Sunteți pe pagina 1din 3

Boudon Teorii, teorie i teorie

Boudon ncearc, n studiul su, s realizeaze o demarcaie clar ntre noiunea


de paradigm i cea de teorie, afirmnd c neclaritatea dintre concepte duce la
ambiguizarea i discreditarea tiinelor sociale n faa tiinelor naturii,
considerate, n genere, concise i succinct formulate. Pe lng faptul c se
observ n text curentul epocii, n care conflictul dintre tiinele sociale i cele
naturale era mult mai pregnant, dei el nc mai exist, iar sociologia ncerca s
i valideze perspectivele mprumutnd metodele tiinelor exacte, Boudon
recunoate faptul c nu este att de uor de a explica i categorisi socialul,
nefiind un lucru simplu nici a trage o linie clar ntre ce este o teorie i ce este o
paradigm.

Astfel, Boudon explic cei doi termeni, afirmnd c o teorie se deduce dintr-un
set de propoziii anterioare, propoziiile conclusive fiind o cauz necesar a celor
precedente. Mai exist ns i alte propoziii care trec proba realitii, chiar dac
ele nu se deduc din alte axiome: acestea sunt paradigme, care se realizeaz prin
analogia cu alte tiine. Spre exemplu, sociologia migraiilor s-a dezvoltat n jurul
unei paradigme mprumutate din fizica newtonian. Chiar dac unele propoziii
nu pot fi deduse, ele trebuie s treac testul validitii i al logicii.

Autorul clasific paradigmele n trei mari categorii: paradigme teoretice,


conceptuale i formale. Explicitndu-le, el afirm c dein o funcie analog
teoriilor, deci pot fi numite i ele teorii, chiar dac nu n sensul propriu. ntre cele
trei tipuri de paradigme exist o relaie gradual, ele evolund din punct de
vedere istoric i al coninutului, cea formal fiind superioar celei teoretice, pe
care se bazeaz. Paradigmele teoretice reprezint sisteme de propoziii teoretice
aflate n raport de analogie cu faptele sociale care sunt explicate, paradigmele
formale sunt sisteme de propoziii aflate n raport de subsumare cu realitatea, iar
cele conceptuale sunt sisteme de concepte, modul n care acestea se mbin ,
ele vizeaz mai degrab dect explicaia vocabularul cu care sunt definite
conceptele.

Pentru a ilustra ceea ce nseamn o paradigma conceptual, Boudon ofer spre


exemplu teoria stratificrii sociale a lui Parsons, unde propoziiile explicative sunt
derivate din modelul mare, paradigmatic. Aceast detectare a factorilor
explicativi reprezint una din principalele funcii ale paradigmelor sociologice,
cealalt fiind reprezentat de generalizarea fenomenelor sociale, aa cum a fcut
Durkheim, aducnd conceptul de anomie n tiinele sociale.

Dup ce Boudon parcurge diferitele moduri de a aborda tiinele sociale,


conferind termenului de teorie multiple semnificaii i ameind cititorii nepregtii
n domeniu, el clarific situaia, spunnd c noiunea teorie se poate referi att la
un sistem ipotetico-deductiv de propoziii, ct i la cele trei tipuri de paradigme.

Dup explicarea noiunii de paradigm, autorul se oprete asupra sensului


restrains pe care l deine termenul de teorie, aplicnd modelul epistemologic
modern al lui Karl Popper din Logik der Forschung. Acesta susine inutilitatea
operaiei de validare a teoriilor, susinnd c acest lucru nu este posibil, avnd n
vedere subiectivitatea subiectului i a obiectului cercetat. Desfiinnd o metod
tradiional, el ofer i o propunere, aceasta constnd n infirmarea teoriilor, ca
metoda cea

mai sigur de a asigura veridicitatea lor, supunndu-ne la proba cea mai sigur.
Aceast confruntare teorie-natur poart denumirea de modus tollens, nefiind
nici ea mereu utilizabil, dar rmnnd totui nucleul logicii fundamentale a
discursului logicii fundamentale a demersului tiinific. O alt metod eficient
este constituit i de confruntarea dintre teorii.

n continuare, Boudon se dovedete a fi departe de rigid, afirmnd c metodologia


cercetrii este maleabil i se poate adapta n funcie de obiectul de cercetare. Astfel,
el amintete de metodele experimentale i cele cvasiexperimentale, dnd ca exemplul
studiul lui Durkheim Le suicide. Dorind s demonstreze faptul c societatea are o
influen covritoare asupra ratei sinuciderilor i c acestea nu trebuie interpretate
ca fenomene izolate, Durkheim analizeaz teoria conform creia sinuciderea este
cauzat de nebunie/alienare mental, ajungnd la concluzia c victimele sinuciderii
produse din aceast cauz reprezint un procent nesemnificativ din numrul total de
sinucideri. Folosind o metod de cercetare discret analiza statisticilor i a
documentelor , Durkheim analizeaz relaia dintre ratele sinuciderilor i diferii factori
extra-sociali, incluznd rasa, ereditatea, clima, aezarea geografic; ntre cele dou
prnd s exist corelaii. De exemplu, anotimpul pare s influeneze svrirea
actului de suicid, cele mai multe sinucideri nregistrndu-se vara. Comparnd apoi
ratele sinuciderilor ntre ri n care temperatura este identic, sociologul constat o
mare diferen, eliminnd, prin urmare, aceast ipotez.

Ca o concluzie a discursului su despre cum se realizeaz cercetarea n tiinele


sociale, Boudon ofer o clasificare a caracteristicilor unei teorii, plasndu-le n dou
categorii, caracteristici interne falsificabilitate, complexitate structural a
consecinelor - i externe situaiile non/cvasi/ experimentale.

n nchiderea articolului su, Boudon rezum principalele linii directoare abordate n


coninutul discursului su. Astfel, nti prezint succint faptul c n tiinele sociale,
trecerea de la stadiul de paradigm la cel de teorem propriu-zis este mai facil
dect n tiinele naturii. n continuare, Boudon explic fatul c a ncercat s prezinte
un exerciiu de epistemologie pozitiv, prnd a se declara n favoarea acesteia, ca
fiind o cale sigur, simind faptul c tiinele sociale, n special sociologia, sunt
ameninate de curentele interpretativiste, care nu pun accent pe metodele cantitative,
cuantificabile, uor verificabile, mprumutate din tiinele naturii. Din punctul meu de
vedere, temerile lui Boudon nu sunt neaprat bine fondate i consider c ataamentul
aproape obsesiv, dei justificat n contextul vremii, de tiinele naturii, nu este unul
care s confere n prezent mai mult credibilitate tiinelor sociale i c
comprehensiunea empatic este un instrument mult mai folositor pentru a nelege
semnificaiile aciunilor sociale. Boudon pare un admirator al lui Durkheim, dar dei l
apreciez i consider c a adus contribuii uriae n domeniul sociologiei, sunt mai
aproape de o viziune de la aciune la structur i spre nelegerea (nu explicarea)
socialului.

Pentru a conchide, am fost foarte bucuroas s constat, n ultimele rnduri ale


textului, c nu a fost doar o aparen i un amestec n mintea mea al ideilor lui
Boudon, ci c el nsui recunoate faptul c discursul su, dei foarte inteligent i
savant, este frust, provizoriu i dezordonat. Nu pot dect s fiu de acord cu el i s
privesc cu rezilien spre viitor, spernd c voi ptrunde mai bine rndurile acestea.