Sfintii Varsanufie Si Ioann - Cartea Avvei Varsanufie

CARTEA AVVEI
VARSANUFIE
i
VARSANUFIE I IOAN, SF.,
Cartea Avvei Varsanufie/ Sfinii Varsanufie i Ioan.
trad. din lb. greac de
Isaac Dasclul
Bucureti : Predania, 2015.
ISBN 978-606-8195-37-7
I. Isaac Dasclul (trad.)
SFINII
VARSANUFIE I IOANN
CARTEA AVVEI VARSANUFIE

Trimiteri i rspunsuri a doi Starei Duhovniceti ce
sihstriia n chinoviia ce era n inutul Gazii i carea s
zicea a Avvei Serida, prin igumenul carele i le slujiia lor,
ale crora numele snt Varsanufie i Ioann.
Tlmcit din limba ellineasc

de
ISAAC DASCLUL
n Sfnta Mnstire Neam, la anul dela Hristos
1787
i tiprit acum ntia oar
la anul dela Hristos
2015
i
Bucureti
NOT ASUPRA
EDIIEI
Textul tiprit aici este prima traducere integral, rmas inedit, a cunos-
cutei culegeri de Scrisori aparinnd Stareilor Varsanufie i Ioan din Gaza (sec.
VI). Traducerea a fost fcut la Mnstirea Neam, n anul 1787, de ctre Isaac
Dasclul, cunoscutul traductor din obtea Stareului Paisie, i a fost revizuit
de ctre Dasclul Ilarion, aa cum aflm dintro nsemnare de la sfritul Ma-
nuscrisului BAR 3723:
Tlmcitu-sau aceast sfnt i de suflet folositoare carte a Sfntului
Varsanufie acum de nou din limba ellineasc n limba noastr cea rumneas-
c, de oarecarele din cei prea mici i mai de pre urm ucenici ai Stareului
Paisie, i sau privit de Dascalul Ilarion. ntru anii dela Hristos 1787, n
Sfnta Mnstire a Neamului. Carea ncepndu-s a s tlmci din zioa
dinti a lui Maiu, sau sfrit n luna lui Septemvrie, n 25, ntru acelai an,
ca s fie spre folosul cel de obte al neamului rumnesc.
Dei numele Dasclului Isaac nu este menionat n aceast not, el a fost
identificat din Condica pentru crile moldoveneti ntiu, i pentru cele gre-
ceti, cte s afl n vivliothica Mnstirii Neam, alctuit ntre anii 1821-
1825.1 Profesorul N. Ursu presupune c aceasta este prima traducere a Dasc-
lului Isaac, i pentru aceea a fost revzut de ctre mai experimentatul Ilarion2.
ns, dac cercetm cu atenie manuscrisele, vedem c ndreptrile lui Ilarion
snt destul de reduse, limitndu-se la adugarea n marginea textului a anumitor
sinonime ale unor cuvinte, glosarea unor termeni i schimbarea topicii n unele
fraze. Apar, de asemenea, cteva explicaii scurte la unele locuri din text. In-
teresant este faptul c aceste corecturi ale lui Ilarion nu au fost operate de ctre
copiti dect sporadic, fiind n general lsate ca atare n marginea textului.
Din ceea ce am putut afla pn acum, textul integral al traducerii lui Isaac
Dasclul se afl n cel puin opt manuscrise (ase aflate la Biblioteca Academiei
1
Cf. Valentina Pelin, Contribuia crturarilor romni la traducerile colii paisiene, n vol.
Romnii n rennoirea isihast, Trinitas, Iai, 1997, p. 107.
2
N. A. Ursu, coala de traductori romni din obtea stareului Paisie, de la mnstirile
Dragomirna, Secu i Neam, n vol. Romnii n rennoirea isihast, ibid., p. 73.
6 NOT ASUPRA EDIIEI
Romne din Bucureti, unul la Biblioteca Patriarhiei Romne i unul la Biblio-
teca Mitropoliei Moldovei i Bucovinei Dumitru Stniloae din Iai). Pentru
ediia de fa am folosit trei manuscrise:
1. Mss. 3723 de la Biblioteca Academiei Romne din Bucureti, din anul
1787, cuprinde n marginea textului toate adugirile i ndreptrile Dasclului
Ilarion, care a i scris cu mna sa filele 280-303.1 Textul traducerii este prece-
dat de un scurt studiu al traductorului intitulat Descoperire ctr cetitori pen-
tru Sfinii Starei carii s pomenesc adeaseori n cartea aceasta, socotit de ctre
D. Fecioru (care l-a i publicat) drept cel dinti studiu de patrologie scris n
romnete2. Acest manuscris BAR 3723 a stat la baza textului editat aici. Din
el am adoptat n cea mai mare parte grafia cuvintelor (ce variaz de la un
manuscris la altul) i toate nsemnrile i corecturile aflate n marginea textului,
pe care le-am dat n note de subsol, fr a modifica originalul lui Isaac Dasc-
lul. Astfel cititorul poate vedea foarte uor care snt ndreptrile Dasclului
Ilarion i ce anume cuprind.
2. Mss. 10, din Biblioteca Patriarhiei Romne, copiat ntre anii 1812-1816 n
Mnstirea Cldruani, este o copie destul de fidel a celui anterior, cu dife-
rena c unele din ndreptrile lui Ilarion Dasclul au fost introduse direct n
text. Ulterior manuscrisul sa aflat n Biblioteca Internatului Teologic, unde
avea numrul 2244. Acest manuscris este cel prezentat de D. Fecioru n revista
Studii Teologice.3
3. Mss. Iai 40/38, de la Biblioteca Mitropoliei Moldovei i Bucovinei Du-
mitru Stniloae din Iai, datat n 18254, nu este o simpl copie, cci copistul,
ticlosul monah Neonil, cum se semneaz la sfritul scrierii, a confruntat i
el textul traducerii lui Isaac cu manuscrisul grecesc, fcnd destul de multe
ndreptri ale unor greeli de traducere i completnd unele omisiuni din textul
1
Cf. Gabriel trempel, Catalogul manuscriselor romneti BAR, vol. 3, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti 1987, p. 221.
2
Cf. D. Fecioru, Catalogul manuscriselor din Biblioteca Patriarhiei Romne, n Studii
Teologice 11/1959, nr. 9-10, pp. 599-606.
3
Ibid.
4
Datarea aparine Bibliotecii, probabil pe baza unei nsemnri de la nceputul crii, din
anul 1827, n care Ieroshimonhul Serafim atest faptul c a druit manuscrisul Schitului
Duru n acel an. Totui, alte nsemnri, aflate pe ultimele file, i pe care le reproducem
aici, ar putea plasa copierea manuscrisului cu civa ani mai nainte, nu mai trziu de 1820.
Iat acele nsemnri:
Sau scris de ticlosul monah Neonil aceast carte, pentru dnsul: i o am vndut printelui
Pahomie dela Shstrie. Aijderea i sfinia sa o au vndut Printelui Ierothei, cu treizeci de
lei. Pahomie Monahul.
Aceast carte au fost a mea, Ierothei Ierodiaconul, i o am vndut printelui Serafim,
duhovnicului dela Duru, cu 30 lei, adec cu treizeci de lei. Ierothei Ierodiacon, octomvrie
29, 1822.
NOT ASUPRA EDIIEI 7
iniial. Din aceast pricin am socotit potrivit a adopta n textul nostru cteva
din variantele acestui manuscris, n acele locuri unde erau vdite greeli fa de
textul grecesc original.
Am consultat de asemenea, cu mult folos, textul traducerii Printelui Dumi-
tru Stniloae, publicat n Filocalia, volumul XI.1
Pentru textul grecesc am folosit ediia critic publicat n colecia Sources
Chrtiennes n cinci volume.2 Textul ediiei critice difer de cel de la Neam,
att n ce privete coninutul ct i numrul i ordinea scrisorilor, dar are avan-
tajul c ofer i variantele din diversele manuscrise. Traducerea de la Neam a
fost fcut dup un manuscris grecesc athonit, al crui text este apropiat de cel
tiprit n 1816 de ctre Sf. Nicodim Aghioritul la Veneia, sub titlul Carte prea
folositoare de suflet, editat dup un manuscris de la Marea Lavr, i reeditat, cu
unele modificri, de ctre Sotirios Schoinas la Volos n 1960 (ed. a 2-a Thes-
salonic 1974).
Pentru o mai lesnicioas identificare a scrisorilor am socotit necesar s adu-
gm o numerotare a lor (care nu exist n manuscrise), adugnd n paranteze
drepte numrul scrisorii corespunztor ediiei critice din Sources Chrtiennes.
De asemenea am adugat i trimiterile la textele scripturale sau patristice, ne-
existente n manuscrise. La citatele din Scriptur trimiterile se fac la Biblia
adic Dumnezeeasca Scriptur a Legii Vechi i a celei Nou, Ediia Sfntului
Sinod, Bucureti, 1914, iar la citatele din Psalmi, la numerotarea din Psaltirea
diortosit de Ierom. Rafail Noica, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2008.
Am pstrat toate variantele fonetice sau de grafie sub care apare acelai cu-
vnt n diverse locuri, i chiar formele socotite azi incorecte (precum impe-
rativul negativ nu fii!); ns asupra punctuaiei am intervenit frecvent, con-
form cu textul grecesc i cu normele actuale, spre a facilita pe ct posibil
nelegerea sensului frazei. Sporadic, am adugat ntre paranteze drepte unele
cuvinte necesare unei mai bune nelegeri a traducerii, mult prea literale pe
alocuri. De asemenea, am dat n note de subsol cteva lmuriri referitoare la
text, marcate cu (N. ed.). Restul notelor de subsol reproduc nsemnrile din
marginea textului, aparinnd n marea lor majoritate Dasclului Ilarion (dar, cu
siguran, printre ele exist i cteva note explicative ale traductorului,
Dasclul Isaac).
1
Sfinii Varsanufie i Ioan, Scrisori duhovniceti, traducere din grecete, introducere i note
de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Filocalia vol. XI, Ed. Episcopiei Romanului i Huilor,
1990.
2
Barsanuphe et Jean de Gaza, Correspondance. Introduction, texte critique et notes par
Franois Neyt et Paula de Angelis-Noah, traduction par L. Regnault, Les ditions du Cerf,
Paris, vol I, tome I 1997; vol I, tome II, 1998; vol II, tome I, 2000; vol II, tome II, 2001; vol
III, 2002.
8 NOT ASUPRA EDIIEI
Stilistic vorbind, traducerea Dasclului Isaac este una literal, ncercnd s
redea ct mai fidel textul grecesc original, aa cum au procedat de fapt toi tra-
ductorii colii nemene, n cuvinte pstrate pn astzi n limbajul suculent al
tradiiei noastre monahale i rneti, cu toat stngcia i unele inexactiti ce
le fcea poate i n timpul cnd au aprut destul de greoaie la citit1. Aceast
traducere, fcut de un monah pentru monahi, a influenat, dup prerea P-
rintelui Stniloae, modul de vorbire din mnstirile romneti, nsuit de mo-
nahii romni din nsei textele scrise ale lui Varsanufie i Ioan, citite n m-
nstirile noastre2. Este uimitor faptul c ntrebrile, problemele i frmntrile
monahilor i mirenilor din Gaza veacului al VI-lea se regsesc aproape n
totalitate i azi, dup un mileniu i jumtate, la monahii i mirenii din vremea
noastr. Iar rspunsurile Stareilor Varsanufie i Ioan, dei personalizate, adap-
tate fiecrui ntrebtor, ne dau i nou sugestii i chiar soluii neateptate.
n final am dori s mulumim D-nei directoare Virginia Popa i colectivului
Bibliotecii Mitropoliei Moldovei i Bucovinei Dumitru Stniloae din Iai,
Monahului Filotheu Blan i D-lui tefan Voronca pentru nepreuitul ajutor ce
ni l-au dat pentru obinerea materialului bibliografic necesar alcturii acestei
ediii.
Maxim Monahul
Sf. Mare Muceni Varvara
4 Decemvrie 2014
1
Pr. D. Stniloae, n Introducerea la Filocalia vol XI, op. cit., p. 23.
2
Ibid., p. 22.
Descoperire ctr cetitori pentru Sfinii Starei carii s
pomenesc adeaseori n cartea aceasta
u era trebuin de a mai adoga cuvinte, i mai vrtos pre ale
N
meale, ale unui nevreadnic i mai prost dect toi oamenii, lng
ale unor sfini ca acetea i mari brbai. Carii nu din nelep-
ciunea cea lumeasc le-au grit, ci din nsi nelepciunea lui
Dumnezeu, dupre apostolul. C de vreame ce ei pre toate ceale
pmnteti i vremealnice defimndu-le, i pre ns trupurile sale, nc i pe
ns sufletele sale, dupre glasul Domnului, pierzindu-le, i pre sinei lumii
rstignindu-se, i pre lume lorui, pentru dragostea lui Dumnezeu, pentru aceaia
i Dumnezeu nu au trecut cu vedearea pre dragostea lor cea ctr dnsul. Ci,
dupre fgduin, el nsui mpreun cu Tatl au venit, i ntru dnii lcai
luii au fcut. i deaciia nu mai vieuia lorui, ci lui Hristos, i vieuia ntru
dnii Hristos. i de vreame ce avea ei pre Hristos vieuind ntru sinei, carele
iaste nelepciunea i putearea lui Dumnezeu, apoi artat iaste c dintru acea
nelepciune au grit.
Nu era, zic, trebuin de a mai adoga cuvinte. Ci de vreame ce i peltiiile
pruncilor celor mici fac oarecare mngiare prinilor si, pentru aceasta am
ndrznit de mam apucat de un lucru ca acesta ce iaste mai presus de msura
mea, socotind c poate i oarecare descoperire, la cei ce mai cu neiscusin s
afl ntru scripturile Sfinilor Prini, s pricinuiasc lucrul acesta.
C artnd cine iaste Marele Stare, i cine iaste Celalalt Stare, i cine iaste
Avv al Chinoviei, i cine iaste Avv Ioann, ctr carele multe rspunsuri face
Sfntul Varsanufie, apoi mai cu lesnire i fr nici o ndoire fietecarele cetito-
riu, cetind ntru aceast carte, va putea s neleag. i de vreame ce preacu-
viosul Printele nostru Varsanufie nu s afl nici n Sinaxar, mpreun cu ceia-
lali sfini, nici viiaa lui nu s afl scris nicidecum, fr numai Sfntul Theo-
dor Studitul, n diiata sa, face oarecare pomenire pentru dnsul, i mrturiseate
c iaste mare sfnt, i-i priimeate i icoana lui, i s nchin ei. Fiindc fusea-
se oarecare eretic cu numele iari Varsanufie, cu mult vreame mai nainte de
dnsul, i oarecarii cu rea socoteal l prepunea c iaste cuviosul acesta, pentru
aceast pricin Sfntul Theodor l mrturiseate i-l priimeate n rndul sfin-
ilor. nc i preacuviosul Printele nostru Nicon aduce martor pre un Evagrie
Sholastic, c mrturiseate pentru preacuviosul n Istoria sa c: Iat mare
sfnt, i mare fctoriu de minuni. Ci aceastea snt pentru sfineniia lui, i
pentru ca s se surpe socotealele ceale reale ce era asupra cuviosului. Iar pentru
viiaa lui, cum am mai zis, nu avem nici o tiin. Pentru aceasta am socotit c
nu iaste cu cale, citindu-i cineva cuvintele lui iar mai bine s zic ale lui Hris-
tos, celui ce griia ntru dnsul! i folosindu-s din sftuirile lui ceale de su-
flet folositoare, s nu tie cine iaste i din ce neam, i ce fealiu de nevoin au
metahirist, i la ce fealiu de msur a faptei bune sau suit; ci, dupre putearea
10 Descoperire ctr cetitori pentru Sfinii Starei
mea, s fac oarece ctui de ct pomenire pentru viiaa i petreacerea lui. i
aceasta nu de altundeva, ci din nsi cuvintele lui adunndu-o. Ca prin cetirea
vieii lui s se ndeamne spre citirea cuvintelor lui, i prin cetirea cuvintelor lui
s se aprinz spre urmarea vieii lui. Iar viiaa lui, dupre a mea socoteal i
neleagere, iaste ntracest chip:
Preacuviosul Printele nostru Varsanufie, carele n cartea aceasta a lui s
numeate Marele Stare, au nflorit ca pre la cinci sute i doaozeci i cinci de
ani dela naterea lui Hristos, ntro vreame cu Sfntul Ioann Scrariul i cu
Sfntul Simeon cel nebun pentru Hristos, dup cum mrturiseate Meletie,
episcopul Athinii, n Istoria sa cea Bisericeasc, n tomul al treilea, n capul al
patrusprezeacelea, Eghiptean de neam, din prini blagocestivi, pedepsit la n-
vtura cea din afar n limba eghipteneasc, dupre cum mrturisesc i noimele
scripturilor lui. Dup aceasta, din tnr vrst lepdndu-s de lume i de toate
ceale veselitoare, iar mai bine s zic scrbitoare ale lumii, monahiceasca i cea
cu linite viia o au mbriat. Mai nti sihstrind ntru alt oarecarele loc,
pentru carele nu am nici un fealiu de dovad s v dau; iar mai pre urm, dup
muli ani ai vrstii sale, i ai ci mai presus de firea omeneasc nevoinii sale,
au venit mpreun cu Sfntul Ioann, ucenicul i mpreun-postnicul su, cel
numit Proroc, i sau azat n mnstirea Sfntului Serid, carea era zidit n
inutul Gazii, dup cum nsui el arat ntru un rspuns al su ce-l face ctr
Ioann cel din Mirosavi, pre carele l mustr pentru oarecare pricin ce avea
asupra Avvei Serid, zicnd: Ci ne doriia pre noi Btrnii, i alerga, i nu li
sau dat lor! Iar el, znd, Dumnezeu ne-au trimis pre noi ctr dnsul, i fiiu
al nostru iubit l-au fcut pre el. Iar ce fealiu de nevoin au metahirisit prin-
traceast viia, i ce fealiu de fapte bune, i ce fealiu de ispite dela draci au
suferit, cine poate altul din oameni s le povesteasc? C de ar fi i fost cineva
de fa mcar cu dnsul prin toat viiaa sfntului, i ar fi privit cu deadinsul pre
toate nevoinele lui i ispitele, nc nu ar fi putut s le scrie una cte una i
pentru mulimea, i pentru desimea, i pentru zbvnicia firii omeneti. Iar cel
ce mpreun cu aceastea are i pre vechimea vremii, i pre preamulta prostime,
ce poate s zic sau s povesteasc? Fr numai s aduc pre nsi mrturiile
lui ceale ce, din prea multa prisosin, el nsui zice pentru ispitele care le-au
suferit, ntru un rspuns ce face ctr Ioann cel din Mirosvi. Carele era iconom
chinoviei, i era nevoe s se fac oarecare zidire n mnstire, la care el, ca un
iconom ce era, au nsemnat msurile lucrului. Iar oarecarii din frai, pre ascuns
de dnsul, au adogat oarece puin, i au stricat. Pentru care turburndu-s el i
mpuinndu-s, preacuviosul i face rspuns lui, mngindu-l i sftuindu-l s
nu s turbure, i i scrie ntre altele i aceasta: Pentru c de voi scrie ie pre
ispitele care le-am rbdat, nc gresc c nu vor suferi urechile tale, dar poate c
nici ale altuia cuiva n vreamea aceasta. i pentru nevoin iari zice ctr
oarecarele frate, cu numele Andrei: Creadei-mi mie, frailor, c mau biruit
pre mine mrirea deart, c niciodat, blnav fiind, nu m puneam pre sinemi
Descoperire ctr cetitori pentru Sfinii Starei 11
jos, nici slbiiam lucrul minilor meale, i mari boale mi-au venit mie. i
iari, ntralt loc, c asezeci de ani nu sau culcat. Deci deaca n vreame de
boale, i nc mari, i atta de mari nevoine au avut, ct s nu s culce jos, ci
znd i lucrnd s zac care lucru mai presus de firea omeneasc iaste!
apoi s socoteasc fietecarele, n vreamea sntii lui ce fealiu de nevoin va
fi uneltit! ntruct ne face s creadem cum c de va putea a numra cineva
picturile ploii, i noianul mrii cu mici phar a-l msura, i nsipul ei a-l
socoti, apoi va putea a povesti cte una cte una i nevoinele i vitejiile
cuviosului. Pentru aceasta i Dumnezeu de nenumrate i negrite daruri l-au
umplut pre dnsul. C dnd el mai nti snge prin multe sudori i osteneale,
au priimit pre Darul Duhului, carele mai nainte l-au curit i l-au sfinit, i
lca vreadnic i curat al preasfintei i nchinatei Troie l-au svrit. i atuncea
Tatl i Fiiul, mpreun cu Sfntul Duh (dupre nemincinoasa fgduin), ntru
dnsul sau slluit, i purttoriu de Dumnezeu i fiiu al lui dupre Dar l-au
artat. i pentru ca deplin s te ncredinezi tu cum c aceastea aa snt, i eu de
lungirea cuvntului s scap, pre mrturia a nsi cuviosului, carea o scrie ctr
acelai frate Andrei, voi aduce la mijloc. C zice: naintea lui Dumnezeu zic,
i nu minu, c tiu pre oarecarele rob al lui Dumnezeu, ntru acest neam al
nostru, ntraceast vreame, i ntru blagoslovitul locul acesta, c i mori poate
s scoale ntru numele stpnului nostru Iisus Hristos, i draci s izgoneasc, i
boale nevindecate s vindece, i alte puteri s fac, nu mai puin dect apostolii,
precum mrturiseate cel ce i-au dat lui darul, iar mai bine s zic darurile. Pen-
tru c aceastea ce snt a s face ntru numele lui Iisus? ns nu unelteate pre a
sa puteare, de vreame ce poate i rzboae s surpe, i s ncue i s dechiz
ceriul ca Ilie. Pentru c totdeauna are Domnul robi adevrai, pre carii nu-i mai
chiam robi, ci fii. i dup puin zice iari: Cine, auzind pre aceastea lucruri
preamari, nu zice c mi-am eit din minte, i cu adevrat m nnebunesc? i
dup puin, iari: i deaca cineva voiate a zice c mi-am eit din sinemi,
precum zisei, las s zic. i pentru svrirea i ndrzneala cea mult ce
avea el ctr Dumnezeu, iari pre a lui mrturie v voi da-o. C zice ntru un
rspuns ce face ctr toi Prinii chinoviei, carii l rugase ca s se roage pentru
lume, carea era s se primejduiasc de urgiia lui Dumnezeu ce era s vie asu-
pr-i pentru pcatele ei, zicnd aa: i snt trei brbai desvrit lui Dum-
nezeu, carii au covrit msura omeneasc. i au luat stpnire a dezlega i a
lega, i a lsa pcatele i a le inea; i stau ntru zdrobire, ca nu de nprasn s
s prpdeasc toat lumea. i, prin rugciunile lor, cu mil o pedepseate. i li
sau spus lor c la puin vreame mai rmne asupra ei urgiia. i ntmpin
rugciunile acestor trei ntru ntrarea cea mai de sus a jertveanicului Printelui
Luminilor. i s bucur mpreun unii cu alii, i mpreun s veselesc ntru cei
cereti. i dup puin zice: i snt: Ioann n Roma, i Ilie n Corinth, i altul
n prile Ierusalimului. Pre acesta ce zice c iaste n prile Ierusalimului, n-
sui el iaste. C obiceaiu au sfinii a-i ascunde vredniciile sale, i faptele ceale
12 Descoperire ctr cetitori pentru Sfinii Starei
bune, fugind de mrirea deart i de slava oamenilor. Dar fiindc, mpreun cu
suirea la cea preanalt i mai presus de om nlime a faptelor bune i a daru-
rilor celor dumnezeeti crora s nvrednicis, s suise i la vrsta cea de-
svrit a vieii ci trupeti, i acum prea s mbtrnise, trebuia i el, pre calea
cea fireasc cltorind, s treac ctr cel preadorit al su. Drept aceaia, pre
aceasta, dup svrirea lui Avv Serid i a Avvei Ioann, i dup ce au mai
vieuit civa ani ntru tcearea cea desvrit i ntru nedarea a niciunui rs-
puns nimnui, n pace cu mult bucurie i veselie o au cltorit, ducndu-s
ncrcat de roadele faptelor bune ctr cel dorit de dnsul, lsnd multe scrip-
turi pline de folos sufletesc i ucenicilor si: pre care unul dintrnii adunndu-
le, le-au pus la rnduiala aceasta, precum s vd.
i de vreame ce, ct mi-au fost prin putin, ziseiu pentru preacuviosul P-
rintele nostru Varsanufie, din ceale multe, puine, vino acum s zicem puin i
pentru Celalalt Stare, ca s mplinim fgduina. Celalalt Stare s numeate
Avv Ioann, ucenicul i mpreun-postnicul Sfntului Varsanufie, i Stareul
Sfntului Dorothei, pre carele [acesta] l i numeate n cartea sa proroc, pen-
tru darul mai nainte vederii ce lcuia ntru dnsul. Pentru carele nimic alt nu
poci s zic, fr numai aceasta. C lepdnd el, mpreun cu lumea, i pre
toate voile sale, sau fcut ucenic Sfntului Varsanufie i asculttoriu pn la
moarte Printelui su celui duhovnicesc. Drept aceaia i motenitoriu darurilor
lui sau artat, precum mrturiseate nsui preacuviosul Varsanufie. Cnd l-au
ntrebat nite frai din chinovie ca s le spue lor viaa celuialalt Stare, el au
rspuns aa: Iar pentru petreacerea celui de un suflet fiiu, a blagoslovitului i
smeritului asculttoriu, a celui ce ntru toate sau lepdat pn la moarte de toa-
te voile sale, ce poci s zic? Fr numai aceasta: Au zis Domnul: Cel ce mau
vzut pre mine, au vzut pre Tatl (In. 14: 9). i pentru ucenic au zis c poate
s fie ca dascalul su. Cel ce are urechi de auzit, auz (Lc. 8: 8). Iar pentru
sfritul Sfntului Ioann nu iaste trebuin s mai art, fiindc iaste scris n car-
tea aceasta nainte, i cel ce va pofti s tie, ceteasc cartea, i-i va afla dorirea.
S mai zicem puine i pentru Avv al Chinoviei, i apoi s mplinim cu-
vntul: ca nu, pentru cei doi numai zicnd, iar pentru dnsul tcnd, s rme
cuvntul nesvrit. i zic c cel ce s tot numeate adeaseori n cartea aceasta
Avv al Chinoviei iaste Sfntul Serida, pre carele i Sfntul Dorothei l po-
meneate n cartea sa. Acesta, cu ostenealele ceale multe ale sale i cu purtarea
de grij a sa cea fr de msur, au zidit o mnstire n inutul Gazii, i sau
adunat la dnsul o sam de frai, i vieuia cu plceare de Dumnezeu. Iar dup
civa ani ai petreacerii sale mpreun cu fraii cei adunai la dnsul, au venit i
Sfntul Varsanufie mpreun cu Sfntul Ioann, ucenicul su, la mnstirea lui,
i sau slluit n chiliile ceale fcute de Sfntul Serida n preajma mnstirii,
precum singur Cuviosul Varsanufie scrie ntru un rspuns ce face ctr Avv
Ioann cel din Mirosvi, pre care o am adus i mai sus, zicnd: Ci ne doriia
pre noi Btrnii, i alerga, i nu li sau dat lor. Iar el, znd, Dumnezeu ne-au
Descoperire ctr cetitori pentru Sfinii Starei 13
trimis ctr dnsul, i fiiu iubit al nostru l-au fcut pre dnsul. Crora cu des-
tul osrdie, i cu mult dragoste, i cu mare credin, ca nsui lui Dumnezeu,
le slujiia lor ntru toate pn la sfritul su. C numai lui i era slobod ntrarea
n chiliile Sfinilor Btrni, iar altora din fraii chinoviei, sau din streini, nici-
decum nu le era slobod ntrarea ctr dnii. Pentru aceasta, ori rspuns de era
trebuin s se scrie ctr cineva din fraii chinoviei, sau ctr cineva din streinii
cei de afar, el scriia; ori alte slujbe de avea Sfinii, el le mplinea. Drept aceaia,
ca pre nite doao ruri oarecare ce s pohoesc de apele darului pre darurile
Sfntului Varsanufie zic, i ale Sfntului Ioann le-au abtut ntru nsui su-
fletul su, i din destul l-au adpat pre el pn la rvrsare. i cu ajutoriul rug-
ciunilor i al unuia, i al altuia, ca cu doao aripi, prea uor la nlimea svririi
faptelor celor bune au zburat. Pentru carea i pentru sfritul lui vrnd cineva a
ti, sileasc-s unul ca acela a ceti cartea aceasta, i va afla pentru aceast
pricin. Cci mie nu-mi d mna acum a mai lungi cuvntul.
Iar pentru Ioann, cel ctr carele face Sfntul Varsanufie multe scrisori, s nu
socoteasc cineva c acesta iaste Ioann, ucenicul Sfntului, cu carele au venit la
mnstirea Sfntului Serid; ci acesta iaste altul oarecarele, ce au petrecut mai
nti la alt mnstire ce era ntru un loc ce s numiia Mirosvi, precum arat la
nceputul crii acetiia, i pe urm au venit de sau fcut i el ucenic Sfinilor
Btrni. i ctr acesta face Sfntul multe rspunsuri la nceputul crii.
Deci iat, o, preaiubii cetitori, c, dup putearea mea, am descoperit cine
iaste Marele Stare, i cine iaste Celalalt Stare, i cine iaste Avv, i cine iaste
celalalt Ioann, carii adeaseori s pomenesc n cartea aceasta pre carea acum,
spre folosul cel de obte, din limba ellineasc o am tlcuit pre cea rumneasc.
Deci v rog pre toi de obte, carii v vei nvrednici a ceti cuvintele Sfinilor
Prini, cu luare-aminte i cu scopos ca s i lucrai pre ceale ce s cetesc s
cetii, ca i pre folosul cel ascuns ntru dnsele s-l ctigai. C nu asculttorii
legii, zice apostolul, sau ndreptat lng Dumnezeu, ci fctorii legii s vor
ndrepta (Rom. 2: 13). Pre carele rugai-l ca i pre tlmcitorii i pre scriitorii,
mpreun cu cetitorii, s-i nvredniceasc mpriei sale cei cereti. Amin.

A DOI STAREI DUHOVNICETI
ce sihstriia n chinoviia ce era n inutul Gazii i carea s zicea a Avvei
Serida, trimiteri i rspunsuri prin igumenul carele i le slujiia lor, ale
crora numele snt Varsanufie i Ioann. ns s cade a ti cum c
Mare Stare Varsanufie s zice. Pentru aceaia i ceale mai multe din
rspunsuri aa arat.
Blagosloveate, Printe!
R
ugm pre cei ce vor ceti aceast carte, cu evlavie i cu credin s
priimeasc pre ceale ce snt scrise ntru dnsa, i mai vrtos s se
sileasc a veni, prin darul lui Hristos, ntru urmarea vieii i a
faptelor bune a celor ce au zis aceastea. Pentru c |ei| pre a loru
viia ntru mult vreame, dupre Dumnezeu, prin rbdare i prin
credin iscusindu-o, i, dupre Sfntul Apostol, dupre leage nevoindu-s (2 Tim
2: 5), i ntru toate cii Sfinilor Prini urmnd, vreadnici sau fcut de attea
de mari daruri dela Dumnezeu. i vrnd a ceti pre ceale scrise ntru aceast
carte, sntem datori a ti cum c unele adec sau grit ctr pustnici, iar altele
celor din viei de obte, iar altele celor n cstorie, iar altele preoilor i mirea-
nilor celor iubitori de Hristos; i unele adec celor mai tineri, adec celor noi
nceptori, iar altele celor ce sporise acum, i iscusii s fcuse ntru deprindere,
i altele celor ce s apropiia la svrirea faptei bune, dupre cum fietecruia i
s potriviia s auz. C nu acealeai nvturi s potrivesc tuturor. C precum
la vrsta cea trupeasc alte mncri snt ale celui ce s hrneate cu lapte, i al-
tele snt ale tnrului, i altele ale celui btrn, aa i la vrsta cea duhovni-
ceasc. nc de multe ori i ctr neputina gndului celui ce ntreba rspundea,
cu iconomie fcnd pogorre, ca s nu caz ntru dezndjduire cel ce au
ntrebat, dupre cum i n vieile Stareilor aflm. i nu s cade a priimi ca pre o
pravil soborniceasc pre ceale ce aa cu pogorre ctr oarecarii pentru
neputina lor snt zise, ci ndat a face judecat cum c, ctr cel ce au ntrebat
cu adevrat, i rspunsul dela sfini cu potrivire sau grit. Pentru c s ntmpl
i unul ca acesta, trezvindu-s vreodinioar prin rugciunile sfinilor, s vie
ntru azare cuviincioas clugrilor, i atuncea s auz iari ceale ce i snt
lui de folos.
i v rog pre voi, ntru Domnul, ca s v aducei aminte i de smereniia mea
ntru cuvioasele voastre rugciuni, carele pre aceaste rspunsuri prin ajutoriul
lui Dumnezeu le-am dat acetii scripturi, spre folosul celor ce vor ceti pre
aceastea ntru frica lui Dumnezeu, ca nu spre osnd s-mi fie mie cuvintele
sfinilor, ci s m acopr prin rugciunile i ale lor, i ale voastre acum i n
zioa judecii. Amin.
CARTEA A AVVEI VARSANUFIE
Rspuns al Marelui Stare ctr Avv Ioann cel din Mirosvi, carele au
cerut s vie i s lcuiasc la dnii n viiaa de obte.
S
cris iaste n Apostol cum c: Cel ce au nceput ntre voi lucru
bun, acela va i svri, pn la zioa Domnului nostru Iisus
Hristos (Flps. 1: 6). i iari, Stpnul nostru au zis celui ce au
venit ctr dnsul c: Deaca cineva nu s leapd de toate ave-
rile sale, i de neam, i nc de nu urate i pre al su suflet, nu
poate a fi ucenic al mieu (Lc. 14: 33 i 26). i cu putin iaste lui Dumnezeu s
mplineasc la noi cuvntul c: Iat dar ce iaste bun, i ce iaste frumos, fr
numai a lcui fraii mpreun (Ps. 132: 1). i m rog ca s ajungi msura ceaia
ce iaste scris n Fapte, cum c ci avea averi le vindea, i aducnd preul
celor vndute, le punea lng picioarele apostolilor (Fap. 4: 34-35). i eu,
tiind voirea ta c iaste dupre Dumnezeu, am zis iubitului nostru fiiu, Seridei,
celui ce, dup Dumnezeu, ne-au acoperit pre noi de ctr oameni (i ndjduim
ntru Dumnezeu c i pre tine mpreun cu noi te acopere), c: S priimeti pre
fratele Ioann cu mult dragoste, i s nu te ndoeti nimic. Pentru c mai nainte
cu doi ani mi-au descoperit mie Dumnezeu c va veni aicea, i cum c muli din
frai s vor aduna ctr noi. i eu am pzit descoperirea pn cnd s m nv
ce face Domnul. Deci dup ce sau mplinit vreamea, i eu am artat voao. i de
vreame ce ai socotit cum c din [ceale] care port s-i dau ie, iat naintea fra-
telui am rdicat cuculion al mieu din capul mieu, i i l-am trimis ie printrn-
sul, zicnd: D-i-l lui, i ado mie n locul acestuia altul. Deci ine-l pre acesta
pn la sfritul tu, pentru c te va acoperi pre tine de multe reale i ispite.
Deci s nu-l dai pre dnsul cuiva, pentru c iaste blagosloveniia lui Dumnezeu
din minile meale. i srguiate-te a svri lucrul tu, i a te slobozi de tot
lucrul, precum i noi ne-am slobozit. i ezi mpreun cu noi fr de grij,
ndeletnicindu-te ntru Dumnezeu.
i eu, Serid, i spui ie lucru minunat, c deaca mi-au grit mie aceastea
Stareul, am gndit ntru sinemi: Cum voi putea a le inea minte ca s le spui
pre aceastea? De ar fi voit Stareul, puteam a aduce aicea cerneala i hrtiia, i
s auz cte un cuvnt i s-l scriu. i el au cunoscut ceale ce am gndit, i au
strlucit faa lui ca focul. i mi-au zis mie: Du-te scrie, s nu te temi; pn ce i
voi zice ie milioane de cuvinte s scrii. Pentru c nici mai mult, nici mai puin
pn la o slov nu te va lsa pre tine Duhul lui Dumnezeu s scrii, nici mcar de
vei vrea tu, ci va povui mna ta cum s le scrii pre acealea cu bun urmare.
16 A DOI STAREI DUHOVNICETI
2. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr dnsul, carele mai nainte i
vesteate lui necazurile ceale ce n multe fealiuri i vor urma lui, i boala
cea trupeasc, i procopsirea (sporirea) sufletului cea dintru aceastea, i
pre fericirea cea dintrnsele.
Spune fratelui Ioann: ntreate-i inima ta ca o piiatr tare, iar piiatr zic pre
cea gndit, ca s poi auzi ceale ce voesc s-i zic. Deci ia aminte de sinei, ca
nu cumva, auzind aceasta, s te nali ntru inima ta, i s cazi din duhovniceas-
ca fgduin, pentru c pre muli au pierdut ngmfarea i din cei ce au ajuns n
msur. Ci gteate-te pre sinei spre mulmirea ntru toate, ascultnd pre
Sfntul Apostol zicnd c: ntru tot lucrul mulmii (1 Thes. 5: 18). Deci ori n
necazuri, ori n nevoi, ori n strmtorri (2 Cor. 6: 4), ori n neputine i n
osteneli trupeti, ntru toate ceale ce i vin ie asupr, mulmeate lui Dum-
nezeu. C ndjduesc c i tu vei veni ntru odihna lui (Evr. 4: 1). C prin mul-
te necazuri ni s cade noao a ntra ntru mpriia lui Dumnezeu (Fap. 14:
22). Deci s nu te ndoeti cu sufletul tu, i s nu te slbnogeti la inima ta
ntru ceva, ci adu-i aminte de apostolescul cuvnt c: Dei omul nostru cel
dinnafar s stric, dar cel din luntru s nnoiate din zi n zi (2 Cor. 4: 16).
Deci de nu vei rbda patimile, a veni la cruce nu poi. Iar deaca vei suferi mai
nti patimile, vei ntra n limanul odihnii lui, i te vei liniti deaciia ntru mul-
t negrijire, avnd sufletul ntrit i lipit de Domnul totdeauna: ntru credin
fiind pzit, ntru ndeajde bucurndu-s, ntru dragoste veselindu-s, ntru Sfn-
ta i de-o-fiin Troi pzindu-s. i atuncea s va mplini pentru tine ceaia ce
sau zis: Veseleasc-s ceriurile i s se bucure pmntul (Ps. 95: 11). Pentru
c aceasta iaste viiaa cea fr de grij a omului lui Dumnezeu. C s bucur
Tatl i Fiiul i Sfntul Duh pentru mntuirea sufletului tu, iubite al mieu frate.
3. Rspuns al aceluialalt Stare ctr acelai, carele au cerut s
vorbeasc cu dnsul.
Spune fratelui: Iart-m, pentru Domnul, c poftesc s te vz pre tine, dar,
pentru tiina altora, nu aflu slobozenie. ns m bucur cu dragostea ta pentru
blagosloveniile ceale ce s trimit ie dela Sfntul Stare, i fericit eti c te-ai
nvrednicit acestora.
4. n vreamea cnd sau pornit ispit asupra clugrilor locului unde
petrecea Avv Ioann mai nainte de a veni la viiaa de obte, i vrnd s se
porneasc acol turburare, nc fiind el acol, aceasta mai nainte vzndu-
o Marele Stare cu duhul, i scrie lui aceastea:
Scrie fratelui Ioann: Iat i trimit ie trei mrturii din putearea lui Dumnezeu
i din scripturile Sfntului Duh, ntru care detept pre mintea ta spre priveghiia-
rea lui Dumnezeu i spre neleagerile Sfntului Duh, spre a cunoate tu ceale
pentru vreamea ceast de acum ce snt. ntia mrturie aceasta iaste: Au zis
Dumnezeu prin Sfntul Proroc Isaiia: Mergi norodul mieu, ntr n cmara ta,
ncue ua ta, ascunde-te puin ctui de ct, pn cnd va treace mniia Dom-
TRIMITERI I RSPUNSURI 17
nului (Is. 26: 20). Iar a doa mrturie aceasta iaste: Eii din mijlocul lor i v
osebii, i de necurie s nu v atingei, zice Domnul. i eu voi priimi pre voi,
i voi fi voao ca un tat, i voi vei fi mie ntru fii i fiice, zice Domnul atotii-
toriul (2 Cor. 6: 17-18). A treia mrturie: Vedei cum umblai, nu ca nite ne-
nelepi, ci ca nite nelepi, rscumprnd vreamea, c zile reale snt (Ef. 5:
15-16). Iar eu zic ie: Alearg ctr ceale ce snt puse ie nainte, i svrate-i
lucrul tu degrab, aducndu-i aminte de Domnul tu ce zice: Nimenea, dup ce
au pus mna sa pre plug, i apoi sau ntors napoi, ndreptat iaste ctr mp-
riia ceriurilor (Lc. 9: 62). Pentru c eu vz viiaa ta cea linitit, ceaia ce te
ateapt pre tine ntru Hristos Iisus Domnul nostru, cruia i s cuvine slava n
veaci. Amin.
5. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr Avv, cnd sau scrbit c au
zbovit a veni Avv Ioann, i dintru aceasta au socotit c nu vine.
S nu te mhneti, fiiule, nici s te scrbeti pentru fratele nostru, pentru c
dei iaste departe cu trupul, dar de fa iaste cu duhul, i mpreun cu noi iaste
de-a pururea. Pentru c de un suflet cu noi iaste, i nimenea pre dnsul nu-l
despreate de dragostea noastr, de acum i pn n veac.
6. Trimitere a aceluiai Mare Stare, scris ctr acelai Avv Ioann,
carele fcea n locul su oarecare trebuin chinoviei, i era suprat de
rzboiul trupesc.
Scrie fratelui c: nc eti afar, fcnd osteneala ta dupre putearea ta, pentru
Dumnezeu i pentru sufletele frailor, iar mai vrtos pentru a noastr i a ta
odihn i linite. Pentru c deaca s vor odihni fraii i s vor acoperi prin noi,
i noi printrnii aflm cea desvrit linite, i s mplineate la noi cuvntul
cel scris: Frate de frate ajutorindu-se snt ca o cetate ntrit i ngrdit (Pil-
de 18: 19). Tae-i toate deprinderile i aflrile de pricinuiri care le ai, cci eti
afar, i s nu lai pricinuire, nici deprindere cu cinevai, carea s te trag pre
tine napoi. C de nu vei face aa, nu te liniteti ntru linite desvrit. Pentru
c aa am fcut i noi. Deci aceastea fcndu-le, desvrit ndjduesc c te vei
liniti. Pentru c cu noi, prin ajutoriul lui Dumnezeu, s face soarta ta, i partea
ta cu noi va fi n veac.
ns nimenea s nu tie ceale ce i s scriu ie. Deci fcnd tu osteneal,
deaca s va spori lucrul naintea ta, mulmeate lui Dumnezeu, i roag-te lui.
Pentru c aceasta iaste aceaia: ntru tot lucrul mulmii (1 Thes. 5: 18). i s
nu ne lenevim de a da mulmit lui Dumnezeu, dupre cum acela pentru carele
ai zis oarecnd pilda. C s ducea s se roage n bisearic ca s i s icono-
miseasc hrana, i l-au ntmpinat pre dnsul oarecine odinioar, zicnd c:
Prnzeate astzi cu mine, i du-te roag-te. i au zis: Nu m duc, pentru c
aceasta m duceam s cer dela Dumnezeu. Dar noi, de vom afla, de nu vom
afla, rugciunea i mulmirea s o dm lui Dumnezeu. i vezi s pori omo-
rrea lui Iisus n trupul tu (2 Cor. 4: 10) totdeauna.
7. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd vrea s se duc
cu fraii s adune lucrul minilor i s temea de pustietatea locurilor. i
aducere-aminte ca s se trezveasc el ctr rzboiul trupesc ce-l supra
pre dnsul, i fgduin a ajutoriului lui Dumnezeu ctr fugirea ceaia ce
s srguia el s o fac la dnii.
Spune celui ce prin cea de sus dumnezeiasc voe iaste chiemat ctr noi s
lcuiasc, nu numai n veacul cest de acum, ci i n cel ce va s fie, fratelui nos-
tru celui adevrat i de un suflet Ioann: Au zis Stpnul nostru Hristos uceni-
cilor si: Au nu doao pasri ntru un ban s vnd? i niciuna dintrnsele nu va
cdea pre pmnt fr de voia Tatlui mieu celui din ceriuri. Iar ai votri i
perii capului numrai snt. Deci nu v teamei: dect multe pasri deosebire
avei voi. Deci tot carele va mrturisi ntru mine naintea oamenilor, voi
mrturisi i eu ntru dnsul, naintea Tatlui mieu celui din ceriuri (Mt. 10: 29-
32). Deci ia-te aminte pre sinei cu trezvire, a pune pre Dumnezeu naintea ta
totdeauna, ca i pentru tine s se mplineasc prorocescul cuvnt: Mai nainte
vedeam pre Domnul naintea mea de-a pururea, c de-a dreapta mea iaste, ca
s nu m cltesc (Ps. 15: 8). Deci ntinde-i minile tale din tot sufletul tu ctr
ceale ce i snt puse nainte ie, i ntre aceastea cuget de-a pururea, ca s auzi
glasul lui Dumnezeu zicnd ctr tine: Iat voi trimite ngerul mieu naintea
feaii tale, carele va gti calea ta naintea ta (Mal. 3: 1; Mt. 11: 10).
8. Acelai, fiindc din destul s ostenise i nu aflase lucrul minilor1, s
scrbiia, i s minuna cum, dup cuvntul Stareului, nu sau trimis n-
gerul spre ajutoriu. Pentru c nu nelegea cum c aceasta i sau zis lui
pentru slobozeniia fugirii. i pentru aceasta i scrie lui Stareul aceastea:
Scrie fratelui: Pn n ct iaste corabiia n mare, ateapt primejdii i npdi-
re de vnturi, iar dup ce va ajunge la limanul linitii i al pcii, nu mai are nc
fric de primejdii, i de necazuri, i de npdiri de vnturi, ci ntru alinare va fi.
Aa i dragostea ta: ct vreame eti mpreun cu oamenii, ateapt scrbe, i
primejdii, i npdire a vnturilor celor gndite. Iar cnd vei ajunge la ceale
gtite ie, atuncea fr de fric vei fi.
Iar pentru ceaia ce e-am zis mai nainte, c au zis Stpnul nostru c: Iat
voi trimite ngerul mieu naintea feaii tale sau trimis. Iar pentru c nu ai
aflat lucru de mini, au zis Dumnezeu n leagea cea moisaiceasc: Pentru
aceasta te-au ncungiurat pre tine, i te-au pedepsit pre tine, i te-au omort
pre tine cu foamea ntru acea pustie nfricoat, ca s cunoasc ceale din
inima ta (A 2-a Lege 8: 2-3). neleage pre ceale ce i s zic ie dela mine, i cu
trie i fr de ndoire osteneate-te, iubite frate.
9. Trimitere a aceluiai Mare Stare ctr dnsul, cnd sau dus la rs-
punsul chinoviei, i, pentru cci au aflat mult necaz, sau mpuinat cu
sufletul.
1
Rucodelie.
Scrie, fiiule, fratelui nostru Ioann srutare ntru Domnul dela mine i dela
tine, i dela fratele nostru Ioann, i zi-i lui: S nu te mpuinezi ntru necazurile
i ntru ostenealele ceale trupeti, care le rabzi i te osteneti pentru noi i pen-
tru chinoviia noastr, pentru c iaste i aceasta ca s-i pui sufletul tu pentru
frai, i ndjduesc c mult iaste plata ostenelii acetiia. i precum au aezat
Dumnezeu pre Iosif s hrneasc pre fraii si n foamete n Eghpet, aa i pre
tine te-au pus s ajui chinoviei mpreun cu fiiul nostru Serid. i eu i zic ie
apostolescul cuvnt cel ctr Timothei: Tu dar, fiiule, mputerniceate-te ntru
Darul Duhului Sfnt (2 Tim. 2: 1). Pentru c vz linitirea ta c va veni, i m
bucur cu tine ntru Domnul. Pentru c ct vreame petreci afar, necaz i oste-
neal trupeasc vei afla; iar cnd vei ajunge la limanul linitirii, odihn i pace
vei afla. C nemincinos iaste Stpnul nostru, carele zice c: Voi da lor n
veacul cest de acum nsutite, i n cel viitoriu, viia veacnic (Mc. 10: 30).
Deci cu osrdie osteneate-te, frate, ca s afli mai mult pe dragoste i pre odih-
n. Pentru c mai nainte de a ajunge corabiia la liman, s bate i s nviforeaz
de valuri i de furtuni; iar deaca va ajunge, s afl deaciia ntru mult alinare.
neleage ceale ce s zic i pzeate-le; c: Dea-i ie Domnul priceapere ntru
toate (2 Tim. 2: 7).
10. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr dnsul, cnd au czut piiatr
pre piciorul lui i mult dureare i mhniciune i-au pornit lui.
Iubitului frate Ioann, ntru Domnul s se bucure. Dupre osteneala trupului
tu cea pentru noi, i struncintura piciorului tu pentru Dumnezeu, o, s umple
Stpnul Dumnezeu sufletul tu, iubite al mieu, de buntile ceale cereti
nsutit! neleage ceale ce i s scriu ie de mine, frate, i ascunde-le la sinei.
Pentru c auzit i voi face ie bucurie cereasc, stpneasc, dumnezeiasc:
pentru c, ntru numele Sfintei Troie, aflu cum c mpreun motenitoriu eti al
darurilor meale, celor date ie dela Dumnezeu. i dupre apropiiare1 ndjduesc
c degrab ajungi. Pentru c iaste cel ce prin osteneale dupre Dumnezeu ajunge
la odihna lui; iaste iari cel ce prin smerenie ajunge la dnsa. i ndjduesc c
i amndoao le vei avea, cnd va muri iuimea dela tine, sugrumat fcndu-s
mniia dela inima ta. i atuncea s mplineate la tine cuvntul cel scris: Vezi
smereniia mea i osteneala mea, i las toate pcatele meale (Ps. 24: 18). i de
vreame ce am zis c dupre apropiiare ajungi, neleage Evangheliile, cum i de
cte ori au dat Hristos darurile ucenicilor pentru tmduiri i pentru scoaterile
dracilor, pre svrire pentru ertarea pcatelor, zicndu-le lor: Crora vei lsa
pcatele, s vor lsa lor (In. 20: 23). Deci deaca pentru osteneala ta cea pentru
Dumnezeu va lsa ie pcatele tale, iat msura ceaia ce voesc s o ajungi tu.
Iar deaca niscareva graiuri greale de neles vei ceti n trimitere, ntreab pre
Serid cel de un suflet cu mine i al mieu fiiu iubit, i, prin darul lui Dumnezeu,
va tlcui ie pre ceale cu greu de neles. Pentru c mam rugat lui Dumnezeu
1
Sau suire.
pentru dnsul i pentru aceasta. Tu dar, o, omule al lui Dumnezeu (1 Tim. 6:
11), alearg nencetat pre calea cea gtit, ca cu bucurie s ajungi la limanul lui
Hristos pre carele l-am ajuns i noi, i s auzi glasul cel plin de bucurie, i de
viia, i de lumin, i de veselie, zicnd ctr tine: Bine, slug bun i credin-
cioas, preste puine ai fost credincios, preste multe te voi pune: ntr ntru
bucuriia Domnului tu (Mt. 25: 21). Bucur-te ntru Domnul, bucur-te ntru
Domnul, bucur-te ntru Domnul. Domnul va pzi sufletul tu, i trupul, i
duhul tu, de tot rul, i de toat mprotivirea dievoleasc, i de toat nlucirea
turburtoare. Domnul va fi ie lumin, acoperemnt al tu, cale a ta, trie a ta,
cunun de bucurie (Sir. 1: 10) i sprijinire veacnic. Ia-te aminte pre sinei, c
scris iaste: Ceale ce es prin buzele meale nu le voi defima (Ps. 88: 35).
11. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr dnsul, carele l sftuiate
pre el ca s-i aduc aminte totdeauna de ceale scrise lui spre folosul lui, i
spre ntrirea inimii lui.
Au zis Solomon pentru prinii lui: Carii i m nva pre mine i zicea:
Razeme-se cuvntul nostru ntru inima ta (Pilde 4: 4). Aa i eu zic ie, frate:
Razeme-se cuvintele meale ntru inima ta. i cuget pre toate ceale ce i s scriu
ie dela mine totdeauna, precum au zis Dumnezeu prin gura lui Mois: nfur-
le pre aceastea la mna ta cea dreapt, i vor fi necltite naintea ochilor ti
totdeauna. i cuget-le pre dnsele culcndu-te i sculndu-te, i umblnd pre
cale, i dormind n cas (A 2-a Lege 6: 7-8). Deci arat-le pre aceastea ntru
svrirea lucrurilor, i Dumnezeul mieu va fi cu tine n veaci. Amin.
12. Acelai au poruncit unui frate un lucru, i cci nu l-au fcut cu
iuime, l-au certat pre dnsul. i fiindc fratele sau scrbit, au socotit ca
s nu mai zic cuiva din frai nimica, i pentru aceasta i-au artat lui
Stareul aceastea:
Spune fratelui Ioann: Vreamea aceasta moale iaste, i cu mult osteneal afli
n vreamea de acum om avnd inim mare. Ci ine cuvntul Sfntului Apostol
ce zice: Mustr, ceart, mnge ntru toat ndelunga-rbdare i nvtur (2
Tim. 4: 2).
13. Zidire fcndu-s n chinovie, el, ca un iscusit ce era, au nsemnat
msurile lucrului. i pre ascuns de dnsul, oarecarii din frai, ca oarecare
lucru bun socotind c fac, au adogat lng acealea, i puin oarece au
stricat. i turburndu-s el, i mpuinndu-se din pricina lor, i arat lui
Stareul aceastea:
Spune celui ce iaste de o minte cu noi, fratelui Ioann: Multe snt ceale ce i
s scriu ie dela mine prin mna adevratului i iubitului fiiului nostru, celui ce
din tot sufletul su ne iubeate pre noi pre cte trei deopotriv cu desvrit
dragoste. i aceastea toate nu dintru a mea voe le scriu, ci din porunca Sfntului
Duh, ns toate spre ndreptarea i folosul sufletului i tiinii omului celui din
luntru, i ctr necjirea i pedepsirea trupului, i sfrmarea inimii tale. Mai
nti ia-te aminte despre duhul trndvirii, c nate pre tot rul, i pre lucrul
cel n multe fealiuri. Pentru c de voi scrie ie pre ispitele care le-am rbdat,
nc gresc, nu vor suferi urechile tale: dar poate c nici ale altuia cuiva n vrea-
mea aceasta. ns ndjduesc c ajungi, i nu numai, ci i cu nsi vedearea le
vei vedea pre dnsele, i te vei izbvi dintrnsele cu darul lui Hristos prin
credin. Pentru ce s slbnogeate inima ta din mpuinare de ctr oile lui
Hristos? Sau au nu tii ce fealiu de dureare de cap rabd dascalul cel bun dela
copii pn ce bine s vor iscusi? i aceasta c ai auzit dela mine apostolescul
cuvnt c: Mustr, ceart i mnge ntru toat ndelunga-rbdare i nv-
tur (2 Tim. 4: 2)? Ascult i ia aminte la ceale ce i zic ie: ndelunga-rbdare,
nsctoare iaste a tuturor buntilor. Ia n mintea ta pre Moisi, carele au ales
luii s ptimeasc ru mpreun cu norodul lui Dumnezeu, dect s aib
ndulcire vremealnic de pcat (Evr. 11: 25). Deci cnd te turbur pre tine
gndul dela dracul asupra oarecruia om, zi gndului cu ndelung-rbdare: Eu
mam supus lui Dumnezeu ca pre alii robi s-i fac?, i nceteaz dela tine. Cu
ntemeiare i cu trie alearg, aducndu-i aminte de cuvintele meale, iar mai
vrtos de ale Domnului, ca i tu s ne ajungi pre noi, n Hristos Iisus Domnul
nostru. Amin. Fac-s, fac-s!
14. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, c cu greu suferea
dup ce au auzit c oarecarele din frai, ca cum defimndu-l pre dnsul,
zicea: C cine iaste acesta? Sau de unde iaste c el s necjeate?
Spune fratelui: Precum s judeca1 Mihail pentru trupul lui Mois (v. Iuda 9),
aa m nevoesc eu pentru tine, pn cnd te vei izbvi de omul cel vechi.
Pentru c rptea Iudeii pentru Mntuitoriul, zicnd: Au nu iaste acesta fiiul lui
Iosif? Au nu tim pre maic-sa i pre fraii lui? (In. 6: 42; Mt. 13: 55). Aceastea
cuget-le, i rabd pn n sfrit.
15. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, carele nc nu s
curis de aceaiai mhniciune.
Spune fratelui: Adusu-mi-am aminte de prorociia Sfntului Ieremiia Proro-
cului ce zice: Cine va da capului mieu ap, i ochilor miei izvor de lacrmi, i
voi plnge pre norodul acesta zioa i noaptea? (Ier. 9: 1) Pentru c ndjdu-
iam s te hrnesc pre tine cu hran, i te vz iari avnd trebuin de lapte.
Vezi ce iaste scris: i de ceale ascunse ale meale cureate-m (Ps. 18: 13).
Vezi s nu te fure pre tine vicleanii blauri, i s arunce ntru tine veninul lor,
c iaste aductoriu de moarte. Pentru c nimenea vreodat nu ndrepteaz prin
ru pre bine, c s biruiate de cel ru; ci prin bine ndrepteaz rul (v. Rom.
12: 21). Deci iat stai n locul cel de lupt; eti datoriu s te lupi cu hiiarle
precum apostolul n Efes: pentru c dup ce au biruit pre hiiar, s luda. n
furtuna mrii te-ai aruncat, ca s rabzi primejdii multe, i mpreun s ptimeti
1
S priciia.
mprotiva npdirii ci multe a valurilor; i aa, dup ce vei birui, ajutnd
Dumnezeu, vii mpreun cu noi la limanul alinrii, ntru Hristos Iisus Domnul
nostru, cruia i s cuvine slava n veaci. Amin.
16. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, carele vrea s se
turbure asupra frailor pentru prpdirea ce s fcuse crmizilor din pri-
cina ploii: pentru c aceasta o au aruncat asupra lenevirii lor. i mai nain-
te cunoscnd c i Avvei va s-i mputeaze pentru aceasta, mai nainte l
apr pre dnsul i-l deteapt ctr a s ntemeia mprotiva gndurilor,
aducndu-i aminte i de dragostea cea curat pre carea ctr dnsul Avv
o are, ca prin acest fealiu de pomenire s goneasc pre gndul cel mpro-
tivnic.
F dragoste, fiiule, i grbeate-te s-mi aduci hrtie i cerneal, i las
rspunsul pentru carele te-ai suit, i scrie fratelui Ioann mai nti nchinciune
dela mine, pentru c s lucreaz1 s turbure pre alii, i s se turbure de alii. i
zi-i lui:
Bucur-te ntru Domnul, fratele mieu. Deaca multe snt valurile mrii, au nu
iaste cel ce deteapt pre Iisus ca s cearte vnturile i marea, i s se fac ali-
nare, ca s priceap i s se nchine lui Iisus? Deaca toate snt dearte i vre-
mealnice, pentru ce printrnsele s lucreaz inima noastr, ca s ia uitare de
cuvntul cel evanghelicesc? C ce s va folosi omul deaca lumea toat o va
dobndi, iar pre sufletul su l va pgubi? (Mt. 16: 26) nva-te, fratele mieu,
c deaca cineva va necji pre oarecine, ori cu lucrul, ori cu cuvntul, mai pre
urm nsui s necjate nsutit. i de multe ori sau scris ie dela mine graiurile
Scripturii Domnului, ca s fii ndelung-rbdtoriu ntru toate i s iai aminte ca
s nu fie voia ta amestecat cu ceva. Ci de-mi vei trimite mie ntrebarea cu
iubitul mieu fiiu Serida, cel ce de-a pururea s necjate cnd te veade pre tine
necjindu-te, srguiate-te s-i iai seama bine cu gndurile tale, ca nu cndva
s arunce venin purttoriu de moarte n inima ta, ca s te rtceti tu socotind
cmil pre nariu, i pre piu piiatr. C s afl omul avnd brna, i lund
aminte la apoc.
Ca sufletului mieu am scris ie, pentru c tiu c s va bucura inima ta de
aceastea. C mustr, zice, pre nelept, i cealelalte (Pilde 9: 8). i tii c te am
pre tine ntru dragostea lui Hristos, frate. Ndjduesc cum c aproape eti de a
te face fr de grij deaciia despre lucrurile ceale pmnteti, i a te afla ntru
duhovniceasca lucrare a Prinilor. Pentru c nu m va ruina pre mine Domnul
mieu Hristos, cel ce m rog lui noaptea i zioa pentru tine.
17. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: tii, Printe, c
aceastea s fac mie pentru pcatele meale, i cum c fr de minte snt, i
pricinuitoriu de reale. Iar cel ce m aduce pre mine ntru acest necaz Avv
1
S lucreaz de gndurile ceale reale i s biruiate.
iaste, c s leneveate i treace cu vedearea lucrurile, i s prpdesc din
pricina lui, i nu sufer. i ce voi face? C rspunz mprotiva gndurilor,
dar nu aflu puteare. Ci iart-m pre mine, c o dat am grit, dar de-a doa
oar nu voi adoga (Iov 39: 35). ns m minunezu cum sau rcit acea
fierbineal a dragostei pre carea o aveam ctr frai! Ci roag-te pentru
mine, pentru Domnul.
Rspuns: Frate, adu-i aminte c Domnul au zis ucenicilor si c: i voi fr
de minte sntei (Mt. 15: 16). Am scris ie zicnd c s-i iai seama bine cu
gndurile tale. De te-ai fi ostenit ca s-i iai seama bine, ai fi putut a te nva
cum c putearea crora acum cu puin mai nainte mi-ai scris mie, eu mai nainte
o am scris ie, i nu era mie trebuin s mai scriu. Dar ns voi mai adoga ie
ctr ntrebri.
Ci mai nti te mustru pre tine, c te-ai numit pre sinei pctos, ns ntru
lucruri nu te ai pre sinei ntracest fealiu. Pentru c cel ce s are c iaste pc-
tos i pricinuitoriu de reale, nu griate mprotiv cuiva, nu s sfdeate, nu s
iueate asupra cuiva, ci are pre toi mai buni dect pre sinei i mai pricepui.
i de te batjocoresc pre tine gndurile c aa te socoteti pre sinei, cum pornesc
pre inima ta asupra celor mai buni dect tine? Ia aminte, frate, nu iaste adevr.
Pentru c nc nu am ajuns ntru a ne avea pre nine pctoi. De iubeate
cineva pre cel ce l mustr pre dnsul, nelept iaste. Iar de iubeate cineva i nu
face ceale ce aude dela dnsul, aceasta mai vrtos urciune iaste. De eti pc-
tos, pentru ce prihneti pre aproapele i-l vinueti pre dnsul ca cum printrn-
sul i s face ie necazul? Au nu tii c fietecarele s ispiteate de a sa tiin
(v. Iac. 1: 14), i aceasta i nate lui pre necjire? i aceasta iaste ceaia ce am
scris ie pentru frai, ca s nu-i arate ie gndurile tale cmil pre nariu, i
cealelalte. Ci roag-te mai vrtos, ca mpreun prtai s fii, ntru frica lui
Dumnezeu. Iar c te-ai numit pre sinei fr de minte, nu te face de rs, ci cear-
c i vei afla c nu te socoteti aa. C de te-ai fi socotit aa, nici trebuia s te
mnii, ca cel ce nu poi s faci aleagere de sau fcut lucrul bine sau ru. Pentru
c cel ce iaste fr de minte, nebun s numeate, i cel ce iaste fr de minte i
nebun, s tlcuiate nesrat. i cel nesrat, cum pre alii i ndulceate i i sar?
Vezi, frate, c batjocorii fiind, grim cu gura numai, i lucrurile arat. Cnd
rspundem mprotiva gndurilor, nu lum puteare, de vreame ce mai nti prii-
mim a osndi pre aproapele, i s slbnogeate putearea duhului nostru, i
vinuim pre fratele nostru, nsui fiind vinovai. De socoteti c a lui Dumnezeu,
celui ce miluiate, iaste totul, i nici a celui ce voiate, nici a celui ce alearg (v.
Rom. 9: 16), pentru ce nu nelegi, i nu iubeti pre fratele tu cu dragoste de
svrit? Cci ci ne voia pre noi Btrnii, i alerga, i nu li sau dat lor? Dar
el znd, Dumnezeu ne-au trimis pre noi ctr dnsul, i fiiu iubit al nostru l-
au fcut pre dnsul. Pentru c pre voirea cea din luntru o iubeate Dumnezeu.
Iar ceaia ce ai zis: O dat am grit, i cealelalte, de te vei nevoi s ctigi,
fericit eti, pentru c nu tuturor sau dat. i pentru gnduri, arunc la Dumnezeu
pre tot gndul, zicnd: Dumnezeu tie ceaia ce iaste de folos, i te odihneti,
i cte puin cte puin i vine ie puteare de a rbda. i s nu tai cu totul
desvrit de a gri. i mcar de vei i gri i nu vei fi auzit, nici vei afla dar
ntru cuvntul tu, s nu te mhneti, pentru c mai mult te foloseate pre tine.
Iar pentru aceale ce te minunezi, dragostea cea desvrit neczut iaste, i
cel ce o are pre dnsa rmne ntru fierbineal, cu totul arzndu-s de dragoste
ctr Dumnezeu i ctr aproapele. Iar pentru rugciunile ceale ce la sfrit ai
scris, datoriu eti s te ndestulezi cu cuvntul carele am scris ie, c noaptea i
zioa m rog pentru tine nencetat ctr Dumnezeu (2 Tim. 1: 3). Deci de prisos
i aceasta o ai scris. Deci ai dela mine chip1 dupre Dumnezeu la mult vreame:
rabd i ateapt pre Domnul (v. Ps. 26: 14), ntru Hristos Iisus Domnul
nostru. Lui i s cuvine slava n veaci. Amin.
18. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, carele au ntrebat de
unde iaste fierbineala i rceala, i nvrtoarea inimii, i pentru rzboiul
cel trupesc.
Pentru fierbineal i rceal, artat iaste c Domnul foc sau numit, ce n-
fierbinteaz i nfocaz inimi i rrunchi. Deaca ntracest chip iaste, i diiavo-
lul reace iaste, i dela dnsul iaste toat rceala. Pentru c deaca nu ar fi fost
aa, apoi cum zice c atuncea s va rci dragostea a multora (Mt. 24: 12)? Iar
aceaia, adec atuncea, ce iaste, fr numai n vremile prului? Deci deaca
simim rceal, s chiemm pre Dumnezeu, i venind, nclzeate pre inima
noastr ntru dragostea lui cea desvrit, nu numai ctr dnsul, ci i ctr
aproapele. i dela faa fierbintealii lui s izgoneate rceala urtoriului de bine.
Pentru c de au uscat pre izvorul lacrmilor inimii tale, [atunci] i au umezit pre
partea cea supt pntecele tu; ci ns ospeteaz pre Domnul n casa ta, i [el] o
usuc pre aceasta, i pre izvorul lacrmilor l cureate, spre curgerea apei ci
gndite. Cel ce voiate a veni ntru frica lui Dumnezeu, prin rbdare vine. Pen-
tru c zice: Rbdnd am rbdat pre Domnul, i au luat aminte la mine, i au
auzit rugciunea mea (Ps. 39: 2). i apoi ce? i mau scos pre mine din groapa
ticloiei i din tina noroiului (Ps. 39: 3). i dintru acest fealiu de groap s
socoteate i nvrtoarea inimii. Deci ceaia ce doreti ctig-o, i te mntu-
iate n Hristos Iisus Domnul nostru.
19. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai pentru ndelunga-
rbdare.
Spune fratelui: Am scris ie pentru ndelunga-rbdare. i acum zic ie: Au
zis Stpnul nostru Dumnezeu ucenicilor si: Iat am dat voao stpnire s
clcai preste rpi, i preste scorpii, i preste toat putearea vrjmaului, i
nimic nu v va vtma pre voi (Lc. 10: 19). Deci f-te ca Iov, bnd ocara ca pre
1
Leciune greit: (chip) n loc de (hran). (N. ed.)
o butur (v. Iov. 34: 7). Aceastea f-le, i la aceastea cuget totdeauna.
20. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au ntrebat:
Deaca au dat Domnul stpnire a clca preste rpi i preste scorpii, deci
cum eu m pornesc?
Cine, dup ce au luat stpnire a clca preste rpi i preste scorpii, s mai
vatm de dnii sau s mai stpneate? Deci cearc inima ta despre tot lucrul:
de poate s se mice inima ta mcar ntro clipeal, s tii c nc departe eti de
aceaia, c adec ai luat stpnire asupra acestora. i s nu te leneveti ntru
sinei, ca nu cndva s te apuce mai nainte pre tine vreamea. Ci deaca oarecare
lucru ai fi vzut fcndu-s (ce zic pentru ceale ale lumii, cci trectoare snt?
Ci pentru ceale nfricoate lucruri, ori n ceriu, ori pre pmnt), pune pre
Dumnezeu i pre judecat naintea ochilor ti, i cum c puin vreame avem s
facem n lume. i odihneate pre blndeae n inima ta, aducndu-i aminte de
oaia i mielul cel fr de rutate Hristos, cte au rbdat nevinovat fiind, ocri,
bti i cealelalte. Iar noi c i vinovai sntem, pentru ce ne pornim asupra
aproapelui, nimic dela dnsul ptimind? Adu-i aminte c dragostea nu s se-
meeate, ci ndelung rabd, i cealelalte (1 Cor. 13: 4). i roag-te ca s ajungi
la ceale ce i snt puse ie nainte, ca nu ndert s-i fie osteneala ta. Deci li-
peate-te fr de ndoial de Hristos, cel ce ne izbveate pre noi: lui i s cade
slava n veaci. Amin.
21. Rspuns al Marelui Stare ctr acelai, carele au adus aminte ca
nimnui s nu porunceasc nimic, ci luii numai s-i hotrasc lucru
artat, ca numai de singur acela s grijasc.
Frate, prect nmulesc a scrie ie, pre atta srguiate-te s nelegi pre ceale
ce i s scriu ie dela mine, i s nu le faci netreabnice pre acealea, c s gresc
ntru priceapere i ntru statornicie a sufletului. tii, frate, c deaca cineva nu
sufere ocri, nu veade slava, i deaca cineva nu leapd veninul, nu gust
dulceaa. Te-ai dat n mijlocul frailor i al lucrurilor, ca s te treci prin foc i s
te cerci. C de nu va treace prin foc, nu iaste aurul ispitit. Nimic nicidecum s
nu-i rndueti ie, cci n rzboi i n griji te arunci: ci ceale dupre ntmpla-
rea vremii cercndu-le ntru frica lui Dumnezeu, nimic nicidecum cu prigonire,
ci fcnd putearea ta a fi strein de mnie, i pild de folos fcndu-te tuturor,
nejudecnd pre cineva, nici osndind, ci sftuindu-i ca pre nite frai adevrai.
i mai vrtos iubeate pre cei ce te ispitesc pre tine, pentru c i eu de multe ori
iubiiam pre cei ce m ispitiia pre mine. C de vom neleage, unii ca acetea ne
aduc pre noi la sporire. Deci nimic s nu-i rndueti ie. F-te supus i smerit,
i n fietecare zi ceare-i ie dela sinei mplinirea datoriei tale1. Pentru c i
prorocul, nsemnnd pre fietecare zi, zicea: i am zis: acum am nceput (Ps.
76: 11). i Moisi: i acum, Israil (A 2-a Lege 4: 1). Deci aceaia, adec pre
1
Ca cum am zice: zapciuiate-te pre sinei.
acum, ine-l i tu. Dar de i s face ie nevoe a porunci cuiva, ispiteate gn-
dul tu, de cu pornire1 voiate s ias, i deaca nu i s pare ie a fi de folos,
ascunde-l pre dnsul supt limb, aducndu-i aminte ndat de cela ce au zis: Ce
s va folosi omul deaca toat lumea o va dobndi, iar de sufletul su s va p-
gubi? (Mt. 16: 26) i aceasta nva-te, frate al mieu, c tot gndul ce nu are cu
deadinsul pre alinarea smereniei, nu iaste dup Dumnezeu, ci artat din ceale
de-a stnga iaste. Pentru c Domnul nostru cu alinare vine, iar ceale ale celui
mprotivnic, toate cu turburare i cu pornire, mcar de sar prea c s mbrac
ntru mbrcminte de oaie: c dinluntru snt lupi rpitori (Mt. 7: 15). Din
turburarea lor s arat, c zice: Din roadele lor i vei cunoate pre dnii (Mt.
7: 16). Dumnezeu s ne dea noao tuturor a priceape, ca s nu ne rtcim ntru
dreptile lor, pentru c toate snt lui goale i descoperite (Evr. 4: 13). Deci tu,
iubite, pre tot lucrul ce s face cu bun sporire n minile tale, f-l, puind pre
frica lui Dumnezeu naintea ochilor ti i mulmindu-i lui. C a lui iaste slava,
i cinstea, i stpnirea, i putearea, n veaci. Amin.
22. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, carele are rpaos i
mngiare, i carele l chiam iari pre dnsul la veselie duhovniceasc
din mhniciunea ceaia ce fealiu de fealiu i s ntmplase lui.
Scrie fratelui Ioann nchinciune duhovniceasc, carea veseleate pre inima
lui n Hristos Iisus Domnul nostru, i zi-i lui: De vreame ce precum doreate
cerbul de izvoarle apelor (Ps. 41: 2), aa doreti de noi dar nu precum noi de
tine! ntracest chip nerbdnd, dupre cum au zis dumnezeescul apostol Pavel,
am scris dragostei voastre pre aceastea ce sau zis dela mine, iar mai vrtos dela
Dumnezeu. O, s rodeasc viia ta struguri ce s calc, i face vin duhovnicesc,
carele veseleate suflet necjit. i o, s fi adus n sinei arina ta bun smn,
ca cea smnat n pmntul cel bun i carea au fcut una o sut, i una ase-
zeci, i una treizeci. i s se nfierbinteaze focul cel duhovnicesc n inima ta
totdeauna, carele au zis Stpnul Hristos: Foc am venit s arunc pre pmnt
(Lc. 12: 49). i s se druiasc pacea Domnului ntru inima ta, dupre cuvntul
Apostolului, i s se nale finicul tu ntru albiciunile lui, dupre David, carele
zice: Dreptul ca finicul va nflori (Ps. 91: 13). i s te cureti de iuime i de
mnie, de cumplitele patimi, ca sfinii cei desvrit, la carii nicidecum nu s
arat pornirea acestora nici ntro clipeal. i s nvredniceasc Domnul sufletul
tu a s sllui ntru nerutate i blndeae, ct s fii tu miel al lui Hristos, oae
fr de rotate. i s ajungi urmele noastre, ca un urmtoriu nelept, i s
ajungi pravila noastr, ca un motenitoriu bun al darurilor meale. i ochii ti s
vaz pre Dumnezeu, ca un curat cu inima. i o, s fii ndelung-rbdtoriu ntru
necazuri, ca cela ce ai ajuns ntru porunca cea stpneasc, i carea zice c: n
lume necazuri vei avea, ci ndrznii, c eu am biruit lumea (In. 16: 33). i s
ajungi dragostea cea nebiruit, ceaia ce bag pre cei ce o au pre dnsa n curile
1
Adec cu turburare.
ceale mprteti, i frai i-au fcut lui Hristos. Deci deaca mpreun ptimeti
cu Hristos, ca mpreun s te proslveti cu dnsul, deaca mpreun mori cu
dnsul, ca mpreun s te scoli cu dnsul, s nu te leneveti de comoara ceaia ce
i st naintea ta, c nc nai neles puterea ei ce iaste. Iar cnd vei ajunge
linitea cea desvrit, atuncea o vei cunoate pre dnsa, i te vei minuna de
darul lui Hristos, ct snt de neurmate cile lui. Pentru c aceastea, mpreun cu
oamenii fiind, nu poi s le nelegi, ci cnd vei dea fr de grij ca i noi,
atuncea vei neleage pre ceale zise. Pentru c m rog lui Dumnezeu noaptea i
zioa, ca unde sntem cu un cuget, cu noi s fii, ntru bucuriia cea negrit a
sfinilor, i ntru lumina cea veacnic, ca s afli partea ta ntru fgduina cea
fgduit sfinilor, unde ochiu nu au vzut, nici ureache au auzit, nici pre inim
de om sau suit, ceale ce au gtit Dumnezeu celor ce l iubesc pre dnsul (1
Cor. 2: 9). Fii sntos ntru Domnul. Bucur-te. Amin.
23. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Te rog pre tine,
Printe i nvtoriule, s nu te mnii pre mine pentru ceale ce greesc, i
s-mi dai mie pravil cum s cade a petreace ntru cntarea Psalmilor, i
n post, i n rugciune, i de s cade a avea deosebire a zilelor.
Rspuns: Frate, de ai fi luat aminte la cuvintele cearerilor tale, ai fi neles
puteare a priceaperii. Avndu-m pre mine printe i nvtoriu, pentru ce i
mnios? Pentru c printele ndurat iaste, neavnd nicidecum mnie; i dascalul
ndelung-rbdtoriu iaste, i strein de mnie iaste.
Iar pentru pravila carea ai ntrebat, prin multe ramuri te lcometi a ntra
prin ua cea strmt n viiaa cea veacnic. Iat n scurt i zice ie Hristos cum
s cuvine a ntra. Las pravilele oamenilor i auzi pre cela ce zice c: Cela ce
va rbda pn n sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22). Deci deaca nu are
omul rbdare, nu va ntra n viia. S nu voeti dar aezmnt, nici nu te voesc
eu pre tine supt leage s fii, ci supt Dar. C zice: Dreptului leage nu-i iaste pus
(1 Tim. 1: 9), i te voim pre tine s fii mpreun cu drepii. Socoteal dreapt s
ii, ca un crmaciu ctr vnturi ocrmuind corabiia. i, cnd eti blnav,
aseamenea f ntru toate care e-am scris. i cnd eti sntos, aseamenea. De
vreame ce i cnd iaste blnav trupul, nu dup obiceaiu priimeate hrana. Drept
aceaia sau fcut nelucrtoare pravila i ntru aceasta. i pentru zile, aibi-le pre
dnsele deopotriv, sfinte, bune. Deci toate cu priceapere f-le, i i s mpli-
nesc ie spre viiaa cea ntru Hristos Iisus Domnul nostru, cruia i s cade slava
n veaci. Amin.
24. Fiindc s fcuse ndoire ntre Avv i ntre dnsul pentru Scrip-
tur, i fietecarele dintru dnii s nevoia s rabde ndelung, au trimis lor
Stareul rspunsul acesta, artndu-le c nu era curat de turburare nde-
lung-rbdarea lor, ca totdeauna s se trezveasc ctr neturburarea cea
desvrit.
Fiiule iubite, s nu socoteti c dela niv ai cunoscut capul cel de eri,
adec cel din Epistoliia lui Pavel Apostolului cea ctr Thessalonikiiani. Ci eu,
tiind dearta rbdarea voastr, c cu mnie iaste amestecat, mam rugat
pentru voi lui Dumnezeu, ca s putei cunoate capul acela. C la aceaia st
toat putearea trimiterilor celor dela mine prin tine scrise fratelui Ioann. i nu
numai, ci i luai aminte la capetele ceale ce vei s cetii astzi, zic adec a
Apostolului Pavel i a sfintei Evanghelii, c au acea puteare. i cetii-le pre
dnsele de trei ori, cercnd putearea cuvintelor, pentru folosul sufletului. C
foarte v sufer i port grija de voi dupre Dumnezeu. Deci ostenii-v mpreun
cu mine i mpreun nevoii-v s tiai dela voi pre iuime i pre mnie, c de
nevoin iaste trebuin, mpreun ajutnd Dumnezeu.
i capetele snt aceastea: din ntia Trimitere cea ctr Thessalonikiiani,
dela i v rugm pre voi, frailor, s cunoatei pre cei ce s ostenesc ntre
voi, i v ocrmuesc pre voi ntru Domnul (1 Thes. 5: 12), pn la sfritul
Trimiterii, precum i din ntia Trimitere cea ctr Corintheani, dela Iar pen-
tru ceale duhovniceti, nu voim ca s nu tii voi, frailor: tii c erai nea-
muri (1 Cor. 12: 1-2), pn la Ci n bisearic voesc cinci cuvinte a gri cu
mintea mea, ca i pre alii s-i nv, dect nenumrate cuvinte cu limba (1
Cor. 14: 19). Din Evangheliia cea dela Matthei, dela Eind Iisus, au vzut mult
norod, i i sau fcut mil de dnii, i au tmduit pre blnavii lor (Mt. 14:
14), pn la Iar ei, fiind n corabie, sau nchinat lui, zicnd: Cu adevrat
Fiiul lui Dumnezeu eti (Mt. 14: 33).
25. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai i ctr Avv, carele
voia deodat s pue mare canon asupra frailor.
i ie zic, fiiule, i fratelui: Mai nainte sau scris voao pentru ndelunga-rb-
dare, i acum zic c: Mulge lapte, i va fi unt; deaca va strnge mna pre i,
iase snge (Pilde 30: 33). i iari Sfntul Pavel zice: Fcutu-mam Iudeilor ca
un Iudeu, ca pre Iudei s-i dobndesc, i cealelalte (1 Cor. 9: 20). Mai pre urm
zice: Tuturor mam fcut toate, ca cu adevrat s mntuesc pre oarecarii (1
Cor. 9: 22). Pentru c deaca cineva voiate s ndrepteze copaciu sau vi, cu
ncetul ndrepteaz, i nu s frnge. Iar deaca deodat va trage tare, s frnge
ndat lucrul. neleage ceaia ce s griate.
26. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, carele descoperise
oarecare taine1 pentru care i-au poruncit lui s nu le spue nimnui, i pen-
tru aceasta n ispit au czut. i pentru ndelunga-rbdare cea desvrit.
Spune fratelui: Scris iaste c: Deaca cineva Duh al lui Dumnezeu nu are,
acesta nu iaste al lui (Rom. 8: 9). Ia aminte de unde sau fcut ie aceast
luptare a cuprinderii a necazului gndurilor acestora, fr numai din artarea
ceaia ce sau fcut de tine prin clcarea poruncii meale. Pentru c de multe ori
1
Lucruri.
am poruncit ie ca s nu spui nimnui taina, i o ai vestit pre dnsa la muli. Au
doar eu snt Hristos? Cci cnd au poruncit ca nimnui s nu spue, atuncea
noroadelor i tuturor au preavestit cuvntul. Ci ns a nu rni gndul aproapelui,
aceasta iaste calea lui Hristos, a celui ce ntru mult blndeae i nerutate au
venit spre mntuirea oamenilor. C deaca nu s va face omul ca un fr de
simire, a lcui cu oamenii nu poate. i vezi c au zis Hristos ucenicilor si: Nu
voi mai ales pre mine, ci eu vam ales pre voi (In. 15: 16). Deci deaca chiema-
rea dragostei tale ctr noi iaste dela Dumnezeu, i nu dela oameni, osteneate-
te s ctigi mare rbdare. Pentru c sau scris ie ceale dedemult scrise: ntru
rbdarea voastr ctigai sufletele voastre (Lc. 21: 19). Deci pune nceptur
iari spre pzirea i strjuirea acelor zise ie dela mine, pentru c nu iaste
vreame ca s ari acum. Deci fii cu inim bun ntru Domnul.
27. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd s scrbiia c
zboviia a-i scrie lui, i dintru aceast pricin socotiia c l-au scos pre
dnsul din pomenirea lui.
Scrie fratelui, dup mult vreame, mai nti bucurie i veselie i nchin-
ciune ntru Domnul, i zi-i lui: S nu socoteti, iubite al mieu, c uitrii am dat
pomenirea ta dela inima mea, i pre ntrziiarea de a-i scrie ie. Ci lund aminte
la petreacerea ta, am ndelung-rbdat pn acum. i aceasta adevereate-te, c
precum nu uit Dumnezeul nostru de a milui lumea, aa nici eu pre dragostea
ta, rugndu-m noaptea i zioa lui Dumnezeu pentru mntuirea sufletului tu,
ca s ajungi la msurile care mai nainte am scris ie.
i aceasta nva-te, cum c n vreamea cnd te duci la slujba chinoviei, cu
adevrat mearge mpreun cu tine i inima mea, mpreun binevoind Dumne-
zeu. Deci ntru nimic s nu te mpuinezi, frate al mieu, pentru c ndjduesc c
i ajung ie toate ceale ce e-am scris. C nu minte Dumnezeu. Pentru c cel ce
rabd pn n sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22). neleage ce am zis, i
ce i iaste ie gtit: pentru c prin multe necazuri ni s cade noao a ntra ntru
mpriia ceriurilor (Fap. 14: 22). Deci bucur-te ntru Domnul; iari zic:
Bucur-te (v. Flps. 4: 4). Nimenea dar s nu tie taina, pentru c scris iaste: i li
sau artat lor ca o brfire graiurile aceastea (Lc. 24: 11). Pentru c deaca nu
va avea cineva inim tare, nu poate s o sufere.
28. Acelai au socotit s-i hotrasc luii a nu ei n posturi niciri, i i-
au oprit-o lui Stareul i aceasta, ca nu, urmndu-i lui vreo trebuin dup
Dumnezeu a ei, s se necjasc ca un clctoriu de hotrre.
Spune fratelui: Nu ai auzit dela mine, c oriunde te vei duce, i orice vei face
dupre Dumnezeu, inima mea cu tine mearge? i acum, frate, precum ai auzit
mai nainte, nimic ie nsui s nu-i rndueti; ci nevoe urmnd, deaca vei ei,
nu vei afla necaz gndului tu. Deci neleage putearea celor ce s scriu ie dela
mine, i aa f, i te vei odihni. Fie ie pace dela mine, iar mai vrtos dela
Dumnezeu.
29. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, carele ntreate
credina lui la ceale fgduite lui, i, dintru o adeverire ca aceasta, ctr
mai mare osrdie l aduce pre dnsul.
Spune fratelui: Odihna, i toat darea bun, i tot darul dumnezeesc, prin
credin vine omului. Deci s nu fii nesimitoriu de putearea ceaia ce n fiete-
care zi vine preste tine dela Dumnezeu prin smereniia mea. i nva-te c nu
puin sau fcut minunat venirea ta ctr noi. Deci alearg ctr ceale ce i
stau ie nainte, ca s ajungi (1 Cor. 9: 24), i ado-i aminte totdeauna de unde
te-au izbvit pre tine Dumnezeu, i d-i lui mulmit ntru toate, rugndu-te ca
s mplineasc cu tine mila sa pn n sfrit. Amin.
30. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au ntrebat de
iaste trebuin a nota mpreun cu fraii [pn] n Eghpet pentru lucru
de mini. Pentru c s temea, c i el i fraii nu tiia rndul mrii i al
locurilor.
Spune fratelui: Ct vreame eti afar, ai a te osteni pentru Dumnezeu m-
preun cu fraii. Deci pune necazurile Apostolului naintea ochilor ti, pentru c
cel ce au rbdat pn n sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22), n Hristos
Iisus Domnul nostru. Amin.
31. Dup ce mult au ncungiurat ei n Eghpet mai nti de a afla ei lu-
cru de mini, i mult necaz n multe fealiuri, i nvrtire ntro parte i
ntralta au rbdat, i dintru aceasta mpuinare i sau ntmplat lui, fiind-
c mai nainte au cunoscut Stareul aceastea cu duhul, mai nainte i gtea-
te lui rspuns, ce s afl ntracest chip:
Scrie, fiiule, pre ceale ce s zic dela mine, iar mai vrtos dela Dumnezeu, i
gteati-le fratelui Ioann. Mai nti, srutare ntru Domnul. Dup aceastea zi-i
lui: C te mpuinezi ntru necazuri ca un om trupesc, cci nai auzit c i stau
ie nainte necazuri, precum i Duhul au zis lui Pavel, i deaciia ruga pre cei ce
era cu dnsul n corabie s se bucure? Au nu tii c snt multe necazurile drep-
ilor (Ps. 33: 20), i ntru dnsele s cearc precum aurul n foc? Deaca adec
drepi sntem, cercai s fim ntru necazuri. Iar deaca iari pctoi sntem, ca
nite vreadnici de dnsele s le rbdm. Pentru c rbdarea cercare lucreaz (v.
Rom. 5: 4). S lum n minte pre toi sfinii cei dintru nceput, i s vedem ce
au rbdat, i bine fcnd, i bine grind, i ntru adevr stnd, era uri i ne-
cjii de oameni pn la sfritul lor. i s ruga pentru vrjmai i pentru cei ce
i asupriia pre dnii, dupre glasul Mntuitoriului. Deci au doar i tu ca ne-
leptul1 Iosif te-ai vndut? i minile tale au doar n coni au slujit? i n
doao gropi te-ai aruncat? Sau, ca Moisi, din pruncie i pn la btrneae ai
ptimit ru? Ce ai rbdat, tmpule? Sau ca David, fiind gonit de Saul i de al
1
Ca cinstitul i curatul.
1
su fiiu, au plns pentru dnii cnd au murit? Sau ca Ion te-ai aruncat n
mare? Uimitule i iubite, ce s slbnogeate gndul tu? S nu te nfricoezi i
s nu te temi ca un fr de brbie, ca nu cndva s te lipseti de fgduinele
lui Dumnezeu. S nu te spimntezi ca un necredincios, ci f ndrzneae pre
ceale puin credincioase gnduri ale tale. Iubeate necazurile ntru toate, ca s te
faci fiiu iscusit al sfinilor. Adu-i aminte de rbdarea lui Iov i a celor deaciia
nainte, i rvneate a veni n urmele lor. Adu-i aminte de primejdiile care au
rbdat Pavel, i de necazuri, i de legturi, i de foamei, i de mulime de alte
reale, i zi micorrii de suflet: Strein de tine snt eu. Adu-i aminte de cel ce au
scris ie. Ori de s va bine spori lucrul naintea ta, ori de nu, mulmeate lui
Dumnezeu. Ia aminte lucrurile c snt striccioase i trectoare. Iar rbdarea
cea dupre Dumnezeu mntuiate pre cel ce o au ctigat pre dnsa.
Iat te nevoeti a aduce lucru de mini i a lucra. Deci ca s-i art ie apos-
tolescul cuvnt, c nici al celui ce voiate, nici al celui ce alearg, ci al lui
Dumnezeu, celui ce miluiate (Rom. 9: 16), iat c ne trimite noao Dumnezeu
oameni carii au trebuina lumii; pre carii priimindu-i, s nu le spunei c am
grit eu pentru dnii ceva, ca nu cndva s priimeasc mrire deart. Iubii-i
pre dnii ca pre nite frai adevrai, i facei pre cugetul vostru a odihni pre
cugetul lor. Pentru c defaim lumea, vrnd s-i mntuiasc sufletele sale. i
Dumnezeu prin mine (dupre mai-nainte-cunotina scriu!) i aduce pre dnii
aici ctr voi, ca s tii c foarte o au defimat. Deci tu, frate, inut fiind cu a
mea mn, umbl n calea cea strmt i cu necaz, ceaia ce duce n viiaa cea
veacnic, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, cruia i s cade slava n veaci.
Amin.
32. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, carele au ntrebat de
s poate a mnca el de elui. i de s cade miercurea i vinerea a nu s
pogor el la Sfnta mprtire. i de i s cuvine lui a s deprta de grija
lucrurilor. i, de i s va ntmpla lui, cnd s liniteate, a s bolnvi, de s
cade a metahiris oarecare doftorie. i ca s i s dea lui porunci spre
mntuire.
Nu voesc s nu tie dragostea ta pentru facerea de bine ceaia ce s face cu
tine dela iubitoriul de oameni Dumnezeu. Pentru c iat chinuirile spre natere
au sosit, i au nceput Iisus a face cu tine, i a te bga pre tine dup rnduial,
ntru blagoslovita sa linite i ntru rbdarea cea ne ruinat. Deci dei vreo
obosire sau alt slbiciune va urma ie, toat ndeajdea ta arunc-o spre St-
pnul tu, i te vei odihni. Pentru c ndjduesc ntru Dumnezeul mieu c nu
eti departe de calea lui Dumnezeu.
Iar pentru a mnca de elui n chiliia ta cu cuviin i iaste ie i te folo-
seate. Iar cnd ar fi urmat vreo pricin ca i mpreun cu fraii s mnnci, s
1
Poate c mai bine este: ai plns.
nu te ndoeti, nici s-i caz cu greu. i cte puin sfiiate-te pre sinei.
Iar mprtirea, prect ntri i ei, s nu o opreti, pentru c sminteal
pricinuiate altora lucrul. i ia aminte cum faci edearea ta cu smerenie, i cu
frica lui Dumnezeu, i cu dragoste ctr toi, fr de frnicie, i zideti casa ta
pre piiatra cea tare i necltit, c zice: Iar piiatra iaste Hristos (1 Cor. 10: 4).
Iar pentru alte oarecare porunci, acum nu iaste trebuin, fiindc din destul
sau scris ie dela mine: pentru c au ndestulare s duc dela nou-nceptoriu la
brbat desvrit. Cuget-le pre aceastea, i adu-i aminte, i nu le uita, pentru
c au pre toat vivliothica. Fii sntos ntru Domnul, totdeauna smerit cugetnd,
n cuvinte, i n lucruri, i n micri.
33. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd fratele lui cel
dupre trup, socotind s s duc la viiaa clugreasc, au ntrebat prin-
trnsul pre Stareul pentru aceasta.
Au zis Domnul nostru Iisus Hristos: Nimenea nu vine ctr mine, de nu
Tatl cel ceresc l va trage pre dnsul. i eu l voi scula pre el n zioa cea de
apoi (In. 6: 44), i m art pre sinemi lui (In. 14: 21). Vedei c holdele albe
snt ctr secerii, i cel ce seacer plat ia, i adun rod spre viia veacnic,
ca s se bucure i cela ce seacer, i cela ce seamn. C ntru aceasta iaste
cuvntul adevrat, cum c altul iaste cel ce seamn, i altul cel ce seacer (In.
4: 37). Frate, nimenea, vrnd a ntra n cetate, doarme; i nimenea, vrnd a
lucra, vznd soarele, s trndveate; i nimenea, vrnd a-i curi arina sa, s
leneveate. Pentru c cel ce voiate a ntra n cetate, degrab va alerga, mai
nainte de a nsera; i cel ce veade soarele, va ei la lucrare cu grbnicie, ca nu
cumva s se mpiiadece; i cel ce voiate arina sa a-i curi, s srguiate mai
nainte de a s strica de mlur1. Cel ce are urechi de auzit, auz (Lc. 8: 8).
34. Fiindc iari de-al doilea venise fratele lui ctr dnsul, s necjiia
pentru mntuirea lui, i i aducea aminte lui de fgduina lui cea mai
dinti. Iar el au cerut a i s da lui semn pentru aceasta dela Stareul. i
au artat lui Stareul aceastea:
Iar pentru fratele carele ai zis, necredina s lupt cu dnsul. i aceasta iaste
eres farisaicesc, ctr carii au zis Domnul c: Neamul acesta semn ceare, i
semn nu i s va da lui (Lc. 11: 29). Nu poci s-i zic lui, ci precum au zis
apostolul: Ceale vechi au trecut, iat sau fcut toate noao (2 Cor. 5: 17); i
aceaia, adec: Acum, Israile (A 2-a Lege 4: 1); i aceaia, adec: Nu vei ispiti pre
Domnul Dumnezeul tu (A 2-a Lege 6: 16); i aceaia, adec: Astzi de vei auzi
glasul lui, s nu v nvrtoai inimile voastre (Ps. 94: 7-8). Cel ce are urechi
de auzit, auz (Lc. 8: 8). Roag-te pentru mine.
35. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au ntrebat
pentru nite frai ce era blnavi cu trupul, i pentru alii, ce era blnavi cu
1
Iar moldoveanii s o neleag tciune.
gndul, de s cade a-i lua pre dnii lng sinei; i de s cade a zice Avvei
s uureaze puin din priveghiiare pre cei noi nceptori; i pentru tcea-
rea lui cea lung.
Frate, rspunsul acestor trei gnduri unul iaste: S nu sileti voirea, ci ntru
ndeajde samn. Pentru c Domnul nostru niciodat nau silit pre cineva, ci au
binevestit. i de au voit cineva, au ascultat. tiu c tii c nu m lenevesc, nici
defaim pre dragostea ta, ci rbdarea spre folos s face. Pentru c i cnd ne
rugm, i ndelung-rabd Dumnezeu de a auzi, spre folos o face, ca s ne nv-
m ndelung rbdare, i s nu ne suprm, zicnd c ne-am rugat i nu am fost
auzii. Pentru c Dumnezeu tie ce iaste de folos omului. S te bucuri ntru
Domnul, frate al mieu, i fii fr de grij despre tot lucrul, i roag-te pentru
mine, iubite al mieu cel de un suflet.
36. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, [prin] care i d lui
voe s nceap linitea ntru toat fr-de-grija; i ctr gndul ce i-au
venit lui, c ceasul cel mai de pre urm iaste; i cum c vorbind cu
oarecarele din Prini la mult ceas, cugeta de au fcut bine sau nu.
Frate, ascult dela mine, cel ce te iubesc pre tine ntru Hristos Iisus. Pentru
chilie adec, au zis Domnul nostru Iisus Hristos: Vine ceasul, i acum iaste,
cnd vor auzi morii glasul Fiiului lui Dumnezeu, i cei ce l vor auzi, vor
nviia. C precum Tatl are viia ntru sinei, aa au dat i Fiiului viia s
aib ntru sinei (In. 5: 25-26). i eu zic ie: Vreamea de a ntra tu n chilie, cu
ajutoriul lui Dumnezeu, acum iaste. Tocmeate-i chiliia ta cea noao i ntr,
avnd pre Dumnezeu povuitoriu. i cnd ezi, s nu te grijeti de cevai,
pentru c trebuina lucrurilor i cercarea s chiiam pre sinei. Iar pentru gndul
ce sau smnat, deert iaste, bgnd cu sinei n mijloc mrire deart. Pentru
c cine nu au cunoscut c n ceasul cel mai de pre urm sntem? Iar pentru
voroav, cnd te vei vedea pre sinei mai i bogoslovind, s tii c tcearea mai
minunat i mai slvit iaste dect dnsa (adec dect bogosloviia). Deci nimic
mai mult nu ai trebuin ca s-i scriu, cci dela alfa pn la omga e-am scris
ie, precum tie dragostea ta. Deci te druesc pre tine lui Dumnezeu, pentru c
al lui iaste ajutoriul i mila. Amin.
37. Mirean oarecarele iubitoriu de Hristos au trimis ntrebnd pre
acelai Avv Ioann pentru un lucru, i i-au dat lui rspuns. i mai pre
urm cindu-s, au artat aceluiai Mare Stare, zicnd: Iart-m, c m
mbt i nu tiu ce fac.
De multe ori zic ie: Las pre mori s-i ngroape pre morii si (Lc. 9: 60),
i mai vrtos nc nu te ngreoezi de reaoa mpuiciune a lor. Vezi ce greti,
c nu tii ce greti. Pentru c cel ce s mbat s batjocoreate de oameni, s
bate, s defaim, nu bag seam de sinei, nu d socoteli, nu nva pre alii, nu
sftuiate pentru cevai, nu aleage c acest lucru iaste bun sau acesta ru. Deaca
cu gura greti, i cu lucrurile altele ari, ntru necunotin greti. S nu
dormi, ca nu cndva de nprasn s vie n urechile tale: Iat mirele, eii ntru
ntmpinarea lui (Mt. 25: 6). i cum poi atuncea s zici c: Nam vreame?
Te-au fcut pre tine fr de grij, i nu voeti? Au rdicat grija ta, i pre sinei te
ncurci? Te-au odihnit pre tine, i vei s te osteneti? Nu te ateapt pre tine
vreamea ca s-i plngi i s-i tngueti pcatele tale. Adu-i aminte c au zis
ie pentru u, c s ncue. Grbeate-te ca s nu rmi afar cu fecioarele ceale
nebune. Mut-te cu gndul dintru aceast lume deart la alt veac. Las ceale
pmnteti i caut ceale cereti. Prseate ceale striccioase, i vei afla pre
ceale nestriccioase. Fugi cu mintea dela ceale vremealnice, i vei ajunge la
ceale veacnice. Mori desvrit, ca s treti desvrit, ntru Hristos Iisus
Domnul nostru, cruia i s cade slava n veacii veacilor. Amin.
38. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, carele poftiia des a
priimi dela dnsul rspuns spre ajutoriu i mntuire a sufletului i cuta s
tie de i s cuvine a vorbi cu oarecarele din frai sau gnd a fi ntrebat dela
dnii.
De vreame ce tiu cui te-ai druit pre tine, i ce fealiu de hran am pus ie
nainte, de pricepi, nu mai ndeezu de a scrie ie. Pentru cci cruia te-am
druit pre tine, i mai nainte de a ceare tu dela dnsul, el tie de ce ai trebuin
(v. Mt. 6: 8). Deci precum ai auzit, f-te fr de grij. Pentru c a te face fr de
grij despre tot lucrul te face pre tine a te apropiia de cetate; i a nu fi bgat n
seam ntre oameni te face pre tine a lcui cetatea: i a muri despre tot omul te
face pre tine a moteni cetatea i comorile. i de vreame ce de multe ori de-a
pururea voeti pre acelai cuvnt a-l auzi, pentru vorbiri, i pentru gndul
frailor, cnd va fi trebuin, eu i voi spune ie ce s faci. Deci tu nimic s nu
te grijeti, fr numai de a svri cltoriia. Srut pre dragostea ta nencetat. i
dintru a s stinge cte puin dela tine pornirea iuimii ci prea reale, iaste ie cu
putin a te nva. Pace ie va fi, frate al mieu i iubite Ioanne.
39. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au voit a tia i
vorbirea poslunicului su, pentru aceaia ce i sau zis lui c a te face fr
de grij te face pre tine a te apropiia de cetate; i ctr acelai gnd carele
iari cerca pricinile ispitelor celor ce n multe fealiuri s rdica asupra lui.
Spune fratelui: Ateapt nc puin, pentru c nu iaste vreame. Cci eu m
grijesc de tine mai mult dect tine, iar mai vrtos Dumnezeu. Frate Ioanne, nimic
s nu te temi de ispitele ce i s rdic asupr-i pentru cercarea ta, pentru c nu te
d n jaf pre tine Domnul. Deci cnd va veni ie ceva de acest fealiu, s nu te
osteneti a cerca lucruri, ci strig numele lui Iisus, zicnd: Iisuse, ajut-mi mie!
i te aude, pentru c aproape iaste de cei ce l chiam pre dnsul (Ps. 144: 18).
S nu te mpuinezi cu sufletul, ci alearg cu osrdie, i vei ajunge, ntru Iisus
Hristos Domnul nostru, cruia i s cade slava n veacii veacilor. Amin.
40. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare, de trebue s nveae pre al
su slujitoriu mpletirea; i pentru oarecarele frate ce au ntrebat pentru
1
ale sale gnduri, nu artat, ci prin pilde , de au fcut bine sau ru.
Rspuns: Prealuminat nvtur a Mntuitoriului nostru aceasta iaste: Fa-
c-s voia ta (Mt. 6: 10). Deci de zice cineva rugciunea aceasta cu curie, pre
a sa nsui voe o leapd, i de voia lui Dumnezeu spnzur pre toate. Deci a
nva pre fratele, de folos adec iaste, ns are lucrul acesta zavistie. Dar s
poate rar, cnd i cnd, i s acopere lucru[l] pentru tiina frailor. Iar pentru
ntrebarea cea prin pilde, socoteal de sine iaste, carea nu are judecat dreapt,
i are trebuin unul ca acesta de multe rugciuni. Pentru c seamnele nu cre-
dincioilor, ci necredincioilor s fac (1 Cor. 14: 22).
41. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au czut n
multe gnduri i griji pentru ntemeiarea mnstirii.
Multe snt ceale ce izvorsc ntru inima ta. i zice: Numra-voi pre dnii,
i mai mult dect nsipul s vor nmuli (Ps. 138: 18). Frate, nimenea nu tie la
ce va s ias locul acesta, fr numai cunosctoriul de inimi Dumnezeu (Fap.
15: 8) singur, i pre mine mau adeverit. Deci aibi c Domnul nu-l prseate
pre dnsul, ci l pzeate pre el, i l slveate ntru slava numelui slavei sale.
Lui i s cuvine slava n veacii veacilor. Amin.
42. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au ntrebat pen-
tru boala ce i sau ntmplat lui de unde iaste. i de trebue a zice frailor ce
s duc la Eghpet cum s se poarte i s se grijasc de ceale pentru sinei,
nu cumva s se necjasc pentru neiscusina lor cea ctr lucrurile acea-
lea.
Spune fratelui: Amestecai snt cei de lng tine, Eghipteanii i Ierusalim-
neanii, dar s nu te grijeti. C lui Dumnezeu i iaste grij pentru tine. Iar
aducerea-aminte a ta f-o dupre frica lui Dumnezeu, i s nu te necjeti mpro-
tiva frailor. Ci numai roag-te, i i povuiate pre dnii Domnul dup voia sa
pentru tot lucrul. Pentru c fr de Dumnezeu nimic nu s face, i mai ales n
locul acesta, deaca cu frica lui Dumnezeu pentru odihna i folosul sufletelor
iaste.
43. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, ca toate ceale pentru
sinei s le arunce la Dumnezeu.
Deaca bea cineva din apa carea o am trimis ie prin trimiteri2, nu nseteaz n
veaci. Iar tu datoriu erai a atepta i a ndjdui odihn prin credina lui Hristos.
Ia aceast pine din hrana mea, i te f fr de grij, nimic temndu-te, ci
priimeate puteare i ndeajde prin Sfntul Duh. Creade c mna lui Dumnezeu
cu tine iaste.
44. Din blagosloveniia cea trimis lui au dat i slujitoriului su, nu din
mn, ca cela ce nu era cliric, ci o au pus jos, i acela o au luat luii. i
1
Gcituri.
2
Scrisori.
priimind blagoslovenie de al doilea i de al treilea, aceaiai au fcut. i
fcnd aceasta fr de sfat, nu cugeta pcatul. i iari, cnd sau vzut
pre sinei uurat de patimi cu rugciunile Stareului, au zis c: Au slbit
din mine patimile. i dup aceastea au trimis ntrebnd pentru gnduri de
hul, i nu au luat rspuns. i cnd s minuna el de pricina aceasta, ndat,
dupre slobozirea lui Dumnezeu spre pedeaps, i sau artat lui o nlucire
nfricoat o dat i de doao ori, i de nprasn sau dus. i de mult tur-
burare umplndu-s, i nepace, au adus aminte de greala numai a pi-
nii, uitnd cuvntul cel zis de dnsul pentru slbirea patimilor. i purtnd
cuculionul cel trimis lui oarecnd dela Stareul, preamult s poticniia i s
ruga s dobndeasc mil. i-i scrie lui Stareul pentru ceale doao greale,
i nc i pentru gndul hulii, i cum c a pune jos blagosloveniile naintea
poslunicului ca s le ia el, nu era smerenie, ci mai vrtos ngmfare i
lucru de minte copilreasc.
Deaca cineva tie c calc porunca, arat un semn de cunotin; i cel ce
cunoate, s ndrepteaz. Dar prost grim i fietecum: n mna lui Dumnezeu
te-am pus pre tine, i te abai dela dnsa, i Scriptura zice, din gura lui Dum-
nezeu, c drepii nu s abat (Pilde 24: 7). Ce ispiteti s zic? i iari zice: Nici
s ias mare graiu din gura voastr (1 mp. 2: 3). i ai ndrznit a dechide
gura naintea lui Dumnezeu i a zice c Au slbit dela mine patimile, i nu
mai vrtos ai zis c Ca n comoar zac ntru mine toate? Pentru aceasta puin
ai fost prsit, i sau artat toat ticloiia ta. i de nu ar fi fost acoperirea
carea o aveai, era s te osteneti1. Ci credincios iaste Dumnezeu, zice, carele nu
ne va lsa pre noi s ne ispitim mai presus de ceaia ce putem; ci va face
mpreun cu ispita i mplinirea, spre a putea noi a suferi (1 Cor. 10: 13).
i aceaia, adec c ai fcut lucru fr de vreame2, din voia de sinei iaste, ca
s te trufeti, neavnd hirotonie, i c ai dat altora blagoslovenie ca un arhi-
episcop, eu nu tiu cum s le tlcuesc pre aceastea. Deci ce, au nu tiiam eu a
trimite blagoslovenie tuturor, pre carea cu adevrat o am trimis ie? Deci iat c
te-ai certat puin pentru multe i mari. Trezveate-te deaciia, ca s prpdeti cu
trie pre ceale opt neamuri de alt seminie. i s nu ezi trgndu-te de lucruri
copilreti, ci ctig-i asprime3, adec prostime. Pentru c de multe ori ai
auzit c cu sfat toate s le faci (Pilde 31: 4). i pentru toat patima i hula
roag-te lui Dumnezeu, i te va sprijini pre tine cte puin. i trezveate-te
deaciia, i pzeate pre aceastea ntru inima ta. i nu iaste trebuin ca s tie
cineva, ci ceaia ce sau fcut, sau fcut. Deci va fi Iisus cu tine. Iart-mi mie
ceale trecute, i voi ndrepta pre ceale ce vor s fie n veaci. Amin.
45. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai cnd au czut n mare
1
S pai.
2
n zadar.
3
nvrtoare.
boal, i fiind inut de cumplit fierbineal, i preste multe zile nici hr-
nindu-s, nici dormind, au strigat ocrnd asupra Avvei i asupra frailor
celor ce i slujiia lui, dupre lucrarea diiavolului.
O, frate, ce sau naptoat inima ta, ca s lai pre cel iubit i s alergi n
urma vrjmaului? Ai lsat glasul pstoriului Hristos, i ai urmat n urma lupu-
lui diiavolului. Ce ai ptimit? Ce ai rbdat? Ce snt strigrile aceastea? Pre care
le-au numrat apostolul mpreun cu ceale ru ponosluite, zicnd: Toat striga-
rea i hula i mniia, rdice-s dela voi, mpreun cu toat rotatea (Ef. 4:
31). Mai presus de puteare nimic nu ai ptimit, fiindc strig apostolul: Credin-
cios iaste Dumnezeu, carele nu ne va lsa pre noi s ne ispitim mai presus
dect ceaia ce putem (1 Cor. 10: 13), i cealelalte. Deteapt-te din turburarea
aceasta a gndurilor celor reale. Ia toiagul crucii, cu carele goneti pre lupi,
adec pre draci, i adu-i aminte de a zice: Pentru ce eti mhnit, suflete al
mieu, i pentru ce m turburi pre mine? Ndjduiate spre Dumnezeu, c m
voi mrturisi lui, mntuirea feaii meale i Dumnezeul mieu (Ps. 41: 6 i 12).
Trezveate-te de aici nainte, i s nu te aprinzi ca un copil fr de minte ce nu
are simire, fiind datoriu a te sui mpreun cu Hristos la cruce, i a te pironi cu
piroane, i a te mpunge cu sulia. Ce atepi, ticloase, strignd cu silnicie
mprotiva lui Hristos i ocrnd pre fraii ti? Unde iaste cu cinstea unii pre
alii mai nti socotind (Rom. 12: 10)? Destul iaste pn aici. C zice: D
neleptului pricin, i mai nelept va fi (Pilde 9: 9). Sufere, i liniteate-te, i
mulmeate ntru toate, c aa zice: ntru toate mulmii (1 Thes. 5: 18). i
artat iaste c i n nevoi, i n necazuri, i n boale, i n odihne. Deci ine pre
Dumnezeu, i petreace cu tine, i i d ie puteare ntru numele su. C lui i s
cuvine slava n veacii veacilor. Amin.
46. Dup ce sau uurat el de boal i sau trezvit din ispit, i-au artat
lui mprotivnicul nite visuri reale, ca iari s-l turbure pre dnsul. i
nenemerindu-o pre aceasta, iari i-au artat lui o besearic ca o mns-
tire, i pre muli carii scpa acol, ca cum adec s dobndeasc ajutoriu.
i ntrindu-l pre dnsul Stareul, i scrie lui aceastea:
Mrire ntru ceale preanalte lui Dumnezeu, frate. Vrjmaul nostru diiavolul
sau pus la rzboi ca un leu rcnind s te nghi pre tine. Dar nu l-au lsat pre
el mna lui Dumnezeu, ceaia ce totdeauna ne acopere pre noi. Deci cnd au
vzut c nici s iart a face ceaia ce voiate, sau pus pre sinei s turbure
cugetele tale, i e-au artat ie nite lucruri prin visurile lui ceale pngrite: i
ca un viclean ntru meteugirea sa, deaca au vzut c nu te d n jaf pre tine
Domnul a te ispiti pn n sfrit, nici mai presus de putearea ta, te-au fcut pre
tine s vezi bisearic i mnstire adec de ajutoriu. Deci tu ntreate-i inima
ta, pecetluindu-o fr de turburare ntru numele Tatlui, i al Fiiului, i al
Sfntului Duh, i creznd c ne ajut noao ca s clcm capul lui. Deci ctig-
i inim smerit, i d slav celui ce te-au mntuit pre tine din cursa morii,
pentru c din lenevire ai ptimit aceastea.
47. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au czut n rz-
boi carele s alctuise din multe fealiuri de gnduri, i foarte era prea-
greu, i multora nepriceput.
Spune fratelui Ioann: M minunez de dragostea ta, cum nu nelegi lucru-
rile! Pentru c eu, vzind necazurile tale multe, de multe ori dela sinemi am tri-
mis ie blagoslovenie, ca s iai printrnsele puteare dupre Dumnezeu. i eti
datoriu a cugeta totdeauna Psalmul cel o sut i ase, de acol de unde zice: Zis-
au i au sttut duhul cel de vifor, i sau nlat valurile ei; s sue pn la
ceriuri i s pogoar pn la adncuri; i iari: Sufletul lor ntru roti s
topiia (Ps. 106: 25-26). Aceastea au venit asupra noastr, i sntem datori a
suferi ntru aceastea fealiuri de primejdii, pn cnd vom ajunge la limanul voii
lui, dupre cum mai nainte am scris ie. Deci Dumnezeu nu te-au dat n jaf pre
tine n minile vrjmailor ti, i s nu te dai n jaf pre sinei n minile lor. De
vei face aa, Dumnezeu nu te va da pre tine n jaf. Dar voeti s te slobozeti
din necazuri i s nu te osteneti ntru dnsele? Ateapt mai reale, i te vei
odihni. Adu-i aminte de Iov, i de cei pre rnd sfini, cte necazuri au rbdat, i
ctig-i pre rbdarea lor, i s mnge duhul tu. mbrbteaz-te i nt-
reate-te (A 2-a Lege 31: 6), i te roag pentru mine. i, aducndu-i aminte de
cuvintele meale, sufletul mieu de iznoav s ntinereate.
48. Cnd au zbovit Avv, pentru oarecare pricin, a-i aduce lui1 rs-
punsul cel mai nainte zis, foarte i-au mputat lui, i ntru mult mhniciune
l-au aruncat pre dnsul. i cnd oarecarii frai, carii pentru neputina s
slujiia de alii, i-au zis lui pentru oarecare lucruri cum c ndeert i fr
de folos s fac n chinovie, n loc ca s-i fie sftuit i s-i fie ndreptat pre
dnii pentru o clevetire ca aceasta, au zis cum c nici lui nu-i plac aceas-
tea. i fiindc Avv, dup aceastea, i-au zis lui c: Dupre socoteala Sta-
reului i aceastea am fcut, i-au zis lui c: Dupre voia ta te las Stareul
s umbli. i ctr aceastea i trimite lui rspunsul acesta, nsemnndu-i
lui ntru dnsul c ceale ce ni s par noao c nu drept s fac, cu iconomie
s lucreaz, mai presus fiind de neleagerea noastr:
Iari trziu ne-au rdicat pre noi dragostea ca s lovim2 cu toiagul n-
vturii i certrii lui Hristos, ca s se mplineasc i la noi cuvntul Scripturii
ce zice: Mai vreadnice de credin snt ranele priiatenului, i cealelalte (Pilde
27: 6). i iari, de te vom pedepsi pre tine, s nu te slbnogeti, aducndu-i
aminte de parimiia ce zice: Fiiule al mieu, nu te mpuina de dojana Domnului,
nici slbi fiind mustrat de dnsul. C pre carele l iubeate Domnul, l ceart,
i bate pre tot fiiul pre carele l priimeate (Pilde 3: 11-12; Evr. 12: 5-6). i de
1
Adic lui Ioann din Mirosvi. (N. ed.)
2
Ellineate zice s lovim tmplele.
te voi i certa, tii cum zice Apostolul: Mustr, ceart, mnge (2 Tim. 4: 2).
Unde iaste mintea ta, tmpule la minte? Sau unde petreace gndul tu, trn-
davule? Pentru ce domnii minii tale s mprotivesc ntru tine ucenicilor St-
pnului, s nu-l ia pre dnsul ca s sue deasupra ei pre Stpnul, ca s ntre n
Ierusalim, i s scoa din bisearica lui Dumnezeu pre cei ce vnd i cumpr, i
s ruineaze pre crturari i pre farisei? Pentru ce, fiind datoriu tu a lcui n
Ierusalim, te trag pre tine n Vavilon? Pentru ce, lsnd apa Silomului, voeti a
bea din apele ceale turbure ale Eghipteanilor? Pentru ce te pleci n laturi din
calea smereniei, ceiia ce zice: Cine snt eu? [Pmnt i cenu.] (Fac. 18:
27), i voeti a cltori n calea cea ndrtnicit i plin de necazuri i de
primejdii? Unde ai aruncat cuvintele meale ceale zise ctr tine noaptea i zioa?
Unde iaste ceaia ce zic ie, ca nsumi mie, ca s ajungi, i unde te vezi pre sinei
ajungnd? Unde te voesc pre tine a fi, i unde eti? Pentru c ai neoprit limba
i o dezlegi pre dnsa degrab. i deaca dai aproapelui socoteal, nu-i iai seama
cu deamruntul ca s nelegi: i mai ales celui ce dupre Dumnezeu ne acopere
pre noi, i grumazul su pentru noi l-au pus: cruia sntem datori a-i mulmi i
a ne ruga pentru dnsul, ca s fie pzit de tot rul, pentru folosul nostru i al
multora, nvai fiind aceasta dela Sfntul Apostol, cum, mulmind pentru
oarecarii, zicea: Carii pentru mine au pus grumazul lor (Rom. 16: 4). Deci
cum nu-i aduci aminte de negrijirea carea printrnsul i-o au dat ie Dumnezeu,
i de edearea dintru carea n linite te mprteti, ca un mprat? i el
greotatea a celor ce vin ctr noi i a celor ce s duc o ine, i nesuprai ne face
pre noi? Pentru c deaca vin pentru noi, noi sntem datori a purta grija lor, i nu
el. Deci dar multe mulmiri aduc lui Dumnezeu, celui ce ne-au dat noao fiiu
adevrat dupre sufletul nostru precum au voit. i, n loc de aceastea, ai grit lui
fr de socoteal1: Am splat minile meale despre tine. i aceasta nu o dat,
ci de multe ori, cufundnd sufletul lui ntru mult scrb. i nu e-ai adus
aminte de Apostolul, ce zice: Ca nu, de cea mai mult scrb, s se nghi
unul ca acesta (2 Cor. 2: 7). i de nu ar fi fost mna lui Dumnezeu i rugciu-
nea Prinilor lui, era s se despice inima lui. Unde snt poruncile meale ceale
ctr tine, c plngi i tnguiate-te, s nu caui a fi bgat n sam, i ntru
nimic s nu te msori pre sinei, la alt cale trgnd pre dragostea ta? Mut-te
din lume deaciia, sue-te pre cruce, f-te uor dela pmnt, scutur praful de pre
picioarele tale, defaim ruinea (Evr. 12: 2): s nu aprinzi mpreun cu Haldeii
cuptoriul, ca s nu te arzi ca de o vpae mpreun cu dnii de urgiia lui Dum-
nezeu. Aibi pre tot omul c te covrate pre tine, jeleate-i pre mortul tu,
scoate afar brna ta; zideate-i casa ta cea rzvrtit; strig: Miluiate-m,
fiiule al lui David, ca s vz (Lc. 18: 38 i 41). nva-te ca toat gura s se
astupe (Rom. 3: 19), i s nu greti mari (Avdie 1: 12). ncue ua ta (Is. 26:
20) asupra vrjmaului. Pune n cumpn cuvintele tale i uii tale f-i ncue-
1
Sau: fr de minte.
toare. Tu tii cum i gresc ie. neleage ceale ce s zic. Osteneate-te de
cerceteaz cu deamruntul pre aceastea, i vei afla pre rodurile ceale ce snt
ntru dnsele vreadnice de Dumnezeu. i s nu-mi ruinezi crunteaele meale,
celui ce m rog pentru tine zioa i noaptea. Domnul s-i dea ie s nelegi i s
faci ntru frica lui, amin.
i de vreame ce ai zis lui: Dupre voia ta te las pre tine Stareul s umbli,
deci eu singur port osnda ceaia ce o au zis Domnul prin prorocul: Amin zic ie,
c de vei vedea pre fratele tu umblnd n cale nu bun, i nu vei spune lui c:
Calea aceasta rea iaste, din mna ta voi ceare sngele lui (Iez. 3: 18). Nu te
face de batjocur, ci pleac-te Apostolului, c sam vom s dm pentru dnsul.
Ci voi nu neleagei pre ceale ce s fac ce snt.
49. Mulmind Stareului pentru ndreptarea, i-au cerut lui ca de multe
ori s-i scrie lui pentru mntuirea sufletului. Aijderea, nc i pentru
gndul carele cuta s-l zic Avvei, sau rugat Stareului ca el s-i spue lui.
Frate Ioanne, ce iaste aceasta nu tiu. Sau scris ie dela alfa pn la omega,
dela aezarea noului nceptoriu pn la cel desvrit, dela nceputul cii pn
la sfritul ei; dela dezbrcarea de omul cel vechi, mpreun cu poftele lui,
pn la mbrcarea celui nou, cel zidit dupre Dumnezeu (Ef. 4: 24); dela a te
face strein de pmntul cel simit, i pn a te face cetean ceresc i motenito-
riu al pmntului celui gndit al fgduinelor. Rumeg ntru trimiterile aceas-
tea i te mntuieti, pentru c ai ntru dnsele, de vei priceape, pre Scriptura cea
Veache i pre cea Noao, i nelegndu-le acealea, nu ai trebuin de alt carte.
Scutur uitarea i deprteaz-te de ntunearec, ca s pciuiasc inima ta mpreu-
n cu simirile tale, i aceastea toate i vin ie. Va lipsi fumul celor jertvite
idolilor dela Ninev cea gndit a ta, i s va risipi n uliele ei mirosirea tmei
a pocinei ci duhovniceti, i va opri pre ngrozirea ceaia ce o ngrozeate pre
dnsa spre surpare. Unde dormi? Pentru ce ai aruncat supt pat rspunsurile
ceale ctr mntuirea ta? i nu numai, ci i ctr mntuirea celor ce cu credin
s pleac ntrnsele1? nceteaz de visuri deaciia, deteapt-te din somnul cel
prea greu, iueate-i picioarele, ajungi la Sigr, ca s nu te apuce pre tine sur-
parea acelor cinci ceti. i s nu te ntorci napoi, pentru ca s nu te faci stlp
de sare. i f-te nelept ca arpele, ca s nu te rtceasc pre tine vrjmaii ti;
i prost ca porumbii, ca s nu dea rzboi cu tine rspltirea. F-te rob adevrat
al Stpnului, de vreame ce ai a te face rob multora; s nu te despreati pre
sinei dela dnsul, pentru c cel necredincios au luat pentru aceasta hotrrea.
Caut cum ezi. Zi-i ie nsui: Ce ezi aa? Ce am ctigat din edearea
aceasta? i Dumnezeu cel iubitoriu de oameni va lumina pre inima ta ca s
pricepi: iat pn n ctvai te-au fcut pre tine fr de grij despre toat grija
pmnteasc. Ia-te aminte pre sinei unde eti i ce voeti, i Dumnezeu mpreu-
n te sprijineate pre tine la toate, frate al mieu.
1
Adec s supun la cetire cu deadinsul.
i pentru gndul carele ai zis s-l zic fiiului mieu, puteam adec a-l zice lui,
ci de nu tu l vei zice lui cu gura ta, te nstreinezi pre sinei de cea ctr dnsul
desvrit i adevrat dragoste. Deaca sntei un suflet, i inima fie-i una,
dupre Scriptur, i nimenea ascunde dela inima sa ceva. F-te priceput tu, cel
nc greu la inim. Domnul s te iarte pre tine.
50. Al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au ntrebat de s cuvine
din sfnta sptmna cea mare s nu mai vorbeasc cu cinevai.
Dup praznic liniteate-te cinci zile n sptmn, i doao zile ntmpin,
cnd urmeaz nevoe. i iari i zic ie ce s faci: f putearea ta a te face fr
de grij despre tot lucrul. Pentru c Dumnezeu face purtare de grij pentru tot
omul spre folos, ori mpunge1 inima lui, ori l deteapt pre dnsul prin altul
spre folos.
51. Dup praznic, venind oarecarele episcop, cerea s se ntlneasc cu
dnsul; nc i oarecarii ali noi nceptori voia s-l ntreabe pre dnsul
pentru gnduri. i au trimis pentru aceasta ntrebnd pre acelai Mare
Btrn.
Rspuns: tii c niciodinioar nu am pus legtur asupra cuiva, nici nine
noao. i de vreame ce am zis ie: Liniteate-te cinci zile n sptmn i doao
zile ntmpin, fii fr de grij i despre aceasta. i cnd zic ie: ntmpin!,
i cnd ntmpini, nu griji ce vei zice i ce vei gri, c Hristos au zis cum c
Duhul Tatlui vostru iaste cel ce griate ntru voi (Mt. 10: 20). Iar pentru fraii
carii ai zis, cnd urmeaz nevoe, s nu te leapezi, i Dumnezeu ajut. Amin.
52. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd griia pentru
nestatorniciia lumii:
Frate, ct avem vreame, s lum aminte de nine, cci turburate snt toate.
i s ne nevoim la tceare. i de voeti s te odihneti ntru toate, f-te mort
despre tot omul, i te odihneti. neleage c pentru gnduri i pentru tot lucrul
i petreacerea i grija gresc ie. Liniteate-te n pace.
53. Dup rspunsul acesta cuta s tae desvrit ntlnirile. i un frate
foarte pentru aceasta s necjiia, i l ruga pre dnsul ca, de va fi trebu-
in, s vorbeasc cu el. i fcndu-i-s mil, i sau fgduit. i au ntrebat
pentru aceasta, i pentru pieptariul cel trimis lui dela oarecarele frate, de
s cade a-l priimi.
Rspuns: Frate, am trimis ie cuvnt: Fii fr de grij. Ce mai voeti? Ia
aminte de sinei. Mult iaste seceriul (Mt. 9: 37): s nu-l lai pre dnsul, i s
pui s adune broboane pre urma culegtorilor de vii. Iar tu, las toate i ndelet-
niceate-te s seaceri i s culegi viia, ca s ai rodurile din gru i din vin, ca s
se ntreasc i s se veseleasc inima ta ntru Domnul. Cuget trimiterile care
i le-am scris ie, c dearte nu snt. Iar pentru pieptariu, deaca voiate fratele s
1
Adec umileate.
i-l dea ie din toat inima lui, priimeate-l, osndindu-te pre sinei ca pre un
nevreadnic.
54. Un frate, avnd rzboi prea greu, i ruinndu-s a-l arta pre
dnsul cu ndrzneal Avvei, au trimis rugnd pre acelai Avv Ioann s-l
priimeasc pre dnsul pre ascuns de Avv i s auz gndul lui. Iar el s
necjiia n doao chipuri, fiindc nici voia s-l priimeasc pre dnsul fr de
sfat, ca nu scndil s pricinuiasc altora, nici iari voia s-l scrbeasc
pre dnsul. i nedomirindu-s ce s fac, au ntrebat deosebi1 pre acelai
Mare Stare, i de s cade s ncue ua sa.
Spune fratelui: Cine iaste nepriceput, ca s-i aleag luii lucrul cel de pa-
gub i cel mai cu necaz, i nu pre cel mai uor i mai suferit cu smerenie i cu
luarea-aminte? S nu ncui ua, pentru c nu ntru ncuiarea uii iaste omorrea,
ci ntru ncuiarea gurii. Te srut pre tine ntru srutare sfnt.
55. Stare oarecarele Eghiptean, venind s lcuiasc n mnstirea unde
era Prinii, au scris scrisori scrise eghipteneate ctr Marele Stare (pen-
tru c era i el Eghiptean), cernd rugciune i cuvnt pentru folosul
sufletului, i, de iaste cu putin, s se nvredniceasc de ntlnirea lui. Iar
el ellineate au scris rspunsul, carele iaste ntracest chip:
De vreame ce mam rnduit pre sinemi ca s nu scriu cuiva, ci prin Avv s
trimi rspunsul, pentru aceasta nu am scris ie eghipteneate, ci silit am fost
ellineate a zice lui s-i scrie ie, pentru c nu tie s vorbeasc eghipteneate.
Deaca iubit al tu ntru Domnul i Printe mai rnduit pre mine ntru scrisorile
tale, cela ce tiu osteneala, i nevoile, i primejdiia sufletului, de snt Printe al
tu, precum ai scris, porunc ie i dau s nu m superi pre mine pentru ntl-
nirea. Pentru c nu fac deosebire de om, i tresc, ci deaca voi dechide ie,
apoi i tuturor. i deaca nu ie, nici altuia cuiva. Iar aceasta o am scris ie, de
vreame ce ai scris zicnd: F-m pre mine vreadnic blndeaii tale i f mil cu
sufletul mieu cel ticlos.
i iari, c ai zis ntru ns trimiterea c: Pcatul mieu mau desprit pre
mine dela tine, stpnul mieu. Eu ns, cu darul lui Hristos, Fiiul lui Dumne-
zeu, nu mam desprit dela tine, ci cu dragostea ta snt de-a pururea ntru
Duhul.
i aceaia c adec mai pre urm ai scris mie ntru aceaiai scrisoare c:
Roag-te pentru pcatele meale, i eu ie aceaiai i zic: Roag-te pentru
pcatele meale. C zice: Precum voii s v fac voao oamenii, aa i voi facei
lor (Mt. 7: 12; Lc. 6: 31). Eu dar, dei ticlos i cel preamic dect toi oamenii
snt, dar fac putearea mea, pentru cela ce zice: Rugai-v unii pentru alii, ca s
v vindecai (Iac. 5: 16).
1
Gr. , n cuget, n gnd. (N. ed.)
1
Frate, streini sntem? Streini s ne facem, i s nu ne msurm pre nine
ntru cevai, i cnd nimenea pre noi nu ne bag n seam, i ne odihnim. Iar
dup ce ai ntrat ctr noi, nevoiate-te a rbda. C zice: Cel ce va rbda pn
n sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22). Iar dup toate, nevoiate-te s mori
despre tot omul, i te vei mntui. i zi gndului: Am murit, i n mormnt zac.
Pleac-te mie, iubite, c silit fiind de dragostea lui Dumnezeu, am covrit
msurile meale de a zice aceastea ctr dragostea ta. C cine snt eu, prea-
micul? Pentru aceasta, cerndu-mi ertciune, zic: Iart-m pentru Domnul pre
mine, limbutul, i roag-te pentru mine, robule al lui Dumnezeu, Avramie.
56. Al aceluiai Mare Stare ctr Avv Pavel Stareul, carele s linitea
i cuta pre oarecarele frate orb ca s-l ia lng sinei i s-i slujasc lui.
Frate Pavle, iaste o parimie2 ce zice: Vzut-ai pre un mai tnr alergnd? S
tii c btrn pre dnsul l-au amgit. Deci, la noi, btrnul cel ce ne amgeate
pre noi satana iaste, i, zavistuind, voiate s ne arunce pre noi n zile reale prin
pricin de dreptate. i nu tim c muli, voind s scoa pre oarecarii din ru,
sau cufundat mpreun cu dnii? Vezi de cnd voiate s te prinz n curs pre
tine, i cnd ntrebi i iai rspuns ntoarce farmecul ntralt chip, mai ru. Mai
presus de putearea ta, nu-i ceare dela tine Dumnezeu s faci bine aproapelui.
Pentru c aa i zice: S nu ncetezi fcnd bine aproapelui dupre ct ar fi aflat
mna ta3 (Pilde 3: 27). Au venit orbul la tine, dar te-ai bolnvit i tu tare. Apoi
cine te va sluji i pre tine, i pre acela? Mcar de i cineva te va sluji pre tine
bucurndu-s, dar cel ce i aduce ie dreptile aceastea4 de-a pururea i zice
ie: Iat c ai adus greotate chinoviei. i iaste omul, precum tii, greu de purtat,
precum zice Scriptura: Pre un brbat, sau i btrn mic la suflet, cine l va
suferi? (Pilde 18: 14) Iar de iaste trebuin a gusta din puine zile reale, f ceaia
ce voeti. De nu a fi fost ntrebat, nu a fi avut a gri. Iar ceale ce iari am
grit, pentru dragostea lui Hristos am grit, ca s nu s rtceasc fratele mieu.
Iar deaca mpreun ptimeti cu dnsul5 pentru Dumnezeu, i crezi c putearnic
iaste Dumnezeu s-i ajute lui, roag-te lui, i precum va voi va face cu dnsul.
Nu te-am legat pre tine, frate, nici porunc am dat ie, ci sfat. Deci precum
voeti f, i m iart pre mine pentru Domnul, i roag-te pentru mine,
preamicul.
57. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au pornit
cuvnt ctr oarecarele pentru credin, i nu era putincios ctr o cercare
ca aceasta, i s turbura ctr ntrebarea cea mprotiv.
Dumnezeescul Apostol, prin Duhul Sfnt pornit fiind, au zis: Credincios
1
Numrm.
2
Adec pild.
3
Adec dupre ct i iaste putearea.
4
Adec diiavolul.
5
Adec de-i iaste mil de dnsul.
iaste Dumnezeu, carele nu v va lsa pre voi s v ispitii mai presus dect
ceaia ce putei, ci va face mpreun cu ispita i mplinirea ctr a putea s su-
ferii (1 Cor. 10: 13). Cel de un suflet frate, i adevrate iubite, deplin ncredin-
eaz-te ntru Domnul c, vznd necazul i turburarea a ispitei ce te-au ajuns
pre tine, aa mau durut de cumplit, precum niciodat, mai vrtos dup ce mi-
am adus aminte de Apostolul ce zice: Cine iaste neputincios, i eu s nu fiu
neputincios? Cine s sminteate, i eu s nu m aprinz? (2 Cor. 11: 29) i
iari: Deaca ptimeate un mdulariu, mpreun ptimesc toate mdulrile (1
Cor. 12: 26). Pentru c dei nu fac pre ceale ale Apostolului, dar l-am auzit pre
dnsul zicnd: A plnge cu cei ce plng, i a ne bucura cu cei ce s bucur
(Rom. 12: 15). Ci slav lui Dumnezeu celui Preanalt, celui ce nu au dat loc
urtoriului de bine vrjma s mplineasc la tine toat rotatea sa dup nsi
voia lui. Pentru c atta voiate de vii s nghi pre oameni, ct mrturiseate
verhovnicul apostolilor Petru, zicnd c: Ca un leu rcneate, cutnd pre cine
s nghi (1 Pt.. 5: 8). Stpne al mieu, nu degrab de-a pururea s priimim
turburarea gndurilor celor reale, ca pn ntru att s ne pornim i s ne turbu-
rm asupra aproapelui nostru. Pentru c aceasta lucrul al lucrrii ci dievoleti
iaste, i nimic alta. i unde am pus1 c: Fericit cel ce rabd ispit, c lmurit s
face, i cealelalte (Iac. 1: 12).
Deci aceastea nu le-am scris dragostei tale ca cum ai avea trebuin de
nvtur. C deaca vei cerca Scripturile, mai mult dect mine i te trezveti, i
cugei. Pentru c eu snt ticlos i neputincios, i numai singur numele avnd
ndeert. Ci din durearea inimii i din dragoste mai mult ctr Dumnezeu am
scris ie prin multe lacrmi. Deci s ntreasc inima ta ntru frica sa, cel ce au
ntrit ceriul i l-au nfipt pre el; i s ntemeiaze zidirea ta pre piiatra cea tare,
cel ce au ntemeiat pmntul pre ape; i s cearte pre ispitele tale, cela ce au
certat vnturile i marea; s deprteaze dela tine uitarea poruncilor, cela ce au
deprtat rsriturile dela apusuri; s miluiasc pre sufletul tu, precum miluiate
tatl pre fii; i s lumineaze pre inima ta, cel ce au luminat pre ceale mai nainte
ntunecate; i s-i dea ie rbdare ca s lcueti cu mine, iubitul tu, cu pace,
pn la cea mai de pre urm rsuflare a ta, dupre cum i mai nainte dedemult
ne-au artat noao prin darul su, cela ce au zis: Cela ce va rbda pn n
sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22). i s ne dea noao pace ntre noi pn
la sfrit, pre carea o au dat ucenicilor si. i s ne dea noao ca s venim ntru
dragostea lui cea desvrit, cela ce au zis: De m iubii pre mine, poruncile
meale pzii-le (In. 14: 15). i iari au zis: ntru aceasta vor cunoate toi c-
mi sntei mie ucenici, de vei avea dragoste unii cu alii (In. 13: 35). De ai fi
avut acest fealiu de dragoste, nimic pre noi nu ne-ar fi desprit pre unii dela
alii pn la moarte. Dar ns scris iaste: i acum, Israile (A 2-a Lege 4: 1). i
iari: Deaca duhul celui ce stpneate s va scula asupra ta, locul tu s nu-l
1
Adec unde am lsat.
lai (Ecl. 10: 4). Eu pre cuvntul Ruthii i-l zic ie: S nu-mi fie mie a m
despri de tine, ci moartea s despreasc ntre mine i ntre tine (Ruth 1: 16-
17). Iar deaca tu ceva te clteti dintru aceastea, eu nevinovat snt ntru toate: tu
vei vedea i vei da rspuns n zioa cea nfricoat. Pentru c eu i pre sufletul
mieu cu dulcea l pui la moarte pentru tine, fratele mieu, i nu iaste porunc.
Liniteate-te ndjduind, minunndu-te i slvind pre Dumnezeu, cela ce te-au
izbvit pre tine din mari primejdii i necazuri i ispite de multe fealiuri. Lui i s
cade slava, amin.
Iart-m pre mine, cela ce mult am limbuit, pentru c din mult scrb i
bucurie mare am lit ie cuvntul. Domnul s fie cu tine, iubite.
58. Pre acest rspuns priimindu-l, mprotiv i-au artat lui aceastea:
Stpne Doamne, iart-m pentru Domnul i roag-te pentru mine. Iar
pentru scrba mea i turburarea c dela diiavolul iaste, tii, o, stpne,
cum c din copilrie credina a sfinilor celor trei sute i optsprezece pur-
ttori de Dumnezeu Prini o am priimit, i niciodat afar de aceasta alt
nvtur nu am priimit, i m turbur. Deci de tii, o, Printe, c n zadar
m turbur, d-mi mie cuvnt, c d rspuns Domnul mieu pentru mine lui
Dumnezeu, i nu va fi mie nici o vtmare. i voi nceta de scrb i de
turburare, cci cumplit m muncesc pentru aceastea: c prost snt i plin
de nebunie, i cercndu-m pentru multe pcate. Deci s nu o iai asupra
mea, Stpne, ci scrie-mi mie napoi ertarea, i pentru aceastea mpreun
ajut-mi mie ntru rugciunile tale ceale binepriimite, i crez lui Dumnezeu
c vei dobndi ticlosul mieu suflet.
Rspuns: De ai fi neles pre ceale scrise ie dela mine, ai fi putut a cunoate
c dela sinemi am scris ie aceasta. Pentru c ceaia ce am zis, sufletul mieu l
pui pentru tine, s tlcuiate aceaia, adec rspuns dau pentru dragostea ta.
Nu m ruinezu a spune ie, fratelui mieu, c nu poi a cerca ceale pentru cre-
din. Deci deaca nu poi, apoi nici s cercetezi, de vreame ce necaz tragi asu-
pr-i i turburare. Pentru c mcar ctr eretici sau necredincioi va gri sau va
rspunde credinciosul, n veac nu s va turbura, c are nluntru pre Iisus, nce-
ptoriul pcii i al alinrii, i unul ca acesta poate, cu pace mprotiv-rspun-
znd cu dragoste, s aduc la cunotina Mntuitoriului nostru Iisus Hristos pre
eretici i pre muli necredincioi. Deci frate, de vreame ce mai presus de mine
iaste a cerca pentru alte lucruri, ine calea cea mprteasc, credina zic a celor
trei sute optsprezece Sfini Prini, ntru carea te-ai i botezat. Pentru c toate le
are cu deamruntul adeverite la cei ce neleg desvrit. Deci liniteate-te
lund aminte la pcatele tale, i cum ai s ntmpini pre Dumnezeu. i deaca
aa vei inea porunca mea, iar mai ales a lui Dumnezeu, mrturisesc c dau
rspuns pentru tine n zioa aceaia ntru carea va judeca Dumnezeu pre ceale
ascunse ale oamenilor (Rom. 2: 15). Deci s nu te ndoeti, i ntru mai reale
[s] te aduci pre sinei. Pentru c pre ceale dulci, ntru amar le ntoarce vrj-
maul, pre carele mai nti l va surpa dela noi Domnul Iisus. S nu te grijeti
de acum pentru alte lucruri. Cci au ridicat Domnul grija dela tine, i vznd
vicleanul drac c prin rugciunile sfinilor te-ai izbvit, au cutat s lase m-
preun cu tine o parte din fumul al unii ispite ca acetiia. Roag-te pentru mine,
frate, ca s nu-mi zic i mie: Cela ce nvei pre altul, pre sinei nu te nvei?
