Copyright 2006 Venefredo Barbosa Vilar

Pricilla Pereira Vilar

Samuel Barbosa Vilar
Venefredo Barbosa Vilar

Darivan S. Castro

Clube de Autores

978-85-68924-00-6

Todos os direitos desta edio reservados ao autor

1 Edio impressa (sem ISBN), julho de 2006. Tiragem: 1.000
exemplares. Esgotada.

1 Edio impressa (com ISBN), janeiro de 2015. Tiragem: No

definida.

Impresso no Brasil
- 2015 -
 Antes que voc descubra, quero lhe fazer uma honesta, mas
triste confisso: Eu no sou escritor. Este livrete apenas uma
atrevida incurso numa aventura literria, e que talvez nem passe de
uma simples arenga.
Ocorria sempre que, em conversa com uma ou outra pessoa
sobre o dzimo, algum me sugeria que eu escrevesse a respeito dos
resultados a que eu tinha chegado em meus estudos particulares
sobre esse assunto. Mas eu respondia: No, isso foi apenas uma
busca que eu fiz para o meu prprio consumo; era s para tirar
algumas dvidas que assaltavam os meus pensamentos de vez em
quando. Na realidade, eu buscava descobrir tambm os motivos
pelos quais ns os pregadores no revelvamos a verdade sobre os
pais e a verdadeira identidade e natureza deste filho rfo, adotado
pela maioria das igrejas evanglicas, chamado DZIMO, o qual, em
alguns casos, se tornou quase senhor delas. Eu queria saber tambm
porque os pregadores, por maioria, adotaram o DZIMO e no
quiseram adotar outros irmos dele, tais como o SBADO, a
PRIMOGENITURA, a CIRCUNCISO, o LEVIRATO, discriminando-os
sem motivos aparentes, pois todos eles foram, igualmente como o
dzimo, adotados tambm pela Velha Aliana (a Lei). Seria porque o
dzimo rico e os seus irmos, pobres?
Mas no comecinho deste ano de 2006, eu separei um tempo e
resolvi colocar no papel o que estava na minha memria, e expor a
verdade, desnudando-a diante da Igreja e revelando o engano que,
com interesse e esperteza, foi montado em cima desse filho da Velha
Aliana (a Lei), a qual, semelhana do rei Jeoro, se foi sem deixar
de si saudades [II Crnicas 21].
Fao-o tambm por desencargo de conscincia, porque
descortinando a verdade sobre esse polmico tema, no poderia
deixar de lev-la ao conhecimento da santa grei, visto que tambm j
fui pregador do dzimo. Aps uma honesta pesquisa e um criterioso
estudo, revisei os meus conceitos sobre essa doutrina. E, agora, aps
o estudo srio deste livrete, se algum ainda pregar que o dzimo
doutrina para a Igreja, no poderei consider-lo um legtimo
pregador, mas um enganador! E at me atrevo a convidar esse
pregador para uma conversa amigvel, mas muito sria sobre esse
assunto, com mentes e Bblias abertas: ele de l e eu de c, cara a
cara, vis--vis, face to face. Proponho-me a lhe mostrar
definitivamente que o dzimo no doutrina bblica para a Igreja. E
mais. Que existem outros assuntos, sobre os quais o Senhor Jesus e
os apstolos falaram diversas vezes, com acentuada nfase, e para os
quais os pregadores no atentam com o mesmo afinco e interesse
com que tratam o dzimo.
Por que ser? Ser por qu?
Pasmem! Enquanto rabiscava estas pginas, deparei-me com
um livrinho sobre o dzimo. Li-o com sofreguido, para ver se achava
alguma ideia interessante. Encontrei nele pouco mais do que a
mesmice. Para ser justo, achei duas novidades: Uma: O Autor no
citou um versculo sequer do Novo Testamento, para fundamentar o
seu arrazoado. Nem mesmo aquele das trs palavrinhas: sem omitir
aquelas. Duas: Mas teve a coragem de atribuir a longevidade de
Abrao, o primognito de Ter [Gnesis 11], morto aos 175 anos
[Gnesis 25], ao suposto fato de ter sido ele um dizimista fiel! Pois
bem, diante dessa extraordinria descoberta cientfica, busquei na
matemtica a regra de trs, para aferir essa descoberta; e, efetuados
os clculos, conclu que Matusalm (primognito de Enoque o
homem que andava com Deus, e que Deus tomou para si e av de
No [Gnesis 5]), morto aos 969 anos [Gnesis 5], devia pagar uns
55,37% dos seus ganhos, pois: 175 anos esto para 10 (dzimo),
assim como 969 anos esto para X. Logo, X igual a 55,37! Ou ento
Matusalm que era dizimista fiel e no Abrao, pois viveu bem
mais tempo do que ele! Confesso que essa leitura me causou um
grande mal-estar. Por essas e por outras, esse Autor j me deixou
uma profunda impresso de que ele no passa de um enganador.
Voc j ouviu e leu isto muitas vezes e sabe que foi ELE quem
disse: Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar [Joo 8]. Vamos
ento neste livrete investigar a verdade, fazendo um estudo srio e
criterioso sobre o dzimo, e ilustrando-o com fatos atuais alguns,
bastante extravagantes, outros, at esdrxulos. E descobrindo a
verdade, voc se libertar do engano e da opresso financeira
religiosa. E de conscincia tranquila, sem medos e sem sustos,
saber como se portar diante dessa doutrina e dos doutrinadores, se
voc ovelha. E se voc doutrinador, conhecendo bem essa
verdade, deixar de impor essa doutrina equivocada, opressora e
ameaadora ao rebanho.
Sei que em alguns momentos, posso parecer irreverente no
trato desse assunto, mas no nada disso. So apenas recursos que
eu uso para descontrair e aliviar um pouco a dor que o corao
sente, ao ver tanta coisa que se impe a esse povo santo, que foi
libertado para a liberdade, submetendo-o de novo a jugo de
escravido [Glatas 5].
E a est o livrete. Peo-lhe, ento, que ao l-lo releve meus
erros (pois descobri em tempo que eu no sou infalvel!), e
especialmente a falta de clareza das minhas explanaes. E por causa
disso, peo-lhe mais uma coisa: Quando a explanao de um texto
no estiver muito clara, bem inteligvel, leia-a novamente at que ela
se torne clara e compreensvel. assim que hoje eu costumo fazer,
quando estou diante de um texto pouco claro ou de difcil
compreenso. Desde j, obrigado pela sua tolerncia e
condescendncia. E vamos ao estudo.
(A traduo da Bblia que eu uso a de Joo Ferreira de
Almeida, revista e atualizada, publicada pela Sociedade Bblica do
Brasil nos idos de 1960. Dou essa informao, porque pode haver
divergncia de palavras na traduo, que no permita o mesmo
entendimento)
 Comeo este estudo propondo uma pergunta, que cada leitor
deve responder antes da leitura e estudo deste livrete. Voc acredita
que a prtica do dzimo, como ensinada na Bblia, para a Igreja?
[ ] Sim [ ] No [ ] Sem opinio
Antes de tudo, quero deixar bem claro que eu no tenho nada
contra quem queira dar o dzimo sua igreja ou ao pastor. Afinal, o
dinheiro seu, voc o ganhou com o suor do [seu] rosto (espero!),
portanto voc faz dele o que bem lhe aprouver! Tambm no tenho a
inteno de criar polmica com este trabalho, embora esteja
consciente de que vou desagradar a muitos pregadores. Nem tenho a
presuno de ser o dono da verdade e de saber tudo; tanto que se
voc encontrar alguma coisa nesse arrazoado que no esteja bem
fundamentada nos fatos e na Bblia me alerte, por favor. Acho
mesmo que muita coisa equivocada que se ensina sobre o dzimo
com raras excees deve-se tradio ou ao costume: Eu ouvi e
aprendi assim, como sendo a verdade; e ensinei assim, como sendo a
verdade, sem ter examinado cuidadosamente o assunto por mim
mesmo. (No dizem por a, que o uso do cachimbo entorta a boca?).
Eu conheo defensor da prtica do dzimo, que no entrega o dzimo.
Ele defendeu a doutrina, fui verificar, e no achei o nome dele na
execrvel relao dos dizimistas, afixada na entrada do templo! E foi
de tanto ouvir, ler e eu mesmo dizer disparates sobre o dzimo, que
resolvi um dia fazer uma paciente e cuidadosa releitura da Bblia,
para descobrir por mim mesmo a verdade sobre esse assunto, com
base exclusivamente nos textos bblicos e nos fatos; e sem as
influncias das interpretaes muito bem montadas, tendenciosas e
interesseiras. Venho fazendo isso h mais de seis anos e sempre
comparando com o que ensinado. E a cada dia que passa, eu me
conveno de que o que eu estou expondo aqui est correto.
Nos meus 53 anos de vida crist evanglica, j ouvi, li e falei
disparates desse jaez:
Como sabemos, o dzimo foi criado para o sustento dos
levitas;
A nica maneira de abrir as janelas dos cus pagando o
dzimo;
A prtica do dzimo fundamental para a nossa salvao;
Sou dizimista porque os pensamentos de Deus so mais
altos. (Ainda no entendi o que o autor quer dizer com
isso!);
O dzimo para ns como o fruto da rvore do
conhecimento do bem e do mal para Ado. Caso o
comamos ou o retenhamos em casa ou o administremos,
estaremos fazendo o mesmo que Ado fez, substabelecendo
nossos direitos, bens, a famlia e toda nossa vida a Lcifer e
prpria morte. (Arre!).

Este , pois, um livro escrito por quem busca a verdade e no

tem medo dela; e se destina a quem igualmente busca a verdade e
no tem medo dela. Se esse o seu caso, continue lendo. Se no,
desista agora, porque do contrrio no vai tirar nenhum proveito
desta leitura. Como se trata da busca da verdade, no um livro para
ser lido s pressas; especialmente porque sero indicadas muitas
referncias bblicas, as quais devem ser buscadas e lidas. Portanto,
tire um tempo para l-lo, ou melhor, para estud-lo, com vagar e com
muita ateno; e fazer uma avaliao criteriosa do seu contedo. Por
ser um livro pequeno da ser chamado livrete , d para l-lo
duas ou mais vezes, em pouco espao de tempo. Para compreend-lo
melhor e tirar maior proveito do estudo, o leitor precisa ter a Bblia
mo e ler cuidadosamente as referncias bblicas indicadas; e,
como ajuda, recorrer ao glossrio no final do livrete, para rebater as
dvidas sobre as palavras pouco usuais. Eu diria que talvez esse
estudo devesse ser feito em grupo ou por pelo menos duas pessoas
juntas, pois enquanto uma pessoa l o livro, a outra busca as
referncias bblicas, e ambas leem o texto e o comentam. No deixe
de fazer, ao fim de cada tpico, as anotaes e os comentrios que
desejar.
Com o propsito de levar voc a examinar por si mesmo os
textos bblicos, no vou indicar os versculos, como se faz
comumente num estudo bblico. Somente vou indicar o livro e o
captulo, e, eventualmente, transcrever um texto bblico, para
facilitar a compreenso. No vou pr a comida mastigada e digerida
na sua goela, como fazem algumas aves com seus filhotes. Pois
acredito que num estudo investigativo e criterioso da verdade, a
indicao de um versculo isolado pode ser at muito perigosa. Veja:
Eu ensino uma doutrina falsa, e digo que o fundamento dela est no
versculo tal s vezes, s no final dele, ou, como se costuma dizer,
na parte b , e voc confere na hora, acha e se convence de que o
que eu disse verdadeiro. Ocorre que eu omiti o contexto e usei o
pretexto, e voc caiu direitinho no meu conto!
Exemplifico: H pouco tempo, ao terminarmos a visita que
fazamos, minha amiga abriu a Bblia e leu alguns versculos no livro
de J, onde Elifaz, um dos seus trs amigos, fez um discurso e emitiu
conceitos sobre Deus. Todavia suspeitei que houvesse alguma coisa
errada. Em casa, fui investigar. De fato, o que os amigos de J
disseram a respeito de Deus tinha sido considerado por Deus mesmo
inadequado, pecaminoso: A minha ira se acendeu contra ti, e contra
os teus dois amigos; porque no dissestes de mim o que era reto, como
meu servo J. Por causa disso, Elifaz teve de ir a J e pedir que
oferecesse holocaustos por ele e pelos dois outros amigos. O
contexto distante, ou melhor, o texto l no fim do livro esclarece isso
[J 42]. Um ano depois, encontrei a minha amiga e ela me contou que
tambm j tinha se dado conta do equvoco. Imagine agora o
desastre que seria um sermo pregado com bastante entusiasmo,
tendo por base essas enganosas palavras de Elifaz e de seus dois
amigos!
 Ao fazer a tal releitura da Bblia, deparei-me com duas coisas
muito curiosas a respeito do dzimo, as quais chamaram a minha
ateno, e que eu vou lhe contar agora. Foi assim. Um dia, enquanto
descansava de uma caminhada matinal, sombra de uma frondosa
rvore no campo, e com base na releitura de um texto que acabara
de fazer, ocorreu-me uma extravagante e absurda pergunta, que ali
mesmo elaborei nestes termos:
Onde na Bblia, o dizimista foi instrudo a beber pinga, na casa de
Deus, comprada com o dinheiro do dzimo?
Confesso que fiquei meio atarantado com essa possibilidade!
Alguns dias depois disso, criei coragem e fiz essa pergunta a
um pastor. Ele pulou desta altura... e me disse com veemncia: No
existe tal coisa na Bblia! Caramba! E agora, ser que eu disse uma
asneira? Eu j estava assustado com o meu atrevimento, e fiquei
mais ainda com a reao desse pastor. Porm outro pastor,
equilibrado, sensato, conhecendo-me de longo tempo, a quem
tambm fiz essa pergunta, pediu-me um prazo para pesquisar e
responder. Dentro de alguns dias, telefonou-me dando a resposta.
Ele havia achado o mesmo texto em que eu baseara essa pergunta!
No muito tempo depois, por telefone, eu fiz a dita pergunta a outro
pastor. Disse-me ele que no sabia, e me pediu para indicar o texto.
Insisti com ele, que procurasse. Mas ele me disse no dispor de
tempo. Ento sugeri que ele pedisse a um dos seus filhos para
procurar para ele, ao que me respondeu: No! No posso deixar os
meus filhos verem uma coisa dessas! Ele tambm tinha ficado
assustado com essa possibilidade. Cinco anos depois, com euforia e
com um largo sorriso, ele me deu a resposta. No demorou muito, no
velrio de um pastor, encontrei um pastor conhecido que se fazia
acompanhar de outro pastor (este estava vivo!), e lhes fiz a
importuna pergunta. Eles responderam que no sabiam. Naquele
mesmo instante se aproximou um professor de seminrio; ento o
pastor disse: Este aqui sabe. Fiz-lhe a pergunta, e ele sem precisar
abrir a Bblia e sem pestanejar, deu a resposta certa na hora! Diante
de tudo isso, a pergunta j no me pareceu to extravagante e to
absurda.
E voc a que estuda a Bblia, ensina, discipula, prega ou
escreve sobre o dzimo, saberia dizer em que livro e captulo fica o
texto, em que se baseia essa importuna pergunta sobre essa to
difundida e defendida doutrina?
A segunda curiosidade que encontrei foi a orao do
dizimista. Essa foi demais para mim. Eu nunca tinha ouvido ou lido
qualquer coisa sobre essa orao. No me ensinaram nadica de nada
sobre ela. Ensinaram-me que tinha de pagar o dzimo de tudo,
inclusive do meu salrio bruto, pois se no pagasse estaria roubando
a Deus e que, alm de me privar das bnos, cairia nas maldies de
Malaquias. E a todo o tempo, a orao do dizimista estivera l na
minha Bblia e deve estar na sua tambm , conforme foi
ordenado ao dizimista fazer! Como no pude enxergar tal coisa, se j
havia lido a Bblia muitas vezes? E a, meu caro e assustado leitor, eu
fiquei confuso, porque eu descobri que no poderia em s
conscincia fazer essa orao para cumprir a ordenana bblica,
visto que se a fizesse estaria dizendo inverdades. S o judeu podia
faz-la... e eu no sou judeu! A, entendi porque nunca me ensinaram
essa orao e nem me falaram sobre ela. E l vai o texto:
Dirs perante o Senhor teu Deus (esta a orao do dizimista):
 Tirei o que consagrado de minha casa, e dei tambm ao levita, e ao
estrangeiro, e ao rfo e viva, segundo todos os teus
mandamentos que me tens ordenado: nada transgredi dos teus
mandamentos, nem deles me esqueci. Dos dzimos no comi no meu
luto, e deles nada tirei estando imundo, nem deles dei para a casa de
algum morto: obedeci voz do Senhor meu Deus; segundo a tudo o
que me ordenaste, tenho feito. Olha desde a tua santa habitao,
desde o cu, e abenoa o teu povo Israel, e a terra que nos deste,
como juraste a nossos pais, terra que mana leite e mel.
Quer ler novamente essa orao bem devagar e com
redobrada ateno, e ver se h possibilidade de um cristo
pronunci-la hoje, palavra por palavra, como foi determinado ao
dizimista fazer, e sem faltar com a verdade?
Encontrei um catlico na Internet, que entendeu que no era
possvel ao cristo fazer essa orao; ento ele inventou uma. Ei-la:
Orao do Dizimista
Recebei Senhor, minha oferta!
No esmola, porque no sois mendigo.
No uma contribuio, porque no precisais.
No resto que me sobra que vos ofereo.
Essa importncia representa, Senhor, meu reconhecimento, meu
amor.
Pois se tenho, porque me destes.
Amm.

