ASPECTOS NOVOS DO HORACTANTSMO

EM CORRETA GARO*

Embora se julgue e afirme correntemente que as razes da forma-

o greco-latina nunca penetraram muito fundo no solo cultural por-
tugus, basta-nos percorrer as obras de alguns dos nossos escritores,
desde o sc. XV actualidade, para verificarmos o exagero dessa asser-
o, c nos convencermos de que a falta de estudos completos sobre o
assunto , em muitos casos, a responsvel por essa opinio generalizada.
Mais interessante ainda c observar que no s os poetas quinhen-
tistas reconhecidamente imbudos de humanismo, como Cames.
Antnio Ferreira e Diogo Bernardes, mostram a cada passo a forma-
o clssica que lhes assistia. Mesmo naqueles que, sculos mais tarde,
proclamaram abertamente a sua independncia em relao aos cno-
nes dos seus maiores, as reminiscncias da Antiguidade Greco-Latina
surgem com uma frequncia reveladora. Ao dizer isto, lembro-me,
por exemplo, de Garrett. No do Garrett autor de Cato e Mrope
e do Retraio de Vnus, cheio da disciplina tercehcnse de D. Frei Ale-
xandre da Sagrada Famlia, mas do esprito vivo, malevel c brilhante
que criou as Viagens na Minha Terra. precisamente nesse livro que.
no raro intervm, no decurso das suas reflexes, saborosas reminis-
cncias clssicas, usadas com aquele equilbrio discreto, prprio da
maturidade do artista.
Outro inovador dos princpios literrios da sua poca, de pro-
jeco incomparavelmente menor, mas no menos instrutiva sob o
ponto de vista que estamos a considerar, foi Correia Garo. E, no
caso deste poeta, interessante verificar que as suas composies mais
acentuadamente clssicas so precisamente as que lhe deram jus

* Comunicao apresentada, em sesso do 5-xu-1957, Associao Por-

tuguesa de Estudos Clssicos.
38 MARIA HELENA ROCHA PEREIRA

admirao da posteridade. A poetizao do dia a dia, da simplici-

dade do ritual familiar, que caracteriza a melhor parte da sua pro-
duo, uma herana horaciana. E o prprio autor se escuda na arte
do Venusino, quando se defende, nas suas famosas stiras, contra os
que o acusavam de excessiva familiaridade na escolha de vocbulos
e de motivos. Os termos em que o faz so demasiado conhecidos,
para que se torne necessrio repeti-los aqui.
Mas o Horacianismo em Correia Garo est j estudado, pelo
menos em grande parte, por Menitdez y Pclayo, na sua obra Horcio
en Espana, e. depois disso, outros autores se ocuparam de aspectos
parcelares do mesmo assunto.
Hoje nosso intuito apenas acrescentar ao muito que j se disse
algumas reflexes sugeridas pela leitura das trs odes inditas, acabadas
de publicar pelo Doutor Antnio Jos Saraiva na Coleco de Cls-
sicos S da Cosia. Essas trs odes, que no figuravam na edio de
Roma(l) nem nos vrios inditos dados estampa isoladamente por.
Camilo Castelo Branco. Tefilo Braga e outros (2), constam do MS.
1164 da Biblioteca da Universidade de Coimbra c figuram na edio
de que acabo de falar com os n. os xxxviii, xxxix e XL, ocupando as
pginas 184 a 195 do Vol. i (Poesia Lrica e Satrica) das Obras Com-
pletas de Correia Garo.
li fcil descobrir a influncia horaciana em qualquer dessas trs
novas Odes, embora o grau de evidncia varie de umas para outras,
como veremos em breve.
Nas duas primeiras temos ainda o interesse suplementar de nos
apresentarem o tratamento de temas j versados pelo poeta, embora
de maneira diferente.
Aps um rpido confronto entre as Odes de Horcio e as de Correia

(1) Obras Poticas e Oratrias de P. A. Corra Garo com uma introduo

c notas de J. A. de Azevedo Castro. Roma. Tipografia dos Irmos Ccntenari, 1888.
(2) Para uma enumerao completa de edies c manuscritos de Correia
Garo, veja-se p. XLIX a LX da obra citada. Alm das referidas odes, i\ edio
apresenta tambm seis sonetos inditos, dos quais dois se encontram na Miscelnea
de verso e prosa ordenada e escrita por Joo J. Pinto de Vasconcelos, Secretrio do
Estado de Angola. 1798, manuscrito da Biblioteca Nacional de Lisboa, F. G. 8583,
f. 63, um na Coleco de Sonetos que se no aclio impressos, extrahidos dos ms. anti-
gos e modernos, 1786, MS. da Biblioteca Nacional de Lisboa, F. G. 8610, fl. 72, c
trs no citado MS. da Biblioteca da Universidade de Coimbra, n. 1164, fl. 23 e 24.
Encontram-sc transcritos de p. 68 a 73 desta edio.
 O HORACIANISMO EM CORREIA GARO 39

