SOCIOLOGIE

Prof.univ.dr. ELISABETA NICORESCU

CURS 1

ISTORIA SOCIOLOGIEI I ORIENTRILE SALE

definiii ; obiectul de studiu ; conceptele de baz i problematica
sociologiei

APARIIA SOCIOLOGIEI CA TIIN

Sociologia este una dintre tiinele relativ recent aprute. Aceasta a

aprut odat cu revoluia francez (1789) dar i cu revoluia industrial.
ntemeietorul sociologiei este filosoful Auguste Compte (1798
1857) i pentru prima dat se menioneaz termenul de sociologie n
cartea sa Curs de filosofie pozitiv.
Dup ali autori, ntemeietorul sociologiei ar fi Thomas Hobbes
(1588 1679), iar dup alii, Montesquieu (1689 1755).
Conform dicionarului de filosofie La Rousse, ntemeietoul
sociologiei ar fi, totui, Auguste Compte.
Auguste Comte alegea termenul de sociologie n locul celei de
fizic social.
Ilie Bdescu mparte apariia i dezvoltarea tiinelor, deci i a
sociologiei, n mai multe epoci:
1. EPOCA RAIUNII
2. EPOCA MESIANIC
3. EPOCA CRITIC
La fel proceda n trecut i Auguste Compte, mprind dezvoltarea
tiinelor, ct i evoluia acestora n mai multe etape:
1. ETAPA TEOLOGIC
2. ETAPA METAFIZIC
3. ETAPA POZITIV
Sociologia ar trebui s se situeze n cea de-a treia etap.

Primele definiii : Termenul de sociologie a fost folosit prima dat

de Auguste Comte, n anul 1932. Sociologia era definit ca studiu
tiinific sau pozitiv al faptelor sociale.

Sociologia ca tiin este definit:

- Ca tiina realitii sociale (D.Gusti);
- Ca tiina faptelor sociale (E.Durkheim);
- Ca tiina fenomenelor sociale totale (G.Gurvitch)
i care are drept obiect de studiul global, relaiile sociale, societatea ca
integralitate de raporturi.

1
 - Este tiina societilor omeneti (studiul vieii sociale,
al formelor de comunitate uman, de convieuire social
(Traian Herseni),
- Este tiina care realizeaz studiul integrativ-structural
i dinamic al societii (Petre Andrei);
- Ca tiin a realitii sociale este, n primul rnd, tiina
societii n totalitate, realiznd studiul unor manifestri
sociale (economice, juridice, politice, etice, estetice,
religioase, filosofice)- (Joja);
n lucrarea sa Ce este sociologia, Alex Inkeles (Harvard University)
vorbete de trei ci principale pentru conturarea obiectului sociologiei:
- Calea istoric descoperim preocuprile i interesele
tradiionale;
- Calea empiric descoperim temele i problemele
crora sociologii le acord o mare atenie;
- Calea analitic dividem i delimitm un obiect mai
cuprinztor i l atribuim diferitelor discipline.
Cunoaterea n domeniul tiinelor socio-umane, deci, i n
sociologie, se distinge prin urmtoarele caracteristici:
- Cunoaterea sociologic este legat de structura i
profilul economic-politic i de domeniul istoric n care
se elaboreaz;
- nelegerea tiinific este mediat i de o anume poziie
social, corelat cu concepia filosofic, fundamental,
care i confer o valoare social-uman;
- Cunoaterea social nu poate fi rupt de esena social,
de aplicarea adevrurilor sociologiei n planul aciunilor
umane i n sfera strategiilor care s conduc la sporirea
eficacitii i la raionalitatea lor.

Conceptele de baz i problematica sociologiei

Conceptele de societate i colectivitate, grup social, relaii
sociale i interpersoanale, opinie i mentaliti, fapt social,
constituie unele din conceptele de baz ale socilogiei. La acestea se
pot aduga: personalitate, rol i status social, cultur i
socializare, structuri sociale i mobilitate social, adaptare i
integrare social, participare i creativitate.
Principalii refereniali n studiul sociologiei i n abordarea
problematicii sale proprii sunt dimensiunile i factorii vieii
sociale.

ORIENTRI MODERNE N SOCIOLOGIE

1. ANALIZA FUNCIONALIST
Promotori ai analizei funcionaliste: Auguste Compte, H. Spencer,
Emile Durkheim.

2
 Funcionalismul susine c societatea funcioneaz ca un sistem
un ansamblu de elemente legate ntre ele n cadrul unei formaiuni mai
complexe i relativ stabile.
Instituii ca: familia, economia, statul, religia sunt pri
fundamentale ale societii iar fiecare instituie ndeplinete funcii clare:
Exemplu: instituia familiei: reproducere, socializare, creterea
copiilor.
Din perspectiva funcionalismului societatea tinde ctre un
echilibru social. Sistemul social impune un anumit numr de soluii
pentru realizarea echilibrului i stabilitii sociale.
Schimbarea social nu este negat de funcionaliti . Ei o accept,
dar ntr-o mic msur, cu condiia s se menin echilibrul social.
Reprezentant de seam al funcionalismului este R. K. Merton,
sociolog care a condus mult vreme coala de la Chicago.
R. K. Merton: Funciile sociale susin i permit adaptarea i/sau
reglarea sistemului social. De aceea, pentru ca sistemul s supravieuiasc
este nevoie ca acesta s ndeplineasc anumite funcii. Dac nu le
ndeplinete apar disfunciile.
Exemplu: srcia, omajul, infrancionalitatea, care pot genera
tulburri sociale.
nlturarea sau diminuarea acestor tulburri duc la stabilitate
social.
Sociologul R. K. Merton afirma c stabilitatea social este dat de
respectarea anumitor reguli, norme, credine, valori, ducnd la consens
social.
Funcionalitii privesc totodat societatea ca pe un ntreg care nu
poate fiina , funciona n mod dezorganizat.

Limite:
1. Nu se regsesc foarte clar n aceste teorii instrumentele teoretice i
empirice prin care are loc schimbarea social.
2. Stabilitatea i integrarea social sunt considerate elemente
primordiale n teoria funcionalist.
3. Nu apare clar cum se realizeaz consensul social atunci cnd
intervine o schimbare social radical.
4. Nu se explic foarte clar componena grupurilor sociale i
raporturilor acestora n societate.
5. Funcionalitii nu ne explic cum se realizeaz comunicarea ntre
diferite sisteme sociale.

2. PERSPECTIVA CONFLICTUALIST
Sociologii care susin aceast teorie afirm c societatea noastr
este ntr-o continu lupt, este dezordonat i are parte de tensiuni
sociale. Toate acestea nu sunt percepute n mod obligatoriu negativ,
producnd schimbarea social i dezvoltarea societii.

3
 Lupta permanent ntre indivizi, concurena mbuntesc
performanele noastre i ne ajut s ne dezvoltm.
Reprezentant de seam este Georg Simmel (1858 1918). El
urmeaz ndeaproape teoria construit de Max Weber introducnd
conceptul nou care afirm c societatea este alctuit din fore diverse i
diferite care se lupt ntre ele. Aceast teorie este foarte bine aplicat la
nivel de microgrup, sesiznd foarte clar tensiunile din grupurile mici dar
i dezvoltarea care se produce n urma conflictului.

3. PERSPECTIVA INTERACIONIST
Este dezvoltat n America n secolul 19 de ctre G.H. Mead.
Aceast teorie afirm c suntem n permanen interaciune unii cu alii
prin intermediul simbolurilor.
Simbol social = concept social
Fiecare individ deine, nc din grupul primar, anumite simboluri,
anumite reprezentri ale obiectelor, ideilor, evenimentelor i care ne
imprim un anumit mod de aciune. ntre noi comunicm prin intermdiul
simbolurilor, i nelegem pe ceilali, desfurm activiti zilnice. Deci,
conform interacionitilor, viaa noastr este structurat n jurul
simbolului.
Pentru a putea funciona normal i corect suntem obligai s
cunoatem seturile de simboluri care funcioneaz n societatea
respectiv.
Erving Goffman (1922 1982) afirma c suntem actori sociali i c
desfurm, pe scena vieii, diferite comportamente sociale. De aici,
Goffman dezvolt dramaturgia social. Tot el susine ipoteza c suntem
disponibili s interacionm n funcie de anumite trsturi de
personalitate, de concepii, de prejudeci, dar suntem obligai s
respectm regulile impuse social.

Limite:
1. Individul este privit ca un simplu participant la interaciunea
social.
2. Individul este acceptat numai n msura n care folosete
reprezentri sociale (simboluri) acceptate de ctre toi membrii
grupului.

OBIECTUL SOCIOLOGIEI

Conform profesorilor D. Stan i I.Ionescu domeniul sociologiei

cuprinde urmtoarele teme de cercetat:
1. afirm c individul este de neconceput n afara grupului;
suntem obligai interior dar i exterior s trim n grupuri,
colectiviti, uniti sau formaiuni sociale.

4
 2. grupul uman ia fiin i se menine numai prin relaii i prin
aciuni ale indivizilor care formeaz grupul.
3. societatea este format prin asocierea indivizilor i, dup cum
spunea Emile Durkheim, vede ntotdeauna mai departe i mai
bine dect indivizi; societatea este un ntreg alctuit din pri,
indivizi, instituii, rezumndu-se la acetia i putnd fi astfel
cogniscibil.

Obiectul de studiu al sociologiei cuprinde o arie de probleme de

mare complexitate i diversitate, studiate de un sistem de discipline
sociologice cum ar fi :
- sociologia colectivitilor umane ;
- sociologia opiniei ;
- sociologia valorilor ;
- sociologia populaiei (demografia social) ;
- sociologia comunicrii (mass-media) ;
- sociologia cunoaterii :
- sociologia vieii morale ;
- sociologia religiei ;
- sociologia artei ;
- socilogia culturii.

OBIECTUL sociologiei l constituie studiul colectivitilor

umane i al relaiilor interumane, n cadrul acestora, precum i al
comportamentului uman n cadrul social propriu grupurilor i
comunitilor umane de diferite tipuri.

Conform lui Traian Rotaru, obiectul de studiu al sociologiei, are

cteva pri:
a) aciunea social munca, familia, biserica, etc.
b) instituii sociale coala, partidele politice, familia,
biserica,etc.
c) grupurile sociale pornind de la microgrup (2 indivizi
familie), clasele sociale.
d) fenomenele sociale diverse: mobilitatea social, schimbarea
social, delicvena, sinuciderea, discriminrile, etc.

Toate acestea pot fi abordate din diverse perspective:

a) din perspectiva tiinelor sociale: economice, tiinelor juridice,
pedagogiei, eticii, etc.
b) de pe poziia sociologiei specializate: sociologie economic,
juridic, sociologia educaiei, sociologii morale, ale religiei, etc.

Sociologia general studiaz i are ca obiect toate informaiile

primite de la sociologia bunului sim, de la sociologia de ramur, de la
celelalte tiine, despre societate, natura i i elaboreaz, astfel, teorii,

5
 modele, paradigme cu un nalt grad de cuprindere n generalitate.
Toate aceste demersuri tiinifice ale sociologiei duc la urmtoarele
constatri:

1. Cercettorul, n sociologie, este solicitat s dein vaste cunotine

din domenii foarte diverse.
2. Subiectivitatea sociologului este prezent ntr-o mare msur,
dect n cazul tiinelor exacte.
3. Problematica abordat de sociologie necesit abordri
interdisciplinare.
4. Teoriile sociologice formulate de-a lungul timpului pot reprezenta
i viziunile personale ale marilor sociologi, deci i personalitatea
sociologului poate influena formularea unor teorii.
5. Teoriile formulate de sociologi pot urma anumite coli, societate,
idei, anumite curente din domeniul respectiv.

Sociologia are ca obiect explicarea tuturor fenomenelor sociale, dar

are i un dublu scop:
a) primul scop este acela de a sugera multitudinea problemelor
existente
b) al doilea scop este acela de a evidenia lipsa consensului tuturor
sociologilor n abordarea diferitelor probleme.
Deci, putem concluziona c atata timp ct va exista societatea, va
exista i un obiect de studiu al sociologiei, tiina care este menit s
descrie, s analizeze i s explice.

DEZVOLTAREA SOCIOLOGIEI CA TIIN

I. DEZVOLTAREA SOCIAL CA TIIN

Sociologia tiinific s-a dezvoltat sub influena bunului sim i are

la baza urmtoarele principii:

a) principiul realismului lumea extern exist

independent de noi, de observaia i simurile noastre.

b) principiul determinismului i regularitii relaiile din

lumea nconjurtoare se produc n mod necesar i n
temeiul cauz efect.

c) principiul raionalitii i cunoaterii lumea extern

poate fi nteleas i cunoscut prin observaii obiective i
pe ci logice.

6
 Din toate aceste principii putem concluziona :
1. Specialitii n sociologie trebuie s se orienteze n
maniera tiinific asupra unor probleme sociale
concrete.

2. Specialitii n sociologie trebuie s accepte idea

c problemele de cercetat sunt fapte sociale i
reale, dar cel care cerceteaz este membru al unei
comuniti, grup i beneficiaz de anumite relaii
sociale i aciunilor sale.

3. Sectoarele vieii sociale se ntreptrund, se

determin reciproc i se coreleaz sistemic. De
aceea este recomandat ca n analiza societii s
avem n vedere fenomenul social total.
Sociologul Marcel Mauss afirma c cercetarea
sociologic este eficient numai n cazul n care
are n vedere fenomenul social, integrat n
totalitatea fenomenelor sociale .

II. VOCAIA SOCIOLOGIEI vizeaz sectoarele sociale, toate

laturile societii, realiznd sinteze, pornind de la fapte sociale, deci
sociologia este tiina societii n general.
Specificul sociologiei este dat de faptul c analizeaz fenomenul,
procesul, care nu se regsesc la nivel individual i care exist la nivelul
grupului .
Sociologul i filosoful Petre Andrei afirma despre sociologie,

despre obiectul acesteia, c se regsete n diferite moduri deosebite n

fiecare tiint social particular, iar Harry Sthal afirma despre

sociologie c este tiina despre viaa laolalt a oamenilor, ea nglobnd

diverse domenii ca: economia, psihologia, etica, tiina, juridicul, etc.

O vocaie special a sociologiei este aceea de a fi o disciplin

sintetic i integralist, deoarece, pornind de la anumite fenomene sociale
(juridice, economice, etnografice), le depete i, treptat, i lrgete
punctul de vedere, avnd o abordare superioar.

7
 Sociologia este de mai multe tipuri:
- economic
- juridic
- religioas
- a devianei
- a delicvenei, iar toate acestea reunite duc la SOCIOLOGIA
GENERAL propriu-zis, care studiaz fenomenul social n totalitatea
sa. Sociologul Traian Rotaru vedea sociologia ca pe un cumul al tiinelor
umaniste.

DECI: Sociologia este tiina regularitilor, contrastelor socialului sau

este tiina despre societate, n ansamblul ei.

CURS 2

ACIUNEA SOCIAL

CONCEPTUL DE ACIUNE SOCIAL

Societatea se constituie din indivizi i din grupuri n cadrul

interaciunii i al relaiilor sociale, urmare a unor aciuni i al unor
comportamente individuale i de grup.
Aciunea social, component fundamental a activitii umane,
const ntr-un ansamblu integrat de transformri aplicate unui
obiect, n vederea obinerii unui rezultat concretizat n adaptare sau
cu scopul determinrii funciei unei componente a sistemului social.
Raportarea comportamentului uman la normele, scopurile i valorile
sociale a fcut obiectul unei teorii a aciunii sociale, care include dou
domenii de examinare:
1.sistemul social care se refer la cauzalitatea social fa de
comportamentul uman sau la motivaia aciunii umane;
2.actorul social - se refer la preocuparea fa de rolul jucat de
interaciunea uman n evoluia unui sistem social.
Aceste dou domenii au determinat naterea sociologiei aciunii, care
i are originile n gndirea german, mai ales n textele lui Max Weber.

MAX WEBER
M. Weber a constatat c orice activitate desfurat de un individ,
exprimat ntr-un comportament, este social n msura n care ea se
modific, n funcie de aciunea altui individ, n temeiul unor valori sau
simboluri acceptate de membrii unui grup sau ai unei societi.
M.Weber concepe aciunea ca un act de modificare din partea
individului sau a grupului.

8
 Comportamentul uman intervine n viaa social orientat de valori,
scopuri i norme, de unde rezult c aciunea uman i social se instituie
ca un mod de raionalizare a realitii. Astfel, individul este considerat ca
fiind singurul deintor al unui comportament simptomatic.
Explicarea unui fenomen social impune precizarea comportamentelor
individuale i nelegerea lor. Dup M. Weber, comprehensiunea 1 st la
baza analizei sociologice, ca singura modalitate de cunoatere a aciunii
umane.

FORME DE ACIUNE

1. Activitatea raional n raport de scop permite actorului

social s-i aleag mijloacele cele mai eficiente n raport de scop (ex.:
ranul care cultiv pmntul, medicul care asigur asistena medical a
bolnavilor etc.). n acest caz, aciunea pleac de la norme, reguli i
principii clare, n viaa social oamenii alegnd mijloace optime prin care
scopul urmrit s fie ct mai bine realizat, presupunnd o foarte mare
precizie.

2. Activitatea raional n raport de o valoare actorul social

urmrete numai asigurarea concordanei comportamentului su cu setul
de valori, fr a fi interesat de consecine, care pot fi uneori negative.
Aceste valori sunt: onoarea, demnitatea, datoria, fidelitatea, eroismul .
(ex.: cpitanul unei nave ce se scufund, dar nu o prsete, soldatul pe
cmpul de lupt, etc.)

3. Activitatea ntemeiat pe comportamentul tradiional

reprezint aciunea motivat sau derivat din tradiie sau cultur, actorul
social acionnd n virtutea acestor modele.

4. Activitatea bazat pe conduit afectiv reprezint aciunea

de modificare a comportamentului uman datorit strilor afective.

Tipologia aciunii elaborat de M.Weber este regsit i n

sociologia contemporan, adugate fiind noi informaii i interpretri.

T. PARSONS, sociolog american, aduce o contribuie esenial la

analiza aciunii sociale. A precizat cinci alternative tip ale aciunii:

1. orientarea spre sine sau spre colectivitate;

2. particularism / universalism;
3. calitate / performan;
4. afectivitate / neutralitate afectiv;
5. difuziune / specificitate.

1
Termen folosit n psihologie n locul nelegerii, evideniaz sensul de cuprindere

9
 Dup Parsons, aciunea social deriv din interaciunea a cel puin
2 actori, fiecare dintre ei cutnd s realizeze o satisfacie optim.

Teoria aciunii sociale reprezint un domeniu special de studiu multi-

i inter-disciplinar, analizat din perspective economice, sociologice,
cibernetice, psihologice. Idei despre aciunea uman gsim nc din
antichitate, n scrierile lui Platon i Aristotel, apoi n epoca modern, n
operele lui Kant, Hegel, Marx .a..
Max Weber, prin doctrina creat de el, a determinat ca, n sociologie,
aciunea uman s devin obiect de studiu.
n definirea conceptului de aciune social este necesar operarea de
distincii ntre:

1. aciunea social i procesele fizice care se desfoar spontan,

conform legilor naturii, fr intervenia contient a omului ca
actor social (ex.:aciunea uman nu se manifest n procesul
nclzirii sau rcirii vremii);

2. aciunea social i procesele psihice care se desfoar la

nivelul individului uman izolat i care nu au produs transformri
sensibile ale mediului natural i social (ex.: gndurile unei
persoane nu sunt aciune social atta vreme ct ele rmn la
stadiul perceperii lor individuale);

3. aciunea social i comportamentul instinctual manifestrile

bazate pe instinct nu pot fi incluse n aciunea uman i social.

Dimitrie Gusti ne indic drumul firesc pe care trebuie s-l parcurg

aciunea social: de la sociologie etic politic.

Aciunea uman fiineaz ca un tip de comportament ce se afl n

interaciune cu conduita altui om sau a altui grup, de unde reiese
caracterul relaional al aciunii sociale. La baza aciunii sociale st
aciunea uman. Aciunea uman este activitatea individual asupra unui
obiect al aciunii, n care agentul modific obiectul. Aciunea uman nu se
poate manifesta n lipsa aciunii sociale .

Aciunea social se poate clasifica astfel:

1. aciuni practice
2. aciuni teoretice
cu strnse legturi ntre ele, eficiena uneia condiionnd eficiena
celeilalte.

Sistemul aciunii sociale se compune din:

1. activitate productiv
2. activitate administrativ

10
 3. activitate ideologic
4. activitate instructiv
5. activitate de creaie artistic
6. activitate de cercetare
7. activitate de aprare i securitate personal i de grup
8. activitate politic
9. activitate de ngrijire a sntii
10.activitate de liber timp.

STRUCTURA ACIUNII SOCIALE

Structura aciunii sociale se compune din:

AGENT (actor) element al realitii sociale interesat sau
impulsionat de producerea unor transformri n temeiul unui
scop n relaia cu comportamentul altor persoane; este
reprezentat de clase sociale, grupuri politice, economice,
morale, religioase;
OBIECT cel asupra cruia acioneaz agentul, determinnd sau nu
reacia acestuia, prin acceptare, respingere sau negociere;
ntre agent i obiect este o relaie de influenare reciproc,
obiectul prezentnd propria aciune asupra agentului social,
deoarece obiectul nsui reprezint un agent social;

SCOP - printele acioneaz asupra copilului pentru a-l socializa cu

normele i normele proprii modului su de via; un partid
politic orienteaz comportamentul electoral al unei
colectiviti rurale; un medic intervine n tratamentul unei
boli.
Sociologic, aciunea social se caracterizeaz prin:
intenionalitate sau angajare voluntar;
raionalitate;
instituionalizare, sistem de legitimare prin instituii
specifice.

III. RAIONALITATEA ACIUNII SOCIALE

Raionalitatea exprim modul n care scopurile sunt susinute de

normele i valorile umane existente n societate, este proprie
comportamentului uman, care se conformeaz valorilor instituite de
societate.

DEFINIII:
-Definiia ngust: un comportament este raional atunci cnd se
ntemeiaz pe motive obiective (ex.: conducerea automobilului se face de
ctre ofer, asigurndu-se c nu produce accident sau c el nsui nu se
accidenteaz);

11
-Definiia larg K. Popper este raional orice comportament
indiferent de natura motivelor care-l determin;
-Definiia intermediar este raional orice comportament disponibil la
o explicaie.

LIMITE ale definiiilor, observate de ctre R. Boudon:

-pentru definiia ngust: las loc ideii despre comportamentele iraionale
pe care ns majoritatea oamenilor le-ar considera rezonabile;
-pentru definiia larg: concepe ca raionale comportamente ce in de
fanatism sau nebunie;
-pentru definiia intermediar: aceasta nu poate fi exprimat n termenii
logicii formale.
Sociologul francez consider c definiia semantic a noiunii de
raionalitate ar permite fiinarea mai multor tipuri de raionalitate:
-utilitar bazat pe interes sau preferine;
-teleologic2 expresie a celui mai bun mijloc n realizarea
obiectivului ales;
-axiologic adic un comportament rezult dintr-un prncipiu
normativ;
-tradiional realizat pe baza comportamentului tradiional;
-cognitiv bazat pe comportamentul exprimat de o teorie n care
agentul social crede ntemeiat pe anumite motive.

STATUTUL I ROLUL PERSOANEI

Statutul exprim faptul c, n cadrul grupului i colectivitii

comportamentul persoanei se difereniaz potrivit poziiilor, funciilor i
locurilor pe care le ocup aceasta n cadrul anumitor structuri i situa ii
sociale.
El const ntr-o colecie de reguli i obliga ii care sunt desemnate,
de obicei, prin termenii de mam, medic, profesor,etc. (G.Lindzey)
Statutul exprim o poziie de baz a persoanei n structura social,
care este raportat la un rang mai nalt sau mai cobort.
J.Stoetzel definea statutul ca fiind ansamblul de comportamente la
care cineva se poate atepta n mod legitim din partea altora.
Legat de fiecare statut exist un ansamblu de convingeri comune
privind funciile statutului ; aceste convingeri constituie o parte a
sistemului normelor de grup. n contexte sociale diferite avem de-a face
cu funcii foarte diferite ale unuia i aceluiai statut.

CLASIFICARE

2
concept care se refer la un tip determinat de explicaie tiinific ntemeiat pe finalitate; telos = scop

12
 1. Statute prescrise indivizii sunt plasai n anumite poziii n
virtutea unor factori asupra crora ei nu au nici un control ; de
exemplu, vrsta i sexul ;
2. Statute ctigate de exemplu, de conducere a unei
ntreprinderi, acordat pe baza reuitei individuale;

Deci, statutul exprim persoana ca membru al societ ii, exprim

ndatoririle, drepturile i obligaiile persoanei. El prescrie cu precizie
comportamenul individual n viaa social i comportamentul altora fa
de sine; i d individului definiia lui social.
Studiul tiinific al statutului persoanei include:
cercetarea poziiei economice a persoanei;
situaia politico-juridic, ca balans ntre drepturile i
ndatoririle ceteanului ca membru al diferitelor
macro i micro colective;
caracterizarea profesional;
poziia social a familiei persoanei date i poziia ei n
familie.

ROLUL
Poziiile ocupate de persoane sunt relative. Din orice poziie decurg
relaii de reciprocitate i complementaritate. Reciprocitatea i
complementaritatea relaiei sunt cuprinse n noiunea de rol care este
legat de noiunea de statut i exprim, ntr-un fel, reversal statutului:
ansamblul comportamentelor pe care alii le ateapt n mod legitim de
la noi.
De exemplu, relaiile: student-profesor; medic-pacient, etc.
Relaia de rol vizeaz comportamentul i atitudinea membrilor
grupului.
Rolul poate fi : general, fundamental, particular, specific.
Pentru un rol sunt necesare urmtoarele tipuri de informaii :
o list ampl de comportamente care pot fi fcute s
intre n prescripia de rol ;
proporia persoanei interesate care consider fiecare
comportament ca oblogatoriu sau doar permis.

RELAIA STATUT-ROL-COMPORTAMENT
Statutul exprim poziia social a persoanei. Rolul reprezint
ndeplinirea statutului, intrarea persoanei ntr-o activitate prin care se
asigur realizarea funciilor statutului.
Rolul este legat nu numai de statut, ci i de calitile psihice ale
persoanei. Din punct de vedere al rolului, persoana apare ca o organizare
de aciuni, n care este inclus o organizare de caliti.
Desfurndu-se att n direcia statutului ct i n direcia
comportamentului persoanei, rolul apare ca o verig de legtur ntre
fenomenele sociale i fenomenele psihologice.

13
 Comportamentul majoritii persoanelor se subsemneaz
precripiilor de rol i statut i aceasta pentru c grupul furnizeaz
prescripii nu numai persoanei care deine un anumit statut, dar i
pesoanelor care dein statute aflate n legtur cu statutul ei.

Exemplu de expeiment privind cercetarea asupra comportamentului

de rol.
n cercetare, se pornete de la ipotezele :
Dac este adevrat c o serie valid de ateptri de rol este
funcie de aptitudinea de a adopta exact rolul altei persoane,
adic de a se ajusta subtilitilor contextului interaciunilor i
dac subiecii sunt asemntori din punct de vedere al
validitii ateptrilor lor pentru un rol determinat i din
punct de vedere al caracteristicilor lor psihologice, necesare
pentru rol, atunci validitatea interpretrii rolului de ctre
ei este funcie de aptitudiniea de a adopta un rol .

Ateptarea rolului reprezint o structur cognitiv pe baza creia o

persoan infer asupra relaiilor sale anterioare cu alte persoane.

Aptitudinea de a adopta un rol reprezint abilitatea de a-i

modifica perspectivele sale trecnd de la cadrul su propriu de referin la
cadrul altuia, de a oscila ntre sine i rol. Aceast aptitudine are 2
dimensiuni :
- Gradul de distribuie dintre roluri ;
- Gradul de implicare a eului n rol.

a. Persoanele care posed ntr-un grad nalt aptitudinea de a

adopta un rol sunt capabile s se implice ntr-o manier
personal n situaia de interaciune ;
b. Implicarea eului n rol las o anumit amprent
cognitiv, cu un anumit grad de specificitate ;

Ajustarea social a persoanei este funcie de aptitudinea de a

adopta un rol.

Una din dimensiunile eseniale ale persoanei care exprim n

chipul cel mai cuprinztor caracterul ei de sistem deschis activ i
prospectiv rezid n dorinele, speranele, ateptrile, aspiraiile, scopurile
spre care tinde persoana n conduita i activitatea sa.

14
 TEORIILE ROLULUI SOCIAL

EXPECTANA apare ca norm sau un punct de vedere general

privind modul n care persoana, ocupnd o poziie dat de rol, trebuie s
funcioneze n acest rol.

PERFORMANA de rol const n conduita actual manifestat de

actor, care este relevant n raport cu rolul particular pe care el l joac.

EVALUAREA este expresie a aprobrii sau dezaprobrii conduitei

de rol a noastr sau a altora.

SANCIUNEA este aplicat conduitei sinelui sau altuia care

ncearc s obin fie constana, fie schimbarea conduitei de rol.

CURS 3

GRUPURILE I SOCIABILITATEA

Cuvntul sociabil n cadrul comunitii sociologice poate cpta

mai multe nelesuri, datorit ntrebuinrii lui diferite. Astfel, se pot
aminti cteva definiii, dup cum urmeaz:

GURTVITCH definea sociabilitatea ca desemnnd principiul relaiilor

ntre persoane i capacitatea de a stabili relaii sociale; ea se refer la
formarea grupurilor. Aceast definiie poate fi n conformitate cu primul
neles atribuit cuvntului sociabil din dicionarul Robert (1522) i
anume capabil s trieti n asociere permanent cu semenii si.

Dup MAURICE AGULHON sociabilitatea denumete fie capacitatea

asociativ n general, fie acele asocieri speciale reprezentate de saloane,
cluburi, cafenele, n care oamenii au ocazia s fie sociabili, definire pe
care o putem atribui celui de al doilea sens al cuvntului sociabilitate
din dicionarul Robert, acela de a cauta compania semenilor si, a dori s
ntrein legturi cu acetia .

Mai recent a aprut un nou curent de cercetare n cadrul cruia

sociabilitatea desemneaz reelele ce apar n mod spontan din relaiile pe
care fiecare individ le ntreine cu ceilali.Fiecare dintre aceste sensuri are
legitimitate sociologic cert.

Astfel, apar 3 modaliti plauzibile ale socialului:

1. Sodalitate capacitatea uman de a ntemeia grupuri;

15
 2. Sociabilitate capacitatea uman de a forma reele;
3. Socialitate capacitatea uman de a meine mpreun grupurile i
reelele.

Aceste 3 modaliti, fiecare pentru sine, sunt succeptibile de a

cunoate toate strile, de la organizat la neorganizat, de la instituionalizat
la neinstituionalizat, de la mediat la nemediat .s.m.d.

1. SODALITATEA modalitatea socialului ce poate fi cel mai uor

neleas, este acea capacitate uman de a ntemeia grupuri, definite ca
uniti de activitate: cupluri, familii, ntreprinderi, echipe sportive,
biserici, armate, politii.
Un grup este o unitate de activiti compus din subuniti. Un grup
este capabil s acioneze unit, oamenii urmrind prin firea lor atingerea
unor scopuri, lucru care nu se poate realiza prin izolare (astfel, pentru
reproducerea bilogic trebuie s existe doi).

Fiind compus din indivizi sau subgrupuri, formate la rndul lor din
indivizi, se evideniaz 3 consecine:

1-orice grup, indiferent de efectivele sale numerice, are unul

sau mai multe scopuri care i definesc natura, propria raionalitate i
structura ca adecvare a mijloacelor la scopuri;
2-orice grup este compus, mediat sau nemediat, din indivizi
ale cror scopuri personale se disting n trei posibile forme:

2.1. -ar trebui s fie ale grupului n msura n care ei fac

parte din acesta;
2.2. -pot fi fr nici o legtur cu scopurile grupului;
2.3. -se pot combina mai bine sau mai puin bine cu
scopurile colective;

3-orice grup este n contact sau n concuren cu alte grupuri ce

au sau nu aceeai definiie; orice grup face parte dintr-un sistem de
activiti ce acioneaz asupra lui ca o constrngere.

Cuplul
Cuplul este cel mai mic grup posibil, iar umanitatea, cel mai mare .
Se disting familia nuclear, compus din tat, mam i copiii lor (cetele
paleolitice), apoi familia extins sau lrgit (model ce st la baza
triburilor), format din tat, mam, din fii sau fiicele acestora cstorii i
din copii acestora, crora li se pot altura veri de diferite grade. n ambele
cazuri celula de baz este familia i nu cuplul. Cstoria prilejuiete unul
dintre principalele rituri sociale, alturi de natere, pubertate i moarte.
Noutatea contemporan e adus de valorizarea cuplului n sine.

16
 Coabitarea juvenil reprezint alctuirea unui cuplu fr acceptarea
ritualului social al cstoriei. A nu se confunda cu comportamentul sexual
permis, din punct de vedere social, naintea cstoriei. Cuplul nceteaz
de a mai fi n serviciul unui scop social, pentru a servi scopuri strict
personale.

Instabilitatea cuplului, legat sau nu prin ritul cstoriei este un

fenomen ce nu reprezint o noutate absolut i are loc ca urmare a
despririi urmate de divor, cretintatea deosebindu-se prin impunerea
cstoriei monogame indisolubile. Alturi de coabitarea juvenil,
instabilitatea cuplului reprezint dou trsturi tradiionale, dar cu un
coninut nou.

ntrzierea pronunat a vrstei de cstorie se manifest n

Europa, odat cu sfritul Evului Mediu. (30 de ani pentru brbai i 27
de ani pentru femei). Apare totodat celibatul (pn la 20% dintre
femeile din Suedia, n secolul 19). Explicaia celibatului este de ordin
economic: modelul agrar propus de feudaliate n sec. 14, unde cstoria
era permis tinerilor care deineau o suprafa de pmnt. n perioada
actual rspndirea celibatului (pn la 50% din populaia cartierelor
centrale ale New York ului) nu poate avea aceeai explicaie. Celibatul a
devenit o opiune de via, sau o perioad de ateptare ntre dou legturi,
sau o adevrat sihstrie .

Toate aceste fenomene se pot explica n termenii sociologiei

acioniste.
Modernitatea, cel puin n faza sa actual din Occident, este marcat
de triumful individualismului.

Prin indivdualism nelegem fenomenele obiective ce rezult din faptul

c individul este actorul social ultim, beneficiind de o marj de manevr
pentru a-i urmri obiective proprii. Transformarea individului n celul
de baz efectiv a societii, cel puin ca tendin, este una din
originalitile cele mai frapante ale modernitii occidentale.
Acum, n Europa i mai evident, n Statele Unite, individul este tot
mai puin un intermediar al unei familii, al unei descendene aa cum era
n perioada neolitic i tribal. El d ascultare instinctelor, pulsiunilor,
fanteziilor, opiniilor proprii sau punndu-i activitile n slujba unor
scopuri pe care le alege singur ca individ, dar care exist independent de
el, cum ar fi virtutea, adevrul, binele, eficacitatea tehnic, gloria.
Dac n trecut, prin educaia primit i controlul social, individul
nclina s devin nger sau fiar, astzi opiunea este a individului, sarcina
de a deveni o persoan revenindu-i chiar lui.

17
 Pentru explicarea sociologic i istoric a individualismului
contemporan sunt urmate 3 piste, care se intersecteaz att de frecvent,
nct probabil c nu formeaz dect una singur :

-instituirea unei morfologii noi, naiunea (sec. 14 i 15), care,

fiind conceput, reprezentat, voit, perceput i trit ca un organism
colectiv, elibereaz individul de toate legturile social intermediare ,
definindu-l ca individ i celul a organismului naional.

-democratizarea politiilor europene, cel puin n Vest edificiul

politic a nceput s se bazeze pe indivizi

-economia, prin tehnici mai eficiente care au necesitat creterea

gradului de calificare i formarea unor ageni mai competeni; astfel, s-a
dezvoltat contiina de sine prin intermediul instruciei i fiecare devine
deintorul unui capital pe care doar el l poate administra i asta ct mai
bine pentru nu fi marginalizat de concuren.

Grupurile de presiune
Un grup de presiune este o coaliie, ocazional sau permanent,
format din actori sociali ce i propun s smulg puterii politice unele
scutiri sau privilegii. Acestea apar de ndat ce o putere politic este
suficient de instituionalizat pentru a avea capacitatea de a acorda sau a
refuza aceste privilegii, iar o societate, suficient de difereniat pentru ca
actorii sociali s aib interesul de ale smulge.