A inteno desse catlico dizimista pode ter sido boa, mas foi
ingnua, pois no atendeu as instrues transmitidas por Moiss:
So estes os estatutos e os juzos que cuidareis de cumprir na terra que
vos deu o Senhor, Deus de vossos pais, para a possuirdes todos os dias
que viverdes sobre a terra. Nem satisfez a exigncia feita por Deus:
Tudo o que eu te ordeno, observars; nada lhe acrescentars nem
diminuirs [Deuteronmio 12].
Tambm no me parece apropriada nem condizente com a
orao do dizimista, e muito menos ainda com o ensino evanglico, a
orao de um bispo tupiniquim, que se diz dizimista fiel. Veja o seu
testemunho: Imediatamente, como dizimista que sou, ergui o brao,
em que uso a minha fita onde est escrito: , Deus! No se esquea
que eu sou dizimista fiel, e me pus a reivindicar os meus direitos. Orei:
Meu Deus, envia um anjo l, agora, para resolver essa situao, pois,
como dizimista, eu exijo uma soluo. Amm. (Grifei). [Folha
Universal, n. 728, de 19 a 25 de maro de 2006]. Esse bispo nem
invocou o nome do Senhor Jesus, foi logo exigindo de Deus uma
soluo imediata para um problema, com base nos seus supostos
mritos de dizimista fiel. At parece um consumidor exigindo os
seus direitos perante o fornecedor; ou algum mandando o seu co
se deitar! Ser que essa autoridade toda lhe adveio do fato de um
bispo t-lo consagrado bispo tambm? Achei essa orao muito
insolente, estpida e blasfema! S porque algum lhe deu o ttulo de
bispo, e ele carrega no pulso uma fitinha de dizimista fiel, deixou de
ser servo do SENHOR e passou a ser senhor do SENHOR? Contenha-
se, senhor bispo! Ou, como diria um poltico moderno: Recolha-se
sua insignificncia!
Eu falei l em cima que somente indicaria o livro e o captulo.
Mas nos dois casos citados acima, eu vou abrir uma exceo: no vou
indicar nem o livro, nem o captulo! Voc que procure. Se voc no
achar, pea ao seu discipulador, pastor, bispo, apstolo, paipstolo
ou patriarca (no sei se a ordem hierrquica essa) para lhe
mostrar os textos onde se encontram essas duas preciosas
curiosidades.
 Para facilitar a compreenso dos textos bblicos que voc vai
ler, nessa busca da verdade sobre o dzimo, sugiro que use dois lpis
de cor: um vermelho e o outro azul. Com o vermelho, marque toda
frase que mencionar a terra (no o planeta Terra, mas a terra de
Cana territrio geogrfico), especialmente a expresso: Quando
o Senhor teu Deus te introduzir na terra... e outras equivalentes. E
com o azul, marque tudo que voc encontrar sobre o dzimo. J
adianto: voc no vai achar muita coisa para marcar de azul, no.
Depois, leia esses textos marcados uma, duas, trs ou mais vezes.
Fazendo assim, voc vai ver como a compreenso deste e de muitos
outros assuntos ficar mais fcil.
Mas h duas coisas que eu reputo importantssimas, e que
voc deve ter em mente quando estiver examinando o Pentateuco,
ou seja, os cinco primeiros livros da Bblia: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros e Deuteronmio, tambm chamados pelos judeus de Tor
de Moiss ou simplesmente Tor.
A primeira a formao da nao israelita ou judaica. O
povo hebreu (tambm chamado judeu ou israelita) viveu no Egito
cerca de quatrocentos e trinta anos [xodo 12], e por muito tempo
sob pesada escravido [xodo 1]. Durante esse perodo, no teve
templo, religio formal, ou leis prprias, e viveu na cultura e de
acordo com as leis e os costumes do povo egpcio. Alis, esse povo
nem tinha experincias com Deus. Conhecia Deus somente de ouvir
falar, e mesmo assim como Deus de Abrao, Deus de Isaque e Deus
de Jac [xodo 6]. A nica coisa que o ligava fortemente ao patriarca
Abrao (fundador dessa raa) era a circunciso, ou seja, uma marca
que era feita no pnis (no pintinho) de cada menino aos oito dias de
nascido. (Ai, coitadinho, sem anestesia!).
 Quando Jac, tambm chamado Israel [Gnesis 32], migrou
de Cana para o Egito, foi com um grupo de apenas setenta pessoas
[Gnesis 46, Deuteronmio 10], ou de setenta e cinco, na contagem
do dicono Estvo [Atos 7], mas levava consigo a promessa de que
Deus faria dele no Egito uma grande nao [Gnesis 46]. Agora, no
regresso dos seus descendentes, deveria contar com nada menos de
dois milhes de pessoas. O primeiro censo realizado logo aps a
sada do Egito, nos d conta de que s de homens de vinte anos para
cima, capazes de sair guerra, eram seiscentos e trs mil quinhentos
e cinquenta, sem contar os levitas [Nmeros 1]. Quase quarenta anos
depois, como preparao para a entrada na terra prometida, fez-se
nova contagem. Veja o resultado: o nmero dos aptos para a guerra
havia baixado para seiscentos e um mil setecentos e trinta; enquanto
o nmero dos levitas subira de vinte e dois mil para vinte e trs mil
[Nmeros 26].
A segunda a promessa. Esse povo aguardava o
cumprimento de uma promessa, que Deus fizera, sob juramento, aos
trs patriarcas, de que um dia a sua descendncia possuiria a terra
de Cana [Gnesis 12, 26, 28]. Essa esperana era to arraigada, que
Jac ou Israel como passara a ser chamado , depois de viver na
terra do Egito durante dezessete anos, e aos cento e quarenta e sete
de idade, sentindo a morte chegar, e j quase cego, chamou seu filho
Jos e o fez jurar, com a mo sob a sua coxa, que no o enterraria no
Egito, mas levaria seus restos mortais para serem enterrados na
terra prometida, na caverna no campo de Macpela, que Abrao
comprara de Efron, por quatrocentos siclos de prata, e onde tinham
sido enterrados Sara, Abrao e Isaque [Gnesis 23, 35, 50]. Logo
depois, expressou sua esperana: Eis que eu morro, mas Deus ser
convosco, e vos far voltar terra de vossos pais [Gnesis 47, 48]. E o
prprio Jos, perto da morte, demonstrando tambm a sua
esperana, fez seus irmos jurarem que, quando Deus os visitasse
para cumprir a promessa, levariam os seus ossos para a terra de
Cana, onde seriam sepultados. O que efetivamente foi feito [Gnesis
50, xodo 13, Josu 24].
 At que enfim chegou o grande e esperado dia do
cumprimento da promessa!
A medida da iniqidade dos amorreus se enchera e Deus viu a aflio
do seu povo e desceu a fim de livr-lo da mo dos egpcios e para
faz-lo subir daquela terra a uma terra boa e ampla, terra que mana
leite e mel [Gnesis 15, xodo 3].

Essas duas coisas so importantssimas, porque os

mandamentos, estatutos, testemunhos e juzos, entregues por
Moiss a esse povo, tinham como propsito prepar-lo para viver
em liberdade, governar-se a si mesmo como nao e a se tornar
testemunhas de Jeov (no como esses modernos que vo em dupla,
de casa em casa, vendendo revistas), no meio dos povos que
habitavam a terra da promessa [Gnesis 12, 15; xodo 19;
Deuteronmio 4, 6; Isaas 42, 43 e 44], pois desse povo viria a
Salvao [I Crnicas 16, Joo 4]. De modo que, ao entrar na terra
prometida, Israel no poderia mais viver de acordo com os costumes
egpcios, em que vivera por mais de quatro sculos, nem adotar os
costumes dos povos cananeus: No fareis segundo as obras da terra
do Egito, em que habitastes, nem fareis segundo as obras da terra de
Cana, para a qual eu vos levo, nem andareis nos seus estatutos. Como
viver ento? Por isso lhe foi dada toda aquela legislao, que se
encontra naqueles livros. Ali, estavam a sua Constituio (a Carta
Magna), suas leis civis, militares, penais, trabalhistas, os direitos de
famlia, os preceitos e cerimnias religiosos, todos fundamentais
para a sua sobrevivncia: Fareis segundo os meus juzos, e os meus
estatutos guardareis, para andardes neles: Eu sou o Senhor vosso
Deus. Portanto os meus estatutos e os meus juzos guardareis;
cumprindo os quais, o homem viver por eles: Eu sou o Senhor vosso
Deus [Levtico 18]. Tambm no se pode esquecer de que Israel seria
uma teocracia, isto , teria um governo em que a autoridade,
emanada de Deus, seria exercida por seus representantes, ou seja, os
sacerdotes.
Vejo, pois, esse povo, recm sado do cativeiro egpcio, como
crianas, que tiveram de ser ensinadas sobre todas as coisas, at
mesmo sobre as mais simples e algumas at bizarras: como tratar o
animal do inimigo e do prximo [xodo 23, Deuteronmio 22]; a
obrigao que tinha o sacerdote de usar cuecas [xodo 28]; o que
fazer quando a mulher estivesse menstruada [Levtico 15]; o direito
de retrovenda de imvel residencial urbano [Levtico 25]; a
execuo da pena de morte [Deuteronmio 19]; as condies para
convocao e dispensa dos homens para a guerra [Deuteronmio
20]; como tratar a mulher prisioneira; acerca dos filhos
desobedientes [Deuteronmio 21]; a vestimenta que o homem e a
mulher no deveriam usar; o procedimento para a captura de um
passarinho (bem ecolgica essa, no?); no misturar sementes de
espcies diferentes na mesma rea da lavoura; as relaes sexuais
proibidas [Deuteronmio 22]; a excluso de pessoas da assembleia;
a cobrana ou no de juros do irmo de raa ou do estrangeiro nos
emprstimos de dinheiro; e, pasmem, at a fazer coc!
[Deuteronmio 23]. Desse modo, ao final da sua carreira e da sua
vida, Moiss podia gabar esse povo dizendo: Eis que vos tenho
ensinado estatutos e juzos, como me mandou o Senhor meu Deus,
para que assim faais no meio da terra que passais a possuir. Guardai-
vos, pois, e cumpri-os, porque isto ser a vossa sabedoria e o vosso
entendimento perante os olhos dos povos que, ouvindo todos estes
estatutos, diro: Certamente este grande povo gente sbia e
entendida. Pois que grande nao h que tenha deuses to chegados a
si como o Senhor nosso Deus, todas as vezes que o invocamos?
[Deuteronmio 4].
 Geralmente Abrao visto ou apresentado, nos nossos dias,
por alguns pregadores desavisados, como um modelo de dizimista
fiel.
Vamos examinar, ento, esse ponto de vista. Abra a sua Bblia
e leia Gnesis 12, onde est o relato do comeo da histria dos
hebreus ou judeus, como passaram a ser mais conhecidos. A est a
chamada de Abro (nome que mais tarde foi mudado para Abrao).
Pode comear a usar o seu lpis vermelho. Eis a ordem de Deus: Sai
da tua terra,... e vai para a terra que te mostrarei... Eis a obedincia de
Abrao: Partiram para a terra de Cana e l chegaram... Observe que
ele foi chamado para sair da sua terra e ir para outra terra, que ele
no conhecia. To logo chegou terra de Cana, Deus lhe revelou
que essa era a terra. Eis a promessa de Deus: Darei tua
descendncia esta terra. Logo depois, Abrao ficou sabendo que a
posse dessa terra somente se concretizaria na sua descendncia
aps quatro sculos: Sabe, com certeza, que a tua posteridade ser
peregrina em terra alheia, e ser reduzida escravido, e ser afligida
por quatrocentos anos. Mas tambm eu julgarei a gente a que tm de
sujeitar-se; e depois sairo com grandes riquezas. E tu irs para teus
pais em paz; sers sepultado em ditosa velhice. Na quarta gerao
tornaro para aqui; porque no se encheu ainda a medida da
iniqidade dos amorreus. Naquele mesmo dia fez o Senhor aliana
com Abro, dizendo: tua descendncia dei esta terra, desde o rio do
Egito at o grande rio Eufrates [Gnesis 15].
E como Abrao no era bobo nem nada, sabendo que a posse
da terra no viria no seu tempo, e que viveria nela como estrangeiro,
deu um jeito de comprar um pedacinho de terra para sepultar sua
mulher e, depois, ele mesmo ser tambm sepultado nela [Gnesis
23].
J na terra de Cana, Abrao se separou do seu sobrinho L.
Abrao era um homem muito rico, possuidor de grande rebanho, de
sorte que a terra j no comportava os dois, visto que L tambm
tinha seu numeroso rebanho [Gnesis 13]. Aps essa separao,
Abrao teve de entrar numa guerra de quatro reis contra cinco para
socorrer seu sobrinho, que tinha sido levado cativo. Ele lutou do lado
dos cinco, e dela se saiu vencedor. Ento Abrao deu ao misterioso
rei e sacerdote Melquisedeque o dzimo de tudo [Gnesis 14]. No
das dzimas da terra prometida, pois ele nunca teve a posse da terra!
Foi um gesto voluntrio e de acordo com os costumes antigos. No
havia preceito. Agora, veja luz do prprio texto e de Hebreus 7, que
nesse tudo no estavam includos as dzimas da terra, tanto do gro
do campo, como do fruto das rvores [Levtico 27], nem os bens
particulares de Abrao: seu gado, seu ouro e prata, mas somente os
despojos, ou seja, os bens que eles tinham tomado dos inimigos
derrotados. Alis, bens que Abrao at desprezou, visto que nada
quis daquilo para si, posto que, alm de ser um homem muito rico,
recebera recentemente muitos presentes do Fara do Egito. Observe
que ele foi para essa guerra com 318 homens guerreiros, dos mais
capazes, nascidos em sua casa, isto , filhos dos seus servos e servas,
o que denota o quanto ele era rico [Gnesis 12, 13, 14]. Portanto no
houve nesse gesto de dar o dzimo a Melquisedeque o hoje to
propalado sacrifcio, que libera as bnos provenientes da entrega
do dzimo, e que alguns pregadores procuram inculcar nos
dizimistas!
Reflita e responda: Ficaria bem voc entrar numa briga e
espoliar algum e levar ao tesoureiro da igreja o dzimo desse
esplio? [ ] Sim [ ] No. Acha que esse dzimo seria aceito e se
tornaria em fonte de bno? [ ] Sim [ ] No
 Considere isto: temos notcia de uma nica vez que Abrao
pagou o dzimo; e s por isso hoje geralmente chamado de
dizimista pelos pregadores afoitos. Porm a mesma Bblia registra
que ele mentiu duas vezes: ao Fara do Egito e a Abimeleque, rei de
Gerar [Gnesis 12, 20].
Reflita outra vez e responda: Seria correto hoje, com mais
razo ainda, s por causa dessas duas mentiras, cham-lo de
mentiroso? [ ] Sim [ ] No
Se voc respondeu Sim para essa ltima pergunta, pode-se
dizer que Abrao foi dizimista uma vez e mentiroso duas vezes; e
isso justificaria cham-lo tambm de mentiroso e no somente de
dizimista!
 Esse o forte argumento comumente usado pelos
pregadores do dzimo, para rebater os cristos recalcitrantes, no
dizimistas, que afirmam que o dzimo da lei. Realmente, parece um
argumento e tanto, bastante robusto, irretorquvel. Mas acompanhe
passo a passo o raciocnio a seguir.
Os preceitos que se seguem tambm so anteriores lei, e
foram incorporados a ela, mas nem por isso nos sentimos obrigados
a observ-los, e nem somos ensinados a faz-lo:

A distino entre animal limpo e animal imundo, e a

consequente proibio de comer a carne deste ltimo
[Gnesis 7, Levtico 11];
A circunciso [Gnesis 17, 21; Josu 5];
O sacrifcio de animais [Gnesis 15; xodo 20, 24;
Levtico 1 e seguintes];
A consagrao dos primognitos dos homens e dos
animais a Deus [xodo 13, Nmeros 3];
O levirato [Gnesis 38, Deuteronmio 25];
A celebrao anual da pscoa [xodo 12, 23; Josu 5];
A guarda do stimo dia (sbado) [Gnesis 2; xodo 16,
20, 23].

