiei al Republicii Moldova prevede egalitatea soilor n relaiile
familiale. Toate problemele vieii familiale se soluioneaz de ctre soi n co-
mun. Fiecare dintre soi este n drept s-i continue ori s-i aleag singur/
profesia. Relaiile dintre soi se bazeaz pe stim i ajutor reciproc, pe obligaii
comune de ntreinere a familiei, de ngrijire i educaie a copiilor.
La rndul su, ocrotirea i sprijinirea familiei, dezvoltarea solidaritii fami-
liale, bazat pe prietenie, afeciune i ajutorare moral i material a membrilor
familiei constituie un obiectiv de interes naional al rii noastre.
Dei violena n familie este cel mai greu de depistat, aceasta constituie una
dintre formele cele mai des ntlnite. Actele de violen domestic sunt cel mai
greu de depistat datorit faptului c se petrec n familie, n intimitate, unde este
cel mai puin vizibil i unde autoritile nu pot interveni [5]. Datorit acestui
fapt, problematica violenei n familie i cile de soluionare a acesteia au deve-
nit un subiect actual, fiind intens discutat n ultimele decenii.
Mai regretabil este faptul c nu e afectat doar familia n care se produc acte
de violen, dar i societatea [6].
Fiind un fenomen inadmisibil ntr-o societate democratic, violena n fa-
milie, cunoscut i sub numele de violen domestic, abuz domestic, abuz fami-
lial, abuz marital/conjugal sau violen intim, poate fi definit pe larg ca fiind un

231

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 231 27.11.2014 14:58:23


Valentina Stratulat

model comportamental abuziv al unuia sau al ambilor parteneri dintr-o relaie


intim precum mariajul, concubinajul, familia, prietenia sau convieuirea [7].
Pentru a stabili limitele violenei, formele i soluiile de combatere a aceste-
ia, considerm necesar de a expune succint conceptul de violen cu evidenie-
rea noiunilor doctrinaire, ct i legale. Astzi suntem obinuii s auzim despre
violen n art, n limbaj, n sport, n coal, n familie i chiar n societate.
n acest sens, cuvntul violen a ajuns s desemneze aproape orice cioc-
nire, orice tensiune, orice raport de fore, orice inegalitate, orice ierarhie, scrie
sociologul Chesnais. [8]
Dicionarul Explicativ al Limbii Romne conine urmtoarea definiie: vi-
olen 1. Insuirea, caracterul a ceea ce este violent. 2. Lips de stpnire n
vorbe i n fapte; vehemen, furie. .3. Faptul de a ntrebuina fora brutal, con-
strngere; nclcare a ordinii legale.[9]
Literatura de specialitate conine diferite definiii ale violenei din diverse
domenii. Astfel, n domeniul psihiatriei, violena reprezint o aciune uman
ce presupune intensificarea brutalitii, realizate cu ajutorul forei, aceasta fiind
orientat mpotriva unei persoane, situaii, instituii, comuniti sau mpotriva
oricrui alt obiect, aciune n urma creia obiectul poate fi distrus [10].
n psihologie, violena n familie se prezint ca un stimul puternic produ-
ctor de stri inadecvate care n cele mai multe dintre cazuri conduc la conse-
cine nu mai puin grave dect nsui actul, iar n anumite condiii chiar i mai
puternice [11].
n sociologie se consider a fi violen acele acte antisociale ce lezeaz viaa,
demnitatea integritatea corporal i sntatea persoanei, iar mijloacele de nfp-
tuire sunt constrngerea, abuzul, panica etc. [12]
Potrivit doctrinei juridice, violena este calificat ca influena exercitat asu-
pra unui subiect al raportului social; un act de aplicare al forei manifestat prin
constrngere, reprimare sau chiar prin nimicirea acestui subiect. Atare influen
are drept scop realizarea intereselor i satisfacerea propriilor necesiti contrar
voinei i dorinei cuiva, n detrimentul intereselor altui subiect. [13]
Centrul pentru Drepturile Omului din Moldova expune c noiunea de vi-
olen domestic cuprinde un complex de comportamente agresive sistematic
repetate i aplicate fa de victim. [14]
n opinia altor autori, violena n familie constituie un comportament nv-
at n care condiia fizic i psihologic este folosit pentru meninerea contro-
lului asupra partenerului intim i trebuie luat n serios i tratat cu agresivitate
de ctre autoritile statului. [15]
Radu Vrasti consider c definirea violenei familiale este o problem mai
mare dect o disput semantic, pentru c ea prezint diferene majore n ceea
ce privete coninutul problemei. Controversa central este gradul cu care ter-
menul de violen familial este sinonim cu abuzul sau cu rele tratamente ntre
membrii de familie. [16]

232

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 232 27.11.2014 14:58:24


Concept, aspecte definitorii i forme ale violenei n familie

Recomandarea nr. R(85)4, adoptat la Reuniunea 382 din 26.03.1985 a Co-


mitetului de Minitri al Consiliului Europei, ofer o definiie a noiunii de vio-
len n familie. Aceasta reprezint orice act sau omisiune comis n interiorul
familiei de ctre unul din membrii ei i care aduce atingere vieii, integritii
corporale sau psihologice sau libertii altui membru al acelei familii i afectea-
z n mod serios dezvoltarea personalitii lui.
n decursul anilor, sensul acestei noiuni rmne neschimbat. Astfel, conform
art. 3 al Conveniei Consiliului Europei cu privire la prevenirea i combaterea vio-
lenei mpotriva femeilor i a violenei n familie, violena n familie nseamn toate
actele de violen fizic, sexual, psihologic sau economic care au loc n familie
sau n unitatea domestic sau ntre foti sau actuali soi sau parteneri, idiferent de
faptul dac agresorul locuiete sau a locuit mpreun cu victima [17].
Codul Penal al Republicii Moldova prevede c violena n familie reprezint
aciunea sau inaciunea intenionat manifestat fizic sau verbal, comis de un
membru al familiei asupra altui membru al familiei, care a provocat suferin
fizic soldat cu vtmarea uoar a integritii corporale sau a sntii, sufe-
rin psihic ori prejudiciu material sau moral [18].
Articolul 2 al Legii cu privire la prevenirea i combaterea violenei n familie
nr. 45-XVI din 01.03.2007 ofer urmtoarea noiune a violenei n familie: Orice
aciune sau inaciune intenionat, cu excepia aciunilor de autoaprare sau de
aprare a unor alte persoane, manifestat fizic sau verbal, prin abuz fizic, sexual,
psihologic, spiritual sau economic ori prin cauzare de prejudiciu material sau
moral, comis de un membru de familie contra unor ali membri de familie,
inclusiv contra copiilor, precum i contra proprietii comune sau personale.
Reieind din norma expus, observm c legiuitorul opereaz cu doi termeni,
i anume: violen i agresiune. Ambii termeni pot fi utilizai pentru a descrie un
comportament abuziv fa de o persoan. Dicionarul de drept penal definete
agresiunea ca fiind comportamentul violent manifestat de o persoan fa de alte
persoane [19], iar violena ca fiind comportarea agresiv care se poate mani-
festa la nivel fizic sau psihic i capt cel mai adesea semnificaie penal [20].
Agresiunea este determinat de situaii frustante care nu pot fi depite de individ
i se manifest prin descrcri violente distructive. De asemenea, agresiunea poate
fi definit ca o aciune sau ca un abuz care se comite prin violen. n acest sens,
Dicionarul practic al limbii romne explicativ i morfologic scrie c agresiunea este
un atac neprovocat mpotriva unei persoane sau a unui stat[21].
n legislaia Romniei, violena n familie reprezint orice aciune sau inac-
iune intenionat, cu excepia aciunilor de autoaprare ori de aprare, mani-
festat fizic sau verbal, svrit de ctre un membru de familie mpotriva altui
membru al aceleiai familii, care provoac ori poate cauza un prejudiciu sau su-
ferine fizice, psihice, sexuale, emoionale ori psihologice, inclusiv ameninarea
cu asemenea acte, constrngerea sau privarea arbitrar de libertate. Constituie,

233

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 233 27.11.2014 14:58:24


Valentina Stratulat

de asemenea, violen n familie mpiedicarea femeii de a-i exercita drepturile


i libertile fundamentale. [22]
Dei legiuitorul romn utilizeaz noiunea de violen n familie, doctrina
romn opereaz cel mai des cu noiunea de violen domestic, echivalndu-
le sensul. Autorul Valentina Bodrug-Lungu totui le difereniaz, explicnd c
noiunea de violen domestic (domestic violence - engl.) este mai larg, aco-
perind i sfera relaiilor agresive dintre concubini [23]. n opinia autorului,
violena n familie se refer la toate aciunile fizice, sexuale, psihologice, eco-
nomice i de ordin abuziv ntr-o relaie de tip familial legal [24].
Potrivit lui Radu Vrasti, violena domestic este o form particular de vi-
olen mpotriva femeii. Home Office din Marea Britanie definete violena do-
mestic ca orice act de ameninare, hruire, violen sau abuz (psihologic, fizic,
sexual, economic sau emoional) ntre aduli care sunt sau au fost parteneri in-
timi sau membri de familie, indiferent de sexul sau sexualitatea lor.[25]
Din totalitatea definiiilor expuse, se desprind diverse tipuri i forme ale
violenei. Din punct de vedere teoretic, exist dou tipuri de violen, i anume:
violena real i violena imaginar. Violena real reprezint orice aciune n-
dreptat contra unei personae sau a unui bun care are ca efect cauzarea de da-
une fizice sau materiale, iar violena imaginar este strns legat de mecanisme
psihosociale, colective i care, dei fr prejudicii materiale aparente, impune o
ordine sau o dominaie. [26]
Din punct de vedere practic, evideniem existena mai multor forme de vio-
len, i anume: n coal, n familie, n societate, contra femeii, mpotriva copi-
lului, ntre copii, ntre aduli, ntre copil i adult etc. Existena variatelor situaii
practice impune diferenierea acestor tipuri de violen.
Avocaii pentru Drepturile Omului [27] consider c violena n familie sau
violena mpotriva femeilor ar avea acelai neles. Acest fapt l desprindem i din
Declaraia ONU privind prevenirea violenei asupra femeilor, adoptat de Aduna-
rea General a ONU n 1993, care definete violena n familie ca fiind o manifes-
tare mpotriva femeilor ce constituie, o nclcare a drepturilor ei omeneti.
Or violena n familie este o noiune mult mai vast, iar cea mpotriva fe-
meilor poate fi considerat o categorie a violenei n familie. La fel i Convenia
Consiliului Europei cu privire la prevenirea i combaterea violenei mpotriva fe-
meilor i a violenei n familie definete i violena n familie i violena mpotri-
va femeilor ca dou noiuni distincte.
Potrivit art. 3 al acestei Convenii, violena mpotriva femeilor este nelea-
s ca o nclcare a drepturilor omului i o form de discriminare a femeilor i
va nsemna toate aciunile de violen bazat pe gen, care cauzeaz sau pot ca-
uza femeilor un ru sau o suferin fizic, sexual, psihologic sau economic,
inclusiv cu ameninarea unor asemenea aciuni, forarea sau privarea de libe-
ratate arbitrar, comis att n public, ct i n secret. Convenia delimiteaz i

234

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 234 27.11.2014 14:58:24


Concept, aspecte definitorii i forme ale violenei n familie

un alt tip de violen, precum ar fi violena bazat pe gen mpotriva femeilor,


nsemnnd c violena este orientat mpotriva unei femei sau care afecteaz
femeile n mod disproporionat [28].
n art. 2 din Rezoluia 48/104/20.12.1993, Adunarea General a ONU, arat
c violena ndreptat asupra femeii include urmtoarele aciuni, chiar dac nu
se limiteaz la ele: violena fizic, sexual i psihologic care se produce n ca-
drul familiei, inclusiv maltratri, abuzul sexual al copiilor din cadrul cminului
conjugal, violena relaionat cu tirbirea dreptului patrimonial, mutilare geni-
tal i alte practici tradiionale, nocive pentru femeie, actele de violen produse
de ali membri ai familiei precum i violena relaionat cu exploatarea.
Cea de-a patra Conferin mondial privind problemele femeilor, desfu-
rat n 1995 la Beijing, descrie violena ndreptat asupra femeii ca orice act de
violen fundamentat pe diferena de gen, care rezult sau care poate rezulta
ntr-o vtmare sau suferin fizic, sexual sau psihologic a femeilor, inclusiv
ameninrile cu asemenea acte, coerciia sau privarea arbitrar de liberti, in-
diferent dac acestea apar n viaa public sau private.
Avocaii din Minnesota consider c violena mpotriva femeilor moldovence
n propriile familii constituie o nclcare a dreptului lor fundamental la securitatea
persoanei, care este garantat de Declaraia General a Drepturilor Omului. [29]
Reynolds i Schweitzr (1998) vorbesc de abuz impotriva femei ca fiind uti-
lizarea sistematic i intenional de tactici pentru stabilirea i meninerea pute-
rii i controlului asupra gndurilor, credinelor i comportamentului unei femei
prin inducerea de fric i/sau dependen. Tacticile includ abuzul emoional,
financiar, fizic i sexual, dar i intimidarea, izolarea, ameninarea, folosirea copi-
ilor i a statutului i privilegiilor sociale. Abuzul impotriva femeii include suma
tuturor actelor de violen i promisiunile de violena n viitor cu scopul de a
spori puterea i controlul fptuitorului asupra partenerei lui.[30]
innd cont c tematica cercetat ine de aplicarea msurilor de protecie n
cazurile de violen n familie, este de evideniat c n cazul familiei putem fi n
prezena violenei ntre aduli sau mai bine-zis ntre soi sau concubini, violena
ntre copii i violena ntre prini i copii, doar cu condiia ca acetia s fie su-
bieci ai violenei n familie.
n accepiunea lui Radu Vrasti, dup Registered Nurses Association of On-
tario, exist o varietate larg de tipuri de violen domestic, iar pentru o mai
bun cuprindere ele se clasific n opt tipuri: 1. Abuz emoional/psihologic/
verbal; 2. Abuz n ambiana cminului sau n vehicul; 3. Abuz social; 4. Abuz
financiar; 5. Abuz ritualic; 6. Abuz fizic; 7. Abuz sexual; 8.Abuz religios. [31]
Ghidul de bune practici n lucrul cu victimile violenei n familie precizeaz
urmtoarele forme ale violenei: a) violena fizic; b) violena emional (psihi-
c) i c) violena sexual. [32]

235

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 235 27.11.2014 14:58:24


Valentina Stratulat

Ali autori consider c violena n familie este un comportament nedorit i


agresiv, amenintor sau cu caracter sexual, care este folosit pentru a manifesta
putere i a ine sub control o persoan n cadrul unei relaii i se manifest prin
cteva tipuri i forme, precum ar fi [33]:
Izolare: soul/partenerul tu i controleaz permanent aciunile tale (cu
cine te ntlneti, cu cine vorbeti etc.);
Frica: atunci cnd eti speriat de gesturile i aciunile lui, de distrugerile
de obiecte;
Manipularea prin intermediul copiilor: atunci cnd soul, fostul so, par-
tenerul tu i inspir sentimentul de vin n faa copiilor;
Ameninarea: eti ameninat c i se vor lua copiii, c vei fi motivul sinu-
ciderii lui sau situaia cnd tu nsi ajungi s vrei s te sinucizi;
Violena emoional: eti umilit, jignit prin cuvinte, i se spune c i
ndeplineti ru rolul de mam i soie;
Violena economic: nu i se permite s lucrezi sau i se iau banii ctigai,
astfel nct s devii dependent financiar de el;
Violena sexual: te oblig s ai relaii intime cu el contrar voinei tale;
Violena fizic: te bate, te plmuiete, folosete arme mpotriva ta etc.
n Ghidul de intervenie n cazurile de violen n familie sunt descrise i de-
finite urmtoarele tipuri i forme ale violenei n familie [34]:
Violena fizic, ce const n atingeri sau contacte fizice dureroase, in-
clusiv intimidarea fizic ndreptat asupra victimei. Formele: mpingerea, trasul
de pr, rsucirea braelor, desfigurarea, provocarea de vnti, contuzii, arsuri,
bti, lovituri cu pumnul, palma sau piciorul, aruncarea n victim cu diverse
obiecte, izbirea de perei i mobil, folosirea armelor. Violena fizic include i
distrugerea bunurilor care aparin victimei sau pe care cei doi parteneri le st-
pnesc i le utilizeaz mpreun.
Violena sexual, care const n comentarii degradante la adresa femeii,
atingeri neplcute i diverse injurii provocate victimei n timpul sau n legtur
cu actul sexual, incluznd i violul marital.
Violena psihologic/violena emoional. Aceast form de violen pre-
cede i acompaniaz celelalte forme de violen/abuz, dar se poate manifesta i
izolat prin injurii, ameninri, intimidri, uciderea animalelor domestice prefera-
te, privarea de satisfacerea nevoilor personale eseniale (mncare, somn etc.). Cu-
prinde 6 componente importante: frica, depersonalizarea, privarea, suprancrca-
rea cu responsabiliti, degradarea, distorsionarea realitii. Acest tip de violen
n familie reprezint un factor central n controlul i manipularea partenerului.
Violena economic duce la scderea resurselor i autonomiei victimei.
Se manifest prin controlul accesului victimei la bani sau lucruri personale, hra-
n, mijloace de transport, telefon i alte surse de protecie sau ngrijire de care
ar putea beneficia.