Pentru a surprinde esenialul se face apel la noiunea de pia

politic. Astfel, pe o pia economic asistm la un schimb de bunuri i
servicii, iar pe o pia politic la un schimb de voturi i legi.
Protagonitii schimbului sunt, pe de o parte, oamenii politici, iar pe
de alt parte interesele private coalizate, interese care pot fi de natur
divers, economice, ecologice, religioase, tiinifice, etico-igienice
(prohibirea alcoolului).
Intenia unui lobby economic este acela de a obine o legislaie prin
care s fie ngreunat ptrunderea pe pia a unor noi concureni (prin
taxe vamale, obligativitatea unor certificate, respectarea unui curs
determinant).
Un alt obiectiv poate fi reglementarea concurenei dintre
productorii existeni i chiar obinerea unor subvenii publice (prin
dobnzi prefereniale, scutiri de impozite pentru unele activiti
ameninate de criz, concuren sau mutaie tehnic).

n sistemul democratic contemporan oamenii politici se strduiesc

s fie alei i realei, printr-o majoritate de voturi. Orice cetean este un
actor privat ce urmrete interese particulare.

18
 Un interes particular izolat se face cu greu auzit, impunndu-se,
astfel, coalizarea, formarea unor grupuri de presiune (sindicate patronale,
sindicate muncitoreti, agricole, generale sau pe ramuri, regionale sau
locale).

Partidele politice
Un partid politic este o coaliie permanent i organizat ce are
drept obiectiv cucerirea puterii politice n cadrul unei politii sau cucerirea
panic a puterii prin proceduri electorale.
Partidele sunt realiti exclusiv democratice. Democraia
ncredineaz realizarea sa interesului comun unor indivizi alei n acest
scop de ceteni. Deoarece definirea i realizarea interesului comun sunt
lucruri nesigure, inevitabil, exist mai multe interpretri posibile i n
felul acesta mai muli candidai. Se poate vorbi de partide politice atunci
cnd aceti candidai i asigur aparate organizate n mod raional, n
vederea ctigrii unei majoriti de sufragii pentru opiniile pe care le
apr.

n democraiile contemporane numrul partidelor politice variaz

de la dou la 15, n funcie de ar. n termenii sociologiei acioniste
aceasta se poate explica n dou etape, astfel:

1- ntr-o democraie, exist n mod necesar dou stiluri

politice (ex. noiunea francez de stnga sau
dreapta), dup cum i cetile greceti se mpreau
n oligarhice i democrate, romanii n patricieni i
plebei. Opiniile privitoare la interesul comun, la
anumite chestiuni ce nu pot fi evitate, determin
opinenii s fie divergeni (politic de echilibru sau
de fermitate?, legea trebuie s fie dur sau blnd?).
Acest lucru explic n suficient msur de ce nu
poate exista doar un partid unic, chiar dac exist un
partid dominant.

2- a doua etap presupune s artm ceea ce exist

ntre cele dou i 15 partide politice, explicaia
constnd exclusiv n procedurile electorale,
obiectivul urmrit fiind acela de a ajunge la putere,
pentru realizarea propriei interpretri a interesului
comun . Astfel, scrutinul majoritar (sau uninominal
cu un singur tur) duce automat la apariia a dou
partide dominante moderate, n timp ce scrutinul
proporional sporete numrul partidelor, candidaii
cei mai importani avnd interesul s se prezinte sub
culorile propriului lor partid, anticipnd c nimeni
nu va obine majoritatea i c guvernul va fi format

19
 n urma unor negocieri de culise : deinerea unui
singur fotoliu poate fi decisiv.
Avantaj: producerea de majoriti capabile s guverneze i s garanteze o
mare stabilitate.
Dezavantaj: minoritile sunt mpiedicate s se exprime.

Poliiile
Poliie este un neologism n francez, care deservete la
desemnarea unui grup definit prin faptul c, spre interior, folosete
proceduri ce trebuie s permit reglementarea panic a conflictelor
aprute ntre membrii si, n timp ce spre exterior i n relaiile sale cu
alte politii aceste proceduri fie c nu exist, fie deciziile pe care le
presupun nu pot fi impuse de ctre o putere politic, astfel nct orice
conflict dintre ele poate degenera printr-un rzboi.
Politia are ca scop dreptatea n interior i pacea n exterior. Astfel,
Frana este o politie, Statele Unite la fel, ca i Nigeria, Atena, Imperiul
Roman. Diferenele sunt de ordin morfologic, ca principiu de coeziune i
coeren ce i reunete pe oameni n societate i regimul politic, ca
reglementare a relaiilor de putere n snul unei politii. Se poate recurge
la termenul de autarhie, pe care, dup Aristotel, fiecare polis trebuia s o
cunoasc pentru a exista. Prin autarhie se nelege capacitatea pe care o
are un grup de a rezista n cea mai complet izolare, fiindu-i deplin
suficient n orice domeniu . Dar nici mcar China dinastiei Ming (1368-
1644) sau a dinastiei Quing(din 1644 pn la deschiderea silit din 1840)
nu au cunoscut o autarhie complet.

Autarhia poate fi:

- militar ( capabil de a se apra, adernd la nevoie la alian,
defensiv sau ofensiv),
- economic (capabil supravieuirii fr aprovizionare din
exterior),
- demografic (pool demografic independent)
-afectiv (politia poate cere membrilor grupului s moar pentru
ea).

Sociologia poliiilor se poate axa pe diferite aspecte:

1-ar putea arta felul n care pasiunile i virtuile aplicate la
politie variaz n funcie de morfologii, regimuri politice, straturi sociale,
conjucturi economice i politice;

2-reperarea constrngerilor i evenimentelor ce pot explica

hrile politice n diferite momente succesive;

3-dinamica proprie sistemelor de aciune constituite de

politii, considerate ca actori colectivi ce evolueaz pe scena diplomatico-
strategic transpolitic i ar ncerca s arate cum i de ce aceasta se

20
actualizeaz n istorii politice care au sfrit prin a se ndrepta ctre istoria
planetar de astzi, prima despre care se poate spune c este istoria
ntregii umaniti.

2. SOCIABILITATEA
Se poate vorbi de sociabilitate analiznd relaiile pe care le pot
ntreine indivizi i grupuri, atunci cnd aceste relaii nu sunt rezultatul
formrii unui grup susceptibil de a funciona ca unitate de activitate. n
interiorul fiecrui grup indivizii leag unele relaii, iar o bun parte a
acestora nu are legtur direct cu scopurile grupului. Se poate vorbi
despre o sociabilitate intra-grupuri ntre cei doi parteneri ai cuplului, ntre
funcionarii unei ntreprinderi, ntre cetenii unei politii .a.m.d. Alte
relaii se stabilesc de la indivizi la indivizi i de la grupuri la grupuri.
Asemenea relaii sunt nenumrate n viaa social: n parc, n jurul unei
gropi de nisip, mamele intr ntr-o relaie de sociabilitate, asemeni
copiilor lor ; un alt ex. l constituie acele passegiatte meridionale, cnd
mici grupuri de biei i fete se plimb, fr s se amestece unii cu alii,
simulnd indiferena, dar obsevndu-se de fapt foarte atent; audiena de
care se bucur o vedet sau un sfnt ntemeiaz o sociabilitate mai
subtil, dar la fel de real.

Categorii de obiecte sociologice ale sociabilitii:

1.formele sociabilitii care se stabilesc spontan ntre indivizi
(Cine frecventeaz pe cine?)
- reelele legturile mai mult sau mai puin solide i exclusive pe
care fiecare actor social o leag cu ali actori; a priori, se poate
estima c amploarea, exclusivitatea i densitatea ochiurilor
acestor reele vor varia enorm (reele de rudenie, de vecintate,
de clas)
2. spaii sociale n care se regsesc, prin opiune, actorii sociali a
cror plcere i al cror interes sunt de a fi sociabili unii cu alii, reele
oarecum deliberate (saloanele, cercurile, cluburile, cafenelele).

Reelele desemneaz ansamblul legturilor stabilite ntre

persoane i nu ansamblul persoanelor cu care individul interogat este n
contact , aa cum s-a impus. Anchetele asupra indivizilor nu ar mai avea
ca obiect indivizii, ci grupurile considerate ca actori colectivi i se va
ncerca s se stabileasc nu numai ce asociaii ntrein legturi ntre ele ci,
mai ales, care dintre membrii lor aparin mai multor asociaii i asigur
continuitatea i realitatea reelei.
MICHEL FORS: relaiile pe care o persoan le ntreine cu
celelalte sunt de tipuri variate. De la dejunuri n familia socrilor la
aderarea la o asociaie, de la alegerea persoanei la care vrem s apelm
pentru a avea grij de copii notri, la salutul adresat vecinului, trecnd
prin jocul de belot, fotbal, sau dans. Depind descrierea sociografic

21
putem construi un prim nivel de analiz centrat pe identificarea
principalilor factori ce afecteaz sociabilitatea n reelele actorilor sociali.
Concluzia lui Fors este c ciclul de via este factorul determinant, n
sensul c variabilele demografice (vrsta, starea civil, prezena copiilor)
stabilesc trei mari etape n viaa social a oamenilor, intens i extern n
tineree, moderat i intern la maturitate i n declin, pn la dispariie, la
btrnee.
n urma anchetei Contacte, realizat de INSEE n mai 1982,
constnd n prezentarea unui chestionar privitor la relaiile unui eantion
reprezentativ de familii franceze cu vecinii, la aderrile la unele asociaii,
la ieirile n ora, dup care a urmat un al doilea chestionar ce se refrea la
realiile de munc, rudenie i prietenie, concluziile nu au prezentat nici o
surpriz, n momentul anchetei, dup cum urmeaz: se remarc o prezen
mai clar a prietenilor n tineree, a colegilor la maturitate, a rudelor la
btrnee.
Sociabilitatea rmne marcat de rolul sexelor: relaii mai
apropiate cu rude, negustori, vecini le au femeile, iar cele care lucreaz n
afara cminului i diversific sensibil aceste contacte. 10% din populaia
activ masculin, alctuit din profesiuni liberale (profesori, artiti etc.)
reprezint 34% din relaiile de prietenie, 35% din relaiile de munc, 24%
din relaiile de rudenie i 23% din relaiile cu vecinii, n timp ce 35 %
alctuit din muncitori calificai i necalificai nu totalizeaz dect,
respectiv, 17%, 15%, 15% i 20% din diferitele orientri ale relaiilor lor.
Reelele n care sunt integrai indivizii, de prietenie, de munc,
de rudenie i de vecintate, se adun i realizeaz n beneficiul unora o
densitate de sociabilitate mai mare dect n cazul altora . Aceleai
persoane au tendina de a-i spori contactele n jurul lor i de a tri o via
relaional mai intens, n ciuda totalei crize de timp. Se poate spune c
sociabilitatea este vzut ca un capital ntr-o corelaie pozitiv cu
veniturile dar n special cu diploma.
n aparen este un capital cultural a crei gestionare reuit
depinde de asimilarea unei culturi ce reine sociabilitatea printre valorile
sale privilegiate.

SIMMEL, 1908, n remarcabila schi de analiz consacrat

odinioar strinului, poate fi regsit o problematic analoag. Simmel a
plasat strinul n mod durabil ntr-o comunitate diferit de comunitatea sa
de origine, gndindu-se la evreii din Europa epocii medievale i moderne
dar mai pot fi gsite i alte cazuri: metecii din cetile greceti, chinezii
din afara Chinei, indienii din Africa Oriental, toi imigraii de astzi
din rile occidentale. Strinul combin proximitatea i deprtarea prin
aceea c, a venit din alt parte cu propriile trsturi culturale, s-a fixat
ntr-un anume loc, ceea ce-l transform ntr-un element al grupului, ntr-
un mod anume, un fel de a fi mpreun ce combin excluderea i
distana.

22
 Aceast poziie specific explic cel puin dou trsturi
remarcabile ale strinului n raport cu societatea care-l primete:

1. el se afl ntr-o situaie n care obiectivitatea (n sens

cognitiv de nelegere obiectiv) i este mult mai accesibil dect
indigenilor;
2. el nu particip ca i strin la partajele i conflictele ce pot
afecta mediul ce-l primete, aflndu-se deasupra partidelor ceea ce-i poate
conferi un rol util de arbitru, aa cum se ntmpla n societile italiene
medievale, unde magistraii i mai ales cei nsrcinai s fac dreptate,
erau deseori strini, angajai tocmai din aceste motive.

Civilitatea
Definiia civilitii n dicionarul Robert este : respectarea
convenienelor, a bunelor maniere ntre membrii aceleiai societi. n
sens mai larg, i va permite s desemneze faptul de a reuni indivizi n
spaii sociale n care pot face dovada civilitilor. Se aplic criteriile
formal i informal , organizat i inorganizat , fr certitudinea c se
abordeaz esenialul.

Distincia ntre sodalitate i sociabilitate:

1. sodalitatea reprezint grupuri ai cror membrii urmresc n comun
scopuri comune; un grup este definit ca grup numai prin
capacitatea de aciona ca actor colectiv dar i prin faptul c aceasta
devine raiunea sa de a exista;
2. sociabilitatea se poate dizolva n grupri formale i organizate
putnd fi uniti juridice i administrative, cu scopuri specifice,
fenomenul tipic al sociabilitii fiind conversaia.
GABRIEL TARDE (1901) constat: importana conversaiei n
cadrul sociabilitii, extinderea timpului liber, unificarea limbajului,
rspndirea unor cunotine comune i egalizarea ierarhiilor.
SIMMEL surprinde mult mai exact natura civilitii, a sociabilitii
n sens restrns definind-o drept forma ludic a socializrii, care are
fa de concretizarea sa, prin coninuturi acelai comportament ca i opera
de art fa de realitate.
Pe de o parte civilitatea/sociabillitate interzice tratarea n cadrul ei
a problemelor profesionale, confesionale, politice sau de alt natur chiar
dac eventuala soluionare a lor poate fi pregtit prin discuii personale,
iar pe de alt parte indivizii trebuie s-i reduc la tcere problemele
personale, s atenueze asperitile personalitii lor i excesele
personajului lor social. Civilitatea are la baz egalitatea i oarecum
identitatea participanilor.
Criteriile de recrutare sunt foarte stricte, avnd n vedere c indivizi
din aceeai lume pot fi suficient de aemntori ntre ei pentru a-i crea
propria lume .

23
 Cercul (conform Dicionarului Academiei, ediia 7, 1878) este o
asociaie ai crei membrii se ntlnesc ntr-un local nchiriat cu
participarea financiar a tuturor membrilor, pentru a sta de vorb, a citi
ziare etc. Cercul ine de civilitatea formal deoarece statutul su trebuie
nregistrat la autoritile publice. Fa de francezi care se ntlneau n
cafenele, numindu-se clientel ocazional, fr nevoia de a nchiria
special un local, britanicii se organizau n aa numitele cluburi, fiind
echivalentul exact al cercului.
Cercul, cea mai caracteristic expresie social a modernitii,
reflect: prosperitate i timp liber, bucurie de a tri, egalitate, laicitate,
masculinitate, fiind simptomul unei mutaii sociale profunde, nlocuirea
elitelor aristocratice de ctre elitele plebee din lumea afacerilor, a politicii
administrative. Cercul este burghez, comparativ cu salonul care este
aristocratic sau dominat de aristocraie. Salonul nu este exterior familiei,
ntreaga familie primind alte familii.
Cercul este cu totul exterior familiei, din toate punctele de vedere.
Cercul este strict masculin iar salonul este mixt, rolul sexelor fiind egal.

Civilizaiile
MARCEL MAUSS (1929) definea civilizaia ca o ultim extensie
a sociabilitii. O civilizaie este o singularitate istoric, ceva ce a avut loc
o singur dat n timp i spaiu. Ea este imposibil de cunoscut, ca de altfel
toate singularitile pentru c sunt infinite i greu de definit pentru c nu
exist un punct de vedere unic ce autorizeaz comparaii univoce, ci mai
multe, iar obiectele ce pot fi astfel construite nu se intersecteaz.
Ex.Limba este un criteriu util de discriminare cultural, aa cum i religia
reprezint un criteriu mai puternic de discriminare.
Fiecare ordin (lingvistic, economic, politic, religios, artistic) ofer
unul sau mai multe criterii de discriminare, eficiente doar ntre anumite
limite.
Dificultile constau i n fixarea limitelor temporale ca i a
frontierelor spaiale ale unei civilizaii.
Ca o soluie cu mai puine neajunsuri ar fi definirea civlizaiei drept
cea mai larg matrice de posibili actuali. Exist posibili actuali (marja de
exploatare i de invenie) accesibili unei fraciuni din omenirea grupat
prin sodalitate, sociabilitate i socialitate. Criteriile de definire a unei
civilizaii se intersecteaz n mare parte. O civilizaie nu este o ipostaz
ce ar informa tot ceea ce produc oamenii, ci este ns un produs uman i
istoric existent, alctuit din produse provenind din toate ordinele.

3. SOCIALITATEA
- abordeaz forma socialului nemaifcnd obiectul unor reflecii
importante.
n societatea francez, fcnd abstracie de tot ce ine de sodalitate
i sociabilitate rmne ceva esenial: faptul c toate acestea alctuiesc un

24
tot, precum i modul n care este acest tot alctuit, de unde rezult c
naiunea francez nu este nici un grup, nici o reea, ci aa cum Baechler o
numea, morfologie.
Referindu-ne la societatea atenian, dup aceleai eliminri
succesive rmne o anume modalitate de menine acest tot la un loc,
numit cetate, fiind la rndul ei o morfologie diferit n esen de naiune.
n concluzie, socialitatea desemneaz morfologiile.
Dup Durkheim, exist dou stadii evolutive ale solidaritii:
- mecanic marcat de juxtapunerea unor segmente autosuficiente
- organic caracterizat prin combinarea de elemente ntr-un ansamblu ce
le confer substan i sens.
Lund cele dou tipuri separat se obine o taxonomie cu dou clase:
1. o clas ce cuprinde societile moderne, creia solidaritatea
organic i se aplic mult mai bine
2. o clas ce cuprinde toate celelalte experiene umane, cum ar
fi cea de solidaritate mecanic ce se aplic fr deosebire.
n cadrul socialitii, ca modalitate a socialului, vom reine doar trei
morfologii: tribul, feudalitatea i naiunea.

Tribul
Descoperirea tribului ca form de organizare social i se atribuie
lui EVANS PRITCHARD .
Plecnd de la morfologia tribal de la Montagne, principiul
organizrii are la baz un ctun, numrnd ntre 20 i 30 de familii
nucleare sau vetre, cu o vechime genealogic de trei generaii, avnd n
proprietate pmntul, rezultnd c membrii lor triesc n indiviziune .
Unitile sociale pot fi descompuse n familii, iar acestea n indivizi.
Familiile extinse reprezint uniti sociale.
Toi membrii acestora mprtesc credina ntr-o origine comun
chiar dac nu are un fundament genealogic.
n afara acestei credine i a religiei coeziunea se bazeaz pe voina
comun de aprare i de expansiune.
Tribul poate fi socotit o soluie morfologic la o problem de
securitate i de insecuritate, problem universal, deoarece tribul este
universal. Cum se poate evita inevitabila insecuritate proprie strii de
natur, fr recderea n ea odat cu starea politic, sub forma tiraniei?
Exist dou soluii:
1.- prima soluie gsit de omenire pare a fi fost ceata , definit prin trei
niveluri de regrupare : familia nuclear, hoarda de cinci familii i etnia de
cca 20 de hoarde.
2.- a doua soluie ce const n definirea unei pluraliti de uniti i
asigurarea unor coalizri spontane ntre ele permind nfruntarea oricrui
agresor cu fore egale. Aceasta este soluia tribal.

25
 Feudalitatea
Se ntemeiaz pe dou instituii centrale:
1.- vasalitatea - o legtur contracual stabilit ntre doi membri ai
aristocraiei, unul cu mai mult putere i resurse dect cellalt;
2.- senioria presupune exercitarea prerogativelor regale de comand,
justiie, fiscalitate asupra unui mic teritoriu.
Feudalitatea este o soluie morfologic creat de aristocrai,
rezultatul fiind un rzboi permanent i o insecuritate, ea putnd fi redus
la urmtoarea formul: feudalitate = anarhie + arisocraie ntr-un cadru
imperial. Anarhia ntr-un cadru imperial este ceva curent.

Naiunea
Este o morfologie original, inventat de Europa pentru uz propriu,
ulterior devenind un produs de export n ntreaga lume.
ERNEST RENAN, n 1882, afirm c o naiune este o colectivitate
real sau proiectat de indivizi care mprtesc un trecut comun, un
prezent comun i un viitor comun.
O naiune se compune din indivizi dar ea este mai mult dect att,
este o colectivitate. Exist posibilitatea de a perverti naiunea prin
naionalism, de ndat ce se consider colectivitatea ca independent de
indivizii ce o alctuiesc, din acel moment naiunea devine NAIUNE.
Acumularea unor generaii succesive nu reflect trecutul comun,
dei conaionalii au un trecut comun, ci din rzboaie duse n comun
mpotriva celorlalte naiuni i ntre naionali. Conaionalii au i un prezent
comun, mprtind acelai prezent politic, au interese comune.
Naiunea se ntemeiaz pe o repartizare a sarcinilor i pe o
diviziune a muncii . Conaionalii au sau vor s aib un viitor n comun,
acesta fiind voina de a continua s existe, s depeasc mpreun
ncercrile, s produc noi monumente ale mreiei naionale.
Naiunea, definit de trsturile sale distinctive, este o morfologie
tipic european.

Concluzii
CICERO (n lucrarea De Officiis) deosebete nivelurile societii
umane i ale socialului: cuplul, familia nuclear, familia extins, etc.,
percepie spontan a societii umane compus din cercuri concentrice
din ce n ce mai ndeprtate. n India, Arthasastra deosebete familia
extins, satul, etc. , precum i diferitele niveluri de integrare politic pn
la imperiul extins la ansamblul subcontinentului indian. Sociologia
permite acces la un nivel superior de contiin, diversitatea socialului
dobndind un sens i primind o explicaie.
Sodalitatea, sociabilitatea i socialitatea ordoneaz aceast
diversitate, sau dac nu, sunt agreate etimologiile latine, grupurile,
reelele i morfologile, asigurnd puni de trecere mai ales ntre grupuri
i reele.

26
SOCIOLOGIE CURS 4

DEMOGRAFIE. STRATIFICARE. MOBILITATE

DEMOGRAFIE
Demografia studiaz populaia uman din punct de vedere al
evoluiei sau dinamicii sale, sub efectul naterilor i deceselor sau/i al
migraiilor.
Demografia este tiina care studiaz populaia ca sistem
demografic relative autonom, strile acesteia, intrrile i ieirile din
sistem, structurile populaiei, interdependenele dintre acestea.
Demersul complet al demografiei se desfoar n trei faze :
1. Are loc culegerea informaiilor privind populaia i
fenomenele demografice, ceea ce se realizeaz, n
principal, c u ajutorul recensmintelor populaiei i al
nregistrrilor naterilor, deceselor, cstoriilor.

2. Are loc analiza cantitativ a acestor informaii, ceea ce

se face cu metodele analizei demografice. Variabilele
demografice sunt confundate ntre ele.

3. Se ncearc explicaia cauzal, unde demografia

colaboreaz cu alte tiine. Analiza condiionrilor
social-economice ale variabilelor demografice i a
consecinelor social-economice ale evoluiei populaiei,
a tendinelor demografice constituie scopul acestei faze
finale.

Analiza demografic este o form de analiz statistic, aplicat

fenomenelor demografice. Instrumentul principal, ca model, este
tabela de descretere.

Demografia poate fi :
- Demografie cantitativ. Ea reprezint o expresie cu
circulaie mai redus i cuprinde toate procedeele i
metodele cantitative, ncepnd cu recensmintele i
terminnd cu cele ale analizei demografice.
- Demografie material sau pur. Se mai numete
demografie formal. Ea se ocup de variabilele
demografice i relaiile dintre ele.

27
Populaia, abordat ca factor demografic al vieii sociale, se impune
ateniei noastre, sub aspectul dimensiunilor ei caracteristice, n mai multe
planuri :
- Bio-social : volumul populaiei ; structura populaiei pe
sexe i vrste ; natalitatea ; mortalitatea ; micri naturale
ale populaiei, etc.
- Economic : persoanele active n plan socio-profesional ;
gruparea lor pe categorii de activiti economice, etc.
- Biologic: starea de sntate;
- Psihologic: structura psihic; intelect; etc

Din perspectiva sociologiei, intereseaz interaciunile

dintre factorii
demografici i ali factori ai vieii sociale, ca i modalitile de influenare
pozitiv a factorilor demografici.
Problematica demografic impune o abordare sociologic,
interdisciplinar, date fiind interrelaiile complexe dintre factorii
demografici.

Este necesar s se ia n consideraie efectele de ordin

social-economic, de exemplu, ale fenomenelor demografice i, n primul
rnd, este util s prevedem consecinele imediate i de perspectiv ale
interaciunilor dintre diferitele variabile, dintre dinamica demografic i
alte coordonate ale vieii sociale, ale sistemului social-economic,
ecologic,etc.
Sociologia abordeaz problema demografic, aspectele
referitoare la volum, structur, tendinele evolutive actuale, privite din
prisma interrelaiilor lor cu alte laturi ale vieii sociale.
Din punct de vedere sociologic, dinamica populaiei,
tendinele ei evolutive sunt determinate de diferii factori : sociologici,
naturali, social-economici, care influeneaz direct sensul schimbrilor la
nivelul unor parametri ca : natalitate, sntate, longevitate, etc.
Sociologia privete populaia ca obiect i ca subiect al
aciunii sociale, avnd n vedere analiza populaiei naionale, ca sistem.

Populaia stabil sau rezident este format din

persoanele care au domiciliul stabil n localitatea dat. Aceast populaie
se mai numete populaie de jure, spre deosebire de populaia de facto.
Populaia prezent (de facto) se determin adunndu-se
la populaia stabil diferena dintre numrul temporarilor prezeni n
localitate i numrul temporarilor abseni din localitate.

Indicatori ai densitii populaiei :

- densitatea agricol sau fiziologic, calculat prin numrul
populaiei totale raportat la suprafaa agricol sau
densitatea agrar ; se mai calculeaz ca numr al

28
 populaiei agricole raportat la suprafaa agricol, uneori la
suprafaa arabil ;
- numrul nregistrat i estimat al populaiei, se determin
pe baza recensmintelor i a micrilor naturale, avnd n
vedere migraia populaiei din perioada respectiv.

Influena populaiei asupra societii se exercit pe mai multe

ci :
- prin numrul i densitatea pe un anumit teritoriu ;
- prin sporirea populaiei active, cu calificare de nivel nalt ;
- prin relaiile de grup i soligaritatea care se instaleaz pe
msura integrrii sociale.

Totalitatea indivizilor legai ntre ei printr-un contract

social care are rolul s nlture abarhia i strile conflictuale, s dea
via unui sistem de instituii care s contribuie la reglarea vieii sociale,
constituie SOCIETATEA UMAN.

Societatea este o realitate imanent contiinelor,

determinnd atitudini i comportamente ce exercit o presiune normativ,
fiecare individ acionnd asupra celorlali prin intermediul relaiilor
sociale.

Structura demografic fundamental cuprinde repartiia

populaiei dup sex i vrst. Caracteristica sex ia dou valori : populaie
masculin i populaie feminin. Proporia populaiei dup sex are ca
indici :
- greutatea specific, exprimat n procente ;
- raportul de masculinitate, pe vrste sau grupe de vrst, al
crui calcul se face dup formula : Pm/x
____ x 100, unde, Px numrul
populaiei
Pf/x de vrst x.

Calculul raportului de masculinitate se impune pentru diferite

subpopulaii : urbane, rurale, populaia judeelor i a provinciilor istorice,
populaia activ total i pe ramuri ale economiei naionale, pe categorii
sociale.

Caracteristica vrst este studiat la fenomene demografice

precum : mortalitatea, nupialitatea, fertilitatea.

Populaia poate fi structurat i n funcie de factori ca :

legtura de rudenie i apartenena etnic. Analiza sociologic pornete n
aceast privin de la faptul c att rudenia ct i trsturile etnice

29
exercit n diferite condiii efecte de luat n considerare ntr-o organizare
a comunitilor umane bazate pe principii democratice.

Numrul populaiei i structura ei se modific i sub influena

migraiei (a intrrilor i ieirilor care afecteaz populaia respectiv).

Migraia este studiat de :

- sociologie care este interesat de migraia populaiei totale
ca form a mobilitii, de migraie n cadrul urbanizrii ;
- economia politic se ocup, n special, de migraia forei
de munc ;
- pentru demografie este important studiul migraiei ca
factor al dinamicii populaiei i ca factor al redistribuiei
teritoriului.

Migraia intern poate avea urmtoarele fluxuri :

- de la comune la orae ;
- de la comune la comune ;
- de la orae la orae ;
- de la orae la comune.

Fiind un fenomen social, migraia este determinat de factori

economici, sociali, culturali, psihologici, istorici, etc.

Indicii generali ai migraiei sunt :

- Rata de migrare : I+E/P X 1000 ;
- Rata de imigrare : I/P x 1000, care vin ;
- Rata de emigrare : E/P x 1000, care pleac ;
- Rata migraiei nete : I-E/P x 1000
unde P este numrul populaiei la mijlocul anului.

TERMENI DEMOGRAFICI :

CAHORT DEMOGRAFIC : Un grup sau o colectivitate de

persoane poate avea, ntr-o perioad de timp, un anumit eveniment
demografic (ntr-un an) ;

COMPORTAMENT DEMOGRAFIC : atitudinea indivizilor fa de

un eveniment demografic (nateri, castorii ) incluznd motivaia,
decizia ;

EVENIMENT : unitatea pe care se sprijin analiza demografic : o

natere, un deces, o cstorie.

30
 POPULAIE : colectivitatea de persoane legat printr-o
caracteristic oarecare ; se exprim prin numr.

STRATIFICAREA

Stratificarea este universal i omniprezent, regsindu-se att n

societile primitive (aparent simple i omogene), ct i n sistemele
sociale cele mai diversificate i eterogene.
Toate sunt alctuite din diviziuni verticale, ntemeiate pe fie pe sex,
vrst sau structur de rudenie, fie pe bogie material, putere sau
prestigiu.
Stratificarea este prezent att n grupurile primare (aparent cele
mai puin inegalitare), cum ar fi familia, ct i n grupuri secundare
(dintre cele mai selective), cum ar fi coala. Deasemeni, toate sectoarele
de activitate sunt stratificate: diferene de salariu, sursa de venit sau
patrimoniul.
Alte aspecte poliforme ale acestui fenomen sunt:eterogenitatea
religioas a unei societi, intensitatea practicilor de cult n viaa
coreligionarilor, distribuia puterii politice ntre grupuri sau indivizi,
proximitatea n raport cu centrele de decizie, gradul de angajare partizan,
modurile de consum al bunurilor materiale sau simbolice, stilurile de
via.
Exist stratificare din momentul n care exist difereniere,
integrare, ierarhizare, inegalitate sau conflict ntre elementele constitutive
ale unui grup.

DISCURSURILE ASUPRA ORIGINII INEGALITII

Se disting 4 etape logice n construcia teoriilor stratificrii:

1. Etapa pretiinific care ncearc s gsesc temeiul
stratificrii n natur sau ntr-o transcenden;
2. Etapa originii imanente a inegalitii;
3. Evidenierea proceselor sociale aflate la temelia stratificrii;
4. Sinteza problematicilor precedente pe baza unor concepte
psiho-sociologice considerate elementare i fundamentale .

Originea inegalitilor are un caracter imanent, fie c sunt de

inspiraie liberal sau socialist, c decurg din gndirea lockian (variante
utilitariste) sau din aceea a lui Rousseau (cu cei doi poli, comunist i
utopist), toate considernd proprietatea drept originea sau, cel puin, unul
dintre fundamentele inegalitii dintre oameni. Totui, cele dou mari
tradiii se deosebesc n ceea ce privete legitimitatea proprietii.
Ideea conform creia inegalitatea se bazeaz pe proprietate nu
apare nici odat cu socialitii, nici odat cu Rousseau, chiar dac acesta a

31
popularizat-o, iar ceilali au transformat-o ntr-o dogm fragil
(revoluiile comuniste din sec. 20).

Locul central al proprietii n societile moderne se identific cu

revoluia intelectual realizat n jurul anului 1690 de:
a)Hobbes i mai ales de
b)Locke teoria lui este o sintez a teorilor despre starea de natur,
despre contractul social, guvernarea limitat de lege i acceptat de cei
guvernai, teorie care devine n sec. 18 o ortodoxie intelectual i politic,
triumfnd odat cu cele trei mari revoluii (englez, american i
francez) .
n starea de natur oamenii sunt liberi i egali, iar proprietatea este
colectiv; fiecare ia n funcie de nevoi, fr consimmntul celorlali;
omul este propriul stpn, iar munca i rezultatele acesteia i aparin; deci,
proprietatea este a individului care o muncete i beneficiaz de roadele
sale (dreptul natural).

c)Teoria lui Rousseau este diferit de cea a lui Locke. Este specific n
raport cu tradiia liberal.
1. n Discursul asupra originii inegalitii (1754), prima parte:
oamenii sunt n stare de natur, liberi i egali i nu au proprietate, fiecare
mulumindu-se cu ce le ofer natura . Aceasta este o stare primitiv,
opus strii de societate (om civilizat, devenit deopotriv proprietar i
sclav)
2. n cea de-a doua parte a Discursului este descris, printr-o
povestire utopic, geneza instituiei proprietii private. Se constituie
diferene n modurile de via ale oamenilor prin creterea demografic,
imprevizibilul climei, fluctuaiile bunurilor de consum; se inventeaz
arme pentru vntoare i pescuit; cooperarea este profitabil, dar omul
rmne individualist. Dezvoltarea vieii sedentare, colective genereaz
comparaii provocate de invidie, dar nu o inegalitate. Oamenii ncep s
coopereze i s acumuleze bunuri, egalitatea dispare, ptrunde
proprietatea, urmeaz diviziunea muncii.

Rousseau: Prelucrarea metalelor i agricultura au fost cele dou

meteuguri a cror descoperire a provocat aceast mare revoluie.
Proprietatea este rezultatul muncii, iar dreptul de proprietate este o
creaie a legii pozitive i nu rezult din legea natural. Dreptul de
proprietate, inegalitatea i legea pozitiv sunt concomitente, organic
legate i irevocabile, deoarece oamenii i-au dat consimmntul.

d)Teoria utilitii, Bentham (1789)- n Principiile codului civil,

schiat n 1739 de David Hume, n Eseu asupra justiiei. Dup
Bentham, egalitatea e de natur s maximizeze fericirea. n conformitate
cu principiul de utilitate marginal, un bun ar produce mai mult plcere
celui care are mai puin bogie dect altuia.

32
 Legislatorul trebuie s favorizeze egalitatea dintre ceteni, dar
trebuie s determine nti oamenii s munceasc, ntru-ct nu va exista
fericire dac nu va exista bogie care s fie repartizat n vederea
obinerii egalitii. Se impune, astfel, ca legea s asigure roadele muncii
individului. Indivizii trebuie retribuii n funcie de contribuia lor la
societate sau de contribuia marginal a tipului de munc pe care acetia o
realizeaz.

PROCESE SOCIALE ALE STRATIFICRII N TEORIA

FUNCIONALIST

Factorul de inegalitate i stratificare atribuit diviziunii muncii

exprimat de Rousseau se regsete n lucrrile lui Schmoller i Bcher
(diferenierile existente ntre profesiuni).

Teoria funcionalist are dublul merit de a distinge procesele

elementare, considerate a fi la baza stratificrii, precum i de a fi abstract
i suficient de supl pentru a putea fi aplicat diferitelor tipuri de
societi. Schematic, ea poate fi condensat n 3 ipoteze (I) de difereniere
i un principiu de stratificare, exprimat cu ajutorul a 3 propoziii (P):
I.1.Orice societate este un ansamblu de poziii structurate,
crora le sunt asociate ndatoriri sau funcii;
I.2.Membrii societii trebuie repartizai n aceste poziii;
I.3.ndatoririle aferente fiecrei poziii trebuie ndeplinite de
ctre membrii societii.

P.1.Poziiile nu sunt de importan egal pentru supravieuirea societii;

P.2.Ele nu cer din partea membrilor societii aceeai experien sau un
talent egal;
P.3.Ele nu se realizeaz cu aceeai plcere.

Parsons a artat c valorizarea unei aciuni sociale este determinat

de existena unui sistem de valori.