(Rom. 2: 21) S nu te poticneti iari ntru aceastea, i m vei scrbi pre mine,
iubitul tu. Domnul s ne acopere pre noi supt aripile sale. Amin.
59. [124]. Alt frate au ntrebat pre acelai Mare Stare: Cum poci a ti
pre gndul cel dela Dumnezeu i pre cel dela draci?
Fiiule Thedore, cernd, neleage ce cei, i gteate-te pre sinei la lucrare,
c scris iaste: Nu pre ceale nalte cugetnd, ci cu cei smerii mpreun pogorn-
du-te (Rom. 12: 16). Cearerea ta frate, a ci mari msuri iaste. Deci de nu s va
curi ochiul cel din luntru prin multe doftorii, nu poate s se deprteaze dela
spini i dela ciulini, i s apuce pre strugurul cel ce ntreate inima i o
veseleate. De nu va ajunge omul la aceast msur, a aleage descurcat nu
poate, ca nu cumva s se batjocoreasc de draci, i creznd lor, s se rtceasc.
C formluesc1 lucrurile precum voesc ei, i mai ales la cei ce nu tiu meteru-
gurile lor. Iubite, ndjduiate spre Domnul, i-i va da ie cearerile inimii tale
(Ps. 36: 3-4). i zi lui ntru toate: Fac-se, Doamne, nu precum eu voesc, ci
precum tu!, i face cu tine dupre voia sa.
Auzi, fiiule, descurcarea gndurilor celor ce ai ntrebat. Cnd i supune ie
gndul s faci ceva dup voia aceasta, i afli bucurie ntru lucru i necaz
mprotiv stnd, nva-te c a lui Dumnezeu iaste, i nevoiate-te s suferi,
dupre Apostolul ce zice: mi robesc trupul mieu i l chinuesc, nu cumva altora
propoveduind, nsumi neiscusit s m fac (1 Cor. 9: 27). i mplineate voia lui
Dumnezeu.
Iar de-i va veni ie gnd firesc, ia aminte cu deamruntul, i vei afla
socoteala cea dreapt. C zice dumnezeiasca Scriptur: Pentru aceasta va lsa
omul pre tatl su i pre maic-sa, i s va lipi lng muiarea sa, i vor fi
amndoi ntru trup unul (Fac. 2: 24; Mt. 19: 5; Mc. 10: 7; Ef. 5: 31). Deci tiind
Apostolul c voia lui Dumnezeu iaste, nu numai pre ceale ale dracilor, ci i pre
ceale fireti a le prsi, au zis c: Trupul nimic nu foloseate (In. 6: 63). Deci
cel ce s lipeate lng muiare trup iaste, iar cel ce s lipeate de Domnul, duh
iaste (1 Cor. 6: 16-17). Deci celor ce voesc a fi duhovniceti le trebue a lepda
trupul. Pentru c lucrul cel ce nu foloseate, i de vtmare iaste, iar cel ce
vatm, i de lepdat iaste. Iar celor ce n lume cu blagocestie voesc a vieui, le-
au propoveduit c cinstit iaste nunta, i ceale deaciia nainte (Evr. 13: 4).
Iar gndurile ceale dela draci, mai nti turburate snt i pline de scrb, i
pre ascuns i cu supirtate trag spre ceale dinnapoi. S mbrac ntru mbrc-
1
Adec prefac.
mini de oi, adec supun gnduri de dreptate, ns snt dinluntru lupi rpitori
(Mt. 7: 15), adec prin ceale ce s vd bune, iar mai vrtos netreabnice, rpesc
i amgesc pre inimile celor fr de rotate (Rom. 16: 18). Deci de vreame ce
sau scris pentru arpele c preapriceput iaste, de-a pururea pndeate-i capul
lui, ca nu cumva el s afle la tine cuib, i printrnsul lcuin, i deaciia va
lucra pustiirea. Deci de pofteti i tu s te faci duhovnicesc, leapd dela tine
pre ceale ale trupului, pentru c de care s leapd cineva, pre aceastea i le
leapd. i auzi pre nsui Domnul zicnd: De voiate cineva n urma mea s
vie, leapede-s de sinei, i rdice-i crucea sa i urmeaze-mi mie (Mt. 16: 24).
i cum s leapd de sinei omul? Fr numai lsnd voile sale ceale fireti, i
lui urmndu-i. C pentru aceasta cu deosebire zice pentru ceale fireti, i nu
pentru ceale afar de fire. Pentru c deaca pre ceale afar de fire va lsa cineva,
din ceale ale sale nimic nu au lsat pentru Dumnezeu, pentru c nici ale lui snt.
Iar cel ce pre ceale fireti ale sale le-au lsat, unul ca acesta de-a pururea cu
Sfntul Apostol Petru strig: Iat am lsat toate i am urmat ie: ce oare va fi
noao? (Mt. 19: 27) i aude fericitul acela glas, i s adevereate de fgduina
vieii ce va s fie. Deci ce lsnd Petru, nefiind bogat, s fliia? Fr numai
voile sale ceale fireti. C deaca nu va muri omul cu trupul, cu duhul trind a s
scula nu poate. Precum nu rmn cu cel mort ceale fireti ale lui nicidecum, aa
nici cu cel ce sau omort cu trupul duhovniceate. Deci de ai murit cu trupul,
cum tresc ntru tine ceale fireti? Iar de nu ai fi fost al msurii ci duhovni-
ceti, ci prunc nc cu mintea, smereate-te dascalului, ca s te nveae pre tine
ntru mil, mcar de i s pare ie bun aceaia ce s veade. Pentru c lumina
dracilor ntunearec s face mai pre urm. Deci orice auzi, sau gndeti, sau
vezi, mcar ct de puin sar turbura inima ta, al dracilor iaste lucrul acesta.
Deci priimeate pre ceale n scurt scrise, crezind c de vei asuda s sporeti
ntru aceastea, i druiate ie Dumnezeu, cel ce druiate tuturor pre a fi, ca
totdeauna mpreun cu sfinii lui s slujeti, s te bucuri i mpreun motenito-
riu s fii al buntilor lui, ntru Hristos Iisus Domnul nostru; cu carele, mpre-
un cu Preasfntul Duh, lui i s cade slava, cinstea, stpnirea, acum i pururea,
i n veacii veacilor. Amin.
60. [125]. De vreame ce Stareul cu nimenea nu s ntlniia, fr numai
cu poslunicul su, acelai frate sau rugat Avvei prin scrisoare ca s se
ntlneasc cu dnsul, zicnd c i Avv Moisi i ceialali Prini s ntl-
nea cu cei ce avea trebuin. Deci au rspuns lui Stareul prin scrisoare i
cu prorocie, a crora mplinire cu nsi cercarea noi o am cunoscut. C au
zis c s va arta lui cu ce chip i pentru ce: pentru cei ce nu s supun n
Iudeia (Rom. 15: 31). Pentru c dup ctva vreame, fiindc acelai frate
au czut n ispit, necreznd i zicnd cum c nu iaste nicidecum Stareul
n chilie, ci cum c plzmuiate Avv pre fiina de fa a lui, chiemnd Sta-
reul pre acelai frate i pre cei ce sau aflat atuncea ntracel loc, au splat
picioarele tuturor. nc i eu, ticlosul, mam nvrednicit splrii. i aa
trezvindu-s fratele i de acel rspuns aducndu-i aminte, au mrturisit
noao necredina sa i prorociia Stareului, i toi am proslvit pre Dum-
nezeu. i iaste rspunsul ntracest chip aflndu-s:
Frate, nimenea nu tie pre ceale ale altuia, fr numai duhul omului celui ce
iaste ntru dnsul (1 Cor. 2: 11). Fietecarele tie ce are n casa sa, i ce are n
pung, i pre atta cheltuiate i pentru hrana altora. i porunc stpneasc
avem s nu zidim turn, de nu mai nti vom face socoteal cheltuialelor. Mi-ai
numrat mie pre sfinii cei ce au fost bogai cu duhul, i mai veselit pre mine
ntru cunotina ta, deaca mai vrtos i ntru lucruri. ns i cerc pre dnii, i-i
aflu c dupre covrirea faptelor lor celor bune, pre atta snt i eu ntru faptele
meale ceale reale. i aceia ndrznind fcea, iar eu i fr de a face, tremur cu-
noscnd pre ceale lucrate de mine, pentru cela ce zice: Cela ce nvei pre altul,
pre sinei nu te nvei? (Rom. 2: 21) i m nevoesc s auz pre cela ce m
ocrate pre mine i-mi zice: Farnice, scoate mai nti brna din ochiul tu,
i cealelalte (Mt. 7: 5), i m ostenesc s sco, i nu poci. ns nu m dezn-
djduesc, ci ndjduesc s dobndesc. Spune mie, frate, de va zice cineva unui
srac c: Nite oameni oarecarii iptie1 au dat: d i tu, nimica avnd [acela];
au doar poate s fac aceasta? i pentru ce fac eu asemnarea aceasta? C
muli, nsetai fiind, i aflnd mprtirea apei, nu iscodesc pentru izvor, sau
pentru ploae, sau pentru ru, de unde vin; i muli s ndulcesc de frumseaea i
strlucirea soarelui, i nu iscodesc de iaste lung, sau scund, sau nesimitoriu,
sau simitoriu; i pentru alte stihii aijderea. i pentru Dumnezeu au scris Prin-
ii, cnd au fost ntrebai, c: Caut pre Domnul, i nu cerca unde lcuiate2.
i ce |s zic| ctr tine, cela ce ai lsat pre srguina ceaia ce i s ceare ie, cea
pentru pcatele tale, i doreti s m vezi pre mine, un viiarme mpuit, pmnt
i cenu? ns i eu, fr de minte fiind, bucurndu-m am trimis ie rspunsul,
rtcindu-m i prndu-mi-s a fi ceva, i n uitare am aruncat pre ceaia ce
iaste scris, c: Cel ce i s pare a fi ceva, nimic fiind, pre sinei s amgeate
(Gal. 6: 3). Cu adevrat mam rtcit ntru aceasta, i am grit nefiind vreadnic.
Tu ns ca un bun lucrtoriu i asculttoriu lucreaz, i s nu mai caui aceasta
dela mine, cel ce doresc s te vz i s te srut pre tine, i pre toi, din dragostea
cea dupre Dumnezeu: ns cu vreame, de m va ncredina deplin pre mine
Dumnezeu. Iar despre sinemi nsumi m arunc jos i srut talpele voastre ale
tuturor, rugndu-m i cernd rugciunile voastre, ca s m izbvesc de cei ce
nu s supun n Iudeia (Rom. 15: 31).
Nu ntru rspndire a minii, frate, s ne cheltuim zilele noastre, ci s cti-
gm plnsul cel plin de lacrmi, ca s ne facem fericii; i s ne ndeletnicim la
1
Not marginal n Mss. BAR 3723: Adec vizirie, stpnie a doaoa lng mpratul.
Mss. Iai 40/38: Ori dajdie mare, ori mprumut au dat. Expresia folosit n textul grecesc,
, nseamn n context au dat cu mrinimie, au dat boierete. (N. ed.)
2
Pateric, Pentru Avva Sisoe 40. (N. ed.)
cei sraci i blnzi, ca mpreun motenitori s ne facem cu dnii; i s vnm
pacea cu toi, ca s ne aflm mpreun cu fiii lui Dumnezeu; i s purtm de-
fimarea i ocara, ca s se nmuleasc plata noastr n ceriuri; i s ne srguim
ntru lucruri bune a ne arta lui, ca s vaz oamenii lucrurile noastre ceale
bune, i s slveasc pre Tatl nostru cel din ceriuri (Mt. 5: 16).
Nu ca unul ce a fi mplinit cu fapta am scris ie aceastea, pentru c m vz
pre sinemi ndatorit ntru multe datorii, ci nencetat caz rugndu-m lui Dumne-
zeu, ca s-mi druiasc i mie i ie lsare pcatelor, prin rugciunile sfinilor.
Amin.
61. [126]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd l-au
fericit pre dnsul pentru acest fealiu de fapt bun, i au zis graiuri din
Scriptur, i l-au ntrebat de s cade a s lsa de toate i cu credin i cu
bun chip dupre Prini a petreace, i pentru rugciune, [i] ca s i s lumi-
neaze lui ochii cei ce i s bolnvise.
Frate, la mine sau plinit prin tine scriptura ceaia ce zice: Norodul mieu, cei
ce v fericesc pre voi, v nal pre voi, i cealelalte (Is. 3: 11). Acest fealiu de
fericire nu ne las pre noi s vedem ruinea lucrurilor noastre. Pentru c vat-
m, precum socotesc, i pre cei ce s afl n msur, i de credina cea ntru
Dumnezeu deprteaz. C zice: Cum putei a creade ntru mine, slav unii dela
alii priimind (In. 5: 44). Cel ce neleage smereniia Apostolului va aleage mai
bine nebuniia, ca pre urm s se fac nelept. Pentru c cel ce s arat pre si-
nei cunosctoriu, i nu mai vrtos duhovnicesc, m minunez de va scpa de
osnda cea din fire hotrt. Iar pentru cei smerii scrie c iau dar. Deaca
cineva mrturiseate dulceaa cuvintelor lui Dumnezeu, dar nu mnnc din-
trnsa, unul ca acesta amar pre dnsa o arat. i iaste cuvntul c: De voiate
cineva s vie n urma mea, leapede-s de sinei, i rdice-i crucea sa, i
urmeaze-mi mie (Mt. 16: 24). Iar de iaste dulce, pentru ce, voind s mplinim
voia noastr, l lepdm pre dnsul? Cela ce s arat pre sinei c cunoate
calea ceaia ce duce n cetate, ori ca un defimtoriu ntreab, ori ispiteate
batjocorind. Iar de cunoate calea, dar nu voiate s cltoreasc pre dnsa,
unul ca acesta ca un mai lenevos s osndeate. Dar avea i Avv Arsenie
cunotin, ci nu o au artat. Pentru c smerit cugetnd, zicea: Voesc s m
mntuesc, i nu tiu cum1. Deci deaca arat cineva fratelui su calea, i el s va
lenevi de a mearge ntru dnsa, vinovat s afl. i aceasta iaste calea, ca ceale
cltorite2 i napoi aruncate dela noi s nu ne mai trag pre noi napoi: de
vreame ce ne aflm [iari] n locul de unde am eit, vreadnici de osnd i
ndert am fcut osteneala. Pentru c cel ce voiate a cunoate desvrit calea,
de nu va cltori mpreun cu cel ce tie desvrit calea, niciodat nu ajunge la
cetate. Arunc-i voia ta dinnapoia ta, i smereate-te ntru toat viiaa, i te
1
Pateric, Pentru Avva Arsenie 1; Pentru Avva Antonie 1. (N. ed.)
2
Umblate.
mntueti.
Iar pentru poame, s nu caui dela sinei. Iar de-i vor da ie, ia i mnnc,
suspinnd pentru osnda dulceii. i de greti pre sfini, urmeaz i pre
mplinirea lepdrii de lume a lor, i pre credina cea mpreun amestecat ntru
lucruri. Pentru c fr de lucruri au hotrt c moart iaste. i de vreame ce zici
cu bun chip, nu afli mai bine ncuviinat lucru dect acela ce s face cu
supunere. Cci ascultare iaste, i au zis oarecine c fiiul asculttoriu iaste ntru
viia (v. Pilde 4: 3-4).
Iar pentru ochi, puternic iaste cel ce i-au zidit1 pre dnii s-i lumineaze
mpreun cu ochii cei din luntru. La carii de vom lua aminte, dupre glasul
Mntuitoriului, nu avem trebuin de acetea carii vd dertciunea lumii. Deci
putearnic iaste Dumnezeu s ne aflm noi mpreun cu cei ce s mntuesc, ntru
slava preasfntului su nume. Amin.
62. [127]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au
ntrebat mpreun cu alii cine au dat diiavolului stpniia i putearea.
De voii s neleagei ceale ce nu v iaste voao de nevoe, cine au dat diiavo-
lului stpniia i putearea, dintru aceasta s neleagei, i s nu facei, pentru
necunotina voastr, pre Dumnezeu a fi pricinuitoriu al acelor reale. Dela
niv luai pilda. Deaca cineva din voi cu a sa voire s abate la cel ru, cu st-
pnire face rul, i s judec de Dumnezeu ca cela ce au fcut rul cu a sa
stpnire. Cine dar i-au dat lui stpnirea? Nu Dumnezeu? Pentru ce l judec
pre dnsul? S nu artai, pentru ndrtnicirea diiavolului, cum c iaste Dum-
nezeu voitoriu rului. C nu iaste aceasta, s nu fie! Ci de au i zis oarecarii din
sfini, ns voi cu totul nu priceapei cum au zis. Pentru c ntru acest chip sau
zis, c Dumnezeu i-au dat lui stpniia i putearea, pentru cci nu l-au oprit pre
dnsul, nici l-au mpiedecat spre svrirea rului. i neleagei dintru aceasta:
Eu am nvrtoat inima lui Fara (Ie. 10: 1). Deci deaca iaste aceasta, apoi
cum l osndeate pre dnsul? Ci aceasta zice, c nu mai nainte l-au pedepsit
pre dnsul. Din Cartea lui Iov iaste cu putin a cunoate2 cineva aceasta. C
cuprinde cum c diiavolul au pierdut averile lui i fiii. i neleage-l pre dnsul
c zice: Domnul au dat, Domnul au luat: precum Domnului i-au prut, aa i
sau fcut; fie numele Domnului binecuvntat n veaci (Iov 1: 21). Deci pentru
ce nu numeate pre cel ce au prpdit, ci pre cel ce ndelung au rbdat, i carele
putea s mpiiadece i s opreasc rul? i ia aminte: Pentru nimic alt nu i-au
zis lui: Iat l dau pre dnsul n minile tale (Iov 1: 12), ci cci au grit de ru
pre Dumnezeu, cum c el iaste pricinuitoriu mrturisirii dreptului pentru fa-
cerile de bine ceale ctr dnsul. Deci fiindc nu l-au oprit Dumnezeu, s nu-
meate ca cum i-au dat lui stpniia i putearea. Pentru c Dumnezeu dintru
1
Plzmuit.
2
S cunoasc.
nceput bun stpnie i-au ncredinat lui, i dup ce i-o au dat, nu o au mai luat
dela dnsul. Iar el, dup ce o au luat, o au lepdat, i, n locul ei, sau mbrcat
cu stpniia rotilor. Deci fiindc nu l-au oprit Dumnezeu, s numeate ca
cum i-au dat. Nu cumva scrie: i nu au voit blagosloveniia, i o au deprtat pre
dnsa dela dnsul Dumnezeu? Ci cum c: i s va deprta dela dnsul (Ps.
108: 17). Deci voi s nu avei pre Dumnezeu cum c iaste pricinuitoriu realelor,
de vreame ce v osndeate pre voi aceasta. Ci el nsui au ales luii stpniia
rotilor, i nu l-au mpiedecat pre dnsul Dumnezeu. Pentru c zice: i au
iubit blstmul, i i va veni lui (Ps. 108: 17); i nu zice c: Dumnezeu i l-au
dat lui. Deci voi stai necltii ntru Domnul, creznd c nceptoriu al vieii
noastre i al tuturor buntilor iaste. i ertai-m pre mine, cel ce mam tras de
ntrebri copilreti i am lsat svrirea ceaia ce mi iaste pus nainte. Fiilor,
Domnul Iisus Hristos s blagosloveasc i s creasc rodurile voastre, ntru
numele Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh. Amin.
Tlc: Arat luminat prin aceastea acest purttoriu de Dumnezeu Printe, cum c nicide-
cum nu s cade a ntreba pentru cunotin cela ce s srguiate s se mntuiasc, pentru c
cunotina ngmfeaz (1 Cor. 8: 1), precum zice Apostolul: ci pentru patimi a ntreba, i
cum s cade a-i petreace viiaa sa, adec cum s cuvine s se mntuiasc. i foarte cu-
viincios lucru iaste. Pentru c de nevoe iaste, i la smerenie aduce. Iar smereniia mntuire
scurt iaste, pentru c zice: Smeritu-mam, i mau mntuit pre mine Domnul (Ps. 114: 5).
Zice nc i din sfini oarecarele1: Clugrul smerit cu cugetul nu va iscodi lucruri
negrite, iar cel mndru va iscodi judeci2. ntre aceastea i ctr bolniceariul, cel ce au
ntrebat de s cuvine a s ndeletnici n cri doftoreti, au zis: ntru aceastea s cuvine mai
vrtos a s ndeletnici, dect n patimi, de vreame ce, zice, nc nu am venit ntru svrire,
ca desvrit s ne izbvim de robiia patimilor3. Deci amndurora cu cuviin i cu dreapt
socoteal le-au rspuns sfntul. i fiindc au zis: Ertai-m pre mine, cel ce mam tras de
ntrebri copilreti, nsemneaz, sau mai ales luminat arat c, cu adevrat, nite ntrebri
ca aceastea snt pline de minte prunceasc, i de mult necunotin, nc i de cumplita
mndrie.
63. [128]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Stare: Ce s fac, Printe,
c m necjesc cci am lsat copiii i muiarea, pentru cci snt ei
nechivernisii?
Rspuns: Scris iaste ntru cei Btrni c nedreptit fiind oarecarele de altul
oarecine, sau dus ctr un Stare zicnd c: Am avut strmbtate dela
oarecine, i voesc s-mi izbndesc nsumi. i i-au zis lui: Nu, fiiule, ci lui
Dumnezeu izbndirea s o lsm. Iar deaca nu l-au plecat pre dnsul, au zis:
S facem rugciune. i fcnd rugciunea, Stareul au nceput a zice, auzind
fratele: Dumnezeule, nu mai avem nc trebuin de tine ca s grijeti pentru
noi, pentru c noi ne izbndim noao nine. Iar el, umilindu-s pentru
1
Ioann Scrariul.
2
Scara 25, 11. (N. ed.)
3
Vezi mai jos rspunsul Stareului Varsanufie la ntrebarea 323/327. (N. ed.)
cuvntul, au zis c: Iart-m, Avv, c nu-mi voi mai izbndi mie nsumi.1
Aceasta o zic i ie, frate: Deaca noi ne grijim pentru muiare i pentru copii,
Dumnezeu nu s mai grijeate pentru dnii; iar de-i vom lsa, Dumnezeu s
grijeate i de dnii, i de noi. Deci s nu i s par ie c te grijeti sau c te
rogi pentru dnii, ca s nu-i iai pre dnii ntru pomenire, i s se fac patim
n sufletul tu.
64. [129]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Stare: Deci ce voi face, c
tot ngduiate ntru mine vrtos scrba pentru desprirea muerii?
Scris iaste pentru brbat i pentru muiare c vor fi amndoi ntru trup unul
(Fac. 2: 24). Deci precum din trupul tu, de s va tia o parte oarecare, l doare
pre celalalt trup pn cnd s va vindeca rana i va nceta durearea, aa i la
aceasta, de nevoe i urmeaz ie a te durea, fiindc sau tiat din tine trupul.
65. [130]. Rspuns al Marelui Stare ctr acelai pentru aceaiai
ntrebare:
Deaca toate snt putincioase celui ce creade (Mc. 9: 23), unde iaste credina
ta? Deaca loc de mort e-ai ales ie nsui, ntreab pre mortul de pofteate pre a
sa muiare, de s osndeate pentru dnsa deaca, ducndu-s, ar fi curvit? De ai
lsat pre mori s-i ngroape pre morii si, pentru ce nu binevesteti pre a lui
mprie? Pn cnd dormi? Priveghiaz i glsuiate cu David: S nu abai
inima mea la cuvinte de vicleug, ca s pricinuiasc pricinuiri ntru pcate (Ps.
140: 4). De mai mult dect toi cei ce te nva pre tine ai priceput (v. Ps. 118:
99), i s neleg de vicleanii draci, carii arunc ntru inima ta cum c mai cum-
plit s va adoga rzboiul muerii, dar unde sau ascuns dela tine cuvntul Scrip-
turii c: Credincios iaste Dumnezeu, carele nu ne va lsa pre noi s ne ispitim,
i cealelalte (1 Cor. 10: 13)? Iar deaca dintru a noastr neputin ptimim
aceastea, nimenea, fiind orb, s vinuiasc pre soare c nu l-au luminat sau c nu
i-au ajutat lui. De crezi, dupre cum iaste scris, c s va topi ca un pianjn
sufletul omului celui ce s pedepseate pentru frdeleage (v. Ps. 38: 12),
pentru ce s slbnogesc minile tale mai nainte de a nceape rzboaele? De
iaste putincios cel ce iaste cu noi, ca pentru noi s zdrobeasc pre toi vrj-
maii2, pentru ce l artm pre dnsul c departe st dela noi pentru necredina
noastr i nelucrarea? Deaca mai putearnic dect dnsul nimenea iaste, i te
fleti zicnd c Tu cu mine eti (Ps. 22: 4), avnd cu sinei pre Cel Putearnic,
de cine te temi i te cutremuri? Ci fcnd dragoste, ia puin din focul cel ceresc
pre carele au venit s-l arunce pre pmnt Stpnul tuturor, ca, cnd s samn
de vrjmaul neghine, s le arz focul i de tot s le mnnce3 pre dnsele. Deci
tmiaz dintru acel foc, ca s miroseasc Dumnezeu tmerile tale, i s le
aduc Tatlui su, mpreun cu de-viia-fctoriul Duh, i lcaiu la tine s
1
Pateric, Pentru Avva Sisoe 1. (N. ed.)
2
Mss. 3723 adaug: notri.
3
nghi.
fac, n besearica ta, ntru carea ai pus naintea lui jrtv vie, sfnt, bineplcut
lui. i atuncea, nfierbntat fiind de acest fealiu de foc, de-a pururea vei dori s
te faci mpreun-cltoriu, i mpreun-cetean, i mpreun-motenitoriu cu
sfinii cei ce au isprvit pre aceastea, unde ochiu nu au vzut, i ureache nu au
auzit, i pre inim de om nu sau suit, ceale ce au gtit Dumnezeu celor ce l
iubesc pre dnsul (1 Cor. 2: 9).
66. [131]. ntrebare a aceluiai ctr Celalalt Stare1: Ce voi face,
Printe, c m tem noaptea?
Rspuns: Pn atuncea s tem lcuitorii cetii de varvari, pn n ct
vreame nu au ajutoriu dela mpratul. Iar dup ce deplin s vor ncredina c au
ajuns n cetate duxul sau voevodul, nu mai au grij, tiind c aceia s vor griji
pentru dnii. Ci mcar de vor i auzi c au sosit varvarii, nu grijesc, avnd pre
cel ce d rzboi pentru dnii. Deci deaca i noi creadem ntru Dumnezeu, nu
ne teamem de draci, pentru c ne trimite noao pre ajutoriul su.
67. [137]. A aceluiai ntrebare ctr Marele Stare, fiind trimis prin
scrisoare: Iart-m, Printe. Certa-m-va dreptul cu mil, i m va mustra
pre mine, zice dumnezeiasca Scriptur (Ps. 140: 5). Precum doftorul, tind
sau arznd, cunoate c-i dobndeate vindecarea blnavul, aa i cel ce
boleate tie adec c, tindu-s, l doare, dar ateapt vindecarea. Iat, lui
Dumnezeu i cuvioiei voastre m dau pre sinemi. Pentru c eu socotesc c
dela sinemi nu am venit aicea. Deci tu nsui, deaciia, pre toate ceale pentru
mine tiindu-le, arat-mi mie, cuvioase Printe, de vreame ce ntru mult
turburare de patimi i de gnduri iaste prins inima mea. Pentru c gata
snt pre toate ceale dela tine, Dumnezeu voind, a le priimi cu osrdie i cu
bucurie, rugndu-te tu pentru noi. i eu nc, precum ai poruncit, scriu
sau gresc prin domnul mieu Avv.
Rspuns: Frate, iat aceasta a doao scrisoric i trimit ie, Dumnezeu n-
demnnd, prin carea rog pre dragostea ta cea ntru Dumnezeu ca s-i detepi
ochiul tu cel gndit, carele dormiteaz din trndvie, ca s nu adoarm ntru
moarte. Deci tu priveghiaz ca s neleag mintea a ncungiura pmntul tu
cel bun, ca nu cumva s rsar mrcini, i s nneace smna, dup ceaia ce
iaste zis: mprejur necredincioii umbl (Ps. 11: 9). Ci mare iaste cel ce poate
s sframe degrab jugul i cornul lor. Amin.
68. [138]. Al aceluiai Mare Stare ctr oarecarele ce s linitea, cnd
au ntrebat pentru cel ce i slujiia lui, i pentru priimirea gndurilor, i
pentru rudeniile ceale dup trup.
Rspuns: Frate, ca sufletului mieu gresc ie, c scris iaste: S nu cumva
cunotina voastr poticnire s se fac frailor celor neputincioi (1 Cor. 8: 9).
Fratele cel ce slujeate ie prostime are; s nu voeti s-l nvei pre dnsul pri-
1
Ctr Ioann.
ceapere, de vreame ce rdici asupra lui iuime. Ci ndestuleaz-te cu dnsul ca
s-i fac trebuina ta. Nedndu-i lui gnd pentru pricepere, bine s afl: s nu-i
turburi inima lui. A celor desvrit iaste a lsa gndul su s ntre, i iari s-l
scoa pre dnsul. Deci tu s nu bagi nluntru pre strlucire ca s-i arz pdu-
rea ta; s nu lai s se ia hainele tale, ca nu cu sfad s le iai pre dnsele. S nu
ispiteti pre sinei ca s te turburi, pentru c nu poi s stai ntru acest fealiu de
ispit. Deci ia-te aminte pre sinei, i roag-te pentru mine.
Iar pentru rudeniile ceale dupre trup, fiindc au zis Domnul: Cine iaste mai-
ca mea, i cine snt fraii miei? (Mt. 12: 48), nu poi a clca porunca lui Dum-
nezeu i a avea prietenie cu fraii cei trupeti. Iar de au ei trebuin de haine,
pentru ce nu e-ai adus aminte de sraci? Gol eram, i mai mbrcat pre mine
(Mt. 25: 36). Ci, batjocorit fiind de draci, i aduci aminte iari de acealea pre
care le-ai lsat pentru Dumnezeu, ca s te faci clctoriu de porunc? Vai noao,
frate, cum lucreaz ei1 cu noi! Dar de voeti pre dragostea lor, pre carea i ctr
toi ndatorit eti a avea, roag-te pentru dnii, ca i ei s se mntuiasc prin
darul lui Hristos. Deci ia aminte de sinei, ca s nu mai fii batjocorit. Pentru c
lsnd noi silabele, la alfavita ne-am ntors. Deci nevoiate-te a muri, de voeti
a te mntui. Pre a fi nebgat n seam ine-o, i alearg ctr ceaia ce iaste ie
pus nainte; ca nu, cu pricin de ndreptare, s-i aduc ie diiavolul grij
deart. F-te fr de grij despre tot lucrul. Mcar de tresc, mcar de mor, s
nu trimii [nimica] acol. Adu-i aminte de Domnul, cela ce zice: Las pre
mori s-i ngroape pre ai si mori (Lc. 9: 60). La sinei ia aminte. C aceiia
nu te izbvesc pre tine n zioa cea nfricoat. De multe ori zic ie: Deteapt-te
din somnul cel prea greu, c nu tii n care ceas vine Domnul ca s te afle pre
tine gata. Iar pentru ntinciuni, cdeare iaste sufletului. Iubeate pre Iisus
dintru toat inima ta, i nu cazi n veac. Pace ie ntru dragostea lui Dumnezeu.
Pace ie ntru srutare sfnt.
69. [139]. Oarecarele din Prini sihstrind, au rugat pre acelai Mare
Stare ca s se roage pentru dnsul.
Rspuns: Cnd trimite un om pre un nvat oarecarele ca s ajute cu
cuvntul pentru dnsul la mpratul, de-a pururea s roag pentru dnsul ca s
fie auzit: nu nc nvatul, ci rugciunea pre carea o au trimis ctr mpratul.
Deci aijderea i voi rugai-v, ca s fiu auzit. i artnd voao ascultare, m rog
n scurt, i pentru sntatea i pentru mntuirea sufletului i trupului vostru. i
deaca voi fi auzit pentru c Dumnezeu aude cu adevrat! , aceasta o scriu
deasupra la rugciunile voastre. C eu nici nvat nu mam fcut, ca s mijlo-
cesc cu cuvntul, adec drept, nici ndrzneal am, ci m am pre sinemi ca pre
un rob ce s trimite. Deci Domnul va auzi rugciunile voastre. i pentru
ticloiia mea rugai-v.
1
Adec dracii.
70. [140]. ntrebare a aceluiai ctr acelai mare Stare: Printe, cum
s cade s m rog? Precum au zis Domnul aceaia, adec Tatl nostru?
Sau, precum au zis Avv Macarie Schiteanul: Doamne, precum voeti,
miluete-m; i, deaca st asupr rzboi: Doamne, precum porunceti,
ajut-mi1? Au doar numai la singuri cei desvrit sau zis aceaia, adec
Tatl nostru, i cealelalte?
Rspuns: Aceaia, adec Tatl nostru, i celor desvrit, i celor pctoi
sau poruncit, ca cei adec desvrit, cunoscnd ai cui fii sau fcut, s se
srguiasc a nu cdea dela dnsul; iar cei pctoi, cu ruine chiemndu-l pre
dnsul Tat, adec pre cel ce de multe ori s ocrate de dnii, s se ruineaze
i s vie la pocin. ns precum socotesc, mai mult celor pctoi li s cuvine.
Pentru c a zice: Las noao datoriile noastre (Mt. 6: 12), a pctoilor iaste.
Cci care datorii au cei desvrit, dup ce sau fcut fii Tatlui celui din
ceriuri? Iar a zice: S nu ne duci pre noi ntru ispit, ci ne izbveate pre noi de
cel ru (Mt. 6: 13), iaste ntocma de o puteare cu graiurile Avvei Macarie,
fiindc acela au zis miluiate-m i ajut-mi.
71. [141]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au cerut
blagoslovenie i cnd au ntrebat pentru neptimire.
Frate, Dumnezeu tie ceaia ce iaste de folos. Ai cerut s iai pine dela ne-
putina mea, i mai mult dect ceale trei pini ce-m snt rnduite spre spt-
mn nu au ntrat n mormntul mieu. Iar acum, poate c dupre iconomiia lui
Dumnezeu, care lucru niciodat dela sinei nu au fcut, i mai nainte dect a
auzi dela mine, cel mai dulce dect miiarea fiiul chinuirilor meale, cel ce pre
toi i are de un suflet i pre folosul tuturor al su l socoteate, sau suit adu-
cndu-mi mie pine; i nu am putut s o ntorc, zicnd: De folos iaste i ntru
aceasta a tia voia sa. i o am frnt pre dnsa, i o am trimis dragostei tale,
osndindu-m pre sinemi ca pre un nevreadnic de ceaia ce am fcut. Iar Dom-
nul dup credina ta o va face pre dnsa, i pre mine s nu m osndeasc. i de
va fi cuvntul cel pentru aceasta pn la tine i pn la cei doi frai carii ntr
ctr tine, iaste ertat ie ca s le ari lor.
Iar pentru neptimire, acest lucru dar al lui Dumnezeu iaste, i celui ce l
voiate l d pre dnsul. Dumnezeu s-i dea ie mn la ceale ce te ntinzi pre
sinei dupre frica i dupre voia lui. Amin. Roag-te pentru mine, frate.
72. [142]. ntrebare a aceluiai ctr Celalalt Stare: Pentru ce, Printe,
au numit chiliia sa mormnt Clugrul2?
Rspuns [al lui Ioann]: Cci sau odihnit de toate patimile. Pentru c au
murit desvrit pcatului. i chiliia lui, ntru carea iaste prins de viu ca ntru un
mormnt pentru numele lui Iisus, loc de odihn iaste, unde nu calc drac, nici
1
Pateric, Pentru Avva Macarie 19. (N. ed.)
2
Adec Sfntul Varsanufie.
boiariul lui, diiavolul. C sau fcut loc de sfinenie, c au ncput pre lcaul
lui Dumnezeu. Deci ntru toate s slvim toi cu un cuget pre Dumnezeu.
73. [143]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Stare: De vreame ce n
vieile Stareilor iaste scris cum c unul adec fcea o sut de rugciuni,
iar altul attea, sntem datori i noi, cnd ne rugm, a avea msur, sau
nu? i cum s cuvine a face rugciuni: ntinse, sau a zice aceaia, adec
Tatl nostru, i a dea la lucru de mini? i cnd lucreaz cineva, ce
trebue a face? Aseamenea pentru ceale de seara i pentru ceale de noap-
tea1, cum iaste datoriu a petreace cel ce iaste de elui? i de s cuvine a zice
cntrile2, sau laudele?
Rspuns [al lui Ioann]: Ceasurile i cntrile predanii bisericeti snt, i
bune snt pentru mpreun-glsuirea a tot norodului; i n chinovii aijderea,
pentru mpreun-glsuirea mulimii. Iar Schiteanii nici ceasuri au, nici cntri
gresc, ci de elui lucrarea minilor, i cugetare, i cte puin rugciune. Iar
stnd la rugciune, eti datoriu a te ruga ca s te izbveti de omul cel vechi,
sau a zice aceaia, adec Tatl nostru, sau i pre amndoao, i a edea la lucrul
minilor.
Iar pentru a ntinde rugciunea cnd stai, deaca nencetat te rogi, dupre
Apostolul, nu trebue a o ntinde cnd te scoli. Cci n toat zioa mintea ta la
rugciune iaste. Iar de ezi la lucrul minilor, trebue a gri de rost, sau a zice
Psalmi; iar la sfritul unuia fietecruia Psalm, a te ruga eznd, c: Dumne-
zeule, miluiate-m pre mine, ticlosul. Iar de te i superi de gnduri, a mai
zice: Dumnezeule, tu vezi necazul mieu, ajut-mi. Deci dup ce lucrezi trei
rnduri la mreaj, scoal-te la rugciune, i plecnd genunchile, aseamenea i
stnd, f pre rugciunea cea zis.
Iar pentru ceale de seara, doisprezeace Psalmi zic Schiteanii, i la fietecare
sfrit, n loc de slavoslovie, zicnd Alliluiia i fcnd o rugciune. Aseamenea
nc i noaptea, doisprezeace Psalmi, i dup Psalmi, ed la lucrul minilor. i,
de voiate cineva, zice de rost, altul i cearc3 gndurile sale i Vieile Prin-
ilor. Iar cela ce ceteate, cinci sau opt file4 zice, i lucrul minilor. Iar cel ce
cnt sau zice de rost, prin buze iaste datoriu a cnta, de nu iaste altul aproape
de dnsul i voiate s-l pndeasc: ca nimenea s nu tie ce face.
74. [146]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Stare pentru somn, ct s
cuvine a dormi i ct s priveghiiaze, i cu cte haine s cuvine a s
ndestula.
Rspuns [al lui Ioann]: Pentru somnul cel de noaptea, roag-te doao
1
Adec Vecernia, Polononia, Utreniia.
2
Peasnele lui Mois.
3
n Mss. 3723: ispiteate. (N. ed.)
4
Foi.
ceasuri decusear, socotindu-le pre dnsele dela apusul soarelui, i slvind,
dormi ase ceasuri; i apoi scoal-te la priveghiiare i f pre cealelalte patru
ceasuri. i vara aijderea, ns cu scurtime n vreamea verii, i puini Psalmi,
pentru micorarea nopilor.
i pentru haine, cel slab, pentru slbiciunea trupului su datoriu iaste a avea
haine de iarn i de var. Iar cel ce au ajuns cuvntul Apostolului, a flmnzi, i
a nseta, i a fi gol, treace vreamea lui numai printro hain. Deci, frate, s nu
cugetm nalt, ci cu cei smerii mpreun s ne aducem, i s nu rptim avnd
cte doao i cte trei haine.
75. [147]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Stare: De vreame ce mi-ai
zis mie, Printe, c ase ceasuri priveghiiaz, cum poci a cunoate c
as ceasuri am priveghiiat?
Rspuns [al lui Ioann]: Deaca cu dinadinsul voeti s tii ceasurile, dor-
mind ntru o zi pentru obosirea trupului, i priveghind o noapte decusara pn
dimineaa, te nvei ct ceteti de rost Psaltirea, i n ceasuri mprind Psaltirea,
cunoti cu deamruntul. F aa i vara, i artate s fac ie ceasurile.
76. [148]. A aceluiai ctr Marele Stare: Printe, roag-te pentru mine
c snt blnav, i ca s poci cu bucurie a suferi boala. i-mi spune mie
cum s-mi spl ntinciunile.
Frate preadorite, m bucuri pre mine cu cuvintele tale, c mai vrtos ca mine
eti nenelegnd ceale ce s zic de tine. Te-ai zis pre sinei pctos ntru ntre-
bri, i pctosul rob ru iaste. i acum ai zis c ai boal, i boala iaste certare
mrturisit. Deci dar certarea sau trimis robului celui ru. Deci de te ngreoezi
a priimi certarea, nceteaz de a fi ru. Iar de eti ru, fii certat. Iar de te bucuri
fiind certat, nu eti ru. Iar cel ce nu iaste ru, iubit iaste, pentru c pre carele l
iubeate Domnul, l ceart (Pilde 3: 12; Evr. 12: 6). Deci vezi cu adevrat cine
eti, i i aleage ie nsui una din ceale ce i sau zis ie. ns cunoate Dum-
nezeu c, dei pre a mea mntuire o defaim, dar fac putearea mea pentru voi,
temndu-m de porunc.
Iar pre ntinciuni, de voeti s le speli, cu lacrmi spal-le, c pre toat nti-
nciunea o spal curat. Strig lui Iisus (pn ce va amuri gtlejul tu): n-
drepttoriule, mntuiate-ne c perim (Mt. 8: 25; Lc. 8: 24). Rdic-i cenua
de pre inima ta, i aprinde focul pre carele Domnul au venit s-l arunce pre
pmnt, i [el] cheltuiate pre toate aceastea, i bine nrdcinat scoate pre aurul
tu, i cercat1 pre topitoare. De mult trezvire iaste trebuin.
77. [149]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: M rog s m
nv, de unde s pricinuiate moloirea trupului i topirea inimii? i
pentru ce nu stau ntro diet?
1
n manuscrise: cercat. (N. ed.)
Frate, m minunez i m nspimntez cum cei din lume, poftind a ctiga
sau a s osti, defaim i pre fiiarle slbatece, i bntuirea tlharilor, i pri-
mejdiile mrii, i pre nsi moartea, i nu s mpuineaz cu sufletul pentru
bogiia cea dorit: i acest lucru neartat avndu-l. Iar noi, ticloii i trnda-
vii, carii am luat stpnire a clca preste erpi, i preste scorpii, i preste toat
putearea vrjmaului (Lc. 10: 19); cei ce am auzit: Eu snt, nu v teamei (In.
6: 20); cei ce tim artat c nu ntru a noastr puteare dm rzboi, ci ntru
putearea lui Dumnezeu, celui ce ne mputerniceate pre noi i ne ntrarmeaz,
ne mpuinm i ne trndvim. i de unde iaste aceasta? C de vreame ce nu
sau pironit crnurile noastre de frica lui, i niciodat nu ne-am uitat a mnca
pinea noastr de glasul suspinului nostru, pentru aceasta ne prefacem din
ceasta n ceasta, i din diet n diet. Cci nu am luat desvrit focul pre carele
au venit Domnul s-l arunce pre pmnt, de vreame ce ar fi mistuit i ar fi n-
ghiit mrcinii din arina noastr cea gndit. Trndvirea noastr, i lenevirea,
i iubirea de trup nu ne las pre noi s cutm n sus. i-mi mrturiseate mie
Domnul c tiu pre un om (i aicea iaste, ntru blagoslovit casa aceasta, ca s
nu zic cineva c pentru sinemi zic, i s m aib pre mine ceva, nimic fiind),
c de va rmnea acesta precum iaste, nimic mncnd, nici bnd, nici hain
mbrcnd, pn la zioa cercetrii Domnului ctr dnsul, n veac nu va avea
trebuin de aceastea, pentru c hrana lui, i butura, i mbrcmintea Duhul
cel Sfnt iaste. Deci de voeti a rvni, osteneate-te, srguiate-te, teame-te de
Dumnezeu, i face voia ta. C au zis c: Voia celor ce s tem de dnsul o va
face (Ps. 144: 19). Pentru c i eu, dei nimic snt, dar, pentru porunca, fac
putearea mea. A lui Dumnezeu iaste putearea s ntreasc, i s mputerni-
ceaze, i s aduc la tot lucrul bun, i s pzeasc de tot rul, i s mntuiasc
ntru mpriia sa. Lui i s cade slava. Amin.
Rugai-v pentru mine, i roag pre Stareul aceaiai s se roage mpreun cu
tine.
78. [150]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Stare: Rogu-te pre tine,
Printe, spune-mi mie cum ctig cineva smerita cugetare sau rugciunea
cea desvrit? i ce fcnd cineva, nu i s pare c s rspndeate cu min-
tea, i ce foloseate a ceti?
A ctiga smerit cugetare desvrit, frate, au nvat Domnul, zicnd: n-
vai-v dela mine, c snt blnd i smerit cu inima, i vei afla odihn su-
fletelor voastre (Mt. 11: 29). Deci de voeti s-i ctigi odihn desvrit,
nva-te ce au rbdat el, i rabd i tae-i ntru toate voia ta, c el au zis: Mam
pogort din ceriu s fac nu voia mea, ci voia Tatlui mieu celui din ceriuri (In.
6: 38). Aceasta iaste smerita cugetare cea desvrit: s suferi ocri, i defi-
mri, i cte au ptimit dascalul nostru Iisus.
Iar rugciune desvrit iaste a gri lui Dumnezeu cu nerspndire a minii,
cnd aduni pre toate gndurile tale fr de rspndire, mpreun cu simirile. i
povuiate la aceasta pre om omorrea despre tot omul, i lumii, i tuturor
celor dintrnsa. i nimic mai mult nu eti datoriu a gri lui Dumnezeu ntru ru-
gciune, fr numai aceasta: Izbveate-m pre mine de cel ru [i] Fac-s
voia ta ntru mine. i a avea pre minte stnd lng Dumnezeu i grind lui. i
s cunoate rugciunea [atunci] cnd s va izbvi de rspndire i va vedea c
s veseleate mintea, luminat fiind ntru Domnul. Iar semnul c sau atins de
acel lucru (adec mintea) iaste c nu s mai turbur, [mcar] de o ar ispiti pre
dnsa toat lumea. Iar cel ce desvrit s roag iaste cel ce s face mort lumii
i odihnii ei. Iar cel ce face pentru Dumnezeu cu osrdie lucrul lui, aceasta nu
iaste rspndire, ci srguin dupre Dumnezeu. i iaste de folos a ceti Vieile
Prinilor, c aa s lumineaz mintea ntru Domnul.
79. [194]. A aceluiai ctr acelai, cearere de rugciune i pentru sinei,
i pentru cei mpreun cu dnsul.
Iubiilor fii, v srut pre voi ntru Domnul, rugndu-m lui s v pzeasc
pre voi de tot rul i s v dea voao rbdare ca lui Iov, i dar ca lui Iosif, bln-
deae ca lui Mois, i brbie ntru rzboae ca lui Iisus al lui Navi, stpnirea
gndurilor ca Judectorilor, i supunerea vrjmailor ca lui David i lui So-
lomon, mprailor, i triia pmntului ca Israilteanilor ntru mpcarea lui cea
ctr noi. S se dea ertare pcatelor voastre prin sntatea trupului, ca slb-
nogului, i s v mntuiasc pre voi din furtun ca pre Petru, i s v izbveasc
pre voi din necaz ca pre Pavel i pre ceaialali apostoli. i s v acopere pre voi
de tot rul, ca pre nite fii ai lui adevrai, i s v dea voao cearerile inimii
voastre, spre folosul sufletului i al trupului, ntru numele lui. Amin.
80. [155]. ntrebare a aceluiai ctr Celalalt Stare, ca s-i tlcuiasc
lui pentru msura nfrnrii.
Rspuns al lui Ioann: Prinii zic, pentru msura nfrnrii, ca s fie lips
puin ori din mncare, ori din butur, adec neavnd pntecele plin. i datoriu
iaste a socoti cineva fiertura i vinul. Iar n vreame de iarn nu bea cinevai
mult, i pentru aceaia trebue a fi lips puin; i cnd mnnc, aijderea. i nu
iaste ntru aceastea numai msura nfrnrii, ci i ntru vorbire, i ntru dormire,
i ntru mbrcminte, i ntru toate simirile. ntru aceastea s afl msura
nfrnrii.
81. [156]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Spune-mi mie, Printe,
puina lipsire din mncare, sau din butur, sau din blidiorul de poame,
sau din poame ct iaste?
Rspuns: Din toat msura, zic adec a pinii i a mncrilor, sau a blidio-
rului, adec a poamelor, pn fr de o unghie. Iar pentru vin i pentru ap, dintru
amndoao fr o jumtate de phar. Iar de stai cu tine i nu te osteneti, a bea nu-
mai o dat bine iaste ie. Iar de nu iaste cu putin, ci de doao ori, de fietecare
dat afar de puin. Iar ntru pornirile i rzboaele gndurilor, din obicinuin s
cuvine a tia pre acel puin ceva, adec o unghie din hran i o jumtate de phar
din toat msura buturii, ntru ct s fie mpreun afar de doao unghii ale
hranei i afar de un phar al buturii. Roag-te pentru mine, frate.
82. [157]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Cum cunoate cineva ct i
trebue a mnca i a bea?
Rspuns: Din toat msura, zic adec a pinii i a mncrurilor, sau a
blidiorului, adec a poamelor, din cercarea tuturor zilelor cu putin iaste a te
nva ct priimeate trupul din mncare i din butur. Adec, bea cineva trei
phar n zi, i mnnc o litr de pine, iar deaca va vedea c ceare trupul mai
mult dect trei phar, afar de pricin sau de osteneal mai mult, sau cci
srturi au mncat, acest lucru iaste rzboi. Deci din ceale trei phar, de va
putea, va inea dintru un phar o jumtate, afar de rzboi. i ntru mncare
aijderea, dintro litr o unghie.
83. [158]. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare: Ne rugm ca s ne
spui noao pre cea dupre putearea omului ct iaste, carea s ceare dela
Dumnezeu, nu cumva s amestec ntru dnsa dintru a sa trndvire, i
socoteate cinevai cum c pre cea dupre puteare deplin o face. Deci cum
s nelegem pre cea cu adevrat dupre puteare?
Dumnezeu au dat priceapere omului ca s judece cu descurcare lucrurile. De
iaste cineva din osteneala cltoriei, sau din alte lucruri prea greale, nu poate
pre potrivirea celoralalte zile s o pzeasc, ci face pogorre puin trupului;
adec, mnnc n zi o jumtate de litr de pine: deaca, pentru osteneala, va
mnca alt una unghie, pre putearea sa o au fcut s nu mnnce mai mult.
Priveghiiaz dela miezul nopii n fietecare zi: deaca s va odihni un ceas altul
mai mult, pentru osteneala, pre cea dupre puteare o au fcut. Deci osteneala
semn iaste ca s se odihneasc el puin, precum sau zis, i iari s priveghiia-
ze obicinuita priveghiiare, deaca nu va priimi pre obicinuita hran. Deci a face
dupre puteare iaste ca s fie mai puin ceva lips, ori din hran, ori din somn.
Iar de vei zice: i ct iaste msura somnului? Au rnduit Prinii jumtate de
noapte; iar pre a hranii, a s vedea pre sinei totdeauna c nc mai voiate puin
a priimi.
84. [159-160]. ntrebare a aceluiai ctr Celalalt Stare: i care trebue
a fi msura ceaia ce iaste bun i cuviincioas de vin i de fiertur n fiete-
care zi la cel ce petreace deosebi? i cum Prinii diet prea aspr au
metahirisit? i de iaste trebuin a fi la toi acelai canon al nfrnrii pre
carele mi l-ai spus mie, sau dupre starea acelui ce ntreab?
Rspuns: Pentru vin, celui ce iaste sntos i voiate s se nfrneaze, destul
i iaste cte un phar n fietecare zi, nimic iind afar de acela mai mult. Iar de
are boale dease, s priimeasc doao deplin. Aijderea i pentru fiertur, un blid
iaste datoriu a avea, i s face fr de grij pentru aceasta.
Iar pentru Prini aceaia, adec c au uneltit diet prea aspr, au aflat trupu-
rile lor supuindu-se. Deci cei ce bine s chivernisesc pre sinei i cu dreapt
socoteal, dupre starea trupului lor i dupre aezare fac. Roag-te pentru mine,
frate. Ceale ce am zis dragostei tale pentru nfrnare, celor ce snt ca noi i
dupre msura mea le-am grit. Deci de vom isprvi pre ceale din mijloc, venim
dupre sporire la ceale mai mari: ca nu puind piciorul pre ntia treapt a scrii,
ndat s voim a ne sui la cea mai de sus. Pentru c cei ce vin la msura ceaia ce
o au zis Apostolul, pot i s se sature, i s flmnzeasc, pentru c ntru toate
snt nvai. Iar tu tii msurile tale, frate. Cci cnd s face rzboi, am zis ie
s mai mpuinezi o unghie, i din butur aijderea.
85. [161]. Acelai frate nc au mai ntrebat pre acelai Stare: Ce iaste,
Printe, aceaia, adec dup poft a priimi mncare, i dup deprindere?
Rspuns: Aceaia, adec dupre poft, iaste a pofti cineva s priimeasc mn-
care nu pentru trebuina trupului, ci pentru lcomiia pntecelui. Iar deaca vei
vedea c priimeate deprinderea la puin vreame1 adec verdeuri mai multe
dect legumi, nu dupre poft, ci dupre uurtate, aceasta iaste deosebirea.
Adec snt deprinderi care priimesc pre ceale dulci, i altele pre ceale srate, iar
altele pre ceale iui. i aceasta nu iaste patim, nici poft, nici lcomiia pnte-
celui. Iar a pofti mncare i a dori, aceasta iaste pofta cea slujitoare lcomiei
pntecelui. Deci deaca te mprotiveti ei, i cu bun rnduial unelteti hrana
pentru trebuina, aceasta nu iaste lcomie a pntecelui.
86. [162]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Deci ce, Printe, c mai
nainte adec patim nu iaste, iar ntru nsi vreamea mprtirii [de
hran], s vr2. Ce voi face? S m deprtez de hran, sau nu?
Rspuns: ndat nu te deprta, ci mprotiveate-te gndului, aducndu-i
aminte c mpuiciune s face hrana, i cum c ne osndim noi mncnd, cnd
alii cu totul s deprteaz. i deaca [gndul] adec s va deprta, mprt-
eate-te, osndindu-te pre sinei; iar de va sta statornic, chiam numele lui
Dumnezeu ntru ajutoriu, i te odihneti. Iar de te va birui pre tine, ct s nu
poi a mnca cu bun rnduial, atuncea tae pre hran. Iar de ed oarecarii
mpreun cu tine, pentru ca s nu priceap ei, ia cte puin. Iar de s va ntm-
pla ca s fii tu flmnd, f-i trebuina ta numai din pine sau din alt mncare
ctr carea nu ai rzboi.
87. [163]. A aceluiai ctr acelai: Semnul lcomiei pntecelui, n ce
fealiu iaste, descopere-l mie.
Rspuns: Cnd vezi pre gndul tu ndulcindu-s n mncri, i gonind ca
mai pre toi s-i apuce nainte, sau s trag mncarea naintea ta, aceasta l-
comie a pntecelui iaste. Deci ia aminte de sinei, i f putearea ta ca s te
sugrumi pre sinei, ca nu cu srguin s iai dintrnsa, ci ntru bun rnduial,
i s mpingi mai ales mncarea aceasta naintea celor mpreun-ztori. i nu
1
Uneori.
2
Adec n minte.
trebue, precum am zis, cu pricinuirea lcomiei pntecelui, ndat s te lai de a
te mprti din mncare, ci s cuvine a te pzi, ca nu fr de rnduial s me-
tahiriseti mprtirea ei. C, i fr de lcomie a pntecelui, scriu Prinii1 a
nu ntinde mna la mas naintea altuia, cci necuviincios lucru iaste acesta i
de buna rnduial cea de obte strein. Iar cnd ntracest fealiu iaste mncarea
ceaia ce iaste pus nainte, ntru ct s nu fie artat partea fietecruia, ci de
obte toi s o mnnce pre dnsa, atuncea nu iaste necuviincios lucru a s
mprti cineva dintrnsa mpreun cu toi, ns ntru bun rnduial, ca s nu
caz ntru lcomiia pntecelui i ntru osndire. Iar alt semn al lcomiei pn-
tecelui iaste a voi cineva s mnnce mai nainte de ceas2, care lucru nu s cade
a-l face, de nu cumva st nainte oarecare pricin binecuvntat. ns, ntru
toate, trebuin iaste a chiema pre ajutoriul lui Dumnezeu, i el ne sprijineate
pre noi.
88. [164]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Pornirea trupului de unde
s face?
Pornirea trupului s face din lenevire. Pentru c lenevirea te rpeate pre tine
nesimit ntru a judeca i a osndi, i printraceastea te vinde pre tine. Cci cnd
Israil curat slujiia lui Dumnezeu, l pziia pre dnsul de vrjmaii lui. Iar cnd
s lenevea de slujirea cea curat, lsa Dumnezeu pre vrjmai ca s-l bat pre
dnsul.
89. [165]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: De s cade pentru toate
gndurile ceale ce rsar n inim a ntreba pre cei btrni? i de s cade,
cel ce s roag sau cnt, cu glas s fac aceasta? i pentru pomenirile de
ceale ce au lucrat cinevai, sau au auzit, sau au grit? i de s cade a s
nevoi3 cu Prinii?
Rspuns: Frate, pentru toate gndurile care s nasc4 nu s cuvine a ntreba,
cci trectoare snt, ci numai pentru ceale ce rmn i lupt pre om. Pentru c
precum un om, de muli ocrndu-s, defaim pre ocri, i s face fr de grij
despre dnsele, iar deaca cineva s va porni mprotiva lui sau i va da rzboi
lui, atuncea face jalb ctr stpnitoriul, aa iaste i lucrul acesta.
Iar pentru rugciune sau cntarea de Psalmi, nu numai prin minte, ci i prin
buze iaste trebuin. Pentru c Prorocul David zice: Doamne, buzele meale vei
dechide, i gura mea va vesti lauda ta (Ps. 50: 17). i Apostolul, artnd c s
caut buzele, au zis: inim i roada buzelor (Evr. 13: 15), i cealelalte.
Iar pentru ceale ce ai vzut, sau ai auzit, sau ai fcut, i le cugei pre dnsele,
nici un lucru nu le tae pre aceastea, fr numai rugciunea cu smerenie, i cu
1
n Mss. 3723: Sfinii Prini. (N. ed.)
2
De vreame.
3
Gr. , a se lua la ntrecere. (N. ed.)
4
Odrslesc.
osteneale, i cu lacrmi, ceaia ce nu are voire. Prinii cei ce au isprvit, fr de
osteneli, i fr de lacrmi, i fr de tiarea voii nu au isprvit. Iar aceaia,
adec a s nevoi1, numrare cu cei mari iaste, i potrivire. Iar a ntreba i a
creade rspunsurilor, smerenie iaste i sporire ntru Domnul. Roag-te pentru
mine, frate.
90. [166]. Altul oarecare din Prini au ntrebat pre acelai Stare: Cum
cineva pzeate pre inima sa? i n ce chip s face rzboiul vrjmaului? i
de iaste cineva datoriu a gri mprotiv ctr cel ce i d rzboi? i pen-
tru gndul curviei, de s cade s nchiz2 ntrarea lui? Iar deaca va ntra,
ce s cade s fac? i pentru mncare, de iaste trebuin s unelteasc
cineva cteva unghii, sau numai o socoteal i o pzire?
Rspuns: Pzirea inimii iaste a avea pre minte treaz i curat de gndul
acela cruia rzboi i s d. Pentru c mai nti s face ntru defimare gndul
ei, i cnd veade vrjmaul defimarea, s srguiate a bga nluntru rzboiul.
i de voeti a ti de iaste vrjma sau priiaten, arunc rugciune i ntreab-l pre
dnsul: Al nostru eti, sau din mprotivnici? i i rspunde ie adevrul. Deci
vnzarea s face din lenevire. ns s nu greti mprotiv, pentru c aceasta
voesc ei i nu vor nceta; ci apropie-te la Domnul mprotiva lor, aruncnd nain-
tea lui pre neputearea ta, i el poate nu numai s-i deprteaze, ci i s-i surpe
pre dnii.
Iar pentru dracul curviei, bine adec iaste foarte s nchizi ntrarea lui. Iar de
rpeate i va ntra, lupt-te cu dnsul, aruncnd neputearea ta naintea lui
Dumnezeu, rugndu-te lui, i l scoate pre dnsul.
Iar pentru mncarea carea ai zis, din socoteal i din strjuire aaz-i viiaa.
i roag-te pentru mine, pentru dragostea.
91. [167]. A aceluiai ctr acelai Stare: De unde s ngreoiaz inima
mea, i iaste ntru mine somn fr de msur, i nici o umilin nu iaste la
mine?
Rspuns: Aceastea vin negreit la cel ce sihstreate, ca trndvindu-s s
fug din locul cel de nevoin i s se dezndjduiasc de sinei. Iar noi s arun-
cm neputearea noastr naintea celui ce poate s fac prea cu prisosin mai
mult dect ceale ce cearem sau gndim (Ef. 3: 20), pn cnd va sfrma
adunrile Ammorenilor naintea noastr, i nu va lsa pre Madiiam i pre Ama-
lic i pre fiii Rsriturilor s piarz roadele noastre. Ci s rbdm cu ajutoriul
Stpnului nostru Dumnezeu, c mai putearnic iaste dect dnii, i ne vom
mntui.
92. [168]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: De unde noaptea ntru alte
feae m nlucesc, iar zioa ntru altele ptimesc rzboi? i s ntmpl
1
Gr. , a se lua la ntrecere. (N. ed.)
2
S opreasc.
cnd i fr de fa; i iari, s ntmpl ca cu dulcea i afar de dul-
cea a nluci.
Rspuns: Cei ce ncunjur cetatea zioa, acetea ncunjur i noaptea, ar-
tnd c nc te au pre tine n minile lor, i ei s prefac ntru altele i altele. Iar
aceaia, c uneori adec cu ndulcire s fac, iar alteori fr de ndulcire, dintru
schimbarea lor iaste, precum mai zisrm, ca s vie omul ntru nedomerire i
turburare. i ndoit iaste rzboiul nopii: urmeaz din dulceuri a-l ptimi pre
dnsul, i urmeaz din ispita diiavolului, ca s aduc pre cineva ntru dez-
ndjduire, ca s socoteasc el1 c nu mai are mntuire. Deci cnd s va ntm-
pla ie ispita rzboiului acestuia, f de apte ori cte apte plecarea genuchelor,
adec patruzeci i noao plecri de genuche, zicnd la fietecarea: Doamne,
iart-m pre mine pentru numele tu cel sfnt. Iar de-i st nainte neputin, sau
Duminec, cnd nu iaste slobod s faci plecare de genuche, zi cuvntul acesta
n locul celor patruzeci i noao plecri de genuche. Iar deosebirea ispitelor
aceasta iaste: aceaia, adec a fi ispitit dela diiavolul, din trufie s face; iar cea
din dulceuri, din lcomiia pntecelui.
93. [170]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Deaca, dup ce mi sar fi
fcut mie nlucire de noaptea, va ajunge a doua zi sfnta mprtire, ce s
cade s fac?
Rspuns: S ne apropiem ca nite rnii, i nu ca nite defimtori, ci ca cei
ce avem trebuin de doftor, i ne vindec pre noi cel ce au vindecat pre ceaia
ce i curgea snge. i s iubim mult, ca i mult s se iarte noao. i cnd voeti a
te mprti, zi: S nu-mi fie mie sfintele aceastea, Stpne, spre judecat sau
spre osnd, ci spre sfinirea sufletului i a trupului. i atuncea apropie-te cu
fric, i iubitoriu de oameni iaste Stpnul nostru ca s fac cu noi mila sa.
Amin.
94. [169]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: De vreame ce mi-ai zis mie,
Printe, n rspuns, c nlucirile ceale ce s ntmpl omului noaptea,
unele adec snt din trufie, dupre ispit a diiavolului, iar altele din dulce-
urile lcomiei de pntece, oare iaste cu putin ca s porneasc diiavolul
aceasta n om din zavistie numai, cnd nici s trufeate el, nici iaste iubito-
riu de dulceuri? i cum trebue cinevai a cunoate de i s face lui fireate
pornirea n noapte? i de ptimesc cei desvrit pornire fireasc? i de s
cade a pleca genuchele ntru cea Cincizcilea, sau nu?
Rspuns: Poate adec s porneasc diiavolul din zavistie, dar, nefiind de
fa trufie sau dulcea, nu poate mai mult. Ci precum cinevai voind s zideas-
c cas, de nu va afla materiile ceale ce i slujesc la aceasta, n deert s oste-
neate, aa i diiavolul. Iar semnul pornirii ci fireti iaste cnd veade cineva
c nici din trufie, nici din dulcea, nici din zavistiia diiavolului i s ntmpl lui
1
Omul.
pornirea. Iar aceaia, adec a cunoate c nu iaste din zavistie, ci din fire, cnd
cu ndeajde ntemeiat fiind i prin multe rugciuni va dormi cineva numind
pre sfnta i cea de o fiin Troi, pecetluindu-s pre sinei, i va ptimi
aceasta. Iar cei desvrit nu ptimesc nici aceasta, pentru c au stins i pre cel
firesc1. C sau scopit pre sinei duhovniceate pentru mpriia ceriurilor,
adec au omort mdulrile sale. Iar pentru a pleca genuche ntru cea a
Cincizeacelea, sau mai zis ie i altdat ca s [le] pleci n chiliia ta. Roag-te
pentru mine, frate.
95. [152]. ntrebare a aceluiai ctr acelai, c: Voesc s iu2 pntecele
mieu, i s viu la puin hran, i nu poci. Ci dei iau hran puin ceva
lipsind, iari dup puin viu ntru msura mea cea dinti, i ntru a bea
aseamenea.
Rspuns: S-i aduc aminte dragostea ta, frate al mieu, cci cte ptimesc
eu mi le-ai zis mie: pentru c i eu acealeai ptimesc, i nimenea nu s
izbveate de aceastea, fr numai cel ce au venit ntru msura celui ce zicea:
Mi-am uitat a mnca pinea mea; de glasul suspinului mieu sau lipit osul mieu
de carnea mea (Ps. 101: 5-6). Unul ca acesta degrab vine ntru puina hran i
ntru puina butur, pentru c lacrmile ntru pine i s fac lui, i deaciia ncea-
pe a s hrni prin Duhul. Pleac-te mie, frate, c tiu pre un om pre carele Dom-
nul l cunoate de o msur ca aceasta, i pre sptmn o dat sau de doao ori,
i mai de multe ori, s robeate ntru duhovniceasca hran, i, de dulcea, uit
hrana cea simit. i cnd vine s se mprtasc, ca oarecarele stul sau ngre-
oat, nu voiate a s mprti; iar mprtindu-s, s osndeate pre sinei,
zicnd: Pentru ce nu snt totdeauna aa? i doreate ca nc s mai prinz.
Unde sntem, frate! S ne ducem, s murim! Iart-m, c neaflnd ntru ce din-
tru ale meale s m flesc, ntru osteneale streine m flesc, i aceasta spre a
mea osnd.
96. [153]. A aceluiai ctr acelai ntrebare: Rogu-te pre tine, Printe,
ca s-mi descoperi mie putearea lucrului: Cum vine cineva ntru acealea ce
ai zis? Pentru c eu nu tiu. C de cte ori mam apucat s mnnc cte
puin, trndvirea i slbiciunea nu mau lsat pre mine pn ce am venit
iari la msura mea cea dinti. i cum ai zis c cel ce vine ntru msura
celui ce au zis sau lipit osul mieu de carnea mea (Ps. 101: 6), acesta vine
ntru puin mncare? i cum mai nainte de puina mncare s lipeate
osul de carne?
Rspuns: Frate, m sileti pre mine s gresc ceale mai presus de msurile
meale, i m tem, nu cumva s m osndesc spuind isprvile ceale streine. Scris
iaste c: Sau lipit osul mieu de carnea mea, adec c s fac oasele omului toate
1
Adec pre fire.
2
Adec s-l nfrnez.
unul, adec toate gndurile omului s fac unul dupre Dumnezeu. i atuncea s
face trupul urmnd gndului celui dup Dumnezeu, i s face bucuriia Duhului
nluntru n inim, hrnind pre suflet i ngrnd pre trup, i mputernicind pre
amndoao. i nu mai slbeate, nici s mai trndveate. Pentru c Iisus deaciia
s face mijlocitoriu, i pune pre om i-l arat aproape de ntrarea uilor, de unde
au fugit scrba i durearea i suspinul (Is. 51: 11). i s mplineate la dnsul
cuvntul cel ce iaste scris: Unde iaste comoara ta, acol i inima ta (Mt. 6: 21).
i aduce pre om ntru msura aceasta smereniia cea desvrit.
97. [154]. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare: Cum cineva vine
ntru nfrnare? i cum s cunoate neputina cea fireasc, i cea a
dracilor? i ct s cade a mnca?
Rspuns: Frate, cte puin scurmi s descoperi lucruri ascunse, i eu, nebun
nc, socotesc cum c ceaia ce o ceri dela mine nimenea nu poate s o descurce,
fr numai cel ce vine ntru msura aceasta. Pentru c trind omul, are simire a
rcelii i a fierbinelii a lucrurilor celor ce s aduc lui. Iar mortul nu simte pre
aceastea, pentru c au pierdut simirea. i precum vine ntru msura tiinii
lucrurilor cel ce s nva acealea, tie i s le aleag cu descurcare pre dnsele.
Iar cel ce nu sau nvat, nici au venit ntru dnsele, de milioane de ori de ar
ntreba ce snt, i ar auzi, nc a neleage putearea lor nu poate. Aa iaste i
aceasta: pre ct greti cuiva, trebuin iaste mai vrtos de cercare.
Iar pentru neputina, deaca priimeate trupul hrana cea din toate zilele i s
va trndvi, a dracilor iaste; iar de nu, neputin iaste. Iar a s nfrna cinevai
iaste a s scula dela mas puin ceva mai lipsindu-i, precum au rnduit Btrnii
celor mai de jos. Iar cnd va ajunge omul la msura celui ce zice: Pentru c
tim neleagerile lui (2 Cor. 2: 11), nu poate a s tinui de dnsul ct s cade a
mnca, pentru c iscusit iaste. Silit snt s zic lucruri mai presus de mine, i nu
iaste trebuin, i poate c nici iaste cel ce poate s priimeasc i s neleag,
fr numai rari oarecarii. Dumnezeul Prinilor notri s te aduc pre tine ntru
bucuriia aceasta. C are lumin negrit, strlucit iaste i dulce. Nu pome-
neate de hran trupeasc. Ceale de sus le caut, ceale de sus le gndeate, ceale
de sus cuget, unde Hristos de-a dreapta Tatlui ade. Lui i s cade slava n
veaci. Amin.
98. [171]. ntrebare a aceluiai ctr Celalalt Stare: Oare bun lucru
iaste, Avv, a mrturisi cuiva din frai pentru nlucire i a-i pune lui me-
tanie ca s se roage pentru dnsul?
Rspuns: Pentru nlucirea cea de noaptea, bine iaste a spune celui ce poate
s auz, i puind metanie, datoriu iaste a ceare s se roage pentru dnsul. Pentru
c cuvntul Scripturii iaste: Mrturisii-v unul altuia pcatele voastre, i
rugai-v unii pentru alii ca s v vindecai (Iac. 5: 16).
Tlc: C zicnd Printele: Bine iaste a spune celui ce poate s auz, au artat c nu
iaste de folos tuturor, i oricrora sar fi ntmplat, a gri unele ca aceastea.
99. [172]. Oarecarele din Prini ce sihstrea, au ntrebat pre acelai:
Cum iaste edearea n chilie?
Rspuns: edearea n chilie iaste aceaia, adec a pomeni pcatele sale, i a
plnge pentru dnsele i a s tngui, i a s trezvi ca s nu i s mai robeasc
mintea. Iar de s va robi, degrab iari a o aduce pre dnsa la locul ei.
100. [177]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Gndul mi zice mie c
cugetarea face curat rugciune. Oare aa iaste?
Rspuns: Frate, s nu te batjocoreti de draci i s zici c cugetarea1 face
curat rugciune. i cum rmn patimile ntru omul carele are rugciune
curat?
101. [179]. A aceluiai ctr acelai ntrebare: Cum s face neleagerea
robit de hiiar?
Rspuns: neleagerea robit de hiiar s face de nu va apuca mai nainte
omul, i s se prihneasc pre sinei. i pre mucarea dinilor o are, i pre
prpdirea unghiilor. Deci de plasturi iaste trebuin, adec de pocin.
102. [180] A aceluiai ntrebare ctr acelai: De s cade a nchide ochii
ntru meteugirile vrjmaului? i cnd s scoal asupra mea trupul, ce
s cade a face?
Rspuns: Arat diiavolul omului lucruri i simit, i nesimit. Cel ce iaste
neputincios nchide ochii ca s nu vaz. Iar cel putincios, i vznd, le defaim
pre dnsele. Pentru c dreptul ca un leu ndjduiate (Pilde 28: 1). Iar pentru
scularea asupr a trupului, fugi iute ctr Iisus prin rugciune, i te odihneti.
103. [181]. ntrebare: De unde mi s ntmpl mie de osndesc pre alii
dup ntrebare?
Rspuns: Pre a osndi dup ntrebare pre alii o ptimeti pentru aceaia c
nu au murit ndreptarea dela tine. Osndeate-te pre sinei, i s duce dela tine
la alii osndirea.
104. [182]. Acelai, suprat fiind de tlhari, i foarte ngrozit, dar, cu
darul lui Dumnezeu, fiind acoperit de vtmarea lor, au vestit aceluiai
Stare pentru frica, cernd mpreun i rugciune pentru pzirea a celor
din nainte.
Dumnezeu nu d n jaf pre cineva, cel ce zice: Nu te voi lsa, nici te voi
prsi pre tine (Evr. 13: 5). Ci necredina noastr iaste ceaia ce ne d pre noi n
jaf. Dar ns dup slobozirea lui Dumnezeu vin ispitele spre cercarea credinii
celor ce au ndeajdea desvrit ntru Dumnezeu. Au doar mai muli snt tl-
harii cei ce vin, dect cruele i putearile lui Fara? i artat lucru sau fcut,
c cu un graiu i cu o amelinare a Domnului de nprasn sau cufundat. Nu-i
aduci aminte cum au orbit pre cei ce au venit asupra lui Eliseiu? Cine i-au orbit
1
Adec iscusina.
pre dnii? i pentru ce, cel ce tie s izbveasc din ispit pre cei blagocestivi,
aceastea toate au fcut i face? Cum am uitat Scriptura ceaia ce zice: Domnul te
va pzi pre tine de tot rul, pzi-va sufletul tu Domnul (Ps. 120: 7)? i cum
ntru uitare am dat aceaia, adec: Iar ai votri i perii capului numrai snt
(Mt. 10: 30)? i cum c o psruic nu cade n curs fr de Tatl vostru? Au
nu cu mult mai vrtos deosebire are omul de pasere (v. Mt. 10: 29 i 31)? O,
teamere, fiic a necredinii, unde ne-au pogort pre noi! Preacumplit iaste
foarte, orbeate pre minte, trndveate pre inim, zmulge pre oameni dela
Dumnezeu. Sor iaste a nendejdii, izgoneate pre oameni dela frica lui Dumne-
zeu n laturea peirei. Frate, s fugim de dnsa, i s deteptm pre Iisus, cel ce
doarme ntru noi, zicnd: ndrepttoriule, mntuiate-ne pre noi, c perim (Mt.
8: 25; Lc. 8: 24). i sculndu-s, ceart pre npdirea vntului lor, i s lini-
teate. Iar noao ne zice: Eu snt, nu v teamei (In. 6: 20). S lsm toiagul cel
de trestie, i s lum toiagul crucii, ntru carele s ntresc cei chiopi, ntru
carele s scoal cei mori, ntru carele s face lauda Apostolului, ntru carele ne-
am slobozit de vnzare, puindu-ne pre nine nainte celui ce pentru noi sau
rstignit. Pentru c el ntru dnsul ne pate pre noi, oile lui, i ntru dnsul
goneate dela noi pre lupii cei mnctori de snge. Lui i s cade slava n veaci.
Amin.
105. [183]. Aijderea Marele Stare, fiind ntrebat pentru aceaiai, au zis:
Frate adormitule, cearc-i inima ta cea trndav, de carea eu m minunez,
carea s teame de robii cei ce stau afar i nu veade pre stpnii lor, cei ce pe-
trec nluntru. Tlharii cei simii, robi snt ai tlharilor celor gndii, ai dracilor
zic, celor ce lucreaz ntru dnii. Trebue s mulmeti tlharilor celor ce au
venit asupra ta, c venind, au deteptat pre stpnii lor, pre tlharii cei ce dor-
miia ntru tine. Unde sau dus departe Iisus, ca s te duci ctr dnsul i s-l
rogi pre el s vie ntru ajutoriu? Au doar nu aude ureachiia ta ce cnt gura ta:
Aproape iaste Domnul de toi cei ce l chiam pre dnsul ntru adevr: voia
celor ce s tem de el va face, i rugciunea lor va auzi, i va mntui pre dnii
(Ps. 144: 18-19)? De dnsul lipeate-te, i pre stpnii cei din luntru i pre
robii lor cei din afar i va surpa dela tine. Lui i s cade slava n veaci. Amin.
106. [184]. Acelai au ntrebat pre Celalalt Stare: Doao gnduri mau
suprat pre mine pentru tlhari. Unul m osndeate pre mine zicnd c:
Ale chinoviei snt ceale ce ai, i pcat iaste deaca vei lsa pre dnii s le ia
pre dnsele, ci eti datoriu s bai sau s strigi. Iar celalalt gnd m osn-
deate pre mine zicnd c: Domnul au zis: Celui ce voiate s-i ia ie haina,
las-i lui i cmaa (Mt. 5: 40). Deci cum porunceti, stpne, s fac eu, de
vreame ce m ndoesc? i iart-m, c pre tlharii cei gndii i las s ntre
i s ias, i s jfuiasc pre inima mea, i pentru cei simii ntreb. Deci
roag-te ca cu deadinsul, pre aceia s-i surpe Domnul.
Rspuns: De nu ai stpnire a vreoarecruia lucru, nu defima aceale ce le
iai dragoste dela chinovie, de vreame ce osnd ai. Pentru c omul supt stp-
nire fiind, nu iaste supt porunc. Deci fr de turburare bate i strig, zicnd:
Blagosloveate cel ce nc eti, i ajut-mi; i te acopere pre tine Dumnezeu. Iar
pentru cei gndii tlhari, Domnul i pre acetea i pre aceia i va surpa. m-
brbteaz-te i ntreate-te (A 2-a Lege 31: 6), i roag-te pentru mine.
107. [185]. Acelai au cetit n Crile ceale Btrneti1 c iaste datoriu,
cel ce voiate ntru adevr s se mntuiasc, mai nti mpreun cu
oamenii s sufere ocri, necinstiri, pagube, defimri, simirile lui s se
slobozeasc, i aa s se sue la linitea cea desvrit, precum i Domnul
nostru Iisus Hristos au fcut. C dupre ce aceastea toate le-au suferit, apoi
aa au venit la Sfnta Cruce, carea iaste murire a trupului i a patimilor, i
ncetare desvrit sfnt. i au zis ctr sinei: Eu, ticlosul, una dintru
aceastea nam fcut, ci din neputina mea smintind pre toi, am fugit dela
oameni. Deci poate c snt datoriu iari s viu n mijlocul oamenilor, i,
ajutnd Dumnezeu, s fac precum au zis Prinii, i aa s ntru n linite,
ca nu ndert s se fac osteneala mea. i au vestit aceastea Stareului
celui Mare.
Rspuns: Bine au zis Prinii, i ntralt fealiu nu iaste. Dar, de vreame ce
multe pricinuiri s fac, ntru care socoteate omul c bine face, i s afl vt-
mndu-s prin alt pricinuire, trebue s se ntemeiaze pre sinei. C ai apucat s
zi, i, de vei veni n mijloc, s nate ie mrire deart. i poate c nici st cu
tine acest gnd, adec ca s fii n mijloc, i doao reale s fac. Ci de te prihneti
pre sinei, ca cel ce nu ai fcut lucrul cel ce s cdea suirii la cruce, zicnd:
ntru necunotin am zut, tie prihnirea s se ocrasc i s se necin-
steasc pre sinei, i apoi aa s aduc, pre cel ce o priimeate pre dnsa, la
msura crucii ntru adevr, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, cruia i s cuvine
slava i stpnirea n veaci. Amin.
108. [186]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare: Roag-te pentru mine,
c foarte m necjesc.
Rspuns: Dumnezeul ceriului i al pmntului s v dea voao, prin rug-
ciunile sfinilor lui, cearerile care le cei eu la dnsul ca s le dea voao. Deci de
vreame ce voii s auzii i s v bucurai (voi sntei cei ce m silii pre mine
s gresc, ca ntru mine s se mplineasc aceaia: Fcutu-mam fr de minte,
voi mai silit pre mine 2 Cor. 12: 11), eu, i mai nainte de a ceare voi la mine,
pentru dragostea carea arde ca o vpae de foc preaiute ntru mine, a lui Hristos,
celui ce au zis: Caut pre aproapele tu ca pre sinei (Lev. 19: 18), din arsur
i dintru aceaia c fierb cu duhul, nu ncetez noaptea i zioa rugndu-m lui
Dumnezeu ca s v fac pre voi de-Dumnezeu-purttori, i s lcuiasc ntru
voi, i s umble ntru voi, i s v trimi voao pre Duhul cel Sfnt, Duhul
1
n Paterice.
adevrului, ca, cnd va veni, s v nveae pre voi toate, i s v povuiasc pre
voi ntru adevr, ca s v facei motenitori veacnicilor bunti, pre care ochiu
nu le-au vzut, i ureache nu le-au auzit, i pre inim de om nu sau suit (1 Cor.
2: 9). i mam fcut ctr voi ca un printe ce s srguiate s fac pre fiii si
ostai mpratului, ntru ostiri strlucite, cnd ei nau nici o grij. i o, s v
dea voao Dumnezeu pre aria dragostei acetiia! Pentru c v va adeveri deplin
pre voi Domnul c ntru al aptelea ceriu sue pre oamenii carii o au pre aceasta,
precum oarecarii acum cu ndrzneal s sue i s blagoslovesc, ori n trup, nu
tiu, ori afar de trup, nu tiu, c Dumnezeu iaste cel ce tie (2 Cor. 12: 2). i
pentru ca s v nvai nceputul cii bucuriei acetiia, auzii: Mai nti i vine
omului Duhul cel Sfnt, apoi l nva pre el toate, i cum s cade a cugeta
smerit: ceale ce acum nu putei s le auzii. Apoi, povuindu-s de cea ntia
ari aceaia, s sue la ntiul ceriu, dup aceasta la al doilea, i dupre apropiia-
re pn la al aptelea, i acol iaste cu putin s vaz lucruri negrite i nfrico-
ate, pre care nimenea nu poate s le auz, fr numai cei ce vin la msura
aceasta, criia Domnul s ne nvredniceasc pre noi. Cei ce au murit desvrit
lumii prin rbdare i necazuri multe, pot s vie la aceasta. O, frate iubite, Dom-
nul cruce au rbdat, i tu nu te bucuri ntru necazuri, a crora rbdarea iaste spre
mpriia ceriurilor? i bine ai zis c te necjeti. Nu tii cum c n vreamea
cnd cinevai ceare dela Prini ca s se roage pentru dnsul, sau dela Dumne-
zeu, ca s-i dea lui ajutoriu, atuncea i s nmulesc lui necazurile i ispitele, spre
cercarea lui? Deci s nu caui odihn trupeasc, deaca nu i-o va da pre dnsa
ie Domnul, pentru c urt iaste naintea Domnului odihna trupului. i Domnul
au zis: n lume necazuri vei avea (In. 16: 33). Domnul s-i ajute ie ntru toate.
Roag-te pentru mine.
109. [187]. Acelai, prepuind cum c moartea aceluiai Mare Stare
aproape iaste, i srguindu-s pentru a sa mntuire i pentru a toatei
chinovii, o au fcut cunoscut aceasta aceluiai Mare Stare, carele i i
arat lui aceastea:
Frate preadorite, pornit fiind din dragostea lui Dumnezeu, ai grit graiuri de
smerenie, care trag la milostivire i pre oamenii cei nemilostivi, ctr un om
pctos i preamic. i ce poci s-i zic ie [eu], un om ce nu am milostivire,
nici bun ndurare? inut snt de cuvintele tale, i ce s-i dau ie nu am. De a
fi avut ceva, a fi putut a zice ie. ns nu v las pre voi sraci ntru aceti ani,
nici n vreamea aceasta, ci iat voi mai rmnea cu voi prin porunca lui Dum-
nezeu, a celui ce spre folos le face pre toate ctr mntuirea sufletelor noastre, a
robilor lui: nu pentru mine, ci pentru voi, cei ce ai cerut aceastea. Ca s aducei
rod lui Dumnezeu, prin mine aducnd pre a voastr mntuire, i eu s zic: Iat
eu i pruncii (Is. 8: 18) pre carii mi i-ai dat; pzeate-i pre dnii ntru numele
tu (In. 17: 11), acopere-i pre dnii cu dreapta ta; povuiate-i pre dnii la
limanul voii tale, i scrie numele lor n cartea ta; d-le lor arvona vieii, bucu-
rndu-i pre dnii i zicnd: Nu te teame, turma cea mic, c bine au voit Tatl
vostru s v dea voao mpriia (Lc. 12: 32). i roag-te ca s-mi dea mie s
zic: Printe, d-mi mie ca unde voi fi, s fie i fiii miei (v. In. 17: 24). Pleac-
te1 mie, frate, c duhul osrduitoriu iaste s zic Stpnului mieu, celui ce s
bucur de cearerea robilor si: Stpne, ori bag mpreun cu mine pre fiii
miei ntru mpriia ta, ori i pre mine tearge-m din cartea ta (Ie. 32: 32).
Dar neputina mea i lenevirea m opreate pre mine de a avea acest fealiu de
ndrzneal: dar ns mila lui mare iaste. Deci avnd un Stpn ca acesta, s ne
mngiem, creznd c negreit face mila sa cu noi. Nu va treace Dumnezeu cu
vedearea osteneala nevoinii Prinilor notri, a celor ce au adormit i a celor ce
acum vii snt, ci va zice: Crua-voi locul acesta pentru mine, i pentru cei ce
mi slujesc mie curat ntru dnsul. Cci eu crez fr de ndoial c snt oarecarii
n locul acesta carii pot s nduplece2 pre Dumnezeu pentru milioane de oa-
meni, i nu snt lepdai. Pentru c voia lor o va face Domnul, i pot a ceare ca
ochii Domnului s fie preste locul acesta. Pentru c rugciunile lor s sue ctr
dnsul ca nite fulgere ce fulger, i ca nite raze de soare, ntru care s vese-
leate Tatl, i s bucur Fiiul, i s mulmeate Duhul cel Sfnt. Deci de n-
ine numai s lum aminte, frate, c lui Dumnezeu i iaste grij pentru locul
acesta; cci odihn sau fcut robilor lui, i ntru dnii s mplineate aceaia:
Glas de bucurie i de mntuire n corturile drepilor (Ps. 117: 15). Deci a
dreaptei Domnului iaste ca s fac puteare, ca s ne dea noao trie, ca s ne d-
ruiasc noao s urmm urmelor Prinilor notri, cu nvtura, cu petreacerea,
cu ndelung-rbdarea, cu dragostea, cu rbdarea, cu gonirile, cu ptimirile (2
Tim. 3: 10-11), cte li sau pricinuit lor dela vrjmaul, i simit, i gndit. C
de nu vom ctiga ceva din viiaa lor, cum vom fi fii ai lor? Fiindc Domnul
zice: De ai fi fost fii lui Avraam, lucrurile lui Avraam ai fi fcut (In. 8: 39). De
nu vom ptimi mpreun cu dnii dup putearea neputinii noastre, cum ne
vom proslvi mpreun cu dnii n ceasul acela? Deaca nu vom muri mpreun
cu dnii, tindu-ne voia, cum ne vom scula mpreun cu dnii, ateptnd s
auzim aceaia: Venii, blagosloviii Printelui mieu, motenii mpriia cea
gtit voao, i cealelalte (Mt. 25: 34)? Frate, deaca cearerile noastre le-au dat
noao Dumnezeu, ca s avem pre Prinii notri povuindu-ne pre noi, s lum
aminte ca nu lenevirea noastr, sau moloirea, sau trndvirea, sau necredina
noastr s ne despar pre noi dela dnii. C zice: Iar de s despreate cel
necredincios, despreasc-s (1 Cor. 7: 15). S ne aducem aminte de cela ce
au zis c cela ce va rbda pn n sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22). S
ne rugm lui Dumnezeu nencetat, ca s nu ne desprim de niciunul din Sfinii
Prinii notri, nici n veacul acesta, nici n cel ce va s fie. S nu lsm lumina,
i s cutm ntunearecul; s nu lsm dulceaa mierii, i s lum amrciunea
arpelui; s nu ne zavistuim pre nine, i s iubim moartea. Nu, n loc de
1
ncredineaz-te.
2
mblnzeasc.
blagoslovenii, s priimim blestemurile. S nu ntrtm pre Hristos, slujind
vrjmaului. S ne trezvim, s priveghiem, s alergm iute, gata s ne facem, s
ne deteptm din somnul nostru cel prea adnc, s neleagem ce ne-au druit
noao Dumnezeu: nu pre a fi noi supt picioarele sfinilor, ci i fii i mpreun-
motenitori. Fericit iaste sufletul cel ce au gustat dintru aceastea. Fericit iaste
sufletul cel ce sau rnit la o dragoste ca aceasta. Fericit iaste sufletul cel ce
sau lipit de aceastea. Fericit iaste sufletul cel ce sau fcut desvrit ntru
aceastea. Pentru c l ateapt pre dnsul bucuriia i veseliia, i darea de plat
ntru mpriia ceriurilor, ntru slava Tatlui, i a Fiiului, i a Sfntului Duh.
Amin. Roag-te pentru mine, frate.
110. [197]. Cearere de rugciune a aceluiai ctr acelai Mare Stare,
ca s-i druiasc Dumnezeu lui sporire.
Frate, roag pre buntatea celui ce voiate ca s se mntuiasc toi oamenii
i la cunotina adevrului s vie (1 Tim. 2: 4), ca s-i dea ie priveghiiare
duhovniceasc, ceaia ce aprinde pre focul cel duhovnicesc, pre carele Domnul
au venit s-l arunce pre pmnt, Stpnul ceriului i al pmntului. i mpreun
l rog i eu dupre putearea mea, ca s i-o druiasc pre dnsa Dumnezeu, cel ce
d tuturor celor ce cu osteneal i cu dorire cer dar; i dup ce va veni aceaia, te
va povui pre tine ntru adevr. C lumineaz ochii, ndrepteaz pre minte,
izgoneate somnul trndvirii i al lenevirii, luceate pre armele ceale ruginite
n rna trndvirii, strluceate hainele ceale ntinate ntru robiia varvarilor, i
face a ur pre urciunile mortciunilor lor, i a dori a s stura cineva de jertfa
cea duhovniceasc, ceaia ce sau jertfit prin marele nostru arhiereu: pentru
carea au auzit Prorocul c cureate pcate i tearge frdelegi, celor ce plng
s druiate, celor smerii s d, ntru cei vreadnici s pune ca ntru o vistierie,
i viia veacnic printrnsa motenesc, ntru numele Tatlui i al Fiiului i al
Sfntului Duh. Amin. Roag-te pentru mine.
111. [198]. Acelai au ntrebat pre acelai Mare Stare s se roage
pentru dnsul ca s se nvredniceasc a s jertfi pre sinei omorrii lui
Iisus (v. 2 Cor. 4: 10).
Toat cearerea bun, bucurndu-m cei dela Dumnezeu s v dea voao. i
crez c d. Nu minte cela ce zice: Cearei, i s va da voao (Mt. 7: 7). Deci
Dumnezeu s v dea cearerile voastre, amin. ns s nu fii fr de grij la
aceaia, ca adec i tu s te osteneti puin. Pentru c cei ce poftesc stpniri dela
mpratul, mcar de i au muli sprijinitori, dar rabd i ei necazuri i primejdii
i osteneale pn ce ar fi dobndit. Deci ntracest chip i tu ado mpreun pu-
in osteneal, ca s afli pre mila cea mare. C mult poate rugciunea dreptului
carea s lucreaz (Iac. 5: 16). Spune fratelui celui ce iaste cu tine, iubitului
ntru Domnul, celui ce de-a pururea te pedepseate pre tine i acol i d mare
mil, s nu s trndveasc pedepsind. C pre carele l iubeate Domnul, l
ceart (Pilde 3: 12; Evr. 12: 6). Srutu-v pre voi pre toi ntru Domnul, i v
rog s v rugai pentru mine, pentru dragostea.
112. [199]. Acelai au rugat pre Marele Stare s se roage pentru dnsul
ca s ias din omul cel vechi.
Auzi, frate iubite, i d inima ta ca s pzeasc pre dumnezeetile graiuri
ceale ce s gresc ie nu dela om, ci dela Duhul Sfnt. Iisus doftor iaste, al
sufletelor i al trupurilor. De ai ran, te bag pre tine ctr dnsul, i m rog lui
s te vindece pre tine, de vei voi i tu. C dttoriu iaste al tuturor darurilor
celor bune, i i d ie nu numai cearerile tale, ci mai cu prisos dect ceale ce
cei. Fiiu al lui Dumnezeu, i lumin, i puteare iaste Iisus, carele din Sfnta
Fecioara Mariia sau ntrupat, cel ce pre pmnt sau artat, i cu oamenii
mpreun au petrecut (Var. 3: 38), i pre sinei sau adus jertv vie, bineplcut
lui Dumnezeu (Rom. 12: 1) i Tatlui nostru, ca s ne fac pre noi luii norod
ales, rvnitoriu de lucruri bune (Tit 2: 14), mprteasc preoie, neam sfnt (1
Pt. 2: 9). Cel ce pre aceastea pentru noi le-au rbdat, pild de rbdare ne-au
lsat noao, i s bucur cnd cearem dela dnsul. l rog pre dnsul s-i lumi-
neaze inima ta. mpreun osteneate-te i asud i tu, c zice Fiiul lui Dumne-
zeu: Venii ctr mine toi cei ostenii i nsrcinai, i eu v voi odihni pre voi
(Mt. 11: 28). Deci m apropiiu la dnsul pentru tine cu neruinare mult: deaca
nu i tu te vei apropiia, ruine iaste mare. Iisus pre nimenea nu leapd. Pentru
c i n ceasul al unsprezeacelea au nimit lucrtori n viia sa. Lipeate-te de
dnsul, i f puin osteneal, ca s te umpli de pli cu toi ntocma. Om sau
fcut Fiiul lui Dumnezeu pentru tine: f-te i tu pentru dnsul Dumnezeu. Minte
e-au dat ie Dumnezeu: pre dnsa lui d-o la ceriu, pre ceale de sus cugetndu-
le, pre ceale de sus cutndu-le (Col. 3: 1-2), unde el iaste, c acol rog eu ca
s ajungi, mpreun cu toi cei ce iubesc numele lui. Pentru c cu acest chip s
slobozeate cineva de omul cel vechi. Iisus au zis Apostolilor: Voi sntei
sarea pmntului (Mt. 5: 13). Pmnt, pre trup l-au numit. C zice: Pmnt
eti, i n pmnt te vei duce (Fac. 3: 19). F-te ie nsui sare, srnd i uscnd
putrezciunile i viermii, adec pre gndurile ceale reale. i de vei face aceasta,
mpreun m ostenesc i mpreun cu tine sar, ca s nu put i s se ngreoea-
ze unele de altele. Dumnezeu i Mntuitoriul nostru voiate s ne mntuim noi.
Iar noao ne iaste cu cuviin a striga nencetat: Mntuiate-m, Doamne!, i te
mntuiate pre tine. Pentru c au strigat oarecarii, i au ntrat n limanul voii lui,
ntru carele ndjduesc c vei ntra tu, de-mi vei da mie mn dupre putin.
neleage pre ceale zise ie, i urmnd, ajungi, dupre cela ce au zis: ntracest
chip alergai, ca s prindei (1 Cor. 9: 24). Roag-te pentru mine, frate, ca s nu
m osndesc grind i nefcnd.
113. [200]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare, pentru fealiu
de fealiu de gnduri, i pentru cea cu deamruntul mplinire a cii lui
Dumnezeu.
Rspuns: Toate ceale ce ai scris cernd dela Dumnezeu prin a mea pros-
time, frate uimitule, ntru una s ncheae: ca s te izbveti de omul cel vechi,
i s te afli ntru sfinirea sufletului i a trupului, i s te mntueti mpreun cu
sfinii ntru mpriia lui Dumnezeu. Pentru c aceasta iaste msura carea e-
am zis ie, ca s te izbveti i s te cureti de omul cel vechi. i prea cu
prisosin mai mult dect ceale ce ce tu, cer eu dela Dumnezeu, fiind inut de
dragoste ca s-i dea ie. i deaca nu vei mpiedeca, pentru trndvirea ta i
lenevirea, ai a te minuna i a proslvi pre Dumnezeu, cum te schimb pre tine
dintru a nu fi ntru a fi. Dumnezeu va erta ie ceale ce ai greit, i pentru ceale
dupre aceastea i va gti ie ertciune.
Iar pentru nlucirile ceale de noaptea, din zavistie te ispiteate pre tine
diiavolul, pentru cci te poceti lui Dumnezeu, voind s te batjocoreasc pre
tine cum c nimic nu foloseate pocina, ceaia ce pre toate le poate. Ci tu s nu
te slbeti, pentru c mult ajutoriu ai prin rugciunile sfinilor. Iar srguina
iaste de te vei rpi n cuvnt sau n lucru, greind cuivai, ca s te duci i s pui
lui metanie. i vznd Dumnezeu, te acopere pre tine despre vrjmaii ti.
Iar pentru bucate, nu prea foarte s ne grijim de trup. C s ntmpl a fi
aceasta rzboi al dracilor, ca s ne arunce pre noi n grij, i ntru aceasta n-
deletnicindu-ne, s lsm buntile ceale ce ne stau noao nainte.
Iar pentru cea cu deamruntul mplinire a cii lui Dumnezeu, nu s cuvine s
zic acum, ca nu ntru dezndjduire s te arunc pre tine. Ci creade c n dar te
mntuiate pre tine Dumnezeu, prin rugciunile sfinilor. Pentru c pot s-l
nduplece pre dnsul. Roag-te pentru mine, frate.
114. [201]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare, pentru lene-
vire i pentru alte oarecare gnduri.
Rspuns: Dumnezeu cel singur fr de pcat, cel ce mntuiate pre cei ce
ndjduesc spre dnsul (Suz. 1: 61), va mputernici pre dragostea ta s-i slu-
jeti lui ntru cuvioie i dreptate ntru toate zilele vieii tale (v. Lc. 1: 74-75),
n besearica jertvealnicului omului celui din luntru, ntru carele gndite jertve
s aduc lui Dumnezeu, aur i tme i smirn, ntru carele s jervteate vielul
cel hrnit, i s stropeate cinstitul snge al mielului celui fr prihan, ntru
carele s fac strigrile sfinilor ngeri cu mpreun glsuire: Atuncea vor pune
pre jrtveanicul tu viei (Ps. 50: 21). Atuncea cnd? Cnd vine Domnul nos-
tru, Marele Arhiereu, cel ce pre jertva cea fr de snge o aduce i o priimeate,
cnd, ntru numele lui, auzit s va face ntru urechile slbnogului, celui ce ade
lng ua cea frumoas, glasul bucuriei: Scoal i umbl (Fap. 3: 6). Atuncea
ntr el n bisearic umblnd i sltnd i ludnd pre Dumnezeu (Fap. 3: 8);
atuncea nceteaz somnul lenevirii i al nenvturii; atuncea s surp dormi-
tarea lenevirii i a trndvirii dela geanele lui. Atuncea aprind ceale cinci fe-
cioare neleapte fcliile sale, i mpreun-dnuesc cu mirele, ntru sfnta c-
mar mpreun-cntnd unele cu altele fr de turburare: Gustai i vedei c
bun iaste Domnul; fericit brbatul carele ndjduiate spre dnsul (Ps. 33: 9).
Atuncea s stric rzboaele, i ntinciunile, i pornirile, i s druiate sfnta
pace a Sfintei Troie, i s pecetluiate comoara i nejefuit1 rmne. Roag-te
ca s nelegi i s ajungi i s te bucuri ntru Hristos Iisus Domnul nostru,
cruia i s cade slava n veaci. Amin.
115. [202]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare, pentru ispita ascuns i
pentru sporirea.
M minunez de dragostea ta, frate, cum nu cunoti meteugirile dracilor!
C, precum au mrturisit Dumnezeu lui Iov, ntrtatu-sau mprotiva ta. i
deaca au cunoscut c aproape era ca s se cureasc copilul, l-au scuturat pre
dnsul (v. Mc. 9: 20). ntracest chip, i cnd vd pre cineva la sporire venind, l
ispitesc pre dnsul cu zavistie. Dar nu ispitesc pre cel ce au venit ntru sporire
dintru ale lui lucruri, c acesta i-au biruit pre dnii, ci pre cel ce au venit n dar,
prin rugciunile sfinilor, dupre slobozeniia lui Dumnezeu, ca s-i cunoasc
neputina sa i s nu s trufeasc pentru darul. Precum nite oti multe snt care
covresc unele pre altele, aa snt lcauri la Tatl luminilor [care] covresc
unele pre altele. C de nu ar fi fost aa, pentru ce multe? Dumnezeu te va ntri
pre tine ntru frica sa. Roag-te pentru mine.
116. [203]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare pentru spo-
rirea sufletului, i pentru sftuirea ctr fratele, i pentru credina ctr
Printele cel de obte.
Rspuns: Creade-mi mie, preadorite, c, cu ajutoriul lui Dumnezeu, nu stai
afar de porile mpriei ceriurilor. Ci sti bine, lund aminte de sinei cu
deamruntul, ca s nu te mpingi afar de acol. Pentru c a lui Dumnezeu iaste
lucrul, a bga pre om nluntru, pentru sfinii cei ce s roag lui, iar a omului
iaste a rmnea sau a s mpinge afar. i dupre apropiiare, prin voia lui Dum-
nezeu, ntru covriri te aduc pre tine. Deci fii cu inim bun ntru Domnul, i
umbl cu osrdie n calea lui, i priimeti dela dnsul ajutoriu, ntru numele lui.
Iar pentru fratele, cu smerit inim priimeate-l pre dnsul, i griate lui
orice va trimite Dumnezeu ntru inima ta a zice, lund aminte c, n vreamea
cnd au fost trebuin, i gura mgriii o au dechis. i, deaca dela dnsul iaste
totul, pre folosul cel ce prin tine sau fcut, la dnsul scrie-l. i, de va vedea
Dumnezeu smereniia ta, la tine scrie plata sftuirii cel ce au dat n gura ta cu-
vntul. i s mplineate la noi ceaia ce iaste scris: Frate de frate ajutorindu-s
snt ca o cetate tare i ngrdit (Pilde 18: 19). Domnul Iisus Hristos va lucra
mpreun cu voi pre toate spre bine.
Iar pentru robul cel prea mic, deaca Dumnezeu e-au druit ie credina, el iaste
cel ce create i pzeate. Pentru c nu poate cineva prea mic s descopere tain oa-
menilor, ci Dumnezeu s face toate ntru toate2. Iart, frate, i roag-te pentru mine.
1
Nefurat.
2
Sau poate c: ntru toi.
117. [204]. ntrebare a aceluiai ctr Celalalt Stare: Ce va face cel ce
voiate a s liniti, pentru numele ce s face lui, nu cumva ceaia ce iaste
mai presus de el s-l vatme pre dnsul, precum au zis Prinii, c: Vai
omului aceluia al cruia numele i iaste mai mare dect lucrul lui1? i de
iaste datoriu a s ntlni cu oarecarii, sau cu nimenea nicidecum?
Rspuns: A avea cineva nume sau slav mai presus de lucrarea lui nimic nu
vatm pre cel ce nu s ndulceate sau nu s nvoiate cu ceale ce s zic:
precum i la cel ce s cleveteate c au fcut ucidere, i nici un lucru ca acesta
nu au lucrat. ns iaste datoriu unul ca acesta s socoteasc c: Au pentru mine
oamenii ipolipsis2, i nu tiu cine snt.
Iar a s ntlni cu oarecarii, iar cu oarecarii nu, sau pre oarecarii a-i da afar,
iar pre alii a-i priimi, aceasta aduce pre cineva ntru a aleage pre oameni. Deci
cel ce poate s se fac fr de grij dupre nepriceaperea mea gresc! bine
face, cunoscnd pre a sa neputin.
118. [205]. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare: Rogu-te pre tine,
cinstite Printe, s faci pogorre cu neputina mea, i s-mi dai voe, deaca
vreunul din Prini va voi s vie n chilie s-mi fac mie rugciune3, ca s-l
priimesc pre dnsul (pentru c mam vzut pre sinemi ngreoiat din
trndvire), pn cnd Dumnezeu, prin rugciunile voastre, va ntri pre
sufletul mieu.
Rspuns: Rog pre dragostea ta, frate al mieu, nu m pune pre mine sus,
pentru c nebun snt i m trufesc, i datoriu eram a cunoate c jos snt.
Pentru c a zice F-mi pogorre, nsemneaz c: Sus ezi, ntru nlime. i
nu tii c mi s ceare dedesupt a fi a tot omul? Cel ce iaste dedesupt, nu are
unde s se pogoare. Ai sftuirea Sfntului Apostol, ce zice: Toate ispitindu-le,
lucrul cel bun inei-l (1 Thes. 5: 21). Tot lucrul carele va face omul dupre frica
lui Dumnezeu, acesta foloseate pre sufletul lui. Deci de te foloseate pre tine
ntlnirea, eu nu opresc dela tine folosul, ci i lepdtur snt a celor ce vin s
se roage pentru tine i s te foloseasc. Deci ori de ntmpini, ori de nu,
Domnul Iisus va mputernici pre dragostea ta cea adevrat. Pentru c ce m
socotesc eu ntru oameni, ca i aceasta s o cer dela sinemi? Ctigul tu
bucuriia mea iaste. Deci ntlnind pre sfinii cei ce vin, i folosindu-te, roag-i
pre dnii ca s se roage pentru mine, pentru dragostea. ns aceasta socotesc,
cum c a ntlni pentru Dumnezeu bun lucru iaste, i a nu ntlni pentru
Dumnezeu bun lucru iaste.4 Fii sntos!
119. [207]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare, cearere de rugciune,
1
Pateric, Pentru Avv Siluan 10. (N. ed.)
2
Preare.
3
Adec s-mi dea blagoslovenie.
4
Cf. Pateric, Pentru Avv Pimen 147. (N. ed.)
i pentru linitea cea desvrit.
Domnul nostru Iisus Hristos, Fiiul celui blagoslovit i preanalt Dumnezeu,
v va mputernici i v va ntri pre voi spre priimirea a Sfntului su Duh, ca,
prin venirea de fa a lui cea bun, s v nveae pre voi pentru toate, i s
lumineaze inimile voastre, i s v povuiasc pre voi ntru adevr, i ca s v
vz pre voi ca pre nite finici nverzind n raiul lui Dumnezeu, i s v aflai ca
un maslin prearodit (Ps. 51: 10) n mijlocul sfinilor, i ca o vie aductoare de
road n locul cel dumnezeesc, toat adevrat (Ier. 2: 21). i s v nvred-
niceasc pre voi Domnul, a bea din izvorul nelepciunii. Cci ci au but
dintru dnsul, sau uitat pre sinei, fiindc cu totul afar sau fcut de omul cel
vechi, i, dela izvorul nelepciunii, sau povuit la alt izvor, al dragostei ci
ce niciodat nu cade: i dup ce ntru aceast rnduial au ajuns, au prins pre
msura cea nerspndit i nenlat, cci cu totul minte sau fcut, cu totul
ochiu, cu totul vii, cu totul luminai, cu totul desvrit, cu totul dumnezei: sau
ostenit, sau mrit, sau proslvit, sau strlucit, vii sau fcut, de vreame ce mai
nti au murit. S veselesc, i veselesc: s veselesc ntru nedesprita Troi, i
veselesc pre Puterile ceale de sus. Dorii de aceast rnduial, alergai pre dru-
mul lor, rvnii credina lor, agonisii smereniia lor, rbdarea ntru toate, ca s
ajungei motenirea lor, dragostea lor cea neczut inei-o, ca s v aflai ntru
buntile ceale negrite, pre care ochiu nu le-au vzut, i ureache nu le-au
auzit, i pre inim de om nu sau suit, pre care le-au gtit Dumnezeu celor ce l
iubesc pre dnsul (1 Cor. 2: 9). Iar pentru linitire, pn n ctva mai iscusea-
te-te pre sinei nc puin, i Dumnezeu face mila lui.
120. [208]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare, de i slobo-
zeate lui pre linitea cea desvrit.
Rspuns: Am spus dragostei tale, iubite frate, pentru linite, cum c pn n
ctva s mai atepi, nu ca cela ce nu voesc s ntri tu ntru starea a unii msuri
ca acetiia s nu fie! ci voind i rugndu-m ca s i-o druiasc ie pre dn-
sa Dumnezeu i mai mult. Pentru c bucuriia mea cea mare iaste sporirea a
voastr a tuturor. ns snt daruri duhovniceti care s dau de Dumnezeu n
vremile lor, i el chiam i ajut i pzeate. C zice c: Nu cel ce s arat pre
sinei vreadnic, acesta iaste cercat, ci pre carele Domnul l arat vreadnic (2
Cor. 10: 18). Deci de voeti s zideti casa ta, mai nti gteate materiia i
toate ceale de trebuin, i deaciia a meterului treab iaste ca s vie i s
zideasc. i snt ceale de trebuin ale unii zidiri ca acetiia credina cea tare,
spre zidirea preilor, ferestri de lemn cu chip de lumin, care aduc nluntru
pre lumina soarelui pentru ca s lumineaze casa, ca nici un ntunearec s nu se
afle ntru dnsa; iar fereastrile ceale de lemn snt ceale cinci simiri, ceale nt-
rite ntru cinstita crucea lui Hristos, i care aduc nluntru pre lumina soarelui
celui gndit al dreptii, i care nu iart pre nici un ntunearec s se griasc n
cas, al vrjmaului zic, i al urtoriului de bine. Deaciia voeti acoperemnt
care acopere casa, ca nu zioa s te arz pre tine soarele, nici luna noaptea (Ps.
120: 6), i s tlcuiate acoperemntul dragostea cea ctr Dumnezeu, carea
niciodinioar nu cade, carea acopere casa, i nu las pre soare s apue ntru
ntrtarea1 noastr, ca s nu-l aflm pre dnsul priu n zioa judecii, ar-
zndu-ne pre noi n focul gheenii, nici luna s mrturiseasc trndvirea i
lenevirea nopii noastre. Apoi trebuin are casa a avea u, carea aduce nl-
untru i pzeate pre cel ce petreace nluntru. Iar cnd zic u, tu, frate, ne-
leage pre ua cea gndit, pre Fiiul lui Dumnezeu cel ce zice: Eu snt ua (In.
10: 9). Deaca ntracest chip i vei gti casa ta, carea s nu aib vreun lucru din
ceale ce s ursc de dnsul, vine mpreun cu binecuvntatul Printe i cu Du-
hul Sfnt, i lcaiu la tine face, i te nva pre tine ce iaste linitea, i lumi-
neaz pre inima ta ntru bucurie negrit. Amin.
121. [209]. Cearere de rugciune i de nvtur ctr viiaa cea nbu-
ntit.
Dumnezeul nostru Iisus Hristos s lumineaze ochii inimii tale, fiiule prea-
dorite i iubite, pentru ca s strluceasc ntru dnii luminarea sfintei, singurei
stpnitoarei, i de-viia-fctoarei, i nchinatei Troie, pentru ca s fii pov-
uit s nelegi tainele lui ceale sfinte, i s te bucuri veacnic, i s ei din Egh-
pet, i s despici cu toiagul marea, i s nfuri2 minile varvarului Fara, i s
prznueti lui Dumnezeu, jertvind i mncnd ntru sfinire Patile, i ruind
buzele tale ntru sfntul i cinstit sngele lui; fiind ncins preste mijlocul tu, i
toiagul cu mini curate iindu-l, i nclminte purtnd n picioare nepoticnite,
i cu man din ceriu s te hrneti, prin norii cei mpreun cu tine robi; i s nu
s mai nvechiiasc mbrcmintea ta, nici s se mreasc prul capului tu, ci
s se cureasc inima ta spre priimirea legii ci stpneti, i s sframi pre
vielul cel vrsat din mijlocul norodului tu, i s nghi pmntul pre vrjma-
ii ti cei ce gresc mprotiv ie, i s domneti preste mpraii Ammoreilor, i
s tearg Dumnezeu pre ceale apte neamuri dela faa ta, i s moteneti
pmntul lor n veaci, i s treci Iordanul cu putearea dumnezeetii faceri de
minuni, i s stpneti cetatea Finikiianilor, i s mntueti pre Raav curva,
ceaia ce au crezut ntru Dumnezeul tu, i s sameni, i s sreti, i s m-
nnci, i s te saturi, i s proslveti pre Dumnezeu, cel ce e-au dat ie, i s
nu s afle ntru tine alt dumnezeu. C deaciia vei fi sfnt lui Dumnezeu, i nu
vor mai strica arina ta cei streini de fealiu. Cci nfricoat te faci lor, i vei
ucide pre Goliiath, ca cu David mpreun s mpreti, i s ei din vechime,
nnoirea aflndu-o, i s crezi lui Hristos, ca mpreun s te rstigneti, i
mpreun s mori, i mpreun s te ngropi cu dnsul, i mpreun s te scoli
luminat, i mpreun s te nali cu mrire, i mpreun s treti veacnic. Dea-
ciia apoi moae ceara i s moae, c prect vei muiia pre dnsa, pre atta vei afla
1
Mniia.
2
S legi.
pre neleagerile ntru dnsa spre viia veacnic, ntru Hristos Iisus Domnul
nostru, amin. i pentru fratele cel mpreun cu tine, sufere-l pre dnsul dupre
putearea ta. Pentru c cel sntos iaste datoriu s sufere pre cel neputincios,
pn cnd va face Domnul ceaia ce iaste de folos lui. i bucurai-v ntru
Domnul (Flps. 3: 1).
122. [210]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare cearere: Sfinte Printe,
blagosloveate-m cu blagoslovenie duhovniceasc, i sfineate-mi mie
cuculiul ce sau trimis ie, i analavul, ca s le am pre dnsele acope-
remnt, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, despre tot rul.
Frate iubite, deaca Stpnul Hristos, cel ce toate le poate, Domnul ceriului i
al pmntului, zicea celui ce ar fi venit ctr dnsul: Dupre credina ta fac-s
ie (v. Mt. 9: 29), eu, scptatul i sracul, ce poci a zice? ns Dumnezeul
blagosloveniilor te va blagoslovi pre tine ntru toat blagosloveniia duhovni-
ceasc i ntru tot darul dreptii, i te va face pre tine mpreun-prta strluci-
rii sfinilor, motenitoriu mpriei, slobod de patimile necinstii, prin rugciu-
nile i solirile tuturor sfinilor, amin.
Iar pentru ceale ce ai cerut, cnd aa deplin te adevereti, le port pre dnsele
trei zile i le trimit pre dnsele ie, dup ce s sfinesc prin vorbirea cea ctr
Dumnezeu, adec prin ceaia ce s face prin sfinte rugciuni. Prin care i tu fiind
mngiat, roag-te pentru mine.
123. [173]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare: Cum s cunosc, P-
rinte, n chilie, de mi tai voia mea, aseamenea nc i cnd snt mpreun
cu oameni? i ce iaste voia trupeasc, i voia cea acoperit, cea dela draci,
cu buntatea, i voia lui Dumnezeu?
Rspuns: A tia voia, n chilie znd, iaste a defima ntru toate odihna
trupeasc. Iar voia trupului iaste a face odihna lui ntru orice fealiu de lucru. De
nu faci odihna lui, tai voia ta znd n chiliia ta. Iar a-i tia voia fiind mpre-
un cu oamenii, a muri despre dnii iaste, i a fi cu dnii ca cum nefiind. Iar
voia cea dupre Dumnezeu iaste a tia voia trupului, dupre Apostolul. Iar voia
cea dela draci, ndreptarea iaste, i a s ncreade luii, i atuncea s prinde n
curs. Roag-te pentru mine, frate, i iart-m.
124. [174]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare: Ce fealiu de hran mi
s cade a-mi rndui mie nsumi n fietecare zi?
Rspuns: A ocrmui hrana cea din fietecare zi n chilie, dupre cum ai
ntrebat, n grij te arunc pre tine i n rzboi. Ci dupre cum bine ndrepteaz
calea Dumnezeu, aa petreci. C cel ce cltoreate aa prost, cltoreate bine
ndjduit.
125. [175]. A aceluiai ntrebare: Oare bine iaste a m ndeletnici eu
ntru Doamne Iisuse Hristoase, miluiate-m? Sau mai bine iaste a ceti
de rost din Dumnezeiasca Scriptur i a cnta Psalmi?
Rspuns: Pre amndoao s cade a le face, puin aa, i puin aa. C scris
iaste: Aceastea s cdea a le face, i acealea a nu le lsa (Mt. 23: 23).
126. [176]. A aceluiai: Cnd cnt, snt datoriu la fietecare Psalm a zice
pre Tatl nostru, sau n vreamea Tatlui nostru, i pre cealelalte ntru
rugciune a le chieltui?
Rspuns: O dat a zice Tatl nostru, i o dat rugciuni, una i aceaiai iaste.
127. [178]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: De s cade la
sfritul slavosloviei ci de seara i a ci de noaptea, i a rugciunii, a
pomeni pacea sfintelor Bisearici, a mpratului, a stpnitorilor, a noroa-
delor, a sracilor i a vduvelor, i cte ca aceastea? i mcar de s tie pre
sinei ptima acela ce i sau cerut aceastea, datoriu iaste s se roage?
Rspuns: Bine iaste a pomeni ntru rugciune pacea sfintelor Biserici, i a
celoralalte ce urmeaz, dar ca un nevreadnic i neavnd puteare la aceasta.
Pentru c apostoleasc porunc iaste. i pentru acela ce ceare, bine iaste a face
rugciune, cci iaste evanghelicesc i apostolicesc cuvntul: La tot cel ce ceare
dela tine, d-i (Mt. 5: 42); i aceaia, adec: Rugai-v unii pentru alii, ca s v
vindecai (Iac. 5: 16). i iari: Precum voii s v fac voao oamenii, i voi
aseamenea facei lor (Mt. 7: 12; Lc. 6: 31). i pentru Apostoli s ruga oarecarii.
Deci cela ce s leneveate de porunc, pre sinei s osndeate. Deci dar,
putnd-neputnd, m silesc pre sinemi, pentru porunca.
128. [188]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, i ctr fraii
cei ce era mpreun cu dnsul, cnd au cerut ei ajutoriul cel din rugciune
mprotiva vrjmailor, i ca s le spue lor viiaa celuialalt Stare, adec a
Avvei Ioann:
Bucurai-v ntru Domnul, fii preadorii i preaiubii! Domnul va mplini
cearerile voastre ntru multe bunti, i va face neputincios ntru voi arcul celor
putearnici, i voi o s v ncingei cu puteare. M mir de voii folosul sufletelor
voastre precum eu voesc, i m rog lui Dumnezeu noaptea i zioa pentru
mntuirea voastr. Nu am zis nu voii, ci c nu tii. Pentru c de aicea
artate snt rnduialele i treaptele i msurile, i unde va fi motenirea. i
precum un om ce iaste strlucit n lume, i iscusit ntru negutoriile vieii
acetiia, i cunoscnd mrimea i covrirea i cinstele ostailor, s nevoiate s
fac ostai ntru mrire pre fiii si, iar ei, ca nite neiscusii, nu s grijesc, i
poate c, necunoscnd cinstele ostailor celor mari, doresc a fi meteri de me-
teruguri de mini, ntracest chip snt eu ctr voi. Ci ertai-m, cci ca un om
fr de minte am grit. Pentru c venindu-mi ntru sinemi, mi-am adus aminte
c pmnt snt i cenu, un foale1 al tuturor rotilor. Am plns ce am grit, i
am zis: Ce sau flit pmntul i cenua? Dar ns, de vreame ce am apucat
mai nainte s zic c preadoresc de mntuirea voastr, i pricinuitoriu a tot
1
Burduf.
binele voesc s m fac voao, de voi putea aceasta, fac putearea mea.
Iar pentru petreacerea a celui de un suflet fiiu, a blagoslovitului i smeritului
asculttoriu, a celui ce ntru toate sau lepdat pn la moarte de toate voile
sale, ce poci a zice? Au zis Domnul: Cel ce mau vzut pre mine, au vzut pre
Tatl (In. 14: 9). i pentru ucenic au zis c poate s fie ca dascalul lui. Cel ce
are urechi de a auzi, auz (Lc. 8: 8). Ertai-m, i rugai-v pentru mine.
129. [189]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare cearere pentru sn-
tatea Avvei, cnd au zbovit n boal, i pentru patimile ceale sufleteti. i
de s cade a cerceta pre Stareul cel ce lcuiate aproape de dnsul? i din
ce pricin trupul ru sau amestecat?1
S te bucuri, frate, ntru Domnul. Pentru sntatea fiiului mieu putea oareca-
rii din sfinii cei de aicea s se roage lui Dumnezeu (precum i pre dnsul
deplin l-am adeverit), ca s-l fac pre dnsul s nu s bolnveasc n nici o zi, i
sar fi fcut aa: dar nu ar fi putut a avea roduri de rbdare. Nu tie el ce am
rbdat eu? Boale, friguri, necazuri, pn ce am venit n limanul acesta al alin-
rii. Foarte l-au folosit pre dnsul boala, spre rbdare i mulmire.
Iar pentru patimi, datoriu iaste cineva a-i robi trupul su ntru lips i ntru
necaz, dupre ct iaste cu putin.
A cerceta pre fratele bine iaste, iar a vorbi ndert, putred lucru iaste. Deci
ntru cercare te aduce pre tine lucrul. Cerceteaz pre aproapele, i pzeate-te a
nu vorbi ndert, ci dupre ntlnirile Sfinilor Prini, adec: Cum te afli,
Avv? i deaciia nainte: Spune noao cuvnt de viia, cum s aflm calea lui
Dumnezeu? Roag-te pentru mine, c multe pcate am, i ceale aseamenea
acestora, i rugciune, i despreate-te dela dnsul cu pace.
Greotatea trupului tu ru sau amestecat, din trndvirea ta i din greotatea
dracilor. Te va mputernici pre tine Dumnezeu asupra lor, ca dupre leage s te
nevoeti, i s-i birueti, i s te ncununezi, ntru Hristos Iisus Domnul nostru,
cruia i s cade slava i stpnirea n veacii veacilor, amin. Roag-te pentru
mine, frate.
130. [190]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai:
Frate, tu ai zis c snt blnav cu sufletul i cu trupul. i pentru ce nu ai
mrturisit c sntos eti cu voia ta? Pentru suflet i pentru trup nu tii ce-i
iaste ie de folos, iar pentru voe, nici milioane de mestri nu tiu ca tine. Au nu
tii c de-a pururea te muc pre tine cnd i cnd? De poi a suferi, sufere. C
eu ca un fr de minte gresc. Deci de vreame ce snt fr de minte, i tu nsui
aceasta o zici. Pentru c aceaia c ai zis: Nu tiu ce-mi iaste de folos mie,
aceasta iaste. Domnul s ne dea noao priceapere ntru toate. Iart-m, i te
roag pentru mine.
1
Adec cu stihiile sale ru sau turnat.
131. [191]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare ntrebare i cearere
pentru rugciune: M rog ie, cinstite Printe, arat-mi mie pentru voia
cea bun i cea rea ce iaste, ca nu aa fietecum s trec sfintele tale cuvinte.
i iart-m, i roag-te pentru mine ca s m izbvesc dela diiavolul i dela
turburarea lui.
Rspuns: Frate, toat odihna trupului urciune iaste Dumnezeului nostru1.
Pentru c el au zis: Strmt i necjicioas iaste calea carea duce n viia (Mt.
7: 14). Deci cel ce o aleage pre dnsa, aceasta bun voe iaste; i cel ce o ine pre
dnsa, aleage luii necaz de bunvoe la tot lucrul dupre puteare. Nu tii ce zice
Apostolul? mi necjesc trupul mieu i l robesc (1 Cor. 9: 27). Vezi c, i
nevoind trupul, dumnezeescul brbat de bunvoe l robiia? Cel ce are aceast
bun voe a mntuirii, ntru orice fealiu de lucru al trebuinei lui ameastec puin
necaz. Adec ce zic: Aflu s m culc deasupra unui moale aternut: s m
necjesc pre sinemi puin de iaste necaz i s m culc pre o cergu, pentru
neputina trupului, ruinndu-m c alii s culc pe jos, alii pre perinue de
pae, precum i cel ntru sfini Arsenie2 i alii muli. i alii nc i spini au
pus la patul lor, alegndu-i necazul. Aflu aproape apele, buctriile care au
odihn? Ca un lucrtoriu, snt datoriu s-mi aleg ceale mai departe, ca s-mi
mic trupul mieu ntru puin necaz. Aflu s mnnc bine i pine curat? Snt
datoriu a aleage pre cea mai proast, pentru ca s m necjesc puin, aducndu-
mi aminte de cei ce nicidecum nu au gustat bucate3, iar mai ales de Stpnul
nostru Iisus, carele au gustat amrciune i ot pentru mine. Aceasta iaste voia
cea dup Dumnezeu. Iar cea dup trup are pre toat odihna la toate ceale
mprotiv. Nu tii ce zicem? ncue degrab ua, ca s nu m bat vntul sau s
m ud!, Vezi, frate, ai afumat fiertura, i nu poci s o mnnc pre dnsa!, i
cealelalte. Aceasta iaste voia cea rea: tae-o pre dnsa, i te mntueti. Iar de te
birueti, prihneate-te pre sinei i ndrepteaz pre aproapele.
Frate lenevosule, deplin adevereate-te ntru Domnul c sau topit ca un
pianjen sufletul mieu (v. Ps. 38: 12). Osteneal iaste a s mntui cineva. i
cum s amgeate cineva, socotind c odihnindu-s ntru toate s va mntui?
De te vei osteni mpreun puin, m rog lui Dumnezeu ca s-i dea ie cearerea
ta. i cnd i aduci aminte de dnsul, i de sfinii lui, s deprteaz dela tine
diiavolul i turburarea lui. De voi zice c nu m rog ca s v ntreasc pre voi
Domnul i s v mputerniceaze la tot lucrul bun, min. Ci a silitorilor iaste
mpriia ceriurilor. De nu ne vom sili pre nine puin, cum putem s ne mn-
tuim? Sau cum poate rugciunea sfinilor s poat mult, deaca nu va fi lucrn-
du-s? Roag-te pentru mine, frate.
132. [192]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, i ctr fraii
1
Pateric, Pentru Avva Pimen 38.
2
Pateric, Pentru Avva Arsenie 36.
3
Legumi.
carii lcuia mpreun cu dnsul.
Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, s v blagosloveasc pre
voi ntru toat blagosloveniia duhovniceasc, i ntru tot darul dreptii. i el
mi mrturiseate c voesc odihna a tot omul, mai vrtos a voastr. i ca unora
ce sntei de un suflet v gresc voao, celor ce voii calea pre carea am umblat
strmtorindu-ne, necjindu-ne de bunvoe s cltorim, pentru numele lui.
Frailor, nu pomenesc eu c aflnd odihn desvrit o am rpit pre dnsa, ci cu
adevrat am amestecat de pretutindenea puin strmtorare i necaz, temndu-
ne de cela ce zice: e-ai luat ceale bune ale tale n viiaa ta (Lc. 16: 25); i cum
c: Prin multe necazuri s cade noao a ntra ntru mpriia lui Dumnezeu
(Fap. 14: 22). i aceasta, c multe avuii1 au venit n minile noastre. i el tie
c cu srcie am trit, pentru cel ce au srcit pentru noi. Nu iaste bun lucru a
s odihni cineva ntru toate, pentru c cel ce voiate aceasta, luii triate, i nu
lui Dumnezeu. Cci nu poate s-i tae voia unul ca acesta. Rugai-v pentru
mine, frai preacinstii.
133. [193]. Al aceluiai ctr acelai Mare Stare: Spune-mi mie, Avvo
al mieu, de dimineaa pn ca la al doilea ceas sim gnduri, i nu tiu de
unde ptimesc aceasta. Iari, spune-mi mie aceasta: Cum poate dracul s
zugrveasc chipul muerii, sau al altui oarecruia lucru n mintea mea?
Pentru c ntru nsui gndul iaste i faa, i nu s face cu desprire
gndul i faa, ci deodat gndul, deodat faa. i ce voi face ca s m
izbvesc? Roag-te pentru mine.
Frate, cnd iaste dert cineva, s ndeletniceate cu gndurile ceale ce vin
ctr dnsul. Iar cnd lucreaz, nu s ndeletniceate s le priimeasc pre dn-
sele. Deci mnec-te, i apuc rnia, i macin-i gruorul tu pini de hran.
Iar deaca prul tu va apuca mai nainte, neghini n loc de gru macini
ntrnsa.
Iar pentru ceaialalt, frate, ntru zografi, feaele ceale ce s zugrvesc, m-
preun cu vpsealele s fac. Iar deaca s scrie mai nainte scndura, nu mai
priimeate vpseale, nici feae, care s svresc ntru una. Iar aceaia, adec a te
slobozi, iaste a scrie mai nainte scndura ta. S ne nevoim a face putearea
noastr, i ne ajut noao Dumnezeu. Lui i s cade slava, amin. Roag-te pentru
mine, frate, i iart-m pentru Domnul.
134. [195]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare rugciune i cearere
pentru buntile ceale ce s cuvin sufletului.
M bucur ntru Domnul, i Domnul s bucur ntru mine, cnd mi s cer
dela fiii miei ceareri bune, adec pentru mntuirea sufletului i pentru viiaa cea
veacnic. Deci bucure-s i duhul tu, frate, pentru c te-am fcut pre tine
ostaiu ntru ostiia covririi, ca s fii tu nencetat n cmara buntilor celor
1
Bani.
negrite: i eti ntru aceasta. Deci caut de-i ctig haine strlucite, dupre
vredniciia ostiei, ca s nu cazi dela dnsa, i inim neleapt smerit, i fa
bine azat, carea s deprteaz de toat pornirea iuimei i a turburrii. C de
acest fealiu de slujitori are trebuin locul, carii s deprteaz de patimi, i sau
mbrcat cu mbrcminte de nunt, ca s nu fie scoi afar cu ruine mare.
Deci iat te-ai fcut osta: s nu o leapezi pre dnsa, c ntru a ta stpnire iaste.
Te-am bgat pre tine nluntru: s nu ei; te-am ales pre tine din ceale de-a
stnga: s nu te mai ameasteci cu dnsele; te-am blagoslovit: s nu mai caui
blestemul. i am cutat s te fac pre tine ostaiu i ntru alte negrite, nentinate
i curate cmri ale Duhului, i au zis c nu iaste nc vreame. Ci cnd te vei
srgui s faci pre stnga ca pre dreapta, i pre omul cel vechi om nou ctr
priimirea sfntului i nchinatului Duh, atuncea Duhul l ia i l nva pre dn-
sul toate, i l povuiate i l aduce pre dnsul nluntru, ntru nite corturi ca
aceastea, ntru care puini ntr pentru smereniia lor, i ascultarea, i blndeaea,
i rbdarea. Deci s nu stai dert, ci lucreaz; nu mncarea ceaia ce piiare, ci
ceaia ce rmne n viia veacnic, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, ntru
carele fii sntos totdeauna, blagoslovitule.
135. [196]. Acelai au rugat pre acelai Mare Stare s se roage pentru
dnsul, i s i s arate lui cum s nvredniceate cineva de curat i
duhovniceasc viia.
Rspuns: Frate iubite ntru Domnul, ne-au dat noao Dumnezeu s umblm
cu lesnire n calea voilor lui, carea duce n viiaa veacnic. i zic ce iaste i
cum putem s o ajungem pre dnsa, ca aa s dobndim toate buntile ceale
veacnice. De vreame ce Domnul nostru Iisus Hristos au zis: Cearei i vei lua,
cutai i vei afla, batei i s va dechide voao (Mt. 7: 7), rugai-v nsui lui
Dumnezeu celui bun, ca s ne trimi noao pre Duhul cel Sfnt mngitoriul. i
venind, ne nva pre noi pentru toate, i toate tainele le descopere noao. De
acesta caut s fii povuit: nu las rtcire sau rspndire n inim, nu las
trndvire, nici dormitare n minte; lumineaz ochii, ntreate pre inim, nal
pre minte. De acesta lipeate-te, acestuia creade-i, pre acesta iubeate-l. C
nelepeate pre cei fr de pricepere, ndulceate mintea, d puteare, curenie,
i bucurie, i dreptate, i ndelung-rbdare; i blndeae, dragoste i pace
nva i druiate. Deci ai pre piiatra cea tare, s nu te mpuinezi, cci vn-
turile i ploile i rurile nu pot s surpe pre zidirea ceaia ce sau zidit preste
dnsa. Ai pre marele ocrmuitoriu, cel ce ceart vnturile i marea, i s lini-
tesc, i s pzeate corabiia nesprgndu-s. Ai pre nvtoriul cel bun, carele
pune leage s uii pre ceale din napoi, i s te ntinzi ctr ceale din nainte. Iat
comoar nefurat. Iat turn nesurpat. Deci ce m socoteti ceva pre mine? i eu
nu poci s viu la aceastea, deaca nu voi birui iuimea, i voi sugruma
mniia, i voi ctiga azarea alinrii ntru carea s odihneate Dumnezeu.
Deci s lsm vicleniia, i s priimim nerotatea. S facem groap adnc, i s
sdim arina noastr vie aductoare de rod, ca s o culeagem i s facem vinul
veseliei: ca mbtndu-ne, s uitm necazurile i durerile, ceale ce ne in pre noi
ntru pierzarea sufletului. Frate, voia Stpnului nostru iaste ca s ne mntuim.
Pentru ce noi nu voim? Deci roag-te totdeauna ntins, ca s ne vie noao darul
Duhului. Pentru c dup ce sau umplut Prinii, sau lipit de dnsul ntru dra-
goste desvrit, strignd: Cine ne va despri pre noi de dragostea lui Dum-
nezeu? (Rom. 8: 35) i au zis: Nimic. Deci s-l iubim (pre dnsul), ca s fim
iubii. S ne apropiem ntru toat inima, ca s fim priimii; foarte s ne smerim,
ca s ne nale pre noi. S plngem, ca s rdem. S ne srguim, ca s ne bucu-
rm. S ne tnguim, ca s ne mngiam. S ne rugm a veni noao Duhul, ca s
ne povuiasc pre noi ntru tot adevrul. Pentru c nu minte cel ce zice: Cu-
tai, i vei lua (In. 16: 24). Domnul s vie mpreun cu noi ntru toate, dupre
mila sa, ca s cunoatem noi cine sntem i ce avem trebuin sau ce voim. Lui
i s cade slava n veaci. Amin.
136. [206]. Acelai, dup ce au tiat ntlnirea cea a multora, au cerut s
se ntlneasc cu oarecarele, i au ntrebat pre acelai Mare Stare: De
vreame ce am legtur de dragoste cu oarecarele frate, i voiate s m
ntlneasc, s m ntlnesc cu dnsul, sau nu?
Rspuns: Deaca tot ai legtur de dragoste ctr oarecarele, ce socoteal ai
pentru alii? C n mijloc1 nu te ntlneti cu dnii? Sau ce? Cunoate unde eti
nc. i de voeti, prihnindu-te pre sinei ntlneate-l. i roag-te pentru mine.
137. [211]. Odat oarecarele mai btrn din Prini, mult ostenindu-s
n pustieti, i deaciia cutnd s se liniteasc n chinovie, au ntrebat pre
Celalalt Stare cum s cade s nceap linitea.
Rspuns: Ioan Boteztoriul au zis Stpnului nostru, Hristos Dumnezeu: Eu
am trebuin s m botez dela tine, i tu vii ctr mine? (Mt. 3: 14) ns bine au
fcut dragostea ta prin smerenie nvndu-ne pre noi, ca mcar aa s ne ru-
inm i s spunem pre ale noastre patimi. C fr de toat mprotiv-grirea,
cel mai mic de cel mai mare s blagosloveate (Evr. 7: 7). Deci tu eti datoriu
s m tmdueti pre mine, pentru c tu i mai btrn eti, preot al lui Dum-
nezeu duhovnicesc, carele chiemat fiind s ungi cu untdelemn pre cei blnavi,
i vindecndu-i pre dnii de boala trupeasc, ameasteci, mpreun cu ungerea,
i ertare de pcate. Deci eu, cel ce nu mam numrat n cliros, pentru nevred-
niciia mea, i c floarea perilor miei celor albi nu au oprit pre ceale mai tinereti
ale meale socoteli, cum poci s dau sfat celui mai mare dect mine? Pentru c
de ar fi fost ca mine omul cel ce m ntreab pre mine, nu mar fi lsat pre mine
limbuiia mea s m linitesc ca s nu-i rspunz lui, pentru c neoprit am
limba. i a fi putut a-i spune lui c copilul dela ceale mici nvturi sporeate
la ceale mai mari. Au doar nu putea s zic: Cu adevrat, aa iaste? i de
vreame ce orice socotesc puteam a zice lui, i-a fi zis lui. Deci i tu liniteate-
1
De obte.
te cinci zile, i ntmpin n ceale doao. i de va fi dupre Dumnezeu edearea
ta, adec deaca vei cunoate ce iaste aceaia ce o voeti eznd, nu cazi n mi-
nile dracului mririi dearte. C cel ce cunoate ce au ntrat s fac n cetate,
aceaia o voiate, i nu abate ntralt parte pre inima sa, de vreame ce apoi cade
din lucrul cel ce s caut (de dnsul). Iart-m Avvo, cci ctr tine nu am alt
ce s zic, fr numai roag-te pentru mine, pentru Domnul, pentru c nici lucru
am, nici cuvnt.
138. [212]. A aceluiai ctr acelai ntrebare: De vreame ce dup ce am
dat trupului mieu i mai mult dect trebuina, nu-mi slujeate mie la slujba
mea, i iari a-i da mai puin, m tem ca nu degrab s caz cu totul, ce
trebue s fac pentru aceasta? i pentru sfnta cuminectur, de vreame ce
voesc n fietecare zi s m mprtesc, de-mi iaste vreo greotate mie s s
sue ctr mine, pctosul, sfnta cuminectur, sau datoriu snt eu s m
pogor s m cuminec? i cum iari mi s pzeate mie linitea?
Rspuns: Mai nainte am spus dragostei tale, Avv, cuvintele lui Ioann ceale
ctr Mntuitoriul, i iari ai mai adogat de a mai scrie mie, nebunului i
prostului? Deci deaca Ioann mai pre urm nu au grit mprotiv, eu cine snt,
defimatul, ca s gresc mprotiv? Deci gresc ie adevrul, cum c nimic snt,
i nimic nu tiu. Ci, pentru ascultarea, de am n inima mea, i gresc. i nu
gresc c cu adevrat aa iaste, ci cum m aflu eu gresc. Nu ceare Dumnezeu
dela cel ce boleate slujire trupeasc, ci duhovniceasc, adec rugciune. C
zice: Nencetat v rugai (1 Thes. 5: 17).
Iar pentru dieta trupului, deaca cnd priimeate hran destul nu poate s
slujasc, iar deaca nu va priimi, ne teamem de slbiciune, ine mijlocimea, nici
sus sus, nici prea jos jos. i s mplineate scriptura ceaia ce zice: S nu te abai
la ceale de-a dreapta, nici la ceale de-a stnga (Num. 20: 17), ci d trupului
trebuina lui fr de puin ceva. Pentru c aceasta iaste calea Prinilor, ca adec
nici a s desfta cineva, nici a s ngreoia, ntru petreacere1.
Iar pentru a veni sfnta cuminectur, cnd pentru defimare nu s face, ci
pentru slbiciunea, nu iaste osnd. Pentru c i cel nti doftor, ctr cei ce
foarte bolesc i ru ptimesc, nsui mearge, precum i ctr noi, pctoii i
blnavii, dela sinei au venit Domnul nostru Iisus Hristos. Iart-m, Printe, c
supuindu-m am grit eu, nevreadnicul.
139. [213]. A aceluiai ctr acelai ntrebare: De vreame ce o vduv,
fiind nedreptit, au trimis rugndu-s ca s scriu ispravnicului s-i ajute
ei, i am pentru aceasta doao gnduri: unul mi zice c la omorciune am
venit aicea, i de voi scrie ei, calc tocmeala omorrii; iar de nu voi scrie
ei, calc porunca ceaia ce zice s ajutm celor ce au trebuin. F dragoste,
Printe, i mi spune mie: ce voi face?
1
Vieuire.
Rspuns: De ai fi fost mort, i ar fi venit vreo vduv nedreptit, ai fi
putut s-i ajui ei? Iar deaca vei ajuta acetiia, i alta va veni, urmeaz s o treci
cu vedearea pre aceaia, i s calci atuncea porunca. Mortul nu s ngrijeate de
vreun lucru ca acesta. Mcar vor rpti asupra ta, nimic nu te nedrepteate pre
tine aceasta.
140. [214]. ntrebare. Un frate, lcuind n chinovie i slujind unui
Btrn, au ntrebat pre Marele Stare pentru ale sale gnduri.