236

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 236 27.11.2014 14:58:24


Concept, aspecte definitorii i forme ale violenei n familie

Violena social sistarea activitilor i relaiilor sociale, izolarea n


situaia de victim a violenei n cadrul care favorizeaz agresarea acesteia pe
planul vieii private i intime. Duce la izolarea victimei i lipsirea ei de suport
social, cu dificulti de ieire din situaiile de violen.
Violena prin deprivare sau neglijare, dei nu este specificat n legisla-
ia actual, n plan internaional acest tip reprezint forma non-fizic a violen-
ei, incluznd violena verbal i cea emoional, utilizate n scopul ameninrii,
intimidrii i a deinerii controlului asupra victimei cu impact asupra planurilor
psihologice. Se manifest prin incapacitatea sau refuzul adultului de acordare
a celor necesare copilului pentru toate aspectele vieii sale: sntate, educaie,
dezvoltare emoional, nutriie, adpost, sigurana vieii n contextul n care
familia sau ngrijitorul legal are acces la resursele necesare. Include i nesupra-
vegherea i lipsa proteciei n faa pericolului.
Reieind din art. 3 lit. (b) al Conveniei Consiliului Europei cu privire la preve-
nirea i combaterea violenei mpotriva femeilor i a violenei n familie, violena n
familie include n principal dou tipuri de violen: violena ntre foti sau actuali
soi sau parteneri i violena ntre generaii, care se produce n general ntre p-
rini i copii. De aici desprindem c victimele i autorii pot fi de ambele sexuri.
Violena n familie sub forma violenei ntre soi sau parteneri include vi-
olena fizic, sexual, psihologic i economic ntre foti sau actuali soi sau
parteneri. Ea afecteaz disproporionat femeile, fiind bazat n mod clar pe gen.
Dei s-ar prea c termenul n familie limiteaz contextul n care se poate
manifesta aceast form de violen, legiuitorii au recunoscut c deseori vio-
lena continu dup ncetarea unei relaii i au convenit c nu este necesar s se
menioneze domiciliul comun al victimei i al agresorului. Violena n familie
ntre generaii include violena fizic, sexual, psihologic si economic comis
de o persoan fa de copilul sau printele su (abuz asupra btrnilor), sau acea
form de violen care are loc ntre oricare ali doi sau mai muli membri ai
familiei din generaii diferite. Nici aici nu este necesar s se menioneze domici-
liul comun al victimei i al agresorului. [35]
Potrivit legislaiei n vigoare, atestm urmtoarele forme de violen n familie[36]:
violen fizic vtmare intenionat a integritii corporale ori a s-
ntii prin lovire, mbrncire, trntire, tragere de pr, nepare, tiere, ardere,
strangulare, mucare, n orice form i de orice intensitate, prin otrvire, intoxi-
care, alte aciuni cu efect similar;
violen sexual orice violen cu caracter sexual sau orice conduit
sexual ilegal n cadrul familiei sau n alte relaii interpersonale, cum ar fi vio-
lul conjugal, interzicerea folosirii metodelor de contracepie, hruirea sexual;
orice conduit sexual nedorit, impus; obligarea practicrii prostituiei; orice
comportament sexual ilegal n raport cu un membru de familie minor, inclusiv
prin mngieri, srutri, pozare a copilului i prin alte atingeri nedorite cu tent
sexual; alte aciuni cu efect similar;

237

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 237 27.11.2014 14:58:24


Valentina Stratulat

violen psihologic impunere a voinei sau a controlului personal, pro-


vocare a strilor de tensiune i de suferin psihic prin ofense, luare n derde-
re, njurare, insultare, poreclire, antajare, distrugere demonstrativ a obiecte-
lor, prin ameninri verbale, prin afiare ostentativ a armelor sau prin lovire a
animalelor domestice; neglijare; implicare n viaa personal; acte de gelozie;
impunere a izolrii prin detenie, inclusiv n locuina familial; izolare de fami-
lie, de comunitate, de prieteni; interzicere a realizrii profesionale, interzicere a
frecventrii instituiei de nvmnt; deposedare de acte de identitate; privare
intenionat de acces la informaie; alte aciuni cu efect similar;
violen spiritual subestimare sau diminuare a importanei satisfacerii
necesitilor moral-spirituale prin interzicere, limitare, ridiculizare, penalizare
a aspiraiilor membrilor de familie, prin interzicere, limitare, luare n derdere
sau pedepsire a accesului la valorile culturale, etnice, lingvistice sau religioase;
impunere a unui sistem de valori personal inacceptabile; alte aciuni cu efect
similar sau cu repercusiuni similare;
violen economic privare de mijloace economice, inclusiv lipsire de
mijloace de existen primar, cum ar fi hran, medicamente, obiecte de prim
necesitate; abuz de variate situaii de superioritate pentru a sustrage bunurile
persoanei; interzicere a dreptului de a poseda, folosi i dispune de bunurile co-
mune; control inechitabil asupra bunurilor i resurselor comune; refuz de a sus-
ine familia; impunere la munci grele i nocive n detrimentul sntii, inclusiv
a unui membru de familie minor; alte aciuni cu efect similar;
Aceleai forme ale violenei n familie sunt enumerate i n ndrumarul Ju-
ridic Elementar [37], i n lucrarea Violena domestic: strategii de prevenire i
combatere [38].
Ghidul juridic pentru victimele violenei n familie [39] utilizeaz noiunea
de abuz. n acest sens sunt enumerate i definite doar noiunile de abuz fizic,
emoional (psihologic) i economic (financiar).
Prin abuzul fizic se subnelege manifestarea de ctre agresor a unui com-
portament agresiv, violent i maltratarea victimei, producndu-i rni, leziuni
sau chiar moartea acestuia.
Abuzul emoional (psihologic) este adesea trecut cu vederea sau minimali-
zat chiar de ctre persoana abuzat, dar are ca scop de a distruge respectul de
sine i sentimentul de independen i include n sine abuzul verbal (iptul,
injuriile, blamarea, jignirea etc.).
Manifestnd abuzul economic sau financiar, agresorul are scopul s obin
controlul asupra victimei i s se foloseasc de ea n mod frecvent i include n
sine controlul de ctre agresor al finanelor victimei; reinerea crilor de credit
sau utilizarea banilor fr acordul victimei; restricionarea accesului la bunuri
i servicii; implicarea agresorului n sarcinile de serviciu sau alegerea carierei
victimei; furtul banilor.

238

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 238 27.11.2014 14:58:24


Concept, aspecte definitorii i forme ale violenei n familie

n baza Legislaiei Romniei, violena n familie se manifest sub una din


urmtoarele forme: a) violena verbal; b) violena psihologic; c) violena fizi-
c; d) violena sexual; e) violena economic; f) violena social; i g) violena
spiritual. [39]
Analiznd minuios noiunea de violen n familie i formele acesteia con-
siderm c formele violenei n familie prevzute n Legea Republicii Moldo-
va cu privire la prevenirea i combaterea violenei n familie nr. 45 XVI din
01.03.2007 sunt insuficiente i ar fi benefic ca s fie expuse nc dou forme -
violena verbal i violena social.
n acest sens, propunem ca n art. 2 al Legii nr. 45 XVI din 01.03.2007 s
fie introduse urmtaorele noiuni:
1. Violena verbal, fiind definit ca adresarea printr-un limbaj jignitor,
brutal, precum utilizarea de insulte, ameninri, cuvinte i expresii degradante
sau umilitoare.
2. Violena social, fiind definit ca impunerea izolrii persoanei de fa-
milie, de comunitate i de prieteni, interzicerea frecventrii instituiei de nv-
mnt, impunerea izolrii prin detenie, inclusiv n locuina familial, privare
intenionat de acces la informaie, precum i alte aciuni cu efect similar.
Dei ca victim i agresor poate fi orice persoan indiferent de gen, con-
form celor mai recente studii din domeniu, fiecare a patra femeie din Republica
Moldova este victim a violenei n familie, fie fizic, sexual, psihologic sau
economic. [40]
Potrivit unui studiu realizat de Winrock International n Moldova Feme-
ile n situaii de risc din Republica Moldova se menioneaz c circa 41% din
femei au fost afectate de violen n familie cel puin o dat n via sau fiecare
a patra femeie sufer de violen; 20% din femei nu pot lua nici o decizie fr
voia/acceptul brbatului. Acelai studiu precizeaz c rata global a violenei n
familie, estimat pe durata ntregii viei, este semnificativ ridicat pentru feme-
ile cu vrsta cuprins ntre 25 i 35 de ani. Este important de menionat c cea
mai rspndit form de violen domestic n Moldova este violena psiholo-
gic, nsoit de toate celelalte forme de violen enumerate. 39% dintre femei
care s-au declarat victime ale violenei au menionat c violena psihologic este
cea mai dureroas. [41]
Conform Eurobarometrului 72.3 din 2010 Violena domestic mpotriva
femeilor, coordonat de Comisia European, n Europa o femeie din patru este
victim a violenei domestice cel puin o dat n via. ntre 6% i 10% din popu-
laia feminin a Europei este afectat de violena domestic n decursul unui an.
Statisticile realizate de Agenia Naional de Protecia Familiei pn n 2009 i
Ministerul Muncii, Familiei i Proteciei Sociale pe cazurile de violen n fami-
lie nregistrate n perioada 2004-2011 indic un numr de aproximativ 82.000
de cazuri; n aceeai perioad au fost nregistrate 800 decese.[42]

239

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 239 27.11.2014 14:58:24


Valentina Stratulat

Astfel, dac suntem n prezena vreunei forme de violen, victima este n drept
s se adreseze organelor de drept cu cerere privind aplicarea msurilor de protec-
ie. Msurile de protecie n sensul Capitolului XXX1 din Codul de Procedur Ci-
vil al Republicii Moldova pot fi aplicate doar n cazurile de violen n familie.

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Constituia Republicii Moldova din 29.07.1994, publicat n Monitorul Oficial nr. 1 din
12.08.1994, intrat n vigoare la 27.08.1994, art 23.
2. Ibidem, art. 28.
3. Ibidem, art. 24.
4. Gorgeac L., Srbu S., Ionia D. Suport de curs: Intervenia eficient a poliiei la cazurile
de violen n familie n Moldova. (Centrul de Drept al Femeilor). Chiinu: Bons Offices,
2013, pag 9.
5. Postica Al. Ordonana de protecie. Raport de evaluare a implementrii prevederilor
Legii nr. 45 cu privire la ordonana de protecie n Republica Moldova n perioada 2008-
2011, Chiinu: Promo-Lex, 2012, pag. 5.
6. http://ro.wikipedia.org/wiki/Violen%C8%9B%C4%83_%C3%AEn_familie .
7. Chesnais J. C. Histoire de la violence en Occident de 1800 a nos jours. Paris: Robert
Laffont, 1981, pag. 8.
8. Bodrug-Lungu V., Zmuncil L. Violena domestic: strategii de prevenire i combatere,
Chiinu: USM, 2007 , pag. 11.
9. Gros C. Dicionar enciclopedic de psihiatrie. Bucureti: S.n., 1992, pag. 731.
10. Rusnac S., Gona V., Clivada S., Zmuncila L., Asistena psihologic a cazurilor de vi-
olen n familie. Program de diagnostic i reabilitare a victimei i abuzatorului., Chii-
nu: ULIM, 2010, pag. 11.
11. Rdulescu S., Banciu D. Sociologia crimei i criminalitii. Bucureti: S.n., 1996, pag. 189.
12. Bujor N., Miron I., Violena sexual: aspecte juridico-penale i criminologice. Chiinu:
Centrul Ed. Univ. Criminologice, 2011, pag. 10.
13. Centrul pentru Drepturile Omului din Moldova. Raport privind respectarea drepturilor
omului n Republica Moldova n anul 2012, Chiinu, 2013, pag. 5.
14. Gorgeac L., Srbu S., Ionia D. Op. citat, pag. 12.
15. Vrasti R., Ghid practice de intervenie n Criz pag. 2. Publicat pe site-ul: http://www.
vrasti.org/8.%20Evaluarea%20si%20interventia%20in%20criza%20data%20de%20
violenta%20domestica.pdf
16. Convenia Consiliului Europei cu privire la prevenirea i combaterea violenei mpotriva
femeilor i a violenei n familie, n: Suportul de practic judiciar i acte normative na-
ionale i europene Violena n familie n Republica Moldova.Chiinu, 2014, pag. 13.
17. Codul Penal al Republicii Moldova nr. 985 din 18.04.2002, publicat n Monitorul Oficial
nr. 72-74 din 14.04.2009, art. 2011.
18. Boroi Al., Gorunescu M., Popescu M. Dicionar de drept penal. Bucureti: ALL BECK,
2004, pag. 18.
19. Ibidem, pag. 414.
20. Angelescu G. Dicionar practic al limbii romne explicativ i morfologic. Bucureti: CNI
Coresi, 2003, pag. 21.
21. Legea Romniei nr. 217 din 22 mai 2003 (*republicata*) pentru prevenirea i combate-
rea violenei n familie, publicat n Monitorul Oficial nr. 365 din 30 mai 2012, art. 3.
22. Bodrug-Lungu V., Zmuncil L. Op. cit., pag. 11.
23. Idem.

240

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 240 27.11.2014 14:58:24


Concept, aspecte definitorii i forme ale violenei n familie

24. Vrasti R., Ghid practice de intervenie n Criz. Pag. 6-7. Publicat pe site-ul: http://www.
vrasti.org/8.%20Evaluarea%20si%20interventia%20in%20criza%20data%20de%20
violenta%20domestica.pdf ;
25. Ferral G., Neculau A. Violena aspecte psiho-sociale. Bucureti: Polirom, 2003,
pag. 169.
26. Avocai pentru Drepturile Omului. Fundaia Bulgar de Investigaii din perspectiva Gen-
der. Centrul de Drept al Femeilor, Avocai pentru Drepturile Omului Minneapolis. Raport
din perspectiva respectrii drepturilor omului. Implemntarea legislaiei Republicii Mol-
dova cu privire la violena n familie. Chiinu, 2012, pag. 6.
27. Convenia Consiliului Europei cu privire la prevenirea i combaterea violenei mpotriva
femeilor i a violenei n familie. n: Suportul de practic judiciar i acte normative na-
ionale i europene Violena n familie n Republica Moldova, Chiinu, 2014, pag. 13.
28. Avocaii din Minnesota. Violena n familie. Tiprit n Statele Unite ale Americii, 2000.
Trad. de M. Neagu. Chiinu: Reclama, 2004, pag .7.
29. Vrasti R. Op. cit., pag. 6.
30. Vrasti R. Op. cit., pag. 12-14.
31. Ghid de bune practici n lucrul cu victimele violenei n familie. Coord. Monda D. I. Bistria:
Mesagerul, pag. 14 .
32. Macari N. Soluii practice i legale pentru victimele violenei n familie. Publicat de Aso-
ciaia Avocailor Americani. Chiinu, 2009, pag. 6.
33. Ghidul de intervenie n cazurile de violen n familie, publicat pe site-ul: http://www.
mpublic.ro/minori_2008/minori_5_11.pdf, pag.6.
34. Raport Explicativ la Convenia Consiliului Europei cu privire la prevenirea i combate-
rea violenei mpotriva femeilor i a violenei n familie, n Suportul de practic judiciar
i acte normative naionale i europene Violena n familie n Republica Moldova,
Chiinu 2014, pag. 44, punctul 42.
35. Legea Republicii Moldova, cu privire la prevenirea i combaterea violenei n familie
nr. 45 XVI din 01.03.2007. n: Monitorul Oficial nr. 55-56/178 din 18.03.2008, intrat
n vigoare la data de 18.09.2008, art. 2.
36. Zaharia V., Guzun I., Guu Z. i alii. ndrumar juridic elementar pentru ceteni.
Chiinu: Editura Cartier, 2011, pag. 467-468.
37. Bodrug-Lungu V., Zmuncil L. Op. cit. pag. 15-17.
38. Centrul pentru drepturile omului din Moldova. Ghid juridic pentru victimele violenei
n familie. Chiinu, 2013, pag. 7-9.
39. Legea Romniei nr. 217 din 22 mai 2003 (*republicata*) pentru prevenirea i combate-
rea violenei n familie. n: Monitorul Oficial nr. 365 din 30 mai 2012, art. 4.
40. http://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CBwQFjA
A&url=http%3A%2F%2Fwww.unfpa.md%2Fimages%2Fstories%2Fpdf%2Fintrebari%
2520frecvente%2520despre%2520violenta%2520in%2520familie.doc&ei=xyj7U4S6J
rHZ0QWtsYCIBw&usg=AFQjCNHg9WcpqHp6UKAFQhIHzh2qpfICdg&bvm=bv.73612
305,d.bGE&cad=rjt
41. Revenco A. Evaluarea rapid privind problema violenei n familie n Republica Moldo-
va.(Raport elaborat cu susinerea financiar a OSCE n R. Moldova n cadrul proiectu-
lui Evaluarea iniiativelor naionale n domeniul violenei domestice) Chiinu, 2007,
pag. 18.
42. Studiu exploratoriu privind serviciile sociale pentru victimele violenei n familie
12.06.2013,, publicat pe site-ul: http://transcena.ro/wp-content/uploads/Studiu-la-nivel-
national-servicii-sociale-violenta-in-familie-decembrie-2013.pdf , pag. 1.

241

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 241 27.11.2014 14:58:24


Nicoleta Morozan
SOCIETATEA CIVIL SCUT N APRAREA
DREPTURILOR OMULUI
THE CIVIL SOCIETY DEFENSE SHIELD FOR
HUMAN RIGHTS

Nicoleta MOROZAN, doctorand,


Universitatea de Stat din Moldova
Summary
The civil society notion is frequently used within the daily language (political, ju-
ridical, cultural, social etc.), although the concept is quite precarious funded from
a scientific point of view. Not even within the juridical field it does not beneficiate
of any regulation, beside a quite vague reference in the civil code, which designates
a non-commercial society.
Starting from its public perception, one might state that notion would define the
large mass of citizens situated beyond the power structures, beyond political par-
ties and beyond other authorised institutions. Their binder or common factor, as
considering them being part of a society, is against them. The social diversity ma-
kes that the interests, aspirations, current matters, with which people are facing,
can not be expressed at the level of the existing society such as, for example, the
population of a country. Certainly, there are general problems, concerning all the
society, but even in such situations the particular nuances are evident. The right
to free expression, for example, is important for each people, but its importance is
different from one individual to another, according to a diversity of factors such
culture, education, political orientation, profession, religion etc.
Key-words: weaknesses, civil, society, democracy, political

F undamentri conceptuale
Expresia societate civil poart amprenta unei moteniri istorice particu-
lare, ncrcat de imprecizie i contradicie. Aceasta din mai multe motive. Cel
mai important ar fi dubla i succesiva utilizare a acestei expresii pentru a denu-
mi realiti distincte. Iniial, societatea civil desemna o societate organizat ca
stat, adic statul nsui, pentru ca ulterior i n prezent ea s denumeasc o sfer
a vieii sociale coexistent statului, dar autonom i aflat ntr-un echilibru cu
acesta. Uneori, grania dintre aceste dou formaiuni se terge ntr-atta nct se
pierde specificul lor.
Conceptul de societate civil, nainte de a fi reinut de limbajul sociologic,
s-a conturat graie filosofiei politice i teoriei privitoare la guvernmntul mo-
dern. Conceptul dat are o genez teoretic veche. nc n Roma Antic e atestat
expresia civilis societas[1]. Termenul civitas desemna att cetatea ca grup
politic organizat, ct i societatea cu indivizii pe care i integra. La romani ci-
vil/civilis reprezenta antiteza pentru natural/naturalis, dreptul civil (jus civilis),
opunndu-se dreptului natural (jus naturalis) [2].