NORMA, SANCIUNEA, I PUTEREA CA FUNDAMENT

AL SEGREGAIEI I INEGALITII

Pentru Dahrendorf (1968), este important relaia dintre problema

originii inegalitii i conceptul unei societi umane n care contractul nu
este altceva dect instituirea unor norme sociale obligatorii, ce fac apel la
sanciuni. Este social orice comportament care nu se datoreaz
hazardului, ci este reglat prin norme i ateptri instituite i inevitabile.
Aceste norme sunt obligatorii, ele ntemeindu-se pe sanciuni. Orice
comportament este, n consecin, conformist sau deviant.
Comportamentul conformist va fi recompensat, cel deviant, pedepsit.

33
 Deci, dac societatea este, dup cum susine Durkheim, un mediu
moral, rezult c prin sancionarea comportamentului n funcie de
norme se creeaz o inegalitate de rang. Aceste inegaliti sunt
individuale i nu sociale, deoarece ele se stabilesc pe baza deosebirii
dintre cei care, din motive personale, sunt incapabili de un comportament
conformist i cei care se conformeaz normelor.
Dac aceste atitudini fa de norme par s se situeze la nivel
individual, stratificarea social se definete la nivelul poziiilor : ierarhia
evaluat a poziiilor muncitorului, tehnicianului sau inginerului se
situeaz la un nivel independent de indivizii care le ocup. Lipsete oare
o verig ntre sancionarea comportamnetului individual i inegalitatea
privitoare la poziiile sociale? Rspunsul lui Dahrendorf este nu, veriga
fiind coninut n noiunea de norm social.

TEORIA MARXIST A FORMRII CLASELOR

1. Clasa, categorie de ageni economici i categorie sociologic

Concepia marxist asupra claselor este piatra de ncercare n raport
cu care se definesc i se compar toate teoriile stratificrii. Odat cu Max
Weber, Marx construiete un tip ideal, pe care l confund uneori: tipul
ideal, n sensul de model, cu tipul ideal, n sensul axiologic al unei datorii
de a fi, i aceasta deoarece rmne prizonierul voinei sale de a-i pune
teoria n slujba unei cauze.
Marx despre clase: Cei care n-au alt proprietate dect fora lor
de munc, proprietarii capitalului i proprietarii funciari, ale cror surse
de venituri sunt salariul, profitul i renta social, aadar. Muncitorii
salariai, capitalitii i proprietarii funciari formeaz cele trei mari clase
ale societii moderne bazate pe modul de producie capitalist.
Clasele sunt categoriile de ageni angajai n procesul economic
(descrise de economitii clasici), diviziune trihotomic bazat pe sursa de
venit, dar nu pe venit. Venitul (criteriu calitativ) induce o structur de
echivalen ce definete clase economice discrete ntre care exist relaii.
Sursa de venit este un concept macroeconomic abstract, cu dimensiuni
empirice, una dintre ele fiind proprietatea .

Proprietatea are rol dublu, n concepia lui Marx:

- face posibil trecerea indivizilor de la macroeconomic la
microeconomic i
- permite surprinderea unor relaii concrete pe care indivizii le
ntrein unii cu alii.

Se deosebesc de la acest nivel cele trei tipuri de proprietate: fora

de munc, capitalul i pmntul.
Tot la acest nivel se mparte populaia n: muncitori, capitaliti i
proprietari de pmnt.

34
 Moduri de producie:
1.capitalist cruia i corespund burghezia i proletariatul
2.negustoresc cruia i corespund mica burghezie i
rnimea.

Din articularea acestor dou moduri de producie decurg anumite

raporturi socio-economice, att la nivelul rnimii ct i la nivelul micii
burghezii:
1.dimensiune mic a proprietii i identitate a sursei de venit ;
2.contractare de datorii la bancheri i cmtari ;
3.supuse legilor concurenei i creterii capitalului, aceste
dou clase sunt ameninate de proletarizare ;
4.situaia ambigu n care se gsesc are o expresie politic
(uneori se aliaz cu burghezia mpotriva proletariatului, alteori sunt de
partea proletariatului).

2. Fundamentele i consecinele teoriei supuse probei faptelor

Se vor reine 3 aspecte importante, reprezentnd fundamentalul

doctrinei, precum i 2 consecine, pe care Marx consider c le poate
deduce din analiza pe care o face structurii i evoluiei societii
capitaliste.

ASPECTE:
1.Marx i ntemeiaz teoria pe proprietatea asupra mijloacelor
de producie i asupra forei de munc. El definete inegalitile i luptele
n raport cu contradicia dintre capital i munca aductoare de profit.
Orice form de lupt politic este consecina acestei opoziii economice.
Neglijarea autonomiei politicului i a specificitii aciunii colective duce
la impasuri fr ieire.
2.Creznd c a definit legea evoluiei formelor de proprietate
(absena proprietii individuale i colective, proprietile comunal,
germanic, individual i proprietatea asupra obiectelor i mijloacelor de
munc), Marx gsete firesc s afirme c abolirea proprietii private,
expresie ultim a proprietii, va duce la desfiinarea exploatrii omului
de ctre om i, deci, a antagonismelor de clas. Dar, experienele de la
nceputul acestui secol privitoare la scoaterea n afara legii a proprietii
nu au dus la rezultatul scontat: clasele subzist, interesele lor rmn
contradictorii; puterea nu a produs niciodat attea inegaliti i pare s
fie la baza noilor stratificri.
CONSECINE:
Pauperizarea Marx a formulat o lege privitoare la salariul
muncitorului:
Muncitorul modern, dimpotriv, n loc s se ridice odat cu progresul
industriei, decade tot mai adnc sub condiiile propriei sale clase .

35
Muncitorul devine pauper i pauperismul se dezvolt chiar mai repede
dect populaia i bogia. Manifesul Partidului Comunist (1848)
a) teza pauperizrii absolute bazat pe principiul concurenei dintre
capitaliti, ce provoac o tot mai accentuat diviziune a muncii,
sarcinile devenind din ce n ce mai simple; munc simpl, uor de
nvat; cheltuieli de producie mici; salariul scade deoarece
salariul este determinat, ca i preul oricrei alte mrfi, de
cheltuielile de producie; salariul real scade i el.
b) teza puperizrii relative acumularea capitalului provoac
creterea salariului.
Pentru a-i apra sau spori plusvaloarea, capitalistul individual este
pus n situaia fie de a-i spori cantitativ i simultan elementele capitalului
(constant i variabil), fie de a-I schimba compoziia, fcnd s cresc mai
repede capitalul constant (maini, unelte) fa de capitalul variabil
(salarii).
Aceasta se realizeaz doar dac se reinvestete o parte din
plusvaloare., economiile investite stimulnd producia. La modul global,
profitul scade din cauza creterii salariilor sau a scderii preurilor.
Fiecare capitalist individual ajunge s acumuleze ct mai mult, procesul
ducnd la o deteriorare global a clasei capitaliste.
Folosirea de metode noi de producie mai performante, scoaterea
de produse noi pe o pia din ce n ce mai mare este realizabil prin
adaptarea la noua situaie a produciei, tehnologiei i comercializrii
produselor.
n caz contrar, orice capitalist ar dispare i ar deveni salariat. Este
necesar deci concentrarea capitalului i reducerea numrului de
capitaliti, care, zdrobii de concuren, se proletarizeaz .

PUTEREA CA DIMENSIUNE IREDUCTIBIL A

STRATIFICRII

Analiza puterii n teoriile elitelor i ntoarcerea la o

clasificare dihotomic mase-elite

Pareto afirm c lupta de clas nu va dispare prin eliminarea

conflictului dintre munc i capital. Fundamentul stratificrii poate fi la
fel de bine fora militar sau puterea politic. Vom asista la apariia altor
conflicte, ntemeiate pe alte diviziuni ce sunt tot attea expresii ale
eterogenitii sociale conceptul partian cel mai important.

Eterogenitatea:
-trebuie extins att la planul valorilor, ct i la cel al grupurilor
constitutive ale societii;
-interzice reificarea societii;
-semnific existena unei stratificri i a unei opoziii ntre masa
indivizilor i elit.

36
 Pareto definete elita n dou moduri dferite dar complementare:
a)elita o categorie social compus din indivizice au nota cea mai mare
n ramura lor de activitate (oameni de stat, ofieri supeiori, savani, artiti,
cei care au venit mai ridicat)
b)elita este acea categorie alctuit din cei care exercit funcii
conductoare n plan politic sau social. Din aceast categorie fac parte
elita guvenamental (rol esenial n conducerea statului) i elita ne-
guvernamental.

Elitele nu sunt stabile, disprnd din motive demografice i

psihologice, istoria fiind un cimitir de aristocraii.
Pentru Pareto i Mosca teoria marxist este greit, aceasta fcnd
din putere o consecin a dominaiei economice o datorit faptului c
aceasta nu gsete un rspuns satisfctor la problemele aciunii sociale,
care trimit la dihotomia elit-mase.

Poziiile paretian i marxist par ireconciliabile; nenumratele

sinteze ce au fost ncercate (Wright Mills 1956) s-au soldat toate cu un
eec. Recentele studii privitoare la locul i rolul elitelor n societile
contemporane, punndu-i ntrebri legate de spacializarea, concurena i
uneori coerena elitelor care conduc diferitele instituii, subliniind
mulimea intereselor acestora i centrele de interese mai mult sau mai
puin autonome, se ndeprteaz deopotriv de cutarea unui ecumenism
imposibil i de simplismul tradiiei machiavelice.

2. Problema izomorfismului dintre politic i economic i

paradoxul disjunciei lor
Lista mecanismelor de socializare stabilit de Lipset (1960):
a. Clasele populare sunt mai influenate de valorile
dominante ale claselor de sus dect invers.
b. Ele sunt supuse unor presiuni contradictorii ce
exprim opoziia dintre propria lor cultur i aceea a crei influen o
sufer .
c. Unul dintre corolarele primului enun este c, aceste
clase populare sunt socializate n valorile politice conservatoare, datorit
monopolului exercitat de clasele de mai sus asupra instituiilor de
socializare, cum sunt sistemul de nvmnt sau mijloacele de
comunicare.
d. n virtutea principiului conform cruia e mai greu s
convingi pe cineva s cread n posibilitatea unei schimbri benefice
dect s-I ntreti adeziunea la ordinea social existent, partidele de
stnga vor ntmpina mai multe greuti n mobilizarea claselor populare
n jurul unor obiective ce vizeaz schimbarea societii.

37
 e. Din motive de numr i, n special, de nivel de
instrucie, clasele de mai sus au tendina de a fi mai omogene din punct
de vedere politic i mai neangajate dect clasele populare.
f. Primele trei enunuri, precum i statutul ridicat al
claselor burgheze duc la concluzia c att comunicarea ct i influena sa
asupra comportamentelor sunt mai intense pe direcia de sus n jos dect
invers.
g. n comparaie cu indivizii ce au un statut sczut, cei
cu un statut nalt sunt mai contieni de importana aciunii politice.

Problem de metod: construirea unui instrument de

msurare a puterii

Analiza realizat de Hunter (1953) asupra structurii puterii ntr-o

comunitate este cea mai cunoscut dintre toate cele care se bazeaz pe
analiza reputaiei. Hunter definete operaional puterea drept capacitatea
unor indivizi de comanda altora. Pentru analizarea relaiilor de putere se
pun dou probleme clasice de metod:
-se impune identificarea conductorilor comunitii care ar trebui
intervievai
-se va construi un chestionar n vederea culegerii datelor pertinente
privitoare la putere n comunitatea respectiv.
Hunter stabilete liste cu conductorii ce ocup poziii nalte n
organizaiile civice, industriale, comerciale, universitare, politice i cu
indivizii al croror statut socio-economic este foarte ridicat.
Concluzionnd, punctul de plecare necesar n construirea eantionului su
este ansamblul indivizilor ce dein poziii nalte n instituii, dei tie c
exist probabil i alii care nu aparin acestor organizaii dar le
manipuleaz pe la spate.

Sinteza weberian i consecinele sale asupra cercetrii

contemporane: clasa, statutul, partidul

Teoria weberian se vrea deopotriv o critic i o mbogire a

modelului marxist de stratificare. Ca tip ideal, acesta permite cu siguran
explicarea unei pri a realului fr s autorizeze totui deducerea unor
enunuri privitoare la forme de organizare fundamentale (prestigiul sau
politicul).
Weber (1904) deosebete cele trei dimensiuni: economic, statutar
i politic, ce sunt corelate. Aceast corelaie nu nseamn nici cauzalitate
cu un sens unic, nici determinism.
1) Dimensiunea economic la care ne trimite
clasa este definit ca ansamblu de indivizi cu interese comune
economice, referitoare la deinerea de bunuri i la ansele de a-i crea un
venit n condiiile oferite de piaa bunurilor i piaa muncii. Astfel,
indivizii se repartizeaz la nivelul pieei.

38
 Ca i Marx, Weber consider proprietatea a fi categoria
fundamental a poziiei d
clas, tipul de proprietate dominant variind de la un sistem economic la
altul: economia capitalist radical diferit de economia bazat pe scalvie;
fiecare tip creeaz o stratificare anume. Spre deosebire de Marx, Weber
presupune luarea n considerare nu numai a aspectului dominant al
proprietii ntr-o economie, ci i celelalte tipuri de bunuri deinute pentru
o analiz aprofundat a claselor. Dac proprietatea definete clasele
avute, monopolul exercitat asupra serviciilor determin la rndul su
clasele achizitoare. Paleta de servicii propuse de bancheri, negustori
etc. este evaluat pe pia, aceste clase sunt cu att mai puternice cu ct
cererea este mai mare.
n sens invers, proletariatul nu deine nici un monopol asupra
ofertei de servicii deoarece numrul muncitorilor, nivelul sczut de
calificare ct i lipsa de organizare ca grup de presiune nu le permite
exerciatrea unui control economic asupra pieei. Weber recunoate
specificitatea claselor mijlocii dar nu ca un reziduu, aa cum face Marx.
Putem recunoate c diversitatea intereselor provoac o serie de conflicte
n cadrul crora opoziia simpl dintre burghezi i proletari nu este dect
un caz particular.
2) Ordinea statutar, cea de-a doua dimensiune
se refer la onoarea social sau prestigiul. Ea presupune existena unei
viei comunitare bazate pe relaii continue i un minim consens cu privire
la anumite norme i valori. Ierarhia statutelor (prestigiului) se ntemeiaz
pe judeci de valoare, pe evaluri fcute de membrii comunitii.
Grupurile de statut se deosebesc prin stilul lor de via la nivel de
educaie, prestigiul conferit de natere sau profesie, modul de consum al
bunurilor materiale sau culturale. Indivizii unui grup ntrein relaii
sociale ntre ei mai frecvent dect cu celelalte grupuri de statut. Prin
consum excesiv i ostentativ, anmite practici culturale sau sportive, o
lung educaie, obiceiuri, un grup se apr de intrui asigurndu-i
recunoaterea temeiniciei prestigiului su. Cristalizarea acestor grupuri
are loc chiar i n societile democratice, constituindu-se adevrate
aristocraii, n care accesul este aproape imposibil. Ierarhia statutar
depinde de ordinea economic. Proprietatea nu este un criteriu de
rapartiie statutar. Cele dou ierarhii nu se suprapun, autonomia lor
crend o necongruen a statutului.
3) Politicul, reprezentat de grupuri politice i
partide, ordine ce depinde de existena unor birocraii ce au n fruntea lor
o conducere. Influena pe care o poate exercita un individ, ce o poate
exercita n cadrul unei aciuni comune, i asigur poziia n aceast
ierarhie. Organizarea partidelor depinde de felul n care este stratificat
societatea, n funcie de statut i clas. Ele variaz n funcie de structura
de dominaie, obiectivul efilor de partid fiind cucerirea puterii n cadrul
comunitii.

39
 Categorii socio-profesionale

Sunt uniti discrete, nu ntotdeauna total ordonate. Profesiile din

care este alctuit fiecare categorie trebuie s fie omogene iar gradul de
eterogenitate s fie maxim. Dei istoria clasificrii dateaz cel puin din
sec. 18, vom limita expunerea la cele folosite de cercettori la exemplele
americane i franceze recente. Scara socio-economic propus de
Edwards n 1943 clasifica profesiile n 6 grupe ierarhizate:
1.muncitori necalificai (muncitori agricoli, muncitori i
personal de serviciu) ;
2.muncitori semi-calificai ;
3.muncitori calificai i maitri ;
4.funcionari i profesii nrudite ;
5.patroni, cadre de conducere i funcionari publici (agricultori
cu exploataii proprietari i arendai, mari comerciani i detailiti, ali
proprietari, cadre de conducere i funcionari publici) ;
6.profesiuni liberale.

Fiecare grup este un segment al populaiei active. Se

caracterizeaz prin interese, comportament i atitudine. Ierarhiile
examinate de Caplow n 1957 presupun c:
1.muncitorul intelectual este superior muncitorului manual;
2.statutul de patron este superior celui de funcionar ;
3.importana ntreprinderilor depinde de mrimea lor ;
4.este mai bine s fii n slujba unei ntreprinderi dect a unui
individ: nseamn c personalul de serviciu are un statut degradant.

6. Efectele i consecinele startificrii

Stratificarea are consecine numeroase i diferite ca form,

obiectivul acestei pri i propune s se limiteze la studiul relaiilor dintre
stratificare i 4 aspecte fundamentale ale vieii sociale, i anume:
fecunditatea, socializarea, consumul i aciunile n general.
Efecte:
a)Cauzalitatea circular dintre demografie i stratificare
exemplul fecunditii
Preferm s examinm relaia dintre stratificare i fecunditate dect
cea dintre stratificare i mortalitate, deoarece mortalitatea este evident:
clasele nstrite au sperana de viaa mai mare (nivel de instrucie i un
venit mai ridicat ce le permite s ia msuri preventive de sntate).
Mortalitatea nu presupune nici un element de alegere (excepie:
sinuciderea). Fecunditatea depinde de cstorie, practicile de control al
naterilor i mortalitii copiilor.
Dac individul este neputincios n faa morii copiilor si, el poate hotr
n legtur cu vrsta cstoriei sale, tehnica contraceptiv, data naterii

40
primului copil. Se prefer explicaiei adhoc, explicaia care leag n mod
identic urmtoareke 3 grupe de enunuri fundamentale:
-fecunditatea este corelat pozitiv cu statutul ;
-rata fecunditii scade cnd nivelul socio-economic crete ;
-exist trei tipuri de cicluri ale fecunditii : tradiionale,
moderne i contemporane. ntre primele dou se constat o corelaie
pozitiv i o relaie invers ntre ele i al treilea.
Se propune o teorie coerent de ctre economitii neo-clasici a
variaiilor fecunditii i trecerii de la un ciclu demografic la altul,
acordnd un rol important variabilei endogene i anume venitul.
Mortalitatea ridicat => reduce oferta de mn de lucru =>
creterea salariilor => cstorii precoce => creterea populaiei =>
dezechilibru mortalitate fecunditate n generaia urmtoare => scade
rata fecunditii datorat reducerii salariilor.
Aceast teorie anticipeaz o relaie pozitiv ntre fecunditate i
venitul relativ al familiei, chiar dac acesta este definit n raport cu
veniturile familiilor din aceeai grup sau ca venit al familiei n diferite
momente ale istoriei sale. Aceast relaie este influenat de variabile:
statul social, nivel de instrucie sau mediul de reziden, care ntrein cu
fecunditatea i venitul efecte de interaciune.

b)Tipuri de socializare
ncepnd cu Durkheim putem distinge 2 dimensiuni ale
socializrii:
-reglarea social: se refer la controlul social al
comportamentului normat sau ritual al indivizilor
-reglarea cognitiv: se refer la modele de gndire, credine,
mituri i expresiile sale intelectuale, fiind studiat prin manifestarea ei n
exprimare lingvistic, semantic, sintactic; este vorba de familie, despre
grupurile celor de o seam, coal, mijloace de comunicare n mas,
biserici sau grupuri religioase, organizaii profesionale, politice sau
sindicale. Socializarea poate fi planificat (coala) sau nu (situaii
particulare) , ambele cazuri putnd influena socializarea.
Socializarea se schimb de-a lungul unei viei, familia fiind primul
i cel mai important agent de socializare, dar nu unicul .

c)Consumul diferenial
Teoria alegerii consumatorului are punctul de plecare n ipoteza de
raionalitate, n care consumatorul alege combinaia coerent de bunuri
care i maximizeaz satisfacia sau funcia de utilitate. Consumul este
analizat n teoria cererii, cererea unui bun sau a unei mrfi este funcie de
veniturile cumrtorilor i de preul celorlalte mrfuri.
n teoria echilibrului parial, analiza se aplic unui bun sau unui
singur sector, cererea unui bun este funcie de veniturile cumprtorilor,
preurile bunului ct i de preurile bunurilor de nlocuire.
Cererea este o relaie invers ntre pre i cantiti.

41
 Engel a formulat o lege (referitor la relaia dintre cerere i venit)
conform creia : atunci cnd venitul crete partea din venit consacrat
hranei scade. Claseaz bunurile n inferioare i superioare, cnd venitul
crete se produce o saturare progresiv a cererii unui bun.
Studiile psiho-sociologice se caracterizeaz prin examinarea
efectului acestei segmentri n funcie de stratificarea social pe bugete.
Venitul este cel mai bun instrument de msurare a claselor sociale, n
schimb indicii compozii ai claselor sunt un predictor al frecvenei de
utilizare a bunurilor, activitile din timpul liber, tip de comportament
(preul pltit, tipul de magazin, ritualuri culinare)

d)Stratificri i sisteme de aciune

Orice aciune presupune 4 seturi de elemente distincte:
-opiuni posibile, ex. strategia juctorilor ;
-consecinele fiecrei strategii, ex. celulele matricei ;
-valori atribuite consecinelor, ex. valorile diferitelor celule ;
-unul sau mai multe criterii de decizii, ex. maximizarea difereei
dintre beneficii i costuri.
Deci, un ntreprinztor va prefera uneori, creterea dimensiunii
ntreprinderii sale.
Raionalitatea actorului social rmne fundamentul explicaiei
tuturor acestor modele ce decurg din aceeai teorie.
Exist anumite teorii sociologice n care este nevoie s se ia n
considerare sistemele de valori n vederea decodrii contextului n care se
opereaz decizia, definirea opiunilor i criteriilor a ceea ce este dorit .
Valorile sunt resortul aciunii, fiind interiorizate de ctre actor, invizibile,
existena lor fiind dedus pe baza unor tipuri de comportament structurate
i regulate.
Una din funciile socializrii este inculcarea progresiv, constant,
a valorilor a cror reuit este supus unor teste de validare. Nu este o
ntmplare dac modelul de raionalitate static cel mai elementar, care
elimin interdependena actorilor sociali, nvarea i interiorizarea
valorilor care dematerializeaz individul, corespunde strii de natur, un
univers viu de monade ntr-un solipsism absolut.
Acestor teorii care explic comportamentul individual sau colectiv,
printr-un determinism cultural, le-au fost aduse critici serioase.

MOBILITATEA, partea a doua a cursului

Teme clasice n litetarura sociologic:

1. Problema metodelor generatoare de mobilitate
2. Problema mecanismelor generatoare de mobilitate
3. Variaiile mobilitii n spaiu i n timp
4. Efectele poliforme ale mobilitii

42
 Mobilitatea poate fi intergeneraionale (statutul fiului sau al fiicei fa
de cel al tatlui), intrageneraional (poziia social a individului la
sfritul carierei fa de nceputul acesteia), mobilitate educativ,
geografic, politic.
n istoria metodologiei mobilitii sociale se pot distinge dou etape:
1. Prima etap se refer la mprumutarea unor instrumente statistice
elaborate n scopuri generale i n aplicarea lor mecanic la acest
domeniu specific.
2. Cea de-a doua etap este reversul celei dinti: se pornete de la
specificitatea problematicii teoretice privitoare la mobilitate i se
ncearc crearea unor instrumente de msur i modele adaptate la
aceasta. Dup Raymond Boudon, aceasta este etapa n care
cercetarea empiric i construcia teoretic devin din ce n ce mai
dificil de realizat fr ajutorul matematicii.

Structuri i mecanisme generatoare de mobilitate

Mobilitatea este rezultatul unei selecii de indivizi n urma interveniei
unei suite de mecanisme proprii anumitor ageni, precum familia, coala,
biserica, birocraiile, care controleaz, orienteaz, determin n mod
direct poziia indivizilor n interiorul propriei lor stratificri, i n mod
indirect statutul membrilor societii la nivel macrosocial.
n relaiile dintre mobilitate i coal, instituia selectiv cea mai
important din societile industriale, motivele i locul conferit colii sunt
uor de neles. Pe de o parte, cvasitotalitatea generaiilor tinere consacr
o bun parte a vieii lor dobndirii de cunotine teoretice i practice n
cadrul colii, pentru funcionarea creia se acord un buget foarte ridicat
de la bugetul statului. Pe de alt parte, se consider c politici educative
adecvate pot atenua i elimina, la modul ideal, ponderea motenirii
sociale .
Educaia ar fi deci un mijloc de integrare i de mobilitate social.
Rolul sistemului de nvmnt se afl n miezul unor interminabile
dezbateri n legtur cu societatea democratic. Se aproprie ea oare de
modelul meritocratic sau ascensiunea social a indivizilor din clase
defavorizate este mai curnd un mit?

Evoluia ctorva indicatori ai inegalitilor n faa colii

Analiznd civa indicatori importani privind mecanismele
generatoare de inegaliti n faa ansei de a nva se pot deduce 3
enunuri principale:

1. Creterea intens a efectivelor de studeni, fapt de exprim

primul sens al noiunii de democratizare a nvmntului; s-a
dublat n decurs de 20 de ani numrul studenilor de sex
masculin provenii din cea de-a treia ptur social (profesiuni
liberale cadre didactice).

43
 2. Inegalitatea anselor de acces la universitate, n funcie de
originea social, este foarte puternic, indiferent de data la care
se observ fenomenul. Se observ o inegalitate mai mare ntre
studenii cu un tat de profesie liberal sau cadru didactic i
studenii provenii din clasa muncitoare.
3. Inegalitatea are tendina de a descrete pentru toate pturile
sociale defavorizate.

Dar originea social a indivizilor nu determin singur nivelul de

instrucie atins . Ali factori pot fi stratificrile colare, procesele de
decizie ale indivizilor sau ale familiei lor.

Nivelul de instrucie i mobilitatea

Analiznd efectul nivelului de instrucie al indivizilor asupra
statutului atins se constat:
- o corelaie puternic ntre nivelul de instrucie atins sau diplom i
statutul socio-economic;
- statutul atins crete pe msur ce crete i nivelul de instrucie.
Astfel, din 100 de absolveni cu diplom universitar sau de coli
nalte, 82 exercit o profesiune liberal sau sunt cadre superioare.
Din 100 de indivizi fr diplom, numai 0,6% ating acest statut.
Deci, o persoan cu diplom universitar are 82/0,6=133 mai multe
anse de a fi cadru superior dect un muncitor , iar un individ fr
diplom are 54,2/0,6=90 mai multe anse de a fi muncitor, dect
cadru superior. Aceast corelaie exist i atunci cnd se iau n
considerare i alte variabile de control, cum ar fi statutul sau
nivelul de instrucie al tatlui.
Dou anchete americane conduse de Blau i Duncan n 1967 i cea
condus de Featherman i Hauser n 1978 au dus la concluzia c ponderea
nivelului de instrucie este cu mult mai important dac o comparm, n
explicarea statutului socio-economic, cu cea a originii sociale.
Fr ndoial, originea social este hotrtoare pentru diploma
dobndit, dar ea nu influeneaz dect n mic msur statutul atins de
fiu sau fiic. Orice societate n care doar diploma influeneaz statutul
poart denumirea de societate meritocratic.
n 1973, Boudon, printr-o analiz secundar a datelor lui Glass,
efectuat n 1954, dovedete existena n Anglia a unei structuri
meritocratice cuplat cu o structur de dominan caracterizat prin
aciunea protectoare a originii sociale, adic existena unei erediti
sociale. Aceste dou structuri sunt prezente n toate societile industriale
dezvoltate.
Probalilitatea atingerii unui nivel social ridicat este de aproape 4 ori
mai mare cnd individul are un nivel de instrucie crescut, comparativ cu
situaia n care are un nivel colar sczut.

44
 Originea social nceteaz de a avea o influen direct asupra
statutului fiului cnd se ia n considerare nivelul de instrucie al acestuia,
conform structurii meritocratice:

Origine social Nivel de instrucie al fiului Statut social al

fiului
Conform structurii de dominan, originea social continu s i
exercite influena asupra statutului, chiar i cnd se ia n considerare
diploma:
Origine social Statut social al
fiului

Nivel de instrucie al fiului

Ipoteza meritocratic este n mare parte verificat, chiar dac ea
supraestimeaz uor mobilitatea i subestimeaz imobilitatea, mai ales n
cazul agricultorilor, categorie social care prezint mai mult stabilitate
intergeneraional dect celelate pturi.
Paradoxal, nu se observ ntotdeauna o relaie de dependen pozitiv
puternic ntre nivelul de instrucie al fiului n raport cu cel al tatlui i
statutul social al fiului n raport cu cel al tatlui, dup cum a artat
Anderson n 1961. Se observ c:
-Fiii cu diplom mai nalt dect a tatlui nu sunt protejai de o
mobilitate descendent, 12% dintre ei vor tri experiena unei declasri.
-Un nivel de instrucie mai puin ridicat dect al tatlui nu exclude nici
un statut social identic (66%), nici chiar o poziie mai nalt dect a
tatlui (13%).
-Relaia dintre nivelul de instrucie relativ i poziia social relativ
este mai apropiat de o independen, dect de o dependen maximal.
Boudon, n 1973, explic paradoxul pe baza a 3 axiome:
1.-Statutul social al tatlui determin nivelul de instrucie al fiului;
2.-Nivelul de instrucie nflueneaz statutul social atins de fiu;
3.-Nu exist o adecvare ntre structura educativ i structura social, n
sensul c prima a evoluat mai mult dect cea de-a doua.
Pornind de laThlot (1980) se poate demonstra c paradoxul lui
Anderson este generat fie de primele dou axiome (atunci cnd este mai
puternic relaia dintre statutul tatlui i nivelul de instrucie al fiului
dect aceea dintre nivelul de instrucie al fiului i statutul social al
acestuia, sau cnd relaiile nu sunt importante) , fie doar de cea de-a treia
(absena adecvrii creeaz o dependen slab ntre diploma relativ i

45
mobilitatea social, indiferent de fora relaiilor dintre statutul tatlui i
diploma sau statutul fiului).

Mobilitatea comparat
n afara lucrrii de pionierat a lui Sokorin (1927), studiile
comparative au nceput dup cel de-al doilea rzboi mondial.
Primele studii comparative dateaz de la mijlocul anilor cinzeci n
lucrrile lui Lipset, concluzia fiind aceea c industrializarea sporete
mobilitatea social i c ratele de mobilitate ale tuturor societilor sunt
aproximativ similare. Aceast concluzie servea la combaterea credinei
conform creia Statele Unite ar constitui o societate mai deschis dect
naiunile europene.

Miller (1960), comparnd ntre ele mai multe ri, ajunge la aceeai
concluzie, dar face precizarea c n funcie de tipul de instrumente
specifice de msurare folosit se observ diferenele ntre ri.
Alte cercetri din anii 1965, 1968 i 1976 ncearc s confime aceast
tez, prin corelarea instrumentelor de msurare a mobilitii cu alte
caracteristici cum ar fi dezvoltarea economic sau industrializarea . Pare a
fi onfirmat teza convergenei industriale. Nu au lipsit critici adresate
acestor lucrri, acestea fcnd referire la comparaiile ntre ri
caracterizate prin etape istorice i de dezvoltare diferite i la faptul c
datele culese nu erau destinate comparaiei , fiind disparate.
Cercetri mai recente, n anii 1979, despre Frana, Anglia i Suedia, n
1980, despre Polonia i Ungaria i n 1983, despre cele 4 ri scandinave
nu pot primi aceleai obiecii, datele lor fiind bogate, comparabile, iar
clasificrile lor amnunite.
Dintre acestea cercetarea cu date complet comparabile sunt cele ale
lui Poentinen, n 1983, asupra rilor scandinave, anchet realizat pe
baz de hestionar, pe patru eantioane a 1 000 de indivizi, eantioane
reprezentative pentru populaiile active din Danemarca, Finlanda,
Norvegia i Suedia. Raportat la generaia tailor, n aceste ri au avut loc
schimbri structurale importante, manifestate prin:
-exodul rural a dus la industrializarea i creterea rapid a sectorului
teriar n Finlanda, n urma transformrii structurii profesionale; o treime
dintre funcionari sunt de origine rural, trecerea de la structur
profesional la alta fiind direct.
-n Danemarca i Suedia aceste transformri au fost mai lente, muncitorii
de origine rural reprezentnd numai o cincime ; trecerea este tranzitat
prin clasa muncitorilor pentru a deveni funcionari.
Aceste schimbri structurale explic n mare msur mobilitatea social.
Conform concluziei eseniale la care ajunge Poentinen, structura
mobilitii sociale, n ansamblu este identic n toate cele patru ri
scandinave . Chiar dac diferenele nu sunt spectaculoase, ele sunt totui
semnificative.

46
 Evoluia mobilitii
Una dintre preocuprile majore ale sociologilor comparatiti este
aceea referitoare la cretere, scderea sau stabilitii mobilitii n timp i,
deasemeni, evoluia acestui fenomen n interiorul aceluiai tip de
societate.
Att sociologii englezi (Glass-1954), cei suedezi (Carlsson-1958), ct
i cercetrile americane (realizate de Jackson i Crocket 1964 i de Blau
i Duncan 1967) sunt transversale , analizndu-se relaia dintre
categoria socio-profesional a tatlui i aceea a subiectului pe cohorte de
vrst. Toi ajung la aceeai concluzie, conform creia nu se observ nici
o tendin a mobilitii. Ridicarea ratei de colarizare, deci reducerea
inegalitii n faa nvmntului, nu are efect semnificativ asupra
mobilitii.
Ultima mare anchet american a lui Featherman i Hauser din 1978
este o replic la ancheta lui Blau i Duncan, rectificnd concluzia
anterioar. Ancheta a fost realizat pentru a evidenia i explica posibilele
evoluii ale structuii moblitii din Statele Unite. Datorit dimensiunii
eantionului s-a reuit o descompunere a populaiei n funcie de etnie,
religie, cohort de vrst sau nivel de instrucie, folosind n acelai timp
mai multe categorii socio-profesionale .
Rezultate oferite de analiza datelor acestei anchete:
-S-a constatat o puternic mobilitate ntre categoriile socio-
profesionale de la o generaie la alta. Rata de mobilitate este mai ridicat
n ancheta din 1973 dect cea din 1962;
-Mobilitatea ascendent este mult mai mare dect cea descendent.
Mobilitatea intergeneraional ascendent este n procentaj mai mare
dect cea descendent. Aceste rezultate contrazic afirmaia lui Blau i
Duncan, conform creia mobilitatea descendent ar fi mai puternic dect
cea descendent, eroare comis datorit, n mare parte, unei definiii
imprecise dat profesiei indivizilor aflai la nceputul carierei.
-Aceast evoluie a mobilitii, cu tendin clar ascendent este totui
curbiliniar, dificultile de inserie a tinerelor cohorte ncepnd la
mijlocul anilor cinzeci.
-Se evideniaz o corelaie moderat ntre originea social i destinul
social. Chiar dac fora de corelare scade (ncepnd cu 1930) , excluznd
categoria agricultorilor, totui tendina se menine.
-Toate aceste tendine se explic n mare parte prin schimbrile
structurale, existnd totui o diferen semnificativ ntre ansele de
mobilitate net.
Tendinele evideniate de Featherman i Hauser coroboreaz teza
scderii motenirii sociale cu importana crescnd a criteriilor
universaliste, ce se afl la baza repartizrii indivizilor ntre diferitele
statute sociale. Exist o tendin a reducerii disparitilor economice
regionale, ct i a handicapurilor sociale cunoscute de negri i rani n
trecut.