Garo, fcil concluir que no raro o vate lusitano usa o velho pro-
cesso latino da contaminatio, imitando numa s composio passos
de duas ou mais poesias do Venusino (1), convertendo-a em mosaico,
como expressivamente disse Menndez y Pelayo (2).
Sirva-nos de exemplo a Ode 111(3). cujo comeo

Pois torna o frio Inverno, sacudindo

Das estridentes asas gelo agudo,
As retalhadas mos, amvel Ldia,
Aqueamos ao fogo.

uma reminiscncia clara de Carmina . 9:

Vides ut alta st et niue candidum...

Ao passo que mais adiante:

Ora bebamos, Ldia; deixa aos Astros

O governo dos Orbes.
No queiras triste penetrar a densa,
Caliginosa nvoa do futuro;
No percas um instante de teus dias;
Olha que o tempo voa!

as referncias astrologia nos transportam famosa advertncia a

Leucnoe, na Ode XI do mesmo Livro I, contra os nmeros babil-
nios, e o no menos clebre conselho, que ficou como uma etiqueta
sobre toda a tica horaciana: Carpe diem.
Do mesmo modo, na Ode XXVII:

Oh mil vezes feliz o que encerrado

Entre baixas paredes
O tormentoso Inverno alegre passa...

(1) Basta lembrar a Ode IX de Cames (ed. do Prof. Doutor A. J. Costa

Pimpo nos Acta Universitatis Conimbrigensis):
Fogem as neves frias
para se concluir que o processo j tinha foros de nobreza na nossa literatura.
(2) Horcio en Espana. Madrid, 1885, Tomo II, p. 327.
(3) Seguimos a numerao da edio do Doutor Antnio Jos Saraiva.
40 MARIA HELENA ROCHA PERETRA

fcil encontrar os ecos do Epodo II (Beaus Me...) j assinalados

por Menhdez y Pclayo (1), e ainda da Ode XV do Livro II de Hor-
cio e T do Livro III.
Por sua vez, a conhecida Ode 1:
No arbico incenso, ouro luzente,
Nem prolas do Ganges,
No tenho que ofrecer-vos reverente,
Malhas arnezes, pnicos alfanges;

aproveita alguns temas e formas de expresso de Carmina II, 18; III,

1 e 30; e IV, 2, alm da parte original do poeta, que no costuma faltar.
Isto claro, sem recorrer ao caso extremo da Ode XXIX, que,
sendo uma homenagem ao Vcnusino, decalcada no Pindarum quis-
quis studet aemulari de IV, 2, contm aquilo a que poderamos cha-
mar, em termos musicais, uma rapsdia horaciana.
O processo contrrio, isto , o aproveitamento da mesma Ode
latina para tratamentos diversos do tema. encontra-se igualmente bem
documentado (2). Citemos apenas a Ode IV do Livro I, na qual Correia
Garo se inspirou para as suas Odes VI, XVII e XXIX, utilizando
nas duas primeiras o motivo que se pode resumir nestes versos:

pallida Mors aequo puist pede pauperum tabernas

reguinque turris...

e, na terceira, o da evocao da primavera e das actividades que essa

estao desperta.
O tema da urea mediocritas era tanto da predileco do poeta
latino como do portugus, e por isso nos aparece desenvolvido mais
do que uma vez ao longo das respectivas obras. Mas um dos seus
tratamentos mais clebres, o da Ode XVIII do Livro II, que comea:

Non ebur negue aureum

nica renidet in domo lacunar

(1) Op. cit., It, pg. 329.