242

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 242 27.11.2014 14:58:24


Societatea civil scut n aprarea drepturilor omului

n lucrrile filosofilor greci se afirm c ceteanul e o persoan politic. El,


ca membru al statului, are ndatoriri, care necesit ndeplinite n conformitate
cu legile traiului n comun, iar toi cetenii stau sub crmuirea general a sta-
tului. Consemnm c n aceste teorii noiunile de stat i societate civil aveau
acelai coninut i nu desemnau fenomene sociale diferite[3].
Bazele teoretice ale societii civile, aa cum tinde s devin ea astzi i n
Romnia, au fost puse de gndirea filosofic ce s-a afirmat n Europa de Vest
odat cu destrmarea relaiilor feudale i instaurarea celor de tip capitalist. Prin-
cipiile libertii i valorii personalitii, ce s-au rspndit cu mare repeziciune,
au reprezentat fora de propulsare a societii spre un nou tip de relaii i struc-
turi organizaionale, n care rolul subiectului devine primordial n procesele de
transformare social [4].
i pentru gndirea filosofic aceste procese i fenomene devin incitante
teme de analiz i reflecie, dnd natere la teze i concepte de mare valoare
teoretic, dar i practic, avnd n vedere c ele au inspirat importante aciuni
i programe de transformare i evoluie social.
Thomas Hobbes, de exemplu, vede rezolvat problema rzboiului tuturor
mpotriva tuturor prin formarea societii civile, adic o uniune n care cet-
enii i transmit o parte din drepturi i liberti statului. Statul, astfel constituit,
folosete legile pentru depirea strii de rzboi n societate i regleaz relaiile
dintre ceteni. Filosoful nu realizeaz ns, la nivel conceptual, distincia dintre
stat i societatea civil. El ntrezrete totui existena unei independene rela-
tive a cetenilor, a unor uniuni civile, constituite n domeniul economic, aa
cum sunt companiile comerciale, care funcioneaz cu permisiunea statului [5].
i n operele lui Benedict Spinoza este ntlnit confuzia dintre stat i
societatea civil. Potrivit acestuia, n starea civil, care este una superioar
celei naturale, puterea este concentrat n minile statului care regleaz viaa
societii. Oamenii sunt supui legilor puterii supreme i asta i face pe ei liberi.
Fiecare om ncredineaz statului drepturile sale naturale, iar statul, la rndul
su, prescrie un mod de via comun i stabilete legi egale pentru toi. Aa o
societate bazat pe legi i putere se numete stat, iar oamenii care se afl sub
aprarea lui se numesc ceteni [6].
Un nceput de distincie dintre stat i societatea civil l ntlnim n operele
lui John Locke [7]. Plecnd de la ideea c aprarea vieii, cinstei, libertii i
proprietii nu pot fi asigurate individual, el pledeaz pentru anumite forme de
asociere, al ncheierii unui contract social. Prin aceasta, individul renun la
drepturile sale executive care-i sunt specifice de la natur i le transmite societ-
ii. Numai n aceste condiii, spune Locke, exist societate civil. De la societatea
civil se ajunge la societatea politic, ce i asum funcia de asigurare a securi-
tii individuale. Aceasta implic respectarea unei ordini economice, garantarea

243

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 243 27.11.2014 14:58:24


Nicoleta Morozan

proprietii private i existena unui sistem juridic menit s asigure protecia


drepturilor individuale.
ncepnd cu gnditorii francezi Charles Montesquieu i Jean-Jacques
Rousseau, societatea civil dobndete un fundament teoretico-filosofic distinct
de cel al puterii, al guvernrii sociale[8]. Montesquieu trateaz societatea i statul
ca dou noiuni diferite. Pentru el societatea civil este un rezultat al dezvoltrii
istorice, este a patra treapt a istoriei umane care urmeaz strii naturale, strii
familiale i timpurilor eroice. Societatea civil apare naintea statului i are
destinaia neutralizrii relaiilor de dumnie dintre oameni. Conform acestei
delimitri dintre stat i societatea civil apar i ncep s existe legi civile i legi
politice. Legile civile reglementeaz relaiile de proprietate, diferite reuniuni
benevole ale indivizilor .a. Drepturile i libertile politice ale acelorai cet-
eni sunt reglementate de legile politice. Aa s-a fixat un pilon important n
distincia conceptual-teoretic, distincie ce va conduce la o elucidare corect
n viziunile urmailor.
J.-J. Rousseau, la rndul lui, se pronun pentru crearea puterii politice n
baza contractului social, care presupune c fiecare dintre noi i d personali-
tatea i toat puterea sa sub conducerea suprem a voinei comune i mpreu-
n l primim pe fiecare membru ca pe o indispensabil parte a ntregului [9].
Societatea civil e definit de el ca o stare intermediar ntre statul natural i
statul civil. Ea ar fi necesar ca o modalitate de reconciliere a individului cu
ceteanul. Individul avnd anumite trebuine ce depesc condiia de cetean,
ele nu pot fi satisfcute de stat i, prin urmare, apare nevoia integrrii n alte
forme asociative.
La Kant, conceptul de societate civil devine mai conturat i distincia fa
de stat mai pronunat. El se pronun pentru separarea mputernicirilor insti-
tuiilor societii civile fa de cele ale statului. Familia, biserica, coala i alte
instituii civile, susine filosoful, sunt capabile, fr prezena statului, s respec-
te normele morale ale traiului n comun. Micarea spre o societate civil este
pentru Kant o micare spre realizarea deplin a normelor libertii i egalitii
cetenilor. El avanseaz i ideea statului de drept, ca fiind factorul ce garanteaz
funcionarea societii civile [10].
O contribuie la diferenierea nu doar semantic dar i conceptual din-
tre stat i societatea civil i-a adus-o i Hegel n lucrarea Principiile filosofiei
dreptului sau elemente de drept natural i tiina statului [11]. Cu aceast con-
tribuie se face o delimitare relativ net ntre dou planuri majore, respectiv cel
al vieii politice generale concentrat n stat ca putere sau expresie a intereselor
generale, pe de o parte, i cel al indivizilor i al grupurilor umane particulare ce
devenea tot mai proeminent, pe de alt parte. Expresia societate civil a fost
astfel detaat de termenul stat i folosit de Hegel pentru a denumi acea sfer

244

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 244 27.11.2014 14:58:24


Societatea civil scut n aprarea drepturilor omului

a activitii concrete rezervat urmririi de ctre oameni a scopurilor private,


egoiste, a intereselor personale concepute de ei ca scop prioritar. Domeniul so-
cietii civile se dezvolt n spaiul dintre mediul familiei tradiionale, aflat n
proces de slbire a solidaritii, i nivelul superior de organizare - statul.
Dintr-o perspectiv opus celei hegeliene, Karl Marx admite i el coexisten-
a celor dou domenii distincte ale existenei sociale societatea civic i statul.
Pentru el, societatea civil cuprinde toate relaiile materiale ale indivizilor ntr-
un anumit stadiu de dezvoltare al forelor de producie. Organizarea social,
dup Marx, se dezvolt direct din producie i din schimb i ea formeaz din
toate timpurile baza statului i a oricrei suprastructuri idealiste [12].
Pe aceeai linie de gndire se situeaz i Antonio Gramsci [13]. Dup prerea
lui, societatea civil se situeaz ntre structura economic i stat. Ea este, deci, o
formaiune intermediar legat de economie i stat. Spre deosebire de Marx, el
plaseaz societatea civil nu n sfera structurii, ci n cea a suprastructurii.
n lucrarea Despre democraie n America Alexis de Toqueville surprinde
ceea ce este specific societii civile americane, n comparaie cu cea din alte
state europene. n Statele Unite, spune el, egalitatea condiiilor i oblig pe indi-
vizii independeni dar slabi s se asocieze fr ncetare. n timp ce n Frana n
fruntea unei ntreprinderi se afl statul, iar n Anglia - un mare senior, n SUA
se va gsi o asociaie [14].
n epoca modern s-au conturat cel puin dou concepii - liberal-demo-
crat i social-democrat, care trateaz societatea civil de pe poziii oarecum
contradictorii. Din perspectiv liberal-democrat, societatea civil se interpune
ntre individ i stat, printr-o diversitate de structuri de aprare mpotriva in-
tervenionismului de stat. Ea este garantul libertii individului mpotriva ten-
dinelor opresive ale statului. O asemenea concepie este criticabil, n primul
rnd, pentru faptul c izoleaz statul de societate, ignornd c ntr-un regim
democratic statul este n definitiv un produs al societii. ns ar fi absurd ca
societatea s-i ignore propriile interese n procesul de constituire a instituiilor
statale. n epoca modern s-au experimentat o multitudine de metode prin care
un asemenea proces se poate desfura mpotriva voinei sociale, dar, cel puin
formal, societatea, eliberat de constrngeri, n-ar putea avea o dinamic potriv-
nic siei. n al doilea rnd, aceeai concepie liberal-democrat uit s observe
c i instituiile societii civile ar putea fi deturnate de la scopurile lor declarate,
situndu-se mpotriva intereselor membrilor pe care-i reprezint sau ar putea
chiar s devin vectorul sau camuflajul unor aciuni ndreptate mpotriva sta-
tului, dar nu ca simplu exponent al puterii, ci ca garant i ocrotitor al valorilor
naionale definitorii pentru ar.
Curentul social-democrat, n opoziie cu cel liberal-democrat, consider
societatea civil ca centru al politicii. De aceea, n aceast viziune, democra-

245

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 245 27.11.2014 14:58:24


Nicoleta Morozan

tizarea vieii politice trebuie s nceap cu democratizarea societii civile.


Social-democraii iau n consideraie faptul c unele dintre instituiile societ-
ii civile, n primul rnd piaa, sunt capabile de a da dovad de expansionism,
care e distrugtor pentru alte elemente ale sale. Ei consider c statul trebuie s
participe la asigurarea funcionrii instituiilor civile ca un garant al conducerii
democratice i ca un baraj n calea procesului de prefacere a unor instituii n
instituii distrugtoare. Dar este nefiresc, n raport cu realitatea ce ni se ofer, s
considerm c instituiile statului ar putea deveni instrumente de democratizare
a societii civice. n primul rnd, modul de funcionarea a mecanismelor stata-
le nu este compatibil cu specificul organizrii i funcionrii societii civile. n
al doilea rnd, ncercrile statului de a crea i dezvolta structuri ale societii ci-
vile duc, inevitabil, la o aservire a acestora fa de interesele puterii. Experiena
Romniei postdecembriste este ct se poate de edificatoare n aceast privin.
n concluzie, societatea civil, dei i manifest existena printr-o diversitate
de forme organizaionale, totui, din cte se constat, ea n-a dobndit nc o
fundamentare conceptual suficient de lmuritoare, lucru pe deplin explicabil
avnd n vedere dinamica vieii sociale, ritmicitatea schimbrilor ce se produc
n existena oamenilor, n aspiraiile i nzuinele lor din ce n ce mai diverse i
mai contradictorii.

O ncercare de definire a societii civile


n sensul propriu al denumirii, noiunea de societate civil ar reprezenta
masa larg a cetenilor situai n afara structurilor de putere, n afara partidelor
politice i a altor instituii de autoritate. Liantul comun pentru o astfel de ipostaz
l-ar reprezenta faptul c toi indivizii de pe teritoriul unui stat se afl sub aceeai
jurisdicie. Lor li se adreseaz, n egal msur, decizia politic, fa de care reacia
poate fi de acceptare sau de respingere. Din acest punct de vedere, societatea se di-
versific, ntruct interesele i poziia social, dar mai ales politic, este diferit de
la individ la individ. Diversitatea social face ca interesele, aspiraiile, problemele
curente cu care se confrunt oamenii s nu poat fi exprimate la nivelul unei soci-
eti extinse, cum ar fi, de exemplu, populaia unei ri [15]. n afara problemelor
de ordin general ce preocup pe fiecare individ i de care este interesat ntreaga
societate, sunt o multitudine de alte probleme specifice fiecrei categorii sociale
mai largi sau mai restrnse i chiar de ordin strict individual [16].
Dreptul la exprimare, de exemplu, este important pentru fiecare individ,
ns modul n care el se manifest este extrem de diferit de la individ la individ.
O diversitate de factori ce in de cultur, educaie, opiune politic, profesie,
religie etc. fac ca exprimarea, ca intensitate i forme de manifestare, s devin
una strict personal, proprie fiecrui individ.

246

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 246 27.11.2014 14:58:24


Societatea civil scut n aprarea drepturilor omului

Dup cum se tie, oamenii tind s se asocieze dup criterii ce le sunt comu-
ne. ns pentru faptul c diversitatea este caracteristica societii i nu unifor-
mitatea, grupurile n care reuesc oamenii s se integreze sunt din ce n ce mai
reduse ca numr. Numai acestea le pot garanta mplinirea personalitii i sati-
sfacerea intereselor ce-i anim n demersul lor. Toate aceste forme asociative, cu
condiia s se situeze n afara statului, alctuiesc societatea civil.
ns, n anumite situaii, realizarea intereselor i a aspiraiilor pentru care
oamenii se asociaz sunt nemijlocit condiionate de intensitatea presiunii pe
care ei reuesc s-o exercite asupra puterii [17]. De aceea, pentru astfel de ca-
zuri eficiena aciunii depinde de tria organizaiei, de modul cum este ea
structurat, de claritatea cu care sunt formulate i exprimate obiectivele, de
resursele financiare disponibile i, nu n ultimul rnd, de priceperea, devota-
mentul i loialitatea cu care acioneaz liderii. Exemplul cel mai edificator l
reprezint sindicatele, iar experiena recent din societatea romneasc arat
ct de deficitare sunt aceste componente ale societii civile i ct de inefici-
ent le este aciunea, tocmai datorit faptului c le lipsete tria i, mai ales,
loialitatea liderilor.
Aadar, societatea civil reprezint o sfer a vieii sociale, independent
de stat dar coexistnd cu acesta, fiind compus din grupuri i micri sociale,
uniuni i comuniti culturale, naionale, teritoriale prin care sunt exprimate
multiplele interese ale personalitii. Cu alte cuvinte, ea constituie un spaiu
n care oamenii interacioneaz independent de stat, ns n limitele pe care
acesta le fixeaz. De aceea, n multe situaii ea devine un opozant al statului i
unul dintre cei mai puternici factori de presiune asupra puterii publice. Toc-
mai printr-un asemenea rol ea poate fi considerat i un indicator al nivelului
de dezvoltare democratic a societii i a statului de drept. Cetenii se orga-
nizeaz n virtutea dreptului lor natural i constituional la liber asociere, n
scopul manifestrii i exprimrii ideilor, convingerilor, atitudinilor, dorinelor
ce nvioreaz fiina uman, urmnd ca prin diverse aciuni s apere drepturile
i valorile ce le definesc.
Nu statul trebuie s creeze condiiile necesare pentru ntrirea i dezvoltarea
societii civile i, cu att mai mult, nu el ar trebui s fie iniiatorul i organi-
zatorul unor astfel de structuri. n rile n care societatea civil are o prezen
activ i a ajuns s reprezinte o for imposibil de ignorat, ea nu s-a creat prin
contribuia statului, ci n opoziie cu el. Ea se menine i se dezvolt nu datorit
legilor date de stat, ci prin normele stabilite de fiecare form asociativ i, nu
n ultimul rnd, prin nivelul de cultur politic pe care oamenii l-au dobndit
n timp i care-i mobilizeaz s aspire la un trai mai bun, punnd presiune pe
factorul politic pentru a le satisface interesele i a le respecta drepturile.

247

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 247 27.11.2014 14:58:24


Nicoleta Morozan

III. Societatea civil din Romnia postdecembrist


Experiena democratic a lumii civilizate i tezaurul conceptual pe care gndi-
rea progresist a umanitii l-a realizat ne arat c edificarea statului de drept este
de neconceput n absena unei societi evoluate, bine structurat i articulat. Cu
alte cuvinte, dac societatea civil nu reprezint o for social i un partener pe
care guvernarea s nu-l poat ignora, orice demers pentru democratizarea vieii
publice, orict de bine intenionat ar fi, inevitabil eueaz. Riscul ca sub masca
unei false democraii afacerile publice s fie gestionate doar n beneficiul unei
clientele restrnse, aa cum se ntmpl astzi n Romnia, devine iminent [18].
De aceea, odat cu schimbarea de regim politic, produs n contextul con-
troversatelor evenimente din decembrie 1989, era de dorit s renasc, pe o nou
baz, i societatea civil, lucru care, din motivele ce vor fi artate mai jos, nu s-a
ntmplat, sau mai bine zis a fost premeditat mpiedicat s se ntmple.
Dei prezent i nainte de 1990 prin diferite forme organizaionale, cum
ar fi sindicatele, cluburile, uniunile profesionale sau culturale etc., totui nu-i
putem recunoate valenele reale de societate civil i nici cea de for apolitic
opozant puterii. Despre acest lucru, la timpul respectiv, nu se putea vorbi, deoa-
rece, potrivit tezelor dogmatice ale regimului, partidul unic reuise s rezolve
contradiciile sociale, iar politica i programul su de guvernare erau validate n
unanimitate de popor. Prin urmare, societatea civil se rezuma la manifestri
exclusiv culturale, sportive, confesionale etc., fr a-i propune s ating zona
puterii. Din contra, ea a devenit, prin formele ei de organizare, prin programele
i obiectivele stabilite n baza unor linii directoare, chiar susintoarea puterii.
De aceea, n Romnia, ca de altfel i n celelalte ri foste comuniste, soci-
etatea civil a avut anse s renasc imediat dup evenimentele din decembrie
1989, cnd restriciile n calea libertii de asociere au fost nlturate. Odat
ce forele de represiune ale fostului regim i-au ncetat presiunea i controlul
asupra maselor de ceteni, a renscut nevoia de asociere liber i oamenii au n-
ceput s constituie organizaii potrivite cu aspiraiile lor de mplinire spiritual,
cultural i chiar profesional. n aceste condiii, nceputul societii civile a fost
unul destul de promitor i au existat anse reale ca ea s se dezvolte i s devi-
n pentru putere un partener n dificilul proces de democratizare a societii i
edificare a statului de drept[19].
Dar n-a fost s fie aa. Acest debut promitor a fost ratat, i nu datorit unor
cauze imprevizibile i de nenlturat. Tocmai puterea instaurat n contextul
evenimentelor tulburi din decembrie 1989 a sabotat acest proces, anticipnd c
o societate civil puternic ar putea s-o incomodeze n aciunile ei arbitrare i
voluntariste. Destructurarea statului i aservirea rii fa de cercuri de interese
strine, dup cum s-a ntmplat, n-ar fi avut anse de reuit dac societatea
civil ar fi evoluat dup principiile i regulile ei fireti, cel puin aa cum se an-
ticipa n momentul renaterii.

248

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 248 27.11.2014 14:58:24


Societatea civil scut n aprarea drepturilor omului

Se cunotea, destul de bine, ce for reprezint populaia acestei ri, prin


cultur i educaie, prin ataament fa de valorile trecutului, prin naionalismul
cultivat de fostul regim i, nu n ultimul rnd, printr-o pregtire profesional cu
totul deosebit. Se tia, de asemenea, c la nivelul maselor largi de ceteni este
destul de puternic nrdcinat ideea de independen, de respingere a oricror
intenii acaparatoare din partea strinilor.
n msura n care aceast populaie, eliberat de opresiunea fostului regim,
s-ar fi putut organiza n structuri specifice societii civile, ar fi putut deveni o
for de temut pentru putere i ar fi mpiedicat, credem, n mare msur, jaful
distrugtor la care a fost supus Romnia n aceti ani de tranziie.
Tocmai pentru c un asemenea lucru nu trebuia s se ntmple, adic s
renasc o societate civil viguroas, care ar fi devenit un obstacol n calea pro-
iectului de distrugere a rii i transformarea ei ntr-o colonie, noua putere, pre-
cum i elemente strine cu importante interese n Romnia, au luat sub control
procesul constituirii noilor structuri ale societii civile.
Prima dintre acestea s-a numit Grupul pentru dialog social. Nu ntmpl-
tor mentorul su a fost Silviu Brucan, cel care a pus bazele Consiliului Frontului
Salvrii Naionale, organism politic ce a preluat puterea i a trecut la demo-
cratizarea instituiilor de stat. Silviu Brucan este i iniiatorul unei forme de
organizare a societii civile. Aparent, n opoziie cu puterea, ea a devenit, n
realitate, un instrument de atac mpotriva statului romn, a instituiilor sale, a
valorilor de esen naional, conjugndu-i aciunile cu cei care preluase pr-
ghiile puterii statale. Se nelege c, fiind nfiinate de acelai personaj, li s-a
stabilit i un obiectiv comun, respectiv demolarea rii, urmnd ca fiecare s
acioneze cu mijloace proprii, specifice statutului lor.
n aceleai tulburi mprejurri apare n peisajul societii civile i Funda-
ia George Sr. Festivitatea de nfiinare este onorat chiar de Preedintele
rii de atunci, Ion Iliescu, i, lucru foarte curios, Fundaia ocup acelai se-
diu cu Grupul dialog social, contopindu-i cu aceasta i existena, i aciunile.
La scurt timp i schimb denumirea n Fundaia pentru o societate deschis.
Ct de deschis avea s devin, ne-o arat nsi atitudinea membrilor si fa
de valorile de esen naional pe care le-au atacat cu virulen, mai ales dup
instructajele pe care le-au urmat n strintate, instructaje finanate destul de
generos de George Sr.
Sindicatele, care ar fi trebuit s devin structura cea mai puternic a socie-
tii civile, au fost i ele aservite aceleiai puteri care a pus stpnire pe destine-
le Romniei n decembrie 1989. Lideri, autoimpui ori desemnai prin alegeri
trucate, s-au aflat n permanen ntr-o stare de duplicitate. Au mimat opoziia
fa de putere i patronate, prin atitudini i reacii mai mult glgioase dect
vehemente, au iniiat, de ochii lumii, chiar i proteste, ns n-au atacat nicio-
dat, frontal, acele politici de sabotare a unitilor economice. Aici ar fi trebuit

249

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 249 27.11.2014 14:58:25


Nicoleta Morozan

s se vad rolul lor, respectiv n aprarea ntreprinderilor, devenite extrem de


vulnerabile odat cu prbuirea fostului sistem economic centralizat. Aprnd n-
treprinderile, i-ar fi aprat pe angajai, drepturile lor de a avea, n primul rnd, un
loc de munc, apoi de a beneficia de condiii de munc la nivelul posibilitilor
tehnologice actuale i, nu n ultimul rnd, un salariu care s le permit un trai
decent. Dar nu aceasta le-a fost misiunea. Prin aa-zisele reforme, angajaii au fost
pui n situaia de a-i vedea ntreprinderile, ridicate prin truda lor i unde mun-
cise zeci de ani, acaparate de tot felul de aventurieri, care n-au avut nici cea mai
vag idee de a le dezvolta i retehnologiza, dup cum se stipulase, confuz i fr
vreo responsabilitate concret, n acele contracte de privatizare.
Complicitatea liderilor de sindicat la aceste aciuni de falimentare, nstri-
nare i demolare a unitilor economice, unele dintre ele rentabile i cu o pia
bine articulat la capacitatea lor de producie, o putem vedea n uriaele averi
ce le-au dobndit, n tot felul de afaceri necurate dar tolerate de autoriti i,
nu n ultimul rnd, n funciile, chiar ministeriale, n care au fost numii. Dac
printre liderii de sindicat s-au rtcit i romni patrioi, care i-au asumat cu
responsabilitate rolul de aprtor al intereselor angajailor, nelegnd c pentru
aceasta e nevoie, n primul rnd, s apere ntreprinderea - locul lor de munc, de
creaie i de via, o parte din ara lor asemenea oameni au sfrit tragic. Fie c
au cedat sub presiunea ameninrilor, fie c au fost chiar asasinai, aa cum s-a
ntmplat cu Virgil Shleanu, liderul de sindicat de la Tepro Iai.