Rspuns: Fr de minte eti, pentru aceasta te stpnesc pre tine gndurile,
iar mai vrtos ndreptarea de sinei. Domnul voiate ca s aibi pre tot omul
deosebit1 de tine. Deci arat-i lui ascultare ntru toate, i f orice-i zice ie, ori
pentru mncare i butur, i pentru orice fealiu de lucru supune-te lui. Iar de va
fi lucru greu, f-te al socotelii Avvei, i orice-i zice ie f: i pentru cntarea
Psalmilor i priveghiiarea, orice-i zice ie f, i toate s fac ie spre mntuirea
sufletului. i de te va cleveti pre tine bucur-te, c de folos i iaste ie foarte, i
de te va necji pre tine rabd, c cel ce va rbda pn n sfrit, acesta s va
mntui (Mt. 10: 22). ns dup toate mulmeate lui Dumnezeu, pentru c
mulmirea mijloceate pentru neputin ctr Dumnezeu. i ntru toate de-a
pururea osndeate-te pre sinei pctos i greit, i nu te osndeate pre tine
Dumnezeu. i smereate-te ntru toate, i afli darul cel dela Dumnezeu. De te
vei nva aceastea, i ajut ie Dumnezeu ca s afli puteare. Pentru c aceasta
iaste voia lui, ca tot omul s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vie (1
Tim. 2: 4).
141. [215]. Rspuns al aceluiai ctr acelai:
Frate, s nu te pui pre sinei a judeca gndurile2 ceale ce i vin ie, pentru c
nu iaste de msura ta, i te turbur precum vor pre tine, cel ce nu cunoti
meteugirea lor. Ci de te turbur pre tine, zi-le lor: Eu nu v tiu pre voi cine
sntei. Dumnezeu, cel ce v cunoate pre voi, s nu v lase s m rtcii pre
mine. i arunc-i naintea lui Dumnezeu neputina ta, zicnd: Doamne, n
minile tale snt, ajut-mi mie i scoate-m pre mine din minile lor. Iar pre
gndul cel ce zboveate i te lupt pre tine spune-l lui Avv al tu, i prin
Dumnezeu te vindec pre tine. i pentru lucrul minilor, orice auzi, f, i te
mntueti ntru numele lui Dumnezeu. Iar pentru Psalmi, s nu-i lai tabla ta,
c lucrare iaste, i nevoiate-te ca s nvei de rost, c te foloseate pre tine
foarte. Iar pentru a auzi ceale mai presus de putearea ta s nu caui. Pentru c ai
nvturi pn n ctva vreame dupre msurile tale, care te folosesc pre tine.
S nu te batjocoreti, prostule: nu s cuvine s crezi vrjmailor ti. C
deaca te vei face fr de grij i te vei lenevi, ei vin iari. Cci ostaiul n
1
Covritoriu.
2
Sau a aleage i a face descurcare gndurilor.
vreame de pace cuget ceale de rzboi. Vezi c Domnul au zis arpelui: Acela
va pzi capul tu, i tu vei pzi clciul lui (Fac. 3: 15). Deci pn la rsuflarea
cea mai de pre urm nu trebue s fie omul fr de grij. Deci ia aminte de
sinei, frate, de iuime, i de mrirea deart, i de somn, i de cealelalte patimi,
tiind c vrjmaul nu doarme, nici s leneveate.
Frate, de voeti s te mntueti, agoniseate-i smerenie, ascultare i supune-
re de bunvoe. i cnd auzi ceva dela Btrnul, orice ar fi, zi lui cu smerenie:
Roag-te pentru mine, Printe, ca s-mi dea mie Dumnezeu priceapere i prive-
ghiiare ca s nu te necjesc pre tine. Aceastea pzeate-le, i te mntueti.
144. [218]. Acelai frate n boal cznd, i prepuind cum c va muri, au
rugat cu mult smerenie pre acelai Mare Stare pentru lsarea pcatelor
i pentru rbdarea cea n boal pn la sfrit. i i-au rspuns lui
ntracest chip:
S nu te scrbeti, frate, pentru c moartea cea afar de pcate nu iaste
moarte, ci mutare dela necaz la odihn, dela ntunearec la lumina cea negrit i
la viiaa cea veacnic. i i griate ie Dumnezeu, marele mprat: Iart-s ie
toate pcatele tale (Lc. 7: 47-48), mai ales prin rugciunile i cearerile sfinilor.
i pentru credina ta cea ctr dnsul s-i dea ie rbdare pn la sfrit.
145. [219]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare ntrebare: Stpne al
mieu Printe, n minile lui Dumnezeu snt, i ntru ale tale. Deci f mila ta
cu mine pn la sfrit, i grbeate-te de m slobozeate pre mine,
puindu-m pre mine naintea stpnului mieu Hristos, i povuindu-m
cu sfintele tale rugciuni, i petrecndu-m prin vzduh, i pre calea
aceasta pre carea nu o cunosc.
Rspuns: Lui Hristos, celui ce au nvrednicit a muri pentru noi, Stpnului
ceriului i al pmntului i a toat suflarea te pui nainte pre tine, frate, ca s
domoleasc dinaintea ta pre frica morii, i ca s fac nempiedecat suirea
sufletului tu, i cu ndrzneal s te nchini Sfintei Troie, adec slobozit, dar
temndu-te i cutremurndu-te ca ngerii, i s te odihneasc pre tine cu sfinii
lui. Deci mergi, rugndu-te pentru mine.
146. [220]. Alt frate bolnvindu-s i n fthic cznd, i foarte
primejduindu-s, au rugat pre acelai Mare Stare ca s se roage pentru
dnsul i s-i cear lui lsare pcatelor.
Rspuns: S nu te temi, frate, ci mai vrtos s se bucure sufletul tu i s se
veseleasc ntru Domnul. i creade-mi mie cu adevrat c iat e-au ertat
Dumnezeu toate pcatele tale dupre cearerea ta, din copilrie pn acum. Bine
iaste cuvntat Dumnezeu, cel ce au voit, c i le-au ertat ie pre toate. Deci s nu
te scrbeti, c nici un ru nu ai: dureare iaste, i nceteaz.
147. [221]. Iari, dupre ce sau ngreoiat el mai mult, au rugat oarecarii
frai pre Celalalt Stare ca s le tlcuiasc lor rspunsul cel mai nainte de
acesta, de l-au zis Stareul pentru viia sau pentru moarte.
Rspuns al lui Ioann: Pentru moarte iaste. ns poate s-i cear lui viia,
deaca deplin s va adeveri dela Dumnezeu.
148. [222]. Aceastea auzindu-le ei, au rugat pre marele Stare s-i ceaie
lui viia.
Rspuns: Dumnezeul mieu cel bun i ndurat nc i nc v va umplea pre
voi de bucuriia Preasfntului Duh, amin. Iar pentru fratele, destul i iaste lui
orice sau nvrednicit a lua, c fr de veaste bogat sau fcut, i din rob, slo-
bod. Ci bine iaste cuvntat Dumnezeu, cel ce bine au voit i au priimit rug-
ciunea. Deci nimic s nu spunei fratelui, ca s nu s scrbeasc, ci voi pzii
taina. Pentru c nu i iaste lui moartea moarte, ci mutare din moarte la viiaa cea
veacnic, i din necaz la odihn. Bucurai-v, fii iubii ntru Domnul!
149. [223]. Iari, dup ce fratele sau ngreoiat i foarte boliia, au rugat
ei pre acelai Mare Stare ca Dumnezeu, rugat fiind de dnsul, s fac cu
fratele mai degrab mil. i au rspuns Marele Stare:
Pentru aceasta au rmas ntru osteneal, ca s nu rme sngur rugciunea
ceaia ce sau fcut pentru dnsul. i Dumnezeu, ceaia ce i iaste de folos lui, i
au fcut, i face, prin rugciunile sfinilor, amin.
i dup rspunsul acesta sau sfrit fratele n pace.
150. [59]. Btrn oarecarele Avv Efthimie linitindu-s1, au trimis
rugciunea aceasta ctr acelai Mare Stare, ca printrnsul Dumnezeu s
fac rspuns ctr dnsul la ntrebrile ceale ntru rugciunea aceasta:
Dttoriule de lumin, calea celor dintru ntunearec, lumineaz-ne i pre
noi cei din negur. C tu ai zis, Sfinte: Cearei, i vei lua (In. 16: 24),
batei, i s va dechide voao (Mt. 7: 7). i de vreame ce voeti i spre noi
s dechizi ua mntuirii, grbeate-te, pentru c tu ai fcut nceput. C de
nu ai fi voit s ne mntueti pre noi, nu ai fi artat noao pre ceale ce la noi
adec snt cu neputin, iar la tine, la Dumnezeu, cu putin. Ai artat2
noao, Sfinte: Cureate-te pre sinei, de voeti ca s viu. i eu am zis,
Sfinte, cum c: Tina a s curi pre sinei nu poate. i iari ai zis noao,
Stpne: Cel ce voiate s se nvredniceasc darurilor meale s neleag
urmele meale ntru toate. i cum poate s neleag cel nscut orb din
natere, de nu s vor dechide ochii lui? Orbul caut ductoriu de mn,
ca s-i afle oarecum pre cea mic slujire a lui. Pentru c i Timeu, fiiul lui
Vartimeu, dea lng cale cernd milostenie, i cnd au auzit c lumina
dreptii treace pre calea aceaia, au strigat zicnd: Fiiul lui David, milu-
iate-m. i cnd sau milostivit buntatea ta, i l-ai chemat ctr sinei pre
1
Sihstrind.
2
Ne-ai zis.
dnsul i ai zis: Ce voeti s-i fac ie?, iar el au zis: Ravv, ca s vz, i
ndat buntatea ta au zis: Vezi, i au vzut, i au vzut urmele tale i au
urmat ie. i eu voesc s strig, i m ceart pre mine cel ce de-a pururea
voiate s ntunece ochii celor ce vd. De voiate buntatea ta s m
chiiame ctr sinei i pre mine, i s zic: Ce voeti s-i fac ie?, voi
striga i eu ca acela: Doamne, ca s se dechiz ochii miei. Pentru c i
leprosul, de ar fi putut s se cureasc pre sinei, nu ar fi strigat: Doamne,
de vei vo, poi s m cureti pre mine, ci sar fi curit pre sinei. i eu ca
dnsul strig. D-mi i mie pre acelai sfnt glas, adec: Voesc, cureate-te,
i ndat s duce dela mine lepra. i vznd, i curit fcndu-m, atuncea
voi cunoate urmele tale, ca s umblu n urma ta, c tu eti calea celor
rtcii.
i pre Printele mieu l rog: Aa, Printe, roag-te Stpnului nostru
Hristos, ca s-mi dechiz ochii miei, c pre tine te am ductoriu de mn,
carele m duci pre mine ctr Stpnul Iisus. C a lui iaste slava,
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n veacii veacilor. Amin.
Rspuns: i acum vreame iaste binepriimit s viersuesc cuvntul Evanghe-
liei: C nu au trebuin cei sntoi de doftor, ci cei blnavi (Lc. 5: 31). Deci
deaca cel ce iaste blnav s apropie la doftor, trebue s pzeasc el ceale po-
runcite de doftorul, dupre cela ce au zis: S cade a creade, cel ce s apropie la
Dumnezeu, cum c iaste, i celor ce l caut pre dnsul dttoriu de plat s
face (Evr. 11: 6). C credincios iaste cela ce au zis c: Le voi da lor n veacul
cest de acum nsutite, i ntru cel ce va s fie viia veacnic (Mc. 10: 30).
Deci cel ce s apropie la marele nostru doftor s lumineaz de dnsul, i
vindec pre toate patimile lor ceale gndite. Deci s nu ne flim zicnd c
credincioi sntem, de vreame ce ne judecm ca nite farnici i necredincioi
oameni. Pentru c din lucrurile ceale ce s vd s arat credina ceaia ce nu
iaste artat, ceaia ce lcuiate ntru ascunsurile inimii. De creadem Mntu-
itoriului, celui ce zice c: Dupre credina ta fac-s ie (v. Mt. 9: 29), zic i
acum ctr sufletul cel ce lcuiate n trupul nostru, c: ndrzneate, fiic,
credina ta te-au mntuit pre tine (Mt. 9: 22). Deci dar nu aceaia, adec a zice
i a vesti prin gur, aceasta iaste credina noastr, ci credina noastr cea
desvrit din vindecare s arat. Deci de ai crezut i te-ai tmduit, umbl i nu
te mai poticni. Te-ai vindecat, i nu mai chiopta.1 Te-ai vindecat? Arat c
sau oprit curgerea sngelui tu. i de ai pre aceastea, omule, aproape eti ca s
auzi pre Mntuitoriul zicnd ctr preacuratul i preafrumosul tu suflet: Toat
eti frumoas cea deaproape a mea, i prihan nu iaste ntru tine (Cnt. 4: 7);
i iari, pre Apostolul, zicnd: Neavnd ntinciune sau zbrcitur, sau ceva
dintru unele ca aceastea (Ef. 5: 27). Deci sau dechis noao ua i sau ntins
1
Propoziia Te-ai vindecat, i nu mai chiopta apare numai n Mss. Iai 40/38, dar exist
n textul grecesc. (N. ed.)
calea carea duce n viia, i c prin multe necazuri s cade s ntrm noi ntru
mpriia ceriurilor (Fap. 14: 22). i s rbdm ntru lucrarea ostenelii
noastre, c cu adevrat nu snt vreadnice patimile vremii cetii de acum, ctr
slava ceaia ce va s se descopere la noi (Rom. 8: 18). i nu iaste nedrept
Dumnezeu ca s uite (Evr. 6: 10) nite osteneli ca aceastea, deaca pn n sfrit
vom inea ascultare. C zice: Cel ce va rbda pn n sfrit, aceasta s va
mntui (Mt. 10: 22), ntru Hristos Iisus Domnul nostru. Amin.
151. [60]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare ntrebare ca n chip de
rugciune, pentru gndurile ceale spurcate i pentru nviiare:
Viiaa i nviiarea, cerceteaz-ne pre noi, c a ta plzmuire sntem, i
cureate-ne pre noi de legheonul cel ru, Sfinte, c te-ai milostivit spre
zidirea ta, i ai scos pre legheon, i au cerut dracii s ntre n porci. Oare n
porcii cei necuvnttori? Sau ntru mine, cel cuvnttoriu, cci i-am prii-
mit pre dnii, i am venit pre prpstii n mare, i m bat pre mine
valurile, i nu cunosc. Iar acum m mboldeate pre mine oarecine din
luntru, s detept pre ocrmuitoriul, ca s-mi dea mie mn i s m
trag pre mine din adnc, precum au fcut lui Petru, i s zic ctr mine:
Pentru ce te-ai ndoit, puin credinciosule? (Mt. 14: 31) i de vreame ce te-ai
fgduit mie prin robul tu Varsanufie, ntru rspunsurile lui, s ne pui
pre noi ntru un sicriu, oare mpreun ne vom scula? C m tem de cela ce
au zis: Doi vor fi n arin: unul s va lua, i altul s va lsa. Doao vor fi la
moar: una s va lua, i alta s va lsa (Mt. 24: 40-41). i de vreame ce dela
zidirea lumii dorm oamenii, i s afl de multe ori trupurile sfinilor i ale
pctoilor ntru un mormnt, oare i ntru nviiare mpreun s vor scula,
cnd vor veni ngerii ti cei alei s nviiaze pre cei drepi pre toi, sau nu?
Au numai pre cei alei? i pentru aceasta temndu-m eu, m rog prin
robul tu, ca precum ai artat c ntru un sicriu dormim, aa s ari c i
mpreun ne vei nviia pre noi.
i pre Printele mieu Varsanufie l rog c am luat holde s secerm eu
i el, i eu mam bolnvit i nu pociu s seacer ca s se nevoiasc i el, ca
un putearnic, s aduc ie, Stpnului, i pentru mine mnunche ale drep-
tii. Pentru c i la Prinii cei dedemult am vzut acest fealiu de pild, c
au eit trei s seacere, i unul, ca mine, sau bolnvit, i sau ntors n chi-
liia lui. Iar aceia sau mbrbtat i au luat seceriul, iar cnd au mplinit
seceriul i au venit la casele lor, l silea pre dnsul s ia plata. Iar el griia
mprotiv: Ce fealiu de plat, pentru care nu mam ostenit, ci voi vai
trudit? i de vreame ce sau judecat cu dnsul ca s-i ia plata, l-au proti-
misit pre dnsul Prinii ca s i-o ia, i sau fericit judecata lor.1
1
Vezi Pateric, Pentru dragoste 18. (N. ed.)
Deci tu, Stpne Hristoase Dumnezeule, ntreate-mi rugciunea mea
aceasta: c a ta iaste slava n veaci, amin.
Rspuns: Precum un om stpn de cas pune i aaz luii credincioi
ispravnici, dndu-le lor i ncuetorile, i averile sale, i pre toi ai casii, i ntru
stpnirea ispravnicului celui credincios iaste aceaia, adec cum s doarm, i
cum s se poarte, i cum s se cinsteasc dela al su stpn, i cu cine s pe-
treac: sau cu cei ce s mbat, sau cu cei ce vieuiesc cu cinste (i unuia adec
i zace nainte ticloie, iar altuia fericire) ntracest chip i Dumnezeul nostru
au azat luii iconomi oameni credincioi, i cheile sale le-au dat lor ca s
ncue i s dechiz, adec de-sinei-stpnirea. Iar aceaia, adec a fi credin-
cioi, pentru cci s boteaz toi cretinii; iar aceaia, adec a bine iconomisi pre
ceale ncredinate lor, adec [pre] lucrurile botezului, pentru a lorui mntuire.
Deci de s va schimba vreunul dintrnii din aceast cale dreapt, s face
partea lui cu beivii cei ce s mbat cu vinul frdelegii: unul ca acesta porc
iaste cuvnttoriu, i tii ce ptimeate cnd vine stpnul. Iar de va iconomisi
bine pre ceale date lui, pre fericirea cea dela stpnul o tiu toi. C zice: n tot
pmntul au eit vestirea lor, i la marginile lumii graiurile lor (Ps. 18: 5).
Iar pentru nviiare, arie iaste veacul acesta, i mpreun neghinele cu grul
snt. Deci cnd s va face nviiarea, glasul cel evanghelicesc ne nva pre noi
c amestecai s scoal, prin aceaia ce au zis: i i va despri pre dnii unii
dela alii precum pstoriul despreate oile de capre (Mt. 25: 32). Iar ceale
pentru ceale doao mueri i doi brbai pentru sfrit au zis, pentru credin i
necredin, c mai pre urm una s ia sus, i ntru una st omul.
Iar pentru seceriul frailor, despre amndoao prile sau alctuit buntatea.
Acela, adec cel ce sau bolnvit, avea voire ca s lucreaze, dar l-au oprit pre
dnsul boala. Iar aceia avea cum c prin rugciunile fratelui celui blnav i-au
mputernicit pre ei Domnul, i pre amndoi i-au cuprins darul Sfntului Duh.
Deci precum au zis Domnul ctr apostoli: Nu v bucurai cci s supun voao
dracii, ci v bucurai cci numele voastre sau scris n ceriuri (Lc. 10: 20), aa
i noi, s nu cutm deaca toi ne sculm, ci s auzim: Venii blagosloviii
Printelui mieu, motenii mpriia cea gtit voao dela ntemeiarea lumii
(Mt. 25: 34); i aceaia, adec a fi mpreun cu Iisus, precum au zis, Tatlui1. C
lui i s cade slava n veaci. Amin.
152. [61]. A aceluiai aseamenea: Doamne Iisuse Hristoase, doftorul
sufletelor celor rnite, rugciuni aducem ie din sfintele tale cuvinte, pre
care priimeate-le prin robul tu. Pentru c tu ai zis, Sfinte: Nu au tre-
buin cei sntoi de doftor, ci cei blnavi (Lc. 5: 31). i au fcut pomenire
pentru aceasta i robul tu Pavel: Ca nu cel chiop s se rstoarne, ci s se
vindece mai vrtos (Evr. 12: 13). Ai zis, Sfinte, ntru un rspuns al acestora:
1
Gr. ntru Tatl ( ), cf. In. 14: 20. (N. ed.)
Deaca te-ai nsntoat, pentru ce chioptezi? Cel ce sau nsntoat nu
chiopteaz, ci umbl drept. Eu, de vreame ce chiop snt i rnit, pentru
aceasta strig, ca s m cercetezi i pre mine precum ai cercetat pre cel ce s
pogorea n Ierihon i au czut n tlhari, pentru c i eu ntru aceiai tl-
hari am czut, i mam rnit: ca s legi i ranele meale, i s m sui pre
sfntul tu dobitoc, adec pre credina cea bun; i s m aduci pre mine
la sfnt gazda ta, i s te grijeti de mine unde pori grija de toi cei ce
ptimesc ru. Stpne, muiarea ceaia ce i curgea snge din napoia ta sau
apropiat, i atingndu-s de hainele tale, sau mntuit. Iar eu n fietecare
zi din sfintele tale mdulri iau tmduirea, adec din sfntul trup i sn-
ge, i apa ceaia ce au eit din sfnt coasta ta, i nc patima mea izvorate.
De vreame ce ai zis, Sfinte: Cel ce s apropie la doftor i voiate s se
vindece, pre ceale poruncite dela doftor le va face, trimite-mi mie, St-
pne, cte doftorii voeti, unealte arztoare de rane, plasturi, numai nce-
teaze-mi curgerea mea cea mpuit, adec gndul cel necurat. i de vrea-
me ce ai zis, Doamne, c ua sau dechis, dar cnii de pretutindinea pn-
desc i nu las a s apropiia de u stpnul casii cel bun, vznd de de-
parte pre cel srac venind i suprndu-s de cini, trimite pre portariul
ca s goneasc cnii, i s se apropie sracul, i s ia milostenie dela bun-
tatea ta.
Printe, [ce iaste] aceaia ce ai scris noao: Cela ce au trit o sptmn
de ani are a vedea pre [ceale] care nu sau fcut dela ntemeiarea lumii?
i ce vom face noi, ceti mai tineri? Cum putem s ne mntuim? Roag-te
Domnului ca s ne arate noao sfinii aceia muni, unde au zis s fugim i s
ne mntuim, care snt? Gndii snt, sau munii acetea ce s vd? Ca s
cunoatem i noi, i, cnd va veni ceasul, s fugim acol i s ne mntuim,
ntru numele Tatlui, i al Fiiului, i al Sfntului Duh n veaci, amin.
Rspuns al Marelui Stare: Frate, s neleagem ce zicem, i s vedem c
din cuvintele noastre avem mustrarea. C cel ce s apropie la doftor, de nu va
umbla cu bun rnduial dupre porunca doftorului, a s izbvi de patim nu
poate. i de vreame ce ai zis ca s priimeti i alte vindecri i doftorii, m mir
de dragostea ta cum nu nelegi nelepciunea cea atotmeteugari a marelui
nostru doftor, cum au tiat pricina dela tot omul cel ce o caut. Pentru c de
vreame ce au ntins crile sale ceale doftoreti la tot omul cel ce voiate s
priveasc ntrnsele ca s se mntuiasc, fr de rspuns ne-au artat. Pentru c
unde i muerile viersuesc totdeauna aceaia, adec: Eu snt viiarme, i nu om,
ocara oamenilor i defimarea norodului (Ps. 21: 7), ce ar fi fost cu cuviin s
fac brbaii? Nu ca cum urnd pre mueri zic s nu fie! , pentru c nu ni sau
poruncit aceasta, ci cum c dintru nceput aceastea sau fcut pricinuitoare
clcrii de porunc, i nu le-au nstreinat pre dnsele Dumnezeu de dumne-
zeiasca nvtur. Deci de ne place noao aceast doftorie, pentru ce o lepdm
pre dnsa? i deaca, batjocorii fiind, socotim c nu o am lepdat, ci c o avem
pre dnsa, drept aceaia cu shima zicem, i nu facem. Pentru c adevrat iaste c
de vom pipi pre omul nostru cel din luntru, cu adevrat aflm c nici mus-
trare, nici horopsire, nici defimare, nici ocar nu suferim. i din gndul ce-l ai
astzi (ntru carele te-ai ispitit pre tine oarecnd), iaste cu putin a te nva tu.
Pentru c dup lucru te ciiai c nu te-ai nvat. C voind s cerc pre dragostea
ta, acealea pre care le tii le-am fcut, i am aflat pre omul cel vechi nc lcu-
ind nluntru. Ci socotesc c nu puin sau folosit dragostea ta dintru aceasta.
Domnul nostru desvrit iaste, i pre ai si pre toi i voiate desvrit s fie.
C zice: Facei-v voi desvrit, precum Tatl vostru cel ceresc desvrit
iaste (Mt. 5: 48). Deci cel ce sufere pre sculele ceale de arsur aceastea, s
mntuiate. Pentru c cel ce are n nri pre a sa putoare nu miroseate alta,
mcar de ar sta deasupra tuturor mortciunilor. i cel prdat de tlhari nu are ce
s dea altora. i vezi, iubite, c ci ne stpnim de nelucrare, de tot a ne face
fr de grij nu voim, ca s ne avem pre nine precum sntem, pmnt i praf,
i am mbtrnit hrnind la noi mrirea deart. Pentru c a avea noi cum c
lucrul nostru place lui Dumnezeu, i edearea noastr zideate pre toi, i ne-am
izbvit de a judeca i a osndi, iaste cea mai de pre urm mrire deart, i
nimic alta. Deci deaca vindecrile i plasturile ni le-au dat noao marele nostru i
cerescul doftor, dela cine s aflm pricina pierzrii noastre, fr numai din ne-
putina voirii noastre? Mai nainte de toate ne-au dat noao smereniia, carea iz-
goneate pre toat mndriia i pre toat nlarea ceaia ce s rdic mprotiva
cunotinii slavei Fiiului lui Dumnezeu (2 Cor. 10: 5), ascultare carea stinge
toate sgeile vrjmaului ceale nfocate (Ef. 6: 16), a ne tia voia ntru toate
naintea aproapelui, i aceasta nate pre neturburare ntru inim, i pre cea mai
luminat i mai blnd aezare a feaii, i pre buna statornicie a cutturii. Iar
pre plasturul nostru cel mare care strnge pre toate mdulrile i vindec pre
toat boala i toat durearea, au dat noao pre dragostea cea ca dnsul. Pentru c
el chip sau fcut noao. C zice: Sau smerit pre sinei, asculttoriu nu numai
fcndu-s, ci i pn la moarte (Flps. 2: 8). i puindu-i sufletul su pentru
noi, ne-au nvat pre noi, zicnd: Iubii unii pre alii precum eu vam iubit pre
voi (In. 13: 34). i: ntru aceasta vor cunoate toi c ucenici ai miei sntei,
cnd dragoste vei avea unii cu alii (In. 13: 35). Deci de voeti s nu chiop-
tezi, ia toiagul crucii, i ntreate pre dnsul minile tale, i mori, i nu mai
chioptezi: c cel mort niciodat nu chiopteaz. i deaca vei avea toiagul
acesta nu ai trebuin de portariu, cci c cu toiagul acesta goneti nu numai pre
ciniori, ci i pre nceptoriul hiiarlor, adec pre leul cel ce rcneate. i Ia-
cov au zis c: ntru toiagul mieu am trecut rul (Fac. 32: 10); i iari: La
vrful lui sau nchinat (Fac. 47: 31). i Moisi cu toiagul au fcut seamnele. i
cel ce s pironeate pre acesta s izbveate cu totul de umezeala ceaia ce cur-
ge. C cel ce au murit, moare pcatului. i ce iaste ndeajdea ceaia ce s a-
teapt dup aceastea? Fr numai nviiarea cea de a treia zi. Pentru c destul
iaste celui rstignit s se scoale mpreun cu Iisus.
Iar pentru sptmna, fealiuri de fealiuri de necazuri i de porniri vor fi. Iar
pentru munii care ai zis, s neleagem pre Sfnta Mariia, Nsctoarea de
Dumnezeu, i pre ceialali Sfini, carii s vor afla n vremile acealea avnd cu
ntemeiare peceatea Fiiului lui Dumnezeu. Pentru c el, pentru dnii, pre muli
i mntuiate. C lui i s cade slava n veaci. Amin.
153. [62]. A aceluiai aseamenea: Troi nedesprit, nu te despri de
noi. Din gura pruncilor i a sugtorilor ai svrit laud (Ps. 8: 3). Printe
bun, ucenic eti cu adevrat al adevratului doftor. Ne-ai dat noao doftorii
i leacuri de aprare. Iar scula de arsur cea dinti foarte mult au mbol-
dit inima mea, i nu poci a suferi durerile. C ai scris noao a cnta: Viiar-
me snt, i nu om (Ps. 21: 7), i cu adevrat cnt, i m nchin, i prosl-
vesc, i preanal n veaci. ns nu ndrznesc a zice c viiarme snt, i nu
om, cci snt om rnit de viiarmele cel striccios. Dar ce iaste putearea
acestui viiarme nestriccios? Acest viiarme pentru mine au venit, ca s m
izbveasc pre mine de acest viiarme striccios carele au stricat pre nea-
mul omenesc. i de vreame ce viiarmele acesta stricciosul, cel ce stric i
s stric, s afund n rane i lucreaz putrejune i putoare, au venit viiar-
mele cel nestriccios, pentru carele sau zis: Viiarme snt, i nu om. i pre-
cum viiarmele acesta s afund n rane, aa i viiarmele cel nestriccios s
afund ntru ceale prea de jos pri ale pmntului (Ef. 4: 9), i de acol au
nceput a strica pre toat necuriia viiarmelui celui vechi. i aa pre toi
curindu-i, i-au scos, i el au rmas nestricat. Acesta iaste viiarmele carele
au curit pre Iov de viiarmele cel striccios, carele i-au i zis lui: Scoal,
ncinge ca un brbat mijlocul tu (Iov. 38: 3; 40: 2). Acesta viiarme i pre
blaurul l-au tras cu undia cnd sau spnzurat pre lemn. Acestui viiarme
toate i sau supus, afar de cel ce i-au supus lui toate. Cci toate i-au supus
supt picioarele lui (1 Cor. 15: 27). Viiarmele cel nestriccios1 pre toate le
stric, i nu iaste nimic pre pmnt, nici leamne, nici bucate, nici pmnt,
nici trup, pre care nu mistuiate, afar de sare i de untdelemn. i ce iaste
sarea i untul-de-lemn? Fr numai Printele cel ce i-au supus lui pre toa-
te, cel ce i pre zidirea lui o au srat cu mila sa, cel ce i Apostolilor le-au
dat sare, ca s sare lumea dela reaoa mpuiciune a idolilor, ca s vie la bu-
na mireazm a adevratului Dumnezeului nostru. Amin. i ce iaste putea-
rea mutariului, c cu dnsul au asemnat mpriia ceriurilor, i nu cu
maslinul, sau cu finicul, sau cu altceva din leamnele ceale mari, ci cu acest
prost? De vreame ce preaiute iaste, i ncreeate inimile noastre. Aa, P-
rinte, roag-te Domnului ca s ne arate noao taina aceasta a viiarmelui i a
mutariului, ca i noi s slvim pre Tatl i pre Fiiul mpreun cu Sfntul
Duh n veaci. Amin.
Printe, de vreame ce mi-ai adus aminte mie ceale dedemult, i eu nu le-
1
Gr. striccios (). (N. ed.)
am uitat, ci de-a pururea le pomenesc pre acealea, pre care nu le-au fcut
vrjmaul, ci cci sau nnebunit, de vreame ce au vzut c sau fcut rod
n locul acesta. Ci rbdarea ta i iubirea de oameni a lui Dumnezeu nu au
lsat s se fac voia lui cea spurcat, ci sntem pn acum slvind pre
Dumnezeu. i de vreame ce ai zis mie c mai pre urm m cesc, dup ce
am lucrat o, de ar da Dumnezeu i mai pre urm, ca nu de tot1 s rmiu
ntru aceaia. i de vreame ce ai zis mie c cel ce au czut n tlhari i sau
jfuit nu are ce s dea altuia, pentru aceasta, perind de foame, m rog ca
s-mi aruncai mie voi, cei ce avei, sfrmturile voastre, ca i eu s iau
hran ca cinele supt masa celor ce l au pre dnsul. i de vreame ce ai zis:
Au mbtrnit mpreun cu tine mndriia i frniciia, roag-te pentru
mine ca s s duc dela mine. Amin.
Rspuns al lui Varsanufie: Mai nainte au glsuit David zicnd: mpuitu-
sau i au putrezit ranele meale, de ctr faa nebuniei meale (Ps. 37: 6). Deci
dar nebuniia iaste comoar a tuturor rotilor. Pentru c nebuniia au nscut
neascultare, iar neascultarea ran. i dup ran, aceaiai nebunie au nscut pre
lenevire, i lenevirea pre putrejune i pre mpuiciune o au lucrat, i sau nvier-
mnoat trupul ticlosul, i sau stricat, i stricndu-s, sau aruncat n mare, i
mncare sau fcut peatelui celui mare, i sau slluit n maele lui, pn ce
au venit viiarmele cel ceresc, i pironindu-s pre undia crucii, sau pogort n
maele peatelui celui mare, i au scos prin gura lui pre mncarea ceaia ce o
nghiise, mpreun cu maele lui. i lund trupul l-au uns cu untdelemn, i l-au
amestecat cu ap, i l-au copt cu foc. C zice: Acela v va boteza pre voi ntru
Duhul Sfnt i n foc (Mt. 3: 11). i l-au hrnit pre el cu pine, i l-au veselit cu
vin, i l-au ndulcit cu sare, i l-au schimbat de stricciune. i lng aceastea au
alturat lui mutariul, carele strnge pre toat stricciunea, i ncreeate nrile
blaurului, ca s nu poat nici a-l mirosi pre dnsul, i i turbur ochii lui, ca s
nu caute ctr svrirea smereniei lui.
Deci tiind pre toate aceastea, s nu treacem cu vedearea sftuirea lui, ca s
nu s mplineasc i la noi: C deaca s va mpui sarea, cu ce s va mai sra?
(Mt. 5: 13) i ce iaste lipsa acestora? Fr numai: Zis-au nebunul n inima sa:
Nu iaste Dumnezeu (Ps. 13: 1). Deci deaca pre ceale dedemult nu le-ai uitat, i
pre ceale mai de pre urm le tii, auzi pre cela ce zice c cel ce cunoate voia
stpnului i nu o face s va bate mult (Lc. 12: 47). Deci deaca, cunoscnd,
zicem i ne lenevim, nu st departe de noi aceaia: Vai celor ce gresc ntru
cunotin. Iar deaca ne vom avea c pmnt i cenu sntem, dupre Avraam
i dup Iov, n veac nu ne jefuim, ci de-a pururea avem ce s dm i altora, nu
aur, nu argint, ci chip de smerenie i rbdare, i dragostea cea ctr Dumnezeu.
Lui i s cade slava n veaci. Amin.
1
n Mss. 3723: totdeauna. (N. ed.)
154. [63]. Acelai, mprtindu-s din pine, au ntrebat pre acelai
Mare Stare pentru diet.
Rspuns: Frate, s te bucuri ntru Domnul. Roag pre Dumnezeu ca s-mi
dea mie rbdare desvrit. Pentru c ncep un lucru i nu-l aduc la sfrit, ci
ndat m cltesc n laturi de petreacerea cea clugreasc, i doresc s pui
nceput i s viu la sfrit, fiindc am auzit pre Apostolul zicnd pentru nceput
i pentru sfrit c cela ce au nceput ntru voi lucru bun, acela va i svri
pn la zioa Domnului nostru Iisus Hristos (Flps. 1: 6). i mcar eu, cel ticlos,
nici un lucru plcut lui Dumnezeu nu fac, ns, pentru porunca ta, i dau sfat ca
unui frate: Priimeate patru laitine1 de poi ntru o sptmn, i Dumineca,
pentru neputina trupului, sau sorbitur, sau nclzite2, i, precum mi s pare,
bine le iai tu. Iar de gresc ntru nebunie, nu tiu. Pentru c cel ce pre sinei nu
s ocrmuiate, pre alii cum poate s-i chiverniseasc? Iart-m, frate, c eu
eram datoriu s te rog pre tine ca s-mi pui mie rnduial, ci nc tot nu mau
lsat pre mine mndriia, carea iaste rdcin a tuturor rotilor. Roag-te, frate,
ca s treacem treacerea ceaia ce ne st noao nainte, cci iaste plin de furtuni i
de primejdii, i eu, ca un fr de minte, rz i m fac fr de osebire3. Dar, cu
toate aceastea, nu-mi taiu ndeajdea, c milostiv Stpn am, i ndurat. Deci d-
mi mie mna ta, pentru dragostea, i trage-m pre mine ctr dnsul, i prin tine
m mntuiate pre mine, ticlosul. Lui i s cade slava n veaci. Amin.
155. [64]. Acelai, nefcnd cu lucrul dieta ceaia ce sau zis lui dela Sta-
reul, l-au ntrebat pre dnsul de-al doilea tot pentru acealeai. Iar el i-au
rspuns lui aa:
Frate, de vreame ce mai aflat pre mine poruncindu-mi-s de dragostea ta4,
poate c pentru aceasta faci nelucrtoare cuvintele meale. i aceasta nu dela
tine, ci pricina toat dela mine iaste, c cuvintele meale fr de road snt.
Pentru c nu snt din lucrrile sudorilor, pentru aceasta nici puteare au. Pre
Dumnezeu l ntrt cel ce ntreab i face neascultare. Cci, pentru ntrebarea,
i zavistiia vrjmailor urmeaz. Pn astzi nu am cunoscut meteugirile dra-
cilor, [mcar c] nencetat propoveduiate Apostolul zicnd: Pentru c tim
neleagerile lui (2 Cor. 2: 11). ndrzneate, frate al mieu. C de nu te-a fi
avut pre tine de un suflet cu mine, pentru dragostea cea ntru Hristos, nu a fi
putut a-i da ie rspuns. C, precum am zis i mai nainte, nu snt de msura
aceasta. Dar, de vreame ce mau lipit pre mine Dumnezeu de dragostea ta, ia-
ri ntru nenelepie gresc: ine pre ceale patru latine ntru o sptmn,
precum am zis ie, i Dumineca sau sorbitur, sau nclzite, pentru neputina. i
nu avea ntru inima ta c porunc e-am dat ie: nu iaste porunc, ci sfat de
1
Poate oarecare msuri de pine.
2
Bucate nclzite.
3
Adec nu-mi pas.
4
Adec supuindu-m dragostii tale.
frate. Sau dechis locul cel de lupt: s alergm ca s prindem (v. 1 Cor. 9: 24).
C sntem oameni striccioi, i cu puini ani pre pmnt, ca s aflm mil ntru
acel ceas nfricoat i groaznic, ntru Hristos Iisus Domnul nostru.
156. [65]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, carele arat
putearea rspunsului:
Frate, ce poci s zic ctr aceastea, cel ce nimic cu totul nam fcut? Iar de
zici tu c ai fcut i faci, ns eu niciodat nu-mi aduc aminte pentru sinemi alt,
fr numai c totdeauna ntrt pre Dumnezeu ntru lucrurile meale. Deci, pen-
tru lucruri, eu nimic nu atept; iar pentru iubirea de oameni a Lui ndjduesc c
m mntuesc. C au murit ca s mntuiasc pre pctoi. Deci z eu pentru
numele lui, pn cnd va veni dela sinei i s-mi zic mie: Ce voeti s-i fac
ie?, ca s zic i eu ca acela: Doamne, ca s vz (Lc. 18: 41). Pentru c de
a fi avut i lucruri, temndu-m de osnda fariseului, nu a fi ndrznit s
gresc. Dar, cu toate aceastea, gresc ie, frate, c toat viiaa mea i ndeajdea
la dnsul s spnzur. i l rog noaptea i zioa s m curesc de patimile ceale
artate i de ceale ascunse. Deci ce poci s zic pentru isprvi, auzind c toat
gura s va astupa, i cealelalte (v. Rom. 3: 19)? i iari: Cel ce s laud, ntru
Domnul s se laude (1 Cor. 1: 31). ns fericit iaste cel ce sau curit de iuime
i de cealelalte patimi, i au pzit toate poruncile, i zice c netreabnic rob snt
(v. Lc. 17: 10). Iar de facem vreo isprav, i prin alta o piiardem pre dnsa, ce
ne-au folosit pre noi aceaia, adec n fietecarea zi a zidi i a surpa? Deaca
cineva defaim slava i necinstea, unul ca acesta poate s se mntuiasc, ntru
Hristos Iisus Domnul nostru. Lui i s cade slava. Amin.
Pune-m pre mine naintea Domnului, i liniteate-te prea ndjduit, rugn-
du-te pentru mine, ticlosul i smeritul.
157. [66]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare ntrebare: Printe, roa-
g-te pentru mine c m ostenesc. C mai nainte de a lua eu cuvnt ctr
tine, mcar orice lucru mi s prea c fac dupre a mea putin, fr de
osteneal l fceam; iar de cnd mi-ai dat mie cuvnt, m ostenesc i ntru
neputin. i mai nainte de aceasta i pentru cuvntul acesta am scris ie, i
tu mai socotit pre mine cum c nalt cuget1, i pentru Fariseu mi-ai trimis
mie cuvnt. i eu, Printe, nu am zis ie nalt cugetnd, ci de nevoe. M rog
ie, f rugciune, ca s-i descopere ie Domnul ce iaste ntru mine.
Rspuns: Frate, Dumnezeiasca Scriptur zice: Toate cu sfat f-le (Pilde 31:
4), i fr de sfat nimic s nu faci (Sir. 32: 20). Cnd nu cu sfat, ci din voia ta
fceai, nu te osteneai cu mintea, pentru c nimenea nu iaste carele s nu aib
trebuin de mpreun-sftuitoriu, fr numai singur Dumnezeu, cel ce au zidit
pre nelepciune. Iar cnd dupre Dumnezeu ai cerut s-i tai voia ta, i s vii
ntru smerenie, i s iai pre fratele tu cel preamic mpreun-sftuitoriu, ai
1
Adec m mndresc.
ntrtat spre zavistie pre dracul cel urtoriu de bine, pre cel ce are de-a pururea
zavistie ctr toi. Vezi strmbnogire dievoleasc? Dela sinemi nu e-am pus
azmnt ie nimic, i ai cerut dela mine, i te-am sftuit pre tine ca pre un fra-
te. i auzind, ai lsat, i adogire ai fcut. i eu ie e-am spus poveastea Fari-
seului. Pentru c i acela flindu-s zicea aceale ce zicea, i tu ai cerut ncredin-
are deplin, i aceasta nimic alt nu iaste, fr numai nalt cugetare. Ia aminte i
vezi cu deamruntul cum c, n vreamea cnd pui nceput, ndat i aduce ie
pricinuire, i l strici pre dnsul; i iari pui, i ndati l dezlegi, i nu-i aduci
aminte c cel ce va rbda pn n sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22), i
cel ce au nceput ntru voi lucru bun, acela va svri pn la zioa Domnului
nostru Iisus Hristos (Flps. 1: 6). De te odihneate pre tine aceaia, adec a face
dela sinei precum fceai, eu nu m scrbesc, pentru c nici avv al cuiva voesc
s m fac, nici dascal. Cci am pre Apostolul cela ce m mustr pre mine
zicnd: Cela ce nvei pre altul, pre sinei nu te nvei? (Rom. 2: 21) Frate, a
celor ce s mntuesc iaste aceaia, adec a-i topi sufletul ca un piajen (Ps. 38:
12). Deci de mult rbdare iaste trebuin, pn cnd prin multe necazuri vom
ntra ntru mpriia lui Dumnezeu, ntru Hristos Iisus Domnul nostru. Amin.
Iart-m, frate, i roag-te pentru mine.
158. [67]. A aceluiai ctr acelai ntrebare: Iisuse, cela ce ai cutat
oaia cea rtcit, nva-ne i pre noi cum s cutm pre pstoriul. Printe,
un cuvnt voesc s te ntreb. De vreame ce iaste scris: Cutai pre Domnul
i ntrii-v, cutai faa lui totdeauna (Ps. 104: 4), cum poate omul pctos
s caute pre Domnul de-a pururea? nva-ne pre noi cuvntul acesta,
pentru cela ce te-au nelepit pre tine, ca i noi totdeauna s cutm faa
Domnului. C lui i s cade slava n veaci. Amin.
Rspuns: Frate Efthimie, m rog dragostei tale, osteneate-te mpreun cu
rugciunea mea ctr iubitoriul de oameni Dumnezeu. Pentru c dragostea ta au
cerut dela mine ca s-i scriu ie cum s cutm pre pstoriul, i din zioa dinti
pn acum m rog lui Dumnezeu pentru cearerea ta, i-mi zice mie: Cur
inima ta de gndurile omului celui vechi, i druesc ie cearerile tale. Pentru c
darurile meale ntru cei curai ncap i s druesc. Iar pn n ct s mic inima
ta de iuime i de pomenirea de ru, i de ceale aseamenea patimi ale omului
celui vechi, acol nu va ntra nelepciunea. Deaca preadoreti darurile meale,
scoate afar vasele celui strein dela tine, i ceale ale meale dela sinei vin la
tine. Au doar nu ai auzit: Nu poate robul la doi domni s slujasc (Mt. 6: 24)?
Deci deaca mie, nu diiavolului; iar deaca diiavolului, mie niciodat. Deci de
voiate cineva s se nvredniceasc darurilor meale, la urmele meale s ia
aminte, cci ca o oae fr de rotate am priimit toate patimile, negrind mpro-
tiv ntru ceva. i voao vam zis s avei prostie ca porumbii, i, n locul acesto-
ra, voi avei slbtciia patimilor. Cutai s nu v zic voao: Umblai ntru
lumina focului vostru (Is. 50: 11).
Deci aceastea auzindu-le, ntru plngere snt i n tnguire, pn ce s va
milostivi i spre mine buntatea lui, i m va izbvi pre mine de cumplitele
patimi ale omului celui vechi, ca s priimesc pre toate ceale ce vin asupra mea
ntru rbdare mult. C tiu ce lucreaz rbdarea, i Apostolul au pomenit
pentru dnsa. Deci roag-te, frate al mieu, ca s-mi vie mie, i pentru dragostea
mustr-m pre mine ori pentru ce lucru l trec alturea, ca s m ndereptez.
Pentru c nebun snt, dar iubesc pre cei ce m nva pre mine i m mustr,
tiind c spre mntuirea sufletului mi va fi mie nvtura lor. nc mai roag-te
ca s scap de cdearea ndreptrii de sinemi, c ntru toate m necjesc. i iart-
m de toate1, c totdeauna te pui pre tine la osteneal. Ci mult plat are
lucrul, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, amin.
159. [68]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Printe, pre
ostenealele meale adec pre care i le pricinuesc ie, asupr-i le-ai isclit.
i aceasta o fac nelepii nu pentru ca s poarte greotatea numai a singur
aproapelui, ci pentru muli, spre folosul sufletelor noastre, mai vrtos c
tu, Printe, ne ndemni pre noi spre ntrebare pentru calea vieii ntru
mult milostivirea ta. Ci m rog (c liman i scpare te-au trimis pre tine
Domnul mie), f mil, i roag pre Stpnul ca s fac cu mine mil i s-
mi arate mie puin cevai, cci precum nu tiu caz. i-mi arat mie precum
mi-ai artat mai nti, ca s m pocesc. i dup aceasta arat-mi mie
calea cum iaste, ca s umblu, c ai priimit asupr-i pre sufletul mieu.
Rspuns: Frate, ca nsui sufletului mieu gresc, pentru c au legat Domnul
sufletul tu ntru al mieu, zicnd: S nu te deprtezi dela dnsul. De vreame
ce nu era lucrul mieu ca s te nv pre tine, ci ca s m nv eu dela tine. C
m tem de cela ce zice c: Cela ce nvei pre altul, pre sinei nu te nvei?
(Rom. 2: 21) i de vreame ce zice: Destul iaste neleptului o amelinare (v.
Pilde 9: 9), i mai vrtos nu e-au fost ie din destul, ci voeti artat s auzi. De
va grei cel fr de minte n cuvnt, are dela toi ertare, c fr de minte iaste, i
orice griate, nu tie. Iar de va grei cel nelept, ertare nu are, cci nelept
iaste, i ntru sfatul minii au greit. Deci ntracest chip deaca va grei n
cuvnt oarecarele din fraii cei din afar, are ertare, c mpreun cu toi iaste.
Iar deaca vom grei noi, cei ce ne socotim ncuiai2 i linititori3, i buni lng
toi oamenii, ce fealiu de ertciune vom avea? i de vreame ce voeti s cunoti
artat lucrul, zic: ezi nluntru, ca cela ce te-ai omort lumii. Cum, cnd vii la
ntlnire, din dragoste i din bucurie te schimbi ntru ntrtare i pomenire de
ru? i prihneti pre aproapele, i nu pre sinei? i nu zici c: Eu snt cel
nevreadnic, ci i te socoteti ales pre sinei? Cci, cnd s face vreo tgduire
de ctr alii, zici: Zi c eu am zis, i aud ei cu dulcea. Ce te ai pre sinei c
1
Sau: desvrit.
2
Zatvornici.
3
Sihastri.
cu dulcea priimesc cuvntul tu? Ca pre Ilie Prorocul? Prihneate-te pre
sinei cu toate ceale ce s fac ie, nva-te c fr de voia lui Dumnezeu nu s
fac, ori odihn spre mulmire, ori necaz spre rbdare. Unde iaste cuvntul cel
scris, c: Suferii i pre cel ce v bate pre voi preste fa, i cealelalte (2 Cor.
11: 20)? Pentru aceasta departe sntem dela Dumnezeu. Deci de vei voi a te n-
va calea, aceasta iaste, adec a avea pre cel ce te bate ca pre cel ce te ncl-
zeate, i pre cel ce te necinsteate ca pre cel ce te slveate, i pre cel ce te oc-
reate ca pre cel ce te cinsteate, i pre cel ce te necjate ca pre cel ce te odih-
neate. Mcar din uitare, sau mcar din bunvoire nu-i vor da ie obicinuina,
s nu te necjeti, ci mai vrtos zi c de ar fi fost voia lui Dumnezeu, ar fi putut
a veni. i cnd vin cu fa veasel, s priimeti bucurndu-te i zicnd c
nevreadnic fiind, mau miluit pre mine Domnul, dupre Daniil, precum cnd l-au
cercetat pre el Domnul, aceasta numai zicea: Ce, c au adus aminte de mine
Dumnezeu? (v. Daniil 12: 37; Sept.: Vil i bal. 1: 45), socotindu-te pre sinei
nevreadnic. i leapd dela tine ndreptarea, c deaca vei zice ceva, zici c:
Bine am zis, i deaca vei nemeri cu mintea, zici: Bine am nemerit. Bine,
bine, i aceasta bine. Pentru ce nu gndim ca s nu necjim pre cineva, nici n
cuvnt, nici n lucru? i Dumnezeu vine mpreun cu noi la toate. Te nevoiai s
ari frailor gndul ca s-i mplineti voia ta, c: De nu s va face lucrul
astzi..., i ai rnit gndul celor mai tineri carii zic c pentru ce snt cealelalte
doao zile, c nu sufere Stareul? Spune-mi mie cu adevrat, sau fcut lucrul?
La ceriuri te-ai suit? Ci numai aa prost ai rnit fr de vreame dela diiavolul.
Frate, de acum nainte s lsm pre mori s-i ngroape pre morii si, i s
binevestim mpriia lui Dumnezeu, ntru Hristos Iisus Domnul nostru. Amin.
160. [69]. A aceluiai, ca n chip de rugciune, ctr acelai:
Viia a celor dezndjduii, nu m treace cu vedearea pre mine, c n-
tru dezndjduire zac. Artarea cuvintelor tale va lumina i va face price-
pui pre prunci. Mi-ai artat mie, sfinte, c: Cureate-te pre sinei, i
scoate dela tine pre omul cel vechi. Au doar tina poate s se cureasc
pre sinei? Sau zidirea poate s se mpodobeasc pre sinei, deaca nu cel ce
o au zidit pre dnsa o va mpodobi? Sau oala, ceaia ce sau fcut de olariu,
poate s se arz pre sinei, de nu cel ce o au zidit o va bga n foc i o va
cerca de iaste de bun treab? i tu, sfinte, de voeti s mntueti zidirea
ta, trimite dumnezeescul tu foc, ca s arz oala cea plzmuit de tine, ca
s priimeasc untul-de-lemn cel dela tine i s nu curg. C a ta iaste slava
i mila n veaci, amin.
Rspuns: Frate, s nu m sileti a gri, pre mine, cel ce voesc s srut lini-
tea i tcearea. Deci ntreate ctr Domnul inima ta i rabd necltindu-te.
Pentru c cel ce au zavistuit lui Adam dintru nceput i l-au scos din rai,
zavistuiate i la unirea noastr cea ntru Hristos. Dar cel ce au zis c: Am vzut
pre Satan ca un fulger cznd din ceriu (Lc. 10: 18), l va surpa pre dnsul
dela noi, i i va rumpe mrejile lui. Deci tu s nu te amgeti de dnsul ntru
cevai, ca s te clteti din locul tu. Pentru c aa au amgit i pre Malh.
Pentru c s amreate el cumplit spre noi, ci de ne vom smeri, l surp pre el
Domnul. Deci noi la noi prihnirea s o aducem totdeauna, cci aceasta iaste
biruina.
i pentru c e-au venit n minte s te duci n pustie, au zis Prinii c trei
capete1 snt, i, deaca le pzeate cineva pre dnsele, poate s lcuiasc i n
mijlocul oamenilor, i n pustieti, i oriunde ar fi: adec a s prihni pre si-
nei, i a-i lepda voia sa napoi, i a s arunca pre sinei dedesuptul a toat
zidirea. i s se nveae dragostea ta c toat nevoina diiavolului iaste ca s ne
despreasc pre noi unul dela altul, c veade cu deamruntul Scriptura mpli-
nindu-s la noi, c: Frate de frate ajutorindu-s iaste ca o cetate tare i n-
grdit (Pilde 18: 19). S nu-i dea lui Domnul s-i mplineasc la noi pre a sa
voe, ci s-l zdrobeasc pre dnsul, dupre cuvntul cel adevrat, supt picioarele
noastre degrab (Rom. 16: 20). Deci s nu te ndoeti, c ndjduesc c ntru un
sicriu ne vom pune (precum e-am mai zis mai nainte ie) mpreun amndoi. i
Dumnezeu la aceasta ne-au adunat pre noi, ca s ne folosim unul dela altul, i
aceastea ispite, chipuri s fac spre folosul i ntrirea celor muli. Deci linitea-
te-te, frate, i roag-te ca s treacem aceast treacere, ca nu n dert s cheltu-
im zilele noastre. C sau apropiat vreamea, i s nnebuneate vrjmaul. Deci
nu au fcut deart Dumnezeu osteneala ta, s nu fie, ci el, cel ce voiate toi
oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vie (1 Tim. 2: 4),
voiate s ntri tu ntru svrire. C au zis Apostolilor c: Atuncea zicei c:
Netreabnici robi sntem (Lc. 17: 10). i aa s ne inem pre nine, i face cu
noi mila sa, pentru numele lui cel chemat preste noi. Lui i s cuvine slava n
veaci, amin.
161. [70]. Fiindc, cnd credin rea sau smnat n gndul Stareului
celui ce ntreba, ctr acelai Mare Stare, din zavistiia diiavolului, pentru
folosul cel din rspunsurile aceluia, acela, cunoscnd ceale din inima lui, i-
au artat lui aceastea:
Mai nti i mai nainte de toate slvesc pre Sfnta i cea deofiin Troi,
zicnd: Slav Tatlui, i Fiiului, i Sfntului Duh, i acum i pururea, i n vea-
cii veacilor, amin. i nu n zadar am nsemnat mai nainte ntru nceput acest
fealiu de slavoslovie, ci artnd urtoriului de bine, diiavolului, c ntru nluci-
rile ceale ce s arat dela dnsul nu s arat nici o slavoslovie ca aceasta, ci
turburare, i scrb, i mhniciune. Deci frate, s venim la mulmirea lui
Dumnezeu, pentru izbvirea ispitei ci mari aceiia ce ne-au ajuns pre noi ca pre
nite nepricepui, i nu ne-au lsat iubirea de oameni a lui ca s perim noi pn
n sfrit. Pentru c de-a pururea iaste adevrat cel ce au zis: Viu snt eu, zice
Domnul, c nu voesc moartea pctosului, prect s se ntoarc i s fie viu el
1
Pnturi.
(Iez. 18: 23). Deci celui ce ne-au mntuit pre noi, i de-a pururea ne mntuiate,
s-i dm mulmire totdeauna, cruia i mulmesc ngerii, puterile ceale mai
presus de lume, otile ceale cereti, heruvimii i serafimii, cu glasuri prea bine
ncuviinate, nencetat i totdeauna glas nlnd i strignd i zicnd: Sfnt,
Sfnt, Sfnt Domnul Savaoth (Is. 6: 3), i cealelalte. Deci lund seama i noi,
s-i mulmim lui, cruia scaun i iaste ceriul, i aternut picioarelor pmntul,
cruia i slujate toat fptura (v. Iud. 16: 11).
i dela aceast mai nainte nchipuire carea sau scris, s nceapem i noi s
mulmim Tatlui c au miluit lumea, i nu au cruat de a trimite pre unul-ns-
cut Fiiul su mntuitoriu i izbvitoriu sufletelor noastre. S mulmim Fiiului,
c sau smerit pre sinei, fcndu-s asculttoriu pn la moarte, iar moarte
de cruce (Flps. 2: 8), pentru noi, oamenii. S mulmim Sfntului Duh celui de-
via-fctoriu, celui ce au grit n leage i n proroci, i ntru dascali, celui ce
au artat pre Petru pocit, i i-au poruncit ca s se duc el la Cornilie, i l-au
slvit pre dnsul, i i-au dat stpnire lui s scoale morii, precum pre Tavitha;
celui ce de-a pururea apuc mai nainte i sfram cursele vrjmaului dela cei
ce l chiam pre dnsul, dupre prorociia lui David, ce zice: Cursa sau sfrmat,
i noi ne-am izbvit, ajutoriul nostru iaste ntru numele Domnului, celui ce au
fcut ceriul i pmntul (Ps. 123: 7-8). Deci iat ne-au miluit pre noi i ne-au
tmduit dintru atta de mare boal. S-l auzim pre dnsul zicnd: Iat, sntos
te-ai fcut, s nu mai greeti, ca nu mai reale s ptimeti (In. 5: 14). S ve-
nim ntru toate la smerenie. Pentru c cel smerit jos zace, i cel ce zace jos,
unde are s mai caz? i artat iaste c cel dintru nlime cu lesnire cade. Deci
de ne-am ntors i ne-am ndreptat, nu dela noi iaste aceasta; al lui Dumnezeu
iaste darul, c zice: Domnul rdic pre cei surpai, i nelepeate orbii, i
cealelalte (Ps. 145: 8).
Iar c ai scris mie aceaia, adec Cine ne va despri pre noi de dragostea
lui Hristos? (Rom. 8: 35), al unii msuri mari iaste cuvntul. Pentru c iat,
puin de nu am tiat funiia dragostei, pentru ca s murim i s ne deprtm dela
corabiia lui Hristos. Ci ca s nu rump peceatea i s limbuesc multe bine iaste.
C m mboldeate pre mine oarecine zicnd: Unde snt nelepi, nu te face
nelept (v. Sir. 7: 5). Deci voi nceta cuvntul. Ca unui iubit adevrat am scris.
i aceastea fcndu-le, ajungi calea ceaia ce duce n viaa cea veacnic, ntru
Hristos Iisus Domnul nostru, cu carele Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh, i s
cade slav, cinste, stpnire, n veaci. Amin.
162. [71]. Aceastea priimindu-le Stareul, la plns i la lacrmi sau dat
pre sinei la multe zile. i i scrie lui Marele Stare, mngindu-l pre
dnsul ntracest chip:
Frate, cte au trecut, s le lepdm napoi, dup apostolescul cuvnt ce zice:
Ceale vechi au trecut, iat noao sau fcut (2 Cor. 5: 17). S ne njugm pre n-
ine cu un cuget n jugul cel bun al lui Hristos, i s ne ntrim pre nine ntru
dragostea lui Hristos. C zice: Dumnezeu dragoste iaste (1 In. 4: 8). Deci de s
zice cinevai pre sinei cum c are dragostea, s nu aib nici un lucru vreodat ce
s urate de Hristos. Deci s ne srguim a curi pre inima noastr de patimile
omului celui vechi, pre carele urate Dumnezeu, cci lcauri ale lui sntem, i
n lcaiu pngrit cu patimile nu lcuiate Dumnezeu. Deci s ntrm i s facem
linitea noastr cea puin, cci lucrul cel din destul sau fcut, i s ne rugm ca
s fie dupre dumnezeiasca lui voe viaa noastr cea linitit, proslvind pre
nentinata Sfnta Troi. Deci ntr tu i pune-m i pre mine lng Dumnezeu, i
s nu m superi ntru ceale de acum de a m mai ntreba pre mine, sau a-mi mai
scrie, c m ndeletnicesc de acum nainte. Analavul i l-am trimis, pentru
porunca ta, tiind c nimic snt, fr numai pmnt i cenu. Deci nu ca un
vreadnic e-am trimis, c snt necurat i ndatorit ntru toate, ci pentru ca s nu
leapd porunca ceaia ce zice c: Tot celui ce ceare dela tine, d-i (Mt. 5: 42), i
pentru dragostea cea ntru Hristos l-am trimis. Deci lundu-l, roag-te pentru
mine, i roag-te ca nu n dert s ne fie osteneala noastr (1 Thes. 3: 5), ci
ntru Hristos Iisus Domnul nostru: lui i s cade slava n veaci. Amin.
163. [72]. Stare oarecarele blnav, Andrei cu numele, linitindu-s n
chinovie, au vestit aceluiai Mare Stare pre oarecare din ceale ascunse ale
sale greale, nc mpreun i mulmindu-i lui pentru c sau nvrednicit
s lcuiasc aproape de dnsul, i pentru boala trupeasc.
Rspuns: Deaca crezi cu adevrat c cu dinadinsul Dumnezeu te-au adus
pre tine aicea, ncredineaz-i lui pre purtarea de grij a ta, aruncnd spre dnsul
toat ngrijarea ta, i el iconomiseate ceale pentru tine precum voiate. Iar de
ii pentru orice fealiu de lucru, sau pentru boala trupeasc, sau pentru patimi
sufleteti, trebue s pori grij i pentru toate, precum tii. Pentru c ndoirea
sufletului, cnd pre toate le las cineva la Dumnezeu, de s necjeate puin, de-
a pururea zice: Poate c de a fi fcut eu purtarea de grij a trupului, nu a fi
avut a m necji pn la atta. Deci pn la moarte cel ce sau dat pre sinei lui
Dumnezeu, din toat inima iaste datoriu s se dea pre sinei lui, pentru c mai
mult dect noi tie ce ne iaste noao de folos, i sufletului, i trupului. i pre ct
te las pre tine s te necjeti n trup, pre atta uurare face acelor pctuite de
tine. Deci nimic nu ceare Dumnezeu dela tine, fr numai mulmire i rbdare,
i rugciune pentru ertarea pcatelor. ns vezi ce fealiu de mndru snt eu, c
batjocorindu-m dela draci, i socotind c am dragoste dup Dumnezeu, m
biruesc s zic ie: Port jumtate de sarcina ta acum, i, ctr cea din nainte,
Dumnezeu iari poate a-i ajuta. Ca un eit din minte am grit. Pentru c m
tiu pre mine slab i neputincios, i gol de tot lucrul bun, dar, cu toate aceastea,
neruinarea mea nu m las pre mine s m dezndjduesc. C am stpn
preandurat, milostiv i iubitoriu de om, i carele tinde mn pctosului pn la
rsuflarea cea mai de pre urm. De dnsul lipeate-te, i el pentru tot lucrul face
mai presus dect ceaia ce cearem sau gndim. A lui iaste slava n veaci, amin.
Iart-m, frate, i roag-te pentru mine.
164. [73]. Aceastea auzindu-le dela dnsul, c Jumtate port de sarcina
ta, scrbindu-s c nu desvrit i-au fgduit lui lsarea, de-al doilea
rnd sau rugat, cucerindu-s lui i nduplecndu-l pre dnsul ca desvr-
it s-i dea lui aceasta prin Hristos.
[Rspuns al lui Varsanufie:] M mir de dragostea ta, frate, cum nu nelegi
lucrurile dragostei ci dupre Dumnezeu! ntru ntia adec rnduial, Dumne-
zeu tie cum c m am pre sinemi pmnt i cenu, cu totul nimic fiind. Ci
orice mai presus de msurile meale gresc cuiva, sau mai presus de putearea
mea, pornit fiind de dragostea lui Hristos gresc, cunoscndu-m pre sinemi,
precum am zis, c nimic snt, i netreabnic rob. Deci de vreame ce nu ai neles
ce am zis ie, mpreun prta te-am fcut pre tine, c am zis ie c port jum-
tate de pcatele tale, i nu am zis ie c a treia parte o port, i c te-am lsat pre
tine purtnd mai mult dect mine i ngreoindu-te. i iari izgonind pre iubirea
de sine am zis ceaia ce am zis, i nu am zis ie doao pri, artndu-m pre mine
mai putearnic dect tine, pentru c mrire deart era chipul. i nu am zis ie c
pre toat o port, pentru c lucrul acesta iaste al celor desvrit, carii sau fcut
frai ai lui Hristos, celui ce au pus pentru noi sufletul su, i au iubit pre aceia
ce ne-au iubit pre noi ntru dragoste desvrit a face aceasta. i iari, strein te
fceam pre tine de lucrarea cea duhovniceasc, de nu a fi zis aa. Deci nu m
mresc ndeert scriind deasupra mea pre toat sarcina, nici zavistuesc ie c
mpreun prta te-am fcut pre tine al ntoarcerii ci bune. Deaca frai sntem,
bogiia tatlui nostru deopotriv s o mprim, i nu s afl apoi n mijloc
nedreptate. Iar de voeti pre toat sarcina asupra mea s o arunci, eu, pentru
ascultarea, i aceasta o priimesc. Iart-m c dragostea cea mult ntru limbuie
m aduce pre mine, ns fie-i ie spre veselie, ntru Hristos Iisus Domnul
nostru, cruia i s cade slava n veaci. Amin.
165. [74]. A aceluiai cearere ctr acelai Mare Stare, ca s se roage
pentru dnsul pentru boala ceaia ce i st asupra lui.
Rspuns al Marelui Stare: Scriptura zice: Trecut-am prin foc i prin ap,
i ne-ai scos pre noi la rpaos (Ps. 65: 12). S cade, cei ce voesc a plcea lui
Dumnezeu, s treac prin puinteale necazuri. Cum vom ferici pre sfinii mu-
cenici pentru patimile care pentru Dumnezeu le-au rbdat, deaca nite friguri nu
putem s le suferim? Zi sufletului tu celui ce s necjeate: Nu-i snt ie mai
de folos frigurile mai mult dect gheena? S nu ne mpuinm ntru neputin,
c Apostolul au zis: Cnd slbesc, atuncea puternic snt (2 Cor. 12: 10). Ve-
dei c Dumnezeu cearc inimi i rrunchii (Ps. 7: 10); s rbdm, s suferim,
ucenici s ne facem Apostolului celui ce zice: ntru necazuri rbdnd (Rom.
12: 12), mulmind lui Dumnezeu ntru toate (v. 1 Thes. 5: 18), ca i la noi s se
mplineasc aceaia, adec: Mrturisi-se-va ie cnd vei face bine lui (Ps. 48:
19). i de ai fi avut trupeasc slujitorie1, i spre cercare ai fi aflat puin necaz,
1
Sau slujb, i cinste, i bogie lumeasc, i sntate.
pentru ce nu-i aduci aminte de Iov, cel ce zice: Deaca am priimit ceale bune
din mna Domnului, pre ceale reale nu le vom suferi? (Iov 2: 10) Caut, c cei
ce ntru toate voesc odihna au s auz c vai luat ceale bune ale voastre n
viiaa voastr (Lc. 16: 25). S nu ne moloim: milostiv Dumnezeu avem, carele
mai mult dect noi cunoate neputina noastr. i deaca, ispitindu-ne pre noi,
aduce asupra noastr neputin, dar avem pre Apostolul cel ce ne d noao
plastor, zicnd: Credincios iaste Dumnezeu, carele nu v va lsa pre voi s fii
ispitii mai presus dect ceaia ce putei, ci va face mpreun cu ispita i mpli-
nirea, spre a putea voi a suferi (1 Cor. 10: 13). Domnul s mputerniceaze i
pre cel ce boleate, i pre cei ce i slujesc, i vor fi doao lucrri ale voastre ntru
slava lui Dumnezeu. Luai aminte la sfritul rbdrii, s nu v mpuinai cu
sufletele, nici s v suprai, pentru c aproape iaste Dumnezeu, cel ce zice: Nu
te voi lsa pre tine, nici te voi prsi (Evr. 13: 5). Creadei-mi mie, frailor,
c mau biruit pre mine mrirea deart: niciodat blnav fiind, nu m puneam
pre sinem jos, nici slbiiam rucodeliia mea, i mari boale mi-au venit mie. i
acum au meteugit mrirea deart c, de cnd am ntrat n chiliia ei, nu au
lsat s-mi vie mie boal, i m mhnesc, voind rbdare, i ce rabd nu tiu. Nu-
mi vine mie necaz, i m topesc auzind: Cel ce va rbda pn n sfrit, acesta
s va mntui (Mt. 10: 22). Ci rugai-v ca s rmiu iind ndeajdea mntuirii
meale, a ci ntru Hristos Iisus Domnul nostru, cruia i s cade slava. Amin.
166. [75]. Acelai Stare nc bolind, au rugat pre acelai Mare Stare ca
s se roage pentru dnsul ca s dobndeasc ajutoriul cel dela Dumnezeu.
Rspuns: Avnd pe Dumnezeu, s nu te temi, ci toat grija ta arunc-o spre
dnsul, i el s va ngriji de tine. Nu tii c de s va strica casa cea de pre
pmnt a lcaului nostru, zidire dela Dumnezeu avem, cas nefcut de mn,
veacnic n ceriuri? (2 Cor. 5: 1) Creade fr de ndoire, i i ajut ie Dum-
nezeu, c milostiv iaste. Lui i s cade slava n veaci, amin.
167. [76]. Acelai Stare lcuind mpreun cu oarecarele frate, i
bolnvindu-s amndoi, au cerut dela Celalalt Stare s se roage pentru
dnsul.
Rspuns al lui Ioann: Domnul au zis: ntru rbdarea voastr s ctigai
sufletele voastre (Lc. 21: 19). i Apostolul, urmndu-i lui, au zis c: De rbda-
re avei trebuin. i prorocul: Rbdnd am rbdat pre Domnul, i au luat
aminte la mine (Ps. 39: 2). i iari Dumnezeu, dulcele nostru Stpn, au zis:
Cel ce va rbda pn n sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22). Amndoi
petreacei ntru rbdare, mulmind i privind pre sfnta puteare a lui Dumne-
zeu, carea vine voao dintru nlime. C spre cercarea voastr snt aceastea toa-
te. Priveghiiai ntru ceale ce s zic de voi: Cearc-m pre mine, Doamne, i
ispiteate-m (Ps. 25: 2). Rugai-v pentru mine, m rog, pentru dragostea cea
dupre Dumnezeu.
168. [77]. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare: De vreame ce
gndul mi zice mie c nu poci s m mntuesc, roag-te pentru mine,
Printe milostive, i spune mie ce voi face, fiindc m mpiedec de a posti.
Rspuns: Dumnezeul ceriului i al pmntului s-i dea ie i mie, nevread-
nicului, s aflm mil n ceasul acela, i s stm cu ndrzneal la nfricoatul i
preaslvitul divanul lui. Iubite frate, avnd pre un Dumnezeu ca acesta milostiv,
s nu te arunci pre sinei ntru dezndjduire, c aceasta iaste bucuriia cea mare
a diiavolului. Deci fii tare, ndjduindu-te spre Domnul. C nimenea, rbdnd
pn la sfritul lui n locul acesta, s leapd afar din staulul oilor lui Hristos,
Dumnezeului nostru. Pentru c snt oarecarii ntru dnsul carii au mult ndrz-
neal ctr Dumnezeu, i aceasta s srguesc rugndu-s lui ca s nu ne des-
prim dela dnii, cei ce mpreun petreacem cu dnii ntru blagoslovitul locul
acesta: ci, ca precum mpreun petreacem n locul pre carele l-au ales luii
Dumnezeu s se chiiame numele lui ntrnsul (v. A 2-a Lege 12: 11), aa s fie
mpreun i n veacul cel ce va s fie. Deci s nu te teami, preacinstite, c deaca
eu neputincios snt i preamic, i aa deplin mam adeverit c mpreun te-ai
numrat i te-ai scris mpreun cu blagoslovita turma lui Hristos, cu ct mai
vrtos Sfinii lui Dumnezeu Prini i cei vreadnici de dnsul deplin sau ncre-
dinat pentru aceasta! Deci rabd pre Domnul, i ndjduiate spre dnsul.
i pentru postul cel simit s nu te scrbeti, pentru c nimic nu iaste fr de
cel duhovnicesc. Pentru c nu ceale ce ntr fr de dulcea n om spurc pre om,
ci ceale ce es dintrnsul. i iari, pre socoteala cea dreapt o au dat Dumnezeu
povuitoare clugrului. Deci judec descurcat, iubite, dela cine ceare Dumn-
ezeu milostenie, dela cel srac sau dela cel bogat? Cci aa zice: S nu ncetezi
bine fcnd celui lipsit, precum ar fi aflat mna ta (Pilde 3: 27). Deci dela cei ce
bolesc cu trupul nu ceare Dumnezeu nevoin, ci dela cei puternici i sntoi cu
trupul. Deci pogoar-te mpreun cu trupul puin, i nu iaste pcat, pentru c nu
ceare Dumnezeu aceasta dela tine, c tie pre neputina carea i-o au trimis ie.
Deci ntru toate mulmeate-i lui, c mulmirea soleate ctr Dumnezeu pentru
neputina omului. Deci dezbrac pre omul cel vechi, cel ce s stric mpreun cu
poftele nlciunii, i mbrac pre cel nou, pre cel zidit dupre Dumnezeu. i s te
bucuri ntru Domnul veselindu-te, mpreun cu sfinii lui veselindu-te totdeauna.
Cine va smui, cine poate s urmeaze bucuriia Sfinilor cea negrit, veseliia cea
netlmcit, lumina cea neasemnat! Cum, pn snt aicea, le descopere lor
tainele sale ceale minunate, ceale preaslvite, pre slava ceaia ce le rmne lor i
odihna, i le schimb mintea lor din lumea aceasta, i totdeauna s vd pre sinei
n ceriuri, mpreun cu Hristos i cu ngerii! Nu foamea i necjate pre dnii, nu
seatea, nu altceva pmntesc lucru, c sau slobozit de toate vinuirile ceale din
viia, i de patimi, i de pcate. i ntralt fealiu (zic cuvntul Scripturii), unde
iaste comoara lor, acol iaste i mintea lor. Cel ce au ajuns pre aceastea tie ce
aude. i ce s fac eu, cel ce nici un bine nam fcut? Dar nu m dezndjduesc,
c putearnic iaste Dumnezeu s ne rnduiasc pre noi cu cei ce vor s afle mil,
ntru Hristos Iisus Domnul nostru, cu carele Tatlui mpreun cu Sfntul Duh i
iaste slava n veacii veacilor, amin.
Domnul s auz pre robii si cei adevrai, i s v trimi voao degrab mila
sa cea mare; i mie s-mi dea a priceape s viu ntru cunotina adevrului (1
Tim. 2: 4). Roag-te pentru mine, i srut pre fratele cel mpreun cu tine sluji-
toriu, rugndu-l pre dnsul aceaiai s fac pentru micortatea mea.
169. [78]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: De vreame ce
am foarte mult revmatic la picioare i la mini1, i m tem nu cumva
dela draci iaste, spune-mi mie, Printe, de iaste aa? i ce voi face, c m
necjesc foarte, ca cela ce nu poci s postesc, i c snt silit de multe ori s
priimesc hran? i ce iaste i ceaia ce vz n vis, hiiar slbatice? M rog,
stpne, pentru Domnul, trimite-mi mie puin blagoslovenie din sfnt
hrana ta, i din ap, ca printrnsele s iau mngiare.
Rspuns: S nu te scrbeti, iubitul mieu, c nu iaste a dracilor, precum so-
coteti, ci iaste revmatic a certrii lui Dumnezeu, dat noao spre mai bun
ndreptare, cnd mulmim noi lui Dumnezeu. Au nu era Iov priiaten adevrat
lui Dumnezeu, i ce nu au rbdat, mulmind i binecuvntnd pre Dumnezeu!
i sfritul rbdrii la slav neasemnat l-au adus pre dnsul. Deci i tu rabd
puin, i vei vedea slava lui Dumnezeu (In. 11: 40).
Iar pentru post s nu te scrbeti, c, precum e-am mai zis ie mai nainte, nu
ceare Dumnezeu dela cineva mai presus de putearea lui. C ce iaste postul?
Fr numai pedepsire trupului, ca s robeasc pre trupul cel sntos i s-l fac
neputincios pentru patimi. C zice: Cnd snt neputincios, atunci putearnic
snt (2 Cor. 12: 10). Iar slbiciunea mai mult dect certarea iaste, i n loc de
viiaa clugreasc, sau i mai mult, s socoteate la cel ce cu rbdare sufere i
mulmeate lui Dumnezeu, i rod de mntuire culeage dintru rbdarea aceasta.
Deci n loc de a face neputincios prin postire trupul, dela sinei boleate. Mul-
meate c te-ai izbvit de osteneala vieii clugreti. Deci mcar de ai mnca
de zeace ori, s nu te scrbeti: nu te osndeti. C nu din lucrarea dracilor
iaste, nici din trndvirea gndului, ci spre cercare ni s face noao, i folosul
sufletului.
Iar pentru visurile hiiarlor celor slbatice, nluciri ale dracilor snt, carii
voesc s te amgeasc pre tine prin aceastea, s crezi c patima ta dela nsui
dracii iaste. Ci i surp pre dnii Domnul prin graiul gurii lui, prin rugciunile
sfinilor. Amin. i s nu te scrbeti, c pre carele l iubeate Domnul, l ceart,
i bate pre tot fiiul pre carele l priimeate (Pilde 3: 11-12; Evr. 12: 5-6). i
crez c i pentru aceast patim trupeasc are Dumnezeu s fac cu tine mila sa
precum voiate. Domnul s te mputerniceasc pre tine i s te ntreasc ca s
1
Adec am dureare de picioare i de mini. i s zice moldoveneate [dureare] de dn-
sle, iar rumneate, din iale.
suferi, amin. Puin ap e-am trimis ie din urcioraul fericitului Printelui
nostru Evthimie; e-am trimis nc i puin blagoslovenie din hrana mea, ca s-
mi blagosloveti mie hrana. Roag-te pentru mine, preadorite!
170. [79]. A aceluiai cearere ctr Celalalt Stare: Roag-te, Printe,
pentru boala mea cea preagrea, i arat-mi mie pentru diet: oare nu
cumva s face spre sminteal c degrab i des priimesc? i pentru cntarea
Psalmilor, cum snt datoriu s o trec? C nu poci s cnt. Sdeate-m
pre mine, stpne, i adap-m; i arat-mi mie aceaia ce au zis Sfntul
Printele nostru, c Domnul face mila sa cu tine, de mi-au zis mie pentru
moartea mea.
Al lui Ioann rspuns: De am i tcut, neavnd cuvnt, nici de vreoarecare
buntate am tcut. i pentru ce ceri pine dela cela ce mnnc coarne1? i
aceasta o zic ie c, mcar c nimic snt, dar m bucur mpreun cu tine pentru
ceale ce e-au scris ie blagoslovitul Printele nostru. Deci iat c te hrneate
pre tine cu hran tare a pinii ci duhovniceti. Ce ai trebuin de laptele mieu
cel mai naptoat, cel ce face ngreoare? Nu au oprit Scriptura, nici Prinii,
pogorrea cea ctr trup, ceaia ce nu pentru dulcea, ci cu dreapt socoteal s
face. Deci cnd, precum acum zic ie, nici din nenfrnare, nici din dulcea
mnnci i beai, nu s fac ie spre osnd, nici spre sminteala oarecrora. C
pentru aceastea au zis Domnul c nu spurc pre om.
Iar pentru cntarea de Psalmi, sau pentru slujb, s nu te necjeti, pentru c
nu o ceare dela tine Dumnezeu, pentru neputina ta. Cel ce ia aminte de sinei,
s strmtoreaz pre sine ntru petreacerea cea clugreasc, pentru Domnul i
pentru mntuirea sa. Deci ai tu pre necazul neputinii, n locul necazului petrea-
cerii. nc i pentru neputin s nu te mpuinezi, c nu te prseate Domnul,
ci o iconomiseate pre dnsa precum tie spre folos, ca s nu te necjeti mai
presus de puteare. Iar pentru moarte nu au zis nc Stareul, ci pentru mila carea
va Dumnezeu s fac cu dragostea ta. Deci te rog pre tine s suferi, dupre cum
au zis ie, i vei vedea cu adevrat slava lui Dumnezeu. Iar pentru sdire deaca
cu totul cel ce sdeate i adap nimic iaste, i pre amndoao asupra mea le-ai
scris, ai n locul mieu, celui ce nu snt nimic, pre Dumnezeu cel ce create i
acopere, i face cu mine dupre mila sa. Deci mprtindu-te din buntatea lui,
mbrbteaz-te ntru dnsul i ntreate-te (v. A 2-a Lege 31: 6). i roag-te
pentru mine, ca i spre mine s se fac mila lui.
171. [80]. Acelai Stare, obosind n boal, iari au ntrebat pre acelai
Stare s se roage pentru dnsul.
Rspuns al lui Ioann: Spre cercare iaste boala ta. Rabd cu mulmit, i
degrab te milueti dela Dumnezeu. V srut pre voi ntru Domnul, rugndu-m
s v rugai pentru mine.
1
Gr. , rocove (Lc. 15: 16). (N. ed.)
172. [81]. Acelai iari au cerut dela Marele Stare acealeai.
Rspuns: Iat i fratele Ioann au zis c degrab l miluiate pre dnsul Dum-
nezeu. i eu, cel preamic, ce poci s zic? Cu dulcea m aflu i astzi, i crez
c Dumnezeu i trimite lui uurare astzi, prin rugciunile Sfinilor lui. Rugai-
v pentru mine, iubiilor!
173. [82]. Dup rspunsul acesta, ndat ntru acea zi sau fcut sntos,
i au trimis mulmind Stareului i nalt propoveduind milele lui Dumne-
zeu, ceale ce sau fcut printrnsul.
Rspuns al lui Varsanufie: Domnul nostru Iisus Hristos au zis ucenicilor
si i apostolilor, bucurndu-i pre dnii: Nu v bucurai cci dracii s supun
voao ntru numele mieu, ci cci numele voastre snt scrise n ceriuri (Lc. 10:
20). Deci aa i noi, deaca pentru ajutoriul cel ce sau fcut trupului ntru nume-
le lui Dumnezeu i aprtoriului sufletelor noastre Iisus Hristos, strigm sl-
tnd, ce sar fi putut face nfricoatului i preaslvitului numelui lui pentru cea
cu totul ntreag curire carea sau fcut sufletului nostru despre toate patimi-
le? Cte glasuri, limbi, guri, inimi i cugete, vor putea s-i rsplteasc lui
slavosloviia cea cuviincioas? i socotesc c nici ntru cei fr de trupuri s
afl, pentru c necuprins iaste Dumnezeu. Lui i s cade slava i stpnirea i
putearea n veaci. Amin.
174. [83]. Acestui Stare i-au zis oarecarele frate: Iat, cu rugciunile
sfinilor, te-ai nnoit, Btrnule. i rspunznd, au zis: De cte ori vei zice
mie cuvntul acesta, mcar de patru ori, am nsmnat c mi sfram
dracii trupul mieu. i ntrebat au fost Celalalt Stare pentru aceasta.
Rspuns al lui Ioann: Lucrul acesta zavistie are i necredin. Zavistie
adec, c nu snt bucuroi dracii ca s i s fac bine omului. Iar necredin, ca
vznd neputina, s se ndoiasc cu inima omul.
175. [84]. ntrebare: Cum? Spune-ne, Printe, c noi avem pre necre-
din, sau c dracii ne aduc pre noi la necredin?
Rspuns: Dracii din zavistie aduc pre necredin. Deci deaca vom priimi,
slujitori i mpreun-prtai ne facem lor.
176. [85]. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare: Cnd, Printe, m
uurez de boal, cum s cade a treace pre rnduiala cea din fietecare zi?
Rspuns: S te bucuri ntru Domnul; iari zic, s te bucuri. Mai veselit pre
mine acum ntru ntrebare, iar mai vrtos pre Dumnezeu i pre ngerii lui. Iar
pentru acealea ce ai scris, au zis Domnul: S cdea i acealea a le face, i
aceastea a nu le lsa (Mt. 23: 23). A cnta puin, a nva de rost puin, a cerca
i a pndi pre gnduri puin eti datoriu, c cel ce are multe bucate cnd prn-
zeate, foarte s nesioate a mnca. Iar cela ce dintro mncare mnnc n
fietecare zi, nu numai c nu s nesioate, ci poate c i n vreame s ngre-
oaz de dnsa. Deci aa i aici. Iar a celor desvrit iaste s se obicinuiasc a
s mprti n fietecare zi dintru aceaiai fiertur, i a nu s ngreoa. Deci
pentru cntarea de Psalmi, i pentru a nva de rost, s nu te legi pre sinei, ci
orict te-ar mputernici pre tine Domnul, f. i pre a ceti i a te ruga, s nu
opreti: puin aa, puin aa chieltuiate zioa, plcnd lui Dumnezeu. Pentru c
Prinii notri cei desvrit hotar de canon nu avea, c pre toat zioa canon o
avea, puin cntnd, puin nvnd de rost, puin iscodind pre gnduri, puin
ndeletnicindu-s pentru hran. i aceasta cu frica lui Dumnezeu. C zice:
Toate oricte ai face, ntru slava lui Dumnezeu facei (1 Cor. 10: 31). Domnul
Iisus s ne pzasc pre noi de tot rul. Amin.
177. [86]. A aceluiai ctr acelai ntrebare: Cum s cade a iscodi pre
gnduri? i cum scap cineva de robire?
Rspuns: A iscodi pre gnduri aa iaste, ca cnd vine gndul s iai aminte
ce nate el. i-i spui ie pild: Socoteate c te-au ocrt pre tine cineva i te
supr gndul a-i zice lui. Deci zi gndului: De voi zice lui, l voi turbura pre
dnsul, i s scrbeate asupra mea. Deci dar voi suferi puin, i treace. Iar
deaca gndul nu iaste ctr om, ci ntru sinei socoteate cineva rul, ntracest
chip iaste datoriu a iscodi pre gnd i a zice: Ct de departe duce? i rsi-
peate socoteala rului, i nceteaz dela tine. ntru toate gndurile aseamenea
f, i ndat cnd ntr gndul, cearc-l i-l tae pre dnsul.
Iar pentru robire, de mult trezvire iaste trebuin, ca, precum au zis Prinii,
deaca prinde n curvie pre mintea ta, s o aduci pre dnsa la sfinenie; iar deaca
ntru lcomiia pntecelui, la postnicie s o aduci pre dnsa. i ntracest chip
pre ceale aseamenea. S nu te scrbeti, vrnd a afla mila, dupre fgduinele
ceale ce ai, pentru c ori de trim, Domnului trim, ori de murim, Domnului
murim (Rom. 14: 8).
178. [87]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Spune-mi,
Printe, nencetat a s ruga, n care msur iaste? i de snt datoriu a avea
canon.
Rspuns: S te bucuri ntru Domnul, frate, s te bucuri ntru Domnul, iu-
bite, s te bucuri ntru Domnul, mpreun-moteanule. Aceaia, adec nencetat a
s ruga, iaste ntru msura neptimirii. i atuncea s cunoate venirea Duhului,
i-l nva pre dnsul toate: deaca pre toate, deci i pentru rugciune. C Apos-
tolul zice aceaia, adec: Ce s ne rugm precum s cade, nu tim, ci nsui
Duhul mijloceate pentru noi cu suspinuri negrite (Rom. 8: 26). Deci ce s zic
ie acum pentru zidirile Romii, cnd acol nc nu ai fost?
Om sihstrind, mai vrtos pre pat zcnd, canon nu are. Ci f-te ca un om ce
mnnc i bea pre ct s ndulceate. Aa, cnd i vine a ceti, i vezi umilin
ntru inima ta, ceteate ct poi. i cntarea aijderea. i mulmirea, i aceaia,
adec Doamne miluiate, ine-le dupre putearea ta, i s nu te temi, c ne-
schimbate snt darurile lui Dumnezeu (v. Rom. 11: 29).
179. [88]. Acelai, dup sntate, durndu-l stomahul, au trimis rugnd
pre acelai Mare Stare s se roage pentru dnsul, zicnd: Dela miezul
nopii mi s usuc gura, i geanele, i minile, i picioarele, i cnd m de-
tept, tremur tot trupul mieu ca la un ceas, ncepnd dela stomah. i dea-
ciia m slbnogesc, i ca nite tin m fac. i voesc s zic vreun Psalm, i
nu poci, pentru stomah. i deaca voi vo s zic cu inima mea, m biru-
iate pre mine somnul. i deci netiind ce s fac, ce voi face? C m vz
pre sinemi mpiedecndu-m spre mntuire. Deci te rog pre tine, Printe,
pentru Domnul, roag-te pentru mine, i arat-mi mie ce snt aceastea.
Rspuns al lui Varsanufie: Are adec lucrul puin neputin dela stomah;
are nc i greutate din lucrarea dracilor. Deci pre aceastea amndoao defaim-
le. C zice: Iar carii snt ai lui Hristos, trupul i l-au rstignit, cu patimile i cu
poftele (Gal. 5: 24). Deci iat c s roag Stareii pentru dragostea ta. Plngi i
tu puin ntru rugciune, mulmind lui Dumnezeu, i rugndu-te ca s te milu-
eti, i te miluiate pre tine. C foarte milostiv Stpn avem, i ndurat Printe,
i nimenea nu iaste putincios, nici din puterile ceale de sus, nici din cei de jos
adevrai robi, s spue dupre vrednicie buntatea lui, cum doreate s miluiasc
pre neamul oamenilor. Ci pentru aceasta rabd ndelung spre noi, ca s nmul-
easc rbdarea noastr, spre mntuirea noastr, precum ne-au nvat pre noi,
zicnd: ntru rbdarea voastr ctigai-v sufletele voastre (Lc. 21: 19). Deci
s nu te mpuinezi, frate, c au nceput Iisus a face mila sa cu tine. Lui i s
cade slava, amin. Roag-te pentru mine.
180. [89]. ntrebare a aceluiai ctr Celalalt Stare: Oare pentru ce au
zis Printele nostru: Au nceput Iisus s fac cu tine mila sa?
Rspuns al lui Ioann: Pentru sporire a unui mare folos al sufletului au zis,
ca s te afli tu mpreun cu o adunare ca aceasta, cu carea vei s te scoli n zioa
aceaia ntru bucurie mare, deaca pn n sfrit vei inea rbdarea i mulmi-
rea.
181. [90]. Cearere a aceluiai ctr Marele Stare: Eu crez c cte vei
lega pre pmnt, vor fi legate n ceriuri, i cte vei dezlega, vor fi dezle-
gate. M rog ie, Printe, pentru ndurrile lui Dumnezeu, ajut neputinii
meale, c cu sufletul i cu trupul snt vtmat, i necjesc pre fraii cu ca-
rii mpreun lcuesc. i ceare la Dumnezeu ca s-mi dea mie prin sinemi
s-mi fac trebuinele meale, ca nu fraii s-mi poarte greotile meale. C
crez c cte vei ceare la Dumnezeu, i d ie. Milostiveate-te spre nepu-
tina mea, Printe, i iart-m.
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, cheaia ta mi dechide ua mea1, c
fr de minte snt, i nu sufr s ascunz minunile lui Dumnezeu. i deaciia
oricine aude cuvintele meale, din uimire nimic alt nu zice, fr numai c: Sau
1
Pateric, Pentru Avv Petru Pionitul 2. (N. ed.)
uimit. i nu tie, socotesc, aceasta, c toate snt cu putin la Dumnezeu, iar cu
neputin nu-i iaste lui nimic (v. Iov 42: 2). Deci precum au lucrat prin cei
dinti, i au rdicat pre slbnogul, i iari pre Tavitha, ceaia ce muris, o au
nviiat, aa i prin cei de acum poate. naintea lui gresc, i nu min, c tiu pre
oarecarele rob al lui Dumnezeu, ntru acest neam al nostru, ntru aceast vrea-
me, i ntru blagoslovitul locul acesta, c i mori poate s scoale ntru numele
Stpnului nostru Iisus Hristos, i dracii s izgoneasc, i boale nevindecate s
vindece, i alte puteri s fac nu mai puin dect Apostolii, precum mrturisea-
te cel ce i-au dat lui darul, iar mai vrtos darurile. Pentru c aceastea ce snt, a
s face ntru numele lui Iisus? ns nu unelteate pre a sa stpnire, de vreame
ce poate i rzboae s surpe, i s ncue i s dechiz ceriul ca Ilie. Pentru c
totdeauna are Domnul nostru robi adevrai, pre carii nu-i mai chiam robi, ci
fii. i de le zavistuiate vrjmaul, nimic, cu darul lui Hristos, nu poate s-i
vatme. C i corabiia pre ntreitele valuri le-au trecut, ostaul rzboaele, cr-
maciul furtuna, lucrtoriul de pmnt pre reaoa amestecare a aerului, neguito-
riul pre tlhari, i clugrul sau fcut desvrit ntru singurime. Cine nu zice,
auzind pre aceastea prea mari, c mi-am eit din minte? i cu adevrat m
nnebunesc. Dar eu pentru sinemi nu mrturisesc, ci pentru altul, i deaca ci-
neva voiate a zice c mi-am eit din sinemi, precum am zis, s zic. Deci
oricine voiate s rvneasc a veni ntru aceast msur, s nu s leneveasc.
Aceastea am zis dragostei tale, deplin adeverindu-o pre dnsa c cu putin
iaste s se fac ceaia ce voeti. C deaca buntile ceale cereti, ceale negrite
i veacnice, pre care ochiu nu le-au vzut, i ureachie nu le-au auzit, i pre
inim de om nu sau suit, pre care le-au gtit Dumnezeu celor ce-l iubesc pre el
(1 Cor. 2: 9), le-am cerut ie, i i le-au druit ie Dumnezeu, i vor fi ie
aceastea de vei pzi predaniile, cu ct mai vrtos pentru patimile ceale trupeti
nu iaste nici o osteneal a ceare dela Dumnezeu, i a lua darul ca s nu te bol-
nveti tu nici mcar o zi, i s te necjeti? Ci Iisus tie mai bine dect noi ce
iaste de folos i foloseate pre om. Pre unul adec ca s ia plata rbdrii, ca Iov,
iar pre alii ca s ia plata slujbei, ca Evloghie cel din sholastici. Deci nimic s
nu ceri dela Dumnezeu prin robii si, fr numai ajutoriu i rbdare. Pentru c
cela ce va rbda pn n sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22), ntru Hristos
Iisus Domnul nostru. Lui i iaste grij de noi n veaci, amin. Au nu tii ce au zis
Domnul Sfntului Pavel, celui ce cerea s se rdice dela dnsul necazul? Destul
i iaste ie darul mieu (2 Cor. 12: 9). Au urndu-l pre dnsul au zis aceasta?
Nu, ci tiind ce i iaste lui de folos. Adu-i aminte c nu snt vreadnice patimile
vremii cetii de acum, ctr slava ceaia ce va s se descopere la noi (Rom. 8:
18). Ertai-m i v rugai pentru mine, robul cel ticlos, ca s iu i eu msurile
aceastea pn n sfrit. C cel ce le ine pre aceastea acum sau fcut frate al
lui Iisus: lui i s cade slava n veaci, amin.
182. [91]. Rugciune a aceluiai ctr acelai Mare Stare, pentru ca s
afle mil n zioa aceaia.
Rspuns al lui Varsanufie: Frate Andree, i iubite ntru Hristos, m mir de
dragostea ta, iar mai ales de prostimea, carea tot s ndoiate pentru fgduin.
Au zis Domnul lui Filipp: Toat vreamea aceasta cu voi snt, i nu mai cu-
noscut pre mine, Filippe? (In. 14: 9) Creade, frate, c dup fgduine va fi
noao, i, deaca vei voi, mai mult. Pentru cci iaste cu putin a afla mic mil,
dar iaste cu putin a afla mare mil. i David pre cea mare o au ales. Deci cel
ce voiate pre cea mare, prin smerenie, i blndeae, i rbdare, i prin unele ca
aceastea aseamenea o afl pre dnsa. Deci a afla mil, prin rugciunile sfinilor
afli. Iar cea mic sau mare, ntru tine zace. Aleage-i pre care voeti; lcuiate
n pace i n sfinire, ntru smerenie suferind pre aproapele, ca un clugr i ca
un mai btrn, chip fcndu-te. Deci aibi pre fratele lng tine fiiu i poslunic,
i mcar de va grei sau va prpdi ceva, sftuiate-l pre dnsul, i arat-i lui
greala ca s se ndrepteaze. i roag-te pentru mine.
183. [92]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare: Printe, canoniseate-
m pre mine ca pre un nou nceptoriu, carele nc nau luat shima. i
roag-te pentru mine, c m necjate pre mine fratele, i pre altul odih-
neate.
Rspuns al lui Varsanufie, Marele Stare: Frate preadorite, mi-ai scris
mie lucru mai presus de putearea ta, ca s-i rnduesc ie asupr-i lucru pre
carele nu poi s-l pori. C ai zis s te canonisesc pre tine ca pre un nou ncep-
toriu carele nau luat nc shima. i rnduiala noului nceptoriu aceasta iaste: a
petreace ntru smerenie mult, nesocotindu-s pre sinei c iaste ceva n vreun
lucru, nezicnd Ce iaste aceasta? sau Pentru ce aceasta?, ci ntru ascultare
i ntru supunere mult, nefcndu-s deopotriv pre sinei cu cineva, nezicnd:
S cinsteate cutarele, pentru ce nu m cinstesc i eu? S odihneate ntru toa-
te, pentru ce s nu m odihnesc i eu? Defimndu-s ntru toate, s nu-i caz
cu greu. Aceastea snt lucrurile adevratului nou nceptoriu, celui ce voiate
cu adevrat s se mntuiasc. i aceastea acum greu i snt ie s le pori, i
pentru neputina trupului, i pentru cci ai ajuns tu la btrneae. Deci tu ai
cerut lucrul cel greu s-l pori, iar eu pre cel mai uor l pui asupra ta, nu de
sil, ci dupre sftuire. Aibi pre fratele ca pre un fiiu, precum am mai zis ie,
precum i tu l ai pre dnsul, mcar de i, dupre ispit, ar odihni pre oarecarele
mai mult dect pre tine. Sau poate c pre acela voiate Dumnezeu s-l odih-
neasc, iar tu s te necjeti, i deplin l-au adeverit pre dnsul s fac aa. Tu
sufere-l, s nu te necjeti. C prin rbdarea necazurilor ne ctigm sufletele
noastre. i nu ne facem mpreun prtai patimilor lui Hristos, fr numai prin
rbdarea necazurilor. Mulmirea ntru toate ine-o, c aceasta soleate pentru
neputin naintea lui Dumnezeu. Canonul tu iaste s ezi lund aminte la
gnduri i avnd frica lui Dumnezeu: Cum am s ntmpin pre Dumnezeu?
Cum am trecut vreamea cea trecut? S m pocesc mcar acum, cnd sau
apropiiat eirea mea, i s sufer pre aproapele mieu, i pre necazurile i ispitele
ceale dela dnsul, pn ce va face cu mine Domnul mil, i m va aduce pre mi-
ne ntru azarea nemnierii, i va izgoni dela mine zavistiia, naterea diiavo-
lului. Prvleate-i zilele tale ceale puine iscodindu-i gndurile i grind m-
protiva celor ce i aduc turburare, sftuind pre fiiul tu ntru frica lui Dumne-
zeu, i aducndu-i aminte lui grealele lui, tiind c i el om iaste, supus ispi-
telor. Domnul Iisus, Fiiul lui Dumnezeu celui viu, s v dea voao pacinic
aezare, i lcuin dupre frica lui. ns m mir cum cetii scriptura ceaia ce
zice: Frai, bucurai-v cnd cdei n ispite de multe fealiuri (Iac. 1: 2), i cei
de nimic v turbur pre voi. Cunoatei mcar unde sntei, i ce fealiu de
puteare avei, i s va smeri grumazul cel de fier, i pacea lui Dumnezeu va fi
cu voi. Ertai-m i v rugai pentru mine, ca s nu auz: Cela ce nvei pre altul,
pre sinei nu te nvei? (Rom. 2: 21) i ce voi face dragostei? ns mila nsui
lui Dumnezeu, Stpnului nostru, iaste.
184. [93]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare, ntrebare: mi zice mie
gndul: Ai zis o dat i de zeace ori fratelui. Las-l pre dnsul deaciia s
fac orice voiate, i te f fr de grij, precum au zis Prinii.
Rspuns: Frate preadorite i de un suflet, pace s fie ie, pre carea o au dat
Domnul ucenicilor si. C pace mai nti le-au dat lor, izgonind dela dnii pre
toate gndurile ceale trupeti i toat neleagerea dievoleasc, ca curate s se
afle inimile lor, i curat i ei s priimeasc nvturile i poruncile Stpnului
lor. Aa i tu, iubite, priimind pre aceast nfricoat pace, nu dela mine, ci dela
Mntuitoriul Iisus Hristos, cu priceapere i fr de mustrare, gteate-te pre
sinei ca s auzi i s faci. C tii cum te voesc pre tine s iai i s te naripesc
ctr ceriuri. Despre toate prile diiavolul ncunjur s te turbure pre tine, prin
zavistie, prin iuime, i nu au aflat loc. i ntru ceale de nimic te-au aflat pre
tine batjocorindu-te, i ntru aceastea te lupt pre tine, i turbur prin tine i pre
fratele. i aceasta iaste c e-am scris ie n trimiterile ceale mai dinti ca s
spui fratelui grealele lui i s-l sftueti pre dnsul. Sau eu ru am zis, i tu ai
defimat, sau bine, i tu te-ai biruit de rzboi. i s bucur deaciia mprotiva ta
diiavolul, i vine avnd pre amarle ndreptri, i i zice ie: Ai zis o dat i de
zeace ori; ci las-l pre dnsul s fac lucrul acela precum voiate, i f-te fr
de grij, precum au zis Prinii. i te batjocoresc pre tine i ntru aceasta. Pen-
tru c stai departe de msura aceasta precum st de departe ceriul dela pmnt.
i voeti s te nvei? Domnul au zis pentru copaci c i acetea nasc roduri.
nvai-te ce-i nate ie tcearea cea dela diiavolul: turburri, iuimi. Cci cnd
dela sinei te porneti la lucru fr de ntrebare, degrab te prinzi n curs. C aa
ptimesc cei proti, ca nite nenvai. i-i voi face ie artat c ndelunga
rbdare a ta nu iaste dupre Dumnezeu. C adunnd ca ntro comoar n multe
zile, ntru una dertezi punga, i s afl deart. Iar ndelunga rbdare cea
dupre Dumnezeu nu griate nimic nicidecum pn la sfrit. i aseamenea eti,
domnule frate, precum un stpn ctr robul su: n loc de a-i da lui n fieteca-
re zi cte o palm, spunndu-i grealele lui, i iat pace, tu ndelung rabzi multe
zile, i mai pre urm i dai lui o btae pre spinare i i scoi sufletul lui.
185. [94]. Acelai au ntrebat pre Celalalt Stare acealeai, i de iaste
trebuin s se mute din chilie, c poate va nceta rzboiul.
Rspuns al lui Ioann: De ai fi luat aminte i ai fi urmat rspunsului Stare-
ului celui ce-i zice ie s nu te socoteti pre sinei ntru cevai, s nu caui
potrivirea cu altul, te-ai fi odihnit, i nu ai fi venit ntru turburare, i nu ar fi fost
trebuin de mine, nici de altul oarecine. Vezi, frate, c te batjocoreti de draci.
Zici c cderile fratelui snt adevrate; i spune-mi mie, cu deamruntul tii c
snt adevrate? Pentru c a spune cderile cuiva din prepus, uneori nu s afl
adevrate cderile. Deci pentru care au zis Domnul oamenilor: Amin zic voao,
de nu vei lsa oamenilor grealele lor, nici Tatl vostru cel ceresc va lsa gre-
alele voastre (Mt. 6: 15)? Pentru care au zis? Pentru ceale adevrate, sau
pentru ceale din prepus? Negreit pentru ceale adevrate. i cum judeci i osn-
deti pre fratele tu pentru grealele celor trei sptmni? i au nu tii c ntru
osnd mare te arunci pre sinei? Pentru c deaca ceri tu dela fratele tu aceas-
tea, are Dumnezeu s cear dela tine pre ceale din tinereaele tale pn acum.
Unde iaste cela ce zice: Soarele s nu apue ntru mniia voastr (Ef. 4: 26)?
Unde iaste Purtai sarcinile unii altora (Gal. 6: 2)? Unde iaste epistoliia Sta-
reului, ceaia ce poate s te canoniseasc pre tine? n loc de mulmit, aceas-
tea? Au nu tii ce zice: Rspltit-au mie reale n loc de bune, i cealelalte (Ps.
34: 12)? i cum v posluate voao fratele? Au nu pentru Dumnezeu i pentru
dragostea lui? i cum rnii gndul lui? Ia aminte c aproape iaste eirea ta,
precum ai i auzit, i mrturiseti, i nu te las pre tine dracii s ii pre a fi
nebgat n seam i s te odihneti. Lupt-te mprotiva gndurilor celor ce i
aduc ie turburare, precum i bunul Btrn au artat, i afli ajutoriu. Deci de te
vei ntoarce n milioane de amgiri, de vei face orice sar fi ntmplat, de te vei
muta n vreamea cnd iaste rzboi i ispit, nu s duce dela tine, deaca nu te
vei nevoi mprotiva gndurilor, de ai din ostenealele tale s ameasteci puin
ceva cu rugciunea sfinilor, pentru c mult poate cnd iaste lucrndu-s. Zi
gndului: Mine vei s mori. ine pre a nu te socoti ntru nimic, i te odih-
neti. Domnul s-i dea ie pacea sa. Amin.
186. [95]. A aceluiai ctr acelai: Printe, am sftuit ntru dragostea
lui Dumnezeu pre fratele, i nu au priimit, i mam turburat. Deci ce s
fac? De voi vorbi cu fraii cu carii ai poruncit, spune-mi mie de nu prii-
meate nimenea dintru aceasta gnduri?
Rspuns al lui Ioann: De vreame ce nu neleagem ce zicem, toat sftuirea
ce las s ntre turburare ntru inima omului, aceast sftuire dupre Dumnezeu
nu iaste, ci din lucrarea diiavolului, amestecat fiind cu ndreptarea de sinei.
Deaca dupre Dumnezeu ai sftuit pre aproapele, cum te-ai turburat? Pentru c
sftuirea cea dupre Dumnezeu nu las pre cineva s se turbure, ci mcar de sar
duce cel sftuit i l va cleveti pre dnsul, nu s turbur, ci sufere sarcinile lui.
ns sau fcut artat i voao lucrul c ispit era, ci Dumnezeu o au surpat pre
dnsa i o surp. Domnul s v dea voao sntatea sufletului i a trupului, ca s
priceapei ce snt meteugirile vicleanului, i s v dezvleasc dintrnsle.
Rugai-v pentru mine.
Iar pentru vorbirea frailor ce ai zis, cnd pentru dragostea lui Dumnezeu s
face, nu las s fie scndel n mijloc, ci spre zidire.
187. [96]. A aceluiai ctr acelai: Avv, foarte m necjate pre mine
fratele, i de iaste cu putin, cu bucurie l-a fi schimbat pre dnsul. i mi
zice mie gndul c de a fi fost nsumi deosebi, nu a fi avut a m necji, ci
mai ales a m mntui. Deci spune-mi mie, de-mi iaste aa de folos?
Rspuns al lui Ioann: Frate, s nu te necjasc pre tine ndreptarea de si-
nei, zicnd: De a fi fost nsumi de sinemi, nu a fi avut a m necji, ci mai
ales a m mntui, de vreame ce surpi pre scriptura ceaia ce zice: Multe snt
necazurile drepilor (Ps. 33: 20). i iari: Multe snt btile pctosului (Ps.
31: 10). Deci ori de eti drept, ori pctos, eti datoriu s suferi prihnirea. C
nu putem a fi fr de necaz. Rbdare ne nva pre noi, i avem preabun dascal
pre Apostolul cel ce zice: ntru necaz suferind (Rom. 12: 12). Pentru c snt
puse nainte necazurile la cei ce vor s se mntuiasc. C Domnul au zis: n lu-
me necazuri vei avea (In. 16: 33). i iari: Prin multe necazuri s cade voao a
ntra ntru mpriia ceriurilor (Fap. 14: 22). Vezi, fratele mieu, c, voind s
te mntueti tu, cel ce au zis: Scrbit iaste sufletul mieu pn la moarte (Mt.
26: 38) te-au lsat pre tine puin s te necjeti, ca s afli acol mil dela dnsul
pentru rbdare, n ceasul cel nfricoat acela. C deaca ntru toate voim odihna,
avem s auzim: Vai luat ceale bune ale voastre n viiaa voastr (v. Lc. 16:
25). Toate patimile pentru noi le-au rbdat Stpnul nostru, i cum noi, aducn-
du-ne aminte de dnsele, nu suferim ca mpreun prtai lor s ne facem? Vezi
c porunc avem ntru toate a mulmi (v. 1 Thes. 5: 18). S nu ne trag pre noi
urtoriul de bine ntru nemulmire, i s piiardem toate.
i pentru a lua pre alt frate, Avvei nu-i iaste cu ngreoiare ca s-i dea ie pre
altul, c totuna i iaste lui. Deci dar, de vei apuca s iai pre altul, i s va afla
necjindu-te pre tine ntru ceva, ce iari ai s faci? C dei cam nebgtoriu de
seam iaste fratele, dar are puin prostie. Nu ca cum oprindu-te pre tine a lua
pre altul zic ie aceastea, ci ca s cerci pre toate i s ii pre lucrul cel bun te
sftuesc pre tine. C precum i slujate ie cineva pentru Dumnezeu, i tu eti
datoriu s pori sarcinile lui, ca deopotriv s mplineti leagea lui Hristos. Au
c nu voesc eu odihna ta? Dumnezeu tie, de a fi putut, a fi voit s slujesc ie
n toate zilele meale. i ce s fac, c cu totul de netrebuin i snt? S urm
odihna trupului, c urt iaste lui Dumnezeu, ca s nu ne nstreineaze pre noi
dela Dumnezeu. Aceastea ca unui de un suflet am scris ie, c dela Dumnezeu
iaste noao dat s ne necjim puin. C fr de necaz nu iaste sporire dupre frica
lui Dumnezeu. Iart-m, rbdtoriule, i roag-te pentru mine ca s pui nce-
put. C snt deaciia mai pre lng ceale de pre urm ale meale.
188. [97]. Rspuns al Marelui Stare ctr acelai:
Bucur-te, frate, i fii cu inim bun. i s nu te turbure pre tine diiavolul
ntru nefolositoare. Ce socoteate dragostea ta, c fr de slobozirea lui Dumne-
zeu s face aceaia, adec ca s se ispiteasc cineva sau s se necjasc? Nu, ci
spre folosul sufletului sloboade1 Dumnezeu ca s se fac noao aceastea. i v-
znd diiavolul c aa iaste, au ntors aminterlea noao lucrurile, precum i dintru
nceput, pn ce ne-au scos pre noi din sfnta pace, adec din raiu. C ce nau
schimbat noao? n locul sfintei pci, nu au aruncat ntru noi cumplit iuime? n
locul urciunii ci dela Dumnezeu, ca s urm pre ceale reale, nu au aruncat
ntru noi urciune rea, ca s urm pre ceale bune i pre nsui Dumnezeu? Dar
nu priceapem i nu tim c, tind dela noi Dumnezeu pre toat pomenirea cea
scrnav i pre tot gndul viclean i de suflet strictoriu, au zis noao s ne
rugm pentru vrjmaii notri, i s binecuvntm pre cei ce ne bleastem pre
noi, i ne-au poruncit s iubim pre vrjmaii notri. i deaca ni sau poruncit s
iubim pre vrjmaii carii nici cu lenevire, nici cu srguin ne fac noao slujb,
ce ertciune avem neiubind pre cei ce ne fac bine i ne slujesc noao, mcar de i
cu lenevire ne arat dracii noao c s face slujba lor? Deaca voeti s te mntu-
eti, i lui Dumnezeu i noao e-ai ncredinat sufletul tu, s nu crezi gndului
tu2, cci rea smn samn dracii, altele n loc de altele. Deci urmeaz, i te
nvei calea lui Dumnezeu. C el au zis: De vei vrea i m vei asculta pre
mine, buntile pmntului vei mnca, i cealelalte (Is. 1: 19). Deci dar ntru
putearea noastr iaste a mnca i a nu mnca. i ce prihnim pre aproapele? S
nu aduci pricinuire la cineva pentru ceva nicidecum, ci ntru toate f-te bine-
plcut. i s nu gndeti ru asupra cuiva, de vreame ce te faci ru. C cel ru
reale gndeate, i cel bun pre ceale bune. Iar a socoti pentru oarecarii c m-
protiva mea gresc, acest rzboi al celor noi-nceptori iaste. Deci dar, dintru
aceasta, de vor fi doi rugndu-s ntro chilie sau sftuindu-s unii pre alii,
poate cineva s zic pentru dnii ceale mprotiv; i, de socoteate el aa, nu
pentru aceasta adevereaz, ci aa prost, ntru nebuniia lui, peire luii i pricinu-
iate unul ca acesta. S nu aibi aceastea, c fratele are cum c prin voi afl mil,
mcar [c] v necjii pentru dnsul puin ca s ctigai rbdarea. Bucurai-v
i v veselii, c mare iaste plata rbdrii (Mt. 5: 12). nc i mai nainte de
aceasta te-ai nvat dela fratele Ioann cum c afar de Dumnezeu nu ni s iart
ca s fim necjii spre folosul nostru. Deci s nu crezi dracilor ntru ceva asupra
fratelui tu, pentru c nu are lucru, ci ei snt cei ce voesc s te turbure pre tine.
i va surpa pre dnii Domnul. i aceaia ce ai socotit, c: Rob al oamenilor am
venit s m fac, nu iaste lucru al smereniei. Apostolul s flea c rob al tuturor
sau fcut, i tu aceastea zici? Cnd vei veni ntru msura aceasta a smereniei?
Nu tii ce ai zis, frate. Domnul s te iarte pre tine.
1
n Mss. 3723: iart. (N. ed.)
2
n Mss. 3723: gndurilor tale. (N. ed.)
Tlc: Vezi nelepciunea Stareului, c, de vreame ce l-au vzut pre acela rob pre sinei
numindu-s, i socotind cum c mare oarecare lucru zice, i isprav pre aceasta socotindu-
o, l surp, i nevreadnic de acest graiu pre dnsul l numeate, prin toate ctr smereniia
cea lucrtoare mpingndu-l. Pentru c cea prin cuvnt iaste natere a mndriei, i cu nesta-
tornicie ntru aceasta nate pre a sa maic, adec pre mrirea deart, dei preaslvit oare-
cum iaste ceaia ce s griate, i fr de urmare.
M mir de oarecarii, c fiind ani muli n coli, i iari azbuche s nva, i
pe slov cetesc, fiind datori a fi deaciia dascali desvrit; aa i de cei ce s z-
bovesc n shim, i datori fiind a judeca cu descurcare i altora gnduri mai
adnci, i ns ei snt luptai de rzboaele noilor nceptori. Voi sntei datori a
povui pre cei rtcii la cale dreapt, ca nite desvrii: i, mai vrtos, n loc
de a purta sarcinile celor neputincioi, i ngreoiai prin scrb ntru cufundare.
Ia aminte de sinei, frate! Oare nimic nu face strmbtate sufletului tu acum
aceasta, c necjeti pre gndul aproapelui? C, dup ce au fcut osteneala pen-
tru Dumnezeu, i dai lui gnduri c: Precum ai voit ai fcut. Om desvrit,
unui nou-nceptoriu [s zic] aceastea!1 Nu era lucrul tu, ci s cdea a-l sf-
tui, a-l ocrmui, temndu-te de cela ce zice s nu dm poticnire fratelui, sau
sminteal (Rom. 14: 13). Ce trebuin era a zice cuvnt de scrb aproapelui?
i pentru ce i zic ie aceastea? i eu aa snt. Nebuniia mea nu mau lsat pre
mine s sufr cuvnt, pn cnd s-l sco afar pre dnsul i s turbur pre su-
fletul fratelui mieu. Cnd samn diiavolul ntru tine gnduri reale acest lucru
al lui iaste, s samene altele n loc de altele, i a pomeni de moarte nu las ce
v nviforai de nite mici i de nimic lucruri ca nite noi-nceptori i proti2?
Unde iaste aceaia, adec: Lipsii fiind, necjindu-ne, ru ptimind (v. Evr. 11:
37)? Prinii notri i alegea lorui necazurile, i noi nu ne ruinm toat odih-
na cutndu-o? S ne nvm, ticloii, c aceastea toate sau scris n tablele
ceale de sus, i ni s cer aceastea cu deamruntul. Aceastea scriu vrnd s rdic
toat putrejunea. Iar de v necjesc pre voi, ertai-m, i nu voi mai adoga a
necji. Rugai-v pentru mine, ca s viu ntru cunotina vieii. Iar pentru
moartea ta, de multe ori am zis i zic: Nu zboveti n trup.
190. [99]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare: tiu, Printe, c cu totul
nu ndrznesc ntru nimic s gresc mprotiv poruncii tale. C orice zici,
viia noao iaste. Ci roag-te pentru mine, c foarte m necjate pre mine
fratele.
Rspuns: S te bucuri, iubite al mieu, s te bucuri ntru Domnul. tiu, i
snt bine ndjduit ntru Domnul, c deaca a zice ie s lcueti n temni un
an de zile, nu greti mprotiv, tiind cum i cui gresc, robului celui mpreun
i celui de un suflet. Au nu tii cum zice Iov: Sau nu loc de ispit iaste lcaul
1
Adec: Aceastea s cdea s-i zici?
2
Adec rani sau mojici.
omului pre pmnt? (Iov. 7: 1) Deci fii gata la ispite i la necazuri totdeauna, i
uit pre toate ceale de pre urm, dupre Apostolul, i la cea din nainte ntinzn-
du-te pre sinei, ca nu, zicnd tu aceastea asupra fratelui tu, s se fac ie po-
menire de ru. Domnul va sfrma pre satana supt picioarele noastre degrab.
Darul lui Dumnezeu i pacea i dragostea lui va fi mpreun cu noi pn la sfr-
it. Amin. i s v dea voao bucurie, veselie, dragoste, care niciodinioar nu
cade (1 Cor. 13: 8), ca s v purtai unii pre alii ntru frica lui Dumnezeu. C
moartea nu va zbovi.
191. [100]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare: Spune-mi mie, Printe,
ce iaste smereniia? i roag-te s mi s fac mie pacinic calea morii.
Rspuns: Smereniia iaste a s avea pre sinei pmnt i cenu, cu lucrurile,
i nu cu cuvintele numai, i a zice: Cine snt eu? Cine m bag n sam pre
mine? Lucru nu am cu cineva.
i pentru moartea ta, nc puin vreame rabd pre Domnul, i slvete el pre
eirea ta ntru bucurie mult. Roag-te pentru mine, frate al mieu. Te srut pre
tine ntru Domnul.
192. [101]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Avv, iat
fratele aspru mi sau mprotivit mie, i nici o milostivire nau artat ctr
mine. Deci ce porunceti s fac?
Rspuns: Frate Andrei, m mir de prostiia ta. Aa de prost eti tu [s crezi]
c s liniteate diiavolul ca s nu ispiteasc pre cineva? Au doar putem s
vinuim pre cei ce cad dela dracul i aspumeaz? Aa nici pre cei ce s lucreaz
de diiavolul ctr mprotiv-grire i nemilostivire nu putem s-i vinuim, ci
patima. Ia aminte cu priceapere la ceale ce s zic, pentru c i tu te lucrezi de
diiavolul, i nu nelegi pre ale tale, ci pre ceale ale aproapelui ascuit le vezi.
Iat ai zis pre ceale ale fratelui1 tu, i pre ale tale nu le-ai zis. C puine zile ai
de cnd ai ntrebat pentru smerenie, i ai auzit s te aibi pre sinei pmnt i
cenu, i s nu te numeri ntru ceva. Deci pmntul i cenua, i a fi nebgat n
sam, milostivire voiate dela cineva? i mai ales dela un om ce s lucreaz
dela urtoriul de bine, i aceasta c mai desvrit dect dnsul eti i ntru
vrst, i ntru shim, i n cliros? i cel mai desvrit iaste datoriu s poarte
pre cel mai mic, zicnd c: Eu snt cel nevreadnic. Iar [de] zici i nu rabzi,
ndeert zici, c tu cine eti carele ai ochi ce vd pre patimile ceale streine? Om
cruia i sau binevestit lucruri mai presus de msuri! Pentru c, ndeletnicindu-
te ntru dnsele, datoriu erai a-i uita s mnnci pinea ta. Dar nc nu ai gustat
dintrnsele, i nu sau fcut ie dorite precum trebuia. Adu-i aminte de Lazar,
ct vreame au rbdat mulmind lui Dumnezeu! i s nu uii i pre aceastea
pre care de multe ori i le-am zis ie: zavistie diiavoleasc iaste, tiind ce-i iaste
1
n Mss. 3723: aproapelui. (N. ed.)
1
ie gtit. Iar eu crez ntru Dumnezeu, c nimic poate s poat.
193. [102]. A aceluiai cearere de rugciune ctr acelai Mare Stare:
Roag-te pentru mine, Printe, c ntru nluciri am czut.
Rspuns al Marelui Stare: Frate Andrei, s strigm mpreun cu Sfntul
Pavel: O, adnc de bogie i de nelepciune i de cunotin al lui Dumnezeu!
Ct snt de necercate judecile lui, i neurmate cile lui! (Rom. 11: 33) Cum
i pre noi ne trage napoi ca s nu ne flim ntru arcul nostru, nici s avem n
minte c sabiia noastr ne mntuiate pre noi, ci darul buntii lui. C zice: C
cu Darul sntei mntuii (Ef. 2: 5). Pentru aceasta ne las pre noi a cdea n
nluciri i ntru alte patimi, ca s cunoatem neputina noastr, i unde nc sn-
tem. i aceasta din buntatea lui ne las pre noi, spre folosul nostru, ca ncre-
dinarea cea mare a ndejdii noastre s fie a lui Dumnezeu, i nu dintru noi. Ci
caut s nu socoteti c voia lui Dumnezeu iaste ca s cdem ntru nluciri i
ntru alte patimi, ci, pentru lenevirea noastr, ne las pre noi s ptimim unele
ca aceastea, i din iubirea de oameni a lui, din rotile noastre ne pricinuiate
noao smerenie spre mntuire. Deci ce? Deasupra patimilor celor reale vom scrie
pre mntuirea noastr? S nu fie. Ci deasupra milostivirii lui i nelepciunii ci
ntrutot-meter. Deci neleage cum despre toate prile au deteptat pre mintea
noastr, ca s-i aduc aminte s zic: De nu Domnul ar fi ajutat mie, puin de
nu sar fi slluit n iad sufletul mieu, i cealelalte (Ps. 93: 17). Deci tiind c
pentru neputina noastr i pentru lenevirea ptimim aceastea, s facem putea-
rea noastr ca s nu cdem ntrnsle, i a lui iaste mila ca s ne izbveasc pre
noi dintrnsele. i la Petru aceasta o au fcut, i la Pavel: au deprtat putearea
sa la puin vreame dela dnii, ca s cunoasc c oameni snt. i acela adec
ntru lepdare au czut, iar celalalt n coni sau slobozit, ca s se nveae a nu
avea ntrit ndeajde asupra lorui, ci asupra stpnului a toate. Deci i tu n-
va-te ce eti i unde eti, i f-te milostiv spre cel mpreun-rob, i osndea-
te-te pre sinei, i smereate-te cu adevrat, nu numai naintea lui Dumnezeu, ci
i naintea oamenilor, i arunc-i toat ngrijirea ta spre dnsul (Ps. 54: 23; 1
Pt. 5: 7), carele poate s fac cu mult mai cu prisos dect ceale ce cearem sau
gndim (Ef. 3: 20). i el va mplini pre toate ceale fgduite ie. C nu va
lepda pre cei cu adevrat ai si frai i preacinstii carii au cerut dela dnsul2,
pre cei ce printrnsul i ntru dnsul sau slobozit pre sinei de tot omul cel
vechi, i au auzit dela dnsul cu bucurie negrit cum c: Cte vei lega pre
pmnt, vor fi legate n ceriuri, i cealelalte (Mt. 18: 18). i le-au dat lor toat
stpnirea n ceriu i pre pmnt (Mt. 28: 18). Deci slujate Domnului ntru
fric, i bucur-te lui ntru cutremur (v. Ps. 2: 11), i mulmeate-i lui cu nen-
cetat gur, c te-au miluit pre tine i pre alii muli, prin robii si. Lui i s cade
1
C nu va avea nici o puteare.
2
Vezi ndrznirea cea mult i neasmnat a sfntului acestuia: c vezi ce fealiu ndrz-
neate.
rugciune:
Dumnezeu cel ndurat, cel preanalt i milostiv s v dea voao putearea cea
dintru nlime, ca totdeauna s cugetai cuvintele ceale ce s scriu voao, i s
lucrai lucrul adevrat duhovnicesc, adec s dai rzboi mprotiva gndurilor
celor ce v turbur pre voi, i s v aflai mpreun cu cei ce au luat talanii i i-
au ndoit pre dnii: i s auzii ceale ce au auzit aceia, i s v nevoii a v
purta unii pre alii. i s fac pmntul vostru lui Dumnezeu roduri bune i n
bun vreame, cte o sut, i cte asezeci, i cte treizeci. Aceasta iaste rugciu-
nea mea cea ctr Dumnezeu, ca pzind voi aceastea, s v vz pre voi ntru
mpria Dumnezeului mieu, priiateni adevrai, bucurndu-m ntru Domnul.
195. [104]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Spune-mi
mie, Printe, de unde au odrslit noao ispita ceaia ce sau fcut? i pentru
ce s arat? i cum s surp? i roag-te s m slobozesc dintru dnsa.
Rspuns: Urtoriul de bine diiavolul, tiind folosul sufletului vostru, i cum
c alt deare de mntuire nu iaste, dect a purta sarcinile unii altora, au zavis-
tuit i s nevoiate s v risipeasc pre voi. Deci de aici au odrslit voao ispita,
pre carea o va surpa Domnul. ns s surp acest fealiu de ispit cnd vei purta
sarcinile unii altora, i cnd v vei ruga pentru omul prin carele vine ispita.
ns fr de nevoin cu mult luare-aminte nu s face svrirea ispitei.1 Iar
aceaia c au smnat deprtare2 de aicea, i aceasta ispit iaste, din zavistiia lui,
prin ndreptarea de sine, ca s rump dragostea sfinilor celor ce s roag pentru
tine i s te lipseasc pre tine de ajutoriul lor. Iat ntrarea ispitei i eirea e-am
artat ie. Rabd puinel, i priimeti uurarea lor, ntru Hristos Iisus Domnul
nostru. Amin.
196. [105]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd sau
mpuinat cu sufletul pentru ispitele ceale ce sau sculat asupra lui:
Frate Andrei, i cela ce eti de un suflet, s nu te mpuinezi, c nu te-au p-
rsit pre tine Dumnezeu, nici te prseate; ci fgduin stpneasc iaste ctr
Adam, printele nostru cel de obte, i nu va treace, c: ntru sudoarea feaii
tale s mnnci pinea ta (Fac. 3: 19). i precum au poruncit omului celui din
afar, aa i omului celui din luntru: aceaia adec, ca ntru nevoin s lucrezi3
i tu mpreun cu rugciunile Sfinilor, i mult svrsc acealea ca s nu fie
omul fr de road. C precum aurul nfocndu-s n topitoare, i prin cleate
fiind inut, i btut prin ciocan, cercat s face i binepriimit la coroana cea m-
prteasc; aa i omul, cel ce s ine prin rugciunea sfinilor ceaia ce mult
1
Adec nu s surp ispita.
2
Fugire.
3
Adec s ajutorezi.
poate i svrate, s nfocaz prin necazuri i s bate prin ispit, de rabd cu
mulmit, i s arat fiiu al mpriei. Deci toate spre folos s fac ie, ca s
aibi i tu ndrzneal dintru ale sfinilor i dintru ale tale osteneale, pre a crora
prg a o aduce nu te ruina. Deci s nu-i mai ctigi ie nsui scrb n loc de
bucurie duhovniceasc, i aibi credincios pre cela ce sau fgduit c face. Fii
sntos ntru Domnul, iubite.
197. [106]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au czut
ntru mult mhniciune:
Frate Andrei, s nu dea iubitoriul de oameni Dumnezeul nostru, urtoriului
de bine vrjmaului, s samene ntru tine scrba lui i mhniciune, ca nu ntru
dezndjduire s te aduc pre tine i pentru ceale fgduite prin Duhul Sfnt ie,
iubitului, dela binecuvntatul Dumnezeu. Ci s dechiz pre inima ta ca s pri-
cepi Scripturile (precum au dechis pre inima Cleopei), cum Dumnezeu, dup
fgduinele ceale ctr Sfntul Patriiarh Avraam, iari l-au ispitit pre dnsul.
C zice: i dup graiurile aceastea, ale fgduinilor zic, pre priiatenul su, pre
cel ce au jrtvit lui pre cea atta de mare jrtv, pre cel vreadnic de a ptimi nici
un ru, cruia credina ntru dreptate i-o au socotit, pre cel atta de mare l-au
lsat a cdea n ispit (Fac. 22: 1), spre cercarea lui, i spre neavearea de rs-
pundere asupra lui a puterilor ntunearecului, ca s fie pild credincioilor c
prin multe necazuri vor ntra ntru mpriia lui Dumnezeu (v. Fap. 14: 22).
Carii prin a lor rbdare i ctig sufletele lor, ntru toate mulmind. mpreun
cu aceastea, ia n minte i pre cel ntru sfini Iov, pre cel adevrat priiaten al lui
Dumnezeu, pre cel adevrat, i fr prihan, i drept, i cinstitoriu de Dumne-
zeu, i carele s deprta de tot lucrul ru (Iov. 1: 1), cum pre cel nevreadnic de
a ptimi ru, pre acesta l-au dat s se ispiteasc spre cercarea faptei bune, pn
cnd au artat pre vrjmaii lui i pre pri ruinai i fr de rspuns, cnd s
mustra ei dela dnsul. Ia nc spre ntrirea credinii i pre nceptoriul mn-
tuirii noastre i svritoriul Iisus, pre cel ce ne-au izbvit pre noi din blestemul
cel dat, cum, cnd au venit la ceasul crucii, artndu-ne noao cale de rbdare i
de mntuire, zicea: Printe, de iaste cu putin, treac dela mine pharul aces-
ta, dar, cu toate aceastea, nu precum voesc eu, ci precum vei tu (Mt. 26: 39). i
aceasta pentru noi o au fcut, cel ce au certat pre Petru cnd i-au zis lui: Fii
blnd ie, Doamne; nu va fi ie aceasta (Mt. 16: 22), ca cela ce era gata i cu
bunvoin s ptimeasc. Ci pentru neputina noastr sau rugat s treac p-
harul, ca s nu ne suprm rugndu-ne, i n vreamea ceast de acum pentru
rugciune nefiind auzii. Deci s ptimim patimile Mntuitoriului nostru celui
ce sau fcut om, i s rbdm mpreun cu dnsul batjocoririle, ranele, ocara i
defimarea scuipirilor, ocara hainei ci mohorte, pmba cununii ci de spini,
oetul cel cu amrciune, durearea nfigerii cuelor, mpungerea suliii, i apa i
sngele. i ia rpaos de durearile tale. C nu las s fie deart osteneala ta, i
ca nu vznd pre sfini n ceasul acela purtnd roadele rbdrii necazurilor i
flindu-s, lipsit de dnii s te afli, te las pre tine s suferi puin osteneal, ca
mpreun prta cu dnii i cu Iisus s te faci, avnd ndrzneal naintea lui cu
sfinii. Deci s nu te scrbeti, c nici te-au uitat pre tine Dumnezeu, ci poart
grija de tine ca de un adevrat fiiu, i nu ca de un fiiu din curvie1. Bine stai,
deaca iai aminte de sinei cu ntemeiare, ca s nu cazi din frica i din mulmi-
rea lui Dumnezeu. i fericit eti deaca cu adevrat te-ai fcut i strein, i sc-
ptat, c unii ca acetiia snt motenitorii mpriei lui Dumnezeu. mbr-
bteaz-te i ntreate-te (A 2-a Lege 31: 6) ntru Domnul. C pre acealea a-i
zice ie nu m lenevesc: pre care o, s i le druiasc ie Domnul! Roag-te
pentru mine.
198. [107]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare, cearere pentru nt-
rirea inimii i pentru lsarea pcatelor lui celor dela natere.
Rspuns: Domnul Iisus Hristos va fi ie tmduire i ntrire sufletului i
trupului, i va ntri pre inima ta spre aceaia, adec ca nu cu totul s te stp-
neasc pre tine urtoriul de bine i urtoriul de oameni diiavolul.
Iar pentru lsarea pcatelor tale celor dela natere pn n zioa de astzi,
aceasta i-o druiate ie Dumnezeu dup patruzeci de zile, pentru ca s fii tu
mpreun-prta rugciunilor meale ntru acest fealiu de druire, prin puina ta
rbdare. Deci mbrbteaz-te ntru Domnul i ntreate-te. Domnul cu tine,
marele doftor al sufletelor i al trupurilor. Pace ie ntru Domnul, frate.
199. [108]. Rspuns al Celuialalt Stare, al lui Ioann, ctr acelai:
ntru ceale lumeti fericesc oamenii pre cel bogat; mult mai mult fericesc eu
pre dragostea ta carea sau mbogit dupre Dumnezeu, prin rugciunile blago-
slovitului Printelui nostru. Deci de nu rugciunea lui ar fi apucat mai nainte i
ar fi zis: mputerniceaz-te i mbrbteaz-te i ntreate-te (A 2-a Lege 31:
6), ai fi avut a te bolnvi boal de primejdie, pentru puina lenevire i micora-
rea de suflet de a pzi ndelunga-rbdare i ngduire cu gndurile tale, i cu cei
ce i polusc ie, aducndu-i aminte de Apostolul ce zice: Purtai sarcinile
unii altora, i aa plinii leagea lui Hristos (Gal. 6: 2). Deci, fiindc te iubeate
pre tine Domnul, te-au pedepsit cu mil, pentru rugciunea robului su, ca prin
puina aceasta pedeaps s ajui mpreun i tu rugciunii lui, i i s socoteate
ie ntru lucrare, ca s se astupe gura vrjmaului, ca nu cndva s zic: De sar
fi ispitit spre pedeaps, ar fi lsat i ar fi fugit. Deci s nu te scrbeti, c
precum ai auzit dela Stareul s face ie. mbrbteaz-te dar dupre cuvntul lui,
i ntreate-te.
200. [109]. Acelai Btrn, izbvindu-s din ispite prin rugciunile Sfn-
tului Stare i prin duhovniceasca lui nvtur, au trimis mulmindu-i
lui. i au rspuns Stareul aa:
Dumnezeului slavei s-i trimitem toat slavosloviia i s-l ludm pre dnsul
n veaci, amin. Cci noao nu ni s cuvine slav, ci lui singur, i Fiiului lui, i
1
Fecior de curvie.
Duhului celui Sfnt. Au adus Dumnezeu pre dragostea ta ctr neputina noas-
tr, ca s avem ajutoriu dupre Dumnezeu unii prin alii, voind s se mplineasc
i la noi scriptura ceaia ce zice: Frate de frate ajutorindu-s, iaste ca o cetate
tare i ngrdit (Pilde 18: 19). Ci o, fac-s noao tuturor ca s fim ajutorai de
fratele nostru cel mare, Iisus zic, c bine au voit ca s ne fac pre noi frai luii,
i sntem, i ne fericim de ngeri. O, ce fealiu de frate avem! Putearnic, ca s ne
mputerniceaze pre noi; tare, ca s ne mpar noao przile; arhistratig, ca s
zdrobeasc n rzboi pre vrjmaii cei ce ne dau noao rzboi; doftor, ca s
tmduiasc pre omul nostru cel din luntru mpreun cu omul cel din afar ce i
sau supus lui; hrnitoriu, carele ne hrneate pre noi cu hran duhovniceasc;
viu, ca s ne nviiaze pre noi; milostiv, ca s ne miluiasc pre noi; ndurat, ca s
se ndure spre noi; mprat, ca s ne fac pre noi mprai; Dumnezeu, ca s ne
fac i pre noi Dumnezei. Deci tiind c toate snt ntru dnsul, lui roag-te, c
tie de care ai trebuin i mai nainte de a ceare tu dela dnsul (v. Mt. 6: 8), i el
i d ie cearerile inimii tale, deaca nu-l mpiedeci tu. i lui totdeauna slavoslo-
viia trimite-o, c lui i s cade slava n veaci, amin. Roag-te pentru mine, frate,
ca s cunosc neputina mea i s m smeresc.
201. [110]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare, cearere pentru
neploarea, i pentru zbavnica tcerea lui.
Rspuns: Nici un lucru fr de vreame1 nu face Dumnezeu, ci toate spre
folosul oamenilor. i deaca au oprit ploaia spre certarea lor, dar iari i milu-
iate i o trimite pre dnsa. Aa i deaca la o vreame sau oprit cuvntul, ca s
sim oarecarii, dar mai vrtos nu au simit, iari sloboade Dumnezeu, i s
griate cuvntul dupre trebuin spre folos.
202. [111]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare cearere: Te rog pre
tine, Printe cuvioase, s mplineti la mine sfintele tale fgduine, pentru
ertarea pcatelor.
Rspuns al Sfntului Varsanufie: Bine iaste cuvntat Dumnezeu i Tatl
Domnului nostru Iisus Hristos, cel ce ne-au blagoslovit pre noi ntru toat bla-
gosloveniia cea duhovniceasc n ceriuri (Ef. 1: 3), c deaca te vei gti pre
sinei spre priimirea cearerilor tale, vei lua prin multa ta osteneal i prin nepu-
tina mea. Pentru c socotesc ctigurile i folosul a tot omul i a tot sufletul,
cum c snt ale meale, i cu bucurie i arzndu-m m jrtvesc pentru sufletele
voastre, precum tie singur Dumnezeu, cel ce cunoate inimile noastre. i tiu
i tare snt ncredinat, c nu vom piiarde osteneala. Deci aibi ndrzneal, c
iai cearerile: ns lund, pzeate ca s rme la tine Darul. C muli au ajuns a
lua, i dup ce au luat, au czut din Dar, c nu au pzit cu fric orice au luat.
Deci f-te poftitoriu de bunti i pzitoriu, rob bineplcut Stpnului tu,
ucenic smerit al celui ce pentru tine sau smerit pre sinei, asculttoriu al As-
1
n zadar.
culttoriului, suferitoriu de reale al Suferitoriului-de-ru, ndelung-rbdtoriu al
ndelung-rbdtoriului, milostiv al Milostivului, purtnd sarcinile aproapelui
precum i el au purtat sarcinile tale, iubind curat pre toi, precum i el ne-au iu-
bit pre noi, urmnd lui ntru toate, pn ce te va lua pre tine ntru odihna lui cea
mare, unde ochiu nau vzut, i ureache nau auzit, i pre inim de om nu sau
suit, pre care le-au gtit Dumnezeu celor ce l iubesc pre el (1 Cor. 2: 9). Lui i
s cade slava n veaci. Amin. Roag-te pentru mine, monahe1.
203. [112]. Acelai au cerut la Marele Stare acealeai.
Rspuns: Frate Andrei, s-i dea ie Iisus acealea ce au zis, cearei i
luai, toate cearerile tale. Numai gteate-i casa ta ntru mult curie, ca s
priimeti darurile. Pentru c n casa cea curat s adun i s pun ca ntru o co-
moar, i unde nu iaste noroiu, acol pre buna mireazm a lor o dau. i cnd
gust cineva dintrnsle, strein s face de omul cel vechi, fiindc s rstig-
neate lumii, i lumea lui, trind ntru Domnul totdeauna. i prect bat valurile
vrjmaului, nu rump corabiia lui, i deaciia nainte nfricoat s face mpro-
tivnicilor din vedearea sfintei pecei2. i prect s face vrjmailor, pre atta
priiaten adevrat i iubit al Marelui mprat s face. Deci frate, urate desvr-
it, ca s iubeti desvrit; deprteaz-te desvrit, ca s te apropii desvrit;
urate punerea de fii, ca s iai punere de fii; las-te de a-i face voile, i f voe;
tae-te pre sinei, i leag-te pre sinei; omoar-te pre sinei, i viu f-te pre
sinei; uit-te pre sinei, i cunoate-te pre sinei. i iat lucruri de monah ai.
204. [113]. Acelai au cerut dela Marele Stare acealeai.
Rspuns: Frate Andrei, al sufletului mieu iubite, de ai fi tiut precum s
cuvine pre darul lui Dumnezeu, toi perii capului tu de ar fi fost gur, nu ai fi
putut s-l slveti pre dnsul, sau s-i mulmeti precum era cu cuviin. Ci
crez c te vei nva. i, precum tie nsui Dumnezeu, nu iaste clipeal de
ochi sau ceas, ntru care s nu te am pre tine n minte i ntru rugciune. i
deaca eu aa te iubesc pre tine, dar Dumnezeu, cel ce te-au plzmuit pre tine,
mai mult te iubeate pre tine. i m rog lui s te povuiasc pre tine, i s te
ocrmuiasc dupre voia lui. i aa te ocrmuiate pre tine spre folosul sufletului
tu. Mcar de i ndelung rabd asupra ta, dar i nmuleate folosul sufletului
tu. Deci ezi ntracest chip, mulmindu-i lui ntru toate i defimndu-te pre
sinei ntru toate, creznd la toate ceale ce sau zis ie c vor fi, ntru Hristos
Iisus Domnul nostru. Amin.
priceapere dela Dumnezeu, i pre acealeai:
Frate Andrei, au zis Stpnul nostru Hristos Marthei: De vei creade, vei
vedea slava lui Dumnezeu (In. 11: 40). Deci i tu creade, i vei vedea pre Lazar
1
Clugre.