47
 Evoluia structurii profesionale
Mobilitatea este n principal o consecin a schimbrilor structurale ale
economiei pe timp ndelungat. Feldman i Moore n 1962 au elaborat o
tez unde afirmau c societile se modernizeaz cu att mai mult cu ct
ele tind s aib aceleai structuri instituionale: trnziia de la un tip de
mobilitate (nrudire sau etnie) la un altul bazat pe norme i practici
universaliste i meritocratice. O astfel de tranziie este considerat a fi
efectul unor cerine ale societii industriale (ex. producia mecanizat n
uzine necesit o mn de lucru calificat ).
Comparativ cu economiile preindustriale unde calificarea profesional
se realiza n snul familiei, odat cu introducerea marii industrii, agentul
de formare i calificare devine o instituie specializat, anume sistemul de
nvmnt. Se trece de la tipul de stratificare social, n care statutul era
motenit la un altul , n care statutul este dobndit. Toate economiile
moderne au nregistrat simultan o cretere disproporionat a cadrelor de
conducere i funcionari i o foarte puternic scdere a sectorului de
producie de bunuri, cum e cazul agriculturii sau industriei.
Un alt factor determinant al mobilitii este transformarea
demografic, legat de fecunditatea diferenial, de mortalitate i de
migraie. Acest factor determin n mare parte oferta de mn de lucru pe
baza creia sunt recrutai indivizii pentru a ndeplini poziii n ierarhia
profesional, lsate libere prin mortalitate, pensionare, emigrare i
poziiile create de noile tehnologii.
Exist dou forme de fecunditate diferenial:
-cea care exist ntre categoriile sociale (accelereaz mobilitatea
social, n spe ranii)
-cea a distribuiei inegale a copiilor ntre familii (familiile cu numr
limitat de copii maximalizeaz potenialitile urmailor lor, iar cele cu
numr sczut de copii disperseaz aceste potenialiti, reducnd ansele
de reuit ale copiilor)
Concluzie: atunci cnd statutul socio-economic i nivelul de instrucie
al prinilor rmne constant, dispare diferena de reuit colar dintre
copiii provenii din familii mari i mic.

Consecine sociale i politice ale mobilitii

Teoriticieni din sec. 19 analizeaz efectele psiologice, sociale i
politice ale schimbrii sociale i nu pe cele ale mobilitii. Cu mici
excepii tema central a acestei analize este promovarea social i efectele
sale politice .
Bernstein, n 1899, critic aceast schem de analiz iar Sombart, n
1906 face din ea unul din elementele explicative ale absenei
socialismului n Statele Unite.
Sorokin, n 1927, enun 2 consecine posibile ale mobilitii:
1.-Efect stabilizator, deoarece un mobil care-i consider proiectele
realizate nu va fi tentat s se revolte mpotriva societii.

48
 2.-Mobilitatea poate slbi normele i valorile sociale, riscnd s
conduc indivizii la o contestare a ordinii sociale.
Efectele mobilitii, n afara comportamentului politic, mai pot fi:
sinuciderea, bolile mentale, alegerea soului, percepia pe care o au
indivizii despre justiia social i fecunditatea.
Teorii generale
Se disting 2 grupe de teorii ce ncearc s explice efectele mobilitii
asupra comportamentului:
1.Aculturaia sau socializare-resocializare copilul, plecnd de la
socializarea n familie tinde s-i schimbe statutul pentru ca aceste
atitudini nvate (percepie, gndire, simire) s fie compatibile cu cele
ale statutului la care acced.
Deci, mobilitatea social nu are efect propriu, individul urmnd s fie
supus dublei influene a grupului de origine i a grupului de destinaie.
2.Mobilitatea poate duce, fie la hiperconformism, fie la o izolare
social ce exprim tensiunile contradictorii dintre valorile clasei de
origine i cele ale clasei de destinaie.
Hiperconformism = imitarea la modul caricatural a comportamentului
grupului de destinaie, putnd fi simetric i unidirecional
Izolarea social = mobilul asist la dezorganizarea relaiilor sale
sociale cu cei din grupul de origine fr s se integreze n grupul de
destinaie.
Consecine ale dezorganizrii sociale pot fi: frustrare, angajri n
micri extremiste (de stnga sau de dreapta), sau pur i simplu o
retragere exprimat printr-un puternic absenteism.

Cazul comportamentului electoral i al fecunditii

n urma anlizelor statistice s-a demonstrat :

1.Clasa social de destinaie influeneaz votul mai puternic dect o

face clasa social de origine (resocializarea este mai important dect
socializarea).
2.Influena mobilitii asupra votului nu este nici regul general nici
excepie. Interaciunea confirm totui existena unui dezechilibru al
votului mobililor, deci teoria reproduciei politice simple nu este
verificat.

3.Existena unui efect de interaciune nu nseamn c mobilii au n

mod obligatoriu un comportament radical de dreapta sau de stnga.

Aceste concluzii nu au dect o valoare relativ.

Alte concluzii, n funcie de anumite cercetri sociale (fecunditatea) au
dus la elaborarea a 4 teorii:

49
 a)mobilitatea ascendent duce la o limitare voluntar a naterilor
conform Mincer i Ofek 1982; creterea opiilor absoarbe energia i
capitalul pe care prinii l-ar putea folosi pentru ameliorarea statutului lor.
Mobilii descendeni ar trebui s aib o rat a fecunditii inferioar celei a
imobililor, n msura n care ei vor ncerca s-i rectge poziia social
pierdut; ar trebui dimpotriv s ne ateptm la o rat de fecunditate a
mobililor mai ridicat dect cea a imobililor.

b)teorie invers primei, care explic fluctuaiile ratelor de fecunditate

prin schimbrile statutului economic relativ, exprimat prin mobilitate.
Baby-boom, pentru Easterlin, este consecina unei creteri a statulului
economic relativ al cuplurilor aflate la vrsta reproducerii (mobilitate
ascendent), n timp ce scderea ratei de fecunditate este rezultatul unei
reduceri a acestui statut (mobilitate descendent).

c)dup Blau i Duncan, toi mobilii (acendeni i descendeni) ar

trebui s aib o rat de fecunditate mai ridicat dect imobilii.
Mobilitatea distruge relaiile sociale stabilite i-I foreaz pe mobili s
triasc n noi medii, nebeneficiind de susinere din partea clasei de
origine intervine sentimentul de insecuritate, iar prin fecunditate i
compenseaz izolarea social ncercnd s ias din ea printr-o
descenden numeroas care la rndul su le va spori relaiile sociale.

d)este invers celei anterioare, mobilitatea reduce fecunditatea

tocmai din cauza lipsei de susinere i a insecuritii de care sufer
mobilii.( Blau 1956)

CURS 5

MICRILE SOCIALE

Micrile sociale se remarc mai ales ncepnd cu anii aizeci, n

Statele Unite, apoi n Europa,n 1968 (noile micri sociale), perioad
n care s-au nmulit studiile de caz i lucrrile teoretice ex. Cercetri
privind micrile sociale, conflictul i schimbarea publicaie anual.
Legitimitatea tiinific a studiului micrilor sociale a fost
consolidat odat cu apariia preimelor bilanuri consacrate cercetrilor n
cest domeniu, menite s pun n eviden rezultatele obinute.
Micrile sociale nu mai sunt abordate prioritar din unghiul
comportamentului colectiv, ca o manifestare special, i chiar original a
acestuia. Devine un obiect de studiu de sine stttor.
n Europa, btlia s-a dat mpotriva unei concepii reductive, ce
avea tendina de a vedea n micrile sociale doar o manifestare
secundar, un sub-produs, al conflicetlor de clas. n acelai timp, peste

50
ocean, riscul consta n neglijarea specificitii conflictelor de clas n
cadrul unei perspective cuprinztoare a comportamentului colectiv, chiar
dac acesta a dat natere unei tradiii n studierea micrilor sociale.

CARACTERIZAREA MICRILOR SOCIALE

n definirea unei micri sociale, principalul obstacol ntlnit n
general este dubla problem a delimitrii sale empirice i a identificrii
sale analitice.
Din punct de vedere al delimitrii, micrile sociale pot aprea ca
fenomene ce pot fi greu surprinse (elusive), fr limite clare n spaiu i
timp (Hanspeter Kriesi 1988).
n baza unor criterii analitice putem ilustra prin dou exemple
opuse:
1. McCarthy i Zald propun n 1977 urmtoarea definiie: O
micare social este un ansamblu de opinii i de credine comune
unei populaii ce i exprim preferinele pentru schimbarea unor
elemente ale structurii sociale i/sau ale distribuiei recompenselor
ntr-o societate - se identific prin aceasta orientarea spre
schimbarea social.
2. Alain Touraine vede n micarea social trei aspecte:
a. o aciune conflictual
b. ntreprins de un actor al unei clase
c. ce se opune adversarului su de clas n controlarea
sistemului de aciune istoric i n conducerea social a
istoricitii.
Herbert Blumer propune considerarea micrilor sociale drept
aciuni colective ce urmresc stabilirea unei noi ordini de via. Tot el le
consider micri expresive, generale i specifice. Denumirea de
micare social ar trebui mai degrab folosit pentru anumite tipuri
speciale de aciune colectiv, orientate nspre schimbare.
Blumer subliniaz o prim categorie a micrilor expresive,
anume cadrul propice pe care l reprezint curentele culturale
pentru apariia micrilor sociale, acestea reprezentnd un sol fertil
pentru dezvoltarea micrilor sociale .
Cealalt mare categorie de micri expresive identificat de
Blumer const n micrile religioase. Acestea, considerate n sine, nu
trebuie incluse n categoria micrilor sociale: specificitatea lor merit
recunoscut i analizat ca atare.
O micare social este ntotdeauna politic, ntr-un anumit grad,
mai mult sau mai puin pronunat, fie i numai prin implicaiile sale n
acest plan (Heberle 1968), dar poate n primul rnd datorit faptului c
logica protestatar al crei exponent este o face s ajung n mod
inevitabil la o confruntare cu autoritile publice. Aceast confruntare

51
poate lua forme diverse, dup cum este mai mult sau mai puin radical
dar i dup cum presupune sau nu recurgerea la violen.
Charles Tilly definete micarea social ca fiind o serie
nentrerupt de interaciuni ntre deintorii puterii i persoane ce reuesc
s vorbeasc n favoarea unui grup de oameni, lipsii de reprezentare
formal. Sociologul american propune grila conflictului politic pentru
interpretarea micrilor sociale. Acest intenie este mai vizibil n partea
a doua a definiiei lui Tilly, anume o micare social este o serie de
interaciuni, n timpul creia persoane (ce reprezint micarea)
formuleaz n mod public revendicri legate de schimbri n distribuirea
sau exercitarea puterii i i susin aceste revendicri prin manifestri
publice de sprijin.
Nu exist o istorie natural a micrilor sociale, spre deosebire ce
au crezut ali autori, reprezentani ai formei nave i nvechite a curentului
comportamentului colectiv.
Totodat micrile sociale recurg des la modaliti de protest
neconvenionale, neinstituionalizate. Acestea sunt cele mai disponibile
mijloace la care pot recurge, fapt ce nu trebuie considerat ca o dovad a
iraionalitii lor.
Ceea ce este la nceput de ordinul unui simplu protest, poate
deveni uneori o micare ce urmrete transformri revoluionare. Dar,
dac complexitatea proceselor ne ndeamn la pruden, nu nseamn c
ea interzice operarea unor distincii ntre tipuri de micri sociale, n
fncie de natura schimbrii vizate. Din acest punct de vedere Smelser
(1962) face distincie ntre micrile orientate spre norme i micrile
orientate spre valori (micri globale).

Se poate desprinde din cele de mai sus o definiie mai complet:

Micarea social este o aciune colectiv de protest i contestare
ce urmrete s impun schimbri variabile ca importan n
structura social i /sau politic, apelnd frecvent, dar nu n mod
exclusiv la mijloace neistituionalizate.
ETAPA COMPORTAMENTULUI COLECTIV
Comportamentul colectiv reprezint cadrul de referin dominat
folosit de Park, Blumer (ce se numr printre adepii
interacionalismului simbolic), Smelser, discipol al lui Parsons (sociologi
cu alte surse de inspiraie), Turner, Killian, chiar i Kornhauser, ce are
interpretri ce fac apel la factorii psiho-sociali. Astfel, micrile sociale
sunt studiate ca forme specifice ale comportamentului colectiv.

Park
una dintre sarcinile majore ale sociologiei const n evidenierea
proceselor prin care societatea, n sensul de modele de operare
instituite, este format i reformat. Aceste procese trec printr-o
succesiune de faze: agitaia social micri de mas adaptare
sau transformare a instituiilor. Comportamentul colectiv are un loc

52
 central n schimbarea social, avnd o dimensiune creatoare.
Aceste trei faze imprim un fel de istorie natural
comportamentului colectiv.
ntrevede interesul pe care l-ar prezenta o adevrat clasificare a
formelor de comportament colectiv, fr a formula ns o prpunere
n acest sens. Interesul pentru micrile sociale se poate dezvolta
liber.
opera lui Park reprezint un moment fondator al unei tradiii de
analiz a micrilor sociale.
grupeaz micrile de mas astfel: migraii masive, cruciade
morale i revoluii.

Blumer
- este motenitorul tezei contagiunii, chiar dac recurge la formularea de
reacie circular, n virtutea creia indivizii i reflect reciproc modul
de a simi i, astfel, l intensific.
- rmne fidel concepiei unei istorii naturale a micrilor sociale: o
micare social ar cunoate ntr-un anume fel o carier cu 4 etape bine
definite:
agitaia social exaltarea popular formalizare instituionalizare

Turner i Killian
- definesc micrile sociale drept o colectivitate ce acioneaz cu o
oarecare continuitate pentru a promova sau rezista la o schimbare n
societatea sau grupul din care face parte.
- o micare social trebuie analizat ca o colectivitate purttoare a unui
grup n gestaie, centrul de coordonare fiind constituit dintr-un ansamblu
de norme ce reprezint repere de comportament i o surs de identificare;
structura colectivitii este alctuit din relaii variabile ntre un grup de
comand, n care liderul carismatic nu se impune ntotdeauna liderului
administrativ, sau chiar a intelectualului ce elaboreaz justificrile
ideologice, i categorii de partizani, eterogeni n ceea ce privete
obiectivele propriu-zise ale micrii.
Neil Smelser
- sociolog format la coala lui Parsons, consacr acestui domeniu o
ambiioas construcie teoretic, Teoria comportamentului colectiv (1962)
- accentueaz contrastul accentuat dintre comportamentul instituionalizat
i comportamentul colectiv, fcnd referire asupra discontinuitii dintre
cele dou forme, asupra ponderii decisive a credinelor generalizate,
insistent asupra caracterului neadaptat, uneori iresponsabil, al
comportamentului colectiv.

William Kornahauser elaboreaz o teorie care are urmtoarele

enunuri:
1. Indivizii nu sunt direct legai unii de alii

53
 2. Societatea de mas nu este definibil doar n termeni obiectivi, ci i
n termeni subiectivi.
3. Societatea de mas conine o dubl surs de fragilitate: pe de o
parte, populaia ei poate fi uor mobilizat de elite noi sau
contraelite, iar pe de alt parte, elitele existente sunt vulnerabile.
4. Caracteristica structural esenial a societii de mas const n
slbiciunea gruprilor intermediare.
5. Insist asupra izolrii sociale, mai mult dect asupra izolrii
individului propriu-zis. Angajarea n micri extremiste a
membrilor unei societi de mas este posibil mai ales datorit
absenei relaiilor sociale cu societatea global, lipsei de participare
la viaa societii, i nu datorit singurtii individuale.
6. Dizlocrile structurilor comunitare antrenate de o urbanizare i o
industrializare deosebit de rapide creeaz condiii sociale de
atomizare, propice apariiei micrilor.
7. Masa n ansamblul su nu este predispus n mod egal la adopatrea
unor comportamente extremiste.

ETAPA MOBILIZRII RESURSELOR

Odat cu nceputul anilor aptezeci se dezvolt noi perspective
teoretice, ce vor ocupa ct de curnd o poziie dominant n acest
domeniu de cercetare . Este vorba despre curentul mobilizrii resurselor,
curent care a dat natere unor diferite variante, fondul comun fiind
aderarea autorilor la aceleai principii generale de analiz. Acest curent
s-a constituit din ruptura teoriilor dominante anterior, n timpul etapei
comportamentului colectiv. Ruptura este evident datorit faptului c noii
cercettori folosesc direct n raionamentele lor termenul de micri
sociale, fr a mai pleca de la cadrul general al comportamentului
colectiv. Apare interesul pentru importana organizaiilor n apariia i
dezvoltarea micrilor sociale, n timp ce abordrile anterioare aveau
tendina de a neglija acest aspect. n cele din urm, raionalitatea angajrii
n aciunea colectiv i asupra dimensiunilor politice ale micrilor
sociale conduc la afirmarea unei continuiti ntre comportamentele
instituionalizate, mai ales n domeniul politic, i cele adoptate de ctre
participanii la micrile sociale.
Se evideniaz dou consecine ale acestei rsturnri de
perspective:
1. cercettorii sunt mai interesai s abordeze studiul micrilor
sociale din punct de vedere al conflictelor pe care le genereaz,
dect pornind de la tensiunile pe care se presupune c le-au produs.
2. psihologia social nceteaz a mai fi o surs major de inspiraie n
beneficiul altor dou discipline, i anume sociologia politic i
tiina economic.
Cei care a au creat expresia mobilizarea resurselor, McCarthy i
Zald, tind s neglijeze nivelul micrii sociale propriu-zise n favoarea
nivelului organizrii micrii sociale. Ei raioneaz n termeni de costuri

54
i beneficii. Astfel, o industrie a micrii sociale grupeaz toate formele
de organizare ale micrii sociale interesate de satisfacerea unui acelai
ansamblu global de preferine, caracteristic pentru o micare social
anume. Sectorul micrilor sociale cuprinde toate industriile de acest
tip ntr-o societate dat. Se evideniaz intenia acestei ncercri de
transpunere, care const n aplicarea principiilor cererii i ofertei la
competiia existent ntre organizaii i industrii ale micrii sociale, pe
de o parte, i ntre acest sector specific i alte sectoare, pe de alt parte.
Rol important l au ajutorul extern i ntreprinztorii politici, factori
alturi de care organizaia i dobndete ntreaga importan, prin
legturile frecvente pe care le stabilete cu cele dou dimensiuni.
McCarthy i Zald atrag totodat atenia asupra influenei decisive
exercitate de membrii i simpatizanii din convingere n dezvoltarea
micrilor sociale din Statele Unite, premis a creterii sensibile a
resurselor discreionare n societatea american.
Micrile sociale iau i o form nou, dup cum arat McCarthy i
Zald, i anume organizaia profesionist a micrii sociale, putnd fi
recunoscut dup modul su de conducere i proveniena, n bun msur
extern, a resurselor de care dispune. Micarea este patronat de
organizaii externe i ofer cea mai mare parte a resurselor sale. n fruntea
organizaiei micrii sociale se afl un stat major profesionist, avnd chiar
cadre permanente. O astfel de organizaie cuprinde echipe tranzitorii i
ntreprinztori angajai n adevrate cariere pe care le realizeaz n
interiorul unei anume industrii a micrii sociale, trecnd uneori la o
industrie vecin.

SCHIMBAREA SOCIAL

Studierea schimbrii sociale ocup un loc central n sociologia

clasic i modern. Comte i Spencer i-au propus s formuleze legile
schimbrii sociale, fr a se opri la faptele concrete sau la evenimentele
particulare care I-ar fi limitat la un studiu istoric al devenirii istorice.
Aceast tem a fost abordat n vederea determinrii cauzelor sau a
anticiprii evoluiei fenomenelor la care se refer. n cadrul conceptului
dominant, evoluionismul, apar strategiile de dezvoltare, create pentru
Lumea a 3-a imediat dup cel de-al 2-lea rzboi mondial, politicile de
modernizare, cu punctele de vedere controversate asupra originilor i
desfurrii procesului de industrializare. Crete confuzia, iar mizele
ideologice au devenit tot mai mari.
Caracterul problematic al schimbrii sociale este subliniat de la bun
nceput de diversitatea concepiilor primilor sociologi asupra acesteia,
precum i de varietatea teoriilor crora le-a dat natere.

ASPECTE I REPREZENTRI

55
 Sociologia, fiic a revoluiei industriale, s-a constituit n legtur
direct cu schimbarea social.
Comte reduce evoluia general la succesiunea a trei epoci.
nainte de toate, ea este prezentat de Saint Simon ca trecerea de
la guvernarea oamenilor la administrarea lucrurilor. Spencer opune
tipului militar tipul industrial, W. Bagehot opune epocii cutumelor sau a
imobilitii epoca polemicii sau a liberului arbitru, iar G. Tarde opune
modei ce reprezint domnia noutii cutumele n care se regsete
autoritatea vechimii. Pe plan familial schimbarea a fost conceptualizat
pornind de la instituia familiei. Pentru muli sociologi, ns, unitatea
economic, dup apariia marii industrii, este uzina i nu familia, care a
ncetat a mai fi o cooperativ de producie.
Marx situeaz originea tulburrilor sociale la nivelul forelor de
producie, modurile de producie asiatic, antic, feudal i burghez
fiind pentru el epoci de progres ale formaiunii economice a societii.
K. Bcher distinge urmtoarele stadii ale evoluiei economice:
- stadiul economiei familiale nchise
- stadiul economiei urbane
- stadiul economiei naionale, ce urma s duc la economia
mondial.
Din punct de vedere juridic, pentru sociologii dreptului, evoluia a
nsemnat o trecere de la condiiile personale la raportul contractual, de la
rspunderea colectiv la rspunderea individual, de la justiia individual
la cea public, de la dreptul subiectiv la socializarea dreptului . E.
Durkheim, n lucrarea sa Despre diviziunea muncii sociale, afirm c
veleitile de novare sunt respinse n lumea rural, guvernat de tradiie.
Odat cu migraiile i urbanizarea , tradiiile slbesc. Durkheim asociaz
ntr-o strns relaie creterea populaiei, alturi de condensarea masei
sociale i progresul diviziunii muncii. Tot el realizeaz o important
distincie ntre densitatea material i densitatea spiritual, fapt care
explic analiza lui asupra coeziunii sociale i conceptualizarea anomiei .

Analiza schimbrii sociale nseamn punerea n balan a

vechiului i a modernului, n termeni de progres i decaden.
Modernizarea s-a nscut din transformrile ce au drept cadru
principalele ri europene, ncepnd cu Epoca Luminilor. Ea reunete
diferite micri de secularizare, raionalizare, industrializare etc. A fost
grbit de revoluii politice, economice, culturale. Modernizarea este
definit astzi ca un proces de deschidere i de punere n micare
(transferuri geografice i sociale), un proces de redistribuire social,
aprnd clasele, ce sunt grupri determinate economic, un proces de
laicizare care a condus la separarea bisericii de stat.
Noiunea de schimbare social apare destul de problematic
atunci cnd este corelat cu :
- industrializarea inovaia tehnic, creetrea produciei, diviziunea
muncii

56
 - dezvoltarea economic creterea venitului naional, ridicarea
nivelului de trai
- modernizarea ce are ca rezultat constituirea unei organizri
sociale ajustate la nevoile i condiiile create de progresul tiinei i
tehnicii.

ANALIZA SCHIMBRII SOCIALE

a) Critica teoriilor clasice
Fie c aparin evoluionismului sau funcionalismului, principiile
autorilor clasici sau teoriticienilor moderni desprind tendinele generale i
enun legi.
Legea general a evoluiei, ilustrat de Spencer, arat c evoluia
este o integrare de materie nsoit de o disipare de micare. Materia
trece de la la o omogenitate nedefinit la o eterogenitate definit,
coerent.
Raportat la schema evoluionist, funcionalismul se prezint ca o
ruptur, el considernd societile mai puin n istoricitatea lor, ct sub
forma unor structuri, sisteme, funcionale, ansambluri echilibrate. Teoria
social a lui Merton corecteaz postulatele funcionalismului, care fac
din orice societate o structur stabil, compus din elemente bine
integrate, toate concurnd la funcionarea echilibrat a sistemului. n
teoria lui, Merton ia n considerare elementele a-funcionale i
disfunciile, prin distincia dintre funciile latente i funciile manifeste.
Studiului proceselor de difereniere, datorat lui Parsons, i se poate
conferi o valoare macrosociologic. Din punctul lui de vedere tendina
fundamental a societilor moderne este aceea de a substitui relaiilor de
tip particularist relaii de tip universalist. Aceast tendin este solidar cu
legea sa referitoare la nuclearizarea familial concomitent cu
industrializarea. n societatea industrial locurile de munc, statuturile, nu
sunt transmise ci dobndite. coala devine locul unde se dobndete o
educaie, familia rmnnd cu o funcie limitat. Se impune exigena
modern legat de mobilitate, participarea colectiv la valori de educaie
comune, principii identice de promovare. Familia lrgit a cedat locul
familiei nucleare.
R. Boudon, n 1985, arat c dei judecile analitice sunt acceptabile,
aceast lege poate fi fals, preciznd c legturile familiale sunt mai
puternice dect la nceputul secolului (n cazul Statelor Unite), totodat
citnd numeroase ri unde industrializarea a ntrit structurile familiale,
i nu n ultimul rnd , menionnd cazul Japoniei unde modernizarea s-a
realizat chiar prin intermediul familiei lrgite.
Studiul lui M. Weber asupra influenei sectelor protestante din Statele
Unite atest faptul c, mpotriva simului comun, un proces de

57
modernizare nu este incompatibil cu consolidarea religiilor. El combate
prin aceasta conceptul lui Comte despre tendina declinului spiritualitii
n societatea modern i conceptul lui Durkheim despre tendina de
laicizare provocat de industrializare.
b) Analiza factorilor
Cutarea unui factor determinant sau a unei cauze determinantea
schimbrii sociale a fost urmrit de majoritatea sociologilor.
Durkheim
Diviziunea muncii i densitatea moral se explic prin creterea
populaiei. Factorul structural determinant este de ordin demografic.
Factorul tehnic este reinut drept un criteriu de evoluie istoric, fiecare
faz a acestei evoluii alctuind un complex tehnologic.
Marx
n teoria marxist, schimbarea social este conceput pornind de la
transformrile care i afecteaz infrastructura. Prin noi fore productive
oamenii i schimb modul lor de producie, felul de a-i ctiga
existena, i schimb toate relaiile sociale. Marx precizeaz c modul
de producie al vieii materiale, condiioneaz viaa social, politic i
intelectual, n general.

McClelland efectueaz un studiu asupra nevoii de reuit, care

variaz n funcie de societi i epoci, reprezentnd o prelungire a tezei
lui Weber. Aceast tez explic rspndirea comportamentelor de
economisire i de investiie, caracteristice capitalismului, prin Reforma
protestant i prin dezvoltarea economic a rilor unde a triumfat
Reforma (s-a conferit valoare muncii, favoriznd acumularea de capital
i privilegiind tiina experimental ca mod de cunoatere).
Rolul ideologiilor, conservatoare sau progresiste, n schimbarea
social, se identific prin cristalizarea valorilor, canaliznd sau elibernd
energia colectiv. Influena lor poate s merg pn la determinarea unei
structuri de personalitate. Se reliefeaz i un raport ntre ideologia
democratic i individualitatea liberal, ntre ideologia totalitar i
personalitate autoritar. Se remarc totodat funcia de reperare, de
stabilizare securizant pe care o au ideologiile pentru indivizii care
triesc o anumit schimbare fr s i discearn mecanismele, intensitatea
i efectele.
Toi factorii meionai au un caracter fie endogen, fie exogen.
Procesele sunt calificate drept endogene cnd apar n cadrul
sistemului social la transformarea sau meninerea cruia contribuie.
Schema marxist, axat pe contradiciile structurale ale societii i pe
conflicetele de clas, se nrudete cu o teorie endogen a schimbrii
sociale: capitalismul, de pild, genereaz fore care l transform i care
ar trebui s duc la dispariia sa.
Factorii exogeni, intervenind din afara sistemului analizat, l modific
fr a distruge neaprat procesul de reproducie, al crui cadru este:
dovada o constituie ineficacitatea relativ a injeciei de capitaluri strine

58
n rile subdezvoltate. Teza lui M. Weber furnizeaz un bun exemplu de
schimbare exogen.
Inventarul variabilelor care explic schimbarea social ar trebui
completat prin luarea n considerare a rolului elitelor, al grupurilor de
presiune, al micrilor sociale i ar trebui s includ tensiunea mase/elite.
V. Pareto a construit un scenariu repetitiv al schimbrii sociale pornind
de la legea implacabil a ierarhiei. Ea cuprinde trei momente: rspndirea
la nivelul claselor conductoare a unei compasiuni morbide, decadena
elitei aflate la putere, formarea unei noi aristocraii n inteiorul corpului
social. Schimbarea social are deci o form ciclic. Succesiunea elitelor
crora le revine rolul de a lua decizii, de a fixa obiective sociale i de a
gestiona modele, formeaz scheletul istoriei, care nu este dect un
cimitir de aristocraii.
Dimpotriv, analizele micrilor sociale realizate de A. Touraine ne
fac s vedem n acestea mediul efervescent n care sunt elaborate noile
valori. Prin funciile pe care le exercit (de clarificare a contiinei
colective, de mediere, de presiune), micrile sociale joac un rol
determinant n schimbarea social i evoluia istoric. Se mai poate
evalua influena n procesele de schimbare a aciunii organizaiilor
profesionale (sindicatele), a grupurilor de vocaie ideologic (partidele
politice), a lobby-urilor etc.
Fiecare sociolog dispune de o interpretare a schimbrii sociale ce
decurge din obiectele studiate.
Extrema diversitate a acestor interpretri justific aparent critica
radical adresat de R. Nisbet teoriilor schimbrii sociale. Conform
opiniei sale, teoriile care sunt cele mai fiabile nu se deosebesc de studiile
istorice. Sociologul american pune sub semnul ntrebrii chiar i interesul
pentru o analiz sociologic a ceea ce ine de o descriere a devenirii
istorice.
Astzi, sociologia trebuie mai puin s ncerce s legitimeze noiunea
de schimbare social, s reabilitaze vechiul concept de evoluie, s apere
teoriile ce trateaz acest subiect, i mai curnd s demonstreze fecunditatea
numeroaselor elemente de analiz sociologic coninute n enunurile
generale despre schimbarea social.

PUTEREA

CONCEPTUL DE PUTERE

Noiunea de putere nu are un singur domeniu de aplicare: se

vorbete despre putere asupra naturii, ca i despre putere asupra fiinelor
umane.
Definiii:
1. Capacitatea unui actor dat de a ajunge la rezultatele urmrite, de a
realiza aciuni eficiente.
2. Producerea de efecte scontate criteriu al puterii propus de Russel.

59
 3. Puterea unui om const n mijloacele prezente necesare obinerii
oricrui bun aparent viitor Hobbes.
Puterea i aciunea apar ca strns legate, dup cum a subliniat
Giddens, aciunea presupunnd o intervenie direct ntr-o serie de
evenimente, iar puterea constnd n capacitatea de a-I altera cursul. n
cadrul acestei concepii foarte generale puterea este considerat drept
atitudine de a produce rezultate, capacitatea de a ndeplini i de a realiza.
Morris susine c ideea central n noiunea de putere este capacitatea
de a efectua ceva, fr a afecta n vreun fel un obiect, o persoan. innd
seama de natura social a omului puterea de a, trece n mod obligatoriu
prin puterea asupra.
Russel definete puterea drept capacitatea unor persoane de a
produce efecte scontate i prevzute asupra celuilalt.
CLASIFICRI

Puterea poate fi clasificat dup mai multe criterii:

-politic, economic, social, cultural acestea fiind interconectate,
exemplificnd prin persoana care are putere economic, astfel influennd
puterea politic. Influena virtual a omului bogat este puternic, dar este
efectiv atunci cnd acioneaz propiu-zis.
-forma latent a puterii poate fi considerat drept capacitate, iar forma
manifest- drept exerciiu.
-putere poate fi relativ (azi ai, mine nu mai ai), relaional i
gradual (gradul de ascultare fa de cel cu putere), relaiile de putere
variind n funcie de aceste trei dimensiuni. Astfel, relaia de putere este
asimetric, asimetria instaurat de putere fiind compatibil cu
interdependena.
-putere poate fi informal, formal i non-formal
n ceea ce privete raportul dintre putere i conflict, puterea
reprezint orice ans folosit pentru a se impune propria voin n cadrul
relaiilor sociale, chiar mpotriva rezistenelor i indiferent de elementele
pe care se bazeaz aceste anse.
Una dintre trsturile puterii este depirea unei opoziii declarate.
Vorbind despre distincia dintre sfat i comand, sfatul este un fel
de ordin, supunerea venind chiar din lucrul care este ordonat, n timp ce
comanda este un ordin cruia ne supunem datorit voinei celui care ne
comand.
Concepia general a puterii aprat de Parsons subliniaz faptul
c puterea pstreaz un fundament relaional. Parsons opereaz o dubl
distincie, desemnnd o unitate de referin i unitatea din partea creia
urmrete s obin o comportare adecvat proiectelor unitii de
referin. Astfel, unitatea de referin dispune de dou moduri de
presiune: situaia i inteniile. Pe de alt parte, sanciunile pot fi pozitive
si negative.

60
 n cazul tipului de sanciune pozitiv, calea de aciune
referitoare la:
-Situatie mod -incitare,
mijloc -moneda.
-Intenii mod -persuasiune,
mijloc -influen.

n cazul tipului de sanciune negativ, calea de aciune

referitoare la:
-Situaie mod -coerciie (descurajare),
mijloc -putere
-Intenii mod -activarea angajamentelor,
mijloc -angajamente generalizate.
Puterea nu se reduce la folosirea forei, chiar dac fora este cel din
urm lucru la care recurge puterea. Atribuirea repetat de recompense
poate deveni un instrument de putere strict coercitiv. Retragerea
recompenselor oferite pana atunci cu regularitate poate fi considerat
pedeaps.
Persuasiunea presupune obinerea convingerii pe baza unui
argument. Cel persuadat poate dobndi acest atribut datorit: coninutului
argumentului folosit, sursei de persuasiune, relaia putnd cunoate o
dimensiune ierarhic atunci cnd e vorba de o superioritate ce poart
amprenta statutului sau a prestigiului.

PUTEREA I DOMINAIA
Din punct de vedere sociologic se difereniaz trei
niveluri:
1.cel al structurii de suprafa, creia i corespunde puterea
propriu-zis ce se traduce i prin schimburi;
2.cel al structurii de adncime, unde se gsesc regulile ce
servesc la definirea tipurilor de raionalitate ;
3.cel fundamental, cu referire la forma de via, ce situeaz
dominaia reflectat n viaa economic.
Acest ultim nivel l determin pe cel de-al doilea, care la rndul su
l comand pe primul. Deci, dominaia se exprim prin reguli ce
circumscriu exercitarea puterii.
Se accentueaz asupra regulilor (normelor) ce ntemeiaz pentru
unii dreptul de a comanda, iar pentru alii datoria de a se supune.
Privitor la concepia parsonian, n analizele lui Giddens cu
referire la structura de clas se regsete odat cu distincia dintre
medierea instituionala a puterii i medierea puterii cu sensul de control.
Celor trei dimensiuni fundamentale ale interaciunii, i anume
puterea, comunicarea i sanciunile normative, le sunt asociate
proprietile structurale de dominare, de semnificare si de legitimare. Din
punct de vedere analitic sunt distincte, dar din punct de vedere empiric

61
sunt interdependente. Se poate constata relaia dintre dominare i resurse,
ntre semnificare i regulile semantice i ntre legitimare i regulile
normative. Structurile de dominare trebuie considerate ca sisteme de
resurse, structurile de semnificare presupun reguli semantice, iar
structurile de legitimare pot fi socotite drept sisteme de reguli normative.
Se poate vorbi despre structuri sociale concepute ca ansambluri izolabile
i coordonate de reguli, i de resurse prezente n special n caracteristicile
instituionalizate ale sistemelor sociale.
Giddens propune o schi general a raporturilor dintre putere,
structur si dominaie. Distincia fundamental stabilit ntre cele dou
mari tipuri de resurse sunt, pe de o parte resurse de alocare (legat de
controlul asupra lumii obiectelor, adic al contextului material), i, pe de
alt parte, ntemeiate pe autoritate(capacitatea de a controla).
n ceea ce privete reproducia social (Giddens), aceasta nu
mbrac un caracter mecanic, deoarece teoria structurrii este guvernat
de principiul c orice reproducie este producie. Prin structurare se
nteleg condiiile ce asigur continuitatea sau transformarea structurilor, i
drept urmare reproducia sistemelor sociale. Se subliniaz continuitatea
practicilor, ancorarea instituional i faptul c reproducia trebuie
nteleas drept contingent.
Puterea menine, reconstruiete i genereaz structuri noi de
dominare. Tema circuitelor de putere dezvoltat de Clegg, impune
nlocuirea imaginii, umare a relaiilor cu sens unic dintre dominaie i
putere cu o reprezentare mai complex. Conceptul de dialectic a
controlului nu presupune n mod obligatoriu atingerea unui echilibru al
puterii i nici capacitatea general a celor slabi de a gsi mijloace pentru
rsturnarea celor puternici. Se evidentiaz relaiile de dominaie i de
dependen, ce sunt inerente vieii sociale.
Analiza sociologica contribuie la evidenierea contrastului dintre
caracterul perisabil al structurilor de dominare menite a fi transformate
sau distruse i permanena puterii, care nu poate fi absent din nici o
societate empiric.