No seu livro, Mcnndez y Pclayo apenas identifica os originais desta ode,
da IV (A Virtude), da XIII ( Restaurao da Arcdia), da XV ( Riqueza de um
Poeta), da XVI (Ao Padre Delfim), da XXI e XXVII.
(2) Sobre este assunto, vejam-se tambm os exemplos que j apontmos em
Reflexos Horaciatws nas Odes de Correia Garo e iernando Pessoa (Ricardo
 O HORACIANSMO EM CORREIA GARO 41

serviu de modelo a Correia Garo para a primeira estrofe da Ode T

e para a Ode XV.
Tudo isto que ficou dito tem por fim mostrar que o nosso poeta
no raro gostava de glosar de formas diversas o motivo de uma mesma
Ode horaciana. precisamente o que se passa com a que vamos
analisar primeiro, a que tem o nmero xxxvm na edio do Doutor
Antnio Jos Saraiva.

O tema desta Ode. de unia unidade perfeita, nitidamente o do

Carme 1 do Livro I de Horcio, aquele que os classicistas, mais ainda
por razes mtricas do que por motivos literrios, costumam designar
por Maecenas atauis. A se fala sucessivamente dos vrios gostos
humanos: as competies atlticas, a poltica, a agricultura, o comrcio
martimo, a bebida, as guerras, a caa por oposio ao conceito de
felicidade do poeta: a glria literria.
Da mesma maneira, Correia Garo forma o contraste entre as
predileces alheias: o comrcio, a guerra, as dignidades eclesisticas,
a febre de construes, as lutas, a caa e as suas: a leitura dos cls-
sicos, a pintura, a poesia. E a ode termina com urna estrofe que c
quase uma verso literal do latim:
Se meus versos e cpias receberem
A vossa aprovao, douto Noronha,
Coroada de louros minha frente
Chegar s estrelas.

Se compararmos esta Ode com o seu original, notamos um paralelismo

quase perfeito entre ambas, pelo que toca enumerao das preferncias
do vulgo, com mais uma ou outra, que o nosso poeta introduziu, c que
reflexo dos costumes da poca. Mas temos, de novo, a referncia
ao gosto pela leitura dos grandes escritores (aconselhada insistentemente
por Horcio em passo clebre da Epstola aos Pises) e ao seu amor
pela pintura:
Ir c%o lpis no quadro debuxando
Dos Lpitas cruis a antiga histria
E de Medusa a frente vingadora,
Me agrada c me recreia.

Reis), comunicao apresentada ao Centro de Estudos Humansticos, anexo

Universidade do Porto, 2.a edio, Porto, 1W8, p. 7.
42 MARJA HELENA ROCHA PEREIRA

Mais que as grandes riquezas do Oriente

Do grande Rafael invejo aquele
Divino engenho que os homens eterniza
Nas sublimes pinturas.

Por isso, na estrofe final, h pouco citada, se fala de

... meUS versos e copias...

numa associao das duas artes que eram caras a Correia Garo.
Esta uma das mais curiosas diferenas a assinalar, se quisermos con-
frontar esta Ode com a XIX, consagrada ao mesmo tema horaciano:

Quantos, caro Pinheiro, noite e dia

Curvados sobre os livros.

Ai, um dos gostos alheios, a contrapor preferncia do autor pela

poesia, precisamente o da pintura:

Sonha com Rafael e Ticiano,

Enquanto o astuto adelo
Na frgil tbua com o dedo mostra
A testa de Medusa.

Antes, o poeta enumerara as vrias noes de glria e de felicidade pro-

fessadas pelo vulgo: a magistratura (1). a guerra, o comrcio martimo,
o jogo. as tapearias. Depois, fala ainda da caa e dos banquetes,
para terminar maneira horaciana:

Eu porm nada quero, nada estimo

Mais que a dourada Lira.
Se os pastores do Mnalo sagrado,
Se os loureiros d'Arcdia

(I) O prefaciador da edio de Roma, J. A. de Azevedo Castro, estabelece

uma relao muito plausvel entre esta referncia s dificuldades da carreira judicial
c os incompletos estudos jurdicos do seu autor (pg. L e LI). Nada diz, porm,
da origem do tema geral da Ode.
 O HORACJANSMO EM CORRETA GARO 43

Os meus versos escutam, os meus versos

Aie separam do vulgo:
Na lesta cingirei livre de inveja
D"era frondente coroa;
E, com lsbico plectra ou venusino
Ferindo as ureas cordas,
Arcdia cantarei: o ptrio Tejo
Atenda ao novo canto
Com a verde cabea goleando
Na urna recostado.
Se aqui chegar, que Radamanto pode
Negar-me o nome eterno?