2
Adec pentru c vrjmaii, vznd peceatea, fug.
sculat din mori, i prnzind mpreun cu Iisus, i vei vedea pre Mariia znd
lng sfinte picioarele lui, fiind izbvit de multa ngrijire a Marthei. i creade
c negreit s face ie acealea ce prin mine, nevreadnicul, rugat au fost Dum-
nezeu ca s le druiasc dragostei tale. Deci nimic nu ceare dela tine Dumne-
zeu, fr numai rbdare i mulmire, i i dechide ie comorile nelepciunii
ci ntru dnsul, i ale priceaperii. Te srut pre tine ntru Domnul, ntru carele
fii sntos cu sufletul i cu trupul. i roag-te pentru mine.
Frate Andrei i iubite, ascult. Cei ce iau banii cei curai1 dela mpratul,
deaca cu srguin i cu purtare de grij i pzesc pre dnii, strlucii rmn i
curai; iar deaca s lenevesc, nu numai c s ruginesc, ci poate c s i prp-
desc. Pentru aceasta oarecarele nelept au zis: Argintul tu leag-l (Sir. 28: 27).
Iar eu i zic ie nu numai s-l legi cu credina cea nendoit, ci i s-l pecetlu-
eti cu smereniia i cu lunga ngduial a rbdrii, prin care s mntuiate cel ce
rabd. Cu ndrzneal lucru gresc prin Dumnezeu, cel ce mi iart mie: i zice
ie prin mine, preamicul, marele mijlocitoriu Iisus, Fiiul blagoslovitului Printe,
dttoriul Sfntului Duh: S las ie pcatele tale ceale multe (v. Lc. 7: 47-48),
ceale dela natere pn acum. Deci fiindc ai luat bucuriia aceasta cea mare i
negrit, iubeate-l pe dnsul cu toat putearea, artnd rod vreadnic pocinii,
strignd mpreun cu Sfntul Pavel viersurile acealea: Cine ne va despri pre
noi de dragostea lui Hristos? Necazul? Sau strmtorarea? Sau foamea? Sau
goana? Sau goltatea? Sau primejdiia? Sau frica? Sau sabiia? (Rom. 8: 35)
Zicndu-i lui c: Pentru tine ne omorm toat zioa, socotii am fost ca nite oi
de junghiiare. Ci ntru aceastea toate preabiruim, prin cela ce ne-au iubit pre
noi. Pentru c tare crez c nici moarte, nici viia, nici ngeri, nici nceptorii,
nici stpnii, nici ceale de acum, nici ceale ce vor s fie, nici puteri, nici nl-
ime, nici adnc, nici alt zidire oarecare, poate pre noi s ne despar de dra-
gostea lui Dumnezeu, cea pentru Hristos Iisus Domnul nostru (Rom. 8: 36: 39).
Aceastea nu numai cu gura s le ari c le cugei, ci cu lucrurile. C zice: ntru
rbdarea voastr ctigai-v sufletele voastre (Lc. 21: 19). De o mare vred-
nicie te-ai fcut: mari i vreadnice lucruri de rbdare arat, i de mulmire, prin
care iaste ndeajdea svririi, criia s ne facem vreadnici ntru numele Ta-
tlui, i al Fiiului, i al Sfntului Duh, amin. Moae-le pre aceastea des i cu
lucrare, i s guti din dulceaa lor, c bine mirezmesc pre sufletul tu, i al
celor ce pot a le ctiga. mbrbteaz-te ntru Domnul i ntreate-te, preacu-
cearnicule.
Frate Andrei, au zis Domnul c: Ilie acum au venit (Mt. 17: 12). i eu ie i
zic c cel gndit al tu Lazar acum sau sculat i sau dezlegat din legturi, i
1
Lmurii.
sau mplinit spre dnsul: Rupt-ai legturile meale (Ps. 115: 7). Deci i tu eti
datoriu s jrtveti jrtv de laud celui ce au dezlegat, ca nu iari, prin trn-
dvie, s cazi ntru ceale dinti legturi, dupre cuvntul Mntuitoriului ce zice:
Iat sntos te-ai fcut, i cealelalte (In. 5: 14). Mulmeate lui Dumnezeu, c
lui i pas, i poart grija de tine, i iconomiseate ntru toate, deaca i tu vei
rmnea voind. Fii sntos cu sufletul i cu trupul, i roag-te pentru mine.
208. [117]. Acelai, acest fealiu de dar dobndind, au cerut i punere-
nainte i lui, i celor mpreun cu dnsul.
Robule al lui Dumnezeu celui Preanalt, Andrei, i mpreun-robule cu mine,
preamicul, pace ie i celoralali mpreun-robi cu tine, dela Dumnezeu-Tatl i
dela Domnul nostru Iisus Hristos. Artat voao v fac c, mai nainte de cearerea
voastr, acum eu vam pus pre voi naintea sfintei, i nchinatei, i de-o-fiin,
i fctoarei-de-viia, i ci fr de nceput Troie, ntru punere-nainte de pa-
z despre tot rul. i nu voesc ca s nu tii voi i aceasta, c iaste alt punere-
nainte mai nfricoat, mai de nevoe i mai groaznic, mai dorit i iubitoare,
mai cinstit i mai preaslvit. i n ce fealiu iaste, ascultai: Cnd cu totul s
ruineaz urtoriul de bine vrjmaul nostru, auzind fericirea aceaia i de-
viia-fctoriul glas al Mntuitoriului nostru ctr noi, cel plin de bucurie i de
veselie i de inim bun, carele lumineaz cu negrit strlucire i zice: Venii,
blagosloviii Printelui mieu, motenii pre cea gtit voao mprie dela nte-
meiarea lumii (Mt. 25: 34), atuncea s face punerea-nainte a lui cea mare, cnd
mpriia s va da lui Dumnezeu i Tatlui (1 Cor. 15: 24). Aceasta iaste, i
afar de aceasta alta nu iaste. i cum s face, ascultai: Fietecarele din sfini
aducnd lui Dumnezeu pre fiii pre carii i-au mntuit, cu glas luminat, cu mult
i mare ndrzneal, minunndu-s sfinii ngeri i toate puterile cereti, zice:
Iat eu i pruncii pre carii mi i-au dat mie Dumnezeu (Evr. 2: 13; Is. 8: 18). i
nu numai pre dnii, ci i pre sinei s d lui Dumnezeu, i atuncea s face
Dumnezeu toate ntru toate (1 Cor. 15: 28). Deci rugai-v ca s ajungem, c
fericit iaste cel ce ateapt i ajunge. Rugai-v pentru mine, iubii.
209. [118]. Acelai, nluciri i ispite rbdnd dela draci, i mirndu-s
c dup atta iubire de oameni, i dup fgduinele buntilor celor ce
vor s fie, aceastea ptimeate, au ntrebat pre acelai Mare Stare pentru
aceasta, i de nc stau peceile fgduinelor.
Rspuns al lui Varsanufie: Pace mult celor ce iubesc pre Domnul, i nu
iaste lor sminteal (v. Ps. 118: 165). Pace ie va fi ntru Dumnezeu, preacinstite
frate i de un cuget, Andree. S nu te slbeasc pre tine suprarea drcetilor
patimi i a nlucirilor, ci creade c nimic nu isprvesc suprnd i ispitind, ci
mai vrtos nmulesc pre fapta bun, deaca cu deamruntul vom lua aminte ca
s artm puin rbdare. C zice pentru dreptul cel ce s mntuiate prin cre-
din, c: Deaca s va sfii, nu binevoiate sufletul mieu ntru dnsul (Avac. 2:
4). Deci s nu slbim funiia, ca s nu piiardem pre ceale date noao dela iubi-
toriul de oameni i nduratul Dumnezeu. C a lui iaste a da, iar a noastr iaste a
pzi. i s nu te miri deaca, dup sfintele fgduine i dup necitele daruri
(Rom. 11: 29), iari pornesc ctr tine pre necinstitele lor patimi, ndjduind
s jfuiasc pre nemrginita bogie, ci adu-i aminte de neruinarea lor, cea
dup a Stpnului nostru Dumnezeu pentru cel ntru sfini i preaslvitul Iov
mrturie, cte ispite i mestrii au pornit [ca] s surpe turnul, i nu au putut, nici
s jfuiasc au putut comoara strlucitei lui credine i a mulmirii. C mai lu-
minat au artat pre aur mpreunarea cea cu focul, adec covrirea ispitelor pre
dreptul. Pentru c au lsat Dumnezeu, i au ertat, [ca] i dup cea nsui a sa
pentru dreptul mrturie, s se ispiteasc robul, spre mai mare sporire, i spre
slava Stpnului, i nedarea de rspuns a vrjmailor. Deci s nu te slbeti, c
stau peceile fgduinilor. Ci rabd pre Domnul, c cel ce va rbda pn n
sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22), ntru Hristos Iisus Domnul nostru.
Amin.
210. [119]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd
smnas ntru dnsul gnd cum c nenfrnarea de bucate l opreate pre
dnsul de a ajunge ntru ceale fgduite lui.
Nu ca cum defimnd nfrnarea i petreacerea clugreasc zic de-a puru-
rea dragostei tale s faci trebuina trupului precum s cuvine: s nu fie! Ci cci
deaca nu lucrarea cea din luntru va ajuta dup Dumnezeu omului, ndert s
osteneate ntru cea din afar. C pentru aceasta au zis Domnul, cum c nu
ceale ce ntr n gur spurc pre om, ci ceale ce es din gur (Mt. 15: 11). Pen-
tru c cea mai din luntru lucrare, cu osteneala inimii aduce pre cea adevrat
linite a inimii, i acest fealiu de linitire aduce pre smerenie, i smereniia face
pre om a fi lca lui Dumnezeu. i din lcuina aceasta s izgonesc vicleanii
draci, i nceptoriul acesta, diiavolul, mpreun cu ceale de necinste ale lor
patimi, i s afl omul lcai al lui Dumnezeu sfinit, luminat, curit, i plin
de toat buna mireazm, i de mbuntire, i de bucurie. i s afl purttoriu
de Dumnezeu omul, iar mai ales i Dumnezeu, pentru cela ce au zis: Eu am zis:
Dumnezei sntei i fii ai celui preanalt toi (Ps. 81: 6). Deci s nu te turbure
pre tine gndul, iar mai ales vicleanul, c ceale trupeti bucate te opresc pre tine
de a ajunge ntru fgduine. C sfinte snt, i nu iaste cu putin din bun s ias
ru. Ci din ceale ce es din gur, ceale ce s trimit din inim, acealea opresc i
mpiiadec pre om de a veni degrab ntru fgduinele ceale ce i stau lui
nainte. Deci fcnd trebuina trupului, s nu te ndoeti, ci f putearea a omului
celui din luntru, ca s se osteneasc a smeri pre gndurile lui; i atunci
dechide Dumnezeu ochii inimii tale ca s vezi lumina cea adevrat (In. 1: 9),
i ca s pricepi a zice c: Cu Darul snt mntuit (v. Ef. 2: 5), ntru Hristos Iisus
Domnul nostru. Amin.
211. [120]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: De vreame
ce, stpne, precum tii, neputincios snt cu sufletul i cu trupul, m rog
ie, roag pre Dumnezeu, ca s-mi dea mie puteare i ajutoriu la rbdare,
ca cu mulmit s sufer pre ceale ce mi vin asupr.
Rspuns: Frate Andrei, voesc s se nveae1 dragostea ta, c toate darurile
prin venirea Sfntului Duh s dau, i n multe fealiuri i n multe chipuri s fac.
C uneori au dat Dumnezeu Apostolilor pre Duhul s scoa dracii, iar alteori i
s svrasc vindecri, iar alteori pre a vedea mai nainte, iar alte ori s scoale
morii, iar cel desvrit, pre a lsa2 pcatele, i a slobozi suflete dintru ntune-
rec, i a le aduce la lumin. Deci iat, m rog lui Dumnezeu ca, dup slobozirea
sufletului tu, s-i dea ie pre Duhul cel Sfnt, spre rbdare i mulmire, i s
se ruineaze mprotivnicul, neavnd mprotiva noastr rspuns (Tit 2: 8). Ajut
mpreun i tu puin, nevoindu-te ca s agoniseti, i d Dumnezeu, cel bogat
ntru mil. Roag-te pentru mine, frate.
212. [121]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: M rog ie,
stpne, s m pomeneti pre mine totdeauna, i arat-mi mie cum s
cuvine a treace mpreun cu fratele nostru cel ce lcuiate aproape.
Rspuns: Frate, scris iaste c: De te voi uita eu pre tine, Ierusalime, s fie
uitat dreapta mea, i cealelalte (Ps. 136: 5). Aceastea pentru pomenire. Iar
pentru aceaia, adec cum s cade a treace mpreun cu aproapele, cel ce voiate
s plac lui Dumnezeu i tae voia sa aproapelui, silindu-s pre sinei. C zice:
A silitorilor iaste mpriia lui Dumnezeu, i silitorii o rpesc pre dnsa (v.
Mt. 11: 12). Deci nva-te cum s odihneate fratele, i aa f, i afli i tu odih-
n dela Dumnezeu, ntru Hristos Iisus Domnul nostru. Lui i s cade slava n
veaci. Amin.
213. [122]. Acest frate ce aproape lcuia de acest blnav Stare,
fcndu-i-s mil de a acestuia neputin, au cerut foarte dela Marele
Stare ca s se roage pentru dnsul.
Rspuns: Frate suprciosule, de ai fi tiut darul lui Dumnezeu (In. 4: 10),
pentru ce din vreame n vreame pedepseate pre robul su Andrei ca un ndurat
printe, ai fi proslvit pre Dumnezeu ca s astupe pngrita gur a blaurului,
ca s nu afle mprotiva lui pricinuire, n zioa judecii, pentru ceale mari fg-
duine, ceale fgduite lui de Dumnezeu prin mine, preamicul rob i netreab-
nicul. i ce socoteti? C nu ptimesc mpreun cu dnsul mai mult dect tot
omul? Aa. De vreame ce unde iaste c: De ptimeate un mdulariu, mpreun
ptimesc toate mdulrile (1 Cor. 12: 26)? Deaca cu adevrat ar fi tiut str-
lucirea celor ce i stau lui nainte, ar fi viersuit mpreun cu Pavel, mulmind,
bucurndu-s i zicnd c: Nu snt vreadnice ptimirile vremii ci de acum,
ctr slava ceaia ce va s se descopere spre noi (Rom. 8: 18). Dumnezeu l va
mputernici pre dnsul, i i va trimite lui mila cea mare. V srut pre voi ntru
1
Adec s tie.
2
Erta.
Duhul Sfnt, vznd cu ajutoriul lui Dumnezeu sporirea voastr cea ntru Hris-
tos Iisus Domnul nostru.
214. [123]. Acelai frate, cernd prin sinei a sluji Stareului dupre
puteare, mpreun cu al su poslunic, i de vreame ce Stareul s ndoia, i
nu vrea ca s fie slujit de dnsul, pentru cuvntul lui Avv Theodor celui
din Fermi, carele nu suferiia s porunceasc nsui ucenicului su, au
ntrebat pre Celalalt Stare pentru aceasta.
Rspuns al lui Ioann: Dumnezeul ceriului i al pmntului s adaoge cre-
dinii tale o, preacinstite i preaiubite frate, i s mputerniceasc pre dragostea
ta ntru frica lui, ca s mplineti buna voire a ta ctr aproapele. C deaca te vei
osteni puin dupre puteare, nu te va lipsi pre tine Dumnezeu de plata ostenelii
tale. Deci orice poi, odihneate pre Stareul, i place lui Dumnezeu mai mult
dect slujbele ceale dumnezeeti, mai mult dect jertvele. Iar ceale ce nu poi
tu, s le fac fratele. i nu trebue Stareul s aib ndoial fiind slujit de voi,
blnav fiind, ci s mulmeasc lui Dumnezeu i s se roage pentru voi. C
blnav fiind, nu iaste datoriu s ie cuvntul Avvei Theodor, celui ce zicea pen-
tru fratele c: Nu snt mai mare chinoviei, ca s-i poruncesc lui. Deaca voiate
s fac, ceaia ce m veade pre mine fcnd, s fac. C aceastea le zicea Avv
Theodor cci putea s-i fac trebuina lui i s slujasc altora. Iar acesta blnav
iaste, i fietecarele nc iaste datoriu, dupre msura sa i dupre azare, s
petreac ntru frica lui Dumnezeu, mulmindu-i lui totdeauna c printrnsul
alii iau plata. Deci s nu zavistuiasc celui ce voiate s asculte pre cela ce
zice: Blnav am fost, i mi-ai slujit mie (Mt. 25: 36). Nu ceare Dumnezeu dela
cel blnav, precum de multe ori am auzit, fr numai mulmirea i rbdarea.
C aceastea solesc pentru neputin naintea lui Dumnezeu. Deci s nu s
ndoiasc fiind slujit de orice fealiu de frate carele voiate pentru Dumnezeu s
se osteneasc. i s nu zic ngreoez pre acesta sau Necjsc pre acesta, ci
s zic: Poate a fi deopotriv el cu cel ce slujate celor ce ptimesc ru: cnd
Dumnezeu deplin l-au ncredinat pre dnsul s-i fac luii plat dela mine.
Domnul s mputerniceaze pre dnsul, i pre mine s nu m osndeasc.
Aceastea pzeasc-le, i lcuii cu pace, cu darul lui Hristos, Dumnezeului nos-
tru. Mai nainte de toate unii altora sarcinile purtai-le, i aa plinii leagea lui
Hristos (Gal. 6: 2). i lng aceastea, s ne aducem aminte c moartea nu zbo-
veate de a sosi. i slujii Domnului ntru fric (Ps. 2: 11), i aproapelui, ca
printrnsul s motenii viiaa cea fr de moarte, ntru Hristos Iisus Domnul
nostru, ntru carele avnd ndeajdea, s nu v grijii pentru cea de mine (Mt.
6: 34), c lui i iaste grij pentru noi, i deaca vom arunca ngrijirea noastr
asupra lui, el va purta grija de noi precum voiate. Lui i s cade slava. Amin.
V srut pre voi ntru Domnul, rugndu-v s v rugai pentru mine, pentru
dragostea.
215. [132]. Un frate oarecarele, avnd trei gnduri, i voind s ntreabe
pre Marele Stare, nu artat au fcut ntrebarea, ci prin gcituri, voind s
amgeasc pre Avv. C slove oarecare scriind, i n minte socotind ceaia
ce voiate s ntreabe, la fietecare cap pre ceale ce i sau prut lui slove
ntru a lui minte le-au tiprit. i era slovele aceastea: cea dinti, Iota, prin
carea n minte au tiprit ntrebarea pentru linitea cea cu deamruntul i
pentru tcearea cea desvrit, ca s nu ntimpine pre nimenea nicidecum;
a doaoa, Kapa, pentru diet, prin carea au nsmnat de s cade a mnca
uscat i a nu bea vin, i de s cade de a vorbi numai cu singur al su pos-
lunic; a treia, Lambda, prin care ntreba de s cade ntlniri a face, i
trupului ntru hran a-i face pogorre. Iar el (adec Stareul), ctr aceas-
tea, au rspuns lui aa:
Rspuns al lui Varsanufie: S nu te abai n dreapta, nici n stnga, pn
cnd ceale doao despre amndoao prile ndemnatece s vor face.
216. [133]. Acelai frate, aceluiai Mare Stare alt ntrebare i-au fcut,
nici artat pre dnsa ntrebndu-o, nici cu slove prin gcituri, precum mai
nti pre dnsa tiprindu-o, ci numai cu mintea socotindu-o. i era pentru
greotatea somnului, i neputina sufletului, i cearere pentru ajutoriu, i
rugciune pentru a sa mntuire; i ce iaste cuvinelul cel zis n rspuns:
pn cnd ceale doao spre amndoao prile ndemnatice s vor face.
Ctr carele Stareul au rspuns aceastea:
Cea mai dinti adec iaste de pgubire, iar cea de-a doaoa, de folos. i
prect iaste de pgubire cea dinti, pre atta mai de folos iaste cea de-a doaoa.
217. [134]. Ctr aceastea iari nedomirindu-s fratele, s ruga s se
nveae cum de pagub iaste, i ce trebue s fac spre ajutoriu, i ce iaste
cuvntul cel ntru rspuns zis pentru ceale doao. i i-au rspuns lui aa:
Toate snt dreapte celor ce pricep, nsi firea ne nva pre noi. i pentru
aceaia, adec ce iaste ceale doao, pentru voi am zis, i pentru cel ce ntreab, i
pentru cel ce slujate rspunsului. Iar pentru somn pentru suflet i pentru trup
iaste. C deaca nu s va face rob cel trupesc celui duhovnicesc, nu pot a s
surpa patimile dela dnsul: c pentru aceasta am alturat pre gnduri unele
lng altele.
218. [135]. i nedomirndu-s el iari de aceaia, adec: C au alturat
pre gnduri unele lng altele, ce oare iaste? i aceasta a s nva
cernd, i-au rspuns lui Stareul aceastea:
Ertai-m, pentru Domnul, ntru nenelepie gresc. Domnul au zis uceni-
cilor si: nc i voi nepricepui sntei? (Mt. 15: 16) Capul cel dinti i capul
cel de al doilea unul iaste.
1
219. [136]. Aceastea auzind fratele, au artat Stareului: Printe,
supui sufletul mieu la ndurrile lui Dumnezeu i n minile tale. Roag-te
pentru mntuirea smeritului mieu suflet.
Rspuns prin scrisoare: Frate, s lum aminte de nine cu mult luare-
aminte, c nu leasne lucru iaste a lua aminte la lucruri. Pentru c deaca Apos-
tolul, dup ce au prins, s ascunde pre sinei cum c nau luat, cu ct mai vrtos
noi, cei de nimic, sntem datori a cugeta smerit? Deci de vreame ce precum vi
sau prut voao, prin Dumnezeu, s priimim gnduri ntru gcituri, i aijderea
ntru gcituri s-i dm ie rspunsul lor, care gcituri rumegtur duhovniceas-
c pricinuesc2 n sufletul cel cuvnttoriu, mai ales la cei ce pricep, pentru c,
cercnd cu deadinsul gciturile, aflm izvornd pre al lor folos. Deci avnd pre
Apostolul cel ce ne mboldeate pre noi zicnd: Nu pre ceale nalte cugetndu-
le, ci cu cei smerii mpreun ducndu-ne (Rom. 12: 16), s nu mai zici prin
gcituri de-a pururea gndurile tale, pentru c i nebunul mieu rspuns te face
pre tine ca s nu nelegi, i ntru suprare mai adeasea v gteate pre voi pre
amndoi. C cu adevrat, nici de folos lucru ne iaste noao ca totdeauna cu g-
cituri s grim sau s scriem unii altora, mcar de i vom ti c ni sau druit3
noao aceasta dela Dumnezeu, ci cnd urmeaz nevoe. i de vreame ce, dupre
Dumnezeu, mdulri sntem unii altora (Ef. 4: 25), i pre aceaia, adec: Frate
de frate ajutorindu-s, iaste ca o cetate tare (Pilde 18: 19) o avem, artat spu-
ne-i gndurile tale prin fratele, sau scrie-le, i nu iaste nedomirire. C aceasta
iaste smerenie la amndoi. C ce trebuin iaste, spune-mi mie, prin nalte a
gri, fiind cu putin prin smerenie a treace? i aceasta nc rar f-o, c folo-
seate pre inim zdrobirea cea cu gnduri. Deci aceaia c ai zis tu s pui sufletul
i trupul, deaca cineva pentru Dumnezeu cuget s se supue fratelui su, cu-
viincios lucru iaste a neleage c lui Dumnezeu s supune. Deci el poate s ne
deteapte pre noi din somnul beiei ci gndite. i precum ai cerut dela mine s
m rog, i eu te rog pre tine aceaiai. C al Scripturii iaste cuvntul, i zice c i
tmduitoriu iaste.
Deci de vreame ce ceale doao capete ca cum greale de aflat v snt voao,
iat artat le zic: Cel din scrisoarea cea dinti mai deosbit iaste pentru tine, i
pentru fiiul mieu Serid; iar al doilea cap, pentru suflet i pentru trup. i aceaiai
s neleage la cel trupesc i la cel duhovnicesc. C zice: De s vor nvoi doi
dintru voi, orice vor ceare rugndu-s, vor lua (Mt. 18: 19). i s neleage
aceasta i la noi la toi. C deaca nu ne vom nvoi i mpreun-glsui, niciodi-
nioar s arat la noi petreacere curat. Deci roag-te, frate, ca s eim cu pace
zilele noastre ceale puine. C nu precum sar ntmpla iaste. Pentru c cel ce s
lipeate de Domnul, un duh iaste. S ne dea noao tuturor aceast treacere a
1
Rspuns.
2
Priimesc.
3
Dat.
noianului s o treacem nevtmai ntru numele lui. Lui i s cuvine slava n
veaci, amin. Ctig-i smerenie, rbdare, ndeajde, i pre cea dect toate mai
mare, dragoste ctr Dumnezeu.
220. [224]. Au ntrebat oarecarele pre Avv Ioann pentru un lucru. i
lund rspuns, au trimis pentru acelai lucru ntrebnd pre Avv Varsa-
nufie, dar nespuind c au mai ntrebat i pre Celalalt Stare pentru acel
lucru. i au rspuns Stareul: Precum e-au zis ie fratele Ioann, f. i iari,
dup ctva vreame, sau ntmplat acelai frate de au mai ntrebat
oarece pre Avv Ioann. i auzind rspunsul, au trimis ntrebnd acealeai
pre Avv Varsanufie. Iar Stareul i-au artat lui, zicnd: Destul iaste ie
deaciia nainte: Dumnezeul lui Varsanufie i al lui Ioann unul iaste. i nu au
mai adaos acela pre amndoi s-i mai ntreabe cndva pentru acelai
lucru, ndestulndu-s cu rspunsul unuia.
[599b] i au lcuit acelai Avv Ioann ntru ntia chilie a Stareului,
cea zidit lui afar de Mnstire, ani optsprezeace, linitindu-s, pn la
sfritul lui: carele mai nainte l-au vestit, aa zicnd c: ntru ceale apte
zile a Avvei Seridei, atuncea m svresc. i noi rugndu-ne lui s nu ne
lase pre noi sraci, zicea c: De ar fi rmas Avv Serid, puteam a rmnea ali
cinci ani. Dar, de vreame ce mi-au ascuns mie Dumnezeu i l-au luat pre
dnsul, nu voi mai rmnea. Atuncea Avv Eliian, fiind de curnd tuns, i
ntru nsi vreamea tunderii lui fcut fiind igumen chinoviei, supra pre
Avv Varsanufie prin multe rugciuni i lacrmi, ca s-l druiasc noao
pre dnsul, fiindc nsui Avv Varsanufie nc nu mai da rspuns. Deci
aceasta cunoscndu-o cu duhul Avv Ioann, iari n ceialalt zi, cnd ne-
am pogort s-l rugm pre dnsul, apucnd mai nainte au zis Avvei, lui
Eliian: Ce superi pre Stareul? S nu ptimeti ru1, c nu rmiu. Atuncea
noi, umplndu-ne de plns, i la dnsul cznd, au apucat Avv Eliian i
au zis: Mcar doao sptmni druete mie, ca s te ntreb pre tine pentru
Mnstire i pentru ocrmuirea ei. Iar Stareul milostivindu-s, i pornit
fiind din Sfntul Duh cel ce lcuia ntrnsul, au zis: i iat m ai pre mine
aceaste doao sptmni. i au petrecut Avv Eliian ntrebndu-l pre dnsul
pentru fietecare lucru al ocrmuirii chinoviei. i dup ce sau mplinit
aceale doao sptmni, ne-au poruncit noao s nu artm adormirea lui
pn la zioa aceaia. i chiemnd pre toi fraii, i pre cei ce sau aflat n
chinovie, au srutat pre fietecarele, i i-au slobozit pre dnii. i dup ce i-
au slobozit pre toi, au dat n pace duhul su lui Dumnezeu. Cruia i s
cuvine slava i stpnirea n vecii veacilor, amin.
221. [225]. Un frate au ntrebat pre acelai Mare Stare, zicnd: Spune-
mi mie, Printe, ce s fac la turburarea gndurilor inimii meale? i de snt
1
S nu te osteneti n zadar.
1
datoriu cu totul a tia vinul , i znd a dormi? i roag-te pentru patima
ochiului mieu. i de s cade a-l arta pre dnsul doftorului? i te rog pre
tine s te rogi lui Dumnezeu s-mi dea mie puintic sporire, i s nu m
despreasc pre mine de sfintele voastre urme.
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, de vreame ce dela mine, prostul, ceale
pentru gndurile tale ai cerut s auzi, au doar nu e-au plcut ie acealea ce
dela fratele Ioann ai auzit? ns aceaste turburri le priimeti pentru c ai tu
inim uoar. i deaca, dupre cuvntul Mntuitoriului, toate snt cu putin
celui ce creade (Mc. 9: 23), unde iaste credina ta? Deci, pentru vin, nu trebue
cu totul s-l tai, ci s beai cte puin. i pentru dearea la somn, ntru smerenie
aduce mai pre urm. Ci arunc-te pre sinei la Dumnezeu dupre frica lui. Iar
pentru ochi, s nu te temi, avnd pre Dumnezeu cel ce te lumineaz pre tine.
Iar deaca va avea vreame bun vreun iscusit, i vei arta lui, nu greti, pentru
c i aceasta smerenie a ta iaste.
Aceastea ie dela mine i sau rspuns, i sau scris prin fiiul mieu Serida.
Deci deaca nu vei fi luptat s faci nelucrtoare cuvintele meale aceastea, care
prin Dumnezeu sau zis, m rog lui Dumnezeu ca s te aduc pre tine la mai
mare sporire, i ca s nu fii desprit dela noi nici n veacul acesta, nici n cel ce
va s fie. Deci nelepeate-te mai mult dect toi dracii cei ce te nva pre tine
sminteale2, i totdeauna la bine vei trage de-a pururea pre sufletul tu i pre
gndurile tale. i s nu azi cu dnii aezmnt, c preacumplii snt i streini
de fealiu, i vei moteni pmntul Israilteanilor, ntru Hristos Iisus Domnul
nostru, cruia i s cade slava n veaci, amin.
222. [226]. A aceluiai ctr acelai cearere: Te rog pre tine, Printe,
spune-mi mie deaca dela voi iaste rspunsul cel dinti, de vreame ce
gndul mi-au zis mie: Nu cumva dela Avv iaste, cu numele tu? i spune-
mi mie, cum s vor vindeca patimile meale? i d-mi mie porunc spre
mntuirea sufletului mieu, i ceare-mi mie lsare pcatelor. i de iaste
bine, precum mi zice mie gndul, totdeauna s priimesc buctriia?
Rspuns al lui Varsanufie: Ascult fiiule, la toat patima iaste doftorie, i
la tot pcatul iaste pocin. Deaca tot necredincios eti, precum ai zis, i voeti
s te tmdueti de necredin, doftoriia aceasta iaste: credina, ca s crezi fr
de ndoire celui bun. Iar deaca petreci avnd necredin, caut s nu cazi din
fericirea aceaia, adec Fericii cei ce nau vzut i au crezut (In. 20: 29). C
scris iaste c: Creadei ntru lumin, ca fii ai luminii s v facei. (In. 12: 36)
Iat al doilea rspuns e-am trimis ie, celui ce nu ai crezut pre cel dinti. De ai
fi priimit pre proroc ntru nume de proroc, plat de proroc ai fi luat. Adec,
deaca dela mine nu ar fi fost rspunsul cel dinti, iar tu l-ai fi priimit ca dela
1
Adec m opri de vin.
2
mpiedecri.
mine, ai fi luat dupre credina ta. Cci credincios iaste cela ce au zis: S-i dea
ie Domnul dupre inima ta (Ps. 19: 5). i aceaia c ai zis c: Voesc s m n-
tresc dela tine, i nu dela Avv, sau fcut rspunsul cel dinti. Ci te-ai
alturat pre sinei lng cei ce au ispitit pre Domnul i zicea: Arat-ne noao
semn (pre carii i-au i gonit ca pre nite ispititori, zicnd: Semn nu s va da lor
v. Mt. 12: 38-39), i nu mai vrtos te-ai apropiiat pre sinei de Ahaz, cruia i
sau poruncit s cear semn, i sau lepdat i au zis: Nu voi ceare, nici voi
ispiti pre Domnul (Is. 7: 11). Deaca, auzind, ai fi crezut aa prost, mult folos ai
fi dobndit. Ci, pentru ca s nu te lupte pre tine iari necredina, iat am
poruncit Avvei s stea la ua mea, i cu glas luminat s strige, cetind pre ceale
scrise ie dela mine graiuri spre ruinarea diiavolului. C deaca le ceteate pre
aceastea strignd, cum poate s te lupte pre tine diiavolul zicnd c: Nu auz
eu? Iar deaca auz, i altul au scris ie precum au voit, pentru ce nu i mputez
eu lui? De mai fi avut pre mine mai nainte vztoriu, i dupre Dumnezeu
cunoscnd pre ceale ce s fac, ai fi putut a socoti c nimenea nu ar fi ndrznit
s schimbe cuvntul mieu, i [eu] s nu fiu cunoscut [aceasta]. Ci ns i pre
mine pre ascuns mau micorat ie vrjmaul, fcndu-m pre mine ie c nu
cunosc mai nainte nimic. Deci de voeti dela mine porunc spre mntuire i
spre viiaa ta, ctig-i smerenie desvrit i ascultare ntru toate, c aceastea
snt dezrdcintoare din toate patimile i sditoare de toate buntile. i s nu
te ngreoezi a asculta nvturile Avvei alui tu, pentru c a vrjmaului iaste
smntura aceasta. Iar deaca vei face putearea ta s lucrezi i s pzeti, ndj-
duesc ntru Hristos, cel ce sau ntrupat i sau rstignit ca s mntuiasc pre
pctoi, c nu zboveate de a face rod frumos i bun.
Iar pentru ceale ce zici c sau lucrat de tine, deaca vei pzi porunca mea
ntru Hristos Iisus, creade fr de ndoire c i le-au ertat ie Domnul pre dn-
sle, i ca cum te-ai fi nscut acum ntru pocina lui Dumnezeu. Iar pentru una
fietecarea din patimi nu iaste trebuin de a scrie ie, cci ntru un cuvnt am
nsemnat ie pre doftoriia acestora. Pentru c Domnul zice: Voi lcui ntru cei
smerii (v. 2 Cor. 6: 16). Deci ce? Socoteti c poate ctui de ct vreun lucru al
rotii vrjmaului s lcuiasc unde veade lcuind pre Domnul? ns s ne-
legi aceasta, c vreun lucrtoriu de reale nu poate s se arate unde snt divanu-
rile stpnitorilor.
Iar pentru buctrie, nu ai tu rbdare s o ii pre dnsa pn la sfrit, c mai
vrtos zavistie are lucrul: ci cnd i s va porunci, s nu te leneveti, nici s
greti mprotiv, ci cu osrdie f, cci dintru aceasta iaste ie Dar.
Iar pentru ceale doao patimi, adec pentru a uitrii i pentru lenevire, cu
osrdie ntreab, frate: i mai cu srguin lucreaz. i nu dupre ceale mai din-
ti ntrebri, pre care uitrii i surorii ei, lenevirii, le-ai dat, ci iari nnoiate-
i pre duhovnicetile tale ntrebri, prin darul Sfintei Troie, i nfierbinteaz-i
inima ta ntru frica lui Dumnezeu, deteptndu-o pre dnsa din gnditul somn al
patimilor celor zise. i nfierbntndu-s, priimeate dorire pentru buntile
ceale ce vor s fie. i deaciia ctr aceastea s face cugetarea ta, i, din grijirea
aceaia, s deprteaz dela tine somnul cel simit. i atunci zici ca David: i
ntru cugetul mieu s va aprinde foc (Ps. 38: 4). Deci ntrebnd pentru ceale
doao patimi, n scurt ai auzit pentru toate patimile. Cci ca nite hreascuri snt,
i cu totul s ard de duhovnicescul foc. C deaca pentru petreaceri duhovniceti
voi zice ie, nefiind de fa priveghiiarea gndului celui stpnitoriu, ndert
s socotesc omului. Deci fii iubitoriu de osteneal, i iubitoriu de cetire ntru
aceastea, i afli calea cea mprteasc de a cltori fr de fric ntru Domnul.
Aceastea e-am scris ie, i pleac-te mie, celui ce zic, c deaca voi vedea pre
cea ntru Dumnezeu srguin a ta, m rog pentru tine ctr Domnul nencetat,
ca s te mntuiasc pre tine din moarte spre viia veacnic, ntru Hristos Iisus
Domnul nostru. Amin.
223. [227]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Avv, gndul
m nfricoaz pre mine c: ntrebi i nu faci, i nu cumva s te bleasteme
pre tine Stareul. Ci roag-te pentru mine, ca s-mi druiasc mie Dum-
nezeu a nleage pre ceale ce s scriu mie dela voi, i a le face pre dnsle.
Rspuns al lui Varsanufie: Fiiule, deaca cineva aude i face, luii i face,
i pre sinei s foloseate. Dar de vreame ce ai zis c m nfricoaz pre mine
gndurile ca s nu te bleastem pre tine, cum s poate, celui ce s teame de
Dumnezeu, s bleasteme pre cineva? Cnd Domnul zice: Binecuvntai, i nu
blestemai (Rom. 12: 14). ns ia aminte, frate, c vor s te rtceasc pre tine
la ceale ce nu prea foarte au folos, adec s dormi znd, sau s nu pui pe-
rinu (care snt izm, i chimen, i anason), i s lai pre ceale greale ale legii
(care snt: s stingi iuimea, i s usuci mniia, i s te supui ntru toate). i
aceastea le samn ntru tine ca s fac a obosi trupul tu, i s vie ntru patim,
i s voeti aternuturi moi i fealiuri de fealiuri de bucate. Ci ndestuleaz-te cu
o perinu, i a te culca pre sinei cu frica lui Dumnezeu. Iar a nleage pre
ceale ce s zic ie dela mine, roag-te lui Dumnezeu, i i d ie priceapere
bun, c dttoriu iaste de toat druirea bun. i aceasta aibi-o ntru credin,
c deaca vei face putearea ta ntru ceale ce ai auzit, nzecit fac pentru tine pu-
tearea mea, ca s iai ajutoriu dela iubitoriul de oameni Dumnezeu. Deci n-
dulceate-i oala ta din gndite bucate, care snt smereniia, ascultarea, credina,
ndeajdea, dragostea, c cel ce are pre aceastea ospeteaz pre cerescul mprat
Hristos. Cruia i s cade slava n veaci. Amin.
224. [228]. Cearere a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Rogu-te pre
tine, Printe, de vreame ce cetesc ellineate, i nu neleg ce zice, roag-te
ca s-mi dea mie Domnul priceapere la cetire; i spune-mi mie de snt
datoriu a m nva ellineate Psalmii?
Rspuns: Pentru cetirea cea ellineasc, deaca ceale dupre Dumnezeu i
ceale spre folosul sufletului le vom cuta ntru smerenie, iaste cel ce d pricea-
pere Dumnezeu. i de va fi dare a lui Dumnezeu, artat iaste c i spre mntui-
rea sufletului s face. Pentru c ceale mai multe din cri, n limba ellineasc s
afl. Iar deaca i Psalmii te vei osteni s te nvei ntru acest fealiu de limb,
spre ajutoriul tu s face aceasta din cetirile limbii acetiia. Deci ori cetiri, ori
nvtur de Psalmi, nencetat pomeneate pre Dumnezeu, cel ce zice: nvai-
v dela mine, c blnd snt i smerit cu inima, i vei afla odihn sufletelor
voastre (Mt. 11: 29). nleage ceale ce i zic ie, mcar de vei osteni, dar s
afl avnd osteneala ta Dar spre viia veacnic, ntru Hristos Iisus Domnul
nostru. Amin.
225. [229]. Cearere a aceluiai ctr acelai Mare Stare: M rog ie,
Stpne, de vreame ce mau rpit pre mine gndul hulii, deci iart-m,
pentru Domnul, i roag-te pentru mine ca s m ndreptez.
Rspuns al aceluiai Mare Stare: De a fi putut s umplu de lacrmi
aceaste scrisori, i s le trimi ie, celui ce pre sinei te-ai necjit, de folos ar fi
fost. i ce s fac omului celui ce nu au curit pmntul inimii sale spre a priimi
graiurile ceale ce sau smnat prin mine, prin ceale date n scris rspunsuri, ctr
ctigarea sufletului din vechime, spre nnoirea vieii veacnice? C de ai fi
priimit cu osrdie pre ale meale cuvinte, poate ai fi gustat pre dulceaa cea
dintrnsle, carea ndulceate sufletul i goneate pre preacumplita amrciune,
pre cea dela draci smnat ntru tine. Pentru c de mult vreame sau rnduit la
rzboi asupra ta dracul hulii, cel ce piiarde pre sufletele ceale ce l priimesc pre
dnsul. i cearc, i vei afla c nici o pricinuire vreadnic de cuvnt aflnd, te-au
prins n zbal s te omoare pre tine. Cruia s nu-i dea Dumnezeul mieu
ncpeare s-i mplineasc pre nsi voia sa ntru tine. Deaca nu ne vom dezn-
djdui, totdeauna st Dumnezeu, cel ce priimeate pocina, iar deaca ne vom
dezndjdui pre nine, nsui de sinene osndii ne aflm, sngele avndu-l asu-
pra capului nostru. Deci deteapt-te din rtcirea robiei, i chiam napoi
simirile, pre care le-au robit dela tine vrjmaul dela nvturile lui Hristos ceale
prin mine: Carele mai nti e-au poruncit ie s stingi iuimea i mniia, tiind
c aduc pre om la pierzarea hulii aceii mprotiva lui Dumnezeu; i s ctigi
smerenie, arztoarea dracilor; ascultare, carea aduce pre Fiiul lui Dumnezeu s
lcuiasc n om; credin, ceaia ce mntuiate pre om; ndeajde, ceaia ce nu
ruineaz; dragoste, ceaia ce nu las pre om s caz dela Dumnezeu. i fiindc
mai puin ai grijit de aceastea, e-ai ales ie nsui pre ceale mprotivnice mai
vrtos: iuime i mnie: i pre sfritul pierzrii, pre hul. i aceasta dup ce ai
auzit dela mine c, deaca vei face putearea ta ca s te deprtezi adec dela aceaste
patimi, i s te lipeati de aceaste bunti, nzecit fac i eu pentru tine putearea
mea; i mai vrtos ie nu-i pas c ruinezi crunteaele meale. ns pentru
buntatea lui Dumnezeu, ca s te nvei ce fealiu de bun iaste, osteneate-te ca s
te ndreptezi. i, de vreame ce porunc avem ca s ertm1, iat c i s iart ie
1
A erta.
ceale trecute: iar de acum s te ndreptezi, i patruzeci de zile pentru ceale de eri
pociate-te lui Dumnezeu, trei metanii puind i zicnd: Iart-m pre mine, cel
ce am hulit asupra ta, Dumnezeul mieu! i mrturiseate-te lui n trupul tu, cel
ce au hulit, de trei ori p zi zicnd: Slav ie, Dumnezeul mieu, i bine eti
cuvntat n veaci, amin. i s nu mai ntri iari ntrnsle, ca nu mai ru ceva
s se fac ie. C din nvrtoarea inimii ai venit ntru iuime, i dela iuime, ntru
deprtarea de sfnta cuminectur; i dela aceaia c desvrit te-ai stpnit, ai
czut n groapa hulii. i de nu mna iubitoriului de oameni Dumnezeu i
rugciunile Sfinilor ar fi apucat mai nainte, ntru pierzarea dezndjduirii sar fi
aruncat sufletul tu. Deci prin mine, preamicul, i zice ie Dumnezeu: Greit-ai,
s nu mai adaogi! i pentru ceale mai dinti ale tale roag-te, c milostiv iaste
Dumnezeu, i, cnd voim noi, ne iart pcatele. Lng aceastea nc, adu-i
aminte c mult poate rugciunea dreptului ceaia ce s lucreaz (Iac. 5: 16). De-i
place ie, lucreaz; iar de nu, iart-m ntru toate.
226. [230]. A aceluiai frate, cnd au cerut ertare, i-au rspuns iari
Marele Stare:
Moartea i viiaa noastr n minile noastre iaste. Deci deaca nu vom lucra
pre ceale mai dinti ale noastre pcate, avem acum ndat dela Dumnezeu pre
a lor ertare: deaca nu iari ne ndoim. Deci fratele mieu, ntemeiaz-te de
acum, ca s nu s mplineasc i pentru tine: Iat sntos te-ai fcut, s nu mai
greeti, ca nu mai ru ceva s i s fac ie (In. 5: 14). Dela nesupunerea ta
fugi. Iar pre necredin departe f-o dela tine. Iar de nendeajde nstreineaz-te,
i lipeate-te de Dumnezeu, iubind, creznd, ndjduind, i vei avea ntru dn-
sul viia veacnic. Amin.
227. [231]. Cearere a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Printe, roag-
te pentru mine, ca s fiu acoperit despre nlucirile ceale de noaptea. i, de
iaste cu putin, nvredniceate-m pre mine nchinrii voastre, i ca s auz
glasul vostru cel sfnt. Pentru c crez c deaca i aceasta mi s va face mie
nc, mult acoperemnt dintru aceasta voi afla.
Rspuns: Zice Scriptura c cel ntru puin credincios, i ntru mult credin-
cios iaste (Lc. 16: 10). De mi-ai fi crezut mie cnd deprtat snt, i cnd snt de
fa mi-ai fi crezut. Pentru c pre cei ce nu au vzut i au crezut i-au fericit
Domnul. i de multe ori am scris ie pentru nesupunere i iuime i asprime, i
vz c ca cum n zadar spun eu cuvintele meale. Deci de vreame ce datoriu snt
a da orice am (dupre scriptura ceaia ce au zis c tot celuia ce ceare dela tine
d-i Mt. 5: 42), i eu ie zic s-i ctigi smerenie, ascultare, dragoste, ndeaj-
de; i rspuns dau iubitoriului de oameni Dumnezeu pentru toate pcatele tale.
ns aceasta nva-te: c de nu te vei smeri, nu asculi; i deaca nu asculi, nu
iubeti; i deaca nu iubeti, nu vei creade; i deaca nu vei creade, nici ndjdu-
eti. Deci de te vei osteni a le avea pre aceastea, asupra mea socotesc toate p-
catele tale. i mcar de te ai pre sinei lepros, crez c auzi i tu dela Mntuito-
riul: Voi, cureate-te (Mt. 8: 3); mcar pctos, auzi: Las-i-s pcatele tale
ceale multe (v. Lc. 7: 47-48); iar deaca i orb: Dupre credina ta afli (v. Mt. 9:
29). i aceastea am scris ie mai nti, i dormi. Gura ta pzeate-o, ca s nu
cazi iari ntru preacumplita hul, mcar pn la nsui sufletul tu de ar ajun-
ge. C foarte am asudat rugnd pentru aceasta pre Dumnezeu. Deci de vei lua
aminte ca s pzeti din tot sufletul tu pre ceale zise, nu numai de nlucirile
ceale de noaptea te pzesc pre tine, ci i de toate mestriile vrjmaului, prin
Hristos, cel ce ajut. Amin.
228. [232]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare: F mil cu mine,
stpne, i spune-mi mie cum poci s m mntuesc n vreamea aceasta?
C gndul fricii sau suit la inima mea. Deci ce porunceti s fac?
Rspuns: n toat vreamea deaca poate omul s-i tae voia sa ntru toate, i
s aib smerit inim, i moartea totdeauna naintea ochilor, poate s se mntu-
iasc, cu Darul lui Dumnezeu. i oriunde ar fi, nu l stpneate pre dnsul
teamerea. C unul ca acesta ceale dinnapoi le-au uitat, i la ceale dinainte s
mpinge. F aceastea, i te mntueti fr de grij, pentru Domnul.
229. [233]. Un frate oarecarele mai tnr, avnd credin ctr acelai
frate, des mergea la dnsul ca cum pentru folosul sufletului. i acum, acum
trebuinele lui i le fcea, ca cum slujindu-i lui. i fratele, nenelegnd ceaia
ce iaste de folos, nimic pentru aceasta nau ntrebat. Iar Sareul, dela Dum-
nezeu cunoscnd, ca un mai nainte vztoriu, i scrie lui dela sinei aceas-
tea:
Frate, ceale dinti pcate, ceale ce sau fcut prin ngduirea a lui Dumne-
zeu, Dumnezeu prin solirea Sfinilor i Avvei al tu i le-au ertat ie, spre arta-
rea de roade ale dreptii, ca s se mplineasc la tine scriptura ceaia ce zice:
Unde sau nmulit pcatul, au prisosit Darul (Rom. 5: 20). Deci pentru ce
iari ndemni focul s ntre n dumbrava ta? De vreame ce nu te las pre tine
[dracii] s cunoti pn cnd te vor prinde pre tine n minile lor, i atuncea
s-i mplineasc ntru tine voia lor c folos nu are lucrul acesta, ci primejdie.
Deci ia aminte c cu ndreptare de sinei te fac pre tine nvtoriu, ca s iai cer-
tarea Apostolului ce zice: Cel ce nvei pre altul, pre sinei nu te nvei? (Rom.
2: 21) Auzi frate, slbnog te-ai fcut, c voeti s te slujeti de altul? Nu tii c
osnd iaste? Mai ales unui mai tnr, ce poate a sluji pre alii? Creade-mi mie,
c eu, cel preamic, pn cnd deplin mau ncredinat pre mine Dumnezeu s
m linitesc, nsumi mie mi slujiiam, i la boal fcndu-mi mie nsumi puin
fiertur i cldur. Nu aa, de vreame ce mori ru; ci, cnd ar fi urmat trebuin,
s nu greti mai de prisos cuiva ceva dect lucrul cela ce s ntreab. Pentru c
cela ce nu au zidit pre a sa chilie, cum pre a altuia o zideate? Nu tii c Dom-
nul au zis: Fiiul Omului nu au venit s se slujasc, ci s slujasc (Mt. 20: 28)?
S nu te rtceti ca s te povrneti n laturi dela aceastea, de vreame ce sn-
gele tu asupra capului tu. Ci zi cu smerenie, precum iaste adevrul, celor ce te
ntreab pre tine ceva: Ertai-m, c m rtcesc. C am ntrebat i am auzit c
mai tnr pre un mai tnr nu foloseate, mcar de i putearea a toat Scriptura
l va adpa pre el ca o butur. Deci deaca vei face putearea ta, i eu i dau ie
cuvnt naintea lui Dumnezeu c nu te voi tearge din inima mea, ci putearea
mea o fac, rugndu-m lui Dumnezeu ca s te scoa pre tine din cumplitul
ntunearec la lumina cea negrit, dela nlciunea dracilor, la cunotina cea
ntru Hristos, dela a doao moarte a pcatului, la viia veacnic. i de mai do-
reti s te mntueti, s nu defaimi pre ceale zise. O, s dea Dumnezeu s te vz
pre tine aducnd rod n viia Stpnului nostru Hristos cte treizeci, cte ase-
zeci, cte o sut, ntru slava Tatlui, i a Fiiului, i a Sfntului Duh. Amin.
230. [234]. Cearere a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Pentru Dom-
nul, iart-m, Printe, c netiind m batjocoriiam; i roag-te pentru mi-
ne, ca s pui nceptur.
Rspuns al Marelui Stare: Aflm, frate, c n vreamea cnd s apropiia
oarecarii la Stpnul Hristos cu adevrat pocin, lua lsare pcatelor, precum
au zis pctoasei aceiia: Las-i-s ie pcatele tale ceale multe (v. Lc. 7: 47-
48). i eu zic ie, de vei face putearea ta ca s faci pre ceale ce s zic dela mine
ie, te miluiate pre tine cel ce au miluit pre David, i l-au ertat pre dnsul i pre
pctoasa. i de vreame ce ai zis c: Voesc a pune nceptur, i pre mine m
bucuri; iar nceptura iaste smereniia i frica lui Dumnezeu; iar frica lui Dum-
nezeu nceptur a nelepciunii iaste (Ps. 110: 10). i ce iaste nceptura ne-
lepciunii, fr dect1 a s deprta cineva de toate ceale ce s ursc de Dumne-
zeu? i cum s deprteaz cineva de aceastea, fr dect2 de a nu face ceva
afar de ntrebare i fr de sfat, sau a gri ceva din ceale ce nu snt de trebuin-
. i, cu aceastea, a s avea pre sinei nebun, i nesrat, i defimat, i un nimic
fiind cu totul. Nu ca un drept zic ie ceaia ce voesc a zice, frate, Dumnezeu tie;
ci, de vei creade, dupre credina ta face cu tine Domnul. C scris iaste: Mult
poate rugciunea dreptului carea s lucreaz (Iac. 5: 16). Deci f-i putearea
ta, a pune n punga ta pre cei o sut de dinari, i eu pui ntru dnsa pre cei zea-
ce mii de talani ai miei. i s nu te leneveti de acetea, de vreame ce mare s
face plnsul tu3, ci totdeauna adu-i aminte, i pzeate-i pre dnii, i crez c
nu ndert s face osteneala ta, nici a mea, ceaia ce s face pentru tine. Deaca
vei pzi mrgritariul, ai a te mbogi cu dnsul, ntru Hristos Iisus, Domnul
nostru4. Amin.
231. [235]. Cearere a aceluiai ctr acelai Mare Stare: De vreame ce,
stpne, m necjsc asupra Avvei, fiindc are deosebire mai mult dect
1
Fr numai.
2
Fr numai.
3
Adec mult te pgubeti.
4
Cuvintele Iisus, Domnul nostru snt terse n Mss. 3723, dar apar n Mss. Iai 40/38.
Textul grecesc are: ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, a cruia iaste slava. Amin. (N. ed.)
ctr mine ctr ali oarecarii frai, i m smintesc asupra lui ntru aceas-
ta, ntru ct i luptat snt a-l ur pre el, roag-te pentru mine i arat-mi
mie ce s fac.
Rspuns: Frate, pre sinei te arunci n ispit. Nu tii c fietecarele de a sa
poft s ispiteate, nlndu-s (Iac. 1: 14)? Ia aminte de sinei, c degrab au
cerut diiavolul s te clteasc pre tine dela sftuirea ceaia ce sau dat ie. S nu-i
dea lui Dumnezeu loc. Au zis Domnul lui Petru: Iat vau cerut pre voi diiavo-
lul, ca s v cearn pre voi ca grul; i eu mam rugat Tatlui mieu, ca s nu-i
scaz credina ta (Lc. 22: 31-32). Frate, nu lua aminte la altcineva, ci numai la
sinei. i nu iscodi, c nu te foloseate pre tine ntru nimic. Pentru nimic au tur-
burat atta satana pre inima ta? Caut s nu faci deart pre cea pentru tine ru-
gciunea mea cea ctr Dumnezeu. i de nu ai fi venit acum, aveam s-i art
eu ie pre aceastea. Greit-ai? Taci, i nu gndi ceale reale, ci ceale bune. Pentru
c cel bun ceale bune gndeate, iar cel ru, ceale reale. Domnul s te iarte.
Scoal-te iari, inut fiind cu mna lui Dumnezeu, i s nu crezi gndurilor
tale, c precum voesc dracii i arat ie lucrurile. ntreate-te despre dnii,
cci cumplii snt, i s nnebunesc mprotiva ta. S-i surpe pre dnii Domnul
degrab dela tine, frate. Amin.
232. [236]. Acelai frate, nc de aceleai gnduri necjindu-s, au trimis
iari, rugnd pre acelai Mare Stare s-i trimi lui cuvnt de viia. Iar
el i-au scris lui napoi aceastea:
Frate, ru te turbur pre tine gndurile i dracii asupra lui avv al tu, dupre
cel ru al lor meteug, ca s-l urti pre dnsul, cnd el te iubeate pre tine, i
s-l necjeti pre el, cnd el voiate s te acopere pre tine ca pre al su suflet, ca
s mplineasc ei asupra ta cea zis: n loc ca s m iubeasc, m clevetiia pre
mine, i au pus asupra mea reale n loc de bune, i urciune n locul iubirii
meale (Ps. 108: 4-5). Pentru c de multe ori deplin te ncredineaz el pre tine
c te iubeate, i tu nu crezi, ci zavistiia diiavolului orbeate pre inima ta, ca s
gndeati reale n loc de bune i amar n loc de dulci, ca s iai aceaia, adec:
Vaiul iaste cu cel ce zice bunul ru i dulcele amar, cu cel ce pune ntunearecul
lumin i lumina ntunearec (Is. 5: 20). Te fur pre tine, nebunule i zbav-
nicule cu inima, i nu nelegi c ntru pierzarea sufletului voesc s te duc pre
tine, i ascunzi la sinei i treci cu vedearea cuvintele meale, i le rneti1 pre
dnsle. Nu te folosesc pre tine aceastea, nu te folosesc. Iar deaca nu deplin s
ncredineaz inima ta, nu eti om, ci diiavol, c el ntru necredin au sttut, i
ntru nesupunere, i cei ce s pleac lui, diiavoli ca dnsul s fac. Nu pricepi ce
faci, fratele mieu? C de multe ori aduci pre Avv al tu la ntrtare, i el i
poart nslniciia ta: i de multe ori te roag pre tine ca pre un fiiu adevrat i
iubit, precum te are pre tine cu adevrat, i ctva ceas s moae inima ta; i iari
nu stai ntru cel bun, ci te schimbi iari ca luna. Ctr stpnul mieu Dumne-
1
Ori: le slueti.
zeu am, cum c nu gresc ie nimic fr de Dumnezeu, spre mntuirea sufle-
tului tu. i de multe ori am cutat s trimi ie cuvnt pentru micrile tale, i
pentru cugetele inimii tale, i am ndelung-rbdat pn n zioa de astzi, atep-
tndu-te pre tine ca s pricepi folosul tu. Aa, fiule, suferi-m pre mine, cel
preamic, i deprteaz dela tine cugetele ceale reale, i ia iari pre ceale bune
nerotatea, dragostea, ndelunga-rbdare, smereniia ceaia ce derteaz pre toa-
t tulba diiavolului, i rcoreate capul celor ce o agonisesc pre dnsa, ceaia ce
trage ctr sinei pre darul lui Dumnezeu. Deteapt-te, priveghiiaz, f-te cu
inim bun, mnge-te ntru aceasta, i doreate s te mntueti. Urate zavisti-
ia, i pizmuirea, i prigonirea, i grirea de ru, i ceale aseamenea acestora, i
f-te oae fr de rotate a turmei lui Hristos, mdulariu cinstit al chinoviei, vas
sfinit, fiiu al mpriei, motenitoriu al slavei, ca dupre poruncile ale nsui lui
Hristos petrecnd, s dobndeti veacnica viia i preaslvita nviiare. C-mi
mrturiseate mie Dumnezeu c m rog pentru mntuirea sufletului tu. S-mi
dea mie precum voesc s te mntueti tu, i la cunotina adevrului s vii. De
ai fi cugetat cuvintele meale des, nu ai fi putut a grei, nici a te rtci, ci a um-
bla pre calea cea necjit dupre Dumnezeu, carea duce ntru viiaa cea veac-
nic, cea ntru Hristos Iisus Domnul nostru. Dumnezeu s-i dea ie priceapere,
frate, la voia sa.
233. [237]. A aceluiai ntrebare ctr acelai Mare Stare: Iart-m,
domnule Avv, pentru Domnul; i de vreame ce mi aduc aminte c zic
Prinii c s ntrm n chilie, i s pomenim pcatele noastre, i eu, cnd
le pomenesc, nu am dureare pentru dnsle, i de multe ori doresc i de
umilin, i nu-mi vine spune-mi mie, ce iaste lucrul cel ce o opreate pre
dnsa i nu vine?
Rspuns: Frate, te batjocoreti zicnd c voeti, i nu voeti: c nu voeti cu
adevrat. Pentru c a ntra n chilie a sufletului iaste, i a-l cerceta pre dnsul,
i a strnge pre gndul nostru despre tot omul. i atuncea dureare avem, i ne
umilim. Deci cel ce opreate pre umilin de a-i veni ie, voia ta iaste. C deaca
nu va tia omul voia sa, nu-l doare inima. Iar necredina nu te las pre tine s-i
tai voia ta, i necredina s face dintru a voi noi slava oamenilor. Domnul au
zis: Cum putei a creade, slav dela oameni priimind, i pre slava cea dela
singur Dumnezeu necutndu-o? (In. 5: 44) De multe ori opresc eu apa ca s nu
s pogoare prin gura ta n pntecele tu, i tu prin nri o sorbi pre dnsa. Iar
aceasta iaste cumplita ndreptare de sine, ceaia ce pogoar n iad pre om. Deci
pentru aceasta te batjocoresc pre tine dracii cei prea amari, i pre ceale lesne
greale i le fac ie. Sau tu, ntrebndu-m pre mine, nceteaz dela voia ta, i de
ndreptarea de sinei, i de plcearea oamenilor, sau eu ncetez dela tine. Deci
deaca nu te doare ca s-i tai voia ta, i nevoind inima ta, ce folos va fi de
ntrebarea ta? Eu am zis ie: D tu pre cei o sut de dinari, i eu dau pre ceale
zeace mii de talani ai miei; i: Iat ceale veachi ale tale greale i sau ertat,
iar tu te prigoneti prin fereastra ndreptrii de sinei s cazi ntru mai reale.
nceteaz, frate, c nu iaste bun calea aceasta. C au zis Maica Sarra: Deaca
voesc s plac tuturor oamenilor, la uile lor m aflu pocindu-m1. i Apos-
tolul zice: De a fi plcut oamenilor, lui Hristos rob nu a fi fost (Gal. 1: 10).
Deaca ntru adevr voeti s plngi pcatele tale, la sinei ia aminte, i mori
despre tot omul. C osteneal iaste, frate, a s mntui omul. Pre trei aceastea
tae-le: voia, ndreptarea de sinei i plcearea oamenilor, i i vine ie umilin
cu adevrat, i te acopere pre tine Dumnezeu despre tot rul. Frate, mrturisesc
ie: Ia aminte de sinei, bucurndu-te fiind btut, fiind mustrat, fiind ocrt,
fiind pedepsit; las vicleniia arpelui dela tine, dar nu priceaperea, i ine prosti-
mea porumbului cu priceapere, i i ajut ie Domnul. Iat calea mntuirii: de
i place ie, mergi, i Dumnezeu i d ie mn; iar de nu voeti, tu vei vedea.
C fietecarele cel ce voiate are pre a sa stpnire. Iar deaca o vei lsa pre dn-
sa altuia, tu fr de grij eti, i altul i poart grija ta. Aleage-i ceaia ce voeti.
234. [238]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Ce iaste
vicleniia, i priceaperea, i prostiia cu priceapere?
Rspuns: Vicleniia arpelui am zis ie vznd priceaperea ta. Pentru c
vicleniia diiavolului toate socotealele ceale reale le aduce ntru om, i de va r-
mnea ntru aceastea omul, mprotiva lui Dumnezeu i tinde vicleniia sa: c
toate lucrurile vicleniei peire snt sufletului. Pentru c tot pomul putred roade
putrede face (M. 7: 17). Iar priceaperea, la socoteal dreapt aduce pre om. e-
am zis ie, frate, s ii nerotatea porumbului cu priceapere, pentru c socotea-
lele ei snt bune i folositoare. C tot pomul bun roade bune face (M. 7: 17).
Vicleniia vtmare a sufletului i a trupului pricinuiate n om, iar nerotatea cu
priceapere, la odihn a gndurilor, i la linite a sufletului i a trupului, i la
viia veacnic aduce pre om. Srguiate-te s ctigi pre aceastea, i i ajut
ie Domnul. C aceasta iaste voia lui: mntuirea a tot omului.
235. [239]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Rogu-m ie,
stpne, mi zice mie gndul c: Fr de linite nu poi s te poceti. Deci,
de iaste cu putin, d-mi voe mie puine zile s m linitesc, i roag-te ca
s o pzesc pre dnsa.
Rspuns: Frate, voirea ta o am priimit i o am ludat, iar mai ales i Dum-
nezeu, carele i poate s lucreaze mpreun2 spre bine ctr ceaia ce i iaste ie
spre3 folos dupre voia sa, i nu dupre voia ta, precum nsui ne-au nvat pre
noi Domnul nostru Iisus Hristos, nu pre a noastr voe a face, ci pre a lui,
precum i el a Tatlui. i, dup dnsul, am ntins preste tine aripile meale pn
n zioa de astzi, i port sarcinile tale, i grealele, i defimrile ceale pentru
cuvintele meale ceale ctr tine, i lenevirile. i privind eu, te acoperiiam, pre-
cum priveate i acopere pre ale noastre pcate Dumnezeu, ateptndu-te pre
1
Pateric, Pentru Maica Sarra 5. (N. ed.)
2
S ajute.
3
De.
tine s te poceti. Iar tu te-ai fcut ca un om znd supt un copaciu umbrind,
i au eit dela dnsul la soare pn cnd sau nfocat, ca s se strice spre peire.
i, ntru toate aceastea, nu mam dat, viu iaste Domnul, i s nu te minunezi, c
i Dumnezeu asupra sa sau jurat cum c nu voiate moartea pctosului, pre-
ct s se ntoarc i s fie viu el (Iez. 18: 23). i de vreame ce nu s ntoarce,
rmne ntru peire. Iar tu, fiiule, iui-dulci ai cerut. Oeta zic pre voia ta, iar
miiare, pre pocina ta. Zicnd [tu]: D-mi voe mie s m linitesc puine
zile, ca cum ai ti cu deadinsul ce-i iaste de folos, i aceasta nalt cugetare
iaste. n loc ca s fi zis: Povuiate-m pre mine la calea lui Dumnezeu.
Dumnezeu va lumina ochii inimii tale, ca s cunoti cum m ostenesc pentru
tine, cruindu-te ca s nu piei tu. Ci iaste trebuin de mpreun-lucrarea ta
puin. ntru numele lui Dumnezeu, iat i dau ie porunc spre mntuire, pre
carea de o vei pzi, port pre zapisul cel mprotiva ta, i nici te las pre tine nici n
veacul cest de acum, nici n cel ce va s fie, cu Darul lui Hristos. S nu te am-
geti ntru sturarea pntecelui, nici afar de trebuina trupului s te ndulceti a
te mprti de mncare i de butur. i pzeate-te ca s nu judeci pre cineva.
i f-te bine-supus, i vii ntru smerenie, i s ard dela tine toate patimile. i s
nu-i caz cu greu, socotind c porunca iaste grea, pentru c nu iaste cu putin
fr de osteneal i fr de paz a poruncii s se mntuiasc cineva. Deci iat
am luat dela tine greotatea, i sarcina, i datoriia; i iat tnr te-ai fcut, iat
nevinuit, iat curat. Rmi deaciia ntru curie. Auzi pre Mntuitoriul zicnd:
Iat, sntos te-ai fcut, s nu mai greeti, ca nu mai ru ceva s i s fac ie
(In. 5: 14). i s nu socoteti c fr de osteneal iaste aceaia, adec a te mn-
tui, c de sudori iaste trebuin, i de osteneal, i de sil. S nu te moloti cu
trupul, de vreame ce te surp pre tine; c i cei mari, de nu vor lua aminte cu
deamruntul, s surp jos. mbrbteaz-te deaciia, fratele mieu, i pzeate po-
runcile meale, iar mai vrtos ale lui Dumnezeu, i m bucuri pre mine, i Dom-
nul te pzeate pre tine de cel ru, i te bucur pre tine ntru mpriia lui. Cu-
get pre aceastea totdeauna, doreate s te mntueti, i te mntuiate pre tine
Dumnezeu. C lui i s cade slava n veacii veacilor. Amin.
236. [240]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Iart-m,
Domnule Avv, pentru Domnul, de vreame ce mi-au zis mie sfineniia ta
c: Iat sau lsat frdeleagile tale, i Avv Isaiia zice c, pn cnd
omul are pre dulceaa lor, nc nu sau lsat; i iat eu am pre dulceaa lor.
Deci, pentru Domnul, descopere-mi mie aceastea, c s necjate gndul
mieu, zicnd c: Unul ca acesta fiind, nu s cdea s priimeti hirotoniia,
fiindc i mrire deart are lucrul, i greotate: i deci m ndoesc la
diaconie. nc mpreun m i rog s-mi spui mie, c mi zice gndul c
mam prsit de Dumnezeu, pentru c foarte mam fost ngreoiat n
sptmna trecut de curvie.
Rspuns: O, sfat al vicleanilor draci! O, nlciune a nceptoriului lor, i a
urtoriului de bine, i a urtoriului de oameni diiavolului dela nceput i pn n
sfrit! C precum sau deprtat el dela Dumnezeu, voiate pre toi oamenii s-i
piiarz. Frate, am zis ie c sau lsat ie pcatele tale ceale mai dinti, iar nu
c i rzboaele lor sau dus; ci ntru nevoin st omului. i de nu ai fi avut
pcate, ar fi adus ie pre dulceaa lor; i [fiind]c ai avut, iari pre aceaiai
face, aducnd ie pre dulceaa lor. Iar chipul carele au zis Avv Isaiia pentru
dulcei iaste, i pentru cei ce le lucreaz pre dnsle. Pentru c alta iaste a
pomeni cineva pre dulceaa mierii, i alta iaste a avea, mpreun cu pomenirea,
i gustarea. Deci dar, celui ce i aduce aminte de dulceaa pcatelor, dar ns
nu lucreaz pre ale dulceii, ci mprotiv griate i mprotiv s nevoiate,
unuia ca acestuia i sau lsat pcatele lui ceale mai dinti. Ci aceastea snt
mestrii ale prului, i ale celui ce ne st mprotiv noao, a celui ce de-a
pururea voiate s nghi de vii pre oameni, ca la dezndjduire de mntuire, i
la dezndjduire de viia veacnic s aduc pre cei nentrii pre piiatra cea
tare a credinii: pre carea dupre msur fietecarele o va lua. Deci pzeate-te
pre sinei despre aceastea, ca nu desvrit s cazi n minile diiavolului, i te
miluiate pre tine cel ce viiaz n veaci, Domnul.
Iar pentru hirotonie, cine ndrzneate a s zice pre sinei vreadnic? Fr
numai cel ce se ndrceate cu adevrat, i cu denadinsul sau uitat pre sinei.
Deci osndindu-te pre sinei, slujate lui Dumnezeu ntru clirosul ce i sau dat
ie, i a lui iaste mila i ajutoriul i putearea. Iar ntru slujb pomeneate zicnd:
Slujii Domnului cu fric, i v bucurai lui cu cutremur (Ps. 2: 11); i: Cel ce
face pre ngerii si duhuri, i pre slugile sale par de foc (Ps. 103: 4). S nu te
temi, c nu te-ai prsit de Dumnezeu. C deaca noi nu-l vom prsi pre dnsul,
el nu ne prseate pre noi, pentru c voia lui iaste ca s ne ntoarcem noi i s
ne mntuim. Iar c te-ai prea ngreoiat tu de curvie, s face dela aceaia c gn-
deti asupra aproapelui i l judeci pre el. Iaste nc i dela aceaia c ai ndrz-
neal cu carii e-am zis ie s nu aibi ndrzneal. Deaca cei ce voesc s se m-
bogeasc n lume s primejduesc de multe ori n mare i n cltorii, i rabd,
cu ct mai vrtos noi, cei ce pre mpriia ceriurilor o ateptm, i s ne chie-
mm fii ai lui Dumnezeu? Cei ce auzim c nu ne iaste noao lupta ctr snge i
ctr trup, ci ctr nceptori, ctr stpni? nc nu pn la snge ai sttut
mprotiv ctr pcat, i s te slbnogeti de duhul trndviei? Ce ai rbdat?
Ce ai suferit? Care ispite de multe fealiuri bucurndu-te ai rbdat? Ei, adormite
clugre! Arat diiavolului c treti lui Dumnezeu scpnd ctr dnsul, mi-
cnd minile i picioarele, notnd prin npdirea gnditelor valuri, ceale ce s
sue pn la ceriuri i s pogoar pn la adncuri. Mrturisesc ie naintea lui
Dumnezeu c sau ntins cu tine inima mea, precum tie Dumnezeu, cel ce o au
zidit pre dnsa, i puind ntru dnsa azmntul sfintelor porunci celor ce s
pzesc ntru dnsa, ca s te sco pre tine dela ntunearec, cu putearea lui Dum-
nezeu, la lumina cea adevrat, i din moartea osndirii, la viiaa dreptii. Ia
aminte de sinei, frate, c afar de osteneal i de smerenie a s mntui cineva
nu iaste cu putin.
237. [241]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: De vreame
ce, Printe, mi-au poruncit mie sfineniia ta s slujesc liturghie, arat-mi
mie, m rog: Ce snt datoriu s gndesc sau s cuget, stnd naintea jrt-
vealnicului mpreun cu preotul, sau mprind Sfnta Pine, sau adpnd
Sfntul Snge, sau purtnd cumenectura i ducndu-o ctr cineva? i de
snt datoriu a avea hain osebit spre trebuina cea de slujba liturghiei,
sau izmeane s port mprejurul trupului?
Rspuns al Marelui Stare: Frate, toate duhovniceate s nleg, i tu tru-
peate pre aceastea le nlegi. Cel ce slujate, ca Heruvimii trebuie s fie, tot
ochiu, tot minte, ceale de sus gndind i cugetnd, frica, cutremurul, slavoslo-
viia. C poart Trupul i Sngele al celui fr de moarte mprat. i ia nc i
fa a Serafimilor, pentru strigarea slavosloviei i pentru c apr ca ntru sfin-
tele aripi pre tainele ceale ascunse, pomenind prin aripi pre cea dela pmnt i
dela materiialnicele lucruri uurare, strignd nencetat cu mintea ntru lcaul
omului celui din luntru pre cntarea cea de biruin a slavei ci de mare cu-
viin a Domnului nostru: Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaoth, plin iaste ceriul
i pmntul de slava ta (Is. 16: 3). Iar de groaznicul i nfricoatul glasul propo-
veduirii acetiia cade tremurnd diiavolul dela sufletul cel robit i s iau n goa-
n turburai i ruinai dracii, lsnd pre dnsul slobod de robiia lor. i veade
deaciia c i-au rsrit lui lumina cea adevrat; i lund aminte, veade pre buna
podoab a Mielului celui fr de moarte i preadoreate s se sature de Trupul
lui i de Sngele. i atuncea aude pre marele glsuitoriu David strignd i zi-
cnd: Gustai i vedei c bun iaste Domnul (Ps. 33: 9). i apropiindu-s cu
fric, prta s face Trupului lui i Sngelui, i netears s face gustarea ntru
dnsul, pzindu-l pre dnsul de toat patima. Aceastea cuget-le, ori stnd na-
intea Sfintelor Taine, ori mprind, ori adpnd, ori purtnd cuminectura ctr
cineva, ori strngnd Sfintele: i, n scurt, toat slujba jrtvealnicului fcndu-o.
Iar pentru hain, duhovniceasc hlamid ctig-i, ntru carea bine s mul-
meate Dumnezeu. Iar izmeane iaste ca s omori mdulrile. i spune-mi mie,
frate, de ar purta omul porfir cu totul de mtase, i ar fi curvariu, cureate-l
pre dnsul haina de curvie sau de alte patimi? Deci ce vor face cei vreadnici de
Sfintele Taine, i [carii] snt lipsii de haine? Pentru o hain au poruncit Dom-
nul, adec pentru mbrcmintea faptelor bune. Criia s ne nvredniceasc pre
noi pre toi Dumnezeu n veaci. Amin.
238. [242]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Iart-m,
stpne, i roag-te pentru mine, pentru Domnul, ca s se sfineasc simi-
rile meale. i de vreame ce au zis sfineniia ta pentru diiaconul c ca Heru-
vimii i Serafimii datoriu iaste s fie, iar eu m ntin ntru dnsle, ce voi
face, ca nu spre osnd s se fac mie diaconiia? C ticlos snt, i nu
poci s m nfrnez. Pentru Dumnezeu, ajut-mi mie, ca nu ntru toate
s-mi pierz sufletul mieu.
Rspuns al Marelui Stare: F putearea ta a avea totdeauna pre pomenirea
aceasta, cum iaste datoriu a fi diaconul, i aceaia, cum eti [tu], aducndu-i
aminte de moarte i cum vei s ntmpini pre Dumnezeu. i cnd te osndeti
pre sinei nencetat, s umileate inima ta ca s priimeti pocin. i cel ce au
zis prin prorocul: Spune-i nti tu pcatele tale, ca s te ndreptezi (Is. 43:
26), el te face pre tine drept, i nevinovat te face despre toat osnda. C zice:
Dumnezeu iaste cela ce face drept: cine iaste acela carele s osndeasc?
(Rom. 8: 33-34) Deci precum n multe chipuri am artat ie, ctig-i smerenie,
i ascultare, i supunere, i te mntueti. i s nu mai zici nicidecum, grind m-
protiv: Ce iaste aceasta? i Pentru ce aceaia?, ci f-te bine supus, mai
vrtos lui avv al tu, celui ce, dupre Dumnezeu, poart grij de tine i cruia i
sau ncredinat sufletul tu. i deaca te vei srgui s pzeti aceastea, eu prea
cu mult prisosin fac putearea mea. Domnul te va pzi pre tine i te va acoperi
pre tine de cel ru. Amin.
mie, Printe, ce socoteti ca s fac ntru puina mea slujb pre carea o am?
C pn nu m batjocoresc dela draci mai totdeauna, pn la o hain, nu
poci cu dulcea s iiu. Deci orice mi porunceti [va] s fac, ca s fiu
miluit; c Dumnezeu tie c ntru mult neazare snt, i n patimi.
Roag-te pentru mine, pentru Domnul, ca s nu fiu desprit din snul
vostru mcar n veacul acest de acum, c s zic ntru cel ce va s fie m
ruinez, pentru patimile meale.
Rspuns al Marelui Stare: Frate, a s sili pre sinei ntru toate, i1 sme-
reniia, aduce pre cineva la sporire. Pentru c i apostolul aa zice: ntru toate
necjindu-ne, dar nu sntem strmtorai (2 Cor. 4: 8). i noi, dup ce am arun-
cat materiia deasupra Avvei, i nu am inut nimic n minile noastre, Dumnezeu
tie i mrturiseate c nu avem [gndul] cum c [avv] iaste datoriu s ne mul-
measc noao ntru dnsle, ci noi i avem lui har c ne poart sarcina noastr
i ne-au fcut pre noi fr de grij. i apostolul Petru au zis: Supuindu-v la
toat firea omeneasc pentru Domnul (1 Pt. 2: 13). i Iacov au zis c: Cel ce
pre toat leagea o va pzi, dar va grei ntru una, sau fcut pentru toate vi-
novat (Iac. 2: 10). i pentru aceasta iaste aceaia, adec s nu aib cineva a sa
voe, ci ntru toate s se prihneasc pre sinei, i aa afl mila lui Dumnezeu.
Iar deaca l va batjocori pre dnsul diiavolul ca mare s cugete cum c bine au
fcut, piiarde pre toate cte au fcut. Deci fcnd ceaia ce faci, cuget smerit,
zicnd: Iart-mi mie, Doamne, c am ngreoiat pre Avv, aruncnd asupra lui
sarcina mea. Domnul Iisus Hristos ne va mntui pre noi. Amin.
240. [244]. Alt frate diacon s lepda s slujasc liturghie n jrtvealnic,
aducndu-i aminte de pcatele lui ceale mai de nainte. i au ntrebat pre
acelai Mare Stare pentru aceasta, mpreun ntraceaiai dat nc i
1
Not n Mss. Iai 40/38: Poate cu. (N: ed.)
pentru cea trupeasc a lui neputin. i i-au rspuns lui aceastea:
Rspuns: Frate, ne-au nvat pre noi Scriptura c cei ce voesc cu blagocs-
tie s triasc dupre Hristos, vor fi gonii (2 Tim. 3: 12). Dar cum i ntru
vreamea ceast de acum iaste cu putin s fie gonii? Dela dracii, carii i go-
nesc pre dnii dela frica lui Dumnezeu i dela slujba lui. Iar pocina pcatului
iaste ca s nu-l mai fac pre acesta. i s se deprteaze dela ceale reale iaste
izbvire de dnsle. S nu te scrbeasc pre tine ceale mai dinti, i nu te opri
de a sluji lui Dumnezeu1, ns cu fric i cu cutremur. i ia aminte c sfinire
iaste sufletului tu. i de crezi aa, de-a pururea te cutremuri ca s nu greeti,
ca s nu cazi dela sfinire. Deci sufere patemile i necazurile cu mulmit, c
certare iaste a lui Dumnezeu, i te miluiate pre tine, i s fac spre mntuirea
sufletului tu. Amin.
241. [245]. Alt frate au ntrebat pre acelai Mare Stare: Spune-mi mie,
Printe, de iaste fireasc mniia, sau afar de fire? i ce iaste deosibirea
acetiia?
Rspuns: Frate, iaste mnie fireasc, i iaste mnie afar de fire. Deci cea
fireasc s lupt ca s nu s fac voile poftei. i aceasta nu are trebuin de
doftorii, c vindecat iaste. Iar cea afar de fire s lupt deaca nu i s svrsc
voile poftei: aceasta are trebuin de mai multe doftorii ale poftii. C mai mare
dect ostaul iaste cel ce i d ei putere. i deaca sar tia, s surp ostaul,
neavnd putere.
242. [246]. ntrebare a aceluiai: De unde are omul patimile?
Rspuns: i pre suflet, i pre trup neptimae le-au zidit Dumnezeu. Iar prin
neascultare au czut n patimi.
243. [247]. Alt frate au ntrebat pre acelai Mare Stare: Pentru Dom-
nul, de vreame ce m supr de patimile sufletului mieu, spune-mi mie ce s
fac ca s m slobozesc de dnsle? i roag-te pentru mine.
Rspuns al Marelui Stare: Frate, cel ce voiate s se mntuiasc i do-
reate s se fac fiiu al lui Dumnezeu, smerenie ctige-i mare, i ascultare, i
supunere, i pre nendrzneal. Vezi c tu ai zis: Spune-mi mie ce s fac, i
iat am zis ie. i eu m fac cheza c nu vei fi stpnit de vrjmaul, nici de
patimi. C s ard de smerenie ca de foc, i s alineaz inima luminndu-s ntru
Hristos. Lui i s cade slava n veci. Amin.
244. [248]. Acelai frate, fiind dat de avv al lui s lcuiasc cu un Stare
i s-i slujasc lui, au ntrebat pre Celalalt Stare, pre Avv Ioann: Cum
snt datoriu a cunoate, Printe, deaca dupre Dumnezeu zu, sau m
vatm dintru aceaia c nu snt mpreun cu fraii n chinovie, ci deosebi?
nc i patimile m necjesc pre mine. Iar pentru Psalmi cum porunceti
1
Adec liturghie.
s fac? Aijderea nc i pentru somn. C m tem, nu cumva s m st-
pneasc pre mine. i pentru uitare aijderea. i de vreame ce mult m
supr pre mine patima cea de ruine i urt, ce iaste semnul nvoirii [cu
dnsa]?
Rspuns: Deaca voeti s te nvei de te vatm sau te foloseti deosebi -
znd, aibi acest semn: deaca dupre ascultare ezi, nva-te c te foloseti. C
zice: Mai bun iaste ascultarea, mai mult dect jrtva (1 mp. 15: 22). Iar
deaca mprotiv greti, te vatmi, c voia iaste rea. Nu te-ai desprit dela fraii
ti s nu fie! ci Dumnezeu au iconomisit ca, dupre neputina trupului tu,
s-i faci ie nsui plat prin Stareul. Iar ceale pentru patimi, nu s poate a nu
s porni asupra omului, spre cercarea lui, cci brbatul neispitit iaste necercat1
(Agrapha, nr. 90). De vreame ce ai zis c Deosbi z, nu te avea aa, c te
vatmi. Cci nu eti deosebi, de crezi, ci ai pre Dumnezeu, cruia te-au pus
nainte pre tine Marele Stare, i pre rugciunea lui mpreun-lucrnd cu tine2.
Numai alt lucru s nu voeti s ari, fr numai ascultare, i te mntueti. Deci
nu te vatmi, s nu te temi. Iar pentru psalmi, precum fac fraii, i tu f, zicnd
la Cntare trei psalmi, i puind plecare de genunche, i nu te va stpni pre tine
somnul. Afar de neputin, aa eti datoriu s faci noaptea. Uitarea peire iaste a
sufletului, i s face din defimare i lenevire. Iar pentru ruinata i urta pa-
tim, de osteneal are trebuin, a inimii i a trupului, ca s se dezrdcineaze: a
inimii, ca nencetat s se roage lui Dumnezeu, iar a trupului, ca s se chinuiasc
i s se robeasc dupre putearea omului. Semnul nvoirii iaste acesta, adec a
plcea omului lucrul, i a s face dulce ntru inima lui, i a-l cugeta pre acel
lucru cu dulcea. Iar deaca cineva griate mprotiv gndului i d rzboi ca
s nu-l priimeasc pre dnsul, aceasta nu iaste nvoire, ci rzboi: i aceasta
aduce la cercare i la sporire pre om. Domnul Iisus Hristos s te cureasc pre
tine de pcatele tale i s te mputerniceaze pre tine cu buntatea lui ntru nepu-
tina ta. Amin.
245. [249]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Ce iaste ascultarea? i ce
snt datoriu a m ruga? i de-mi va zice cineva mie: Roag-te pentru mi-
ne, ce snt datoriu a face? De snt datoriu a-l pomeni pre dnsul totdea-
una?
Rspuns: Ascultarea tae voia. ns afar de osteneal nimenea poate s
ctige ascultare. Deaca pentru ascultare zi, i nu pentru odihn trupeasc,
aceasta nu iaste voia ta, nici cu mptimire ezi, ci mai vrtos placi lui Dumne-
zeu. Iar deaca ndulcindu-te de odihn zi, nu placi lui Dumnezeu. Iar pentru
rugciune, zi: Doamne, izbveate-m pre mine de pcatele meale i de pati-
mile necinstii. i de-i va zice cineva: Roag-te pentru mine!, zi ntru inima
ta: Dumnezeu ne va milui pre noi, i destul. Iar totdeauna a-l pomeni pre
1
Adec nu iaste ludat.
2
Adec ajutorindu-i ie.
dnsul nu iaste lucrul tu, ci al celor desvrit, al celor ce pot s se roage unii
pentru alii.
246. [250]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Rogu-te pre tine, Printe,
s-mi spui mie cum poci s cunosc c snt ntru supunere i mi las pre
nsi a mea voe? i ce snt datoriu s fac, ca s m fac deopotriv cu fra-
ii? C auz dela Prini c cel ce ntru supunere iaste i pre a sa voe nu o
face, ci s face deopotriv cu fraii ntru toate, unul ca acesta degrab vine
ntru sporire. i cerc pre inim, de z viia de obte ca fraii, i nu deplin
m adeverez: c mai nainte dect dnii fac dezlegare, i iau mai degrab
hrana, i cum c mnnc de elui. i voi s cerc de poci a mnca mai
trziu, i m tem pentru neputina.
Rspuns: ntru aceasta poi a te nva c de obte viia zi, ntru adec c
nu faci lucru dintru nsi a ta voe, nici mnnci de elui, nici mpreun cu
fraii, ci pre ceale poruncite ie le faci fr de cercare. i socoteate-te pre sinei
ca pre unul din cei neputincioi. Au doar acetia ce snt neputincioi, afar
snt de chinovie c singuri mnnc? S nu fie! Ci pentru neputina lor aceasta
o fac, dupre porunca Avvei. Aa i ie Dumnezeu e-au dat pricinuire a Stare-
ului, ca s nu s sminteasc cei neiscusii vzndu-te pre tine c mnnci mai
degrab. i a mnca mai trziu, mpreun cu cei ce nu snt neputincioi, nu st
cu tine. i de te vei bolnvi, iari vei s pori grij de sinei, i s afl ie necaz.
Deci dar, dup ce ai aflat pricinuire de a nu da gnd cuiva, s nu te ndoeti de a
mnca de elui. Deci a face tot lucrul dupre porunca Avvei, i nu dupre voia ta,
chinovie i potrivire iaste cu fraii cei din chinovie. Nu-i aduci aminte c rz-
boi ai ptimit mpreun cu Avv, i nu vreai s iai? Cum ai ndrznit ntru
nebunie s rpteti? Au doar pentru mncare era? Au nu voia era? Deaca a te
folosi voeti, i de obte viia s zi, voia ta tae-o ntru toate i supune-te
deopotriv cu fraii, i iat mpreun de obte vieuitoriu cu dnii eti, ctr
folosul sufletului tu, povuit fiind de Prinii ti, de Marele Stare i de ceia-
lali. Urmeaz sftuirii lor, cu Darul lui Hristos, c mai mult dect tine cunosc
folosul sufletului tu, frate.
247. [251]. Acelai frate, poruncindu-i-s dela Stareul cel ce s slujiia
de dnsul, carele era cliric, nefiind el nsui cliric, s fac rugciune sau i
s blagosloveasc mncarea, sau altceva de acest fealiu, i ngreoindu-s
dintru aceastea, au ntrebat pre Marele Stare de s cade s-l asculte pre
dnsul la aceasta.
Rspuns: Pzeate-te s nu te bucuri fiind bgat n seam, i arat ascultare,
ceaia ce goneate pre prigonirea carea iaste urt de Dumnezeu i de cei ce l
iubesc pre dnsul. i ine ascultarea, ceaia ce nal la ceriu, i aseamenea Fi-
iului lui Dumnezeu face pre cei ce o ctig pre dnsa. Lui i s cade slava n
veaci. Amin.
248. [252]. ntrebare a altui frate1 ctr Celalalt Stare: De vreame ce
am bani, i pre unii adec voesc s-i dau chinoviei, iar pre alii s-i mpr-
esc sracilor, spune-mi mie, Printe, de s cade acetea prin Avv a-i
mpri?
Rspuns al lui Ioann: Frate, rspunsurile ceale dinti, ca unui om ce nc
are trebuin de lapte am grit ie. Iar acum cnd pentru cea desvrit lepdare
de lume ai grit, ascult dupre ceaia ce iaste scris, c: Dechide gura ta, i o
voi umplea pre dnsa (Ps. 80: 11). Frate, nu trebue dela mine, cel prea mic, a
te nva ce s faci, ci auzi pre ceaia ce iaste scris n Faptele Apostolilor pentru
cei ce vindea i arunca preul la picioarele apostolilor, c s mpriia fiete-
cruia dupre cum ar fi avut cineva trebuina (Fap. 4: 35), nu printrnii, ci prin
apostoli. Iar ei sau izbvit de grij, i de bani, i de mrirea deart. Deci de
doreti a veni ntru aceast msur, i s te ndulceti de nengrijire, i s te
ndeletniceti i s te ngrijti de Dumnezeu, f i tu aa. Frate, foarte puine
snt ale tale, ctr acealea ce sau dat Avvei Isaiei dela oarecarii. C mii de
moneate i da lui, zicnd: Aceastea rnduete-le precum tii nezicnd ei
unde sau cum.
Deci acetea pre cea desvrit o au fcut, i sau fcut fr de grij. Iar tu,
de iaste voia lui Dumnezeu ca s vii tu ntru bucuriia aceasta, eti datoriu a avea
har i a mulmi celui ce i poart sarcina ta: nu cumva smntoriul realelor s
samene ntru tine s gndeti cum c cel ce priimeate pre aceastea i mul-
meate ie. Dumnezeu ceaia ce iaste de folos va face cu tine, spre mntuirea su-
fletului.
249. [253]. Acelai au ntrebat pre Marele Stare de s cade prin avv al
lui s mpreasc banii, i cum s-i mpreasc, i crora.
Rspuns al lui Varsanufie: Domnul te va blagoslovi pre tine, fiule! Pentru
c voeti a te face fr de grij, i nu voeti, fiind suprat de a ta voe. Numai
spune ce voeti s hotreti la chinovie, i ce la trebuina celor ce au trebuin,
i te f fr de grij. Pentru c aceasta iaste ascultare: a nu avea stpnire de
sinei. Ce iaste mai cinstit dect sufletul tu, pre carele l-au zis Domnul mai
cinstit dect toat lumea? i deaca pre dnsul l-ai pus naintea lui Dumnezeu i
duhovnicetilor ti Prini, ce nc te mai ndoeti de a ncredina lor pre ceale
puine? Vezi cum tinuit mrirea deart i necredina i d rzboi ie! i
deaca aa te afli, apoi nici ntru adevr ai ncredinat lor pre sufletul tu. i cum
ndjdueti printrnii a fi miluit? F-te fr de grij, de voeti s te ndeletni-
ceti cu Dumnezeu, i eu port grija cu care te rndueti. Numai tu f-te fr de
grij ctr Dumnezeu. i iart-m, pentru dragostea.
mie, Printe, cum vine cineva ntru a-i tia voia sa, i ntru Iat am lsat
1
nsemneaz c fericitul Avv Dorothei iaste cel ce au nceput a ntreba de aici nainte.
1
toate i am urmat ie (Mt. 19: 27)? C am inut un sat mic spre hrana
mea, c neputincios snt.
Rspuns: A-i lsa cineva pre a sa voe, vrsare de snge iaste, adec a ajun-
ge cineva s se osteneasc pn la moarte i s se leapede de voia sa. Iar aceaia,
adec: Iat am lsat toate i am urmat ie, pentru svrire iaste, i nu pentru
nite stioare i pentru nite mici bani, ci i pentru gnduri i pentru voiri. Iar
tu nc nu ai venit ntru aceast svrire, ci cnd te vei apropiia, vei auzi ce vei
face. Mai nti cel unul lucrul, f-te fr de grij despre toate lucrurile i gri-
jile. Iar stiorul aibi-l nc pn la o vreame, spre hrana ta dela dnsul. Domnul
Iisus Hristos s te aduc pre tine ntru bucuriia aceaia negrit, c lumin iaste
veacnic. Amin.
251. [255]. Au ntrebat acelai pre acelai Stare: De vreame ce foarte
mi s d rzboi de curvie, i m primejduesc a veni ntru dezndjduire,
i nici a m nfrna nu poci, pentru neputina trupului mieu, roag-te
pentru mine, pentru Domnul, i spune-mi ce s fac.
Rspuns: Frate, zavistuind ie diiavolul, au rdicat asupra ta rzboiul. Deci
pzeate-i ochii ti, i s nu te hrneti ntru saiu. Iar din vin, din puin mpr-
teate-te, pentru neputina care zici. i agoniseate-i smerenie, c printrnsa
s rump toate cursele vrjmaului. i eu nc, cel prea mic, fac putearea mea,
rugndu-m lui Dumnezeu ca s te acopere pre tine de toat ispita i s te p-
zeasc de tot rul. S nu te dai, frate, nici ntru dezndjduire s te arunci pre
sinei, cci aceasta iaste bucuriia cea mare a diiavolului. Ci nencetat rugndu-
te, zi: Doamne Iisuse Hristoase, mntuiate-m de patimile necinstirii. i afli
mila lui Dumnezeu. i aa priimeti puteare prin rugciunile sfinilor. Amin.
252. [256]. Acelai frate, fiind luptat ntru aceaiai patim a curviei, au
rugat pre acelai Mare Stare s se roage pentru dnsul, i s-i spue lui
cum nleage cineva deaca dintru a sa poft s ispiteate, sau dela vrjma-
ul.
Rspuns: Frate, fr de osteneal i zdrobire de inim nimenea poate s se
mntuiasc din patimi i bine s plac lui Dumnezeu. Deci cnd s ispiteate ci-
nevai de a sa poft, aceasta iaste: adec c sau lenevit de sinei i au lsat
inima s cugete ceale lucrate de dnsul dintru nceput. i atuncea dela sinei
aduce asupra sa pre urgie dintru a sa poft. i cte puin orbindu-s mintea, n-
ceape ntru necunotin a lua aminte sau a gri ctr carele are pofta. i prici-
nuiri i aduce luii, cum va gri lui sau cum i cu dnsul mpreun va dea. i
prin toat calea vine s-i mplineasc pofta. Deci a lsa pre gnd ntru aceastea
nmuleate pre rzboi spre cdeare, mcar de i nu cu trupul, ci cu duhul,
ntru mpreun-nvoire. i s afl omul aprinznd focul luii ntru materie. Iar
1
n Mss. 3723 cuvntul mic este tiat i deasupra este scris numai. Varianta mic
apare doar n Mss. Iai 40/38. Textul grecesc are , o mic moie. (N. ed.)
omul cel treaz i priceput, carele voiate s se mntuiasc, vznd de unde s
vatm, s pzeate pre sinei cu deamruntul de reaoa aducere-aminte, i de a
nu s ndeletnici ntru nsi patimile, i despre vedeare, i despre ntlnire, i
despre orice fealiu de pricinuire, temndu-s ca s nu-i aprinz luii focul lui.
Iat rzboiul cel ce sau fcut dintru a sa poft, adec din voire.
Iar acela ce s face dela diiavolul acesta iaste: tinuit s zmbeate inima
celui ce voiate s se mntuiasc, ca s nu priimeasc smna: i aicea nc
iari cu trezvire s pzeate pre sinei i de aducere-aminte viclean, ca s nu
s ndeletniceasc cu patimile, i despre cuttur, i despre ntlnire, i despre
pricinuire. Iar de iaste nevoe de vreun lucru ctr unul ca acesta, mai bine iaste
a s treace cu vedearea lucrul, i sufletul s nu piiar. Trezveate-te, frate: mu-
ritoriu eti i de puin vreame. S nu voeti, n loc de puin vreame, a piiarde
viiaa veacnic. Ce fealiu de folos are reaoa mpuiciune i necuriia pcatu-
lui? Fr numai ruine, i ocar, i sminteal. Iar nfrnarea biruin are, i
cunun, i pohfal. Strnge calul tu n frul tiinii, ca nu, lund aminte aici i
acol, s se ndrceasc asupra prii muereti, iar mai vrtos s se ndrceasc
asupra prii brbteti, i s te arunce pre tine jos, clraul lui. Roag-te lui
Dumnezeu ca s ntoarc ochii ti s nu vaz dertciune (v. Ps. 118: 37). i
ctignd tu inim brbteasc, fug vrjmaii dela tine. F-te strngtoriu ca
vinul la ran, i nu lsa s se adune rea putoare i necurie. i ctig-i plns,
ca s te nstreineaze pre tine de ndrzneal, ceaia ce piiarde pre sufletele ceale
ce o au ctigat pre dnsa. S nu arunci jos unealta fr de carea nu s lucreaz
pmntul cel aductoriu de road. Iar unealt iaste smereniia ceaia ce sau lu-
crat de marele Dumnezeu, prin carea s dezrdcineaz toate neghinele dela
arina cea stpneasc, i d Dar celor ce petrec ntru dnsa. Nu cade smereniia,
ci din cdeare rdic pre cei ce o au pre dnsa. Srut ntru toat inima plnsul,
c mpreun-prtai iaste al bunii acetiia lucrri. Osteneate-te a-i tia voia ta
ntru toate, pentru c spre jrtv i s socoteate omului. i aceasta iaste aceaia:
Pentru tine ne omorm toat ziua, socotii am fost ca nite oi de junghiiare (Ps.
43: 23). S nu te moloti pre sinei ntru ntlniri, de vreame ce nu te las pre
tine s procopseti dupre Dumnezeu. Foarte cu sil czneate-i simirile tale,
adec pre vedeare, pre auzire, pre gustare, pre mirosire, pre pipire, i sporeti,
cu Darul lui Hristos. Pentru c fr de cazne mucenic nu s face, precum i
Domnul au zis: ntru rbdarea voastr ctigai-v sufletele voastre (Lc. 21:
19). i Apostolul zice: ntru rbdare mult, ntru necaz, i cealelalte (2 Cor. 6:
4). Caut s nu ari Haldeilor comorile casii tale, de vreame ce robit te iau pre
tine n Vavilon, i acol te vei supune lui Navahodonosor, mpratului Vavilo-
neanilor (v. 4 mp. 24: 12-16). Calc de tot patimile, cugetnd rspunsul acesta
totdeauna, ca s nu fii cu totul clcat de dnsle i s te oboseasc pre tine iale
cu puteare. Fugi de dnsle ca o cprioar din curs, ca s nu te junghie pre tine
ca pre un miel. Deci s nu te temi de dnii, c nu au puteare. Domnul nostru
1
Iisus Hristos au slbit vinele lor i neputincioi i-au fcut. Deci s nu dormi-
tezi, c dei jumtate mori snt, dar nu dormiteaz. i s nu te leneveti, pentru
c aceia nu s lenevesc. D puin mna ta Prinilor ti, celor ce voesc s te
zmulg pre tine din noroiul mpuciunii. Adu-i aminte c mult poate rug-
ciunea dreptului ceaia ce s lucreaz (Iac. 5: 16). S nu judeci pre cineva, s nu
defaimi sau s sminteti pre cineva. Nu gndi pre ceale ce nu le-ai vzut la
cineva, c aceastea peire snt a sufletului. La sinei ia aminte i ateapt pre
moarte, c vine. Zi-i ie nsui cuvntul fericitului Arsenie: Arsenie, pentru ce
ai eit?2 nva-te, ce cutnd ai venit aicea? Ctr Iisus alearg, ca s-l prinzi
pre dnsul. Deaca a te mntui voeti, alearg iute, ca s te afli ntru aceast bu-
n nsoire a Sfinilor Btrni. Deaca voeti a spori, lucreaz, rvneate a fi m-
preun cu sfinii, proslvindu-te ntru slava cea negrit, i nu mpreun cu
pngriii draci n munca cea negrit. Doreate a fi ntru mpriia Ceriurilor,
i nu n gheena focului. Doreate a auzi: Venii blagosloviii Printelui mieu
(Mt. 25: 34), i: Bine, slug bun i credincioas, i cealelalte (Mt. 25: 21-23),
i nu a auzi: Du-te dela mine, blestmat slug, rea i lenevoas (v. Mt. 25:
26 i 41). A Domnului iaste slava n veaci. Amin.
253. [257]. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare: De vreame ce,
multe pcate avnd, voesc a m poci, i, pentru neputina trupului, nu
aflu s iu nevoina Prinilor, m rog ca s-mi spui mie cum mi s cade a
pune nceptur. Deci porunceate, descopere-mi mie, ce iaste aceaia ce
mi-ai artat n celalalt rspuns, aceaia adec: S nu ari Vaviloneanilor
comorile casii tale, de vreame ce te iau pre tine n Vavilon rob (v. 4 mp.
20: 13-18)?
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, snt oarecarii scptai pre carii Domnul
i-au fericit, de vreame ce au lepdat dela sinei pre toate averile lor, adec pre
toate patimile, i sau golit pre sinei de dnsle pentru numele lui. Acetia
adevrai snt sraci i au pre fericire. i snt alii sraci, nici un bine avnd,
pre carii i-au ngrozit, zicnd: Ducei-v dela mine, blestemailor (Mt. 25: 41).
Deci cel ce are nite agonisite ca aceastea, i ntru aceastea iaste ngreoiat, le
leapd pre dnsle i s face fr de grij. Deci dar, de voeti a pune nceput
de a te poci, nva-te ce au fcut curva: ntru lacrmile sale au splat picioa-
rele Stpnului. Plnsul spal pre oarecarele de pcatele lui, ns prin osteneal
vine la oarecarele, prin mult ndeletnicire i rbdare, i prin a-i aduce aminte
de nfricoata judecat, i de ruinea cea veacnic, i prin a s lepda de sinei,
precum au zis Domnul c: Cel ce voiate, zice, n urma mea a veni, leapede-s
de sinei i rdice-i crucea sa, i urmeaze-mi mie (Mt. 16: 24; Lc. 9: 23). Iar a
s lepda de sinei i crucea a-i rdica, a-i tia voe ntru toate iaste, i aceaia,
adec a avea pre a fi nebgat n seam. i de vreame ce ai zis c ai neputincios
1
Neputearnici.
2
Pateric, Pentru Avva Arsenie 40. (N. ed.))
trup, i nu poate nimic s fac, dupre putearea ta f: afar de puin ceva din
hrana pinii, i din butur aseamenea. Pentru c Dumnezeu au priimit pre cei
doi bani mici ai vduvei i sau bucurat mai mult dect toate. Iscuseate-i
nendrzneala, i te mntueti. Pzeate pre rspunsurile ceale mai dinti, i
pre acesta, ca lumina ochiului. Iar aceaia, s nu ari comorile tale Vavilonea-
nilor, dracilor am zis, cnd zici tu oamenilor c mie sau zis rspunsul. C vd
dracii i s prea amrsc mprotiva ta, i pre tine adec te lupt ntru mrirea
deart, iar pre cei mai proti, carii aud, ntru sminteal: i tu pori judecata
acelor doao. Iar celor ce pot a auzi i a pzi, bucurie le iaste i folos. ns tot
lucrul bun carele l faci, srguiate-te a-l ascunde pre dnsul, c te foloseate
pre tine. Domnul s te nelepeasc pre tine, cu rugciunile sfinilor. Amin.
254. [258]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Roag-te
pentru mine, Printe, c foarte m necjesc din pricina gndului curviei, i
de al trndviei i al teamerii. mi zice mie gndul ca, n vreamea cnd l
vd pre fratele ctr carele am rzboiul, s m ntlnesc cu dnsul, ca nu
cumva, dintru a nu m ntlni eu cu dnsul, n prepus s priimeasc el
aceasta. i sim c i ca cum m sugrum pre mine dracii, i foarte m tem
dintru aceasta.
Rspuns al Marelui Stare: Frate, de vreame ce nu eti iscusit ntru rz-
boaele vrjmaului, i aduce ie gnduri de teamere i de trndvire i de cur-
vie. Deci sti ctr dnsle ntrit cu inima. Pentru c i nevoitorii, la lupt, de
nu s vor nevoi, nu s ncununeaz; i ostaii, deaca nu vor arta mpratului
iscusin ntru rzboae, nu s mresc. n ce fealiu era David. Au nu cni tu:
Cearc-m, Doamne, i ispiteate-m, aprinde rrunchii miei i inima mea (Ps.
25: 2)? i iari: De s va rndui asupra mea tabr, nu s va nfricoa inima
mea; de s va scula asupra mea rzboi, ntru aceasta eu ndjduesc (Ps. 26:
3). i pentru teamere: C de voi i umbla n mijloc de umbr de moarte, nu m
voi teame de reale, c tu cu mine eti (Ps. 22: 4). Iar pentru trndvire: Deaca
duhul celui ce stpneate s va sui preste tine, locul tu s nu-l lai (Ecl. 10:
4). Nu voieti s fii iscusit? C brbatul neispitit iaste necercat (Agrapha, nr.
90). Rzboaele fac pre om a fi iscusit. Aceasta iaste lucrarea clugrului, aceaia
ca s rabde rzboae i s stea mprotiv cu brbie de inim. Iar de vreame ce
nu tii meteugirile lor, i d ie gnduri de teamere i slbnogeate pre inima
ta. ns eti datoriu a te nva c nu sloboade Dumnezeu asupra ta rzboi sau
ispit mai presus dect putearea ta. i te nva pre tine Apostolul, zicnd: Cre-
dincios iaste Dumnezeu, carele nu v va lsa pre voi s v ispitii mai presus
dect ceaia ce putei (1 Cor. 10: 13). De multe ori i eu, frate, ntru tinereaele
meale, am fost ispitit foarte de dracul curviei, i m osteniiam nevoindu-m
ctr gnduri, i mprotiv grind, i cu aceastea nenvoindu-m. Ci puind mun-
cile ceale veacnice naintea ochilor miei, i aa n fietecare zi fcnd, prin
cinci ani mau uorat pre mine Dumnezeu de dnsle. Iar lucrul acesta l surp
rugciunea cea nencetat cu plngere. Iar c te sugrum pre tine, din zavistie o
fac dracii, i, de ar fi fost cu putin lor, i din chilie te-ar fi gonit pre tine. Dar
nu le d lor voe Dumnezeu ca s te domneasc pre tine, pentru c nici au st-
pnire. C putea Dumnezeu s te uureaze pre tine degrab, dar nu ai fi sttut
nici ctr alt patim. Deci tu s nu te trndazi de draci, ca s iai aminte la
dnsul sau s greti cu dnsul. Ci mcar de[-l] vei ajunge, s nu voeti s-l n-
tmpini pre dnsul; trage cuttura ta dela dnsul cu fric i cu azare stator-
nic, i s nu dezlegi auzul tu ctr glasul aceluia. Iar deaca i nsui fratele
dela sinei, netiind, va gri ie, sau va dea lng tine, cu meterug deprtea-
z-te cu cucernicie, nesrind n laturi. i zi gndului tu: Adu-i aminte de ju-
decata lui Dumnezeu cea nfricoat i de ruinea celor ce lucreaz pre ceale
necuvioase, i nevoiate pre gndul tu, i afli ajutoriu prin rugciunile sfinilor,
i te miluiate pre tine Dumnezeu. Nu fii copil cu cugetul, ci cu rotatea prun-
ceate: iar cu cugetul fii desvrit. Frate, ia aminte de sinei, cum vei s ntm-
pini pre Dumnezeu. Amin.
255. [259]. Acelai au rugat pre acelai Mare Stare, zicnd: Roag-te
pentru mine, Printe, c ticlos snt ntru toate i am trebuin de mult
iubire de oameni. i gnduri s samn ntru mine, zicnd: Du-te n
strein pmnt, i acol te vei mntui. i s nu-i lase Dumnezeu pre dnii,
prin rugciunile voastre, s m stpneasc pre mine.
Rspuns: Frate, blestemat iaste cel ce au smnat pre inima ta acest fealiu de
gnduri pentru clcarea poruncilor cea din locul acesta: carele iaste diiavolul.
Pentru c prin ndreptarea de sine i lucreaz ie aceastea, ca, batjocorindu-te, s
te fac pre tine sminteal a multora, ca s pori judecata acestora. i aceastea le
ptimeti din lenevire i din mrirea deart. Iat zici: Deaca n strein ar m
voi duce, sufr necinste. i cum, numai cci ai auzit tu c au zis fratele tu
mprotiva ta cuvnt, s turbur inima ta, i nu voeti ca s tie cineva c ai greit?
Ci mpreun cu lenevirea i cu mrirea deart lucreaz dracii, ca s piiarz cu
totul pre sufletul tu. Deplin adevereate-te ntru Domnul cum c de nu mna lui
Dumnezeu ar fi fost, i rugciunile sfinilor celor de aicea, ale adevrailor robilor
lui Dumnezeu, a rmnea n mnstire un an deplin nu ai fi putut. Ci ca un orb ce
nu veade, aa nu vezi pre facerea de bine a lui Dumnezeu, pre carea o au fcut ie
i o face, prin rugciunile sfinilor, i a fericitului Avramie, a celui ce au zis ie i
fratelui tu c: Deaca vei rbda n locul acesta, m avei pre mine solitoriu.
Frate, ia aminte de sinei cu ntemeiare i lupt-te cu gndurile, ca s nu te
leneveti, nici s te mreti n dert. Nici pre voia ta s o pui ntru ceva. i s nu
priimeti pre gndurile ceale ce s samn prin ndreptrile de sine, de vreame ce
ntru cdeare mare cazi. Ci deplin ncredineaz-te c oriunde te-ai duce, dela
marginile pmntului pn la marginile lui, nu te vei folosi deopotriv cu cei de
aici. i precum iaste anghra la corabie, aa va fi ie rugciunea Prinilor celor de
aicea. Agoniseate-i acriciune1 i izgoneate dela tine ndrzneala ceaia ce aduce
1
Gr. nseamn aici trie, fermitate. (N. ed.)
pre toate realele n om. i f-te fr de grij despre tot lucrul, i atuncea te nde-
letniceti ntru Dumnezeu. i mori despre tot omul, i aceasta iaste streintatea.
i ine pre a te nebga n sam, i afli pre gndul tu neturburat. i s nu te ai pre
sinei c ai fcut vreun lucru bun, i i s pzeate ie ntreag plata. i dupre toate
aceastea, adu-i aminte c nu zboveti n trup. i srguiate-te a zice n ceasul
acela cu ndrzneal: Gtitu-mam, i nu mam turburat (Ps. 118: 60). Frate, fr
de osteneal nu iaste cu putin a tri, i fr de nevoin niminea nu s ncunu-
neaz. Sileate-te a te mntui nevoindu-te, i i ajut ie Dumnezeu, cel ce vo-
iate toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vie (1 Tim. 2:
4). El te va milui pre tine, fiiule, ca cu ndelung rbdare s te apropii la lucrarea
lui. C a lui iaste mila i putearea i slava n veacii veacilor. Amin.
256. [260]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Printe, ce
iaste ceaia ce ai zis, c: Nu ai fi putut un an s petreci n mnstire? i
roag-te pentru mine, pentru Domnul, cci cum m culc cade asupra mea
dracul, sugrumndu-m pre mine, i am trebuin de iubirea de oameni
cea dela tine.
Rspuns: C am zis ie c, de nu ar fi fost rugciunile Prinilor, nu ai fi
fcut n mnstire un an, pentru monai am zis ie. C nu toi cei din mnstire
snt monahi, ci cel ce face lucrul monahului. C zice c: Nu tot cel ce mi zice
mie Doamne, Doamne, va ntra ntru mpriia ceriurilor, ci cel ce face voia
Tatlui mieu celui din ceriuri (Mt. 7: 21). Ci te batjocoreti, frate, ticloindu-
te, c ntrebi i nu rmi ntru dnsa. Ci i iari ntrebnd, altora le spui, m-
rindu-te ndert, plcnd oamenilor, i te mpiiadeci de a spori degrab. i pen-
tru aceasta te ispiteti dormind, i cade asupra ta sugrumndu-te pre tine dracul.
i iart1 Dumnezeu ca s te pedepseti, ca s te prihneti pre sinei ca un
monah. i nu pricepi, frate. Vreamea noastr iaste ca s cercetm patimile
noastre i s lucrm i s plngem. i cum zi n chiliia ta rspndindu-te cu
mintea, prihneate-te pre sinei ntru toate, frate, i arunc-i putearea2 ta nain-
tea lui Dumnezeu, i i ajut, i te mputerniceaz pre tine ca s sporeti ntru
dnsul. Amin.
257. [261]. ntrebare a aceluiai i cearere de rugciune ctr Celalalt
Stare: Pentru Domnul, roag-te pentru mine, m rog, ca s m izbvesc
din patimile necinstei i ale mririi dearte, c m ntin pre mine n
fietecare lucru pre care mi s pare c bine l fac. i aceasta nc m rog,
s-mi spui mie: cu ce fealiu de scopos iaste datoriu cineva a face pomenirile
sfinilor? i cum cineva borate pre rotatea pre carea o are?
Rspuns al lui Ioan: Deaca voeti s te izbveti din patimile necinstei, tae
dela tine ndrzneala cea ctr tot omul, mai ales ctr carii vezi pre inima ta
1
Sloboade.
2
Greal de traducere. n textul grecesc: neputina (). (N. ed.)
plecndu-s dupre patima de poft: i ntru aceasta te slobozeti i de mrirea
deart. Cci mrirea deart mpreun-prta iaste a plcerii de oameni, i
plcearea de oameni mpreun-prta iaste ndrznealii, iar ndrzneala iaste
maic a tuturor patimilor. Iar cel ce face pomenirile sfinilor fr de mrire de-
art, gndind c dela Dumnezeu face, i nu dintru ale sale, mpreun-prta al
lor s face i plata o ia dela Stpnul lor. Iar grija cea de mntuirea sufletului i
dragostea cea ctr Dumnezeu face pre cineva s borasc pre rotatea carea o
are i curat s se pociasc. Ascult, fiiule, i dintru ceale ce s vd nleage
pre ceale ce nu s vd. Cnd te doare vreo parte a trupului, te nfrnezi de lucru-
rile ceale ce te vatm pre tine; i cnd te doare la sufletul tu, nu te nevoeti s
te nfrnezi? De osteneal i de dureare mult iaste trebuin, precum Apostolul
zice: mi necjsc trupul mieu i l robesc (1 Cor. 9: 27). i f putearea ta, i
Dumnezeu, prin rugciunile Prinilor ti, te sprijineate pre tine. C nseteaz
s vaz mntuirea noastr cel ce asupra sa sau jurat c nu voiate moartea p-
ctosului, prect ca s se ntoarc i s fie viu el (Iez. 18: 23). Mult puteare s
nal din locul acesta, dela rugciunile adevrailor robilor lui Dumnezeu
pentru noi toi. Pre carii crez c nu-i ruineaz Domnul, ca s aduc mpreun
cu dnii pre cei doi bani mici ai ti, i l bucuri pre dnsul precum vduva
aceaia. i leag-i caicul tu de corabia Prinilor ti, i te ocrmuesc ei pre tine
ctr Iisus, cel ce poate s-i druiasc ie smerenie, puteare, priceapere, cunun
de bucurie (Sir. 1: 10). Amin.
258. [262]. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare: De vreame ce mai
tnr snt i fr de minte, i am slujb mai presus de mine, te rog pre
tine, Printe, ca s-mi ceri mie priceapere dela Dumnezeu, ca s poci eu a
da lucru dupre trebuina lui, i cuvnt a zice n vreame, i a tcea; i ntru
ceale ce m ndoesc, s chiem pre Dumnezeu i pre rugciunile tale, i s
stea lng mine, i nu m rtcesc.
Rspuns al Sfntului Varsanufie: Bucurie iaste mare, aceaia adec a ceare
cineva lucru dupre frica lui Dumnezeu. Unul ca acesta tare va ndjdui: c s
va face cearerea lui. Ci ascult, frate, deaca smn ceri arinii tale, cur-o
pre dnsa spre priimirea seminii. C pentru pmntul cel preabun i curit sau
zis c au fcut cte o sut (v. Mc. 4: 8). Pentru cci ai oprit tu pre putearea mea
de a face prect poci, nu o voi opri, pentru porunca lui Dumnezeu. ns mr-
turisesc neputina mea, c nu poci s-i druesc ie aceasta, c nevreadnic snt.
Ci deaca tu crezi, dupre credina ta iai, nu numai aceasta, ci i prect ai trebu-
in. C tie Dumnezeu de care ai trebuin mai nainte de a ceare tu dela dnsul
(v. Mt. 6: 8). Deci s nu te ndoeti, i crez c face Dumnezeu, nu pentru mine,
ci pentru credina ta. Mai nainte de toate smereate-te naintea lui Dumnezeu,
c celor smerii le d Dar (Pilde 3: 34), ntru Hristos Iisus Domnul nostru.
259. [263]. Acelai ntreba pre Celalalt Stare c: Cum voi metahiris
putearea rspunsului acestuia al Stareului?
Rspuns: Deaca voeti a te nva tu cum s cade s metahiriseti putearea
rspunsului acestuia al Stareului, aa iaste: Cnd vei s grieti sau lucru s
faci, pomeneate numele Stareului, i Dumnezeu samn ntru inima ta ce tre-
buie s faci sau cum s greti. ns cu smerenie, ca s nu pierzi Darul acesta.
260. [264]. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare: De vreame ce ai
fcut mil, Printe, cu neputina mea, i mi-ai dat mie ca, ntru ceale ce zic
i lucrez, s chiem numele lui Dumnezeu i rugciunile tale, i sporesc, i
dupre voia lui m silesc a face sau a gri. i s ntmpl nc cnd, din le-
nevirea mea, uit. M rog ca s-mi ceri mie dela Dumnezeu trezvire i s nu
m lai a m rtci dupre voia mea. i nc m rog, deaca, dup ce a fi
chiemat ntru vreun lucru pre Dumnezeu i pre rugciunile tale, nc a fi
mai rmas ndoindu-m de a face sau a nu face, ca s-mi spui mie cum snt
datoriu a svri. i iari, deaca s va ntmpla s fiu ntrebat eu un lu-
cru, i mai nainte sau de a chiema pre Dumnezeu, sau mai nainte de a-mi
aduce aminte ce s zic, cel ce au ntrebat ndat ceare rspunsul, aa fr
de veaste apucat fiind, ce s fac? i pentru ochi, m rog s te rogi ca s-i
stpnesc eu pre dnii, c foarte mult s rspndesc.
Rspuns: Deaca ar lua cineva porunc, sau sfat, sau rspuns al Prinilor
pentru un lucru, i din uitare sau din lenevire l-ar uita, tiind c au greit, poc-
iasc-s, i-l iart pre el Dumnezeu. Dar ce ai scris, frate, pentru singur numai
trezvirea? Eu pentru toat druirea bun m rog, ca s i-o druiasc ie
Dumnezeu i ca s rme cu tine n veac. De s va ntmpla ie a face vreun
lucru dup ce ai chiemat pre Dumnezeu i pre rugciunile sfinilor, i nc te
ndoeti, f-l pre dnsul, c voia a lui Dumnezeu iaste, pentru c mai nainte l-ai
chiemat pre dnsul. Iar pentru ca s dai rspuns fr de veaste apucat i ntrebat
fiind, nimic nu iaste mai iute dect mintea: trimite-o pre dnsa ctr Dumnezeu,
i i d ie ce s rspunzi fr de turburare. Smereniia pzeate despre rspn-
dire pre ochi, i pre tot ntreg omul despre tot rul, i nc pentru ceale mari
druiri care e-am zis ie, cer ie, i deaca nc i tu vei face putearea ta. Ia
aminte de sinei, i nu numai sfinii, ci i nsui Dumnezeu va da ie mna i
face cu tine mila sa.
261. [265]. Cearere a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Rogu-m ie,
Printe preamilostive, c vezi orbirea sufletului mieu, iari te rog pre tine,
cere-mi mie luminare ntru inima mea, s poci a judeca cu descurcare pre
gndul cel drept de cel ascuns ncolcit, c m tem s-i crez lui. C tiu de
multe ori c nu vz s dau cuiva lucru dupre patim. i am cercat pre
gnd deaca cu dulcea s afl s se dea lucrul prin altul, i s nu s cu-
noasc c eu i-am dat lui: i nu cu dulcea s afla. i s ntmpl iari c
dupre patim adec nu mi s pare cum c am nceput aceasta a face sau a
gri: iar ntre vreamea din mijloc, deaca dau sau gresc mpreun, s
ndulceate gndul mieu. Deci ce s fac, ticlosul? i ntralt chip nc m
necjate pre mine lucrarea aceasta, iar mai ales inima mea cea iubitoare
de slav. C s ntmpl cnd gresc mie oarecarii pentru vreun lucru, i
mai nti de a-l mplini ei pre acel lucru, s nvoiate cu dnii i s n-
dulceate, ca un iste gnditoriu, gndul mieu. M rog ie, Printe, roag-
mi mie puteare de a tcea. C m minunez cum tie inima mea c nimic nu
snt aceastea, dar i c fac dert pre om de tot lucrul bun, i s ndulcea-
te cu dnsle.
Rspuns al lui Varsanufie: Fr de osteneala inimii nu vine cuiva s aleag
descurcat pre gnduri. Deci eu m rog lui Dumnezeu ca s-i dea ie aceasta. Va
osteni i inima ta puin, i va da Dumnezeu. i pentru toate aceastea cel asea-
menea lucru iaste. Cnd va drui ie Dumnezeu darul acesta, de-a pururea vei
aleage descurcat, prin Duhul lui, cu rugciunile sfinilor i cu osteneala inimii
tale, pre gnduri unele dela altele. Iar cnd vezi un lucru ce-i aduce ie noim,
taci, precum i dela fiiul mieu cel adevrat ai auzit, pre carele eti datoriu s-l
asculi pentru tot gndul tu. Pentru c nu dela sinei griate ie, ci orice i
druiate lui Dumnezeu spre folosul fietecruia. Dumnezeu te va acoperi pre
tine, i s-i dea ie puteare de a tcea cu cunotin ntru toate, i dar de a ti
aceaia, adec cnd iaste ie trebuin s greti fr de patim. Pentru c nu
desvrit tie inima ta c spurc acealea pre om, de vreame ce nu ai fi putut a
lsa s te ndulceti tu cu aceastea.
262. [266]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Milostivirile
ndurrilor care ai spre mine, pctosul, m fac pre mine iari s obrz-
nicesc i s te supr pre tine. Deci lumineaz-m pre mine cum s va osteni
inima mea ca s vie ntru dnsa socoteala cea dreapt. i pentru pomeni-
rea cea nencetat, deaca s nvredniceate de aceast ndeletnicire, nsem-
neaz-mi mie aceasta, domnul mieu, i mputerniceaz-m pre mine ntru
aceasta. C s teame gndul mieu precum c nu poci s iiu pre aceasta.
Pentru aceasta m rog, deaca cu adevrat mi iaste de folos mie lucrul
acesta, arat-mi mie, stpne. i crez c, cum iase cuvntul din gura ta,
face ntru inim puteare.
Rspuns: A osteni inima ta iaste ca s se roage lui Dumnezeu totdeauna s
nu te lase pre tine s te rtceti sau s cltoreti1 ntru nsi voile tale. i
dintru aceast pricin vii ntru a socoti drept. Iar pentru pomenirea cea de-a
pururea, adec pentru ndeletnicire, pune nceput i nu te teame: i te ntreate
i te mputerniceaz pre tine Domnul. ns spre ndeajde samn, ca s seaceri
neslbnogindu-te. Bine iaste cuvntat Dumnezeu, cel ce te blagosloveate pre
tine s pui nceput, carele i puteare i druiate ie preste aceaia. i s nu te
temi, ca s-i druiasc ie s i ii dupre msura ta.
1
A umbla.
263. [267]. ntrebare: De vreame ce i alte di, de multe ori mi venea
puintic cldur la puine zile, i iari s ducea, i acum nc ca un ceas
pzesc cu osrdie pomenirea, i unul cu sil m nfricoaz pre mine gn-
dul, nu cumva, precum i mai nainte, la puine zile i iari s m pr-
seasc pre mine puina cldur, i desvrit s pierz sufletul mieu. Pentru
aceaia m rog, Printe bunule, s nu m prseti pre mine. Ci arat-mi
mie ce lucru iaste carele goneate pre pomenirea aceasta i cldura. i
ceare-mi mie i pzire simirilor, c mult printrnsle m robesc, i mai
vrtos cnd inima mea pricin voiate. Pentru c aceasta dela sinei afar
de scopos izvorate pomeniri mptimite, sau nebune, sau gnduri nu n
vreamea lor. Pentru aceasta m rog ie, putearnice ntru Domnul Printe,
druiate-mi mie, robului tu, trezvire, ca s nleg pre cei ce ntr ntru
dnsa i cum snt datoriu a face cu dnii, ca s nu m deprteaze pre
mine dela blagosloveniia ta. i nc i aceasta arat-mi mie: deaca voi face
vreun lucru sau voi zice, i m voi acoperi de pcatul carele mi s arat
mie ntru acel lucru, de la Dumnezeu zic, oare snt datoriu dup mplinire
a mulmi lui Dumnezeu? i de aduce acest lucru ntru dragostea lui Dum-
nezeu? Sau nicidecum a-l priimi cci am scpat de pcat, ci mai vrtos a
cerca greala ntru lucrul cel fcut sau ntru cuvinte, i aa a ceare ertciu-
ne pentru aceasta?
Rspuns: Osteneate-te ntru dureare de inim s agoniseti, i Dumnezeu
i d ie pre dnsle totdeauna, pre fierbineal zic, i pre rugciune. Pentru c
uitarea le goneate pre dnsle, iar aceasta s nate din lenevire. Iar pentru
pzirea simirilor, tot darul cu osteneala inimii s d. Iar darul trezvirii nu las
s ntre gndurile. Iar de ar i ntra, nu le las pre dnsle s vatme. Dumnezeu
s-i dea ie trezvire i priveghiiare. Pentru c porunc iaste aceaia adec: ntru
toate mulmii (1 Thes. 5: 18). Iar mai ales ntru aceasta ntru care mi-ai artat
mie. Iar a iscodi grealele i a ceare ertare foarte foloseate.
264. [268]. Cearere a aceluiai ctr acelai Mare Stare: M rog ie, P-
rinte sfinte, ceare-mi mie puteare dela Dumnezeu, c ceaia ce mi porun-
cesc eu mie nsumi deosebi, venind mpreun cu fraii, o leapd pre aceaia:
i m tem, nu cumva s m obicinuesc pctuind i cindu-m numai, dar
nu ndreptndu-m, i aa s rmiu ntru pcatele meale i s moriu. Pen-
tru c tiu c-mi snt de folos mie necazurile patimilor, c poate mi vor
zdrobi nvrtoarea sufletului mieu. i o, s nu mi s fac mie, nebunului,
s voesc acum slbire despre dnsle. Ci aceasta, Printe, m rog, prin
solirile voastre, de-mi iaste mie de folos, ca nu des s m biruesc, i ca nu
necaz s aib inima mea pentru aceasta.
Rspuns: Nimenea zice cuiva: Port eu grija ta, i fii fr de grij!, de
vreame ce clctoriu de porunc s afl. Ci datoriu iaste i cel ce s poart s
aduc mpreun puin srguin, i s fac putearea lui cu trezvire, s pzeasc
poruncile Prinilor lui. Mcar de va i cdea cteodat, s se scoale iari. i
crez lui Dumnezeu, mcar de sar i rpi cteodat, s va srgui iari; c nici
obiceaiu s face lui, nici lenevire: ci cci Dumnezeu degrab l aduce pre dnsul
ntru rnduiala celor srguitori, i nu-i ia sufletul lui pn ce l va aduce pre
dnsul la msur nalt, ntru brbat desvrit. Deci s nu te trndveti, ci
precum st ie nainte vreamea, lucreaz; smereate-te, ascult, supune-te, i
vine mpreun cu tine Dumnezeu, cel ce d celor smerii dar, iar mndrilor le
st mprotiv. Zi des: Iisuse ajut-mi, i i ajut. Dumnezeu va slobozi sufle-
tul tu din patimile necinstii, fiiule.
265. [269]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: M nchin
ie, Printe milostive i doftore al sufletului mieu celui blnav. Vai mie, ce
mi-ai artat mie, i n ce mai tras pre mine, i unde snt, ca unul ce snt
legat pentru obiceaiul cel ru! i deaca m dezleg puin, iari m ntorc
napoi, pentru cci am dat i am luat. i de nu mi-ar fi c m ruinez de
buntatea lui Dumnezeu i de milostivirile tale, c tiu din ce fealiu de
osteneale mau adus pre mine supt picioarele voastre, la dezndjduire ai
fi venit. Cci cnd m acopr prin rugciunile voastre, trec cu pace; iar
cnd m golesc puin, ca s se arate voirea mea, ndat m biruesc. Cum
z n chilie de diminea ajunge deaciia rspuns i es afar. i dupre ce
l-am fcut pre dnsul nu mai poci a m mai ntoarce napoi iari; ci mi
coase mie pricinuiri din pricinuire, care pot i fr de mine s se fac, pn
ce s m rneasc pre mine. i aa trziu viu n chiliia mea, cu ngreoare
mult i cu ntunecare i cu trndvire, netiind ce s fac. Pentru aceasta,
Printe sfinte, iat naintea inimii tale snt, ceaia ce toate le veade. F cu
mine dupre milostivirile tale, i precum voeti i precum tii. C eu pentru
tine nu tiu ce s zic, ci iart-m, pentru Dumnezeu!
Rspuns: Frate, nu iaste cu cale dintru aceastea s te dezndjdueti pre si-
nei, pentru c nici crmaciul, cnd i s bate corabiia de valuri, s dezndjdu-
iate de a sa mntuire, ci mai vrtos ocrmuiate, pn ce s aduc corabiia la
liman. Aa i tu, aflndu-te c te-ai robit i te-ai rspndit cu mintea n lucruri,
chiam-te pre sinei napoi la nceputul cii, zicnd cu prorocul: i am zis: acum
am nceput, i cealelalte (Ps. 76: 11). Cearc lucrurile de s pot prin frai s se
fac, sau prin tine, i iat nu te-ai deprtat de cale. Pentru c i grija cea dupre1
Dumnezeu, lucrare iaste duhovniceasc, ceaia ce s face i s svrate spre
mntuire de suflet. i f putearea ta, ca nu lucrurile ceale proaste i de nimic s
te scoa pre tine fr de vreame din chiliia ta, c iaste meterug al dracilor. Ia
aminte de sinei cu priceapere, i i ajut ie Dumnezeu, prin rugciunile sfin-
ilor. Amin.
266. [270]. A aceluiai cearere ctr acelai Mare Stare ca s-i poarte
pcatele lui.
1
Pentru.
Rspuns: Frate, dei mai presus de mine ceri dela mine lucru, ci i art ie
msurile dragostii, c s sileate pre sinei i la ceale mai presus de msur.
Iat, mam minunat de faa ta, i priimesc asupra mea, i port, ns pre hotarul
acesta, ca i tu s ii ca s pzeti cuvintele meale i poruncile meale. C snt de
mntuire, i vei tri cu neruinare.
267. [271]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare, pentru po-
runcile care au zis, i cearere de a s mputernici ca s le pzeasc pre dn-
sle.
Rspuns: Cel ce au mputernicit pre Prinii notri va mputernici i pre
dragostea ta, frate, i s-i dea ie priceapere duhovniceasc, ca s pricepi ntru
toate lucrurile tale. Deci tu pzeate-i limba despre cuvntarea n dert, i
despre dulcea pntecele, i despre ntrtare pre aproapele: pre nendrzneal,
pre a fi nebgat n sam, pre dragostea cea cu toii, i prea aceaia, adec tot-
deauna a avea pre Dumnezeu n minte, aducndu-i aminte cnd m voi arta
feaii lui Dumnezeu. Pre aceastea aibi-le ntru sinei, i face pmntul tu cte
o sut de roade lui Dumnezeu. Cruia i s cade slava n veaci. Amin.
268. [272]. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Ce iaste,
Printe, nebgat a fi n seam?
Rspuns: Frate, a fi nebgat n seam iaste ca s nu te faci deopotriv pre
sinei cu cineva, i a nu zice pentru lucru bun c Eu l-am fcut pre acesta.
269. [273]. Cearere a aceluiai ctr acelai pentru clcrile de dumne-
zeetile porunci ceale puse lui, i pentru ajutoriul spre pocin, i cum s
cade a s poci. i, de s va ntmpla clcare de porunc, de s face nen-
temeiat azmntul.
Rspuns: ntru numele lui Dumnezeu, pentru cearerea ta, va fi ie precum ai
cerut. Deci pzeate-te de a nu cugeta nalt, ca s nu le pierzi pre toate. i cnd
calci porunc, alearg la pocin, i nu ca cum ai avea tu emplastru pre ran s
defaimi, ca nu iari ntru mai reale s vii. Avnd tu mna cu mine, st cu
ntrire azmntul cel dela mine ctr tine. Iar de nu, cum Dumnezeu te va
milui pre tine, ca s auzi i s pzeti ntru Hristos. Amin.
270. [274]. A aceluiai ctr acelai Mare Stare, cearere de rugciune,
ca s nu s despreasc de acoperemntul lui nici n veacul cel ce va s fie.
Rspuns: De ai fi neles, fiiule, pre pzirile ceale dela mine ctr tine, ai fi
putut a te nva c arvon am dat ie spre mntuirea sufletului tu. i o, s nu-
mi fie mie ca s te amgesc, nici s te despresc pre tine de fiii miei cei ade-
vrai carii s mntuesc, i de acoperemntul lui Dumnezeu! Ci i tu srguiate-
te s nu te despreti de o viia ca aceasta. C apostolul nu au desprit pre
cineva, ci au zis: Iar deaca cel necredincios s despreate, despreasc-s
(1 Cor. 7: 15). ns o, s nu fie ca i la tine s se mplineasc aceasta! Ci sau
zis ie spre ntemeiare de a lua aminte de sinei cnd te srgueti a nu cdea din
ateptarea aceasta i ndeajdea. Deci mputerniceaz-te ntru Domnul, cel ce au
zis ucenicilor si s ia puteare dintru nlime.
271. [275]. ntrebare a aceluiai ctr Celalalt Stare: Deaca cineva s
socoteate pre sinei dedesuptul a toat zidirea, dar nu s mpreun-glsu-
iate i fapta, oare ce iaste?
Rspuns al lui Ioan: Precum nu afli pre fapt deopotriv potrivindu-s cu
tiina, nici aceaia adevrat iaste, ci batjocorire a dracilor.
272. [276]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Nu c m am pre sinemi,
Printe, cum c snt dedesuptul a toat zidirea, ce cci cnd cerc pre tiin-
aflu pre sinemi vinovat de a fi datoriu s fiu dedesuptul a toat zidirea.
Deci oare i aceasta batjocorire a dracilor iaste?
Rspuns: Acum, frate, puin ai pus de a pi drept, c aceasta iaste adevrul.
Iar Dumnezeu o s te aduc pre tine la msura aceaia, adec ca s te aibi pre
sinei dedesuptul a toat zidirea. Fii sntos ntru Domnul!
273. [277]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Ce fealiu de cale mn-
tuiate, cea prin osteneale sau cea prin smerenie? i pentru uitare.
Rspuns: Osteneala cea adevrat, frate, nu iaste fr de smerenie. Pentru
c cea de sinei osebit osteneal n zadar iaste. C zice: Vezi smereniia mea i
osteneala mea, i las toate pcatele meale (Ps. 24: 18). Deci cel ce are pre
aceastea ajunge degrab. i cel ce are smerenie cu defimare, i acesta aseame-
nea are. Pentru c defimarea ine locul ostenealii. Iar cel ce numai pre singur
de sinei smereniia o are, ntr adec, dar mai cu zbav. Iar deaca cinevai va
voi s ie pre adevrata smerenie, s nu s socoteasc pre sinei c iaste ceva
ntru nici un lucru: c aceasta iaste smereniia cea adevrat.
Cel ce priimeate pre focul pre carele au venit Domnul s-l arunce pre p-
mnt, uitare i robire nu tie, avnd totdeauna pre simirea focului. i din focul
cel simit s iai pilda. C deaca horiate omul pn s moar, i s va apropiia
de dnsul foc, ndat simte de dureare. i ntru orice fealiu de lucru deaca s va
robi omul, i va cdea preste dnsul crbune de foc, nici un fert nu rmne
ntru robire. Focul, frate, nu s stinge, de vreame ce nici foc iaste. Deci deaca
voeti s te izbveti de uitare i de robire, ntralt fealiu nu poi, de nu vei
agonisi ntru sinei focul cel duhovnicesc: pentru c din fierbineala acestuia,
acelea s mistuiesc. i ctig cineva acest foc prin dorirea cea dupre Dum-
nezeu. Frate, de nu s va osteni ntru toate inima ta s caute pre Domnul, s
sporeti nu poi. C deaca te vei ndeletnici ntru aceastea, vii ntru aceastea. C
zice: ndeletnicii-v i cunoatei, i cealelalte (Ps. 45: 11). S-i dea ie Dom-
nul ca s pricepi aceastea i s te osteneti ntru dnsle.
274. [278]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Ce iaste, Printe, smere-
niia? i ce iaste defimarea? i ce iaste zdrobirea inimii? i de ctig cine-
va smerenie, nsui pre sinei defimndu-s ntru inim? Sau iaste trebu-
in i de defimrile i ocrile ceale din afar, ceale dela oameni? i de s
cade cel smerit-cugettoriu smerit a gri, i lucruri smerite a unelti?
Rspuns: Smereniia iaste a fi nebgat n seam ntru tot lucrul, i a-i tia
ntru toate voia sa. i a suferi cu neturburare pre ceale ce i vin asupr de afar.
Aceasta iaste smereniia cea adevrat, ntru carea nu afl ncpeare mrirea de-
art. i nu s cuvine cel smerit-cugettoriu s unelteasc pre a cuvnta smerit,
ci destul iaste a zice: Iart-m, sau: Roag-te pentru mine. Nici s alearge
la lucruri smerite dela sinei, pentru c amndoao mrire deart fac, i nu las
pre cineva s sporeasc; ci a i s porunci, i a nu gri mprotiv, aceasta aduce
la sporire. Iar defimri snt n doao chipuri: una adec dela inim, iar alta dela
ocrile ceale ce s aduc de afar. Pentru aceaia mai mare iaste ceaia ce s aduce
dela ceale din afar. Pentru c cea dela inim nu prea are osteneal precum cea
dela oameni, de vreame ce osteneal mai mare face n inim. Iar a pzi pre a sa
inim, zdrobire de inim iaste.
275. [279]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Deaca cineva s laud
dela cineva, nu iaste datoriu s rspunz ca un smerit-cugettoriu?
Rspuns: A tcea mai mult foloseate. C deaca va rspunde, ca cel ce prii-
meate lauda s afl. i aceasta mrire deart iaste. Aijderea, i aceaia carea
s pare c s smereate n rspuns, mrire deart iaste. C aceastea care nsui
s pare c le zice pentru sinei, deaca dela altul le va auzi, nu poate a le suferi.
276. [280]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Dar s ntmpl c acela
s se sminteasc, socotind, din pricina tcerii, c au priimit lauda. Deci ce
s cade a face?
Rspuns: Pentru ceale neartate, datoriu iaste, cel ce s nevoiate, s lase
pre Dumnezeu s ncredineaze desvrit pre cel ce aude. C de unde tie c nu
mai vrtos sau zidit pentru tcearea lui, ca unul ce nu au priimit lauda, iar el
socoteate c sau smintit? Iar deaca acelai va arta aceasta, atuncea cu sme-
rit-cugetare iaste datoriu deplin s-l ncredineaze pre dnsul, zicnd: Iart-m,
frate, c nici un lucru bun la sinemi nu tiu, i pentru aceasta nu am aflat ce s-
i rspunz ie. Ci, pentru Domnul, roag-te pentru mine.
277. [281]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Dar s ntmpl oare-
carele, pctos fiind, ntru smerit cugetare s zic adevrul, i nu dupre
mrirea deart. Oare nici aa nu iaste datoriu s rspunz?
Rspuns: Nici aa nu iaste datoriu s rspunz, c mcar [c] acela, la o
vreame, cuget smerit, dar cel ce aude l are pre dnsul smerit-cugettoriu, i
greotate lui iaste. Pentru [c] Domnul, zicnd: Vai voao cnd bine vor zice oa-
menii de voi (Lc. 6: 26), pentru pctoi zice, cei ce snt ludai i lucru nu au.
278. [282]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: i cum aflm pre oare-
carii din sfini c, n vreamea cnd s luda [de alii], rspundea ntru
smerenie?