IMPORTANTA PUTERII POLITICE

- administreaz lucruri
- guverneaz oameni
- ofer claselor sociale : ierarhia necesar, interese comune
(manageriaza), regleaz concurena dintre grupurile autonome,
partidele politice i regimul poliarhic, rezultnd liberalism i
democraie.
- are caracter teritorial (o putere trebuie s nceap prin a se exercita
ntr-un spaiu delimitat)
- organizare n grupri politice
- garanie specific a ordinii instaurate
- puterea politica prezint o strns legatur ntre latura coercitiv i
cea legitim, a formelor sale ce variaz odat cu regimurile politice

62
 - descurajare recalcitrani
- creeaz obligaii sociale
- eficacitatea puterii politice: echilibrul sistemului politic, echilibrul
sistemului economic.

CONFLICTELE

n mod normal, atunci cnd exist putere, iar un actor social dorete
s domine i cellalt actor social din faa sa nu se las dominat, apar
conflictele.
Conceptul de conflict evoc n primul rnd contradicia dintre
integrare i ruptur, dintre consens i disens, dintre stabilitate i
schimbare, dintre ordine social i conflictul social care stau la baza
sistemului social nsui.
TEORII SOCIOLOGICE ALE CONFLICTULUI

Abordnd opoziia dintre consens i conflict, intrm n problema

teoriei sociologice a noiunii de integrare social i dezintegrare social.
n epoca contemporan societile occidentale, n special,
abordeaz teoria conflictului social din perspectiva ordinii sociale, astfel,
marxismul apare drept teoria dominant care explic conflictul social din
perspectiva claselor sociale, a raporturilor de exploatare i din
perspectiva abundenei economice i a consumului de mas. Marxitii
afirmau c atta timp ct exist proprietari care sunt interesai s obin
maximum de profit, cu minimum de efort, i atta timp ct exist
muncitori care au drept proprietate fora lor de munc, societatea
industrial, capitalist, va nregistra conlicte de interes, de intensitate
crescut.

n opoziie cu ideea marxist despre conflict, sociologii americani

afirmau c abundena economic, consumul de mas, duc n mod
obligatoriu la bunstare social i, n mod implicit, i la regresul
conflictelor sociale.
Vom observa c cele dou teorii sunt adevrate i neadevrate
n viaa cotidian a fiecrui actor social. Aceste teorii s-au desprins din
ideile filosofice ale lui Thomas Hobbes i John Loke.
Ideea conform creia conflictul i armonia exist n acelai timp n
societate i aparine pentru prima dat lui Thomas Hobbes. Auguste
Compte afirm c n mod obligatoriu dup conflictul social apare armonia
i progresul social. Ele ofer ordinea social, iar conflictul ofer
dezordinea social.

Dup A. Compte, teoriile formulate de Max Weber i Emile

Durkheim privind conflictul social au avut relevane deosebite n teoria
sociologic.

63
 Astfel, Emile Durkheim, n cartea sa despre diviziunea muncii
sociale descrie trecerea de la o integrare bazat pe solidaritate mecanic,
ce apare n societile de tip arhaic, la o nou form de integrare,
asociat de data aceasta cu prezena accentuat a diviziunii muncii.
Prima form de integrare depinde de contiina colectiv, cu ajutorul
creia se realizeaz controlul social, n timp ce adoua form este strns
legat de interdependena actorilor sociali. Dac, n cazul n care, n
societatea de tip mecanic nu erau respectate regulile, aprea excluderea
social. n cazul societilor de tip mecanic, n cazul conflictelor, apar
recompensele sociale i pedepsele sociale.

Sociologul care a mai abordat teoria conflictelor este Max Weber,

care susinea c un conflict se poate traduce, ca i la Marx, prin lupta
de clas. Totui, spre deosebire de Marx, Weber definea n special
lupta, care este o relaie social, n msura n care activitatea este
orientat spre a influena i a impune propria voin partenerilor,
deci lupta propriu-zis pentru o concuren, n sensul unei ncercri
panice sau nepanice de a obine i de a dispune de anse, oportuniti,
privilegii materiale pe care le doresc i alii.
Max Weber vede conflictul i noiunea de conflict ca fiind o
devenire inevitabil a lumii sociale. Astfel, conflictul i pierde valoarea
patologic de la Marx i se transform ntr-un concept necesar
dezvoltrii sistemului social.

n epoca contemporan, Parsons distaneaz noiunea de tensiune,

boal, nelinite, de conceptul principal de conflict social i constat c
acesta impulsioneaz dezvoltarea social. El vede conflictul social ca
fiind un prim pas n integrare. Parsons evideniaz apariia conflictului
ntre 4-7 ani i la 14 ani, relevnd ulterior naterea conformismului i a
respectrii regulilor rezultate din instabilitate, deci, individul (actorul
social) produce o adaptare social.

CONFLICTELE SOCIALE. MOBILIZRI I REVOLUII

Conflictele sociale erau vzute ca aparinnd doar intereselor i

luptelor de clas (teoria marxist). Datorit sociologilor americani,
conflictele sociale au fost vzute i ca reprezentnd alte interese.
De ex.: conflictul social generat de un sindicat urmrete i lupta
dintre patron i muncitor, dar n acelai timp poate urmri i creterea
salariilor, reducerea numrului orelor de munc, obinerea altor beneficii
extra-servici etc. Apariia conflictului social poate urmri n acelai timp
i/sau obinerea, meninerea puterii.

Micrile sociale sunt iniiate de actori sociali care aparin n

general clasei de mijloc, au un nalt nivel de educaie, nu au legtur n
general cu conflictele sociale. Sunt mult mai organizate ca primele, sunt

64
mai puin provizorii, pot fi generate de anumite instituii i, n mod
obinuit, au anumite viziuni morale, aproape mesianice, asupra lumii.
Teoria aciunii sociale (Weber) vede micarea social ca
realizndu-se prin diferite aciuni mai puin radicale dect n cazul
conflictului social. Teoria lui Weber continu n a analiza diferena dintre
conflict social i micare social. Astfel, n cazul micrii sociale se
renun la teoria avantajului gratuit, care afirm c, indiferent dac
particip sau nu, tot obin anumite beneficii, i promoveaz ideea
implicrii sociale (vezi individualismul de la Sodalitate).

Revoluiile ne ndeprteaz de explicaiile conflictului social i a

micrilor sociale, totui acestea au o mare legtur cu conflictul. Ele
apar n momentul n care cantitatea de frustri devine insuportabil.
Diferena i asemnarea dintre revoluii i revolte const n faptul c
revoltele au caracter spontan, restrns, iar revoluiile au o amploare mai
ridicat, uneori putnd fi programate.

CURS 6
SCOLI DE SOCIOLOGIE

COALA FRANCEZ
Sociologia aflat n etapa pozitiv urmeaz principiul cauz efect
explicnd fenomenele sociale.
Sociologia mai era denumit i statistic social, nsemnnd c
analiza matematic toate faptele sociale ntlnite ntr-un grup.
Filosoful J.St. Mill (1803 1873) nega corectitudinea termenului
de sociologie, recomandnd ca aceasta s se numeasc etnologie,
culturologie, caracteologie, numindu-se n final sociologie.
Sociologia a fost studiat din antichitate de Platon, Aristotel iar n
Epoca Iluminismului de ctre Rousseau, care a teoretizat ordinea social
i contractul social: Renunm la anumite liberti personale pentru a fi
mai liberi.; Aleg s fiu liber, dar i cei din jurul meu sunt liberi.
Aceast teorie a mai fost susinut i de Th. Hobbes, Durkheim i J.
Locke i este ntlnit n istoria sociologiei sub forma conceptului de
contract social.
Exemplu: Th. Hobbes afirma c suntem lupi ntre lupi.

EMILE DURKHEIM (1858 1917

Reprezentant de seam al colii sociologice franceze, formuleaz

cteva concepte principale despre cunoaterea socialului.

1.Prima teorie a sa asupra societii afirm c aceasta funcioneaz

datorit diviziunii muncii.

65
 a) diviziunea muncii de tip mecanic - care se realizeaz n societile
arhaice primare, religioase, unde individul trebuia s respecte
foarte strict anumite norme, reguli i unde solidaritatea uman era
foarte mare.
b) diviziunea muncii de tip organic - care se ntlnete n societile
moderne, contemporane, unde diviziunea muncii este foarte
accentuat dar, n acelai timp ntlnindu-se i o accentuare a
individualitii, afirmndu-se n exces eu-l individual in
detrimentul eu-lui social.

Datorit diviziunii muncii de tip mecanic i cea de tip organic

apare i solidaritatea uman.
Solidaritatea este de 2 tipuri:
- mecanic (fiecare poate funciona mai mult sau mai puin
independent)
- organic (funcioneaz ca un organism totul)
Aceste teorii sunt mprumutate de la teoria evoluionist a lui Herbert
Spencer si Darwin.

2. A doua teorie prezentat n cartea lui Emile Durkheim, Despre

sinucidere, afirm c nregistrm social mai multe tipuri de suicid:
- forma altruist, care se ntlnete foarte des n societile de tip
mecanic, deoarece individul are un grad mare de integrare structural n
comunitate;
- de tip egoist, care se ntlnete, n special, n societile de tip organic
i se datoreaz faptului c integrarea structural a individului este O.
-impulsiv, nu cere explicaie, se produce ca un reflex (d.p.d.v.
sociologic)
- anomic, (fr norm), a = fr, nomos (grecesc) = norm, se

presupune c vine din absena controlului normativ.

3. A treia teorie se regsete n cartea lui Emile Durkheim Formele

elementare ale vieii religioase i afirm c integrarea social se
produce, n special, prin religie datorit sacralitii. Concluzionnd,
E.Durkheim afirm c religia nseamn nsi societatea.

4.A patra teorie faptul social afirm c societatea este alctuit din
mai multe fapte sociale (cumul al acestora).
Faptul social este constrngtor. Exterior, imprimnd i impunnd
comportamente sociale. (fapt social comportament manifest, exterior).
Faptul social este dual:
- material ( tangibil, o pun n practic)
- individual (de contiina), o pot programa.

66
Faptul social este, n acelai timp, i general. Este comun tuturor
membrilor societii, are o origine colectiv, sociala, fiind organizat stabil
i coerent.

COALA GERMAN A SOCIOLOGIEI CLASICE

Este reprezentat de ctre Max Weber (1864 1920) care este
totodata i promotorul colii sociologice moderne. n cartea sa Etica
protestant i spiritul capitalist subliniaz faptul c democraia i
capitalismul sunt n principal produsul unei etici religioase a
protestantismului.
Analiznd mai multe religii constat c numai n protestantism a
munci, a fi altruist dar i a fi raional sunt principii morale rspltite
de ctre Dumnezeu. La protestani religia era supremul scop.

COALA BRITANIC
Este reprezentat de ctre Karl Marx. Acest filosof afirma i
concepea materialismul dialectic i istoric i, urmnd ideile filosofice ale
lui Hegel, sublinia c societatea uman este condus i dominat de lupta
de clas , drept pentru care recomanda apariia societii fr clas.

COALA AMERICAN
Este reprezentat de sociologul George Herbert Mead care
construia teoria conform creia problemele sinelui, ale aciunii i
interaciunii umane sunt cele mai importante pentru sociologie.
Studiind crima, infracionalitatea, problema srciei, a omajului
teoriile i conceptele sale au fost aplicate mai trziu n psihologia social
i microsociologie.

CURS 7
SOCIOLOGIA EDUCATIEI I NVMNTULUI

Concepnd educaia ca sistem deschis (input output)

sunt acceptate 3 subdiviziuni :
1. Sociologia instituiilor i a procesului intern de
educaie (sistemul propriu-zis);

2. Sociologia intrrilor n sistem analiza funciilor

educative ale familiei, a rolului structurii de clas n
educaie i a mediului social extracolar;

67
 3. Sociologia ieirilor din sistem studierea nevoilor
sociale i a raportului dintre dezvoltarea social-
economic i sistemul de nvmnt.

INSTRUMENTE FUNDAMENTALE N CADRUL SISTEMULUI

DE NVMNT:
1. Planul de nvmnt (de studii) conine indicaii, precise
de ordin cantitativ: repartiia pe ani colari, i pentru
fiecare disciplin a cunotinelor pe care le pred
profesorul;
2. Programa de nvmnt (coninutul nvmntului).

PRINCIPII FUNDAMENTALE
N ALCTUIREA PLANURILOR DE STUDII
1. Planul trebuie s satisfac cerinele scopului principal al
educaiei formarea complet, ca cerin a capacitilor
intelectuale necesare n vederea mnuirii optime a
informaiei solicitate de un domeniu sau altul;

2. Planul trebuie s realizeze o legtur ntre teorie i practic;

3. Trebuie s fie prezente disciplinele de baz alturi de care se

grupeaz disciplinele complementare.

CATEGORII DE SCOPURI
1. Scopuri interne finalitatea intern a educaiei, acordul
sistemului cu el nsui, acordul tendenial al sistemului
particular cu modelul su;

2. Scopuri externe integrarea sistemului de educaie n

micarea general, economic i social;

68
 3. Scopuri cuantificabile atingerea cotelor optime ale
indicilor care descriu micarea fluxurilor colare n cadrul
sistemului;

4. Scopuri necuantificabile dezvoltarea personalitii, a

laturii formative, adaptarea coninutului i metodelor de
nvmnt la cerinele prezente;

5. Scopuri temporare - corespund unor situaii trectoare, de

conjunctur;

6. Scopuri de perspecti v vizeaz dezvoltarea integral, in

termeni de viitori posibili a sistemului de nvmnt.

FLUXURI DE INFLUEN
1. Relaia reciproc dintre activitatea economic i dinamica
forei de munc matricea: profesii-educaie-ramuri de
activitate;

2. Relaia dintre activitatea economic i nvmnt

reprezint acea cot parte din resursele sale pe care o
economie le consacr efectiv nvmntului;

3. Raportul dintre corpul profesoral i sistemul de

nvmnt;

4. Un flux n a crui dinamic se efectueaz distribuia

populaiei colare n raport cu utilizarea forei de munc n
societate. O serie de indicatori structurali i dinamici ai
populaiei active pot fi decisivi n raport cu organizarea i
orientarea sistemului de nvmnt : prestigiul social al

69
 meseriilor, tipurile de aezri specificxe pentru practicarea
diferitelor meserii,etc;

5. Un flux care grupeaz ansamblul influenelor

socioeconomice care se exercit asupra cursului studiilor
tinerilor : mobilitatea genealogic, statutul socioeconomic
al familiilor, distana ntre reziden i instituia de
nvmnt, tradiiile, tipurile de mentaliti educaionale,
religiozitatea,etc;

6. Ansamblul trsturilor psiho-individuale cu care tinerii

abordeaz sistemul de nvmnt, la nivelul inpu-ului su:
starea de sntate, inteligena, creativitatea, deprinderi,
obinuine,etc.;

7. Nevoia de informaie pentru ntemeierea politicii colare

dublat de fluxul care prezint introducerea informaiilor n
cadrul deciziei politice specifice politica colar;

8. Un flux care, teoretic, este expresia putinei de control i

de reglementare a sistemului de nvmnt pe care o dein
instituiile care elaboreaz deciziile colare;

9. Un flux specific pentru caracterul sistemului de

nvmnt orict am reui s evolum, s clasificm i
s enumerm tipurile de influen care acioneaz asupra
sistemului de nvmnt, vor rmne unele influene ce se
manifest i care pot fi incluse ntr-un cadru de analiz
formal: decizii de politic extern, tradiii reactivate,etc.;

70
10. Fluxuri suprastructurale specifice caracterizeaz
ansamblul interaciunilor dintre sistemul de nvmnt i
alte organizaii i isteme instituionale.

INDICATORI POSIBILI N ANALIZA

SISTEMULUI DE NVMNT

1. Indicatori tensionali exprim tipurile de tensiuni care

se nasc n ansamblul relaiilor intergrupale i rezultanta
general a acestor tensionri;

2. Indicatori de model conturarea modelului sau

idealului care se genereaz n interiorul grupurilor;

3. Indicatori acionali: tipuri de reacii ale grupului la

cerinele specifice ale indivizilor i tipuri de reacii ale
grupelor, ca unitate de referin, la cadrul instituional
al satisfacerii acestor cerine;

4. Indicatori structurali: referitor la strucurile formal i

informal ale grupului i la raporturile dintre ele; tipuri
de structuri i tipuri de grupuri;

5. Indicatori relaionali, intergrupali: dinamica

raporturilor dintre diferite tipuri de grupuri;

6. Indicatori extensionali: msura funcionalitii externe

a grupurilor att n raport cu alte ansambluri ale
sistemului ct i n raport cu ansambluri sau sisteme de
alt tip;

71
 7. Indicatori de eficien: msura n care integrarea, ca
participare, apare ca produs output adecvat obiectivelor
sistemului de nvmnt;

8. Indicatori critici: dinamica grupului i echilibrul

structural-funcional al sistemului de nvmnt, ca
atare.

CARACTERISTICI ALE COLII CONTEMPORANE

1. Creterea continu a dimensiunilor sale, extinderea
deosebit a organizaiilor educaionale suprastructurale;

2. Participarea extins a colii la accelerarea evoluiei sociale;

3. Inserarea colii n ansamblul micrilor curente care fac s

se amplifice complexitatea raporturilor sociale;

4. Reconsiderarea funciilor formative i informative ale

colii, a raporturilor dintre ele.

Sub aspect financiar, analiza sistemic ndeamn la stabilirea

unor standarde i reglementri riguroase privitoare la volumul
cheltuielilor necesare pentru educaie:
1. Stabilirea unui raport echilibrat ntre cheltuielile pentru
educaie i ansamblul cheltuielilor publice;
2. S se asigure un echilibru ntre cheltuielile pentru
nvmnt i ansamblul venitului naional;
3. Realizarea unui raport judicios ntre cheltuielile de
investiii i cele pentru funcionarea nvmntului;
4. S se realizeze o tipologie a surselor de cheltuieli din care
poate fi alimentat financiar educaia;

72
 COMPONENTELE UNUI MODEL DE ACIUNI DE
PLANIFICARE

1. Configurarea sistemului unitar al scopurilor educaiei;

2. Elaborarea setului de metode pentru diagnosticarea strii

educaionale comparativ cu starea economic, social i
cultural a societii;

3. Construirea proriu-zis a planului:

- Metode de determinare a micrii fluxurilor colare
pe diferite nivele i pe diferite ramuri ale sistemului
de nvmnt;
- Integrarea n plan a aspectelor privind randamentul,
coninutul, metodele, structurile procesului instructiv-
formativ;
- ntreprinderea msurilor pregtitoare pentru
perfecionarea n timp a sistemului de nvmnt,
programat.

4. Elaborarea unor strategii tip de aciune pentru traducerea

n fapt a planului;

5. nglobarea rezultatelor cercetrii i a aciunii propriu

zise de cercetare n planul aplicat.

CURS 8

RAPORTURILE SOCIOLOGIEI CU STIINTE SOCIALE PARTICULARE

1. SOCIOLOGIA SI ECONOMIA POLITICA

n cadrul activitilor economice sunt:
- subieci economici;
- indivizi sau grupuri sociale care acioneaz concret;
- tipuri de ntreprinderi;

73
 - tipuri sau categorii de comportamente economice
(bugetul de familie).

Ca fenomene similare ntlnim i la sociologie: analiza microsocial;

relaiile sociale, etc.
Economicul este inclus i integrat n sociologie iar relaia economic
este prin excelen o relaie social.
Contabilitatea economic este ntregit de contabilitatea social, prin
trecerea de la Homo Economicus la Omul Social Total.

2. Sociologia i tiinele politice

Raportul dintre sociologie i tiinele politice poate fi analizat
din cel puin dou perspective:
- Analiza sociologic a fenomenului politic, al
sistemului politic ca element al sistemului social
global (formaiunea social);
- Relaia dintre diagnoze sociologice i decizia politic.
Analiza sociologic a fenomenului politic urmrete:
- Geneza i funciile instituiilor politice;
- Structurile politice analoge n diverse tipuri de
societi;
- Formarea opiniei publice;
- Modalitile n care societile interpreteaz pe plan
politic nevoile, interesele, experienele, conflictele i
perturbrile sociale;
- Raporturilr dintre ierarhiile i instituiile sociale, de pe
poziia forei i a puterii;
- Tipurile de evenimente politice;
- Formele aciunii politice.
Deosebirea dintre cele dou tiine const n aceea c sociologia se
axeaz mai ales pe dignoz-prognoz, rezultate din cercetri tiinifice,
iar politica se axeaz pe decizii, controlul i executarea lor.

3. Sociologia medicinei
Sociologia medicinei, spune Strauss studiaz factorii ca structur
organizaional , relaiile ntre roluri, sistemele de valori, riturile
i funciile medicinei ca un sistem de conduite.
n lucrarea lor Educaia medical ca proces social, Patricia Kendall i
R.K.Merton propun o schem de clasificare a contribuiei globale a
tiinelor sociale n domeniul medical care se axeaz pe urmtoarele
probleme eseniale:
- Etiologia social i ecologia bolii;
- Comportamentele sociale ale terapiei i readaptrii;
- Medicina ca instituie social;
- Sociologia nvmntului medical.

74
 4. Sociologia i psihologia social
Elementele comune ale sociologiei i psihologiei sociale constau n
relaiile dintre indivizi n funcie de situaiile sociale concrete; se axeaz
pe conduita, comportamentul social i aciunea social colectiv.
Deosebirile constau n maniera de abordare a aciunii sociale, a
comportamentului individual i colectiv
Sociologia consider socialul ca variabil independent, iar
psihicul apare ca variabil dependent.
Raportul poate fi i invers: psihologia social are nevoie de
noiunile i de cadrele conceptuale ale sociologiei.

5. Sociologia religiei

Natura religiosului

Dac tot ceea ce este uman este produsul activitilor umane,

faptele conduc la repartizarea tuturor produselor n dou mari categorii:
1. prezint rezultatele unor deficite (tot ceea ce ine de
economic, de satisfacerea necesitilor, naturale sau artificiale)
2. concretizri ale aspiraiilor ivite din adncurile fiinelor
umane, contiina permind gsirea unui punct de sprijin din care omul
s se lanseze spre necunoscut.
n 1932, Bergson, afirm c religiosul ine de aceste dou tipuri de
produse. Pe de o parte i se poate atribui o surs alimentat de necesiti,
despre care spunem c au un caracter universal. Fiind o fiin contient,
omul este mai nti un animal curios i dornic s pun ntrebri.
Interogaia cere rspunsuri, fie fcnd apel la imaginaie, fie stimulnd
raiunea. Presupunnd c prima cale conduce la religios, cea de-a doua
ntemeiaz tiina. Cele dou activiti sunt prin urmare n concuren. Pe
de alt parte, a doua deficien este de natur material. Orice activitate
uman este marcat de o incertitudine cu privire la rezultatele sale. Dat
fiind faptul c aceast incertitudine este dezagreabil, este normal ca
oamenii s ncerce s o nlture. Se deschid trei ci de nlturare:
1.calea raional a tehnicii, explorat de toate societile umane,
avnd n vedere rezolvarea eficient i imediat a problemelor de
supravieuire;
2.calea magiei, definit negativ ca ansamblul procedeelor
iraionale n ochii tiinei i tehnicii, cutnd s ating sau s evite
anumite rezultate ale activitii umane;
3.calea religiosului, ansamblul practicilor prin care oamenii
caut s obin armonie general sau sprijinul unei puteri favorabile
succesului, aciunii lor.
Insistndu-se asupra deficienelor intelectualii au ajuns la
convingerea c umanitatea este o specie terorizat n permanen, n timp
ce toate anchetele de teren au ncurajat mereu o ipotez i anume c

75
majoritatea oamenilor este mulumit cu soarta i condiia ei. Pentru a
recruta adepi, gestionarii au nevoie s le propun produse seductoare
sau convingtoare. Exist patru categorii principale, ca manifestri ale
religiosului:
a.-credina exprimat n mituri, dogme sau construcii teologice;
b.-emoiile, manifestate n dansuri, transe, rugciuni;
c.-experiena religioas tradus prin gesturi sistematizate n rituri;
d.-toate acestea se adreseaz unei comuniti reunite cu ocazia unor
ceremonii ce marcheaz timpul i delimiteaz spaii.

Produsele sociale ale religiei

1.Sodalitatea religioas
Activitatea religioas produce n mod spontan grupuri, cnd nu se
exercit direct n grupurile definite de morfologie. n morfologia tribal,
comunitatea religioas se identific cu fiecare nivel al segmentrii, de la
familia lrgit pn la gruparea n triburi.
Odat cu apariia religiilor universale n regate i imperii, situaia
se complic. Situaia anterioar se prelungete, activitile religioase se
exercit n cadrul unor grupuri definite independent de ele. De exemplu
Imperiul Chinez poate fi conceput ca o biseric gigantic al crui slujitor
suprem ar fi mpratul, aceast biseric se subdivide, n funcie de cadrele
administrative, n templele locale, confucianiste cu vicarii mpratului,
adic funcionarii. O religie universal, produs de un profet cuprins de
un val luminos profund nu este o ideologie destinat unei uzane sociale.
Mesajul su este un mesaj de mntuire adresndu-se Omului din fiecare
om. Marile religii se adreseaz acestei fraciuni a populaiei pentru care
religia este o necesitate irezistibil aa cum este curiozitatea pentru alii.
Aceti oameni nu se pot mulumi cu practici religioase oferite n cadrul
grupurilor profane, avnd nevoie de o sodalitate proprie.
Aceast problem de tehnic religioas nu cunoate dect dou
soluii:
1-cea a misticii, a ascetismului i a monahismului i
2-cea a comunitii reunite la modul fizic de o credin comun,
independent de celelate apartenee sociale ale membrilor si.
Cele dou soluii sunt dou teme, ale cror variaiuni au fost sporite
de religiile, civilizaiile i politiile istorice.

2. Riturile
Diversitatea riturilor este infinit, dar pot fi cu uurin clasificate
n trei mari categorii:
a- pelerinajul consecin direct a hierofaniei care confer anumitor
locuri o ncrctur luminoas, destul de puternic astfel nct
credincioii s porneasc ntr-acolo. Pelerinajul exista i n
societile primitive, dar n cazul religiei universale se rspndesc
pe distane imense, pe arii culturale i n imperii gigantice.

76
 b- Rugciunea -nu se exprim numai prin cuvinte sau formule,
mbrac i forma exterioar a unor micri ritmice nsoite de
poziii ale corpului propice naterii spontane de imagini, gnduri
neformulate, visri.
c- Sacrificiul se poate folosi studiul lui Hubert Mauss din 1899.
Sacrificiul produce un dublu efect, unul asupra obiectului pentru
care este adus i asupra cruia vrea s acioneze, cellalt asupra
persoanei morale care dorete i provoac acest efect. Este un act
religios care, prin consacrarea unei victime, modific starea
persoanei spirituale care l ndeplinete sau a anumitor obiecte de
care aceasta este interesat.
Sacrificiul are drept funcie nlesnirea comunicrii ntre lumea
profan i lumea sacr, prin intermediul unei victime.

3.Credinele
Experienele mistice cele mai pure par a fi goale de orice coninut
cognitiv. Misticii sunt rari. n domeniul teoretic, omul dispune de
imaginaie sau de demersul raional ntemeiat pe combinaia dintre
teoriile ipotetico-deductive ce pot fi obinute prin imaginaie - i
experimentrile controlabile de ctre altcineva. nelegerea uman este
una singur, iar magia ca i imaginaia, urmeaz reguli logice n propriul
lor cadru de referin.
Imaginaia i magia ocup tot terenul lsat liber de tiin i
tehnic. Orice progres la tiinei i al tehnicii produce un recul al
imaginaiei i magiei, n problema considerat i pentru persoanele
implicate.

4.Regulile de via
Toate religiile, n stadiul lor mitic sau dogmatic, propun reguli de
via sub form de obligaii i interdicii . n stadiul mitic este dificil sau
imposibil s se fac distincia ntre regulile ce rezult dintr-o percepie
religioas i cele de origini variate care au dus la elaborarea ulterioar a
unei prescripii religioase.
Dac, de exemplu, iudaismul i islamul proscriu consumul de carne
de porc, rezult c n comunitile evreieti i musulmane porcul este
absent. Din moment ce, n virtutea unei dogme centrale a cretinismului,
vinul este indispensabil celebrrii slujbei, via este cultivat n rile
cretine; n funcie de tehnica i economia transporturilor, cultura viei va
fi mai mult sau mai puin concentrat n locurile cele mai favorabile sau
dispersat pn n zone puin probabile (Irlanda sau Scandinavia).

Modernitatea i religia

Modernitatea este marcat de o serie de mutaii de mare

amploare.Una dintre ele a afectat religia. Pentru nelegerea fenomenului

77
i determinarea locului religiei n lumea modern trebuie s fac distincie
ntre laicizare, decretinizare i denuminizare.

1. Laicizarea este o micare de natur politic ce a produs la

nivelul religiei transferul de la un statut public la unul particular.
Micarea a nceput n a doua jumtate a secolului al 16-lea cnd
rzboaiele religioase au scos n eviden, pentru confesiunile minoritare,
pericolul unei aliane strnse dintre politic i religios.
Laicitatea nseamn separarea de religie i de stat adic privatizarea
celei dinti. Este rezultatul unui proces de laicizare care, datorit legturii
strnse dintre biseric i politic n vechile regimuri i mai ales n rile
catolice remodelate de Contrareform, a fost marcat, pe de o parte, de
lozinca S-l strpim pe Infam din sec. al 18-lea i, pe de alt parte de
Syllabus-ul din secolul al 19-lea.
Anticlericalismul/antireligia i reacia religioas antimodern nu
sunt singurele fenomene ce pot fi puse direct n legtur cu laicizarea i
nici nu trebuie omis faptul c ea a fost refractat n medii istorice i
sociale diferite, fapt ce face ca simptomele s difere de la o ar la alta.
Integralitatea laicizrii poate fi pus la ndoial. Ea este dificil de
conceput ca fiind absolut, avnd n vedere materialul uman din care sunt
fcute societile umane, neputnd fi considerat absurd ipoteza unui
fundamentalism cretin, ce ar aduna toate popoarele Europei pentru a le
topi ntr-o politie european cimentat de o naiune european. Rezultatul
ar fi blocarea laicizrii, ar fi rsturnat n beneficiul unei re-ideologizri
reciproce a politicului i religiosului, pentru care exist exemple recente
chiar n Europa (n Frana din perioada Vichy, n Spania lui Franco i
Portugalia lui Salazar).

2.Decretinizarea
Dac laicizarea este un fenomen politic, decretinizarea este mai
curnd o manifestare de pluralism cultural. Aceste dou simptome ale
modernitii nu se suprapun, chiar dac ntrein n mod evident legturi.
Laicizarea are drept consecin direct prsirea locurilor de cult i
abandonarea practicilor rituale de ctre majoritate, de aceia ale cror
necesiti religioase sunt puin presante. Decretinizarea vizeaz faptul c
minoritatea cu nevoi intense nu se mai adreseaz numai cretinismului, ci
i altor oficine ale absolutului.
Decretinizarea este un fenomen de pluralizare religioas. Ultima
sa rdcin este deopotriv politic i religioas. Din momentul n care
toate interesele, n afara celor comune, sunt alungate n sfera privat,
toate devin din punct de vedere politic legitime. Actorii sociali privai
devin singurii judectori ai opiniilor, gusturilor, ambiiilor lor, din
moment ce nu ncalc regulile jocului. Nu este inutil s precizm c
legitimitatea politic nu se confund cu legitimitatea definit de criteriile
specifice ordinelor. Dac n democraie poate fi permis, din punct de
vedere politic, s credem c doi i cu doi fac cinci, dei aritmetica

78
interzice acest lucru, pentru religie consecinele ar putea fi duble. Pe de o
parte, indiferena politicului nu o mai autorizeaz s reprime pluralitatea
opiniilor, inclusiv indiferena religioas. Pe de alt parte, fiecare religie se
vede mpovrat cu grija de a-i defini propria ortodoxie i de a-i
denuna propriile erezii, fr a putea face apel la braul secular. Regimul
democratic este astfel teatrul unei proliferri religioase sau
pseudoreligioase virtuale.

3. Denuminizarea
Denuminizarea poate fi definit ca micarea prin care sfera sacrului
este erodat lent de cea a profanului, sfrind aproape prin a disprea .
Marx Weber vorbea de desacralizarea lumii, dar adugndu-i o nuan
de regret, care nu este potrivit pentru a descrie un fenomen istoric.

CURS 9
DEVIANA

1. NATURA DEVIANEI

Ca prim abordare, sociologii folosesc termenul de devian

pentru a desemna un ansamblu disparat de transgresri, de conduite
dezaprobate i de indivizi marginali.

O prim clasificare cuprinde 7 categorii:

1/ Infraciunile i delictele omucidere, furt etc.
2/ Sinuciderea studiul lui Durkheim
3/ Consumul de droguri
4/ Transgresiunile sexuale prostituia, homosexualitatea, pornografia
5/ Devianele religioase vrjitorie, erezii, sectarism religios
6/ Bolile mentale originea social a anumitor boli psihice, tulburri
mentale, lumea social a azilurilor
7/ Handicapurile fizice studiul relaiilor tensionate observate n
momentul interaciunii persoanelor normale cu cele surde, nevztoare,
obeze, handicapate.

Pot fi totodat distinse n cadrul devianei 4 tipuri:

1/ Deviani subculturali - Merton vorbete despre nonconformiti,
iar Moscovici de minoriti active;
2/ Transgresorii deviani care violeaz deliberat o norm a crei
validate o recunosc;
3/ Indivizii cu tulburri de comportament unde caracterul voluntar al
actului nu este nici clar acceptat, nici exclus; ex. toxicomanii acioneaz
mai nti voluntar, apoi s instaleaz dependena;

79
 4/ Handicapaii nu se ncadreaz n domeniul aciunii voluntare

Definiie: Sociologii consider ca deviante aciunile i felurile de a

fi care sunt ru vzute i sancionate de majoritatea membrilor unui grup.
a. Ateptri, norme i valori deviana apare ca o activitate ce
dezamgete o ateptare, ce violeaz o norm social sau neag o valoare;
se presupune deci, existena unui univers normativ, despre ce este drept
sau nedrept, adevrat sau fals, normal sau patologic, bine i ru; un act
deviant este un act blamat. Universul normativ al unui grup nu este dect
arareori un ansamblu omogen i uor de identificat. Majoritatea
ateptrilor sunt implicite i schimbtoare.
b. Interaciunea Durkheim consider consider c un act este
deviant pentru c este dezaprobat, deviana fiind produsul judecrii unei
conduite sau a unui fel de a fi.
c. Distribuia normalitatea i deviana sunt noiuni care vehiculeaz
un sens statistic: conduitele normale sunt frecvente i actele deviante sunt
rare. Wilkins reprezint distribuia comportamentelor morale pe o curb
Gauss. Intensitatea devianei variaz invers proporional cu frecvena sa.

Relativitatea devianei poate fi privit din 3 puncte de vedere

diferite:
1/ Un act va fi condamnat dac este pus ntr-o anumit situaie i nu va
fi n alte mprejurri. De ex. actul sexual este considerat perfect normal
atunci cnd exist consimmntul ambilor participani, dar va fi judecat
n cazul n care ia forma unui viol, sau se desfoar n public, fiind
considerat indecent.
2/ Un act va fi sau nu deviant n funcie de statutul sau rolul autorului
su (de ex. soldatul aflat n rzboi)
3/ Deviana va depinde de contextul normativ n care apare. Astfel,
ceea ce este condamnat ntr-o anumit epoc este adesea tolerat n alte
vremuri.
Infraciunea i aprea lui Durkheim ca un fapt de sociologie normal,
deoarece face parte integrant din viaa n societate. n msura n care
solidaritatea social cere tuturor s mprteasc anumite sentimente
colective, tolerarea actelor care lovesc puternic n acestea ar pune n
discuie un liant social esenial . Deoarece este imposibil ca toi membrii
unui grup s mprteasc sentimentele colective cu aceeai intensitate,
vor exista unii care vor comite acte judecate ca ofensatoare de ceilali i
care se vor vedea astfel condamnai la o sanciune penal.
Conduitele universal reprimate sunt n numr de 4: incestul, rpirea
i violul, omorul, furtul.

Deviana, o construcie social

Becker scria: Grupurile sociale creeaz deviana prin stabilirea de
regulia cror nclcare constituie o devian i prin aplicarea acestor

80
reguli unor indivizi etichetai ca outsideri. Acest text permite dou
interpretri:
- conform celei dinti, nsi existena devianei presupune reguli i
judeci aplicate celor ce le ncalc;
- deviana este o creaie artificial, pentru c este produsul unui
proces de definire arbitrar.
Un comportament devine intrinsec deviant numai dac ne hotrm
s-I aplicm aceast etichet.
Deviana se afl n ochii celui care o privete.

n A supraveghea i a pedepsi, Foucault sugereaz c funcia

adevrat a nchisorii nu este de a suprima infraciunile, ci de a asigura
gestionarea lor prin operarea unei distincii ntre ilegalism i delicven.
Delicventul care iese din nchisoare este relativ inofensiv: trecut n
fiiere, controlat de poliie, izolat, prezent ca redutabil, se vede silit s-i
regseasc semenii i s recurg la forme artizanale de ilegalism. El poate
servi ca informator, denuntor sau provocator. nchisoarea nu are nici un
efect asupra criminalitii, tez ce este ns departe de a fi demonstrat.