Voc certamente concorda comigo nisso, mas poder

levantar uma forte objeo: verdade, o raciocnio acima parece
lgico, mas o dzimo aparece tambm no Novo Testamento, logo deve
ser observado, pois ficou inserido no contexto do evangelho! Ento
vamos continuar investigando o caso.
A distino entre animal limpo e animal impuro aparece
tambm no Novo Testamento. O apstolo Pedro tinha
dificuldade com isso, mas parece que esse problema foi
resolvido, pelo menos em relao aos gentios [Atos 10,
11, 15];
A circunciso tambm est no Novo Testamento, e est
relacionada pessoa mais importante. E foi justamente
no dia da sua circunciso, quando completou oito dias de
vida, que ele recebeu o seu nome: JESUS [Lucas 2]. Alis,
a prtica da circunciso at aparece l bem na frente. O
prprio apstolo Paulo circuncidou Timteo, filho de
uma judia crente e pai grego [Atos 16];
De igual modo, o sacrifcio de animais. Na consagrao do
primognito Jesus, foram sacrificados um par de rolas e
dois pombinhos [Lucas 2];
E como estava escrito na lei, ele foi tambm consagrado
ao Senhor na condio de primognito [Lucas 2];
O levirato, por sua vez, ainda era praticado nos dias do
Senhor Jesus. Os saduceus nos do notcia disso nos trs
Evangelhos [Mateus 22, Marcos 12, Lucas 20];
A celebrao anual da Pscoa, tambm. E o prprio
Senhor Jesus a celebrou [Joo 2, 13, 18; Mateus 26];
E at o polmico sbado era observado [Lucas 4, 23;
Mateus 24].
E o que dizer do VOTO? No me refiro ao voto com o qual
elegemos os bons (pouqussimos) e os maus (muitssimos) polticos
para os cargos pblicos. Falo da promessa votiva, isto , da promessa
com que uma pessoa se obriga para com Deus. Alis, a obrigao do
dzimo para os israelitas, a meu ver, nasceu do voto de Jac
(portanto antes da outorga da lei). Em diversas ocasies, Deus deu
longas e detalhadas instrues a Moiss sobre o voto,
particularmente o de nazireu [Levtico 27; Nmeros 6, 30;
Deuteronmio 23]. Os nazireus mais conhecidos da Bblia so:
Sanso [Juzes 13], Samuel [I Samuel 1], Joo Batista [Lucas 1, 7]. No
Novo Testamento, temos notcia de que o apstolo Paulo raspou a
cabea, em Cencria, por ocasio da sua segunda viagem
missionria, por ter tomado ou feito voto [Atos18]. E foi exatamente
pelo seu envolvimento no cumprimento de votos alheios, feitos por
quatro homens, quando seguia sugestes dos apstolos, que acabou
sendo preso e processado em Jerusalm, o que ps fim sua carreira
missionria e resultou na sua ida a Roma, para julgamento perante o
tribunal do imperador Csar [Atos 21 a 29].
Ento reflita novamente e responda: Estamos sendo
ensinados a observar esses importantes preceitos acima
mencionados, que semelhana do dzimo, existiram antes da lei e
foram a ela incorporados e eram observados nos tempos do Novo
Testamento? [ ] Sim[ ] No.
Por que ser que somente o dzimo ensinado e com tanta
nfase, com promessas e maldies? (Conheo as poucas excees).
No parece ser um ensino enganoso, muito bem montado sobre a
verdade, tendencioso e muito vantajoso para o doutrinador? [ ] Sim
[ ] No.
por isso que eu digo: o engano cavalgando a verdade.
Tome tento, leitor! Nem tudo o que foi ordenado ou ensinado
na Bblia, os cristos praticam, ou so ensinados a praticar. Quer
ver? Se voc tem um filho contumaz e rebelde, que no obedece ao
pai nem me, e mesmo quando castigado no d ouvidos a seus
pais, o que fazer com ele, segundo o que est ordenado na Bblia?
Deuteronmio 21 prescreve direitinho o que se devia fazer com ele!
Leia o texto com bastante ateno, e descubra por si mesmo. E o que
voc pensa disto?: Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o e
lana-o de ti..., Se tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana-a de
ti... Conheo muita gente que anda tropeando (inclusive pregadores
do dzimo), mas ainda no vi ningum que tenha arrancado o olho
direito ou a mo direita por causa desse conselho do Senhor Jesus!
No Novo Testamento, Tiago d instrues detalhadas sobre algumas
providncias que o cristo deveria tomar diante de certas
circunstncias: Est algum entre vs sofrendo? Faa orao. Est
algum alegre? Cante louvores. Est algum entre vs doente? Chame
os presbteros da igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com
leo em nome do Senhor [Tiago 5]. (No seria esse o PLANO DE
SADE dos cristos, que deveria ser mantido pela f?). No parece
ser esse o ensino ou a prtica da igreja em geral. Talvez as duas
primeiras providncias tenham merecido alguma ateno. Mas a
ltima tem sido sistematicamente desprezada. Nesse caso, pelo
menos, no se toma a Bblia como palavra de Deus! Quem sabe por
isso muitas igrejas j nem elegem ou constituem presbteros, como
era costume no incio do cristianismo [Atos 14, Tito 1]? O presbtero
se tornou uma figura dispensvel. Ou ser porque j no esto
encontrando homens com as qualidades de um presbtero dos
primeiros dias da Igreja? Mas algum pode argumentar: Os pastores
e os bispos ocupam o lugar dos presbteros. Que seja. Ento porque
no so chamados para aquele mister; e, quando chamados, no se
obtm o resultado buscado de cura, como est dito na epstola de
Tiago? Alguma coisa deve estar errada! Precisamos reexaminar a
nossa teologia, nossas doutrinas ou, quem sabe, a nossa f!
H algum tempo, formulei uma pergunta com base nessa
orientao de Tiago, nos seguintes termos: Em que circunstncia,
uma pessoa (homem ou mulher), incrdula, mpia e at blasfema
substitui o presbtero?
Ningum a quem eu fiz a pergunta atinou com a resposta.
Ora, o que se v hoje, que se algum da igreja est enfermo, a
providncia chamar o mdico (ou levar o enfermo a ele), seja ele
reconhecidamente ateu, mpio e at blasfemo, no importa; e no
chamar os presbteros da igreja, como recomenda Tiago. Viu como
nessa circunstncia essa pessoa incrdula, mpia e at blasfema
substituiu o presbtero?
 Ultimamente se tem dado muita nfase prtica do dzimo.
At a Igreja Romana, que o adotou em tempos passados e dele
desistira, voltou a preg-lo. No com a violncia com que alguns
pregadores evanglicos o fazem: ameaando, excluindo da igreja ou
no permitindo que o no dizimista dela participe; mas com
argumentos piedosos, suaves, persuasivos, longe da sndrome de
Malaquias e bem distante da sndrome da maluquice.
Em face dessa importncia que se tem dado prtica do
dzimo, quero fazer uma observao. Ou melhor, levar o leitor a fazer
uma comparao do dzimo com o sbado, que poder trazer mais
luz a essa investigao.
Em poucas palavras, quais as consequncias imediatas, se
no se desse o dzimo, conforme nos informa Malaquias 3? Com
maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao
toda. E o que aconteceu com o primeiro israelita que infringiu o
preceito da guarda do sbado (cuja ordenana anterior do
dzimo, e foi repetida diversas vezes), quando foi pego apanhando
lenha para cozinhar o seu guisado [xodo 16, 20; Levtico 27]? Tal
homem ser morto; toda a congregao o apedrejar fora do arraial.
Levou-o, pois, toda a congregao para fora do arraial, e o
apedrejaram; e ele morreu, como o Senhor ordenara a Moiss
[Nmeros 15]. A inobservncia do preceito do sbado teve
consequncias mais graves do que a inobservncia da prtica do
dzimo.
Agora, puxe pela memria. Algum pregador j ameaou voc
de morte, de maldies ou de excluso da igreja, por no observar o
sbado? [ ] Sim [ ] No. Algum pregador j ameaou voc com
maldies ou com a excluso da igreja, por no entregar o dzimo?
[ ] Sim [ ] No.
 A segunda vez que o dzimo mencionado pelos lbios de
Jac, no episdio da viso da escada, quando fugia de seu irmo
Esa, indo para Pad-Ar. Leia devagarzinho o texto. Uma, duas ou
mais vezes. Pese cada palavra que foi dita por Deus a Jac. E cada
palavra que Jac disse a Deus. Deixe o texto falar ao seu
entendimento: A terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti, e
tua descendncia, Deus falou. Agora, Jac falando: Se Deus for
comigo, e me guardar nesta jornada que empreendo, e me der po
para comer e roupa que me vista, de maneira que eu volte em paz
para a casa de meu pai, ento o Senhor ser o meu Deus; de tudo
quanto me concederes, certamente eu te darei o dzimo [Gnesis
28]. E Deus foi com ele e o guardou e lhe deu mais que o po para
comer e roupa para vestir. Deu-lhe riqueza, como veremos adiante.
Ento, quando os seus descendentes recebessem a terra, ficariam
obrigados e entregar o dzimo do que Deus lhes concedera. Se iam
herdar a bno prometida a seu pai, deveriam herdar tambm a
obrigao contrada por ele naquele pacto; pois foi justamente a
terra que Deus prometera dar a Jac, que foi dada aos seus
descendentes.
Quando li isso, caiu a ficha. Ah-ah, acho que a est o segredo
do dzimo! Fiquei convencido de que foi por causa desse voto
espontneo de Jac, feito diante da promessa de Deus, que os seus
descendentes ficaram obrigados a entregar a Jeov todas as dzimas
da terra (de Cana), tanto do gro do campo, como do fruto das
rvores, do gado e do rebanho, quando entrassem na posse dessa
terra prometida [Levtico 27].
Se voc assinalou com o lpis vermelho todos os textos que
falam na terra que seria dada a esse povo, j deve ter percebido que
todo trato de Deus com Abrao, Isaque, Jac e seus descendentes
gira em torno dessa promessa. Ou seja, sempre envolvendo a posse
da terra de Cana. Continue lendo e marcando.
Agora, vou lhe contar um segredinho: li e reli o Velho
Testamento, e o Novo Testamento tambm, com redobrada ateno,
em busca da verdade, mas procurando especificamente uma coisa:
pelo menos uma meno do dzimo em dinheiro. E nada encontrei.
Nem tampouco a obrigao de um aguadeiro, carpinteiro,
comerciante, copeiro, empregado, empresrio, ferreiro, mdico,
padeiro, pedreiro, soldado, tecelo ou de qualquer outro profissional
daqueles tempos de pagar/dar/entregar o dzimo do seu salrio ou
do seu rendimento. O dzimo somente incidia sobre os frutos ou
produtos da terra da promessa, que os israelitas herdaram, ou seja, a
terra de Cana. E no pense que naqueles tempos idos no houvesse
pagamentos em dinheiro de salrios e indenizaes. Havia sim. Veja
estas menes em xodo 21 e Levtico 19.
Opa, parece que eu me contradisse! L em cima eu falei em
dinheiro do dzimo, naquela pergunta importuna, no foi? Agora
estou dizendo que no havia dzimo em dinheiro! Ah, mas eu explico.
Que eu saiba, em duas ocasies, o dzimo podia ser transformado em
dinheiro.
Uma: Quando o dizimista quisesse resgatar alguma coisa. Ou
seja, em vez de entregar a coisa dizimada, propriamente dita, ele a
substitua por dinheiro. Nesse caso, havia uma pena: ele tinha de
acrescentar 20% ao preo dela, isto , um quinto do seu valor
[Levtico 27]! Imagine o fato: O judeu descendente de Jac
recebeu a posse da terra prometida, plantou, colheu, separou o
dzimo, mas quer ficar com uma dessas coisas do dzimo. Tudo bem,
pode. O sacerdote avalia esse bem, o dizimista acrescenta 20% sobre
o valor dele e entrega o dinheiro. como se ele estivesse comprando
a mesma coisa que ele tinha consagrado como dzimo, com um gio
de 20%, ou um quinto. Compreendeu? No se tratava de dzimo do
dinheiro recebido a ttulo de salrio ou lucro.
 Duas: Quando ele estivesse longe do lugar que Jeov iria
determinar para o culto e para a entrega dos dzimos e das ofertas, e
fosse custoso transportar para l o dzimo consistente em cereal,
vinho, azeite, gado. Ento o dizimista podia vender tudo (inclusive os
primognitos dos animais, que pertenciam a Jeov), e converter tudo
isso em dinheiro, comparecer ao templo e l comprar o que quisesse
para substituir o que ele havia vendido [Deuteronmio 14]. Nesse
caso, ele no tinha de acrescentar os 20%. Deu para notar que ele
no entregava dzimo em dinheiro a ningum?
Mas h muita gente perita em ajeitar as coisas e deix-las do
jeitinho que quer ou do jeitinho que lhe seja mais conveniente. Por
exemplo. Sobre essa histria de Jac, no faz muito tempo, ouvi um
pregador dizer que, na volta de Pad-Ar, Jac pagou o dzimo a
Esa! Esse pregador conseguiu tirar essa mirabolante idia do fato
de Jac, ameaado de morte e tremendo de medo, ter dado um baita
presente a Esa, para aplacar o dio desse seu irmo, a quem ele
enganara usurpando-lhe a bno da primogenitura [Gnesis 27,
32].
Leia com ateno o recado que Jac mandou a Esa:

Assim falareis a meu senhor Esa: Teu servo Jac manda dizer isto: ...
Tenho bois, jumentos, rebanhos, servos e servas; mando comunic-lo
a meu senhor, para lograr merc sua presena. ...Ento Jac teve
medo e se perturbou; ...E orou Jac: Deus de meu pai Abrao, e Deus
de meu pai Isaque... Livra-me das mos de meu irmo Esa, porque o
temo... E, tendo passado ali aquela noite, separou do que tinha um
presente para seu irmo Esa: duzentas cabras e vinte bodes;
duzentas ovelhas e vinte carneiros; trinta camelas de leite com suas
crias; quarenta vacas e dez touros; vinte jumentas e dez jumentinhos.