Societatea civil i drepturile omului


Societatea civil are de ndeplinit un rol destul de important i n ceea ce pri-
vete respectarea drepturilor i libertilor fundamentale ale cetenilor, veghind
la aprarea i garantarea acestora i sancionnd derapajele puterii de natur s
altereze raporturile sociale i s aduc atingerea acestor drepturi i liberti.
Problematica drepturilor omului, n ansamblul ei, ar trebui s reprezinte
o preocupare central pentru societatea civil, pentru organizaiile neguverna-
mentale care sunt dedicate acestui scop.
Experiena ultimului sfert de veac ne-a demonstrat cu claritate c
problematica aprrii drepturilor omului i gsete locul n arsenalul partidelor,
de fiecare dat, doar n perioadele electorale, ca apoi toate aspectele concrete ale
luptei pentru asigurarea i promovarea acestora s fie adesea uitate, ori s fie
folosite cu scopul de a capta atenia i simpatia, n mod politicianist. Or, apra-
rea drepturilor omului trebuie s constituie o preocupare permanent a tuturor
forelor, trebuie s ocupe un loc major, prioritar, n strategiile acestora, trebuie
ca acest deziderat s fie urmrit, cu strictee, n toate situaiile i la toate nivelele.
Tocmai de aceea se impune s creasc rolul societii civile. Desigur, autori-
tatea public este nemijlocit responsabil de modul cum sunt respectate dreptu-
rile omului, pentru c decizia politic sau administrativ este cea care lezeaz sau

250

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 250 27.11.2014 14:58:25


Societatea civil scut n aprarea drepturilor omului

satisface un asemenea drept. Avnd ns n vedere c n zona puterii intervin fac-


tori perturbatori, devine deosebit de necesar veghea pe care ar putea s-o exercite
o societate civil viguroas, ca reprezentant a titularilor acestor drepturi.
Pentru c acest factor de presiune lipsete sau are doar o prezen deco-
rativ, puterea manifest o ignoran condamnabil chiar fa de drepturile
fundamentale ale fiinei umane, cum ar fi, de exemplu, i cel de a tri ntr-un
mediu nepoluat. Ofertele electorale ating aceast problem, pentru c ea preo-
cup toate colectivitile, numai c n administrarea efectiv acest obiectiv este
uitat pn la o nou confruntare electoral. Aici ar trebui s intervin societatea
civil, n actul de guvernare i-ar putea ndeplini rolul de control asupra puterii.
n aceeai not se nscrie i asigurarea dreptului la sntate, la un trai decent, la
cultur i educaie, domenii tratate, de asemenea, cu dezinteres de putere.
Este de notorietate faptul c o seam de nclcri i abuzuri apar cu o frec-
ven ngrijortoare, la confluena ceteanului cu funcionarul public, de orice
nivel. Tot n aceast zon se manifest, cu pregnan, i fenomenul corupiei
minore, alturi de marea corupie, dar att de generalizat nct a devenit un
adevrat cancer.
Asigurarea i aprarea drepturilor omului presupune i lupta mpotriva co-
rupiei de tot felul. i aici societatea civil este chemat s intervin, putnd
ndeplini un rol preventiv i descurajant pentru actorii implicai n astfel de
ilegaliti. Corupia ncepe i se sfrete cu omul. Iar dac acesta candidatul i
poate alesul este un individ ratat i imoral, corupia va aprea i se va dezvolta.
i asta, n defavoarea democraiei i n dauna drepturilor i intereselor cetea-
nului, alegtorului n spe.
De aceea se cere s se vegheze la calitatea celor desemnai pentru funcii
publice i s se acioneze cu mai mult fermitate pentru nlturarea din viaa pu-
blic a celor pui pe cptuial, care folosesc funciile eligibile pentru realizarea
intereselor personale i nu pentru binele public. Altfel, drepturile omului vor fi
nclcate i ciuntite n continuare.
Un asemenea obiectiv impune ca societatea civil s-i fac simit prezena
inclusiv n campania electoral. Pstrnd echidistana politic, dovedind obiec-
tivitate i echilibru, organizaiile neguvernamentale au datoria, mai mult dect
oricnd, s ia poziie critic fa de orice ncercri de cosmetizare a realitii, de
ascundere sau ignorare a abuzurilor i nclcrilor prin care s-au adus i se aduc
atingeri drepturilor fundamentale ale fiinei umane. Cu acelai ochi critic tre-
buie examinate i programele pe care candidaii, indiferent de culoarea politic,
le propun electoratului.
Se impune, totodat, o mai larg colaborare ntre segmentele societii civile,
depirea unor orgolii, ambiii i interese meschine care mpiedic realizarea acestui
obiectiv major, constnd n aprarea drepturilor fundamentale ale fiinei umane.

251

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 251 27.11.2014 14:58:25


Nicoleta Morozan

Societatea civil are datoria de a lansa un apel la respectarea drepturilor fun-


damentale, la combaterea abuzurilor i nclcrilor din partea celor care, prin
actele lor, prin lipsa de implicare ori din nepsare aduc prejudicii, ncalc sau nu
respect drepturile fiinelor umane.

Concluzii
Cele artate mai sus reprezint doar o mic parte din amplul proces n urma
cruia renaterea societii civile n Romnia postdecembrist avea s fie ratat.
n selectarea exemplelor s-a avut n vedere caracterul lor emblematic pentru
analiza fenomenului, lucru pe care sperm s-l fi reuit. Dac n peisajul societ-
ii romneti mai activeaz structuri ale societii civile, ele se rezum, exclusiv,
la manifestri de ordin cultural, care, de cele mai multe ori, se situeaz pe linia
unui conformism obedient. Nevoia de resurse i alte privilegii i fac pe lideri s
imprime activitii lor o asemenea linie de conduit.
Absena unei societi civile viguroase a reprezentat una dintre cauzele prin-
cipale ale ratrii procesului de democratizare a vieii publice i de edificare a
statului de drept. Societatea romneasc se afl astzi n deriv, iar puterea se
menine prin cele mai perverse mijloace de manipulare a opiniei publice i n-
elare a electoratului. Asemenea mijloace, n absena unei opoziii serioase, pe
care numai societatea civil ar fi fost capabil s-o realizeze, s-au experimentat cu
fiecare etap de confruntare cu poporul, ajungnd ca astzi s devin cele mai
importante prghii de guvernare.
Astzi, societatea romneasc este cuprins de o acut criz, peste care s-a
suprapus criza mondial, care, paradoxal, a venit ca un colac de salvare pentru
guvernrile corupte i neputincioase ce se succed la putere. Ele mimeaz formal
alternana la guvernare, pentru c n realitate sunt aceleai personaje care-i
schimb portofoliile dup un algoritm pe care nu se ruineaz s-l justifice ca
fiind expresia voinei electoratului. Din aceast cauz, sperana c o nou putere
va aduce i schimbarea att de bombastic clamat n discursul politic plpie tot
mai palid i doar naivii mai pot fi ademenii cu astfel de promisiuni. Aceasta este
i cauza pentru care romnii i abandoneaz cel mai important drept politic
pe care l au i anume dreptul de vot. Absenteismul electoral este o dram a
societii romneti, iar clasa politic o consider ca o problem marginal sau
un fenomen caracteristic epocii contemporane. Desigur, le-ar fi greu s recu-
noasc, ceea ce tie toat lumea, i anume c tocmai prestaia imoral a acestei
clase i-au ndeprtat pe oameni de la urne. Se pare c aceast problem ar trebui
s devin una prioritar pentru societatea civil, indiferent de obiectivele pen-
tru care s-a constituit fiecare dintre componentele ei i formele de organizare.
Actul de guvernare i afecteaz pe toi, i att timp ct se va manifesta ignoran,
nu sunt anse ca el s se amelioreze de la sine.

252

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 252 27.11.2014 14:58:25


Societatea civil scut n aprarea drepturilor omului

REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Ferguson Adam. Essay on the Civil Society, 1767.
2. Ibidem.
3. Tristaru Marin. Introducere n studiul societii civile. Bucureti: Editura Didactic i
Pedagogic, 1998.
4. Burdeau G. La libert. Seuil-Paris, 1996.
5. Hobbes Thomas. Leviathan. 1651. n: Sergiu Tma. Dicionar politic. Bucureti: Casa
de editur i pres ansa, 1996.
6. Spinoza Benedict. Political and Ethical Philosophy. Glasgow, James Maclehose, 1903.
7. Locke John. Al doilea tratat despre crmuire. Bucureti. Editura Nemira, 1999.
8. Montesquieu Charles. Despre spiritul legilor. Vol. II. Bucureti: Editura tiinific, 1970.
9. Jean-Jacques Rousseau, Contractul social. Prahova: Editura Antet, Filipetii de Trg,
2005.
10. Kant. Scrieri moral politice. Bucureti: Editura tiinific, 1991.
11. Hegel. Principiile filosofiei dreptului sau elemente de drept natural i tiina statului
(1821). Bucureti: Editura Academiei, 1969.
12. Marx Karl. Statul i Revoluia. n Opere complete, Bucureti: Editura Politic, 1964.
13. Gramsci Antoni. Selections from the Prison Notebooks. London, 1971.
14. Alexis de Tocqueville. Despre democraie n America. Bucureti: Editura Humanitas,
1995.
15. Dogan Mattei. Pelassy Dominique. Cum s comparm naiunile. Sociologia politic
comparativ. Bucureti: Editura Alternative, 1993.
16. Diaconu Florica. Curs de antropologie filosofic. Bucureti: Tipografia Universitii
Politehnica, 1995.
17. Smith Adam. Avuia naiunilor. Bucureti: Editura Academiei, 1962.
18. Popper K. R. Societatea deschis i dumanii ei. Vol. I i II. Bucureti: Editura Humani-
tas, 1993.
19. Prvulescu Cristian. Criza societii civile. n: Romnia liber din 18 februarie 2011.

253

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 253 27.11.2014 14:58:25


Mihaela Rusu SIMILITUDINI I DIFERENE N EVOLUIA
CULTURII MUZICALE.
STUDIU DE CAZ: REPUBLICA MOLDOVA
SIMILARITIES AND DIFFERENCES IN THE EVOLUTION
OF MUSICAL CULTURE.
CASE STUDY: REPUBLIC OF MOLDOVA

Mihaela RUSU, doctorand,


Institutul de Istorie al AM
Summary
On the basis of theoretical material analysis, it was observed that the music evol-
ved simultaneously with her instruments for interpretation. The present musical
instruments have contributed to the formation of actual music, and therefore,
of contemporary composers. Also, was mentioned the interrelationship between
the technical and scientific discoveries of the 19th and 20th centuries and the
construction of new musical instruments. The incursion in the history of using of
the synthesizer allowed us to establish the most important solutions afforded by
this instrument in the creation of new musical works. A brief description of the
activity of composers M. Afanasiev, V. Burlea, Gh. Ciobanu, V. Dnga, E. Fitic
was conducted to determine the impact of new technologies on the development
of Moldovan musical art.
Key-words: culture of music, musical instruments, composers.

C ultura muzical a sec. XX nc. sec. XXI este marcat prin totala refor-
mare a realitii spirituale pe care o reprezint: de la crearea valorii pn la co-
municarea sa. Un moment important n constituirea noii culturi muzicale este
procesul de informatizare a muzicii, nsoit de crearea inovaiilor axiologice i
de semnificative schimbri n activitatea de realizare a valorii muzicale, precum:
crearea sunetelor noi, crearea instrumentelor noi diferite de cele tradiionale,
apariia programelor muzicale i utilizarea computerului n procesul de creaie.
Construcia instrumentelor muzicale, mai ales a celor electronice, s-a bazat pe
descoperirile tehnico-tiinifice. Amintim c primul clavecin electric a fost creat
n Frana, n anul 1759, i producea sunete pe baz de energie electric static.
n sec. XIX, cercetrile din domeniul sunetului generat cu ajutorul electri-
citii au dat rezultate uimitoare n crearea instrumentelor electronice. Noile
instrumente prezentau interes nu doar prin sunetele pe care le produceau, dar
i prin forma i construcia lor. Din irul celor mai neobinuite instrumente-
trmoi ale instrumentelor electronice actuale menionm telarmoniumul, cre-
at de inventatorul american T. Chahill n 1897, un elecro-organ masiv de 200 de
tone, muzica cruia putea fi ascultat de ctre abonenii reelei de telefonie din
Chicago. Un interes deosebit prezint terminvoxul, creat de L. Termin (1920),
unde sunetul se produce pe baz de unde magnetice create de micarea minilor

254

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 254 27.11.2014 14:58:25


Similitudini i diferene n evoluia culturii muzicale. Studiu de caz ...

interpretului. Amintim i de sintetizatorul optic al lui E. Murzin (1964), i de


faptul c sunetul n acest caz era desenat pe sticl.
Vorbind despre schimbrile tehnologice i cele din domeniul muzicii n
secolele XIX i XX, electricitatea, iar mai apoi electronica transform funda-
mental mediul muzical. Electricitatea permite amplificarea i comunicarea la
distan i transform spaiul i timpul relaiilor comunicaionale. Electronica,
la rndul su, aduce automatizarea. Ambele inovaii tehnice de la sfritul sec.
XIX revoluioneaz raportul nostru cu sunetul.
mbogirea materialului sonor cu timbrul electronic se datoreaz n mare
parte compozitorilor avangarditi, cum ar fi: P. Schaeffer - recunoscut drept p-
rintele muzicii concrete, compozitorul american de origine francez E. Varse
i autorul primei lucrri de muzic electronic n 1947, care considera c mu-
zica de mine va fi spaial i c sunetele vor da impresia c descriu traiectorii
n spaiu, c se situeaz ntr-un univers sonor n relief [5, p.493], precum i K.
Stockhausen, P. Boulez, I. Xenakis, J. Cage, V. Usacevski prin contribuia adus
dezvoltrii muzicii electronice i crerii studiourilor de muzic.
n prezent sunt considerate ceva obinuit i fiind parte a unor binecunoscute
lucrri de muzic timbrurile sintetizatoarelor contemporane create de renumiii
ingineri R. Moog, T. Oberheim, J. Chowning - creatorii primelor sintetizatoare
contemporane. Amintim c R. Moog a creat la nceputul anilor '60 sintetizatorul
cu sunet analog, T. Obreheim este creatorul unor binecunoscute sintetizatoare
polifonice, lui J. Chowning i este atribuit meritul apariiei primului sintetizator
numeric la nceputul anilor '70 ai secolului trecut.
Sintetizatorul a deschis noi orizonturi de creaie, prezentnd compozitoru-
lui un ir de soluii. Aici menionm noile efecte sonore cu care sunt dotate aceste
instrumente i care pot servi drept surse de inspiraie i permit construcia unei
facturi muzicale bogate n sunete noi. La ele este posibil auto-acompaniamen-
tul, care prin sonoritate este asemntor orchestrei sau ansamblului muzical i
poate fi executat n diverse genuri i stiluri, pe cnd ritmul din memoria acestui
mecanism i mbogete sonoritatea i ofer posibilitatea de a improviza. Unele
fragmente ale lucrrii pot fi nregistrate din timp cu ajutorul sequencerului,
iar conexiunea sintetizatorului la computer permite sonorizarea oricrei lucrri
muzicale, indiferent de complexitatea partiturii, redactarea lucrrii i obinerea
unei sonoriti destul de calitative, iar cu ajutorul printerului putem imprima
notele n mai multe exemplare.
Un ir de probleme tehnice au fost soluionate cu ajutorul electronicii i al
sintetizatorului. n plus, acesta poate fi uor de transportat sau, cum au remarcat
unii specialiti, este portativ, sunetul produs de el este calitativ i nu necesit o
tehnic de interpretare complicat, prezentnd siguran n exploatare.
n ghidul practic La musique autorii T. Bernardeau i M. Pineau au clasifi-
cat instrumentele muzicale utilizate n prezent n instrumente mecanice i in-

255

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 255 27.11.2014 14:58:25


Mihaela Rusu

strumente electronice, despre care au menionat c ... au destinaie i utilizri


diferite: unele dispar, altele din contra sunt substituite uneori de instrumentele
din orchestr[1, p.62]. ntr-un mod foarte ingenios, autorii aceleiai lucrri au
clasificat computerul i sintetizatorul n subpunctul Instrumente ale sec. XXI.
Despre computer aceeai surs menioneaz c este utilizat pe la sfritul anilor
1970 i c microprocesoarele i permit realizarea unei sinteze sonore, amin-
tind c Institutul de Coordonare i Cercetare Acustic a Muzicii (I.R.C.A.M.)
din Paris folosete un computer deosebit de sofisticat - 4X. T. Bernardeau i M.
Pineau consider c sintetizatorul a fost creat ...pentru a reuni ntr-un singur
instrument principalele aparate ale unui studiou de nregistrare a muzicii elec-
tronice [1, p.63].
ntr-un interviu, renumitul compozitor E. Artemiev afirma: Eu nu m-am
desprit niciodat de orchestr. ns, cu timpul, am nceput s interpretez or-
chestra ca un supersintetizator de dimensiuni mari. Acest lucru l-am realizat n
filmul Solaris. nchipuii-v doar: orchestra este sintetizatorul, grupurile sunt
generatoarele cu diversele lor ramificaii; i iat, privind n acest mod orchestra,
am creat o muzic deosebit de neobinuit i pentru mine nsumi. Crearea unei
muzici originale i apreciate de public a nsemnat pentru Artemiev ani i ani
de cercetare a sunetului, iar lucrul la cunoscutul sintetizator ANS nu i-a schim-
bat gndirea (dei, cum singur menioneaz, i-ar fi dorit s se ndeprteze de
metoda tradiional de gndire), ci doar i-a schimbat viziunea asupra naturii
sunetului [11].
Drept urmare au aprut noi sunete - sunetele sintetice, care vor deveni noi
surse de creaie. n acelai interviu, Artemiev meniona c simpla interpretare a
muzicii la sintetizator nu este muzic electronic. Specialitii din domeniu con-
sider c anii 60-70 ai sec. XX, n contextul muzicii electronice, constituie pe-
rioada n care compozitorii caut posibilitatea obinerii de la tehnologii a unei
noi liberti de a scrie, o nou libertate de alegere a elementelor constitutive i
de expresivitate, innd cont de problemele de compoziie i de soluionare a lor
la nivel de form.
Despre efectuarea experimentelor asupra sunetului, Artemiev vorbete c
acestea vor mai continua mult timp, ns problema care l preocup este con-
ceptul muzical, considernd c crearea compoziiilor muzicale care ne-ar cuceri
emoional este una prioritar pentru autor. Dup prerea sa, emoiile n muzic
sunt cele mai importante, pe cnd muzica reuete de a uni emoional oamenii,
de a-i face s plng, nzestrndu-i cu aceast putere fantastic pe care nici o alt
art nu o posed n atare msur.
Aceast idee a fost susinut i de cercettoarea M.- N. Heinrich, care
meniona: Spaiul de creaie este imens, dar trebuie definit cu precizie. To-
tui, problemele care l preocup pe compozitor persist n timp. n pofida
inovaiilor tehnologice, a modificrii instrumentelor, a noilor metode de com-