Qual das duas Odes teria sido a primeira? difcil formular

qualquer resposta fundamentada. A anlise dos dados cronolgicos
dir-nos- que a Ode XIX, dedicada ao Senhor Gaspar Pinheiro da
Cmara Manuel, um dos scios da Arcdia, segundo o MS de 1767
(como informa uma nota da edio de que estamos a servir-nos), e
contendo, alem disso, uma referncia s glrias da mesma Arc-
dia, ter de situar-se depois de 1756. A aluso a Carlos XII, ao
Prncipe Eugnio de Sabia e ao general T u r e n n e ( l ) apenas for-
nece um intil terminus a quo. Frederico II da Prssia d-nos um
termo mais lato, at 1786, ou, se se tratar da Guerra dos Sete
Anos, 1756 a 763.
Por sua vez, a Ode XXXVIII, dedicada a Joo Jos Ansberto de
Noronha, 6. Conde de S. Loureno (1725-1804), destinatrio tambm
da Stira II, e preso, ordem do Marqus de Pombal, em 1759, oferece
uma amplitude cronolgica ainda mais larga. Qualquer delas cer-
tamente anterior priso do poeta, em 1771.
s duas comum a linguagem concisa e cheia de latinismos, a
predileco pelas notaes de cor e movimento, a que se presta a prpria
temtica escolhida. Mais rica estilisticamente, denunciando um dom-
nio mais perfeito da tcnica, a Ode XIX, com as suas expresses ono-
matopaicas [Pelouros assoviam... Co tropel dos cavalos freme a terra...

(I) Os Alexandres, Et/gnios e Titrenas so tambm mencionados na Ode XVI,

em contexto de sentido irnico.
44 MARIA HELENA ROCHA PEREIRA

ondeando sussurra), o uso repetido de verbos de movimento no comeo

da 1'rase {rasgam negros Austros... brilha entre a rouca saraiva... estala
a fraca verga). A razo, porm, ndo suficiente. Os estudiosos das
Literaturas Clssicas ainda tem bem presente o celebrado caso do suposto
arcasmo das Suplicantes de Esquilo, que um testemunho papirolgico
veio desmentir de maneira insofismvel...
Deixamos, portanto, a pergunta apenas enunciada.
E, de qualquer modo, mio podemos concordar inteiramente com
o juzo formulado por Menndez y Pelayo acerca da Ode XIX (nica
que lhe era conhecida) ao dizer: Esto es latin con palabras portu-
guesas, y ciertamcnte no puede irsc mas alla en la reproduccion de la
forma lrica antigua, reproduccion pura e seca, sin anadir nada nuevo,
tal como Garo la comprenda (I).
Os efeitos estilsticos de que h pouco falmos so, precisamente,
exclusivos da verso portuguesa.

A segunda das Odes inditas, a que tem o nmero XXXIX. um

elogio da Virtude, tema favorito do nosso autor, como do vate latino.
Da coragem inaltervel do homem de conscincia pura falam-nos dois
dos mais citados carmes horacianos: o XXII do Livro I (integer uitae
scelerisque purus) e o 111 do Livro III (Justum et tenacem propositi
uirum).
So essas duas Ode* que podemos considerar como fontes daquela
de que nos vamos ocupar, na sua primeira parte. No entanto, aqui
como noutras poesias suas, Correia Garo no segue servilmente o
modelo latino.
No comeo do Carme 1, 22. Horcio diz que o varo ntegro e
inocente no precisa de armas, quer atravesse as Sirtcs embravecidas,
o Cucaso inspito ou as margens do fabuloso Hidaspes. E a seguir
exemplifica esta mxima com o seu prprio caso: a maneira miraculosa
como escapara a um lobo na floresta da Sabina (2). Eis como o nosso

(1) Op. cit., II. p. 328.

(2) Sobre a interpretao tradicional desta Ode e validade a atribuir-lhe
veja-se o admirvel estudo do Prof. Ed. Fraenkel, Horace, Oxford, at the Clarendon
Press, 1957, pp. 184-188. O ilustre Mestre oxoniense descobre no tom geral da
composio uma atitude meio sria, meio jocosa, do poeta.
 O HORACIANISMO EM CORRI JA GARO 45

autor metamorfoseou o passo, retirando-lhe o seu contedo individua-

lizante. para o enquadrar no tema geral:

Aquele que guiado da l "trtude

Ao templo da suprema Eternidade
Sobe, armado da rgida constncia,
De indmita coragem,

Com plcido semblante abre o caminho

Por entre rudes saras espinhosas,
Por escarpados, rgidos rochedos
Da ngreme montanha,

No ihe Jazem torcer o firme intento

Agudos uivos de roazes lobos,
Sem de torvos ledes roucos rugidos,
Nem serpes sibilantes,

Nem ser o ar, ardendo em viva brasa,

Estridentes coriscos arroja/ido,
Nem ver a terra, at o inferno aberta,
Chamejando horrorosa.