Rspuns: Prinii cei ce au ajuns msura ceaia ce au zis Domnul, c dup
ce vei face aceastea toate, zicei c: Netreabnici robi sntem (Lc. 17: 10), i
cu adevrul aa avndu-s pre sinei, precum s au, [aa] rspund. i mcar
dela altul aceastea vor auzi, nu s ngreoiaz, ci i bine-l cuvinteaz pre dnsul,
ca pre unul ce zice adevrul.
279. [283]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Deaca cuiva i s va face
bine dela oarecarele, i s va ruga pentru dnsul, pomenind i facerile de
bine ale lui, oare mcar nici aa datoriu iaste acela s-i rspunz lui?
Rspuns: Tcearea bun adec iaste ntru toate. Dar, ca s nu s par cum
c leapd rugciunea, datoriu iaste cu smerenie s zic: Iart-m, Avv, i roa-
g-te pentru mine, pentru Domnul, avndu-s ntru inima sa c nimic el nu au
fcut. C cel ce face bine tuturor, Domnul iaste. i ca s se roage lui Dumnezeu
s nu s osndeasc ntru ceale ce s zic.
280. [284]. Cearere a aceluiai ctr acelai: Roag-te pentru mine,
Printe, ca s m izbvesc de limb, i de ndrzneal, i de pntece.
Rspuns: Pentru limb, i pentru ndrzneal, i pentru pntece, precum
mai rugat s m rog, aa i tu f putearea ta ca s te nfrnezi. C fr de a
inimii osteneal, i fr de trezvire, i fr de plns nu s supun, nici s robesc.
Aducndu-i aminte c mult poate rugciunea dreptului ceaia ce s lucreaz
(Iac. 5: 16). Iar pre toate patimile le stpneate smereniia, i prin osteneal o
ctig pre dnsa cineva. Dumnezeu s-i dea ie puteare, frate, cu socoteal
dreapt i cu frica lui Dumnezeu.
281. [285]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Deaca prin plns ctig
cineva pre aceastea, precum ai zis, cum eu, ntrnd i eind ntre oameni, i
purtnd grija de slujb, i slujind, poci s pzesc plnsul? i de iaste
plns al inimii fr de lacrmi?
Rspuns: Nu plnsul prin lacrmi, ci lacrmile prin plns s fac. Iar cel ce
iaste ntre oameni, deaca i tae pre a sa voe i nu ia aminte la greale streine,
acesta ctig plnsul. C dintru aceasta i s adun gndurile lui, i aceastea
adunndu-s, nasc pre scrba cea dupre Dumnezeu, i scrba pre lacrmi.
282. [286]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: De vreame ce arunc gn-
dul mieu la Avv, sim pre oarecarii c s necjesc pentru aceasta. Deci ce
s fac? Nu cumva m vatm znd [n chilie], i ca cum m batjocoreate
pre mine gndul, lund aminte la [acest] scpos? Apoi, mcar scposul
mieu, prin acoperemntul vostru, de nu va fi dupre patim, oare poci pre
tot lucrul fr de vtmare s-l trec eu, neputinciosul, neurnd patimile
meale? Pentru aceasta m rog, deaca judeci cu cale, s nu mijlocesc dina-
far de bolni, ca nu cumva, pentru aceasta, i la rvn s sporeasc
lucrul, i s m clteasc pre mine. Iar deaca aa m folosesc, n minile
tale iaste sufletul mieu; precum porunceti arat-mi mie, Printe.
Rspuns: Deaca cu curat inim i pentru folos, fr de patim i fr de
mrire deart zici, nu bga n seam graiuri ale oamenilor. Nevoiate-te, m-
preun ajutnd rugciunile sfinilor, pn cnd vei ajunge s faci tot lucrul fr
de vtmare. A mijloci fr de patim, precum ai zis, bine iaste. Pentru c nu
tuturor li sau dat s griasc Avvei, nici foloseate. Deaca dupre Dumnezeu
greti, dela sinei nu greti, nici [dela sinei] faci binele, ci Dumnezeu iaste
ntru toate, i binele lui Dumnezeu rvn nu nate. Ci de s i pare la puin
vreame, degrab s stinge. n minile lui Dumnezeu iaste sufletul, al nostru al
tuturor, i el iaste cel ce ne acopere pre noi i ne mputerniceaz ca s facem
ceaia ce ne iaste de folos noao.
283. [287]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Deci deaca voi socoti ce
iaste de folos cuiva, oare mcar de i nu voi fi ntrebat, snt datoriu s
zic? Iar deaca i mai mare dect mine ar fi, sau cliric, s spui Avvei, sau
s tac? Iar de voi fi i ntrebat, oare ce s zic? Iar deaca i ar folosi aceaia,
adec a zice i dela sinemi, cum s gresc, ca nici ca cum cu chipul s m
aflu grind smerit, nici ca cu stpnire nvnd?
Rspuns: Au zis Prinii c a gri pentru Dumnezeu bine iaste, i a tcea
pentru Dumnezeu bine iaste. Iar cuvntul Prinilor aceasta iaste: Cel ce gr-
iate, precum am zis ie, fr de patim, bine iaste, c pentru Dumnezeu gria-
te. i cel ce veade c dupre patim va s zic, i tace, bun lucru iaste, c pentru
Dumnezeu au tcut. Deaca dupre Dumnezeu vei s zici, nu te griji ce vei gri,
de vreame ce surpi porunca. Ci arunc la Dumnezeu lucrul, i el i d n gura ta
ce s greti spre folos. tie Dumnezeu s ne ncing pre noi, cei neputincioi,
cu puteare, i el s te mputerniceaze pre tine, frate.
284. [288]. A aceluiai ctr acelai: Deaca ntru ceale bune, sau i ntru
ceale de mijloc, s cade a tia voia naintea Avvei, i ntru [ceale n] care s
pare c ajunge clcare de porunca lui Dumnezeu? i mai presus de starea
mea nc de s va afla porunc, de snt datoriu a m lepda, ca nu scrb
i turburare s-mi vie mie? nc i deaca cineva, avnd trebuin ctr
Avv, m va ruga pre mine ca s ntru mpreun cu dnsul n lucru, i voi
suferi, nu-mi aduce mie cinste, ca cum tot m numr pre sinemi?
Rspuns: Frate, cel ce voiate a fi monah nu iaste datoriu nicidecum a avea
voe ntru oarecare lucru. i aceasta nvndu-ne pre noi Hristos, au zis: Am
venit n lume nu pre a mea voe s fac (v. In. 6: 38). C cel ce voiate aceasta a o
face, i de aceasta a s lepda, sau mai socotitoriu pre sinei s arat dect cela
ce i porunceate lui, sau de draci s batjocoreate. Deci dar ntru toate eti
datoriu a asculta, mcar de sar prea ie c are pcat lucrul. Pentru c Avv al
tu, cel ce porunceate ie, el i poart judecata ta, ca cela ce i s ceare cuvnt
pentru tine. Iar deaca sar arta ie greu lucrul cel poruncit, ntreab pre dnsul,
i socotealii lui las lucrul. Iar deaca frai vor fi cei ce e-au poruncit ie, i vezi
c vtmare are lucrul, sau mai presus de putearea ta iaste, iari ntreab pre
Avv, i ceaia ce i zice ie f. C deaca vei voi s judeci descurcat lucrurile,
necazuri tragi asupr-i. Pune-le pre toate deasupra avvei al tu, i ceaia ce
judec f. C el tie ce face, i cum poart grija de sufletul tu, i te odihneti,
creznd c orice-i zice ie, dupre Dumnezeu iaste, i scrb dupre dar nu aduce.
C tot pomul bun, bune roade face (Mt. 7: 17). Iar pentru aceaia c au trebuin
de tine oarecarii ctr Avv, de va fi trebuin, f ca cum porunca mplinind,
pre carea ai auzit s o faci. C de te va pune pre tine Avv n portrie, zicnd:
Vesteate-mi mie pre tot omul cel ce vine, s nu hotrti dela sinei de
mplineti porunca acelui ce i porunceate ie. De va zice ie Avv s-i spui lui
sau s nu-i spui, tu treab nu ai.
285. [289]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Deaca vreun frate m va
ntreba pre mine pentru vreun cuvnt sau lucru, orice fealiu ar fi, i nu l
tiu pre dnsul, s rspunz sau nu? Iar deaca nu voi fi ntrebat, dar voi
ti lucrul c nu bine s face, oare s aduc aminte celui ce l face, sau nu?
Rspuns: Toate graiurile ntrebrii acetiia o puteare de rspuns au: Pzea-
te-te ca s nu zici cu mrire deart, ci cu smerenie i cu frica lui Dumnezeu.
i pentru toate care ai ntrebat, zi cnd urmeaz trebuin i ado aminte, ns n
chinoviia ta, i nu aiurea, ca s nu te afli ca un dascal. Pentru c cei ai chinoviei
un trup snt. Iar deaca aiurea te vei afla, dela sinei nimic s nu zici. Iar de vei fi
ntrebat, zi cu smerenie. Dumnezeu s te nelepeasc pre tine, frate.
286. [290]. A aceluiai ctr acelai: De vreame ce mi-ai artat mie,
deaca voi fi ntrebat pentru un lucru sau i voi ti, cu smerenie s zic; i
deaca voi vedea pre inima mea ndulcindu-s cu mrirea deart cnd
gresc, sau dei poate atuncea nu m ndulcesc, dar cunosc mai nainte c
s va ntmpla mie mai pre urm, oare tcea-voi sau nu?
Rspuns: A zice ceva cu smerenie iaste ca s nu greti ca unul ce nva, ci
ca unul ce au auzit dela Avv sau dela Prini. Iar deaca are folos lucrul ca s
zici fratelui, i d rzboi mrirea deart ca s te ndulceti, ia aminte de sinei
c voiate s mpiiadece de a s folosi fratele. i deaca o vei asculta pre dnsa,
niciodat nu s foloseate prin tine fratele. Ci ceart pre mrirea deart i
defaim-o pre dnsa. i dup aceaia ce greti pociate-te lui Dumnezeu,
zicnd: Iart-m, c cu mrire deart am grit. i pentru cea mai de pre urm,
aijderea.
287. [291]. A aceluiai: Cum, Printe, mi-ai dat mie voe, deaca voi
cunoate vreun lucru, i mai nti de a fi ntrebat s-l zic, cnd Prinii zic
mai nainte de ntrebare a nu rspunde; cnd i Avv Nisthern pentru
aceasta de minune au fost, c n chinovie fiind, au zis: Eu i mgariul una
sntem1? i spune-mi mie, Printe, i a lua aminte la gnduri ce iaste? i
de s cade n vreame rnduit a face aceasta, i n care aceast vreame?
1
Pateric, Pentru Avva Nistero cel din chinovie 2. (N. ed.)
Rspuns: Frate, ctr msura omului zic Prinii1. Deci iaste vreame ntru
care poate omul s slujasc, i ntru aceasta iaste datoriu s arate lucruri de sluj-
b. i va fi vreame cnd acelai vine la aceaia, adec ca s se slujasc, i altele
snt msurile acestuia. Pentru c ceale desvrit, celor desvrit sau zis, iar
cealelalte celor ce snt supt leage. C supt povuitoriu ca de prunci nc s s
cerceteaze. Iar cnd te vei omor despre lume ca Avv Nister, poi s zici c
Mgariu snt. S nu cugei nalt, de vreame ce te vatmi ntru aceasta. Au
rnduit Prinii vremi a lua aminte la gnduri, cnd i zicea lorui dimineaa:
D-i seama ctr sinei cum ai trecut noaptea; i seara: cum ai trecut zioa.
i ntru cea dintre aceastea doao hotar vreame, nc cnd gndul s ngreoiaz,
ia aminte.
Tlc: Printraceastea arat acest de-Dumnezeu-purttoriu Printe c nu fietecruia iaste
a zice c Mgariu snt, ca cum smerit cugetnd i pre sinei netreabnic fcndu-s. Pen-
tru c nu iaste aceasta necinste, adec a zice Mgariu snt, ci prea mare cinste. Drept
aceaia zice Printele: S nu cugei nalt. Cci cnd cineva ar fi venit la msurile mga-
riului, btndu-s ca acela, ocrndu-s, mpovrndu-s, trgndu-s, legndu-s, i tot
orice ptimind, n ce fealiu iaste cu urmare a ptimi acesta: i nu numai nu grind mpro-
tiv, sau pomenind de ru, sau cu totul oarecare pornire avnd n inim ca nsui acela, ci ca
un nesimit la toate aflndu-s. Care lucru nsmneaz pre omorrea cea ndoit carea s
ceare, sau i pre cea ntreit: atuncea poate c va cuteza s zic c Mgariu snt. i aceas-
ta nc cu mult sfiial, socotind nlimea isprvii. ns socotesc c nici atunci: ci mai
vrtos atuncea preamult vzndu-s pre sinei c rmas iaste napoi de o azare ca aceasta,
nu ar fi cutezat nu numai s zic c Mgariu snt, ci nici s gndeasc, tiind c aceasta
iaste nalt-cugetare, ntru carea iaste cdearea sufletului i cu adevrat cea desvrit
pierzare.
288. [292]. A aceluiai ctr acelai: Deaca oarecarele din Starei mai
presus de mine m va ntreba pre mine pentru un lucru, datoriu snt s-i
spui ceaia ce mi s pare c iaste de folos?
Rspuns: Al tu nu iaste s zici nimic, c nu tii voia lui Dumnezeu, de
iaste de folos aa. Ci de te va ntreba pre tine cineva dintrnii, zi lui cu sme-
renie: Iart-m, c i eu nu tiu.
289. [293]. A aceluiai ctr acelai: Deaca vreun frate face vreun lucru
de mijloc, iar eu, pentru voia mea, m necjesc ntru dnsul, ce s fac? S
tac i s nu odihnesc pre inima mea, sau s zic ca cum cu dragoste, i s nu
rmiu turburndu-m? Iar deaca pre alii i necjeate lucrul, i nu pre
mine, s zic pentru ceialali? Sau nu cumva s pare aceasta apucare de
lucru fr de treab2?
Rspuns al lui Ioann: Deaca iaste lucrul neavnd pcat, ci de mijloc, i l
vei gri pentru ca s odihneti pre inima ta, biruire iaste ie, c din neputin nu
ai putut s suferi. Deci prihneate-te pre sinei i taci. Iar deaca pre alii i ne-
1
Stareii.
2
Adec te ncarci de calabalc.
cjate, spune avvei al tu, i sau el i zice lui, sau i spune ie ce s-i zici, i te
faci fr de grij.
290. [294]. ntrebare a aceluiai: Deaca pentru alii adec spui Avvei,
dar socotesc c s turbur fratele, ce s fac? Iar deaca i pre alii, i pre
mine mar necji, s zic pentru ceialali, sau s tac pentru cci nu deplin
mam adeverit pre sinemi? Iar deaca prepuiu c nu s scrbeate, s zic i
pentru sinemi, sau s silesc pre acest lucru?
Rspuns al lui Ioann: Pentru turburarea fratelui, deaca vei zice Avvei, tu
lucru nu ai. Cnd trebuin iaste s zici pentru alii, i i pas ie, zi pentru dn-
ii. Iar pentru sinei numai, sileate s nu zici.
291. [295]. ntrebare a aceluiai: Dar gndul mi zice mie c deaca s va
turbura fratele asupra mea, vrjma al mieu s face, avnd cum c l-am
clevetit pre dnsul ctr Avv.
Rspuns: Gndul acesta ru iaste, vrnd s mpiiadece ndreptarea fratelui.
Deci s nu opreti pre a spune, ns dupre Dumnezeu. Pentru c i mprotiva
doftorilor blnavii cei ce s vindec gresc, dar aceia nu bag n seam, tiind
c pre urm le mulemesc lor.
292. [296]. ntrebare a aceluiai: Deci deaca vz pre gndul mieu c nu
pentru folosul fratelui voesc s-i zic, ci cu scopos ca s-l clevetesc pre dn-
sul, s-i zic sau s tac?
Rspuns: Sftuiate-i gndul s zic dupre Dumnezeu, dar nu dupre pa-
tim. Iar deaca s biruiate de clevetire, i aa zi, mrturisind Avvei pre a ta cle-
vetire, pentru ca amndoi s v vindecai: acela adec de greal, iar tu de cle-
vetire.
293. [297]. ntrebare a aceluiai: Deaca nu iart mie gndul s mrtu-
risesc Avvei c cu scopos ca s clevetesc pre fratele zic, ce s fac? S zic,
sau nu?
Rspuns: Nimic s nu-i zici lui, i Domnul poart grij. C nu iaste trebuin-
s-i zici tu cu vtmare de suflet. i precum voiate Dumnezeu poart grij
de ndreptarea fratelui.
294. [298]. ntrebare: De vreame ce s ntmpl c fac un lucru, precum
mi s pare, cu socoteal, i l ndrepteaz adec oarecarele pre dnsul, iar
eu cte a fi zis dnd rspuns, le zic din mrirea deart, ce snt datoriu s
fac?
Rspuns: Deaca nu are nevoie rspunderea, taci. Iar deaca are lucrul gnd al
fratelui tu, griate mprotiv mririi dearte, i tmduiate-l pre dnsul.
295. [299]. ntrebare: Deaca fac un lucru din ceale de mijloc, i vz c,
deaca m apuc pre mine vreun frate cnd l fac pre dnsul, s sminteate
asupra mea, i eu m lupt de mrirea deart s-l ascunz pre dnsul, c m
ruinez de m va vedea pre mine, oare snt datoriu, pentru mrirea dear-
t, s nu-l ascunz? Sau s-l ascunz, pentru sminteal? Iar de nu tiu cu
dinadinsul de s sminteate, dar am prepus, ce voi face?
Rspuns al lui Ioann: De te osndeate pre tine inima ta c s sminteate
fratele tu, acopere-l, i s nu-i dai lui gnd. Iar deaca cu dinadinsul nu tii, ci
prepui, s nu aibi grij de aceasta.
296. [300]. ntrebare a aceluiai: Deaca voi spune cuiva graiu ce l m-
punge pre dnsul, i nu va priceape cuvntul, oare snt datoriu s m
pocesc lui? Sau s tac, i s nu mai dau lui gnd?
Rspuns al lui Ioann: Deaca nu va neleage fratele c l-ai mpuns pre dn-
sul, taci, i nu turburi pre dnsul. ns srguiate-te a pune lui Dumnezeu poc-
in pentru aceasta.
297. [301]. ntrebare: Deaca cineva ar fi vzut pre un frate c au greit,
i ar fi spus Avvei, acela asupra cruia sau grit, cum snt datoriu a m
afla1 ctr cel ce au zis mprotiva lui?
Rspuns al lui Ioann: Deaca credincios i dupre Dumnezeu vieuind iaste,
dei dupre vrajb au zis cel ce au zis mprotiva lui, iaste datoriu s socoteasc
c voind fratele s m foloseasc pre mine au zis aceastea. i s mplineate
la dnsul cea zis, c: Omul cel bun, din comoara cea bun a sa scoate ceale
bune (v. Lc. 6: 45). i de aceastea aducndu-i aminte, mai mult iaste datoriu
a-l iubi pre dnsul, dect a-l ur. i cel ce ntru aceastea s ndeletniceate, s
afl sporind ntru Dumnezeu.
298. [302]. ntrebare a aceluiai: De vreame ce sim din mrirea deart
cum c n vreamea cnd pui metanie naintea oarecrora m ruinez
puin, oare datoriu snt s m deprinz cu izvodire naintea oarecrora a
pune metanie, sau precum sar ntmpla?
Rspuns al lui Ioann: A pune metanie naintea oarecrora sau deosebi nu
eti datoriu a izvodi, ci precum sar ntmpla f.
299. [303]. ntrebare: Dar oare i celor mai mici dect mine snt datoriu
s le pui metanie? Sau cu cuvntul s-i tmduesc pre dnii, ca nu, din
cea mprotiv, mrire deart s ntre n mijloc?
Rspuns al lui Ioann: Precum s afl oameni mari i cinstii ndatorindu-s
la cei proti i de nimic i prea mici, i nevoe au s plteasc datoriia nem-
rindu-s ndert, fiindc datori era, aa i tu, deaca datoriu eti oarecruia mai
mic, pune-i lui metanie fr de mrire deart, tiind c eti datoriu.
300. [304]. ntrebare a aceluiai: Deaca va ntra gnd mptimit n ini-
ma mea, prin ce lucru datoriu snt s-l arunc pre dnsul? Oare prin agr-
irea-mprotiv? Sau prin a-l certa, i ca cum s m mniiu asupra lui? Sau
prin a alerga la Dumnezeu i a arunca pre neputearea mea naintea lui?
1
Traducere inexact. Textul grecesc are: cum este datoriu a se afla.... (N. ed.)
Rspuns al lui Ioann: Frate, patimile necazuri snt. i nu le-au deosebit
Domnul, ci au zis: i chiiam-m pre mine n zioa de necaz al tu, i te voi
scoate pre tine, i m vei slvi pre mine (Ps. 49: 15). Drept aceaia, pentru toat
patima, nu iaste alt lucru mai de folos, fr numai a chiema numele lui Dumne-
zeu. Iar a gri mprotiv nu iaste a atot omul, ci a celor puternici dupre Dumne-
zeu, crora li s supun dracii. C deaca cineva din cei ce nu pot ar gri mproti-
v, l batjocoresc pre dnsul dracii, ca pre unul ce iaste supt dnii i el griate
mprotiva lor. Aijderea i a certa, a celor mari iaste, i a celor ce au stpnire.
i pre cine ntru sfini afli aseamenea cu preasfntul Mihail c au certat pre
diiavolul? i aceasta cci avea stpnirea. Nu iaste a noastr, a celor neputin-
cioi, fr numai a fugi la Numele lui Iisus. Cci draci snt patimile, dupre
Scriptur, i es. i ce voeti mai mult dect aceasta? Dumnezeu s te ntreasc
i s te mputerniceasc pre tine ntru frica sa.
301. [305]. Cearere a aceluiai: Cer dela tine, Printe, s-mi dai mie
cuvnt c te rogi pentru mine, precum i Sfntul Stare mi-au dat. i de
vreame ce o dat, deaca m voi birui la un lucru, mi zice mie gndul: De
vreame ce mndrie ai, nu te bine-ndrepteaz pre tine Dumnezeu ca s bi-
rueti patimile, pentru ca s nu cazi n mrire deart dup ce ai fi biruit;
sau cci deaca cu lesnire vei lua, cu lesnire pierzi; sau ca, dorind a lua,
adeaseori s alergi la Dumnezeu; sau pentru altceva. Sau mai vrtos din
moloirea mea iaste. Deci ce s cade s fac eu?
Rspuns al lui Ioann: Deaca una sntem toi, ndrznesc a zice, Stareul
ntru Dumnezeu, i eu mpreun cu dnsul: deaca el e-au dat ie cuvnt, i eu
printrnsul. tiu c eu neputincios snt i prea mic, dar a m deprta de Stareul
nu poci. C mil face cu mine, ca s fie cei doi unul. Deci frate, ia aminte de
sinei. Srguiate a te osteni ca s pzeti poruncile. Mcar de te-ai birui n
vreun lucru, s nu te moloti, nici s te dezndjdueti, ci scoal iari i i
ajut ie Dumnezeu. Iaste adec cu putin a ptimi pentru ceale dinti care ai
zis: pentru aceasta nu poi s stpneti patima; i iaste iari cu putin i
pentru trndvirea a ptimi aceasta. Iar a te slobozi dintru amndoao iaste a te
arunca pre sinei naintea buntii Domnului plngnd, ca s te slobozeasc
dintru dnsle i din cealelalte patimi, prin rugciunile sfinilor. Amin.
302. [306]. A aceluiai ctr acelai, cearere de ajutoriu spre ceale ce i-
au poruncit Marele Stare.
Rspuns: Frate, ntru nimic nau lsat Stareul pre oarecare rspuns ntru
rspunsurile lui ceale ctr tine, ci au astupat gurile tuturor. C dupre ce e-au
zis ie: Pzeate cuvintele meale, i s pzeti azmntul mieu cel ctr ti-
ne, ce nc mai voeti? F putearea ta ca s se pzeasc de tine aezmntul
lui. C ntru dnsul zace motenirea mpriei, mpreun cu raiul desftrii, i
acealea ce ochiu nu au vzut, i ureache nu au auzit, i pre inim de om nu sau
suit, pre care le-au gtit Dumnezeu celor ce l iubesc pre dnsul (1 Cor. 2: 9).
Deci eti datoriu i tu s aduci nluntru mpreun-putearea ta i srguina. i al
lui Dumnezeu iaste acoperemntul, i mila, i druirea putearii: lui i s cade sla-
va.
303. [307]. ntrebare a aceluiai: Ce s fac, c m tem de ruinea necin-
stii? i ntru vorbire nc deaca voi cdea cu oarecarii, foarte m trag la
dnsa i m robesc, ct m uit i pre sinemi. i deaca mi viu ntru sinemi,
m ruinez s las pre cei ce mpreun cu mine vorbesc, i s m duc.
Rspuns al lui Ioan: Ca s nu caz ntru aceastea cel ce iaste neputincios i
ntru iubire de slav, iaste datoriu a fugi dela lunga cuvntare i s tae vorbirea,
puind pricin pre Avv, ca cum i-au poruncit lui ceva i s srguiate. Iar a nu
suferi a fi necinstit, lucru de necredin iaste. Iisus om sau fcut, i sau necin-
stit. O, frate, au doar mai mult eti dect Iisus? Necredin iaste aceasta i rt-
cire a dracilor. Deaca cineva voiate smereniia, precum zice c O voesc, dea-
ca nu va suferi necinste, a o lua pre dnsa nu poate. Iat ai auzit; s nu defaimi,
de vreame ce ai a fi defimat din lucru.
304. [308]. ntrebare a aceluiai: Cnd vin oarecarii n chinovie, ori
mireani, ori Prini duhovniceti, i mi zice mie gndul s-i ntreb pentru
folosul sufletului sau pentru vreun lucru. Ce socoteti?
Rspuns al lui Ioan: Frate, cel ce cu adevrat lui Hristos iaste ucenic, nici o
stpnire nu are ctr sinei spre a face orice fealiu de lucru dela sinei. C m-
car c s pare c s foloseate din vorbirea celor ce vin, dar cade din porunca
ceaia ce zice: Pre toate cu sfat f-le (Pilde 31: 4). Ce dar mai mult voeti s
auzi, dect ceaia ce au zis Prinii? C deaca snt oarecarii i gresc cuvntul
lui Dumnezeu, ntreab pre avv al tu cu smerenie: Avvo, voeti s rmiu i
s auz, sau s m duc? i ceaia ce i zice ie, f cu odihn. Iar deaca i pentru
vreo trebuin voeti s ntrebi pre cineva, sau monah, sau mirean, spune Avvei,
i deaca va socoti cu cale el, ntreab el ceaia ce tu voeti. Iar de va zice ie:
ntreab tu, atuncea ntreab tu.
305. [309]. ntrebare: Dar deaca nu voesc s ntreb, i mi s ntmpl
mie s m ntmpin cu oarecarele dintrnii, sau i el m va ntreba pre
mine pentru vreun lucru, cum porunceti s fac?
Rspuns al lui Ioan: ntru ntlnirea cea ctr cineva, pn la srutare fie
cuvntul tu. i deaciia: Roag-te pentru mine, c la oarecare rspuns m duc.
i du-te. Iar deaca te va ntreba pre tine pentru vreun lucru, de tii, spune, i
treci; iar deaca nu tii, spune c: Nu tiu, i treci.
306. [310]. ntrebare: Dar deaca m va afla pre mine znd sau i lu-
crnd, i va dea i el mpreun, sau va voi i s vorbeasc cu mine, ce s
fac?
Rspuns al lui Ioan: Deaca te va afla pre tine undeva znd, i va veni,
blagosloveate-te dela dnsul, i aceaiai f-o. i zi-i lui: Roag-te pentru mine.
i mai n scurt, cu minile de te va inea pre tine, zi-i lui: Iart-m, c porunc
am s nu gresc cu cineva fr de socoteala Avvei. Ci i spune lui, i orice va
zice mie, fac. Iar deaca i lucrnd tu, va veni oarecarele i va dea, ca cum
avnd porunc adu-i ie nsui pricinuire i scoal-te.
307. [311]. ntrebare a aceluiai: i ce iaste ceaia ce zice Avv Isaiia c:
Dupre srutarea streinului ntreab-l pre dnsul: Cum te afli?, i aa
taci, znd mpreun cu dnsul?
Rspuns: A priimi pre strein, i dup srutare a-l ntreba pre el: Cum te
afli?, i deaciia nainte a dea cu dnsul tcnd, ai scris c Avv Isaiia au zis
aceasta. Dar [aceasta] unui Btrn sau zis, celui ce era trecut nainte i cu vr-
sta, i cu msura. Iar cel ce iaste cu deamruntul ucenic, i doreate s s fac
monah, s pzeate pre sinei de nite ntlniri ca aceastea. C s nasc dintrn-
sele defimri, moloire, nesupunere i cumplit ndrzneal. i zice oareunde
c Ioann ntru aceastea nu s ndeletniceate.1 i aceasta iaste negrijirea des-
pre tot omul.
308. [312]. ntrebare a aceluiai: Gndul mi zice mie: Tae deodat n-
tlnirile, i te vei izbvi. i iari mi zice mie: Cte puin tae-le, pentru ca
s nu s mire cei ce te tiu pre tine. Deci spune-mi mie, care lucru iaste mai
bun?
Rspuns al lui Ioan: Pentru deodat a tia, i cte puin, puin, pentru ca s
nu s mire cei ce te tiu pre tine, deaca deodat vei tia, te faci fr de grij. De
vreame ce pricinuire dai i gnduri. Pricinuire adec de a zice: Pentru cci au
grit el mie mai nti, i gresc i eu lui; iar gnduri c: Poate are ceva asu-
pra mea fratele acesta, c mai nti au grit cu mine, i acum nu griate. S
voeti lucrul, i Dumnezeu face bun sporire.
309. [313]. ntrebare a aceluiai: i, de vreame ce s ntmpl uneori de
vin oarecarii blnavi la chinovie, rugndu-s de oarecarii din bolni, i mi
sau dat voe dela Avv s le dau lor, i dintru aceasta silit snt a vorbi cu
dnii, nu cumva m par cu a mea osebit voe fac aceastea? Arat-mi mie,
Printe, i roag-te pentru mine, ca s aflu ntru dnsle odihn.
Rspuns al lui Ioan: Pentru blnavii cei ce vin i au trebuin de ceva din
bolni, deaca deopotriv vei da, tu treab nu ai. C i sau poruncit. ns eti
datoriu foarte a lua aminte ca nu cumva, cu aceast pricinuire, s veri afar cu
cineva vorbirea sau s lti ntlnirea din trebuin. Fr numai ct iaste
trebuin s-l ntrebi pre dnsul pentru vreun lucru sau pentru cumprare. i
aceasta iari pn la aceasta, lund aminte s nu afle pricinuire voia cea rea.
Aceastea pzeate-le, i vei afla odihn.
310. [314]. ntrebare a aceluiai: Gndul mi zice mie c linitea iaste
dect toate mai de nevoe, i cum c: De folos i iaste ie. Oare bine zice?
1
Pateric, Pentru Avva Ioan Colov 30. (N. ed.)
Rspuns al lui Ioan: Linitea ce iaste? Fr dect s-i strng cineva inima
sa dela dare i dela luare, i dela plcerea oamenilor, i dela cealelalte lucruri.
i cnd nc Domnul au mustrat pre crturariul pentru cel ce au czut n tlhari
i l-au ntrebat pre dnsul: Cine i sau fcut deaproape?, i zice: Cel ce au
fcut mil cu dnsul (v. Lc. 10: 36-37). Iari au zis: Mil voesc, i nu jrtv
(Mt. 9: 13). Deci deaca odat ai neles c mila mai mare iaste dect jrtva, la
mil pleac-i inima ta. Pentru c i pricinuirea linitii aduce la nalt cugetare
mai nti de a s ctiga pre sinei omul, adec de a s face fr de prihan.
Cci atuncea iaste linite, c au purtat crucea. Deci deaca vei face mil, afli aju-
toriu. Iar deaca vei inea pre sinei, ca cum adec s covrti msura, aceasta
nva-te, c i ceaia ce o ai, o ai pierdut. Deci nici nluntru, nici afar, ci de
prin mijloc cltoreate, pricepnd ce iaste voia Domnului, c zilele rele snt.
311. [315]. ntrebare a aceluiai: Descopere-mi mie, stpne, cum nici
nluntru, nici afar, ci de mijloc? Oare nu artate zile s hotrsc linitii,
i artate grijii?
Rspuns al lui Ioan: A nu ndjdui nici la linite, nici a defima ntru
ngrijire, aceasta iaste calea cea de mijloc, ceaia ce nu cade. Ci a avea ntru
linite pre smerenie, i ntru ngrijire pre trezvire, i strngnd gndul. Nu iaste
hotar de ceas, cu ct mai vrtos de zi! Ci datoriu iaste cineva a suferi cu
mulmit ceale ce i vin asupr. i trebue a ptimi mpreun cu toi cei ce snt
n chinovie. Pentru c porunca Apostolului mplineate. Adec deaca cineva s
necjate, ca cu dnsul mpreun s se necjasc, ca s-l mnge pre dnsul, ca
s-i dreag sufletul lui. C aceasta iaste milostivirea. i cu cei neputincioi
mpreun a ptimi, i la vindecrile lor a le ajuta bine iaste. Pentru c deaca
doftorul plat are purtnd grija de blnavul, cu ct mai vrtos cel ce mpreun-
ptimeate la toate cu aproapele dupre putearea sa? C deaca nu cineva la toate
s va milostivi, i la aceaia ce mpreun-ptimeate voia sa mplinind s afl.
312. [316]. ntrebare a aceluiai: De vreame ce mi-ai poruncit mie pen-
tru a treace prin mijloc, i cnd mi s ntmpl mie a m ndeletnici i a
afla bun vreame de a dea puin n chiliia mea, suprare mult rabd dela
clugrii cei iubii carii din obiceaiu vin, sau i dela mireani; i de m voi
arta lor, m necjsc, i deaca nu voi vrea s m art, nevoe iaste a r-
mnea n chiliia mea, i s mpiedec trebuina bolniii. Nu porunceti s
zic unuia din fraii cei ce snt acol mpreun cu mine, ca atunci cnd nu
ajung, s vie el i s poarte grij? Sau tot eu s m duc? Aceastea ca un om
le socotesc: iar deaca iaste ndreptare de sinei n cuget, voia lui Dumnezeu
biruiasc, i nu a mea. C a mea nu st, ci ntru pierzare se svrate.
Rspuns al lui Ioan: Prect omul s pogoar la smerenie, sporeate. A r-
mnea tu n chiliia ta, fr de lucrare te face pre tine, c te faci fr de necaz. i
cnd te faci fr de grij mai nainte de vreame, vrjmaul i gteate ie tur-
burare mai mult dect odihn, ca s te aduc pre tine s zici: O, de nu ma fi
mai nscut! Iar pentru suprarea oamenilor, au zis Prinii: Iaste om horind
pn s moar, i lund aminte la prieteugurile lumii acetiia?.1 i tu dar, s
nu dai nici s iai mpreun cu dnii, i ntracest chip s nstreineaz ei dela
tine. i pentru slujba fratelui, deaca faci prin sinei, ie nsui i ajui; iar deaca
prin acela, prisosina ostenealii tale i a rugciunii tale acela o ia. Mai nainte am
zis ie, ntru celalalt rspuns, pentru milostivire; i nevoiate-te, de crezi apos-
tolului celui ce zice: Cine iaste neputincios, i eu nu snt neputincios? Cine s
sminteate, i eu nu m aprinz? (2 Cor. 11: 29) Deci cu cei ce ptimesc ru
mpreun-ptimind ru, ca cei ce i noi sntem n trup (v. Evr. 13: 3).
313. [317]. ntrebare: Cum poci, Printe, cnd mi s ceare un lucru
dela cineva, cu veselie s-i dau lui, fiindc m ndoesc ntru nceput? C
deaca cu sil i dau, s afl sufletul mieu nvrtoat i nengrat.
Rspuns al lui Ioan: Deaca te vei ntiina c cel ce ceare, dupre trebuin
ceare, d-i lui bucurndu-te, ca dintru ale lui Dumnezeu dnd. i aceasta iaste
veseliia. Iar deaca te vei ntiina c nu are trebuin, s nu-i dai lui, ci zi-i:
Porunc am dela Avv s nu dau orice celui ce nu are trebuin. i aceasta nu
iaste asprime. Domnul s te nelepeasc pre tine.
314. [318]. ntrebare: De vreame ce am cetit la cartea cea pustniceasc a
Sfntului Vasilie, i am aflat c tot carele ar avea vreun lucru i l va da
cuiva, luii mai vrtos au fcut bine, i nu aceluia, dupre porunca Dom-
nului, cum poate cineva s pzeasc aceaia?
Rspuns: Acesta Cap, celui de elui vieuitoriu sau zis, i carele poate pre
sinei s se ocrmuiasc cu socoteal dreapt. C cel ce iaste n chinovie, supt
Printe iaste, i nu are porunc, i nici o stpnire nu are s-i fac voia sa.
315. [319]. ntrebare: De vreame ce i aceasta am aflat n cartea cea
pustniceasc a Sfntului Vasilie, c cu neputin iaste s se fac ucenic al
Domnului cel ce cu patim iaste lipit ctr vreun lucru din ceaste de acum
sau sufere pre oarecarele din cei ce l trag pre el i ct de puin dela porun-
ca lui Dumnezeu, i mi snt mie datori rudeniile meale cu puin socotea-
l, i voesc pre dnsa s o dau sracilor, i poate c nu o vor da pre dnsa,
ce s fac?
Rspuns al lui Ioan: De nu vei tia cugetul cel trupesc, i de nu vei lua pu-
in neruinare dupre Dumnezeu, cazi i n plcearea de oameni. Dumnezeu s-
i dea ie puteare a face voia lui ntru toate. Amin.
316. [320]. ntrebare a aceluiai: Ce iaste ceaia ce zic Prinii, net-
cut? i cum s isprveate?
Rspuns al lui Ioan: Precum socotesc, a nu tcea pentru ale sale gnduri.
C cel ce tace a spune pre ale sale gnduri rmne nevindecat. ns s ndrep-
1
Pateric, Pentru Avva Pimen 123. (N. ed.)
teaz cnd ntreab pentru dnsle pre prinii cei duhovniceti. Precum soco-
tesc am zis fratelui mieu. Iar tu, deaca mai bine o nelegi pre dnsa1, Domnul
s-i dea ie priceaperea cea dela dnsul, i mie, celui prea mic rob al su.
317. [321]. ntrebare: Ce iaste ceaia ce mi-ai artat mie, Printe, c pre
cel ce s trezveate nimic nu-l vatm somnul?
Rspuns al lui Ioan: Dela2 cel ce i pzeate turma sa ca Iacov, s depr-
teaz dela dnsul somnul. i cnd l rpeate pre dnsul puin, ca o priveghiiare
a altuia s afl somnul. Pentru c focul ariii inimii nu-l las pre dnsul s se
pogoare n somn. Cci cnt mpreun cu David viersuind: Lumineaz-mi ochii
miei, ca nu cndva s adorm ntru moarte (Ps. 12: 4). Cel ce ajunge msura
aceasta, i au gustat din dulceaa ei, nleage pre ceale ce s zic. C nu sau
mbtat unul ca acesta de somnul cel materiialnic, ci unelteate pre cel firesc.
318. [322]. ntrebare: De va ceare cineva dela mine s ntru n chiliia lui
s fac rugciune, sau eu n chiliia mea, sau de voi vrea a pune mna mea
s ajut cuiva la un lucru, pn cnd s cade a m lepda sau a m prigoni?
Unde adec nu iaste clcare de porunc?
Rspuns: De vei ntra n chiliia vreunui frate sau acela n chiliia ta, i ar zi-
ce ie: Roag-te, pn de trei ori zi: Iart-m. i deaca dup a treia tot ar atep-
ta, atuncea cu smerenie f. i tu de trei ori zi cuiva, i deaca nu va voi, las-l:
cci rea iaste prigonirea. nc i pentru tot lucrul sau ca s pori vreun lucru
dela cineva, sau s pui mna pn de trei ori roag-l. i de nu va voi, ncetea-
z cu pace, i s nu-l necjti pre dnsul. i aceasta iaste adevrata cale a lui
Dumnezeu, ntru carea ia aminte de sinei s lucrezi fr de frie, cu curat
inim, Dumnezeu dndu-i ie mna i ajutndu-i prin Darul su. Amin.
319. [323]. ntrebare a aceluiai: Deaca va veni dragoste3, i vor da mie
partea mea, i nu am trebuin de dnsa ca s o iau, porunceti s o prii-
mesc eu pre dnsa, ca s nu m par c pentru nfrnare nu o iau, i s o
chieltuesc pre dnsa la cei ce au trebuin la bolni? Sau nu?
Rspuns al lui Ioan: De ai trebuin de dragoste, frate, ia. Iar de nu, s nu
iai, de vreame ce s nate ie mrire deart.
320. [324]. ntrebare a aceluiai: De vreame ce s ntmpl, cnd fac
frailor dragoste, i ca o slav urmeaz mie, oare ru iaste ca prin Avv
pre ascuns s o fac, sau prin sinemi? C m iscusesc pre mine aa. i cum
s se slobozeasc cineva, Printe, de slava aceasta? C i prin ceale de-a
dreapta, i prin ceale de-a stnga s samn omului.
Rspuns al lui Ioan: La amndoao lucrurile eti datoriu a lua aminte, c au
pricin spre mrirea deart. Dar, cu toate aceastea, a face prin Avv mai cu
1
Aceasta.
2
n Mss. 3723: Deaca. (N. ed.)
3
Milostenie.
uor iaste: c ctr sinei are inima ta pricinuirea. Iar cea prin sinei ndoit are
rzboiul: nu numai dela inima ta, ci i dela oameni. Iar a te slobozi de iubirea de
slav, de mrirea deart, iaste a celor ce au eit din omul cel veachiu. Domnul
s-i dea ie pre slobozeniia aceasta ntru Hristos.
321. [325]. ntrebare: Cnd nchiz ochii miei ntru adunri, s adun
gndurile. Oare bine iaste? Sau s nu m par c fac vreun lucru strein
naintea frailor celor ce stau mpreun cu mine, i s smintesc?
Rspuns al lui Ioan: Deaca cu adevrat, cnd nchizi ochii ti ntru adunri,
s adun gndurile tale pentru Dumnezeu, s nu bagi seam de vreunii, mcar,
precum ai zis, de te pari c faci oarecarele lucru strein naintea frailor celor ce
stau mpreun cu tine.
322. [326]. ntrebare a aceluiai: De vreame ce am cri ale meale ose-
bite, i gndul mi zice s le dau pre dnsle chinoviei i s m fac fr de
grij, cnd de obte snt ceale ale chinoviei i fietecruia s dau ca s ce-
teasc1 ntrnsele. Aijderea nc i pentru haine, aceaiai socotesc. Spune-
mi mie, Printe, de s cade a face aa? i pre care haine s cuvine s le iu
pentru neputina trupului mieu?
Rspuns al lui Ioan: Deaca voeti s le leapezi pre dnsle, bine iaste a face
aa precum ai zis, s le dai pre iale n chinovie. Pentru c toate ceale ce snt ale
chinoviei, ale lui Dumnezeu snt. Iar pentru hainele de care ai trebuin, aibi-le
cu socoteal pentru iarn doao giubeale tari i o rsu de pr, i pentru var
doao giubeale uoare i o rsu de pr. i iari, iarna, un pieptrai, cnd sar
face foarte frig. Iar deaca nu sar face, cuculion s-l pori. i doao mantii, una
de iarn i alta de var. i doao acoperemnturi aijderea: unul greu i unul
uor. Aibi i pre haina cea de pr, i perinua, c ai trebuin de dnsle. Iar
pentru mindriu, de ai trebuin de dnsul, ine-l pre el. i de-i va veni ie hai-
n, i ai trebuin de dnsa, ine-o pre dnsa, i d pentru dnsa pre cea veache
Avvei. Iar de nu ai trebuin de ceaia ce i vine, aijderea d-o pre dnsa Avvei.
Domnul s te mputerniceaze pre tine ca s auzi i s faci: aceasta iaste sporirea
cea dupre Dumnezeu i ndreptarea.
323. [327]. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare: De vreame ce la
slujba aceasta a bolniii ai socotit ca s fiu eu, arat-mi mie, Printe, de s
cade a ceti oarecare cri doftoreti i a le cerca pre dnsle prin sinemi;
sau mai vrtos s m fac fr de grij despre unele ca aceastea, ca de ceale
ce rspndesc mintea, i s scap de dnsle, ca nu cumva, ca unuia ce nu
m trezvesc, s-mi nasc mie mrire deart: ndestulndu-m cu cuvin-
tele care le tiu i fcnd cte prin untdelemn, i prin fin de gru, i prin
unsori, i prin unele ca aceastea, aa prost, de care i cei ce nu cetesc s
apuc de le fac. Deci ce voi face? C-mi tremur inima mea de slujba
1
A ceti.
aceasta, nu cumva s greesc ntru dnsa i, lng patimi, i alte pcate s
ctig.
Rspuns al Marelui Stare: De vreame ce nc nu am venit ntru svrire,
ca desvrit s ne izbvim de robiia patimilor, de folos iaste mai vrtos a te
ndeletnici n crile ceale doftoreti, dect n patimi. Dar nu sntem datori a
avea ntru dnsle ndeajdea, ci ntru Dumnezeu, cel ce omoar i face viu, cel
ce zice: Bate-voi, i eu voi vindeca (A 2-a Lege 32: 39). Deci cetind pre
dnsle1 sau i ntrebnd pre oarecarii pentru dnsle, s nu uii c fr de
Dumnezeu vindecare nu s face cuiva. Deci cel ce s pune pre sinei la aceasta,
cu numele lui Dumnezeu iaste datoriu s se pue, i i ajut lui. Meteugul cel
doftoresc nu opreate pre cineva de a fi cinstitoriu de Dumnezeu, ci aibi-l pre
dnsul ca pre lucrurile de minile ale frailor. Cu frica lui Dumnezeu f ceaia ce
faci, i s te pzeti cu rugciunile sfinilor. Amin.
324. [328]. ntrebare a aceluiai: De vreame ce altdat mi-ai zis mie
cum c i ntru aceasta i tae cineva voia sa, adec cnd nu s prigoneate
s-i ntreasc cuvntul su. Deci ce, Printe, c aduc lucru vreunui bl-
nav ca unul de folos, i de multe ori l vatm pre dnsul, i m necjesc, ca
cela ce am ntrit voia mea ntru aceasta. i iari, vz c toat ziua ntru
rspndire a minii snt, i mai nu snt ertat s pomenesc pre Dumnezeu.
i iari, m supr de lcomiia pntecelui. Deci spune-mi mie ce s fac,
cci crez c de aicea mi iaste mie mntuirea.
Rspuns al lui Varsanufie: Deaca socotind c lucrul acesta foloseate bl-
navilor, i i ntreti cuvntul tu, de i sar ntmpla dintru aceasta vtmare
lor, Dumnezeu, lund aminte la inima ta, nu te osndeate pre tine. C tie c
voind s foloseti ai vtmat. Iar deaca oarecarele iscusit ar zice ie, i nu-l vei
bga n seam de a-l auzi pre dnsul, mndrie iaste i voe. Muli aud de-a pu-
rurea pentru o cetate, i s ntmpl a ntra ntru dnsa necunoscnd c aceasta
iaste. Frate, toat ziua eti ntru pomenirea lui Dumnezeu, i nu cunoti. Pentru
c a avea porunc i a te ndeletnici s o pzeti pre dnsa, [aceasta] i supunere
iaste, i pomenire a lui Dumnezeu. i bine au zis ie fratele Ioann: Scoate mai
nti frunzele i, cu porunca lui Dumnezeu, scoi i roadele. Deci netiind ce-
i iaste de folos, urmeaz celor ce tiu, i aceasta iaste smereniia, i afli Darul
lui Dumnezeu. i precum ai zis c de aicea mi iaste mie mntuirea, bine ai
zis aceasta. C nu au fost fr de Dumnezeu venirea ta, ci Dumnezeu te-au
povuit pre tine. mputerniceate-te ntru Domnul, c nu mic ctig dobndeti
din rspndirea carea zici. i mprotiva lcomiei de pntece nevoiate-te prect
iaste cu putin, i i ajut ie Domnul ca s pricepi i s faci ceaia ce i iaste
de folos ie. mbrbteaz-te i ntreate-te (A 2-a Lege 31: 6) ntru Domnul.
325. [329]. ntrebare a aceluiai: De vreame ce ai zis mie c a avea po-
1
Acealea.
runc i a te ndeletnici ntru dnsa, [aceasta] i supunere iaste, i po-
menire a lui Dumnezeu, m rog i aceasta s m nv, de iaste cu putin,
n acest fealiu de ngrijire a slujbei ci dupre Dumnezeu i ntre oameni, a
avea pre acea pomenire a lui Dumnezeu nencetat. i, de iaste cu putin,
ceare-mi mie, Printe, orice mi iaste de folos mie. Pentru c toate snt ie
i lui Dumnezeu putincioase.
Rspuns al lui Varsanufie: Pentru nencetata pomenire, dupre a luii msur
fietecarele poate. Tu numai smereate-te. C eu mai mult dect tine tiu ce i iaste
ie de folos, i aceaia o cer ie dela Dumnezeu. C lui toate putincioase i snt.
326. [330]. ntrebare a aceluiai: Iari caz ctr tine, Printe milostive,
i nu voi nceta suprndu-te pn cnd m vei mputernici pre mine.
Cci cnd, prin rugciunile voastre, mi-ar da mie Dumnezeu puin scrb
pentru grealele meale, eu dup puin, prin rspndirea cea din afar, o
pierz pre dnsa. Deci m rog ie, Printe, i pre nsi aceasta s mi-o nt-
reti mie, ca s fie toat mila a lui Dumnezeu i a voastr, i nu din mine
nimic. Cci nimic nu poci nicidecum, de nu m voi mputernici prin ru-
gciunile voastre. i pentru chivernisirea bolniii, m tem, Printe, c ca o
domnie iaste: nu cumva s-mi ajute mie spre mrirea deart i spre n-
drzneal. i aceaia c metahirisesc adeaseori materii de bucate urmeaz a
m ngreoia pre mine la lcomiia pntecelui. Deci, deaca vei socoti, prin
vreun lucru mai smerit s fiu tras sus, i deaca, dup ce m voi uura pu-
in, iari s fiu pus la slujba aceasta. tii, Printe, c nu cci mi sau
suprat i mam trndvit de lucru zic aceastea. C ce fac eu, ticlosul? Ci
m tem, Printe, nu cumva z ntrtnd patimile meale aceastea, ori din
sinemi, ori dela draci. Socotesc, nu tiu. Iar tu, Printe, voia lui Dumnezeu
arat-mi mie, i din gndurile ceale ce m turbur pre mine scoate-m, i
mputerniceaz-m pre mine cu rugciunile tale ca s fac ceaia ce zici, i
iart-m pre mine.
Rspuns al lui Varsanufie: Auzi, frate, i deplin ncredineaz-te ntru
Domnul. C de cnd e-am dat ndemnare ie s vii la lucrul acesta, mna noas-
tr i inima cu tine iaste; iar mai ales mna lui Dumnezeu, celui ce iaste rugat
de noi prin rugciune pentru mntuirea sufletului tu, i pentru mputernicirea
cea la lucrul acesta, i pentru bun iscusina i acoperemntul cel ntru dnsul.
Nu iaste cu putin ntralt fealiu s te mntueti tu, dect numai aa. Deci s nu
te mhneti, cznd, sculndu-te, greind, prihnindu-te pre sinei, pn ce va
face Domnul cu tine mila sa ceaia ce o voiate, numai s nu te leneveti. Ci cu-
teaz, c Domnul, cel ce te-au pus pre tine la lucrul acesta, el va iconomisi. i
noi purtm mpreun cu tine grija. Deci s nu te rtceasc pre tine diiavolul
prin ndreptri de sinei. C zice: Prin blnda cuvntare i prin buna cuvntare
rtcesc pre inimile celor fr de rotate (Rom. 16: 18). Cel ce te aaz pre
tine la lucrul acesta, el nsui iaste totul, cel ce au zis ucenicilor si: Iat eu v
trimi pre voi (Mt. 10: 16). i iari: Iat eu cu voi snt (Mt. 28: 20). Nu te tea-
me, i nimic s cugei dela sinei pentru bolni, mhnindu-te despre grija st-
pnirii. C deaca vei nleage pre ceale ce sau scris ie, lucru nu ai. Numai s
iai aminte de sinei eti datoriu, dupre putearea ta, i Dumnezeu te sprijineate
pre tine. Fii sntos ntru Domnul, mputernicindu-te ntru dnsul.
327. [331]. ntrebare a aceluiai ctr Celalalt Stare: Deaca vor grei
fraii carii snt cu mine, cum fr de turburare i voi ndrepta pre dnii?
Rspuns al lui Ioann: Deaca mai nainte vei nchipui voia lui Dumnezeu n
inima ta, nu te turburi, ci deprindere faci precum Prinii. Iar de nu vei lua
aminte i mpreun te vei rpi ca un om, zi lui Dumnezeu, pocindu-te: Iart-
m, Stpne, i miluiate-m pre mine. i zi celor mpreun cu tine: Vedei,
frailor, c dintru aceasta ne osndim, i piiardem sufletele noastre! i s nu
strigi prea foarte, ci ct s fie din destul la auzul urechii. i deaca te vei zdrobi
ntru aceastea, i vine azarea cea dupre Dumnezeu.
328. [332]. ntrebare a aceluiai: M rog ie, Printe, spune-mi mie cum
trebuie s fie chipul ndreptrii, i cnd s cade a face nebuneate, sau ca
un nebun a s face pre sinei, i a treace cu vedearea pre lucrul cel ce s
face? i de m voi birui n vreun lucru, de snt datoriu ntru dnsul a
hotr legtur?
Rspuns al lui Ioann: Ctr oameni f de-a pururea, deaca tii c priceput
iaste i priimeate prin sftuire, zi-i lui: Frate, deaca cu lenevire facem lucrul lui
Dumnezeu, pierzare iaste sufletului. Acum bine sau fcut acesta? Srguiate-te
de-acum. Iar deaca iaste nepriceput, zi-i lui: Creade-m, frate, trebuin ai s te
pedepseti, c aa treci cu vedearea. De voi spune Avvei, bine te pedepseate
pre tine. Iar pentru a face lucru nebunesc, dupre msura grealii f. Deaca mic
iaste, f nebuneate; iar deaca iaste mare, s nu faci nebuneate. S nu pui leg-
tura asupra ta pentru biruina, nici s defaimi. Cnd vii ntru aceaia, roag pre
Dumnezeu s te iarte pre tine, de vreame ce lenevire s face.
329. [333]. ntrebare a aceluiai: Dar deaca, cnd ar grei oarecarele din
frai, sau din nsui cei blnavi, voind s-l ndreptez pre dnsul, cu turbu-
rare i voi zice cuvntul, oare snt datoriu a-i pune lui metanie? Iar deaca
i mnios sar duce din bolni, ce voi face? i preste tot, pentru ce fealiu
de pcate s cade a pune metanie? C mndriia i ndreptarea de sine n-
tunec pre minte. i deaca cineva ar pune, mrire deart iari urmeaz.
Rspuns al lui Ioann: Cu turburare nimic s nu greti. Pentru c rul bun
nu nate. Ci rabd ndelung, pn cnd va nceta gndul, i atuncea vei gri cu
pace. i deaca adec s va pleca, iat bine; iar de nu, zi-i lui: De voeti, s spui
Avvei, i orice va socoti, vom face. i aa te odihneti. Iar deaca mnios sar
duce, spune Avvei, i l va certa pre dnsul. Iar metanie s nu-i pui lui, de vrea-
me ce i dai lui prepus c cu adevrat pcat iaste, i mai mult i d rzboi ie.
Iar naintea altor oameni, dupre ct vezi pcatul, f cu srguin. De va fi mare
greala, pune metanie; iar de va fi mic, zi-i lui din gur, cu metaniia inimii:
Iart-m, frate! i pzeate-te de mndrie i de ndreptarea de sinei, c
opresc pre pocin. Iaste nc i din mrirea deart a pune metanie. Deci de-
fimnd pre cte treale aceastea, pune unde trebue, cu smerenie, i cu frica lui
Dumnezeu, i cu socoteal dreapt, i la aceastea f putearea ta. i Dumnezeu
i ajut ie prin rugciunile sfinilor. Amin.
330. [334]. ntrebare: Deaca n vreamea slujbei blnavilor ar sosi ceasul
cntrii de Psalmi, sau al sfintei aduceri1, sau alt trebuin, i tiu fraii
cei ce snt cu mine s dea fietecruia, porunceti ca s m duc? Sau greo-
tatea a mea iaste? Iar deaca i n chilie voi s z cnd nu iaste mie tre-
buin n bolni, mi slobozi mie aceasta, Printe, sau nu?
Rspuns al lui Ioann: Deaca fraii tiu, nu iaste ie greotate a te duce, nici
iari a dea n chiliia ta, numai cerceteaz pre blnav.
331. [335]. ntrebare: Deaca voi da cuiva ceva cndva dupre trebuina
lui, i vz c scumpeatea m supr pre mine, ct s nu poci a-i da, s-i
dau lui mai puin dect trebuina lui? Sau numai s m srguesc s nu-i
dau mai puin dect trebuina? Iar deaca i pentru ruine, ca cum din pl-
cearea oamenilor sau din mrirea deart, ar voi gndul mieu s dea mai
de prisos, oare, pentru patim, s dau afar de puin ceva, sau trebuina,
pentru porunc?
Rspuns al lui Ioann: Deaca te necjate pre tine scumpeatea a da trebuina
aproapelui, dupre ct iaste lucrul f. Deaca ai mult, d-i puin ceva mai de pri-
sos; iar deaca puin, d-i trebuina cu deadinsul. Deaca pentru mrirea deart
sau pentru plcearea oamenilor voeti a da, s nu dai mai mult, ci trebuina aij-
derea cu denadinsul. Dumnezeu s nelepeasc pre inima ta, frate.
332. [336]. ntrebare: Deaca mi va cdea mie un vas i am trebuin de
dnsul la bolni, i vz c am patim spre dnsul, oare cu patim mi iaste
mie deaca l voi lua pre dnsul?
Rspuns al lui Ioann: Deaca ai trebuin de vas i te lupt pre tine gndul
spre dnsul, zi gndului: Trebuin iaste de dnsul, i pentru ce dupre poft? i
deaca va nceta dela tine patima, ia-l pre dnsul. Iar de nu, de va fi cu putin s
se fac trebuina prin alt vas, f-o, i munceate pre patim; iar de nu s poate,
ia vasul, prihnindu-te pre sinei i zicnd: De nu pentru trebuina, nu a fi putut
a-l lua pre dnsul, pentru c mam biruit de poft.
333. [337]. ntrebare: Oarecine oarecnd mi-au druit mie o hain, i eu
ca cu bucurie o am priimit, negrind nimic mprotiv. i, dup ce mam
cercat pre sinemi, am aflat c nu ca cum avnd trebuin o am luat, ci mai
vrtos pentru lcomiia. i mi zice mie gndul mieu s o ntorc pre dnsa.
Deci ce mi porunceti s fac?
1
Proscomidie.
Rspuns al lui Ioann: S ludm pre cel ce din suflet au dat i s mustrm
pre cel ce din suflet au luat, i s o purtm pre dnsa cu smerenie, osndindu-ne
pre sine. i deaciia nainte s ne pzim de lcomie.
334. [338]. A aceluiai ntrebare: Deci deaca sar ntmpla s voiasc
cineva a-mi da mie un lucru, i am trebuin de dnsul, dar vz pre inima
mea ca cum dupre patim voiate s-l priimeasc pre dnsul, ce s fac?
S-l iau, pentru trebuina, sau s m leapd de dnsul, pentru ptimirea
ctr dnsul?
Rspuns al lui Ioann: Dupre cum pentru hran trebuie a socoti, aa i pre
aceasta: tii c avem trebuin de hran n fietecarea zi, i ne oprim a lua pre
dnsa cu dulcea. Ci deaca mulmind lui Dumnezeu, celui ce o au dat pre dn-
sa, i osndindu-ne pre sine ca pre nite nevreadnici, o vom lua, Dumnezeu o
face pre dnsa spre sfinire i blagoslovenie. Deci dar, cnd ai trebuin de
vreun lucru i s bine-sporeate, mulmeate lui Dumnezeu, celui ce bine l-au
sporit, osndindu-te pre sinei ca pre un nevreadnic. i mpinge Dumnezeu dela
tine mptimirea cea ctr dnsul. C lui toate i snt cu putin, iar cu neputin
lui, nimic (v. Iov 42: 2). Lui i s cade slava.
335. [339]. Altul au ntrebat pre acelai: De vreame ce porunc iaste a
Domnului a iubi pre aproapele ca pre sinei, i mpreun a s bucura cu
dnsul, i mpreun a s scrbi ca pentru al su mdulariu; i a-l vedea pre
dnsul ntru srcie i a-l treace cu vedearea face a clca pre dragoste, m-
car de ar avea numai pre ceale ctr singur trebuina, ntruct s nu poa-
t ca i aceluia s-i ajutoreaze. Spune-mi mie, Printe, ntru ce s arat
dragostea?
Rspuns al lui Ioan: Dragostea cea ctr aproapele dupre multe chipuri s
arat, nu ntru a-i da lui numai. Adec ascult: Deaca te vei duce mpreun cu
aproapele oareunde i vei afla pre gndul tu voind s s cinsteasc mai mult
dect dnsul, i nu voeti mai vrtos ca deopotriv cu tine s se cinsteasc, ntru
aceasta nu l ai pre dnsul ca pre sinei. Pentru c Apostolul au zis: Cu cinstea
unii pre alii mai nti socotind (Rom. 12: 10). Deaca lucru de mncat ai i vei
vedea pre gndul tu vrnd ca de elui s-l mnnce dupre pofta ta afar de
trebuin, ntru aceasta nu-l ai pre dnsul ca pre sinei. Pentru c deaca vom voi
ntracest chip s mplinim cuvntul Scripturii, nu va sta cu noi. Pentru c nu
sau scris noao pentru unul i singur omul, ci tot omul aproape s numeate.
Deci cum poi la toi oamenii s mplineti aceasta, neavnd a da la toi? i a
voi iari pre aproapele ca pre sinei iaste i aceasta: De s va ntmpla pagub,
i vei vedea pre gndul tu cu bucurie aflndu-s ca acela mai mult dect tine s
se pgubeasc, iat i ntru aceasta nu l ai pre dnsul ca pre sinei. Deaca iari
l vei vedea pre dnsul c iaste ludat, i nu te vei bucura mpreun cu dnsul
pentru aceasta cci i tu nu mpreun te-ai ludat, i nu zici mai vrtos c lauda
fratelui la mine s ntinde, c mdulariu al mieu iaste, nici ntru aceasta l-ai iu-
bit pre dnsul ca pre sinei. i cte ca aceastea. Iari, a avea pre aproapele ca
pre sinei aceasta iaste: Deaca vei auzi dela Prini calea lui Dumnezeu i te va
ntreba pre tine fratele tu, s nu ii, pentru zavistiia, folosul despre dnsul; ci ca
cela ce tii c fratele tu iaste, spune-i ceaia ce ai auzit, dupre frica lui Dumne-
zeu. i nu te avea pre sinei ca pre un dascal, c nu te foloseate pre tine
aceasta.
336. [340]. ntrebare: Oare bine iaste a avea prieteug ctr cel de o
vrst?
Rspuns: A nu prea foarte lua aminte la prieteuguri ctr vreunul ce iaste
de o vrst, bun lucru iaste. Pentru c acest fealiu de azmnt de dragoste nu
las s vie plnsul. nc nici ctr altcineva, carele te lipseate pre tine de pln-
sul tu, s nu aibi prietenie, pentru c nu te foloseate pre tine aceasta, ci mai
vrtos cu totul te vatm. C nimenea nu poate s ctige vreo buntate, fr
numai ntru mult osteneal. Deci pedepseate-i ochii ti ca s nu ia aminte la
cineva, i nu vei umplea inima ta de cumplita ndrzneal, ceaia ce la peire adu-
ce pre toate roadele monahului.
337. [341]. ntrebare a aceluiai: Deaca voi auzi pentru oarecarele c
iaste n rzboi sau n boal, i ca cum s ptimesc mpreun cu dnsul,
mai nti adec spune-mi mie: acest fealiu de mpreun-ptimire deaca
oare a dracilor iaste, celor ce voesc s m desdeletniceasc pre mine dela
ale meale pcate? Apoi iari, de eram datoriu a-l pomeni pre dnsul ntru
rugciune? i cum, [fiindc] n mai mult primejdie i n mai mari pcate
snt eu? Iar deaca i fratele va ceare pentru aceasta? Iar deaca i oarec-
ruia din Prini mi va zice mie s-i zic? Deaca nu ceva i pre cel mptimit
aceaia, adec a s ruga pentru aproapele, l iscuseate ctr dragoste. Cum
socoteti, Printe?
Rspuns al lui Ioann: Cum c nimenea nu iaste datoriu s-i lase pre al su
mort i s se duc s plng pre altul, au artat Prinii celor mai tineri. Pentru
c a celor desvrit iaste aceaia, adec a ptimi mpreun cu aproapele. Iar
celui mai tnr, a ptimi mpreun cu altul batjocur a dracilor iaste. C fr de
neleagere l judec pre dnsul, ca pre cela ce ru s afl i s primejduiate, i
s are pre sinei c bine face. Ci mai vrtos l foloseate s se fac fr de grij
despre dnsul. Mcar de s va face pomenirea aceluia ntru inima lui, sau dela
alii va auzi pentru dnsul, s zic: Dumnezeu s ne miluiasc, i pre mine, i
pre dnsul. Iar dela sinei s nu zici vreunuia din Btrni s se roage pentru ci-
neva, c aceasta iaste a unelti pre a sa stpnire. Iar de voeti a scpa de aceas-
ta, aduci aminte c cutarele s necjate; i Btrnul auzind, negreit s roag
cu duhul pentru cel blnav. Iar deaca va zice ie cineva s spui Btrnului, spu-
ne cuvntul pentru porunca [lui]: Roag-te, Printe, pentru cutarele. Iar de-
va zice ie: Roag-te pentru mine, aijderea, pentru porunca [lui], zi: Doam-
ne iart-ne pre noi, sau: Dumnezeule, ajut-ne noao, sau: Acopere-ne pre
noi ctr lucrul acesta. i s nu socoteti c i aceasta iaste stpnire: c ai n-
trebat, i ai auzit s zici. Iar a ptimi mpreun cu cineva ca cum pentru dra-
gostea, nc nu ai venit ntru msura aceasta. Deaca te-ar supra gndul pentru
cineva, atuncea ntrebi, i auzi trebuina. Dumnezeu s te miluiasc pre tine,
frate!
338. [342]. ntrebare a aceluiai: Spune-mi mie, Printe, pn unde s
cade a fi msura dragostii?
Rspuns al lui Ioann: Frate, alt dragoste iaste dragostea prinilor ctr fiii
lor, i alta iaste dragostea frailor ctr fraii lor. Msura dragostii Prinilor ce-
lor duhovniceti ctr fiii lor nu are vreun lucru de vtmare, nici trupesc, c
snt ntemeiai cu neleagerea cea duhovniceasc; i ori n cuvinte, ori n lu-
cruri s srguesc totdeauna s foloseasc pre cei mai tineri ntru toate. i aa
iubind, nu le tac lor micorrile lor, ci des mustr i pedepsesc pre fiii lor. Cci
ctr dnii sau zis: Mustr, ceart, mnge (2 Tim. 4: 2). Precum de multe ori
i face ie avv al tu, i nu pricepi ntru care te mustr pre tine, i te ceart, i
te mnge pre tine. i de vreame ce, pentru dragostea, nu-i tace grealele tale,
s arat c duhovniceasc iaste dragostea lui cea ctr tine. i fietecarele dupre
msura sa iubeate pre aproapele su. Deci msura dragostii ci desvrit iaste
aceaia, adec ca dup dragostea pre carea o are cineva ctr Dumnezeu, s iu-
beasc i pre aproapele su ca pre sinei. Iar tinereaea iaste datoare s se p-
zeasc ntru toate, pentru c degrab le pune piedec celor mai tineri diiavolul.
Mai nti adec, ntru ntlnire, ncep a gri ca cum pentru folosul sufletului.
i poate c nici aa. i dup aceasta, ntru altele s schimb: la zdrre, la n-
drzneal, la rs, la clevetire, i la alte multe reale. ntruct s se mplineasc la
dnii c: Dup ce ai nceput cu Duhul, acum cu trupul v svrii: aceastea
toate le-ai ptimit n zadar (Gal. 3: 3-4). Pentru c aa vin cei mai tineri la
cdeare, dintru a iubi unii pre alii fr de socoteal, i din a petreace mpreun.
Iar msura dragostii lor cea a unora ctr alii aa trebue s fie: a nu cleveti unii
asupra altora, a nu ur, a nu defima, a nu cuta pre a lorui, a nu iubi pentru
frumseaea trupului, nu pentru oarecare trupeasc lucrare; a nu dea mpreun
unii cu alii fr de mare nevoe, pentru ca s nu caz la ndrzneal, ceaia ce
piiarde roadele monahului i l las pre dnsul ca pre un lemn uscat. Pn aicea
iaste msura dragostii celor mai tineri a unora ctr alii. i pentru ca, precum
s cru pre sinei pentru ndrzneala i pentru dearta cuvntare, aa s crue i
pre fraii lor, cutremurndu-s a dea mpreun unii cu alii fr de vreame i
nzadar, ca s nu s prinz ntru aceaste curse, i s prinz n curs i pre fraii
lor, temndu-s de cela ce zice: Vai celui ce adap pre aproapele su cu tur-
nare i amestectur turbure (Avac. 2: 15); i iari: Stric nravuri bune
vorbele ceale reale (1 Cor. 15: 33). Ia aminte de sinei, frate!
339. [343]. ntrebare a aceluiai: Ce voi face, c m supr de gnduri
spurcate? i deaca voi simi c i alii le au pre aceastea, de-a pururea zic
c: Iat i alii ca mine gndesc ceale reale. i iari, nu-mi vine mie plns,
nici umilin, i mi zice mie gndul c ntru ct snt mpreun cu oamenii
nu pot s ctig pre aceastea. F mil cu neputina mea i spune-mi mie,
Printe, cum s m mntuesc ntru aceastea?
Rspuns al lui Ioann: Pre gndurile ceale spurcate, i a le auzi sau a simi
c are cineva vreun lucru ca acesta, i a zice c: Iat i alii ca mine gndesc
ceale reale, d-le anathemei pre gndurile ceale reale. i pentru fratele tu zi
c: Mai bun dect mine iaste i mai sfnt, i nceteaz gndul. Iar pentru
plns, deaca nu te vei lupta ctr oameni, fiind mpreun cu dnii, adec s te
nevoeti a nu lua ndrzneal cu cinevai, plnsul sau umilina nu vine. i deaca
pentru ndreptarea de sine te vor face pre tine a fugi de fraii ti, de nevoin i
de locul cel de lupt te fac pre tine s fugi. Drept aceaia lupt-te s birueti,
fiind mpreun cu oamenii, pre ndrzneala cea ctr dnii. C zice apostolul
c i deaca cineva ptimeate, nu s ncununeaz, de nu va ptimi dupre leage
(2 Tim. 2: 5). F putearea ta, frate, i vine mpreun cu tine Dumnezeu ntru
toate. S nu uii pre a pzi smereniia i ascultarea i supunerea, i te mntueti
ntru Hristos Iisus, Domnul nostru.
340. [344]. ntrebare a aceluiai. Altul au ntrebat: Avvo, voesc s m
mntuesc, i nu tiu calea mntuirii. i gndul mi zice mie: Ce mai zi n
chinovie, nefcnd nimica? Du-te aiurea! Deci ce snt datoriu s fac?
Rspuns al lui Ioann: Frate, ne-au dat noao Dumnezeu, prin Dumnezeetile
Scripturi, i Prinii, calea mntuirii, cnd zice: ntreab pre Printele tu, i i
va vesti ie, pre cei mai btrni ai ti, i-i vor spune ie (v. A 2-a Lege 32: 7).
Drept aceaia, de voeti s nu te rtceti1 cu pricinuire de smerenie, ca s te de-
prtezi de unde ai folos, fr de ntrebare i fr de duhovniceti Prini nimic
s nu faci: i nu te rtceti, cu Darul lui Hristos Dumnezeu, celui ce voiate ca
toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vie (1 Tim. 2: 4).
341. [345]. ntrebare a aceluiai: Gndul mi zice mie c deaca m voi
duce undeva i m voi liniti, viu ntru linitea cea desvrit. C nda-
torit snt cu multe pcate i voesc s m slobozesc de dnsle. Deci cum s
fac, Printe?
Rspuns al lui Ioann: Frate, omul cel ndatorit, deaca nu mai nti va pl-
ti datoriia, oriunde sar duce, mcar n cetate, mcar n sat, i oriunde ar dea,
datoriu iaste, i nu are slobozenie unde s az cu odihn. Iar deaca s va osteni
mai nti despre defimrile oamenilor, s ruineaz, i atuncea ori de unde
plteate datoriia. i cnd s va slobozi, atuncea cu cutezare i cu mult ndrz-
neal poate s se arate n norod sau s az oriunde voiate. Deci deaca omul va
face putearea sa s poarte ocri, i defimri, i necinstiri, i pgubiri pentru
pcatele ceale lucrate de dnsul, s nva smereniia i osteneala. i i s iart lui
1
n Mss. 3723: s te mntueti. (N. ed.)
pcatele lui, dupre ceaia ce iaste scris: Vezi smereniia mea i osteneala mea, i
las toate pcatele meale (Ps. 24: 18). i nleage c, mai nainte de cruce, cte
ocri i cte defimri au rbdat Stpnul nostru Hristos, i dup aceastea au
venit la cruce. Aa nu poate cineva s vie plin de road la linitea cea desvrit
i la sfnta odihn a svririi, deaca nu mai nti va ptimi mpreun cu Hris-
tos i nu va suferi toate patimile lui Hristos, aducndu-i aminte de apostolul ce
zice: C deaca mpreun ptimim cu dnsul, i mpreun ne vom proslvi (v.
Rom. 8: 17). Deci s nu te rtceti, c alt cale de mntuire nu iaste afar de
aceasta. Domnul s-i ajute ie dupre voia sa, ca, precum zice n Evanghelie, s
ntemeiaze zidirea ta pre piiatra cea tare carea iaste Hristos.
342. [346]. Cearere ctr Marele Stare. Un frate au rugat pre Marele
Stare, zicnd: Roag-te pentru mine ca s m miluiasc Dumnezeu, c
ticlos snt.
Rspuns al lui Varsanufie: Cel ce voiate s se miluiasc1, pzasc po-
runca ca s nu mnnce din lemn, i nu cade ntru neascultare. i cel ce nu cade
ntru neascultare s miluiate i s mntuiate prin Darul lui Hristos, Dum-
nezeului nostru. De vreame ce unul ca acesta zice cu gndul: Eu i Dumnezeu
singuri sntem n lume2, i deaca nu voi face voia lui, nu m aflu al lui, ci al
celui strein. i va atepta eirea cea din trup n fietecare zi, i cum are a n-
tmpina pre Dumnezeu, i degrab apuc calea mntuirii.
343. [347]. Cearere ctr acelai Mare Stare. Un frate, cznd ntro
ispit i cernd rugciune dela Marele Stare, i dup ce sau uurat, i-au
vestit, mulmindu-i lui, mpreun i cernd i pentru durearea capului
ceaia ce i s ntmplase lui, i pentru ca s se lumineaze inima lui.
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, s lum aminte de nine cu frica lui
Dumnezeu, i deaca Dumnezeu cel ndurat, dupre a sa iubire de oameni, va uu-
ra rzboiul dela noi, nici aa s nu ne lenevim. C muli, dup ce sau uurat,
sau lenevit de sinei i au venit cu capul n jos. Ci dup ce ne vom uura, s
mulmim lui Dumnezeu, de unde ne-au izbvit pre noi, i s rmnem ntru
rugciune, ca s nu mai cdem ntru acealeai patimi, nici ntru altele. De va
mnca cineva o gustare ceva, i s va vtma la stomahul su, sau la splin, sau
la ficat, i prin srguina i meteugul doftorului s va vindeca, nu s mai lene-
veate de sinei, ca nu ntru mai reale s vie, aducndu-i aminte de primejdiia
aceaia. Precum i Domnul au zis celui ce sau tmduit de dnsul: Iat sntos
te-ai fcut, nu mai grei, ca nu ceva mai ru s ptimeti. (In. 5: 14) Frate, os-
taii cei prea buni, i n vreamea pcii de-a pururea cuget meteugul rz-
boiului. C nu s iart ostaul s cugete n vreame de rzboi cu lesnire pre
ceale ale rzboiului. C sau zis: Gtitu-mam i nu mam turburat (Ps. 118:
1
n Mss. 3723: mntuiasc. (N. ed.)
2
Pateric, Pentru Avva Antonie 1. (N. ed.)
60). Deci nicidecum s nu iai ndrzneal mpreun cu carele te-ai ispitit de
patim, nici cu altul. Pentru c Prinii zicea pentru dnsa c piiarde roadele
monahului. Deci nu poate omul s se fac fr de grij mprejurul rzboiului
pn la rsuflarea cea mai de pre urm, ca s nu vie jos prinzndu-s n curs de
mestrul vrjma. Pre carele o, s-l surpe dela noi Domnul prin Duhul gurii
sale! Adu-i aminte c au zis un Stare: De va face omul ceriu nou i pmnt
nou, nu poate s se fac fr de grij.1
Iar pentru durearea capului, iaste datoriu cineva s se lupte ca s nu se trn-
dveasc pre sinei, i s ajutoreaz. C aflnd Domnul pre ai si ucenici trn-
dvii fiind, au zis lor: Priveghiiai i v rugai, ca s nu ntrai n ispit (Mt.
26: 41). Fiiule, cel ce au luminat ochii orbului, s lumineaze ochii inimii tale, ca
s pricepi pre lucrul cel bun i cel de folos. i Domnul Puterilor s te mputer-
niceaze pre tine i s te ntreasc pre tine ntru credina cea desvrit, cel ce
au zis: Toate snt cu putin celui ce creade (Mc. 9: 23). i o, s te vz pre tine
n laturea celor ce s mntuesc, prin darul ocrmuitoriului sufletelor noastre, lui
Iisus Hristos, cruia i s cade slava.
344. [348]. Un frate mirean al aceluiai Mare Stare, btrn fiind i
acela, au trimis cernd dela dnsul s-l ntlneasc. Iar Stareul i-au artat
lui aceastea: Eu frate pre Iisus l am. Iar deaca, dup ce cu totul vei defi-
ma lumea, te vei face monah, atuncea frate al mieu eti. Aceastea auzind,
cu mult plngere sau dus. i dup ctva vreame venind, sau lepdat de
lume acol. i n boal trupeasc cznd, i ndropicindu-s, au trimis
cernd dela Stareul pentru patim. Iar el au rspuns aceastea:
Boala aceasta nu au venit ie, ci ca s nu te duci fr de rod ctr Dumnezeu.
Deci deaca vei rbda i vei mulmi, n locul petreacerii clugreti i s soco-
teate ie, cci nu ai zbovit mult vreame n Shima Monahiceasc. i din parte
i necazul acesta i sau fcut ie c mai socotit pre mine, cel ce nu snt nimica,
i pre sinei: pre mine adec ca pre un mare, iar pre sinei ca pre un frate al unui
om ca acesta. i nu tii c sntem fii ai clcrii de porunc a lui Adam, i p-
mnt sntem i cenu. Deci mulmeate lui Dumnezeu, celui ce te-au adus pre
tine la acest fealiu de stare. Iar de am fi avut smereniia lui Iisus Hristos, am fi
putut a zice: Cine iaste maica mea? i carii snt fraii miei, i cealelalte (Mt.
12: 48).
345. [349]. Un frate, auzind dela oarecarele frate pentru rzboi, l-au
sftuit pre dnsul prect au putut ceale spre folos, nefiind el ajuns la acest
fealiu de msur. i ndat au venit rzboiul asupra lui. i cum sau vzut
pre sinei ngreoiat, i au cunoscut c aceasta i-au sosit dintru aceaia c nu
au mrturisit fratelui pre a sa neputin, i cum c pre Prini s cade mai
vrtos a-i ntreba, au vestit pricina Celuialalt Stare.
1
Rspuns al lui Ioann: Frate, nu iaste alt cale, dect numai ca s se prih-
neasc pre sinei omul n ceale ce au grit, i i iart lui Dumnezeu. i ndati
sau uurat de rzboi fratele, i au mulmit lui Dumnezeu.
346. [350]. ntrebare a aceluiai: Deaca stau nainte doao lucruri de
pgubire sufletului, i nevoe iaste negreit a cdea ntru unul dintru aceas-
tea, ce s cade a face?
Rspuns al lui Ioann: ntru asemnare de doao lucruri de vtmare, s cade
pre cel mai mic a-l aleage. C scrie la Prini cum c au venit oarecarele s
cear de chieltuial dela oarecine, i nu i-au dat lui, zicnd c: Nu am s-i dau
ie. i ntrebat fiind dup aceastea pentru ce nu au dat, au zis c: De i-a fi dat,
vtmare era de suflet. i am ales a clca o porunc, i nu desvrit a piiarde
sufletul.
347. [351]. ntrebare ctr Marele Stare. Un frate, sporind n fapta
bun cea dupre Dumnezeu, au artat Marelui Stare, zicnd: Spune-mi
mie, Avv, cuvnt, c m necjesc!
Rspuns al lui Varsanufie: Sfntul Apostol Pavel, fiindc au neles putea-
rea, scriia zicnd c: De rbdare avei trebuin, ca voia lui Dumnezeu fcnd,
s luai fgduinele (Evr. 10: 36). Deci cel ce voiate s se sue la cruce mpre-
un cu Hristos, iaste datoriu s se fac mpreun-prta patimilor lui, i de-a
pururea are pacea. i eu ie i zic: Lupt-te s-i agoniseti mulmire ntru toa-
te, i putearea celui Preanalt te va umbri pre tine (v. Lc. 1: 35), i atuncea afli
odihna.
348. [352]. ntrebare: Ce voi face tina aceasta carea o am, i ndrep-
tarea de sinei, i uitarea, c m necjesc pre mine cumplit?
Rspuns al lui Varsanufie: Cel ce are tin asupra sa, cu cuviin o leapd
pre ea cnd voiate. Iar cel nfipt n noroiu, cu osteneal mult s scoate pre
sinei dintrnsa. i mai ru iaste aceaia c sau nfipt, dect c o are pre dnsa.
Iar pentru ndreptarea de sinei, rotate niciodat nu surp pre rotate. Deci adu-
i aminte c ndreptarea de sinei nu face drept pre om, i te odihneti. Iar pentru
uitare, doao uitri snt, una altiia s pune mprotiv. Deci cel ce ajunge s-i
uite a mnca pinea sa de glasul suspinului su, nu s mai stpneate de uita-
rea vrjmaului.
349. [353]. Cearere a aceluiai: Adaoge mil i scoate-m pre mine din
pntecele leului, c mau nghiit pre mine. i milostiveate-te spre sufletul
mieu ca Dumnezeu sus. C voao vi sau dat stpnirea. C orice ai fi dez-
legat pre pmnt va fi dezlegat i n ceriuri. i s nu lai pre sufletul mieu
n gheena, ca s nu moar n pcat. i spune-mi mie cuvnt dupre puteare,
ca prta s m fac al ostenealii tale.
Rspuns al lui Varsanufie: nsui Domnul Pcii s ne sfineasc pre noi
desvrit, i ntreg duhul nostru i sufletul i trupul fr de prihan ntru ve-
nirea lui s-l pzeasc: mai mngitoriu dect cuvntul acesta al Apostolului ce
a fi avut s-i trimi ie? Ceale ce sau scris ie dela mine srguiate-te a le
agonisi, pentru c i eu mai mult dect tine m ostenesc, rugndu-m lui Dum-
nezeu noaptea i zioa pn cnd s ajungi ntru dnsle. ns aceasta nva-te,
frate, c, precum tii, sufletul mieu cu bucurie l pui pentru tine, i rugciunea
mea pentru tine nencetat iaste.
350. [354]. ntrebare a aceluiai. Un frate, fiind trimis la un rspuns al
chinoviei, au ntrebat pre Celalat Stare de s cade, fiind chiemat de nisca-
reva iubii, a mnca mpreun cu mueri. i au rspuns Stareul: S nu
mnnci nicidecum cu dnsle. i au zis fratele: i de unde tiu eu, cnd
snt chiemat de cineva, de va s vie muiare s mnnce mpreun cu noi,
ca s nu m duc? i au zis Stareul: ntreab pre cel ce te-au chiemat pre
tine, de iaste acol muiare. i de va zice: Aa, leapd-te zicnd: Iart-
m, c porunc am s nu mnnc mpreun cu muiare. i au zis fratele:
De s va ntmpla mie a m duce i voi asculta mai nainte de ntrebare, i
s va prea c vine muiare la mas, ce snt datoriu s fac? i au zis Sta-
reul:
Datoriu eti a lua deosebi pre cel ce te chiiam pre tine i a-i zice lui: Iart-
m, c mam mpuns a zice ie c porunc am s nu mnnc mpreun cu
muiare. Ci slobozi-m pre mine, i m duc. i deaca adec va deprta pre mu-
iare, rmi; iar de nu, du-te. i s nu vatmi porunca, ca s nu i s pricinuiasc
ie moarte din neascultare. i s nu te temi. C nu i s face ie spre sminteal,
ci spre zidire.
351. [355]. ntrebare a aceluiai: Deaca voi fi trimis la vreun rspuns,
neavnd slobozenie pentru hran, i m roag pre mine cineva s mnnc
la dnsul; i eu, zicnd lui c nu poci, neavnd porunca Avvei, el tot ar
rmnea pricindu-s i silindu-m, ce s fac?
Rspuns al lui Ioann: De vreame ce prigonirea nici un bine nu nate, de nu
st nainte vtmare de suflet, priimeate. i venind, vesteate Avvei, cerndu
ertciune ca cum ai greit. Iar de are vtmare, mcar de milioane de ori de sar
prigoni, s nu suferi, pentru c acesta cu adevrat iaste lucru al diiavolului.
352. [356]. ntrebare a aceluiai: La Sfnta Cetate mam trimis pentru
un rspuns, i mam pogort la Iordan s m rog, necernd dela Avv
pentru aceasta slobozire. Oare bine am fcut, sau nu?
Rspuns al lui Ioann: Nu i s cade fr de dare de voe s te duci niciri.
C ceale ce s fac din gndul tu, mcar de sar prea c snt bune, nu plac lui
Dumnezeu. Iar a pzi porunca a lui avv al tu, celui ce te-au trimis pre tine,
aceasta i rugciune iaste, i pre Dumnezeu l veseleate, cel ce au zis: Nu am
venit s fac voia mea, ci voia celui ce mau trimis pre mine (v. In. 6: 38).
353. [357]. ntrebare: Deaca, ducndu-m departe, m voi rtci de a
ntreba pre Avv unde mi s cade s gzduesc, ce s fac?
Rspuns al lui Ioann: S cade a lua aminte la lucrurile ceale ce te ntimpin
pre tine, i aa spre folosul sufletului pre fietecarele a-l face: ntracest chip
ns ca cum clcnd porunca, iar nu ca pre un bine fcnd. Cci aa deplin s se
adevereaze Avv, ca s te iarte pre tine.
354. [358]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Deaca mai deosebit mi va
porunci mie Avv s nu fac acest lucru, i eu, ca un om, voi clca, ce
trebue a face?
Rspuns al lui Ioann: Pociate-te lui Dumnezeu i Avvei. i srguiate-te
deaciia nainte s-l ndreptezi, i Dumnezeu i iart ie pcatul.
355. [359]. ntrebare: Un frate, ncredinndu-i-s poarta chinoviei i
ostenindu-s singur, au ntrebat pre Marele Stare de s cade a lua i pre
alt frate cu sinei, sau nu.
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, deaca cineva voiate s vie ctr Iisus i
a cltori pre calea mntuirii, ispite i necazuri iaste datoriu a atepta n fiete-
care ceas. C zice: Fiiule, deaca te apropii s slujeti Domnului, gteate-i
sufletul tu la ispit (Sir. 2: 1). i Domnul au zis: Cel ce vine ctr mine, lea-
pede-se de sinei, i rdice-i crucea sa (n fietecarea zi), i urmeaze-mi mie
(Mt. 16: 24). Deci cel ce voiate ucenic al lui1 s se fac, pn la moarte iaste
datoriu s fac ascultare. Deci a fi singur i a te osteni puin, de folos i iaste
ie, mai mult dect a avea pre altul. Iar cnd va urma trebuin, de-a pururea i
ajut ie altul. Pentru c nu att nmuleate ndrzneala deaca mai rar i va aju-
ta ie, prect s nmuleate deaca mpreun vei fi totdeauna. Iar deaca nu te vei
supra de osteneal, afli smerenie. i deaca vei afla smerenie, priimeti i lsare
pcatelor. C zice: Vezi smereniia mea i osteneala mea, i las toate pcatele
meale (Ps. 24: 18). Deaca te vei smeri, priimeti Dar, i Darul i ajut ie.
Pentru c ostenindu-s Sfntul Pavel mai mult dect toi apostolii, zicea c: Nu
eu, ci Darul cel mpreun cu mine (1 Cor. 15: 10). Deaca vei creade fr de
ndoire, ai a te mputernici, i a face nu numai trebuina portriei, ci i nc alte
trebuine. Deci, pentru ndeajdea, ia aminte la lucrul lui Dumnezeu, i precum
nu tii, iconomiseate Dumnezeu treaba. Domnul cu tine.
356. [360]. ntrebare a aceluiai: Roag-mi mie, Printe, puteare i
priceapere dela Dumnezeu, c prost snt i neputincios. i de vreame ce s
ntmpl cnd es purtnd ceva dela magherni sau dela chelrie i n-
tmpin pre oarecarii din Prini sau pre oarecarii oameni strlucii, ce s
fac? i din pngriciunile ceale ce mi s ntmpl mie roag-te ca s m
izbvesc.
Rspuns al lui Varsanufie: Deaca vei creade c din pietrile ceale nero-
ditoare poate Dumnezeu s rdice fii lui Avraam, i cum c cel ce au dechis
gura mgriii poate s-i dechiz i s te nelepeasc, i s-i dea priceapere,
1
n Mss. 3723: al mieu. (N. ed.)
i s te mputerniceasc pre tine, [atunci] toate i d ie Dumnezeu, frate. Nu
tii lucrurile? Poarta chinoviei iaste poart a lui Dumnezeu. i tie Dumnezeu
c are trebuin de nelepciune, i de priceapere, i de cunotin, i de puteare,
de ajutoriu i de socoteal dreapt robul su portariul. C tie, zice, Tatl vostru
cel ceresc de ceale ce avei trebuin mai nainte de a ceare dela dnsul (Mt. 6:
8). Deaca vei atepta i vei rbda, fericit va fi sufletul tu. Iar cnd s va ntm-
pla ca viind, sau i purtnd ceva, s ntmpini pre oarecarii din Prini sau din
cei mari ai lumii, fr de turburare pune jos ceaia ce pori i priimeate-i pre
dnii cu smerenie i cu frica lui Dumnezeu. i Dumnezeu va face ntmpinarea
ta spre slava numelui su i spre zidirea tuturor, prin rugciunile sfinilor, amin.
Iar pentru pngriciuni, deaca s va smeri inima ta, socotindu-te pre sinei p-
mnt i cenu, dupre Dumnezeu, te acopere pre tine smereniia.
357. [361]. Un frate au ntrebat pre Celalalt Stare zicnd: Spune-mi
mie, Printe, pre cine s cade a ntreba pentru gnduri? i de s cuvine
pentru acealeai ctr altul a aduce ntrebarea?
Rspuns al lui Ioann: A ntreba s cade ctr carele ai credin i ai cu-
noscut c poate s poarte gnduri. i s-i crezi lui ca lui Dumnezeu. Iar a n-
treba pre altul tot pentru acelai gnd iaste lucru de necredin i de ispit. C
deaca ai c Dumnezeu au grit sfntului su, ce trebuin iaste de ispit? Sau ce
trebuin iaste s ispiteti pre Dumnezeu, acelai lucru ntrebnd pre altul?
358. [362]. ntrebare: i deaca va rmnea statornic gndul, necjind
pre oarecarele dup rspunsul Prinilor?
Rspuns al lui Ioann: Dert au rmas c, dup ce au auzit, nu curat, nici
cu osrdie au fcut lucrul cel poruncit lui. i iaste datoriu s ntoarc napoi
greala i s fac curat orice au auzit. C deaca Dumnezeu iaste cel ce griate
ntru sfini, nu minte.
359. [363]. ntrebare: Dar oare pre acelai s cuvine pentru acelai lu-
cru de-al doilea a-l ntreba, sau nu? tiu, Printe, c mi-ai zis mie s nu fac
un lucru i, Printe, am ntrebat pre acelai pentru acelai lucru, i mi-au
zis s fac lucrul. i ce iaste aceasta?
Rspuns al lui Ioann: Frate, judecile lui Dumnezeu adnc mult snt (v.
Ps. 35: 7). Dupre inima celui ce ntreab, Dumnezeu arunc n gura celui ce i
griate lui; sau spre cercare; sau cci inima lui sau schimbat, i s nvredni-
ceate s auz ntralt fealiu; sau mcar alii oarecarii s schimb, fiind ntru
acelai lucru, i pentru dnii ntralt fealiu Dumnezeu griate ntru sfntul su.
Precum prin Isaiia au grit ctr Ezekia mpratul. Pentru c, dup ce au zis lui:
Aaz-i ceale pentru tine, c mori, sau schimbat inima mpratului i sau
scrbit. i prin nsui Isaiia iari au zis lui: Iat au mai adaos Dumnezeu la
viiaa ta ali cinsprezeace ani. Deci de ar fi grit prin altul, ar fi putut avea lu-
crul sminteal, c ntralt fealiu gresc sfinii. i iari, dupre inima Ninevite-
nilor au grit prin Ion i au zis c: Dupre trei zile rstorn cetatea. i dup ce
sau schimbat spre pocin inima lor, au artat Dumnezeu pre cea mult a sa
ndelung rbdare i au lsat cetatea, c sau schimbat spre bine. i pentru
aceasta nu trebue cineva cndva s schimbe pre sfntul cel ce s ntreab, ci pre
acelai iari s-l ntreabe: nu cumva trebuin va urma s schimbe Dumnezeu
rspunsul dup ce s face pricinuirea. i s face printrnsul, ca s nu s afle
sminteal.
360. [364]. ntrebare a aceluiai: Stpne, aveam pricin cu oarecarele
i era nevoie ca s m duc cu dnsul la stpnitoriu. i am luat sfat dela
Prini pentru pricin, i mi sau zis mie ce snt datoriu s fac dup ce m
voi duce. i am fcut, precum socotesc, putearea mea s nu es afar de
ceale zise mie dela dnii. i neaflnd cum c ntmpin mie lucrul dupre
rspuns, m necjiiam foarte i nu tiiam ce s fac: s es afar de ceale po-
runcite m temeam de neascultare; s rmiu ntru acealea nu aflam
eirea trebii aseamenea cu rspunsul. Ce iaste aceasta, Printe? i ce tre-
buia mie s fac sau s gndesc, ntru atta nedomirire zcnd, i nevoe?
Deci nu cumva pctuirea dela mine era, i m amgea pre mine?
Rspuns al lui Ioann: S apropie acest rspuns la cel dinti. Cum? Ascult.
Ai luat rspuns pentru un lucru, c: Aceastea f-le, i ai aflat mprotivire. Mai
nti adec datoriu eti s te prihneti pre sinei, nu cumva sau ndulcit inima
ta n lucru, i pentru aceasta nu ai lsat lui Dumnezeu pre totul. i pentru aceasta
nu au lsat Dumnezeu s se fac lucrul dupre rspunsul Prinilor, i dela tine s
face pricina, iar tu arunci pricina deasupra rspunsului lor. C Elisei au trimis
pre ucenicul su s scoale mort, i nu sau sculat. Dar nu iaste pricina a celui ce
au trimis, ci a celui ce sau trimis: de vreame ce cum el, mai pre urm, l-au sculat
pre dnsul? Deci eti datoriu s faci putearea ta s pzeti ca s se fac dupre
rspuns. Iar deaca nu s va ntmpla a s face dupre dnsul, nva-te c schim-
bare sau fcut la una din pri, i pentru aceasta schimb Dumnezeu pre pricinile
rspunsului. Adec ce zic? Iaste datoriu cineva ie cu zeace argini, i nu are s i-
i dea toi; i ai ntrebat pre un Stare: Ce s cer dela el? i au zis: Dup drep-
tate, pre cei zeace. i aceasta deplin sau ncredinat Stareul s-i zic ie ca s
nu-i eri lui, de vreame ce era vrtos la inim. Iar dupre ce au auzit c va s i s
cear toi, sau cit, i sau rugat lui Dumnezeu, zicnd: Stpne, nu am puteare
ca s-i dau pre cei zeace argini. Ci adevereaz pre stpnitoriu s nu m sileasc
pre mine ca s-i pltesc deplin, i m voi srgui a plcea ie ceaialalt parte a
vieii meale. i milostivul Dumnezeu schimb judecata, i tu nu tii. Deci atun-
cea, de vreame ce nu iaste aproape de tine cu trupul cel ce sau ntrebat de tine,
roag-te lui Dumnezeu numind pre nsui Stareul i zicnd: Dumnezeule al
acestuia, s nu m lai pre mine s m rtcesc dela voia ta, nici dela rspunsul
robului tu, ci adevereaz-m deplin pre mine ce s fac. i orice te adevereate
pre tine, f, creznd c Dumnezeu prin sfntul su au grit ie, i te povuiate
pre tine; tiind c negreit schimbare oarecarea sau fcut, i pentru aceasta
Dumnezeu au schimbat pre pricinile rspunsului.
361. [365]. ntrebare: Stpne al mieu, de cte ori s cade a s ruga
cineva ca deplin s se adevereaze gndul pentru aceasta?
Rspuns al lui Ioann: Cnd nu poi s ntrebi pre Stareul, de trei ori s
cade a te ruga pentru tot lucrul. i dup aceastea, vezi unde s pleac inima,
mcar i pn la un pr, i aceasta f. C artat iaste ncredinarea cea deplin,
i negreit s arat inimii.
362. [366]. ntrebare a aceluiai: Cum trebue a s ruga de trei ori, n
deosebite vremi sau ntru acelai ceas, de vreame ce s ntmpl nici
prelungire de vreame a mai avea lucrul?
Rspuns al lui Ioann: Deaca ai rsuflare de vreame, n trei zile de trei ori
roag-te. Iar deaca iaste grbnicie, n ceasul vnzrii Mntuitoriului carele
lucru cu greu s face aibi-l pre dnsul chip. C ducndu-s a treia oar, de trei
ori acelai cuvnt au zis, rugndu-s. i deaca i dupre artare nu sau auzit, de
vreame ce s cdea negreit s se fac iconomiia, c ne nva pre noi dintru
aceasta s nu ne scrbim cnd ne rugm i ndat nu sntem auzii. C el tie
mai bine dect noi ceaia ce ne iaste de folos. ns de mulmire s nu ne depr-
tm.
363. [367]. ntrebare a aceluiai: Deaca dup rugciune va zbovi de a
veni ncredinarea cea deplin, ce s cade s fac eu? i deaca i din pricina
mea ar fi, i sau ascuns dela mine aceasta, de unde voi cunoate?
Rspuns al lui Ioann: Deaca dup a treia rugciune nu ar veni adeverirea
cea deplin, cunoate c dela tine iaste pricina. i de nu s va arta ie greala,
prihneate-te pre sinei, i te miluiate pre tine Dumnezeu.
364. [368]. ntrebare a aceluiai: Cum iaste datoriu s se afle cineva
cnd ntreab pre Prini? Oare toate ntrebrile care ntreab cu necl-
care iaste datoriu s le svreasc?
Rspuns al lui Ioann: Nu toate, ci pre ceale ce s dau dupre porunc lui. C
alt lucru iaste proasta sftuire cea dupre Dumnezeu, i alt lucru iaste porunca.
Sftuirea iaste ndemnare fr de nevoe, carea arat omului calea cea dreapt a
vieii; iar porunca are jug nestrmutat.
365. [369]. A aceluiai ntrebare: Mi-ai spus mie, Printe, deosebirea
poruncii i a sftuirii cii dupre Dumnezeu; spune-mi mie i pre ale fiete-
criia seamne, i de unde s cunosc, i carea iaste putearea i a uniia i a
altiia dintrnsele.
Rspuns al lui Ioann: Deaca tu te apropii la Duhovnicesc Printe, ntrebnd
pentru vreun lucru nu ca cum porunc voind a lua, ci rspuns dupre Dumnezeu
a auzi, i i sau zis ie ce s cade s faci, datoriu eti i aa negreit s pzeti.
i mcar de i, dup ce ai fcut, vei ptimi necaz dintru aceasta, s nu te turburi,
cci pentru folosul tu s face. Iar de nu vei voi s faci, nu te-ai prut adec
cum c calci porunc, fiindc nu dupre porunc ai luat, ci i sau prut ie s
treci cu vedearea folosul. i eti datoriu a te osndi pre sinei ntru aceasta. C
trebue a socoti cum c toate ceale ce es din gura sfinilor, spre folosul celor ce
aud snt. i aceaiai iaste, mcar i cnd tu nimic cu totul nai fi ntrebat, ci el
dela sinei ar fi zis ie, fiind pornit de gndul cel dupre Dumnezeu. Care lucru i
oarecnd sau ntmplat. Pentru c odat oarecine din sfini cerea s ntre n
cetate, i alt Stare dela sinei i-au zis lui c: Deaca vei ntra, vei cdea n cur-
vie. i neascultnd, au ntrat, i au czut. Iar deaca ntrebi pentru vreun lucru
mai deosebi: Porunc voi s iau, eti datoriu a pune metanie i a te ruga ca
s i s dea ie porunc. i dup ce i s va da, iari s pui metanie, ca s o bla-
gosloveasc cel ce o au dat ie pre aceasta, zicndu-i lui: Blagosloveate-m,
Printe, deasupra poruncii, i roag-te ca s o pzesc pre dnsa. ns aceasta
nva-te, frate, c nu fr de lucru d cel ce d porunca, ci ajut cearerii i
rugciunilor, ca s poi a pzi. Iar deaca, dupre uitare, nu vei pune lui metanie
ca s iai blagoslovenie, s nu socoteti c deart iaste porunca. C ntrit iaste
i aa, dar fr de nfrumseare i fr de urmare o ai priimit pre dnsa. i de vei
putea s te osteneti, s nu te leneveti a te duce i a chiema napoi metaniia i
blagosloveniia. Iar de nu vei putea s faci aceasta, aibi-te pre sinei ca cum ntru
treacere cu vedearea ai priimit porunca.
366. [370]. ntrebare: Deaca eu adec voi ntreba s iau porunc, iar
Stareul nu are scopos ca s-mi dea; sau aminterlea, eu adec nu cer s iau,
iar el mi d porunc, oare socoteate-s ntru porunc? i s cade negreit
s o pzesc? Deaca, de vreame ce snt canoane bisericeti i graiuri ale
Prinilor care snt puse nainte n scris, oare i pre aceastea ca pre o po-
runc avem nevoe s le pzim?
Rspuns al lui Ioann: Deaca, ntrebat fiind, nu au avut scopos ca s-i dea
porunc, nu s socoteate ie ntru porunc, dei tu aceasta ai cerut. Iar deaca el
au socotit s-i dea ie porunc, mcar de i tu aceasta nu o ai cerut, porunc
iaste, i trebuin iaste s o pzeti. Iar i aceaia ca pre o porunc s cade s o
priimeti, cnd canoanele ceale dogmaticeti hotrsc ceva, sau rspuns al
vreunor Prini iaste, ca ntru hotrre grit. ns dupre ntrebarea Prinilor
ntemeiaz-le n gndul tu. Pentru c, negreit, nu drept nelegi putearea gra-
iurilor. Deci prin rspunsul lor, i ntru acesta mai vrtos pleac-te, i pzeate
nestrmutat, ajutndu-i ie iubitoriul de oameni Dumnezeu prin rugciunile
sfinilor. Amin.
367. [371]. ntrebare a aceluiai: Deaca, ispitit fiind, voi clca porunca,
ce s fac?
Rspuns al lui Ioann: Deaca, dup cei ai luat porunc dela sfini, o vei cl-
ca pre dnsa, s nu te turburi, nici s te dezndjdueti, pn n ct s o strici
pre dnsa. Ci adu-i aminte de cela ce zice pentru dreptul c de apte ori n zi
cade i s scoal (Pilde 24: 16); i de Domnul, cel ce zicea lui Petru c pn de
aptezeci de ori cte apte vei erta fratelui tu (Mt. 18: 22). Deci deaca oa-
menilor au poruncit pn ntru atta a erta, cu ct mai vrtos el, bogat fiind ntru
mil, i ntru ndurri biruind mai presus pre toate? Cela ce prin prorocul n
fietecarea zi strig: ntoarcei-v ctr mine, i m voi ntoarce ctr voi, c
milostiv snt (Ioil 2: 12-13; Zah. 1: 3). i iari: i acum, Israil (A 2-a Lege 4:
1). ns vezi, nu, dup ce ai auzit c nu s surp, s te leneveti i s vii la ne-
grijire, c greu lucru iaste aceasta. Dar nici, pentru lucrurile ceale ce s par
mici, s defaimi porunca. Ci mcar de sar face ntru dnsle lenevire, srgu-
iate-te s le ndreptezi, pentru c dintru acest fealiu de trndvire vine cineva
la ceale mai mari greale.
368. [372]. A aceluiai: Arunc ntru mine gndul s nu ntreb pre sfini,
ca nu cumva, dup ce ma fi nvat i a fi defimat pentru a mea nepu-
tin, s greesc.
Rspuns al lui Ioann: Acest gnd preacumplit iaste. S nu-l suferi pre dn-
sul. C deaca, dup ce sau nvat cineva, greate, osndeate pre sinei negre-
it. Iar deaca cnd nu sau nvat cineva greate, niciodat nu s osndeate
pre sinei, i nevindecate s afl patimile lui. Pentru aceasta unele ca aceastea
vr cuiva diavolul, pentru ca s rme nevindecate patimile lui. Iar cnd i va
vr ie gndul acesta c nu poi s mplineti rspunsul pentru neputina, atun-
cea aa ntreab, adec: De vreame ce voesc s fac acest lucru, spune-mi mie,
Printe, ce iaste lucrul cel de folos. i tiu adec c mcar de-mi vei i zice mie,
nu poci s fac i s pzesc ceaia ce mi s zice. ns pentru aceasta mcar nu-
mai voesc a m nva, ca s m osndesc pre sinemi c am trecut cu vedearea
pre lucrul cel de folos. Aceasta nc i smerenie a ta iaste. Domnul s pzeasc
pre inima ta pentru rugciunile sfinilor. Amin.
369. [373]. A aceluiai. Un frate au ntrebat pre acelai Stare, zicnd:
Ce iaste cunotina cea cu nume mincinos (1 Tim. 6: 20)?
Rspuns al lui Ioann: Cunotina cea cu nume mincinos iaste aceaia, adec
a creade cineva gndului su c ntracest chip iaste lucrul. i, de voiate ci-
neva s se izbveasc de aceasta, nu creaze gndului su, ci ntreabe pre Stare-
ul. i de-i va rspunde Stareul, i s va afla rspunsul precum gndiia fratele,
nici atuncea nu iaste datoriu s creaz gndului su, zicnd: Eu de draci mam
batjocorit, ca s m plec gndului c adevrat cunotin am, i pre mine,
pentru cci am crezut, i ntru altele s m aduc cu capul n jos. Pentru c
Stareul au zis adevrul, c dela Dumnezeu griate, i el nu s batjocoreate
nicidecum de draci. Precum am putut am spus fratelui mieu. Deci nu tiu de
iaste aa. Roag-te pentru mine.
370. [374]. ntrebare a aceluiai. Un frate au ntrebat pre acelai Stare,
zicnd: M ngreoez de gnduri, i rog pre Btrni s se roage pentru
mine; i auzind pre ceale ce s zic dela dnii, ndat s odihneate sufletul
mieu.
Rspuns al lui Ioann: Cnd s nviforeaz corabiia de valuri, de are cr-
maciu, el, prin nelepciunea cea dat lui dela Dumnezeu, mntuiate corabiia,
i s veselesc cei ce snt n corabie, mntuindu-s corabiia. i pre blnav nu
puin l veseleate pomenirea doftorului, iar mai ales meteugul; i pre cel ce
s primejduiate n cale de tlharii cei ce npdesc asupra lui l mputerniceaz
glasul pzitorilor: cu ct mai vrtos starea de fa a lor? i deaca aceastea aa
snt, ct veselie trebuie s aib rspunsul Prinilor la tot cela ce aude! Mai
ales cnd iaste amestecat cu rugciunea cea ntins ctr Dumnezeu, cel ce au
zis: Rugai-v unii pentru alii ca s v vindecai (Iac. 5: 16). i cnd socotesc a
lorui pre patima cea a nsi mdularilor lor, strig ctr Iisus, cel nsui St-
pn al lor, zicnd cu preadulci lacrmi: ndrepttoriule, mntuiate-ne c pe-
rim! (Mt. 8: 25; Lc. 8: 24) Cum nu svrate veselie la cel ce aude? Deaca
mult poate rugciunea dreptului ceaia ce s lucreaz (Iac. 5: 16), apoi s nu ne
lenevim de a-i ruga pre dnii s se roage pentru noi. C mcar noi nevreadnici
sntem, ci priimeate faa robilor si, precum i acum au fcut. C voia celor ce
s tem de el o va face, i cealelalte (Ps. 144: 19). De multe ori, frate, auzind tl-
harii rspunsurile i glasul celor mai putearnici, au fugit. Aa i cnd aud tlha-
rii cei gndii rspunsurile i glasul celor mai putearnici, al celor ce au auzit
dela Stpnul i folositoriul lor Iisus: ndrznii, eu biruii lumea (In. 16: 33);
i iari: Iat dedeiu voao stpnire s clcai preste rpi i preste scorpii, i
preste toat putearea vrjmaului, i nimic nu v va nedrepti pre voi (Lc. 10:
19), fug cu cutremur, ruinndu-s. Deci s rugm pre sfini s se roage pentru
noi, i s-i facem priiateni noao nine. Pentru c nu puin ne folosim dela
acetea. Deci roag-te i tu pentru mine, ca i eu s fac aceasta, deaca nu m va
stpni pre mine lucrarea stngii. Domnul cu tine. Amin.
371. [375]. A aceluiai: De vreame ce mi-ai spus mie oarecnd c i la
ntrebarea gndurilor, nc i la nsui lucrurile slobozeniia bun iaste,
spune-mi mie cum s face slobozeniia ntrebrii?
Rspuns al lui Ioann: Slobozeniia la gnduri iaste ca adec cela ce ntreab
s goleasc desvrit pre gndul su la cela ce s ntreab i s nu ascunz
ceva dintru dnsul, nici nc s mai schimbe ceva, pentru ruinea, nici despre
faa altuia s-l spue pre el, ci despre a sa fa, precum i iaste. Pentru c vatm
mai vrtos aceaia c adec au schimbat.
372. [376]. ntrebare a aceluiai: Spune-mi mie, stpne, ce fealiu iaste
slobozeniia cea ntru lucruri? i cum s cade a o unelti pre dnsa?
Rspuns al lui Ioann: Slobozeniia iaste adevrul cel ce s griate artat.
C poate c are trebuin cineva de hran, de mbrcminte sau, de obte, de
orice fealiu de lucru, i s cade s spue celui ce poate s dea. ns s cade
aceast slobozenie s se fac ctr fa care nu s sminteate de aceasta. Pentru
c nu toi s zidesc ntru dnsa. C cel ce are socoteal dreapt s zideate i s
bucur; iar cel ce nu iaste ntru acest fealiu, s sminteate. ns datoriu iaste cel
ce o unelteate pre dnsa, nu cu mptimire s o unelteasc, pentru ca s-i mul-
measc patima ceaia ce l supr pre dnsul, ci ctr mplinirea trebuinii. Iar
deaca nici faa nu s sminteate, nici iaste supus patim, bun iaste sloboze-
niia. Dar s cuvine a lua aminte ca nu naintea oarecruia altuia s o unelteasc
cineva, carele cu lesnire s sminteate ntru aceasta, fiind cu putin deosebi
mai vrtos a s zice, pentru lucrul ce s caut, celui ce poate s dea, i a pzi
pre gndul fratelui nevtmat. Pentru c uneori, poate c fiind ostenit tu, ai
trebuin de a gusta mai de diminea, i auzind cineva, s sminteate. Sau i
pentru vreun lucru ceri, i nu s zideate fratele. Deci precum sau zis, bun
iaste slobozeniia ceaia ce ntru frica lui Dumnezeu s face. C deaca avnd
trebuin de vreun lucru, nu-l vei spune, ateptnd ca acela dela sinei s-l fac,
s ntmpl c el nu tie cum c ai trebuin, sau tiind, au uitat, sau i voind
s te cearce pre tine face aceasta, de ai rbdare. i te afli smintindu-te asupra
lui, i greti. Deci deaca artat i vei spune lui, nimic dintru aceastea nu s
pricinuiate. ns gteate-i mai nainte gndul tu, ca deaca, cernd ceaia ce
caui, nu vei lua, s nu te necjti, sau s te sminteti, sau s rpteti; ci zi
gndului: Sau nu poate s-mi dea mie, sau eu nu snt vreadnic, i pentru aceasta
nu au ertat lui Dumnezeu s-mi dea. i vezi ca nu cutnd la nedobndirea
ceaia ce s face, pentru aceasta s tai pre slobozeniia cea ctr dnsul, ct
aceaia ce vreodinioar trebuina cu datorie ceare dela tine, tu iari s nu mai
ceri ceva dela dnsul, pretutindenea pzindu-te pre sinei neturburat pentru
nedobndirea. Iar deaca i dela sinei cineva te va ntreba pre tine pentru lucrul
de carele ai trebuin, i aa spune adevrul. i mcar de, rpit fiind, ai fi zis c:
Nu am trebuin, ia-te napoi de-a doao oar pre sinei i zi: Iart-m, c
mam mpuns, de vreame ce am trebuin s iau.
373. [377]. A aceluiai: Dar ce s fac deaca m ndoesc de iaste vreo fa
a celor ce s smintesc pentru o slobozenie ca aceasta?
Rspuns al lui Ioann: Poi s-l cerci pre dnsul de s sminteate sau nu. C
deaca poate c ai trebuin de a mnca, s nu-i zici lui: D-mi mie, ci c: M
vz pre sinemi flmnd pentru aceast pricin. i auzind acela, artat s face,
i dintru aceasta te nvei voirea lui, de s sminteate sau nu.
374. [378]. ntrebare: i cum, ntrebat fiind Marele Stare dela fratele
Ioann de s cade s tae de a mnca poame, i-au dat lui voe s se mpr-
tasc din ceale ce i s dau lui, ns s nu cear ca s ia? Deci s pare aici
c-l opreate pre dnsul de slobozenie.
Rspuns al lui Ioann: Gndul sftuiate pre fratele Ioann ca nicidecum s
nu mnnce. i ntrebat fiind Marele Stare, au zis c: Aceasta dela diiavolul
sau vrt ntrnsul. i vrnd s-i mustre pre dnii, au zis: Dela sinei s nu
caui, i neleagi pre rotatea vrjmaului. C cel ce i zice ie nicidecum s nu
mnnci, acela are s-i spue ie ca s rpteti deaca puin ceva s va da ie, sau
nicidecum nu i s va da. Deci pentru aceasta aa i-au rspuns lui. i, ntralt
fealiu, nc i porunc i-au dat aceasta. Iar unde nu iaste porunc, atuncea folo-
seate slobozeniia.
375. [379]. ntrebare ctr Marele Stare. Un frate au ntrebat pre Ma-
rele Stare, zicnd: M rog ie, Domnule Avv, de vreame ce umplut1 iaste
sufletul mieu, i de-a pururea am voit s te rog pre tine pentru aceasta, i
mam temut, zicnd: Ca nu cumva s nu fac, i voi ispiti pre Duhul
Domnului. i mi-au zis mie avv al mieu c cdeare mare iaste sufletului
nentrebarea. M rog ie ca, pentru Domnul, s te rogi pentru mine i s-
mi ari mie cum s m mntuesc. i iart-m!
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, trziu oarecnd te-ai deteptat, dup ce
sau mpuit i au putrezit ranele tale. Deci deaca voeti s te mntueti, poc-
iate-te i tae pre ceale de moarte acealea. i zi cu David: Acum am nceput (Ps.
76: 11). Deci, din ceasul de acum, tae pre toate voile tale, i ndreptrile de
sinei ale tale, i pre defimarea i lenevirea, i n locul acestora ine smereniia,
ascultarea, supunerea, i aibi-te pre sinei de nimic ntru toate, i te mntueti.
Deaca vei pzi pre aceastea, ai a fi pzit de tot rul; iar de nu, tu vei vedea. C
ai a i s ceare rspuns n zioa cea nfricoat. Nu numai acum, cnd ai ntrebat
pentru defimarea, ai s te osndeti, i s i s cear aceastea toate, ci i n
ceaia ce va s fie. Deci ia aminte de sinei, i s nu-i pierzi plata, iar mai vrtos
vreamea, lenevindu-te de a ta mntuire, pre carea o iubeate Domnul.
376. [380]. A aceluiai ntrebare: A tia voia ce iaste?
Rspuns al lui Ioann: Acest lucru iaste sporire dupre Dumnezeu. Iar a-i
tia cineva voia, aceasta iaste: ca ntru ceale bune adec s-i tae cineva pre a sa
voe, iar pre a sfinilor s o fac. Iar ntru ceale reale, i dela sinei s fug de
voia cea necuviincioas.
377. [381]. ntrebare: Cnd pentru supiri gnduri ntreb, nalt cuget
gndul mieu, ca cum iaste cu de-amruntul cunosctoriu pentru unele ca
aceastea.
Rspuns: Deaca voeti pentru supiri gnduri a ntreba pre oarecarii din P-
rini, i a nu cugeta nalt, adu-i aminte c i s ceare cu datorie mai nti omu-
lui ndreptarea gndurilor celor mari, celor ce sau oprit de apostolul, adec
celui al curviei, al nvierunrii, al zavistiei, i al celor de acest feliu. i deaciia
pre ceale supiri a nu le defima. Pentru c cel ce pentru ceale supiri s sr-
guiate, i s leneveate de ceale mari, aseamenea iaste unui om ce are cas
pngrit i plin de cealelalte materii necinstite, iar n mijlocul lor are pae sup-
iri; i prndu-s a o curi pre dnsa, au nceput a rdica paele din cas, i au
lsat pietrile i pre cealelalte materii ntru care s mpiedec. Deci deaca va
rdica paele, nici o frumseae nu priimeate casa; iar deaca va rdica pietrile i
materiile, atuncea nici paele poate s le lase, c nefrumseae fac casii. i aceasta
Mntuitoriul nostru au mustrat pre Farisei i pre Sadukei, zicndu-le lor: Vai
1
Gr. , rnit. (N. ed.)
voao, c zeciuii izma i anasonul i chimenul, i ai lsat pre ceale mai greale
ale Legii, care era de nevoie a le face, i acealea a nu le lsa (Mt. 23: 23).
378. [382]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: De va ntreba cineva pre
un Stare pentru un lucru, i ar zice Stareul c: Aceasta s face, apoi, de
greotatea ceaia ce s veade a lucrurilor i mprotivirea, s ndoiate, oare
dintru aceasta osndeate-s ca un necredincios?
Rspuns: De va fi cel ce au ntrebat nevoitoriu, chiam napoi pre a sa cre-
din, creznd c nu minte Duhul cel Sfnt, carele griate n gura sfinilor si
precum voiate. C zice: Dumnezeu au grit ntru cel sfnt al su (Ps. 59: 8;
107: 8). C de nu creade c Dumnezeu iaste cel ce griate n gura celui ce sau
ntrebat, unul ca acesta necredincios iaste, i dintru nceput sau osndit. Iar
deaca, creznd, s ndoiate, iaste cu putin a s ndrepta el, cci au auzit pre
Eclisiiastul zicnd: De apte ori n zi cade dreptul, i s scoal (Pilde 24: 16).
i iari, s cade a lua aminte c de multe ori au grit Dumnezeu prin Dum-
nezeetile Scripturi pentru robii si, i la iveal ceale mprotiv le-au eit lor.
Precum adec, au zis Dumnezeu: Pre cei ce m proslvesc pre mine i voi
proslvi (1 mp. 2: 31). i aflm pre oarecarii din sfini c pn la sfrit ntru
necinstiri i n necazuri multe au petrecut. Deci putem s zicem c pre unii ca
acetea nu i-au proslvit Dumnezeu? Ci ns cu adevrat foarte i-au proslvit
pre dnii. Dar cei ce nu vd cu ochii inimii, nu vd slava lor. Pentru c prin-
traceast rbdare sau proslvit Iov, mcar c n ochii cei omeneti ai priia-
tenilor lui sau socotit c dupre vrednicie le ptimiia pre aceastea. Dar mai pre
urm au auzit dela Dumnezeu glas: Socoteti cum c ntralt fealiu e-am grit
eu ie, dect pentru ca s te ari drept? (Iov 40: 8). nc i Lazr cel srac,
carele n poarta bogatului zcea ntru defimare mult i necaz al trupului,
foarte au proslvit pre Dumnezeu prin rbdare. i de vreame ce am zis cum c
Dumnezeu pre cei ce l proslvesc pre dnsul i proslveate, ceale mprotiv s
prea c s ntmpl lui Lazr, carele au petrecut n multe necazuri pn la
moarte; ns mai pre urm sau artat cum l-au proslvit pre el Dumnezeu cnd
l-au pus pre dnsul n snurile lui Avraam.
i ce putem s zicem pentru Sfntul Pavel, carele sau nvrednicit de vedea-
rea a nsui Fiiului lui Dumnezeu i au auzit dumnezeescul lui glas; pentru
carele au mrturisit Dumnezeu c va fi vas de aleagere (Fap. 9: 15), i carele
sau rpit la ceriuri, i au auzit Dumnezeescul lui glas, i pre aceale negrite
graiuri pre care nimenea nu le-au auzit. i, cu toate aceastea, unul ca acesta de
doao ori sau slobozit printro fereastr ntro coni. Oare nu era acest lucru,
la cei necredincioi i fr de socoteal dreapt, ca un vreadnic de sminteal?
Mcar c acelai Pavel era cel nvrednicit Dumnezeescului Dar. i aceasta sau
fcut spre cercarea multora, de petrec avnd pre acest fealiu de credin ntru
apostolul. Aa i ntru ceaialali sfini s face, spre folosul celor ce s apropie.
i ce zicem pentru oameni, cnd nsui Mntuitoriul s ruga i zicea: Printe,
de iaste cu putin, treac dela mine pharul acesta (Mt. 26: 39). Apostolii,
auzind, s smintiia, netiind c dupre iconomie, spre folosul tuturor oamenilor
s fcea.
Deci dar i aicea aa fcndu-s lucrurile, nu s fac pentru neputina celui ce
s ntreab sau a celui ce s roag, ci pentru cercarea i ntemeiarea credinii
celor ce s apropie, deaca pn n sfrit petrec ntrii cu credina. C ntru
dnsa petrecnd, la ceale mai de pre urm ale mplinirii lucrului privesc pre
slava lui Dumnezeu ceaia ce s face la dnii. ns snt oarecarii ce ntreab
pentru ndeajdea ca s dobndeasc oarecare lucru trupesc, dar nu pentru folo-
sul sufletului. i acetea degrab dobndesc. i pentru ce nu mai vrtos lum
aminte la cei mpreun cu Azariia i cu Ananiia, carii, avnd pre ndeajdea cea
mare ntru Dumnezeu c poate s-i mntuiasc pre dnii din cuptoriu, zicea
mpratului c: Avem Dumnezeu n ceriuri, carele poate s ne izbveasc pre
noi din minile tale i din cuptoriul focului; iar de i nu, noi dumnezeilor ti nu
slujim. i nu ndati i-au proslvit pre dnii Dumnezeu, ci i-au lsat pre dn-
ii pn cnd i ntru nsui cuptoriul sau dat ei pre sinei. i deaca sau artat
la toi cea desvrit a lor spre Dumnezeu tare ndeajde, atuncea i-au izbvit
pre dnii i i-au proslvit pre dnii, lsnd printrnii pild celor cu mpui-
narea de suflet s afl ctr ngduiala lui Dumnezeu, celui ce au zis: Iar cel ce
va rbda pn n sfrit, acesta s va mntui (Mt. 10: 22). Deci lsnd lui
Dumnezeu pre totul, celui ce tie mai mult dect noi ce ne foloseate pre noi
duhovniceate i trupeate, s nu ne deprtm dela ceale zise de Sfinii Prini,
ci ntru rbdare s ateptm pre mplinirea cea bun i de suflet folositoare, cea
dela Dumnezeu, aducndu-ne aminte de prorocul ce zice: Judecile tale adnc
mult (Ps. 35: 7). i cum c neurmate snt judecile lui (v. Rom. 11: 33) s
arat dintru ceale ce sau ntmplat Israilteanilor. C dup ce au auzit cum c
ntr n pmnt carele curge lapte i miiare, i ctr aceaste trupeti au privit,
mult au ispitit pre Dumnezeu prin necredin, cci nu au dobndit pre aceastea.
Pentru c nu nelegea c miiare i lapte zicea pre buntile ceale duhovniceti
ce vor s fie, a crora Leagea umbr era, precum i apostolul noao ne-au tl-
cuit. Ci, pentru toate aceastea, s creadem iubitoriului de oameni Dumnezeu i
bunului nostru Stpn, celui ce de-a pururea s grijate de viiaa noastr mai
presus dect ceale ce cugetm noi i gndim. C lui i s cade slava, Tatlui i
Fiiului i Sfntului Duh, acum i pururea, i cealelalte.
379. [383]. ntrebare iari a aceluiai: Printe, m rog, descopere mie
ntrebarea. C deaca poate voi ntreba pre Prini pentru roadele arinii
meale, de s vor face bune i frumoase, sau i de am un vrjma, i voi
ntreba pentru dnsul de poate s m vatme, i vor zice mie, pentru roade
adec, c s fac, iar pentru vrjma, c nu m vatm; i roadele adec
nau nemerit, iar vrjmaul s ateapt s vatme, cum snt datoriu s
crez? i deaca voi afla gndul mieu moloindu-s ntru credin pentru
ceale ce cu mprotivire s arat la iveal, cum s cade a-l ntoarce pre
dnsul i a-l ntri? F, Printe, i acum mila ta cu mine i lumineaz-m
spre calea cea dreapt. i roag-te pentru neputina mea.
Rspuns al lui Ioann: Graiurile sfinilor nu sntem datori a le socoti dear-
te, c lucrtoare snt, i dupre Dumnezeu zise. Dar, de vreame ce noi la ceale
trupeti i la avuii ne pironim, nu putem a neleage pre ceale zise dela sfini.
C precum lui Dumnezeu i iaste grij pentru mntuirea sufletelor, aa i sfin-
ilor lui. Deci cnd gresc ctr noi sfinii, mai nti s neleagem pentru omul
cel din luntru, i aflm c de va sosi necaz dela oameni sau pagub ntru veni-
turi, spre folosul nostru s face. i pentru aceasta s arat putearea mai-nainte-
zicerilor acelor ce au zis cum c bun iaste venitul. C prin nedobndire au ns-
cut sufletului pre folos, i sau fcut noao dintru aceasta bun venitul. i pentru
vrjmaul, c [nu] vatm: c sau fcut vrjmiia lui pricin de folosul nostru
cel sufletesc, deaca cu mulmit vom suferi, aducndu-ne aminte de cela ce au
zis: ntru toate mulmii (1 Thes. 5: 18); i: Rugai-v pentru vrjmaii votri,
i pentru cei ce v asupresc pre voi (v. Lc. 6: 27-28); i: Fericii sntei cnd v
vor ocr pre voi i v vor goni, i cealelalte (Mt. 5: 11). C ori drepi de vom
fi, spre sporire s face noao ispita cea dela dnii; ori pctoi, spre ertare de
pcate i ndreptarea, i spre iscusin i nvtur de rbdare s afl. Iar deaca
s va ntmpla ca i ntru nsui lucrul cel trupesc bine s ptimim, ori ntru
venituri, ori ntru pacea cea dela vrjmaii notri, iari la nsui omul cel din
luntru s neleagem, c spre folosul lui au lucrat rugciunile drepilor. Deci
aceastea ntracest chip fiind, nu poate urtoriul de bine s fac putred credina
noastr. C dintru amndoao prile ceale spre folosul omului nostru celui din
luntru s mplineate, i deaca va fi n pace cineva, afl mplinirea mai-nainte-
gririi sfinilor, c spre folos mai nainte sau zis. Domnul s te nelepeasc
pre tine i s-i lumineaze inima ta.
380. [384]. ntrebare: Deaca voi ruga pre sfini pentru vreo patim a
sufletului sau a trupului, i crez c ndat tmduirea iaste, oare aa s
face, mcar de i nu-mi iaste de folos mie tmduirea cea ndat?
Rspuns al lui Ioann: Nu iaste bine cu adevrat a te ruga cu deadinsul ca s
te tmdueti de patim, cci c nu tii de-i iaste ie de folos, ci a lsa celui ce
au zis: tie Tat vostru cel Ceresc de care avei trebuin mai nti de a ceare
dela dnsul (Mt. 6: 8). Deci aa roag-te lui Dumnezeu, zicnd: Stpne n
minile tale snt. Miluiate-m dupre voia ta, i de-mi iaste mie de folos, de-
grab tmduiate-m. Aceaiai nc i dela sfini ceare ca s se roage, i fr
de ndoire creade c pre aceaia ce te foloseate pre tine o face. i mulmeate-i
lui ntru toate, aducndu-i aminte de aceaia, adec: ntru toate mulmii (1
Thes. 5: 18). i te foloseti cu sufletul i cu trupul.
381. [385]. ntrebare a aceluiai: Iar Prinii, rugai fiind ca s se roage
pentru oarecarea ispit, ce cer, izbvire de patim? Sau aceaia ce iaste de
folos cer? i cum Avv Sisi, i ali Prini, pentru ucenicul izbvire de
patim au cerut dela Dumnezeu? i cum s neleagem c toate snt cu
putin celui ce creade (Mc. 9: 23)? i iari, deaca nimenea nu s ispiteate
afar de ceaia ce poate? i deaca ispita pentru folos s face? i de folosesc
rugciunile sfinilor?
Rspuns al lui Ioann: Frate, de vreame ce fr de treab sntem eu i tu,
lsm patimile noastre i altele n loc de altele ntrebm. ns pentru ceale ce ai
ntrebat, aceasta socotesc: Prinii cei desvrit s roag ca ceaia ce iaste de
folos s fac Dumnezeu omului. Deci de-i iaste lui de folos, las asupra lui pa-
tima, pentru rbdare; iar de-i iaste de folos s se izbveasc de patim, face s
se izbveasc. i aceasta o scriem deasupra mai-nainte-cunotinii lui Dumne-
zeu. Deci Avv Sisi sau rugat pentru ucenicul lui dupre ce deplin sau adeve-
rit s se roage. i alt Stare, iar mai vrtos i alii, dupre cea deplin adeverire s
ruga. Iar a fi datoriu a socoti cum c spre folos snt ceale ce s ntmpl omu-
lui, artat iaste. C Apostolul zice: ntru toate mulmii (1 Thes. 5: 18). Iar
aceaia, adec: Toate i snt cu putin celui ce creade (Mc. 9: 23), a suferi
pentru ndeajdea necazul patimilor, a rbda i ndelung a atepta iaste; toate a
suferi cu vitejie, ca Iov. ns Dumnezeu nu ispiteate pre om mai presus dect
ceaia ce poate; ci, de nu ar fi rugciunile sfinilor, uneori omul, pentru a sa trn-
dvie, s face vnztoriu luii. Dumnezeu s te iarte pre tine pentru limbuiia ta,
frate.
382. [386]. ntrebare: Cnd am punere-nainte1 a sfinilor i mi s n-
tmpl mie a treace pre cale tlhreasc, ori pentru a mea trebuin, ori
pentru vreun lucru blagocestiv, ori ctr Prini sfini, spune mie, Dom-
nule Avv, cum snt datoriu s o trec pre dnsa? Oare fr de luare-amin-
te, ndjduind la punerea-nainte? Sau cu care chip? Iar deaca m voi i
ntlni nendjduit cu tlharii, cum snt datoriu s m aflu n gndul
mieu? Nu numai pentru sinemi i pentru cei mpreun cu mine, ci i pen-
tru lucrurile ceale ce snt mpreun cu mine. i deaca mi s va ntmpla
mie s nu spui Avvei pentru tlhari, oare snt datoriu s m ntorc ctr
dnsul i s-i spui?
Rspuns al lui Ioann: Deaca vom apuca a lua punere-nainte dela oareca-
rele din sfini, sntem datori a ndjdui cu ntemeiare c cu deadinsul avem pre
ajutoriul lui Dumnezeu. C deaca la lucrurile lumii, deaca cineva i va da casa
sa vreunuia din cei mari, nu puin grijit iaste de dnsul, pentru cinstea celui ce
i-au dat-o pre dnsa lui: cu ct mai vrtos la Dumnezeu s svrate punerea-
nainte a sfinilor, ca s pzeasc pre cel ce s d lui de dnii! C zice pentru
dnsul c: Voia celor ce s tem de dnsul va face, i rugciunea lor va auzi, i
i va mntui pre dnii (Ps. 144: 19). Deci n tot chipul sntem datori a avea
punerea-nainte a sfinilor desvrit, spre ajutoriu i spre mntuirea sufletului.
1
Gr. (lit. punere-nainte), nseamn aici sarcin ncredinat cuiva, misiune.
(N. ed.)
Iar [deaca], dup ce am luat punerea-nainte, aflm i necaz i suprare ntru
lucruri, sau pre cale, dupre slobozirea lui Dumnezeu, vom cdea n ispit, s nu
ne ngreoem, nici s avem pre cei ce ne-au pus pre noi nainte ca pre nite nepu-
tincioi, i s ne smintim ntru dnii, pentru cci c, dup punerea-nainte, sau
fcut noao pierzarea lucrului, sau i ran trupului; ci s ne aducem aminte c i
nsui Dumnezeescul Apostol, putincios fiind i desvrit i sfnt, ntru toate
aceastea au czut, i s luda, zicnd: Cte primejdii am rbdat, i din toate
mau izbvit pre mine Domnul (2 Tim. 3: 11); i c multe snt necazurile drep-
ilor, i din toate acealea va izbvi pre dnii Domnul (Ps. 33: 20); i c prin
multe necazuri s cade noao a ntra ntru mpriia ceriurilor (Fap. 14: 22). i
iari: Brbatul neispitit iaste nebgat n seam i neiscusit (Agrapha nr. 90).
i s avem n minte c tot lucrul bun fr de necaz nu s svrate. Pentru c
are pre zavistiia diiavolului mprotivindu-s. Iar de sar ntmpla noao a treace
fr de necaz, s nu cugetm nalt cum c, vreadnici fiind noi, ne-am mntuit
din necaz; ci tiind Dumnezeu neputina noastr, c neputearnici sntem a su-
feri necazul, prin punerea nainte a sfinilor ne-au acoperit despre necaz. C
pentru cei ce au rbdat ntru necaz sau ntru ispit scris iaste: Fericit iaste cel ce
rabd ispit, c cercat fcndu-s, i cealelalte (Iac. 1: 12). ns ia aminte, nu,
ca unul ce ai punere-nainte a sfinilor, cu trndvire s faci calea ta; ci eti
datoriu, de vei auzi ceva cnd eti n cale, sau pentru tlhari, sau pentru oare-
care lucru, s te ntemeezi pre sinei i s faci putearea ta s nu cazi n lucrurile
aceastea. Ci rugndu-te lui Dumnezeu, i aducndu-i aminte de punerea-nainte
a sfinilor, ia aminte sau s treci mpreun cu alii, sau s ntrebi cu ce fealiu de
chip poi s treci cu ntemeiare sau prin calea aceaia, sau prin alta. Iar deaca i
cu pricin ca cum a vreunui lucru blagocestiv vei s treci, sau ctr Prini
sfini, i aa, de vei auzi pentru tlhari sau pentru alte primejdii n cale, nu ca
cum ndjduindu-te tare s te arunci pre sinei s treci pre acea cale ctr dnii
fr de ntemeiare. Ca mcar aa s scapi de nalta-cugetare i de primejdie. C
nu s cade cineva de bunvoe s se arunce pre sinei n ispit; ci pre ceaia ce
vine dupre slobozirea lui Dumnezeu cu mulmit s o rabde. C aflm i pre
oarecarii din sfini carii, voind s se duc spre cercetarea altor sfini mai din
luntrul pustiei, i auzind pentru tlhari i pentru alte necazuri, au ntrziiat
vreamea de a s duce. Pentru c aceast ntrziiare smerenie noao ni s afl. Iar
de tii sau ai auzit pentru cale c are necaz, srguiate-te a ntreba pre Avv,
zicnd: Ce socoteti s fac? i ceaia ce i zice ie f. Iar deaca din uitare nu
vei spune lui, i te vei afla c ai luat punere-nainte, i i vei aduce aminte pre
cale c e-au urmat uitare, i nu ai spus lui, nu iaste trebuin s te mai ntorci,
ci roag-te lui Dumnezeu, zicnd: Stpne, iart-mi mie i trndvirii meale, i
pentru punerea-nainte a sfntului tu, i pentru buntatea milostivirii tale, po-
vuiate-m dupre voia ta, i mntuiate-m, i pzeate-m de tot rul i lucrul
viclean: c sau proslvit numele tu n veaci. Amin.
383. [387]. A aceluiai ntrebare: Oare poate credina altuia s foloseas-
c pre altul carele nau adus i el credin, precum pre slbnogul credina
celor ce l purta?
Rspuns: De nu ar fi fost credincios i slbnogul, nu ar fi lsat pre dnii
s-l poarte i s-l sloboaz pre dnsul, ntruct credina a amndurora l-au mn-
tuit pre el. Deci de nu va aduce mpreun omul credin lui Dumnezeu, nimic
nu s foloseate. Deci s nu mai pui pricin de a nu face nimica, aruncnd asu-
pra altora sarcina ta toat. Pentru c i Ieremiia, creznd c miluiate Dumnezeu
pre norod, s ruga pentru dnsul. i de vreame ce nu au adus mpreun lui cre-
din, nau fost auzit. i unde au fost credina prorocului? Au nu avea ca cei ce
purta pre slbnogul? Ci, negreit, pricina norodului era. Deci aa i la ceale
aseamenea. C nu ndert zice: Mult poate rugciunea dreptului ceaia ce s
lucreaz (Iac. 5: 16).
384. [388]. ntrebare: Cer dela tine, Printe, spune-mi mie la ce au aju-
tat fiica Hananiiancii, i robul Sutaului, c sau tmduit? Dar i celalalt
slbnog, pentru sntatea trupului numai cernd, au luat mai nti lsa-
re pcatelor. Deci ntru ce iaste aicea ajutoriul? nc i Domnul zice apos-
tolilor: Ceaia ce vei dezlega pre pmnt va fi dezlegat n ceriu (Mt. 18: 18).
i crora vei lsa pcatele, s vor lsa (In. 20: 23). Nu au zis: Deaca vor
ajuta. Deci descopere-mi mie aceastea, m rog.
Rspuns: Frate, necaz iaste celor ce nu tiu lucrurile cum snt. Fiica Hana-
niiancii i robul Sutaului i eiia din minte: aceaia adec din pricina ndr-
cirii1, iar acela din pricina primejdiei boalei, i nu putea prin credin s ajute
celor ce s ruga pentru dnii. Iar slbnogul pre credina cea pentru sntatea
trupului aducndu-o mpreun, sau nvrednicit de lucrul cel mai mare prin iu-
birea de oameni a Stpnului. Pentru c pre vreamea Mntuitoriului, ca s crea-
z oamenii c au venit, seamne fr de ajutoriu dintru nceput s fcea, i s t-
mduia oamenii n Dar, ca s se mplineasc cuvntul cel prorocesc, c: Acesta
neputinele noastre le-au luat, i boalele au purtat (Is. 53: 4). Deci nevinuii
fcndu-s de pcate oamenii, prin Darul lui s tmduia, necerndu-li-s m-
preun-lucrare, fr numai ca s se pzeasc ei dup aceastea, precum zice: Iat
sntos te-ai fcut, s nu mai greti, ca nu ceva mai ru s ptimeti. (In. 5:
14) i pentru dnsul zice iari Ioann: Iat Mielul lui Dumnezeu, cel ce rdic
pcatul lumii (In. 1: 29). nva-te ce zice: al atoatei lumi! Iar cei ce nu l-au
priimit pre dnsul nu au dobndit tmduire. i s mplineate pentru dnii: Iar
deaca cel necredincios s despreate, despreasc-s (1 Cor. 7: 15). i c au
dat apostolilor stpnire s tmduiasc i s iarte pcatele celor ce mpreun-
ajutora cu rugciunea lor, nsui Iacov, cel ce au luat acest fealiu de stpnire
pleace-te pre tine, cnd zice: Mult poate rugciunea dreptului ceaia ce s lu-
creaz (Iac. 5: 16). i la apostoli adec, i la ceaialali sfini, ceaia ce s lu-
1
Nebuniei.
creaz; iar la Mntuitoriul nu aa: ci ci l-au priimit pre el s mntuia i s
tmduia. Iar cei ce nu l-au priimit, ci l-au mpins pre dnsul, au perit. Deci s
ne ntrim cu credina, i ne vom mntui ntru numele lui Dumnezeu: cruia i s
cade slava.
385. [389]. ntrebare a aceluiai: M rog ie, stpne, s m nvei:
Carea era pricina ucenicului Sfntului Eliseiu c nu au nviiat mortul? i
pentru ce, mai nainte tiind prorocul, l-au trimis pre dnsul? Sau, cnd l-
au trimis, nu mai nainte l-au ndreptate pre dnsul?