Calculou o tamanho do presento que Esa recebeu? Eu

somei e encontrei 580 cabeas de animais. Em vinte anos como
fazendeiro, eu no consegui juntar nem a metade disso!
Seria muito se eu lhe pedisse para refletir nesse relato e responder
com toda sinceridade a mais uma perguntinha? Voc consegue ver a
um dizimista entregando, dando ou pagando o dzimo? [ ] Sim [ ]
No
 Acredito que ficou claro que a primeira meno bblica ao
dzimo foi aquela relacionada a Abrao; e a segunda, aquela
relacionada ao voto de Jac. Mas o primeiro mandamento bblico do
dzimo que a rigor nem pode ser chamado de mandamento s
aparece em Levtico 27. Preste ateno nisto: quando eu digo que
no pode ser chamado de mandamento, porque Moiss est
simplesmente comunicando um fato ao povo, nestes termos:
Tambm todas as dzimas da terra (no se esquea leitor, terra aqui
se refere terra de Cana), tanto do gro do campo, como do fruto
das rvores, so do Senhor: santas so ao Senhor. ...No tocante s
dzimas do gado e do rebanho, de tudo o que passar debaixo da vara
do pastor, o dzimo ser santo ao Senhor. como se Moiss estivesse
dizendo: O Senhor vai lhes dar a posse da terra de Cana, mas as
dzimas, no! Estas pertencem a ele! E em seguida, o livro de Levtico
encerrado com estas solenes palavras: So estes os mandamentos
que o Senhor ordenou a Moiss, para os filhos de Israel, no monte
Sinai. (Para os filhos de Israel, e no para a Igreja, viu?). Como diria
um ex-rbitro e hoje comentarista de futebol: A regra clara!
Tudo o que vem depois, relacionado ao dzimo, so as
instrues do que fazer com ele: Quando dizimar, o qu dizimar,
onde entregar e comer o dzimo, quem pode ou no pode com-lo,
como distribu-lo.
Agora vamos raciocinar: Se esse mandamento do dzimo no
captulo 27 de Levtico tambm para a Igreja, parece-me lgico
concluir que tudo que foi ordenado nos captulos anteriores tambm
deve ser. H pregadores que doutrinam seus seguidores a no
comerem certos animais, porque so imundos ou impuros (os
animais, no os seguidores!), com base nos preceitos do captulo 11;
mas nada ensinam sobre a purificao da mulher aps o parto, como
est disciplinado no captulo 12. Todavia esse ritual de purificao
estava tambm em vigncia nos dias do Senhor Jesus, tanto que sua
me, Maria, o praticou [Lucas 2]. E nadica de nada ensinam sobre o
trato com a lepra e o leproso, que ordenado nos captulos 13 e 14.
Tambm esse preceito estava em vigor nos dias do Senhor Jesus;
tanto que aps curar um leproso, mandava que ele fosse mostrar-se
ao sacerdote e fazer a oferta que Moiss ordenara, para servir de
testemunho ao povo [Mateus 8; Marcos 1; Lucas 5, 17]. E lepra e
leproso existem at hoje, em menor escala, bem verdade.
Observou? Tira-se um ensino do captulo 11, pulam-se os demais
captulos e lana-se mo do captulo 27. Ou ento, tira-se um ensino
do captulo 27, e desprezam-se os demais. Por que ser? Ser porque
o dzimo traz vantagens pecunirias imediatas para o prprio
pregador?
A prxima meno ao dzimo est em Nmeros 18, e tem
tambm apenas carter comunicante. Veja:
Aos filhos de Levi dei todos os dzimos em Israel por herana,
pelo servio que prestam, servio da tenda da congregao. (Em
Israel, e no na Igreja, viu?). E nunca mais os filhos de Israel se
chegaro tenda da congregao, para que no levem sobre si o
pecado e morram. Mas os levitas faro o servio da tenda da
congregao, e respondero por suas faltas: estatuto perptuo este
para todas as vossas geraes. Porque os dzimos dos filhos de
Israel, que apresentam ao Senhor em oferta, dei-os por herana aos
levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma
herana tero.
No prximo item, vamos descobrir porque os filhos de Levi
(os levitas) foram escolhidos, e descobrir tambm porque o dzimo
foi dado a eles.
 Por que Deus escolheu os levitas? Antes de buscar a resposta,
esclareo: Levitas eram os descendentes de Levi, terceiro filho de
Jac e Lia. Nessa busca vislumbrei trs possveis respostas. Uma: Foi
puramente por sua vontade e soberania. Afinal, como Senhor de
tudo e de todos, ele escolhe quem ele quer. Duas: Foi uma
homenagem prestada aos ousados levitas, Moiss e Aro, que
enfrentaram a corte e os deuses egpcios [xodo 5, 12], para libertar
o povo hebreu. Trs: Foi porque os levitas eram bons de briga
[Gnesis 34; xodo 32], e ganharam esse privilgio no fio da espada.
Fico com essa ltima.
Vamos aos fatos. O povo estava no sop do fumegante monte
Sinai, e Moiss, l em cima. Demorando Moiss a descer, aquele povo
ficou desvalido, confuso, indefeso e temeroso como crianas
abandonadas no meio do nada , desesperou-se e resolveu fazer
um deusinho para si, que pudesse socorr-lo em caso de perigo.
(No vemos por a, em pleno sculo vinte e um, todo dia, gente muito
religiosa, muito evangelizada, mas sem o conhecimento da plena
verdade evanglica, se agarrando tambm a uma imagem, a um
crucifixo, a um rosrio, a uma medalhinha, a um p de coelho, a um
ramo de arruda, a um pouco de terra do Sinai, ao sal grosso, gua
do Jordo, a uma rosa branca ou amarela, ou a um manto, para
socorr-la na hora do perigo?). Pegaram ento o ouro das orelhas
das mulheres, dos filhos (desde aquele tempo os rapazes j gostavam
de usar brinquinho), e das filhas, entregaram a Aro e ele fez um
bezerro. No dia seguinte, o povo madrugou para o culto, assentou-se
para comer e beber, e se levantou para se divertir e de tamborins
na mo, tocou a danar. Moiss ficou sabendo e desceu depressa com
as duas tbuas do testemunho, ou seja, com os dez mandamentos,
que Deus acabara de escrever com o seu dedo. E seu secretrio
particular, Josu, disse para ele: H alarido de guerra no arraial. E
Moiss replicou: Que nada, alarido de festa. E quando viu aquele
deusinho de ouro, ficou possudo de ira santa e arrojou das mos as
tbuas e quebrou-as ao p do monte.
Em seguida, vendo Moiss a orgia e a perverso daquele
povo, gritou: Quem do Senhor venha at mim. Ento se ajuntaram a
ele todos os filhos de Levi. E Moiss concitou-os: Consagrai-vos hoje ao
Senhor: cada um contra o seu filho, e contra o seu irmo; para que ele
vos conceda hoje uma bno. Ento os levitas mataram do povo
naquele dia uns trs mil homens, e conseguiram a bno prometida
por Moiss [xodo 32]. Que bno seria essa?
Vamos escolha. (Agora, j faz mais de um ano que Israel
saiu do Egito). Eis que tenho tomado os levitas do meio dos filhos de
Israel, em lugar de todo primognito, que abre a madre, entre os filhos
de Israel: e os levitas sero meus [Nmeros 3]. E Deus fez uma
permuta com Israel: deu os primognitos, que ele havia consagrado
a si (22.273) [xodo 13] em troca dos levitas (22.000). E como havia
mais primognitos do que levitas, os israelitas tiveram que dar o
troco em dinheiro. Feitos os clculos, pagaram 1.365 siclos
[Nmeros 3]. Os levitas ganharam essa bno, mas perderam outra:
no receberiam herana na terra de Cana; a sua herana seria o
Senhor [Deuteronmio 18]. Mas em compensao receberiam os
dzimos das lavouras e do gado do restante do povo [Nmeros 18]. E
como era muito dzimo, podia ser distribudo aos rfos, s vivas e
at aos estrangeiros, pelos prprios dizimistas, como veremos nos
itens seguintes.
Um esclarecimento. Se os levitas no iam receber herana na
terra de Cana, onde morariam?
Bem, seriam destinadas a eles quarenta e oito cidades, das
quais 6 seriam cidades de refgio, para acolhimento do homicida
que matasse algum involuntariamente [Nmeros 34]. As demais
tribos teriam que lhes fazer essa doao, proporcional ao nmero de
cidades que tocasse a cada uma delas. Alm disso, os arredores
dessas cidades, de mil cvados ao redor, seriam para o gado, para os
rebanhos e para todos os animais dos levitas. Isso significava que os
levitas tinham ao redor de cada cidade uma grande rea de terra
para o gado, para os rebanhos e para todos os seus animais
[Nmeros 35].
No faz muito tempo, surgiu uma onda, que invadiu os
arraiais evanglicos; no to avassaladora quanto a tsunami, mas
que poderia se tornar bastante ameaadora. Refiro-me onda dos
levitas. Levita pra c, levita pra l; e parece que com o apoio de
muitos pastores. E eu fiquei na minha, esperando para ver em que
isso ia dar. At uma de minhas filhas chegou a me dizer que era
levita. Devia estar levitando! Expliquei-lhe que isso no era possvel,
e mostrei-lhe na Bblia, que essa pretenso era inadmissvel.
Primeiro, porque ela no descendia de Levi. O ofcio atribudo aos
levitas era exclusivo deles. Segundo, porque, mesmo que ela fosse
descendente de Levi, no cabia s mulheres exercerem o ofcio
atribudo aos levitas. Terceiro, porque na Igreja do Senhor Jesus no
existe lugar para o ofcio atribudo aos levitas. De fato, no concerto
do Sinai, a proposta de Deus era de que Israel seria um reino de
sacerdotes [xodo 19]. Mas por causa da prevaricao do povo no
episdio do bezerro de ouro, enquanto os Levitas ganhavam uma
bno, Israel perdeu a sua, e nunca mais os filhos de Israel
chegariam tenda da congregao. Isso se tornara agora obrigao e
privilgio exclusivo dos levitas, e somente para os do sexo masculino
[Nmeros 1, 3, 18]. Ora, se os dzimos eram dos levitas... ento os
levitas que deveriam receber os dzimos. Logo, logo encontrei
alguma coisa na Internet nesse sentido. Havia levitas comeando a
reivindicar os seus direitos. Ultimamente, parece que a onda se
arrefeceu. No muito conveniente para o clero essa histria de
levitas modernos reivindicarem os dzimos. E bom que se saiba que
os levitas no somente serviam no templo como ajudantes dos
sacerdotes, e no tempo do rei Salomo, como cantores, mas tambm
serviram como guardas, no reinado de Jos. E no era de brincadeira
no. Veja essas instrues que lhes foram dadas pelo sacerdote
Joiada: Esta a obra que haveis de fazer: uma tera parte de vs
sacerdotes e levitas, que entrais no sbado, servir de guardas da
porta;... Porm ningum entre na casa do Senhor, seno os sacerdotes
e os levitas que ministram; mas todo o povo guardar o preceito do
senhor. Os levitas rodearo o rei, cada um de armas na mo, e
qualquer que entrar na casa, seja morto; estareis com o rei quando
entrar e quando sair [II Crnicas 23].
Hoje no precisamos mais de levitas. Esto dispensados. O
seu ofcio cessou. O vu do templo se rasgou de alto a baixo [Mateus
27], e cada crente pode chegar agora com confiana junto ao trono
da graa, a fim de receber misericrdia e achar graa para socorro
em ocasio oportuna [Hebreus 4], pois somos raa eleita, sacerdcio
real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus... , como nos
assegura o apstolo Pedro [I Pedro 2].
Ora, se o dzimo foi dado aos levitas, e a Igreja no tem
levitas, no h nem mais a quem entregar os 2% que lhes tocariam.
Qualquer outra explicao que se d a isso balela, arranjo,
invencionice. No tem fundamento bblico, e, portanto, no tem
valor!
 Arremedando aqui um bom reprter, vamos lanar mo
dessas clssicas e prticas perguntas jornalsticas e fazer nossa
reportagem sobre o dzimo, procurando respond-las uma a uma.
No item sobre a ordenana do dzimo, eu disse que tudo o
que vinha depois eram as instrues do que fazer com ele: quando
dizimar, o qu dizimar, onde entregar e comer o dzimo, quem
podia ou no com-lo, como distribu-lo.
Quando?
Pedi que voc marcasse os textos bblicos que contivessem a
expresso: Quando o Senhor teu Deus te introduzir na terra... e outras
equivalentes. Se voc o fez, deve ter notado a quantidade de vezes
que isso repetido, especialmente em Deuteronmio. Se olharmos
do ponto de vista jurdico, Deuteronmio pode ser considerado
como a regulamentao da lei; ou, como diz o prprio livro, a
explicao da lei [captulo 1]. Para facilitar a leitura e a
compreenso, algumas edies da Bblia dividem esse livro em
quatro discursos. Se a sua Bblia dessas, voc vai encontrar o
primeiro discurso de Moiss nos captulos 1 ao 4; o segundo
discurso, nos captulos 4 ao 26; o terceiro discurso nos captulos 27
e 28; e o quarto discurso, nos captulos 29 a 33. No primeiro
discurso, Moiss conta a histria de Israel, porque muitos daquela
gerao saram crianas do Egito, outros nasceram no deserto e no
sabiam de muitos fatos que haviam acontecido. No segundo
discurso, Moiss conta a histria da legislao, repetindo os dez
mandamentos e outras leis, e explica como deveriam ser observados.
No terceiro discurso, Moiss e os ancios deram ordem ao povo para
guardar os mandamentos quando passassem o Jordo, sob pena de
ficarem sujeitos s maldies, solenemente proclamadas no monte
Ebal. J no quarto discurso, Deus faz nova aliana com o povo, alm
da que fizera no monte Horebe (Sinai). Era exatamente quando
entrassem na terra (o que ia acontecer em breve), que deveriam
observar os preceitos, entre os quais estavam os relativos ao dzimo:
So estes os estatutos e os juzos que cuidareis de cumprir na terra que
vos deu o Senhor, Deus de vossos pais, para a possuirdes todos os dias
que viverdes sobre a terra [Deuteronmio 12]. Essa condio
repetida dezenas de vezes no Deuteronmio.
O qu?
O qu os israelitas deveriam dizimar? A gleba de terra que
cada famlia de sem terras recebesse no seria dizimada. Essa
famlia no ia pegar um pedao da terra recebida e entregar a quem
devesse receber o dzimo: levitas, estrangeiro, rfos e vivas. No
encontrei nenhuma instruo sobre dizimar qualquer coisa que no
fosse o fruto da terra e o rebanho. Como eu disse no item O Voto de
Jac, eu no encontrei nem no Velho Testamento nem no Novo
nenhuma meno a dzimo de salrios ou de outra fonte, que no
fosse do fruto da terra (da terra de Cana, bem entendido!) e do
rebanho, que era criado sobre ela. S h uma exceo. Os levitas
deviam entregar aos sacerdotes (tambm descendentes de Levi) os
dzimos dos dzimos que recebessem dos israelitas. O preceito
claro: Tambm todas as dzimas da terra (no se esquea leitor
terra aqui se refere terra de Cana), tanto do gro do campo, como
do fruto das rvores, so do Senhor: santas so ao Senhor. ...No tocante
s dzimas do gado e do rebanho, de tudo o que passar debaixo da
vara do pastor, o dzimo ser santo ao Senhor [Levtico 27]. No
encontrei tambm a obrigao de dizimar imposta a quem no fosse
detentor da posse da terra. Haja vista que o estrangeiro, que
certamente trabalhava e tinha seus rendimentos, no estava sujeito
a dizimar nada. Muito pelo contrrio, era beneficiado pelo dzimo,
pois o dizimista tinha a obrigao de lhe entregar parte do dzimo
consagrado a Deus.
 Onde?
Dentre os diversos preceitos relativos ao dzimo, havia
aquele que determinava onde o dizimista deveria entreg-lo e com-
lo. Isso ficou expressamente esclarecido: Mas buscareis o lugar que o
Senhor vosso Deus escolher de todas as vossas tribos, para l pr o seu
nome, e sua habitao; e para l ireis. A esse lugar fareis chegar os
vossos... dzimos; Nas tuas cidades no poders comer o dzimo do teu
cereal, nem do teu vinho, nem do teu azeite...; Certamente dars os
dzimos de todo o fruto das tuas sementes, que ano aps ano se
recolher do campo. E, perante o Senhor teu Deus, no lugar que
escolher para ali fazer habitar o seu nome, comers os dzimos do
teu cereal, do teu vinho e do teu azeite, e os primognitos das tuas
vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu
Deus todos os dias. [Deuteronmio 12, 14]. Essas expresses so
muito fortes: dars os dzimos... comers os dzimos... para que
aprendas a temer ao Senhor teu Deus... Veja que os levitas, o
estrangeiro, o rfo e a viva beneficirios dos dzimos podiam
com-los em qualquer lugar [Deuteronmio 26].
Tudo isso contraria o que o autor do texto l de cima disse, e
certamente o que muitos pregadores ensinam, inclusive o Autor do
livrinho mencionado no Prefcio. Vemos, pois, que o dizimista no
somente podia comer o dzimo e administr-lo, mas tinha de faz-lo.
Ou seja, tinha de com-lo e tinha a obrigao de administr-lo
tambm.
Quando sugeri que marcasse as frases que se referissem
terra de Cana, porque percebi na releitura que fizera da Bblia,
que o dzimo est intimamente vinculado posse da terra. Os judeus
somente estariam obrigados a dizimar, quando tivessem a posse da
terra, e somente do fruto da terra, incluindo o rebanho. Na sua
caminhada de quarenta anos pelo deserto, nada lhe foi exigido; mas
quando entrasse na terra... Veja todas as referncias que voc
marcou de vermelho e azul.
 Quero lhe indicar um texto bem l na frente, Neemias 10,
muito esclarecedor do que acabo de afirmar: ...os dzimos da nossa
terra aos levitas, pois a eles cumpre receber os dzimos em todas as
cidades onde h lavoura.
Quem?
No captulo 26, descobrimos que esse quem envolvia o
dizimista e os que deveriam receber os dzimos: os levitas, o
estrangeiro, os rfos e as vivas. Esses ltimos, como j disse,
estavam autorizados a comer o dzimo em todo lugar, e sem a
necessidade de praticar o cerimonial de se purificar. O dizimista,
no; somente podia comer o dzimo estando puro e no lugar
predeterminado por Deus. [Nmeros 18, Deuteronmio 26].
Uma perguntinha pertinente, mas perturbadora: Alguma vez
voc foi instrudo a comer o dzimo, ou a distribu-lo com o
estrangeiro, com os rfos ou com as vivas, como est ordenado na
Bblia ao dizimista fazer? Se no, voc est sendo enganado!
Mostraram-lhe Malaquias 3, mas esconderam Deuteronmio 14 e
26. Ora, se em relao ao dzimo, Malaquias 3 aplicvel Igreja,
penso que Deuteronmio 14 e 26 tambm devem ser. Voc no acha
meu caro dizimista?
Como?
Ao dizimista competia levar o dzimo ao lugar escolhido por
Deus, com-lo e distribu-lo. Mas como fazer? Para levar uma grande
quantidade e a lugar distante, podia vend-lo, transformando-o em
dinheiro, e depois comprar outras coisas para pr no lugar das que
vendera. Isso tambm est disciplinado nos captulos 14 e 26 de
Deuteronmio.
Viu? Comer o dzimo no era nenhum ato de profanao de
coisa sagrada, como alguns pregadores andam dizendo (e
escrevendo) por a. Muito pelo contrrio. Era ato de estrita
obedincia ao preceito de Deus! Bom, aqui fica claro que ele podia e
tinha de comer. Mas poderia administr-lo? Vou transcrever mais
um texto:
Quando acabares de separar todos os dzimos da tua messe no
ano terceiro, que o dos dzimos, ento os dars ao levita, ao
estrangeiro, ao rfo e viva, para que comam dentro das tuas
cidades, e se fartem [Deuteronmio 26].
Viu? Nesse ano, o terceiro, o prprio dizimista distribua o
dzimo do que ele havia colhido, dando-o ao levita, ao estrangeiro, ao
rfo e viva, nas cidades deles. Apenas a parte que tocara ao
dizimista era levada ao lugar que Deus escolhera. A outra parte
(80%) era distribuda pelo dizimista. Ele estava administrando, em
obedincia ao preceito de Deus.
Veja e compare o grau de sagrao do dzimo e da pscoa.
Observe que at o estrangeiro, no descendente de Jac, tinha o
direito de comer o dzimo, em qualquer lugar. Mas se quisesse comer
a pscoa, tinha de observar primeiramente o ritual da circunciso,
pois do contrrio no podia com-la [xodo 12].
No tempo presente, j ouviu alguma vez o dizimista ser
orientado a comer o dzimo? Eu sei que surgiro muitas explicaes.
Diro alguns cobradores de dzimo: Na atualidade, o dizimista
entrega o dzimo em dinheiro na igreja e se alimenta da palavra.
Espiritualiza-se. Mas no assim que est escrito. Na Bblia, o
dizimista comia literalmente o dzimo, digeria o dzimo comido e,
desculpe a franqueza, defecava o dzimo que comera e digerira! No
se tratava de palavras ou de ensinamentos recebidos. Era comida
mesmo: produtos da terra e animais! Como diramos hoje: arroz,
feijo e carne!
Havia uma restrio: o dizimista no podia comer o dzimo
em casa, somente no lugar determinado por Deus, ou seja, no
templo, no lugar de adorao [Deuteronmio 12]. O levita, o
estrangeiro, o rfo e a viva podiam com-lo na sua cidade
[Deuteronmio 26]. Sabe por que o dizimista no podia comer o
dzimo em casa ou em sua cidade, ou em outro lugar que no no
templo? Porque o seu dzimo fazia parte do culto, e o culto
domstico era proibido, para no haver confuso com o culto
prestado aos deuses dos pagos, to abundantes naqueles tempos
[Deuteronmio 12].
Bom, os levitas foram dados aos sacerdotes, para servi-los
[Nmeros 3, I Samuel 2, I Crnicas 23]. Os sacerdotes no recebiam
dzimos diretamente do dizimista. Recebiam o dzimo dos dzimos
dos levitas. No do estrangeiro, nem dos rfos, nem das vivas, pois
esses no tinham obrigao de dizimar [Nmeros 18, Neemias 10].
 No item Duas Curiosidades Sobre o Dzimo, o bispo ali
mencionado exigiu urgentes providncias de Deus, alegando ser um
dizimista fiel. Cabe aqui uma pergunta: O que ser um dizimista fiel?
Em que consiste isso?
H empresas comerciais que fazem promoes dos seus
produtos, vendidos para serem pagos em prestaes mensais,
prometendo um brinde para o comprador que efetuar o pagamento
no prazo do vencimento de cada prestao. Outras prometem que se
o prestamista efetuar o pagamento no prazo, concorrer ao sorteio
de um automvel ou de uma casa. Ela se empenha para fazer
prestamistas fiis. Podemos entender, ento, que prestamista fiel o
que paga em dia suas prestaes. E o dizimista fiel, o que ele deve
fazer para merecer esse epteto?
Ora, vimos que Deus estabeleceu todos os deveres de um
dizimista. Parece-me lgico concluir que dizimista fiel aquele que
cumpre todas as condies estabelecidas por Deus, como acabamos
de ver acima. Mas confeccionar uma fitinha ou pulseira e traz-la no
brao ao modo dos devotos do Senhor do Bonfim e nela
inscrever: , Deus! No se esquea que eu sou dizimista fiel, no faz de
nenhuma pessoa um dizimista fiel. Deus no mandou pr fitinha
nem pulseira no brao, para lembr-lo de qualquer coisa! Deus no
tem memria curta. O homem, sim, que precisa de lembretes, para
no se esquecer dos mandamentos de Deus. Tanto que Deus
ordenou aos hebreus, que usassem franjas ou borlas nos cantos das
suas vestes, amarradas com fita azul, para que, vos lembreis de todos
os mandamentos do Senhor, e os cumprais; e no seguireis os desejos
do vosso corao, nem o dos vossos olhos, aps os quais andais
adulterando [Nmeros 15, Deuteronmio 22]. Alguma vez voc foi
instrudo a usar franjas ou borlas nos cantos das vestes, amarradas
com fita azul, para se lembrar dos mandamentos de Deus? D para
perceber como os pregadores gostam de inventar coisas? Deus no
mandou usar fitinha para lembr-lo de alguma coisa, mas o pregador
usa. Deus mandou usar franjas ou borlas na roupa, para o homem se
lembrar dos mandamentos dele, mas o pregador no usa! Nem as
promoes que so feitas em certas igrejas, de chamar os dizimistas
fiis plataforma para receberem honrarias e uma orao especial;
nem um certificado que lhe seja concedido, podem substituir o que
Deus determinou que fosse feito. O que ele mandou a respeito do
dzimo est expresso com clareza e muito bem detalhado nos textos
bblicos j citados. No consta que ele tenha delegado poderes para
algum modificar suas instrues, reescrever a Bblia e estabelecer
novas regras. Os fariseus e os escribas que costumavam modificar
os preceitos de Deus, substituindo-os pelas suas tradies. E por
causa disso, foram severamente repreendidos pelo Senhor Jesus
[Mateus 15, Marcos 7]. Est escrito, e as regras do dzimo eram
claras. Cabia aos judeus observ-las, como lhes fora determinado. E...
z fini!
O bispo acima referido se diz um dizimista fiel. Mas posso
garantir que, luz dos preceitos bblicos, ele nunca foi, no e nunca
ser um dizimista fiel. Ele no tem como satisfazer todas as
condies e regras estabelecidas por Deus e claramente expressas
na Bblia. Ele pode at ser um ofertante generoso, um louvvel
contribuinte com dez por cento, vinte por cento, at com noventa
por cento de toda a sua renda, ou com tudo! Mas nunca um dizimista
bblico, pois o dzimo ensinado nas igrejas no o dzimo bblico e
nem se parece com ele!
O dizimista bblico era um judeu que recebera uma herana
na terra de Cana. E dessa terra, tinha de separar todas as dzimas,
tanto do gro do campo, como do fruto das rvores, do gado e do
rebanho. Tinha de levar o dzimo ao lugar determinado por Deus e l
comer esse dzimo estando puro. No terceiro ano, tinha de distribu-
lo com o levita, o estrangeiro, o rfo e a viva. Ao fazer essa
entrega, tinha de recitar uma orao especfica. No podia dar do
dzimo para a casa de nenhum morto, e nem dele comer estando
impuro. E isso em nada se parece com o dzimo ensinado nas igrejas
hoje. Qualquer outra prtica diferente dessas estabelecidas por Deus
criao ou pura invencionice do homem. A lagartixa se parece
muito com um filhote de jacar, mas nunca chegar a tal. Lagartixa
lagartixa, jacar jacar. O dzimo bblico o dzimo ordenado por
Deus; o dzimo praticado nas igrejas o dzimo criado e imposto
pelo homem! No estou dizendo que ele bom nem que ruim; se
est certo ou se est errado; se traz bno ou no. Estou afirmando
que no o dzimo exigido por Deus. No o dzimo mencionado por
Malaquias.
 Agora, acompanhe-me num raciocnio curioso, que chega a
ser intrigante. Considerando que o dizimista tinha de comer o
dzimo ou do dzimo; e levando em conta que tinha a obrigao de
distribu-lo com o levita, o estrangeiro, o rfo e a viva, inventei de
fazer um clculo e achei este resultado:

O dizimista ficaria com 1/5 do dzimo, ou seja, 2% do bem dizimado

O levita, com 1/5 do dzimo, ou seja, 2% do bem dizimado
O estrangeiro, com 1/5 do dzimo, ou seja, 2% do bem dizimado
O rfo, com 1/5 do dzimo, ou seja, 2% do bem dizimado
A viva, com 1/5 do dzimo, ou seja, 2% do bem dizimado
Total 10% do bem dizimado

Ora, o levita tinha de entregar o dzimo dos seus 2% ao

sacerdote. Ento o sacerdote recebia, na realidade, somente 0,2%.
Quando cheguei a esse resultado, confesso que pensei que
fosse desvario meu. Teria algum fundamento tal clculo, ou o sol da
fazenda estava me cozinhando os miolos? Passou-se um tempo, coisa
de um ms ou mais, e eu continuava lendo. A, heureca! Estava l na
minha Bblia e eu no tinha visto ainda. Espero que esteja na sua
tambm. Vamos l? Em Nmeros 31, est um fato esclarecedor disso.
E de acordo com o texto, foi o prprio Deus quem mandou fazer isto:
...de cada quinhentas cabeas uma,... e o dareis ao sacerdote Eleazar,
para a oferta do Senhor. ...tomars de cada cinquenta um,... e o dars
aos levitas...
Sabe quanto , em percentual, um de quinhentos, que foi
dado ao sacerdote? 0,2%! Sabe quanto , em percentual, um de
cinquenta, que foi dado aos levitas? 2,0%!
A, descobri que os meus miolos no estavam cozidos e eu no
estava ficando maluco. O tal clculo curioso estava confirmado.
 Sabe o que era? Era uma caixa de madeira com um buraco na
tampa, posta mo direita de quem entrava na casa do Senhor, onde
se lanavam ofertas em dinheiro. No foi ordenada por Moiss.
uma inveno do rei Jos com o sacerdote Joiada [II Reis 12, II
Crnicas 24]. No tempo do Senhor Jesus, havia uma entrada do
templo tambm [Lucas 21, Joo 8].
Pois bem, como esteve em voga dar uma espiadinha, andei
bisbilhotando e dei uma olhadinha no que havia nessa caixa, nos dias
do rei Jos. No encontrei nenhum envelopezinho de dzimo com o
indefectvel Malaquias 3! Tambm, pudera! No seria possvel pr
nela o cereal, nem o vinho, nem o azeite. Muito menos gado. D uma
espiadinha tambm, conferindo as referncias acima.
Percebeu como uma leitura feita com ateno traz luz e
conhecimento? At onde nada se fala sobre o dzimo, voc pode
aprender a verdade sobre ele. Na relao das ofertas, que seriam
lanadas no gazofilcio, no consta o dzimo, apenas a taxa pessoal
ou imposto, o regate de pessoas [xodo 30] e de primognitos de
animais imundos, a quinta parte (20%) dada em resgate de alguma
coisa [Levtico 27], e ofertas voluntrias. Hoje, constaria no topo da
lista com certeza.
E por falar em leitura feita com ateno, lembrei-me de um
episdio, que ilustra muito bem essa circunstncia. Perguntei a
alguns leitores da Bblia recentemente: Voc sabe como se chamava
o pai do apstolo Pedro? Ningum atinou com a resposta. E voc,
leitor, sabe? Se no souber, porque no leu com ateno os
evangelhos. Porque essa informao foi repetida pelo menos trs
vezes. E se voc no sabe como se chamava o pai de Pedro,
certamente nunca saber dizer como se chamava a me de Tiago e
Joo!
 Minha esposa e eu ouvimos a notcia pelo rdio do carro.
Anunciaram que um missionrio norte-americano estaria pregando
em Braslia e ia fazer milagres. Como os milagres esto muito raros
ultimamente, fomos conferir. De comeo, vimos uma mulher
tentando fazer um milagre: ela precisava levantar vinte mil reais
para pagar o som. E comeou o leilo: Quem vai ofertar R$ 100,00?
No me lembro de ter visto nenhuma mo levantada. Quem vai dar
R$ 50,00? Parece que vi algumas. R$ 20,00?, R$ 10,00?, R$ 5,00?
medida que ela ia abaixando os lances, crescia o nmero de mos
levantadas. Um real? Ela deve ter achado que no valia a pena: nem
pediu. Nos meus clculos, somando aquelas mos levantadas, o
milagre dos vinte mil no aconteceu. Chegou agora a vez do
missionrio pregador. Ele leu em Atos 10, sobre a converso de
Cornlio. Gosto muito desse texto. Pensei: vai sair uma boa
mensagem da. Ele comeou retraduzindo a Bblia. L, onde diz que
Cornlio fazia muitas esmolas ao povo, o missionrio disse que a
traduo correta era: Cornlio dava muitas ofertas a Deus. Ai! Chiei.
Ele vai tentar fazer o milagre que a mulher no conseguiu. Dito e
feito! E de repente, manifestou-se nele a sndrome de Malaquias:
Roubar o homem a Deus... vs me roubais...Trazei todos os dzimos
casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa... Mas
como trazer os dzimos casa do tesouro? Ns estvamos num
mundano estdio de futebol e no no sagrado templo em Jerusalm,
que j nem existe mais! E, l pelas tantas, ele sapecou essa: A nica
maneira de abrirmos as janelas do cu pagando o dzimo. Bl, bl,
bl... e adiou os milagres para a noite seguinte. Perdemos o nosso
tempo e a esperana de ver os milagres anunciados. Achamos que
no valia a pena voltar na noite seguinte.
Mas apesar de tudo, na minha cabea os pensamentos
ficaram a mil por hora! Ser que o que esse missionrio disse tem
fundamento? O dzimo tem esse poder quase mgico de abrir as
janelas dos cus? o abre-te ssamo, da histria de Ali Bab e os
quarenta ladres? Mas a resposta sempre me vem; e ela no
demorou muito. Lembrei-me de consultar quem entende de cu:
Aquele que de l desceu! Nem foi preciso ele me mandar um anjo
mensageiro: a resposta estava no Livro. Fui l e achei. Depois eu
conto. No tenha pressa, vamos chegar l.
Repito: Era apenas o engano cavalgando a verdade.
Estou acometido de um mau hbito. Quando eventualmente
me animo a ir a uma igreja, vou logo bisbilhotar o porta-envelopes. E
quase sempre encontro o que procuro logo na entrada: a sndrome
de Malaquias. Est impresso no envelopezinho, se no o texto pelo
menos a referncia: Malaquias 3. Por que no arranjam uma coisa
melhor, no Novo Testamento, por exemplo? Garanto que tem: Cada
um contribua segundo tiver proposto no corao, no com tristeza ou
por necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria (II
Corntios 9). Mas a, com o garrote frouxo, a proposta baixa, o
corao pequeno e sem as maldies, a oferta sai mixuruca e o
gazofilcio no se enche! melhor garantir os dez por cento e mais
algumas ofertas: alada, aniversrio, caixa de assistncia, compra do
som, construo do suntuoso templo, compra do ttulo de nobreza,
gratido, primcias, propsito, missionria, viagem a Israel,
voluntria etc. E l vem Malaquias 3!
Mas, a essa altura, voc me pergunta: E a, seu sabe tudo,
como se vai financiar a obra? Eu me animo a responder: Comece
cortando o suprfluo na sua igreja. Comece dando fim naquelas
enormes caixas de som e aparelhagem estridentes, que massacram
os ouvidos dos mais velhos e tambm dos mais novos e incomodam
os vizinhos. (Ouvi sobre um quiproqu numa igreja do interior de
Gois, onde um menino de doze anos teve os tmpanos estourados.
Atribuiu-se esse dano ao excesso de barulho instrumental. Virou
caso de polcia). Apaguem as luzes coloridas, que mais parecem
luzes de boate ou show de rock. Economize no carro de luxo do
pastor ele precisa aprender a viver modestamente, afinal, ele tem
de ser o exemplo dos fiis, e no precisa de carro importado, nem de
manso em Miami. No invista na construo de templos suntuosos,
catedrais, muito menos na construo de palcios, que est virando
moda agora, porquanto Deus no habita em casa feita por mos
humanas. (Alis, voc sabe qual o atual endereo de Deus, ou onde
ele se props morar? [Joo 14]). Usem de maneira mais racional os
templos. Quando voc tiver tempo, d um balano e conte o tempo
que os milhares de templos ficam abertos e o tempo que ficam
ociosamente fechados, por esse Brasil afora! (Acho que exagerei em
templos e tempos!). O povo j est muito oprimido pela escorchante
carga tributria imposta pelo governo; est financeiramente
apertado; a situao no est favorvel at parece que j estamos
vivendo a grande tribulao! Pode-se aprender tambm com a
Congregao Crist no Brasil, que no cobra dzimo, mas marca
presena em todo o territrio nacional, apesar de no ter ministrio
formal, institutos bblicos, seminrios, nem lanar mo da mdia; ou
mesmo com a Assemblia de Deus, que se esparramou pelo Brasil
afora com os esforos e os parcos recursos de crentes pobres e de
pouca ilustrao, superando em nmero as denominaes antigas de
gente rica e culta.
Isso a em cima s uma medida paliativa. A fora que deve
mover a obra no est no poder do dinheiro, mas no poder do
Esprito Santo. O dinheiro deve ser apenas coadjuvante. E quando
realmente ele se fizer necessrio, o Esprito Santo mover o povo de
Deus e as ofertas viro com abundncia. De puxar de rodo! Quer ver
alguns exemplos disso? Ei-los:
O primeiro est no Velho Testamento [xodo 25, 36]. Vou
transcrever os textos:
Disse o Senhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel que me tragam
oferta; de todo homem cujo corao o mover para isso (grifei),
dele recebereis a minha oferta.
Esta a oferta que dele recebereis: ouro, prata e bronze, e estofo azul
e prpura e carmesim, e linho fino, e pelos de cabra, e peles de
carneiros tintas de vermelho, e peles de animais marinhos, e madeira
de accia, azeite para luz, especiarias para o leo de uno, e para o
incenso aromtico, pedras de nix, e pedras de engaste, para a estola
sacerdotal e para o peitoral.
... e disseram a Moiss: O povo traz muito mais do que necessrio
para o servio da obra, que o Senhor ordenou se fizesse. Ento
ordenou Moiss e a ordem foi proclamada no arraial, dizendo:
Nenhum homem, nem mulher, faa mais obra alguma para a oferta
do santurio. Assim o povo foi proibido de trazer mais.

O apelo aqui foi ao contrrio: No tragam mais ofertas.

(Lembre-se de que esse povo ainda nem havia entrado na terra
prometida e tinha acabado de sair da escravido do Egito).
Ah, meu irmo, diante de coisa assim, voc pode e deve pular,
danar e gritar GLRIA e ALELUIA!
O segundo est no Novo Testamento [Atos 2, II Corntios 8].
Vou transcrever os textos:
Em cada alma havia temor;... Vendiam as suas propriedades e bens,
distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha
necessidade. Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de
Deus, concedida s igrejas da Macednia; porque no meio de muita
 prova de tribulao, manifestaram abundncia de alegria, e a
profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua
generosidade. Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses
e mesmo acima delas, se mostraram voluntrios, pedindo-nos, com
muitos rogos, a graa de participarem da assistncia aos santos. E
no somente fizeram como ns espervamos, mas deram-se a si
mesmos primeiro ao Senhor, depois a ns, pela vontade de Deus.
(Confesso que me arrepio todo, diante desse texto).

Pode danar, pular e gritar GLRIA e ALELUIA, novamente!