L temos os roazes lobos cm vez do simples lobo da Sabina, que

fugiu ante o inerme Horcio. Em compensao, a quarta estrofe, que
acabamos de 1er. fala da ausncia de temor durante as grandes pertur-
baes atmosfricas, como acontece na 111 Ode do Livro III.
Nas estrofes seguintes, o lio da inspirao horaciana torna-se
mais tnue, at quase desapereccr. Mas, quando, mais adiante,
recomea :

Desta tempera o nclito Pacheco

encontramo-nos em face de um exemplo, maneira dos antigos.

Do mesmo modo, na Ode V do Livro 111, Horcio apresentara um
exemplo clebre entre todos: o de Rgulo. O mesmo episdio de
Rgulo aparece na Ode XXIX de Correia Garo, c sabemos que o
poeta lhe consagrou uma tragdia, hoje perdida. Aqui, porm, em
46 MARTA HFLENA ROCHA PEREIRA

vez da histria romana, a prpria gesta nacional que lhe fornece o

paradigma da integridade inabalvel do justo.
Por outro lado. na Ode V, tambm consagrada Virtude, o exem-
plo c tipicamente romano: Mrio perante Csar e os cnsules (1).
Nesta ltima composio estamos ainda mais prximos do lustum
el tenacem propositi uirum. Como em Horcio, diz-se que:

O constante varo que justo e firme

Da difcil Virtude segue os passos,
O pesado semblante do tirano
No teme, no estranha.

A estrofe seguinte tala do seu destemor perante os suplcios, que fcil

identificar com os da Inquisio. No falta a estrofe consagrada s
tempestades nem o famoso

impauidum ferient ruinae

que se encontra vertido quase literalmente como

da ruina
Impvido no foge.

Na Ode IV, tambm Virtude, os exemplos de Rgulo e Mrio apare-

cem reunidos ao de Cato de IJtica c do nosso D. Joo de Castro. Nesta
composio, porm, formam apenas a transio entre a parte inicial,
em que, depois de traar o perfil de Prometeu agrilhoado, se delineia
a atitude do homem que sofreu uma penhora injusta, perante a riqueza
e a abundncia alheia, a sua impassibilidade ante as tempestades, a
inveja e a mentira e a parte final, caricatura impiedosa, mas fla-
grante, do lisongeiro da corte, at terminar com o orgulhoso dstico:

Mas qual marpsia rocha, um peito forte

No roga, no se abafe.

(1) J notado por Menndez y Pelayo, op. cit., Il, p. 316: La oda a la Vir-
tud, que es de las inejores suyas, empieza con una traduccin de los primeros versos
del Ju.stiini et lenacem... y termina con el episodio, diestramente intercalado, de aquel
Mario, secua? del emperador Galba, a quien por su constncia y firmeza perdon
Qln la vida.
 O MORACiANISMO LM CORRETA GARO 47
*

Estamos agora em presena de uma Ode que reflecte decerto os sen-

t : mentos que dominavam o esprito do poeta na atormentada crise
financeira que lhe amargurou os ltimos anos da existncia, e que foi
causa de no menores tormentos de ordem intelectual, pois o prprio
autor que nos confessa, em conhecido passo da Stira 1. que os ini-
migos o apontavam

bradando:
L vai o novo Horcio autor da ode
Varra o credor soberbo a pobre casa
C* desabrido alcaide

Nas trs Odes Virtude que acabamos de recordar sucintamente,

fcil .portanto, reconhecer a influncia horaciana, embora notemos
nelas a presena da experincia pessoal do poeta, o que nos leva a con-
testar novamente a opinio, a nosso ver. exagerada, de Menndez y
Pelayo, quando diz que elas so siempre faltas dei elemento subjetivo
y personal dei poeta, nico que bastaria a darlcs color y vida ( I ).
No conjunto afigura-se-nos que a V a de sabor mais nitidamente
romano, apesar da referncia aos suplcios contemporneos, mas a
XXXIX distingue-se pela feliz adaptao do exemplo da histria por-
tuguesa ao motivo horaciano (2) e pela hbil combinao de temas
de duas odes latinas.