Sensul sau nonsensul reaciei sociale

Multe lucrri de sociologie a devianei au la baz ntrevederi
realizate cu delicveni, homosexuali, prostituate etc. i ncearc s
prezinte viziunea acestora asupra situaiei. Subiecii astfel studiai sunt
prezentai fie n termeni simpatici, fie neutri. Apar i alte cuvinte ce
servesc la minimalizarea problemelor puse de devian: infractor, situaie
problem, act considerat indezirabil, cultur a drogului.
Deciziile penale sunt luate innd seama de trei factori:
1/ Cu ct delictul este mai grav, cu att este mai mare probabilitatea ca
victima s reclame la poliie, ca poliistul s-l aresteze pe suspect i ca
judectorul s pronune o pedeaps sever.
2/ Cu ct antecedentele judiciare ale unui delicvent sunt mai importante,
cu att probabilitatea arestrii i urmririi va fi mai ridicat. n etapa
sentinei, severitatea pedepsei este puternic influenat de delictele
trecute.
3/ Exist o mai mare tendin spre toleran i clemen cnd delicventul
este o rud sau un prieten al victimei, dect atunci cnd este un strin.

Unitatea i diversitatea fenomenului

Legtura strns dintre delicven i toxicomani (inclusiv
alcoolismul) este unul dintre elementele cele mai bine stabilite de
criminologie. Dintre deinuii penitenciarelor americane 78% au folosit
deja un drog ilegal, iar procentul echivalent pentru populaie este de 37%.
Tinerii delicveni consumatori de droguri i de alcool sunt mai numeroi
dect cei care respect legea. Din analizele efectuate persoanelor arestate
pentru delicte importante, dar nelegate direct de droguri, ntre 58 i 74%
au reziduuri de cocain sau heroin n organism (Kaplan, 1988). Doi

81
deinui din cinci recunosc c au fost sub influena unui drog ilegal sau a
alcoolului n momentul comiterii delictului.

Ideea unei relaii inverse ntre sinucidere i omucidere a fost

respins de Durkheim. Adesea, rata sinuciderilor variaz independent de
rata omuciderilor. Totui, n SUA se observ relaii destul de strnse ntre
aceste dou tipuri de devian. Grupul cu rata cea mai ridicat de
omucideri are i cele mai ridicate rate de sinucidere.

Raporturile dintre toxicomanie i sinucidere sunt deasemenea

strnse.
Aceast atracie ntre deviane are mai multe explicaii. Astfel:
- furtul merge mn n mn cu violena
- alcoolul reduce inhibiiile, un toxicoman ajunge uor vnztor de
droguri

Afirmaia c drogul conduce la crim nu este dect un adevr

parial, cci majoritatea narcomanilor americani i-au nceput activitatea
de delicven nainte de a fi consumat droguri.
Cele trei elemente: polivalena delicvenilor recidiviti, legturile
strnse ntre deviana colar i delicvena juvenil i corelaiile dintre
furt, agresiune, sinucidere i toxicomanie, induc ideea c la anumii
indivizi exist o predispoziie pentru devian, manifestat prin
transgresiuni poliforme.
Teoria sociologic dovedit prin experimentare ca fiind cea mai
clar pentru nelegerea nclinaiei pentru devian este teoria controlului
social, ale crei baze a fost pus de Durkheim, n lucrarea Despre
sinucidere. Ea se rezum la afirmaia c o integrare social insuficient l
elibereaz pe individ de influena socializant a anturajului su, slbindu-
I motivaia de a depune efortul necesar pentru respectarea normelor
sociale.

2. TEORIA CONTROLULUI SOCIAL

Sinuciderea lui Durkheim

Durkheim desprinde trei tipuri de sinucidere:
a. sinuciderea de tip egoist
b. sinuciderea altruist
c. sinuciderea anomic
a. Durkheim desprinde o idee general: Sinuciderea variaz invers
proporional cu gradul de integrare al societii religioase, domestice i
politice. Astfel, membrii unui grup insuficient integrat scap de sub
nfluena sa i nu se mai las ghidai dect de interesele lor personale.
b. Sinuciderea altruist este contrarul celei de tip egoist. Ex. la
eschimoi, btrnul devenit o povar pentru familie, accept s moar n
frig.

82
 c. n vremuri normale, societatea fixeaz limite pentru aspiraiile
fiecruia. Dar aceast aciune a grupului social nu se poate exercita n
perioadele de schimbri rapide , cum ar fi n timpul unei crize de cretere,
al unei recesiuni sau al unui divor, sau n climatul efeverscent al lumii
industriale. Anomia este tocmai aceast dereglare ce l arunc pe individ
n starea de ru de infinit. Individul nu mai tie ce limite s-i fixeze
propriilor dorine, el continu o cutare fr ieire, n timpul cderii
acumulnd eecuri i decepii.

Posteritatea Sinuciderii
a. Dificultile diferenierii dintre sinuciderea egoist i sinuciderea
anomic
Despre sinuciderea egoist, ce ar fi legat de un defect de integrare
social i sinuciderea anomic, ce ar decurge dintr-o lips de reglare,
Durkheim recunoate c acestea sunt dou aspecte ale aceleiai stri
sociale . Un bun exemplu ar fi divorul, care are repercursiuni att
asupra integrrii ct i asupra reglrii.
b. Tribulaiile anomiei ambiguitate
Dac este adevrat c crizele economice sunt nsoite de o cretere a
numrului sinuciderilor, nu este necesar noiunea de anomie pentru a
nelege acest fenomen.
c. Integrarea social
Conceptul de integrare familial ne ajut s nelegem sinuciderile
tinerilor. Se constat c adolescenii care se sinucid aparin, n general,
unor familii dezmembrate: divor, absena tatlui. Orice eveniment care i
rupe pe indivizi de grupul lor va fi urmat de o cretere a morilor
voluntare.

Urbanizarea i ariile de delicven

Urbanizarea este nsoit de mai multe forme de devian.
Criminologii folosesc expresia arii de delicven pentru a desemna
aceste zone urbane n care se concentreaz delicvenii. Aceste arii
prezint rate ridicate ale indivizilor care triesc singuri, pe lng rate
ridicate de sinucidere, alcoolism i toxicomanie.
Se desprind trei concluzii:
1/ nu opoziia sat ora are importan, ci fenomenul concentrrii
delicvenilor n anumite sectoare ale oraelor mari;
2/ aceste zone ar putea s se numeasc arii de devian, deoarece aici
ntlnim att criminalitate ridicat, ct i sinucideri numeroase i un
numr mare de toxicomani;
3/ aceste zone de devian sufer n mod manifest de o lips de
integrare social.

Sociologia delicvenei juvenile

Sociologul american Hirschi propune idei asemntoare acelora
elaborate de Durkheim. Prin cartea sa, Cauzele delicvenei, arat c

83
delicvena juvenil decurge din slbirea legturii ce ar trebui s lege n
principiu adolescentul de societate. Componentele acestei legturi sunt n
numr de 4:
1.- ataamentul de o alt persoan care l motiveaz pe individ s in
seama de ateptrile sale;
2.- angajarea adolescentului ntr-un proiect academic sau profesional
care l motiveaz pentru a evita ceea ce ar putea s compromit
realizarea acestuia;
3.-implicarea n activiti care i las puin timp liber la dispoziie;
4.- Credina care este pur i simplu convingerea c legile trebuie
respectate.

Controlul social ca proces

Controlul social este definit ca ansamblul proceselor prin care
membrii unui grup se ncurajeaz unii pe alii, pentru a ine seama de
ateptrile lor reciproce i pentru a respecta normele pe care i le fixeaz.
Integrarea social ntreine raporturi strnse cu fenomenele de reglare.
Integrarea social este definit prin calitatea i frecvena relaiilor ce se
leag n snul unui grup, precum i prin gradul de angajare a membrilor
si n activiti comune.
Controlul social se realizeaz n i prin relaii interpersonale, influen
care d unui individ ocazia s-i manifeste ateptrile iar altuia s fie
receptiv la ele. O relaie interpersonal pozitiv se confirm atunci cnd
fiecare dintre parteneri se adapteaz ateptrilor celuilalt. Refuzul de a
ine seama de ateptrile celuilalt echivaleaz cu refuzul celuilalt, cei doi
ndreptndu-se spre ruptur. Dac relaia se menine, ateptrile reciproce
se cristalizeaz n norme, mbrcnd un caracter obligatoriu.

Tipuri de reacie la devian:

1.Un comportament perceput ca deviant de unul din partenerii relaiei nu
poate fi repetat la infinit. El va conduce fie la ruptur, fie la toleran, caz
n care va nceta s mai fie deviant. O interaciune anemic favorizeaz
deviana. Reaciile n faa devianei pot suscita o micare centripet care l
atrage pe deviant spre respectarea regulii, dar i o micare centrifug care
l ndeprteaz din ce n ce mai mult de normativitate.
2.Prin toleran actul nceteaz a mai fi deviant. Delicvena este mai
frecvent n mediile n care nu este viguros blamat. Dar dac se ncearc
tolerarea unor practici insuportabile, tensiunile vor continua s se
acumuleze , iar relaiile interpersonale s se degradeze.
3.Prin stigmatizare sunt desemnate reaciile ce risc s exacerbeze
deviana, n loc s o reprime. Aceasta se produce cnd unui deviant I se
aplic o msur de excludere care l scoate din zona de influen a
grupului. Acest fenomen I-a interesat mai ales pe unii sociologi, cum ar fi
Tannenbaum (1938), Lemert (1951), Becker (1963) i Archer (1985),
autori ce apr dou teze diferite dar complementare. Conform celei
dinti deviana este un construct social pur. Pentru cea de-a doua anumite

84
caracteristici ale devianilor sunt rezultatul unor reacii stigmatizate.
Devianii stigmatizai (etichetai i exclui) vor elabora soluii ce vor
permite de bine de ru supravieuirea. Lemert a creat termenul de
deviant secundar, atribuit celui care trebuie s se adapteze unor reacii
stigamtizante. Stigmatizarea poate s conduc la fenomenul de roire a
devianilor. Se pot forma adevrate subculturi ce reprezint grupuri care
au propriul lor sistem de norme i n care se valorizeaz ceea ce este
dezaprobat de majoritate.

Riscurile ca individul astfel etichetat s se nrdcineze n

delicven sunt foarte reale, din trei motive:
- el va fi supraexpus influenei semenilor si antisociali;
- i ofer despre sine o imagine dezndjduitoare;
- fiind marginalizat, va scpa de influena conformitilor i nu se va
mai teme de reprourile lor.

Deviana i marginalitatea sunt indisociabile: comportamentul

deviant l mpinge pe autorul su spre marginile grupului, acolo unde
presiunile pentru conformare nu se mai exercit. ncepnd cu Wilkins
(1964) se poate vorbi despre amplificarea devianei pentru a desemna
aceast micare, circular i centrifug, declanat prin stigmatizare. Aici
ne aflm n prezena unui efect pervers: reacia social crete
probabilitatea perpeturii unui comportament deviant n loc s l resoarb
i favorizeaz nrdcinarea n devian.

3. PARADIGMA ACIONIST

Sociologii care abordeaz aceast tem pornesc de la ideea c actul

deviant este rezultatul unei decizii n cursul creia autorul s-a gndit mai
mult sau mai puin sumar la avantajele i inconvenientele opiunilor ce i
se prezint. Apoi ei ncearc s explice particulariti ale unei activiti
deviante date prin identificarea circumstanelor care ar fi putut s afecteze
calculul avantajelor i inconvenientelor fcut de autorii lor.
Motivele devianei sunt variate:
1.oamenii se sinucid pentru a scpa de o situaie resimit ca
insuportabil, pentru a plti o greeal, pentru a culpabiliza o persoan
apropiat sau pentru simpla plcere de a se juca cu propria via.
2.tinerii delicveni se las antrenai n transgresiuni variate numai
pentru a resimi senzaii tari; astfel vandalismul poate fi considerat ca pe
o activitate ludic, deopotriv excitant i amuzant.

Un ctig va fi orice satisfacie obinut de pe urma unui act deviant

sau orice soluie la o problem care I se pune.

85
 Costul devianei se definete prin tot ceea ce deviantul pierde sau
risc s piard cnd trece la aciune. Costurile principale ale devianei
decurg din reacia social:
1.riposta victimelor
2.blamul
3.conflictul cu cei apropiai
4.excluderea
5.arestarea
6.ncarcerarea.

Analiza situaiilor
Situaia este conceput ca ansamblul circumstanelor exterioare care
preced i nsoesc ndeaproape comiterea unui act deviant i care fac ca
acest act s fie mai mult sau mai puin realizabil, mai mult sau mai puin
profitabil i mai mult sau mai puin riscant.

n analiza componentelor unei situaii succeptibile de a favoriza o

devian oarecare sunt necesare trei concepte:
a. Oportunitatea
O list a celor mai cunoscute oportuniti de devian ar putea fi
urmtoarea:
- obiceiurile de via care favorizeaz contactele dintre delicveni i
intele lor: stilul de via al unora i al altora, locurile pe care
obinuiesc s le frecventeze, traseele urmate, cartierele n care
locuiesc;
- interesul i vulnerabilitatea intelor: maini nencuiate, locuine
neocupate, persoane fr aprare ce se plimb noaptea;
- accesul la instrumentele sau substanele necesare realizrii
diverselor acte deviante: arme, otrav, gaz, peracluri, seringi,
droguri.
b. Pieele piaa negr a obiectelor furate, piaa drogurilor, piaa
prostituiei, piaa pedepselor.
c. Organizaiile
Adolescenii care au prieteni delicveni comit mai des delicte dect
aceia care nu au. ntr-o societate, diversele probleme cu care se confrunt
indivizii nu sunt n numr nelimitat i, de-a lungul generaiilor, sfrim
prin a inventa un repertoriu destul de complet de soluii tipice.
Sociologul acionist consider c deviantul este activ din punct de
vedere intelectual, cutnd s exploateze situaiile i s se adapteze
mprejurrilor.

Creterea furturilor n democraiile occidentale

n Europa Occidental i n America de Nord, ntre 1945 1975,
mbogirea urma s fie nsoit de o ntreag serie de schimbri propice
nfloririi oportunitilor criminale. Acestea sunt grupate n trei categorii:

86
a.-Cu ct o economie produce mai multe bunuri durabile, cu att crete
numrul obiectelor succeptibile de a-I interesa pe hoii poteniali.
b.-Familiile au nregistrat tendina de micorare, crete numrul
locuinelor ocupate de o singur persoan, apariia caselor de vacan;
rezultatul: locuine rmase nesupravegheate sau nelocuite.
c.-Activitatea comercial i financiar a cunoscut o expansiune puternic
dup cel de-al doilea rzboi mondial. nmulirea magazinelor i a
sucursalelor bancare au atras delicveni.
Concluzie: dezvoltare economic i modificarea obiceiurilor de
via au condus la ocazii de furt mai numeroase, creterea ratei de
delicven ce atenteaz la proprietate. n acelai timp cantitatea
pedepselor acordate de tribunale a rmas aproape aceeai.

Cazurile de sinucidere din Marea Britanie

ntre 1960 1975, n Anglia i ara Galilor rata sinuciderilor
scade cu 35%, pe cnd n Statele Unite ratele cresc foarte mult, iar n
Frana stagneaz . Motivul ar fi, pe lng mbuntirea situaiei sociale
generale, i simpla dispariie a unor substane toxice, cum ar fi gazul
menajer, care constituia mijlocul cel mai curent de sinucidere. Dar la
brbaii tineri, sub 25 de ani scderea sinuciderilor cu gaz este
compensat cu creterea sinuciderilor prin alte metode, dar nu s-a produs
o deplasare masiv spre alte metode de sinucidere.

Clarke i Mayhew afirm c frecvena morilor voluntare nu se explic

exclusiv prin propensiunea oamenilor ctre sinucidere. n actul de
sinucidere intervin cel puin trei categorii de factori:
1.problema existenial, care genereaz dorina de a-i pune capt zilelor
2.constrngerile sociale i morale
3.disponibilitatea unui mijloc acceptabil de sinucidere
Acelai principiu funcioneaz i n alte forme de devian: n
Anglia controlul armelor de foc foarte strict duce la o rat de omucidere
de opt ori mai mic dect n Statele Unite, unde este mult mai uoar
procurarea acestor arme.

Conjuctura actual
n 1990, n democraiile occidentale, se observ o cretere a
numrului de furturi de orice fel. Tendine cresctoare au cunoscut i
crimele violente, sinuciderile tinerilor i toxicomaniile.
Dac la nceputul secolului delicvena era mai ales fapta unor
persoane aflate la ananghie, a disperailor i a ctorva profesioniti, astzi
deviana recruteaz mai mult ca alt dat hedoniti, oportuniti i
neadaptai.
Hedoniti furtul i consumul de droguri sunt n mod esenial
mijloace rapide de creare a plcerii.
Oportuniti houl contemporan profit de ocaziile care I se
ofer n numr mare i acioneaz n prip, folosind tehnici rudimentare.

87
 Neadaptai tinerii care alunec ntr-o polidevian cronic,
netiind nici unde se afl, nici ncotro se ndreapt.

CURS 10

METODE N SOCIOLOGIE

ETAPELE CERCETRII SOCIOLOGICE

Metoda tiinific este succesiune sistematic i organizat de etape
care asigur obiectivitate maxim i consecven n cercetarea unei
probleme.
Schema unui plan de cercetare sociologic are urmtoarele etape
obligatorii:
1.Definirea i delimitarea problemei cercetate reprezint prima
faz a unei cercetri sociologice.
Ex.: Pentru cercetarea problemei comportamentului antisocial n
Romnia:
- delimitarea temei derivate din aceast vast problem;
- operaionalizarea conceptelor aferente acestor teme;
- selectarea subiectelor care vor fi studiate i care pot fi examinate
prin metode tiinifice;
- formularea obiectivelor i a scopurilor cercetrii sociologice.
2.Documentarea n literatura de specialitate etap necesar
pentru a evita unele greeli sau pentru a nu repeta descoperirile deja
fcute.
3.Formularea ipotezei este etapa n care cercettorul aeaz
relaiile ntr-o form care permite msurarea prin fapte semnificative
observabile.
4.Stabilirea eantionului sau lotului de cercetat din populaia
total se selecteaz un eantion reprezentativ, un numr de persoane
considerate probabilistic reprezentative, care urmeaz a fi subiecii
cercetrii .
5.Tehnicile i metodele de cercetare sunt stabilite n raport de
tem, ipoteze i eantion. nainte de aplicarea tehnicilor de cercetare pe
eantion este necesar pretestarea, pentru cunoaterea virtuilor i
limitelor lor, valorificarea sau nlturarea acestora, urmrind modificarea
lor n vederea creterii acurateii informaiilor.
6.Recoltarea datelor se face conform planului de cercetare i pe
baza tehnicilor de cercetare stabilite.
7.Prezentarea datelor i comentarea lor se impune nregistrarea
n raportul cercetrii a tuturor datelor relevante fiind necesar o
prezentare a datelor din care apoi s rezulte firesc concluziile cercetrii.
8.Interpretarea datelor cercetrii se realizeaz n scopul
analizei informaiilor empirice n raport cu cadrul teoretic, cu

88
problematica investigat i cu ipotezele. Reprezint formularea de
explicaii la situaiile desprinse din cercetarea empiric.
9.Concluziile sintetizeaz principalele date i idei rezultate n
urma cercetrii i interpretrii. Este necesar a fi concise, clare i n
concordan cu tema i scopul cercetrii.
Evaluarea utilitii investigaiei ncheie raportul de cercetare care
poate cuprinde sugestii concrete i strategii privind optimizarea
domeniului cercetat adresate instituiilor care gestioneaz problemele
semnalate de o investigaie empiric.

I. OBSERVAIA. TAXONOMIE3 I CARACTERISTICI

1.Observaia de tip cantitativ
Observaia reprezint metoda primar i fundamental n
cunoaterea realitii nconjurtoare . n activitile practice curente
oamenii observ, fac comparaii i i organizeaz viaa n funcie de
aceste informaii. Toate tiinele naturii au debutat cu observaii
riguroase de la care s-a trecut apoi la experiment, alturi de care, ns,
observaia, ca metod specific, continu s fie una principal.

Observaia, ca mecanism psihologic este o activitate complex,

plurisenzorial, nsoit de procesarea informaiilor la nivel abstract.
Clasificarea observaiei:
a)Observaia spontan la nivel cotidian, fr o intenie specific
(observ cum e acolo)
b)Observaii intenionate nesistematizate (impresionistice) cu
scopul de a nelege un fenomen sau o situaie, fr un studiu aprofundat
(du-te nti s vezi ce se ntmpl); se mai pot numi documentare prin
natura activitii (reportaj, ziaristic, la faa locului)
ntre cele dou forme de observaie impresionistice subzist
deosebiri n ce privete pertinena constatrilor i, mai ales, importana lor
social impactul prin mass-media fiind considerabil.
c)Observaia tiinific sau sistematic - este realizat cu scopul
expres de a culege date cu caracter tiinific de ctre persoane cu pregtire
special . n cadrul acestui gen de observaii se disting alte dou mari
tipuri:
-observaia structurat (cantitativ) presupune o gril de
categorii comportamentale dinainte stabilit, actul observaional constnd
n clasarea n respectivele categorii a materialului empiric vizat.
-observaia nestructurat (calitativ) - este cea participativ;
presupune studierea din interior a unei comuniti, prin participarea pe
o perioad mai lung de timp la activitile ei.
Caracteristici relevante :
-comportamentul efectiv al oamenilor, ceea ce realmente ei fac i
nu numai ce spun c fac se nregistreaz prin observaie;
3
Disciplin metodologic ce se ocup de legile, criteriile i configuraiile clasificrilor; tiin a
clasificrii i sistematicii tiinifice.

89
 -multitudinea de factori adic comportamentul indivizilor este
studiat n context natural, factor ce determin i condiioneaz aciunile i
interaciunile umane;
-este non-obstructiv privete aciunile i interaciunile fireti,
comportamentul obinuit al subiecilor, tipic vieii cotidiene,
nearticializate de experiment;
-observaia participativ poate angaja i alte metode (interviul i
analiza de documente).
Probleme ridicate de observaia cantitativ:
-cu toate c sistemul de codare prealabil cuprinde scale nominale i
scale ordinale i are de regul n spate cercetri anterioare, el este
pndit de pericolul ca: s fie prea detaliat (pierde validitatea de
coninut) sau s fie prea strns, sumar (micorndu-se fidelitatea);
-s-au constatat dezacorduri semnificative ntre observatorii aceleiai
realiti datorate subiectivismului operaiei de codare; datele de
observaii depind de reprezentrile observatorului despre grupul su;
-pentru a combate probleme suplimentare care apar ntre planul
comportamental i cel al subiectivitii se impune folosirea metodei de
operaionalizare a intrepretrii conexiuniidintre actele de conduit i
registrul atitudinal, metod reprezentat de tabelele de analiz
comportamental; obiectivitatea interpretrii crete prin consultarea
mai multor observatori care cunosc bine subiecii vizai;
-este posibil depirea nivelului taxonomic i calcularea unor indici i
indicatori statistici recurgnd la grile de categorii, scri evaluare,
tabele de analiz;
-obiecia de fond adus observaiei cantitativiste de ctre calitativiti
este c ea nghesuie, fragmenteaz realitatea social, de altfel
policrom, omind dimensiuni i aspecte importante, neputnd reda
complexitatea i fluiditatea interaciunii umane

2.Observaia de tip calitativ

Sistematizarea i codificarea materialului observat se face pe
parcursul cercetrii, alegnd ceea ce este relevant pentru viaa de
ansamblu a colectivitii sau pentru conturul fenomenului cercetat.
Grila de categorii i ipotezele generate sunt reluate i modificate n
timpul derulrii cercetrii (confruntarea cu noi date).
Gradul de implicare al cercettorului i raportul observaiei-
participare pot lua diverse forme:
- participant complet
- participant ca observator; observator ca participant
- observator complet.
Etape ale observaiei calitative:
a) Etapa iniial, precedat de alegerea locului cercetrii,
presupunnd, iniial o inspecie general a contextului de
cercetat; se ajunge la o observaie focalizat pe anumite aspecte

90
 ale practicilor i interaciunilor umane, pe o anumit categorie de
subieci;
b) Observarea i conservarea minuioas cuprinde referiri la
trsturile indivizilor, aciunile i interaciunile lor, riatual i
tradiie i elemente organizatorice ale locului studiat; sunt
indispensabile consemnrile de teren scrise:
- nu este necesar a strnge toate datele ce se pot strnge ci a putea
citi ct mai mult din ceea ce se strnge ( H.Wolcott, 1990);
- n consemnrile fcute trebuie s primeze descrierile i nu
impresiile, eventual cele dou s fie distincte.
c) Precizarea i consolidarea categoriilor i ipotezelor este o
observaie focalizat minuioas, testarea ipotezelor, semnific
un proces flexibil de tatonri, completri, reveniri.
d) Construcia teoriilor ntemeiate este genul de observaie ce
urmrete saturarea teoretic a datelor, leag conceptele i
teoriile ntr-un ntreg.

Dei aceste etape se suprapun considerabil i observaia este

artileria grea a investigaiei de teren mai exist i alte aspecte i etape
cum ar fi cea de elaborare a raportului de cercetare.
Probleme i dificulti ridicate de observaia calitativ:
-probleme de ordin epistemologic i metodologic se refer la
validarea i fidelitatea datelor culese; crearea senzaiei de autentic i
verosimil;
-exist riscul de a denatura comportamentul natural al oamenilor
supui observaiei, prin prezena cercettorului sau tiindu-se studiai,
inducnd efecte n observaie;
-este mult prea costisitoare (ca timp, personal calificat, financiar) n
raport cu importana social a rezultatelor obinute;
-se ridic probleme etice mai ales atunci cnd subiecii nu tiu c
sunt studiai, cercettorii recurg la a-i ascunde identitatea; se ridic
ntrebarea dac cercettorii au dreptul moral s culeag i s publice
informaii despre oameni i activitile lor, fr acordul acestora; s-au
formulat argumente att n favoarea ct i n interzicerea lor .

II. INTERVIUL
Este procedeul de investigaie tiinific utiliznd un proces de
comunicare verbal, pentru culegerea de informaii, n funcie de un scop
determinat.
Utilizarea unui tip de interviu va depinde de:
-momentul cercetrii respective presupune tehnici diferite folosite
pe parcursul cercetrii ;
-tipul de cercetare i de scopul urmrit
Exist diferene eseniale ntre interviuri. Ele depind de doi factori,
gradul de libertate (prezena i forma ntrebrilor) i nivelul profunzimii

91
(durat, numr de interviuri, numrul anchetailor etc.). Elementul
fundamental al interviului este comunicarea.
Clasificarea interviurilor:
a)pe o ax avnd dou poluri opuse: polul maxim libertatea, polul
minim profunzimea, unde se situeaz gradul tipurilor intermediare:
- interviul clinic (psihoanaliz, psihoterapie)
- interviul n profunzime (studiul de motivaie)
- interviul cu rspunsuri libere
- interviul centrat sau focuse interview
- interviul cu ntrebri deschise
- interviul cu ntrebri nchise
b)n funcie de scopul i gradul lor de elaborare:
- interviuri spontane neorganizate i fr intenia de a obine
informaii speciale
- interviuri delaborate, semiorganizate fr scop tiinific
- interviul tiinific (sistematic) organizat i efectuat dup anumite
rigori cu scopul de a obine informaii ct mai autentice
n lucrarea sa S. Chelcea (1996) susine c cele mai importante
interviuri ar fi :
-interviurile fa n fa (dup genul convorbirii)
-interviurile structurate, semistructurate i nestructurate (dup
gradul de libertate n formularea ntrebrilor)
-interviul individual i de grup (dup numrul de participani)
Tipologia interviurilor
Interviul trebuie vzut ca o activitate normal de interciune
n care amndou prile i angajeaz cunotinele despre organizarea,
structura i dinamica vieii sociale. Sarcina cercettorului este de analiza
prorietile interaciunii intervievator intervievat, ca interaciune
social, practic i concret.

a)Interviul individual presupune ca cercetatorul sa poarte discutii total

libere cu anumiti membrii ai unei populatii vizate, pe una sau mai multe
probleme.
Modaliti de interviu individual:
-interviu calitativ de tip clasic utilizat n cercetrile etnografice;
-studii de istorie oral surprinderea autobiografiilor profesionale i
materiale sau ale altor aspecte din viaa de zi cu zi a oamenilor obinuii,
relatate n conexiune cu date istorice;
-interviu creativ intervievatul renun la orice regul de gndire i
conduit formal, se exprim liber i creativ (life history);
-interviu polifonic (postmodernist) se urmrete ca spusele fiecrui
subiect s fie nregistrate ct mai fidel fr o prelucrare sintetic a
cercettorului;
-interviul interpretativ (postmodernist) susine c, alturi de caracterul
creator i polifonic, trebuie s se insiste pe momentele considerate de
subieci ca fiind cruciale (epifanii James Joyce);

92
b)Interviul de grup si focus grup se poate realiza n 3 forme:
-structurat ntrebri specifice, dinainte formulate, metod calitativ
(presupune interaciunea participanilor); interveniile intervievatorului
trebuie s fie reduse la maxim, ca nedirijare asupra fondului si dirijarea
formei;
-semistructurat discuiile se poart n jurul ctorva idei sau teme
prestabilite;
-nestructurat reuniunile de brainstorming, care au ca scop producerea
de idei i soluii pe marginea unei probleme.
Condiii pentru o bun reuit a interviului de grup:
-ora la care se realizeaz;
-locul unde se desfoar i numrul de participani (max. 10 15
persoane);
-calitatea participantilor (de preferat, persoane cu acelai statut socio-
profesional);
-pregatirea psihologic a interviului acceptarea, sentiment de ncredere
fa de cel care va conduce interviul;
Interviul focus grup, interviu de grup focalizat, n organizarea i
conducerea lui, are aceleai principii i probleme ca i interviul de tip
clasic:
-ntrebri relativ puine (7-10);
-ntrebri bine alese i formulate;
-flexibilitate - impunerea unor anumite ntrebri ce se impun i nu au fost
dinainte stabilite;
-intervievai diferii ca status i rol, spre deosebire de interviul de grup
clasic;

c)Utilizarea succesiv i combinat a diverselor tipuri de interviu

Diversele tipuri de interviu, att de diferite n formele lor extreme,
nu se opun totui, fiecare tehnic putnd fi adaptat naturii informaiei pe
care trebuie s o cerceteze. Pentru c fiecare din tehnici se refer la
fragmente de informaii, le putem utiliza succesiv (a fotografia din mai
multe unghiuri).
Specialitii propun urmtoarele etape:
-faza de explorare interviul non - directiv, n cazul domeniilor slab
cunoscute, pentru a permite enunarea unor ipoteze provizorii i factorilor
ce par importani;
-elaborarea unui ghid de interviu verificarea i precizarea ipotezelor i
elaborarea unui chestionar;
-faza studiului cantitativ, prin chestionar pentru populaia eantionului;
P.Lazarsfeld si Merton preconizau, ns, o alt tehnic:
-faza de explorare bazat pe un interviu centrat sau rspunsuri libere
pentru un eantion restrns, permind descoperirea problemelor i
elaborarea chestionarului.
-aplicarea chestionarului asupra ntregului eantion;

93
-revenirea la eantionul restrns, prin interviul centrat pentru,
aprofundarea punctelor semnificative, n scopul clarificrii ipotezelor.
Avantaje ale interviului de grup pot fi cele ce decurg din dinamica
opinional i decizional proprie grupului, costuri reduse.
Dezavantajele provin din faptul c cel care intervieveaz trebuie s
fie o persoan cu abiliti de intervievator, moderator, negociator, caliti
greu de ntrunit de aceeai persoan.
Interviul nestructurat, att cel de grup ct i cel individual, pe lng
valoarea lui intrinsec, poteneaz i valoarea altor metode. Astfel,
interviul are funcii legate de anchete i sondaj:
-preancheta unde prin interviu se pot rezolva aspecte ca alegerea
ntrebrilor, ameliorarea formulrii lor, testarea chestionarului elaborat;
-co-ancheta n care interviul se utilizeaz pentru obinerea de date
empirice la tema cercetat n paralel cu desfurarea anchetei;
-postancheta unde interviul se folosete n dou modaliti: ca discuie
cu unele persoane din populaia anchetat i ca discuie cu experii pentru
interpretarea datelor condensate n procente, tabele, grafice,etc.
III. METODA BIOGRAFIC
n prezent se contureaz dou accepiuni ale termenului de metoda
biografic:
1)nelesul clasic de biografie social ca metod de a descrie i explica
realiti i fenomene socioumane.
2)Activitile i procedeele prin care se compun de ctre autori, nu
neaprat literai, biografiile unor oameni obinuii sau personaliti.
Metoda biografic are urmtoarele caracteristici:
- mpletirea traiectoriei de via personal cu micromediul social i
cu dimensiunile macromediului (instituii sociale, schimbri
politico-sociale);
- se pot desprinde strategiile i consecinele actvismului actorului
individual sau grupal asupra socialului;
- interaciunile individ-grup-societate sunt redate ca procese
temporale desfurate pe cteva decenii;
- biografiile individuale se pot constitui pe cazuri tipice pentru ciclul
vieii sociale i familiale i pentru problema generaiilor;
- n calitate de cazuri tipice, biografiile au mare valoare, pentru
nelegerea din interior a unor fenomene sociale majore
(migraia, urbanizarea, colectivizarea forat)
- sunt relevante, n cazul societilor simple, n descrierea raportului
personalitate-cultur, iar n cazul societilor complexe, n
procesele de constituire a identitii personale i sociale;
- din punct de vedere psihologic, biografiile individuale, convertite
n studiu de caz, au fost utilizate n vederea descifrrii evoluiei
proceselor cognitive i afective.

Dup Chelcea, cele mai semnificative tipuri de biografii sunt:

a) provocate persoanele sunt rugate s-i relateze viaa;

94
 b) neprovocate cnd oamenii i relateaz viaa fr a avea cererea
cuiva.
Biografiile provocate pot fi, la rndul lor: nedirijate (spontane),
cnd subiectul spune tot ce crede de cuvii i dirijate, atunci cnd
subiectul face relatarea dup un ghid.
Dup forma lor, biografiile pot fi vorbite (nregistrate prin diferite
mijloace) i scrise.

IV STUDIUL DE CAZ
Este o metod calitativ, constituindu-se ntr-o integrare a
respectivelor modaliti, prin abordarea unei entiti sociale, de la indivizi
pn la comuniti sa organizaii, cu scopul de a ajunge la o imagine ct
mai complet (holistic) despre acea entitate.
Studiul de caz funcioneaz la nivelul cunoaterii comune, ntr-o
form neelaborat, difuz i spontan. Oamenii nva din cazurile i
necazurile altora.
Esena strategiei cunoaterii este i evalurii umane este
comparaia, principiu fundamental n abordarea tiinific a problematicii
cazurilor.
Studiile de caz au tent pozitivist cantitativist.

V. ANCHETA
Specificul metodei anchetei
Dup Septimiu Chelcea, ancheta este o metod general, n a crei
aplicare concret se regsesc dou forme: chestionarul i interviul.
Ancheta se difereniaz prin trsturi de natur formal (de
realizare a cercetrii), trsturi de natura coninutului problemelor
studiate i de natura populaiei direct investigate.
Principalele diferene sunt conturate astfel:
a) ancheta are un caracter standardizat, fr a se permite abateri de la
schema anchetei;
b) ancheta uzeaz de chestionar ca instrument de cercetare;
c) ancheta urmrete s satisfac cerina de reprezentativitate a
eantionului n raport cu o populaie;
d) ancheta se realizeaz, de regul, pe eantioane mari;
e) ancheta nu poate urmri dect colectarea unor informaii relativ
simple;
f) ancheta presupune i o evaluare statistic a msurii n care
rezultatele obinute aproximeaz pe cele din populaia de referin;
g) a nu se confunda ancheta oral cu interviul;
h) ancheta reproduce un set de date referitoare la indivizii ce
populeaz un mediu social i nu la societate ca atare sau la grupuri
ale ei;
i) ancheta se realizeaz cu operatori de anchet, persoane neutre, fr
interese tiinifice sau de alt natur, dar cu capacitate de a provoca
reaciile verbale ale subiectului i de a nregistra corect;

95
 j) ancheta este o procedur cantitativ.