256

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 256 27.11.2014 14:58:25


Similitudini i diferene n evoluia culturii muzicale. Studiu de caz ...

poziie, ntrebarea principal referitoare la compoziie rmne aceeai: Cum


s utilizm materialul, s-l facem s vibreze i s-l transformm astfel ntr-un
obiect care se adreseaz sensibilului? Cum s producem sunete care ar putea
s ne emoioneze? [6, p.49].
Este necesar de a preciza faptul c termenul material este utilizat de ctre
specialitii francezi din domeniul informaticii muzicale pentru a denumi ma-
terialul sonor, iar n contextul muzicii contemporane, M.-N. Heinrich descrie
compozitorii ca actori ai artei muzicale care compun sunete cu ajutorul sune-
telor i, prin urmare, evoluia din domeniul dat este dubl: provocat, pe de o
parte, de tehnic i, pe de alt parte, de ideile muzicale.
n lucrarea Muzica i electronica, publicaie aprut n 1975, specialitii ro-
mni R. Bughici i A. Moraru vorbesc despre impactul pe care l-a avut dezvol-
tarea tehnicii asupra muzicii: Tehnica electronic actual poate produce orice
sunet sau zgomot din natur i poate crea altele nemaiauzite. Acesta este un
argument n plus a faptului c noile tehnologii au condiionat apariia noilor
sunete, contribuind la mbogirea materialului muzical cu noi mijloace de ex-
presivitate. Aceiai autori indic arealul de rspndire a muzicii electronice din
perioada respectiv: att pe scenele de spectacole, ct i pe pista sonor a unor
filme cinematografice sau de televiziune.
De asemenea, ei menioneaz cile de baz prin care tehnica electronic
intervine n domeniul muzicii, i anume:
introducerea de efecte pe sunetul obinuit, prin adugarea sau extragerea
de elemente componente ale fenomenului (adugarea de armonice sau extrage-
rea de armonice Fourier);
producerea de sunete care imit diferite instrumente sau grupuri de in-
strumente muzicale;
producerea de sunete cu totul noi; introducerea de efecte, producerea de
sunete imitative sau noi, pe baza unor tehnici de calcul cu program iniial, dat
de ctre compozitor [2, p.97].
n opinia mai multor specialiti din domeniu, dezvoltarea tehnologiilor in-
formaionale a influenat considerabil evoluia artei muzicale i formarea cultu-
rii muzicale contemporane. n una din publicaiile sale M.-N. Heinrich afirma:
Astzi nu putem vorbi despre muzic fr a meniona tehnica care acompani-
az [6, p.41]. Noi vom completa aceast idee prin afirmaia c muzica s-a dez-
voltat odat cu mijloacele de interpretare a ei. Fiind vorba de instrumentele mu-
zicale, putem spune c n prezent instrumentele muzicale au influenat formarea
unei muzici actuale sau a muzicii zilelor noastre, dup cum o numete B. Retif,
profesor la Conservatorul de Muzic din Caen, i care n unul din interviurile
sale ne prezint urmtoarea explicaie: Nici un domeniu al activitii umane nu
a evitat progresul tehnologic. n mod similar muzicologia [8].

257

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 257 27.11.2014 14:58:25


Mihaela Rusu

n timpul unei ntruniri de la Clubul Arhitectului din Bucureti, n cadrul c-


reia s-a discutat despre apariia sintetizatorului, a aplicaiilor mediate de calcula-
torul personal, compozitorul romn de muzic de teatru i film A. Enescu meni-
ona c, dup ce a cunoscut sintetizatorul Moog, a nceput o adevrat aventur a
muzicii electronice romneti. Prima sa ntlnire cu acest minunat instrument
a avut loc n cadrul unei expoziii, fapt despre care ne relateaz i n unul dintre
interviurile acordate: Prin anii 70 a fost la Bucureti o expoziie american, unde
a fost prezentat i un Moog Synthesizer. Am privit uimit la instrumentul despre
care tiam destul de multe lucruri. Vangelis i Tomia mi erau cunoscui, dar ei
compuneau i creau undeva departe. Synthesizerul acela era legtura cu ei. Mi-am
luat inima n dini, cu toat securitatea care trebuia s fi fost la faa locului, i am
cerut voie s pun mcar un deget pe instrument. Am trit o revelaie. Dac su-
prapui senzaia unui om care a auzit sunetele produse de synth numai pe discuri
cu cea a unuia care cnt, i poi imagina cam cum m-am simit.
n aceeai surs A. Enescu vorbete despre primul i unicul synthesizer
handymade din Romnia, un sintetizator monofonic, cu o claviatur care nu
permitea emiterea mai multor sunete n acelai timp i la care D. Aldea, inter-
pret al grupului Sfinx, a imprimat albumul Zamolxe. La acest sintetizator au fost
imprimate i unele creaii ale compozitorului A. Enescu, care mai apoi va impri-
ma la sintetizatorul procurat n 1975 i pe care l denumete ironic claviatur
electronic din Germania, dar despre care spune cu mndrie: Eu compuneam,
eu interpretam i eu mixam muzica care m reprezenta n totalitate [12].
Criticul muzical D. Caraman Fotea, n cadrul discuiei menionate mai sus,
afirma c Adrian Enescu este cel mai important exponent, cel care a defriat
primul i apoi a cultivat masiv domeniul tehnicilor producerii electronice a su-
netelor. Despre universul de creaie al aceluiai compozitor, F. Lungu relata: l
apreciez foarte mult pe Adrian Enescu, fiindc el acoper o mare suprafa din arta
sunetelor, cuprinznd multe genuri i este, cum s-ar spune, un muzician-evantai
care reuete s stpneasc toat patria devenirii produsului sonor [12].
Instrumentele electronice au aprut pe scena muzicii moldoveneti datorit
ansamblurilor de muzic de estrad ale anilor 70 80. Acest fapt este remar-
cat de V. Tcacenco n publicaia Din istoria muzicii de estrad din Republica
Moldova, unde sunt menionate grupurile Noroc, Legenda, Plai. Despre
grupul Plai din acea perioad aflm c reprezenta un colectiv care, sub n-
drumarea lui M. Dolgan, ntre anii 1974 1985, a fost cunoscut sub denumirea
de Contemporanul, ct i faptul c componena grupului era orientat spre
standardele muzicii rock i includea 3 chitare i sintetizatoare, percuie i grupul
vocal. Despre grupul Legenda autoarea consider c a reprezentat aa-zisul
folk-rock din Moldova perioadei sovietice, iar grupul Plai, format n anii 80,
va aprea n faa publicului cu o concepie sonor proprie, ce se deosebea de tot
ce existase mai nainte n RSSM. Este vorba despre transpunerea, n muzica pe

258

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 258 27.11.2014 14:58:25


Similitudini i diferene n evoluia culturii muzicale. Studiu de caz ...

care o creau, a realizrilor muzicii rock i pop din anii 70-80, a muzicii de film
din timpul respectiv [9, p.886].
n publicaia menionat gsim o informaie ampl despre activitatea aces-
tor ansambluri vocal instrumentale, ct i analiza celor mai reprezentati-
ve melodii interpretate de ctre ele. Informaia dat este util, amintindu-ne
de aceste grupuri care i semnalau apariia la ntreprinderi, n instituiile de
nvmnt, la casele de cultur adposteau muzicieni-profesioniti, numii
metaforic de autoarea publicaiei un original poligon, n care erau valorificate
mijloacele muzicii noi din acele timpuri [9, p.883].
Conform lucrrii muzicologului I. Ciobanu-Suhomlin Repertoriul general
al creaiei muzicale din Republica Moldova (ultimele dou decenii ale secolului
XX), inovaiile tehnologice i-au fcut apariia n contextul creaiilor compo-
nistice autohtone n anii 90, atunci cnd se observ o diversificare a stilurilor
muzicale la care apeleaz compozitorii din Republica Moldova. Vorbind des-
pre compozitorii acelei perioade, I. CiobanuSuhomlin observ o divizare a
acestora conform specificului lucrrilor muzicale create de ei n dou grupuri:
1.compozitorii care vor urma cu strictee principiile clasice i 2. compozitorii
perioadei de revizuire a valorilor.
Despre primul grup de compozitori autoarea menioneaz c acetia con-
siderau de bun-sim s imprime muzicii unele trsturi moldoveneti, precum
unele cliee intonaionale triviale, elemente ale genurilor folclorice dintre cele mai
simpliste (primare), imitaia sonoritii instrumentelor populare i a tarafului i
c, de fapt, aici este vorba de o manifestare a naionalismului muzical, reprezen-
tnd un ecou ntrziat al romantismului european al sec. al XIX-lea [3, p.15].
Dup cum observm, perioada dat se dovedete a fi deosebit de important
pentru crearea, n Republica Moldova, a unei noi generaii de compozitori i a
apariiei creaiilor componistice n care instrumentele electronice i obin bine-
meritatul rol de mijloace noi de expresivitate i de realizare a conceptului muzical.
n publicaia sa, I. Ciobanu-Suhomlin ne aduce la cunotin despre faptul
c n alt ordine de idei, n arta muzical din Republica Moldova, aproape n
premier apar motive de referire la stilistica avangardist i post-avangardist
(post-modern) n raport cu creaia tinerilor compozitori. n aceste condiii se
formeaz cel de-al doilea grup de compozitori, care ..au reuit s se confrunte
cu noile realiti artistice, deja posed liber tehnicile componistice contempora-
ne, unii experimenteaz n domeniul muzicii electronice (M. Afanasiev, V. Bur-
lea, parial M. Strcea), mai puini sunt cei care utilizeaz formele improvizato-
rice contemporane precum Iu. Gogu, sau formele de muzic ce se afl la hotarele
dintre genuri precum Gh. Ciobanu [3, p.15]. Delimitarea creaiei componistice
are loc i datorit apariiei unei noi gndiri, a refuzului de a urma o singur sau
o anumit orientare, de semnificaie local sau mondial. La compozitorii men-
ionai din a doua grup este predominant tendina eliberrii de orice tip de

259

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 259 27.11.2014 14:58:25


Mihaela Rusu

restricii conceptuale, aici fiind enumerate cele estetice, naionale, sociale. Prin
urmare, atare condiii vor contribui la apariia problemei diversificrii mijloa-
celor de expresivitate, pe care fiecare compozitor din Republica Moldova o va
soluiona n mod individual.
Studiul Irinei Ciobanu-Suhomlin este pn n prezent singura lucrare conce-
put ca i catalog muzical, n care ntlnim prezentarea cronologic a autorilor i
a creaiilor componistice moldoveneti din ultimele dou decenii ale sec. XX, care
conine sistematizarea lucrrilor pe genuri i scurte date biografice despre com-
pozitorii autohtoni. Informaia prezentat conine i specificarea instrumentelor
pentru care este scris lucrarea, fapt deosebit de valoros n cazul cercetrii noas-
tre. n baza unei analize minuioase a acestui repertoriu, n lista compozitorilor
autohtoni, n creaiile crora ntlnim noile tehnologii ale perioadei date, au fost
inclui M. Afanasiev, V. Burlea, Gh. Ciobanu, V. Dnga, E. Fitic.
M. Afanasiev este unul dintre puinii specialiti din domeniu care nu doar
s-a preocupat de cercetarea sunetului i crearea muzicii electronice i a celei pe
care o numete muzic de studio, dar i de promovarea valorilor artei muzicale
contemporane pe parcursul activitii sale de profesor al Academiei de Muzic,
Teatru i Arte Plastice din Chiinu, instituie n cadrul creia actualmente con-
duce Studioul de muzic electroacustic. Muzica pentru instrumente electronice
a lui M. Afanasiev este reprezentat prin programul de concert compus n anul
1994 i denumit Ptrundere i care include 12 lucrri vocale i instrumentale. n
diverse publicaii autorul vorbete despre muzica de studio pe care o creeaz n
perioada anilor 1996-2005, reprezentat de 26 de lucrri componistice. n una
dintre aceste publicaii compozitorul mrturisea: La leciile pe care le predau la
Academia de Muzic am explicat astfel de noiuni precum cmp sonor, den-
sitate informaional a cmpului sonor i posibilitatea mririi ei. Aceti termeni
sunt utilizai cu uurin att n cazul muzicii temperate, ct i a celei de studio. Cu
ajutorul acestor termeni se stabilete cu uurin legtura continu dintre aceste
dou spaii sonore, iar acesta era principalul obiectiv pentru mine. Experiena de
circa zece ani de cercetare a sunetului, ct i baza teoretic i-au permis s ajung
la concluzia c sarcina fiecrui compozitor este de a gsi noi straturi informa-
ionale, dar care nu au fost nc folosite de nimeni i care n mod natural recurg
din trecut i menin cu trecutul o continuitate clar. Pe cnd sunetul sintetic este
considerat de ctre Mihail Afanasiev drept simbol al zilelor noastre perioad a
unor uimitoare rezultate tehnice, produse ale gndirii umane [10]. Colaborarea
cu Institutul Internaional de Muzic Electroacustic din Bourges (anul 1998) a in-
fluenat pozitiv creaia sa, a crei caracteristic de baz este prelucrarea numeric
a sunetului din lucrri de diferite genuri.
n anii 1995 1998, fostul director al Colegiului de Muzic tefan Neaga
din Chiinu, profesorul de obiecte muzical-teoretice i compozitorul V. Burlea
creeaz 3 lucrri pentru band magnetic i sintetizator, care reprezint mu-

260

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 260 27.11.2014 14:58:25


Similitudini i diferene n evoluia culturii muzicale. Studiu de caz ...

zica electroacustic din palmaresul universului su componistic. n anul 1995


compune lucrarea Delir i o prezint n cadrul Festivalului internaional Zile-
le muzicii noi (Chiinu, 25.09.1996). Doi ani mai trziu, n 1997, este creat
lucrarea Genesis i aeternum, de asemenea pentru band magnetic i sinte-
tizator, iar n 1998 Vlad Burlea va deveni autorul compoziiei Poezis (Glos),
pentru band magnetic, sintetizator i declamator, scris pe versurile lui Mihai
Eminescu i prezentat n 1999 la TV Moldova.
Compozitorul Ghenadie Ciobanu este cunoscut n mediul cultural al Repu-
blicii Moldova nu doar prin vasta activitate i numeroasele distincii la diverse
concursuri internaionale, dar i prin mbinarea cu succes a creaiei artistice cu
managementul cultural i munca didactic. n lista Sextete i componente mai
ample regsim lucrarea Dou proteste pentru percuie i band magnetic, care
include Protestul zilei nti i Rock-protest [3, p.76]. Compoziia dat a fost cre-
at n 2002 i prezentat pe data de 18.06.2002 de ctre ansamblul Ars poetica
n cadrul Festivalului internaional Zilele muzicii noi (ediia XI, Galeria Brncui,
Chiinu). La acel moment, aceast lucrare a avut o influen impresionant asu-
pra publicului prin sonoritatea bogat i transformarea sunetului n timp real.
Prin contribuia sa n diverse domenii ale artei muzicale este cunoscut i
compozitorul V. Dnga, care lucreaz n domeniul muzicii uoare i jazz, mu-
zicii pentru teatru i filme artistice [3, p.103]. Este deintorul multiplelor pre-
mii dovad a aprecierii muncii i talentului su nu doar n ar, dar i peste
hotare: n Romnia, Bulgaria, Cehia, Slovacia, Letonia, Rusia, Frana. Muzica
pentru instrumentele electronice a compozitorului V. Dnga este parte a vastei
sale activiti i nsumeaz 17 creaii scrise n perioada anilor 1989-2003.
Autoarea E. Fitic se nscrie n lista compozitorilor sus-menionai prin lu-
crarea Millenium XXI, balet contemporan n trei acte creat n anul 2000.
Poemul Mioria, lucrare pentru voce cu org, clopote i band magnetic,
scris pe versuri populare de compozitorul T. Chiriac n 1983 i prezentat pe 12
februarie 1984 la Congresul al VI-a al Uniunii Compozitorilor din RSSM, con-
stituie, dup prerea noastr, prima ncercare componistic de a mbina tradiia
colii academice cu tehnica nou (n acea perioad), cu accedere spre noi pro-
cedee de expresivitate.
Despre aceste creaii componistice autohtone din perioada ultimelor dou
decenii ale sec. XX, muzicologul I. Ciobanu-Suhomlin va concluziona: Un alt
grup de lucrri reflect tendina tinerilor compozitori spre o rennoire radical
a sistemului de surse de expresie muzical n baza tehnicilor componistice ale
secolului al XX-lea: dodecafoniei, serialismului, muzicii aleatorice i celei tim-
brale (sonorice), minimalismului sau scriiturii modale, care sunt utilizate rar
n mod pur. O atenie deosebit li se acord elementelor timbral-sonore, noilor
posibiliti sintactice, n special, eterofoniei. Interesul pentru compoziii elec-
tronice manifestat de M. Afanasiev, V. Burlea, M. Strcea .a. dateaz la fel din
perioada deceniului nou [3, p.17].

261

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 261 27.11.2014 14:58:25


Mihaela Rusu

nceputul sec. XXI va aduce n Republica Moldova noi nume de compozitori


pentru care computerul nu este doar un moft al prezentului, ci i un instrument
al viitorului i de nenlocuit din cadrul procesului de creaie a lucrrilor muzicale.
Conexiunea sintetizatorului la computer a oferit soluii tehnice noi pentru
muzicianul contemporan, precum: sonorizarea lucrrii la orice nivel de com-
plexitate a partiturii, redactarea lucrrii n timp real, obinerea unei sonoriti
calitative, pstrarea lucrrii n diverse formate, imprimarea, multiplicarea i di-
fuzarea compoziiei n varianta final.
Investigarea specificului creaiilor componistice ale culturii muzicale a sec.
XX nc. sec. XXI a fost realizat prin analiza rezultatelor obinute n cerceta-
rea fenomenului dat de ctre muzicologii francezi i autorii ghidului practic La
musique T. Bernardeau i M. Pineau, cercettoarea M.-N. Heinrich, autorii pu-
blicaiei romne Muzica i electronica R. Bughici i A. Moraru, criticul muzical
D. Caraman Fotea, compozitorul romn F. Lungu, compozitorul rus E. Artemiev,
promotorul muzicii electronice i compozitorul V. Belunov, compozitorul fran-
cez B. Retif, muzicologii moldoveni V. Tcacenco i I. Ciobanu-Suhomlin.
Studiul de sintez al creaiei compozitorilor din Republica Moldova, avnd
drept criteriu principal utilizarea noilor tehnologii (instrumente electronice, pro-
grame muzicale), ar constitui, pe viitor, un prim pas n abordarea axiologic a fe-
nomenului cultural, n investigarea dinamicii, continuitii i discontinuitii sale.