Rspuns: Eliseiu au doar defimnd pre ucenicul su l-au trimis? Nu, nici-
decum. Ci nvnd c bine iaste a nu defima pre cineva, aducndu-l pre dn-
sul spre pocin ca s creaz i s nviiaze pre altul. Iar el au rmas ntru acea-
iaime i, pentru necredina, nu l-au sculat. i tiia prorocul c nu-l va scula: ci
ca s rdice pre tot rspunsul dela dnsul, cel ce s sftuia i nu pricepea, l-au
trimis. Precum i Domnul tiia pre Iuda vnztoriul, i nu l-au defimat pre
dnsul pn la rsuflarea cea mai de pre urm; ci l sftuia, i nu s lepda de
dnsul, pn ce au perit desvrit. C nsui de sinei stpnitori snt oamenii.
Ca s se arate c nu iaste pricinuitoriu al realelor Dumnezeu, nici sfinii, ci n-
sui oamenii snt pricinuitori de realele sale, le-au lsat lor pre stpnirea de
sinei, ca s fie fr de rspuns n zioa judecii, fiind mustrai unii de alii.
386. [390]. ntrebare: Oarecarii, lcuind n mnstire, i de multe ispite
izbvindu-s prin rugciunile sfinilor Prini, auzind pentru nvlirea
tlharilor, vrea s se duc dela mnstire, i au ntrebat pentru aceasta pre
Marele Stare.
Rspuns al lui Varsanufie: Cercarea Stpnului i iubitoriului de oameni
Dumnezeului nostru o avem, c din toate necazurile i ispitele ne-au izbvit pre
noi. i acum s nu ne ndoim c ne izbveate i ne acopere pre noi de tot rul.
Deci toat ngrijirea noastr i ndeajdea s o aruncm spre dnsul. i oriunde
ai petreace, cu rugciunile sfinilor, s nu avei grij pentru vreun ru. Stai dar
cu credina lui Hristos ntemeiai, viersuind cu prorocul David: Domnul iaste
mie ajutoriu, i nu m voi teame de ce-m face mie omul, i cealelalte (Ps. 117:
6). i aceaia: Domnul s te pzeasc pre tine de tot rul; s pzeasc pre su-
fletul tu Domnul. Domnul s pzeasc ntrarea ta i eirea ta de acum i pn
n veac (Ps. 120: 7-8). Vedei s nu s ntiineaze oamenii c, avnd pre Dum-
nezeu, de oameni v teamei. i de voi i umbla n mijlocul umbrii morii, nu
m voi teame de reale, c tu cu mine eti (Ps. 22: 4). Zicei necredinciosului
suflet ca s ia ndrzneal. Domnul puterilor cu noi, sprijinitoriul nostru,
Dumnezeul lui Iacov. Toi v srutm pre voi ntru Domnul zicnd: Eu snt, nu
v teamei (In. 6: 20).
387. [391]. ntrebare. Un frate oarecarele, auzind pentru rspunsul
acesta, au artat aceluiai Stare: M rog ie, s cade cineva, avnd pre
aceast tare ndeajde, s lcuiasc i n loc tlhresc fr de fric?
Rspuns al lui Varsanufie: Totdeauna sntem datori a ndjdui tare la Iisus
c nu ne las pre noi s ne ispitim mai presus dect ceaia ce putem. Dar de
vreame ce nsui ne-au nvat pre noi, zicnd: Rugai-v ca s nu ntrai n
ispit (Mt. 26: 41), nu trebue a ne arunca pre nine la ispite, i s va afla
clcare de porunca lui Dumnezeu, pentru c pre noi nine ne dm la moarte. Ci
sntem datori s ne pzim. Iar deaca lcuim n loc pacinic i vom auzi pentru
nvliri de tlhari, nu sntem datori s ne turburm, avnd acoperemntul lui
Dumnezeu. C veade Dumnezeu c noi nu ne-am bgat pre nine n ispit, nici
porunca lui am clcat: ci mai vrtos pre aceasta pzindu-o, strigm noaptea i
zioa: S nu ne duci pre noi n ispit, ci izbveate-ne pre noi de cel ru (Mt. 6:
13). Deci deaca, cnd ne rugm noi aceastea, ar veni noao ispit sau nvliri de
tlhari, s nu ne slbnogim, c spre cercarea noastr s face, i dupre slobo-
zirea lui Dumnezeu spre folosul nostru. i deaca dupre slobozire ar fi fost,
avem pre ntrirea apostolului ce zice: Credincios iaste Dumnezeu, carele nu ne
va lsa pre noi s ne ispitim mai presus dect ceaia ce putem, ci va face m-
preun cu ispita i mplinirea ctr a putea noi s suferim (1 Cor. 10: 13).
Pentru c deaca numai de auz vom fugi din loc n loc, poate diiavolul s nu ne
lase pre noi s dem ntrun loc. Iar cnd vedem cu ntemeiare pentru loc c
are prepus de primejdie, sntem datori mai nainte a ne pzi i a ne ntri. Iar
cnd adec locul iaste pacinic, i de nprasn ar veni ispit, Dumnezeu veade c
nu din noi iaste pricina i ne acopere pre noi dupre voia lui. Pentru c iaste
ispit din noi, i iaste ispit dupre slobozirea lui Dumnezeu. Ceaia ce iaste din
noi, spre vtmarea sufletului iaste, i pentru dnsa strig Iacov Apostolul zi-
cnd: Nimenea, fiind ispitit, s zic c: Dela Dumnezeu m ispitesc. C Dum-
nezeu neispitit de reale iaste, i cealelalte (Iac. 1: 13). Iar cea dupre slobozirea
lui Dumnezeu spre folosul sufletului iaste. C spre cercare s face a omului, i
cercarea aduce pre om ntru ndeajde, iar ndeajdea nu ruineaz (Rom. 5: 4-
5), dupre ceaia ce iaste scris. Iar cel ce nu iaste ruinat, mntuit iaste ntru
Hristos Iisus Domnul nostru.
388. [392]. A aceluiai ntrebare: Deci, de vreame ce sau zis: Cearc-
m, Doamne, i ispiteate-m (Ps. 25: 2); i iari: Bucurai-v cnd cdei n
ispite de multe fealuri (Iac. 1: 2); i aiurea: S nu ne duci pre noi ntru ispit
(Mt. 6: 13), Doamne; i iari: Rugai-v ca s nu ntrai n ispit (Mt. 26:
41), cci ca nite mprotivnice snt, m rog s m nvei deosebirea ispite-
lor.
Rspuns al lui Varsanufie: A zice: Cearc-m, Doamne, i ispiteate-m
iaste a unui om ce s nevoiate i ceare ca s fie cercat prin ispita ce s aduce
asupr dupre slobozirea lui Dumnezeu, de ar fi pzit rbdarea ntru necazul is-
pitei. Pentru c rbdarea, precum sau zis, spre cercare i spre cealelalte bun-
ti aduce pre om. i de-aicea iaste cu deamruntul bucuriia i sporirea. Pentru
c nu ajut voia celui ce s nevoiate, ci mai vrtos mprotiv s nevoiate, i
ntru osteneal s arunc pre sinei omul ca s nu s biruiasc de ispit. Iar
aceaia, adec ca s fim zis: S nu ne duci pre noi ntru ispit, aceasta nsemnea-
z adec s nu ne lai pre noi s ne ispitim de a noastr voe i de a noastr
poft. C dintru a cdea ntru acest fealiu de ispit s nate moartea. i pentru
aceasta Mntuitoriul zice: Rugai-v ca s nu ntrai n ispit (Mt. 26: 41).
Pentru aceasta dreptul amndoao rugciunile s roag, cernd adec s se ispi-
teasc dupre slobozirea lui Dumnezeu, spre cercare de mntuire, i cernd iari
s nu s ispiteasc de a sa voe i de a sa poft, spre peirea sufletului.
389. [393]. ntrebare a aceluiai: Cum poci s ctig frica lui Dumne-
zeu necltit ntru inima mea cea vrtoas? i de vreame ce, cnd fac eu
un lucru, mai nainte de ce-l voi svri pre dnsul, mut mintea dintru
dnsul la altul, cu pricinuire ca cum pentru frica lui Dumnezeu, oare bine
iaste aceasta, sau nu?
Rspuns: Deaca cineva voiate s aib totdeauna frica lui Dumnezeu n ini-
m necltit, dintru aceast pild poate s neleag: Cnd voiate cineva cnd-
va s se duc n cale, ncal cizmele, c zice Scriptura c nclmintele semn
de gtire snt. i scris iaste: Gtitu-mam i nu mam turburat (Ps. 118: 60).
Deci deaca va priceape pre sinei cineva c va s fac un lucru din trupeasca
gtire, datoriu iaste s neleag pre cea duhovniceasc, i s ia nclmintele
ceale duhovniceti, adec pre gtirea fricii lui Dumnezeu, i s-i aduc aminte
c toate dupre frica lui Dumnezeu datoriu iaste s le lucreaze pn n sfrit, i
s-i gteasc inima ca s chiiame pre Dumnezeu s-i druiasc lui pre frica sa.
Pentru c puind el pre acest fealiu de fric naintea ochilor ntru fietecare lu-
cru, i s face lui necltit inim. ns s cade a lua aminte a nu muta pre minte
dela lucru carele i st nainte, la altul, puind pricin ctr frica lui Dumnezeu,
c nu iaste dreapt calea lui, ci rspndire a minii i nlciune a vrjmaului.
Ci la fietecare cap1 s cade a face srguin ca s aib ntru sinei pre aceaiai
fric a lui Dumnezeu. i s cade nc i a s lipi de Sfini Prini. i din vederile
lor, i din grire, i din suspinul lor, i din viiaa cea bun a lor ne umplem de
umilina cea dupre Dumnezeu. C oile lui Iacov, lund aminte la toiagele ceale
din ape, zmislea i ntea dupre asemnarea toiagelor. i deaca vom ptimi
ntru nine pre pildele acelora, ca ntracelai chip s uneltim lucrurile, nu vom
zbovi de a cltori n cale mpreun cu dnii.
390. [394]. ntrebare: De vreame ce de multe ori mi vine mie pomenire
de frica lui Dumnezeu, i ndat, aducndu-mi aminte de judecat, m
umilesc, cum snt datoriu s priimesc pre aceast pomenire?
Rspuns: Ori n ce ceas i vine ie pomenire, adec umilin pentru ceale ce
ai pctuit ntru cunotin sau ntru necunotin, ia aminte ca nu cumva s-i
vie ie aceasta din lucrarea diavolului spre mai mult osnd. Mcar de i ai
zice c cunosc pre cea adevrat i pre cea din lucrarea cea dievoleasc, auzi:
1
Adec la fietecare nceput.
Cnd ar veni ie acest fealiu de pomenire, i te vei srgui prin lucruri s ari
ndreptarea, aceasta iaste cea adevrat, prin carea s iart pcatele. Iar deaca ai
vedea c, aducndu-i aminte, te-ai umilit, i ntru acealeai sau i mai reale
pcate cazi, cunoscut fie- ie c aceasta iaste a protivnicului pomenire. Dar
pentru ca s osndeasc pre suflet supun ei1 pre acest fealiu de pomenire. Deci
iat c ai artate pre amndoao cile. Deci de voeti s te temi de osnd, fugi
de lucrurile aceiia.
391. [395]. ntrebare: i cnd are cineva vreame ca s ia aminte pre
pomenirea lui Dumnezeu i a fricii lui, ca dintru dnsle s se umileasc
spre ndreptarea de pcate?
Rspuns: Focul mai fierbinte are firea, i cel ce voiate s unelteasc focul
nu totdeauna l aprinde, ci voiate s-l aib pre el ascuns, ca n vreamea cnd va
voi, s-l aprinz i s-l nfierbinteaze. Aa i aicea trebue a face. Pentru c ntr
aruncturi pre ascuns2 dela vrjmaul i samn fr de vreame schimbnd spre
frica lui Dumnezeu: voind sau s arunce pre cineva la scrb, sau s-i turbure
mintea lui n vreamea cnd nu s ndeletniceate s judece descurcat pre ceale
din gnd, pentru pricina ceaia ce st nainte a lucrrii ceiia ce i st lui de fa
nainte. Pentru c ntracest fealiu iaste meteugul i al celor ce jfuesc casle
oamenilor. Pentru c deaca nu i afl pre dnii nendeletnicii, nu-i pot s-i
biruiasc pre dnii. ns de-a pururea adu-i aminte de Eclisiiastul ce zice:
Vreame iaste la tot lucrul (Ecl. 3: 1). i zi-i ie nsui: S mai fac nc dupre
frica lui Dumnezeu acest lucru ce-mi st nainte, i atuncea m voi ndeletnici
s fac ie3 socoteala ta: nu ntru a mea nelepciune, ci ntru putearea Domnului
nostru, celui ce cerceteaz inimile i rrunchii. i fie-i ie vreame bine-potri-
vit aceasta, adec vreamea ceasului celui de diminea i a celui de seara spre
aleagerea cu descurcare a gndurilor, ntracest chip: cum au trecut noaptea sau
zioa. i de vei vedea vreo greal, srguiate-te s o ndreptezi, Hristos ajutnd.
392. [396]. ntrebare a aceluiai: De vreame ce de multe ori uitarea
ceaia ce iaste venit asupra mea mi piiarde pomenirea a celor mai multe
ale meale pcate, i uneori nc i pre dnsle desvrit nicidecum nu le
pomenesc, ce s fac?
Rspuns al lui Varsanufie: Snt oarecarii necrturari, i au schimbtori
adevrai: i de credina cea ctr dnii trai fiind, de vor uita ceva, de-a puru-
rea le zic lor cum c: Cu ct tii c sntem datori pltim. Deci i tu, care
schimbtoriu mai adevrat dect pre Dumnezeu poi s afli, carele tie pre ceale
ce nc nu sau fcut? Deci arunc la dnsul pentru cderile ceale din uitare, i
zi-i lui: Stpne, de vreame ce i aceasta greal iaste, c mi-am uitat eu pca-
tele meale, ie unuia, cunosctoriului de inimi am greit ntru toate: pre toate ale
1
Adec dracii.
2
Sau vrturi pre ascuns.
3
Cu tine.
meale iart-mi-le, dupre iubirea ta de oameni. C dintru aceasta s arat mare
cuviina slavei tale, cnd nu vei face pctoilor dupre pcatele lor: cci prea-
proslvit eti n veaci. Amin.
393. [397]. ntrebare: S ntmpl uneori de m smintesc ntru un
lucru, i ndat s arat c nu drept mam smintit, i dintru aceasta m
ruinez. Deci oare aceasta dela Dumnezeu iaste, spre ndreptare, sau dela
cel ru, spre osnd?
Rspuns al lui Varsanufie: Deaca vom lua aminte la puterea rspunsului
celui mai dinti, s afl c aseamenea iaste i aceast ntrebare. C precum
ntru acela sau zis c deaca nu prin lucruri vom arta pre pomenirea fricii lui
Dumnezeu i pre umilina cea dintru aceasta, ne osndim, aa i aicea. Deaca
adec prin lucrare vom ndrepta mustrarea, dela Dumnezeu iaste, spre mntui-
rea noastr; iar de nu, din nvlirea asupr a diiavolului iaste, spre osnda
noastr.
394. [398]. ntrebare a aceluiai: Deaca voi piiarde un lucru i, te-
mndu-m de osnd, nu osndesc pre cineva ca cum ar fi aflat lucrul, ns
l prepuiu pre dnsul, nu iaste lucru necuvios ca s-l ispitesc de cu adev-
rat l are pre dnsul? C nu sufer s-l pierz pre dnsul.
Rspuns al lui Varsanufie: Nu iaste lucru necuvios ca s-l ispiteti de-l are
pre dnsul. i de s va afla avndu-l pre dnsul, s nu te srgueti a-l ruina pre
dnsul, ci ndestuleaz-te cu dobndirea lucrului.
395. [399]. ntrebare sau cearere: Un iubitoriu de Hristos oarecarele
au mrturisit pcatele sale la acelai Stare, cernd i ertarea lor. Iar
Stareul, rspunznd, au zis lui:
Cel ce i arat pcatele sale s ndrepteaz despre dnsle, dupre Scriptura
ceaia ce zice: Spune-i tu mai nti pcatele tale, ca s te ndreptezi (Is. 43:
26); i iari: Zis-am: Mrturisi-voi mprotiva mea frdeleagea mea Dom-
nului, i tu ai lsat pgntatea inimii meale (Ps. 31: 5). Deci de aicea nainte
s ne ntemeem, frate, i pre ceale dinti le-au ertat Dumnezeu.
396. [400]. ntrebare a aceluiai: Spune-mi mie, Printe, cum sufletul
mieu, avnd attea de multe rane, nu plnge?
Rspuns al lui Varsanufie: Cel ce smte ce au pierdut va plnge de dnsul.
i cel ce doreate de un lucru, multe cltorii i necazuri sufere, ngduind, ca
s dobndeasc pre lucrul cel dorit.
397. [401]. ntrebare a aceluiai: Deaca cineva voiate a face un lucru
bun, ns pentru al su ctig ori pentru alt voe a lui, oare socoteate-s
acest lucru lucru spre dreptate?
Rspuns al lui Varsanufie: tim c deaca, postind cineva, ar amesteca cu
postul su ceva din voia sa, sau negutorind slav omeneasc i ctig dintru
dnsa, urt s face lui Dumnezeu postirea lui. C i Israilteanii au postit, i
pentru c fcea strmbtate n zilele postirii i i mplinea voia lor, i-au defi-
mat pre dnii Dumnezeu prin Isaia Prorocul, zicnd: Nu pre acest post am
ales, zice Domnul (Is. 58: 5). Deci aa i aicea. Tot lucrul bun carele s face nu
pentru nsi i singur dragostea lui Dumnezeu, ci i a sa voe amestecat s
afl, pngrit i lepdat de Dumnezeu iaste lucrul acela. i dintru dumnezeiasca
leage nc iaste cu putin a cunoate aceasta. C zice: Smn amestecat s
nu sameni n arina ta, nici s-i faci ie nsui hain din ln i din in (A 2-a
Lege 22: 9 i 11). i deaca voim s cunoatem c i la lucrtoriu sau zis,
Eclisiastul nsemneaz, zicnd: Totdeauna fie-i hainele tale albe (Ecl. 9: 8).
nsemnnd c trebue s fie lucrul totdeauna curat. Deci deaca lucrul cela ce s
face are ceva din nsi voia acelui ce l face, sau spurcat lucrul i nu iaste pl-
cut lui Dumnezeu. i Domnul pentru lucruri zicea ucenicilor si: Luai-v
aminte de niv despre prorocii cei mincinoi, carii vin ctr voi ntru mbr-
cminte de oi, iar dinluntru snt lupi rpitori: din roadele lor i vei cunoate
pre dnii (Mt. 7: 16). Drept aceaia, s ne srguim pentru alt nimic s facem
lucrul lui Dumnezeu, fr numai pentru singur Dumnezeu. C deaca nu aa s
va face, nu are trebuin de noi Dumnezeu ca prin noi s se fac. C nu iaste
lips lui Dumnezeu de acela prin care voiate s se fac fr de prihan lucrul
lui. Deci fcnd noi lucrul cel bun, s ne trezvim, ca nu cumva, pentru voia
noastr, nefolositoare s facem pre osteneal.
398. [402]. ntrebare a aceluiai: De vreame ce, zbavnic fiind la nv-
tur, mai degrab nv Psalmii, oare dela Dumnezeu sau ntmplat mie
aceasta, sau dela draci?
Rspuns al lui Varsanufie: Cte i druiate ie Dumnezeu, nva-te cu
smerenie; pentru [c] a te nva cu lenevire1 cuvintele lui Dumnezeu nu s face
dela diiavolul, ci smn a lui Dumnezeu iaste. Ci deaca nu ia cineva aminte la
Dumnezeu, samn i el neghinile sale. Deaca voeti s-i smereti gndul,
spune lui pild: Deaca cineva ar lua dela stpnul su argint, ca robii aceia, i
nu va ctiga i s-i nmuleasc, ce ptimeate? i i zice ie c: Precum robul
acela carele au ngropat argintul stpnului su. i zi-i lui: Drept aceaia, nu
nalt cugeta, umplnd aerul de cuvinte neroditoare, c spre osnda mea snt.
399. [403]. ntrebare a aceluiai: Deci de vreame ce lucrul cel bun dela
Dumnezeu iaste, s d i pctoilor acesta? i pentru ce s d?
Rspuns al lui Varsanufie: Toat darea bun, artat c dela Dumnezeu
iaste (v. Iac. 1: 17). C bun fiind el, toate ceale bune dintru dnsul s fac: drep-
ilor adec, ca unor vreadnici; iar pctoilor ca, fcndu-li-s bine, s vie la
pocin, dupre Sfntul Pavel, ce zice: C eu snt cel mai dinti dect pc-
toii; ci mam miluit spre aceaia, adec ca ntru mine cel dinti s arate
Hristos pre toat ndelunga rbdare a sa (1 Tim. 1: 15-16).
1
Greal n text. Greaca are: cu lesnire (). (N. ed.)
400. [404]. ntrebare a aceluiai: Cum poate cineva dupre vrednicie s
mulmeasc lui Dumnezeu?
Rspuns: Deaca oamenii, cei ce snt nimic, iart oarecruia pn la un mic
lucru; sau fiindc l scot pre dnsul din necazuri cumplite, le i mulmeate, i
propoveduiate pre aceast buntate la toi: cu ct mai vrtos noi, crora totdea-
una ni s face bine dela Dumnezeu, cu ce fealiu de guri putem s-i mulmim
lui? Celui ce mai nainte adec de toate ne-au zidit pre noi, apoi ne d noao
ajutoriu ctr mprotivnici, priceapere inimii, sntate trupului, lumin ochilor,
suflare de viia i, lucrul cel mai mare dect toate, loc de pocin; i a lua
Trupul lui i Sngele spre lsarea pcatelor i ntrirea inimii. C pinea, zice,
ntreate inima omului (Ps. 103: 15). i deaca pentru pinea cea simit soco-
teate cineva c sau zis aceasta, cum iari nsui Duhul zice c: Nu numai cu
pine singur va tri omul, ci ntru tot graiul ce iase prin gura lui Dumnezeu
(A 2-a Lege 8: 3; Mt. 4: 4; Lc. 4: 4)? Deaca pentru lucruri simite i striccioase
oamenii rspltiri i daruri fac, ce putem s rspltim celui ce sau rstignit
pentru noi? Deaca voim s rspltim i noi, sntem datori s suferim pn la
moarte pentru dnsul. Deci s nu te osteneti vrnd s ajungi pre mulmirea
cea ndatorit lui Dumnezeu dela oameni, mai ales dela pctoi, c pentru
dnii au murit. Deaca sar nchide n temni un om pentru tine, mai presus de
putearea ta voeti s-i mulmeti lui: cu ct mai vrtos celui ce au murit pentru
tine! Aceasta nva-te, cum c niciodat dupre vrednicie nu ajungem a-i mul-
mi. Dar, cu toate aceastea, dupre putearea noastr s-i mulmim lui i cu gura,
i cu inima: i iubitoriu de oameni iaste, ca s ne hotrasc mpreun, i mpre-
un s ne numere pre noi cu vduva aceaia a celor doi bani mici. Aceastea pen-
tru pctoi zic-s. Pentru c drepii, cu totul tindu-s i omorndu-se, prea-
mulmesc, dupre Sfntul Pavel carele zice: Mulmii (1 Thes. 5: 18), adec lui
Dumnezeu. Lui i s cade slava.
401. [405]. A aceluiai ntrebare: Oare cu putin iaste dracii s fac
bine cuiva? i cum s arat c drcesc iaste? i carea iaste deosebirea lui i
[a] binelui celui dumnezeesc?
Rspuns al lui Varsanufie: S poate adec s se par c s face cuiva vreun
bine spre amgire dela vicleanul. Ci tot binele carele s face dela diiavolul spre
nlarea omului, pipindu-s cu deamruntul, s afl prefctur. C mincinos
iaste i adevr ntru dnsul nu afli (1 In. 2: 4), precum ceale mai de pre urm
ale svririi mrturisesc. Pentru c ceale mai de pre urm ale luminii lui ntu-
nearec snt, dupre apostolul ce zice pentru ngerii diiavolului carii s prefac i
s schimb ntru slujitori ai dreptii, al crora sfrit iaste dupre lucrurile lor
(v. 2 Cor. 11: 14-15); i dupre Mntuitoriul, ce zice: Din roadele lor i vei
cunoate pre dnii (Mt. 7: 16). Deaca vei cerca ntru cunotin i ntru
socoteal dreapt, afli negreit ntru binele cel socotit de diiavolul c nu iaste
nici o urm vreodat de lucru bun, dect numai mrire deart, sau turburare,
sau altceva de acest fealiu. Iar lucrul cel bun al lui Dumnezeu de-a pururea
nmuleate luminarea i smereniia inimii, i ntru alinare aduce pre om. Iar
deaca, netiind, am ptimi ceva dintru nlciunea celui viclean, i mai pre
urm ne vom nva ispita, s ne chiemm napoi pre nine, i s scpm la cel
ce poate s surpe ispita. ns s cuvine a cunoate c altora adec ndat dintru
nceput leasne neleas iaste deosebirea, iar pctoilor, dintru mplinire.
Precum deaca oarecarele vrstoriu de aur iscusit ar fi luat nite aur, poate mai
nainte de a-l nfoca s spue ce fealiu iaste, iar cel ce nu iaste iscusit, cnd l va
nfoca, atuncea l cunoate.
402. [406]. ntrebare: Deaca s va arta binele cel ce s pare cum c
iaste dela draci, descopere-mi mie cum cineva s scape de primejdiia cea
dintru dnsul?
Rspuns: A socoti pre ceale bune ca pre nite bune sntem datori de-a
pururea. Iar dupre ce s va cerca binele cel ce s face i s va afla ru, trebue a-l
lepda pre el. C n ce chip veade cineva un lucru de mncat i socoteate c
bun iaste, iar dupre ce, gustndu-l, l afl pre dnsul amar, ndat l leapd din
gur i amoreate despre dnsul, pentru amrciunea, precum adec nuc,
migdal i cealelalte, nu s prihneate pentru gustul: ci dup ce s va nva
amrciunea lui i va rmnea tot mncndu-l, umple pntecele lui de amr-
ciune, i pricinuitoriu el nsui iaste aa i aicea. Deci deaca s va batjocori
omul i va cunoate, i va zice: Mam batjocorit, Stpne Doamne, iart pre
mine, l iart, c milostiv iaste. i aceasta nva-te, iubite, c Dumnezeu nu
las pre cineva s se ispiteasc mai presus dect ceaia ce poate. Deci ntru toate
s-i aducem lui rugciune, i el ne va aleage pre binele nostru dela binele cel ce
s pare. Lui i s cade slava n veaci. Amin.
403. [407]. ntrebare: Deaca mi sar prea mie un lucru c dupre Dum-
nezeu iaste, dar s lupt mprotiv gndul, oprindu-m pre mine de a-l
face pre dnsul ca cum nu ar fi bun, de unde poci s neleg de iaste cu
adevrat bun?
Rspuns: De i s va arta ie lucrul c dupre Dumnezeu iaste, dar st m-
protiv gnd mprotivnic, de aicea s cearc de iaste cu adevrat dupre Dum-
nezeu. C deaca, noi rugndu-ne, s ntreate inima noastr la cel bun, i crea-
de mai vrtos dect s micoreaz, atuncea mcar de i petreace nc gndul cel
mprotivnic, necjindu-ne pre noi, mcar de nu, s tim c dupre Dumnezeu
iaste lucrul. Pentru c binelui, necaz adec i st mprotiv din zavistiia diia-
volului. ns acela, adec binele, prin rugciune mai vrtos s nmuleate. Iar
deaca dela diiavolul sau supus bunul cel ce s pare, ctr carele i starea-
mprotiv a lui1 iaste, atuncea i acel bine ce s pare s micoreaz, i ceaia ce
s pare c iaste stare-mprotiv. Pentru c vrjmaul s pare c s mprotiveate
1
A gndului.
gndului celui supus dela dnsul, ca dintru aceasta s ne rtceasc pre noi s-l
socotim pre acela ca pre un bun.
404. [408]. ntrebare a aceluiai: Deci ce? Cnd s va face lucrul cel bun
fr de necaz, nu iaste dupre Dumnezeu? i cnd s va ntmpla s fac o
mic facere de bine, i s aflu pre gnd nenecjit, oare fr de vreame o
am fcut? i nu place lui Dumnezeu ceaia ce s face? Lumineaz inima
mea, Printe, m rog!
Rspuns: Deaca cineva, vreun bine fcnd, va afla pre gnd nencjit, nu
iaste datoriu s ndjduiasc c fr de necaz treace. C tot lucrul bun al cii lui
Dumnezeu iaste, i nu minte cel ce zice: Strmt i necjit iaste calea carea
duce la viia (Mt. 7: 14). C mcar de i nu sar ntmpla n vreamea binelui
necaz, ci s cade dup aceastea s se necjasc omul. Iar cnd cu osrdie face
cineva binele, nu l simte pre dnsul1; dar nici iari simte, [pentru] c n multe
chipuri s ntmpl necazul. i mcar de vom i voi s lum seama cu deam-
runtul, negreit l aflm pre dnsul sau prin mrirea deart ascuns fiind (c i
acest lucru al necazurilor iaste), sau prin faa carea ne opreate pre noi, sau
pentru aceaia, adec c, dup aceastea, are trebuin de ceale date dela noi ntru
facere de bine. C neaflnd n mini, la cin ne ntoarcem. i atuncea unde
aflm pre gndul cel nencjit? Deci la aceastea nu s cade a avea tare ndrz-
neal. Pentru c pzeate pre necazul celor nepricepui i ntru vreamea cea
dup aceastea. Pentru c cel ce priceape totdeauna, de-a pururea ateapt neca-
zul, de nu astzi, mine, i nu s turbur: c gtitu-mam, zice, i nu mam tur-
burat (Ps. 118: 60). i fericit iaste cel ce are naintea ochilor totdeauna adec c
al Domnului iaste pmntul i plinirea lui (Ps. 23: 1), i gndeate c precum
voiate, putearnic iaste s iconomiseasc cu robii si. Pentru c unul ca acesta
nu s mai ciate pentru ceale date. Deci de i vom afla necaz, s ne nvm c
spre cercarea noastr iart Dumnezeu, de vreame ce niciodinioar nu treace cu
vedeare pre cei ce s tem de dnsul, mai ales pre cei ce fac pentru numele lui.
405. [409]. ntrebare: Oare aduce-i aminte de vreun lucru bun dintru a
sa voire omul?
Rspuns: S ntmpl adec de multe ori, de pornirea gndului celui firesc,
ai aduce aminte cineva de bine: ci i aa s cade a-l scrie lui Dumnezeu. Pentru
c firea facere a lui Dumnezeu iaste. ns sntem datori a cunoate c nu-l
aducem pre dnsul la sfrit, fr numai prin porunca lui Dumnezeu. Cci cnd
o punem pre dnsa naintea ochilor notri, atuncea s ntreate ntru dnsa
inima noastr ca s mplineasc pre lucrul cel bun.
406. [410]. ntrebare: Aijderea, cnd fac vreun lucru bun, cum snt
datoriu s smeresc pre gndul mieu? i cum voi suferi pre a mea prih-
nire lucrnd pre lucrul cel bun?
1
Adec necazul.
Rspuns: Spre smereniia gndului, cnd vei face pre tot lucrul bun i vei
pzi pre toate poruncile, adu-i aminte de cela ce au zis: Cnd pre aceastea
toate le vei face, zicei c netreabnici robi sntem, aceaia ce am fost datori s
facem am fcut (Lc. 17: 10). Cu ct mai vrtos c nc nu am ajuns s mplinim
nici o porunc! i aa s cade a cugeta totdeauna, i pentru lucrul cel bun a
suferi prihnirea, i cum c Nu tiu de place lui Dumnezeu1. Pentru c a face
voia lui Dumnezeu mare lucru iaste, iar a o mplini, mai mare. C mplinire
iaste a tuturor poruncilor. Pentru c a face voia lui Dumnezeu lucru din parte
iaste, i mai mic dect a mplini. Pentru aceasta au zis Apostolul: Pre ceale din
urm uitndu-le, i la cele din nainte ntinzndu-m (Flps. 3: 13). C deaciia
prect s ntinde, nu are curmare, ci totdeauna s veade pre sinei lipsit i napoi
rmas, i sporeate. C el (Pavel) au zis: Ci snt[em] desvrit, aceasta o
cugetm (Flps. 3: 15), adec ca s sporim. Au zis nc c deaca i altceva
cugetai, i pre aceasta o va descoperi voao Domnul.
407. [411]. ntrebare a aceluiai: Cnd fac o porunc, cum poci s scap
de nalta-cugetare, ca s tiu c i bine am fcut, i nstreinat snt de
dnsul?
Rspuns: Frate, pre lucrurile ceale bune, bune sntem datori a le avea i a
lua aminte la dnsle ca la nite bune. C nu s cade pre lucrul cel bun a-l avea
ca pre un ru, ci cnd nu lucreaz cineva pre cel bun dupre plcearea lui Dum-
nezeu. i acesta s afl c ru s face pentru socoteala celui ce-l face. ns
srguin iaste datoriu cineva s aib de a face totdeauna binele, i pre urm, cu
Darul lui Dumnezeu, i s adauge lui de a s face dupre frica lui Dumnezeu.
Deci cnd s face prin tine binele, mulmeate Dttoriului de bunti, fiindc
al lui iaste binele, iar pre sinei prihneate-te, zicnd: Deaca bine a fi uneltit i
eu lucrul, mpreun prta a fi putut fi binelui. i atuncea poi s te rogi lui
Dumnezeu cu umilin, ca s te nvredniceasc binelui celui ce sau fcut prin
tine.
408. [412]. ntrebare a aceluiai ctr acelai: Deaca s va ntmpla s
rabd ndelung eu ntru un lucru, gndul nalt cuget. Ce dar s cade s
socotesc eu?
Rspuns: i mai nainte am zis ie c deaca s va ntmpla ie orice fealiu de
bine s faci, datoriu eti a cunoate c acesta iaste Dar al lui Dumnezeu pentru a
sa buntate. C pre toi i miluiate. ns ia aminte de sinei, ca nu, pentru
neputina ta, s pierzi pre mila ceaia ce s face dela dnsul ctr tine: carea i
spre toi pctoii s face. Deci deaca el bine e-au dat, tu s nu-l pierzi ru. Iar
chipul pierzrii lucrului iaste acesta: adec cnd te vei luda pre sinei c ai
ndelung-rbdat, i vei uita pre Dumnezeu, cel ce e-au fcut bine ie. i nu
numai, ci i osnd ie nsui i pricinuieti, ndrznind a-i scrie ie nsui
1
Cf. Pateric, Pentru Avva Agathon 29. (N. ed.)
aceasta, pentru carea mai vrtos s cade mulmita a o trimite sus, iubitoriului
de oameni Dumnezeu. C zice Apostolul c: Ce ai pre ceaia ce nu o ai luat?
Iar de o ai i luat, ce te fleti ca unul ce nu ai luat? (1 Cor. 4: 7). i zi gndu-
lui celui ce te laud pre tine ntru orice fealiu de lucru, c: Cei ce noat n
mare, mcar de sar ntmpla lor s se alineaze, dar nc n noian snt, i a-
teapt furtuna, i primejdiia, i necarea corbiei, i nimic nu i-au folosit pre
dnii alinarea cea dela puin vreame. Pentru c numai atuncea au ntemeiarea,
cnd la nsui limanul vor veni. Muli nc i ntru nsi gurioara limanului li
sau spart corabiia. Deci aa i la pctosul, ntru ct vreame iaste n lume,
datoriu iaste s se cutremure totdeauna de necare. Deci niciodat s nu te nli
a creade gndului celui ce te laud pre tine pentru vreun lucru bun. Cci c
binele al lui Dumnezeu iaste, i nu putem s ne cutezm cum c rmne cu noi,
pentru lenevirea noastr. i cum s ndrznim s cugetm nalt?
409. [413]. ntrebare: Dar deaca voi zice gndului, vrnd s-l smeresc
pre el, c nici dela Dumnezeu sau fcut mie ndelunga-rbdare, ci dela cel
ru, spre nlciune, pentru ca nalt s cugei, nu ntrt ntru aceasta
pre Dumnezeu, de vreame ce toate ceale bune dela Dumnezeu snt?
Rspuns: Nu iaste lucru greu a zice c nu iaste acesta dela Dumnezeu, c nu
s ntrt de aceasta Dumnezeu, de vreame ce spre surparea gndului celui ru
s zice dela tine. Pentru c oarecarele din sfini au spus oarecrora ce venise ctr
dnsul, pentru mgariul cel ce au murit n cale cu dnii. i mirndu-s aceia, l-
au ntrebat de unde sau ntiinat. i au zis lor: Dracii mi-au spus mie1 mcar
c dela Dumnezeu i-ai fost lui cunotina lucrului celui ce s fcuse. Ci spre
folosul acelora au rspuns aceasta, i nu au ntrtat pre Dumnezeu.
410. [414]. ntrebare: Deci deaca s fac vedenii pctosului, oare nu
iaste datoriu a creade nicidecum c dela Dumnezeu snt?
Rspuns: Cnd s face aceasta la pctos, artat iaste c dela vicleanii draci
iaste, spre aceaia, ca s nale pre ticlosul suflet ntru peire. Deci nu s cade
niciodat a creade lor, ci a-i cunoate pre ale sale pcate i pre a sa neputin,
i ntru cutremur i n fric totdeauna a petreace.
411. [415]. ntrebare: Oare i cnd n chipul Stpnului Hristos s
arat, i atuncea s cade a s ntoarce despre dnii?
Rspuns: Atuncea cu mult mai mult de vicleniia lor i nlciunea s cuvi-
ne s te ntorci i s-i anathematiseti. Deci niciodat s te nli, frate, ntru
acest fealiu de drceasc ncredinare. Pentru c la sfini s fac dumnezeetile
vedenii: i de-a pururea alearg mai nainte alinare, i pace, i veselie ntru
inimile lor. i cu toate aceastea, adevrul cunoscndu-l, nevreadnici pre sinei
s judec. Cu ct mai vrtos trebue a nu creade niciodat pctoii acestora,
tiindu-i pre a lorui nevrednicie!
1
Cf. Pateric, Pentru Avva Antonie 12. (N. ed.)
412. [416]. ntrebare: Spune-mi mie, stpne, cum ndrzneate diia-
volul, ori dupre vedenie, ori dupre nlucire de visuri, s arate pre Stpnul
Hristos sau pre Sfnta Cuminectur?
Rspuns: Nu pre nsui Stpnul Hristos, nici pre Sfnta Cuminectur
poate s arate, ci minte, i s nchipuiate ntru orice fealiu de om i n goal
pine. Dar cu adevrat, pre Sfnta Cruce nu poate s o arate, pentru c nu poate
s o nchipuiasc pre dnsa cu alt chip, de vreame ce cunoatem pre semnul ei
cel adevrat i chipul, i nu ndrzneate a o unelti pre dnsa. Pentru c ntru
dnsa sau surpat putearea lui, i printrnsa au priimit rana cea purttoare de
moarte. Pre Stpnul Hristos dupre trup nu-l cunoatem, i [diiavolul] s ispi-
teate s ne pleace pre noi prin minciun, cum c el iaste: ca creznd noi n-
lciunii ca unui adevr, s perim. Deci cnd vei vedea n vis chipul crucii,
nva-te c adevrat i dela Dumnezeu iaste visul. Ci srguiate-te dela sfini a
lua pre descurcarea lui, i nu creade gndului tu. Domnul s lumineaze pre
gndurile minii tale, frate, ca s fugi de toat nlciunea vrjmaului.
413. [417]. ntrebare: mi zice mie gndul c: Deaca s va arta ie
Sfnta Cruce, ca un nevreadnic te afli, i ai nalt a cugeta; i teamere i
fric mi arunc ntru mine.
Rspuns: Pentru aceasta s nu te ngrijeti. C deaca cu adevrat s va arta
ie Sfnta Cruce, nsui ea surp ngmfarea naltei-cugetri. C unde iaste
Dumnezeu, acol ru nu iaste.
414. [418]. ntrebare: Am auzit c de s va arta cuiva un vis de trei ori,
i acela adevrat iaste. Aa iaste, Printe?
Rspuns: Nu iaste nici aa, nici s cade a creade acestui fealiu de vis. Pen-
tru c cel ce o dat s arat cuiva cu minciun, poate i de trei ori, i de multe
ori aceasta s o fac. Deci s nu te batjocoreti, ci ia aminte de sinei, frate.
415. [419]. ntrebare: Cteodat vz ntru inima mea c gndurile ceale
reale snt mprejurul gndului mieu ca nite hiiar, i cum c niciunul
dintrnsele nu m nedrepteate pre mine. Oare ce iaste aceasta?
Rspuns: Aceasta nlare a vrjmaului iaste i are ascuns pre nalta-cu-
getare, ca s te pleace pre tine c nimic nu pot s te nedrepteasc pre tine
gndurile ceale reale, i aa s se nale inima ta. Ci tu s nu te nli, ci adu-i
aminte de neputina ta i de pcatele tale, i chiam sfnt numele lui Dumnezeu
spre ajutoriu mprotiva vrjmaului.
416. [420]. ntrebare: Poate cineva s zic c lcuiate n pctos Duhul
cel Sfnt? i mcar de ar zice, Printe, cum c nu are, cum s pzesc
pctoii?
Rspuns: Sfinii s nvrednicesc a avea pre Duhul cel Sfnt i lca al lui s
fac. C voi lcui ntru dnii, zice, i voi umbla ntru dnii (Lev. 26: 12; 2
Cor. 6: 16). Iar pctoii streini snt de aceasta, dupre ceaia ce sau zis: n
sufletul cel cu ru meteug nu va ntra nelepciunea (n. Sol. 1: 4). ns s
pzesc cu a lui buntate. Deci ntru toate s trimitem sus mulmire buntii lui
ci negrite i iubirii de oameni. Lui i s cade slava n veaci. Amin.
417. [421]. ntrebare: Cnd m necjesc ntru ceva, i m rog, i-mi
ajut buntatea cea negrit a lui Dumnezeu, s nal gndul mieu, ca
cela ce am fost auzit. Deci ce s fac?
Rspuns: Cnd, dup ce te-ai rugat i ai dobndit, te-ai trufit, artat iaste c
nici dupre Dumnezeu te-ai rugat, nici dela Dumnezeu pre ajutoriul ai luat, ci
dela draci te-ai lucrat, ca s se trufeasc inima ta. Cci cnd s face dela Dum-
nezeu nu s trufeate sufletul, ci mai vrtos s smereate i s minuneaz de
mila cea mare a lui Dumnezeu, cum priimeate a milui pre pctoii cei ce snt
nevreadnici i carii totdeauna l ntrt! i preamulmeate buntii lui ci
preaslvite i negrite, c nu dupre pcatele noastre ne d pre noi n jaf, ci ntru
multa lui suferire de reale ndelung rabd i ne miluiate. i nu s mai trufeate,
ci s cutremur i slavosloveate.
418. [422]. ntrebare a aceluiai: Ai zis, Printe, cnd pentru ndelunga
rbdare am ntrebat, c i aceasta, i tot lucrul bun, dar a lui Dumnezeu
iaste; i acum, pentru rugciune, ai zis c nu iaste ajutoriu dela Dumnezeu.
Deci descopere-mi mie, m rog, ce iaste deosebirea acestora.
Rspuns: Deaca din nceput adec cu mrire deart sau fcut lucrul cel
bun, adec rugciunea, fr de ndoire dievolesc lucru iaste. Iar deaca la nceput
adec nu ai avut mrire deart, iar mai pre urm o ai priimit pre dnsa, aicea
pre lucrul cel fcut bine l-ai stricat pentru mrirea deart: precum cel ce
zideate preate, i ntorcndu-s, l surp pre dnsul. Iar deaca mrirea deart
au dat rzboi, iar tu nsui nu o ai priimit, nimic nu te-au vtmat pre tine.
419. [423]. ntrebare: De multe ori, cnd cnt, m sim pre sinemi ca
cum nalt cugetnd. Deci ce snt datoriu s zic gndului?
Rspuns: Cnd s nal inima ntru cntarea de Psalmi, adu-i aminte c
iaste scris: Cei ce amrsc, s nu s nale ntru sinei (Ps. 65: 7). Iar a amr
iaste aceaia, adec a nu cnta cu priceapere dupre frica lui Dumnezeu. i cearc
deaca nu s rspndeate gndul tu cnd cni, i negreit vei afla c s rspn-
deate, i ntri pre Dumnezeu.
420. [424]. ntrebare: Cnd m ngreoez n gnduri, ori n cntarea de
Psalmi, ori fr de cntarea de Psalmi, i chiem numele lui Dumnezeu spre
ajutoriu, mi spune mie vrjmaul c mndrie are lucrul, ca cel ce s pare
c bine s face ntru cea nencetat pomenire a lui Dumnezeu. Deci cum s
cade a socoti pentru aceasta?
Rspuns: tim c cei ce snt blnavi, totdeauna au trebuin de doftor i de
doftoriile lor; i cei ce s nviforeaz, nencetat alearg la liman, ca nu cumva
s-i apuce pre dnii vreo spargere de corabie. C pentru aceasta strig i pro-
rocul, zicnd: Doamne, scpare te-ai fcut noao n neam i n neam (Ps. 89: 1).
i iari: Domnul nostru scpare i puteare, ajutoriu ntru necazurile ceale ce
ne-au aflat pre noi foarte (Ps. 45: 2). Iar deaca scpare a noastr iaste, s ne
aducem aminte c zice: Chiam-m pre mine n zioa necazului tu, i te voi
scoate pre tine, i m vei proslvi pre mine (Ps. 49: 15). Deci s ne nvm c
n vreamea cnd st necazul s cade a chiema nencetat pre milostivul Dumne-
zeu. i chiemnd noi numele lui Dumnezeu, s nu ne mndrim cu cugetul. C
deaca nu iaste cineva nebun, fcndu-i-s izbnd dela oarecarele, nu s mn-
dreate. Deci, cei ce avem trebuin de Dumnezeu, s chiemm numele lui spre
ajutoriu asupra mprotivnicilor. i deaca nu ne eim din minte, nu sntem datori
a ne mndri cu cugetul. Pentru c avnd trebuin l chiemm, i necjii fiind
nzuim. Iar lng aceastea toate s ne nvm c aceaia, adec nencetat a numi
pre Dumnezeu, doftorie strictoare iaste nu numai a tuturor patimilor, ci i n-
si lucrrii. C precum supune dedesupt doftorul doftoria, ori emplastru deasu-
pra ranii celui ce ptimeate, i lucreaz netiind blnavul cum, aa i numele
lui Dumnezeu numindu-s, stric pre toate patimile, i noi nu tim cum.
421. [425]. ntrebare: Cnd s pare c s liniteate gndul mieu i
nencjit iaste, oare nu iaste bine i atuncea a m ndeletnici ntru chiema-
rea numelui Stpnului Hristos, de vreame ce m sftuiate pre mine gn-
dul c acum, de cnd snt n pace, nu iaste trebuin de aceasta?
Rspuns: Nu sntem datori a avea aceast pace deaca ne avem pre nine
pctoi. C zice: Nu iaste pace pctoilor, zice Domnul (v. Is. 48: 22). Deci
deaca nu iaste pace pctoilor, aceasta ce pace iaste? S ne teamem, c iaste
scris: Cnd zic pace i ntemeiare, de nprasn st asupra lor peire, precum
iaste chinuirea la ceaia ce are n pntece, i nu vor scpa (1 Thes. 5: 3). ns s
ntmpl uneori cnd i dupre vicleug fac vrjmaii ca s se liniteasc puin
inima, ca s nu mai chiiame numele lui Dumnezeu. Pentru c tiu c s slbno-
gesc de chiemarea lui. Deci tiind, s nu ncetm chiemnd numele lui Dumne-
zeu spre ajutoriu, c aceasta rugciune iaste. i zice: Nencetat rugai-v (1
Thes. 5: 17). Iar aceaia, adec nencetat, margine sau msur nu are.
422. [426]. ntrebare: Cnd m laud pre mine oamenii sau gndul n
inim, i m vz pre sinemi ngreoindu-m despre dnsul, ce snt datoriu
s fac ctr dnsul?
Rspuns: Cnd te laud pre tine gndul, i nu poi fr de vtmare a-l
treace pre dnsul, srguiate-te a chiema numele lui Dumnezeu, i zi-i lui: Scris
iaste: Norodul mieu, cei ce v fericesc pre voi v nal pre voi, i crarea
picioarelor voastre o turbur (Is. 3: 11). Iar cum c lauda aceasta, frate, nu
iaste nimic, ci nlciune, strig Prorocul, zicnd c: Tot omul iarb iaste, i
toat slava omului ca floarea erbii (Is. 40: 7). i cum c cel ce priimeate lauda
oamenilor nu s foloseate, zice nsui Stpnul: Cum putei a creade ntru
mine, slav dela oameni priimind? (v. In. 5: 44). Iar deaca ceva dupre Dumne-
zeu s face, sntem datori a ne aduce aminte c cel ce s fleate, ntru Domnul
fleasc-s (1 Cor. 1: 31). Pentru c i apostolul, dup ce au ajuns la mari
msuri, asupra sa nu s flea, ci striga zicnd: Ci cu Darul lui Dumnezeu snt
ceaia ce snt (1 Cor. 15: 10). C lui cu adevrat i s cade slava i marea cu-
viin n veaci. Amin.
423. [427]. ntrebare: Deci deaca cnt, sau m rog, sau cetesc, i s va ivi
gnd necuvios, s-l iau aminte pre dnsul i s curmez cntarea de Psalmi,
sau rugciunea, sau cetirea, ca i prin nite gnduri ca aceastea s lucrez
mprotiva lui?
Rspuns: Defaim-l pre dnsul i ia aminte cu deamruntul la cntarea Psal-
milor, i la rugciune, i la cetire, ca s poi a lua puteare din ceale ce s zic. C
deaca vom suferi a ne ndeletnici ntru gndurile vrjmaului, niciodat nu putem
vreun bine s facem, ceaia ce acela lucreaz. i cnd vezi pre inearea lor c iaste
ntracest fealiu, ct i s mpiiadece cntarea de Psalmi, sau rugciunea, sau
cetirea, nici aa s nu te prigoneti cu dnii, c aceasta nu iaste a puterii tale, ci
srguiate-te a chiema numele lui Dumnezeu, i vine spre ajutoriul tu, i surp
pre mestriile vrjmailor. C a lui iaste putearea i slava n veaci. Amin.
424. [428]. ntrebare: Cum agonisete cineva umilin ntru rugciune,
i ntru cetire, i ntru cntarea de Psalmi?
Rspuns: Umilina din lucrarea cea nencetat a aducerii aminte i vine
omului. Deci cnd s roag cineva, iaste datoriu, rugndu-s, a aduce faptele sa-
le ntru pomenirea sa, i cum s osndesc cei ce lucreaz pre unele ca acestea, i
glasul cel nfricoat, c: Ducei-v dela mine, blestemailor, n focul cel veaci-
nic, i cealelalte (Mt. 25: 41). Iar pomenire a pcatelor zic nu a fietecruia, ca
nu cndva i prin punerea n mijloc s aduc mprotivnicul alt robire, ci numai
a-i aduce aminte c ndatorii de pcate sntem. i dup acestea, deaca tot
rmne asprimea, s nu ne dm. Pentru c s face de multe ori ngduial dela
Dumnezeu, spre cercarea omului, de va rbda. i pentru cetire i cntarea Psal-
milor iaste aceia, adec s priveghiiaze mintea lui la ceale ce s zic de dnsul i
s ntoarc la sufletul su pre putearea ceaia ce iaste pus ntru dnsle: deaca
iaste adec pentru bunti, ca s rvneasc la lucrul cel bun, iar deaca pentru
rspltirea realelor, ca s scape de ngrozirea ceaia ce s ateapt celor ce lu-
creaz pre ceale reale. i rmind ntru pomenirile lor, s nu te dai, mcar de i
tot ngduiate nvrtoarea. C milostiv iaste Dumnezeu, i ndurat, i nde-
lung-rbdtoriu, ateptnd srguina noastr. i adu-i aminte de-a pururea de
cnttoriul de Psalmi cela ce zice: Rbdnd am rbdat pre Domnul, i au luat
aminte la mine, i celelalte (Ps. 39: 2). i ndeletnicindu-te ntru aceastea,
ndjduiate c ajung milele lui Dumnezeu degrab.
425. [429]. ntrebare: Cnd caut cu dinadinsul s iau aminte la putearea
graiurilor cnttoriului de Psalmi, s ntmpl de multe ori dintru dnsle
de s fac mie gnduri reale.
Rspuns: Deaca vezi c din nsi graiurile cntrii de Psalmi au mestrit
vrjmaul s-i dea ie rzboi, nu trebue cu deamruntul s nelegi putearea
celor ce s zic, ci cu trezvire i fr rspndire s le cni pre dnsle. C mcar
pre dnsle s le zici numai, vrjmaii tiu putearea lor i nu pot s stea mpro-
tiv ie. i s face ie psalmodiia n loc de rugciune ctr Dumnezeu, i spre
surparea vrjmailor.
426. [430]. ntrebare: Cnd ntru psalmodie snt, sau mpreun cu
oamenii, i m necjesc de gnduri, i voi numi pre Dumnezeu ntru
inim, neputnd n gur, sau i l voi pomeni pre dnsul numai, oare nu
iaste destul mie aceasta spre ajutoriu?
Rspuns: Deaca cnd stai tu n vreamea psalmodiei, sau mpreun cu
oameni, i va veni ie s numeti pre Dumnezeu, s nu socoteti c deaca nu vei
zice cu gura, nu l numeti pre dnsul, ci adu-i aminte c cunosctoriu de inimi
iaste, i la inim ia aminte: i numeate-l pre dnsul ntru inima ta. C aceasta
iaste ceaia ce au zis Scriptura: ncue ua ta, i roag-te Tatlui tu celui ntru
ascuns (Mt. 6. 6): ca s ncuem gura i ntru inim s ne rugm lui. Deci cel ce-
i ncue gura i numeate pre Dumnezeu, sau s roag lui ntru inima sa, m-
plineate porunca ceaia ce zice aceasta. Iar de i nu vei numi ntru dnsa, dar
numai l vei pomeni, aceasta mult mai iute iaste dect a-l numi, i destul i iaste
ie spre ajutoriu.
427. [431]. ntrebare: Deci oare bine iaste a cugeta cineva ntru inima sa
totdeauna, sau a s ruga, nelucrnd mpreun nicidecum limba lui? i
cnd s ntmpl mie aceasta, s cufund gndul mieu, i cu greu sim, i
mi s pare c vz ca nite lucruri i nluciri, i ca cum n visuri petrec.
Rspuns: Acest lucru al celor desvrit iaste, al celor ce pot a ocrmui pre
minte i ntru frica lui Dumnezeu a o avea, ca s nu s abat pre de laturi i s
se cufunde ntru rspndire prea adnc sau ntru nluciri. Iar cel ce nu poate a
avea totdeauna pre trezvirea cea dupre Dumnezeu va rpi i va da cugetarea i
limbii. Pentru c cei ce s scald n mare, cei adec meteri dintrnii, cutezn-
du-s, s arunc pre sinei ntrnsa, tiind c pre cei ce tiu bine meteugul nu
poate s-i afunde marea. Iar cel ce nceape pre acest fealiu de meteug, cnd
simte cufundarea apelor, de strmtorare pentru ca s nu s neace, s rpeate
pre sinei din noian la mal. i dupre ce ia puin suflet, iari s sloboade pre
sinei n noian. i cearc fcnd pre aceastea, ca s se nveae desvrit mete-
ugul, pn cnd va ajunge msura acelor ce tiu mai nainte dect dnsul.
428. [432]. ntrebare: Ce iaste ceaia ce zice oarecarele din Prini, c nu
a ntra gndurile iaste osnda, ci aceaia, adec ru a le iconomisi1 pre
dnsle? Iar Avv Iosif au zis unuia din frai: Tae degrab pre gnduri;
iar altuia i-au zis: Las-le pre dnsle s ntre, i d i ia mpreun cu
1
Ocrmui.
1
dnsle, i cercat te faci ?
Rspuns: A ntra gndurile, a s smna iaste, i nu iaste osnd. Iar a s
nvoi iaste aceaia, adec ru a le ocrmui pre dnsle: i iaste osnd. Iar deose-
birea a aceiia, adec a lsa pre gnduri s ntre i a le tia pre dnsle, aceasta
iaste: a celui ce poate s se mprotiveasc i s dea rzboi i s nu s biruiasc
iaste aceaia, adec a le lsa s ntre; iar a celui ce iaste slab i nu poate, ci s
nvoiate, aceasta iaste, adec a le tia prin a fugi ctr Dumnezeu.
429. [433]. ntrebare: Cnd m voi afla ntru un loc unde snt moate
de sfini mucenici, s supr gndul mieu ca de multe ori s m duc i s
m nchin lor. i de cte ori ai treace printre dnsle, mi spune mie
gndul s-mi plec capul. Oare s cade s fac aa?
Rspuns: Nu s cuvine a face aa. Ci deaca te vei nchina o dat, destul
iaste ie aceasta. Deci nu-l suferi pre dnsul, i mai ales cnd ai dobndit fr de
suprare cu deosebit a ta voire de te-ai nchinat de trei ori. C am auzit c
[ceale] cu turburare i cu scrb, i ceale de prisosit, aceastea toate ale dracilor
snt.2 nc i aceaia, adec a pleca capul, aseamenea o dat destul iaste: sau
cnd cel mult de trei ori. i aceasta fr de nevoia ceaia ce s supune supt gnd.
430. [434]. ntrebare: Cteodat mi supune mie teamere, ca prin prici-
nuirea acetiia s ntru s m rog.
Rspuns: Prin pricinuirea teamerii s nu ntri, ci fr de vreame ntr prin
pricinuirea rugciunii, ca s rogi pre Dumnezeu i pre sfini pentru a ta mn-
tuire.
431. [435]. ntrebare: Ai zis mie pentru teamere s nu ntru, i cnd
voi s ntru i s m rog pentru a mea mntuire, mi supune mie pre
teamere, ca s opresc pre rugciune, pentru cci mi sau poruncit mie dela
voi pentru pricina teamerii s nu ntru.
Rspuns: Nici aa nu-l suferi pre dnsul, ci ntr i roag-te. C de teamere
nimic nicidecum s nu gndeti, nici cnd te porneate pre tine spre rugciune,
nici cnd te opreate dela rugciune: ci pre toate lucreaz-le n vreame i ntru
frica lui Dumnezeu.
432. [436]. ntrebare: i pentru aceaia, ca adec s m pecetluesc de
multe ori, m supr pre mine gndul, ori n noapte, ori n zi.
Rspuns: Deaca ne trezvim, i o dat deaca ne vom pecetlui, ori n noapte,
ori n zi, destul ne iaste noao spre pzire i spre mntuire. C de creadem c
st cu deadinsul peceatea cea dinti, nu iaste trebuin de cea de-a doao.
Pentru c a cuta pre a doaoa nsemneaz c nu avem pre cea dinti stnd. i
din lucrurile lumii iaste cu putin a vedea pre aceasta. C deaca va pecetlui
1
Cf. Pateric, Pentru Avva Iosif cel din Panefo 3. (N. ed.)
2
Cf. Pateric, Pentru Avva Pimen 129. (N. ed.)
cineva o comoar i st peceatea cea dinti, nu are trebuin de alt peceate. Ci
aceasta o lucreaz dracii ca ntru mhniciune i ntru mpuinare de suflet s ne
aduc pre noi, ca nicidecum cu trezvire, nici mcar o dat, curat s facem ceva.
Pentru aceasta puin lucru s facem dupre frica lui Dumnezeu, i iaste de folos,
dect multe cu turburare a vrjmailor. C zice: Mai bine iaste puin celui drept
(Ps. 36: 16). ns aceastea le zic cnd pre suprarea cea cu trezvire o supun1,
silindu-ne pre noi s facem vreun lucru fr de vreame. De vreame ce cnd
vedem pre gnd c cu bucurie pecetluiate, nici de vreo fric, nici din vreoa-
recare suprare, s uneltim pre acest lucru dupre cum s ntmpl ntru frica lui
Dumnezeu. Pentru c lucrul cel ce s face din voire place mai vrtos lui Dum-
nezeu.
433. [437]. ntrebare: Deaca m voi pecetlui cu stnga, de nu voi
putea aceasta s o fac cu dreapta, nu cumva lucru necuvios va fi?
Rspuns: Eu nc, cnd voesc s pecetluesc pre dreapta mea, cu stnga
aceasta o fac.
434. [438]. ntrebare: Cnd m rog pentru multe capete2, oare snt
datoriu a pomeni pre fietecare ntru rugciune?
Rspuns: Deaca pentru multe capete voeti s te rogi, fiindc tie Dumne-
zeu de care avem trebuin, roag-te zicnd: Stpne Doamne Iisuse Hristoase,
povuiate-m pre mine dupre voia ta; iar deaca pentru patimi, zi: vindec-
m dupre voia ta; iar deaca pentru ispite, zi: Tu tii folosul mieu, ajut nepu-
tinii meale, i d dupre voia ta sfritul3 ispitelor.
435. [439]. ntrebare: Deaca zbovesc ntru rugciune, oare pre acea-
leai graiuri snt datoriu a ngdui zicndu-le?
Rspuns: Nu cu adevrat, ci pre putearea lor. i numai aceasta s cuvine a o
pzi, ca s dai voii lui Dumnezeu, celui ce pre toate le poate, ca s fie scoposul
i al rugciunii aceaia, adec s se fac dupre voia lui Dumnezeu lucrul cel ce
s ceare.
436. [440]. ntrebare: Deaca cineva, voind cu blagocestie s ocrmuiasc
lucrurile, sau ca s le trimi pre aceastea cuiva dupre plcearea lui Dum-
nezeu, i nu tie cum trebue s le unelteasc, i nu afl s se povuiasc
dela Prini, ce iaste datoriu s zic cnd s roag?
Rspuns: ntracest chip roage-s: Doamne, n minile tale snt, tu cunoti
folosul; povuiate-m dupre voia ta, i s nu m lai pre mine s m rtcesc,
ca s nu viu ntru rea uneltire a lucrului. C ale tale snt lucrurile, i tu le stp-
neti pre dnsle: ca un Stpn iconomiseate a s face ntru frica ta. C a ta
iaste slava n veaci. Amin.
1
Adec o vr n sufletul nostru dracii.
2
Adec multe pricini de rugciuni.
3
Eirea.
437. [441]. ntrebare: Cnd z ori cetind, ori rucodelie fcnd, i voesc
s m rog, ceare dela mine gndul s iau aminte la rsrituri. Cum trebuie
a face, Printe?
Rspuns: Ori de zi, ori de umbli, ori de lucrezi, ori de mnnci, ori altceva
de faci, ori pre nsi trebuina trupului, mcar ctr rsrituri, mcar ctr apus
de te-ai ntmpla cutnd, s nu faci deosebire a te ruga. Pentru c nencetat a
face aceasta, i n tot locul, ni sau poruncit. i iari iaste scris: Cale facei celui
ce sau suit preste apusuri, Domnul iaste lui numele (Ps. 67: 5). Care arat c
pretutindenea iaste Dumnezeu. i cnd nc capul acoperit l ai, s nu te leapezi
de rugciune. Numai aceaia pzindu-te, ca nu ntru defimare s faci aceasta.
438. [442]. ntrebare: mi zice mie gndul cum c: ntru toate pc-
tueti i eti datoriu ntru fietecare cuvnt i lucru i aducere-aminte a
zice c: Am greit. C deaca nu vei mrturisi pctuirea, te ai pre sinei c
nu ai greit. i foarte m necjesc ntru amndoao, pentru c nu snt
ndestulat a zice aceasta ntru fietecare. i deaca nu voi zice, mi s pare
mie c pctuesc.
Rspuns: Datori sntem de-a pururea a avea deplin adeverire c ntru toate
pctuim, i n cuvnt, i n lucru, i ntru aducerea-aminte; iar ntru fietecare a
zice c am greit nu putem. Ci aceasta a dracilor iaste lucrarea, celor ce vor s
ne arunce pre noi ntru mhniciune. Aijderea socotesc i pentru a nu zice cum
c ne aflm pentru fietecare c nu am greit. Ci s ne aducem aminte de
Eclisiiastul ce zice: Vreame iaste a gri, i vreame iaste a tcea (Ecl. 3: 7). i
n diminea pentru noaptea, i seara pentru zioa s zicem ntru rugciune cu
umilin Stpnului Hristos: Stpne, pre toate iart-mi-le mie, pentru numele
tu cel sfnt, i tmduiate sufletul mieu, c am greit ie (Ps. 40: 5). i destul
iaste ie aceasta. C precum deaca are cineva un schimbtoriu1, i ia dela dnsul
fealiu de fealiu |de marfe|, i nu poate deodat a face ctr dnsul socoteal, i
ntracest chip plteate aa i aicea.
439. [443]. ntrebare: De vreame ce s ntmpl mie, cnd cetesc Psalmi,
a m rsipi cu mintea, sau a m rtci, ce voi face?
Rspuns: Deaca te vei rtci, ntoarce-te i ia dela graiurile care le nelegi
ale Psalmului ce-i st nainte. i deaca o dat, i de doao ori, i de trei ori ntor-
cndu-te, nu poi s ii minte vreun graiu, sau, aducndu-i aminte, nu poi a
pi la ceale din nainte, ntoarce-te din nceputul aceluiai Psalm. C scopos
iaste vrjmaului prin uitare s mpiiadece slavosloviia. Iar a zice din ceale
deaciia nainte, slavoslovie iaste. Iar a nu s rspndi cu mintea iaste a celor ce
au curate pre simiri. ns noi neputincioi sntem. Iar cnd vom lua simire de
rspndire a minii, s ne trezvim de atuncea a neleage pre ceale ce s zic, ca
s nu s fac spre osnda noastr.
1
Trguitoriu.
440. [444]. ntrebare: Dar deaca ntru rugciune m voi rspndi cu
mintea, ce voi face?
Rspuns: Deaca te rogi lui Dumnezeu i te vei rspndi cu mintea, nevoia-
te-te pn cnd cu nerspndire de minte te vei ruga, i priveghiiaz cu mintea
ta, ca s nu s rspndeasc. Iar deaca aceasta, fiindc neputincioi sntem, tot
ar rmnea, mcar la ceale mai de pre urm ale rugciunii mboldeate pre
inima ta, i zi cu umilin: Doamne miluiate-m, i iart-mi mie toate grea-
lele meale. i iai iertciune, mpreun cu toate grealele, i a rspndirii ciia
ce sau fcut ntru rugciune.
441. [445]. ntrebare: Cnd ceteate fratele ntru cntarea de Psalmi,
uneori adec pciuiate gndul mieu, iar uneori s rspndeate. Ce dar
snt datoriu a face?
Rspuns: Cnd pciuiate gndul tu, i te vezi pre sinei lund umilin din
cetirea fratelui, unelteate pre acest lucru. Iar cnd vezi c s robeate mintea la
alte aduceri-aminte, mpunge-o pre dnsa ca s ia aminte la slavosloviia frate-
lui.
442. [446]. ntrebare: Dar mi s ntmpl mie, dintru a voi eu s neleg
pre ceale ce s zic de fratele, de s face mie rzboi spre dnsul.
Rspuns: i aceasta robire iaste. Pentru c mut vrjmaul pre minte din loc
n loc. Ci iari mpunge-te pre sinei cnd vezi c vine rzboiul i zi-i ei cu
certare: Unde te duci, ticloas? Adu-i aminte de muncile ceale ce te ateapt
pre tine, c pre aceastea le ptimesc cei ce lucreaz pre aceastea sau i aduc
aminte de dnsle. C nu n zdar sau fr de vreame aducea jrtv Iov pentru
fiii si, zicnd: Nu cumvai au cugetat ceva ru ctr Dumnezeu ntru inimile
lor (v. Iov. 1: 5). i aceastea zicnd, pune-i mintea ta la cetire. Iar deaca o vei
vedea iari, ceart-o pre dnsa. i aceasta fie-i ie pn de trei ori; i deaca va
rmnea, atuncea deprteaz-o pre dnsa dela cetire. i s nu o lai pre dnsa
deart, ci gndeate de judecat i de muncile ceale veacnice. i roag-te
Sfntului Numelui lui Dumnezeu, zicnd aceaia, adec: Doamne Iisuse Hris-
toase miluiate-m.
443. [447]. ntrebare a aceluiai: Deaca, stnd cineva ntru psalmodie
mpreun cu fraii, nu tie s zic psalmii mpreun cu dnii, ce-i iaste de
folos: s-i asculte pre dnii, sau s cnte dintru carele tie?
Rspuns: Deaca nu tie pre psalmii pre carii i glsuesc ntre dnii, n loc
ca s-i asculte pre dnii, mai de folos iaste ca s cnte dintru ceale ce tie. C
auzirea are rspndire.
444. [448]. ntrebare: De vreame ce, cnd mi vine mie gnd ru, n-
traceaiai dat ce l-au simit pre dnsul, s porneate i sare de acol
inima mea, temndu-s ca nu, pentru neputina, s fie stpnit de dnsul,
i cnd fac aceasta sim mult greotate n suflet i m ncjesc, nvredni-
ceate de a-mi spune mie: cum s cade mie s fac ntru mhniciunea gn-
dului celui ru, i cum s goneate?
Rspuns: Micare iaste aceaia, adec a nu te pleca, nici a te nvoi cu gndul
cel ru, ci a alerga la Dumnezeu cu neturburare. i s nu zici c: Ca s nu m
apuce pre mine mai nainte, m turbur. C din pilda aceasta nva-te putearea:
Deaca cineva prate ctr oarecarele pentru vreun lucru, i s va ntiina cel
prt c nu poate s ntmpine ctr dnsul, rmne mai jos. Iar deaca are st-
pnitoriu de pmnt tare, cu ndrzneal s apropie la dnsul ca s-i fac izbn-
d lui. i nu s turbur, cci are tare ndeajde spre dnsul. i iari, deaca au
apucat mai nainte cineva oarecnd n cale s caz n mini de tlhari, de va
zbovi luptndu-s mprotiv i nu va lsa pre dnsul s ia ceva dela dnsul,
iat bine; iar de i va lua, dar numai va cunoate pre tlhariul i locul lui, i va
alerga ctr stpnitoriul, i acela face izbnda. i nu numai pre ceale dela
dnsul luate l face pre dnsul s i le ia, ci i pre tlhariul l munceate. Deci de
va ntra gndul, s nu te turburi, ci ia aminte ce voiate s lucreaze, i mprotiv
lucreaz fr de turburare, pre Domnul chiemndu-l. Pentru c nu a ntra tlha-
riul n cas iaste ru, ci a lua pre ceale din cas. Iar deaca va ei cu necinste,
aceasta slav iaste a stpnului casii. Iar necinstea iaste c au eit el nelund
nimic. Deci deaca va veni Domnul n pmntul Iudii, adec n inima omului,
atuncea scoate pre draci. Deci lui strig-i ca Makedoneanii lui Pavel: Treci prin
Makedniia, ajut-ne noao (Fap. 16: 9). i ca ucenicii strig-i lui: ndrept-
toriule, mntuiate-ne c perim! (Mt. 8: 25; Lc. 8: 24) i s scoal i ceart
vnturile ceale gndite, i s linitesc. C a lui iaste putearea i slava.
445. [449]. ntrebare: De vreame ce ai zis c micare iaste a nu s pleca
gndului vicleanului, ci a alerga la Dumnezeu fr de turburare, te rog pre
tine, nc mai descopere-m mie pentru micarea.
Rspuns: Deaca prt va fi cineva cndva de oarecarele, i s va duce nsui
cel prt ctr stpnitoriul, micare s zice. C zic ei: De vreame ce au prt
mprotiva lui, sau pornit s se duc ctr stpnitoriul. i mcar zbovesc ei
certndu-s ntre dnii nsui, dar nu d seam pentru vreamea judecii cel ce
sau pornit. Cci ceale mai de pre urm ale lucrului i sfritul mplinirii lu-
crului s caut. Pentru c aceasta iaste: i vei pzi lui clciul (Fac. 3: 15). Deci
clciul sfritul nsemneaz. Deci o, s se ntreasc inima ta cu rugciunile
sfinilor!
446. [450]. ntrebare: Un frate au ntrebat pre Marele Stare, zicnd: F
mil i-mi spune mie cum s m mntuesc. C am pus n gndul mieu s
m supuiu trimiterii tale.
Rspuns: Deaca cu adevrat voeti s te mntueti, ascult cu lucrul. Rdic-
i dela pmnt picioarele tale, i nal-i la ceriu mintea ta, i acol fac-s cu-
getarea ta noaptea i zioa. i cu ct puteare ai, defimeaz-te noaptea i zioa,
nevoindu-te a te vedea pre sinei dedesuptul a tot omul. Aceasta iaste calea cea
adevrat: afar de dnsa alta nu iaste celui ce voiate s se mntuiasc ntru
Hristos, cel ce l mputerniceaz pre dnsul. Alearge cel ce voiate! Alearge cel
ce voiate! Alearge cel ce voiate! Alearge ca s prinz! Mrturisesc naintea
lui Dumnezeu celui viu i celui ce voiate viia veacnic s druiasc la tot cel
ce voiate. De voeti, lucreaz frate!
447. [451]. A aceluiai ctr Celalalt Stare: Pentru ce au ntreit bunul
Btrn1 aceaia, adec Cel ce voiate alearge?
Rspuns al lui Ioann: Artnd Stareul trebuina cii acetiia, i cum c nu
iaste mai de nevoe alta dect dnsa, de trei ori au zis cuvntul. C i Domnul, n
Evanghelie adec dela Mattheiu, au zis cte o dat aceaia, adec amin. Iar
ntru cea dela Ioann au ndoit, prin aceaia c au zis: Amin, amin zic voao (In. 1:
51), de vreame ce pentru mai de nevoe lucruri aicea le voroviia lor.
448. [452]. ntrebare: M rog a m nva, de unde mai de multe ori,
ntru zioa a cincizecilea, trndvire i dormitare afar de obiceaiu mi s
ntmpl mie?
Rspuns: De vreame ce groap sntem, i nu izvor, ptimim aceastea. Ade-
c slabi sntem, i nu tari a rmnea ntru aceaiaime. Deci s schimb vzdu-
hurile i s mresc zilele, i ptimim aceasta. Fiindc Prinii cei desvrit nu
ptimesc aceasta.
449. [453]. ntrebare: Deaca voi vedea pre oarecarele fcnd vreun
lucru necuvios, oare nu s cade a judeca pre lucrul cel necuvios? i cum
voi scpa de osnda aproapelui cea dintru aceasta?
Rspuns: Acest lucru, adec carele iaste cu adevrat necuvios, nu putem a
nu-l judeca necuvios, de vreame ce apoi cum vom scpa de vtmarea cea
dintru dnsul? Dupre glasul Domnului, celui ce au zis: Luai-v aminte despre
prorocii cei mincinoi, carii vin ctr voi ntru mbrcminte de oi, iar pre
dinluntru snt lupi rpitori: din roadele lor i vei cunoate pre dnii (Mt. 7:
15-16). Iar pre acela ce face pre acest lucru nu s cade a-l osndi, pentru aceaia,
adec S nu judecai, ca s nu fii judecai (Mt. 7: 1), i cci s cuvine noao a
ne avea pre nine mai pctoi dect toi. i cci s cuvine pcatul fratelui al
nostru a-l socoti, i pre diiavolul, cel ce l-au amgit pre dnsul, a-l ur. C
precum deaca cineva va mpinge pre oarecarele n gard, pre acela carele au
mpins l prihnim, aa i aicea. ns s ntmpl i vreun lucru a s face dela
oarecarele, care celor ce adec l vd li s arat necuvios, ns cu scopos bun s
face, al celui ce l face. Precum atuncea sau ntmplat Sfntului Stare. C
trecnd prin nevoina cea de cai, au ntrat ntru cunotin; i vznd pre fie-
tecarele srguindu-s s ntreac i pre altul s biruiasc, au zis gndului:
Vezi cum cei ai diiavolului cu osrdie s nevoesc? Cu ct mai vrtos noi, mo-
tenitorii mpriei Ceriurilor! i sau dus nc i mai osrduitoriu, dintru o ve-
1
Marele Stare iaste clugrul.
deare ca aceasta, spre alergarea cea duhovniceasc i nevoina. i iari, nu
tim deaca fratele cel ce au pctuit, metahirisnd pocin, plcut sau fcut lui
Dumnezeu prin smerita cugetare i mrturisire. C Fariseul, dintru a sa mndrie
osndit fcndu-s, sau dus. Deci aceastea tiindu-le, s urmm pocina Va-
meului, i pre noi nine s ne osndim, i ne facem drepi. i s fugim de
trufiia Fariseului, ca s nu ne osndim.
450. [454]. ntrebare: Un iubitoriu de Hristos au ntrebat pre acelai
Stare: De multe ori mi s ntmpl mie, aflndu-m cu oarecarii, a m
ruina de dnii, ct faa mea s schimb i cade jos, i nu poci a cuta la
dnii sau a vorbi. i dintru aceasta s strmtoreaz inima mea i nu s
domireate. i deaca i ceva voi gri, de nebunie, i de neazare, i de
mrire deart s umple cuvntul; i de multe ori rs amestecat cu cu-
vntul mpreun iase, neavnd nici un Dar, i precum nu voesc eu s face,
i foarte m necjesc dintru aceasta. Deci nu m domiresc ce s fac. C
deaca voi gri, caz ntru unele ca aceastea. i mcar de voi i tcea, fr
de vreame mi s pare c fac. i mai ales aceaia grind de multe ori. Deci ce
iaste aceasta, Printe? Sfintele voastre rugciuni puse fiind nainte!
Rspuns al lui Ioann: Aceasta s ntmpl noao din zavistiia diiavolului.
C voind el ca nici noi s ne folosim, nici cei ce vorbesc cu noi, ne aduce noao
neghina aceasta. Spre aceaia adec, ca de ar fi cu putin, s sminteasc i pre
cei ce vorbesc cu noi. Ci frica lui Dumnezeu fr de turburare, i fr de toat
nestatorniciia, i fr de toat glceava iaste. Deci deaca mai nainte de vorbire
ne vom gti pre nine ntru frica lui Dumnezeu, i vom lua aminte n inim cu
trezvire, pentru ce ne turburm i rdem? Pentru c ntru frica lui Dumnezeu rs
nu iaste. Pentru cei nebuni zice c ntru rs i nal glasul lor (v. Sir. 21: 22).
i turburat iaste cuvntul nebunilor, i fr haz iaste. i pentru cel drept zice c
de-abiia pn la zmbire (v. Sir. 21: 22). Deci de vom purta ntru noi nine
pomenirea lui Dumnezeu, i cum c cu smerenie i cu gnd linitit datori
sntem s facem vorbirea noastr ctr fraii notri, i ntru aceastea s iubim, i
pre nfricoata judecat a lui Dumnezeu naintea ochilor s o avem, gtirea1
aceasta izgoneate pre tot gndul ru dela inima noastr. C unde iaste linite i
blndeae i smerenie, acol lcuiate Dumnezeu. Deci avem pre lucrurile ceale
dupre vorbirea ceaia ce s ntmpl. Iar de va mai rmnea vrjmaul luptndu-
ne pre noi ntru aceastea, socotind s ne vneaze ntru a lui obrznicie i s ne
surpe pre noi, s nu ne dm ca s ne rpeasc pre noi: ci dar dup aceaia, adec
o dat, s priceapem ntru cea de a doao oar. i aa deaciia nainte. C zice: De
apte ori n zi cade dreptul, i s scoal (Pilde 24: 16). Iar aceaia, adec a s
scula, nsemneaz c s nevoiate. i cel ce s nevoiate acest fealiu iaste:
cznd i sculndu-s, pn cnd mai pre urm s va arta ce fealiu s va face.
ns, preste aceastea toate, s priceapem a chiema Numele lui Dumnezeu cel
1
n Mss. 3723: svrirea. (N. ed.)
Sfnt. C unde iaste Dumnezeu, acol snt toate buntile; iar unde iaste diia-
volul, artat iaste c acol snt toate rotile. i descoperit iaste c deaca dupre
mrirea deart sau dupre plcearea omeneasc, sau dupre orice fealiu de chip
de rotate cu turburare vom gri, aceastea toate snt dela diiavolul. i s ne
aducem aminte de Sfntul Pavel ce zicea lui Timotheiu, c: Cuvntul tu cu
Dar s fie, cu sare ndulcit (Col. 4: 6). i deaca ne vom ndeletnici ntru aceas-
tea, atotiitoriul Dumnezeu, prin ndurarea sa, ne d noao azare desvrit,
dupre frica sa. Lui i s cade slava n veaci. Amin.
451. [455]. ntrebare: Oarecine oarecnd au ndemnat pre oarecarele
din Prini s guste la dnsul, iar el sau lepdat cum c nu poate. Iar altul
oarecarele au cerut dela dnsul s fac numai rugciune n chiliia lui, i
deaca au ntrat, l-au silit pre dnsul a rmnea s guste. i cu mult nevoe
silit fiind, au rmas. i cunoscnd cel ce dintru nceput l-au ndemnat pre
dnsul, foarte sau scrbit. Oare dupre Dumnezeu iaste aceast scrb?
Rspuns: Cnd cu pricinuire ca cum de binecuvntat lucru i de suflet folo-
sitoriu s turbur cineva, i s scrbeate, i s ntrt mprotiva aproapelui
su, artat s face c nu iaste aceasta dupre Dumnezeu. Pentru c toate lucrurile
lui Dumnezeu pacinice i de folos snt, i la smerenie aduc pre om, i ntru a
osndi pre sinei. C zice c: Dreptul, ntru ntia grire, pr al su s face
(Pilde 18: 17). C cel ce i s pare c voiate ceva dupre Dumnezeu i s oprea-
te de oarecarele, apoi osndeate pre cela ce l-au oprit, i-l griate de ru pre
dnsul, dintru aceastea s arat c nu avea punerea nainte a sa dupre Dumne-
zeu. C zice: Din roadele lor i vei cunoate pre dnii (Mt. 7: 16). C cela ce
are punerea nainte dupre Dumnezeu i s opreate, mai mult s smereate, i s
socoteate pre sinei nevreadnic, i ca pre un proroc are pre cel ce l-au oprit pre
dnsul, cci ca cum mai nainte cunoscnd nevredniciia lui l-au oprit pre dn-
sul. Deci deaca pentru dragostea lui Dumnezeu vei chiema pre cineva s vie n
chiliia ta, sau i vei ceare a lua ceva dela cineva, ca cum dupre credin, i nu s
va pleca s-i dea ie, iar altul oarecarele va ceare dela dnsul, i va priimi s
dea, s nu lai pre dracul iuimei s turbure pre inima ta. C tot lucrul ce are
turburare, dela Dumnezeu nu iaste. Ci mai vrtos smereate-te, zicnd c: Eu
nevreadnic mam aflat, i Prinilor le-au artat Dumnezeu pcatele meale i
nevredniciia, i d Darul, cel ce d celor smerii. C cel ce are smerenie nu
voiate de-a pururea pre ceale mai presus dect dnsul, ci totdeauna jos alearg,
la smerenie. i ia aminte la Sutaul cel ce au venit la Iisus pentru a sa slug, i
au auzit: Eu venind, l voi vindeca pre dnsul (Mt. 8: 7). C alerga la smerenie
i zicea: Stpne, nu snt vreadnic ca s ntri supt acoperemntul mieu (Mt. 8:
8). Cine nu ar fi rpit pre acest lucru? Dar smereniia nici pre acest lucru nu au
cutat, osndindu-s pre sinei nevreadnic. i cunosctoriul de inimi Dumne-
zeu, cel ce priimeate pre voirea oamenilor, au ludat credina lui, zicnd c:
ntru tot Israilul acest fealiu de credin nam aflat (Mt. 8: 10). i smereniia i-
1
au pricinuit lui mare laud, i sntate au druit slugii lui. i multe snt da-
rurile ceale ce s dau smereniei. S alergm la dnsa, ca pre darul ei s-l lum,
i laud dela Iisus Hristos, cel ce sau smerit pre sinei i asculttoriu pn la
moarte sau fcut (v. Flps. 2: 8), i chip de smerenie noao ne-au dat. Lui i s
cade slava n veaci. Amin.
452. [456]. ntrebare: Deci de vreame ce, Printe, Sutaul, uneltind co-
vritoare smerenie, nevreadnic pre sinei sau judecat al venirii de fa al
Stpnului, i i sau ludat credina lui; iar Avraam i l-au ndemnat, i au
czut nainte, ca s vie El n cort, dei ca la un om sau apropiiat, netiind
c Stpnul era: oare nu avea smerenie Avraam, ci mai mare iaste dect a
patriarhului faima cea bun a Sutaului? C smereniia (precum de-a pu-
rurea nvai) iaste cea mai nti dect toate faptele bune. Deci spune-mi
mie putearea i deosebirea a faptei bune [a] amndurora, c acela adec
nu au priimit venirea de fa, i ludat au fost; iar celalalt foarte o au
srutat pre dnsa, i ludat sau fcut.
Rspuns: Amndoi desvrit era ntru credina cea ctr Dumnezeu. i
ctr potrivirea vreamii au metahirisit credina i smereniia. Pentru c au zis i
Patriarhul Avraam: C eu snt pmnt i cenu (Fac. 18: 27). i c s socotiia
pre sinei aa, arat c nici de priimirea de streini nu s socotiia pre sinei
vreadnic. i, cu toate aceastea, de vreame ce desvrit era, pre tot omul l
priimiia, nealegnd nici deosebind pre cei pctoi din cei sfini. C pentru
dnsul sau zis, i pentru Lot, c: Iubirea de streini s nu o uitai; c prin-
trnsa, netiind, oarecarii au priimit pre ngeri (Evr. 13: 2). Deci de ar fi tiut
Avraam c Stpnul era, ar fi metahirist glasul Sutaului. Pentru c dect s se
socoteasc pre sinei pmnt i cenu, aflm c nimic iaste mai smerit. i
Sutaul nc, n vreame bine potrivit au uneltit pre smerenie, cunoscndu-l pre
dnsul c iaste Mntuitoriul. ns noi zicem c i lucrul iubirii de streini avea,
c nu afar de lucruri era credina lui. C nici luda Hristos credina deart:
adec i lucruri avea credina lui, i, n vreamea priimirii de streini, ar fi uneltit
i el ndemnarea Patriarhului Avraam ctr toi. C pre amndoi i aflm de-
svrit.
453. [457]. ntrebare: Deci de vreame ce eu pctos snt, nici smerenie
avnd adevrat i curat, pentru carea sau fcut ludat Sutaul, nici dra-
gostea iubirii de streini pentru carea sau nvrednicit Avraam s priimeas-
c n gazd pre Dumnezeu, i ce snt datoriu s fac? Oare snt datoriu,
cutnd pre a mea nevrednicie, s m leapd de venirea de fa a sfinilor
i s m pgubesc de ctigul cel dintru dnsa? Sau mai vrtos s alerg nu
cu scopos de iubire de streini, ci ca un neputincios cu sufletul, i trebuin
avnd de vindecarea cea dela dnii? Pentru c nsui a blnavilor iaste
aceaia, adec a cuta venirea de fa a doftorilor, i nu li s socoteate lor
1
n Mss. 3723: pruncului. (N. ed.)
aceasta ntru iubire de streini. i de nu-i vor chiema pre dnii, nu sau
prut c au fapt bun a smeritei cugetri, ci mai vrtos nebunie. Deci
nva-m pre mine, Printe, de s cuvine a-i ndemna, ca unul ce am tre-
buin, sau s m leapd, ca un nevreadnic?
Rspuns: ndeamn-i ca cela ce ru te afli i ai trebuin de doftor. ns
aceasta nva-te, cum c pruncul cel ce s nate, nu ndat s face ntru brbat
desvrit, ci treace prin hrana cea moale, i atuncea vine la hrana cea tare. Cci
a celor desvrit iaste hrana cea tare (Evr. 5: 14). Pentru aceasta i Apostolul
au zis: Cu lapte vam adpat pre voi, nu cu mncare (1 Cor. 3: 2). Deci, prii-
mind streini, s nu zicem c porunca mplinim, ci c avem trebuin de doftori,
ca cei ce sntem blnavi. i unelteate pre aceastea pn cnd te va aduce pre
tine Dumnezeu la ceale desvrit.
454. [458]. ntrebare: Ce iaste ndrzneala i rsul cel necuviincios?
Rspuns: Iaste ndrzneal i ndrzneal. Iaste ndrzneal din neruinare,
i aceasta iaste nsctoare a tuturor realelor. i iaste ndrzneal din vesel
suflet: i aceasta adec nu prea foarte foloseate pre cel ce o unelteate pre dn-
sa. Dar de vreame ce lucrul celor mari i putearnici iaste aceaia, adec a fugi de
amndoao, noi, deaca nu putem, pentru neputina noastr, s fugim de amn-
doao, mcar s metahirism pre ndrzneala cea din veseliia inimii, lund amin-
te ca s nu dm dintru aceasta poticnire fratelui i sminteal. Pentru c cei ce
snt mpreun cu oamenii, de nu vor fi desvrit, a s izbvi de aceast a doa
ndrzneal nu pot. Deci deaca nu putem, fie-ne noao spre zidire, iar nu spre
sminteal. Mai ales cnd ne vom srgui s scurtm i vorbirea acetiia. Pentru
c nu prea foarte foloseate lunga cuvntare, mcar de sar prea cum c nu are
nici un lucru fr de rnduial.
Iar pentru rs, aceaiai puteare are: cci natere iaste a ndrznealii. Deaca
are adec cineva ndrzneal de urt cuvntare, artat iaste c i rs urt are;
iar deaca are ndrzneal de bucurie, dintru aceasta iaste artat c i rs are
vesel. i precum sau zis pentru ndrzneal c nu foloseate a o unelti pre
dnsa, aa i ntru rsul ei, nu s cuvine a ntrziia ntru dnsul, nici a s vrsa
afar; ci a sugruma pre gnd, ca cu cinste s-l treac pre dnsul. Pentru c cei ce
s vars spre dnsul, nveae-s c i n curvie toi cad.
455. [459]. ntrebare: Te rog pre tine, Printe, ca s-mi spui mie ce fea-
liu iaste veseliia cea cuviincioas? i cum s cade pctosul s o unelteasc
pre dnsa ca s nu ias afar din msurile sale?
Rspuns: Cei ce snt desvrit, desvrit iau aminte de sinei, precum
meterul carele i tie desvrit meteugul su. C deaca i s va ntmpla s
fac el vorb ctr oarecarii cum lucreaz, nu l opreate vorbirea acelora de a
alctui pre ceale ndmnatice ale meteugului, ci de-a pururea adec griate
cu cei ce snt de fa, iar mintea lui tot la meteugul carele i st nainte s
pleac. ntracest chip iaste datoriu cel ce vorbeate cu oarecarii, veasel adec
s arate faa i cuvntul, dar s aib dinluntru gndul suspinnd. C pentru
aceasta sau scris c: i suspinul inimii meale naintea ta iaste de-a pururea (v.
Ps. 37: 9-10). i precum meterul cel nemeter, deaca ar vorbi lucrnd, s
primejduiate s piarz meteugul, aa i cel ce unelteate veseliia. Deci are
trebuin unul ca acesta de mare ntemeiare, ca s ia aminte la ale sale cuvinte i
la veseliia feaei, ca nu cumva s ias cu totul din calea plnsului. Deci unul ca
acesta, cnd voiate s fac vorb, iaste datoriu s ntreabe pre gnd cum s
cade s o fac, i aa s se gteasc pre sinei. C scris iaste: Gtitu-mam, i nu
mam turburat (Ps. 118: 60). Iar a s gti pre sinei aceasta iaste, adec ca s
aleagem feaele pentru ce fealiu de pricin voesc iale a ne vorbi noao. i, dup
scoposul celui ce vine, s gtim gndul ntru frica lui Dumnezeu: deaca adec
pentru nchinciune s face vorbirea, ca s o unelteasc pre aceasta cu dar ntru
cuvintele ceale ce i s cuvin ei; iar de iaste vreo priimire de Prini, fac-se cu
bucurie, ca Avraam, carele au splat picioarele Stpnului i ale ngerilor, i i-
au priimit pre dnii cu cuvinte ndemntoare1. Pentru c pre artarea veseliei
ntru fietecarele ni-o arat noao buna vreame a lucrurilor. Cci cnd care-
cumva ndemnm pre cei ce vin ca s ia ceva, sau de mncat, sau de but, cu
veselie s facem aceasta. ns scurtndu-o pre dnsa, pentru turburarea gn-
dului.
456. [460]. ntrebare: Carele iaste mreul n deert? i carele iaste
mndrul? i cum vine cineva ntru mndrie?
Rspuns: Dintru a vo cineva plcearea oamenilor, vine ntru mrirea de-
art. i crescndu-s aceasta, vine mndriia. Iart, frate, i roag-te pentru noi.
457. [461]. ntrebare: Un frate au ntrebat pre Marele Stare: Spune-mi
mie, Printe, deaca umilina pre carea mi s pare c o am, adevrat iaste?
i de snt datoriu de elui aici a petreace? i roag-te pentru mine, c m
supr de rzboiul trupesc.
Rspuns: Frate, plnsul cel de acum i umilina nu iaste adevrat, ci s
duce i vine. Pentru c plnsul cel adevrat, cel cu umilin, rob s face omului,
cu nedesprire fiind supus. i rzboi nu biruiate pre cel ce l are pre dnsul,
ci i pre ceale mai dinti greale le tearge, i spal ntinciunile. i totdeauna
cu numele lui Dumnezeu pre omul cel ce l-au ctigat pre dnsul l pzeate, i
izgoneate rsul i rspndirea, i ine tnguirea nencetat. C pavz iaste,
carea ntoarce napoi pre toate sgeile ceale nfocate ale diiavolului. Cel ce l
are pre dnsul nu s rneate de rzboi nicidecum. Mcar mpreun cu oa-
menii de ar fi, mcar cu mueri curve, cu noi iaste, i d rzboi. Deci semnul
neputinii i al vitejiei am artat ie. i s nu socoteti c nu putea Dumnezeu s
uureaze dela tine rzboiul: c putea cu adevrat, mai ales pentru sfinii cei ce
s roag pentru tine. Ci, iubindu-te pre tine, voiate ca tu prin rzboae i ne-
1
Mngitoare.
voine multe s te pedepseti, ca s vii la msurile bunei iscusine. i nu vei
veni la aceastea, de nu vei pzi pre toate ceale poruncite ie prin silavele meale,
ale mreului n dert dascal. Iar pentru a fi tu de elui, aceasta ndestulare de
puteare iaste. i cnd i va veni ie, dela sinemi voi trimite i voi zice ie.
Fiiule, lucreaz nc, precum am zis ie, i crezi c ai s sporeti ntru Hristos.
Nu te teame. O, s fie Domnul cu tine! Amin.
458. [462]. A aceluiai ctr Celalalt Stare: Te rog pre tine, Domnule
Avv, ca s te rogi pentru mine ca s-mi dea mie Domnul puintic sme-
renie. i de vreame ce zic Prinii c deaca nu va tia cineva rdcina
patimii, cu vreame iari cade ntru dnsa, cum tae cineva rdcina pati-
mii, i a lcomiei de pntece, i a iubirii de argint? i de vreame ce mi-au
zis mie Marele Stare c plnsul cel de acum nu iaste adevrat, ci s duce i
vine, din ce fealiu de aezmnt mi vine mie aceasta? i de snt datoriu a
m sili pre sinemi la aceasta, sau a lsa pn va veni umilina cea adev-
rat?
Rspuns: Frate, ne d noao Dumnezeu smereniia, i o mpingem pre dnsa,
i iari zicem: Roag-te ca s ne dea noao Dumnezeu smereniia. Smereniia
iaste a-i tia cineva ntru toate voia sa i a s face fr de grij despre toate. Iar
pentru a tia rdcina, precum ai zis, a patimilor, prin a-i tia voia, i a te ne-
cji pre sinei dupre ct iaste cu putin, i a-i munci simirile s-i pzeasc
rnduiala lor, ca s nu unelteasc ru, s tae rdcina nu numai a acestora, ci i
a celoralalte. Iar aceaia c s duce dela tine i vine plnsul cel de acum, carele
nu iaste adevrat, prin aceaia c s trndveate cteodat gndul i nfierbntat
s face. Deci cnd va rmnea fierbineala, s face tare i statornic umilina. i
acetiia i urmeaz plnsul cel adevrat: pentru carele eti datoriu s te grijti,
silindu-te pre sinei ca s-i vie ie. Frate, s nu defaimi de a pzi cuvintele i
poruncile Stareului, i te mntueti. Am limbuit ie i eu, frate, dar nu din
lucrare, nici dela Duhul; ns crez c cte e-au zis ie Stareul, i i zice, din
lucrarea cea mai dinti i griate, i dela Sfntul Duh iaste. ns tiina mi
mrturiseate mie, c nu voesc s te rtcesc pre tine nicidecum ntru nici un
lucru. Pentru aceasta crez cum c nici cuvintele meale nu te vatm pre tine,
nici sftuirile meale. C tie c nu voesc, ci voesc s fiu n loc de suflet cu
adevrat ie, celui ce ntrebi i voeti s te mntueti, de m va mputernici pre
mine Domnul. S-i dea ie Dumnezeu ajutoriu din Sion, i s vezi buntile
Ierusalimului ntru toate zilele vieii tale (v. Ps. 127: 6). Roag-te pentru mine,
frate!
459. [463]. ntrebare: Un iubitoriu de Hristos oarecarele au ntrebat pre
acelai Stare de s cade mult a iscodi ceale pentru Dumnezeetile Taine?
i de s osndeate ca un nevreadnic pctosul cnd s apropie la dnsle?
Rspuns: ntrnd ntru ceale sfinte, ia aminte, cnd priimeti Trupul i Sn-
gele lui Hristos, a creade fr de ndoire cum c adevrat iaste. Iar aceaia, adec
cum, s nu iscodeti, dupre cela ce au zis: Luai, mncai, c acesta iaste
Trupul mieu, i Sngele (v. Mt. 26: 26-28). i aceastea ni le-au dat noao spre
lsarea pcatelor. Cela ce creade aa, ndjduim c nu s osndeate. Iar cela ce
nu creade, de acum au luat osnda. Deci nu, ca cum judecndu-te pre sinei
pctos, s te opreti de a te apropiia, ci avnd c pctosul cel ce s apropie la
Mntuitoriul s nvredniceate lsrii pcatelor, precum n Scriptur aflm pre
cei ce sau apropiiat la dnsul cu credin, i au auzit dumnezeescul glas c:
Las-i-s ie pcatele tale ceale multe (Lc. 7: 47-48). Deci de ar fi fost vread-
nic de a s apropiia la dnsul, pcate nu ar fi avut; iar de vreame ce pctos
era, i ndatorit, au luat ertare datoriilor. i auzi pre nsui Domnul zicnd: Nu
am venit s mntuesc pre cei drepi, ci pre cei pctoi (v. Mt. 9: 13). i iari:
Nu au trebuin cei sntoi de doftor, ci cei ce ru s afl (Lc. 5: 31). Deci
aibi-te pre sinei pctos i blnav, i apropie-te la cel ce poate s mntuiasc
pre cel pierdut.
460. [464]. A aceluiai aseamenea: Stpne, cum au ertat Stpnul
nostru, Mntuitoriul Hristos, Iudei, fiind vnztoriu, s se mprtasc
din Cina cea de Tain? Pentru c Sfntul Ioan, ntru tlcuirea cea dela
Mattheiu, zice: Trebue a fi oprit cel nevreadnic dela nfricoata Masa
Tainei. nc i Sfntul Pavel, pre unul ca acesta, vinovat osndii a fi l
hotrate. Care lucru nu las pre cineva, carele i tie luii pcate, s
cuteaze cndva a s apropiia la cinstita i nfricoata Tain i de viiaa cea
de aicea s se mprtasc? Deci ce s cuvine s fac? C foarte pctos
fiind, m turbur pre mine lucrul acesta.
Rspuns: Ca s arate Dumnezeu pre cea mare a sa iubire de oameni, i cum
sufere pre om pn la cea mai de pre urm rsuflare ca s se pociasc i s
triasc el, pentru aceasta i picioarele lui le-au splat, i din Taine l-au lsat s
se mprtasc, ca s rdice dela dnsul pre tot rspunsul, i dela ceia ce zic
de-a pururea c de l-ar fi lsat pre dnsul s se ndulceasc de aceastea, nu ar fi
perit, i nsui de sinei osndit sar fi fcut. i sau mplinit la dnsul cuvntul
apostolului ce zice: Iar deaca s despreate cel necredincios, despreasc-se
(1 Cor. 7: 15). i pentru cei pctoi, i carii nu s pocesc, aceaiai. Iar a-i opri
pre dnii, dupre Sfntul Ioan [Gur de Aur], prin nvtur era, i prin certarea
judecii i muncii. Pentru c nu au zis s-i mping pre dnii, nici s-i tae dela
Bisearic. Nici Iisus un lucru ca acesta au fcut Iudei. Iar deaca vor rmnea n-
tru aceleai i cu neruinare s apropie, nsui de sinei osndii s fac, despr-
indu-s pre sinei dela slava lui Dumnezeu. Iar pctoii cei ce s apropie la
Sfintele Taine ca nite rnii i carii au trebuin de mil, pre acetia i vindec
Domnul, i vrednici i face Tainelor sale, cel ce au zis c: Nu am venit s chiem
pre cei drepi, ci pre cei pctoi la pocin (Mt. 9: 13; Lc. 5: 32). i iari:
Nu au trebuin cei sntoi de doftor, ci cei blnavi (Lc. 5: 31). i iari zic
aceaia ce o zicea Sfntul Ioann s opreasc pre cei pctoi dela Sfintele Taine,
c aceaia iaste adec a le mrturisi lor osnda. Pentru c cel ce mnnc i bea
cu nevrednicie, osnd luii mnnc i bea (1 Cor. 11: 29). i unul ca acesta
lepdat afar iaste de Bisearica lui Dumnezeu. Pentru c nici au luat altceva,
fr numai osnd. C pentru aceasta au i zis s nu-i tae, ca nsui lorui s-i
aduc hotrrea. ns nimenea nu s cade a s zice pre sinei vreadnic de m-
prtire, ci c nevreadnic snt, i crez c m sfinesc mprtindu-m. i i
s face lui aa dupre credina lui, prin Domnul nostru Iisus Hristos, cruia i s
cade slava.
461. [465]. ntrebare: Aceaia c au zis Iuda: Greit-am de am vndut
snge nevinovat, i c au aruncat arginii, nu s pare c iaste pocin?
Rspuns: Atuncea ar fi fost pocin Iudei, deaca sar fi pocit Domnului.
C zice: Du-te mai nti mpac-te cu fratele tu (Mt. 5: 24) cruia i-ai greit,
i nu cu altul. Iar el i lucrul cel mai ru l-au fcut. C ducndu-s, sau pierdut
pre sinei prin dezndjduire. i pentru aceasta nu au fost priimit.
462. [466]. ntrebare: Stpne, spune-mi mie ce iaste voia lui Dumne-
zeu? i ce iaste ertarea? i ce fealiu de svriri es dintru amndoao?
Rspuns: Cnd i vine ie vreun lucru de necaz, cearc de te osndete pre
tine gndul tu ntru ceva pentru acel lucru. i deaca nu vei afla, spre cercare
e-au venit ie lucrul. i acesta iaste lucrul cel dupre voia lui Dumnezeu. Iar de
vei afla, acest lucru iaste dupre ertare, spre pedepsire. ns i amndoao snt
omului spre folos.
463. [467]. ntrebare: De vreame ce bun lucru iaste, precum ai nvat,
a lsa lui Dumnezeu voia, care lucru pzeate omului pre neturburare;
ns cel ca mine neputincios, deaca va vedea vreun lucru vrnd s se pr-
pdeasc, sau s turbur, sau, ndelung rbdnd, s ciate iari pentru
cci au pierdut lucru prin ndelunga rbdare. Care iaste mai bun? i cum
s cuvine a veni spre ndreptare? i ce s cade a socoti ca s scape cineva
de turburare?
Rspuns: Au zis Domnul: Bucurai-v cnd vei cdea n ispite de multe
fealiuri (Iac. 1: 2). Deci ispitele ceale de multe fealiuri iaste i aceasta. Pentru
carea iaste datoriu a s bucura omul. Iar de iaste neputincios, i nu poate a rb-
da ndelung bucurndu-s pentru pierzarea lucrului i aruncnd la voia lui
Dumnezeu, datoriu iaste s dea rzboi nti mprotiva turburrii, mai ntiu
zicndu-i luii: Ia aminte s nu te turburi. Iar de iaste voia lui Dumnezeu s se
pzeasc ntreg lucrul, s pzeate ntreg. i orice s ntmpl, priimeate cu
mulmit. Pentru c nici un lucru bun de srguina noastr nu s isprveate, ci
prin putearea i prin voia lui Dumnezeu. i ns ceare dela noi Dumnezeu pre
osrdiia cea dupre Dumnezeu: nu dupre oarecare viclenie sau minciun, c
aceastea snt ale vicleanului.
464. [468]. ntrebare: Cnd cad n mijloc multe gnduri ntinate i m
sfiesc a mrturisi cuiva dintrnsle, ce voi s fac?
Rspuns: Zi lui Dumnezeu: Stpne, iart-mi mie orice afar de voia ta am
gndit, ntru cunotin sau ntru necunotin. C a ta iaste mila n veaci. Amin.
465. [469]. ntrebare: Oare povestirile ceale bune din Scriptur i din
Viiaa Prinilor bine iaste totdeauna a le povesti, sau nu?
Rspuns: Cum c iaste dulce miiarea, cunoscut iaste tuturor, i cum c Pari-
miiariul1 au zis: Miiare aflnd, mnnc cea din destul, ca nu cumva, prea um-
plndu-te, s borti (Pilde 25: 16), i acest lucru nu iaste necunoscut. C snt
saci i saci.2 Iaste sac care ncape numai o bani, i altul ncape trei. Deci de va
voi cineva s sileasc pre cel de o bani s ncap msura celor trei |banie|, nu
poate s priimeasc. Aa i aicea, nu putem s facem deopotriv pre toi oa-
menii. Pentru c poate unul adec fr de vtmare s griasc, iar altul nu poa-
te. Deci bun adec i minunat iaste tcearea, mai nainte dect toate, i pre
aceasta o cinstea Prinii i o sruta, i ntru dnsa sau proslvit. Pentru c
artnd pre frumseaa acetiia Iacov, i pre osnda cea din grire, zicea: Voi
pune deagetul pre gur (v. Iov. 29: 9; 39: 34). i cel mai nainte de acesta,
Patriiarhul Avraam, dupre grirea acelor bune mngeri, au zis: C snt pmnt
i cenu: nc o dat voi mai adaoge i voi gri naintea Domnului (Fac.
18: 27 i 32), artnd pre srguina cea dup aceastea. Dar de vreame ce noi,
pentru a noastr neputin, nu am ajuns a umbla pre calea celor desvrit, s
grim ceale ce folosesc spre zidire din graiurile Prinilor, i s nu ne aruncm
pre nine ntru povestiri din Scripturi, cci c primejdie are lucrul acesta la cel
ce nu tie. C duhovniceate sau zis, i cel trupesc a judeca cu descurcare pre
ceale duhovniceti nu poate. C zice: Slova ucide, iar Duhul nviiaz (2 Cor. 3:
6). Deci s fugim la graiurile Prinilor, i aflm pre folosul cel dintrnsle. i
aceasta cu scurtare, aducndu-ne aminte de cela ce au zis: Din multa cuvntare
nu vei scpa de pcat (Pilde 10: 20). Mcar de ar zice gndul: Bune snt cu-
vintele sau povestirile, s ne aducem aminte c nu sntem lucrtori ale celor ce
s gresc de noi, i s nu socotim c i pre alii i zidim aceastea zicnd; ci mai
vrtos ne osndim, nefiind lucrtori acelora. ns nu pentru aceasta oprim pre
vorbirea cea dupre Dumnezeu ntru dnsle. C mai de folos iaste ntru dnsle
a vorbi, dect ntru altele necuvioase. Ci ca s nu cdem ntru nalta-cugetare
sau n gnd de laud, sntem datori a ne avea, |precum i iaste|, c nelucrnd
pre ceale ce s gresc de noi, spre osnd le grim pre dnsle. i pentru aceas-
tea, precum i pentru altele greale, s ne rugm lui Dumnezeu, zicnd: S nu
m judeci pre mine, cel ce am grit aceastea.
466. [470]. ntrebare: De vreame ce snt oarecare povestiri de mijloc,
care nici pcat au, nici folos, ntru ct s povesteasc cineva deaciia pentru
vreo nestatornicie a vreunii ceti, sau pentru pace, sau pentru eftintatea
lor, sau pentru nite rzboae ce s rdic, sau cte ca aceastea, nu cumva
1
Scriitoriul Pildelor.
2
C snt saci ntre saci.
necuviincios lucru iaste dintru aceastea a gri?
Rspuns: Deaca ntru povestirile ceale bune tcearea mai de nevoe iaste, cu
mult mai vrtos ntru ceale de mijloc. Dar deaca nu putem s tcem, ci ne biru-
im ctr grirea lor, s nu ne zbovim ntru vorbire, ca s nu cdem din multa
cuvntare n cursa vrjmailor.
467. [471]. ntrebare: Deci de vreame ce de multe ori, din ceale de mij-
loc grind, viu ntru multa cuvntare, dintru carea nu va scpa cineva de
pcat, ce mi s cade mie a face?
Rspuns: S ne msurm pre nine ntru chipul acesta: Deaca tim c am
grit o dat, biruii fcndu-ne de gnd, s oprim pre cea de-a doa oar, dupre
putin; iar deaca i de cea a doa oar ne vom birui, s fim gata ca s oprim pre
cea de-a treia. i aa dupre pirea nainte a tuturor povestirilor. C deaca care-
cumva s va afla numrul acestora pn la zeace, de s biruiate cineva pn la
noao, i opreate pre una, mai bun s afl dect cel ce au povestit pre ceale
zeace.
468. [472]. ntrebare: Deci de m voi afla cu oarecarii ce gresc pentru
vreun lucru trupesc sau duhovnicesc, ce s fac? S gresc sau nu?
Rspuns: De te vei afla la vorbirea oarecrora ce povestesc pentru vreun lu-
cru lumesc sau duhovnicesc, pari-te i tu c greti oarecare lucruri care nu au
vtmare de suflet, ns ntru cunotin, ca s fugi de laudele ceale dela aceia.
Ca nu cumva s te socoteti de dnii tcut i s te ngreuezi dintru aceasta. Dar
deaca i aceasta vei face, ia aminte: grind puine, s nu osndeti pre aceia ca
pre unii ce gresc multe. C nu tii dar deaca te ngreoiaz pre tine acel unul
cuvnt pre carele l-ai grit, mai mult dect pre aceia ceale multe.
469. [473]. ntrebare: De unde s ntmpl mie aceasta, adec cu turbu-
rare ntru vreun lucru a gri cu oarecarele? i de multe ori m cesc, i
ntru aceaiai iari caz i nevrnd, i m necjate pre mine mhniciunea.
Rspuns: Aceasta s ntmpl dintru a nu avea inima noastr ntru lucrare.
C pentru aceasta i ntru ntunecare mhnicioas cdem, i ntru alte multe rea-
le.
470. [474]. ntrebare: De vreame ce au zis Marele Stare c pn simte
cineva turburare cu gndul mcar pn la un pr, dela cel ru iaste, des-
copere-mi mie aceasta.
Rspuns: Deaca socoteti s faci ceva, i vezi turburare n gnd, i cnd
chiemi tu Numele lui Dumnezeu ar rmnea mcar pn la un pr, atuncea n-
eleage c aceaia ce o voeti s o faci dela cel ru iaste, i s nu o faci pre
dnsa. Iar deaca, dup ce ai socotit, s va vr turburare i s va stpni de acea
socoteal gndul, i aa nu trebue s faci aceaia ce ai gndit. Pentru c nici un
lucru ce s face cu turburare nu place lui Dumnezeu. Iar deaca s mprotiveate
cineva turburrii, nu s cade a socoti lucrul cum c iaste cu totul de vtmare, ci
a judeca cu descurcare pre dnsul, sau de iaste bun, sau nu. i deaca adec nu
iaste bun, s se leapede de a-l face; iar de iaste bun, s-l fac pre dnsul, defi-
mnd turburarea prin ajutoriul lui Dumnezeu.
471. [475]. ntrebare: S ntmpl c vorbesc cu oarecarele i, dup n-
ceaperea cuvntului, mi supune lucrul turburare. Deci ce s fac? C deaca
voi mai rmnea s judec cu descurcare cuvntul pentru ca s m nv,
precum ai zis, de iaste bun sau nu, m osndesc de cel ce aude, ca cela ce
de nprasn am tcut.
Rspuns: Deaca nu iaste artat ie c pcat are cuvntul, s cade s-l m-
plineti pre dnsul, i dup aceasta s-l judeci descurcat de sau grit ru. i aa
s pedepseti pre gnd, osndindu-te pre sinei ca cum ru ai grit, ca s nu
adaogi nc. C scris iaste: Fiiule, greit-ai? S nu mai adaogi (Sir. 21: 1). i s
te iai aminte de acum a socoti de s gresc spre folos ceale ce s gresc, i
atuncea a unelti voroava. Iar deaca ar fi artat cum c are pcat gndul, atuncea,
i nefiind supus turburare, srguiate-te s-l tai pre dnsul: sau prefcndu-te
cum c l-ai uitat pre dnsul, sau mutndu-l pre dnsul la alt voroav mai de
folos, ca s nu cazi supt osnda cea dintru dnsul.
472. [476]. ntrebare: De vreame ce ai zis, Printe, c mai nti de a
nceape vorbirea s cade a socoti cu luare aminte gndul. Deci ce? Cnd
ceare trebuina s se griasc cuvntul, oare s z ntru vorbire? i ca s
nu m par cum c prin tcearea m apropiiu, voesc i eu s gresc ctr
ceale ce s gresc, i nu vz artat pcat n cuvnt, ci mi s pare mie cum
c bun iaste sau de mijloc. Deci ce porunceti s fac cnd nu am vreame s
judec cu deamruntul de iaste ntru dnsul pcat ascuns?
Rspuns: Deaca bun s arat cuvntul, sau i de mijloc, i ceare trebuina s
se griasc el, [griate]; ns de vezi pre mrirea deart ceaia ce va s fie ie
din pricina cuvntului, sau ludndu-te pre tine cei ce aud, sau n orice fealiu de
chip, trebue mai nainte a ntri pre gnd ca s nu priimeasc mrirea deart. Iar
deaca ai vedea c te birueti de dnsa, mai de folos iaste s taci, dect s te va-
tmi.
473. [477]. ntrebare: Mi-ai artat mie, Printe, cum c ceale ce s fac
cu turburare i cu mrire deart ale dracilor snt. i mulmesc Dom-
nului, celui ce mau luminat pre mine prin duhovniceasca voastr nv-
tur, i celui ce au druit pctoilor, prin sfini, s cunoasc calea vieii. i
m rog, i aceasta mai nva-m pre mine: Ce iaste ndreptarea de sinei?
Rspuns: ndreptarea de sinei iaste carea laud adec nu are, dar lepdare
de greal are, precum la Adam, i la Eva, i la Cain, i la cei de acest fealiu.
Cci c pctuind i vrnd s se ndrepteaze pre sinei, sau lepdat de pc-
tuire.
474. [478]. ntrebare: Uneori nu numai mi supune mie turburare, ci i
m sileate pre mine s fac lucrul sau s zic cuvntul. i s ntmpl cnd,
dela cel mprotivnic, m opreate pre mine de a-mi mplini cuvntul sau
lucrul, i st mprotiv, vrnd s-l stpneasc. Deci ce s fac?
Rspuns: Am zis mai nainte cum c pentru tot gndul i lucrul s cade a
judeca descurcat de iaste bun sau nu. Care lucru face a defima pre aceastea pre
toate. i deaca adec va fi bun, f-l pre dnsul; iar de nu, s nu-l faci. ns ca nu
lucrul cel bun prin glceav s se fac, s cade a cerceta gndul cel stpnitoriu,
cu ce fealiu de socoteal face pre aceastea. i deaca dupre frica lui Dumnezeu
vei cerceta, nu te las pre tine Dumnezeu s te rtceti. C cum? Cnd asupra
sa sau jurat, zicnd: Viu snt eu, zice Domnul, nu voesc moartea pctosului,
precum s se ntoarc i s triasc el (Iez. 18: 23). Mai ales cnd te veade pre
tine cercetnd gndul pentru mntuirea sufletului i pentru ntoarcerea cea ctr
dnsul. Deci pretutindenea chiam numele lui.
475. [479]. ntrebare: Uneori chiem numele lui Dumnezeu i, cu toate
aceastea, rmne n gnd ca oarecarea greotate dintru aceastea. Deci de
cte ori s cade a-l chiema?
Rspuns: Din destul iaste ie o dat, i a mai adoga s nu suferi, ci defaim
greotatea. Cci a dracilor iaste. i aceasta o zic cnd nu sau oprit grirea sau
oprirea lucrului, pentru cci bun au fost acela sau de mijloc. C atuncea din
destul va fi o dat, sau mcar de trei ori.
476. [480]. ntrebare: Cnd voesc s gresc vreun lucru bun sau s fac,
i temndu-m ca s nu mi s ntmple mie ntru dnsul turburare n ini-
m, fug de dnsul, oare bine fac, sau nu?
Rspuns: Deaca cnd voeti a face vreun lucru sau a gri, te temi ca nu
cumva s se porneasc ie dintru dnsul turburare, i pentru aceasta fugi de
dnsul, nu bine faci, c spatele dai vrjmaului i nu scapi de turburare. Pentru
c nu lipsate el de a supune ie turburare ntru fietecare lucru, i mai rea i s
face ie patima. Iar dintru a face lucrul cu rugciune i cu frica lui Dumnezeu,
prin ajutoriul lui s surp turburarea.
477. [481]. ntrebare: i cum mi-ai zis mie, Printe, c bun iaste tcea-
rea? Deci deaca voi unelti pre aceasta, mi s pare cum c gonesc dela mi-
ne i m vatm. Cum dar iaste?
Rspuns: Cnd dupre nevoin metahiriseti tcearea, atuncea bun iaste;
iar cnd nu aa, ci temndu-te de turburare, taci, de vtmare iaste.
478. [482]. ntrebare: i de vreame ce pre om l-au fcut Dumnezeu st-
pnitoriu de sinei, i nu-l sileate pre dnsul s fac dreptatea, spune-mi
mie, Printe, cum ajut celui ce s nedrepteate? i cum sau zis aceaia:
i defaim gndurile noroadelor, i rsipeate sfaturile boiarilor (Ps. 32:
10)? i roag-te pentru mine ca s m izbvesc din dievoleasca necredin
i s m trezvesc ntru duhovniceasca voastr nvtur.
Rspuns: Dumnezeu nu sileate s fac dreptatea, pentru nsi de-sine-st-
pnirea. Ci deaca s nedrepteate cineva, i ar fi vreadnic s se izbveasc de
nedreptate, opreate Dumnezeu pre cel ce nedrepteate, i nu i s socoteate
lui ntru dreptate, pentru cci are voirea rea i pentru cci voiate el nsui s
mplineasc toat nedreptatea. C nedreptiia Haldeii pre cei din prejurul Aza-
riei, aruncndu-i pre dnii n cuptoriul focului. i, de vreame ce vreadnici era
de a s izbvi, i-au ferit pre dnii Dumnezeu i au oprit focul de a-i nedrepti
pre dnii. i nu scriem dreptatea aceasta deasupra Haldeilor, pentru aceaia c
avea rea voirea, ci lui Dumnezeu, celui ce au rsipit sfaturile neamurilor pentru
cei ce s temea de dnsul. ns mcar de sar opri rotatea pentru cei vreadnici,
dar nedrepii dupre vredniciia rotilor nedreptii lor i iau plata. Ia aminte de
sinei s nu te rtceti dela adevr, ntru carele te povuiate pre tine Domnul
Slavei prin rugciunile sfinilor. Amin.
479. [483]. ntrebare: Un frate, lucrnd mpreun cu alt frate, au fost
btut dela dnsul, dupre lucrarea diiavolului, i dintru aceast pricin tur-
burndu-s, au voit s se despreasc de a mai lucra mpreun cu dnsul.
i au ntrebat pre Marele Stare pentru aceasta.
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, pentru ceale ce ai ntrebat, s nu te tur-
buri, ca s faci vreun lucru cu turburare. Mai ales pentru omul turburat de gn-
duri i de zavistiia diiavolului: Precum i tu te-ai ispitit, i te-ai fcut slbatec
de gnduri ntro vreame. i deaca i vei aduce aminte cum ai pctuit i tu,
atuncea nu vei defima pre fratele tu n vreamea ispitei lui. C muli din cei
neputincioi, din ameeala creerilor ci din fierbineala cea prea iute, orice s
ntmpl i i aduc aminte, [aceaia] i gresc. i deaca ocrsc pre cei sntoi
i pre cei ce le slujesc lor, nu tiu; c i-au stpnit pre dnii boala. Aa i acum,
mcar de va zice cineva lui pentru doftor, nu priimeate doftorie, pentru c nici
tie ce iaste de folos, i ca o brfeal priimeate pre ceale ce i s zic lui dela
cineva; i ocrnd i mniindu-s, i cernd mncri care l vatm mai vrtos
dect folosesc, nu tie ce face. Aa iaste cel ce s ispiteate. i mcar piiarde
pre sufletul su, nu tie; mcar pre sfinii carii mpreun-ptimesc cu dnsul
pentru sufletul lui de i-ar ocr sau de i-ar defima, nu tie. Pentru c sau
mbtat de patima boalei celui mprotivnic, celui ce de-a pururea ntoarce lui
lucrurile, pn cnd l va face pre dnsul s se leapede de nsui Dumnezeu. n-
tracest chip i aicea, n partea aceasta. Dar tiind aceastea, i cum c cu icono-
mie ne sloboade Dumnezeu pre noi s ne ispitim, ca cercai s ne artm lui, s
purtm pre aproapele n vreamea neputinei lui, i ci simite, i ci gndite.
C unii altora, zice, sarcinile purtai-le, i aa mplinii leagea lui Hristos (Gal.
6: 2). Deci deaca cineva ar fi ajutat celui neputincios, nu ntru a-i face voia lui
iaste, sau ntru a-i da lui pre cele ce l vatm pre dnsul, ci ntru a-i suferi oc-
rile lui i a pzi s nu s dea lui ceva de vtmare. ntracest chip i aici, n par-
tea aceasta: nu ntru a face voia celui blnav iaste purtarea de grij, ci ntru a s
ruga pentru dnsul. Dei nu ar fi ndestulat, roage-s celor ce pot, ca s roage
pre Stpnul Dumnezeu s-l izbveasc pre dnsul de ispita ceaia ce i zace lui
asupr, i s face unul ca acesta ca Martha i Mariia, surorile lui Lazr, ceale ce
zicea Stpnului s scoale pre fratele lor. i de va i face cineva aceastea, s nu
cugete mare, c precum i s face lui de alii, aa i el face. C ntru care msur
msoar cineva, deopotriv i s va msura lui (v. Lc. 6: 38). i s nu socoteti,
cci te-ai btut de dnsul, cum c mare ceva ai ptimit. C Domnul ceriului i al
pmntului sau btut, i toate ceale deaciia nainte. i s nu te clteti din locul
tu, ca s te mui i s te despreti de fratele tu, c nu iaste dupre Dumnezeu,
ci mplinire a voii diiavolului. i de vei face aceasta, nici pn ntru atta nce-
teaz, ci nc ntru mai ru vine. C din ru nici un bine nu iase. Ci aceasta iaste
nesupunere i nepriceapere. C unde iaste prigonire i rvn, acol iaste ne-
azare i tot lucrul ru (Iac. 3: 16). Nimenea nu s vindec dintru aceastea n
veac, fr numai cel ce i taie voia sa i cel ce s nevoiate s nu iscodeasc
pre aproapele, nici s zic cndva: Ce iaste aceasta sau aceaia? Iar cel ce zice:
Aceasta i eu o voesc, fiiu al diiavolului s face i strein de Dumnezeu, i
artat iaste c pre a sa voe voiate s o fac, i nu pre a lui Dumnezeu. mbr-
bteaz-te, frate. Dumnezeu s te acopere pre tine. i din tot sufletul roag-te
pentru fratele tu, i iubeate-l pre el ntru Hristos Iisus Domnul nostru, cruia i
s cade slava n veacii veacilor. Amin.
480. [484]. Cearere. Un frate au cerut dela acelai Mare Stare s se roa-
ge pentru dnsul: Iart-m, c mult te supr pre tine, dar ns crez ntru
Dumnezeu c prin rugciunile tale m va mputernici pre mine, i nu te
voi mai supra pre tine atta.
Rspuns al lui Varsanufie: Ci snt fii ai lui Dumnezeu i motenitori, ne-
greit ai buntii, i ai ndelungii rbdri, i ai suferirii lui, i ai iubirii de oa-
meni, i ai dragostii snt. i deaca fii ai lui Dumnezeu, [atunci] i dumnezei
snt; deaca dumnezei, i Domni; i deaca lumin iaste Dumnezeu, i aceia snt
lumintori. Deci deaca s supr Dumnezeu fiind rugat, i s mhneate,
[atunci] i ei; iar deaca, nefiind rugat, s scrbeate, iar rugat fiind, s bucur,
[aa] i ei. Caut pre aproapele tu ca pre sinei (Lev. 19: 18), zice Scriptura
cea Veache; iar cea Noao, artnd svrirea, zice s-i pue sufletul unii pentru
alii: precum Cel desvrit, [aa] i Fiiul al celui desvrit sufletul su pentru
noi l-au pus. Deci rugai fiind sfinii, s bucur, desvrit fiind [ei], precum
Tatl lor desvrit iaste. Deci cearei dela dnii, i dau ei fr de lenevire: c
nu snt ei ca mine, trndavi i lenevoi. i rugai-v ca s fiu i eu ntru acetea,
i cer dela Dumnezeu s v dea voao cearerile voastre, mai nti puteare din
nlime, i dragostea cea ctr dnsul, i s ntreasc ntru frica lui i ntru cre-
din inimile voastre. Deci rmnei nendoindu-v, ateptnd mila lui, i el face
prea cu prisosin mai presus dect ceale ce cearem sau gndim. Lui i s cade
481. [485]. ntrebare: Un frate au ntrebat pre Avv al Chinoviei ntru
carea era Sfinii Btrni, s-i dea lui chilie aproape. i sau fgduit s-i
dea. i sau dus ntracea vreame ctr oarecarele monah, i l-au rugat pre
dnsul acela s lcuiasc n chiliia cea osebit lui. Iar fratele au rspuns
cum c nu poate s o fac aceasta fr de sfatul Btrnilor i al Avvei,
celui ce sau fgduit s-i dea lui chilie. i venind, au ntrebat pre Celalalt
Stare ce s cuvine s fac.
Rspuns al lui Ioann: Frate, Domnul nostru au poruncit a avea unii pre alii
covritori mai presus de sinei (v. Flps. 2: 3). Deci deaca pentru dragostea care
avem ctr tine dupre Dumnezeu i vom zice ie c: Lcuiate la noi, cu lu-
crul ne artm pre nine cum c covrim pre fratele; iar deaca vom zice ie
iari c: La acela s petreci, poate c socoteate dragostea ta c te mpingem
dela noi, ca unii ce nu avem dragoste ctr tine. Dar tu cearc pre vecinile lo-
curilor i pre folosul sufletului tu dintru dnsle, i unelteate cuvntul Apos-
tolului ce zice: Toate cercndu-le, pre cel bun inei-l (1 Thes. 5: 21). Aceastea
din dragostea cea dupre Dumnezeu am grit. Iart-m, fratele mieu, pentru
Domnul!
482. [486]. ntrebare ctr Marele Stare: Monah oarecarele, lcuind
ntro chilie strein, i-au zidit luii chilie aproape. i au venit la dnsul
oarecarele frate avnd trebuin de chilie, i i-au dat voe, i l-au ndemnat
pre dnsul acela s lcuiasc n chiliia lui cea zidit de dnsul. Iar el nc
cuta s i s druiasc lui aceasta cu zapis. i sau fgduit s i-o
druiasc, deaca vor da voe la aceasta Btrnii: ns pentru ca s scoa n
fietecarea sptmn doao vase din apa cea dintru dnsa. i au ntrebat
pre Marele Stare pentru aceasta.
Rspuns al lui Varsanufie: Acest lucru nu iaste al monahilor. C deaca n-
scris voii a lua unii dela alii, i la judeci voii a mearge, lucrul acesta nu iaste
de dragoste. Ci mai vrtos fr de scrisoare petreac fratele n chilie. i deaca
va voi domnul chiliei cu vreame s-l scoa pre dnsul, cu smerenie iaste da-
toriu a ei, nimic negrind mprotiv nicidecum. Iar deaca i nsui domnul
chiliei sar duce, vrnd s umple pre ceale doao vase de ap, i nu-i va da lui
acela carele petreace n chilie, nici el nu iaste datoriu s se turbure, ci a pune
metanie cu smerenie, i a lua vasul deert i a s duce, zicnd lui: Iart-mi mie,
pentru Domnul, frate, c te-am necjit pre tine, i roag-te pentru mine! i iaste
datoriu a lua aminte de sinei ca dupre aceastea s nu s turbure de mnie. i,
pentru smereniia lui, l acopere Dumnezeu i pre fratele su despre vrajba diia-
volului, i s umileate a alerga n urma lui, i a-i pune lui metanie ca s se n-
toarc i s umple, sau i s poarte mpreun cu dnsul vasul. i atuncea
dragostea lui Dumnezeu i acopere pre amndoi, i i mntuiate pre dnii
iubitoriul de oameni.
483. [487]. ntrebare: Deci ce c are trebuin de curire chiliia? Oare
trebue s chieltuiasc cel ce petreace ntru dnsa, de vreame ce nu iaste a
lui, ci ateapt cnd de cnd s ias dintru dnsa?
Rspuns: Deaca cineva are ntru sinei c toate cte are ale lui Dumnezeu
snt, i ale tuturor credincioilor de obte, i al su nimenea nu are ceva, nu
iaste datoriu s cugete aceastea. C ale unui trupesc cuget snt aceastea. Pentru
c mcar de va i apuca s chieltuiasc i s nu rme acol, alt frate, aflnd
odihn, de-a pururea griate de bine1 pre cel ce au chieltuit i sau ostenit
ntracel loc. i deaca am fi avut adevrat pre cela ce zice: ntru carea msur
msori, deopotriv i s va msura ie (v. Lc. 6: 38); i cum c: Vei rsplti
fietecruia dupre lucrurile lui (Ps. 61: 13); i iari: S-i dea ie Domnul
dupre inima ta (Ps. 19: 5), nu l-am fi lsat pre dnsul s se goneasc fr de
vreame, ci de-a pururea strig ctr dnsul: Nu te voi lsa pre tine, nici te voi
prsi pre tine (Evr. 13: 5).
484. [488]. ntrebare: Un frate au ntrebat pre acelai Mare Stare: Iar-
t-m, domnule Printe, c ndrznesc a gri: De vreame ce vz pre dom-
nul Avv ca cum iubeate pre oarecarele mai mult dect pre alii, i m
necjate pre mine gndul zicnd c face spre plcearea oamenilor. Pentru
c orice voesc oarecarii le d lor, iar mie nu-mi d. C odat am cerut o
fereastr, i nu mi-au fcut, i iari, puin var, i nu mi-au dat. Iar altora
le d. Oare cum face aceastea? i ce s rspunz gndului?
Rspuns: Frate, de rbdare iaste trebuin. Pentru c i Domnul au zis: ntru
rbdarea voastr agonisii-v sufletele voastre (Lc. 21: 19). i apostolul: C de
rbdare avei trebuin, i cealelalte (Evr. 10: 36). De au voit Dumnezeu s te
ispiteasc de ai ceva rbdare, tu te vei afla neavnd rbdare. Ci ani avei aa
chiliile, i nimic nu ai mai zis; i cnd ai vzut pre alii fcnd cte ceva, atun-
cea ndati v ardei ca de foc. Pentru ce nu ai zis gndului: Toat vreamea
am petrecut [aa], i n puine zile nu rabd? Deaca i va zice ie gndul: i
cum altora au fcut?, zi-i: C aceia sfini snt, iar eu nevreadnic, i vreadnic
de tot necazul. De ai pre avv al tu c face spre plcearea oamenilor, nefiind
aa, tu i pierzi pre sufletul tu. Iar de iaste cu adevrat plctoriu de oameni, tu
rspuns nu dai pentru dnsul, ci el pentru tine. ns iaste datoriu, cel ce caut
vreun lucru, s cearce vreamea, i pre ceale ndemnatice, i ndeletnicirea, i
atuncea s nva pentru ce nu i s face aceaia ce o voiate. Iar deaca nu va afla,
nu iaste datoriu s prihneasc pre cineva, ci pre sinei, zicnd: Eu snt cel
nevreadnic, i afli eire gndului. Frate, aceasta iaste calea celor ce voesc s se
mntuiasc i s vieuiasc dupre Dumnezeu.
485. [489]. Oarecnd oarecarele Btrn din Prini au lcuit n chinovie
ntru care era Sfinii Btrni. i fiind ntrebat dela cel ce i slujiia lui: Ce
voeti s-i fac ie s mnnci?, i zicea lui cu mnie: Orice voeti f! i
s necjiia fratele, netiind ce s fac. i ntrebat fiind acelai Mare Stare:
Deaca oare bine face ntracest fealiu zicnd, sau nu. i au rspuns:
1
Blagosloveate.
Mie adec nu-mi iaste slobod a osndi pre cineva, c fietecarele pre a sa
sarcin i poart. Dar, precum mi s pare mie, acest fealiu de rspuns necaz
pricinuiate aproapelui. i mcar de face aceasta dupre nevoin, dar ns iaste
datoriu s zic fratelui cu smerenie c: Pre acest lucru l priimeate deprin-
derea mea acum. i deaca prost l va face pre dnsul fratele, datoriu iaste s
mulmeasc i mcar ru de-i slujate lui. C deaca cnd face fratele lucrul ori
bun, ori prost, acela la mnie s porneate, mai rea dect toate patimile iaste
aceasta. C unul ca acesta cu necuvntare s mnie. i aceasta nu iaste cuno-
tin a lui Dumnezeu, ci mai vrtos lucrare diavoleasc. ns cel ce slujate iaste
datoriu s rabde ndelung. C cela ce poart pre fratele su dupre frica lui
Dumnezeu, preste dnsul s odihneate Duhul lui Dumnezeu.
486. [490]. Acelai, cinstindu-se, i dupre frica lui Dumnezeu fiind slujit
de Avv i de frimea chinoviei, nu simea slujirea. Ci, ca cum mai vrtos
necjindu-s, i nu dupre cuviin slujindu-s, pre tain sau deprtat. Iar
ei, cunoscnd dupre aceastea unde petreace, au voit s se duc i s-l roage
pre dnsul ca s se ntoarc ctr dnii, c auzise c s necjate. i au
ntrebat pre acelai Mare Stare, zicnd i cuvntul apostolului: Ca nu
cumva, cu scrba cea mai mult, s se nghi unul ca acesta (2 Cor. 2: 7).
Rspuns: Apostolul, de vreame ce au dat pre acela satanii, au zis aceasta.
Acela avea loc de a s scrbi, ca cela ce sau afurisit de apostolul. Pentru aceas-
ta, vzndu-l pre dnsul pocindu-s, au zis s se ntreasc spre dnsul dragos-
tea. Deci de tii c voi l-ai gonit pre dnsul, s cade, ducndu-v, s punei
metanie ca s vie; iar deaca cu a sa voe sau dus, mcar de vai duce voi ctr
dnsul pentru Dumnezeu, ndreptarea de sine a lui vine asupra lui. Pentru c va
s socoteasc cum c iari la necaz s ntoarce. i de s va ntmpla lui orice
fealiu de pricin, de-a pururea va zice: Afar eram, i mau silit pre mine s
ntru nluntru. Ci lsai pre dnsul s se sframe puin de gnduri, cindu-s
cci au eit. C mcar de s i necjate cu trupul, dar s foloseate cu duhul.
C s rdic dela dnsul mndriia i ndreptarea de sinei, cnd s veade pre si-
nei ntru necazuri multe, i atuncea i aduce aminte de odihna chinoviei, i cu
smerenie s ntoarce, lund de a doao oar n locul nemulmirii pre mulmire.
487. [491]. ntrebare: Deci ce, c s ciate adec, dar s ruineaz s se
ntoarc?
Rspuns: Deaca s va ci, i va purta pre a sa prihnire, zicnd c: Eu snt
pricina ntru toate, atuncea Dumnezeu, cel ce au zis prin Prorocul: Spune-i tu
nti pcatele tale, ca s te ndreptezi (Is. 43: 26), veade c sau mblnzit
inima lui, i l povuiate pre dnsul ntru frica lui ctr folosul lui. C zice:
Povui-va pre cei blnzi ntru judecat, nva-va pre cei blnzi cile sale (Ps.
24: 9). i deaca l locul lui cel mai dinti s foloseate mai mult, i adevereaz
deplin pre inima lui, cu smerenie acol s se ntoarc.
488. [492]. ntrebare: Un frate, fiind osta n lume, au venit n chinovie
i au ntrebat pre acelai Mare Stare de poate a s poci.
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, Dumnezeu nu leapd pre cineva, ci pre
toi i chiam spre pocin. Deci iaste datoriu, cel ce s apropie la dnsul, din
toat inima s se apropie i s samene ntru ndeajde de a secera; i s ateapte
ispit pn la cea mai de pre urm rsuflare.
489. [493]. ntrebare: i cum l sprijineate pre dnsul Dumnezeu?
Rspuns: Fiiule, locul cel de nevoin sau dechis, i cel ce voiate s se
mntuiasc aude pre Iisus strignd ctr dnsul i zicnd: Venii ctr mine toi
cei ce sntei ostenii i nsrcinai, i eu v voi odihni pre voi (Mt. 11: 28). i:
nvai-v dela mine, c blnd snt i smerit cu inima, i vei afla odihn sufle-
telor voastre. C jugul mieu iaste bun, i sarcina mea uoar iaste (Mt. 11. 28-
30). Vezi ce au zis: blnd i smerit, ca acestea s ne nvm dela dnsul. Nu s
cuvine s se slbnogeasc i s se team cel ce s apropie la Dumnezeu, fiind-
c apoi niciodat nu pune nceput la calea lui. Pentru c Dumnezeu la inima lui
ia aminte, i voirea o judec; i el tie neputina omului, cum c nimic dela
sinei nu poate s isprveasc. Ci el iaste totul, i el d celui vreadnic puteare
de a face puteare. De vreame ce, deaca va inea putearea celui tare, unde s afl
ticlosul om? i deaca va inea nelepciunea celui nelept, i va schimba inima
lui, s afl nelepciunea lui ca a unui prost i nebun. Deci tare ndjduindu-ne,
s ne apropiem la dnsul, tiind c el iaste cel ce ne d noao puteare. Deci la
nevoin gtete-i sufletul tu. i nu numai, ci i spre a te ncununa. Domnul
s-i ajute ie dupre voia sa, cu rugciunile sfinilor. Amin.
490. [494]. Rugciune a aceluiai ctre acelai Mare Stare: De vreame
ce gndurile meale nlucesc mie lumea, zdrndu-m s m ntorc ctr
dnsa, f mil cu mine, ca s fiu acoperit prin rugciunile voastre: fiindc
ntru aceaste pcate nc fiind, mam rugat lui Dumnezeu ca s m
nvrednicesc supt acoperemntul vostru.
Rspuns al lui Varsanufie: Fiiule iubite, mbrbteaz-te ntru Domnul.
Dumnezeu te-au chiemat pre tine; s nu te slbnogeti, ci ndrzneate. nce-
putul lucrrii ci dupre Dumnezeu rzboae are, ci Domnul le sfram pre dn-
sle. Ostiia lumii ntunearec iaste, i motenirea ei munc veacnic. Iar cea a
lui Dumnezeu lumin iaste, i motenirea ei viia veacnic. Moae mai nti
pre aceaste doao frmituri, i atuncea aleage-i ceaia ce voeti. i vine ctr
tine oarecine cu mare glas, i deteapt pre inima ta ceaia ce nc iaste reace, i
te face pre tine a cltori iute, precum s cade. S nu te nspimntezi, c iaste
cel ce te duce de mn pre tine ctr Stpnul Dumnezeu.
491. [495]. Cearere a aceluiai ctre acelai Mare Stare: De vreame ce
necazul rzboiului celui ce sau pornit mie acum dintru mine sau fcut,
miluiate-m, stpne, ca rugciunile tale s-l surpe pre dnsul. C am
prpdit pre binele cel dintru mine, flindu-m mpreun cu fraii miei cei
dupre trup carii au venit ctr mine. C am rmas nlucind pre vorbirea
lor, i prndu-mi-s c petrec mpreun cu dnii. Ci ajut neputinei
meale ci multe i teamerii ci ctr calea mntuirii. C cum s m rog
lui Dumnezeu, celui ce mau chiemat pre mine, nu tiu, fiindc mam sr-
guit a-l lepda pre dnsul. i ntru un ceas am uitat toate facerile de bine
ale lui. Pentru aceaia, m rog, miluiate-m pre mine, c mult am greit. i
rzboaele ceale ce s fac din neputina mea i din puina credin nu s de-
prteaz dela mine. i de iaste cu ncpeare i mi iaste de folos s m
deprtez de a veni ctr mine cei ai miei, pentru ca s nu-mi aduc mie
nlciune a lumii. i aceasta voi o cunoatei. Pentru c nc reace fiind
inima mea ctr turburarea i calea rzboiului, vin ctr mine. i eri,
puin deprtndu-s gndurile dela mine prin acoperemntul vostru, as-
tzi, cum am ezut puin deosebi ca s m nv un psalm, sau pus asupra
mea atta de mult, ct am i asudat eu din mpuinare. Pentru aceaia m
rog s nu m lai pre mine vrjmailor miei, ci cu putearea ta ntreate
neputina mea, i pre acealea surp-le: c din destul sau sturat din mine.
i tu vezi inima mea, c nu cu dulcea sufer rzboaele, ca s nu m biru-
esc pentru neputina mea, i pentru c nu tiu eu vicleniia lor. Ca nu n
cursele lor s caz, ntru care mai nainte de a scpa ctr voi m tvleam.