A Ode XL est longe de apresentar a unidade de tom e a perfeio

estilstica das duas anteriores. O autor empregou aqui um esquema
mtrico que no encontramos em nenhuma das outras composies
at agora conhecidas: o da Ode Alcaica, numa das modalidades pre-
ceituadas pelos setecentistas (3). Assim, o primeiro, segundo e quarto

(1) Op. cit., II. p. 329.

(2) H uma reminiscncia camoniana no v. 1 da estr. 4:
Nem ver a terra, at o inferno aberta,
que parece um eco do v. 3 da est. 80 de Lus, VI:
Vendo ora o mar at o Inferno aberto
O facto encontra-sc assinalado no VIS. 1164 da B.U.C.
(3) Sobre os esquemas possveis para a Ode Alcaica em portugus, bem como
para os demais tipos de odes, veja-se o captulo intitulado Odes, a pgs. 101-102 do
MS. 1164 da B.U.C.
48 MARA HELENA ROCHA PEREIRA

verso de cada estrofe termina sistematicamente por uma proparoxtona,

curiosa habilidade de que resulta uma impresso geral de atonia, muito
prejudicial musicalidade da composio.
Falmos h pouco da falta de unidade de tom. Seria mais exacto
ainda dizer artificialidade. Com efeito, o poeta, renegando uma das
suas ideias favoritas, a da imortalidade conferida pela poesia, tal corno
a expe na Ode XI, e, ainda, que
...mais versos dominam sobre os anos

como diz na Ode [, seguindo mais uma vez na esteira de Horcio (1),
declara aqui:
Ah! de que imporia que o furor mtrico
fama entregue vares magnnimos,
Hinos entoe e cnticos'.'

E continua a falar da inanidade da glria alcanada atravs da

poesia, uma vez que a Parca cortou o fio da existncia.
Seja qual for o destino da alma, no chegam l as musas. Lembra
cm seguida os dois caminhos possveis, o Olimpo e o Bratro, numa
curiosa confuso de concepes escatolgicas de pocas muito dife-
rentes. Se chamamos a ateno para o facto, apesar de sabermos
bem em que medida essas crenas foram confusas e mal definidas
durante toda a Antiguidade G reco-Latina, porque nos parece que
0 modelo presente nesta parte da Ode o Canto VI da Eneida,
como o prova a referncia ao estrondo do ltego c aos brados de
Flgias, eco dos que ressoam nos versos 618-620 do citado Livro da
epopeia latina. At aqui, portanto, temos apenas reminiscncias de
Virglio, que. como sabido, no so as nicas. Basta lembrar a
Cantata de Dido, o quadro da perda de Tria, no Teatro Novo (2).
e os vrios louvores do Mantuano esparsos pela Dissertao Terceira, e
ainda a confisso da preferncia por este autor, expressa na Ode VI (3),

(1) Cf. Carmina, III, 30 e IV, 3, 8 e 9.

(2) A pigs. 320-321 da edio de Roma.
(3) Porm Virglio, Sfocles, Homero,
O venusino Horcio,
So as ricas alfaias que me adornam
A saia majestosa.
 O IIORACIANISMO EM CORREIA GARO 49

ou a j citada Ode XXXV11I (1), e. com especial relevo, o final da

Epstola I:

Que o tempo todo gasto em 1er Virglio

No meu pobre, mos certo domiclio.

A lembrana dos heris virgilianos, Eneias, Dido, Mezncio,

Turno, continua a dominar nos versos seguintes, em que se diz que
nenhum desses celebrados heris, nem Aquiles, nem Heitor, nem Ale-
xandre Magno, mereciam que as musas os exaltassem. Esses s sabiam
destruir.
E proclama:

Cessem as Musas d"em canto harmnico

Exaltar esses nobres linfticos
Que, quais raios, s brilham
Quando destroem, rpidos.
Do nosso Augusto j com voz trmula
Levem os faustos, sublimes hbitos
Desde esse Ar tico plo
At o plo Antrtico.