REFERINE BIBLIOGRAFIECE
1. Bernardeau T., Pineau M. La musique. Paris: Nathan, 1995.
2. Bughici R., Moraru A. Muzica i electronica. Bucureti: Editura Muzical, 1975.
3. Ciobanu-Suhomlin I. Repertoriul general al creaiei muzicale din Republica Moldova
(ultimele dou decenii ale sec. XX). Chiinu: Cartea Moldovei, 2006.
4. Georgiu Grigore. Filosofia culturii. Cultur i comunicare. Bucureti: Editura Comuni-
care, 2004.
5. Gola A., Viginal M. Dicionar de Mari Muzicieni. (Traducere i completri privind com-
pozitori romni Oltea erban-Pru). Bucureti: Univers Enciclopedic, 2006.
6. Heinrich M.-N. Cration musicale et nouvelle technologies: quelle rencontre possible?
n: Quaderni, Anne 2002, Volume 48, Numro 1, p. 41-51.
7. Marshall G. Dicionar de sociologie. Oxford. Bucureti: Univers Enciclopedic, 2003.
8. Rtif B. Informatique musicale. n: Dossier. Nouvelle Technologie, Mai-Juin 2000,
No.41
9. Tcacenco V. Din istoria muzicii de estrad din Republica Moldova. n: Arta muzical din
Republica Moldova: istorie i modernitate. Chiinu: Grafema Libris SRL, 2009.
10. . . (Manuscris de la autor), 31.07.2005, Chiinu,
Moldova.
11. . ! . n: -
, 46, 17 1997 .
12. Adrian Enescu la Remix Underground 1. n: ntlnire a muzicienilor la Clubul Arhitec-
tului, Bucureti. http://www.youtube.com (vizitat 22.03.2010).

262

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 262 27.11.2014 14:58:25


Future translators training
FUTURE TRANSLATORS TRAININGby means
BYof MEANS
interactive techniques
OF INTERACTIVE TECHNIQUES

Alexandra SHYBA, lecturer,


Chernivtsi National University, Ucraine

Rezumat
n articol este cercetat specificul activitii traductorului i rolul su n procesul
de integrare. n acest context, este necesar s se prevad o atenie deosebit la op-
timizarea formrii de traductori. n legtur cu aceast problem sunt studiate
tipurile de comunicare profesional ale traductorilor. Autorul investigheaz
influena tehnicilor interactive de nvare pe eficiena de competen profesional
a viitoriilor traductori.
Cuvinte-cheie: tehnici interactive, traductor, optimizare, integrare, comunicare.

T ranslation is concerned with rendering of written or spoken texts in an-


other language. As a form of communication it establishes contacts between
communicants who speak different languages. The role of the translators cannot
be overestimated, they facilitate establishment of international relations, foster
cultural and economic ties. That is why much attention should be paid to future
translators training.
The results of the experiment, held in Chernivtsi National University
showed that students, future translators have some difficulties with professional
communication and pragmatic aspects of translation. We used a set of interac-
tive techniques, based on the work in pairs and small groups, as they give the
students a chance to listen and to be heard, to test their ideas, compare them and
to choose the most appropriate of them.
According to O. Pometun and L. Pyrozhenko interactive techniques help
to organize academic process in such a way, that everyone will be involved in
study, based on interaction: the student either has his/her individual task or
takes part in the teamwork and the results of the whole group depend on the
work of every participant [3, p.23-24].
The interactive techniques are based on the principle of activity. The im-
portance of this principle was proved by an American educationist Edgar Dale,
who developed The Cone of experience. According to E. Dales theory students
usually remember 10% of what they read (work with the textbooks), 20 % of
what they hear (attend lectures), 30 % of what they see (view images, watch vid-
eos), 50 % of what they see and hear (attend exhibitions, watch demonstrations),
70 % of what they say and write (participate in hands-on workshops), 90 % of
what they do (simulate, model, perform a presentation ) [7, p.43].
Communication plays an important role for representatives of any profession.
But speaking about translators, one must remember, that communication for them
is not only the means that assists in interaction, but also the object of activity. Thus,
we have to differentiate between three types of interpreters communication, that is

263

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 263 27.11.2014 14:58:25


Alexandra Shyba

translation, business communication and private (friendly) communication


[4, p. 51]. So future interpreter must know the peculiarities of these types and use
them in any particular situation. To help students identify the type of communica-
tion, we used G.Andreevas [1] ideas about three sides of communication: commu-
nicative (which aims at conveying of the message), interactive (organizing interac-
tion) and perceptive (which aims at understanding of the partner).
Comparing the sides of communication and characteristic features of types of
interpreters professional communication, we came to the conclusion that com-
municative side prevails in translation, interactive one in business communi-
cation and perceptive side prevails in private (friendly) communication. So we
treated translation as communication, the main function of which is to convey
information. That was why we paid particular attention to very important and
controversial questions: the interpreter plays the role of means which makes the
communication between people who dont know common language possible. But
there are a lot of programs of machine translation for this purpose. So the ques-
tion is: may interpreters somehow influence the participants of communication?
According to G. Andreeva communication serves not only to convey some infor-
mation but to reach some mutual understanding [1, p.85]. Thus, the translator
does not only transmit the message, but makes it clear. So the question whether
it is right or not to make some changes remains the most difficult one. Each time
the translator deals with people, belonging to different cultures he has to use some
transformations to make the translation clear for his clients.
To teach students how to cope with such problems of translation we used
case techniques and academic debates as they prompt students to make analysis,
prove their ideas. The work at the case was carried out in several stages: define the
problem, plan the solution, solve the problem and make conclusions.
Another peculiar feature of communication between people is that the part-
ners can influence one another by means of system of signs The effectiveness
of communication is defined by how successful this influence was [1, p.85]. But
in the process of translingual communication the partners are deprived of this
possibility as they dont have any common system of signs. Its interpreters task to
guess what the influence was and how to convey it.
The translator has to know clearly for whom the translation is made. Accord-
ing to V. Komissarov there are three types of recipients: typical or average re-
cipient, the group of recipients with certain characteristics (specialists of a certain
branch, children) and a particular recipient [2, p. 209-216]. The peculiarities of the
translation of the text depend on the group it is done for. Thus, translation of the
scientific text for the specialists of a certain branch will include terms, as transla-
tion will be done with the help of transcoding (e.g. oxygen , transmis-
sion , transformation ). In the text for average
recipient the terms will be replaced by widely used words (e.g. oxygen ,
transmission , transformation ). We paid special atten-
tion to solving of these problems at our classes.

264

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 264 27.11.2014 14:58:25


Future translators training by means of interactive techniques

The results of our experiment showed that students have some difficulties
with pragmatic peculiarities of translation. We used the aquarium technique to
improve students skills of translation taking into account the pragmatic aspect.
As the work was organized in small groups, it also helped to improve students
communication skills. The students were organized in two teams and were given
the text to translate for a certain group of recipients. The students of the first teams
took place in the center of the classroom. Their task was to read, translate the text
and discuss the difficulties (5-8 minutes). The students of the second group didnt
interfere, they only observed. When the work was over the students of the second
group commented on the translation theyd heard, gave their own variants, which
they considered to be better (3-4 min). Then they exchanged their roles.
The interpreters should take into consideration not only verbal, but non-
verbal means of communication: paralinguistic (intonation, tone, tempo), extra-
linguistic (laughter, cry), kinaesthetic (gestures, mime, eye contact), proxemics
(pauses, body movements). To teach the students to interpret non-verbal means
of communication brainstorming technique was used. The students watched an
episode of the film [5] and were asked to prepare subtitles for it in their mother
tongue. After that they had to name the emotions the actors displayed. The stu-
dents expressed their ideas one by one, the teacher put them down on the chalk
board. Everyone had to observe certain rules: to be active, not to criticize others,
it was allowed to develop others ideas. After all the participants expressed their
thoughts, discussion and evaluation took place. The students also compared in-
formation expressed by the actors verbally and non-verbally.
Another task used to improve students understanding of non-verbal means
was called emotions. The students were given the card with some sentences, like
These Owens must be rolling in money. Their task was to pronounce them in
such a way that all other students should feel pleasure, anger, sorrow etc.
To improve listening skills role playing was used. The participants of the game
Boss chooses a new car were the president of the company who wanted to pur-
chase a new car, his secretary, who had to retell the information told by the inter-
preter and the interpreter whose task was to watch the commercial in English, make
short functional translation and give it to the secretary. The students listened to the
commercial of Chrysler 200, Chevy Malibu Ford Fusion [6], the interpreter trans-
lated it for the secretary, who delivered that information to the president. When the
role play was over we discussed all the details of the situation. The participants told
about their feelings, about the difficulties they came across and about possible ways
to solve them. The students who watched the play also participated in the discus-
sion, shared their impressions: what they liked and what they didnt.
Business communication as well as translation is very important in the inter-
preters professional activity. To make students familiar with different aspects of
their future work we organized for them meetings with translators who shared
their experience of work in the agencies. Business communication of the inter-
preters is carried out either with the client himself or translation agency, or cli-

265

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 265 27.11.2014 14:58:26


Alexandra Shyba

ents representative (representatives) and its important for the future translators
to know the rules of communication.
Business communication includes usual procedures and new, creative ones.
To teach students to facilitate communication role-playing was used in the class-
room and they were asked to use e-mail for virtual communication at home.
Interpreters personal communication is an integral part of his professional
communication, besides, it influences it a lot. To have friendly relations in the pro-
fessional sphere, one neednt be everyones friend. But he must be always frank and
honest with the colleges. Personal communication helps to find new clients, business
partners. Thats why its so important to encourage students to be sociable, friendly
and self-confident. Interactive learning techniques are also used to stimulate stu-
dents to be active and assertive. Assertive students can easier reach significant re-
sults in their future professional activity, as nowadays there are a lot of agencies and
translators who do their work well, and its not that easy for the beginner to find a
good job. We can describe assertive behaviour as the behaviour of a self-confident
person, who respects other peoples rights and needs on the condition that he/she
is also respected. An assertive person can clearly explain his/her point of view, mo-
tivate the proposals. So, to develop such features of character we used tasks that
presupposed interaction (work in pairs, small groups and public speeches).
Special attention was paid to sustain positive classroom environment during
our classes. The students mentioned that they especially liked friendly atmosphere,
new methods of work, the chats with working translators, which stipulated their
desire to study better, to improve their communication skills and at the same time
increased their self-confidence.
So taking into consideration peculiarities and problems of training future
translators, interactive techniques can facilitate the formation of profession-
al competence. Implementation of interactive techniques in the process future
translators training can make the system of training open, as it demands a con-
stant active interaction between students, between students and their teacher, stu-
dents and working translators, constant work with dictionaries, various Internet
resources, translation programs.

BIBLIOGRAPHY
1. . . :
/ . . . .: , 1999. 376 .
2. . ( ): .
- . . . / .. .: . ., 1990. 253 .
3. .., / . .,
.. .: ..., 2005. 192 .
4. . .
: . . . : 13.00.04 / -
. , 2005. 201 .
5. An American Tragedy - Lake scene with Phillips Holmes & Sylvia Sid [Electronic
resource]: http://www.youtube.com/watch?v=OxCcek5eUT4 (Accessed 1.09.2013).
6. Chrysler 200 Head to Head [Electronic resource]: http://www.youtube.com/
watch?v=Yt3EPqDlxKo (Accessed 3.09.2013).
7. Edgar Dale Audio-Visual Methods in Teaching / Edgar Dale N.Y.: Dryden Press, 1954. 534 p.

266

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 266 27.11.2014 14:58:26





a
THE SOCIOLOGICAL FOUNDATIONS
OF EDUCATION AUDIT INSTITUTION

, ,
,
.,
Summary
The article analyses and systematizes the conception of educational audit. The
essence and components of this concept are discovered. Implementation of soci-
ological tools as part of HEIs audit is updated. Article provides an overview of
methods which allow to broaden and deepen the information obtained by the
auditors. Attention is paid to the need of educational audit developing in Ukraine.
Key-words: social audit, educational audit, quality management, auditing stan-
dards, the quality of education, sociological methods, diagnostic techniques, expert
evaluation, independent experts, International Organization for Standardization

A
-
.
-
, -
. ,
, , ,
.
80- .
, ,
-
.
-
.
,
,
,
. -
-

.

.
, -
, , -
,
.

267

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 267 27.11.2014 14:58:26


-
, -
-
, -
. , -
, -

. -
-

.

,
-
,
.
, -

,
, , -
() [1]. ,
-
,
, -
.
,
. , -
. , ISO -
.
-
. -
, ,
.
. -
, -

, , -
. -
, -
.
,

268

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 268 27.11.2014 14:58:26


,
, , .

., ., ., .-
, . . -
-
. -
, -
. , -
, ., ., ., .,
., ., ., . .
,
, -
. -

, -
, -
.

.
-
,
-,

.
, -
.
,

(ISO 9000:2000). -

-
.
, -
:
, , -
;
, , -
-
;
, ,

269

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 269 27.11.2014 14:58:26



.
, -
-. ,

,
, .
.
-
-
, .
. ,
-
, (-
, ..) :
(), , [2]. , -
.
,
.
-
,
,
. -
.
, ,
. -
, ,
, , , . , , -
, ,
, ,
.

, -
- -
, -

(.) [3].
. , -

.

270

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 270 27.11.2014 14:58:26



, (-
), -
,
[4]. -
, .
, , -
-

.
.
, -


-
. , -

, -
, [5]. -
,
,
.
. :
-

,
, ,
, -
,
[6].
, , -
,
-

. -
-
, , ,
. ,
, -
, .
,

271

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 271 27.11.2014 14:58:26


. -

, -
.
.


, -
. -
. , -
, -
( )
( ).
-
, -, ,
-
. -
, ,
: -
, ; ;
..

,
.


, -
(Total Quality Management, TQM), -
(International
Organization for Standardization, ISO)
(ENQA).
-
/-
.
(), -
,
.
, ,
. , -
, , -

272

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 272 27.11.2014 14:58:26


.
,
, .
( ) -

: , , .
-
( , -
, ..); -
;
; , -
, , .
-
.
, .
, , , -
: (), -
,
,
. -
.

: , ,
,
-
, , , ..
-
: ,
,
, , -
. -
.
--
.

, :
1.
, -
. (
). -
, .

273

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 273 27.11.2014 14:58:26


2. ,
, . -
-

.
-, ,
. ,

,
. - -
: , -
.

, , , -
.
.
:
; , -
. -
, -
.
( -
).

, , , .
,
( ). , -
-
, .
, -
, .
(, , , -
) , -
: ;
; ; -
; , ; -
; ;
; . -
ISO 9001:2000.

274

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 274 27.11.2014 14:58:26


. -
, -
,
, - -.
, -
, SWOT-
PEST-.
SWOT- :
Strengths Weaknesses Opportunities Threats, .. -
. SWO,
.

(S): (W):
():
():
. 1. SWOT-

-
, -
, . , -
, SWOT-, -
: ( ), ( ),
( ) ( ).

, -
.
-
.

, . -
, ,
.
, ,
.
,

.
SWOT- ,
.
,
, . -

275

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 275 27.11.2014 14:58:26




, , -
.
PEST- -
.
: P , E S
, . ,
SWOT- , -
. ,
,
[7].
,

, ,
.
-
-
.
-
, -


.


1. . . [on-line] http://osvi-
ta.ua/vnz/news/27399/ (. 04.11.2014).
2. . . . :
. , C.
2013, 1 (4), c. 79-83.
3. . .
. : . , 2004, 5,
. 19-22.
4. . . :
- ( 3). : . , 2011, 5,
. 5064.
5. .
. [on line] http://oldconf.neasmo.org.ua/node/760 (. 02.11.2014).
6. . . -
. :
. , 2009, 2 (30), c. 321-327.
7. . . SWOT- PEST-
. : VIII ().
: . . . , 2012, . 50-51.

276

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 276 27.11.2014 14:58:26


EVENIMENTE
Strategia supravieuirii din perspectiva bioeticii, filosofiei i medicinei

STRATEGIA SUPRAVIEUIRII DIN PERSPECTIVA


BIOETICII, FILOSOFIEI I MEDICINEI
THE SURVIVAL STRATEGY FROM THE PERSPECTIVE
OF BIOETHICS, PHILOSOPHY AND MEDICINE

A nul acesta, comunitatea tiinific i filosofic din Republica Moldova, dar


i din alte ri, precum Romnia, Rusia, Bielorusia, Ucraina, Canada, Italia, Geor-
gia, Croaia, Kazahstan, Polonia, Armenia etc. consemneaz o dat marcant de
nivel internaional apariia ediiei jubiliare 20 de ani a Culegerilor de articole
tiinifice cu participare Internaional sub genericul Strategia supravieuirii din
perspectiva bioeticii, filosofiei i medicinei (economiei) i inaugurarea Confe-
rinelor tiinifice internaionale sub genericul Strategia supravieuirii din per-
spectiva Bioeticii, Filosofiei i Medicinei programate i realizate n perioada
anilor 1995-2010. Remarcm, Strategia supravieuirii i a securitii umane este
continuat ncepnd cu anul 2011 n Culegerile de articole cu participare interna-
ional [vol.4(20)] mai 2014.
Ediia jubiliar de 20 ani ncununeaz munca asidu, foarte rodnic i prodi-
gioas ndeplinit de Catedra Filosofie i Bioetic i de Centrul Naional de Bioe-
tic a Universitii de Stat de Medicin i Farmacie N.Testimianu din Republica
Moldova n frunte cu doctorul habilitat, profesor universitar Teodor rdea.
Menionm n mod deosebit c valoarea i nsemntatea Culegerilor de ar-
ticole... rezid n actualitatea lor deosebit, n faptul c acestea examineaz cele
mai stringente probleme tiinifico-filosofice, bioetice i etico-morale ale dezvol-
trii lumii contemporane n condiiile globalizrii. i desigur, pe prim-plan sunt
problemele securitii umane, a acelor factori socioeconomici i a acelor tiine
care n mare msur determin coninutul i orientrile problematicii dominante
astzi n societate: esena i trsturile caracteristice ale bioeticii, a educaiei bi-
oetice, a tiinei, a demografiei, a diverselor probleme medicale, filosofice, etico-
morale, culturale, social-economice etc. care determin viitorul omenirii.
n primul rnd, coninutul Culegerilor demonstreaz o unitate i o interaciu-
ne conceptual-logic i metodologic a celor trei componente ale Strategiei supra-
vieuirii: Filosofia, Bioetica i Medicina (Economia), evidenierea i argumentarea
rolului lor complex n asigurarea securitii umane. O mare reuit teoretic-apli-
cativ a Culegerilor rezid anume n realizarea concret a acestei interaciuni, a
manifestrilor ei concrete n procesul de integrare a tiinelor bazate pe metode
complexe de analiz i sintez.