Etape comune tuturor tipurilor de anchet

1. Pregtirea intelectual
1.1. Ideea de anchet o anchet poate face parte dintr-un plan de
cercetare mai larg, dintr-o problem imediat (ex. situaia
muncitorilor strini) sau din nevoia de cunoatere urgent (ex. ancheta
de opinie politic, studiul de pia).Este necesar existena unor
probleme.
1.2. Obiectivul anchetei presupune ca problemele existente s fie
soluionate.
1.3. Construirea obiectivului.
1.4. Criteriile de reinut i definiiile definirea subiectului studiului, a
scopului i a zonei de studiat.
1.5. Limitele anchetei sunt necesare determinarea a ceea ce vrem s
fie descris sau msurat, definirea a ceea ce reinem dar i nlturarea
unui anumit numr de probleme, adic stabilirea limitelor.
1.6. Necesitatea emiterii unor ipoteze verificabile n vederea obinerii
unor rezultate generalizabile .
1.7. Alegerea variabilelor i numrul lor pentru o ipotez verificabil
variabilele studiate trebuie s fie n numr suficient de mare pentru ca
cele importante s fie reinute.
1.8. Pre-ancheta const n a ncerca instrumentele (chestionare,
analiza documentelor) pe un eantion redus, pentru a se stabili
ndoielile privitoare la anumite tehnici.
1.9. Pregtirea anterioar i bibliografia pentru a elimina riscul de a
rencepe un lucru deja fcut sau de a neglija sursele utile.
1.10. Documentaia este necesar pentru a completa, rectifica i sprijini
ipotezele sugerate de tehnicile active.

2. Chestiuni practice
2.1. Informarea eliminarea ideilor preconcepute, informaiile fiind
necesare de la persoane diferite, oficiale i nu numai.
2.2. Recomandaiile cercettorul trebuie s fie reprezentantul tiinei i
nu al unei clase sau grup social.
2.3. Autorizaiile i informaiile ceea ce este comun tuturor tipurilor de
anchet este spiritul de pruden, de respect pentru cellalt i de
informare.

3. Bugetul anchetei
3.1. Originea fondurilor problema finanrii condiioneaz i limiteaz
ancheta
3.2. Diferite tipuri de buget costul unei cercetri depinde de
dimensiunea zonei de acoperit, de numrul variabilelor de studiat i de
tehnica folosit.

96
3.3. Cauzele depirii bugetului prevzut provin din dificultatea
stabilirii previziunilor.

4.Etapele terminale ale cercetrii pot fi conturate prin:

4.1. Analiza i interpretarea anchetei, care cer mare competen, rigoare i
intuiie, att pe plan metodologic ct i pe plan tehnic, unde se impune
interdependena etapelor cercetrii. Ancheta poate fi de tip calitativ i de
tip cantitativ.
4.2. Prezentarea statistic, anume prezentarea cuantificat a rezultatelor, o
simpl descriere statistic (distribuia vrstelor, procentajul unui anumit
tip de profesie etc.).
4.3. Analiza secundar i corelaiile multiple etap ce se caracterizeaz
prin cutarea semnificaiilor, a interpretrilor materiale cuantificate culese
ntr-o optic mai larg, fa de analiza primar care este bazat pe reguli
bine stabilite i se deruleaz n funcie de obiectivul iniial al anchetei.
4.4. Corelaiile - experimentarea de tip ex post facto (descoperire
posterioar).

n ceea ce privete proprietatea rezultatelor anchetei, aceasta d

dreptul de a se pstra secrete, de a se publica, niciodat a le folosi ntr-o
manier tendenioas .

Tehnici de anchet
Se pot distinge :
a) ancheta direct (oral) tipul de anchet cel mai des folosit, n care
avantajele dar i dezavantajele provin din situaia de interaciune dintre
persoana care chestioneaz i cea chestionat; se disting dou variante de
realizare: ancheta fa n fa i ancheta prin telefon.
b) ancheta indirect (n scris sau prin autoadministrarea chestionarului)
reprezint forma cea mai ndeprtat de anchet oral, fr a exista un
contact direct ntre cercettor i cel anchetat; are avantajul costurilor
reduse, nlturarea influenei perturbatoare a operatorului i nlturarea
greelilor de nregistrare i/sau interpretare, asigurarea anonimatului,
acordarea timpului de gndire.

VI. SONDAJUL
Este genul de anchet efectuat pe diferite probleme de interes
public i care urmrete s surprind opiniile. Sondajele de opinie sunt
specii ale anchetei sociologice, forme populare de anchet, axate pe o
problematic ce strnete interes general i ale cror rezultate sunt aduse
la cunotina publicului sub o form accesibil, utilizndu-se, de regul,
reprezentri grafice ale frecvenelor exprimate procentual.
Tipuri de sondaj:
1. Sondajul empiric. Metoda procentelor necesit existena unor
statistici corecte, detaliate i actuale, ns nu i o baz complet de
sondaj; este o metod mai puin costisitoare

97
 - metoda itinerariilor utilizat pentru a desemna eantioane pe
familii sau pe locuine, impunnd un itinerar precis.
2. Sondajul aleatoriu sau probabilistic permite sustragerea eantionului
fa de o alegere arbitrar sau personal i de a se recurge la o tragere la
sori.
- metoda ariilor folosit n domeniul anchetelor agricole, se
utilizeaz dac nu exist baz de sondaj sau aceasta este
incomplet.
Exist diferite tipuri de sondaj probabilistic: sondajul pe grupuri, sondajul
pe mai multe grade, sondajul pe mai multe faze.
3. Procedeul eantionului reprezentativ (master-sample) utilizarea
aceleiai baze pentru mai multe anchete, pregtind dinainte materialele
necesare i constituirea unui model eantion.
4. Sondajul stratificat organizarea de eantionri complexe, permind
cu un minim de observaii obinerea estimrii cu cea mai slab marj de
eroare.
VII. CHESTIONARUL
n construcia unui chestionar trebuie s parcurgem mai multe
etape:
1. Delimitarea obiectului definirea noiunilor ce vor sta n centru
anchetei pentru a gsi indicatori adecvai, ulterior definirea obiectului ,
evitndu-se judecile introspective
2. Identificarea indicatorilor (mijloace de a msura noiunile definite)
3. Formularea ntrebrilor legate de anumii indicatori; acestea pot fi
ntrebri directe sau ntrebri indirecte; este necesar a se avea n vedere
aezarea ntrebrilor n chestionar (tehnologia redactri chestionarului).
Tipuri de ntrebri:
- ntrebri factuale privitoare la elemente de comportament ale
indivizilor anchetai;
- ntrebri de opinie vizeaz aspecte ce in de universul interior al
individului (preri, atitudini, proiecte de viitor etc.);
- ntrebri de cunotine (ntrebri de control) evideniaz
preocuprile intelectuale ale indivizilor, evaluarea interesului
oamenilor pentru anumite domenii, pot furniza cunotine despre
anumite comportamente;
- ntrebri de motivaie aduc cercettorului explicaii i interpretri
ale subiectului cu privire la opiniile i faptele sale n corelaie cu
strile mediului social i cu evalurile acestor stri.
Numrul i ordinea ntrebrilor n chestionar se stabilesc n funcie de
obiectul cercetrii, tipul cercetrii, finalitatea acesteia, beneficiarul
rezultatelor, tehnica de anchet, resursele materiale etc.
Limbajul folosit n chestionar trebuie s fie unul neles de toat lumea
la fel, prin expresii simple, fraze scurte. n elaborarea chestionarului se va
ine cont i de populaia creia este adresat.

98
 O anchet prin intermediul chestionarului risc problema non
rspunsurilor, fie pentru c nu tiu s se exprime, fie pentru c nu sunt
suficient de informai, fie pentru c nu vor s rspund sau uit.

VIII. EANTIONAREA
Prin eantionare se urmrete realizarea unei cercetri reprezentative
prin studierea numai a unei pri din universul cercetrii, care alctuiete
o colecie statistic de uniti (elemente). Eantionarea este utilizat n
sondaje de opinia public, de marketing, de audien, de larg consum etc..
dar i n domeniul documentelor sociale.
Eantionarea se bazeaz pe dou teorii statistice:
- legea numerelor mari - fundamenteaz mrimea eantionului (n);
- calculul probabilitilor reglementeaz selecia subiecilor n
eantion.
Eantionul trebuie s fie suficient de mare pentru a fi reprezentativ.

Erori i surse de eroare n anchete i sondaje

n ceea ce privete eantionarea, pot fi menionate eroarea standard

arat ct este n medie eroarea comis atunci cnd nlocuim valoarea
din populaie cu cea din eantion, non-rspunsurile produc distorsiuni
prin deformarea eantionului, ales corect iniial.
Legat de construcia chestionarului pot s apar erori datorate
formulrii ntrebrilor (limbajul utilizat sau coninutul acestora), erori
generate de numrul i ordinea ntrebrilor, de forma de rspuns, de
construcia grafic a chestionarului .
Se mai pot ntlni erori datorate operatorilor, cum ar fi
nregistrarea unei opinii neconform cu realitatea, anticipaiile
operatorului (de structur, de rol, de probabilitate) .a..
Erorile datorate respondenilor se pot structura astfel:
- dezirabilitatea social a da rspuns n conformitate cu ceea ce
este de dorit din punct de vedere social
- limitele memoriei umane
- procesarea i interpretarea informaiei nelesuri diferite atribuite
aceluiai cuvnt.

SOCIOLOGIE

CURS 11
COMUNICAREA

99
 Dicionarul limbii romane d o definiie a teoriei comunicarii, pe
care o consider "o ramur a tiinei care se ocup cu calitatea i
caracteristicile informaiei transmise". Dicionarul de sociologie definete
procesul de comunicare drept un "proces de emitere a unui mesaj i de
transmitere a acestuia ntr-o manier codificat cu ajutorul unui canal
ctre un destinatar n vederea receptrii.
Pentru Robert Escarpit, "a comunica nu nseamna numai a emite
i a primi, ci a participa, la toate nivelurile, la o infinitate de schimburi
felurite care se ncrucieaz i interfereaz unele cu altele". Comunicarea
este "transferul de informaie prin intermediul mesajelor" afirm Pierre
Guiraund.
Termenul nsui de comunicare de la latinescul communis (comun,
a pune n comun , a fi n relaie) abia este cunoscut n urm cu 40 de ani
n sensul n care este folosit n prezent. De obicei, conceptul de
comunicare se confund cu limbajul, adic mijlocul de transmitere a
ideilor. Dac n secolul al XlV-lea, termenul de comunicare era folosit cu
sensul definit mai sus, ncepnd cu secolul al XVl-lea, o dat cu
dezvoltarea i modernizarea cilor de comunicaie, el capat o nou
semnificaie: aceea de a transmite, pentru ca mai trziu, n secolele al
XlX-lea i al XX-lea, odat cu apariia i dezvoltarea mijloacelor
moderne de comunicaie, comunicarea s nsemne, de fapt,
transmitere, adic difuzare. n toate epocile anterioare, comunicarea,
intrarea n relaie cu cineva aflat la distan, presupunea deplasarea
obligatorie a sursei; n epocile moderne, comunicarea nseamn un
transport de "gnduri i mesaje", nu numai de "bunuri i persoane".
Se modific o dat cu aceasta, nu numai sensurile conceptului de
comunicare, ci i modurile i mijloacele comunicarii. De la comunicarea
direct, care presupune obligatoriu prezena fizic n acelai timp a
emitorului i receptorului de mesaje se ajunge la comunicarea indirecta,
mediat.

100
 Dup cum am vzut, comunicarea este neleas ca un proces al
transmiterii expresiilor semnificative ntre oameni, ca un concept care
include toate acele procese prin care oamenii se influeneaz unii pe alii.
Actul comunicrii se realizeaz atunci cnd o surs de mesaje transmite
semnale, prin intermediul unui canal, la receptor, cnd emiatorul
transmite o informaie, o idee sau o atitudine (chiar tcerea implic o
atitudine, o informaie).
nainte de deceniul al cincelea al secolului XX, nu prea s-au
ntreprins cercetri dedicate comunicarii, mai ales, nu s-au conturat
mijloacele moderne de comunicare n mas. Dezvoltarea vertigioas a
tehnicilor de comunicare, specifice erei electronice, a dus i la o
mbogire i diversificare a studiilor consacrate acestui domeniu i a
subliniat necesitatea colaborrii creatoare cu o serie de discipline
tiinifice, prin care sociologia, psihologia, filosofia, lingvistica, istoria,
economia etc. Studiat ca proces social, comunicarea a devenit obiect de
cercetare al tiinelor sociale.
S-a constituit astfel o teorie autonom, a comunicrii sau
comunicaiilor, definit drept "un ansamblu de principii, norme i
concepte care caut s explice procesele privind transmiterea, recepia,
stocarea i utilizarea informaiilor din toate sferele vieii sociale, ntre
care politica, economia i opinia public ocup locuri prioritare".
Au aprut, totodat, tiine noi, cum ar fi: sociologia mass-media,
psihologia mass-media, semiotica, lingvistica structural , politica
matematic, cibernetica, psiholingvistica, sociolinvistica etc.

Structura comunicrii

Procesul comunicrii presupune, deci, un transmitor, care trimite

un mesaj unui destinatar; mesajul se raporteaz la un context. Mesajul

101
este constituit din elementele unui cod care trebuie s fie comun celor doi
parteneri aflai n contact.
"A comunica nseamn a emite un semnificant pe baza cruia
receptorul i poate constitui sau reconstitui o anumit semnificaie",
afirm Henri Wald n cartea sa "Ideea vine vorbind". i adaug:
"Menirea oricrei limbi este s comunice tuturor membrilor comunitaii
ceea ce este comun n lucruri i n reaciile oamenilor fa de ele".
ldeea incomunicabilitii i se pare lui H. Wald o contradicie n
termenii: "Cine contest comunicabilitatea poate s afirme cu aceeai
ndreptire, c mama care l-a nscut a fost o femeie steril.
Incomunicabilitatea este un termen contradictoriu: comunic
imposibilitatea comunicrii. Cine este convins, cu adevrat, de
imposibilitatea comunicrii, trebuie s tac, nu s-o afirme. Orice discurs
despre incomunicabilitate este, din capul locului, o absurditate".
Structura comunicarii reprezint o anumit relaie n triada
E.M.R.: Emitor, Mesaj, Receptor, aa cum reiese din graficul de mai
jos.

mesaj
EMITO
RECEPTO
R
R
feed-
back

Pentru prima dat, aceast triad a fost propus de Karl Buhler, n

cartea sa din 1934, Die Sprachtheorie. Ulterior, Roman Jakobson i-a
adaugat nca trei componente: C.C.C.- Cod, Canal, Context.
Aceasta relaie de comunicare se realizeaz astfel: emitorul
lanseaz un mesaj, care va fi nscris ntr-un cod. nscrierea mesajului

102
ntr-un cod se numete codare. Destinatarul va realiza o aciune de
decodare, de descifrare a mesajului transmis.
Schema relaiei de comunicare este urmtoarea:
Context/mesaj/coninut
Context/mesaj/coninut

Mijloace
E R
Contact/
Scop Cod/
Limbaj/

Codare / decodare

Transferul realizeaz elementul comun al informaiei. Informaia

pleac de la E i devine informaie pentru R. Transferul are loc ntre dou
entiti orientate ctre un scop. E are scopul de a oferii, R trebuie s fie
predispus sa recepteze. n anumite situaii, pot aprea mesaje
ntmplatoare - mesajele sunt discontinue.
ntre mesaj i cod exist o anumit discrepan: mesajul este totdeauna
foarte concret, nuanat, determinat de loc, de timp, de starea psihologic a
emitorului; codul, dimpotriv, e abstract, avnd un numr redus de
semne.
Mesajul e realitatea infinit n timp i spaiu, n timp ce codul, cel
lingvistic, de exemplu, conine numai 28 de semne cu ajutorul crora se
formeaz cuvinte, atunci cnd vorbim despre codul sens. Se poate vorbi,
deci, despre mesaj, cod verbal i cod sens. Mesajul este mai bogat dect
codul verbal, iar acesta dect cel scris. Codul verbal dispune de mijloace
diverse de comunicare, cum ar fi vorbirea, gestul, mimica, privirea, n
timp ce codul scris e mult mai srac, are la dispoziie unele semne de

103
punctuaie i unele categorii gramaticale. De aceea, lupta pentru
adecvarea codului la mesaj este una din trsturile comunicrii.

Elementele specifice de comunicare

Comunicarea apare ca fiind o variabil important pe tot

parcursul procesului de rezolvare a problemei i de luare a deciziei, frica
de la nceputul procesului din faza de identificare i definire a problemei.
Capacitatea de a lucra cu informaia i cu feed back-ul, de a asculta
climatul comunicrii sunt elemente eseniale n aceast faz. Cu ct vei
folosi n mod eficace mai mult informaie corect, cu att ansele de a
defini corect problema cresc.
n analizarea problemei i n stimularea generrii de soluii,
abilitatea de a comunica de aa manier ncat s beneficiai de contribuia
membrilor grupului este important. O situaie frecvent n procesul de
decizie managerial este aceea c se adopt prima soluie acceptabil
identificat, far a cuta, ntre multe alte alternative, soluia optim.
n evaluarea i selectarea soluiei optime, discuiile deschise,
nedefensive, ntre membrii grupului de decizie, capacitatea de exprimare
precis i clar a punctelor de vedere i de negociere sunt foarte
importante. Numai astfel se poate asigura minimizarea efectelor negative,
predictibile ale soluiei care asigur rezolvarea problemei i ncadrarea
soluiei n anumite constrngeri organizaionale.
Soluia identificat trebuie implementat i succesul acestei
aciuni va depinde de acceptarea pe care reusii s o obinei din partea
celor implicai. Aceast acceptare o putei asigura prin modul n care a
decurs procesul de luare a deciziei i prin felul prin care ai reuit s
comunicai decizia i depinde de calitatea climatului comunicarii.
Comunicarea suportiv i empativ trebuie s precead comunicarea cu
scop de convingere.

104
 Controlul modului de implementare i, eventual, deciderea
asupra unor modificri corective la decizia iniial presupun numeroase
alte activiti de comunicare, n principal bazate pe solicitarea, acordarea
i folosirea feed back-ului. Eficacitatea lor depinde de climatul
comunicrii i, mai ales, de atitudinea pe care o avei fa de feed backul
negativ.

Comunicarea n definirea i redefinirea problemei

Ori de cte ori identificm o diferen ntre situaia existent i

situaia aa cum am dori s fie, avem o problem de rezolvat i trebuie s
gsim soluii. Dar, mai nti i acesta este cel mai dificil pas n aceast
activitate, trebuie s definim clar i corect problema. Dac problema nu e
definit corect, vom ajunge la soluii care nu se refer la cauzele
problemei, ci, eventual, la efectele acesteia.
Am mai amintit de importana limbajului folosit n contextul
modului de a gndi. Aceasta se explic prin faptul c putem gndi numai
n termeni de denotaii i conotaii pe care le cunoatem. Claritatea
gndirii i claritatea exprimrii prin intermediul limbajelor sunt
interpretate. De aceea, pentru a defini n mod eficace o problem, v
recomandm cele ce urmeaz:
Scriei pe hrtie problema formulnd-o clar, concis, eliminnd
cuvintele cu sensuri multiple sau confuze. Aceasta v va ajuta s v
autoclarificai anumite aspecte, s vedei problema ca pe ceva real
la care putei reveni, putei face referire, aduce completari,
modificri etc, putei nelege problema mai n profunzime;
Identificai n temeni clari i specifici efectele sau simptomele
problemei, adic cele observabile. Aceasta v va ajuta n faza de
analizare a problemei n gsirea cauzelor acesteia. Generai o list
ct se poate de complet n legtur cu aceste simptome.

105
 Gndii-v i la dimensiunea i gravitatea problemei, i care sunt
implicaiile pentru viitor.
Stabilii cine ar trebui s fie implicat n gsirea soluiilor sau luarea
deciziilor i de ce ineti cont:
- de importana relativ a calitii soluiei / deciziei fa de
acceptarea ei n vederea implementrii;
- dac aveti informaiile necesare;
- particulariti individuale;
- specificul situaiei i al contextului;
Putei gsi soluii la problem singur, implicnd grupul sau
fcnd apel la un consultant. Civa din factorii care determin alegerea
uneia sau alteia din aceste posibiliti sunt:
- natura problemei / sarcinii de rezolvat;
- ct de important este acceptarea soluiei / deciziei
pentru implementarea ei;
- ct de important este egalitatea soluiei, competen i
implicarea n implementarea ei;
- eficacitatea de operare a grupului, mai ales sub aspectul
conducerii lui,
- calitatea comunicrii n grup.
Vei lua deciziile singur dac detinei toate informaiile necesare,
v putei baza exclusiv pe experien i cunotinele proprii, nu v
ateptai la probleme de implemenlare sau n situaia n care este necesar
decizia rapid asupra unui anumit curs al aciunii. n aceste cazuri
acceptarea deciziei poate fi asigurat de credibilitatea pe care o avei n
faa angajatului. n caz contrar, nenelegerea i lipsa de bun voin
poate periclita implementarea soluiei / deciziei.
Participarea grupului la luarea deciziilor este extrem de util
atunci cnd rezistena i acceptarea sunt elemente ce pot interfera cu
implementarea deciziei sau cnd sarcina este foarte complex.

106
Avantajele acestui mod de luarea deciziilor constau n:
- grupul reprezint un volum de cunostine mult mai vast
dect cel al fiecrui individ, n parte;
- deoarece grupul lucreaz mpreun la rezolvarea
problemei, ntelegerea i acceptarea ideilor i soluiilor sunt mult sporite;
- problemele de comunicare sunt minime, deoarece
participanii au gndit i lucrat mpreun la evaluarea, analizarea i
implementarea soluiilor;
- soluiile la care se ajunge sunt n general bune, deoarece
grupul le testeaz dintr-un numr mare de puncte de vedere.
O decizie, orict de bun ar fi, dac nu este acceptat i
implementat, este inutil, la fel cum i o decizie proast, dar cu
acceptare larg poate avea impact negativ.
Grupul poate lua deciziile prin consens, compromis sau prin
regula majoritii.
Consensul presupune c decizia luat corespunde dorinei
fiecrui membru sau este cel puin acceptabil pentru toi membrii
grupului. Consensul este greu de atins dac numrul membrilor grupului
este mai mare de cinci, datorit imposibilitii fiecruia de a participa
activ i semnificativ la schimbul de idei i a dificultii potrivirii soluiilor
cu prerea fiecruia.
n cazul compromisului fiecare membru al grupului trebuie s
renune la o parte din prerile sale, fiind nevoit s le accepte pe ale altora.

Comunicarea n generarea i alegerea soluiilor

Dup cum am mai spus, genernd ct mai multe alternative ale

soluiei problemei, cretei ansa de a o gsi pe cea mai bun. Deoarece
creativitatea dvs. i /sau a grupului care ia deciziile poate fi esenial,
apelai la diferite metode de stimulare a creativitaii. De asemenea,

107
acordai atenie sporita limbajului pe care l folosii . Evitai afirmaiile de
genul: "aa ceva nu se poate face", "a mai ncercat cineva naintea noastr
aa ceva? ", "noi nu suntem nc pregtii, se va rde de noi", "s facem o
comisie care s analizeze aceast idee", etc .
n procesul de alegere a soluiei optime avei n vedere faptul c,
dect o soluie perfect, dar gsit prea trziu, este de preferat una doar
bun, dar gsit n timp util. O soluie este considerat ca fiind:
- perfect, daca se conformeaz tuturor criteriilor
stabilite;
- optim, daca respect toate criteriile eseniale;
- acceptabil, dac satisface cteva dintre criterii.
n generarea i alegerea de soluii putei face apel la cteva tehnici
de comunicare n scris.

Obiectivele i barierele comunicrii

Ori de cte ori scriem sau vorbim, ncercnd s convingem, s

explicm, s influenm, s educm, sau s ndeplinim orice alt obiectiv
prin intermediul procesului de comunicare urmrim ntotdeauna patru
scopuri principale:
s fim receptai (auzii sau citii);
s fim nelei;
s fim acceptai;
s provocm o reacie (o schimbare de comportament sau de
atitudine).
Atunci cnd nu reuim s atingem nici unul dintre aceste
obiective, nseamn c am dat gre n procesul de comunicare. Acelai
lucru poate conduce adesea la frustri i resentimente exprimate n fraze
ca "Don't you understand plain English?" ("Nu inelegi engleza""- fraz

108
spus de un englez altui englez) sau "Nu inelegi romnete ?" (fraz
spus de un romn altui romn).
Dar ce nseamn limba simpl? La urma urmelor ea este doar un
cod, pe care l folosim pentru a ne exprima gndurile, un cod care poate fi
"descifrat" numai dac ambele pri (emitorul i receptorul) confer
aceeai semnificaie simbolurilor pe care le utilizeaz. Cuvintele sunt
doar simboluri care reprezint lucruri i idei. Noi le atribuim diferite
nelesuri, mai mult sau mai puin vagi, atunci cnd le auzim sau cnd le
folosim. nelesul pe care noi l dm cuvintelor rezult din modul n care
fiecare dintre noi interpreteaz lumea nconjurtoare, pentru c fiecare
dintre noi o vedem i o nelegem n mod diferit.

Barierele comunicrii

Filtrele, zgomotele, barierele, reprezint perturbaiile ce pot

interveni n procesul de comunicare. Perturbarea mesajului transmis
poate avea o asemenea intensitate, nct ntre acesta i mesajul primit s
existe diferene vizibile. Perturbaiile pot fi de natur intern - factori
fiziologici, perceptivi, semantici, factori interpersonali sau
intrapersonali i de natur extern - care apar n mediul fizic n care
are loc comunicarea (poluare fonic puternic, ntreruperi succesive
ale procesului de comunicare).
n procesul de comunicare, barier reprezint orice lucru
care reduce fidelitatea sau eficiena transferului de mesaj.
n funcie de caracteristicile pe care le au, barierele pot fi
clasificate n bariere de limbaj, bariere de mediu, bariere datorate
poziiei emitorului i receptorului, bariere de concepie, de ordin
comunicaional.
Barierele de ordin comunicaional pot fi:

109
 a) bariere fizice (distana, spaiul);
b) bariere sociale (concepii diferite despre via),
c) bariere gnoseologice (insuficiente ale experienei; dezvoltarea
redus a gndirii; volum precar de cunoatere);
d) bariere sociopsihologice (obiceiuri, tradiii, prejudeci);
O alt clasificare:
a) bariere geografice (distana n spaiu);
b) bariere istorice (informaia este invers proporional cu timpul
care desparte un anumit eveniment de comunicarea despre el);
c) bariere statalo-politice (n funcie de regimul politic care nu permite
circulaia informaiei pe o scar mai larg);
d) bariere economice (lipsa mijloacelor financiare);
e) bariere tehnice (lipsa tehnicii care s accelereze circulaia
informaiei);
t) bariere lingvistice (slaba cunoatere a limbilor strine);
g) bariere psihologice ( particularitile percepiei, memoriei,
convingerilor).
h) bariere de rezonan (informaia nu corespunde ntotdeauna
nevoilor individului, nu intra n "rezonan" cu acestea).
Exist, deci, o multitudine de factori care pot constitui bariere n
calea comunicrii. Nicki Stanton consider c "individualitatea noastr
este principala barier n calea unei bune comunicri".
Diferenele de percepie sunt, dupa opinia sa, doar radcina unor
bariere de comunicare: "Modul n care noi privim lumea este influenat de
experienele noastre anterioare, astfel c persoane de diferite vrste,
naionalitti, culturi, educaie, ocupaie, sex, temperamente etc. vor avea
alte percepii i vor recepta situaiile n mod diferit".
El crede, de asemenea, c lipsa de cunoatere, lipsa de interes,
lipsa de ncredere, dificultile de exprimare, emotivitatea, personalitatea
puternic a emitorului i a receptorului, condiiile de comunicare pot
constitui bariere n calea comunicrii.

110
 S examinm cteva dintre ele:
Criza ideii de obiectivitate n cunoatere determin o ndoial cu
privire la posibilitatea comunicrii. Pentru ca aceast ndoial s
dispar , ar trebui s existe un limbaj universal neutru care s mijloceasc
traducerea unor limbaje n altele, ceea ce practic, este imposibil.
Pentru a realiza o comunicare, trebuie s existe un limbaj comun,
dar limbajul nu nseamn vocabular. Sunt situaii cnd exist un
vocabular comun, dar limbajul este diferit. Comunicarea este, n acest caz,
incomplet sau imposibil.
Pe de alt parte, putem ntalni un vocabular diferit, dar un limbaj comun.
Comunicarea devine incomplet sau la limit, imposibil sau este
ntreinut iluzia comunicrii, nefiind contientizat diferena dintre limbaj i
vocabular, pentru c sensul atribuit termenilor difer de la un interlocutor la
altul.
Dificultatea comunicrii ine de marea diversitate a limbajelor.
Coninutul semantic al limbajului ine, la rndul su, de orizontul
cultural al vorbitorului, iar acesta de orizontul su de via.
Prin orizont de via nelegem totalitatea experienelor unui
individ circumscrise sistemului de trebuine i mijloacelor de
satisfacere a acestuia, sistem determinat de locul individului n
structura grupat a societii, precum i de locul acestuia n cadrul
civilizaiei umane.
n funcie de natura limbajului, a concepiilor despre lume a
orizontului cultural sau orizontului de via, actul comunicrii difer de la
un individ la altul. Comunicarea se realizeaz foarte rar sau nu se realizeaz
aproape niciodat atunci cnd exist convingerea c alte orizonturi
culturale sunt nesemnificative sau chiar inferioare sau datorit
convingerilor c actuala diversitate economico-politic, socio-profesional,
etnico-cultural a lumii nu poate fi decat o stare etern a lumii, de
nedepit, fie depibil prin strategii de tip imperialist.

111
 Accidentele de comunicare in de competena lingvistic a
vorbitorilor, de strile patologice sau de clivajele culturale, care duc la
relativism n comunicare.
Comunicarea se realizeaz pe terenul ideilor, iar accidentele de
comunicare se ncearc a fi rezolvate de cele mai multe ori la acest nivel.
Interlocutorii obinuii ajung foarte rar s atace natura ntrebrii. E cazul
discuiilor specializate, cum ar fi dezbaterile tiinifice, negocierile
politice, interviurile psihanalitice, prin natura lor, inaccesibile
mijloacelor de comunicare n mas. Tehnica de formulare a ntrebrilor e
accesibil doar specialitilor. ntre interlocutorii care nu depesc aceast
organizare mental comunicarea nu e posibil, deoarece orice rspuns
formulat de un interlocutor va nsemna respingerea ntrebrilor celuilalt
interlocutor.
n ciuda existenei unui vocabular comun, nu exist un limbaj comun,
de aceea dialogul dintre aceti interlocutori se realizeaz ca un dialog al
surzilor n planul semanticii.
El va nsemna un prilej de conflict n planul pragmaticii i un prilej
de disconfort n plan psihologic.
Situaia ideal a comunicrii presupune aceleai tehnici de
problematizare i aceeai organizare mental. Astfel de situaii se
ntlnesc n laboratoarele tiinifice din cadrul acelorai coli de
gndire, n comunitile nchise, unde orizontul vieii are o mare
continuitate n timp, ceea ce determin continuitatea i omogenitatea
orizontului cultural.
Relativitatea comunicrii nu ine de incompetena lingvistic, ci de
natura cunoaterii. Limitele comunicrii se manifest i n comunicarea
dintre orice grupuri umane, etnice, clase sociale, socioprofesionale,
partide politice, sexe, generaii.
Cum este posibil comunicarea cnd exist limbi diferite,
paradigme diferite n lipsa unui limbaj neutru? Paradigmele sunt
modele de practic tiinific. Pe baza lor cel ce se instruiete nva s

112
formuleze i s rezolve probleme noi. Ele stau la baza instruciei unui grup
disciplinar i ofer probleme i soluii model unei comuniti de practicieni.
Conceptul de paradigm a fost impus n filozofia tiinei de filozoful
american Th. Kuhn i el a intrat in ultimii 20 de ani n filozofia social,
n psihologie, antropologie, n sociologie.
Procesul de comunicare este, deci, foarte complex, iar pentru o
nelegere mai profund a lui este necesar o trecere n revist a
modurilor i mijloacelor de comunicare.
Exist o multitudine de factori care pot cauza probleme i de care
trebuie s fim contieni pentru a le depai sau pentru a le minimiza
efectul.
Diferene de percepie
Modul n care noi privim lumea este influenat de experienele noastre
anterioare, astfel c persoane de diferite vrste, naionaliti, culturi,
educaie, ocupaie, sex, temperamente, etc. vor avea alte percepii i
vor interpreta situaiile n mod diferit. Diferenele de percepie sunt
deseori numai rdcina multor altor bariere de comunicare.
Concluzii grbite
Deseori vedem ceea ce dorim s vedem i auzim ceea ce dorim s auzim,
evitnd s recunoatem realitatea n sine. Aceasta nu poate duce la ceea ce
se spune "a face doi plus doi s dea cinci".
Stereotipii
nvnd permanent din experienele proprii, vom ntampina riscul de a
trata diferite persoane ca i cnd ar fi una singur: "Dac am cunoscut un
inginer (sau student, maistru, vnzator,etc.) i-am cunoscut pe toi!"
Lipsa de cunoatere
Este dificil s comunicm eficient cu cineva care are o educaie diferit de
a noastr, ale carei cunotine n legatur cu un anumit subiect de discuie
sunt mult mai reduse. Desigur este posibil, dar necesit ndemnare din
partea celui care comunic; el trebuie s fie contient de discrepana ntre
nivelurile de cunoatere i s se adapteze n consecin.

113
 Lipsa de interes
Una dintre cele mai mari bariere ce trebuie depait este lipsa de interes
a interlocutorului fa de mesajul dumneavoastr. Trebuie s v ateptai
i la aceast posibilitate; oricum suntem mai interesai de problemele
noastre dect de ale altora. Acolo unde lipsa de interes este evident i de
neles, trebuie s acionati cu abilitate pentru a direciona mesajul
dumneavoastr astfel ncat s corespund intereselor i nevoilor celui
care primete mesajul.
Dificulti de exprimare
Daca suntei emitorul i avei probleme n a gsi cuvinte pentru a
exprima ideile dumneavoastr, aceasta va fi n mod sigur o barier n
comunicare i inevitabil trebuie s v mbogtii vocabularul.
Lipsa de ncredere, care de asemenea, poate cauza dificulti de
comunicare, poate fi nvins prin pregatire i planificare atent a
mesajelor.
Emoii
Emotivitatea emiatorilor i receptorilor de mesaje poate fi de
asemenea o barier. Emoia puternic este rspunztoare de blocarea
aproape complet a comunicrii.
Trebuie gasit o metod de a mpiedica acest blocaj n evitarea
comunicrii atunci cnd suntei afectai de emoii puternice. Aceste
stri v pot face incoerent sau pot schimba complet sensul mesajelor.
Totui, uneori cel care primete mesajul poate fi mai puin impresionat de
o persoan care vorbete fr emoie sau entuziasm, considernd-o
plictisitoare astfel c emoia poate deveni un catalizator al
comunicrii.
Personalitatea
Nu numai diferenele dintre personaliti pot cauza probleme ci,
adeseori, propria noastra percepie a mesajelor din jurul nostru este

114
afectat i, ca urmare, comportamentul nostru influeneaz pe acela al
partenerului comunicrii.
Aceast "ciocnire a personalitilor" este una dintre cele mai
frecvente cauze ale eecului n comunicare. Nu ntotdeauna suntem
capabili s influenm sau s schimbm personalitatea celuilalt dar, cel
puin, trebuie s fim pregtii s ne studiem propria persoan pentru a
observa dac o schimbare n comportamentul nostru poate genera
reacii satisfctoare - acest tip de autoanaliz nu poate fi agreat
deoricine i oricum.
Acetia sunt doar caiva factori care pot face comunicarea mai
puin eficient, sau chiar s eueze complet. Potenialele bariere de
comunicare nu depind numai de noi, respectiv receptor i emi tor, ci
i de condiiile de comunicare, pe care trebuie nu numai s le
cunoatem ci i s le controlam pentru ca procesul comunicrii s
capete ansa de a fi eficient.