Iart-m i roag-te pentru mine, Printe bunule.
Rspuns al lui Varsanufie: Frate iubite, materc are stpnul nostru Dum-
nezeu, ntru carea s scriu cei ce s apropie s-i slujasc lui curat. i n dar s
scriu ei din zioa cea dinti. L-am rugat pre dnsul, pre cel ce nu voiate moar-
tea pctosului, precum s se ntoarc i s triasc el (Iez. 18: 23), ca s te
rnduiasc pre tine ntru aceaia cu cei ce s mntuesc. i te-au miluit i pre tine
mpreun cu mine, i ndat te-au rnduit pre tine, cel ce voiate ca toi oamenii
s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vie (1 Tim. 2: 4). Deci n dar ai
luat: ntru tine deaciia zace aceaia, adec a nu fi scris ntro scrisoare ca aceasta,
sau a fi. Deci ie, celui ce voeti, i ajut cel ce zice: Deaca vei voi, i m vei
asculta pre mine, buntile pmntului vei mnca, i cealelalte (Is. 1: 19). Iat
am zis: Ia aminte s nu cazi dela ostiia cea atta de mare, ca nu cumva i cu
nevindecat ran s boleti. Pentru c de vei cdea dintru aceasta, nici n lume
nu vei fi de nici o treab. Domnul s te acopere pre tine dela cel ru i s te
mntuiasc spre viiaa cea veacnic, amin. Fiiule, las pre mori deaciia s-i
ngroape pre ai si mori (Lc. 9: 60), i vei vedea cum s proslveate Dum-
nezeu ntru sfatul sfinilor.
492. [496]. Rugciune a aceluiai ctre acelai Mare Stare: Avv, pen-
tru Domnul, miluiate-m! De vreame ce, deosebi odihnindu-m eu, s
scoal asupr-mi nluciri, nc i strmtorare, ca cum oarecare vine asu-
pra mea, ntruct i dormind eu, prins snt, i nu poci a m odihni. i de
vreame ce fricos snt din fire, mai mult rzboiul s scoal asupr-mi i nu
m iart pre mine s dorm, fr numai puin. i aceasta, precum am zis,
ntru strmtorare i ntru micorare de suflet. Drept aceaia, dintru aceast
pricin sim i slbiciune n trup, i mai c nu poci s m mic pre sinemi.
Deci, stpne, ceaia ce iaste de folos nsui o tii, i aceaia f cu mine, P-
rinte bunule. Iart-m pre mine, pctosul, i carele mult snt blnav.
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, a proslvi pre Dumnezeu eti datoriu,
cum arat pre Scriptur c adevereaz. C zice: Credincios iaste Dumnezeu,
carele nu v va lsa pre voi s v ispitii mai mult dect ceaia ce putei (1 Cor.
10: 13). Deci dupre putearea ta te las pre tine s te ispiteti. Iar pre cei mari,
dupre putearea lor, ntru mari ispite i cearc. i [aceia] s bucur, c ntru spo-
rire aduce pre om ispita. Cci unde zace nainte buntatea, acol i rzboiul s
face. Deci s nu te temi de ispite, ci bucur-te, c ntru sporire te aduc pre tine.
Deci defaim-o pre dnsa, i i ajut ie Dumnezeu, i te acopere pre tine.
493. [497]. Cearere a aceluiai ctre acelai: Printe sfinte, neputincios
i pctos fiind, nu am ndrzneal s cer ceva dela preanduratul Dumne-
zeu. Pentru aceaia caz la tine s te rogi pentru mine, pctosul, ca s m
nvrednicesc a-i sluji lui, i s-mi dea mie puteare i priceapere. C de toate
aceastea, precum tie i inima ta, am trebuin, cu totul nimic fiind. Pentru
c crez, Printe bunule, c rugciunile tale snt putearnice s nduplece
pre Dumnezeu pentru pcatele meale, ca s le treac cu vedearea pre dn-
sle, i vreadnic s m fac pre mine de a nceape blagoslovita cale; ca n-
tru cunotin, prin povuirea milei tale, binecuvntate, cltorind, s
mulmesc dupre obiceaiu iubitoriului de oameni Dumnezeu, celui ce prin
tine de toate buntile mau nvrednicit pre mine. Iart nebuniei meale i
ndrznealii, i roag-te pentru mine.
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, iar mai bine s zic fiiule, Dumnezeul ce-
riului i al pmntului s te mputerniceasc pre tine ntru sfnta sa chiemare,
ntru carea te-au chiemat pre tine, i s te nvredniceasc pre tine rnduialii pu-
nerii de fii, criia puini s nvrednicesc, i s ntreasc pre inima ta ca pre ini-
ma Annii, ca s nati roduri binepriimite lui Dumnezeu ca Samuil. i s cni
mpreun cu dnsul cntare noao lui Dumnezeu, i s sporeti ntru lucruri
bune n calea ceaia ce i st nainte ie, i s-i slujeti lui curat ca un osta iscu-
sit. Deci s nu cazi pre genunche, nici s te slbnogeti, ci alearg cu osrdie
s iai cu soart cetatea sfinilor i a celor alei. Ctig-i credin, ndeajde i
dragoste, i [aceastea] te aduc pre tine la sfnta smerenie, la maica tuturor
faptelor celor bune, i te vei mntui n veacii veacilor. Amin.
494. [498]. Cearere a aceluiai: De vreame ce pctos snt, i nu snt n-
destulat, ca un neputincios cu trupul, s fac vreun bine i s plac lui Dum-
nezeu, m rog ie, stpne, nsui roag-te pentru mine, cel ce l-am ntr-
tat pre dnsul, i nimic, precum am zis, nu poci s fac, fiindc neputina
m mpiedec pre mine.
Rspuns al lui Varsanufie: Fericit eti, frate, deaca cu totul simi c ai p-
cate. Pentru c cel ce simte, cu adevrat s scrbeate de dnsle, i s deprtea-
z dela dnsle. i o parte de pocin iaste aceaia, adec a le simi pre dnsle,
i a ceare ajutoriu dela Prini, ca prin rugciunile lor ceale ctr Dumnezeu s
se izbveasc de dnsle, i de muncile ceale ce l ateapt pre dnsul. Deci noi
ne rugm, i tu f putearea ta, ca s ctigi smerenie, supunere, i s nu-i ii
voia ie nsui ntru ceva: c dintru aceasta s nate mniia. i s nu judeci, nici
s defaimi pre cineva, c dintru aceasta s tmpeate inima i s orbeate min-
tea: i de acol vine lenevirea, i s nate nvrtoarea inimii. Ci trezveate-te
totdeauna ntru cugetarea legii ci dumnezeieti, dintru carea s nfierbnt
inima cu focul cel ceresc. C zice: i n cugetul mieu s va aprinde foc (Ps. 38:
4). i s nu te scrbeti, c dela Dumnezeu iaste chiemarea ta, frate. i s nu te
trndveti, nici s te slbnogeti, c nu ceare dela tine Dumnezeu mai presus
de putearea ta, ci dupre putin pzeate-i gura ta de cuvnt dert, i de dearta
cuvntare, i de a nu cugeta ntru inima ta la cuvinte reale. i arunc-i putearea
ta mpreun cu rugciunea sfinilor naintea lui Dumnezeu, zicnd: Cureate-
m pre mine, pctosul (Lc. 18: 13). i te miluiate pre tine, i te pzeate pre
tine, i te acopere pre tine de tot rul, ca s vii dela ntunearec la adevrata lu-
min, dela nlciune la adevr, dela moarte la viia, ntru Hristos Iisus Dom-
nul nostru. Amin.
495. [499]. A aceluiai cearere ctr Celalalt Stare: Avv, pentru Dom-
nul, iart obrzniciei meale i nebuniei, i ajut-mi mie pentru mulimea
pcatelor meale. Pentru c deaca cela ce face numai un pcat naintea lui
Dumnezeu, are trebuin de mult pocin, ce voi face eu, cel ce mam
hrnit mpreun cu pcatul i, ntrtnd pre Dumnezeu, nu am ncetat,
dupre putearea mea? i m rog rugciunilor voastre ca s se deprteaze
dela mine pcatul. i, de vreame ce trebuin am adeaseori de a m nva
calea aceasta, om carele dela ntmpinri i dela multe reale am venit aicea
la milostivirea lui Dumnezeu cea mult, m rog ie, Printe cuvioase, f mi-
l cu mine, i precum socoteti povuiate-m pre mine, i roag-te pentru
mine ca s pzesc sfintele tale porunci pre care mi porunceti s le fac eu.
Rspuns: Frate, de vreame ce te-ai apropiiat la cela ce sau rstignit pentru
noi, ia-i i tu crucea ta i urmeaz-i lui, aruncnd spre dnsul toat grija ta, ca-
rele face mai cu prisosin dect ceale ce cearem sau gndim (Ef. 3: 20).
Pentru c lui i iaste grij de noi. Deci s nu te nspimntezi, i i ajut ie
Hristos. ns numai aibi, fiiule, n minte cuvntul Dumnezeietii Scripturi i pre
gtirea carea o zice: Fiiule, deaca te apropii a sluji Domnului, gtete-i sufletul
tu la ispit (Sir. 2: 1); i cum c brbatul neispitit iaste necercat (Agrapha nr.
90); i iari: Fericit iaste omul carele rabd ispit, c cercat fcndu-s, i
cealelalte (Iac. 1: 12). Nu nfricondu-te pre tine, frate, aceastea zic ie, ci n-
trind pre inima ta ntru frica lui Dumnezeu spre calea lui. C ntracest fealiu
au sporit nainte toi sfinii, prin ispite i necazuri multe, i au bineplcut, m-
preun ajutndu-le lor Darul lui Dumnezeu. S nu-i fie fric, nici s te slb-
nogeti, cci creadem c Dumnezeu iaste cel ce te sdeate pre tine, i te adap,
i te create, cu rugciunile sfinilor. Amin.
496. [500]. ntrebare: Ce voi face, Printe, c m supr de curvie?
Rspuns: Ct poi, ptimeate ru. i acesta iaste lucrul dupre putearea ta.
i s nu fii ndjduindu-te spre acesta, ci spre dragostea i acoperemntul lui
Dumnezeu. i s nu te trndveti, pentru c trndviia la tot nceputul ru s
arunc pre sinei.1
497. [501]. ntrebare: De vreame ce, deaca gresc fratelui mieu, de mul-
te ori cu mnie zic cuvntul, i deaca ca cu dragoste voi vo, ndat cu
ndulcire spurcat i cu pornire a trupului ru m pornesc, ct nici n faa
fratelui nu poci a cuta fr de aceastea, ce voi face, Printe?
Rspuns: A gri cu mnie, sau, cnd s porneate trupul, a gri fratelui cu
dragoste, amndoao pricinuesc moarte. Deci lsndu-le pre amndoao, cu
deprindere griate fratelui tu, i i ajut ie Dumnezeu. i, cu toate aceastea,
pzeate-i ochii ti. i roag-te pentru mine.
498. [502]. ntrebare: Ce s fac, c m supr de rzboiul lcomiei de
pntece, i de al altor patimi, i de al iubirii de argint?
Rspuns: Cnd te lupt pre tine patima ndrcirii de pntece, nevoiate-te,
pre ct puteare ai, s nu dai trupului ct i iaste trebuin, dupre Dumnezeu. i
la iubirea de argint aijderea: Pn cnd rzboiul te supr pre tine, s nu ctigi
ceva mai mult pn la hain; i la hrb i la nsi materiia cea supire nevo-
iate-te. Iar dup ce vei birui, cu ajutoriul lui Dumnezeu, rzboiul, agoniseate-
i trebuina ta dupre Dumnezeu. i la alte patimi aceaiai f.
499. [503]. ntrebare: Un frate, lcuind mpreun cu un Btrn, au n-
trebat pre acelai Stare Ioann pentru diet, i pentru somn, i pentru
turburarea ceaia ce i s ntmpl lui ctr ceale ce i s prea lui cum c nu
drept s fcea de Btrnul.
Rspuns: Btrnii zic c a odihni pre aproapele, fapt bun iaste i mare,
mai vrtos cnd nu pentru biruirea sau pentru nenfrnarea ar face cineva lucrul.
Tu pre cea de ajuns a trupului tu pzeate-o. i mcar de vei mnca de trei ori,
nu te vatmi. Pentru c ce: deaca va mnca omul o dat, fr de socoteal2, ce-i
foloseate lui? Deci nva-te cu slobozenie rnduiala3 Btrnului. Cci cnd
dupre Dumnezeu vieuii amndoi, i nsui el iaste datoriu, cu frica lui Dumne-
zeu, s spue slobozeniia, i orice zice c s odihneate el, aceaia f-o, i aceasta
iaste voia lui Dumnezeu.
Iar somnul doao chipuri are: uneori de mult mncare s ngreoiaz trupul;
1
2
Diiakrisis.
3
Socoteala.
i [mai] iaste din neputin, aceaia adec a nu putea cineva s slujasc, i vine
somnul. Iar multei mncri i urmeaz rzboiul curviei: c l ngreoiaz pre
dnsul ctr somn, ca s-i pngreasc trupul lui. Deci cel ce judec cu descur-
care s nva cum i de unde i s face lui aceasta. Ni s ceare dela noi s facem
putearea noastr, i nimic mai mult: i acoperemntul lui Dumnezeu i ajutoriul
iaste ca s mputerniceaze pre neputina noastr. C lui i s cade slava n veaci,
amin. Roag-te pentru mine, frate.
i f dragoste cnd greti cu aproapele. Socoteate de adec greti cu sme-
renie i cu socoteal, [i deaca] fr de turburare greti, griate; iar deaca ias-
te ceva nu ntracest fealiu, sugrum gndul tu, i ruineaz-l pre dnsul, i [el]
nceteaz. i s nu te turburi pentru vreun lucru ce s face dela dnsul, zicnd:
Dumnezeu tie folosul, i te odihneti. ns adu-i aminte lui cu smerenie, i la-
s-l pre dnsul s fac precum voiate. Roag-te pentru mine, frate preacinstite!
500. [504]. ntrebare: Deaca petreace cineva cu Stare, i nu ar fi pu-
tearnic Stareul s rspunz, fiind ntrebat, i fratele s necjate de
gnduri, oare iaste slobod s ntreabe pre alt Stare, ori cu voia lui, ori
afar de voia lui, dect s se sframe de gnduri?
Rspuns: Deaca tie c voiate avv al lui s foloseasc pre sufletul lui,
datoriu iaste s ndrzneasc la dnsul c: Gnduri am; ce socoteti s fac? i
el dela sinei, ca un om ce are fiiu blnav, i cu srguin lundu-l pre dnsul l
duce la doftor, i nu numai, ci i pli pentru dnsul dnd, aa i el, cu bucurie
ia pre ucenicul su ctr om ce are acest Dar, adec l trimite pre dnsul ctr
acela. Iar deaca tie c nu poate s sufere aceasta Stareul, nimic s nu-i zic
lui: ci deaca va afla vreame cu prilej, iconomisind Dumnezeu pricinuire, s
ntreabe pre alt Stare duhovnicesc pentru gndurile sale, rugndu-l pre dnsul
ca s nu s ntiineaze avv al su, de vreame ce l arunc pre dnsul n patima
zavistiei i i s face lui ntru mare necaz ntrebarea cea fr de tirea lui. i s
nu s sminteasc ntru dnsul, ca unul ce nu are un Dar ca acesta, c nu tuturor
sau dat. i deaca l va pipi, afl c negreit are avv al su alt Dar. Pentru c
Darurile Duhului de multe fealuri snt, i oamenilor snt mprite: unuia adec
aa, iar altuia aa. Iar n ct vreame nu afl prilej de a ntreba, s rabde, rugn-
du-s lui Dumnezeu ca s-i ajute lui.
501. [505]. ntrebare: Un frate, pornindu-s cu lesnire la mnie, au
ntrebat pre acelai Stare pentru aceasta.
Rspuns al lui Ioann: De te-ai fi nevoit s mori despre tot omul, i s prii-
meti puin smerenie, aveai a te odihni i a te slobozi de multe primejdii. Sme-
reasc-s inima ta naintea lui Dumnezeu, i buntatea lui ne sprijineate pre
noi la toate.
502. [506]. ntrebare: Un frate au ntrebat pre Marele Stare, zicnd:
Roag-te pentru mine, Printe, c snt neputincios cu sufletul i cu trupul,
ca s m mputerniceaze pre mine Domnul spre a-i mulmi lui; i pentru
fratele carele iaste mpreun cu mine, c i el are trebuin de mil.
Rspuns al lui Varsanufie: Domnul s te mputerniceaze pre tine spre tot
lucrul bun, precum ai cerut. Iat, i acesta lucru bun iaste, ca s ajui fratelui
celui ce iaste cu tine dupre puteare. i cel ce au zis: Foc am venit s arunc pre
pmnt (Lc. 12: 49), s-l arunce pre dnsul ntru inima ta, i ntru a mea. i s
te vz pre tine nfrunzind ca chedrii Livanului i nflorind ca finicul n raiul lui
Dumnezeu. Pentru c aceastea aa fiind, i eu gust din buntile tale, i m
veselesc ntru Hristos Iisus, Domnul nostru.
503. [507]. ntrebare: Printe, roag-te pentru mine. i m rog s m
nv eu de unde mi s ntmpl atta neputeare, i la slujba mea, i la
lucrul minilor meale, i, din nebgare de seam, la mncare i la dormire
s pleac gndul mieu?
Rspuns: Pentru rugciune, deaca cumva am vreo rugciune, nu poci s
m rog pentru sufletul mieu mai mult dect pentru altul. C tremur de cela ce au
zis: Caut pre aproapele tu ca pre sinei (Lev. 19: 18). Ci eu mai nti fac
putearea mea, iar mila iaste a lui Dumnezeu, carele au fcut cu noi i mai nainte
mare mil, i face. Nu m leapd c au fcut, de vreame ce nemulmire s afl.
Iar pentru neputin, c iaste o dat aa, i o dat aa, calea aa iaste. Clto-
reate cineva puin cale neated, i apoi iari afl prpstii i muni. i iari
ajunge la cale dreapt. i de vreame ce zice: ntru toate mulmii (1 Thes. 5:
18), ndatorii sntem (Rom. 8: 12). Iar pentru mncare i butur i dormire,
povuiasc nainte mulmirea. Cuget la graiul apostolului: C ori de mn-
cai, ori de bei, ori altceva de facei (1 Cor. 10: 31), i pzeate ntru toate, i te
pzeate pre tine Dumnezeul mulmirii. Lui i s cade slava n veaci. Amin.
504. [508]. Al aceluiai Mare Stare ctr acelai, cnd au ntrebat de s
cade a metahiris doftorie.
Frate, cei ce metahirisesc doftori i cei ce nu metahirisesc, ntru ndeajdea
lui Dumnezeu metahirisesc, zicnd: ntru numele Domnului ne ncreadem pre
nine doftorilor, c ne d vindecare printrnii. i cei ce nu metahirisesc, ntru
ndeajdea numelui lui nu metahirisesc, i-i tmduiate pre dnii. Deci de vei
metahiris, nu ai greit, i de nu vei metahiris, s nu cugei nalt. Iar aceasta
pentru ca s te nvei c deaca vei metahiris doftori, voia lui Dumnezeu s face,
i nimic alta. Iar deaca voeti cuvntul lui Ilie s-l ii, pre carele l zicea1: n
zioa de astzi (3 mp. 18: 15), f-te fr de grij.
505. [509]. ntrebare: Roag-te pentru mine, Printe, i spune-mi mie ce
iaste c noaptea, cnd voesc s cnt, lenevire sim, i mai vrtos cnd s
face rceal? i deci ceale mai multe nopi znd, ca cum cnt i m rog.
Deci de vreame ce m tem nu cumva din lenevire ptimesc aceastea, n-
vredniceate-m, Printe, lumineaz-m pre mine, i roag-te ca s fac
1
Poate: inea.
orice mi-ai zice mie.
Rspuns: A ne ruga unii pentru alii tuturor ni sau poruncit. Iar pentru cea-
le ce ai ntrebat, vrnd a te nva ce snt: iaste o parte amestecat din smna
dracilor, i o parte din neputina trupului. Drept aceaia dar, a cnta sau a te ruga
eznd cu umilin nu mpiedec de a bineplcea lui Dumnezeu slujba. C
deaca stnd [n picioare] va face cineva cu rspndire a minii, ntru nimic i s
socoteate osteneala lui. Domnul s-i ajute ie, frate. Amin.
506. [510]. ntrebare: Rog pre sfiniia ta, Printe, de vreame ce snt slab
cu sufletul i cu trupul, i am destule zile de cnd cu trupul mai mult snt
blnav, ct i cu hranele ceale de dimineaa m hrnesc, i de multe ori i
n prpastie zac. i uneori mulmeate sufletul mieu, zicnd c Dumnezeu
au slobozit mie neputina aceasta pentru pcatele meale ceale multe. Iar
cteodat m necjesc zicnd cu mpuinare c nu snt vreadnic precum
toi a mnca pinea mea o dat n zi cu odihn. i iari mi zice mie gn-
dul: Au doar iaste cu putin a gri mprotiv lui Dumnezeu? Au nu tie
el toate? Au doar fr de dnsul poate ceva s se fac? Rabd cu mul-
mit. M rog ie, Printe, pentru ndurrile lui Dumnezeu, roag-te pentru
mine, i arat-mi mie cum mi s cade a treace? Ca nu cu totul s m nghi
de scrb.
Rspuns: Sfiniia ta ai scris sfiniei meale s m rog pentru a ta iubire de
Dumnezeu. i eu, nc nepriceputul Printe, m rog ie, priceputului fiiu, ace-
lai lucru s faci, i s te rogi pentru mine, cel ce mi chieltuiesc zilele meale
ntru dertciune. Tu adec zici c mcar cteodat mulmeti lui Dumnezeu,
iar eu niciodat. Dar de vreame ce nu poci s tac, precum socotesc zic. C
deaca nu pentru dulcea mnnc cineva, ci pentru neputina trupului, Dum-
nezeu nu-l osndeate pre dnsul. C pentru saiul i pentru zburdrile trupului
s opresc mncrile; iar unde st nainte neputin, acol st nainte nelucrarea
lucrrii acestora. C unde iaste neputin, acol iaste chiemare a lui Dumnezeu.
Deci socotesc c a da trupului trebuina, prea cu adevrat trebuin iaste, i a
mulmi ntru neputin nu osndeate pre om. Pentru c nu ceare Dumnezeu
dela om mai presus de puteare (v. 1 Cor. 10: 13). Ct am putut am grit: cu
adevrat nu zic c adevr gresc, ci orice au avut inima mea am artat. Deci
cearc i tu, i vei afla folosul. i iart-mi mie, celui ce niciodat nam putut s
tac.
507. [511]. Acelai, bolnvindu-s, i neputnd sta s-i fac slujba sa,
nici s mnnce o dat, au rugat pre acelai Mare Stare s se roage pentru
dnsul i s-i arate lui pentru aceasta.
Cnd vrea Evreii s se slobozeasc din robiia Eghipteanilor, strmtorare i
necaz mare au rbdat ntre Mare i ntre minile Varvarilor. i dupre aceale
seamne i aceale minuni pre care le-au vzut ochii lor fcndu-s ntru Eghip-
teani i ntru toat ara lor, au uitat pre Dumnezeu, cel ce au fcut pre aceastea.
i sau apropiiat la dezndjduire de mntuire, vznd pre Fara i pre toat
putearea lui c vrea s caz asupra lor. i numai singur Mois au fost rmas
ntru cei ctr atotputearnicul Dumnezeu. i de vreame ce aproape iaste Dom-
nul de toi cei ce l chiiam pre dnsul ntru adevr (Ps. 144: 18), lui Mois,
cnd striga din inim, i cnd toat ua tcerii era pus asupra mprejurul bu-
zelor lui, i-au rspuns cunosctoriul de inimi: Ce strigi ctr mine? Loveate cu
toiagul cel din mna ta marea, i s va rumpe, i va ntra norodul, i m voi
proslvi ntru Fara i ntru toat silniciia lui (v. Ie. 14: 15-17). Aa i aicea.
Iaste slbiciune, i iaste mpiedecare a dracilor. Deci necazuri i turburri de
gnduri, s slbnogeate deaciia trupul de slbiciune: s mpiedec de greota-
tea dracilor. Iar deaca tcnd va striga Mois, adec deaca priveghind va striga
mintea, ori znd, ori culcat fiind, o aude pre dnsa cel ce aude pre ceale as-
cunse ale inimii, i s mplineate cuvntul c: Eu dorm, i inima mea prive-
ghiiaz (Cnt. 5: 3). i ceart marea, zicnd: F cale norodului mieu. i
atuncea s cufund Fara cu toi ostaii lui, i s alineaz norodul s fac
praznic lui Dumnezeu. Deci ori de stai, ori de zi, ori de eti culcat, priveghiia-
ze inima ta s svrasc slujba Psalmilor ti. Pleac-te la rugciune, cznd la
Dumnezeu nencetat, ori noaptea, ori zioa. i atuncea s duc ruinai vrjmaii,
cei ce dau rzboi sufletului.
Iar pentru c te mprteti din mncare de a doa oar, cu cinste fie-i dieta
ta, i cu frica lui Dumnezeu. i s nu te ndoeti: nu te osndeti. Iar aceasta
iaste a nu lua cu poft nimic: ci orice afli pre deprindere c priimeate, i a
rmnea flmnd i nefiind sturat dup mncare. i m rog s te rogi pentru
mine, ca cu bun inim i cu bucurie s cltoresc calea ceaia ce iaste tins
naintea mea, adec pre cea neated i btut, i carea iaste plin de pace, i de
bucurie i de veselie, i de lumin i de veselie: de carea nu iaste cu putin a ne
stura, afar de carea alta nu iaste.
508. [512]. Acelai, uurat fcndu-s din boal, au ntrebat pre acelai
Mare Stare: Printe, cnd m mprtesc de hran, foarte m ngreuez;
i iari, nu poci s postesc, i slbeate trupul mieu, i sudori mi s fac
mie, i nvrtoarea inimii i mndriia gonesc dela mine lacrmile.
Rspuns: Frate, te srut pre tine ntru Domnul, rugndu-m lui s mputer-
niceaze pre dragostea ta i s-i dea ie rbdare. Dar s te nvei c rzboi iaste
dievolesc cel ce te ngreoiaz pre tine ntru bucate, ca s te arunce pre tine n
trndvire. C i mie mult vreame mi-au dat rzboi, i m ngreoia pre mine
foarte, i m fcea pre mine a bor n fietecare noapte; i am nceput a priimi
cte puin, i au schimbat rzboiul. i cum ncepeam s mnnc, cnd puneam
mbuctura n gura mea, m fcea pre mine s borsc. i fceam cte doao
fealiuri de bucate, ca s-mi plac mie mncarea, i acest lucru al lui era. ns,
cu Darul lui Hristos, prin rbdare i prin mulmire, au ncetat dela mine. i
mam fcut atta de slab, ct nu poci a spune; i nu m dam, ci m luptam,
pn cnd mau mputernicit pre mine Domnul. ns eu, frate, blnav fiind,
aceastea fceam. Iar tu mai mult ia aminte de sinei, i Dumnezeu face cu tine.
C nimenea nu iaste cel ce i zavistuiate ie, fr numai unul: pre carele s-l
surpe Domnul.
Iar pentru postul, pune jos grumazul, aducndu-i aminte de petreacerea
Prinilor i de priveghieri, i smereate-te cu inima. i deaca poi pn la al
noaolea ceas ngduiate; iar de nu, s nu-i pease ie, ci srguiate-te a pzi
postul omului celui din luntru, pzind porunca de a nu mnca din lemn i a lua
aminte de sinei despre alte patimi. i priimit s face lui Dumnezeu acest post al
omului celui din luntru, i te acopere pre tine pentru postul cel trupesc. Iar
pentru lacrmi ai zis c nvrtoarea inimii i mndriia le gonesc pre dnsle
dela tine. Rdic-le pre dnsle, i atuncea vin lacrmile, ajutorindu-i Sfinii.
Din rceal ptimeti asudarea. nclzeate-te pre sinei puin, i-i ajut ie
Dumnezeu. i roag-te pentru mine, c trndviia mea ntru multe reale m
aduce pre mine. Dar, cu toate aceastea, nu m dezndjduesc, pre Dumnezeu
avndu-l milostiv.
509. [513]. Acelai, ntro patim cznd, i nesuferind durearea, sau
rugat aceluiai Mare Stare pentru rugciune i ajutoriu.
Rspuns: Frate al mieu i iubite ntru Domnul, pentru cea deplin ncredin-
are a ci ctr tine ntru Hristos duhovnicetii dragoste, descoper ie tainele lui
Dumnezeu. C tii, i tare ncredinat eti c m rog lui Dumnezeu noaptea i
zioa, ca s ne mntuiasc pre noi de cel ru ntru mpriia lui cea veacnic. i
deaca viiu dupre obiceaiu, mi zice mie: Las-m pre mine s-l cerc pre dnsul,
spre folosul sufletului su, i prin patim trupeasc, ca s cunoasc el ce iaste
rbdarea lui i ce voiate s moteneasc prin ceareri i prin dureri. i am zis:
Deci, Stpne, cu mil, ca pre un fiiu, i nu ca pre un fiiu din curvie. i nu era
trebuin de a s arta aceastea: ci ca s te nvei bucuriia ceaia ce iaste nvistie-
rit ie, am artat ie. Deci s nu te scrbeti, i te miluiate pre tine Dumnezeu.
Iar de te ndoeti, pune- jos grumazul tu, tiind ce au rbdat sfinii mucenici.
i pune lucru de trandafiri cu sfinire.1 i Dumnezeul nostru, cu a sa voe, face
cu tine mila sa precum voiate. Nu sufer cu bucurie s te doar pre tine ceva,
nici la suflet, nici la trup. Dumnezeu s te miluiasc pre tine. Roag-te pentru
mine.
510. [514]. A aceluiai, cearere de rugciune i de ajutoriu pentru acea-
iai patim, ctr acelai Mare Stare.
Rspuns: Frate trndavule i crtitoriule, ce te necjti? Ce strigi? Ce tri-
mii departe, aproape avnd pre Iisus stnd, i dorind a fi chiemat de tine spre
ajutoriul tu? Strig-i lui: ndrepttoriule!, i-i rspunde ie. Atinge-te de
marginea hainei lui, i i tmduiate nu numai patima cea una a ta, ci toate
1
Mai exact: i pune ap de trandafiri cu aghiasm. (N. ed.)
patimile tale. Deaca ar fi fost mintea unde era trebuin s fie, nici mucri de
hiiar veninate i de scorpii, nu ar fi putut s te pogoare pre tine ntru simirea
de durearea trupului. Am uitat, zice, a mnca pinea mea, de glasul suspinului
mieu (Ps. 101: 5-6). S nu te necjti: aproape iaste mila lui Dumnezeu. i n-
tru Domnul te srut pre tine, sntos fiind, Strigtoriule.
511. [515]. Acelai frate, ngreoiat fiind, i cumplit chinuindu-s, sau
rugat aceluiai Mare Stare pentru vindecare.
Rspuns: S-i trimi ie Dumnezeul mieu tmduirea cea grabnic a
sufletului i trupului. i crez numelui lui celui sfnt c bine i iaste. Deci, ct
poi, ine mulmirea cea ctr dnsul: c te-au iubit pre tine i te-au miluit prin
certarea sa cea sfnt.
512. [516]. A aceluiai mulmire. Cnd au eit rspunsul acesta dela
Sfntul Stare, ndat sau vindecat n ceasul acela, i au trimis mulmire
lui Dumnezeu i Stareului ntraceaiai dat, cernd i nencetate rug-
ciuni pentru sporirea sa i mntuirea.
Rspuns: Frate preaiubite, Stpnului nostru Dumnezeu s-i trimitem ne-
ncetat slavosloviia: cum pre aceastea de aici ni le d noao spre odihna vieii.
C pedepsindu-ne ne ctig pre noi, i ispitindu-ne, ne d sfritul |ispitei| i
puteare spre rbdarea necazurilor. Pre noi pre toi ne omoar i ne face vii,
privealite fcndu-ne lumii, i ngerilor, i oamenilor. Deci s-l veselim pre
dnsul cu smereniia noastr, cu rbdarea, cu blndeaa, cu ndelunga-rbdare,
cu curiia, cu pacea, cu mulmirea. Fie ie, o, preadorite, cte ai cerut ntru
Hristos Iisus. ntru carele v srut pre voi i m rog s v pzeasc pre voi ntru
numele su de tot rul. Amin.
513. [517]. A aceluiai, aseamenea, pentru necazul inimii. i de unde
nc puin neputin mai st asupra lui?
Rspuns: Frate, trndavule, cum nu lai pre mori s-i ngroape pre ai si
mori? Defaim trupul cel ce se mnnc de viermi, c nimic nu te foloseate el
cnd s va da putrejunii. C zice: Grij a trupului s nu facei spre poft (Rom.
13: 14). i aceastea adec spre cugetare. Iar pentru care ai scris, uneori iaste
rmi de venin i rmi a dracilor. Deci aspreate la puin vreame gndul
mprotiva lui. i deaca, cu voia lui Dumnezeu, s va uura rmia dracilor,
rmia veninului nu nedrepteate. Eu m rog dupre putearea neputinii mea-
le, ca s nu leapede Tatl mieu i Dumnezeul mieu cearerile tale, ci s le dea cu
ndestulare i cu iubire de oameni. i a lui iaste mila de a da, iar lucrul tu iaste
a te ruga i a nu te ruga. neleage ceale ce-i zic, i roag-te pentru mine.
514. [518]. A aceluiai ctr Celalalt Stare: Spune-mi mie, Printe, de
s cuvine a ajuta trupului cnd are trebuin de hrana ceaia ce s potri-
veate neputinii, sau mai de diminea a priimi, sau mcar s cade a pzi
vreamea cea obicinuit i a defima pre acestea toate, mcar de i ceva
greu de suferit ar fi s se ntmple dintru aceastea?
Rspuns al lui Ioann: Ne-au dat noao Dumnezeu priceapere, prin Dumne-
zeetile Scripturi, ca s ne povuim la calea cea dreapt. Deci apostolul zice:
Toate cercai-le, ns cel bun inei-l (1 Thes. 5: 21). Nimic alt nu iaste datoriu
omul, dect ca nu dupre patim s ia vreun lucru sau s fac. Iar deaca dupre
neputina sau trebuina, nu i s socotete lui nici spre pcat, nici spre trndvire.
Pentru c a fi sntos i a cuta trupului odihn, spre poft s face; iar a chiver-
nisi trupul pentru trebuina, l aflm pre dnsul slujindu-ne noao la slujba tre-
buinii. Deaca de dobitoace ne grijim pentru trebuina noastr, cu ct mai vrtos
de trupul carele iaste unealt sufletului? i cnd s tmpeate unealta, mpie-
dec pre meterul, mcar de i priceptoriu ar fi i tiutoriu. Apostolul, lund
aminte la neputina i la stomahul lui Timotheiu, i-au dat lui voe s metahiri-
seasc vin [el,] carele i-au zis s ptimeasc ru, ca s fac lucru de evan-
ghelist. Drept aceaia dar, de socoteal dreapt iaste trebuin, i nu s alunec
degrab omul. Iart, frate, c nu tiu de am grit bine. Ci nu s cade a gri m-
protiv. Orice am avut ntru inima mea am grit dragostii tale. Deci orice soco-
teti, f.
515. [519]. ntrebare: De unde sim mult osteneal cnd m scol noap-
tea la cntarea de Psalmi, i ca cum din boal snt, i orice a face, cu
greotate fac? Oare acest lucru neputin iaste, sau cam dela draci?
Rspuns: Lucrul adec cel al boalei artat iaste. C deaca nu priimeate
trupul hrana cea obicinuit, artat iaste c boleate: i iaste datoriu s-i uureaze
slujba. Iar deaca s hrneate cam dupre obiceaiu trupul, i nu sar scula la
slujb, artat iaste c dela draci iaste, i iaste trebuin a ne sili pre nine, ns
dupre puteare, i nu mai presus de puteare. Iar deaca va priveghiia inima, dor-
mirea trupului nu iaste nimic. Ci ns mai de i horiate cineva, i deaca ar
auzi pentru nvlire de tlhari, face toat putearea sa ca s scape de dnii.
Drept aceaia dar, deaca vom nleage, aa sntem i noi.
516. [520]. ntrebare: Spune-mi mie, Printe, de vine neputin dela
Dumnezeu? i de unde s cunoate aceasta?
Rspuns: Vine. Deci cnd simte cineva boal, iar suprare de patim nc
nu au sosit, acest fealiu de boal dela Dumnezeu iaste, i pre rzboiul l stric.
i trebuin iaste aicea trupului de puin pogorre. Iar cnd neputin ar fi sosit
i cu suprare de patim, atuncea nu s cade nicidecum a-i face pogorre, c
drceasc iaste, i pogorrea create pre patim. Drept aceaia, foloseate unde
iaste rzboiul s se osteneasc trupul, mcar de i ar cdea n boal, i ca nu
cineva, iindu-s de trup, ntru nesntate s arunce pre suflet. Iar deaca iari ar
fi artat pricina turburrii, cnd sar ntmpla din cltorie, sau mcar din rane
greale sar bolnvi trupul, datoriu iaste a face pogorre: ns cu cinste, i nu mai
presus de trebuin, de vreame ce i dracii ameastec pre al lor lucru.
517. [521]. ntrebare: nva-m, stpne, de snt ale firii nesntile
ceale din lenevire i din nernduial? i din care pricin ceale dela Dum-
nezeu s aduc asupra omului? [i] deaca ntmpinrile ceale ce s ntm-
pl cuiva, dupre cu-deadinsul-slobozirea lui Dumnezeu s fac?
Rspuns: Nesntile ceale din lenevire i din nernduial, ale firii snt. Iar
ceale ce s trimit omului pentru cercarea, dela Dumnezeu pentru neascultarea s
trimit. Deci ntru tine iaste a te lenevi sau a te face desfrnat, i a cdea ntru
acealea, pn cnd te vei pune la bun rnduial. Iar din boalele certrii te vei
scoate prin pocin. i ntmpinri snt iari, i snt dintrnsele pentru lene-
virea, i dintrnsele pentru certare spre folos, ca s ne pocim. Iar a omului
celui duhovnicesc iaste a judeca cu descurcare pre aceastea dintru aceastea.
518. [522]. ntrebare: Cnd s ameastec neputina, i cea din fire, i
cea dela draci, spune-mi mie, Printe, ce iaste datoriu cineva s fac? Iar
mai nainte de toate, roag-te pentru mine, pentru Domnul!
Rspuns: Cel ce voiate s biruiasc, s sileate pre sinei puin ori la post,
ori la priveghiiare, ori la orice fealiu de lucru. Adec deaca cineva iaste datoriu
dupre obiceaiu s nu mnnce pn la ceasul al noaolea, iar neputina ceare la
al treilea ceas s mnnce, s se sileasc pre sinei pn la ceasul al aselea.
Aa i la priveghiiare. i silina s afl btnd mprotiva lucrrii dracilor. i po-
gorrea iaste ajuttoare neputinii trupului. i pentru cealelalte aijderea. i
treace cineva pre ceale doao zile ale sale fcnd cu socoteal dreapt dupre
frica lui Dumnezeu. Domnul s ajute slbiciunii noastre ntru toate. Roag-te
pentru mine.
519. [523]. ntrebare: Deaca ru s afl cu azarea stomahului cineva,
ctr mncarea cea obicinuit, ce s cade s fac el?
Rspuns: La azarea cea rea a stomahului, uneori poate cineva s sileasc
pre gnd puin. Iar de nu poate, s se roage puin: c neputin iaste i aceasta.
Srguiate-te, frate, ca nu ntru uitare s arunci pre aceastea, i crez, cu rugciu-
nile sfinilor, c te afli de Dumnezeu ajutorit i mntuit.
520. [524]. ntrebare: Iart-m, domnule Avv, de vreame ce Prinii
zic s defimm trupul, i iari zic cu socoteal dreapt a chivernisi tru-
pul, m rog s m nv deosebirea acestora.
Rspuns: Pentru ceale ce ai ntrebat, apostolul spune pre deosebirea amn-
durora, cnd zice el: Grija trupului s nu o facei spre poft (Rom. 13: 14). i
iari acelai zice: C nimenea au urt trupul su, ci l hrneate i l ncl-
zeate pre el (Ef. 5: 29). Deci deaca vei vedea pre dulcea lucrndu-s, atuncea
defaim trupul. Iar deaca vei vedea c iaste blnav trupul i ticloit, atuncea
nclzeate-l i hrneate-l ntru frica lui Dumnezeu, ca s-i slujasc ie la sluj-
ba cea duhovniceasc.
521. [525]. ntrebare: De vreame ce ai zis c s cade cnd iaste trupul
blnav a-l nclzi prin diet, oare s cade a lepda pre ceale ce l vatm,
sau nu?
Rspuns: Deaca va pzi buna rnduial omul despre bucatele ceale ce l va-
tm pre dnsul, nu iaste acest lucru pcat. Iar deaca va lua orice i vine, defi-
mnd vtmarea trupului pentru Dumnezeu, mai mare dect aceaia iaste, deaca
nu sar fi furat prin una, adec a naltei cugetri. ns iaste datoriu a s pzi de a
nu lua cu patim. C aceasta biruire iaste, i vatm mai vrtos dect foloseate.
Iar sntatea i patima dela Dumnezeu iaste, cela ce au zis: Eu voi omor i
voi face viu, bate-voi i eu voi vindeca, i nu iaste cel ce va scoate din
minile meale (A 2-a Lege 32: 39). Deci cnd voiate Dumnezeu, iconomi-
seate sntatea prin doftor, i cnd voiate, prin cuvnt. Iar a zbovi patima sau
a nu zbovi, aceasta iaste a mai nainte cunotinii lui Dumnezeu. Deci cei ce
desvrit au lsat lui Dumnezeu, nu s grijesc; i el, precum voiate i precum
iaste de folos face. Fietecarele dar prect poate, iar mai vrtos prect credin
are, va unelti.
522. [526]. ntrebare: Ce iaste aceaia, adec prect are credin? Des-
copere-mi mie aceasta!
Rspuns: Deaca Dumnezeu au sfinit pre toate, i le-au curit spre mpr-
tirea credincioilor, cu mulmire iaste datoriu cineva s priimeasc din ceale
ce s afl, nimic ndoindu-s. Pentru c ceale sfinte i curate pre nimenea nu
vatm, fr numai tiina lui i prepusul, cnd socoteate el c s vatm. C s
afl ndoindu-s cu credina, i pentru aceasta prisoseate ntru dnsul patima.
Deci de va creade ntru cela ce au venit i au tmduit toat boala i toat du-
rearea ntru norod, putearnic iaste nu numai patimile ceale trupeti s le vindece,
ci i pre ceale ale omului celui din luntru. Iar de s va ndoi, atuncea s va
lepda de ceale ce l vatm, osndindu-s pre sinei c nu au putut s sufere, ci
sau biruit cu gndul i nu sau aflat avnd credin ntemeiat. i aa nc s va
pzi de a nu lua dupre patim, de vreame ce s vatm la suflet i la trup.
523. [527]. ntrebare: Deaca va creade cineva c nu s vatm, dar s va
simi pre sinei chinuindu-s de patim, ce iaste datoriu s socoteasc, ca
s nu caz ntru necredin?
Rspuns: Deaca cu credin va mnca, dar va rmnea dureare, s nu s
ndoiasc. C tiind Dumnezeu c durearea aceasta l izbveate pre dnsul de
multe patimi ale sufletului, l-au lsat pre dnsul n patim. Deci acol pome-
neate pre apostolul ce zice: Cnd snt slab, atuncea putearnic snt (2 Cor. 12:
10). i s nu socoteasc c i s face lui aceasta din bucatele ceale ce s par c l
vatm, ci slobozire a lui Dumnezeu iaste. C mcar de sar i mprti din
ceale ce s par bune i de folos, nimic nu poate s-l foloseasc pre el fr de
porunca lui Dumnezeu.
524. [528]. ntrebare: Deaca de credin trebuin iaste, cum au zis
Avv Isaia c deaca va ntra mncare la mas i te-ar vtma pre tine,
sileate-te pre sinei a o mnca pre dnsa? Cci credina stnd nainte, s
vatm el.
Rspuns: Oarecruia sholastic i-au zis Avv Isaia, ce era sntos cu trupul,
i carele putea s ia din ceale ce s afla, ca s-i tae voia lui. Domnul s te milu-
iasc pre tine, fiiule, i s te mputerniceaze.
525. [529]. ntrebare: Spune-mi mie, Printe, cei ce au defimat n boal
doftoriile i bucatele, oare la msura svririi snt?
Rspuns: Cei ce au defimat doftoriile i bucatele la msur de credin au
ajuns, dar nu de svrire.
526. [530]. ntrebare: Deaca nu are cineva acest fealiu de credin, oare
datoriu iaste s-i izvodeasc bucate de care folosesc pre neputina lui, sau
numai de ceale ce l vatm s se leapede? i deaca sar ntmpla ceva nici
vtmnd, nici prea folosind, datoriu iaste fr de teamere s se mprt-
easc dintrnsul?
Rspuns: De ceale ce vatm numai s se leapede. Iar deaca s va afla nici
vtmnd, nici folosind, s nu ia spre sturare, ci mai puin ceva. C, deaca va
lua cineva pn la saiu, i din ceaia ce foloseate s vatm.
527. [531]. ntrebare: Dar deaca s va ntmpla doao fealiuri de bucate
ntocma de o puteare, una adec proast, iar ceaialalt mai scump, oare
s cade prin cea mai proast s-i fac trebuina? Iar deaca i cea mai
proast ar fi mai dulce, pre care s cuvine a lua?
Rspuns: Deaca doao fealiuri de bucate stau nainte deopotriv, dintru
amndoao s ia cte puin. Iar deaca nu snt puse nainte aceale doao, pre cea
mai proast s o metahiriseasc. Iar deaca dulce ar fi aceasta, i st nainte cea
mai bun, pre aceaia mai vrtos s o ia; iar deaca nu st nainte, pre cea mai
proast i dulce s o metahiriseasc i s ia dintrnsa, luptndu-s mprotiva
dulcelui, ns pzind pre a fi mai puin ceva. Pentru c ce? Au nu ceare boala de
multe ori lucrul cel ce are ngreoare mult, i s sileate a o lua omul spre
sntate? ntracest chip, dei are dulcea lucrul, i trebuin s face de dnsul,
s cade a-l lua. ns datoriu iaste omul numai a lua aminte, precum am zis, s
nu s biruiasc cu dulceaa. Ci cu toate aceastea aa s treac, prihnindu-s pre
sinei i osndindu-s atuncea.
528. [532]. ntrebare: De vreame ce a unelti doftor ntru numele lui
Dumnezeu, precum ai zis, nu iaste lucru de lepdat; i iari, a lsa cu cre-
din i cu smerit cugetare pre totul lui Dumnezeu mai bun lucru iaste;
ns mi zice mie gndul c: Deaca sar ntmpla ie patim trupeasc, da-
toriu eti s o ari pre dnsa doftorului, pentru c nu iaste de msurile
tale ca s te tmdueti fr de doftori; i iari, gndul mi zice mie: S
nu metahiriseti pre aceastea, ci mai vrtos pre sfinirea sfinilor, i cu
singur aceaia s m ndestulez, m rog, Printe ndurate, spune-mi mie
pre carea mai mult dintru aceastea s iu?
Rspuns: Frate, de vreame ce te vz pre tine mult grijindu-te de vindecarea
patimilor trupului, mi s pare c Prinii nu fac grijire de aceastea. Deci gndul
cel de-al doilea mai bun iaste dect cel dinti, c are credin desvrit la
Dumnezeu, iar celalalt necredin. Acela adec are rbdare carea duce spre cer-
care, dintru carea c nate ndeajdea ceaia ce nu ruineaz (v. Rom. 5: 4-5); iar
acela are mpuinare, pre sora micorrii de suflet, ntru carea lcuiate puina
credin, maica ndoirii, ceaia ce nstreineaz dela Dumnezeu i pogoar la pe-
ire pre oameni. Acela adec prieteni face lui Dumnezeu pre oameni, iar acela
vrjmai; acela adec pricinuitoriu de mpriia ceriurilor iaste, iar celalalt al
gheenii; acela adec nal capul i d pre ndrzneala cea ctr Dumnezeu i
Stpnul nostru, iar cellalt cu ruine face pre om s-i pleace capul, i fr de
ndrzneal pune pre om s stea ctr Dumnezeu; acela adec adun pre minte
ca s arunce pre toat grija ei ctr Domnul, iar celalalt ntru la robire i ntru
la alte ndeletniciri reale arunc pre inima omului; acela adec spre zidire face
pre lucrul cel ce s face, iar celalalt spre trndvirea acelor ce l privesc; acela
adec de priceapere iaste plin, cum c poate, cel ce veade pre ceale ascunse pa-
timi, s tmduiasc i pre a mea patim; iar celalalt iaste plin de nepriceapere
pentru Dumnezeu, sau te tmduiate, sau nu; acela adec are pacinic azare,
i nva a nu s mhni cu trndvie, iar celalalt turburcioas azare are; acela
adec face pre oameni s se rtceasc prin sate i ceti, iar celalalt s fug de
aceastea de toate; acela adec scrb arunc n inim, topindu-o pre dnsa, iar
celalalt mulmire, ceaia ce bine mijloceate pentru mntuirea oamenilor ctr
marele doftor carele poart patimile noastre. Eu nc, fratele mieu adevrate, de
cnd mam fcut lenevos, nu mam artat pre sinemi la doftor, nici doftorie am
pus pre ran nu pentru fapta bun, ci pentru lenevirea, lepdndu-m de a m
rtci n sate i ceti i de a ngreoia pre cineva, i de a-l face s se supere ctr
mine, nevreadnicul, temndu-m de rspunsul cel ce va s fie n ceasul cel ce s
ateapt celor aseamenea mie. Iar cel ce poate s sufere pentru fapta bun, fe-
ricit iaste, c mpreun-prta s face al rbdrii Sfntului Iov. ns mi aduc
aminte c i mueri multe au rbdat, suferind n patimi trupeti, lsnd pre totul
lui Dumnezeu, i m ruinez eu, cel ce m numesc cu numele brbat. Ceaia
ce i curgea snge, lsnd pre cea mai dinti a sa azare, nvndu-s c ni-
mic nu au putut s o foloseasc pre dnsa doftorii cei trupeti, cu carii i pre
averile sale le-au chieltuit, au luat alt aezare i au alergat ctr marele i du-
hovnicescul Doftorul cel Ceresc, carele au tmduit sufletele i trupurile: i mai
nainte de poruncire temndu-se, au fugit patima. i Hananiianca au lsat pre
oamenii lumii, pre amgitori, pre gritorii din pntece, pre vrjitori, dupre ce au
vzut c dert era meteugul lor, i s apropie la Stpnul strignd: Miluiate-
m, fiiule al lui David! (Mt. 15: 22) i dela marginile pmntului pn la
marginile lui sau propoveduit tuturor lucrul cel ce sau fcut ei dela iubitoriul
de oameni doftor. S las pre cealelalte i s m ndeletnicesc ntru aceastea,
doar voi putea trziu cndva s ajung la credina lor i de fericire s nu m
scap. C destule mi snt mie aceastea doao spre mustrarea ruinii, i nu iaste
trebuin a aduce credina i smereniia Sutaului la mijloc. C nu numai, lsnd
pre doftori i pre alii, ctr Stpnul au venit, ci i sau judecat pre sinei ne-
vreadnic de a ntra El n casa lui, i cu credin zicea lui: Cu cuvntul numai zi,
i s va tmdui copilul mieu (Mt. 8: 8). Mare iaste credina, i de Mntuitoriul
nostru sau ludat! i aceastea le zic, pre sinemi ruinndu-m: c nu doresc, nu
rvnesc, nu m srguesc, nu caz nainte; i nu tiu, ticlosul, cnd m va ajunge
pre mine hotrrea, cnd s va face chiemarea mea, cnd va veni nfricoatul i
crudul nger cu certare s ia ticlosul mieu suflet; cnd s va ncuia ua, i voi
rmnea strignd cu ceale cinci fecioare, i nimenea nu m va auzi pre mine.
Cum c m muc adec pre mine aceastea acum, artat iaste; i cum c m
biruiate pre mine trndvirea i lenevirea, nu iaste ascuns. Ce dar? S m
dezndjduesc pre sinemi? S nu fie! C acest pcat spre moarte iaste. Ci mi-
lostiveate-te, frate, ca preste un mort mormnt i mpuit, s veri preste mine
lacrmi cu amar, c tim ct pot s svrasc. C ne-au nvat cercarea pln-
sului lui Petru. i roag-te pentru mine, cel ce zic aceastea, dar nici un bine nu
fac, ca i spre mine s se milostiveasc doftorul cel bun i s-mi tmduiasc
patimile sufletului i ale trupului mieu. Lui i s cade slava n veacii veacilor.
Amin.
529. [533]. ntrebare: Iat la Dumnezeu i n minile tale pre sinemi m
dau. Deci grijate-te de mine, Printe milostive, pentru Domnul.
Rspuns: Frate, aa creznd, nu eti lepdat dela Hristos, cela ce au zis
pctoasei: Credina ta te-au mntuit pre tine (Mt. 9: 22; Lc. 8: 48). Deci pre
totul las-l lui Dumnezeu, c lui i iaste grij de noi. Lui i s cade slava n veaci.
Amin.
530. [534]. ntrebare: Un frate au ntrebat pre acelai Stare, zicnd:
Deaca cineva are patim carea are trebuin de gerhie1, de s cade a fi
gerhit? i de s cade a s face aceasta cu socoteala Prinilor?
Rspuns: S cuvine, fiiule, ca cel ce are orice fealiu de patim s ntreabe
pentru dnsa pre oarecarele din Prini, i dupre socoteala lui s fac toate. C
uneori s afl avnd Stareul Dar, i lucreaz pre vindecare tinuit. i nu de-a
pururea are trebuin de doftori trupeti.
531. [535]. ntrebare: Deaca mi s va prea mie un lucru bun, poate c
s m nfrnez, sau s iscusesc linitire, sau s dau cuiva facere de bine2, i
ceale de acest fealiu, oare s cuvine dela sinemi a le face, sau s se fac cu
socoteala Prinilor?
Rspuns: A nu lua sfat dela Prini pentru un lucru ce s socoteate bun,
ceale mai de pre urm ale lui la ru vin, i calc cineva porunca ceaia ce zice:
Fiiule, cu sfat toate f-le (Pilde 31: 4). i pre aceaia: ntreab pre tatl tu, i-i
1
Adec a-i lua snge.
2
Milostenie.
va vesti ie, pre cei mai btrni, i-i vor zice ie (v. A 2-a Lege 32: 7). i niciri
nu vei afla pre Scriptur dnd voe cuiva ca s fac dela sinei ceva. C aceaia,
adec a nu lua sfat, mndrie iaste, i unul ca acesta s afl vrjma lui Dum-
nezeu. C Dumnezeu mndrilor le st mprotiv, iar celor smerii le d Dar
(Pilde 3: 34). i cine ar fi fost smerit? Fr numai cel ce i pleac grumazul
ctr Btrni i priimeate sfatul lor dupre frica lui Dumnezeu.
532. [536]. ntrebare: Deaca cineva n prepus iaste cum c iaste eratic,
ns mrturiseate dreapta credin, oare s cade a creade lui, sau nu?
Rspuns: Prinii nu au cerut, fr numai dreapt dare de rspuns a credin-
ei. Deci deaca cu adevrat sar afla cineva hulind pre Hristos n gura lui, i fr
de dnsul vieuind, de acesta s cuvine a fugi i a nu s apropiia de dnsul. C
pentru inim, tot cela ce nu pzeate poruncile lui Hristos eretic iaste. i deaca
omul nu va creade ntru inima lui, cuvintele nimic nu-l folosesc pre dnsul.
533. [537]. ntrebare: Deaca avv al oarecruia sar afla avnd eres,
oare datoriu iaste a fugi dela dnsul fratele?
Rspuns: Deaca cu deadinsul s va arta c are eres, s cade a fugi dela
dnsul; iar deaca numai dintru un singur prepus, nu s cade a fugi, nici a cerca
ceale pentru dnsul. Pentru c ceale ascunse rmn lui Dumnezeu, iar ceale ar-
tate, oamenilor.
534. [538]. ntrebare: Deaca avv adec drept cuget, iar deaca n locul
acela s ateapt a s porni eres, i fric ar fi, nu cumva s urmeaze nevoe
de a clca dreapta credin, i nu voiate s se mute avv, iar fratele, cu-
noscnd pre a sa neputin, voiate s se duc la alt loc, oare bine face, sau
nu?
Rspuns: Mai nainte de vreame de a s face artat eresul carele aduce pre
nevoe nu iaste datoriu cineva s se duc, ca nu cumva s se mplineasc pentru
dnsul aceaia, adec: Fuge necredinciosul, nimenea gonindu-l (Pilde 28: 1). Iar
deaca sar face artat, atuncea datoriu iaste cu sfatul Prinilor duhovniceti s
fac aceasta, dupre frica lui Dumnezeu.
535. [539]. ntrebare: Ce dar, c n locul acela nu snt oarecarii Prini
la carii s se adevereaze deplin c pot ei s judece desvrit lucrul? Oare
s cuvine s ias el apoi pentru primejdiia eresului i s se duc aiurea
unde snt cei ce pot a judeca descurcat, i acol s-i ntreabe pre dnii
pentru aceasta?
Rspuns: Aa, cu adevrat, iaste datoriu aa s fac, i pre ceale ce s zic
dela dnii s le mplineasc.
536. [540]. ntrebare: Deaca cineva din Prini ar cltori mpreun cu
mine, i s prigoneate ca s poarte ceaia ce eu port, i nu s cuvine, nici
zideate pre cei ce vd, cci mai mare dect mine iaste el, ce s fac?
Rspuns: Pune metanie cu smerenie ca s o pori tu. Iar deaca nici aa nu va
suferi, pune de al doilea metanie, zicnd: Deci iart-m, pentru Domnul, c nu
putem s cltorim mpreun, c sminteal urmeaz celor ce vd. i deaca dup
metanie s va prigoni, s nu-l suferi pre dnsul, c acest lucru al diiavolului
iaste.
537. [541]. ntrebare: i oare nu iaste de folos a tia prigonirea i a-l
lsa pre dnsul s poarte, dei sminteal s pricinuiate celor ce vd? C s
arat aicea prigonirea c iaste mai rea dect aceaia, i, ntre doao reale,
poate c s cade pre cea mai mic a o aleage.
Rspuns: Prigonirea ceaia ce dup metanie s face arat c dupre diiavolul
iaste, i nu trebue a-i urma ei. C Prinii zic c ceale de prisos ale dracilor
snt.
538. [542]. ntrebare: Un frate au ntrebat pre Marele Stare de-i iaste
de folos lui s se liniteasc.
Rspuns: Cel ce pre calea lui Dumnezeu voiate s cltoreasc nu-i ceare
luii cinstea. Iar calea lui Dumnezeu carea iaste? Fr numai ca s-i arunce
cineva cndvai voia ntru toate napoi, i a s avea pre sinei cel mai de pre
urm dect toi i cel mai mic dect toi. Unul ca acesta poate a cltori pre
calea aceasta. C deaca nu- va tia cineva voia sa, i nu- va pune ndeajdea sa
spre Domnul, nu poate. i la dnsul s mplineate cuvntul Evangheliei: Cu-
tai, i vei afla; batei, i s va dechide voao (Mt. 7: 7). Viiaa i mntuirea
aceasta iaste: pre carea rvneate-o a o ctiga. C alt cale nu iaste, fr numai
aceasta. Frate, s nu te batjocoreti.
539. [543]. ntrebare: Ce s fac, Printe, c rzboaele m necjesc pre
mine i s mbulzesc asupra mea? i spune-mi mie ce iaste semnul de a
avea eu ndeajde ctr Dumnezeu, i semnul ertrii pcatelor? i cum
iaste aceaia, adec a dea eu dupre Dumnezeu?
Rspuns: Frate, vreamea rzboaelor, vreame de lucrare iaste. S nu te sl-
bnogeti, ci lucreaz, d rzboi. Cnd va mbulzi1 rzboiul, mbulzeate2 i
tu, strignd: Doamne Iisuse Hristoase, tu vezi neputearea mea i necazul mieu,
ajut-mi mie i izbveate-m de cei ce m gonesc pre mine, c ctr tine am
scpat. i roag-te s iai puteare, ca s slujeti lui Dumnezeu ntru curat
inim. Semnul c are cineva ndeajdea ctr Dumnezeu iaste ca s se scuture
pre sinei de tot gndul grijii trupului, i s nu gndeasc c are nicidecum
nimic al veacului acestuia, de vreame ce [atunci] la dnsul are ndeajdea, i nu
la Dumnezeu. Semnul ertrii pcatelor iaste a le ur cineva pre dnsle, i s nu
le mai fac pre dnsle. Iar deaca nc cuget ntru dnsle, i s nvoiate
inima lui ntru dnsle, sau i le lucreaz, semn iaste c nc nu i sau ertat lui,
ci s vinoveate ntru dnsle. A dea dupre Dumnezeu iaste a s osndi ci-
1
Sugruma.
2
Sugrum.
nevai pre sinei cnd s ndulceate el cu inima ntru frumseaea chiliei sau
ntru odihna sa cea trupeasc, zicnd: Vai mie, pctosului, c aflu lucruri spre
osnda mea, i nevreadnic snt de dnsle; i alii, vreadnici, s necjesc ncun-
giurnd i neaflnd trupeasc odihn. Doamne Iisuse Hristoase, iart-m pre
mine i pentru aceasta, pentru numele tu cel chiemat preste noi. Domnul s te
ntreasc pre tine i s te mputerniceaze, fiiule, ca s sporeti i s vii la
msura de svrit. Amin.
540. [544]. ntrebare: Un frate au ntrebat pre Celalalt Stare, pre
Ioann: Printe, roag-te pentru mine, pentru Domnul. i spune-mi mie de
iaste bine ca s cearem noi de multe ori dela Prini s se roage pentru noi,
i deaca acum au adeverit ei c o fac aceasta, dar oare nu cumva ne prem
c-i ispitim pre dnii?
Rspuns al lui Ioann: Frate, de multe ori am scris ie pentru rugciune, c,
din porunca lui Dumnezeu, sntem datori s ne rugm unii pentru alii. Mai ales
cnd ni s ceare unora dela alii s facem aceasta, preandatorii ne aflm. Deci
nu putem a nu face putearea noastr. Iar pentru a ceare rugciune dela Prinii
notri de folos iaste. C zice: Rugai-v unii pentru alii (Iac. 5: 16); i iari:
Nu au trebuin cei sntoi de doftor, ci cei blnavi (Lc. 5: 31). i nu trebue s
ne lenevim, aducndu-ne aminte de obrzniciia vduvei, cea ctr stpnitoriul
cel nedrept. i deaca tie Tatl nostru cel ceresc de care avem noi trebuin mai
nainte de a ceare noi dela dnsul (v. Mt. 6: 8), pentru ce nu au zis: S nu cea-
rei, c tiu ce voii mai nainte de a ceare voi dela mine? Dar el au zis: Cearei,
i vei lua (In. 16: 24), i cealelalte. Drept aceaia dar, bine iaste a ceare, ca s
lum dupre fgduina lui. i cernd rugciune, aa zi: Avv, ru m aflu; m
rog ie, roag-te pentru mine precum tii, c am trebuin de mila lui Dumne-
zeu. i precum voiate Dumnezeu face cu tine mil. C a lui iaste iubirea de
oameni, i a lui slava n veaci. Amin.
541. [545]. ntrebare: Deaca, mncnd cineva cu fraii, mai degrab ar
mplini trebuina lui, bine iaste a ceare dela Avv ca s se scoale, sau s
rme pn ce toi s vor scula? Iar deaca msura pinii o va mpreun-
mpri cu toate fierturile, care iaste mai bun?
Rspuns: znd cineva la mas, deaca va vedea c i sau fcut trebuina
lui, i nu poate s az nemncnd, s cear ca s se scoale. Iar a dea i a nu
mnca, mai mare dect aceasta iaste. Iar a mai ntinde mbuctura lui la toate
fierturile, aceasta mai bun dect ceale doao iaste.
542. [546]. ntrebare: Nite frai, vrnd s se nfrneaze, au ntrebat pre
Avv de le d voe lor s se scoale mai nainte dect fraii dela mas, pentru
cci nu putea ei, znd, s biruiasc pntecele. i fiindc Avv le-au dat
voe lor s se scoale, oarecarii sau smintit, i gria de ru asupra lor, nepri-
cepnd pre folosul cel dintru aceasta. i au trimis ntrebnd pre acelai
Stare pentru aceasta.
Rspuns: Aceia adec, ca nite lucrtori i lutori aminte de ale sale suflete
fac aceasta, nevoindu-s la nfrnare, ca nu cumva, cnd d, s se nnesioea-
ze cu grumazul, nc mprtindu-s din ceale puse nainte. Pentru c a celor
desvrit iaste a rmnea la mas i a nu s birui cu pntecele. Iar voi deri
sntei, c nu ai priceput ntru cuvintele Prinilor ceale ce zic: S nu zici:
'Pentru ce aceasta?', ci de sinei ia aminte. Carii iari sftuesc a nu gri de ru
mprotiva cuiva, mplinind cuvntul cel prorocesc: Ca s nu griasc gura mea
lucrurile oamenilor (Ps. 16: 4). i ai czut ntru hotrrea ceaia ce zice: Omul
cel ru, din comoara lui cea rea scoate ceale reale (Mt. 12: 35). Pentru ce nu
mai vrtos ai gndit pentru frai bune spre zidire, c: Noi ne lenevim, i fraii
notri s nfrneaz? Precum nsui fraii cei ce s scoal, pre ceale bune gn-
desc pentru voi, zicnd: Vai noao, c din neputin ne sculm, iar fraii notri,
dei mai mult dect noi mnnc, nu s vatm, pentru c toate cu dreapt
socoteal le fac. i ntru aceasta ei adec fug de ngrozirea osndirii, ceaia ce
zice: S nu osndii, ca s nu v osndii (Mt. 7: 1); iar voi cdei ntru dnsa,
osndind pre fraii votri cei ce snt mai presus dect voi, clcnd cuvntul
apostolului ce zice: Cel ce mnnc, pre cel ce nu mnnc s nu-l ocrasc
(Rom. 14: 3). i mai vrtos sntei datori voi, mprtindu-v mai mult dect
aceia, s v scrbii adec ca nite biruii cu pntecele, dar a mulmi lui Dum-
nezeu pentru mprtirea: i poate s v slobozasc pre voi prin mulmire de
rzboiul pntecelui i de a-l osndirii ci mprotiva frailor. i deaca voii a
priceape, la socoteal dreapt vin lucrurile, ca s aleag pre cel bun din cel ru,
dupre apostolul ce zice: Pre toate cercai-le, pre cel bun inei-l (1 Thes. 5: 21).
Deci al cercrii Avvei iaste lucrul acesta, fr de toat mprotiv-cuvntarea.
543. [547]. Un frate au ntrebat pre Marele Stare, zicnd: Cri dog-
maticeti am; i cnd cetesc ntrnsele sim cum c s preface mintea mea
ntru vedearea lor din gndurile ceale ptimae. i uneori m ceart pre
mine gndul, zicnd: Nu eti datoriu s ceteti unele ca aceastea, ticlos
fiind i necurat.
Rspuns al lui Varsanufie: Nu am fi voit ntru aceastea, pentru c aceastea
sus rdic pre minte, ci ntru cuvintele Btrnilor, c aceastea smeresc jos pre
minte. ns eu nu ca cum necinstindu-le pre dnsle am zis, ci ca cum sftu-
indu-te. C iaste hran, i desftare.
544. [548]. Un frate oarecarele strein, bolnvindu-s, au venit n chi-
novie s se vindece. i sau dat la o chilie a unui frate; i cu greu au suferit
fratele. i ntiinndu-s Stareul, i-au artat lui aceastea:
Cearc gndul tu, frate, i nva-te: de ar fi fost fratele tu cel trupesc, nu
ai fi voit a-l priimi pre dnsul deasupra geanelor tale? Deci iat c ceale trupeti
lucreaz cu tine. C ai priimit pre fratele tu cel duhovnicesc: fiindc toi
sntem una ntru Hristos. Deci ia aminte de sinei ntru frica lui Dumnezeu.
Aceastea auzind fratele, foarte sau umilit. i folosindu-s, au artat
Stareului, zicnd: Iart-m, domnule avva, i roag-te pentru mine, i
priimesc pre fratele mieu cu bucurie mare.
545. [549]. Un frate, fiind al aceluiai Stare mai nti de a s liniti el
n chinovie, sau nstreinat. i ntorcndu-s, defima pre oarecarele frate
cucearnic, ca cum ar fi fost prost i de nimic. i tot sta cernd dela Stareul
s-l povuiasc pre dnsul la starea cea dinti, zicnd: Dumnezeu mau
adus pre mine la sfiniia1 ta.
Rspuns al lui Varsanufie: Zice apostolul: mpriia lui Dumnezeu nu
iaste n cuvnt (1 Cor. 4: 20). Au zis Avv Macarie c pre cel ce creade drept i
ntru blagocstie lucreaz, Iisus nu-l d n jaf n patimi i n minile dracilor.
Domnul au zis c n zilele lui Ilie multe vduve era ntru Israil, i ctr niciuna
dintrnsele nu sau trimis, fr numai ctr cea din Sarepta a Sidonului, m-
car c era Ellin. i iari au zis: n zilele lui Elisseiu muli leproi era ntru
Israil, i nimenea dintru dnii nu sau curit, fr numai Neeman Siriianul (v.
Lc. 4: 25-27), mcar c era de alt neam, dar au crezut. Drept aceaia am socotit,
cci te-ai nstreinat, c ai lsat ndreptrile de sinei i ai ctigat smerenie. i
precum vz din gndurile tale c acelai nsui eti, sau i mai ru. Deaca pre
ceale nebune i defimate i de nimic ale lumii le-au ales Dumnezeu, artat ias-
te c pre ceale slvite i care au fal lng oameni le-au lepdat. Deci nu ceale
ce plac oamenilor place lui Dumnezeu, ci ceale necinstite la oameni, pentru
Dumnezeu, au fericire naintea lui Dumnezeu, precum zice c: Fericii sntei
cnd v vor despri pre voi oamenii, i v vor ur, i vor lepda numele vostru
ca un ru pentru numele mieu. Bucurai-v i sltai, c aa fcea prorocilor
prinii lor (v. Lc. 6: 22-23).
Ai petrecut mpreun cu noi nu puin vreame; cearc-i inima ta, care
cuvnt sau care sftuire ai avut dela noi care s te rzlieasc2 dela calea lui
Dumnezeu? i acoperemntul cel ce sau fcut preste tine, de unde i sau fcut
ie? Fr numai din necazul care ai suferit, c te-au gonit pre tine Stareul spre
folosul tu. Spune-mi mie, frate: nceputul omului l caut Dumnezeu, sau pre
ceale mai de pre urm ale sfririi lui? Deci tu tii ce ai ctigat n vreamea
nstreinrii tale. Iari tii c e-am zis ie, cnd lcuiai cu mine, c deaca m
vei asculta pre mine la una, i vei gri mprotiv mie la una, la aceaia ce asculi
voia ta iaste la dnsa, i eu nu am osnd a da rspuns pentru tine. Deaca
Dumnezeu te-au adus pre tine, el te i chiverniseate pre tine; iar deaca cu voia
ta, scris iaste: Le-am trimis lor dupre izvodirile inimilor lor (Ps. 80: 13). Deci
dar roag-te pentru mine, i f-te fr de grij despre noi: i eu ntru toate s m
fac fr de grij ntru Domnul.
1
Sfinenia.
2
Dejghine.
546. [550]. Nite frai, eind din oarecare chinovie, au cumprat lorui
chilii n locurile ntru care era chinoviia, fr de voia avvei lor. i
scrbindu-s spre dnii avv ca spre nite clctori de rnduial, voia s-i
goneasc pre dnii de acol. Iar ei mprotiv a rspunde sau apucat. i
ntrebat au fost acelai Stare pentru aceasta, de au fcut bine fraii, i ce
trebuia s fac?
Rspuns: n tot lucrul aflm c grirea mprotiv pre muli oameni au pier-
dut, precum i pre Dathan i pre Aviron, cei ce au sttut mprotiv lui Mois. i
aceasta semn ru iaste, c deaca de avv al lor nu sau ruinat, de cine au s se
ruineaze? Iar aceaia c nu s ruineaz cineva, semn iaste de rdicare mpro-
tiv a gndului. i aceast rdicare mprotiv a sftuirii diiavolului iaste. C din
nceput sau rdicat mprotiv diiavolul. i cei ce aceaiai fac, fii ai lui s fac.
i care lucruri s pricinuesc acestora? Unii ca acetea cu izgonire sau izgonit
pre sinei din smerenie, astupndu-i urechile lor s nu auz pre cela ce zice:
Deaca v vor goni pre voi din cetatea aceasta, fugii n ceaialalt (Mt. 10: 23);
i: Celui ce voiate s se judece cu tine i haina ta s o ia, las-i lui i cmaa
(Mt. 5: 40). Iar ei sau spus rului, iar rul nici un bine nu nate. C zice: Nu
poate pomul putred roade bune s fac (Mt. 7: 18). i au clcat rnduiala
Prinilor ntru clcarea de porunc a lor. C Prinii zic c deaca te vei duce
s lcueti ntru un loc, mai nti ntreab, nu cumva cineva s scrbeate pen-
tru lcuina ta1. i deaca pentru alii poruncesc aceasta Prinii, cu ct mai
vrtos unde iaste scrb povuitoriului al unui om ca acestuia! Deci sfritul
lucrului acestuia aa trebue s se fac: ca ei adec, ca unii ce au greit, s ia i
pre alii i s roage pre avv al lor s-i iarte pre dnii i s nu le rsplteasc
ru pentru ru. Iar acela s-i iarte pre dnii. C scris iaste: C sntem datori
noi, ceti putearnici, s purtm slbiciunile celor neputearnici (Rom. 15: 1). i
Domnul zice: Deaca nu vei lsa oamenilor grealele lor, nici Tatl vostru cel
Ceresc va lsa voao grealele voastre (Mt. 6: 15). i iari: Facei-v des-
vrit, precum i Tatl vostru cel Ceresc desvrit iaste (Mt. 5: 48). i aa s
proslveate Dumnezeu, dintru a s face aceasta spre zidire a multora.
547. [551]. Avv al acetii chinovii, ntru carea era ceialali Sfini Starei
au rnduit s se fac un lucru. i oarecarii din frai, avnd voia lor, cu
greu suferiia, i rptea. i ntiinndu-s de aceasta acelai Mare Stare,
le-au artat lor rspunsul acesta:
O, frai, au zis Domnul: Oile meale glasul mieu l ascult, i mi urmeaz
mie, i cealelalte (In. 10: 27). Deci deaca iaste cineva adevrat ucenic, ntru
toate ascult pre avv al su pn la moarte, i ntru toate care face avv al lui
s zideate, i nu ndrzneate s judece pre ceaia ce s zice, nici s zic:
Pentru ce aceasta?, La ce aceasta?, de vreame ce, [fcnd aa], nu [mai]
iaste ucenic al avvei lui, ci judectoriu. i aceastea toate nu s fac, fr numai
1
din voia cea prea rea a omului. Deci deaca avv al cuiva ar zice s se fac un
lucru, dar va gri mprotiv ucenicul, artat iaste c voiate cuvntul su s-l
pue, i s surpe pre cuvntul Avvei. Deci cu descurcare judec unul ca acesta
cine iaste avv acela: al cruia cuvntul i sau surpat, sau al cruia cuvnt sau
fcut? Deci deaca voiate cineva s-i fac voia sa, fiiu iaste al diiavolului. i
deaca cineva face voia a unuia ca acestuia, voia diiavolului face. Iar deaca i va
face acesta voia sa, nici ntracesta chip nu priimeate odihn. i ce snt ceale
dintru aceastea, fr dect neascultare, carea iaste peire a sufletului? Deci deaca
cineva s veade pre sinei c s sminteate ntru avv al su, iaste datoriu s
fug dela dnsul i s nu-i piiarz sufletul su, i s poarte osnda altora, pre
carii i rzvrteate, necunoscnd deaca bine sau ru au fcut avv, ci smintin-
du-s n zadar pentru a sa voe. C dei sau fcut voia lui, mai drept dect avv
al lui nimenea nu era. Iar deaca i mai bine dect avv al lui tie folosul, ce i s
mai uceniceate dela dnsul? Duc-s i el s uceniceasc pre alii. Nu v
nlai de diiavolul, i s rmnei avnd voia voastr spre vtmarea voastr.
C niciodat s face voia voastr, pentru c rotate pre rotate nu surp; ci cnd
lsai voia voastr lui Dumnezeu, el face precum voiate. Eu, frailor, precum
tie Dumnezeu, crundu-v am scris voao. Deci deaca cineva priimeate, va fi
lui spre mntuire; i deaca cineva nu priimeate, deaca voiate s scuipe asupra
celor scrise, ntru dnsul iaste. Precum acum oarecarii n inim, iar oarecarii i
n gur ne-au grit de ru pre noi. Ertai-m pre mine.
548. [552]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr oarecarele din Prini
carele au ntrebat de s cuvine cu iute certare a certa pre al su ucenic ce
gria mprotiv.
Frate iubite, cunoate vreamea, c rea iaste. De vreame ce bun i minunat
iaste certarea, i multe mrturii are, c zice: Pre carele l iubeate Domnul, l
ceart (Pilde 3: 12; Evr. 12: 6); i iari: Fericit iaste omul pre carele l ceart
Domnul, i cealelalte (Ps. 93: 12; Iov. 5: 17). Fratele iaste luptat de nvrtoarea
inimii: ci sufere-l i osteneate-te mpreun cu dnsul. i mustr-l, ceart-l,
roag-l, dupre cuvntul apostolului (2 Tim. 4: 2); i deaca va priimi aceast
certare, iari s ctig de a doao oar. Deteapt-l pre dnsul din somnul cel
prea adnc al nvrtorii de inim. i deaca s va ngroa piialea spinilor lui,
ntru dnsul plns mare iaste i nesuferit; iar deaca s va osteni s zmulg spinii
pn ce snt iarb1, poate degrab s se izbveasc de acest fealiu de patim. Iar
deaca s va nvrtoa spinul, cu osteneal i cu trud i cu dureare s zmulge.
Deci zi-i lui s ia aminte de sinei cu srguin.
549. [553]. Rspuns al aceluiai Mare Stare ctr un frate ce lucra
dulgheriia n chinovie i carele era luptat de multe fealiuri de gnduri i
cugeta c: Nimic nu m folosesc aicea, nici am avut aicea vreun ajutoriu.
1
Adec cruzi.
Frate, noi sntem cei ce nu voim s ne slobozim de zile reale i de necazuri
cumplite. Pentru c doao Daruri au dat Dumnezeu oamenilor, prin care pot s
se mntuiasc i s se slobozeasc de toate patimile omului celui vechi: sme-
reniia i ascultarea. i nu le rpim pre dnsle, nici voim s petreacem ntru
dnsle, nici s treacem printrnsele ca s aflm ajutoriu i s ne izbvim de
reale, i s ne lipim printrnsele de marele doftor Iisus, carele poate s ne
tmduiasc pre noi de fierbineala lor. Pentru ce aduni pre toate realele n
cmara ta, i te turburi, i te necjeti? nceteaz de a mai fi iuos i mnios i
zavistuitoriu. Cunoate c unii ca acetea snt necinstii, i nu cinstii. Las-i
toate ndrtniciile tale i pleac-i grumazul la smerenie i la ascultare, i afli
mil. Deaca cu smerenie i cu ascultare vei face orice vei auzi, nu numai lucrul
carele l faci acum l va bine spori Domnul n minile tale, ci i toate lucrurile
tale le va bine spori. Cci calea celor ce s tem de dnsul o pzeate i acopere
crrile lor. Pentru ce i cade cu greu? Pentru ce te prigoneti? Mila lui Dum-
nezeu te sprijineate pre tine, deaca vei ngdui cu brbie ntru rbdarea lui
Dumnezeu. Mori, ticlosule, despre tot omul! Zi gndului: Cine snt eu? P-
mnt, i cenu, i cine. Zi: Cu totul deodat lucru nu am. Ce-i vrjti ie
nsui peire, i nu te temi de Dumnezeu? Nu te ruinezi zicnd: Nu am luat aici
nici un ajutoriu? i orbeate satana inima ta, aducndu-te pre tine la nemul-
mire, c nu te foloseti n sfntul locul acesta. Nepriceputule omule: de nu
mna lui Dumnezeu i sfintele rugciuni ale sfinilor celor de aici te-ar fi pzit
pre tine, unde erai s fii? Fr dect numai ntru ntunearecul cel mai din afar.
Unde puteai s te foloseti atta? Niciri. Ci diiavolul, vrnd s te nstreineaze
pre tine de prieteniia cea curat a sfinilor, i de acoperemnt, i de folos, sea-
mn ntru tine smna morii spre peire, ca desvrit s vii n minile nsui
vrjmailor adevrului, i s rump mieluia pre suflet zic. S nu iai aminte
la cineva defimnd sau batjocorind. C pre tine te prinzi n curs, ntru aceas-
tea turburndu-te pre tine: pre tine te vatm, izgonit fcndu-te din alinare i
din pace, i din buna statornicie i priceapere, i din tot binele. Las aceastea i
urmeaz cuvintelor meale, i port eu sarcina ta: i vei afla ajutoriu i mil, i
mntuire sufletului. Prin osteneal ne mntuim, frate. i cu denadinsul pzea-
te-te s nu zici: Ce iaste aceasta? sau Pentru ce aceasta? Pentru ce nu am pre
ceale deopotriv cu acetea sau cu aceia? Puina lucrare a minilor f-o cu
srguin i cu frica lui Dumnezeu: pentru carea nu puin plat vei avea. i s
nu te dezndjdueti de sinei, cci bucuriia diiavolului iaste aceasta. De carea
s nu-i dea Dumnezeu lui s se bucure, ci s plng mai vrtos pentru mntui-
rea ta ntru Hristos Iisus Domnul nostru, cruia i s cade slava.
550. [554]. Acelai frate au ntrebat pre Celalalt Stare: Gndul mi zice
c: Deaca voeti a te mntui, ei din chinovie i iscuseate-te la tcearea
carea o au zis Prinii. C nu m folosesc ntru acest meteug dulghieresc,
c mult turburare i necaz mi iaste mie dintru acesta.
Rspuns al lui Ioann: Frate, i mai nainte i sau fcut ie artat c nu-i
iaste de folos ie s ei din chinovie. i acum i zic ie c, de vei ei, la cdeare
vii. Deci tu tii ce faci. Iar deaca cu adevrat voeti s te mntueti, ctig-i
smerenie, ascultare i supunere, adec tiare a voii sale, i vei tri n ceriuri i
pre pmnt. Iar pentru tcearea carea zic Prinii, nu tii ce iaste, nici alii muli.
Pentru c nu a tcea cu gura iaste aceasta tcearea. C iaste om carele griate
mii de cuvinte de folos, i tceare i s socoteate lui; i iaste altul carele griate
numai un cuvnt dert, i ntru clcare i s socoteate lui nvturilor Mntu-
itoriului. C el nsui au zis c vei s dai seam n zioa Judecii pentru tot
cuvntul dert carele iase din gura voastr (v. Mt. 12: 36). i de vreame ce
zici: Nu m folosesc ntru dulgherie, pleac-te mie, frate, de te foloseti nu
tii. Ci batjocoriri ale dracilor snt, i arat gndului tu orice voesc, spre aceaia
ca s pui s stea voia ta i s nu asculi pre Prinii ti. C cela ce voiate s stea
ntru adevr ntreab pre Prini de m folosesc sau m vatm. i la ceale ce zic
ei creade, i face pre ceaia ce l foloseate. Muli au dat pli ca s se ocrasc i
s se nveae rbdare. i tu fr de bniorul tu te nvei rbdare, cnd Domnul
zice: ntru rbdarea voastr ctigai-v sufletele voastre (Lc. 21: 19). A mul-
mi sntem datori celui ce ne ncjate pre noi, c printrnsul ctigm rbda-
re. Bine ezi: s nu te ispiteasc pre tine diiavolul. Domnul s-i ajute ie. Amin.
551. [555]. Un frate au ntrebat pre acelai Stare, zicnd: De vreame ce
Avv ptimeate dare de rspuns pentru mine, cum snt datoriu a-l
ntreba pre el pentru vreo treab? Ce porunceti, [oare] s fac acest lucru?
Rspuns: Ca s nu zici pre voia ta ntru lucru, zi: Ce porunceti s fac?
C cel ce are voia sa i ntreab pentru lucru, dei i s d voe s-l fac pre
dnsul, nsui el i poart primejdiia: c cu a sa voe l face.
552. [556]. ntrebare: Ce dar? Cnd am adec voia, dar nam ntrebat
deosebi1 pentru lucrul, ci nsui Avv dela sinei mi-au dat mie voe s-l fac
pre acela, oare nu mi s socoteate mie ntru voe?
Rspuns: Spune-i lui c: Am voia mea ntru dnsul; deci ce porunceti? De-
i va zice ie s-l faci pre dnsul, ntru voia lui s afl; iar deaca i va zice ie alt
lucru, cu bucurie pre acesta priimeate-l.
553. [557]. ntrebare: Dar deaca, cnd nu am voia mea la dnsul, ci,
socotind c mulmesc pre Avv, s-i zic lui i pentru acesta, tiind c s
bucur el cnd s face acesta? Adec eu sau ntmplat, poruncindu-mi-s
s-l fac pre dnsul, i nu sau svrit, i i-am adus aminte ca s-l svr-
sc; nu cumva i acesta iaste lucru necuvios?
Rspuns: Mai bine iaste a mai atepta, ca s auzi dela dnsul. Iar deaca l
vezi pre dnsul nedumirindu-s cui s porunceasc, i vei zice lui voesc a-l
mulmi pre dnsul, nu iaste lucru necuvios. Iar deaca i ie i sau fost poruncit
a face ceva, i nu l-ai svrit pre dnsul, adu-i aminte c nesvrit iaste. i
1
Anume.
pn la aceasta numai. i nu te afli avnd voia ta n vreun lucru.
554. [558]. ntrebare: De vreame ce zice Scriptura: De s va sui preste
tine gndul celui ce stpneate, locul tu s nu-l lai (Ecl. 10: 4), ce iaste
aceasta?
Rspuns: n loc de s nu-i dai ertciune lui de a s sui preste tine, nici gri
cu dnsul, ci fugi ctr Dumnezeu. C deaca voeti s-i dai lui rspuns, afli
ndeletnicire, i te zticneate pre tine dela fierbineala rugciunii.
555. [559]. ntrebare: Un frate au ntrebat pre acelai Stare: Deaca
voi auzi pentru cineva c m vorbeate de ru, ce s fac?
Rspuns: ndat scoal-te i f rugciune, mai nti pentru acela, i apoi
pentru sinei, zicnd: Doamne Iisuse Hristoase, miluiate pre acest frate, i pre
mine, netreabnicul robul tu, i acopere-ne pre noi de cel viclean, cu rugciu-
nile sfinilor ti. Amin.
556. [560]. ntrebare: Deaca ar pune cineva nceput de a cleveti pre
cineva , i s va trezvi, ce iaste datoriu s fac?
Rspuns: Deaca va nceape cineva a cleveti, iaste datoriu degrab a tia i a
muta cuvntul ctr voroav folositoare. i nici ntru dnsa a zbovi, ca nu
iari, din multa cuvntare, s caz n clevetire.
557. [561]. ntrebare: Deaca cineva nu va cleveti pre cineva, dar cu dul-
cea ascult clevetirea, nu cumva s osndeate dintru aceasta?
Rspuns: i a asculta cu dulcea clevetirea, i aceasta clevetire iaste, i pre
aceaiai osnd are.
558. [562]. ntrebare: Trndvirea de unde s face? i ce s cade a face
cnd st aceasta asupr?
Rspuns: Iaste trndvire fireasc, din neputin, i iaste trndvire dela
dracul. Deci de voeti s le cerci pre dnsle, ntracest chip cearc-le. Trnd-
virea dracului s pune asupra cuiva mai nainte de vreamea ceaia ce are trebuin-
de odihn. Cci cnd cineva pune nceput la lucrare, mai nti de a face pre
a treia sau pre a patra parte a aceiia goneate pre om s lase lucrul i s se
scoale. Deci nu s cuvine a suferi, ci a face rugciune i a dea la lucru, i a
rbda. C vznd vrjmaul c pentru aceasta face rugciune, nceteaz. Pentru
c nici voiate s-i dea pricin de rugciune. Iar fireasca trndvire iaste cnd s
osteneate omul mai presus de puteare i s nevoiate ca mai mult lucru s
adaoge. i dintru aceasta s face trndvirea cea fireasc, din neputearea tru-
pului. Deci s cuvine aicea a cerca putearea i odihna trupului dupre frica lui
Dumnezeu.
559. [563]. ntrebare: Ce dar? C i nsui locul unde trndvirea dra-
cului s face arztoriu iaste foarte, i lucreaz mpreun cu trndvirea, i
mai mult ngreoiaz pre om, i nu poate la amndoao s stea mprotiv.
Oare nu iaste datoriu n ceasul rzboiului s se deprteaze de acol?
Rspuns: Bine iaste adec a s nevoi ca s nu deprteaze de locul acela n
vreamea rzboiului. Iar de veade c s biruiate, ngreoindu-s din osteneal, s
se deprteaze. i uurndu-s de greotate, s va nevoi ctr nsi trndvirea,
chiemnd numele lui Dumnezeu, i dobndeate ajutoriul cel dela dnsul. Pen-
tru c a s deprta pentru dnsa, nefiind greotate din pricina locului, mai mult
ngreoiaz, i create mai vrtos rzboiul, i s face ie vtmare de suflet. C
deaca va stpni pre om, cu mult osteneal s goneate dela dnsul, mcar de
i rugciuni pentru dnsul s fac.
560. [564]. ntrebare: Deaca dormitare s face dintru dnsa, i mpie-
dec pre lucrul carele st nainte, oare iaste datoriu s stea, sau s petreac
znd?
Rspuns: S stea, i s nu nceteaze rugndu-s lui Dumnezeu, i l surp
pre dnsul Domnul prin rugciune.
561. [565]. ntrebare: Dup ce mi va veni mie asupr gnd ru, s tur-
bur inima mea cu mnie ctr dnsul, ct i glas s uneltesc. i s ntm-
pl de fac aceasta i cnd snt de fa oarecarii. Oare bine iaste, sau nu?
Rspuns: Nu iaste bine a face aa, ca s nu s fac obiceaiu, i s va afla
spre vtmarea oamenilor i sminteal celor ce vd; ci s cuvine fr de turbu-
rare a chiema numele lui Dumnezeu, i s goneate.
562. [566]. ntrebare: Un frate, eind din chinovie, i ntorcndu-s, au
artat aceluiai Stare, zicnd: De vreame ce am greit, batjocorit fiind de
draci, i mam desprit de maica mea, i de acoperemntul vostru, al
Prinilor miei, m rog a fi rnduit cu noii nceptori carii nc nau luat
shima.
Rspuns: Pentru ca s fii tu la locul cel mai de pre urm nu iaste lucru al tu
a cuta aceasta, ci al cercrii al lui avv al tu iaste. Iar al tu iaste a te gti pre
sinei la ascultare.
563. [567]. Cearere a oarecruia din Prinii cei ce s linitea, ctr
acelai Stare: Te rog pre tine, Printe, roag-te pentru mine, pentru Dom-
nul, c foarte m primejduesc, i din trndvirea mea, i din suprarea
vrjmaului. C deaca nu Dumnezeu, prin rugciunile voastre, mi va da
mie puteare, i pre acela nu-l va certa, nu tiu de va veni luntrea mea cnd-
va la liman. Ci precum Mois pre atta norod l-au cerut s nu piar cu
totul ntru urgiia lui Dumnezeu, aa i tu, Cuvioase Printe, ceare pre tic-
losul mieu suflet. Cci Dumnezeu bun iaste, i iubeate a fi cerut de sfini
mntuirea sufletelor. i voao iaste cuviincioas o cearere ca aceasta.
Roag nc i pre domnul Avv, ca nu ntracest chip s caute spre noi; c
foarte l iubesc pre dnsul, ci i am trebuin de ntrirea cea dela dnsul.
Rspuns: Deaca pentru noi, cei prea mici, au scris dragostea ta cum c nu
voim s piiar cineva, dar ce zici ctr cel ce sau jurat asupra sa c: Viu snt
eu, zice Domnul, c nu voesc moartea pctosului, prect s se ntoarc i s
triasc el (Iez. 18: 23)? Pentru carele mrturiseate apostolul, zicnd: Carele
voiate s se mntuiasc tot omul, i la cunotina adevrului s vie (1 Tim. 2:
4). Frate, s nu te leneveti de a te apropiia la Iisus, zicnd: ndrepttoriule,
mntuiate-ne c perim (Mt. 8: 25; Lc. 8: 24), i vei vedea ce face mprotiva
vrjmailor. Vorbeate-i lui, zicnd: Doamne Dumnezeul mieu, arat izbnda
cea dela tine ntru dnii; cci ctr tine am rdicat sufletul mieu (Ps. 24: 1).
Iar pentru a rbda necazuri i ispite nu iaste trebuin de a scrie ie, celui ce
cunoti ce zice apostolul pentru aceasta, i ce iaste sfritul rbdrii. S nu ne
suprm, iubite frate, pentru c Domnul, cel ce poart grija de noi, mare iaste
de a ne sprijini pre noi. C fcndu-ne pre noi ndrznei, zicea: Eu snt, nu v
teamei (Mt. 14: 27; In. 6: 20). i iari: ndrznii, eu am biruit lumea (In. 16:
33). Deci s nu ne lenevim de a cdea ctr dnsul i de a ruga pre buntatea
lui. C el face prea cu prisosin pentru acealea ce cearem sau gndim (Ef. 3:
20). Adu-i aminte c unde iaste osteneala, acol i plata. i unde iaste certarea
ispitei, acol iaste i cununa biruinii. i unde iaste dragostea lui Dumnezeu,
acol iaste i suirea cea mpreun cu dnsul la cruce. Ca mpreun s ptimeti,
i mpreun s te proslveti cu dnsul. Ca s mori mpreun, i s treti
mpreun cu dnsul. Deci cel ce s sue la cruce, sau uurat dela pmnt: au
murit lumii. Ceale de sus deaciia iaste datoriu a le cugeta, unde iaste Hristos de-
a dreapta Tatlui. Iar pentru Avv roag-te ca s-l acopere pre dnsul Domnul.
Pentru c multe i snt suprrile. Ci creadem c l acopere i-i ajut lui Dom-
nul. i i-am zis lui c cu ntindere ai ntrziiat, i au dat rspuns cum c i pre
tine deplin te-au ncredinat. Iar pentru rugciunea, tiu c nimic snt. Dar i a
dezlega dragostea nu poci. Deci i tu nsui roag-te pentru mine, pentru Dom-
nul.
564. [568]. Rugciune a Avvei al chinoviei ctr acelai Stare: De vrea-
me ce vreame cumplit iaste, roag-te, Printe, ca s o duc pre de laturi
pre dnsa Domnul, i ca s fim acoperii, robii ti, despre toat ispita p-
catelor noastre.
Rspuns: Deaca vom face bine, o duce pre alturea Dumnezeu pre vreamea
cea cumplit. Iar deaca iari vom mai adaoge reale, grmdim noao nine mai
nainte de vreame peire. ns voi vei rmnea ntru lucrul cel bun. Trimite
Dumnezeu pre ngerul su i ne pecetluiate pre noi, ca cel ce vine i poart
sabiia s treac pre alturea noastr, cu rugciunile sfinilor. Amin.
565. [569]. Rugciune a Prinilor celor ce s linitea n chinovie, ctr
Marele Stare, pentru lume: De vreame ce s primejduiate lumea, rug-
mu-te pre tine noi toi, roag-te buntii lui Dumnezeu, ca s-i rdice
mna i s-i ntoarc n teac sabiia sa. Sti n mijlocul celor ce au czut,
i a celor ce tresc, cu sfnta tme a ta, i nceteaz pre pierztoriul.
Rdic sfntul jrtvealnic n ariia cea sfnt a lui Orn, i va nceta urgiia
lui Dumnezeu. Aa ne cucerim ie i ne rugm. Miluiate lumea cea pier-
dut. Adu-i aminte c mdulri ale tale sntem toi. Arat i n vremea
ceast de acum milostivirea ta i minunile lui Dumnezeu. C a lui i iaste
Rspuns: Frailor, ntru plngere snt i ntru tnguire, pentru urgiia ceaia
ce st asupr, de vreame ce toate mprotivnice le facem. C au zis: De nu va
prisosi dreptatea voastr mai mult dect a Crturarilor i a Fariseilor, nu vei
ntra ntru mpriia ceriurilor (Mt. 5: 20). i au prisosit frdeleagea noastr
mai mult dect a altor neamuri. i snt muli carii roag pre iubirea de om a lui
Dumnezeu ca s nceteaze urgiia despre lume. i nimenea nu iaste mai iubitoriu
de om dect Dumnezeu, i nu voiate s o miluiasc. i st mprotiv mulimea
pcatelor celor ce s fac n lume. ns snt trei brbai desvrit lui Dumnezeu,
carii au covrit msura omenirii. i au luat stpnire de a dezlega i de a lega,
i de a lsa pcate, i de a le inea. i stau ntru zdrobire, ca nu deodat s pr-
pdeasc pre toat lumea. i, pentru rugciunile lor, cu mil o pedepseate. i
sau zis lor c la puin vreame mai rmne urgiia. Deci mpreun cu dnii
rugai-v. i mpreun ntmpin rugciunile acestor trei ntru ntrarea jrt-
vealnicului celui mai nalt al Printelui Luminilor. i s bucur mpreun unii
cu alii, i mpreun s veselesc ntru ceale cereti. Iar cnd iau ei aminte spre
pmnt, mpreun plng i mpreun s jelesc, i mpreun s tnguesc pentru
realele ceale ce s fac i pornesc urgiia. i snt: Ioann n Roma, i Ilie n
Corinth, i altul n eparhiia Ierusalimului. i crez c svrsc mare mil. Aa,
cu adevrat svrsc. Amin. Domnul mieu s v mputerniceaze pre voi a auzi
i a purta pre aceastea. C snt neprinse la cei ce nu neleg.
566. [570]. Cearere: Un frate au trimis cernd dela Celalalt Stare,
Ioann, zicnd: Pentru Domnul, de ai trebuin de ceva, spune-mi mie, ca
s-i dau ie.
Rspuns: Frate, Dumnezeu s-i dea ie plat bun pentru punerea nainte.
ns niciodinioar, avnd trebuin de vreun lucru, am zis cuiva: D-mi mie! Ci
deaca tie Dumnezeu c am trebuin, i samn ntru cineva i mi aduce mie,
priimesc. De vreame ce, deaca voi zice eu, nu iaste aceasta trebuin, ci poft.
567. [570 b]. Au zis Avv [Serid] pentru acelai Stare c: Niciodat am
vzut pre Stareul zimbindu-s sau turburndu-s, nici fr de lacrmi
mprtindu-s cu Sfnta Cuminectur, mpreun cu aceaia adec ce
zice: Doamne, nu ntru judecat...
Sau ntmplat odat aceluiai Stare s zic Avvei [Serid] oarece s
fac. i venind Avv aproape de dnsul, au uitat. i cum iari sau
pogort ctr dnsul, cnd vrea s-l sloboaz pre dnsul, au zis lui: Deaca
i vei aduce aminte, f, de i-am zis ie ceva. i scrbindu-s Avv pentru
uitarea, au cerut ertciune. i iari eind, au uitat. i dupre cteva zile
sau pogort ctr dnsul. i asemenea, cnd vrea s se duc, i-au adus
aminte lui Stareul pentru acel lucru cu blndeae, i foarte sau necjit
Avv. i-i zice lui Stareul: S nu te necjeti, ci cnd i vei aduce aminte,
f. i dup ce de multe ori sau ntmplat aceasta, au vestit Avv Marelui
Stare, cernd s se nveae ce iaste aceasta. i i-au spus lui Stareul:
Dupre slobozirea lui Dumnezeu sau fcut aceasta, ca s vezi rbdarea i
ndelunga rbdare a Stareului, i s te faci lui urmtoriu.
568. [570 c]. Povestire pentru Avv Serid.
Pentru Avv Serid am a zice multe mari minuni i vreadnice de povestire.
Ceale mai multe lsndu-le, pentru scurtarea cuvntului, puine vom pomeni,
care snt din destul s pue nainte fapta bun a brbatului. Au petrecut ntreg-
nelept din tinereaele lui, i nfrnat foarte d au mai fost altul cineva: pn
ntratta cu totul chinuindu-i trupul, ntru ct i cumplit rnit au fost. Dei,
dup aceasta, Sfntul Stare, rugndu-s lui Dumnezeu, l-au vindecat pre dn-
sul, poruncindu-i lui deaciia nainte cu socoteal dreapt s-i chiverniseasc
trupul, ca s slujeasc slujbei ci duhovniceti i s poat lupta ctr ocrmui-
rea frailor. Iar ascultare mare au ctigat, supuindu-s ntru tot lucrul aceluiai
Mare Stare, i pn la moarte. Pentru c lepdndu-s de voile sale (precum
nsui Stareul au mrturisit pentru dnsul ntru rspunsurile ceale mai nainte
scrise), sau fcut asculttoriu desvrit. Cci c ptimind multe de la dnsul,
i btut fiind, i n multe chipuri cercat, i prin aspre i prin multe fealiuri de
lucruri ca nite aur n topitoare nfocat, sau fcut vas preacinstit de bun treab
Stpnului. C ntru nimic nicidecum nu au grit mprotiv cndva, nici ca pre
un avv s socotea pre sinei, ci ca pre un ucenic al Stareului i ca un ndatorit
lui cu ascultare desvrit. Care lucru era dovad i al ci desvrit smeritei
cugetrii lui. Pentru aceasta fiiu adevrat l avea pre dnsul Stareul. i sau
rugat lui Dumnezeu s-i dea lui darul dreaptei socoteli. Pre carele dup ce l-au
ctigat, putea, cu darul cel de sus, i suflete la viia a povui, i pre cei ne-
cjii a-i mngia, i doftorie vindectoare a aduce nluntru, pre cuvntul cel
din Duhul, i pace celor ce s lupta a le drui. C mai nti mpciuindu-s pre
sinei, i altora sau fcut pricinuitoriu de pace. i la dnsul s mpliniia aceaia,
adec: Fericii cei fctori de pace, c aceia fii ai lui Dumnezeu s vor chiema
(Mt. 5: 9). i era ndelung-rbdtoriu i fr de turburare, i blnd i dulce la cei
ce veniia ctr dnsul, i cuvntul lui lin ntru cinste i cu sare dres. i avea,
dupre Scriptur, priceaperea i nerotatea (v. Mt. 10: 16). Era nc i prea foarte
dorit frailor, veselind pre sufletele lor cu cuvntul cel duhovnicesc al sftuirii
i ndemnndu-i ctr fapta bun cu pilda cea bun a vieii i a lucrrii ci m-
buntite: acealea nvndu-i, care le i fcea, i amestecnd cu frica cea du-
pre Dumnezeu pre blndeae, i n vreame pre fietecare lucru metahirisndu-l:
mustrnd, certnd, rugnd, dupre cuvntul apostolului. i dupre cum ne-au po-
vestit noao spre folosul nostru, c ntru cea mare boal ce i sau ntmplat lui,
fiind inut de friguri iui i nencetate, nu au rugat pre Dumnezeu s-i dea lui
sntate, nici s-l uureaze pre dnsul de dureare, ci s-i druiasc lui rbdare i
mulmire. i sau ntmplat odat unui frate cucearnic i trebuincios, carele s
turburase din dievoleasca lucrare, de au voit s se duc; i dup ce mult l-au
sftuit pre dnsul [i] nu sau plecat s rme, au sttut la rugciune i au pus
metanie. i vzndu-l pre dnsul fratele, sau sculat i el i aceaiai au fcut. i
ntorcndu-s Avv, au pecetluit inima lui, i-i zise lui: Frate, ce voeti acum
s faci? i au rspuns acela ntru azare pacinic: Orice voeti. i-i zise lui:
Drept aceaia ei, lucreaz. i ieind dupre obiceaiu, au lucrat. i au petrecut
n pace, supuindu-s ntru frica lui Dumnezeu.
Iari odat, de nevoe avea trebuin acelai Avv de un loc ce era aproape
de chinovie, pentru treaba bisericii i a arhondaricului, i au rugat pre stpnul
lui1 s-i dea locul cu pre, i nu au suferit. i suprat fiind de frai i de mireanii
cei iubitori de Hristos, carii veniia pentru cumprarea locului, i nesuferind
suprarea i nedomirindu-s ce s fac, au vestit Celuialalt Stare. i i-au zis lui
Stareul: S cade locul negreit s vie, dar nc nu iaste vreamea. Iar de te va
necji pre tine gndul, zi-i lui: Socoteate c calea cea mprteasc iaste. Au
doar putem s cumprm pre dnsa? i aa te vei odihni. Deci de cte ori s
supra de gndul acesta i punea luii mprotiv aceastea, i s odihnea. Iar
dupre ctva vreame sau plecat stpnul lui s l dea. ns era ntru acel loc o
mnstire mic i un frate lcuind ntru dnsa ntru nemernicie. i lund Avv
deosebi pre fratele, l-au ntrebat pre dnsul de s scrbeate pentru cumpr-
tur. i ncredinndu-l deplin pre dnsul naintea lui Dumnezeu c, de s va
scrbi, nu cumpr locul, i acela, dup ce cu bucurie sau nvoit, au sporit na-
inte lucrul. i ntiinndu-s de aceasta un iubitoriu de Hristos, carele era iubit
al chinoviei, nu prea foarte sau zidit2 asupra Avvei, zicnd c fr de dreapt
socoteal au fcut aceasta, c au cinstit mai mult mpcarea i mulmirea unui
om, dect a attora frai carii avea trebuin de bisearic i foarte s necjiia din
pricina c nu o avea pre aceasta, i dect a streinilor celor ce veniia, carii nu
putea s-i dobndeasc odihna pentru c nu afla unde s fie priimii. i cernd
ertciune, l-au ntrebat pre dnsul cu ce fealiu de scopos au fcut aceasta,
mrturisindu-i lui i a sa clevetire. Iar Avv, zmbindu-s, au zis lui: Fiiule, nu
cutam s necjesc pre fratele, i lucrul l-am aruncat la Dumnezeu, cercnd
printrnsul voia lui Dumnezeu, i creznd c, de va voi Dumnezeu s lum noi
locul acum, nsui el va adeveri pre fratele s nu s scrbeasc; iar de s va
scrbi, artat iaste c nc nu voiate s lum noi locul. i iat c Dumnezeu l-
au adeverit pre dnsul, i ntru bucurie sau nvoit, i sau fcut lucrul cu pace.
i minunndu-s acela de credina Avvei i de ndeajdea cea ntemeiat ctr
Dumnezeu, i de dragostea cea ctr aproapele, i de nemptimirea ctr
lucrurile lumii (pentru c nu l-au biruit pre dnsul silina i nevoia trebuinii), i-
1
Locului.
2
Sau folosit.
au pus lui metanie, cerndu-i ertciune pentru pctuirea. i foarte folosindu-
s, i proslvind pre Dumnezeu pentru fapta bun a Prinilor, sau dus.
569. [571]. ntrebare: Un frate oarecarele iubitoriu de Hristos, avnd
mult credin ctr Sfinii Btrni, ctr Avv Varsanufie i ctr Avv
Ioann, i voind s se povuiasc dela dnii ctr viiaa cea veacnic, au
trimis ntrebnd pre Avv Ioann, zicnd: De vreame ce, Printe, m rog
ndurrilor lui Dumnezeu s m duc la viiaa cea singuratec1, i m ndo-
esc de mi s cade mie de aicea nc de acum s m leapd i s m depr-
tez, sau mai nti s fac azare lucrurilor, i aa s es, ca s aflu ntru
deprtare negrijirea. i mai ales pentru baba mea, i pentru copii, i pen-
tru vnzarea moiilor. i mi zice mie gndul s-i dau ei aproape de ne-
poii ei, i s le dau lor moii artate, care s fie din destul spre hrana ei i
a slugilor: i aa s rmiu i s m grijsc pentru vnzarea aceloralalte
moii. Spune-mi mie ce iaste mai bun s aleg? i ce snt datoriu s fac? C
voao v descopere Dumnezeu pre toate ceale ce snt de folos.
Rspuns: Iart-m, domnule frate, c om prost snt, carele nu mi-am curit
pre dreapta din stnga. Deci, domnule, precum Scriptura au zis, nimenea puind
mna sa pre plug i lund aminte la ceale din napoi, s duce cu ndreptare (Lc.
9: 62). i adu-i aminte de muiarea lui Lot. i iari, leul de un pr s ine, i
vulturul n marginea unghiei sale. Deci d pre bab aproape de nepoii ei, i de-
a pururea are pre negrijire. i hotreate-i ei chieltuialele ei i ale copiilor, i
le d lor moii, i de-a pururea i dau ei trebuina din venitul moiilor, avnd i
pricin de a ndjdui s moteneasc ceva dintrnsle dupre adormirea babei,
pentru odihna carea o afl dela dnii. i ntreab pre Sfntul Stare de iaste
trebuin a rmnea i a vinde pre cealelalte moii, i precum i va zice ie, f,
i te vei face fr de grij ntru Domnul. Pentru c nu iaste departe de noi, ci
veade de iaste ndreptat inima, i dupre voire binevoiate. Deci lund porunc
dela Stareul, cu ndrzneal fr trndvire apropie-te la ceale ce s zic de
dnsul. i dupre credina ta, bine te voiate pre tine Dumnezeu degrab.
570. [572]. ntrebare a aceluiai ctr Marele Stare: tiu c mai presus
dect mine iaste a ntreba pre sfineniia ta pentru gnduri. Dar auzind
Dumnezeescul glas carele zice c nu au trebuin cei sntoi de doftor, ci
cei blnavi (Lc. 5: 31), i vzndu-m pre sinemi fiind inut de mulimea
faptelor meale celor reale i de a gndurilor, n noianul ndurrilor tale
mam aruncat pre sinemi, pentru cela ce au zis c: Viu snt eu, zice Dom-
nul, c nu voesc moartea pctosului, prect s se ntoarc i s fie viu el
(Iez. 18: 23); ca prin tine s auz i eu dela dnsul: Fiiule, las-i-s pcatele
tale ceale multe (v. Lc. 7: 47-48). tiu i crez c vau druit voao Dumnezeu
a cunoate prin Sfntul su Duh, mai nainte de a ceare dela voi, ce iaste
aceaia ce o voesc, i pentru ce fealiu de gnduri ntreb. Dar de vreame ce
1
Clugreasc.
am auzit pre prorocul zicnd: Spune-i mai nti pcatele tale, ca s te
ndreptezi (Is. 43: 26), pentru aceasta i eu n slove m nsemnez, rugndu-
m s nu treci cu vedearea pre ticloiia mea, ci s priimeti aceast rug-
ciune dela mine, pctosul. C sau dat voao stpnire dela Dumnezeu de a
scoate dintru ntunearec i din umbra morii, i de a povui ctr lumina
cea adevrat, c bun iaste. Deci ce-mi porunceti mie s fac? S m lea-
pd eu de toate deodat fr de a gndi mai nainte? Sau mai nti s fac
azare, apoi aa s m deprtez? Ca nu cumva s aflu pre ngrijire, nec-
jindu-m pre mine ntru deprtare i dndu-mi mie gnduri turburcioase
care neac pre roadele ceale duhovniceti i frumoase? i de porunceti s
rnduesc eu mai nti, poruncii-mi a-mi nsemna mie de s cuvine s m
ngrijesc ceva de vnzarea moiilor meale celor puine, i cearei-mi mie
ajutoriul cel dela Dumnezeu. Nu ca cum cutezndu-m ntru sinemi c
poci s pzesc pre ceale poruncite dela voi ntreb, ci avnd ndeajde la
rugciunile voastre, la aceaia adec, c ai poruncit i ai ajutat. C deaca
vei ceare dela Dumnezeu pentru mine ca s-mi bine sporeasc mie Dom-
nul pre lucrul cel bun i de folos, i s-mi dea mie puteare spre a pzi, nu
leapd cearerea voastr. C aceasta, i numai, mbrbteaz pre nepu-
tina mea.
Rspuns: Fiiule, cum c vreamea iaste rea, artat iaste, i cel ce poate a fugi
s mntuiate ca Lot din Sodoma. Pentru c lumea ntru cel ru zace, dupre cum
iaste scris, i pre cei ce snt ntru dnsa, negreit dupre asemnarea ei i face.
C mpleticindu-s cu ceale pmnteti, pmnteti s fac. Iar cei ce s leapd
de aceastea, dela pmnt sau nlat. Drept aceaia, artat iaste c i cereti s
fac. i nu priceapem, ticloii, c i nevrnd pentru Dumnezeu s ne deprtm
de aceastea, avem a ne deprta n ceasul morii nevrnd. Fiiule, ndemnarea a
lui Dumnezeu iaste ca ndat omul s se tae dela toate. Pentru c omului celui
ce sau apropiiat la dnsul cernd i zicnd: Voi urma ie oriunde vei mearge,
Doamne, ns d-mi mie voe mai nti ca s rnduesc ceale din casa mea, i-au
zis: Nimenea, dup ce au pus mna sa pre plug i sau ntors la ceale dinapoi,
ndreptat iaste spre mpriia ceriurilor (Lc. 9: 61-62). i iari altuia i-au zis:
Las pre mori s-i ngroape pre ai si mori (Lc. 9: 60). i iari: Cel ce
iubeate pre tat sau pre mum mai mult dect pre mine, nu iaste vreadnic de
mine (Mt. 10: 37). Ce dar? C i pre al su suflet au zis s-l urasc! i cum
urate cineva pre al su suflet? Fr numai ntru a-i tia pre a sa voe ntru toate
Domnului, zicnd: Nu precum eu voesc, ci precum tu (Mt. 26: 39). i deaca cu
adevrat zici aceasta, iat voia lui iaste ca s lsm pre toate i s-i urmm lui.
Deci pentru ce nu le lsm? Ci de vreame ce, pentru neputina noastr, nu am
ajuns la aceasta, mcar s punem jos grumazul, cunoscnd neputearea noastr,
i s rmnem ca s le punem la rnduial. S nu cugetm mare, cum c bine
facem, ci cum c nc pre ceale ale blnavilor le facem. Pentru c cei ce des-
vrit s leapd de lume, deodat s scutur pre sinei. Deci i tu, fiiule, ca un
neputincios, i nu sntos cu totul, rnduiate-le mai nti a nu le vinde adec,
[ci] s odihneti baba ta: dar ns afli ie nsui curs ntru lucruri. Deci rndu-
iate-o pre dnsa, dupre rspunsul fratelui Ioann, i pentru vnzarea moiei va
griji Domnul i va iconomisi viiaa ta, aruncnd grija spre dnsul. i n fiete-
carea zi i n fietecarea noapte adu-i aminte de a zice lui c: Stpne al mieu,
sporeate-mi mie calea dupre voia ta ctr binele mieu i folosul. C el nsui
mai mult dect tot omul tie cum ne scoate pre noi cu slobozenie din temnia
ntunearecului, de inearea zic, a lucrurilor lumii acetii dearte. Deci s nu s
slbnogeasc inima ta. C ndjduesc la Dumnezeu c pre starea picioarelor
meale te vz pre tine aducnd rod lui Dumnezeu.
571. [573]. Cearere a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Printe cu-
vioase, mulmesc lui Dumnezeu c nu e-ai ntors ndurrile tale dela
mine. Deci svrate-i mila ta cu robul tu, i roag-te stpnului Dum-
nezeu pentru mntuirea sufletului mieu, i ca s m izbvesc de patimi i
de reaoa uitare, i ca s aflu mil prin sfinte minile tale i n veacul cest de
acum, i n cel ce va s fie, i ca petrecnd ntru acoperemntul vostru s es
din trup. i prost n scurt s zic, ca s m fac rob al tu n veaci, i prin
singur numai Darul ndulcindu-m de petreacerea ta cea bun.
Rspuns al lui Varsanufie: Fiiule, bine ai scris pentru uitare. C de nu ai fi
uitat pre ceale scrise ie dela mine, aveai a te nva dintrnsele cum c deplin
mau adeverit pre mine Stpnul nostru cel milostiv i mai nainte cunosctoriu
Domnul, cum c te am pre tine fiiu adevrat duhovnicesc. Taine am ndrznit
ie, ceale ce multora nu le-am ndrznit, pild de punere de fiiu. Pentru c c-
ruia ndrzneate tatl? Fr numai fiiului. i aceastea cu ncetul, dupre sporirea
lui, prect poate s poarte i s pzeasc. i toat cearerea mea iaste pentru tine
ctr Dumnezeu, i rugciunea mea, ca s te slobozeasc pre tine din toate
patimile necinstei, cu care mpreun s socoteate i uitarea; i s-i trimi ie
Duhul nvndu-te pre tine pentru toate, i s nu te despreti de noi nici n
veacul cest de acum, nici ntru cel ce va s fie. Pentru c lui Dumnezeu i sau
artat cum c sau nfipt pomenirea ta ntru inima mea. i crez c nu i s face
teargere aceiia n veaci. Creade-mi mie c au druit mie Dumnezeu de acum
sufletul tu spre viia veacnic. Ci ia-te aminte cu ntemeiare, i s nu-i uii
iari de a pzi fr de ndoire ca s aibi pomenirea acelor zise, i s te lene-
veti. C muli, dup ce au ctigat i au pecetluit aurul, sau lenevit, i pecetluit
fiind, l-au pierdut pre dnsul. C deaca nu va curi omul i nu va smna p-
mntul lui spre priimirea ploii, toate ploile de vor ploa, nimic nu folosesc spre
aducerea de road. Caut s nu te trndveti, vznd pre altul purtndu-i po-
voara ta, i s nu te dai la ospeae. Pentru c nu au zis mult poate rugciunea
dreptului ceaia ce s lucreaz, ci multe. Adec multe din ceale ce stau na-
inte. F putearea ta. C muli au fost mpreun cu Iisus, i sau nstreinat dela
dnsul. i apostolul zice: Iar cel necredincios, de s despreate, despreas-
c-s (1 Cor. 7: 15). Ci s nu slobozeasc Dumnezeu ca s se mplineasc
aceastea la tine: ci s rmi fiiu adevrat preadorit al celor dupre Hristos chi-
nuiri ale meale: oae a turmei lui Hristos, vas sfinit, motenitoriu al slavei. i
dupre poruncile lui Hristos vieuind, s dobndeti veacnica viia. S nu ru-
inezi btrneaile meale. C Dumnezeu tie cum fac putearea mea pentru a ta
mntuire, rugndu-m lui ca n veac s te rnduiasc pre tine mpreun cu sfin-
ii si, motenitoriu cu dnii al buntilor celor ce vor s fie, unde ochiul nu
au vzut, i ureache nu au auzit, i pre inim de om nu sau suit, ceale ce au
gtit Dumnezeu lor (1 Cor. 2: 9). ntru care, o, s fie partea ta i motenirea n
veacii veacilor, amin! i zic puterile ceale de sus, i sfinii cei de jos carii nc
snt n trup: Amin, amin, fac-se, fac-se! i o, s pecetluiasc Tatl, Fiiul i
Sfntul Duh!
572. [574]. Povestire a aceluiai ctr Celalalt Stare: Dup oarecare
vreame, vrnd s se duc ctr Dumnezeu Avv Serid, igumenul chinoviei,
au aezat motenitori pre cei mai de frunte din frai. ns nu ca cum toi
mpreun s ocrmuiasc, de vreame ce aceasta pricin de neazare s
face, ci, dupre ornduial, pre cel mai nti; i svrindu-s acela, cel de-
al doilea, i aa pre ceaialali pre rnd. i au scris cel mai de pre urm pre
acest iubitoriu de Hristos frate, adec pre Avv Eliianos, ca s fie el dup
toi motenitoriu, de s va face clugr. i nu tiia aceasta acelai frate.
Deci dup un azmnt ca acesta, Avv mutndu-s ctr Domnul, cel
mai nti din frai, pre carele rnduiala l chiema ctr ocrmuire, sau
lepdat de aceasta cu mult smerenie i msurare de nravuri. nc i ceia-
lali pre rnd aceaiai au fcut, aceluiai rvnind. Iar ntru acea vreame i-
au venit acestui iubitoriu de Hristos frate scrb dela diiavolul pentru
sfritul lumii i pentru necazuri, cum c vor s ajung aicea, i pentru
muncile ceale veacnice. i precum s siliia de multe gnduri primejduin-
du-s s caz ntru dezndjduire, trimite ntrebnd pentru aceasta pre
Avv Ioann i rugndu-s s se roage pentru dnsul i s-i arate lui cuvnt
de mngiare. Iar el i-au trimis lui acest rspuns, carele are mai vrtos
pentru ascultare. C vrea s-i dea n seama lui ocrmuirea chinoviei, pre-
cum dup aceastea artat sau fcut.
Rspuns al lui Ioann: Frate iubite, credina cea ntru Dumnezeu iaste ca
deaca s va da cineva pre sinei lui Dumnezeu, s nu s mai aib pre sinei
ntru a sa stpnire, ci supt a aceluia s se arunce pre sinei pn la rsuflarea
cea mai de pre urm. Deci deaca orice i vine asupra lui, ntru mulmit prii-
meate dela Dumnezeu. i aceasta iaste a mulmi ntru toate. C deaca omul s
va lepda de ceale ce i vin asupra lui dela Dumnezeu, nu ascult pre Dumne-
zeu, cutnd pre a sa voe s o pue s stea. Cci aa i Iudeii, cutnd s-i pue
pre a sa voe, nu au putut s se supue legii lui Dumnezeu. Pentru c credina ias-
te smereniia. C pre carii i-au chiemat, pre acetea i-au i ndreptat, i i-au
proslvit (Rom. 8: 30). Deci arunc scrba carea lucreaz moarte. Cci scrba
cea dupre Dumnezeu mntuire lucreaz. Deci roag-te pentru mine, i nimic s
nu te mhneti, de vreame ce mnii pre Dumnezeu iind voia ta. Domnul nostru
Iisus Hristos s-i dea ie s faci voia lui i s afli mil naintea lui. Cruia i
iaste slava i stpnirea n veaci. Amin.
573. [575]. Priimind rspunsul acesta fratele, sau slobozit adec ndat
de gndurile ceale ce l necjiia pre dnsul, dar nu nelegea putearea celor
ce s scrisease lui. i sau minunat, c altele au ntrebat, i altele i-au rs-
puns Stareul. Atuncea luminat i-au artat lui lucrul Stareul, ndemnn-
du-l pre dnsul ca s priimeasc purtarea de grij a chinoviei. Iar fratele
sau minunat c aceasta au socotit pentru dnsul, avndu-s pre sinei
nendestulat ctr aceasta. ns nendrznind nicidecum s griasc m-
protiva poruncii lui, au scris zicnd lui aceastea: Avvo, mai mult nu tiu.
M cunoate pre mine Duhul lui Dumnezeu cel ce lcuiate ntru voi, i
nfricoat snt i ncutremurat pentru primejdiia lucrului. Deaca tii c
poci a afla mil ntru aceasta, avnd acoperemntul vostru cel ntru Hris-
tos, nu griesc mprotiv. Cci stpnirea mea o avei, i n minile lui
Dumnezeu i ale voastre snt. Deci i scrie Stareul rspuns, carele iaste
ntracest fealiu.
Domnule frate, mi mrturiseate mie Dumnezeu c ntru curat inim iu-
besc pre fratele mieu. i rugciunea mea iaste ca s nu s vatme sufletul tu
ntru ceva. i crez ascultrii tale. i grijind de mntuirea ta, am ajutat binelui.
C ceale ascunse la oameni, artate snt la Dumnezeu. i tu vezi, fratele mieu,
c lucruri multe snt, i mari. i nu eti necredincios c orice iaste n chinovie,
pn la rn, al lui Dumnezeu iaste. i cel ce au mpreunat pre ceale pmn-
teti cu ceale cereti, pre toate le-au sfinit prin venirea de fa a lui. Deci ntru
tine iaste a lucra mpreun i ru a ptimi, ca s te afli prtai al sufletelor celor
ce s mntuesc. C au zis apostolul: Unii altora sarcinile purtai-le, i aa vei
mplini leagea lui Hristos (Gal. 6: 2). i iari au zis c: Cu cei smerii mpre-
un s v pogori (Rom. 12: 16). i Domnul au zis: Cel ce v ascult pre voi,
pre mine m ascult, i cel ce s leapd de voi, de mine s leapd (Lc. 10:
16). Tot lucrul al lui Dumnezeu fiind, nu poi s te leapezi. C de iaste vreun
lucru omenesc, tii [c] n grij dupre Dumnezeu te-am ngreoiat pre tine. Carea
nu iaste grij, ci mntuire de suflet, precum zice Scriptura, c cel ce ntoarce
pctos dela calea rtcirii lui va mntui suflet din moarte i va acoperi mul-
ime de pcate (Iac. 5: 20). mbrbteaz-te ntru Domnul i creade lui Iisus, i
el ne pzeate pre noi de cel ru, precum pentru apostolii si au cerut dela Tatl.
Deci s nu te ndoeti, ci vars-i inima ta ctr Dumnezeu i ctr Domnul
Iisus Hristos, c ctr Duhul adevrului. i ntru aceasta crez c afli mil la
divanul lui Dumnezeu. Darul Domnului nostru Iisus Hristos i mprtirea
Sfntului Duh s face cu noi. Amin.
574. [575b]. Aceastea auzindu-le fratele, au artat Stareului: Iat robul
vostru; fac-se mie dupre graiul tu. i, prin porunca Prinilor, sau n-
vrednicit chipului monahicesc. i sau fcut dela toi rugciune ctr epis-
copul, i sau hirotonisit preot: i aa sau pus nainte igumen mnstirii. i
atuncea sau nvrednicit nti a veni ctr nsui Avv Ioann. i l-au
priimit pre dnsul Stareul ca pre fericitul Avv. C mult era smereniia
Stareului. i-i zise lui: Avv, roag-te. i acela sta uimit, nendrznind s
se roage asupra lui. i dup ce au ndoit [cuvntul], el, ca s nu griasc
mprotiv, sau rugat. i poruncindu-i-s, au ezut. i i zise lui Stareul:
Frate, mai nainte cu mult vreame ne-au vestit Sfntul Stare pentru tine, c
vei s fii monah i igumen chinoviei: i iat au sosit, dupre bunvoirea lui
Dumnezeu. Deci ia aminte de sinei, i ntreasc-s inima ta ntru Domnul, cel
ce te mputerniceaz pre tine. Amin.
575. [576]. Deci acelai au ntrebat pre Stareul, zicnd: Iart-m pre
mine, Printe, pentru obrzniciia, i pentru ceale ce voesc s ntreb desco-
pere-mi mie: Pentru ce cei mai nti din frai, carii sau scris motenitori,
sau lepdat de ocrmuirea chinoviei? i pentru ce le-ai ertat lor, cunos-
cnd pre fapta cea bun a lor i ascultarea, i cum c rnduiala i chiema
pre dnii? Iar mie, nevreadnicului, i cruia nu am nici un lucru de mo-
nahiceasca azare, mi-ai dat ntru stpnire pre acest fealiu de ocrmui-
re, carea acelora mai vrtos s cuvenea?
Rspuns: Fraii sau lepdat pentru multa smerenie. C avnd stpnire a
ocrmuirii ci dupre Dumnezeu din lucrurile azmntului, nu au alergat ctr
aceasta, ci au iubit mai vrtos ascultarea. i cu osrdie te-au ales i te-au hotrt
pre tine spre mustrarea acelor ce cer moteniri i Daruri, i au neleagere lu-
measc a iubirii de argint, i mai nti cinstesc pre ceale pmnteti dect pre
mpriia ceriurilor. Deci bucurndu-ne de smereniia lor, le-am ertat lor ca s
s leapede. Iar ie e-am dat ndemnare ca s priimeti, pentru chiemarea cea
dela Dumnezeu, carele pre toate spre folosul fietecruia le iconomiseate du-
pre a lui mai nainte cunotin. Deci s nu socoteti c dupre neascultare a lor
aceasta sau fcut. Pentru c i Mois, cnd i sau dat n mn de la Dumnezeu
ocrmuirea norodului, au zis: Amorit la glas snt, i zbavnic la limb (v. Ie.
4: 10). i Dumnezeu i-au ertat lui. Cci aceasta au zis nu mprotiv grind, ci
pentru multa smerenie. Aceasta i Ieremiia Prorocul o au fcut, zicnd: Stpne
Doamne, iat nu tiu s gresc, cci mai tnr snt eu (Ier. 1: 6). i nu i sau
socotit lui ntru mprotiv-grire. O au metahirist pre aceasta i Sutaul, zicnd
Mntuitoriului: Nu snt veadnic ca s ntri supt acoperemntul mieu (Mt. 8: 8),
i de minune sau socotit credina lui cea cu smerenie. i s nu zici: Dar pentru
ce Iisus al lui Nav nu sau lepdat de ocrmuire, i apostolii de propoveduire?
Oare ca unii ce nu avea smerenie? i care smerenie mai mare dect a lor s
afl? Dar i cei ce sau lepdat avea pre ascultare, i cei ce au priimit, pre sme-
renie. Pentru c nu poate una de alta s se despreasc: ci toate s fac pentru ca
judecile lui Dumnezeu, ceale ce snt mai presus de noi, s pasc nainte, i
s se arate n multe fealiuri de chipuri faptele bune ale sfinilor. Deci creade c
toate ceale dela Dumnezeu bine psc nainte, i nimic mai mult nu iscodi.
Domnul s te nelepeasc pre tine i s-i lumineaze ochii minii tale cu rug-
ciunile sfinilor. Amin.
576. [577]. ntrebare: Aceastea dup ce le-au auzit, au proslvit pre
Dumnezeu, i au zis Stareului: Printe, de vreame ce nou-nceptoriu
snt, i nimic nu tiu, ce porunceti s zic frailor?
Rspuns: Zi lor aceastea: De vreame ce Domnul Iisus Hristos poart grij
de voi (fiindc el au zis: Nu v voi lsa pre voi sraci, viu ctr voi In. 14:
18), luai-v aminte de sinev cu toat smerita cugetare i dragostea ctr Dum-
nezeu, i v blagosloveate pre voi, i s face acoperemnt al vostru i povui-
toriu. i zi-le lor: S nu ascunz cineva vreun gnd, de vreame ce bucuriia
duhurilor iaste ascunderea gndului, ca s piiarz pre suflet. i deaca cineva
dintrnii i va spune gndul su, zi cu gndul tu: Doamne, orice-i iaste ie
spre mntuirea sufletului d-mi s-i gresc lui, i ca cuvntul tu s-l gresc, i
nu pre al mieu. i ceaia ce-i vine ie spune-i, zicnd ntru sinei c: Nu iaste
cuvntul mieu. C scrie iaste: Deaca cineva griate, ca nite cuvinte ale lui
Dumnezeu (1 Pt. 4: 11).
577. [578]. ntrebare: Cnd s blagoslovesc fraii dela mine, s le dau
lor mna mea, sau nu? i mi zice mie gndul ca s le srut capetele lor.
Oare bine iaste?
Rspuns: Cnd s blagoslovesc, d-le mna. i spune-le lor c: Vedei c
dupre credina voastr face Dumnezeu cu voi. ns nu dupre plcearea ome-
neasc. C nsui Domnul au zis: Cel ce priimeate proroc ntru nume de
proroc, plat de proroc va lua. i cel ce priimeate pre drept ntru nume de
drept, plat de drept va lua (Mt. 10: 41). Deci deaca ar fi proroc i drept, i nu
l-ar priimi cineva pre dnsul ca pre un proroc i drept, plat nu are. Iar deaca i
nu ar fi proroc, nici drept, i l va priimi pre dnsul ca pre un proroc i drept,
plat de proroc i de drept va lua. Iar capetele lor nu trebue a le sruta, c fr-
nicie are lucrul, de plceare de oameni.
578. [579]. ntrebare: n ce fealiu snt datoriu a fi ctr frai?
Rspuns: Aibi-te pre sinei dedesuptul tuturor; i iari, ocrmuitoriu al
tuturor, cernd rnduiala pre carea o ai priimit. A te milostivi spre toi, precum
au zis apostolul: Unii altora sarcinile purtai-le (Gal. 6: 2). Sftuii pre cei fr
de rnduial; mngiai pre cei mpuinai la suflet (1 Thes. 5: 14); s nu rs-
plteasc cineva ru n loc de ru, ci pre cel bun (v. Rom. 12: 17). Iar deaca ci-
neva nu s supune, pre acesta s-l nsmnai. Acelai apostol s te nelepeasc
pre tine i pentru cealelalte din cuvntul mieu cel mic.
579. [580]. ntrebare: n ce fealiu iaste datoriu a fi canonarhul i icono-
mul ctr frai?
Rspuns: ndelung-rbdtoriu, ca s poat suferi pre cel neputincios.
580. [581]. ntrebare: Deaca cineva din frai ar grei, cum s-l mustru
pre dnsul, deosebi sau naintea frailor?
Rspuns: Deaca va fi lucrul vrtos, naintea frailor. ns trebue a-i spune
lui mai nainte c: Deaca nu te vei ndrepta, i naintea frailor am a-i zice. C
aa au poruncit Domnul: Mustr-l pre dnsul ntre tine i ntre dnsul numai. i
deaca s va ntoarce, ai dobndit pre fratele tu. Iar de nu, mai ia mpreun cu
tine nc pre unul sau pre doi, i cealelalte (Mt. 18: 15-16). Iar deaca va fi mic
greala, deosebi mustr-l pre dnsul, i ctr dnsul numai certarea.
581. [582]. ntrebare: Deaca va rbda cineva n chinovie, cu care chip s
mntuiate? i ce mai mult are cel ce lcuiate n locul unde snt Sfinii
Prini?
Rspuns: De va muri cineva ntru smerenie i ntru ascultare, acesta prin
Hristos s mntuiate, pentru c Domnul Iisus cuvnt d pentru dnsul. Iar de
are voe, i uneori formluiate ascultare i smerenie, aceasta judecat a lui
Dumnezeu iaste. Iar pre cel ce pentru odihna trupului, i nu pentru folosul su-
fletului, dupre voia sa petreace, pre unul ca acesta s cuvine cnd i cnd a-l
ruga, pentru cel ce voiate ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina
adevrului s vie (1 Tim. 2: 4). i de va rmnea ntru a sa voe, suferii-l pre
dnsul pn cnd s va ruina, sau din voia sa s va rumpe pre sinei. Iar de
nate vtmare frailor, mrturiseate-i lui c: De vei mai petreace ntru lucrarea
aceasta, aici mpreun cu fraii nu poi a fi. Pentru c din fire omul nu poate s
sufere odihna unuia i s vatme pre muli. Iar cel ce petreace n credin bun
i dupre Dumnezeu n mnstire, ia acoperemnt dela Dumnezeu i s zideate.
i cel ce au adormit avnd pre aceast lucrare, afl odihn. Iar a avea mai mult
pre cel ce lcuiate n locul ntru care snt Sfinii Prini, aceasta iaste a avea
credin ntru lucrare bun i a creade la putearea Prinilor. C multe poate
rugciunea dreptului ceaia ce s lucreaz (Iac. 5: 16). Care lucru nu pretutin-
dinea l afl cineva. C au zis Domnul pentru apostoli: Cnd eram cu dnii, eu
i pzeam pre dnii; iar acum ctr tine viu: Pzeate-i pre dnii ntru
numele tu (v. In. 17: 11: 13). C a ta iaste slava n veaci. Amin.
582. [583]. Cearere: Porunceate s ari frailor pentru rbdare i
pentru ascultare. Cci pre cuvntul tu l priimesc. i au artat Stareul
frailor aceastea:
Frailor, nu ai venit la odihn, ci la necaz. C aa au poruncit Domnul apos-
tolilor c: Necaz i scrb avei pre pmnt (v. In. 16: 33). Deaca urmai
Domnului Iisus, i el cu voi iaste. Deaca l vei lepda pre dnsul, i el v leapd
pre voi. Deci cel ce voiate s afle blagoslovenie dela Dumnezeu l ascult pre
dnsul. C el au zis: Cel ce pzeate cuvntul mieu nu va muri n veac (In. 8: 51).
Deci cel ce caut viia veacnic caut s pzeasc cuvntul lui pn la vrsarea
sngelui, ntru tiarea voii sale. C nimenea, cutnd voia sa, ceaia ce nu place lui
Dumnezeu, are parte cu Hristos. Deci luai aminte de sinev ntru frica lui Dum-
nezeu, i v acopere pre voi Domnul, cu rugciunile sfinilor. Amin.
583. [584]. ntrebare: Spune-mi mie, Printe, cum snt datoriu a ntm-
pina pre cei ce ntr, ori pre mireani, ori pre prini, ori pre frai?
Rspuns: ntru nelepciune umblnd, pre toi piimeate-i fr de poticnire,
dupre apostolul cela ce au zis, carele plcea i Iudeilor, i Ellinilor, i Bisearicii
lui Dumnezeu (1 Cor. 10: 32). Iar pentru dragostea lui Hristos fac pomenire
Domnului mieu, c vreamea sau plecat spre odihna trupului i spre umplearea
pntecelui, ceale ce nasc pre toate patimile: ca s te pzeti pre sinei despre cei
ce vin pentru aceast pricin, ori despre mireani, ori despre frai, ori despre P-
rini. i deaca s va ntmpla s vie ei, nici s-i ngrai, nici s-i goneti. Iar
deaca iaste vreun om carele s ndeletniceate la nsi aceasta, tae-l. i tii cu
totul petreacerea Avvei, cum petrecea cu cei ce veniia. C mai de folos i iaste
ie s auzi scump, nefiind ntracest fealiu, dect s auzi iubitoriu de des-
ftri. Deci ntru cucernicie priimeate-i, fcnd shime pentru sinei ca s te
afli fr puin ceva. Iar de te va sili cineva, zi-i lui: Apostolul zice: S nu v m-
btai de vin, ntru carele iaste nenfrnarea (Ef. 5: 18). Prinii zic: Mngem
pre tot omul, cel ce voiate s se mntuiasc i s dea pocin lui Dumnezeu,
s se pzeasc pre sinei de multa butur de vin, carea nate pre toate patimile.
Deci pzeate-te pre sinei despre cei ce zic: De nu vei bea, nu beau, i de nu
vei mnca, nu mnnc! i cu toat smerita cugetare roag-l pre dnsul, zicnd
c apostolul au zis: Cel ce mnnc, s nu defaime pre cel ce nu mnnc, cci
Domnului nu mnnc; i cel ce nu mnnc, pre cel ce mnnc s nu-l jude-
ce, c Domnului mnnc, i proslveate pre Dumnezeu (Rom. 14: 3-6). Drept
aceaia amndoi snt cinstii la Dumnezeu: pentru c dupre slava lui Dumnezeu
fac amndoao prile. Deci odat pentru dragostea lui Dumnezeu fietecarele
i va face trebuina sa. C neputincios snt, i nu poci, ci facei cu mine dra-
goste. Pentru c i apostolul au zis aa: Nu iaste mpriia ceriurilor mncare
i butur, ci dragoste i inim curat, i cealelalte (v. Rom. 14: 17; 1 Tim. 1:
5). Deci aibi priceapere ctr cei ce vin, ca ctr fietecarele s aibi priceapere
i nelepciune de a te nva pentru ce i cum au venit: sau pentru Dumnezeu,
sau pentru mncri. i deci, prect poi, s nu te dai pre sinei spre cuvinte de
trupeasc nvtur ctr cei ce vin, deaca nu are cineva trebuin s auz cu-
vntul lui Dumnezeu (c i d ie Dumnezeu priceapere), ci voroava s o fac
din viiaa Prinilor, din Evanghelie, din apostoli, din proroci. i s nu te ndu-
pleci ca s greti lor vreun lucru lumesc, de vreame ce i mncarea, i toate
trupeti s fac. Iar aceastea care am zis nu snt a[le] nvturii ci trupeti.
Cci cte pentru lucruri lumeti s gresc, aceastea s nu le greti, c nv-
tur trupeasc iaste. i-i spune lui: Avv, au zis Domnul: Dai pre ceale ale
chesariului chesariului, i pre ceale ale lui Dumnezeu lui Dumnezeu (Mt. 22:
21). Iar deaca pentru Dumnezeu ai venit, ceale ale lui Dumnezeu putem s le
sftuim. Lumea pre al su iubeate, i nu s mpreun-nvoiate lumea cu m-
preun-nvoirea lui Dumnezeu. Iar de nu, ne muncim, afar de voia lui Dum-
nezeu sftuind. Pentru c apostolul au zis: neleagerea trupului vrjmie iaste
lui Dumnezeu, cci voii lui Dumnezeu nu s supune, c nici poate (v. Rom. 8: 7).
584. [585]. ntrebare: Spune-mi mie, Printe, cum s face trupeasca
ntrebare? i cum iaste rspunsul cel ctr dnsul dupre Dumnezeu?
Rspuns: Iat, veniia ctr noi oarecarii ntrebnd pentru ostie, i am rs-
puns lor cum c lucrul acesta nedreptate are. Deci nu ajut Dumnezeu la ne-
dreptate. Iar deaca cineva va ntreba pentru lucruri trupeti, d-i lui rspuns ade-
vrul, i nu cumplitul: adec pre cel dupre Dumnezeu, i nu pre cel trupesc.
585. [586]. Cearere: Stpne, m rog ndurrilor tale, ceare-mi, cu Sfn-
tul Stare, ca s m izbvesc de nalta-cugetare, i ntru inim smerit i
ntru frica lui Dumnezeu s gresc fietecruia rspunsul. Precum au cerut
i pentru cel ntru sfini Printele nostru fericitul avv.
