Teoria do sono segundo Mesmer

Mesmerismus
MESMERISMO ou Sistema das Interaes - Teoria e Aplicao do Magnetismo
Animal Como medicina geral para a preservao do homem. Do Dr. Friedrich Anton
Mesmer. Editado por Dr. Karl Christian Wolfart (Com o retrato do autor e 6 gravuras em
cobre). E. J. Bonset Amsterdam 1813.

O sono
O ser humano se encontra no estado de sono logo que a continuidade entre os
sentidos externos e o sensorium commune interrompida ou logo que aquilo que
chamamos ateno, ou assim que esse movimento se retira dos rgos dos sentidos,
servindo apenas aos rgos internos.
O estado de sono no , absolutamente, um estado negativo ou a simples
ausncia da viglia: nesse estado o ser humano recebe impresses das coisas que so,
alm dele, independentemente dos condutores dos sentidos externos; mas ele os
recebe diretamente em virtude da continuidade do fluido intersticial que est
continuamente presente na substncia mais ntima dos nervos do sensorium commune.
A observao nos ensina que as capacidades do ser humano durante o
sono podem se elevar a um grau de perfeio muito superior quelas da
viglia. As capacidades nesses dois estados no tm nada em comum, e
representam como que duas pessoas diferentes. Como o sono ocorre atravs
da suspenso total ou parcial das sensaes, das funes e capacidades
animais, assim podem existir, nesse estado, diferentes nveis de
modificaes. Quando o sono incompleto, estando mais ou menos prximo
da viglia, esses dois estados podem se mesclar diversamente entre si.
Observa-se no caso de fortes congestes intestinais, como o sono pode ser alterado
pelos rgos comuns e influenciar as entranhas doentes e rgos, provocando, desse
modo, a insnia.
Diversas observaes me proporcionaram a certeza de que, pessoas acometidas
por certas doenas conservavam durante o sono crtico a capacidade de usar a
linguagem e de expressar o que ocorria com elas e de que, atravs do sentido interno
estavam em relao recproca, ou seja, em constante continuidade com a natureza; ou
que era possvel sentir, sem qualquer impedimento, o presente, o passado e o futuro, e
isso, na medida em que essas sensaes esto relacionadas aos sentidos externos,
visto que elas so conferidas atravs da fala desenvolvida para esses mesmos
sentidos.
Como os alimentos necessitam de certo tempo para serem assimilados e
utilizados, para que a perda ocorrida durante a viglia seja reposta, tambm
necessrio um intervalo de tempo a fim de animalizar e tonificar o movimento recebido
das relaes recprocas (influncias) e tambm, principalmente, para restabelecer as
condies necessrias para que os nervos se tornem condutores extremamente
precisos dos movimentos que lhes so comunicados, enviando-os de volta.
O sono o tempo durante o qual suprimido o consumo do movimento; e
durante esse intervalo o ser humano armazena, como em um recipiente, certa
quantidade de condies necessrias mencionadas no captulo sobre os nervos cujo
excesso ou plenitude determina o despertar. No sono, o ser humano inicia e encerra o
curso de sua vida: o germe do futuro ser humano, aps ter recebido uma fasca do fogo
vital no momento da concepo, de que a prpria vida constituda, comea e
continua a sofrer a influncia da totalidade das correntes, que so as da gravidade e do
magnetismo da terra de um polo a outro; tais correntes mantm esse fogo enquanto
existirem as condies necessrias para aliment-lo. Esse movimento assim constitudo
 logo empregado na formao e no desenvolvimento das caractersticas de seus
rgos; assim que est completa a formao dos sentidos externos, ele desperta,
empregando, contra sua me, suas foras, que so bastante poderosas para traz-lo ao
mundo. No fim de seus dias a chama se apaga por faltarem as condies mencionadas.
O ser humano adormece para no mais despertar.
Parece que h um duplo consumo, assim como simetricamente necessria uma
dupla devoluo atravs de uma alternncia proporcional entre o sono e a viglia que,
no ser humano sadio se repete a cada vinte e quatro horas.

A obra Principia ou Princpios matemticos de filosofia natural, exposio

sinttica e rigorosa, pode ser considerada o primeiro livro de fsica terica, em seu
significado moderno. A proposta do autor, Isaac Newton era derivar dos fenmenos do
movimento, as foras da Natureza e, partindo dessas foras, demonstrar os outros
fenmenos, unificando o mundo terrestre e o mundo dos astros.
Alm da mecnica clssica, Newton vai acrescentar em seu sistema do mundo a
hiptese da presena de Deus como Criador, causa primria de todas as coisas, de
forma onipresente no Universo. E tambm a possibilidade de um meio muito sutil para
explicar os fenmenos da atrao, da eletricidade, da luz e que seria meio de
comunicao entre a vontade e o corpo. Para Newton, por meio desse meio sutil que:
toda sensao excitada e os membros dos corpos animais movendo-se ao
comando da vontade, propagada pelas vibraes deste meio ao longo dos filamentos
slidos dos nervos, a partir dos rgos sensoriais externos at o crebro e do crebro
aos msculos (NEWTON, 2008, p.331-332).
Quanto a Deus, Newton explica que o belssimo sistema do Sol, planetas e
cometas s pode ter surgido do conselho e domnio de um Ser inteligente e poderoso.
E completa, afirmando:
Este Ser governa todas as coisas, no como a alma do mundo, mas como Senhor
sobre tudo. (...) O Deus supremo um Ser eterno, infinito, absolutamente perfeito. (...)
Toda esta diversidade das coisas naturais que achamos adaptadas para pocas e
lugares diferentes no poderia ter surgido de outra coisa que no das ideias e vontade
de um Ser que existe por necessidade (NEWTON, 2008, p.328-330)
E conclui, dizendo que desta maneira, muito do que concerne a Deus, no que
diz respeito a falar sobre ele a partir das aparncias das coisas, pertence certamente
filosofia natural (NEWTON, Id., Ibid.). Ou seja, para conceber um sistema completo, h
um movimento inercial, natural de todas as coisas, uma presena divina, como causa
primeira, e a ao da vontade sobre o corpo.