277

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 277 27.11.2014 14:58:26


Dumitru Cldare

n rndul al doilea, original i novator este faptul c Culegerile cuprind i exa-


mineaz concepte i teorii reieind att din contextul general al temei, ct i de
interpretri individuale, care completeaz substanial coninutul ca atare. Pentru
exemplificare evideniem urmtoarele aspecte: T.rdea. Bioetica n sistemul
tiinei contemporane: profil filosofico-metodologic, Semeniuc E.P. Motenirea
creatoare a lui V.I. Vernadschi i contemporaneitatea. Informaia sursa strategi-
c primar i asigurarea securitii umane. Ursul A.D. Gndirea global i investi-
gaiile globale. Zagorodnaia V.I. Frolov A.F. Rolul paradigmelor bioetice n pro-
cesul aplicrii preparatelor medicale imunobiologice, Sedov N.N., Sergheev N.V.
Despre statutul bioeticii n calitate de paradigm a supravieuirii, Ojovanu Vita-
lii. Despre devenirea bioeticii drept valoare, Gojenko A.I. Temeliile filosofice i
tiinifico-naturaliste ale ecoeticii. Donica A.D. Realizarea profesional ca factor
al supravieuirii, Magazincikov I.P. Rolul determinant al culturii n Strategia
dezvoltrii nepericuloase a omenirii, Roca Liudmila. Procese integraioniste:
aspecte axiologice. Modelul UE, Miatin T.V. Strategia supravieuirii i temeliile
etice ale principiului prentmpinrii etc. Coninutul Culegerilor impresioneaz
prin variata i bogata gam de articole de caracter tiinific general, filosofico-
tiinific, bioetic, istorico-filosofice, cultural, instructiv-educaional (mai ales n
context bioetic). Este promovat i cultivat o adevrat moralitate, o adevrat
cultur tiinific orientat spre nsuirea profund a normelor i principiilor de
conduit general-uman n spiritul demnitii i respectului social reciproc.
n al treilea rnd, Culegerile sunt axate pe factorul uman, ntruct conceptul i
orientrile de baz ale Strategiei supravieuirii au drept scop principal cercetarea
teoretic i formularea unor recomandri practice ce ar asigura securitatea real a
omului, crearea condiiilor social-economice i spirituale necesare pentru o exis-
ten durabil. Iar vechiul aforism a fi sau a nu fi capt astzi o valoare i o
nsemntate deosebit. i problema const n faptul c esena uman n general,
rostul omului n lume, cile pe care se va dezvolta omenirea n continuare sunt
expuse de autorii Culegerilor ntr-un stil tiinific sobru, argumentat, concis. Este
elucidat i argumentat viziunea incontestabil c problema omului, a valorilor
general-umane devine o orientare prioritar n cercetrile privind esena epocii
contemporane, iar asigurarea securitii fiinei umane capt o deosebit nsem-
ntate i amploare.
n al patrulea rnd, coninutul Culegerilor demonstreaz o inut metodolo-
gic i teoretico-aplicativ bazat pe principiul pluridisciplinaritii. Remarcm
i faptul c autorii Culegerilor nu numai au demonstrat caracterul novator, ori-
ginal i axat pe investigaii de perspectiv a materialelor prezentate, dar au ac-
centuat i au argumentat concepte tiinifico-filosofice ce rezult din investigaii
recente i care contribuie substanial la afirmarea noii mentaliti, a noi orientri
spirituale i a unor noi idealuri n societate. Sunt utilizate metode i principii de

278

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 278 27.11.2014 14:58:26


Strategia supravieuirii din perspectiva bioeticii, filosofiei i medicinei

factur logico-metodologic i ontologico-epistemologic caracteristice tiinei i


filosofiei contemporane. Coninutul conceptul Culegerilor reflect axarea ne-
mijlocit pe principii determinante de investigaie tiinific: principiul sistemic
al obiectivitii i corectitudinii, al istoricului i logicului, al adevrului. Astfel,
expunerea materiilor, formularea deduciilor i generalizrilor teoretice au rezul-
tat din aplicarea metodelor istorico-comparativ, hermeneutic, interpretativ,
practic-experimental. Anume utilizarea acestor principii i metode a contribuit
la elaborarea de ctre autori a unor concepte i noiuni noi referitoare la filosofie,
tiin i bioetic.
n rndul al cincilea, ca reflecie deductiv de sinteza la aspectele investigate,
Culegerile demonstreaz o orientare tiinific nou elaborarea concepiei gene-
rale despre Bioetic, interaciunea acesteia cu tiinele fundamentale i sociouma-
nistice, precum i rolul ei deosebit n educaia moral, corelaia ei cu cultura, eti-
ca, estetica, evidenierea valorii bioeticii n medicin, bioetica n contextul tiinei
contemporane etc. Astfel, cercetrile ample i aprofundate n domeniul bioeticii
creeaz noi posibiliti i deschid noi perspective teoretico-aplicative ale acesteia
n toate domeniile vieii sociale.
n aa mod, materialele Culegerilor articolele publicate, dezbaterile con-
structive n contextul referatelor i comunicrilor prezentate, ideile i sugestiile
expuse n mod novator i original, reflect o rbufnire de aer proaspt pe ogorul
filosofiei i tiinei ca suport metodologic temeinic pentru noi investigaii. Conco-
mitent, aceste idei i deducii sunt reflecie concret a dezvoltrii n continuare a
bioeticii, filosofiei, tiinei la etapa actual, o dovad concludent c gndirea p-
trunde n cele mai sensibile domenii i labirinte cutnd valori i esene noi. Este
demonstrat un nivel sporit de concepere i argumentare a noilor orientri i ten-
dine n filosofie, tiin i bioetic. Astfel, generalizrile i deduciile filosofico-
tiinifice i bioetice, rezultnd din coninutul materialelor examinate, constituie
modaliti originale de elaborare a noilor strategii de supravieuire i a existenei
umane n general. Iar faptul includerii active a savanilor din alte domenii precum
ar fi economia, politologia, etica general, filosofia social, istoria filosofiei, dar
i din domeniul tiinelor pozitive demonstreaz n mod elocvent aprofundarea
procesului de integrare tiinific, social i instructiv-educaional. De aici mai
rezult i necesitatea conceperii complexe a crerii unor condiii sociale adecvate
privind cercetarea i activitatea uman n epoca globalizrii.

Dumitru CLDARE,
doctor habilitat n filosofie,
Universitatea de Stat din Moldova

279

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 279 27.11.2014 14:58:26


Ioan Dnil
CONSTANTIN MICU-STAVILA SAU VOLUPTATEA RECLUZIUNII.
O (RE)AMINTIRE LA CENTENAR
CONSTANTIN MICU-STAVILA OR VOLUPTUOUS OF RECLUSION.
A (RE) NOTED AT CENTENARY

Ioan DNIL,
confereniar universitar, doctor,
Facultatea de Litere a Universitii
Vasile Alecsandri din Bacu, Romnia

1. Excurs profesional1)
M-am nscut la 18 august 1914 n comuna Moineti, judeul Bacu, dintr-o
familie de preoi i nvtori.2) Nu avem, deocamdat, mai multe date referi-
toare la familia, copilria i adolescena viitorului filosof3). ntruct interesul
lucrrii de fa este strict cultural, datele personale aproape c nu au relevan.
Cteva repere biografice sunt totui utile i gritoare pentru fizionomia celui
ce va deveni un important gnditor al veacului su. Astfel, n 1933 i ia baca-
laureatul la reputatul Colegiu Sfntul Sava din Bucureti4), iar cinci ani mai
trziu, licena n filosofie la Facultatea de Litere i Filosofie a Universitii din
Bucureti. La aceeai universitate, va obine, dup un an, certificatul de practic
pedagogic al Seminarului Pedagogic Universitar, ceea ce i va da dreptul de a se
ncadra n nvmnt. Va face acest pas imediat, n anul universitar 1939-1940,
mai nti ca preparator suplinitor de filosofie la colegiul absolvit n 1933. ntre
timp elaboreaz teza de doctorat, Finalitatea ideal a existenei umane, pe care
o va susine cu distincia Magna cum laude, n 1942, la facultatea ale crei cur-
suri le-a urmat pn n 1938. Deja are legitimitatea de a preda n nvmntul
superior: de la 1 noiembrie 1942 va fi asistent suplinitor la Catedra de Istoria
filosofiei moderne, Epistemologie i Metafizic al aceleiai faculti bucurete-
ne. La 24 aprilie 1943, n urma susinerii concursului de ocupare a postului de
asistent titular la aceeai catedr, este declarat admis prin decizia Ministerului
Culturii Naionale. Dup mai puin de un an (1 ian. 1944), este ncadrat con-
fereniar suplinitor al Conferinei de Introducere n filosofie, Logic i Teoria
cunoaterii a Facultii de Teologie din Bucureti.
Ascensiunea sa profesional a fost favorizat i de frecventarea5), ntre 1940 i
1942, a cursurilor de filosofie ale universitilor din Viena, Freiburg i Leipzig, pa-
ralel cu munca de la National Bibliotek din Viena i Deutsche Bcherei din Leipzig.
Din acest punct, parcursul biografic este preluat de tefan Delureanu, care
aaz n deschiderea ediiei Descoperirea vieii personale (Bucureti, Editura
Paideia, 2006) o scurt Cronologie. De aici aflm c n 1947 Constantin Mi-
cu-Stavila este exclus din nvmnt (era profesor la Facultatea de Teologie),
arestat i internat ntr-un lagr de munc. De la aceast dat nu mai accept
nicio angajare din partea statului7). Urmeaz o perioad de recluziune social

280

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 280 27.11.2014 14:58:26


Constantin Micu-Stavila sau voluptatea recluziunii. O (re)amintire la centenar

i profesional: cnd Tudor Vianu i Mihai Ralea i ofer un post de cercettor


tiinific, refuz. Va alege calea studiului individual i a scrisului, din care va
rezulta, n anii 60, lucrarea sa de cpti - Descoperirea vieii personale.
n 1969 se decide, mpreun cu soia, scriitoarea Viorica Vldescu-Stavila,
s prseasc Romnia. l va ajuta s ajung n Frana (la Issy-Les-Moulineaux)
nsui preedintele Charles de Gaulle. Dup numai un an, devine consilier cul-
tural la Socit de lHistoire du Protestantisme Franais i confereniaz la Fa-
cult de Thologie Protestante din Paris, pe baza cursului de Filosofie i Apolo-
getic general. Totodat, coordoneaz manifestri tiinifice la Centre Culturel
Amricain, avndu-i invitai pe Paul Ricoeur, Gabriel Marcel, Jean Brun, Andr
Dumas, Pierre Emanuel, Octavian Vuia. n 1975 devine membru al Comisiei
de filosofie de la Centre National de la Recherche Scientifique. nspre anii 80
l aflm colaborator la emisiunile religioase (Lumea cretin) de la Europa
Liber, populariznd lucrri de filosofie cretin. Textele prezentrilor au fost
tiprite n reviste precum Foi et vie8).
n 1999 se ntoarce n Romnia, iar patru ani mai trziu se stinge din via
(18 ian. 2003).
Relum firul CV-ului din 1945 cu prezentarea componentei didactice: I.
Ca asistent, activitatea mea s-a desfurat n cadrul Catedrei de Istoria filoso-
fiei moderne de la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti, conducnd
lucrrile i dezbaterile seminariale n legtur cu urmtoarele probleme: a) n
anul universitar 1942/1943 Ens i Cogito la Descartes, Berkley, Kant, Fichte,
Schelling, Hegel, Schopenhauer; b) anul 1943/1944 Kant i filosofia romneas-
c9). La Facultatea de Teologie, a susinut prelegerile Probleme de teoria cu-
noaterii i Leciuni de logic, iar la seminare - Problema adevrului, Di-
alogurile polemice ale lui Platon i Problema universalelor n Evul Mediu, n
anii 1944-1945. (Activitatea publicistic i cea literar, dei nu prezint interes
pentru articolul de fa, se impune a se preciza c au fost de o aleas inut: re-
vistele la care a colaborat, precum i lirica filosofic tiprit n volumele Sosirea
lavelor 1934 i Psyche 1942 s-au bucurat de o larg apreciere.)
La capitolul Lucrri, din acelai CV, sunt inventariate zece titluri, cu cte
o scurt descriere. Prima citat este Die Relativitt der Erkenntnis und das
Suchen des Absoluten (Vorlesung gehalten am 27 Februar 1942 an den Philo-
sophischen Institut des Leipziger Universitt unter der Fhrung von Professor
Hans Georg Gadamer), 19 pag., apreciat de Zevedei Barbu, asistent universitar
la Facultatea de Filosofie din Sibiu, astfel: ... dl Micu, la ndemn cu un foarte
bogat i ales material din istoria tiinelor i mai ales a epistemologiei, rezolv
problema adevrului tiinific i a tiinei n genere n chip originar kantian, n-
tocmai cum ar fi rezolvat-o un kantian contemporan maestrului dac ar fi avut
acelai material i documentaie din domeniul tiinelor pozitive10).

281

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 281 27.11.2014 14:58:26


Ioan Dnil

Al doilea titlu citat este Bibliographie der rumnischen Philosophie (Kant


Studien, Heft 1-2, 1944), urmat de teza de doctorat Finalitatea ideal a exis-
tenei umane (Bucureti, Editura Casa coalelor, 1943, 162 p. + VIII), cu sub-
titlul ncercare de explicare a originei i sensului culturei. Autorul prefer,
n loc de alt comentariu i rezumat, s reproduc recenzia drei Alice Botez,
asistent universitar la Institutul Psihotehnic, publicat n revista Symposion
(III, oct. 1943). La rndul nostru, prelum dou pasaje: Cartea Dlui Constantin
Micu se desfoar pe dou planuri: unul aparinnd metafizicei i altul filo-
sofiei culturii. Sub raportul metafizic, aceast ncercare pleac de la momentul
luntric, abisal contiina de sine , de la care pleac orice metafizic, sau, cu
alte cuvinte, de la contiina omului ca realitate opus lumii nconjurtoare. [...]
Iluzionismul raiunei omeneti este plin de consecine pozitive, deoarece prin el
omul reuete s-i fureasc o lume ideal: mpria culturii, a valorilor, a spi-
ritualitii. n acest domeniu omul se regsete pe sine i ia contact cu propriul
Absolut11). Am deschis i noi teza de doctorat i am rmas surprini de adevrul
peren inclus n capitolul al VIII-lea, ultimul: Cultura este expresia unui elan de
perfecionabilitate a omului. Originea culturii este [n] inconformismul uman
fa de realitatea imediat. Finalitatea culturii este negarea realitii aa cum este
i realizarea realitii aa cum trebuie s fie12). [...] Omul care nu are voina lui
de putere, care nu vrea s opreasc roata istoriei pe loc, s despart istoria n
dou, acela nu merit s fie numit om. Cci omul devine om din momentul n
care accept, ca i Meterul Manole, calea creaiei, care este aceea a jertfei, i din
momentul n care, ca Prometeu, pornete la cucerirea cerului i a pmntului.
Aceasta nseamn a voi s realizezi imposibilul i a crede nu n datele eviden-
te ale realitii imediate, ci n acele[a] mai ipotetice, dar tocmai de aceea mai
fecunde ale realitii aa cum trebuie s fie13) (finalul tezei de doctorat).
Homo ludens sau funciunea ideal a jocului i rolul lui n naterea culturii
(Bucureti, Tiparul Universitar, 1942, 18 p.) este un eseu pe baza celebrei opere
a lui Johan Huizinga (Amsterdam, 1939), singurul comentariu aprut la noi n
ar asupra importantelor consecine filosofice ce se desprind din lucrarea cu
acelai nume a cunoscutului filosof al istoriei14).
Sunt citate apoi eseurile Problema umanismului din punct[ul] de vedere al
spiritualitii romneti (1943; 18 p.), Relaia om-natur n concepia rom-
neasc asupra lumii (1943; 14 p.), Concepia poporului romn despre dragos-
te (1943; 16 p.), care alturi de Caracterul specific al spiritualitii romneti
(1939) i Teatrul popular romnesc (1943) sunt o ncercare de interpretare
filosofic a materialului folcloric romnesc15).
Ultimele trei titluri reproduse de autor sunt Originea cretin a proble-
maticii filosofice moderne (1945; 35 p.), Existen i adevr (1945; 96 p.) i,
respectiv, Valoarea ontologic a cunoaterii (1945; 64 p.), cu cte o scurt de-
scriere a coninutului.

282

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 282 27.11.2014 14:58:27


Constantin Micu-Stavila sau voluptatea recluziunii. O (re)amintire la centenar

Revenim la cronologia lui tefan Delureanu, pentru a prelua titlurile lucr-


rilor aprute dup redactarea CV-ului de ctre autor (ntre anii 1945 i 1975,
Constantin Micu-Stavila nu a mai publicat nimic): Trente ans aprs Yalta (Pa-
ris, 1975), Un coup de thtre philosophique (La consrvation spirituelle de
lhomme nu et sans masque techonologique) (Paris, 1976), Le droit la di-
ffrence (Paris, 1981), Vers un nouvel art de penser et de vivre (Paris, 1985),
Lavenir de la Roumanie lavant-garde de lhistoire (Paris, 1987).
Prin grija exemplar a surorii sale, Victoria Delureanu, i a cumnatului su,
tefan Delureanu, este recuperat miraculos i publicat manuscrisul lucrrii
Descoperirea vieii personale (2006), dup aproape patru decenii de la ela-
borare, cu un text introductiv (pp. 7-8) semnat de Bogdan Ttaru-Cazaban
Un filosof al ireductibilului i o postfa aparinnd Victoriei Delureanu (pp.
551-558). Din acest al doilea text reproducem finalul, cu o atenionare tot mai
actual: cartea pare c a fost scris pentru a fi citit de o alt generaie dect
a lui, o generaie mai pregtit i mai ncercat, ntruct autorul ncearc s
trag semnale de alarm n faa unei civilizaii aflate n pericol i chemate s
gseasc soluiile salvatoare care nu pot fi dect acelea ale regsirii de sine16).
n anul centenarului naterii, se cer menionate gesturile onorabile de ieri i
de azi ale familiei17), ale literailor18) i ale publicitilor19).
Constantin Micu-Stavila se detaeaz drept unul dintre importanii gnditori
romni a crui oper i ateapt cercettorii avizai att din direcia filosofiei, ct
i din sfera literaturii. Temele abordate n creaia sa ampl, coerent i generoas
n semnificaii trdeaz o contiin a umanitii vie i constructiv. Viitorul
pmntenilor poate depinde i de atitudinea noastr i a celor ce vin fa de o gn-
dire matur, nelinitit i totui pozitivist a contemporanului nostru.

NOTE BIBLIOGRAFICE
1. Cf. Constantin Micu-Stavila. Memoriu de titluri i lucrri. Bucureti: Editura Bucovina
I. E. Torouiu, 1945. 16 p. Lucrarea este un model de curriculum vitae profesional, n
care prevaleaz nu datele biografice, ci reperele formrii sale ca intelectual, mpreun
cu sistemul doctrinar filosofic pe care i l-a construit i asumat.
2. Ibidem, p. 1. La att se rezum autobiografia sa. Urmeaz Titluri, Studii n strintate,
Activitate didactic, Activitate publicistic, Activitate literar, Lucrri (pp. 1-3).
3. Numele a fost completat cu Stavila, evocnd descendena matern. Chiar lucrrile
aflate n portofoliul familiei, tiprite cele mai multe n perioada interbelic sub numele
Constantin Micu, au, pe pagina de gard, adugat de mn, cuvntul STAVILA. Exem-
plarele legate poart pe coperta I imprimat numele complet: Constantin Micu-Stavila
(cu cratim i fr circumflexul rotund pe ultima liter).
Din zona Moineti provine i familia Stavila (tot articulat): Maria (Maria) I. Stavila au
avut 14 copii. Din aceeai ramur face parte familia Gheorghiu-Budu, descendent a
poetului Vasile Alecsandri (cf. Corneliu Drlu, Valeria Drlu. Arborele genealogic al
familiei Drlu, 1800-2010. Bacu. Editura Rovimed Publishers, 2011, p. 57.