Rspuns: Bine iaste cuvntat Dumnezeu. Fac-se ie dupre voia ta. i Dum-
nezeu, cel ce toate cu bogie le druiate, s-i druiasc ie, cu rugciunile
Sfntului Stare, ntru Duhul Sfnt s greti ntru frica lui, i cu toat smerita
cugetare i nevredniciia s dai rspuns fietecruia precum i iaste trebuina.
Deci oriunde vei ajunge, ceare n mintea ta dela Sfntul Stare c: Avv, ce s
gresc?, i s nu te grijeti ce s zici, dupre porunca Domnului ce zice: S nu
v grijii ce vei gri, c nu voi sntei cei ce grii, ci Duhul Tatlui vostru ce-
lui din ceriuri carele griate ntru voi (Mt. 10: 19-20).
586. [587]. ntrebare: Cum snt datoriu a metahiris iubirea de streini i
porunca scptailor? i de s cuvine, pre toi cei ce vin, degrab a-i priimi?
i, de vreame ce ne supr pre noi pentru haine, deaca ne va mai prisosi,
de s cade s dm? i cui?
Rspuns: Pre iubirea de streini i porunca, dupre puteare s le msurai,
mpreun cu lucrul rbdrii. i de vei afla mai mult n mini, i ntracest chip
s metahirisi msurarea. Ca nu oarecare obiceaiu s apuce stpnire, i vine
srcie, i apoi tot aceaiai ceare. Cu dinadinsul lund aminte pentru ce, cela ce
vine, vine. C de va fi vreun fur, precum au zis Prinii, dai-i blagoslovenie i
slobozii-l. i de vreame ce snt oarecarii carii vin aici s ngreueze, s nu le
dai lor ndrzneal, cci pentru scumpeatea vin s ngreuiaze, neavnd trebu-
in. Iar haine nimnui s nu dai precum sar ntmpla, de nu va fi omul foarte
temtoriu de Dumnezeu i s ruineaz s cear. Deci cercetnd cu denadinsul
adevrul, deaca cu adevrat iaste nectigtoriu, i are trebuin pentru Dum-
nezeu, i nu pentru nenfrnarea, facei mil cu dnsul.
587. [588]. ntrebare: Pentru ce nu s cuvine a-i priimi pre cei ncun-
giurtori n chinovie?
Rspuns: De vreame ce, ntrnd, necjesc. Pentru aceasta s cuvine a le da
blagoslovenie i a-i slobozi.
588. [589]. ntrebare: Ce dar c s prigonesc s ntre? Priimi-i-vom pre
dnii, sau nu?
Rspuns: Pre cel ce nu s cuvine s fie priimit, dei foarte sar prigoni, s
nu-l priimeti, precum au zis Btrnii; ci, de ar fi trebuin de a-i da lui puin
ceva mai mult, d-i i sloboade-l. C aceasta iaste de folos.
589. [590]. ntrebare: Deaca nu vom cunoate pre oarecarele nicidecum,
i nu tim ce fealiu iaste, s-l priimim pre dnsul, sau nu?
Rspuns: Pre cel necunoscut priimeate-l nti o dat, i te nvei ce fealiu
iaste omul. ns s nu lai degrab pre cineva s doarm, ca s nu s pricinuiasc
ispit dintru dnsul i s v necjii, neputnd suferi.
590. [591]. ntrebare: Oarecarele monah preot, oarecnd venind n chi-
novie, vatm pre frai, i grind, i fcnd sminteli, i voiate s lcuiasc
i aproape ca doao mile de loc, pe unde s face treacerea frailor. Deci ce
porunceti, s-l slobozim s ntre n chinovie i s lcuiasc aproape, n lo-
cul cel zis, sau nu?
Rspuns: Opreate-l pre dnsul de a ntra n chinovie, zicndu-i lui: Dom-
nule avva, ai smintit pre frai, i nu iaste trebuin de a ntra tu aicea, ca nu
iari s lai sminteal ntru dnii. i s nu socoteti c pentru urciunea te
lepdm afar pre tine, c cel ce urate pre fratele su uciga de om iaste (1 In.
3: 15); ci pentru sminteala. Dar nici aproape poi s lcueti, pentru vtmarea
frailor. Aceastea zi-i lui prin sinei degrab, ca s nu-l ruinezi printraltul, cci
cliric iaste.
591. [592]. ntrebare. Altul oarecarele, venind n chinovie, au fcut lu-
cru vicleugos i necuvios. C au luat lucruri cu numele fericitului Avvei,
fr de dnsul. i aceasta ntiinndu-s Avv, au poruncit s nu ntre el
n chinovie. i auzind aceasta, au ntrat prin ua cea de alturea ntru
dnsa. i dup ce l-au vzut pre dnsul portariul, au vestit Avvei. i au zis
lui: Scoate-l pre dnsul afar. i l-au scos pre dnsul afar, i desvrit l-
au tiat pre dnsul de acol. Iari deaca va veni, s-l sloboz pre dnsul s
ntre, sau nu?
Rspuns: Nu ai trebuin s-l priimeti pre dnsul, c nu te foloseate pre
tine, ci arat-i lui prin altul, cnd va veni, c: Nu poi s ntri aicea, c nu ai
folos de suflet.
592. [593]. ntrebare: Alt frate, lcuind oarecnd n chinovie i nefo-
losind pre frai, au eit. i dup ctva vreame au voit s se ntoarc, i nu
l-au priimit pre dnsul Avv, zicnd c: Mcar de i eu voesc, dar nu poci
s vatm tiina frailor. C s necjesc deaca te voi priimi pre tine, i nu
iaste aceasta cu putin. Deci de vreame ce au venit vrnd s fie priimit, ce
porunceti s-i zic lui?
Rspuns: Spune-i lui c o dat i de doao ori ai grit pentru aceasta Avvei,
i e-au zis ie c nu iaste cu putin. Deci s nu ndjdueti nici acum, nici
dupre oarecare vreame c vei lcui aicea. i sloboade-l pre el. Iar deaca ar veni
o dat i alt dat, priimeate-l pre dnsul cu srcie ca pre un frate; iar deaca
des, zi-i lui: Nu te osndeate pre tine tiina ta?
593. [594]. ntrebare: Deaca cineva va aduce noao un lucru, cu ndeajde
ca s ia mai mult, ce s fac? S-l iau, sau nu? i s ntmpl c i trebuin
am de acel lucru.
Rspuns: Deaca nu ai trebuin, s nu-l iai; iar de ai trebuin, zi-i lui c:
Deaca l voi lua, i dau preul. i srguiate a-i da lui pre ceale ntocma.
594. [595]. ntrebare: De vreame ce uneori vin la noi mueri, pentru
credina, nc i maici ale frailor celor ce snt la noi, i le priimim pre
dnsle n chiliia cea din afar, i are ferestri n mnstire: cade-mi-s prin
ferestri a vorbi cu dnsle, sau nu? i, de vreame ce baba mea nu au voit
s rme lng nepoii ei, i pre toate ceale ce snt ale ei mi le-au druit
mie, porunceti ca, cnd i cnd vine, s gresc cu dnsa i s-i dau trebu-
ina ei? Sau cum s fac? Cum s cuvine s se fac?
Rspuns: Deaca s ntmpl pricin de a veni mueri la noi pentru Dumne-
zeu, i nu pentru vedearea locului, nici pentru voia, ci mai de osebit pentru ca s
auz cuvntul lui Dumnezeu, sau s aduc la locul |acesta| ceva, i trebuin
iaste de a vorbi cu dnsle, vorbeate, i sileate-te de a-i pzi ochii ti. C cel
ce caut la muiare spre a o pofti pre dnsa, acum au preacurvit cu dnsa ntru
inima sa (Mt. 5: 28). i tot lucrul carele s face pentru Dumnezeu, Dumnezeu
acopere. Nu ntru plceare de oameni, nu ca cum cutnd laud, ci din curat
inim ntinde-i gndul ctr Dumnezeu. Mcar de ar fi maic a vreunui frate i
ar veni pentru oarecare trebuin, griate cu dnsa dupre porunca care ai, de
vreame ce fr de nevoe nu iaste trebuin. C poate fiiul ei deplin s o n-
credineaze pre dnsa, slujind voi ceale de trebuin, nu ntru nenfrnare, ci pre
ceale de nevoe. Iar cu baba ta, n vreamea vieii ei, cnd i cnd, datoriu eti s
greti i s-i faci trebuinele ei, ori n cetate de va voi s fie, ori ntru alt sat.
Iar pre slugi s nu-i slobozi s fac voile lor, pn cnd i vei povui pre dnii
spre viia. Ci ocrmuiate-i pre dnii ntru frica lui Dumnezeu, hrnindu-i pre
dnii i mbrcndu-i cu deamruntul, pentru nenfrnarea i defimarea, i
pentru a nu cuta ceva mai de prisos: ci cercnd trebuinele i mustrndu-i pre
dnii, i zicndu-le lor: Punei n mintea voastr c nu sntei robi, ci slobozi;
ct nengrijire avei, i odihn, mai mult dect cei ce au bogie. i deaca va
muri baba, slobozeate-i pre dnii, i d-le lor hrana lor cu msur, ori aici n
sat, ori unde voeti, c nu iaste aceasta supt leage; ngrozindu-i pre dnii de
vor nstreina, i dintru ale tale de vor nnumra ntru ale lor.
595. [596]. ntrebare: Deaca mi s va prea c iaste trebuin de a clti
pre oarecare din poruncile ceale ce mi s dau mie dela voi, face-voi, sau
nu? Iar de i nu s cade, i m voi birui ca un om, ce s fac?
Rspuns: Deaca ceare lucrul ntru adevr de a clti, s nu opreti. Iar de nu,
i te vei birui ca un om, i vei vedea ntru lucru puin c trebuin era, i gndul
nu poate s tae pre totul, pogoar-te gndului i ceare dela Dumnezeu ertare,
i-l va deprta dela tine. i nu numai ntru aceasta, ci i ntru tot lucrul s cu-
vine a purta prihnirea. C de vei face, zice, ceriu nou i pmnt nou, nu poi a
te face fr de grij.1
596. [597]. ntrebare: Deaca voi cunoate ca s schimb din aezmn-
tul cel hotrt de fericitul Avv, sau s i ndreptez ceva n mnstire,
porunceti s fac, sau nu?
Rspuns: De i s pare ie c iaste trebuin de a schimba ceva, ntru frica
lui Dumnezeu, s nu te ndoeti. i cte au trebuin de ndreptare, s se ndrep-
teaze. Nu ntru lime, ci precum ceare trebuina. i aceasta puin ntru strm-
torare, ca cum ntru nemernicie. Pentru c ceale ale veacului acestuia cort snt
(v. Evr. 11: 9). Cnd vezi pre gnd cutnd s fac vreun lucru, zi-i lui: Pentru
ce voeti s faci? i de adec iaste lucrul trebuin fiind de nevoe, fac-s; iar
de nu iaste de nevoe, zi gndului: Ce te foloseti dintru aceasta? Iar deaca ar
fi trupesc gndul, defaim-l pre dnsul. Iar deaca foarte te va supra pre tine, s
nu-i rspunzi lui, ci alearg ctr Dumnezeu.
597. [598]. Cearere: De vreame ce mai nainte ne-ai vestit noao, stpne,
pentru sfritul vostru, i eu snt n fric i n scrb, ca nu, pentru ne-
vredniciia mea, prsii s fim dela Dumnezeu, d-mi mie cuvnt, m rog,
c precum ne ajutorm n viiaa voastr, aa vom fi ajutorai i dup
ducerea voastr ctr Dumnezeu, i ca s ne ajute noao Dumnezeu ntru
toate dupre mila sa.
Rspuns: Dumnezeu odat au zis: Nu te voi lsa pre tine, nici te voi
prsi (Evr. 13: 5). i creadem ntru Dumnezeu c i mai cu prisosin dect
cnd eram cu voi face. Deci i de ai zice, i de nu ai zice, mai mult dect ceaia
ce ceri el lucreaz mpreun cu voi. Precum au zis apostolul c ce a ne ruga du-
pre cum s cade nu tim (Rom. 8: 26). Domnul nostru Iisus Hristos, cel ce sau
pogort pentru mntuirea noastr dela printescul scaun, el i s v mntuiasc,
i s v aeaze, i s v pzeasc despre cel ru, mpreun lucrnd i voi cu
rugciunile sfinilor. Amin.
598. [599]. ntrebare: Oarecarii Btrni ai Chinoviei au ntrebat pre
acelai Stare: Ne rugm ca s ne spui noao, stpne, pentru ce, dup ce
vai fgduit noao c rugai pre Stpnul Dumnezeu s lase dup noi pre
fericitul Avv, iari l-au luat mai nainte de noi, cel ce de-a pururea face
voia celor ce s tem de dnsul (v. Ps. 144: 19)? i aceasta nc, nva-ne
pre noi, Printe: Pentru ce uneori ascunde Dumnezeu oarecare lucruri
dela sfini, precum la prorocul Eliseiu? i pentru ce sau suit crbunii
1
1
asupra Avvei cnd vrea s se svrasc ?
Rspuns: Precum au zis lui Avv Antonie c aceastea judeci ale lui Dum-
nezeu snt, i nu poi s le tii pre dnsle, aceasta iaste. Iar pentru crbunai, i
pentru schimbare, odat mai presus de msur au luat Avv slav dela oameni
i dela Dumnezeu. Deci ca s nu-l fac pre el oamenii Dumnezeu, (pentru c,
ntru adevr, al Duhului Sfnt i al svririi era prta), au stins Dumnezeu
printraceast pricin pre prearea oamenilor, ca desvrit s prisoseasc slava
lui Dumnezeu. Pentru c nici mai putea, de acest fealiu de msur fiind, s se
mai grijasc de ceale pmnteti, i n mijlocul oamenilor nu putea s se izb-
veasc: i pentru aceasta l-au luat pre dnsul Dumnezeu. Cci pentru noi am
ndjduit c s va face precum socotiiam: i sau fcut dupre voia lui Dumne-
zeu, celui ce covrate cu purtarea de grij a mntuirii. Deci nu iaste lucrul al
omului s cearce pre ceale necuprinse: ci toat gndirea i pre tot lucrul bun s-l
arunce la cela ce are stpnire, ca dupre voia lui s se fac. Domnul Iisus Hris-
tos deplin s v adevereaze pre voi, ca s lepdai pre toat ndoirea din su-
fletele voastre i rotatea vicleugului. M rog s fii voi sntoi ntru Domnul.
Amin. Rugai-v pentru mine, ca i eu s aflu mil i s m mntuesc de min-
cinoasa cunotin i de nebunie, ntru Hristos Iisus Domnul nostru.
599. [600]. ntrebare: Un frate au ntrebat pre Sfntul Stare, pre Avv
Varsanufie, zicnd: Nu tiu, Printe, cum am czut n crile lui Orighen,
i ale lui Didim, i ntru ceale cunosctoare ale lui Evagrie i ntru ale uce-
nicilor lui, i [aceia] zic c nu sau zidit sufletele oamenilor mpreun cu
trupurile, ci era mai nainte dect dnsle, mini goale fiind, adec fr de
trup. Aijderea i ngerii, mini goale era; i dracii, mini goale. i oamenii
adec, clcnd porunca, sau osndit n trupul acesta: iar ngerii, pzindu-
se pre sinei, sau fcut ngeri. i cte altele ca aceastea zic ei. i iari, c
s cade ca munca cea veacnic s ia sfrit. i au oamenii i ngerii i
dracii s se ntoarc precum era, mini goale. Pre carea o zic azare la sta-
rea cea dinti.
Deci de vreame ce s necjate sufletul mieu, fiindc au czut ntru n-
doire de suflet, de snt adevrate aceastea sau nu, m rog ie, stpne,
nva-m pre mine adevrul, ca aa s iiu, i s nu pier. Pentru c niciuna
dintru aceastea nu sau zis ntru Dumnezeiasca Scriptur, precum i nsui
Orighen adevereaz n cartea lui cea tlcuitoare a Trimiterii ci ctr Tit,
cum c nu iaste predanie a apostolilor, nici a Bisearicii, ca s fie mai b-
trn sufletul dect facerea trupului, nchipuindu-l ca pre un eretic pre cel
ce zice aceastea.
Dar i Evagrie mrturiseate n Capetele lui ceale cunosctoare cum
c pentru aceastea nimenea nau vestit, nici nsui Duhul au tlcuit. Cci
1
Adec bube neagre ca crbunele sau fcut pre trupul lui cnd au vrut s moar. (Sird)
are n capul al 64-lea al sutei a doa din ceale cunosctoare ale lui: Iar
pentru ceale mai dinainte, cel ce s fie vestit nu iaste nimenea; iar pentru
ceale a doa, cel din Horiv o au tlcuit. i iari, ntru al 69-lea cap al
aceiiai sute, aa zice: C Duhul cel Sfnt nu pre desprirea cea dinti a
celor cuvnttoare, nici pre fiina cea dinti a trupurilor o au tlcuit. Iar
pentru aceaia c nu iaste azare la starea cea dinti, nici sfrit muncii,
nsui Domnul au artat n Evanghelie, zicnd: Vor mearge n munca veac-
nic (Mt. 25: 46). i iari: Viermile lor nu s sfrate, i focul nu s stnge
(Mc. 9: 48). Deci de unde, stpne, au alctuit pre aceastea, cnd nici apos-
tolii nu le-au dat, nici Sfntul Duh nu le-au tlcuit (precum ei nsui mr-
turisesc), cnd i Evangheliile amintrilea s afl?
Rspuns: Frate, vaiu i amar neamului nostru! Ce am lsat, i ce iscodim, i
ntru care ne srguim, ntru care ne tmpim! Cile ceale dreapte le-am lsat, i
pre ceale strmbe voim s umblm, ca s se mplineasc la noi cuvntul Scrip-
turii, acela adec: Vai celor ce au prsit cile ceale dreapte, ca s mearg n
ci strmbe! (v. Sir. 2: 13) Cu adevrat, frate, am lsat plnsul mieu, i te plng
pre tine, unde ai czut, i plngerea pcatelor meale, i te jlesc pre tine ca pre
un fiiu al mieu. Ceriurile s nfioreaz ce iscodesc oamenii! Pmntul s cl-
teate, cum vor s urmeaze pre ceale necuprinse! Aceaste dogme ale Ellinilor
snt. Aceastea snt cuvntri dearte ale oamenilor celor ce li s pare c snt
ceva. Aceaste graiuri snt ale oamenilor celor deri. Pre aceastea le-au nscut
rtcirea. C zice: Zicnd cum c snt nelepi, sau nnebunit (Rom. 1: 22). i,
de voeti s te nvei, ia aminte. Zice Domnul nostru Iisus Hristos, lumina
noastr, mpratul nostru: Din roadele lor i vei cunoate pre dnii (Mt. 7:
16). Deci ce fealiu de roade au? ngmfare, defimare, trndvire, lenevire, po-
ticnire, nstreinare de leage, iar mai vrtos de puitoriul de leage Dumnezeu;
slluire a dracilor i a boiariului lor, diiavolul. Aceastea nu aduc la lumin pre
cei ce cred lor, ci la ntunearec. Aceastea spre frica lui Dumnezeu nu ndeamn,
ci spre sporirea mai vrtos cea dupre diiavolul. Aceastea din noroiu nu scot, ci
n noroiu cufund. Aceastea snt neghinile pre care le-au smnat vrjmaul n
arina stpnului de cas. Aceastea snt spinii carii au rsrit n pmntul cel
blestemat de stpnul Dumnezeu. Toate snt minciun, toate ntunearec, toate
nlciune: toate nstreineaz de Dumnezeu. Fugi de dnsle, frate, ca s nu s
ntemeiaze cuvntul lor ntru inima ta. Usuc lacrmile, orbesc inima, i, n
scurt s zic, pierd pre oamenii cei ce iau aminte la dnsle. S nu stai ntru dn-
sle, s nu le cugei pre dnsle. De amrciune umplu i rodesc rod spre moar-
te. Iar pentru cunotina celor ce vor s fie s nu te rtceti: ceale ce samini
aicea, le seaceri acol. Nu iaste cu putin dup ducerea din ceale de aicea s
sporeasc cineva. Nu osteneate Dumnezeu s zideasc mpreun cu omul, i
pre sufletul lui. Iar pentru ceatele cereti, Dumnezeiasca Scriptur astup gura a
tot omul. Carea zice: Au zis i sau fcut, au poruncit i sau zidit. Pusu-le-au
pre iale n veac i n veacul veacului (Ps. 148: 5-6). i acealea pre care le-au
pus Dumnezeu, schimb-s? C nu iaste la dnsul schimbare, dupre cum zice
Scriptura. C unde ai aflat c prin srguina acestui nger l-au adus pre dnsul
spre sporire? Frate, aicea iaste lucrare, acol plat; aici ptimire, acol cunun.
Frate, de voeti s te mntueti, s nu te arunci pre sinei ntru aceastea, de
vreame ce mrturisesc ie naintea lui Dumnezeu c n groapa diiavolului ai
czut, i ntru cea mai de pre urm moarte. Deci depteaz-te dela aceastea i
urmeaz pre Prini. Ctig-i smerenie i ascultare: plnsul, nevoina, necti-
garea, pre a nu fi bgat n seam, i cte snt de acest fealiu, i afli n graiurile
lor i pre vieile lor. i f roduri vreadnice pocinii. i s nu iai aminte la mine,
cel ce zic i nu fac, ci roag-te ca i eu s viu cndva la cunotina adevrului,
spre slava Sfintei Troie acum i n veaci. Amin.
600. [601]. Acelai frate au ntrebat pre Celalat Stare, pre Avv Ioann.
Rspuns: Aceast nelepciune de sus nu iaste, ci sufleteasc, drceasc
(Iac. 3: 15). Aceast nvtur a diiavolului iaste. Aceasta duce, pre cei ce iau
aminte la dnsa, n munca veacnic. Cel ce s ndeletniceate ntru dnsa,
eretic s face. Cel ce creade ei, sau abtut dela adevr. Cel ce s alctuiate cu
dnsa, strein iaste de calea lui Dumnezeu. Lucrtorii lui Hristos nu le-au nvat
pre aceastea. Cei ce priimesc cuvntul adevrului, pre aceastea nu le priimesc.
Degrab deprteaz-te dela dnsle, frate. S nu arzi inima ta cu focul diiavolu-
lui; s nu sameni n loc de gru mrcini n pmnt, i n loc de viia s iai
moarte. i ce zic multe? S nu iai n locul lui Hristos pre diiavolul. S nu zbo-
veti ntru dnsle, i te mntueti ca Lot din Sodoma, cu rugciunile sfinilor.
Amin.
601. [602]. ntrebare a aceluiai: Deci nu s cade a ceti crile lui Eva-
grie?
Rspuns: Dogmele adec, ceale de acest fealiu, nu le priimi. ns ceteate
acol, deaca voeti, pre ceale spre folosul sufletului, dupre pilda cea din Evan-
ghelie, cea pentru nvod, precum iaste scris, c ceale bune adec le punea n
vase, iar pre ceale putrede le arunca afar (Mt. 13: 48). Aa i tu f.
602. [603]. Acelai frate, cel ce au ntrebat aceastea, s ndoia ntru
sinei, aducndu-i aminte i zicnd: i cum oarecarii din Prinii cei de
acum le priimesc pre dnsle, i-i avem pre dnii c buni monahi snt i
iau aminte la sinei nsui? i, dupre cteva zile, sau ntmplat acelai
frate s cear dela Marele Stare ca s se roage pentru dnsul. i atuncea i-
au artat Stareul dela sinei, pentru aducerea-aminte a inimii lui, ct sau
muncit i sau spimntat fratele. i rspunsul s afl ntracest fealiu:
De vreame ce ai zis i ai gndit c: Pentru ce oarecarii din Prini priimesc
crile lui Evagrie ce s numesc Gnostik (adec Cunosctoare)? oarecarii
frai ca nite cunosctori le priimesc pre dnsle, i nu sau rugat lui Dumnezeu
de snt adevrate. i i-au lsat pre dnii Dumnezeu pentru aceasta ntru a sa
cunotin. Dar, cu toate aceastea, nici al mieu iaste lucrul, nici al tu, de a
cuta aceastea: ci vreamea noastr iaste a cerca patimile noastre, ca s plngem
i s ne tnguim.
603. [604]. A aceluiai i a altor frai ctr acelai Mare Stare ntre-
bare: Nu s lenevesc, Printe, cei ce aceastea cuget pentru mai-nainte-
nfiinarea, s zic pentru Sfntul Grigorie Cuvnttoriul de Dumnezeu
cum c i el arat pentru mai-nainte-nfiinarea ntru scripturile sale, i
ntru ceale dela Naterea Domnului, i n Ziua Patelui, tlcuind oarecare
ziceri dupre inima lor i trecnd pre alturea pre ceale zise luminat acol
pentru cea dinti zidire a omului, i a sufletului i a trupului, dupre a
Bisearicii predanie. C zice aa: Deci aceasta voind s arate Cuvntul cel
meater, i vieuitoriu unul din amndoao i din cea vzut zic, i din
cea nevzut fire zideate pre omul. i din materie adec lund trupul,
carea acum mai nainte s ipostsuise, iar dela sinei suflare nluntru pu-
ind: care lucru suflet de gnd i chip al lui Dumnezeu l tie cuvntul.
nc i ntru ceale deaciia nainte multe va afla cineva artat i fr de
ndoial zise de dnsul pentru omul carele din materiia ceaia ce era mai
nainte i din sufletul cel ce sau dat dela Dumnezeu sau fcut. ntru care i
mult laud pre firea omului, i dar vreadnic al lui Dumnezeu l numeate,
aceaia, adec a s mntui trupul i sufletul: nu precum zic ei, pentru osn-
da s se fie dat sufletul n trup, ca s se munceasc pentru ceale mai nainte
pctuite de dnsul. nc i ntru altele ale sale multe fealiuri de scripturi
s arat scoposul lui c iaste cu totul curat de aceast dogm. i pentru
Sfntul Grigorie, fratele marelui Vasilie, nc s bucur, c aceaiai o au
zis, i zice acela mai-nainte-nfiinare: ru tlcuind i ale lui nite graiuri
oarecare. i el, artat, ntru al treizecilea cap, Pentru plzmuirea omu-
lui, al scripturii sale, s lupt vrtos cu dogma cea a mai-nainte-nfiinrii
i o rstoarn pre dnsa ca i fericitul David, i Sfntul Ioann, i Atha-
nasie, i ceialali toi lumintorii i dascalii Bisearicii. Iar pentru azarea
la starea cea dinti luminat zice acelai Sfnt Grigorie Nisis, dar nu pen-
tru aceasta pentru carea acetea zic, c dupre ce va nceta munca, va s se
aaze omul ntru aceaia carea era dintru nceput, adec ntru curate mini.
Ci aceasta zice, c va nceta munca, i sfrit va lua. Deci spune-ne, P-
rinte, pentru ce un om ca acesta nu griate drept , precum s cuvine unui
brbat sfnt, carele sau nvrednicit a gri din Duhul Sfnt? C i pentru
raiu nu s potrivesc la glas oarecarii din Prini i dascali, nezicndu-l pre
dnsul simit, ci gndit. i ntru alte capete ale Scripturii iaste cu putin a
afla nepotrivirea la glas a oarecrora. Deci descopere-ne noao aceasta,
stpne, ne rugm, ca dela voi luminndu-ne, s proslvim pre Dumnezeu
i s nu ne mai ndoim la Sfinii Prinii notri.
Rspuns al lui Varsanufie: Bine e cuvntat Dumnezeu i Tatl Domnului
nostru Iisus Hristos, cel ce ne-au blagoslovit pre noi ntru toat blagosloveniia
cea duhovniceasc ntru ceale cereti, ntru Hristos (Ef. 1: 3). Amin. O, frai,
bun vreame iaste s zic cu apostolul: Fcutu-mam fr de minte, voi mai
silit pre mine (2 Cor. 12: 11). Pentru c m silesc pentru voi a iscodi ceale mai
presus de msurile meale, i a gri pre ceale ce nu prea foarte folosesc pre su-
flet, de nu i l vatm. Am lsat pre Pavel Apostolul carele zice: Toat iuimea
i mniia i hula rdice-s dela voi, mpreun cu toat rotatea (Ef. 4: 31). Iar
eu zic: mpreun (i) cu lcomiia de pntece, i cu curviia, i cu iubirea de ar-
gint, i cu cealelalte patimi: pentru care datori sntem a plnge noaptea i zioa,
i a ne tngui nencetat. Ca pentru mulimea lacrmilor s se speale toat nti-
nciunea acestora, i s putem a ne face, din ntinai, curai; din ptimai,
drepi; din mori, vii. i ne ndeletnicim la un cuvnt pentru carele vom s dm
rspuns. C zice: C tu vei rsplti fietecruia dupre lucrurile lui (Ps. 61: 13).
i iari: C s cade noao a ne arta naintea judecii lui Hristos, ca s-i ia
fietecarele ceale prin trup, dupre msura celora pre care le-au lucrat, ori
bine, ori ru (2 Cor. 5: 10). Pentru aceastea datori sntem a ne srgui, pentru
care i Prinii notri, Avv Pimen i ceialali pre rnd, sau nevoit. Aceast sr-
guin are pre a fi nebgat n seam, pre a nu s msura pre sinei, pre a s avea
pre sinei pmnt i cenu. Iar acea srguin are pre a s avea pre sinei
cunosctoriu, pre aducerea spre ngmfare, pre a s numra pre sinei i pre a s
msura pre sinei ntru tot lucrul, pre a s deprta de smerita cugetare. Ertai-m
pre mine: Au nu cumva deri sntei, i pentru aceasta venii la aceastea?
Deaca ntracest chip iaste, pogori-v la trg, pn cnd va veni Stpnul ca-
sii, i s v ia pre voi la viia lui. De ar fi fost bold ntru inima voastr pentru
ntmpinarea aceaia nfricoat, nu ai fi putut a v aduce aminte de aceastea.
Prorocul au uitat s-i mnnce pinea sa, i noi vieuim ntru ospeae i ntru
desftri, i ne facem nedeosebitori: i dintru aceastea cdem ntru aceastea. Nu
ceare dela noi Dumnezeu aceastea, ci sfinire, curire, tceare i smerenie. Dar,
de vreame ce a v lsa pre voi n gnduri nu voiam, i aceaia, adec a m ruga
lui Dumnezeu ca deplin s m adevereaze pre mine pentru aceasta m nec-
jiiam, inut fiind despre amndoao, mi-am ales mie nsumi mai vrtos necazul,
ca pre voi de necaz s v odihnesc, aducndu-mi aminte de cela ce zice: Unii
altora sarcinile purtai-le (Gal. 6: 2). i auzii pre cea dupre Dumnezeu deplin
ncredinare, carea mi sau fcut mie cu trei zile mai nainte de a scrie voi
ntrebarea. Toi Prinii, sfinii carii bine au plcut lui Dumnezeu, i drepii, i
robii lui Dumnezeu cei adevrai roage-s pentru mine. ns s nu socotii c
mcar de i sfini au fost, toate adncurile lui Dumnezeu curat au putut s le
neleag. Cci apostolul zice: C din parte cunoatem, i din parte prorocim (1
Cor. 13: 9). i iari: Unuia adec i s d prin Duhul acealea i acealea. i nu
toate acealea s dau ntru un om: ci acealea adec aa, i acealea aa; ns
pre toate le lucreaz unul i acelai Duh (v. 1 Cor. 12: 4-11). Pentru c
cunoscnd apostolul tainele lui Dumnezeu c necuprinse snt, au strigat zicnd:
O, adnc de bogie, i de nelepciune, i de cunotin a lui Dumnezeu! Ct
snt de necercate judecile lui, i neurmate cile lui! C cine au cunoscut
mintea Domnului? Sau cine sau fcut sfeatnic al lui?, i cealelalte (Rom. 11.
33-34). Deci apucndu-s s fie dascali de sinei, sau de oameni silii fiind a
veni spre aceasta, au sporit foarte i mai presus dect dascalii lor. i dogme
noao, deplin ncredinndu-se, au alctuit: dar, ntraceaiai dat, au rmas
avnd predaniile dascalilor si, oarecare nvturi care nu s afla dreapte. i
dup aceastea, mai sporind nainte, i duhovniceti dascali fcndu-s, nu sau
rugat lui Dumnezeu pentru dascalii lor (ca deplin s se ncredineaze) de sau
grit prin Duhul Sfnt ceale zise de dnii. Ci avndu-i pre dnii nelepi i
cunosctori, nu au judecat cu descurcare cuvintele lor. i deci deaciia sau
amestecat nvturile dascalilor lor ntru nvturile lor. i gria uneori adec
din nvtura carea o au nvat dela dnii, iar alteori din bun isteimea minii
sale. i aa deaciia cu numele lor sau scris cuvintele. C lund dela alii, i
sporind, i mai buni fcndu-s, au grit prin Sfntul Duh orice sau nvrednicit
dela dnsul; i au grit din nvturile dascalilor celor mai nainte de dnii,
nejudecnd cu descurcare cuvintele lor, de li s cuvine a s adeveri ei deplin
dela Dumnezeu, prin rugciune i prin cetire, de snt adevrate: i sau ames-
tecat nvturile. i, de vreame ce dela dnii sau grit, sau scris cu numele
lor. Deci cnd vei auzi pre oarecarele dintrnii c dela Duhul Sfnt au auzit
pre ceale ce le griate, aceasta deplin adeverire iaste, i sntem datori s crea-
dem; iar cnd zice pentru cuvintele acealea, nu afli pre dnsul zicnd aceasta.
Pentru c nu din cea deplin adeverire, ci din nvturile dascalilor lui celor mai
nainte de el iaste. i lund aminte la cunotina lor, i la nelepciune, nu au
ntrebat pre Dumnezeu pentru aceastea de snt adevrate. Iat, ai auzit toat
nebuniia mea. Deci linitii-v i ndeletnicii-v ntru Dumnezeu. i ncetnd
dela dearta cuvntare, luai aminte la patimile voastre, pentru care vi s ceare
seam n zioa judecii. C pentru aceastea nu vi s ceare seam, pentru c nu
tii pre aceastea sau nu vai nvat aceastea. Deci plngei i v tnguii.
Urmai urmele Prinilor notri, ale lui Pimen i ale celor pre rnd deaciia
nainte: i alergai ca s prindei (1 Cor. 9: 24), ntru Hristos Iisus Domnul
nostru, cruia i s cuvine slava n veaci. Amin.
604. [605]. ntrebare: Cu adevrat, Printe, povuitoriu sntei orbilor
i lumin ntru Hristos a celor ntunecai, i prin voi adevrul noao ni
sau artat. Pentru c aflm i n crile Btrnilor c era oarecare mare
Stare, i dupre prostime zicea c pinea cu carea ne cuminecm nu iaste
trupul lui Hristos, ci ntocma nchipuire. i de nu mai nti sar fi rugat
lui Dumnezeu pentru aceasta, nu ar fi cunoscut adevrul.1 nc i altul
(mare Stare i acela), socotea pre Hristos cum c s fie Melhisedec, i cnd
sau rugat lui Dumnezeu, atuncea Dumnezeu i-au descoperit lui.2 Ci iart-
1
Pateric, Pentru Avva Daniil 7. (N. ed.)
2
Pateric, Pentru Avva Daniil 8. (N. ed.)
m pre mine, Printe, pentru Domnul, cci ndrznesc a ntreba ceale mai
presus dect mine. Ci, de vreame ce Dumnezeul nostru prin sfiniia voastr
ne-au luminat pre noi ctr calea cea nertcit a adevrului, m rog
pentru aceasta ca desvrit s ni s arate noao, ca s se cureasc mintea
noastr despre cutarea cea pentru aceastea, i inima noastr cea neputin-
cioas. Pentru ce au lsat Dumnezeu nite brbai ca acetea s se rt-
ceasc? C mcar de i ei nu au cerut, pentru ce nu li sau dat lor n dar
aceasta, spre surparea vtmrii a acelor ce cetesc mai pre urm? C m-
car de i ei la dreapta credin i la fapta bun nu sau mpiedecat, dar
ns cei ca mine lenevoi i trndavi, fiindc pre vredniciia cea vreadnic
de credin a lor ntru credin o au priimit, cu lesnire de aicea s vatm,
netiind acealea ce ai zis, c nu au putut sfinii s neleag pre toate taine-
le, i cum c lui Hristos nu sau rugat pentru deplin adeverirea de snt
aceastea adevrate. Deci descopere-mi mie i aceasta, Printe milostive:
pogoar-te mpreun i cu neputina mea.
Rspuns: Fiiule, nu au lsat Dumnezeu pre nite brbai ca acetea s se
rtceasc. C cel ce las pre cineva s se rtceasc iaste acela carele, ntrebat
fiind pentru cale, nu-i spune adevrul. Deci nu au ntrebat pre Dumnezeu pentru
aceasta, ca s ia dela dnsul adevrul. Iar de zici c pentru ce Dumnezeu n dar
nu i-au oprit pre dnii pentru folosul celor ce dup dnii le citesc pre dnsle,
poi a zice aceasta i pentru tot pctosul. C tiind Dumnezeu c, de va grei,
chip multora s va face, pentru ce prin dar nu l-au oprit pre dnsul, ca nu
printrnsul s se vatme muli? i s afl silit viiaa la oameni. i deci ce?
Opreate pre Dumnezeu cu chipul acesta de a mntui pre tot omul? C ce? i n
Scriptur au nu snt graiuri de poticnire la cei nenvai, i carii nu cunosc
mintea cea duhovniceasc a Scripturii? Deci oare s cade a zice: Pentru ce pre
mintea cea duhovniceasc a Scripturii artat nu o au spus Dumnezeu, pentru ca
s nu s vatme oamenii? Ci au lsat osteneal la sfinii cei dup vreame, ca s
tlcuiasc pre ceale ce s caut. Pentru aceasta snt dascali i tlcuitori, precum
zice apostolul. Deci s nu te rtceti pentru brbaii ce ai ntrebat. Pentru c, de
ar fi cerut dela Dumnezeu, ar fi putut a lua. C zice: Tot cela ce ceare, ia, i cel
ce caut, afl (Mt. 7: 8). i precum prin proroci i prin apostoli au artat
Dumnezeu calea vieii, aa fietecarele au grit din parte: i prin unul singur nu
sau grit, ci orice au lsat acesta, au grit acela cu voia lui Dumnezeu. Aa au
fcut Dumnezeu i la sfinii cei dup dnii. i deaca gresc cei dinti ceva
care are ndoire, tlcuesc cei mai de pre urm: ca totdeauna s se proslveasc
Dumnezeu prin sfinii si. C el iaste Dumnezeu al celor dinti, i al celor de
apoi. Lui i s cade slava n veaci. Amin.
605. [606]. ntrebare: Iart-m, Printe iubitoriule de oameni, pentru
Domnul, c foarte m necjesc. C am cetit la o carte dogmaticeasc i vz
pre inima mea turburat. i a arta voao pentru aceasta m tem, i a tcea
nu poci de gnduri. Deci ce porunceti s fac, Printe sfinte?
Rspuns: De vreame ce diiavolul voiate s te arunce pre tine ntru nde-
letnicire nefolositoare, spune ceaia ce voeti, iar Dumnezeu loc s nu-i dea lui.
606. [607]. ntrebare: Pentru nviiarea trupurilor sfinilor spune-mi
mie, de s scoal ntru acest trup ntru care sntem acum, care are oase i
vine, sau vor avea trup de aer i rtund? Pentru c i trupul Domnului zic
ei cum c ntracest fealiu va fi ntru nviiarea ceaia ce va s fie, lepdn-
du-s ei cum c au nviiat el din mori ntru al nostru trup, pre carele l-au
luat din Sfnta Nsctoarea de Dumnezeu i Pururea Fecioara Mariia pen-
tru a noastr mntuire. i c zic cum c aceasta iaste ceaia ce o zice apos-
tolul: Carele va nchipui trupul smereniei noastre, spre a s face el de un
chip cu trupul slavei lui (Flps. 3: 21). i iari zic: apostolul au zis c trup i
snge mpriia lui Dumnezeu a o moteni nu pot (1 Cor. 15: 50). Aceasta
zicndu-o ei, c nu s poate trupul acesta s fie veacnic, c din hran s
alctuiate, i n veacul cel ce va s fie a mnca i a bea nu iaste cu putin.
i iari zic c pentru Domnul nostru Iisus Hristos zice apostolul: Cnd s
vor supune lui toate, atunci i nsui Fiiul s va supune celui ce i-au supus
lui pre toate, ca s fie Dumnezeu toate ntru toate (1 Cor. 15: 28). i iari
poart prin gur pre cea zis de Eclisiiastul: Mai nti sau fcut, ntru
veacurile ceale ce au fost mai nainte de noi (Ecl. 1: 10), fac ei de aicea pre
mai-nainte-fiina. nc i pre cea zis n Evanghelie: C nu vei ei de acol
pn cnd vei da condratul cel mai de apoi (Mt. 5: 26), ne ncredineaz pre
noi cum c iaste sfrit muncii.
Deci descopere-mi mie aceastea, pentru Domnul, stpne, ca s nu m
rtceasc pre mine vrjmaul i s caz, din netiin, n cursele lui ceale
reale. C de pretutindenea, din nebuniia mea, m cltesc, de vreame ce nu
am inut pre sfintele tale cuvinte, i nu mam deprtat dintru nceput de
cercarea lucrurilor acestora: c mare primejdie a sufletului au. i roag-te
pentru mine, Printe bunule, ca de acum nainte s m detept i s m
grijesc pentru plngerea pcatelor meale. i iart-m pre mine c am n-
drznit a ntreba aceastea: ci ca cei ce tii pre toate, dai voe a-mi spune i
mie.
Rspuns: Frate, mai nainte am scris ie c deart ndeletnicire au smnat
ntru tine diiavolul. C vreamea ta iaste s plngi i s jleti pcatele tale. Dar
ns, ca s nu te las pre tine n gnduri, de voeti s te nvei pentru nviiare,
deaca crezi prorocilor, au artat noao Dumnezeu nviiarea cum va fi, prin Ieze-
kiil Prorocul, cum sau mpreunat os ctr os, i ncheetur ctr ncheetur, i
fleave, i piale i vine (Iez. 37: 7-8), i aa au nviiat. i apostolul, tiind c ne
sculm cu trupurile, au nvat zicnd: C s cade stricciosul acesta s se
mbrace cu nestricciune, i muritoriul acesta s se mbrace ntru nemurire (1
Cor. 15: 53). S nu te rtceti: mpreun cu oase, i cu vine, i cu peri trupurile
s scoal, i aa vor fi n veac. Dar ns mai artate i mai preaslvite, dupre
glasul Domnului ce zice: Atuncea drepii vor strluci ca soarele ntru mp-
riia ceriurilor (Mt. 13: 43). Pre slav o pune mai nti n trupuri. Adec ce
zic? Un om ran ntr la mpratul, i-l face pre dnsul voevod. i iase afar
proslvit. Au nu tot acelai iaste? Au trupul i sau schimbat? Sau precum un om
diiacon, de nprasn hirotonisit fiind episcop, i s afl numaidect proslvit.
Aa i aicea. C ce? Precum snt acum oamenii n trup, nu s fac purttori de
Dumnezeu? i cum au vzut Mois pre Domnul? i, mai nainte de dnsul,
Avraam i Iacv? i Stefan, cel din Fapte, i ceialali? Au doar fr de trupuri
era? Aa va fi i ntru nviiare: aceastea adec trupuri, ns nestriccioase, i
fr de moarte, i mai preaslvite. Pentru aceasta zice apostolul pentru trupul
cel omenesc: S samn ntru necinste, s scoal ntru slav; samn-se trup
sufletesc, s scoal trup duhovnicesc (1 Cor. 15: 43-44). Aceasta zice, c muli
din sfini nu snt artai oamenilor, ci mai vrtos necinstii n ochii lor. Iar cnd
vor lua acol pre slav ca o hirotonie, s arat tuturor c duhovniceti snt.
Pentru aceasta zice: s samn trup sufletesc la oameni, s scoal trup duhov-
nicesc proslvit, i s minuneaz toi. i aceasta o zice apostolul, c va preface
trupul smereniei noastre ca s fie el de un chip cu trupul slavei lui. De vreame
ce cu chip de lumin le face pre dnsle, ca pre trupul su, precum au zis apos-
tolul Ioann, c n vreamea cnd s va arta, atuncea aseamenea lui vom fi (1
In. 3: 2). C lumin iaste Fiiul lui Dumnezeu, i ei fii ai lui Dumnezeu snt,
dupre apostolul, i fii ai luminii. Dupre aceasta zice c va preface. Iar pentru
aceaia c zice: Cnd s vor supune lui toate, atuncea i nsui Fiiul s va su-
pune celui ce i-au supus lui pre toate, mai nti nva-te: Cui au scris aceas-
tea? Corintheanilor. i nc era ellinismosul. i obiceaiu era la oarecarii din
Ellini aa: cnd veniia fiiul mpratului lor la vrst, s scula i ucidea pre tatl
su. i ca nu, priimind ei propoveduirea apostolului, s aib dupre obiceaiul lor,
i pentru Fiiul lui Dumnezeu aceaiai s socoteasc, au izgonit mprtirea
aceasta dela dnii zicndu-le lor: Cnd va supune lui pre toate, atuncea i el s
va supune celui ce i-au supus lui pre toate. Dar cnd vrjmaii lui, legai fiind,
supt picioarele lui vin, pre diiavolul zice, i pre puterile lui, i pre cei ce urmea-
z voilor lor. Deci pentru aceasta zice apostolul: nc nu vedem pre toate su-
puse lui (Evr. 2: 8). Pn cnd? Pn vor veni ngerii lui Dumnezeu i ai Tatlui
celui ce i-au zis lui: ezi de-a dreapta mea, pn ce voi pune pre vrjmaii ti
aternut picioarelor tale (Ps. 109: 1). Pre aceti vrjmai i aduce la judecata
Fiiului lui Dumnezeu. C Tatl, zice, pre nimenea nu judec, ci toat judecata
o au dat Fiiului (In. 5: 22). i ca s te nvei cum d lui Dumnezeu i Tatlui
pre mprie, ascult: Fiiul lui Dumnezeu, ntrupndu-s, au venit s chieme i
s sfineasc prin sfntul su snge neam sfnt, norod ales, rvnitoriu de lu-
cruri bune, mprteasc preoie (v. 1 Pt. 2: 9; Tit 2: 14). i neleage: dup ce
s vor supune lui vrjmaii lui, i-i va judeca pre dnii, i el nsui ca un chip
de supunere va da mpriia pre carea o au agonisit, adec pre norodul cel
sfnt, lui Dumnezeu i Printelui, zicnd: Iat eu i copiii carii mi i-ai dat mie
(v. Is. 8: 18; Evr. 2: 13). i ca s te nvei potrivirea, Tatl pre toat judecata o
au dat Fiiului: i Fiiul, pre carii i-au chiemat, i-au dat Tatlui. i aa cuvntul s
mplineate, acela adec: Cnd s vor supune lui toate, atuncea i nsui Fiiul
s va supune celui ce i-au supus lui pre toate (1 Cor. 15: 28).
Iar pentru veacurile care zici cum c au zis Eclisiiastul, cunoate c toat
vreamea omului veac al lui iaste. Pentru aceasta, nu au zis c mai nainte sau
fcut ntru veacurile ceale mai nainte de lumea aceasta, ci ntru veacurile lumii
acetiia care au fost mai nainte de noi (Ecl. 1: 10). i de voeti s te nvei c
cei nenvai i nenelepi rzvrtesc Scripturile i le tlcuesc dupre nvtura
diiavolului, apostolul au zis: Bucatele pntecelui, i pntecele bucatelor, iar
Dumnezeu i pre acesta i pre acealea le va strica (1 Cor. 6: 13), pentru l-
comiia. i nedeosebirea, i nenfrnarea zicnd. Drept aceaia dar au stricat
bucatele i pntecele dela vase. Deci tiind apostolul, cela ce au zis aceasta,
cum o au zis, c pentru patimi zice, i cum c le-au stricat Domnul dela dnsul
i dela cei ca dnsul, au nceput a zice: Nici de vom mnca ne osndim, nici de
nu vom mnca ne ndreptm (v. 1 Cor. 8: 8). Iar putearea graiului ntracest
chip s afl. Iar pentru veacul ce va s fie, aa au zis Dumnezeu, c deopotriv
vor fi oamenii cu ngerii: nemncnd, nici bnd, nici poftind. i cu neputin lui
nu-i iaste nimic. C au artat aceasta prin Mois, c au fcut patruzeci de zile i
patruzeci de nopi |nemncnd|. i cel ce au fcut aceasta poate s fac i pre
toi anii veacului aa s fie omul. Iar de brfeate cineva i zice c mai pre urm
au mncat, [aseamenea] i pentru Mntuitoriul, ntracest chip semn din parte al
celor ce vor s fie au artat, precum i pentru nviiare: c au nviiat pre mori i
prin apostoli, artndu-ne noao c va fi nviiare. i deaca mai pre urm dup
aceastea au murit, nu ni s cade a nu creade nvierii. Dar, cu toate aceastea,
zice: Nu numai cu pine singur va tri omul, ci cu tot graiul carele iase prin
Duhul lui Dumnezeu (v. Mt. 4: 4). Ce ai s zici ctr aceasta? Fr numai s o
rzvrteti pre dnsa, precum i pre cealelalte Scripturi.
Iar pentru aceaia, adec trup i snge mpriia lui Dumnezeu nu vor mo-
teni, nici stricciunea pre nestricciune (1 Cor. 15: 50): trup i snge numeate
pre necurie, i pre viclenie, i pre voile trupului. i voeti a te nva c, n
trup oamenii fiind, s fac duhovniceti? Auzi pre Domnul zicnd ctr Nico-
dim: S cade voao a v nate de sus. Mai pre urm au zis: prin ap i prin Duh
(In. 3: 3-5). i nscndu-s din Duhul, duhovniceti snt. i iari zice: Nu din
sngiuri, nici din voe de brbat, nici din voe de trup, ci dela Dumnezeu sau
nscut (In. 1: 13). i Dumnezeu Duh iaste (In. 4: 24). Deci precum snt ntru
Duhul, sau fcut duhovniceti, fiindc sau nscut dela Dumnezeu. i acol nu
poate s-i fac pre dnii duhovniceti?
Iar aceaia, adec c nu va ei de acol pn cnd va plti condratul cel mai
de apoi (Mt. 5: 26), i de unde l plteate? nsemnnd munca lor cea veac-
nic, aceasta o au zis c nu va ei. Deaca s va arunca un srac datoriu n
temni i i s va porunci dela stpnitoriul s nu ias pn cnd va plti da-
toriia ceaia ce iaste datoriu, iaste cu putin a judeca c adevrat iase? Nu iaste
aa. S nu te rtceti ca un fr de minte. Nimenea acol nu sporeate: ci deaca
cineva are ceva, de aicea are, ori bun, ori ru, sau de veselie.
Deci las pre nebunele cuvntri aceastea, i s nu urmezi dracilor i nv-
turilor lor. O dat iau ei, o dat surp jos. Deci smereate-te naintea lui
Dumnezeu, plngndu-i pcatele tale i jelindu-i patimile tale. Adu-i aminte
de scriptura ceaia ce zice: i acum, Israile (A 2-a Lege 4: 1). i iari: i acum
am nceput (Ps. 76: 11). Ia aminte de sinei deaciia. Dumnezeu s te iarte pre
tine unde s pleac inima ta s iscodeasc!
607. [608]. Alt frate au ntrebat pre acelai Mare Stare, zicnd: Spune-
mi mie, Printe. Iat vz pre cineva fcnd vreun lucru, i-l povestesc pre
dnsul cuiva: i zic c nu-l osndesc pre dnsul, ci numai grim. Oare nu
iaste clevetire n gnd?
Rspuns: Deaca are pornire ptima, clevetire iaste; iar deaca iaste slobod
de patim, nu iaste clevetire, ci ca s nu s creasc rul zice.
608. [609]. ntrebare. Ce iaste: Cu cel ndrtnic te vei ndrtnici (Ps.
17: 27)?
Rspuns: Au zis Domnul: Deaca cineva te va lovi cu palma preste falca ta
cea dreapt, ntoarce-i lui i pre ceaialalt (Mt. 5. 39). Aa s cade a te nd-
rtnici cu cel ndrtnic.
609. [610]. ntrebare. Ce iaste: Facei-v pricepui ca rpii i proti ca
porumbii (Mt. 10: 16)?
Rspuns: Cela ce pre priceaperea arpelui ctr ru, cu prostimea porumbu-
lui ctr bine o au amestecat, nici pre priceapere o va lsa s se fac viclean,
nici pre prostime fr de minte.
610. [611]. ntrebare: Carii snt cei ce au pcatul i rotatea din voire,
i carii snt cei ce au afar de voire?
Rspuns: Cei ce au din voire pre rotate, acetea snt carii pre a lorui voe o
dau s sporeasc la rotate, i mpreun s ndulcesc, i mpreun s mpriete-
nesc. Acetea au pace cu satana i nu fac rzboi cu dnsul n gnduri.
Iar cei ce afar de voire au rul, acetea snt carii pre putearea cea protivnic
o au mprotiv, ostindu-s ntru mdulrile lor, dupre apostolul (Rom. 7: 23).
i iaste putearea cea neguroas, i acoperemntul, dar ns ntru gnduri nici s
nvoesc, nici mpreun s ndulcesc, nici o ascult: ci mprotiv cuvnteaz, i
mprotiv lucreaz, i mprotiv gresc, i cad mprotiv, s mnie asupra lorui
nsui. Acetea snt mult mai buni i mai cinstii la Dumnezeu, dect aceia carii
cu a sa voire dau pre voia lor s sporeasc la rotate, i mpreun s ndulcesc.
611. [612]. ntrebare: Ce iaste aceaia ce au zis Domnul Samarineancii, c:
Cinci brbai ai avut, i acum pre carele l ai nu iaste brbat al tu? (In. 4: 18)
Rspuns: Artat iaste graiul. Cci lege iaste veche: muierile cte cu moarte
pierd pre brbaii lor, i s las fr de fii, pn la cinci s se mpreuneaze cu
brbai; iar dupre al cincilea, ori de ar fi i nscut, ori de nu, s nceteaze. Iar
deaca oarecarea, dup cei cinci, i cu al aselea sar fi mpreunat, s nu-i fie
brbat acela, ci preacurvariu, ca cela ce afar de leage s mpreuneaz. Care lu-
cru i la aceast muiare sau ntmplat. Iar deaca i mai tainic cineva ar fi voit
s zic: pre cei cinci brbai dupre leage, pre simirile ceale fireti le-ar fi zis,
pre vedeare, pre mirosire, pre auz, pre gust i pre pipire, prin care s cunoate
de noi tot lucrul ce s ntmpl nainte ce iaste. Iar pre al aselea, i fr de lea-
ge, necredina, de carea era inut muiarea din netiin i afar de fire. Deci au
zis ei Hristos c: Adevrat ai zis, c cinci brbai ai avut, ca cum pre ceale
cinci simiri ale tale ca pre nite brbai le-ai avut, care te supunea pre tine i te
nvrtiia dupre voia lor: adec c din destul te-ai umplut de poftele care prin
ceale cinci simiri fireti ntr asupr-le nluntru: pre care acum le-ai lepdat
pentru omorrea cea din btrneaa trupului: iar pre carele acum l ai, adec pre
necredin, nu iaste brbat al tu, adec nu fireate te domneate pre tine, ci cu
ntrare nluntru de afar.
612. [613]. Sftuire a Sfntului i Marelui Stare Varsanufie ctr un
nou-nceptoriu carele boliia i nu suferiia necazul boalei.
Frate, nu s fliia lucrtorii cernd plata dela stpnul de cas, fr numai la
aceasta, zicnd c: Noi am purtat aria zilii i greotatea (v. Mt. 20: 12). Deci
s rbdm, fiiule, cu mulmit necazul, ca s vie bogat preste noi mila lui
Dumnezeu. i s nu ne suprm, i n robiia mhniciunii ci ntunecate s c-
dem, c dintru aceasta s face nceput peirii. Adu-i aminte, fiiule, c cela ce va
rbda pn n sfrit, acela s va mntui (Mt. 10: 22). Fiiule, iaste i slbiciune
spre ispit, i ispita spre cercare. Cci brbatul neispitit iaste necercat (Agra-
pha, nr. 90): iar lucrul cel ispitit, n primejdii iaste cercat i lmurit ca i nite
aur n foc. Pentru c cercarea aduce pre cineva la ndeajde, iar ndeajdea nu
ruineaz (Rom. 5: 5). Deci s nu slbnogeasc vrjmaul pre punerea ta na-
inte cea dupre Dumnezeu, i s nu clteasc credina ta cea ntru Sfnta Troi.
C ce ai ptimit, spune-mi mie, ca pn ntratta s te moloeti? Adu-i amin-
te ce zice apostolul: nc nu ai sttut mprotiv pcatului pn la snge nevo-
indu-v, i ai uitat mngiarea carea voao ca unor fii vorbeate. Fiiule, s nu
fii nebgtoriu de seam de certarea Domnului, nici te slbnogi de dnsul
fiind mustrat: c pre carele l iubeate Domnul l ceart, i bate pre tot fiiul pre
carele priimeate. De suferii certarea, ca unor fii s aduce voao Dumnezeu.
Pentru cci care fiiu iaste pre carele nu-l ceart tatl su? Iar de sntei fr
de certare, criia prtai ne-am fcut toi, apoi fii din curvie sntei, i nu fii
adevrai (Evr. 12: 4-8).
De suferi cu mulmit necazul, te-ai fcut fiiu, iar de te vei moloi, te-ai f-
cut fiiu din curvie. M rog ie, fiiule, btrnul celui mai tnr; cel nvechit n
shim clugreasc (mcar de i nimic nu mam folosit), celui de curnd tuns.
i o, s nu fie n dert, Doamne Iisuse Hristoase, nici n zadar! Trezveate-te,
deteapt-te din beiia somnului celui prea greu. Scoal-te mpreun cu Petru i
cu ceialali apostoli, strignd lui Hristos, Mntuitoriului tuturor, cu glas lumi-
nat: ndrepttoriule, mntuiate-ne c perim (Mt. 8: 25; Lc. 8: 24). i negreit
vine i ctr tine, i ceart vnturile i marea, i nceteaz furtuna dela corabiia
ta: pre iarn zic dela sufletul tu, i te zmulge pre tine dela leul cel mnctoriu
de snge; i pre porumbia ta din pntecele blaurului, i pre smna ta din
grindin, i pre maslinul tu de viermi, i din brum pre toi pomii ti, ca s-i
dea rodurile lor n vreme, i smna pmntului tu s dea rod copt, dupre
apostolescul cuvnt, cte o sut, i cte aszeci, i cte treizeci (Mc. 4. 8). Ia
aminte, frate, ce ai rbdat pentru numele lui Dumnezeu? Apostolul au numrat
c nimic nu ne va despri pre noi dela dragostea lui Hristos, zicnd aa: Necaz,
sau strmtorare, sau foame, sau goan, sau goltate, sau primejdii, sau sabie?
(Rom. 8: 35) i puin slbiciune clteate pre mintea noastr dela Dumnezeu?
S nu fie! Ci ntreate-te, fiiule, i vezi pre ajutoriul cel dela Dumnezeu. Cci
ntia ispit iaste aceasta. Deaca vei birui, cu ajutoriul lui Dumnezeu, nu te mai
domneate pre tine: iar deaca te va birui pre tine ntru aceasta, la slujire te aduce
pre tine. Deci sti i rabd: c ai a vedea, deaca vei sta, ce va fi mila Domnului.
i s se adevereaze deplin dragostea ta c nu ncetez noaptea i zioa rugndu-
m lui Dumnezeu ca s te mntuiasc pre tine i s ne pzeasc pre noi pre toi
de cel ru. i srguina mea iaste ca s motenii mpreun cu sfinii, ca nite fii
ai lor, pre acealea ce ochiu nu le-au vzut, i ureache nu le-au auzit, i pre ini-
m de om nu sau suit, ceale ce au gtit Dumnezeu celor ce-l iubesc pre el (1
Cor. 2: 9). Rvneate pre aceastea, i fericit ntru Hristos vei fi.
613. [614]. Un frate au greit, i auzind dela Avv c: Cel prea puin din
toate, zi numai Iart-m, nvrtondu-s, nu au zis. i fcnd Avv
rugciune cu trei plecri de genunche, de-abiia l-au plecat pre dnsul s
zic: Iart. Iar cnd s ducea fratele la chiliia sa, i-au zis Avv lui: Frate,
cearc-i inima ta n chiliia ta, nsui de sinei, i vei afla de unde i sau
ntmplat ie nvrtoarea inimii tale. i dup ce au fcut aceasta fratele,
au venit cznd i mrturisindu-s Avvei, i l-au rugat ca s vesteasc
Marelui Stare Varsanufie lucrul, i s cear de la dnsul s fac rugciune
pentru dnsul. Iar sfntul i-au artat aceastea:
Rspuns al lui Varsanufie: Frate, ia aminte de sinei. Tu ai cerut s se sa-
mene arina ta dela mine. Nimenea nu te-au silit pre tine. Vezi s nu lai s se
samene ntre grul tu neghini dela diiavolul. Mncarea zic a focului. Eu i zic
ie: Tu mai ntrebat pentru gndurile tale. Prinii zic: Deaca ntreab cineva,
pn la moarte datoriu iaste s pzeasc. i deaca cineva nu pzeate, ntru pe-
ire va fi. Reale i cumplite gnduri ai ncuibat ntru inima ta. Ce gndeti gn-
duri puttoare de moarte, ceale ce nu snt? Ci diiavolul iaste carele i face ie
lumina ntunearec i ntunearecul lumin, i pre ceale amar dulci i le arat ie,
i pre ceale dulci, amar; pre viia o vezi moarte, i pre moarte viia. Pentru
c ncungiur, rcnind ca un leu vrjmaul, vrnd s te nghi pre tine de viu, i
tu nu pricepi. C de nu mna lui Dumnezeu i rugciunea sfinilor te-ar fi aco-
perit pre tine, ntru peirea i ntru rtcirea lui aveai a cdea. i leapezi dumne-
zeetile cuvinte ceale ce s gresc ie dela Avv al tu spre folosul i mntuirea
sufletului tu: ca niciodat s vii la cunotin de viia. i ce fealiu de oste-
neale face pentru tine ca pentru nsui sufletul su, i rugnd pre sfini aceaiai
s se roage pentru tine, ca s te izbveti din cursele diiavolului i ale morii, i
s te mntueti n cuibul Domnului. i aa s osteneate pentru tine, i tu au nu
eti datoriu a-i pzi cuvintele lui ca lumina ochiului? i s-l aibi pre dnsul mai
mult dect pre sufletul tu. Ci te-ai fcut varvar mojic, fiindc te-ai sturat din
mpreunarea lui cea totdeauna, de carea nu i s cdea ie s aibi saiu, ci a te
ruga i s cdea ie, ca s te fi fcut vreadnic de dnsa: i ca s nu-i fie ie spre
judecat aceaia, adec c eti mpreun cu dnsul totdeauna, i s faci lucrul cel
poruncit dela dnsul cu srguin, i cu mare fric i cu cutremur, ca s vie
preste tine blagoslovenia lui Dumnezeu, i s te slobozeti din rtcirea vrj-
maului. Ca s nu s mplineasc i pentru tine c: Au mncat Iacov i sau s-
turat, i au lovit cu piciorul cel iubit (A 2-a Lege 32: 15). i s se mplineasc
la tine: Vai ie Horazine, vai ie Vithsaido, c de sar fi fcut n Tir i n
Sidon putearile ceale ce sau fcut ntru tine, demult n sac i n cenu sar fi
pocit! (Mt. 11: 21) i s nu auzi i tu: Ai urt nvtura, i ai lepdat cuvin-
tele meale napoi (Ps. 49: 17). Pentru ce de multe ori te ispiteti pre sinei, dela
sinei pornind cuvinte ctr oarecarii, i nu suferi orice-i zic, ci din zavistie i
din pizm s orbeate inima ta, i i aduci ie nsui turburare? i de multe ori
te-ai poticnit i e-ai plns faa ta, i nu s ruineaz fruntea ta cea de aram? i
nu s nduplec grumazul tu cel de hier? Precum i dela fratele Ioann i sau
zis ie. Cine dar au uneltit aceastea i sau mntuit? Cain dintru nceput le-au
uneltit, i au priimit blestemul din mna Domnului. i dup dnsul uriiaii, i
sau necat n apa potopului; Ham i Isav, i sau lepdat din sfintele blagos-
lovenii; Fara, i sau nvrtoat, i l-au nghiit pre dnsul apa Mrii Roii ntru
cufundare, i pre cei mpreun cu dnsul. Cei mpreun cu Dathan au sttut
mprotiva lui Mois, i i-au nghiit pre dnii pmntul i pre casele lor. i
deaca pre preotul cel ce au sttut mprotiv l-au nghiit pmntul, dupre cum
zice Scriptura, tu cum ai ndrznit a sta mprotiv celui ce e-au zis ie s zici:
Iart, i nu ai zis? i te-ai nstreinat pre sinei dela smereniia lui Dumnezeu, i
dela cuvintele Prinilor carii zic: ntru tot lucrul avem trebuin de smerenie, a
zice ntru tot lucrul i cuvntul: Iart. i ai auzit de multe ori i nu ai zis: ci i
ceaia ce o ai zis mai pre urm nu era adevr: c silit lucru era, i nu cu pocin
i cu umilin o ai zis. Pn cnd vrtos la cerbice eti, i netiat mprejur la
inim? Vezi c nimenea nu iaste vrtos. Pentru ce dai mn de puteare diiavo-
lului, spre peirea sufletului tu? Deci trezveate-te, fratele mieu, priveghiiaz,
deteapt-te din somnul cel prea adnc i din beiia cea fr de vin carea te ine
pre tine. Unde iaste smereniia? Unde iaste ascultarea? Unde iaste tiarea voii
ntru toate? C deaca ntru una i tai voia ta, i ntru una nu-i tai, artat iaste c
i ntru aceaia ce o ai tiat iari alt voe aveai. Fiindc cel ce s supune, ntru
toate s supune. i unul ca acesta s face fr de grij pentru a sa mntuire,
fiindc altul d rspuns pentru dnsul, la carele sau supus i sau ncredinat
pre sinei. Deci deaca voeti s te mntueti, i s treti n ceriu i pre pmnt,
pzeate aceastea, i dau eu seam pentru tine, frate. Iar de te vei lenevi, tu vei
vedea. Ndeajdea s nu o tai, c aceasta bucurie iaste a diiavolului. Pre Avv l-
am fcut s te priimeasc pre tine n snul su precum erai: c s amorise de
nesupunerea ta i de neascultarea ta. i l-am plecat pre dnsul s te priimeasc
pre tine ntru frica lui Dumnezeu ca pre un fiiu adevrat, i nu ca pre un fiiu din
curvie. i tu dupre frica lui Dumnezeu ncreade-te pre sinei lui ntru toate. i
mi mrturiseate mie Tatl i Fiiul i Sfntul Duh c port toat grija ta naintea
lui. i dela mine va ceare sngele tu, deaca nu vei face nepriimite cuvintele
meale. Deci din zioa de astzi pune nceptur, fiind ajutorat de mna lui Dum-
nezeu. Iat nou te-ai fcut. Pzeate-te pre sinei, i s nu mai iai aminte la ne-
buneti cuvntri nefolositoare. Domnul s-i dea ie priceapere i puteare de a
asculta i a face. i deaca ceva voeti a ntreba din vreame n vreame, nu m
voi lenevi de a-i da ie rspuns ceaia ce d Dumnezeu n gura mea, deplin
adeverind pre inima mea ce s zic ie spre mntuirea sufletului tu, ntru Hristos
Iisus. Amin.
614. [615]. Acelai frate, nc mai fcnd neascultare ctr Avv, i n-
trebnd pre Marele Stare de iaste de folos s pzeasc cineva pre ceale ce
s gresc ntru jurmnt n ceasul mniei lui, sau s se pociasc i s nu
lucreaze pre ceale ale jurmntului, i-au rspuns lui Stareul aceastea:
Au zis Domnul lui Mois: Pogoar-te degrab, c au fcut nelegiuire norodul
pre carele l-ai scos din pmntul Eghpetului. C sau abtut n laturi din calea
carea am poruncit lor. i iat au fcut viel i s nchin idolului (v. Ie. 32: 7-
8). Cum, ticloase, te-ai amgit aa degrab din ascultarea dela carea voiate
diiavolul s te nstreineaze pre tine i s nnebuneate asupra ta? Au nu aceasta
iaste ceaia ce am zis ie, c nenelegtoriu eti i netiat mprejur la inim? Un-
de ai lepdat cuvintele meale? Ce te srgueti a cdea n groapa diiavolului? Ce
te orbeate pre tine vrjmaul pentru ceale ce ai auzit? Nu i sau poruncit s te
dai pre sinei n minile lui Dumnezeu, i n minile lui avv al tu? Nu ai auzit
c voiate mntuirea sufletului tu ca pre folosul sufletului su? i nu i s c-
dea ie a nu-l asculta pre dnsul mcar de e-ar fi zis ie ucidere s faci, pentru
folosul mai ales al frailor: pre carele prin ndreptarea de sinei l piiarde dela
tine satana, ca nici tu s te foloseti, nici altul prin tine. i vei s iai pre vaiul
fariseilor i al pnditoriului lui Iezekiil pentru sabiia ceaia ce vine asupr. Fie
ie: nu poi s foloseti pre cineva. Dar pentru ce nu spui celui ce poate? Pentru
ce te-ai fcut att de degrab ca un cine ce sau ntors la a sa bortur, i ca un
porc la tvlitura tinii, rmind nencovoiat, pentru nvrtoarea inimii tale? i
sau poruncit ie s spui toate ceale ce s fac, i pcatul al lui s fie: i l ntri
pre dnsul ca norodul pre Mois. Deci ruineaz-te, lepd dela tine obiceaiul
cel dedemult, i ntoarce-te, i te priimeate pre tine Dumnezeu, c milostiv ias-
te. i s nu iai aminte la plceri ale oamenilor, de vreame ce te prpdeti i nu
te faci rob al lui Dumnezeu. Ia aminte de sinei, ticloase, i teame-te de Dum-
nezeu. Iar ntru ntrtarea mniei tale nu-i iaste ie de folos s pzeti pre
ceale zise ntru jurmnt, i s calci porunca lui Dumnezeu, celuia ce zice: Nu
vei ucide (Ie. 20: 13). C mai bun lucru iaste a te poci lui Dumnezeu pentru
ceaia ce cu jurmnt sau zis s o faci, i s nu o faci, i s nu cazi n osnda lui
Irod (carele, pentru ca s-i pue s stea pgnescul su jurmnt, au tiat capul
lui Ioann Mergtoriul nainte i au czut din viiaa cea veacnic, i amari i
ci fr de sfrit munci sau dat). Ci mai vrtos iaste de folos a te poci, i a
ceare dela Dumnezeu ertare, dela cela ce poate a drui pre aceasta. C fericit ar
fi fost i Irod de ar fi fcut aceasta: iar cci nu o au fcut, sau fcut de trei ori
ticlos i blestemat n veaci. nc i Petru, verhovnicul apostolilor, sau jurat de
trei ori i sau anathematisit cum c nu tie pre Mntuitoriul: dar pocindu-s cu
prea amar plns i cu adevrat pocin, au dezlegat pcatul su i sau priimit
iari de iubitoriul de oameni, Stpnul Hristos i Mntuitoriul. i sau nvred-
nicit nu numai de bucuriia ngerului celui ce au zis muerilor: Spunei uceni-
cilor lui i lui Petru, ci i nsui Domnul, n locul acelor trei lepdri, de trei
ori l-au ntrebat pre dnsul, zicnd: Iubeti-m, Petre?, artndu-i lui c prin
pocina cea bun i sau tmduit pcatul lui cel de ceale trei lepdri. Deci s
nu te mai juri, clcnd porunca lui Dumnezeu. Iar deaca pctueti ntru aceas-
ta, s nu-i caz cu greu de a te poci. C i Petru, de ar fi pus s stea jurmntul
lui cum c nu tie pre Stpnul su, strein de dnsul ar fi avut a fi, i de slava
lui.
615. [616]. Fratele, deplin ncredinndu-s ntru aceastea, au ntrebat
pre acelai Mare Stare: Au zis iubirea de Dumnezeu a ta c poate pc-
tosul pre ale sale pcate prin pocin s le dezleage. Ce dar? Nu are tre-
buin i de rugciunea sfinilor, ci din destul iaste el luii? Iar deaca i nu
va arta el pocin adevrat, iar sfinii s vor ruga pentru dnsul, nu s
dezleag pentru dnii pcatele lui?
Rspuns: Deaca nu va face i omul pre ceale dupre puteare, i s o amestece
cu rugciunea sfinilor, nimic nu s foloseate cnd s roag sfinii pentru dn-
sul. Deaca s nfrneaz ei pentru dnsul, i s roag pentru dnsul, iar el s
desfteaz i s nvieruneaz, ce foloseate cearerea lor cea pentru dnsul? C
s mplineate cea zis: Unul zidind, i unul surpnd, ce mai mult au folosit?
Dect osteneale (Sir. 34: 25). C deaca ar fi putut s se fac aceasta, ca, pentru
carele sar fi rugat sfinii n vreamea cnd el nu ia aminte nici ct de puin ceva
s se mntuiasc, nu ar fi fost oprii ca i pentru toi pctoii lumii s o fac
aceasta. C de s va osteni puin ceva i pctosul, are trebuin i de rugciu-
nea dreptului. C zice Apostolul: Mult poate rugciunea dreptului carea s
lucreaz (Iac. 5: 16). Adec ca n vreamea cnd s roag pentru dnsul sfntul
i dreptul, s ajute mpreun i cel pctos, dupre putearea sa, prin pocin,
cearerii sfinilor, nefiind el singur putearnic ctr pltirea datoriilor. C el adec
puine mpreun-adaoge la chieltuial, iar cearerea sfinilor pre ceale multe. C
precum deaca are cineva nevoe s poarte zeace banie de gru, i el nici doao nu
poate, dar va afla vreun om temndu-s de Dumnezeu, i dela dnsul va purta
pre ceale noao, i va lsa lui pre una, l pzeate pre dnsul ca s scape i s nu
s strice de tlhari n cale. Aa i aicea. Iari s aseamn pctosul omului ce
iaste datoriu o sut de dinari, carele fcndu-s pomenire dela ndatoritoriul
pentru pltirea datoriei, sau dus ctr alt om blagocestiv i bogat, i l-au rugat
pre dnsul s-i dea lui dupre dragoste prect i iaste putearea. Iar acela, iubitoriu
de oameni fiind, i vznd necazul lui, milostivindu-s, au zis lui: Frate, orice
am n minile meale dau pentru tine, i te faci slobod de zapisul tu. Deci ntru
datornic iaste a s srgui s dea pre ceale puine, i de ceale multe s se slo-
bozeasc. C deaca nu va vedea acel om milostiv c au adus acela pre cei zeace
dinari, el s leneveate de a da pre cei noazeci, tiind c ndatoritoriul nu-i va
da zapisul deaca nu s vor mplini cei o sut ce snt datorie.
616. [617]. ntrebare: Un iubitoriu de Hristos au ntrebat pre Celalalt
Stare: Te rog pre tine, Printe, s-mi descoperi mie aceasta, ca umplndu-
m de bucurie s m duc. De vreame ce am gnd a face facere de bine din
averile ce am, ce iaste de folos, ca cte puin, cte puin s o fac, sau deo-
dat?
Rspuns: Frate, mcar c eu nu snt vreadnic de a rspunde ie precum s
cade, ci ai pre sftuirea Scripturii ceaia ce zice: S nu zici: ntorcndu-te n-
toarce-te, i mine i voi da, putincios fiind a face bine: c nu tii ce va nate
cea de mine (Pilde 3: 28). i msuri snt, i unul fietecarele dupre msura sa
face. C iaste om carele poate puine din veniturile sale s dea, i iaste altul
carele zeciuiate roadele sale, altul pre a patra parte, altul pre a treia, i altul pre
jumtate: fietecarele dupre a sa msur. Iar cel ce voiate s vie la msura de-
svrit, pre mine, preamicul, s nu m ntreabe, ci pre dascalul i pre doftorul
sufletelor, pre Iisus Domnul, cel ce au zis bogatului aceluia: De voeti s fii
desvrit, vinde-i averile tale i d-le sracilor, i vei avea comoar n ce-
riuri, i vino de-mi urmeaz mie (Mt. 19: 21). i ntreate pre gndul tu
venirea de fa a morii, c ascuns iaste dela tot omul. Deci s ne srguim a
face pre cel bun mai nainte de ce vom fi prini de dnsa, c nu tim ntru carea
zi s va face chiemarea. Ca nu cumva negtii s ne aflm, i vom fi ncuiai
afar cu ceale cinci fecioare nebune, care nau luat untdelemn n vasele sale cu
candelele sale. ns s facem putearea dupre neputina noastr, i bun iaste St-
pnul tuturor a ne bga pre noi mpreun cu fecioarele ceale neleapte n c-
mara sa, ntru bucuriia cea negrit, mpreun cu Hristos. Amin.
617. [618]. Un frate au ntrebat pre acelai Stare de s cuvine a lua dela
oarecarii i a da sracilor, pentru aceaia c snt oarecarii ce roag la
aceasta.
Rspuns: De vreame ce pentru milostenie iaste lucrul, nu toi ncap s poar-
te pre ceale ce s zic, ci cei ce au apucat de sau linitit i i-au plns pcatele
sale. C snt oarecarii carii s rnduesc pre sinei la acest fealiu de slujb, i
Dumnezeu tie ce face cu dnii pentru aceasta. Iar cei ce plng, nu s ndelet-
nicesc la aceasta. C cum cei ce s leapd de ceale ale sale, pre ceale streine
vor cuta s le ocrmuiasc? i cel ntru sfini Cuviosul Ilarion aceasta au fcut:
c fiind rugat dela oarecarele a lua nu puini bani, au zis celui ce l-au rugat c:
ie i s cuvine a da pre ale tale, c i cetile le ncunjuri, i satele le tii: iar
eu, cel ce am lsat pre ale meale, cum voi lua s mpresc pre ceale streine?
C i pricinuire s face dintru aceasta de mrire deart sau de iubire de ar-
gint1.
618. [619]. ntrebare: Deaca [acela] s va prigoni, zicnd c: De nu vei
lua i s mpreti, nimic nu dau, oare s cade a lsa pre sracul s se
necjasc de foame?
Rspuns: Precum am zis dragostei tale, snt oarecarii carii sau rnduit pre
sinei la aceasta. Iar tu, de voeti a plnge pcatele tale, s nu iai aminte la acest
lucru, mcar naintea chiliei tale vei vedea pre oarecarele sugrumndu-s. S nu
te mprtti de mprirea cea strein i s te dezdeletniceti pre sinei dela
plns. Ci domnul lucrurilor [acelora] iaste datoriu, neaflnd pre cel ce s-i fac
lui slujba aceasta, el nsui s o fac, pentru ca s nu i s mpiiadece lucrul lui.
619. [620]. Un iubitoriu de Hristos oarecarele au ntrebat pre acelai
Stare: Deaca cineva i s va ceare milostenie s dea, i nu are, oare datoriu
iaste a s mprumuta ca s-i dea?
Rspuns: Deaca cuiva i s ceare s dea ceaia ce nu are, osnd nu are. Pen-
tru c i apostolul Petru, cerndu-i-s s dea milostenie, au zis: Aur i argint
nu-mi iaste mie (Fap. 3: 6), i nu sau mprumutat ca s dea. Iar deaca i singur
trebuina lui ar avea cineva, nici aa i s cade s o chieltuiasc pre dnsa pre-
cum sar ntmpla, ca s nu-i lipseasc lui i s se necjasc, nesuferind lipsa.
Iar de iaste suprat [de acela], s zic celui ce ceare: Iart-m, c nu am ce s-
i dau ie. Aceasta nu iaste minciun. C cel ce nu are, fr numai cea pentru
trebuina sa, acesta nu poate s dea altuia. Numai s zic celui ce ceare: Iart-
m pre mine, cel ce numai trebuina am. Adu-i aminte de ceale cinci fecioare,
care, fiind rugate de cealelalte ca s le dea lor untdelemn n candelele lor, au zis
lor: Nu cumva nu ne va ajunge noao i voao (Mt. 25: 9). i apostolul Pavel
nc zice, trimind Corintheanilor, ca s se fac prisosina voastr la lipsa
acelora, pentru ca nu s se fac altora adec slobozenie, iar voao necaz (2
Cor. 8: 13-14).
1
Cf. Fer. Ieronim, Viaa Sfntului Ilarion 18, PL 23, 36. (N. ed.)
620. [621]. ntrebare: Descopere-mi mie, Printe, c ai zis: Deaca cineva
are [numai] trebuina sa, nu i s cade s o chieltuiasc pre dnsa precum
sar ntmpla, ca s nu s necjasc. i cum s ntmpl s se necjasc
cineva pentru lucrul cel ce de bunvoe s face de dnsul?
Rspuns: Pre toate cu dreapt socoteal s cuvine a le face. Iar aceaia,
adec a s mpreun-msura pre sinei, socoteal dreapt i ntemeiare iaste
gndului, pentru ca s nu s turbure el dup aceastea. Iar a face mai presus de
puteare, ori facere de bine, ori altceva, nedreapt socoteal iaste. C mai pre
urm ntru turburare i ntru mhniciune i ntru rptire aduce pre cel ce o face.
C bun lucru iaste i prea bun, precum vduva aceaia, s dea celui ce are
trebuin, i nu iaste lucru ru. Ci nici omul, mai presus de puteare fcnd, nu
sufere, i Dumnezeu pre ceale dupre puteare le caut.
621. [622]. ntrebare: Deci dar, deaca iaste cineva bogat i are mai mult
dect trebuina lui, nu mai are trebuin de aceast dreapt socoteal?
Pentru c dupre putearea sa face i el.
Rspuns: Adevrat, are trebuin i el de socoteal dreapt, ca s nu s afle
fcnd mai presus de putearea gndului, i s se ciasc de lucrul ce s face.
Pentru aceasta i Pavel au zis: Nu din scrb sau de nevoe, c pre dttoriul cel
cu fa veasel l iubeate Dumnezeu (v. 2 Cor. 9: 7). Pentru c ceale desvrit
ale celor desvrit snt, iar ceale mai mici, ale celor mai mici. C cel desvr-
it, i srciia o sufere vitejate, i bogiia o defaim, i pre toate fr de turbu-
rare le sufere, dupre apostolul ce zice: Pre toate le poci ntru Hristos, cel ce
m mputerniceate pre mine (Flps. 4: 13). i lumea sau rstignit mie, i cea-
lelalte (Gal. 6: 14).
622. [623]. ntrebare: Dar cel ce dintru nceput nu poate cu bucurie s
dea, cum iaste datoriu s fac ca s se obicinuiasc a da?
Rspuns: Datoriu iaste a-i face aducere-aminte el nsui luii i pentru rs-
pltirea cea dela Dumnezeu pentru ceale ce s dau, i a nceape dela lucrurile
ceale prea mici, i totdeauna a s sftui pre sinei. C cel ce ceale puine d,
puine ia; iar cel ce d ceale multe, i el multe ia, dupre ceaia ce sau zis: Cel ce
samn cu scumpeate, cu scumpeate va i secera, i cel ce samn pentru bla-
goslovenie, pentru blagoslovenie va i secera (2 Cor. 9: 6). i cte puin puin
pofteate gndul rspltirea a celor multe, i de-a pururea sporeate ctr svr-
ire. i unul ca acesta poate s vie la msuri desvrit, s se goleasc pre sinei
de lucrurile ceale pmnteti, i s s fac cu duhul mpreun cu ceale cereti.
623. [624]. ntrebare: Deaca cineva, rpindu-s cu nedreapt socoteal,
va chieltui la vreo facere de bine pre ceale de trebuina sa i s va ci, cum
iaste datoriu a s mngia pre sinei, ca s nu s nghi de scrba cea dr-
ceasc?
Rspuns: S se prihneasc pre sinei mai nti pentru nedreapta socoteal,
i s chiiame napoi dela scrb pre gnd, zicnd c: Dup ce sau chieltuit la
lucru bun, putincios iaste iubitoriul de oameni Dumnezeu s m miluiasc pre
mine i s m iconomiseasc dupre voia sa.
624. [625]. ntrebare: Deaca vor fi doi sraci, i nu am s le dau la
amndoi, pre carele dintru amndoi voi protimisi?
Rspuns: Pre cel mai neputincios s cade a-l protimisi.
625. [626]. ntrebare: Deaca voesc s dau, i s ndoiate gndul s nu
dau, ce s fac?
Rspuns: ntreab-l pre el, i de-l vei afla pre el c pentru scumpeatea face
aceasta, d i altcevai mai mult dect ceaia ce s cade s dai, adec un ban, i
vei avea mil.
626. [627]. ntrebare: Descopere-mi mie i aceasta, Domnule Avvo: Cel
ce nare de unde s dea, cum s face mpreun prta blagosloveniei ci
zise de Mntuitoriul ctr cei de-a dreapta lui: Venii, blagosloviii Prin-
telui mieu, motenii mpriia cea gtit voao dela ntemeiarea lumii: c am
flmnzit i mi-ai dat s mnnc, i cealelalte (Mt. 25: 34-35)?
Rspuns: Frate, dar de vreame ce apostolii nu avea bani, au nu snt mpreu-
n prtai acetii blagoslovenii? Rnduiale snt, i ctr unul fietecarele Dum-
nezeu au grit dupre cea osebit a lui rnduial. C au artat prin Fericiri pre
deosebirea celor ce s mntuesc. C dela ceale simite poate cineva s neleag
i pre ceale duhovniceti. Prepune cum c un om, avnd roade umede, le vinde
pre un maslin; i altul are multe fealiuri de lucruri, le vinde pre un maslin. i
ntru meteri, aceaiai. Unul adec iaste teslariu, i ia cte un cornior1 pe zi;
altul ziditoriu, i ia i el cte un cornior; altul, alt meteug avnd, i ia aceaiai
plat. i meteugurile adec snt de multe fealiuri, i roadele aijderea de mul-
te fealiuri: iar preul i plata aceaiai. Pre aceastea socoteate-le mie i spre
mntuirea sufletului. Deci celor ce au bani i-i dau sracilor cu fr de mrire
deart, li s va zice aceaia, adec: Venii blagosloviii Printelui mieu, mote-
nii mpriia cea gtit voao dela ntemeiarea lumii, i cealelalte. i ia aminte
nc i la cealelalte Fericiri, i afli ntru dnsle mult deosebire: iar mntuire a
sufletului una, i mprie una. C au zis: Fericii cei sraci cu duhul, c ace-
lora iaste mpriia ceriurilor (Mt. 5: 3). i iari: Fericii cei gonii pentru
dreptate, c acelora iaste mpriia ceriurilor (Mt. 5: 10). nc i alii, deose-
bii fericii fiind, nu snt streini de mpriia ceriurilor. Deci deaca nu-i iaste
ie bani s faci milostenie, f-te srac cu duhul, ca mpreun cu sfinii s mo-
teneti mpriia ceriurilor. Plngi pentru pcatele tale n lumea aceasta, ca
mpreun cu cei scrii n Evanghelie s te mngi. Ctig-i blndeae, ca s
moteneti pmntul. Flmnzeate i nseteaz de dreptate, ca s te saturi de
dnsa. Fii curat cu inima, ca s vezi pre Dumnezeu ntru slava lui. F-te fc-
toriu de pace cu inima ta, ca s te chiemi fiiu al lui Dumnezeu. F-te gata prin
1
Poate s fie vreun ban.
fapte bune, ca s fii gonit pentru dreptate din cetate n cetate, adec dela gndul
cel ru al diiavolului la gndul cel bun al lui Dumnezeu, ca s te veseleti ntru
motenirea mpriei ceriurilor. Sufer ocar i goan i clevetire mincinoas
pentru Domnul, ca s te bucuri ntru veselie, mult plat aflnd naintea ta n
ceriuri.
627. [628]. ntrebare: Deci de vreame ce fietecare Fericire o fapt bun
cuprinde duhovniceasc, apoi destul iaste, Printe, aceast una fapt bun
ctr mntuire la cel ce o are?
Rspuns: Precum trupul unul iaste i multe mdulri are, i de va lipsi una
din mdulri nu iaste trupul desvrit, ntracest chip socoteate c iaste i
ntru omul cel din luntru. C mdulri multe are pre faptele ceale bune, i
deaca una dintru aceastea va lipsi, nu s afl omul desvrit. i precum me-
terul ce tie pre al su meteug bine, pre alte meteuguri le uneltete prin
isteimea sa, i nu s numeate meter, fr numai din meteugul su, ntracest
chip i aicea, avnd omul toate faptele ceale bune, dintru aceaia s cunoate i
s numeate, ntru carea mai ales strluceate Darul Duhului ntru dnsul.
628. [629]. Alt iubitoriu de Hristos au dat blagoslovenie oarecruia ca s
o mpreasc sracilor, ca cela ce l avea pre el credincios. i au zis lui:
Ia, i s dai seam la Dumnezeu. i acela nu au neles c greotate mare
au pus pre dnsul, i au socotit c dei nu i-ar fi zis lui aceasta, dar dupre
ce cu totul au priimit, seam avea s dea lui Dumnezeu. i ntrebat fiind
acelai Stare pentru aceasta, au zis:
Sau amgit cel ce au luat, c cu adevrat sau cutezat c poate s dea cuvnt
lui Dumnezeu pentru orice fealiu de lucru. Cine va cuteza s zic c are inim
curat? C al Prinilor celor desvrit iaste acest lucru. Cci c era datoriu s
zic celui ce i-au dat c: Nu snt vreadnic a lua pentru aceasta, ca s dau cuvnt
lui Dumnezeu, om pctos fiind. Ci aceasta m srguesc, a chieltui pre toat
putearea mea ntru lucru, i al lui Dumnezeu iaste a ajuta ca s se fac dupre
voia lui. i deaca aa ar fi zis, smerenie sar fi socotit lui, i nu ar fi avut a-l
osndi pre el Dumnezeu mai mult dect putearea lui. Iar cnd ca cum cute-
zndu-s au priimit cuvntul, atuncea cu deamruntul i s ceare seam dela
Dumnezeu. ns nu s cdea i cel ce au dat s cear dela fratele acest fealiu de
seam. Pentru c prndu-i-s c l are pre el credincios, dupre necunotin
necredincios l-au avut pre dnsul: ci i s cdea, dup ce o dat sau ncredinat
lui, s lase lui Dumnezeu lucrul i s nu s ndoiasc asupra omului. C cel ce
s ndoiate, nici a creade datoriu iaste.
629. [630]. ntrebare: De vreame ce snt oarecarii artat i n vileag lu-
nd din mprirea milosteniei, iar alii s ruineaz la artare s ia, pen-
tru blagorodiia, i alii neputincioi n cas zcnd, oare iaste datoriu
cineva a face la oarecarii deosebire, sau tuturor deopotriv s mpreasc
milosteniia?
Rspuns: Pre toi cei ce la artare iau, aibi-i ntro rnduial (deaca nu ci-
neva ntru dnii are neputin i patim, c acestuia s cade a i s mai adoga
puin); iar pre cei ce s ruineaz la artare i n vileag a lua, i pre cei ce zac
ntru neputin, aibi-i ntru alt rnduial, dndu-le lor mai mult, dupre trebuina
lor, i precum i d mna ta i i place.
630. [631]. ntrebare: Deaca cel ce d cuiva bani s-i mpreasc ori
Prinilor, ori sracilor, va zice lui ntru artat loc s-i dea, dar s afl
aproape oarecarii foarte sraci, nu cumva necuvios lucru iaste i acelora a
le da?
Rspuns: Nu iaste lucru necuvios, deaca foarte au trebuin de a le da i lor.
C s ntmpl cci netiind acela c atta au trebuin, nu au zis s se dea lor.
Iar deaca cu deosebire va porunci lui niciri aiurea s dea, fr numai ntru acel
loc singur, s nu treac porunca lui. ns trebuin iaste mai nainte a-l ntreba
pre el pentru aceasta, i precum zice s fac, i s afl fr de grij.
631. [632]. ntrebare: De vreame ce lucrul acesta are trebuin i de
mpreun-lucrtori, deaca voi lua pre oarecarii, pre carii mi s pare c
snt credincioi, nu mi s cade s m ndoesc a le ncredina lor lucrul?
Rspuns: Deaca vei apuca s-i aibi pre dnii credincioi, s nu te ndoeti a
le ncredina lor. C lui Dumnezeu toate i snt artate i el tie pre ceale din
inima noastr, i dupre lucru i rsplteate fietecruia. Deci deaca ei s vor
atinge, ei nsui vor vedea pentru sinei.
632. [633]. ntrebare: Dar deaca voi priceape c sau atins cineva din
dnii, ce snt datoriu s fac? S-l mustru pre el i s-i iau pre dnii, sau
nu?
Rspuns: Deaca vei afla cu dinadinsul c sau atins, ia seama de priimeate
gndul lui s fie mustrat, i aa spune-i lui lucrul cu blndeae i cu sftuirea
cea dupre Dumnezeu, i ia-i napoi pre dnii dela dnsul. Iar deaca nu va
priimi mustrarea, s nu-i vatmi pre tiina lui, ca nu cumva, de ruine, la mai
ru ceva s vie: ci las-l pre el s aib orice au luat. i nsui Dumnezeu mai
bine tie deaca avnd trebuin au luat, i tie cum judec lucrul lui.
633. [634]. ntrebare: i snt datoriu deaciia nainte la unul ca acesta
aa a mai ncredina?
Rspuns: Deaca te vei ncredina c i alt dat au mai fcut aceasta, i s
srguiate a vtma lucrul, s nu-i mai ncredinezi lui. Iar deaca bun fiind de-a
pururea, acum dela diiavolul sau rpit, sau avnd trebuin de dnii au luat, nu
iaste lucru fr de cale de a-i ncredina lui iari. C negreit s ndrepteaz,
numai s nu-l sminteti pre el.
634. [635]. ntrebare: Sracilor celor ce trec prin case, ce snt datoriu s
le dau?
Rspuns: Dupre cum i d mna ta, ori o mic bucat de pine, sau puin
vin, sau doi dinari, sau un ban. Numai fr de necaz d, dupre frica lui Dumne-
zeu. C ntru aceasta s proslveate iubitoriul de oameni Dumnezeu.
635. [636]. ntrebare: S ntmpl c am un lucru de nevoe i altul ca-
rele iaste de a doa mn1, ori vin, ori pine, i mi zice mie gndul dintru
cel de nevoe s dau sracilor, dar mi cade cu greu s fac aceasta, ca mai
vrtos pre ceale mai bune s le dau lor, i s iu pre ceale de a doa mn.
Iar cnd vin Prini ctr mine socotesc s-i protimisesc pre dnii mai
nti dect pre sraci, i dupre puteare s-i odihnesc pre dnii. Oare bine
socotesc, sau nu?
Rspuns: Pentru sraci adec, cnd nu am ajuns s-i avem pre dnii deopo-
triv, nici s iubim pre aproapele ca pre nine, dupre putearea ta lucreaz, tiin-
du-i neputina ta, i d-le lor pre ceale de a doao mn. Iar pentru Prini, pre
dnii s cade a-i protimisi, c robi snt ai lui Dumnezeu. C scris iaste: Celui
ce i s cade cinstea, cinstea s-i dm (Rom. 13: 7). C i Domnul i-au protimi-
sit pre dnii.
636. [637]. ntrebare: Alt iubitoriu de Hristos, bolnvindu-s, au ntre-
bat pre acelai Stare, pre Ioann, de va tri sau va muri. i i-au rspuns lui
ntracest chip:
Rspuns: Deaca voi spune ie c mori, ca cum silit s face mntuirea ta.
C vzndu-te pre sinei n gura morii, ca cum de nevoe i arunci lucrurile tale.
Iar deaca ndjdueti a mai tri nc mult vreame, i-i va veni ie gnd de a te
mntui, i vei rndui aa pre gndul tu spre bine, de vei i muri ndat, dup
buna voire s afl mntuirea ta, i nu silit.
637. [638]. ntrebare: Ce dar, deaca pentru frica morii face cineva
lucru bun, nu i s socoteate lui spre mntuire?
Rspuns: Nu iaste aseamenea mntuirea cea de nevoe cu cea de bunvoe.
ns, cu toate aceastea, mai bun iaste dect cel ce nu face nimic. C peire iaste
sufletului aceaia, adec nici atuncea a face, cnd nu vom putea a mai fi domni
nine noao. Deci tiind pre amndoao, poart-te ntru ale tale ca un nelept, i
nu ca fecioarele ceale nebune care sau ncuiat afar de cmar pentru cci nu
avea iale rod de milostenie i de facere de bine.
638. [639]. ntrebare: Deci deaca cineva face aducere aminte sufletului
su pentru moarte, i pentru aceasta s srguiate a face pre lucrul cel
bun, nu iaste aceasta plat de bunvoe?
Rspuns: De vreame ce are pomenirea morii, bine iaste, ca s se nveae c
muritoriu iaste i muritoriul nu iaste veacnic; i cel ce nu iaste veacnic, fr de
voe las pre veacul acesta. Deci din cea deas pomenire a morii s nva a fa-
ce dupre buna voire binele. Iar a vedea pre moarte naintea ochilor i a face, nu
1
Adec mai prost.
iaste ca lucrarea aceasta. C aceaia, prin cugetarea cea deas, sau fcut dupre
buna voire; iar aceasta, pentru frica morii carea zace nainte, sau fcut dupre
nevoe.
639. [640]. ntrebare: Spune-mi mie, Printe, ce foloseate pre suflet
adec lucrul cel de voe, i ce cel fr de voe?
Rspuns: Cel de bunvoe desvrit izbveate pre suflet din moarte, iar cel
fr de voe s micoreaz din Darul acesta i mai jos s afl.
640. [641]. ntrebare: Deaca cineva, cu nebgare de seam vieuind, va
s moar, i s fgduiate lui Dumnezeu c, deaca va tri, s va srgui s-i
plac lui, oare druiate-i lui mai mult viia?
Rspuns: Dumnezeu cunosctoriu de inimi iaste, i la ndreptarea inimii ia
aminte. Deci de va vedea c dintru adevr i din tot sufletul voiate a s poci,
i d lui adogire de viia. C zice: S-i dea ie Domnul dupre inima ta (Ps.
19: 5). C voia lui Dumnezeu iaste mntuirea oamenilor, precum nsui au zis:
Viu snt eu, c nu voesc moartea pctosului, precum s se ntoarc i s fie
viu el (Iez. 18: 23). Deci s ndreptm inima noastr ctr dnsul i pre toat
grija noastr spre dnsul s o aruncm, i el bine sporeate pre ceale ce snt de
folosul nostru ctr mntuirea noastr.
641. [642]. ntrebare: Spune-mi mie, Printe, de are hotar sfritul lu-
mii?
Rspuns: Iaste adec sfrit lumii negreit. Ci, de ne va afla Dumnezeu pre
noi bineplcndu-i, mai adaoge vreamea. C zice: Dreptatea adaoge zile, iar
anii necredincioilor s vor mpuina (Pilde 10: 28). C poruncirea lui Dumne-
zeu hotar s zice i pentru viiaa oamenilor. Pentru c i cnd au ntrebat apos-
tolii1, au zis: Nu iaste al vostru lucru a ti vremile sau anii pre care Tatl le-au
pus ntru a sa stpnire (Fap. 1: 7).
642. [643]. Alt iubitoriu de Hristos, bolnvindu-s, i foarte arzndu-s
de fierbineal, sau rugat Marelui Stare ca s se roage pentru dnsul s
se uureaze de dureare. i au trimis i ap ca s o blagosloveasc pre dnsa
i s bea: c nu putea rbda aria frigurilor. i dup ce sau rugat Stare-
ul, au but, i sau rsipit ndati frigurile, i au ncetat durearea. i mi-
nunndu-s fratele i proslvind pentru aceasta pre Dumnezeu, au povestit
oarecrora pre lucrarea lui Dumnezeu i facerea de bine carea sau fcut
prin Sfntul Stare. i n ceaialalt zi sau pus asupra lui cumplit iari
frigurile. i au trimis ctr Stareul, rugndu-s s-l miluiasc pre dnsul.
i-i arat lui Stareul:
Aceasta o ai ptimit ca s nu mai fii limbut.
i sau uurat desvrit, cu rugciunile Sfntului Stare. Deci de atun-
1
Adec pre Domnul.
cea s temea s mai vesteasc cuiva nu pentru aceasta numai, ci i pentru
alte faceri de bine ale sfntului care le-au cercat el.
643. [644]. Acelai frate, vznd pre Avv povestind frailor celor ce
veniia minunile Sfntului Stare, au ntrebat pentru aceasta pre Celalalt
Stare, pre Ioann, i nvndu-s dela dnsul ceale ale scoposului, nu au
mai adaos la aceasta.
644. Acelai au ntrebat pre acelai Stare: Ce iaste, o, Printe Ioanne,
c pre ceas, pre ceas vz pre Avv grind pentru fapta bun a Btrnilor,
i m veselesc graiurile lui, ca ceale ce i spre zidire snt: iar alteori mi s
pare c nu zidesc aceastea, ci smintesc, cci pre ai si Prini el nsui i
laud, i m necjesc. i o ptimesc aceasta i la ali Prini, prndu-mi-
s c snt leasne gritori. Deci te rog pre tine, Printe, s-mi spui mie ce
iaste aceasta. i roag-te ca s m izbvesc de acest gnd ru.
Rspuns al lui Ioann: Frate, s-i dea ie Dumnezeu s auzi i s pricepi, i
s aduci ntru lucruri pre ceale ce s gresc ie. ns aceasta ndreptare de sinei
iaste i osnd: ndreptare de sinei adec, c te socoteti pre sinei vreadnic de
povestire; iar osnd, c zici: i cum acesta povesteate? i nu-i aduci
aminte c Duhul unde voiate sufl (In. 3: 8). Poi s-mi spui mie pentru ce
Domnul, tmduind pre oarecarii, i certa pre dnii s nu spue nimnui ceaia
ce sau fcut? i altuia i-au zis: Du-te de te arat pre sinei preotului, i-i ado
pentru curirea ta. i iari: Spre mrturie lor (v. Mt. 8: 4; Lc. 5: 14); i le
povesteate cte e-au fcut ie Dumnezeu (Lc. 8: 39).
Deci snt ceale ce s gresc de Avv spre folos adec celor ce cu fric ascul-
t: iar spre osnd, celor ce nu cu credin priimesc. i nc nu pot s fie alease
cu descurcare aceastea de tine, c nc s preface inima ta. C zice apostolul: Ai
lui Hristos bun mireazm sntem lui Dumnezeu ntru cei ce s mntuesc i n-
tru cei ce pier. Unora adec mireazm a morii spre moarte, iar altora mireaz-
m a vieii spre viia. i ctr aceastea cine iaste ndestulat? Pentru c nu
sntem precum cei muli, precupind cuvntul lui Dumnezeu (2 Cor. 2: 15: 17).
Deci deaca te ndoeti asupra Stareului, cum te-au certat pre tine cci ai grit,
i pre Avv nu l-au certat? Nu i s cade s te ndoeti cum c iaste ceva n mij-
loc, ci s te smereti cu inima, zicnd c: Pre mine adec, ca pre un nevreadnic
mau certat Stareul, iar pre acesta ca pre un vreadnic l-au ertat s spue pentru
folosul celor ce aud. i s neleagem cum despre toate prile ne aduce pre noi
Stareul la smerenie, ca s ne prihnim pre nine i s ne avem pre nine ne-
vreadnici: i noi nu voim s punem grumazul jos. Deci s venim la smerenie, i
Dumnezeu ne descopere noao tainele sale, ca unde s cade, s grim, i unde nu
s cade, de-a pururea s tcem, ca s se fac amndoao spre folosul i al nos-
tru, i al celor ce aud. Deci s nu judecm sau s defimm pre cei ce ascult,
ca s nu ne osndim, n loc de a ne zidi noi. C deaca vom ntreba pre gndul
nostru, zicnd: tim cum griate cel ce griate, de s lucreaz de Duhul?,
ne aflm c negreit nu tim. Deci dar s socotim pre ceale bune, i nu pre ceale
reale. C cel ru reale gndeate, iar cel bun, bune. ntru Hristos Iisus Domnul
nostru, cruia i s cade slava [n veaci, amin].
645. Alt iubitoriu de Hristos, avnd patim n stomahul lui, au trimis
cernd dela acelai Stare Ioann s se roage pentru dnsul ca s dobn-
deasc tmduire. i Stareul i-au zis: Te tmduiate pre tine Domnul
degrab. Iar el au ntrziiat de a fi tmduit. ns avnd credin ctr
Stareul, sau minunat, zicnd: Oare ce lucru iaste? C Stareul nu minte.
C Dumnezeu griate ntru dnsul, i eu nu mam tmduit. i venind,
au ntrebat pentru aceasta pre Marele Stare.
Rspuns al lui Varsanufie: Deaca creadem c nu minte Dumnezeu, i cum
c toate snt putincioase celui ce creade (Mc. 9: 23), cum nu ai dobndit lucrul
cel dorit? Oare nu cumva ntrascuns necredina petreace la tine? Eu crez cu
adevrat c orice au grit ie Dumnezeu prin fratele Ioann s face ie. ns rog
pre dragostea ta cea iubitoare de Hristos, s nu m mai trti pre mine la aler-
gare de cai, c am mbtrnit. Iar acestea i le zic ie nsemnnd pre unirea su-
fletului tu, pre carea ai zis c o ai mpreun cu noi. Pentru c nimenea pre al
su suflet l mpreate n doao, pentru ca s lase pre o parte la unul, iar pre
ceaialalt la alt lucrare. i pentru ca s te nvei c nu ncetez rugndu-m lui
Dumnezeu, pn cnd te va bga pre tine mpreun cu mine n porile sale ntru
mrturisire, i n curile lui ntru laude (Ps. 99: 4).
i auzind aceastea, sau minunat cum Stareul i-au artat lui cele pen-
tru alergarea de cai. i au proslvit pre Dumnezeu, i deaciia sau oprit de
o privealite rea ca aceasta.
646. ntrebare a aceluiai ctr acelai Mare Stare: Un priiaten am
avut, iubit, de un suflet, petrecnd n ar strein: i aa am crescut ca ni-
te frai, avnd toate de obte. Iar acum am apucat de mi-am luat mie soie,
i iari am rmas aa. i m lupt pre mine gndul, zicnd: Nu cumva
nunta au fost ndoire ntru inima lui ctr mine, i nu pzeate pre acelai
azmnt?
Rspuns al lui Varsanufie: Deaca voeti s te nvei ce are inima lui, n-
tracest chip nva-te: Pipe-i inima ta, dup ce ai luat soiia, de pzeti pre
acelai azmnt ctr dnsul. i deaca vei afla c nu pzeti tu, apoi nici el.
Iar deaca au rmas dragostea ta, nva-te c dupre inima ta afli totdeauna,
Dumnezeu bine sporind.
647. Cearere ctr acelai. Alt iubitoriu de Hristos au trimis cernd dela
acelai Mare Stare s se roage pentru dnsul: ca s-l pomeneasc pre el
Domnul ntru mpriia sa.
Rspuns: Iat, Domnul Iisus Hristos nu au ruinat faa mea, ci mi-au druit
mie mntuirea sufletului tu, i mi-au dat mie Darul de a te pomeni ntru m-
priia sa. Dup ce am luat pre un Dar ca acesta, ca nite bine mulmitori s-l
pzim, i s nu ne facem ca porcii, neputnd a aleage i a deosebi pre mrg-
ritarii cei de mult pre. i tii c deaca cineva s cinsteate de oarecarele, nu i s
cade s-l necinsteasc pre el. Deci cinstii fiind de Dumnezeu, nefiind vread-
nici, vreadnici pre noi nine s ne facem. S-l cinstim pre dnsul prin pzirea
sfintelor lui porunci. C el au zis: Deaca snt eu Tat, unde iaste cinstea mea?
i deaca snt Domn, unde iaste slava mea? (Malah. 1: 6) Ci nsui atotstpni-
toriul Dumnezeu s-i ajute ie, fiiule, ca s auzi i s pzeti pre ceale ce i
snt de folos.
648. ntrebare: O grdin ce era parte a nepoilor miei, carii petrec de-
parte, o au luat oarecarii spre trebuin de loc de rugciune, i mi-au dat
mie voe ca s fac preul grdinii cu cei ce o au luat. i snt inut de doao
gnduri. i unul adec mi zice mie c s cade a mai drui ceva sfntului
loc; iar altul mi zice mie s pzesc credina celor ce mi-au poruncit mie s
fac preuirea. i unde s m plec nu tiu. C i de Dumnezeu m tem, i a-i
vtma pre aceia pcat socotesc. Deci ce s fac, Printe?
Rspuns: Preul cel drept al grdinii arat-l lor, rugndu-i pre dnii i zi-
cnd: tii c toi sntem datori la stpnii notri cei sfini. Deci orice v adeve-
reate pre voi Domnul a le aduce lor din pre, naintea voastr s afl. Deci
aceastea scrii-le, i ntru dnii iaste s fac sau s nu fac, i tu nu te afli avnd
prihnire din lucru. C greotate adec sau pcat nu iaste de a-i ceare dreptul,
dei cas a Domnului iaste. Iar cel de folos lucru iaste ca cela ce are stpnire i
iaste domn al lucrului, i nu iaste ntru srcie, mai bine iaste s iarte dupre pu-
teare casii lui Dumnezeu. C mult nmulite i prea cu prisosin n loc de
aceasta ctig. Iar deaca iaste neputincios s iarte, dela unul ca acesta nu ceare
Dumnezeu fr numai voirea cea bun.
i aceastea dupre ce le-au auzit, sau dus bucurndu-s i proslvind
pre Dumnezeu.
649. ntrebare: Printe, de vreame ce voesc s cumpr robi, i m ndo-
esc de-mi vor fi de bun treab, spune-mi mie de mi s cade a-i lua pre
dnii, i ce s fac?
Rspuns: S ne nvm c i noi avem Stpn: deaca ne vom supune i noi
Stpnului nostru, el face ca i noao s ni s supue robii notri. Iat ai auzit: du-
te, ia-i pre dnii ntru numele Domnului.
650. ntrebare: Deaca leagea lui Dumnezeu porunceate ceva, i leagea
lumii hotrate cea mprotiv, ce s cade a face? C mi zice mie gndul c
pre ceale din legile lumii politiia le ocrmuiate, i nedrepteate cel ce le
calc pre dnsle.
Rspuns: Leagea lui Dumnezeu mai cinstit iaste, c pentru mntuirea
sufleteasc griate. Iar leagea lumii trupeasc fiind, trupeate i vorbeate.
651. ntrebare: Ce iaste ceaia ce zice: S nu milueti srac n judecat?
Rspuns: Aceasta iaste ceaia ce zice ca cel ce judec n vreoarecare lucruri,
drept s judece: i nu, cu pricinuire de a milui pre sracul, s vatme pre drep-
tate. Iar a ruga pre prul lui s fac mil cu dnsul nu iaste nedreptate.
652. ntrebare: Deaca cineva din Sfinii Prini, ctr carele eu am mul-
t vestire i ncredinare, mi zice mie s stpnesc n vreun lucru afar de
ceaia ce mi s pare mie cu dreptul, ce s fac pentru clcarea poruncii ci
zise?
Rspuns: Prinii cei duhovniceti nimic ndert nu zic, ci toate ctr mn-
tuirea sufletului. Deci spune-i lui lucrul, i precum i zice ie, f, i nu calci po-
runca. C ceale ce plac lui Dumnezeu, i dreapte snt, i de folos.
653. Alt iubitoriu de Hristos avea un rob netreabnic, carele fugind,
dupre oarecare vreame au venit iari ctr dnsul. i au ntrebat pre Sta-
reul Ioann de iaste datoriu a-l avea pre dnsul. i dup ce i-au artat Sta-
reul ca s-l sloboaz pre el, au nceput robul a-i arta lui nravuri bune i
i cdea cu greu s l sloboaze pre dnsul. i iari au trimis ntrebnd
pentru dnsul, de-l va slobozi pre dnsul?
Rspuns al lui Ioann: Aibi pn n ctva vreame pre robul, iscusindu-l pre
dnsul, i pre sinei printrnsul. i deaca adec s va ndrepta, iat bine va fi.
Iar de va rmnea ntru acealeai i-l vei suferi pre el pentru Dumnezeu, i
aceasta bine va fi, c iai plata rbdrii. Iar de vei vedea c nu suferi, ci vii spre
vtmarea ta printrnsul, slobozi-l pre dnsul s se duc. Aducndu-i aminte
de oarecarele din sfini ce zice: Deaca vei vedea pre cineva cufundndu-s n
ru, s nu-i dai lui mna ta, ca nu mpreun s te trag i pre tine, ci d-i lui
toiagul tu. i de vei putea prin toiag s-l mntueti pre dnsul, iat bine; iar de
nu, slobozi toiagul tu, ca nu i tu mpreun s pieri.
654. Dupre puine zile vrea s ispiteasc pre stpnul su ntru furtia-
gul unui lucru. i fiindc Domnul, prin rugciunile sfinilor, l-au acoperit,
el au fugit. i venind stpnul lui, mulmiia Stareului pentru acopere-
mntul ce i sau fcut, prihnindu-s pre sinei c dup rspunsul cel din-
ti tot au mai ateptat de a-l slobozi pre dnsul. i i-au artat lui Stareul
aceastea:
Nu ca cum s-l arunci pre dnsul e-am zis ie s-l slobozi pre dnsul, ci
pentru neputina gndului tu, c nu ai suferit a fi ispitit de dnsul. C i noi
pctoi sntem, i nu iaste cu cuviin noao a lepda pre cineva. C de ai fi
putut s-l suferi pre dnsul trndvindu-s, plat era s aibi pentru dnsul. Pen-
tru c i oarecarii din Prini gria naintea Avvei lui Pimen pentru oarecarele
Stare c suferiia pre ucenicul lui cnd s leneviia. i au zis Avv Pimen: Eu, de
a fi fost, a fi pus o perinu dedesuptul capului lui. i au zis lui aceia: i lui
Dumnezeu ce ai fi avut s-i zici? Iar el au zis: A fi zis lui Dumnezeu c tu
nsui ai zis: Farnice, scoate nti brna din ochiul tu, i atuncea vei cu-
1
noate s scoi aapocul din ochiul fratelui tu (Mt. 7: 5).
655. ntrebare: Deci bine fcea Stareul c nu ndrepta pre fratele su?
Rspuns: Frate, nu fietecum l-au lsat Stareul nesftuindu-l pre dnsul, ci
de multe ori adec pre dnsul l-au sftuit, iar acela nu priimiia sftuirea. i
vzndu-l pre dnsul nendreptat, au lsat lucrul la judecata lui Dumnezeu, zi-
cnd: Dumnezeu tie folosul: c fratele iaste mai bun dect mine. i aceasta o
fcea cei desvrit, carii nu ndrznea s judece pre cineva, spre ruinea celor
ce nu snt nimic, i pre toi i judec.
656. ntrebare: Cnd greate robul mieu, i voesc s-l pedepsesc pre
dnsul, cu ce fealiu de scopos s fac aceasta?
Rspuns: Cu scoposul dragostei ci dupre Dumnezeu, ca prin pedepsire
ndreptndu-s, s nceteaze de a mai grei, i s i s pricinuiasc lui spre mn-
tuirea sufletului. i nu s cuvine cu mnie a face aceasta, c din ru, bun nu s
nate; ci deaca gndul tu sar turbura, ngduiate-l pre dnsul pn cnd s va
face fr de turburare, i aa, cu milostivire, ntru frica lui Dumnezeu pedep-
seti-l pre dnsul.
657. ntrebare: Dar cnd voesc s-l pedepsesc pre dnsul mi zice mie
gndul c: Mai ru greeti. i cum pre dnsul l vei pedepsi, pre sinei
nendreptndu-te? i m opreate pre mine dela pedepsire.
Rspuns: Acest gnd al diiavolului iaste, ca s rme acela nendreptat, i tu
dai seama lui. Ci zi gndului: C adec mai mari greesc, artat iaste i mrtu-
risit. Dar nu poci s dau seam i pentru sinemi, i pentru acesta, c dela mine
ceare Dumnezeu ndreptarea lui. i dup ce l vei pedepsi pre dnsul cu cruare
i cu frica lui Dumnezeu, zi-i ie nsui cuvntul apostolului: Cela ce nvei pre
altul, pre sinei nu te nvei? (Rom. 2: 21) i aa te afli cu smerit cugetare
ndreptndu-l pre dnsul.
658. ntrebare: Deaca voi vedea pre cineva ocrnd leagea i hulind
sfnta Credin, ca cum dupre rvn m turbur mprotiva lui. Ce iaste
aceasta?
Rspuns: Ai auzit cu adevrat c nu s face ndreptarea prin ru, ci mai
vrtos prin bine. Deci cu blndeae i cu ndelung rbdare griate, sftuind
pre cel ce ocrate ntru frica lui Dumnezeu. Iar de te vezi pre sinei turburn-
du-te, nimic nu s cade s zici.
659. ntrebare: S ntmpl c ntmpin pre cineva i cu patim iau
aminte la dnsul, i m rnesc la suflet. i de urmeaz nevoe a vorbi cu
dnsul, nu poci de fa a cuta la dnsul. i dintru aceast pricin uneori
i dau lui gnd ca un defimtoriu. i pn la atta mi s ntmpl mie
aceasta, ct i a nchide ochii, nesuferind privirea. i m necjesc, netiind
1
ce s fac. Ci roag-te pentru mine, stpne, i trimite-mi mie cuvnt de
viia i doftorie a iubirii de oameni a ta.
Rspuns: De vreame ce au ntrebat dragostea ta pentru aceaia c cu mpti-
mire caui la cel ce iaste de fa, i iaste aceasta cu adevrat din rzboaele diia-
volului, cunoate c i cu mintea a lua aminte dela dnsul iaste. Deci datoriu
eti a-i aduce aminte de stricciunea i de mpuiciunea firii noastre, cum ne
facem dup ce ntrm n mormnturi. i ce pentru cei striccioi i aduc ie cu-
vnt, i nu iai aminte mai vrtos ca s pui nainte ochilor pre nfricoata jude-
cat a lui Dumnezeu, ceaia ce va s se fac, i unde s afl motenirea celor ce
lucreaz pre aceastea, i cum poi a suferi ruinea aceaia cea mare a artrii fap-
telor noastre naintea ngerilor i a arhanghelilor, i a tuturor oamenilor, nain-
tea dreptului judectoriu, i cum s nchide gura a lucrtorilor faptelor acestora.
Deci s ne teamem de cela ce zice: Nu v amgii, c nici curvarii, nici prea-
curvarii, nici malachiianii, nici culcaii cu brbai mpriia lui Dumnezeu nu
vor moteni (1 Cor. 6: 9-10). i cel ce caut la muiiare spre a o pofti, i ceale-
lalte. i deaca ochiul tu te sminteate pre tine, scoate-l pre dnsul (Mt. 5: 28-
29).
i de aceastea eti datoriu a-i aduce aminte, i s nu mergi des ctr oamenii
ctr carii te afli c ai rzboi. i iari, s nu le ari lor pentru ce pricin te
deprtezi dela dnii, ca nu cumva i n gnduri s-i arunci pre dnii: ci de i
nevoe va urma s vorbeti cu dnii, chiiam sfntul nume al lui Dumnezeu
spre ajutoriu, zicnd: Stpne Iisuse, acopere-m pre mine i ajut neputinii
meale. i cuteaz, c va sfrma arcul vrjmailor, c ntru numele lui iaste
nelucrarea celor reale. i n loc de multe, griate puine: i s nu le slobozi lor
auzul i gndurile, ci strnge-le cu cinste i fr de turburare, ct s nu neleag
nimenea lucrul cel ce s face. Iar deaca i puteare vei lua dintru aceastea, s nu
te cutezi vrjmailor ti, c fr de ruine snt, i de milioane de ori de ar fi
biruii, iari mprotiv s lupt. Ci purttoriul de biruin Dumnezeu, el iaste
cel ce ajut smereniei omului. C pentru dnsul, vrnd, sau ntrupat.
660. ntrebare: Ce iaste cea zis, c: Vezi s nu te rpeasc pre tine
gndul curviei?
Rspuns: Acest lucru nu la curvii s ntmpl numai, ci i la alte lucruri. i
aceasta o ptimeate mintea din rspndire. i datoriu iaste cineva a s chiema
pre sinei napoi, zicnd: Doamne, iart-m pre mine, pentru numele tu cel
sfnt, c dintru a mea lenevire mau apucat pre mine aceasta, i izbveate-m
pre mine de rspndire i de toat cursa vrjmaului. C a ta iaste slava n
veaci, amin. Iar artarea rpirii fie-i ie aceasta: Deaca griate cineva, i ntru
rspndire are pre minte, s ntmpl c pentru alt lucru grind el, s rpeate
mintea lui la altul. i aceasta iaste rpirea. i precum lucreaz cineva, deaca s
va rspndi cu mintea dela lucru, s afl ntru uitare, sau prpdind lucrul, sau
mai mult ceva fcnd dect ceaia ce s cade. i aceasta iari rpire iaste. Ace-
lai chip iaste i pentru gndul curviei. C s ntmpl de griate oarecarele cu
cineva. De va apuca vrjmaul s trag pre minte dela trezvirea lui Dumnezeu,
s afl dupre rspndire la acela i la pofta curviei. i aceasta rpire iaste. C nu
dupre cugetare sau dupre aducerea aminte sau fcut, ci dupre uitare sau rpit.
i unul ca acesta aseamenea iaste unui om ce cltoreate, carele dintru oare-
care mhniciune ce i sau ntmplat lui, las calea lui cea dreapt i ntru alta s
afl. Ci datoriu iaste, trezvindu-s, s se chiiame pre sinei napoi, dupre ceale
zise, i s alearge la mila lui Dumnezeu. C milostiv iaste, i-l priimeate pre el
ca pre fiiul cel curvariu acela, pentru c tim cum de cu dragoste l-au priimit. i
cnd nc fr de rspndire sar smna acest rzboi n gnd, trebue a s
trezvi i a nu s ndulci s zboveasc ntru dnsul, ci degrab a scpa ctr
Stpnul Dumnezeu.
661. ntrebare: Deaca va ceare trebuina s gresc eu cu muiiare, ce s
fac? Sau cum s uneltesc vorbirea? i spune-mi mie de s cuvine, cu prici-
nuire de blagocestie sau de milostivire, a m amesteca pre sinemi ntru
lucrul lor?
Rspuns: n tot chipul adec aflm c pre cei ce nu au priceapere la lucru-
rile lui Dumnezeu i vatm ntlnirea muerilor. Deci prect iaste cu putin
deprteaz-te, i s nu te arunci pre sinei n vorbirea muerilor, c nu te folo-
seate pre tine aceasta, de i bune la nrav snt. Dar de vreame ce de lume nu
ne-am izbvit, i ne chiam pre noi uneori vreo nevoe la vorbirea acestora pen-
tru vreun schimb1, sau ori pentru ce fealiu de lucru, mai nainte s aezm n
minte nchipuirea aceasta. Precum un om ce s apropie de foc s-i fac trebu-
inle sale ia aminte cu deadinsul ca nu cumva s se arz de foc, aa i noi, ntru
toate lucrurile s uneltim ctr dnsle ca cum de foc apropiindu-ne, i s ne
ntemeem pre nine n tot chipul ntru frica lui Dumnezeu. Ca nu cumva n
vreamea cnd socotim noi cum c ne folosim printrnsele, s se afle folosul
nostru cel prut pagub mare. Iar deaca cu adevrat pentru Dumnezeu vom voi
a le povesti, prin alt fa s facem aceasta, de iaste cu putin. i s nu fim i-
nui aa fietecum a privi n faa lor, nici vedearea s o slobozim spre dnsle,
nici s zbovim ntru vorbirea lor, c dintru aceasta s nate focul poftei. Ci s
ne srguim degrab s ne deprtm dela dnsle, rugndu-ne lui Dumnezeu ca s
ne mntuiasc pre noi n ceasul acela al nevoii de cursa diiavolului cea ntins
naintea noastr. i nencetat s-l pomenim pre dnsul, c putearea lui mare
iaste s acopere neputina noastr, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, cruia i s
cade slava.
662. Alt iubitoriu de Hristos au ntrebat pre Marele Stare de-i iaste lui
de folos s se leapede de a sa muiare cu scopos2 de a s clugri.
1
Trguial.
2
n Mss. 3723: nu cu scopos. (N. ed.)
Rspuns: Fiiule, s nu fie neuneltirea ei despre tine, de vreame ce te lea-
pezi de porunca apostolului ce zice: Legatu-te-ai cu muiare? Nu cuta dezle-
gare (1 Cor. 7: 27). De vreame ce, de va grei i va duce ru, asupra ta alearg
pcatul: fr numai din tocmeal cu nvoial, prin sftuire. Ci las lucrul lui
Dumnezeu, i, precum voiate, face iubirea de oameni a lui.
663. Alt iubitoriu de Hristos au ntrebat pre acelai Mare Stare, zicnd:
Ce s fac c degrab caz n patimi?
Rspuns: S nu aezi mpreun cu dnsele azmnt. i ntoarce ochii ti
s nu vaz dertciune (v. Ps. 118: 37), i minile tale dela lcomie, i te va
slobozi pre tine Dumnezeu de dnsle. Deci cu cinste s petreci, i s nu iai hra-
n, nici butur ntru saiu, i s smeresc dela tine patimile, i vei afla odihn.
664. Alt iubitoriu de Hristos, dascl de nelepciunea lumii, au ntrebat
pre Marele Stare de va fi bine norocit dup ce s va muta la mai strlucit
vrednicie. Iar Marele Stare au zis:
S nu cugei nalt, i vei afla Dar la Dumnezeu i la oameni, i adunare ma-
re1 oriunde vei mearge.
665. Acelai au ntrebat pre Celalat Stare pentru aceaiai.
Rspuns al lui Ioann: Cu adevrat, deaca pre ceale smerite ale lumii le-au
ales Dumnezeu, apoi aibi smereniia, i i ajut ie Dumnezeu degrab.
666. ntrebare. Acelai sau rugat aceluiai Stare Ioann ca s se roage
pentru un lunatec oarecarele.
Rspuns: S se nevoiasc ct poate, i snt auzii cei ce s roag pentru dn-
sul. C mult poate rugciunea dreptului lucrndu-s (Iac. 5: 16). i Domnul au
zis: Neamul acesta nu iase, fr numai prin posturi i prin rugciuni (Mt. 17:
21; Mc. 9: 29).
667. Alt iubitoriu de Hristos au ntrebat pre Marele Stare, zicnd: De
vreame ce tlhari au ntrat asupra casii noastre pentru pcatele noastre,
ns nimic nu au luat din casa mea, s pornesc asupra lor judecat, sau s
fac nebuneate?
Rspuns: Deaca negreit avem c pentru pcatele noastre au venit asupr
tlharii, iar Dumnezeu, pentru iubirea sa de oameni, nu au ertat s se fac rul,
pentru care pricin voim s izbndim noi nine, i s nu le lsm toate lui
Dumnezeu, celui ce au zis: A mea iaste izbndirea, eu voi rsplti (A 2-a Lege
32: 35; Rom. 12: 19)? Deaca ne temem de Dumnezeu, cnd i-am fi vzut p-
timind ceva, dupre putearea noastr eram datori s le ajutm lor. Dar de vreame
ce la aceasta nu am ajuns, ca nu cumva i de am fi voit s cdem ntru mrire
deart, pentru aceasta nici bine, nici ru s nu le facem lor, ci s mulmim
celui ce nu dupre pcatele noastre au fcut cu noi.
1
Adec de bogie.
668. ntrebare: Dar deaca sar fi ntmplat ca s i fure ei ceva dela noi,
ce s cdea s facem noi?
Rspuns: A celor desvrit adec iaste a defima pre toate: iar a celor ce
snt ntru a doa rnduial, a-i lua ceale ce au pierdut, sau i a s pgubi puin,
cutnd la strmtorarea i srciia acelora dela carii s ceare (paguba). i aceas-
ta aduce uneori pre cineva pn s unelteasc i legi, n vreamea cnd aceia nu
le tiu. i ns s ne nvm c i odrasl a iubirii de argint iaste acest lucru, i
ne nate noao vtmare de suflet, i clcm porunca ceaia ce zice: Deaca cineva
va voi s se judece cu tine i haina ta s i-o ia, las-i lui i cmaa (Mt. 5: 40).
669. ntrebare: Ce dar, Printe, deaca cineva va veni vrnd s ia haina
mea, s i-o dau lui ndat? i ci snt ri i vicleani oameni, carii cu bucu-
rie iubesc s fac aceasta, ct, de ar putea, i gol s lase pre cineva?
Rspuns: Nu zice aceasta, ca celui ce voiate aa prost s o ia, s i-o dai pre
dnsa, ci celui ce voiate s se judece cu tine, care lucru neomenie nsemneaz,
i divanurile care nasc sufletului vtmare. Deci aicea s cade a defima pre
ceale trupeti, pentru mntuirea sufletului. C zice: Ce folos iaste omului de va
dobndi lumea toat, iar sufletul su i-l va pgubi? (Mt. 16: 26)
670. ntrebare: Deci de vreame ce snt oarecarii carii snt iscusii la di-
vanuri, i nu s vatm aseamenea ca cei neiscusii la aceastea, oare bine
iaste a porni printrnii pre unele ca aceastea?
Rspuns: Deaca vor fi iscusii la judeci, dar ne aflm i noi puindu-le lor
nainte pricina vtmrii. ns, ntru asemnarea realelor, acel lucru nu iaste mai
mic. Pentru c a porni prin nine, ntru peirea sufletului ne aduce pre noi. Iar
deaca i aceia aseamenea ca noi s vatm, noi ne aflm pricinuitori vtmrii
lor, i pcatul lor asupra noastr s ntoarce, i aceaiai pagub ptimim. C
scris iaste: Trebue s vie rul, iar vaiu aceluia prin carele vine (Lc. 17: 1). i
deaca cineva, nendestulndu-s cu izbvirea, s srguiate ca protivnicii lui s
ptimeasc ru, aceasta mai rea dect toate iaste, i mai mult ntrt pre Dum-
nezeu, cel ce au zis: S nu rsplteti ru pentru ru (Rom. 12: 17); i aceaia,
adec: Lsai, i s va lsa voao (Mt. 6: 14; Lc. 6: 37).
671. ntrebare: Cnd iaste trebuin de a mrturisi pentru vreun ade-
vrat uciga, s cuvine a mini ca s nu moar?
Rspuns: Deaca ntru nici un lucru vei mini, apoi nici ntru aceasta. C
scris iaste: S nu milueti srac la judecat (Ie. 23: 3). C de nu va fi voia lui
Dumnezeu, nu va muri. Iar deaca cineva i ntru altele minte, min i ntru
aceasta, precum are obiceaiul. C scris iaste: Cel ce face pcatul, face i fr-
deleagea (1 In. 3: 4). Eu la aceasta lucru nu am. Iar deaca nu ai nevoe de a mr-
turisi, trebuin ai s nu zici nimic. C iaste o parimie folositoare, adec c: A
zice nu tiu nu arunc n temni.
672. ntrebare: Deaca cineva are datornici bogai, datoriu iaste s cear
dela dnii camete? Iar deaca sraci, s ia dela dnii capetele?
Rspuns: Scris iaste pentru dreptul: Argintul su nu l-au dat n camt (Ps.
14: 5). i aceasta nsemneaz ca capetele s le lum.
673. [672]. ntrebare: Dar deaca nu vor putea cineva dintrnii (plti)?
Rspuns: i pentru aceastea sau scris: Deaca va scpta fratele tu, s nu-l
necjeti pre dnsul ntru cearere (v. Sir. 31: 31).
674. [673]. ntrebare: Dar deaca el srac iaste, i eu srac snt, nu cum-
va pctuesc cernd dela dnsul pentru nevoia mea?
Rspuns: Nu pctueti. ns prect s poate, bine iaste a nu necji cineva
pre fratele su cnd nu are s-i dea.
675. [674]. ntrebare: Cnd m pgubesc i nu s scrbeate inima mea,
mi zice gndul c aceasta cruzime iaste, ci eti datoriu s te scrbeti
adec, dar s mulmeti. De-mi zice mie bine?
Rspuns: Nu s cade pentru lucrul lumii acetiia a te scrbi nicidecum, ci
pentru singur pcatul.
676. [675]. ntrebare: A s bucura mpreun cu cei ce s bucur, i a
plnge cu cei ce plng, cum iaste?
Rspuns: A s bucura cu cei ce s bucur iaste a s mpreun-bucura cu cei
ce isprvesc fapta bun cea dupre Dumnezeu, i cu cei ce s veselesc cu ndeaj-
dea buntilor celor ce vor s fie. Iar a plnge mpreun cu cei ce plng iaste a
mpreun-ptimi cu cei ce ptimesc pentru pocina pcatului.
677. [676]. ntrebare: Deaca vreun iubit al mieu ar piiarde vreun fiiu al
lui sau niscareva lucruri, i s scrbeate, cum snt datoriu s m mpre-
un-scrbesc cu dnsul ca cu un iubit?
Rspuns: ntracest chip s cade s te scrbeti mpreun cu dnsul, ca nu
cumva, de multa scrb fiind inut, va socoti ceva lucru de vtmare sufletului
su, nesuferind cu mulmit lucrul.
678. [677]. ntrebare: De vreame ce iaste scris: Fericii cei fctori de
pace, oare bine iaste a m srgui spre pacea tuturor?
Rspuns: A face pacinic pre a ta inim mai bine iaste. i acest lucru fiete-
cruia i s cuvine. i fericit cel ce face aceasta. Iar a mpciui pre cei ce s
sfdesc nu iaste a fietecruia, ci a celor ce pot fr de vtmare s treac acest
lucru. Iar cel neputincios datoriu iaste a s bucura pentru pacea tuturor, iar a nu
s amesteca pre sinei ntru mijlocirea a pcii fietecruia, fr numai a iubiilor
lui celor dupre Dumnezeu. i aceasta cnd nu st nainte pagub sufleteasc.
679. [678]. ntrebare: Cnd fac vreun lucru dupre Dumnezeu i m de-
faim de oameni, m scrbesc, ca cela ce i smintesc pre dnii.
Rspuns: Deaca vei fi defimat cu nedreptate, s nu te scrbeti, c diiavo-
lul zavistuiate binelui, i spre tiarea dela tine a lui porneate pre aceastea. Dar
mai pre urm s surp, i spre slav aduce pre lucru Dumnezeu. Iar deaca, pc-
tuind, cu dreptate vei fi defimat, ruine i aduce ie nsui. Ci deaca te vei po-
ci, spre bucurie s preface aceasta.
680. [679]. ntrebare. Alt iubitoriu de Hristos, ptimind ru dela oare-
carele, au artat aceluiai Stare pentru aceasta.
Rspuns: Tu f-i lui bine.
681. [680]. ntrebare. Aceasta fcnd, iari au ptimit ru dela dnsul.
i au artat iari Stareului, zicnd: Iat i fac bine lui, i nu nceteaz
fcndu-mi mie ru.
Rspuns: Nu aceluia i faci binele, ci ie nsui. Fiindc Domnul au zis: Bine
facei vrjmailor votri, i v rugai pentru cei ce v asupresc pre voi (v. Lc.
6: 27-28). C fietecarele dupre al su lucru va lua (v. Ps. 61: 13).
682. [681]. ntrebare: Alt iubitoriu de Hristos, gzduind pre Prini, au
ntrebat pre acelai Stare: Ce s fac, c de-a pururea m necjesc c
oarecarele din Prini vine, i nu aflu s-i pui lui nainte lucruri de nevoe?
Rspuns: Acest gnd dievolesc iaste, c destul iaste lor a li s pune nainte
ceale ce s afl, dupre ceaia ce iaste zis: ndestulndu-v cu ceale ce snt de
fa (Evr. 13: 5). i Dumnezeu deplin i ncredineaz pre dnii. C deaca
cineva caut pre lucrurile aceastea, nu poate s gzduiasc pre streini, ci s roa-
g ca nimenea s nu vie ctr dnsul. Deci deaca, avnd ce s-i pui nainte, l
crui pre acel lucru pentru scumpeatea, mcar de milioane de ori de i-ai odihni
pre dnii nu s ncredineaz deplin inima lor: de nu ceva ai trebuin de lucrul
acela pentru alt trebuin mai de nevoe, sau poate pentru darea a vreunor bl-
navi sau a vreunor feae mai cinstite. Cci c pre toate s cuvine a le face cu
socoteal dreapt i cu frica lui Dumnezeu. Iar de iaste trebuin ca s te duci i
tu undeva, s nu ndjdueti ca s afli odihn, i nu te turburi. C de vei ndj-
dui i nu vei afla, cleveteti pre cel ce te priimeate, i clevetirea moarte sufle-
tului iaste. Ci mulmeate ntru toate (1 Thes. 5: 18). C aceasta iaste hrana i
odihna cea duhovniceasc i de suflet folositoare.
683. [682]. ntrebare: Deci ce deaca nu mau priimit pre mine nicide-
cum, i snt ostenit de cltorie i am trebuin de hran?
Rspuns: Adu-i aminte cine iaste cel ce poart grija de toi i pre toi i
hrneate. C Dumnezeu iaste. Deci de ar fi voit Dumnezeu s te hrneti tu,
deplin i-ar fi adeverit pre dnii ca s te priimeasc pre tine. Iar de vreame ce
nu te-au priimit ei, artat iaste c Dumnezeu nu voiate, i nu snt ei pricinu-
itori: cci c toate s fac spre cercarea i mntuirea omului. Ca s rabde i pre
sinei s se prihneasc ntru toate ca pre un nevreadnic.
684. [683]. Alt iubitoriu de Hristos au ntrebat pre acelai Stare Ioann:
Gndul arunc ntru mine teamere c: Poate diiavolul s te fac pre tine
s pctueti, dei tu nu voeti, c vinovat te-ai fcut lui. i foarte m
necjesc dintru aceasta.
Rspuns: Pentru diiavolul, nu socoti cum c are stpnire asupra cuiva, de
vreame ce pricina pcatului dup voirea noastr s afl, dar nu dup sila celui
ce au luat stpnirea. Deci precum nu are omul sil de mntuire, nici de pcat.
Oare dupre stpnire au amgit pre Eva, sau dupre sftuire? Niciri nu s arat
stpnire, de vreame ce nimenea nu ar fi ndrznit a fugi de cel ce are stp-
nirea. Deci noi ntracest fealiu sntem, ca un om slobod ce sau fcut rob cuiva
cu a sa voire, i cu vreamea i vine ntru sinei i s ciate. i de nu va scpa
ctr un mai puternic dect acela, nu poate cinevai pre sinei s se slobozeas-
c. Iar deaca va scpa, deaciia acela tiind c nu iaste rob al lui osebit, nu n-
drzneate s-i fac ceva lui, pentru cel mai tare dect dnsul. Drept aceaia
artat iaste c nu are stpnire asupra omului. Deci i tu zi gndului tu aceaia,
adec cum c: Datoriu, datoriu snt, dar am scpat ctr cel ce poate s m slo-
bozeasc. i mau chiemat pre mine, i zice: Venii ctr mine cei ce v ostenii
i sntei nsrcinai, i eu v voi odihni pre voi (Mt. 11: 28). i datoriu snt
totdeauna a priveghiia, ca nu iari s caz n minile lui. Iar deaca iari i va
zice gndul: i de vreame ce nu poate s te sileasc pre tine ca s pctueti,
iat fr de pcat te afli, i de te ngreoiaz pre tine dintru acest gnd, zi-i lui:
De-mi vei zice mie c nu mai pctuesc, nu crez ie, deaca nu voi apuca
cetatea. C deaca va svri cineva toat calea, i mai are nc alt mil, i
acol va cdea, nimic nu sau folosit, cci afar de cetate iaste. Deci naintea lui
Dumnezeu s aruncm pre neputina noastr, i el va surpa pre mestriile tale,
cu rugciunile tuturor sfinilor lui. Amin.
685. [684]. ntrebare: De vreame ce holdele mele lcustele le vatm, i
deaca le voi goni, vecinii s sfdesc mpreun cu noi, i de le voi lsa, m
pgubesc, ce s fac?
Rspuns: Aghiazm ia i arunc asupra holdelor. i deaca cu pace vei putea
i fr de sfad s le goneti sau s le ngropi, nu iaste ie pcat; iar deaca s
face sfad, spre folosul sufletului tu las lucrul la Dumnezeu: i orice sar face,
cu voia lui Dumnezeu s face.
686. [685]. ntrebare: C ce, stpne, au doar cu totul sntem datori s
gonim urgiia lui Dumnezeu? Nu ntrtm ntru aceasta pre Dumnezeu?
Rspuns: Cei desvrit adec nu o gonesc pre dnsa, c au toat ndeajdea
lor la Dumnezeu. Ci noi, de vreame ce trupeti sntem i avem trebuin de
ceale pmnteti, osndindu-ne pre noi nine ca pre unii ce pctuim ntru
aceasta, s o gonim cu rugciune i cu cntare de Psalmi, rugndu-ne lui Dum-
nezeu ca s ne iarte pre noi i srguindu-ne deaciia nainte a-i mulmi lui. C
dei aceasta va treace, mai reale dect aceasta aduc asupra noastr pcatele
noastre. i nu iaste cu putin fr de pocin i fr de mil s nceteaze dela
noi realele. C zice: Fericii cei milostivi, c aceia s vor milui (Mt. 5: 7). i s
nu zici: i pentru ce, spre pedeaps aducnd asupr Dumnezeu pre urgie, su-
fere pre cei ce nu s pocesc i o gonesc pre dnsa? Cci Dumnezeu spre n-
grozire aduce asupr pre urgie, ca s ne pocim. i ne sufere pre noi, cei ce o
gonim, ateptnd cu ndelung rbdare pre ntoarcerea cea ctr dnsul. C
deaca vom mai rmnea ntru acealeai i dup ce o am gonit, ntru mai reale
cdem. i s mplineate la noi proroceasca zicere: Vindecat-am pre Vavilon, i

Sfintii Varsanufie Si Ioann - Cartea Avvei Varsanufie

Încărcat de

Informații document

Descriere:

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sfintii Varsanufie Si Ioann - Cartea Avvei Varsanufie

Titlu original:

Încărcat de

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CARTEA AVVEI

CARTEA AVVEI VARSANUFIE

Tlmcit din limba ellineasc