Desde esta estrofe at ao final da composio, o autor celebra as

benefcios desta nova Pax Augusta. E, ao faz-lo, percebemos clara-
mente os ecos de duas Odes horacianas: a XXIV do Livro III e a XV
do Livro IV, sobretudo desta ltima. A se exaltava a abundncia
agrcola, a paz, a represso da licena, o castigo dos culpados, o desen-
volvimento das artes, a ausncia da discrdia, da violncia e da ira.
De modo semelhante. Correia Garo celebra no reinado em
curso a represso da hipocrisia, do fanatismo e da crueldade e avareza,
o castigo dos crimes, o culto da justia.
No este o nico elosio a D. Jos. Lembremos apenas este

(I) Nada, Noronha ilustre, me convida

Mais do que ter Virglio, Homero e Tasso,
O grande Brito, o Sousa esclarecido,
Resendes, Barros, Teives.
50 MARIA HELENA ROCHA PEREIRA

passo (1) da Orao Oitava, escrita pouco depois do atentado contra

o monarca:

...mostrar que V. M.... protegeu e que animou as artes,

as musas e as cincias; que amparando os interesses de seus
vassalos, fez V. M. que o nosso comrcio tiranizado pela cobia
alheia e pela inrcia natural quebrasse as grossas algemas que
o manietavam; mostrar que foi V. M. quem resgatou tantas
almas de clandestino e tirano cativeiro com que as oprimia a
cobia, a avareza e a hipocrisia: que V. M. nos acudiu com
pronto remdio em consternao que parecia que o no podia
ter... mostrar finalmente, senhor, que V. M., inexorvel ini-
migo dos vcios, promulgou inumerveis leis todas justas, todas
necessrias, todas santas...

Dois anos depois de pronunciado este encmio, o autor lia em sesso

da Arcdia, de Outubro de 1759, uma ode comemorativa da elevao
de Sebastio Jos de Carvalho e Melo a Conde de Oeiras (2), onde
figura o mesmo elogio das grandes medidas promulgadas para o bem
da Nao, e do pblico sossego, de que ento se gozava. Anterior-
mente a esta, como nota o Doutor Antnio Jos Saraiva, teria sido
escrita a Epstola IV, em que o futuro Marqus de Pombal no recebe
ainda o ttulo de conde. E, enfim, anterior a qualquer destas com-
posies c, sem dvida, o romance hendecasslabo feliz aclamao
do Sr. Rei D. Jos I de gloriosa memria (3).
Intil lembrar neste momento a possvel relao existente entre
a atitude poltica revelada nestes poemas, a da Fala do Infante D. Pedro,
Duque de Coimbra, aos Portugueses, querendo-lhe levantar uma esttua
pelo seu bom governo, o que ele no consentiu, e a priso ulterior do poeta,
pois isso levar-nos-a longe do nosso propsito. Apenas quisemos
mostrar os muitos paralelos que se encontram na obra de Correia
Garo para a recm-publicada Ode XL (4). Tivemos ocasio de ver

(1) A p. 587 da edio de Roma.

(2) A XXXI da edio do Doutor A. J. Saraiva.
(3) A pgs. 224-227 da edio de Roma.
(4) Se insistimos neste ponto, foi porque a contextura desta Ode, to diferente
da das outras, chegou a provocar-nos dvidas sobre a sua autenticidade, dvidas que,
diga-sc de passagem, um exame do MS. 1164 da B. U. C. no comprova. Note-se
tambm que a sintaxe alatinada de Correia Garo atinge aqui o mximo.
 O HOR.ACTANJSM0 EM CORREIA GARO 51

tambm que a nica que denuncia influncia virgiliana segura, mas

no deixa de revelar, na sua segunda parte, o modelo de Horcio, na
descrio da pax Augusta. Embora de estrutura lgica menos perfeita
o valor das Musas para perpetuar a glria humana, negado no comeo
da Ode, acaba por ser invocado em favor do monarca, na ltima parte
e de cadncia dura e dissonante, a composio tem valor informativo
considervel. Diferente o caso das Odes XXXVI11 e XXXIX,
primeira das quais acresce ainda o interesse auto-biogrico da reve-
lao dos gostos do autor: s suas predileces literrias, j conhecidas
de outros passos, alia as preferncias artsticas, que nunca exprimiu
to claramente. Uma c outra Ode se distinguem pela sua perfeio
formal e nos interessam pela novidade no tratamento de temas hora-
cianos j anteriormente desenvolvidos pelo poeta.
Bastaria esta qualidade para lhes assegurar um lugar de relevo na
produo do mais clssico dos nossos escritores setecentistas.

MARIA HELENA ROCHA PEREIRA