Viu, ali em cima, a frase: em cada alma havia temor? No era
o temor das maldies de Malaquias 3; nem o temor de ver o seu
nome em branco ou assinalado de vermelho no quadro entrada do
templo; nem o temor de no ser convidado a subir na plataforma, no
domingo noite, para receber as honrarias de dizimista fiel; ou o de
no participar do banquete de entrega do ttulo de nobreza. Era o
temor do Senhor. Era o Esprito Santo no corao.
Lembra-se de Zaqueu? Sim, aquele publicano rico e baixinho,
que trepou numa rvore para ver o Senhor Jesus passar. Quando o
Senhor Jesus entrou em sua casa e no seu corao, sabe o que ele
fez? Tomou uma deciso sria, que envolvia distribuio e
restituio. Levantou-se no meio do banquete e disse: Senhor, resolvo
dar aos pobres a metade dos meus bens; e, se nalguma cousa tenho
defraudado algum, restituo quatro vezes mais [Lucas 19]. Ningum
havia falado em dinheiro com ele; ningum lhe tinha feito nenhuma
promessa ou ameaa. Era somente o efeito do autntico evangelho
na sua vida, convertendo-o, levando-o ao arrependimento e
caridade. Naquela hora ele estava comeando a ajuntar tesouros no
cu, aonde no chega o ladro, nem traa nem ferrugem corri
[Mateus 6, 19; Lucas 12].
O exemplo dos irmos macednios transcrito acima, de II
Corntios 8, de tanger a alma e fazer a gente chorar de emoo. O
apstolo Paulo tinha sido encarregado de fazer uma coleta de ofertas
para socorrer os santos em Jerusalm (no os santos de barro, pois
esses no precisam de nada, mas os cristos necessitados!), que
estavam passando por privaes. Ele achou que os cristos
macednios no tinham condies financeiras de ajudar. Enganou-
se, como voc viu pela leitura acima. Agora, Paulo os tomou como
exemplo para as outras igrejas. Curioso, no? O veemente apelo no
foi feito pelo pregador, mas pelos contribuintes: Deixe-nos participar.
Somos pobres, verdade, mas ns tambm queremos contribuir e
ajudar nossos irmos!
Provavelmente, vai-se ouvir ainda algum pregador citar
Malaquias 3. E quando ele o fizer, espero que no se esquea de citar
tambm o apelo feito por ele no captulo 4: Lembrai-vos da lei de
Moiss, meu servo, a qual lhe prescrevi em Horebe para todo o Israel, a
saber estatutos e juzos.
Talvez, em matria de finanas, o Exrcito de Salvao tenha
alguma coisa a nos ensinar tambm. Administra to bem o que
recebe que foi considerado a mais eficaz das organizaes. Deve ser
por isso, que h poucos anos, Joan Kroc, viva de Ray Kroc, fundador
do McDonalds, doou-lhe oitenta milhes de dlares. E mais
recentemente, um pouquinho mais: um bilho e meio de dlares!
Voc sabe de onde provinham os recursos para o sustento de
Jesus e seus doze apstolos? H pouca informao sobre isso.
Sabemos, porm, que ele e os apstolos no tinham mais tempo para
trabalhar e prover o seu sustento. Eles haviam deixado suas
atividades profissionais e andavam de cidade em cidade, de aldeia
em aldeia, e se ocupavam em atender muitas pessoas. s vezes, no
tinham tempo nem para comer [Marcos 6]. O Senhor Jesus j no
podia cuidar da carpintaria. Pedro, Andr, Tiago e Joo
abandonaram a pesca [Mateus 4]. Mateus deixara a coletoria
[Mateus 9]. Judas era o tesoureiro [Joo 12, 13]. E nada sabemos dos
demais. Pois bem, quem nos d notcia de como foram sustentados
Lucas 8. Algumas mulheres, que haviam sido curadas de espritos
malignos e de enfermidades, tambm os seguiam e davam-lhes
assistncia com os seus bens. Dentre elas, Maria Madalena; Joana,
mulher de Cuza, procurador de Herodes; Suzana e muitas outras que
ficaram no anonimato. Certamente era o sentimento de gratido que
as movia a fazer isso, e no Malaquias! Elas foram abenoadas:
receberam a libertao e a cura, e agora retribuam com os seus
bens.
 No confundir com a sndrome de Malaquias. As duas
costumam andar juntas, mas so diferentes. Uma quer arrancar o
seu dinheiro pela opresso, pela ameaa de maldio, e com um
versculo bblico bem escolhido. A outra, pelo engano, pelo fetiche.
Coisa deste tipo: o pregador arranja um objeto, como um manto,
uma rosa, um troninho dourado, ou um pouquinho de terra, que ele
diz ter trazido do monte Sinai, gua do rio Jordo, ou sal grosso, e diz
que se voc tocar neles, vai ser abenoado, os seus negcios vo
prosperar e voc vai ficar rico e nem cuida de alertar a voc de
que onde estiver o seu tesouro, a estar tambm o seu corao! E,
logo em seguida, chama algumas pessoas para dar o seu testemunho
confirmatrio do poder desses toques. Ou, ento, voc orientado a
fazer o desenho de uma chave de porta, e ele vai orar sobre ela, e
dentro de alguns dias voc vai ganhar ou poder comprar um
apartamento ou uma casa. Com isso, diante do apelo dele, voc lhe
d at o ltimo centavo que tiver no bolso. E at o vale-transporte ou
o dinheiro da passagem do nibus voc lhe entrega, e volta a p para
casa. Ou, se no tiver em espcie, voc d um cheque, ou at um
cheque pr, ou passa o seu carto de crdito na maquininha!
Outro inventa uma cerimnia, que inclui gestos e o prprio
dinheiro. Ele manda fazer um ba no o da felicidade! , pega
dinheiro de diversos pases, mostra ao povo e diz: Este o marco da
Alemanha, venha para c, e o coloca no ba, enquanto o povo vai
fazendo um gesto com a mo puxando o dinheiro desse pas para
dentro do ba. Este o dlar americano, esta a coroa da Dinamarca,
este o dlar canadense, e assim por diante, e depois enterra o tal
ba no piso da igreja. Isso ter o poder de atrair o dinheiro de
diversas partes do mundo para aquela igreja, ele garantiu. E isso
tudo em nome do Senhor Jesus, com a bno do apstolo, dos
bispos e dos pastores. uma coisa meio mgica para no dizer,
muito trgica!
Eu disse maluquice? Enganei-me: deve ser mandinga!
Diante disso, Mamon fica muito feliz e aumenta a
arrecadao daquela igreja e o gazofilcio se enche. E com esse
dinheiro no bolso, o pregador pode sair por a pregando a
prosperidade e dizendo aos crentes: Vejam irmos, como Deus est
me abenoando; ali fora est a prova, o carro zero quilmetro que ele
me deu! E voc vai l fora conferir e, de fato, bem ao lado do seu
fusca 68 est a reluzente BMW dele! Aleluia! Oh, glria! Ele grita... e
voc fica triste e frustrado! No se preocupe. No foi propriamente
uma bno de Deus. Foi com o dinheiro que ele arrecadou dos
irmos, de maneira apelativa e at com ameaa de maldies, que ele
comprou aquele carro.
 Veja o que eu aprontei, recentemente, com alguns amigos.
Perguntava a um e a outro: O que aconteceria com a sua igreja se, de
repente, todos os membros e congregados deixassem de contribuir
financeiramente? Resposta unnime: Encerraria as suas atividades e
fecharia as portas. Muito bem, esquea isso, vamos a outra pergunta:
O que aconteceria com a sua igreja se, de repente, o Esprito Santo,
entristecido, se apagasse e no atuasse mais na igreja? Resposta
unnime: A igreja continuaria funcionando normalmente. Certssimo:
os clubes e as demais entidades funcionam maravilhosamente bem,
sem o poder do Esprito Santo, s com o poder do dinheiro! Ento
tome cuidado. Quem sabe voc est frequentando um clube e
pensando que uma igreja? Qual a mensagem central dessa igreja?
a mensagem primeira de Joo Batista, do Senhor Jesus e de Pedro:
ARREPENDIMENTO [Mateus 3, 4; Atos 2, 3], ou aquela que visando
arrecadao de dinheiro ameaa, acusa e amaldioa?
Sei que o dinheiro no tudo, mas no o subestimo. Eu estou
ciente de que ele bom e necessrio. Mas no podemos esquecer da
advertncia paulina: O amor do dinheiro raiz de todos os males. E os
pastores e os crentes, mais do que ningum, tm de saber
administrar isso. No podemos deixar Mamon essa entidade
maligna nos dominar. H igrejas por a que mais parecem
agncias arrecadadoras de dinheiro. At parece que a finalidade
delas angariar dinheiro. E para isso usam todos os recursos
possveis e impossveis. E aqui, cabem algumas perguntas: Ser que
igrejas e/ou pastores precisam de time de futebol? Quadra de
esporte? Banco (instituio financeira)? Servio de segurana
armada no templo? Carro blindado? Segurana particular?
 A propsito disso, vou lhe contar um episdio. Certo pastor
dissidente, como centenas que h por a; pois dissidncia e
divises se tornaram moda no meio evanglico me convidou para
ir ao culto na sua igreja, pois havia um poderoso pregador (discpulo
de outro mais poderoso ainda) que fazia milagre. E era milagre
milagroso mesmo! Ele orava e os anjos vinham e trocavam o rgo
da pessoa que estivesse doente: corao, fgado, rins etc. Era uma
nova uno, chamada Cirurgia Divina. Fomos, minha esposa e eu.
Naquele dia, ele ia somente ministrar curas. Chamou as pessoas
doentes frente. Quase todos compareceram. Isso porque se voc
reunir dez mil pessoas e perguntar quem sofre de algum mal, quase
todo mundo vai levantar a mo! Fui conferir. O pregador perguntava
pessoa de que doena ela sofria, e ordenava que ela fechasse os
olhos e ficasse em p e bem relaxada. Ele ia orar e ela seria
anestesiada pelo anjo. Atrs, havia um apanhador para segur-la. E
depois de tocada (ou empurrada?) pelo pregador, a pessoa ia para o
cho. Chamou-me a ateno o timbre da voz do taumaturgo: era
arrastada e cavernosa, como se estivesse sendo distorcida pelo
controlador do som. Cai um aqui, cai outro ali, e dentro em pouco
estava quase todo mundo estirado no cho. E os anjos comearam a
operar sob o comando dele. Ele disse que uma senhora estava sendo
tocada pelo anjo e j estava com as mos frias. Fui verificar. Estava
mesmo (com as mos frias!). A garota do lado se virou, porque o anjo
ia operar a sua coluna. Aquele outro tinha problema de hrnia. Mais
um, com problema na vista. E os anjos cirurgies iam operando.
Esses anjos foram instrudos a deixar marcas, cicatrizes, como prova
de sua interveno. Terminada a tarefa dos anjos, o taumaturgo
despertava os pacientes contando at trs e estalando os dedos,
naquele gesto tpico do hipnotizador. Em seguida, o pastor local
chamou o doutor fulano de tal, mdico especialista em no sei mais
em qu, e pediu que ele fosse com os homens a um local reservado,
para verificar se os anjos tinham deixado evidncias. As mulheres
foram levadas para outro lado. Fiz sinal ao pastor e pedi permisso
para acompanhar o doutor. Autorizado, acompanhei o doutor e logo
perguntei o seu nome, e ele, mais que depressa, me disse que no era
mdico, era enfermeiro! Examinamos os pacientes, mas no vimos
nenhum sinal, nenhuma cicatriz; e os pacientes, por sua vez, tambm
no tinham sido curados e nada sentiram de diferente.
No dia seguinte, voltei com meu genro. Quando chamados,
vieram os doentes para serem curados. Eram praticamente as
mesmas pessoas da noite anterior. Fiquei de olho! E l foram elas
para o cho. Nessa noite, tive como observar e constatei que o
taumaturgo colocava a mo na testa da pessoa e a empurrava,
enquanto o aclito a amparava. Tudo como dantes, no quartel de
Abrantes! Desculpe, no foi bem assim. Houve um detalhe curioso.
Na hora de despertar os ltimos pacientes, o milagreiro fez uma
pausa e se voltou para os presentes e disse: Quero mostrar como os
anjos respeitam os nossos votos. Ento, chamou os que tinham o
envelope j com a oferta para irem at o paciente deitado no cho e
tocar com o envelope na cabea dele, que de imediato o anjo o
liberaria. Mas nesse momento, o prprio taumaturgo contava at
trs e estalava os dedos, repetindo o mesmo gesto da noite anterior.
Na hora da percia, nem precisei pedir permisso para acompanhar
o anunciado doutor; o pastor me escalou tambm. L fomos ns. E
nada de sinal, cicatriz ou qualquer evidncia, ou cura.
Depois que voltei dos exames, vi que o pastor local comeou
a dar glrias e aleluias em voz alta. Uma mulher tinha sofrido uma
cirurgia de varizes, e o anjo cirurgio havia deixado cicatriz, ele disse
eufrico. Fomos conferir: meu genro e eu. Enquanto ns
examinvamos a perna da paciente, o taumaturgo disse ao
microfone: Examina a doutor! Naquele instante, o auditrio ficou
sabendo que havia ali mais um doutor! Mas eu no sou mdico.
Costumo dizer que sou apenas doutor de papel: sou advogado. E,
agora, nem isso. Pois estou com setenta e um anos e me aposentei; e
j estou com o prazo de validade vencido, porque de acordo com o
IBGE, a vida mdia do homem brasileiro de 71 anos! E como disse
o velho Moiss, estou na idade da canseira e enfado [Salmo 90].
Examinando cuidadosamente, constatamos que o sinal existente na
perna da mulher era somente um sulco feito pela costura das calas
que ela usava, semelhana do que suas meias sapatilhas tinham
deixado nos seus tornozelos. Ela tinha permanecido muito tempo
deitada com uma perna sobre a outra!
Na noite seguinte, no pude voltar para ver mais milagres.
Mas na semana seguinte, encontrei o pastor local, e comentei com
ele o fato, dizendo-lhe que, na primeira noite, eu tinha ficado com a
impresso de que o pregador era um picareta. Mas que, na segunda
noite, fiquei com a certeza de que ele era vigarista! Ento exortei o
pastor conivente a no fazer esse tipo de coisa, ao que ele me disse:
Mas doutor, eu precisava de levantar dinheiro para pagar o aluguel!
Descobri que este era vigarista tambm! Mas no adiantou. Dentro
de poucos dias ele fechou a igrejinha.
Para voc que ainda no conhece, vou contar, em rpidas
palavras, uma vigarice internacional.
Tive informao a respeito de uma mulher uberabense, que
estava fazendo prodgios e sucesso nos Estados Unidos e em
algumas cidades da Europa. O Senhor manifestava e os anjos
punham ouro em p na cabea dela, de onde ela tirava e distribua
com os pastores e os irmos. Cinco meses depois, tive notcias de
que ela estava no Brasil. Um amigo a convidou para dar seu
testemunho em Braslia, e ficou acertado que ela ficaria hospedada
na minha modesta casa. Veio para ficar de tera a sbado, mas voltou
na quarta-feira de manh para a sua casa, em Uberlndia, onde
passara a residir. Apesar do laudo que atestava que aquilo era ouro
puro, o qual afirmara ela tinha sido fornecido por um dos
maiores laboratrios de geologia de Washington, o seu ouro no
passava de glitter, ou seja, pedacinhos de polister (plstico)
dourado, que no resistiram ao calor de um palito de fsforo. Mas
atrs dela, j tinham caminhado (quase de quatro) um bom grupo de
crentes, pastores, bispos e apstolo.
Cinco meses depois, por telefone e por intermdio de um
intrprete, consegui falar com o autor do laudo: Daniel Roberts. Era
apenas um modesto joalheiro da Virgnia, USA. Ele tinha examinado
o ouro em p somente olhando-o no microscpio. Ateou-lhe fogo, e o
ouro se consumiu, e mesmo assim teve o desplante de afirmar que
era ouro 24 quilates!
Ela se mudou (ou se mandou) para os Estados Unidos, onde
continua fazendo grande sucesso. Se quiser mais informaes sobre
ela, busque na Internet. Pesquisando no Google venefredo barbosa
vilar, voc vai achar um artigo que escrevi sobre o episdio. Foi
traduzido para o ingls e para o francs.
Esse tipo de coisa atrai muita gente, e onde h muita gente h
muitos tostes... e de gro em gro a galinha enche o papo e o
pregador enche a burra!
No ano passado, num programa de TV, vi um procedimento
que no envolvia explicitamente o dinheiro, mas ia criar todas as
condies favorveis para um bom faturamento: reunir muita gente,
mistificar, mexer com as suas emoes e extrair a grana.
Foi assim. O pastor mostrou umas taas, nas quais, segundo
informou, havia as especiarias para a elaborao do leo ou Azeite da
Santa Uno. Numa taa maior seria feita a mistura. Ele ia preparar o
leo, e as pessoas deveriam ir igreja para serem ungidas e
abenoadas. E, ento, para legitimar a sua atitude e convencer seus
telespectadores, leu alguns versculos em xodo 30. Estranhei tal
coisa, e raciocinei: Se correto preparar esse leo, em nossos dias,
para ungir as pessoas, ento deve ser legtimo tambm construir um
tabernculo, um altar, uma bacia de bronze, fazer o incenso, pois tudo
isso est ordenado no mesmo pacote. Veja a habilidade do tal pastor.
Ele leu do verso 23 ao 25 e pulou para o verso 29. (Dei-me conta
agora de que quebrei a minha promessa de no citar os versculos!
Desta vez, passa). Ento, a leitura fez sentido. Ficou assim:
 Disse mais o Senhor a Moiss. Tu, pois, toma das mais excelentes
especiarias, de mirra fluida quinhentos siclos, de cinamomo odoroso
a metade, a saber, duzentos e cinqenta siclos, e de clamo
aromtico duzentos e cinqenta siclos, e de cssia quinhentos siclos,
segundo o siclo do santurio, e de azeite de oliveira um him. Disto
fars o leo sagrado para a uno, o perfume composto segundo a
arte do perfumista: este ser o leo sagrado da uno. Assim
consagrars estas coisas, para que sejam santssimas; tudo o que
tocar nelas ser santo.
Desconfiado da sua homiltica, fui conferir na Bblia e li os
versculos que ele havia pulado:
Tambm ungirs a Aro e a seus filhos, e os consagrars para que me
oficiem como sacerdotes. No se ungir com ele o corpo do homem
que no seja sacerdote, nem fareis outro semelhante, da mesma
composio: santo, e ser santo para vs outros. Qualquer que
compuser leo igual a este, ou dele puser sobre um estranho, ser
eliminado do seu povo.

Movido de ira quase santa, fui Internet e enviei um e-mail

para a sua igreja, comentando o ato sacrlego desse pastor, e
indagando se ele seria picareta ou vigarista, pois proposital e
jeitosamente pulara os versculos que o proibiam de fazer tal coisa, e
montara um texto favorvel ao seu intento!
Ainda no recebi nenhuma resposta. Estou aguardando.
At quando essa caterva de pregadores vai enganar o povo?
Espero que no inventem daqui a pouco fazer vestes
especiais para os pregadores, no modelo das de Aro e de seus filhos
[xodo 28]; porque alguns j usurparam a bno sacerdotal
privativa deles [Nmeros 6, I Crnicas 23]:
Fala a Aro e a seus filhos, dizendo: Assim abenoareis os filhos de
Israel; dir-lhes-eis:
 O Senhor te abenoe e te guarde; o Senhor faa resplandecer o seu
rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti; o Senhor sobre ti levante o
seu rosto, e te d a paz.
Assim poro o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abenoarei.