283

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 283 27.11.2014 14:58:27


Ioan Dnil

4. Pentru fiecare dintre notaiile profesionale, sunt indicate datele de autentificare. De


exemplu: Bacalaureat al Colegiului Naional Sfntul Sava din Bucureti, cu diploma
No. 11.176 din 27 Octombrie 1933 (p. 1).
5. Ca Gast i Ordentlicher Hrer (ibidem, p. 2).
6. Cumnatul lui Constantin Micu-Stavila; istoric.
7. Cf. Constantin Micu-Stavila. Descoperirea vieii personale. Bucureti: Editura Paide-
ia, 2006, p. 9.
8. Semnate C. Stavila sau Constantin Stavila.
9. Constantin Micu-Stavila. Memoriu..., p. 2.
10. Ibidem, p. 4. Urmeaz o descriere detaliat a motivelor pentru care este apreciat
respectiva lucrare.
11. Ibidem, pp. 10-11.
12. Constantin Micu. Finalitatea ideal a existenei umane, Bucureti, Editura Casa coa-
lelor, 1943, p. 157. Secvena este scris cu majuscule i preced coninutul propriu-zis
al capitolului VIII.
13. Ibidem, p. 162. Adugirile ntre croete ne aparin, ca i liniile de pauz din ultima fraz,
n locul virgulelor.
14. Ibidem, p. 11. Constantin Micu este ndreptit s eticheteze astfel cronica operei eseis-
tului i istoricului de art olandez (1872-1945). Grafia cu italice a primelor dou cuvinte,
care reproduc titlul lucrrii despre istoria civilizaiei, ne aparine.
15. Ibidem, p. 12. Acordul cu locuiunea prepoziional din punct[ul] de vedere al... ne
aparine.
16. Victoria Delureanu. n loc de postfa la Constantin Micu-Stavila, Descoperirea...,
p. 558.
17. V mulumesc din suflet pentru tot ce facei pentru fratele meu i tiu c nu v pot rs-
plti dect printr-o mare admiraie ndreptat spre frai din aceeai familie spiritual
i creatoare (Victoria Delureanu, coresponden ctre Ioan Dnil, Bucureti, 22 sept.
2014).
18. Alina Pistol, doctor n filologie, a publicat un studiu analitic asupra volumului de ver-
suri Sosirea lavelor n revista Ateneu (Bacu, serie nou, anul 42, nr. 10/434, oct.
2005 Un avangardist nedescoperit: C-tin Micu-Stavila), doctoranda Laura Gavrili i
un alt doctorand ieean de la Facultatea de Filosofie au ntreprins cercetri ale vieii
i operei celui omagiat, iar n oraul natal, profesoara Cornelia Pintilie i autoritile
locale se arat interesate de marcarea corespunztoare a centenarului. Biblioteca C.
Micu-Stavila de la Colegiul Tehnic Grigore Coblcescu organizeaz, din 2010 (cnd
s-a produs botezul, n prezena familiei Delureanu), aciuni specifice. La Societatea
Cultural-tiinific Vasile Alecsandri a Universitii cu acelai nume din Bacu se afl
Donaia Victoria i tefan Delureanu, cuprinznd documente (corespondena lui C.
Micu-Stavila i a soiei - scriitoarea Viorica Stavila -, manuscrise) i ediiile princeps ale
filosofului scriitor, cu adnotrile acestuia, precum i o icoan ferecat n argint, care l-a
vegheat n capitala Franei. O masterand a dorit s ilustreze cursul de metodologie a
cercetrii tiinifice (Facultatea de Litere a Universitii Vasile Alecsandri din Bacu),
n 2013, cu lucrarea Avanpremiera unui centenar Constantin Micu-Stavila, iar o stu-
dent a aceleiai faculti, din Moineti, a mijlocit un parteneriat cu Biblioteca Colegiului.
19. Cotidianul bcuan Deteptarea a publicat trei articole (de Ioan Dnil) cu referire ex-
plicit (Aminte s-mi aduc c sunt romn Constantin Micu; 4 nov. 2010) ori implicit
(Limba ce-o vorbim i-o scriem, 13 febr. 2014; Zona cultural Moineti, 5 mai 2014)
la energia degajat de opera lui Constantin Micu-Stavila. (Textele se regsesc pe www.
desteptarea.ro .)

284

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 284 27.11.2014 14:58:27


CRITIC I BIBLIOGRAFIE

TRANZIIA MOLDOVENEASC N VIZORUL TIINELOR POLITICE


MOLDAVIAN TRANSITION IN THE SIGHT OF POLITICAL SCIENCES

n ultimele decenii, problema tran-


ziiei n general, i cea a tranziiei post-
comuniste n mod particular, a devenit,
n chip legitim, o tem curent a gndi-
rii filosofice, sociologice, politologice i
istorice, deoarece schimbrile i trans-
formrile sociale care s-au produs la rs-
crucea sec. XX i XXI n multe ri ale
lumii, dar mai ales n cele ce s-au eliberat
de sistemul totalitarist i au purces spre
edificarea unei societi democratice tre-
buiau s fie investigate.
n aceast ordine de idei, n mono-
grafia lui V. Capcelea, doctor habilitat n
filosofie, Tranziia moldoveneasc: fazele,
elementele structurale, dimensiunile, pa- VALERIU CAPCELEA. TRANZIIA MOLDOVENEASC:
radoxurile i avatarurile ei, sunt abordate FAZELE, ELEMENTELE STRUCTURALE, DIMENSIUNILE,
PARADOXURILE, EECURILE I AVATARURILE EI.
un ir de probleme actuale care se refe- CHIINU: ARC, 2012. 192 p.
r la tranziia moldoveneasc. n lucrare
autorul efectueaz o abordare filosofic, interdisciplinar i global a schimbri-
lor i transformrilor sociale (a comportamentelor, mentalitilor, eticii, valori-
lor etc.) care se produc la noi n ar pentru a realiza tranziia de la totalitarism
spre democraie i trecerea de la economia planificat la economia de pia. Mo-
nografia se fundeaz pe o abordare sistemic, propunndu-i s efectueze o ana-
liz epistemologic a multidimensionalitii tranziiei, s ofere rspunsuri i s
propun unele soluii pentru a rezolva problemele cu care ea se confrunt. Tre-
buie s remarcm, n aceast ordine de idei, c pentru prima dat n literatura de
specialitate de la noi este efectuat o tratare a tuturor aspectelor tranziiei post-
comuniste autohtone. Exist multiple studii care abordeaz subiectul tranziiei,
dar din diferite unghiuri de vedere: economic, politic, instituional etc.
Au trecut douzeci i trei de ani de cnd Republica Moldova a pornit pe
calea tranziiei postcomuniste i acest rstimp constituie o perioad optim
pentru a purcede la evaluarea schimbrilor sociale i transformrilor care s-au
produs la noi n ar. n virtutea acestui fapt, V. Capcelea a realizat aceast ne-

285

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 285 27.11.2014 14:58:27


cesitate imperioas efectund o analiz a inteniilor i rezultatelor tranziiei
moldoveneti, a efectuat un demers comprehensiv care a permis de a evalua
schimbrile i transformrile sociale care au avut loc, ce ofer posibilitatea de
a putea contura caracteristicile i configuraiile sociale, economice i politice la
momentul actual. Autorul constat c n aceast perioad noul set de structuri
nc nu s-a format, nu s-a ajuns la destinaie i nici nu se tie prea bine care ar
putea fi aceast destinaie. Singura convingere care exist astzi const n faptul
c s-a renunat la vechea stare de lucruri, fr ns s fi ajuns ntr-un nou punct
de stabilitate i prosperitate social.
Ne putem solidariza cu autorul, care constat c n urma acestei tranziii s-a
constituit o oligarhie economic, a pervertit puterea politic a poporului i a
deturnat-o mpotriva lui nsui, transformnd politicul n marf i reducndu-l
la reflexele de mas. Astfel, s-a reuit edificarea unei societi unde politicul
este redus la economic, libertatea la consum, sfera bunurilor publice la sfera
intereselor private, justiia la inegalitatea generalizat sub numele de legi ale
pieei, unde principiile i valorile democraiei liberale s-au transformat n nite
paravane care ascund interesele egoiste ale unor sau altor grupuri de interese
sau partide politice. n aceast ordine de idei, V. Capcelea consider c un im-
perativ categoric pentru ara noastr const n aceea ca schimbarea i tranziia
s treac de la faza ideologic la cea pragmatic. La guvernare trebuie s fie
oameni pragmatici, care s materializeze acest imperativ al timpului, s finalize-
ze aceast tranziie, care s se ncununeze cu integrarea n spaiul european cel
al valorilor principiilor i normelor democratice.
Lucrarea este destinat filosofilor, sociologilor, politologilor, istoricilor,
studenilor. Ea prezint interes i poate fi util pentru un cerc larg de cititori,
mai ales pentru cei ce se intereseaz de perspectivele rezolvrii problemelor cu
care se confrunt tranziia autohton, de situaia actual, de viitorul evoluiei
Republicii Moldova.

Pantelimon VARZARI,
doctor habilitat n tiine politice,
Institutul de Cercetri Juridice i Politice al AM

286

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 286 27.11.2014 14:58:27


ANIVERSRI

VASILE APOC LA 75 DE ANI

S-a nscut la 23 decembrie 1939 n satul Clocuna, plasa Secureni, ju-


deul Hotin, n familia ranilor mijlocai Andrei (1909-1990) i Maria (1911-
1994) apoc.
Dup terminarea colii de 7 clase Vasile apoc a plecat la coala-internat
din satul Ocnia, raionul Ocnia. Dup finisarea colii n 1958 i-a fcut servi-
ciul militar (1958-1961). Maturizat, inclusiv de viaa militar, Vasile apoc este
admis la vrsta de 23 de ani (1961) la Facultatea de Litere a Universitii de Stat
din Chiinu. l are ca pedagog pe viitorul profesor doctor habilitat n filologie
Anatol Ciobanu, care a avut o influen decisiv asupra activitii de cercetare
tiinific a studentului Vasile apoc, ca i asupra carierii didactice a acestuia.
Datorit insistenei lui A. Ciobanu a fost elaborat teza de licen n domeniul
toponimiei, cu scopul de a o transforma ulterior ntr-un curs didactic pentru
studenii de la filologie.
Dei la Comisia de la examenul de stat s-a decis ca absolventul V. apoc
s fie repartizat n calitate de lector asistent la Catedra de Lingvistic, i chiar

287

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 287 27.11.2014 14:58:27


a participat ulterior n Comisia de admitere la Facultatea de Filologie, la scurt
timp aveau s intervin schimbri importante, de care proasptul absolvent nici
nu bnuia. La solicitarea efului Catedrei de Filosofie, prof. Alexei V. ceglov,
de a-i recomanda pentru catedr nite absolveni, cunosctori de limb romn,
pentru a lucra ulterior cu studenii moldoveni, a fost recomandat V. apoc, care
a acceptat propunerea. Aa a nceput activitatea n lumea imens de bogat i
interesant a filosofiei.
n 1968, V. apoc este recomandat de A.V. ceglov pentru doctorantur la
staionar la Catedra Materialism Dialectic a Facultii de Filosofie a Universitii
M.V.Lomonosov din Moscova. Susine examenele i este admis, dar este nrolat
pe doi ani n rndurile Armatei Sovietice n calitate de ofier.Revine la studii n
1970. La nceput l are ca conductor tiinific pe profesorul Pavel V.Kopnin, care
din 1968 devenise Director al Institutului de Filosofie al A a URSS, iar din 1970
i profesor de filosofie la Universitatea M.V.Lomonosov, unde printre aspiranii
recomandai spre a fi ghidai n lucrul de cercetare a fost i V.apoc. Teza de
doctor Contradicia dintre intuitiv i discursiv n creaie este continuat i finisat
sub conducerea doctorului Piotr V. Alekseev i susinut n 1974. Ulterior, la reco-
mandarea acestuia, V.apoc, la 23 decembrie 1989, susine teza de doctot habilitat
Structura contradictorie a procesului de creaie.
Activitatea confereniarului doctor V. apoc la Catedra de Filosofie a USM
,desfurat n spiritul gospodresc al prinilor si, s-a materializat n activi-
ti didactice reuite i n cercetri tiinifico-metodice permanente. Ca rezultat
apar i crile Intuiie i creaie(1979) i Cultura i progresul social(1983).
Aceste rezultate au fost observate i apreciate de Secia Instruire n dome-
niul tiinelor sociale a Ministerului de nvmnt Superior i Mediu de Speci-
alitate din Moldova. eful acestei instituii de stat, confereniar doctor Teodor
N. rdea, l recomand n 1986 pe V. apoc n funcia de ef Catedr Marxism-
Leninism la Institutul de Arte din Moldova ,,G. Musicescu. Motivul fiind, prin-
tre altele, i cel de a crea condiii pentru studenii moldoveni de a asculta cursuri
i a rspunde la seminare n limba romn. Au urmat ani grei de deideologizare
a disciplinelor sociale n nvmntul universitar, proces susinut necondii-
onat de Secia nominalizat. n perioada 1986-1997, V. apoc lucreaz la n-
ceput n calitate de ef catedr, iar din 1990, dup susinerea tezei de doctor
habilitat-prorector pentru munca de cercetare tiinific i creaie artistic. n
aceti primi ani de independen a Republicii Moldova prorectorul V. apoc
depune efort pentru pstrarea legturilor cu cadrele didactice din fosta URSS,
ndeosebi cu cei de la Facultatea de Filosofie a Universitii M.V.Lomonosov
din Moscova i de la Catedra Filosofie a Institutului de Perfecionare a cadrelor
didactice din nvmntul superior de pe lng aceast universitate. Legturile
sunt meninute prin profesorii P.V.Alekseev i A. N. Kocerghin, ef catedr. n-
cepnd cu 1992, V. apoc particip activ la stabilirea i ntreinerea legturilor

288

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 288 27.11.2014 14:58:27


prin organizarea Simpozioanelor tiinifice cu profesorii doctori de la Facultatea
de Filosofie a Universitii Al. I. Cuza din Iai: tefan Afloroaei, Petre Dumi-
trescu, Nicolae Rmbu, Petru Bejan, Nicu Gavrilua .a. Colaborarea capt
consisten n plus dup deschiderea la Chiinu a Filialei Fundaiei Internaio-
nale tefan Lupacu pentru tiin i cultur la iniiativa Directorului Execu-
tiv al Fundaiei, rectorului Institutului European tefan Lupacu Petru Ioan.
n calitate de preedinte al Filialei Chiinu a Fundaiei Internaionale a fost ales
profesorul V. apoc.
n scopul revigorrii activitii de cercetare, propagare i predare a unei fi-
losofii deideologizate i necenzurate, Asociaia Filosofilor din Moldova iniiaz
editarea n 1996 a revistei File de Filosofie. n calitate de redactor-ef a fost ales
prof. V. apoc. Au fost editate trei numere (nr.2-3 dublu) n 1996 i un numr
dublu n 1997. Dei a fost nalt apreciat ntr-o recenzie din Revista de Filozofie
a Academiei Romne, editarea Filelor a fost suspendat din lipsa de finanare.
n 1997, la propunerea rectorului USM, prof. doc. hab. Gheorghe Rusnac,
de a reveni la Universitate n funcia de decan al Facultii de Filosofie, V. apoc
refuz aceast funcie, acceptnd funcia de ef Catedr Filosofie, ulterior - Ca-
tedra de Filosofie i Metodologie a tiinei. Pe parcurs au fost revzute i ntoc-
mite, dup modelul de la Universitile din Romnia, planurile de nvmnt.
ntre timp, n-a ratat s beneficieze de stagii de perfecionare i de documen-
tare la Moscova, Minsk, Kiev, Iai i Timioara. Pe parcursul anilor, profesorul
V. apoc activeaz n diverse subdiviziuni ale sferei instituionalizrii cercetrii:
Seminare tiinifice, Consilii tiinifice de susinere a tezelor de doctor i doctor
habilitat, Senatul USM, Secia tiine socioumane a AM, Comisia de experi a
CNAA, Plenara CNAA .a.
Profesorul V. apoc a publicat cca 250 de materiale tiinifico-metodice, in-
clusiv cri i compartimente din lucrri metodico-didactice, printre care: Intui-
ie i creaie(1979), Cultura i progresul social(1983), .
(1989), Iniiere n istoria filosofiei universale(2002), Teoria i
metodologia tiinei contemporane: concepte i orientri (2005), Iniiere n gnoseolo-
gie i tiinele cogniiei (2007), Constituirea epistemologiei economice (n colaborare
cu Tudor Dumitra. n: Tudor Dumitra. Filosofia economic (2013) i altele.

Victor JUC,
doctor habilitat n tiine politice,
Svetlana COAND,
doctor habilitat n filosofie,
Ion RUSANDU,
doctor n filosofie

289

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 289 27.11.2014 14:58:27


Nicoleta Morozan CUPRINS nr. 1/2014
RELAII INTERNAIONALE I STUDII EUROPENE
Victor Juc Teorii postmoderniste ale relaiilor internaionale 7
Aurelia Peru-Balan Taxonomia imaginii omului politic. Charisma: o abordare ac-
tualizat a Statului spectacol de R. G. Schwartzenberg 24
TIINE POLITICE
Serghei Sprincean Interferene bioetice n abordarea sistemic a problematicii
transnistrene 35
-
46
1993 54
SOCIOLOGIE I DEMOGRAFIE
Victor Mocanu, Opiniile cetenilor Republicii Moldova
Andrei Dumbrveanu n ajunul scrutinului parlamentar din 2014 71
Iurie Caraman Aspecte ale culturii de consum din Republica Moldova 84
Valeriu Mndru Stratificarea social: evoluii ale nivelului de trai 92
Marina Piscenco, mbtrnirea forei de munc i rezervele
Olga Gagauz, de consolidare a efectivului braelor de munc 100
Olga Penina
Pregtirea profesional a potenialului uman
Mariana Buciuceanu-Vrabie i echitabilitate de gen pe piaa muncii 111
FILOSOFIE
Lidia Troianowski Conflictul dublu al valorilor: ntre globalizare i tradiie 122
Alexandru Cosmescu Experiena trit a distragerii: o analiz fenomenologic 132
- -
141
148
MASS-MEDIA I COMUNICARE
Victor Moraru, Securitatea informaional ca o condiie a libertii 159
Sergiu Moraru
Mihai Lescu Responsabilitatea social a comunicrii mediatice 166
Diana Moraru, Libertatea de exprimare i valenele deciziei politico-manageriale 173
Mariana Tacu
COMUNICRI TIINIFICE
Evoluia statelor neutre din Europa n cadrul sistemului
Valeriu Mija internaional bipolar 182
Marina Tatar Republica Moldova n profilul global al remitenelor 193
Rafic Sulaiman The political interferences of the federalism 201
Clin Tomule Competena instanelor de judecat
n materie de contencios administrativ 205
Daniela Duca The Republic of Moldova and the economic consequences of the
current demographic dynamics 212
CRITIC I BIBLIOGRAFIE
Tatiana Sptaru Recenzie. urcan Nelly. Comunicarea tiinific n contextul
accesului deschis la informaie 216
Victor Moraru De la dialogul civilizaiilor - la civilizaia dialogului 220
ANIVERSRI
Victor Moraru, Academicianul Alexandru Roca octogenar
Victor Juc 222

290

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 290 27.11.2014 14:58:27


Societatea
CUPRINS civil scut n aprarea drepturilor omului
nr. 2/2014
RELAII INTERNAIONALE I STUDII EUROPENE

Victor Juc, Lintrt national facteur detrminant des priorits


Carolina Dodu-Savca stratgiques de la Rpublique de Moldova 7
Aurelia Peru-Balan Geneza i instituionalizarea PR - ului politic 27
Natalia Albu Consideraii teoretice privind conceptul
de alian politico-militar 44
Alla Roca Republic of Moldova in U.S. foreign policy: Public Diplomacy 55
TIINE POLITICE
Pantelimon Varzari Repere principale ale teoriilor neoelitiste
privind guvernarea societii 68
Ion Rusandu, Dimensiunile axiologice i politice ale societii civile:
Rodica Rusu definiii, realiti i tendine 79
Constantin Manolache Bazele teoretico-metodologice ale cercetrii
organismului militar al statului 90
,
: 100

-
110
SOCIOLOGIE I DEMOGRAFIE
Andrei Timu Raionalizarea modelului dezvoltrii economice trebuie s
asigure creterea nivelului de trai 119
Valeriu Mndru Nivelul de trai al populaiei: percepii i statistici 124
Angela Mocanu Perfecionarea sistemului educaional:
factor important al evoluiei stratificrii sociale 132
FILOSOFIE
Ana Pascaru Preocupri epistemice privind cadrul societii bazate pe 137
cunoatere
Bogdan Popoveniuc Procesul civiliaiei i economia social. Necesitatea unei
schimbri culturale 146
MASS-MEDIA I COMUNICARE
Victor Moraru, Mecanismele de funcionare a mass-mediei:
Mariana Tacu teorii i efecte 161
COMUNICRI TIINIFICE
Ruslana Grosu Transformrile structural - sistemice din arealul islamic:
studiu istoriografic 177
Natalia Beregoi Activitatea actorilor relaiilor internaionale
n domeniul mediatic 194

. 208
Ionel Pintilii Limba universal: elementul fundamental
n dialogul civilizaiilor 217
Ecaterina Grigora Mobilitatea academic a studenilor
din Republica Moldova 228
-

235
-
: 242

291

Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 291 27.11.2014 14:58:27


Revista Filosofie nr_3 corectat.indd 292 27.11.2014 14:58:28

S-ar putea să vă placă și