Tipuri de comunicare
Comunicarea verbal
Claritate. Pentru a fi un bun orator avei nevoie n primul rnd,
i n cea mai mare msura, de capacitatea de exprimare clar a ideilor.
Exprimarea dumneavoastr trebuie s fie simpl iar materialul s fie
astfel organizat ncat s poat fi uor de urmrit. Nu trebuie s ncercai s
impresionai auditoriul folosind cuvinte lungi i complicate. Desigur,
uneori trebuie s folosii un vocabular specializat sau argou, dar va
trebui s avei grij s explicai toi termenii care pot s nu fie uzuali
pentru auditoriul dumneavoastr.
O gndire clar implic i o exprimare potrivit, nseamna o pronunare
corecta a cuvintelor, astfel inct ele s fie uor recunoscute.
Acurateea. Trebuie s v asigurai c expresiile i cuvintele pe
care le folosii exprim exact ceea ce dorii s spunei. Vei avea, deci,

115
nevoie de un vocabular suficient de bogat pentru a putea alege
cuvintele cu neles precis n vederea atingerii scopului propus.
Faptele la care v referii trebuie s fie corecte. Explorai subiectul
pn la capt i asigurai-v c informaiile pe care le citii sunt de
ncredere. Evitai s declarati lucruri neconforme cu realitatea i care
pot fi contestate. Exprimri care ncep cu "Toat lumea tie..." sau "Nici
o persoan cu mintea ntreag nu ar accepta aceasta ..." sunt totdeauna
periculoase i pot fi contestate, n special, cnd sunt pe punctul de a
genera o reacie ostil.
Empatia. ncercai totdeauna s fii curtenitor i prietenos.
Orict de suprat ai fi, incercai s v stpnii emoiile i s ramnei
cel puin calm. Poate cel mai bun mod de a ramne prietenos i amabil
este de a v pune n locul celeilalte persoane. ncercai s simiti cea ce
simte cealalt persoan. Punndu-v in locul ei, vei stabili o empatie
cu aceasta. Totui, nu trebuie s fii mereu de acord cu ea sau cu ideile
sale, dar v va ajuta s fii nelegator i rbdtor. Expresia feei i tonul
vocii sunt evident importante, n special n discuiile de grup sau
interviuri.
Sinceritatea. Aceasta nseamn n realitate a fi natural. Este
totdeauna un pericol ca atunci cnd se discut cu persoane necunoscute
sau cu un statut social mai nalt, s devenim rigizi i stngaci sau s
ncercm s simulm. Aceasta provine din lipsa de ncredere n sine.
Desigur, nu vorbii cu eful dumneavoastr exact n acelai mod n care
ai vorbi cu un prieten sau un coleg. Strduii-v pe ct posibil s fii
dumneavoastr niva i n astfel de situaii.
Relaxarea. Cea mai bun metod de a v elibera de aceste
dificulti de vorbire este relaxarea. Atunci cand muchii sunt ncordati,
nu mai putem fi naturali. Micrile brute sunt de asemenea, rezultatul
tensiunii acumulate. ncercai s respirai profund. Aceasta v poate
ajuta. Dac ramaneti nemiscai i incordai, atunci v putei bloca
respiraia involuntar. Dac respirai natural, sau mai profund dect de

116
obicei, atunci muchii vor fi mult mai relaxai iar efectul va fi n favoarea
dumneavoastr.
ContactuI vizual. Un vorbitor care nu se uit niciodata spre
cel care-1 ascult ar putea transmite mesaje de tipul: "Nu m interesezi",
"Nu-mi placi", "Nu sunt prea sigur", "Nu sunt sigur pe ce spun" sau chiar
"S nu crezi ce-i spun".
Deci, atunci cnd vorbii, stabilii un contact vizual cu cel care
v ascult. Nu v ndreptai privirea spre birou, spre genunchi sau spre
fereastr. Dac vorbiti unui grup mare, cuprindei-1 cu privirea astfel
inct fiecare individ s simt c este observat. Ei vor prefera o uoar
pauza a vorbitorului, care demonstreaz interesul lui n modul de a-i
privi, asigurnd o fluen a discursului, spre deosebire de cel care citete
cu capul n jos, far a da importana auditoriului.
Aparena. Felul n care eti privit arat ct de bine v neleg
ceilali nfatiarea ta reflect modul n care te privete pe tine nsui
-propria imagine (self-image).
Cel care te ascult nu te poate ajuta prea mult, ns poate
nregistra aparena, nfaiarea ta i atunci el va primi, prin
metacomunicare, o imagine a modului n care te pori, cum te
ngrijeti, chiar i ce vestimentaie preferai. n cele mai multe situaii de
dialog (n afar de cele telefonice i radio), oamenii privesc vorbitorul i l
judec chiar nainte de a vorbi.
O hain atractiv, o inut vestimentar ngrijit este deosebit de
important n situaiile formale: ntlniri publice, interviurile pentru
angajare, conferine etc.
Dar, a fi bine mbrcat, nu este ntotdeauna practic, mai ales pentru
anumite profesii. Ce facei atunci cnd suntei n mijlocul unei activiti n
care nu se poate evita murdria i praful, iar eful de birou va striga i va
cere s dai explicaii unui vizitator? Deci, aspectul dumneavoastra ar putea
s fie comentat. Chiar i petele de ulei sau pcur de pe alopet pot
conduce la o serie de impresii, nu neaprat nefavorabile, despre

117
dumneavoastr. ns, o inut ngrijit este important atunci cnd avei
un serviciu adecvat.
Prin urmare trebuie s lum n considerare cele doua lucruri import ante:
inut ingrijita i curat.
Vestimentaie i nfatiare adecvat locului n care v
desfurai activitatea.
Ca nou angajat trebuie s realizai ca modul n care artai,
influeneaz impresiile celorlali. Luai exemplu de la cei din jurul
dumneavoastr i mbracai-v n concordan. Aceasta nu nseamn
pierderea complet a individualitii, ci mai, de grab, faptul c suntei
flexibil i adaptabil n circumstane diferite. Deci, dac alegei
extremele n mod cnd te afli la serviciu, se atenueaz nclinaia
dumneavoastr de-a munci.
Postura. Pozitia corpului este important pentru procesul de
comunicare. O persoan care se sprijin de perete sau st aplecat
nainte pe scaun n timp ce transmite un mesaj verbal unei
persoane, surprinde neplcut, demonstrnd o atitudine de oboseal,
plictiseal, neglijen sau toate trei la un loc.
ntotdeauna, n acest caz, asculttorii vor fi impresionai
neplcut.
Un element important al comunicrii const n examinarea
posturii dumneavoastr - cum edei, cum stai n picioare cnd
vorbii- poziii care vor pune n eviden i calitatea discursului
dumneavoastr dar, mai ales, v influeneaz vocea. Dac avei o
poziie grbovit, capul plecat sau umerii lsai s cad, vocea
dumneavoastr nu va fi clar, pentru ca respiraia este influenat,
neputnd s tragei mult aer n piept i nici nu putei avea un control
asupra expiraiilor. Mai mult de-att, muchii gtului trag maxilarul n jos
i coardele vocale nu vibreaz att de lejer ct ar trebui, iar rezultatele
sunt acele sunete nbuite sau ntrerupte.

118
 O poziie grbovit afecteaz, de asemenea, vocea att fizic ct
i psihologic; fiecare micare i stare psihic i schimb tonalitatea,
ritmul, intensitatea. Dac privii cu viclenie i vocea dumneavoastr va
fi la fel, va fi indiferent i arogant .
Scncetul sau tonul plngre pe care cei mai muli oameni le
gsesc neplcute ar putea foarte bine s dea alte nuane vocii
dumneavoastr.
Pentru a v ameliora i perfeciona postura cnd vorbii, trebuie
s avei n vedere patru caracteristici foarte importante: voiciunea,
plcerea, distincia i expresivitatea. Ele vor bifluena i calitile
vocale.
Calitaile vocale. Nu fii descurajat pentru ca nu v putei
schimba modul de-a vorbi. Puteti s v controlai permanent vocea. Fii
atent cum v folosii vocea n situaii diferite, mrind sau micornd
volumul, ajustnd tonul n funcie de circumstanele particulare. V
putei mbunati calitatea vocii numai daca o i dorii, ins
trebuie s exersai mult pentru aceasta. Primul pas este contientizarea
factorilor care influenteaz sunetele vocii.
Mecanismele vorbirii. Vorbirea implic multe abilitti
mecanice. Ea cere o manipulare complex a diafragmei, plamnilor i
muchilor pectorali, de altfel i a coardelor vocale, gurii, limbii i
buzelor.
Corzile vocale arat ca nite benzi elastice care se ntind de-a
lungul interiorului unei cavitti, denumite laringe i pe care noi
obinuim s-i spunem "Mrul lui Adam". Aerul din plamni este scos
afar prin laringe i ajunge la coardele vocale, iar sunetul se produce.
Sunetele sunt influenate n primul rnd de coardele vocale i apoi
succesiv de poziia maxilarului, de pereii gurii, de limba, dini i buze.
Binenteles ca nu suntei contienti de toate acestea n timp ce vorbii i
cu att mai puin atunci cnd suntei precipitat, obosit sau emoionat,
far a fi atent la ce se ntmpl cu vocea dumneavoastr.

119
Pentru a v asigura c sunetele sunt clare, muchii gtului
dumneavoastr trebuie s fie ntini sau rigizi, iar buzele s fie flexibile
i capabile s realizeze o mare varietate de poziii. Dac ai fcut
vreodat o injectie cu anestezic la dentist, veti ti ce nseamn s-i
miti buzele adecvat pentru a pronuna cuvintele.
nlimea i intensitatea vocii. Vocea unei persoane care
vorbete pe tonaliti nalte este ascuit, iptoare sau strident. Vocea
unei persoane care vorbete pe tonaliti joase va fi groas, gtuit,
aspr. Cnd corzile vocale sunt foarte intense, sunetele produse vor fi
mai nalte, astfel c aerul este format s le fac s vibreze. Cnd suntem
tensionai sau anxioi, corzile vocale se ntind puternic iar vocea se
subiaz, devine strident.
Volumul vocii. Volumul este mult mai uor de controlat dect
tonalitatea vocii, iar practica (exerciiul) v va ajuta s obtinei un
volum corect. O respiraie corect este esenial pentru a controla
volumul i modul de-a vorbi. Exersai tragnd profund aer n piept i
apoi expirai suficient de puternic pentru a v corecta volumul. nvati
cum s controlai vocea, n aa fel nct s putei fi auzit la o distan
mare far s ipai sau fii strident. Dac v putei controla vocea si
vorbirea n aa fel nct s fie clar, far stridene, ipete ori gfieli,
vei impresiona asculttorii prin calitate i claritate.
Ei vor fi foarte probabil captai de modul n care tii s vorbii i
vor gsi c este mai bine s v asculte i s neleag ce expunei.
Volumul vocii depinde de anumii factori i ar trebui s luai
n considerare urmatoarele:
unde vorbii (ntr-o camera mic sau o sal de conferine,ntr-o
camer unde sunetul are ecou, n aer liber sau cu uile nchise)
pentru c locul n care v aflai va influena audibilitatea
cuvintelor dumneavoastr;
mrimea grupului caruia i vorbii;

120
 zgomotul de fond, de exemplu: zgomotul instalaiei de aer
condiionat.
Dicia i accentul. Dicia este modul n care spunei sau
pronuntai cuvintele iar aceasta se face prin educaie i exerciiu. ntr-o
oarecare msura ea este influenat de accent. O persoana din nord va
avea o dicie diferit fa de cea din sud. Dicia depinde de articularea i
enunarea sunetelor, elemente folosite n descrierea pronunrii
cuvintelor:
articularea se refer la modul de pronunare al consoanelor;
enunarea se refer la modul de pronunare al vocalelor.
Dac articulm i enunm bine, clar, vom avea o dicie bun.
Deci, o dicie clar este n general considerat a fi rezultatul unei bune
educaii i practici.
Totui, este important s nu se fac o confuzie ntre dicie i
accent.
Oricare ar fi accentul dumneavoastr, este mai important s
pronunai cuvintele clar. Ascultai crainicii de la televiziune sau radio
i sesizai diferena ntre accent i dicie.
Exista o perioad de timp n care "BBC English" era renumit
pentru modul n care se vorbea. n prezent, fiecare accent regional este
reprezentat i este acceptat att timp ct vorbitorii pronun cuvintele
foarte clar; deci, att cu accentul ct i cu dicia dumneavoastr bun vei
putea spune celor care va asculta ceva despre dumneavoastr. Aceste
doua elemente ale unei vorbiri corecte sunt foarte importante, n special
n serviciile publice care presupun o discriminare fin a cuvintelor i
sunetelor.
Vorbirea neclar, confuz, poate fi cauzat de o ncordare i
rigidizarea maxilarului sau a buzelor. Dac gtul este nerelaxat,
contractat, aproape cu sigurana c maxilarul este la fel de tensionat. Cel

121
mai potrivit lucru este relaxarea acestuia pentru a fi pregtit pentru a-1
deschide i nchide lejer.
Dac nu se realizeaz acest lucru, sunetele vor fi pronunate cu
gura ntredeschis i n consecina vor fi neclare.
Este imposibil s obinem o expresivitate a vocii realizat n
astfel de condiii. Rezultatul este o voce creia i lipsete vitalitatea iar
sunetele sunt monotone i estompate.
Adesea cnd stm ntini i credem c ne relaxm, maxilarul
nostru este ncordat ca o reacie a tensiunii existente.
Buzele ncordate strnse, sau buzele care nu se mic foarte
mult n timpul vorbirii, influeneaz sunetele. Billy Connolly, un
locuitor al Glasgow-ului, cnd era ntrebat dac face eforturi de a-i
schimba accentul pentru c vine din partea de sud a regiunii,
spunea:"Nu! Eu doar imi deschid gura mai mult. Cei din Glasgow au
gurile ca nite cutii de scrisori. Ei nu-i deschid mult gurile atunci cand
vorbesc."
Acest exemplu subliniaz diferena dintre accent i dicie. Daca avei un
accent regional foarte puternic, nu ncercai s-1 modificai, ns
asigurai-v c deschidei gura i folosii buzele dumneavoastr cu
flexibilitate pentru a pronuna cuvintele clar i corect.
Un bun vorbitor ar trebui s-i controleze buzele in toate
poziiile. O niruire de scurt durat a micrilor in mod automat,
demonstreaz c anumite consoane i vocale devin dificil de deosebit
i aceasta conduce la o comunicare proast. Chiar asculttorii cu un
auz bun neleg mai bine dac n plus "citesc cu buzele". Dac nsa,
buzele vorbitorului nu se mic suficient, cuvintele pot fi mai dificil
sau chiar imposibil de ineles.
Oricum, atunci cnd vorbii ntr-o nc pere mare sau unui
public foarte mare, este util de-a realiza micrile buzelor uor, dar mai
pronunat dect normal, astfel inct sunetul s se aud clar, chiar i la
distan.

122
 Viteza. Mesajul pe care-1 transmitei va fi influenat i de viteza
sau de ritmul cu care vorbii. Dac aceasta este mai mare, asculttorul
primete mesajul ca pe o urgen. Uneori acest lucru poate fi util, ns
o vorbire n permanen rapid, ca un uvoi de cuvinte, ar putea face
pe cei care v ascult s fie derutai, pentru ca ei nu vor pricepe
urgena subneleas, care, de fapt, nu exist.
De asemenea, o vitez mare de vorbire poate s v creeze
dificulti de a fi neles i probabil c nici nu vei putea pronuna
fiecare cuvnt clar i cu atenie.
Cele mai multe persoane care vorbesc n public o fac n mod obinuit
cu o vitez mai mic, comparativ cu cea din timpul unei conversaii
obinuite. Aceasta depinde de viteza normal de vorbire i de cum
doresc cei care ascult, pentru c altfel intervine plictiseala sau se
pierde logica cuvintelor exprimate verbal.
Un bun vorbitor i schimba viteza n concordan cu importana
mesajului, deci cuvintele i frazele nesemnificative sunt rostite mai
repede, n timp ce cuvintele i frazele importante vor fi rostite mai rar
i accentuat.
Folosirea pauzei. Dac vorbii cu pauze lungi ntre fiecare
cuvnt ori o serie de cuvinte, vei pierde foarte repede audiena.
Totui, pauza folosit cu grij, poate fi un mijloc eficient pentru
transmiterea mesajelor.
Un bun vorbitor va face pauze scurte doar atunci cnd trebuie,
pentru a oferi asculttorilor si posibilitatea de-a se implica activ. El va
face pauze n special nainte sau dup un cuvnt care trebuie accentuat
sau nainte de-a sublinia o idee mai important.
Timbrul vocii. lnflexiunea sau modificrile "sus-jos" ale vocii -
timbrul influeneaz modul n care mesajul este recepionat.
Variaiile n timbrul vocii sunt adesea asociate cu intensitatea i cu
viteza ei, pentru a accentua sau a mri interesul celor expuse.

123
 Totui, n mod separat de cuvintele rostite, timbrul poate trda
atitudinile i emoiile dumneavoastr. Reacia receptorului sau
receptorilor (asculttori, auditoriu) la mesajul transmis (subiectul,
tema), este influenat de timbrul vocii pe care-1 folosii.
Tonul dumneavoastr poate indica faptul c suntei fericit,
furios sau trist. El poate arta c suntei nfricoat, prietenos, umil,
imperativ sau nelegtor. Mai mult, un cuvnt poate avea mai multe
inelesuri, n funcie de timbrul vocii:
"Am terminat toate scrisorile acelea"; "Bine"; "Le-am
dactilografiat acum i ar trebui trimise dup amiaz aceasta".
Cuvntul "Bine" poate nsemna "neleg" sau "E bine - ai
muncit uimitor de repede" sau "Tocmai la timp" - toate acestea
depinznd de tonul folosit.
Este uor s facei o impresie greit dac nu folosii timbrul
vocii i bineineles, este uor s transmitei ce gndii cu adevrat chiar i
atunci cnd nu vrei s artai asta.
Tonul vocii deine un rol important n limbajul verbal, informal i
mai ales n situaii formale.
Desigur, dac suntei entuziasmat i v face plcere s vorbii
despre un subiect anume, nu exagerai! Este bine s lsai auditoriul s
recunoasc acest lucru.

Modaliti de comunicare n munca de fiecare zi

Comunicarea verbal se bazeaz pe respectarea unor principii de

disciplin interioar: o ascultare atent i selectiv i o formulare let a
rspunsului.
1. Este important concentrarea asupra spuselor interlocutorului.
2. Fii natural i relaxat i ncercai s nu fii distras de
persoanele din jur.

124
 3. Ascultai selectiv pentru a putea reine datele eseniale ale
mesajului transmis.
4. Concentrati-v asupra cuvintelor, ideilor cheie care v pot ajuta s
nelegei mesajul.
5. Aratai-v interesul pentru vorbitor prin expresia feei i
privindu-1 cu atenie.
6. Dac este esenial s reinei informaii detaliate ca: numere de
telefon i adrese, cifre de referin, notai-le succint, pe msur ce
vi se comunic .
7. Fii pregatit s reacionai verbal sau altfel la tot ceea ce vi se
spune.

A. RSPUNSUL
1. Organizai-v ideile nainte de a vorbi, iar pentru
problemele importante pregi-v un plan care s conin ceea
ce vrei s spunei.
2. Prezentai-v ideile n mod logic i clar, folosind propoziii
simple, concise, evitnd un limbaj de jargon.
3. Vorbii clar, pe tonul i n ritmul potrivit.
4. Evitai s repetai ceea ce ai spus i avei grij s nu v
ndeprtai de la subiect.
5. ncercai s meninei treaz atenia asculttorului prin
propriul dumneavoastr entuziasm i interesul fa de
subiectul acordat.
6. Spunei ceea ce vrei s spunei i facei-o n modul cel mai
serios.
n funcie de coninutul comunicrii se pot identifica mai multe
tipuri de comunicare:
comunicare comercial (n domeniul marketingului) care
cuprinde publicarea, promovarea, relaiile "public - produs".
comunicarea intern include: aciunile viznd informarea

125
 personalului, aciuni viznd crearea relaiilor verticale, n
ambele sensuri, i orizontale din interiorul firmei,
faciliteaz circulaia informaiilor, aciunile viznd
generarea i obinerea participrii, implicarea i dinamizarea
personalului.
comunicarea financiar are ca obiect gestiunea
informaiilor i relaiile financiar bancare, i cu acionarii.
comunicarea instituionala vizeaz crearea imaginii firmei.

B. RELANSAREA
A comunica nseamn a ti s stimulezi. n acest sens trebuie
tiut n orice moment cum s fie preluat iniiativa, "relansnd"
dialogul, pentru fiecare scop existnd anumite forme de exprimare.
Relansarea e o tehnic utilizat n situaii n care interlocutorul
d un rspuns tangenial, alturat dar nesatisfactor, incomplet sau
inadecvat. Exist dou tipuri de relansri: pasive i active.
1. Relansarile pasive pot fi uor de nvat i de reinut i
constau n :
scurte orientari comprehensive (de nelegere):
"da"; "neleg", "corect"; "aa este". Ele l determin pe interlocutor s
simt faptul c l ascultm cu atenie i nelegem ceea ce spunem.
propoziii sau fraze neutre care l ncurajeaz pe interlocutor sa
continue, fr a-1 influena n formularea ideilor sale: "mi putei da i alte
detalii?"; "Cum apreciai, particular, afacerea supus discuiei?"
Un mijloc extrem de simplu pentru a relansa discuia printr-o fraz
neutr const n reformularea sub forma interogatorie a ceea ce tocmai a
spus interlocutorul. Exemple:
"lat concluzia la care am ajuns, alegerea e foarte simpl"
"Este foarte simpl?" sau "Ce nelegi prin: alegerea este foarte
simpl?"

126
 Atitudinea corporal poate de asemenea servi relansrii pasive: a da
din cap afirmativ, a nclina uor ctre interlocutor pentru a-i demonstra
interesul fa de ceea ce spune. i utilizarea eficace a pauzelor va
determina interlocutorul s spun mai mult despre ceea ce gndete asupra
problemelor discutate.
2. Relansrile active sunt mai dificil de utilizat, i implic din
partea celui care apeleaz la ele, mult antrenament i voina de a nu-i
influena interlocutorul. Dintre cele mai cunoscute tipuri de relansri fac
parte:
rezumatul - sinteza a ceea ce interlocutorul ne-a comunicat pn
la un anumit punct al conversaiei, prin reformularea celor spuse
far a le deforma: "Nu sunt sigur c m-am facut bine neles, mi
putei rezuma cele spuse?";
reexprimarea sentimentelor - const n sintetizarea a ceea ce
interlocutorul nu a reuit s exprime: "Simt o oarecare tensiune
n atitudinea d-voastra, mai mult, am impresia c aceast situaie
v este neconfortabil"

C. PARADIGMA SISTEMULUl DE COMUNICARE UMAN

Comunicarea reprezint un sistem de transmitere a unor mesaje
(procese mentale - concluzii, gnduri) i expresii fizice (gesturi,
sunete).
1. categorizare (memorare) - proces de percepere, memorare i redare
a informaiilor.
2. conceptualizare (interpretare) - proces de prelucrare a
informaiilor.
3. simbolizare (selectare) - reprezentarea semnelor prin
simboluri.
4. organizare (coordonare) - adapteaz simbolurile la
contextul social.
5. operaionalizare (transmitere) - transmiterea mesajului.

127
 Comunicarea n grup

ntr-un grup eficient, toi membrii vor accepta obiectivele

grupului i vor lucra pentru a atinge scopul comun. Oricum, muli
membrii vor veni ntr-un grup cu obiectivele lor personale denumite
"agenda ascuns". Acestea pot include:
ncercarea de a impresiona (pe cineva de rang superior);
aprarea intereselor grupului pe care l reprezint;
folosirea ntrunirilor pentru "a-1 pune la punct" pe oponent;
acoperirea ineficienei sau a erorilor precedente;
realizarea unor aliane particulare;
folosirea ntlnirilor ca o platform pentru amuzamentul
personal.

Stilul de conducere
Exist trei stiluri principale de conducere: democrat, autoritar i
permisiv. Fiecare stil trebuie s acioneze asupra comportamentului
individual i de grup, asupra sarcinii de munc, asupra climatului la
nivel organizaional. Stilul de conducere este determinat de modul n
care este exercitat de lider.
1. Stilul de conducere democratic
n general vorbind, de vreme ce conductorul (liderul) conduce
numai atunci cnd este nevoie i acioneaz asupra ideilor
fundamentale, pentru ca membrii s-i poat realiza scopul prin
folosirea resurselor lor, la rndul lor, membrii grupului pot obine
satisfacie atunci cnd liderul le acord ncrederea lui i mai ales cnd
pot lua ei singuri decizii potrivite. Productivitatea grupului este astfel,
stimulat.
2. Stilul tiranic (autoritar)

128
 Comportamentul conductorului este guvernat de ideea
fundamental c este necesar o direcie constant pentru realizarea
obiectivelor i se pune accent mai mult pe productivitate dect pe
satisfacia membrilor.
3. Stilul de conducere permisiv
Preocuparea pentru realizarea obiectivului este diminuat, iar
sarcina poate s nu fie realizat. Accentul cade pe satisfacia
membrilor, ca rezultat al atingerii obiectivelor personale i mai puin se
insist pe realizarea scopului produs al grupului.
Astfel, n ciuda avantajelor aparente ale stilului democrat i al
tendinei moderne spre un management democrat, exist momente
cnd nu sunt adecvate situaiei. Natura sarcinii, timpul limitat
disponibil, caracteristicile membrilor lor i aa mai departe, toate
sugereaz la un moment dat, c alt stil de conducere este necesar.
Conducatorul este cel care trebuie s fie flexibil, s-i adapteze stilul n
funcie de nevoile cerute de situaie.

CURS 12
CALITATEA VIEII
1. CONCEPTUL DE CALITATE A VIEII

Calitatea vieii, de exemplu, turistice, nseamn gradul de atracie al

resurselor naturale, al dotrii generale i al patrimoniului spiritual, al
varietii i nivelului serviciilor oferite turitilor ntr-o zon sau staiune
turistic.
Structura conceptului de calitate a vieii este format din dou
elemente distincte:
- O stare viaa oamenilor aa cum este ea la un moment dat;
- Un set de criterii de evaluare (valori) n raport cu care starea
vieii este evaluat ca fiind bun sau nu.

Pentru construirea conceptului de calitate a vieii este necesar a se

lua n considerare ambele elemente, dar i modul n care ele sunt
combinate, cum are loc procesul de evaluare, de aplicare a criteriilor de
evaluare la starea componentelor vieii.
Interpretri i evaluri:

129
 - Victor Brighi folosete nuana de indicatori ai modului de
via;
- Massimo Brighi vorbete despre human enviroment;
- Oto Sulc se refer la stilul de via;
- Bernard de Jouvenal definete calitatea vieii ca reprezentnd
totalitatea posibilitilor oferite individului de ctre societate
pentru a-i a amenaja existena, de a dispune de produse i de
a folosi servicii pentru a amenaja existena sa individual dup
tendinele, cerinele i dorinele proprii.
- Pentru sociologul romn Mihai Constantinescu n nivelul de
trai intr i nivelul de cultur, nivelul moral, deci, un
complex de elemente care nu pot fi reduse numai la aspectele
strict economice.

Obiectul evalurii calitii vieii are la baz starea vieii. Viaa

poate fi considerat a fi compus din totalitatea activitilor pe care le
desfoar o persoan. Viaa uman se constituie n mod continuu,
pornind de la o serie de premise ce pot fi grupate n dou mari categorii:
condiii i iniiative.
Condiiile vieii pot fi mprite, la rndul lor, n cadre i resurse.
Cadrele vieii sunt: cadrul uman individual care cuprinde totalitatea
elementelor biofizice i psihologice ale individului i cadrul uman
colectiv care evideniaz oamenii cu care fiecare intr n contact: colegii
de munc, membrii familiei,etc.
Resursele vieii se refer la acele bunuri pe care persoana le gsete
n mediul su de via i pe care le poate utiliza ca instrumente pentru
crearea propriei sale viei: resurse economice (mijloace financiare i
bunufile economice existente); resursele sociale i culturale; resurse
personale (capacitatea fizic, psihic, intelectual proprie).
Iniiativa personal reprezint un factor important i independent n
consruirea vieii.
Capacitatea fiecruia de intervenie activ n construirea propriei
sale viei este nelepciunea sa.
Alegerea cursului vieii sale ct i priceperea de a realiza acest curs
n cadrele existente i cu resursele disponibile, reprezint un factor
esenial al vieii.
Deci, pornind de la totalitatea condiiilor (cadre, resurse), persoana
uman i construiete propria sa via (familie, munc, pregtire colar).
Vladimir Trebici definea, astfel, relaia ntre calitatea vieii i
nivelul de trai: ntre bunstare i calitatea vieii, ntre nivelul de trai i
fericire, raportul dialectic este cel dintre condiiile sau premisele pe care
le creaz societatea condiii obiective - i perceperea acestora n
contiina individual i colectiv, reprezentnd condiiile subiective.
Sintetiznd aceste puncte de vedere, concluzionm c n conceptul
de calitate a vieii sunt incluse:

130
 - Condiiile de munc i durata zilnic, lunar i anual a
activitii profesionale;
- Cantitatea (excluznd consumul iraional), diversitatea i
calitatea bunurilor materiale i serviciilor de care se bucur
populaia;
- Condiiilor care corespund nevoilor spirituale;
- Timpul liber destinat unor activiti neprofesionale i modul
de utilizare a acestuia;
- Libertile i drepturile cu caracter politic;
- Calitatea mediului ambiant.

Calitatea vieii presupune existena unui ansamblu de condiii

materiale i sociale care s permit satisfacrea unor nevoi, caracteristice
unei viei civilizate.

CURS 13
SOCIETATEA CA SISTEM

MODELE ALE SOCIETATII CA OBIECT AL ANALIZEI

SOCIOLOGICE

Modelul evoloutiv al societii

nc de la primele lucrri realizate de precursorii
sociologiei, omul i societatea erau considerate ntr-un permanent progres
care tindea spre grade de evoluie apte s le conduc de-a lungul timpului,
spre o faz final de perfeciune.
Compte stabilea cele trei mari stadii de-a lungul crora toate
societile trebuie s treac: cucerirea, aprarea i industria. n cadrul
fiecreia din aceste faze, el distingea stadii paralele de dezvoltare a
gndirii umane.
Durkheim a susinut c dimensiunea cea mai important a
societii este gradul su de specializare sau, cum spunea el, gradul de
diviziune a muncii.

Modelul organicist
n gndirea social au existat totdeauna analogii ntre societate
i organismele vii. Manifestarea cea mai cunoscut a acestui mod de a
gndi s-a observat n conceptele legate de structura i funciunea folosite
n lucrrile lui Spencer i Durkheim i n operele antropologilor englezi
Malinowski i Brown.

131
 Trstura principal a punctului de vedere structural-func ional
rezult din recunoaterea unei importane deosebite care i se acord
societii i interrelaiilor instituiilor sale.
Viaa social continu pentru c societ ile gsesc mijloacele
(structurile) cu care acestea satisfac nevoile (funciile), care sunt
preexistente i consecine ale vieii organizate.
Scopul celor ce aplic metoda organicist (structural-
funcional) este acela de a determina care sunt condiiile i cerinele
vieii sociale, de a determina procesele cu ajutorul crora o societate
ncearc s-i satisfac propriile nevoi.

Modelul de echilibru i modelul de conflict

Modelul de echilibru al societii reprezint o versiune
particular a perspectivei funcionaliste. Se afirm c acest model
desconsider aspectul conflictual i tensional al societii i exercit o
influen politic conservatoare asupra gndirii sociologice.

Teoria funcionalist susine n mod deschis c lipsa prelungit

a practicrii anumitor funcii duce la dizolvarea societii i c
schimbarea unei structuri influeneaz asupra abilitii de a practica o
funcie, c schimbarea unei substructuri prezint importan n mod
obinuit pentru alte substructuri ale aceluiai sistem.

Teoria echilibrului este, n principal, elaborat de T.Parsons.

Fa de Modelul de echilibru se afirm apari ia Modelului
conflictual al societii.
Acesta susine c n societatea modern nu se poate vorbi de un echilibru
armonios pentru a crui conservare se utilizeaz resursele sociale.
Dimpotriv, majoritatea societilor cunosc manifestri de
conflict i, cu deosebire, un conflict de interese. De aici deriv
convingerea dup care condiia fundamental a vieii sociale nu este
consensul ci desensiunea din care decurge lupta pentru putere i pentru
avantajele economice ntre diversele grupuri sociale.

Scopul utilizrii modelelor este de a asigura sociologiei

mijloacele necesare pentru a obine cunotine prin care s poat efectua o
analiz specific a societii, prin care s contribuie ntr-o modalitate
proprie la dezvoltarea sistemului social.

CURS 14
CULTURA
Definiia conceptului de cultur
Etimologic: latinescul cultura, culturae nseamn
cultivarea pmntului;

132
 n perioada iluminismului francez este preluat de filosofie,
nsemnnd cultivarea minii i a sufletului, cultivarea spiritului.
Petre Andrei: natura unit cu valoarea, natura pus n
valoare este cultura.
Dimitrie Gusti vorbea despre o cultur obiectiv: coduri de legi,
cultul, religia, descoperirile tiinifice.
Cultura reprezint ansamblul unitar de valori materiale i
spirituale realizate de ctre om n aciunea sa de prelucrare a
naturii i de transformare att a societii ct i a sa nsi,
precum i instituiile, obiceiurile, normele i tradiiile care
indic modul de trai i calitatea vieii.
De fiecare dat cnd omul ntreprinde un efort asupra lui
nsui se vorbete de cultur ; de fiecare dat cnd el modific
lumea se vorbete de civilizaie.
Cultura i civilizaia sunt entiti complementare, iar
domeniile lor de referin se regsesc ntr-un cadru social
comun.
Deci, valorile culturale sunt baz i premis a realizrii
elementelor de civilizaie. Prin cultur omul umanizeaz natura,
prin civilizaie se umanizeaz pe sine.
Sistemul culturii naionale
ntre sistemul naional i sistemul cultural este o relaie de
condiionare reciproc. Aceasta are loc deoarece naiunea este
un produs cultural, iar, la rndul ei, ea nsi produce cultur.
Cultura naional este un sistem socio-uman foarte activ, care
sintetizeaz, n sine, ntreaga experien istoric a unui popor i
i exprim pregnant specificul acestuia.

TREI SPEE ALE CULTURII NAIONALE

1. Cultura folcloric are ca spaiu de manifestare satul. Nu
exist produs folcloric care s nu cuprind triri ale
omului n raport cu anumite fenomene ale naturii. Din
punct de vedere generic, folclorul este att un produs
individual, ct i unul colectiv;

2. Cultura nalt se impune prin aceea c ea este un produs

profund elaborat, desfurndu-se n baza unor ipoteze
ndelung testate i uznd de metode verificate n timp.

133
 3. Cultura de mas este produs al industrialismului i efect
al expansiunii urbane. Operele ei se realizeaz de ctre
specialiti ai culturii nalte, iar instituiile de acare uzeaz
nu-i aparin.

Sociologia culturii are n vedere att aspectele de ordin

conceptual, sfera culturii i relaiile ei cu fenomenele
specifice civilizaiei ; n plus, este preocupat de
modalitile de interrelaionare complex dintre
fenomenele de cultur i alte cadre ale vieii sociale,
influenele culturii asupra comportamentelor vieii
sociale.

STRUCTURA INTERN A CULTURII

1. Cultura este localizat n timp i spaiu, ntr-o
colectivitate social. Ea nu exist n afara grupului
social i contribuie la portretizarea sociologic a
grupului.

2. Cultura individului i a comunitii : cultura

personal, a individului constituie o totalitate a
modurilor de comportare, a metodelor de aciune, a
gndurilor, noiunilor, concepiilor, produselor
activitii lui.

3. Cultura comunitii reprezint un ansamblu al

produselor gndirii i activitii, al valorilor,
modalitilor de conduit care au fost recunoscute i
acceptate de ctre colectivitate i au cptat
importan pentru membrii ei.

RELAIA CULTUR, PERSONALITATE, SOCIETATE ;

MECANISMELE SOCIALIZRII

134
 Socializarea este un proces social fundamental prin care se
realizeaz influena culturii asupra vieii sociale.
Socializarea este procesul complex al devenirii omului ca
fiin social, de nsuire a unor norme i valori, a unor roluri
sociale.
Mecanismele socializrii sunt cele ale inseriei fiinei umane
n viaa social, ale genezei modelelor de comportament social
i ale asimilrii active a acestora procese prin care fiina
uman devine apt s se adapteze solicitrilor sociale n diferite
situaii de via i activitate uman, n grupurile umane.
Socializarea prin ansamblul mecanismelor i formelor ei,
prin mecanismele eseniale ale nvrii sociale contribuie la
modelarea social a fiinei umane, la geneza i dezvoltarea
personalitii sociale i a posibilitilor sale de manifestare sau
realizare n cadrul diferitelor forme de comunitate i activitate
uman.

135