E muito menos inventem fazer trombetas de prata e serpente

de bronze, como foi ordenado tambm a Moiss fazer [Nmeros 10,
21]! Seno, daqui a pouco a Graa j no ser mais Graa, a Nova
Aliana ser anulada, e voltaremos Lei, Velha Aliana, celebrada
com os judeus, esse escrito de dvida j cancelado, removido e
encravado na cruz [Colossenses 2].
 Voc j viu um pregador sem a Bblia na mo? Eu nunca vi.
Acredito que sem ela, ele no conseguiria dizer mais do que uma
tuta-e-meia de palavras. Confira o que vou dizer: Toda essa
maluquice que se diz por a nas igrejas, todas as seitas, todos esses
movimentos estranhos, e at fora do ambiente evanglico, tm pelo
menos um versculo bblico para arrim-los. Se no tiverem um
versculo inteiro, tm pelo menos a parte b. Ou ento uma palavra
achada e citada para convencer voc. No anda por a, um tal de Inri
Cristo, com a Bblia na mo, a qual ele manuseia muito bem,
apresentando-se como o verdadeiro Senhor Jesus Cristo, que j
voltou, pregando maluquices e conseguindo alguns seguidores? Seus
adeptos at o carregam nos ombros! Com quem ser que eles
aprenderam a carregar nos ombros, um homem com vestes
pomposas pelas ruas a fora?
Ciente disso, um dia eu adverti meus familiares, dizendo-lhes
que tivessem cuidado, porque se aparecesse algum pregador
ensinado que devemos comer coc a eu exagerei para eles se
assustarem e ficarem bem atentos , ele iria arranjar uma base
bblica, e certamente atrairia alguns seguidores.
No demorou muitos dias e uma apresentadora de TV
anunciou que ia entrevistar um grupo de pessoas que bebiam a
prpria urina. Essa eu no podia perder de jeito nenhum. No dia
aprazado, estava ela na tela, e eu no sof, aguardando para ver essa
extravagncia. E no que aquele grupo bebia mesmo a prpria
urina? E era gente instruda: advogado, engenheiro agrnomo e mais
no sei o qu. O engenheiro agrnomo, eu reconheci de imediato,
como sendo um disseminador da tcnica de construo de casas com
terra. Eu j o tinha visto numa fita de vdeo. Da a pouco, eles
entraram num reservado, recolheram o xixi numa taa, e entraram
descalos numa saleta, em cujas paredes havia diversos quadros
com figuras de diversos deuses hindus, o que evidenciava a
conotao religiosa. E beberam o troo. Mas explicaram que tinham
a base bblica, para faz-lo. A essa altura, a apresentadora nem
precisaria ter citado o versculo; eu j sabia. Est l em Provrbios 5:
Bebe a gua da tua prpria cisterna, e das correntes do teu poo. Uma
leitura desse texto, feita com um pouco mais de ateno, vai mostrar
que nada tem a ver com beber xixi.
Um versculo da Bblia, isolado ou mal aplicado pode ser
perigoso; como uma criana com uma arma na mo: ela pode
causar danos aos outros e a si mesma.
 Na rubrica DZIMO, a minha Chave Bblica indica umas
poucas referncias no Novo Testamento. Seis vezes a palavra
aparece em Hebreus 7, mas a no se est tratando diretamente do
dzimo, ou seja, no so dadas instrues especficas de como
dizimar, ou o que deve ser dizimado, ou quando dizimar, nem onde
entregar o dzimo etc. Isso feito detalhadamente no Velho
Testamento, como j vimos. Em Hebreus 7, a discusso gira em torno
da superioridade do sacerdcio do Senhor Jesus Cristo em relao ao
sacerdcio levtico, sendo a entrega do dzimo tomada apenas como
exemplo. Tanto que os dizimistas no so propriamente
mencionados; menciona-se a tribo de Levi, que entregava aos
sacerdotes os dzimos dos dzimos recebidos. Vamos, pois, aos
evangelhos: Mateus 23 e Lucas 11 e 18. Mateus 23 e Lucas 11 tratam
do mesmo assunto. Os pregadores do dzimo gostam muito desses
dois textos, porque neles o Senhor Jesus diz: deveis fazer estas coisas
(praticar a justia, a misericrdia e a f), sem omitir aquelas (dar o
dzimo da hortel, do endro e do cominho). T vendo? diz o
doutrinador Jesus est mandando voc dar o dzimo! Em Lucas 18,
o Senhor Jesus conta a parbola do fariseu e do publicano. A palavra
dzimo aparece apenas na orao do fariseu presunoso, ou, se
preferir, do dizimista presunoso, onde ele diz que jejuava duas
vezes por semana e dava o dzimo de tudo quanto ganhava, e, por isso,
se achava melhor do que todos, especialmente, melhor do que o
publicano. Se algum acredita que esse exemplo do fariseu deve ser
seguido, no esquea de incluir no cardpio a primeira parte dele:
jejuar duas vezes por semana!
Notamos que nas poucas vezes que o Senhor Jesus se referiu
ao dzimo, ele o colocou em posio secundria e sem maior
interesse. E com respeito ao dinheiro, teve at o cuidado de advertir:
Ningum pode servir a dois senhores, porque ou h de aborrecer-se de
um e amar ao outro; ou se devotar a um e desprezar ao outro. No
podeis servir a Deus e s riquezas [Lucas 16]. Dentro dessa sua
concepo, orientou um homem rico, dizendo-lhe que se desejasse
ser perfeito deveria se libertar da escravido das riquezas: Vai, vende
os teus bens, d aos pobres, e ters um tesouro no cu; depois vem, e
segue-me [Mateus 19]. Hoje, esse conselho dado de uma forma
diferente pelos pregadores: Vai, vende o que tens e me d o dinheiro...!
Em cima de uma minguta frase de trs palavrinhas: sem
omitir aquelas (dar o dzimo da hortel, do endro e do cominho), os
cobradores do dzimo criaram uma doutrina absurda: Se voc no
pagar o dzimo, no pode ser membro da igreja! Foi assim que
disseram ao Z da Estrada. Esse o apelido do homem que vi no
acostamento da rodovia, com um monte de peneiras e balaios,
esperando uma carona. Dei-lhe a carona. Conversa vai, conversa
vem, descobrimos que comungvamos a mesma f. Mas o Z da
Estrada estava muito triste e frustrado. Ele queria fazer parte
daquela igreja, mas o pastor no deixou, porque ele no era
dizimista. E ele no sabia como fazer, pois o dinheiro arrecadado
com a venda das peneiras e dos balaios, que ele e a esposa faziam ali
mesmo beira da estrada, era curto e mal estava dando para o
sustento da famlia. Talvez eu tenha sido de alguma forma um
conforto para ele, pois naqueles dias eu estava fazendo a releitura da
Bblia, e repassei-lhe algumas coisas que eu j havia aprendido sobre
o dzimo.
O outro teve alguns problemas com a esposa e afastou-se da
igreja. Era dizimista de vultosas quantias. Peregrinou por outras
comunidades e, depois de alguns meses, retornou sua igreja. Mas
a, ficou diante de um problema insolvel: o pastor somente o
aceitaria de volta se ele pagasse os dzimos atrasados,
correspondentes aos meses em que estivera ausente da igreja! Ele
desistiu.
 Precisamos aprender de uma vez por todas, que o que apraz
a Deus so os atos de justia e no necessariamente a prtica de
cerimnias e sacrifcios. Foi isso que ele revelou ao seu povo, por
intermdio do profeta Osias: Pois misericrdia quero, e no
sacrifcio; e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos [Osias
6]. E que o prprio Senhor Jesus endossou em pelo menos duas
ocasies: Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero, e
no holocaustos; pois no vim chamar justos, e, sim, pecadores
[Mateus 9]. Mas se vs soubsseis o que significa: Misericrdia quero, e
no sacrifcios, no tereis condenado a inocentes [Mateus 12].
Isso o que deve falar mais alto em nossas vidas, em nosso
testemunho. prtica desses atos, o Senhor Jesus deu verdadeiro
valor; e exigiu que assim fizessem os seus discpulos.
 Um dia, fariseus e saduceus tentaram o Senhor Jesus,
pedindo-lhe um sinal vindo do cu. E o Senhor Jesus chamou-os de
gerao m e adltera, e disse que nenhum sinal lhes seria dado,
seno o do profeta Jonas. Em seguida, o Senhor Jesus advertiu seus
discpulos dizendo que tivessem cuidado com o fermento dos
fariseus. Os discpulos no entenderam, e acharam que ele dissera
isso porque eles tinham esquecido de levar po. E o Senhor Jesus
ento esclareceu, e a os discpulos entenderam que ele se referira
doutrina dos fariseus e saduceus [Mateus 16].
O nico texto no Novo Testamento, onde parece que Jesus
est mandando dar o dzimo, justamente aquele em Mateus 23,
com o seu correspondente em Lucas 11, onde os pregadores do
dzimo deitam e rolam, pois foi da que extraram aquela famosa
frase: sem omitir aquelas, ou seja, sem deixar de dar o dzimo da
hortel, do endro e do cominho. nesse texto que o Senhor Jesus faz
um discurso censurando os escribas e fariseus, e que os cobradores
do dzimo invocam com freqncia. Por isso vamos nos deter um
pouco sobre ele. Quem eram os fariseus? Valho-me do Dicionrio
Prtico de cultura catlica, bblica e geral.
Fariseus. Membros de uma seita ou escola religiosa entre os
judeus, nascida no tempo da conquista da Palestina, para imunizar
os judeus das contaminaes de religies estranhas, para que
insistiam na completa separao (fariseu quer dizer o que est
separado) dos gentios. Requeriam tambm uma estrita observncia
das Escrituras e das tradies rabnicas. Dentre o emaranhado de
prescries e interpretaes farisaicas sobre a Lei, recebiam maior
nfase: a pureza das cerimnias e o pagamento das taxas religiosas.
Havia certo fatalismo na doutrina dos fariseus, conquanto
sustentassem a ressurreio e a vida futura. No tempo de Cristo, seu
zelo primitivo degenerara em fanatismo e hipocrisia. Encabearam a
oposio a Cristo [Jo 11,47] que lhes condenava a hipocrisia [Mt
16,6-12; 23, 1-36/ Lc 11,37-44]. Nem todos porm eram maus;
Nicodemos [Jo 3,1-21], Paulo [At 23,6] e Gamaliel [At 5,34] eram
fariseus. Inicialmente quiseram aceitar a Jesus Cristo como o
Messias, mas quando viram que para isto tinham que corrigir umas
tantas opinies tradicionais, como a maneira de observar o sbado, e
outras, preferiram rejeitar a Jesus apesar das provas estupendas que
o Mestre deu de sua misso divina. Por causa da Tradio, mal
compreendida, rejeitaram a Salvao [Mt 15,2-6; Mc 7,3-13; Col 2,8].
Pois foi exatamente num discurso exaltado de censura
dirigida aos escribas e a esses fariseus hipcritas, que, de passagem,
o Senhor Jesus se referiu ao dzimo. a, onde ele exclama os oito
ais: Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas!... Ai de vs, guias cegos!...
Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas! porque dais o dzimo da
hortel, do endro e do cominho, e tendes negligenciado os preceitos
mais importantes da lei, a justia, a misericrdia e a f; deveis, porm,
fazer estas cousas, sem omitir aquelas. Claro! No eram todos eles
judeus, ou seja, filhos de Israel, e no estavam todos sob as alianas
de Horebe (Sinai) [xodo 19, 20] e de Moabe? [Deuteronmio 29]. A
lei e a ordenana do dzimo no tinham sido dadas a eles, por
intermdio de Moiss? [Levtico 27]. No viviam na terra de Cana,
que receberam por herana, conforme a promessa que Deus fizera a
seus pais? Note que nesse momento, o Senhor Jesus no estava
dando mandamentos nem ensinando doutrina aos seus discpulos,
para que transmitissem aos futuros discpulos. Ele tinha perdido
novamente a pacincia e estava censurando duramente os fariseus.
Mais precisamente gostemos ou no , ele os estava xingando, e o
fazia com muita veemncia e com palavras muito duras, que se
forem ditas nas igrejas hoje vo espaventar os congregados:
Praticam, porm, todas as suas obras com o fim de serem vistos dos
homens...; Hipcritas...; Guias cegos...; Insensatos e cegos...; Fariseu
cego...; Sepulcros caiados...; Serpentes, raa de vboras! Como
escapareis da condenao do inferno? (Como diria minha falecida
me que Deus a tenha! : O Senhor Jesus s no os chamou de
santo e rapadura!). Alis, esse era tambm o conceito que o
precursor do Senhor Jesus, Joo Batista, tinha dos fariseus e
saduceus, que vinham para ser batizados: Raa de vboras, quem vos
induziu a fugir da ira vindoura? [Mateus 3]. E certamente ao censurar
os escribas e os fariseus, o Senhor Jesus no estava cochichando aos
seus ouvidos, pois falou s multides e aos seus discpulos! Nessa
ocasio, o que ele disse s multides e aos discpulos foi: ...no os
imiteis nas suas obras, entre as quais foi o Senhor Jesus mesmo
quem a mencionou estava o dar o dzimo da hortel, do endro e
do cominho!
Nessa censura, o Senhor Jesus chama a ateno dos escribas
e fariseus para o fato de que estavam dando mais ateno aos
preceitos menores da lei dar o dzimo; e negligenciando os mais
importantes praticar a justia, a misericrdia e a f. Nesse
discurso, em nenhum momento o Senhor Jesus endossou ou ensinou
a prtica do dzimo para a sua Igreja. Querer tirar essa idia da
como arrancar minhoca do asfalto!
Ao se referir aos fariseus e saduceus, o Senhor Jesus advertiu
seus discpulos para que tivessem cuidado com a doutrina deles. Da
mesma forma, ao censurar os escribas e fariseus, advertiu
novamente os discpulos para que no imitassem as suas obras.
Lembra-se de que em outra ocasio, ele perdeu a pacincia
com os profanadores do templo o qual seria chamado de casa de
orao, para todas as naes, e que tinha sido transformado em covil
de salteadores? Tendo feito um azorrague de cordas, expulsou a todos
do templo, que ali vendiam e compravam, derramou o dinheiro dos
cambistas, virou as mesas e cadeiras dos camels, digo, dos que
vendiam pombas [Mateus 21, Joo 2].
E hoje vemos um contra-senso no meio cristo. Nomeiam
qualquer lugar, onde se renem para o culto, de CASA DE DEUS,
sacramentam esse lugar, mas fazem dele um Cameldromo, um
Mercado Persa, ou um Mercado do Ver o Peso, onde se vende de tudo:
CDs, camisetas, comida, faixa da aliana assinada pelos apstolos,
fitinhas, livros, ttulos de nobreza. J se venderam at sutis e
calcinhas, com direito a fio dental! Talvez seja hora de se explicar
novamente onde Deus quer habitar [Joo 14; I Corntios 3, 6].
Da mesma forma como os discpulos no entenderam o que o
Senhor Jesus falara a respeito dos fariseus e saduceus, os pregadores
hoje no entendem o que ele falou aos escribas e fariseus nesse
discurso. E com base numa expresso condenatria a esses
opositores, embasam uma doutrina e a enfiam goela abaixo na
Igreja. Ou, quem sabe, entenderam muito bem, mas precisavam de
pelo menos uma palavrinha do Senhor Jesus (ou de trs, para ser
mais preciso: sem omitir aquelas), que pudessem tomar como
ordenana e usar para sustentar uma doutrina? Parece que o
fermento dos fariseus era de boa marca e sem prazo de validade,
pois at hoje est fazendo a massa crescer!
Mais uma pergunta para voc responder: Seria confortvel
para algum aceitar e praticar uma doutrina que tem por
fundamento, no Novo Testamento, apenas trs palavras, ditas num
momento de impacincia, exasperao e xingamentos? [ ] Sim [ ]
No
Eis a, novamente, o engano cavalgando a verdade.
Agora, a revelao do que eu disse no item A sndrome de
Malaquias, sobre a afirmao do missionrio norte-americano: A
nica maneira de abrirmos as janelas do cu pagando o dzimo. Em
Mateus 23 e Lucas 11, o Senhor Jesus est censurando o fariseu
hipcrita, ou se preferir, o dizimista hipcrita. Parece que as janelas
do cu no estavam abertas para ele, no. O seu dzimo no as
conseguira abrir. Mas em Lucas 18, o fariseu presunoso, ou se
preferir, o dizimista presunoso, em competio com um publicano e
pecador (no dizimista), definitivamente no conseguiu abrir as
janelas do cu com o seu dzimo: Digo-vos que este (o publicano)
desceu justificado para sua casa, e no aquele (o dizimista
presunoso). Aquele que entende de cu pois de l desceu e para
l retornou foi quem falou isso. O missionrio mencionado acima
estava equivocado, o dzimo no abriu as janelas dos cus! Foi isso
que o Senhor Jesus ensinou aqui.
 Bom, a minha proposta inicial no inclua as ofertas, mas
como Malaquias 3 as menciona juntamente com o dzimo, vamos ver
alguma coisa sobre isso tambm. Roubar o homem a Deus? Todavia
vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas
ofertas.
Acredito que ficou claro para voc que os preceitos sobre o
dzimo, que acabamos de ver, eram para os filhos de Israel. Bem, se
as ofertas vm junto, devem ser tambm para eles.
Em que consistiam essas ofertas? Acho que, quando falamos
em oferta, vem nossa mente a ideia de alguns trocados.
Vamos consultar as instrues que Deus deu a Moiss, com
relao a ofertas: Fala aos filhos de Israel (aos filhos de Israel, e no
Igreja!), e dize-lhes: Quando algum de vs trouxer oferta ao Senhor,
trareis a vossa oferta de gado, de rebanho ou de gado mido [Levtico
1]. Quando alguma pessoa fizer oferta de manjares ao Senhor, a sua
oferta ser de flor de farinha; nela deitar azeite, e sobre ela por
incenso [Levtico 2]. Se a oferta de algum for sacrifcio pacfico; se a
fizer de gado, seja macho ou fmea, oferec-la- sem defeito diante do
Senhor [Levtico 3]. E assim por diante, at o captulo 7. Essas ofertas
tinham o carter de sacrifcio expiatrio de pecados. E at a no se
falou diretamente em oferta em dinheiro. Vemos oferta de gado, de
rolas ou pombinhos, de manjares (comida); ora de bolos asmos (sem
fermento); ora de po levedado (com fermento).
E por falar em fermento, abro aqui um parntese ou
melhor, mais um parntese, pois j abri e fechei muitos nos textos
acima , para lhe contar um ocorrido... e mais outro!
 (Parntese aberto Quero lhe contar o que eu vi algum
aprontar de improviso numa igreja, a que fui pela primeira vez. Isto
vai mostrar como s vezes ficamos perdidos, quando, sem maior
discernimento, tentamos introduzir algum procedimento do Velho
Testamento nas prticas da igreja. Era dia de celebrao da Ceia. E
quando o celebrante estava a caminho do templo foi ele quem
noticiou isto , resolveu que o po e o vinho a serem distribudos
deveriam ser sem fermento. Ele acabara de receber essa revelao
do Esprito Santo, afirmou. Mas ele no dispunha no momento do
po asmo (sem fermento), ento ia ser mesmo com po comum,
levedado (com fermento). Para o vinho, ele conseguiu a soluo:
passou num boteco e comprou uma garrafa de suco de uvas; mas
provavelmente no se deu conta do conservante, do acidulante e de
outros antes, que ele continha. Ento, aquela Ceia ficou mista: um
elemento sem levedura e outro com levedura. Da prxima vez, disse
ele, faria a coisa certa, como est na Bblia! Eu fiquei pasmo com
aquilo.
Diante desse fato, ocorreu-me que somos todos muito
crianas em matria de igreja. Ainda no pusemos de lado os
princpios elementares da doutrina de Cristo, e nos deixamos levar
para o que perfeito, como nos recomenda o autor da carta aos
Hebreus [captulo 6]. Voc j se deu conta de que at hoje no
sabemos nem como celebrar a ceia, nem como realizar o batismo?
Uma igreja celebra a ceia todo dia; estoutra, todo ms; aquela, uma
vez por ano; e h ainda quem nem a celebra. Uma celebra com vinho;
outra, com suco de uva. Esta batiza por asperso (ou seria por
afuso?), essa outra por imerso. Aqui se imerge uma vez; ali, trs.
Aqui, a frmula em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo; ali,
somente em nome do Senhor Jesus! E ento, como no chegvamos a
um consenso, fizemos cara feia, brigamos, dissemos umas e outras
para os irmos, nos separamos, e criamos mais uma denominao. E
foi justamente lendo o Velho Testamento, que me dei conta de uma
coisa: Na dispensao da graa, Deus no parece estar interessado
na mincia dessas frmulas! Sabe como cheguei a esse pensamento?
Vou contar.
L no Velho Testamento, as coisas eram ordenadas por Deus
e explicadas tintim por tintim afinal, o povo era ainda muito
criana, como expliquei no item Como investigar. As coisas tinham
de ser feitas do jeitinho que ele mandou, pois elas eram sombras de
realidades futuras. Tomo como exemplo, a construo do
tabernculo, ou seja, o templo mvel, que Deus ordenara a Moiss
fosse construdo juntamente com os seus mveis e utenslios. As
instrues esto em xodo, comeando no captulo 36. E vieram bem
detalhadas: O comprimento das cortinas era de vinte e oito cvados,
a largura, de quatro. Cinquenta alas de estofo azul. Cinqenta
colchetes de ouro. As tbuas para as paredes eram de madeira de
accia, medindo dez cvados de comprimento, e cvado e meio de
largura. O vu era de estofo azul, prpura e carmesim, e de linho fino
retorcido. Aqui uma pea de madeira, ali, de ouro. A moldura tem
quatro dedos de largura. E a arca, o propiciatrio, a mesa, o
candelabro, o altar de incenso, o leo e o incenso, tudo explicado
detalhadamente. Alis, dizem os textos que Deus mostrou a Moiss
at a maquete do tabernculo e dos seus mveis: Segundo a tudo que
eu te mostrar para modelo do tabernculo, e para modelo de todos os
seus mveis, assim mesmo o fareis. V, pois, que tudo faas segundo o
modelo que te foi mostrado no monte [xodo 25, 26]. No Novo
Testamento, no. Nele, o que deve prevalecer o bom senso
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm. Todas as coisas
me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas
[1Corntios 6]. a obedincia Como filhos da obedincia, no vos
amoldeis s paixes que tnheis anteriormente na vossa ignorncia [I
Pedro 1]. a misericrdia, a bondade, a humildade, a mansido, a
longanimidade, o perdo, o amor Revesti-vos, pois, como eleitos de
Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericrdia, de bondade,
de humildade, de mansido, de longanimidade. Suportai-vos uns aos
outros, perdoai-vos mutuamente, caso algum tenha motivo de queixa
contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim tambm
perdoai vs; acima de tudo isso, porm, esteja o amor, que o vnculo
da perfeio [Colossenses 3]. a orientao do Esprito Santo. Esses
nos haveriam de conduzir no procedimento certo.
Ah, voc suspira desejoso de que tudo tivesse sido explicado
minuciosamente Igreja, para fazermos do jeitinho que Deus quer?
Pois eu digo para voc: Ainda que ele tivesse explicado tudo e
mostrado a maquete, ns daramos um jeito de fazer diferente. Quer
ver? Acompanhei um vidraceiro amigo, que ia tirar as medidas dos
vidros de um templo na zona rural. Alm de ns dois, havia ali uma
meia dzia de irmos, exultantes porque o templo estava nos
finalmentes. E, eufricos, nos contaram que o templo tinha sido
construdo por causa de uma revelao que receberam de Deus, que
lhes ditara at as suas medidas exatas. No duvidei. Porm,
explicaram, como o dinheiro era pouco, construmos o templo com as
medidas reduzidas!
Achou pequeno o exemplo? Dou um maior. Foi-nos mandado
fazer uma coisa e dado o exemplo. Ele mandou: Novo mandamento
vos dou: que vos ameis uns aos outros. Ele deu o exemplo: assim como
eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros. Logo ali na frente
ele repetiu: O meu mandamento este, que vos ameis uns aos outros,
assim como eu vos amei. Mas ns no amamos como ele nos amou!
Ele ensinou: Porque se perdoardes aos homens as sua ofensas,
tambm vosso Pai celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes aos
homens, to pouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas. Ele deu o
exemplo: Pai perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. Mas ns
no perdoamos como ele nos perdoou! No vou contar onde est,
nem quem disse isso. Sabe por que? Porque todos ns sabemos de
cor e salteado quem foi que disse isso, mas no fazemos o que ele
nos mandou! E j faz bastante tempo que ELE reclamou da nossa
desobedincia: Por que me chamais, Senhor, Senhor, e no fazeis o
que vos mando? Parntese fechado).
Vamos continuar nosso assunto das ofertas. Nesse nterim,
eu tive oportunidade de perguntar a uma pessoa, qual a ideia que ela
fazia de ofertas na igreja. A sua resposta foi exatamente como
conjecturei l em cima: Uma importncia em dinheiro que se entrega
l na igreja.
As ofertas tambm eram comidas. Algumas eram temperadas
com sal; outras, privativas dos sacerdotes [Levtico 1, 6; Nmeros
18]; ainda outras, o prprio ofertante tinha de comer, dentro de dois
dias, pois se o fizesse no terceiro dia, no seria aceito e se tornaria
abominvel e levaria a sua iniquidade [Levtico 7].
Havia, sim, ofertas em dinheiro. No caso, por exemplo, do
recenseamento, em que todo aquele que fosse arrolado ou contado
deveria pagar um resgate equivalente metade de um siclo. Esse
valor era o mesmo tanto para o rico quanto para o pobre [xodo 30].
O resgate do filho primognito [xodo 13]. E a famosa oferta da
viva pobre, que lanou no gazofilcio duas pequenas moedas
[Lucas 21].
 Pois bem, agora vou pr o doutrinador do dzimo em maus
lenis. Em Lucas 11, alm de falar um pouquinho em dzimo, o
Senhor Jesus fala tambm sobre o poder purificador da esmola. Voc
j ouviu algum dia, no meio evanglico, um sermo ou ensino sobre
isso? Eu nunca ouvi. Sempre pulam essa parte. Mas est l: Antes dai
esmola do que tiverdes, e tudo vos ser limpo.
Naveguei na Internet, procura de algum estudo sobre esse
assunto e nada encontrei. Sobre o dzimo, encontrei dezenas de
pginas. Talvez porque esmola navega na contramo, ou seja, vai
daqui pra l; ao passo que o dzimo navega na mo, isto , vem de l
pra c... pra mo do pregador!
E sobre esse assunto: dar esmola, h um ensino explcito do
Senhor Jesus, que no faz muito sucesso entre os pregadores. No
matria para sermes, muito menos para estudos. Cito-o, de
passagem. Est em Lucas 12: Vendei os vossos bens e dai esmola: fazei
para vs outros, bolsas que no desgastem, tesouro inextinguvel nos
cus, onde no chega o ladro nem a traa consome, porque onde est
o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao. Parece que os
primitivos cristos aprenderam isso: Todos os que creram estavam
juntos, e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e
bens, distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha
necessidade [Atos 2]. Jos, a quem os apstolos deram o sobrenome de
Barnab, que quer dizer filho da exortao, levita, natural de Chipre,
como tivesse um campo, vendendo-o, trouxe o preo e o depositou aos
ps dos apstolos [Atos 4]. Ananias e Safira que estragaram tudo
[Atos 5].
 Agora, vou lhe passar um exerccio extremamente
esclarecedor. Lembra quando a professora passava os deveres de
casa? L vai um. Pegue uma folha de papel e divida-a em duas
colunas. Na primeira coluna, relacione todos os textos em que o
Senhor Jesus e os apstolos falaram sobre o dzimo; na segunda,
todos os textos em que eles falaram sobre a esmola. Feito isso,
compare o resultado.
Diante desse resultado, reflita e responda: Qual das duas
colunas, pelo seu tamanho, d mais base para formular uma
doutrina? [ ] Coluna 1: Dzimo [ ] Coluna 2: Esmola
Nessa pesquisa, notou que o Senhor Jesus tomou tempo para
ensinar como dar esmola? Deu para notar que ele fala de trs atos de
justia e como pratic-los? Guardai-vos de exercer a vossa justia
diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte
no tereis galardo junto de vosso Pai celeste. E a ele passa a ensinar
como dar esmola, como se deve orar e como jejuar [Mateus 6]. Muitos
pregadores falam sobre a orao, alguns ensinam sobre o jejum, mas
j se ocuparam em falar sobre a esmola? Talvez no seja
interessante, pois levar as ovelhas a dar esmola vai esvaziar-lhes os
bolsos e no vai sobrar muito para o gazofilcio!
Mais uma vez, o engano cavalgando a verdade.
 Na F, d. (O F a no palavro, no; somente a inicial do
nome de uma financeira, que tem aquela batida musiqueta na TV).
L, voc pode pagar em suaves prestaes. H igrejas por a
igrejas, no: pastores que esto financiando os dzimos e as
ofertas. Antigamente, voc entregava o dzimo e dava as ofertas em
dinheiro. Hoje, est mais fcil. Se voc no tiver dinheiro, pode dar
em prestaes. s deixar os cheques pr em garantia, que no dia
certinho do vencimento ele ser depositado. Mas tome cuidado. Se
no dia aprazado, voc no tiver o dinheiro para cobrir o cheque, no
adianta ir falar com o pastor para esperar um pouco, porque ele j o
trocou no factoring. Bem, mas acho que isso no vai acontecer, pois
ele lhe garantiu que esse gesto de f seria honrado pelo Senhor. O
Senhor providenciaria o dinheiro para voc, e voc ainda receberia
muitas vezes mais o valor dizimado ou ofertado.
Foi isso que o pregador disse esposa de um amigo, e ela
acreditou nele. Como ela no tinha dinheiro, tomou emprestada uma
folha de cheque de uma amiga, preencheu no valor de R$ 600,00 e
trocou o cheque com um agiota para fazer a oferta de sacrifcio.
Resultado: No conseguiu cobrir o cheque no tempo prprio, o
marido descobriu e teve que ajud-la a pagar; ele se aborreceu e saiu
de casa zangado com ela! Esse gesto de f e de sacrifcio no trouxe
nenhuma bno, muito pelo contrrio, somente desavena! Acho
que Deus no estava nesse negcio, e por isso no garantiu a
promessa do pastor!
Era s o que faltava: dzimos e ofertas financiados! Pois vou
lhe dizer uma coisa: os dzimos e as ofertas genuinamente bblicos
no eram gestos de f. Eram gestos de obedincia e praticamente de
troca. E era assim: Deus lhe dava e voc dava a ele. Foi assim que
Jac prometeu: ...de tudo quanto me concederes, certamente eu te
darei o dzimo.
Se eu lhe disser: leia tal passagem na sua Bblia, talvez voc
fique com preguia ou alegue falta de tempo e no o faa. Ento, vou
transcrever a seguir um texto muito esclarecedor sobre isso. Mesmo
que ele lhe parea longo, leia-o com ateno. Est em Deuteronmio
11:

Guardai, pois, todos os mandamentos que hoje vos ordeno, para que
sejais fortes, e entreis e possuais a terra (Cana) para onde vos
dirigis; para que prolongueis os dias na terra que o Senhor sob
juramento prometeu dar a vossos pais e a sua descendncia, terra
que mana leite e mel. Porque a terra que passais a possuir no
como a terra do Egito, donde sastes, em que semeveis a vossa
semente, e com o p a regveis como a uma horta; mas a terra que
passais a possuir terra de montes e de vales: da chuva dos cus
beber as guas; terra de que cuida o Senhor vosso Deus: os olhos do
Senhor vosso Deus esto sobre ela continuamente, desde o princpio
at o fim do ano.

Se diligentemente obedecerdes a meus mandamentos que hoje vos

ordeno, de amar ao Senhor vosso Deus, e de o servir de todo o vosso
corao e de toda a vossa alma, darei as chuvas da vossa terra a seu
tempo, as primeiras e as ltimas, para que recolhais o vosso gro, e o
vosso vinho e o vosso azeite. Darei erva no vosso campo aos vossos
gados, e comereis e vos fartareis.

Entendeu direitinho essa advertncia que Moiss transmitiu

ao povo? como se ele estivesse dizendo: Na terra que vo possuir,
vo ter de depender inteiramente de Deus: se ele no der a chuva...
babau, no haver mantimento. No ser como no Egito, em que o
rio Nilo transbordava e irrigava a sua plantao. Em Cana, a terra
vai ter de beber as guas da chuva do cu!
Se quiser, voc pode ver o dzimo quase como uma paga pelo
arrendamento da terra (de Cana, bem entendido!), como um
imposto, que sobre ela incidia. Afinal, Deus deu a posse da terra ao
seu povo Israel, grandes e boas cidades, casas cheias de tudo o que
bom, poos abertos, olivais [Deuteronmio 6].
Isso me fez lembrar de um costume brasileiro, que caiu de
moda. O fazendeiro levava uma famlia para morar e trabalhar na
sua propriedade, na sua terra. Era o chamado agregado ou meeiro,
que dependia inteiramente do fazendeiro para sobreviver. O
fazendeiro lhe concedia a terra da lavoura, moradia e ainda lhe
fornecia dinheiro e sementes. Na colheita, o agregado tinha de lhe
entregar a metade do que colhera, para pagar o arrendamento, e
mais um pouco, para pagar o dinheiro adiantado. Viu como o dzimo
e mesmo a oferta das primcias, diante desse exemplo, ficaram at
pequenos agora?
Agora, vamos para o captulo 26:
Ao entrares na terra que o Senhor teu Deus te d por herana, ao
possu-la e nela habitares, tomars das primcias de todos os frutos
do solo, que recolheres da tua terra, que te d o Senhor teu Deus, e as
pors num cesto, e irs ao lugar que o senhor teu Deus escolher para
ali fazer habitar o seu nome.
Virs ao que naqueles dias for sacerdote, e lhe dirs: Hoje declaro ao
Senhor teu Deus que entrei na terra que o Senhor sob juramento
prometeu dar a nossos pais.
O sacerdote tomar o cesto da tua mo, e o por diante do altar do
Senhor teu Deus.
Ento testificars perante o Senhor teu Deus, e dirs:
(Acho que o texto abaixo a orao do ofertante das
primcias).
Arameu, prestes a perecer, foi meu pai, e desceu ao Egito, e ali viveu
como estrangeiro com pouca gente; e ali veio a ser nao grande,
forte e numerosa. Mas os egpcios nos maltrataram e afligiram, e nos
impuseram dura servido. Clamamos ao Senhor, Deus de nossos pais;
e ele ouviu a nossa voz, e atentou para a nossa angstia, para o nosso
 trabalho e para a nossa opresso; e nos tirou do Egito com poderosa
mo, e com brao estendido, e com grande espanto, e com sinais, e
com milagres; e nos trouxe a este lugar, e nos deu esta terra, que
mana leite e mel. Eis que agora trago as primcias dos frutos da terra
que tu, Senhor, me deste.
Ento as pors perante o Senhor teu Deus, e te prostrars perante
ele.
Alegrar-te-s por todo o bem que o Senhor teu Deus te tem dado a ti
e a tua casa, tu e o levita, e o estrangeiro que est no meio de ti.
Percebeu? Para que o judeu se lembrasse de que dependia
inteiramente de Deus, os primeiros frutos da terra (de Cana)
tinham de ser dedicados a ELE! O ofertante fazia uma declarao ao
sacerdote e uma orao a Deus. Deu para notar, tambm, que voc
no tem como fazer a oferta das primcias e recitar a orao, que foi
ordenada?
 A santa madre Igreja Catlica Apostlica Romana tinha se
apropriado do cristianismo e o prostitura. Tinha se tornado uma
entidade dogmtica, poltica, intolerante e opressora. No fim do XIV
e incio do XV sculos, surge o Grande Cisma, permitindo que, em
determinado momento, trs papas, simultaneamente, se
intitulassem chefes da igreja. Isso propiciou a direta interferncia
dos monarcas na poltica pontifcia, dividiu a intelectualidade da
igreja e facilitou a pregao de Wyclife, Huss e outros que
discordaram dela.
Em 1506, Jlio II, retomando o projeto de Nicolau V, resolve
edificar nova Baslica de So Pedro. Para financiar a obra, concede
indulgncias aos que contribussem em dinheiro. O papa Leo X
renova as indulgncias, entregando a Alberto de Brandenburgo,
arcebispo de Mogncia, a responsabilidade de preg-las na
Alemanha. O arcebispo, necessitado de dinheiro, obteve do papa a
metade da quantia que fosse arrecadada, com a qual poderia saldar
20.000 florins devidos aos Fuggers. Ao imperador Maximiliano I,
para que no se opusesse transao, foram assegurados 1.000
florins. A pregao cabia a Tetzel, monge dominicano pouco versado
em Teologia. Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero afixa na
porta do castelo eleitoral de Wittenberg as 95 teses ou proposies
com que condenava as indulgncias. Nada contra a Igreja, nem
contra Tetzel. Nenhuma referncia desrespeitosa ao papa. Condena
um instrumento de perdo que induz o crente ao erro, pois confere
ao pecador uma falsa segurana.
Disso nasceu um movimento chamado Reforma Protestante
ou, como preferem alguns, Revoluo Protestante, que acabou dando
origem a diversos movimentos e seitas. Os hoje chamados crentes ou
evanglicos somos direta ou indiretamente filhos ou frutos dessa
Reforma ou Revoluo.
Agora, parece que estamos precisando de mais uma Reforma.
A avidez por dinheiro, no seio das chamadas igrejas evanglicas,
adotou at uma nova teologia. a Teologia da Prosperidade. O
assunto dominante em muitas reunies o dinheiro. Criam-se as
mais diferentes formas para arrecad-lo. Lana-se mo do
merchandise, da mdia, da outorga de comisses, de promessas,
maldies, fetiches, construes de palcios para Deus, concesso de
ttulos de nobreza e outras espertezas. Indulgncias? Nem falar! Mas
o dzimo, este sim, um instrumento bastante apropriado, pois no
est na Bblia? Isso faz a sua pregao facilmente aceitvel entre os
fiis. E ento se monta o engano sobre a verdade. Toma-se uma
prtica legitimamente dos judeus e aplica-se Igreja, deixando de
lado as outras prticas que no trazem vantagens diretas para os
pregadores!
Acho que foi por causa desse tipo de coisa, que um mecnico
disse ao meu amigo residente em Belo Horizonte: Se Jesus o
caminho, o Edir Macedo deve ser o pedgio!
 Vamos primeiramente ao Aurlio. Divagar: Sair
arbitrariamente do assunto que estava sendo tratado. Devagar: Sem
pressa; lentamente. o que eu vou fazer.
Ad argumentandum tantum isso latim e quer dizer: s
para argumentar, e pedantismo de advogado! , vamos admitir
que o que se est ensinando sobre o dzimo tenha pelo menos foro
parcial de verdade. E, luz do que j vimos, fica aqui a pergunta:
Onde levar e comer (se os doutrinadores deixarem, claro!) o dzimo?
As instrues bblicas so claras, precisas, taxativas, incisivas:
buscareis o lugar que o vosso Deus escolher...; A esse lugar fareis
chegar... os vossos dzimos...; Mas passareis o Jordo, e habitareis na
terra que vos far herdar o Senhor vosso Deus...; Ento haver um
lugar que escolher o Senhor vosso Deus, para ali fazer habitar o seu
nome; a esse lugar fareis chegar tudo o que vos ordeno: os vossos
holocaustos, e os vossos sacrifcios, e os vossos dzimos, a oferta das
vossas mos...; Nas tuas cidades no poders comer o dzimo..., mas o
comers perante o Senhor teu Deus, no lugar que o Senhor teu Deus
escolher...; Guarda-te, que no ofereas os teus holocaustos em todo
lugar que vires; mas no lugar que o Senhor escolher numa das tuas
tribos, ali oferecers os teus holocaustos, e ali fars o que te ordeno; E,
perante o Senhor teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer
habitar o seu nome, comers os dzimos... [Deuteronmio 12, 14].
Da, nasce outra pergunta: Qual o lugar que Deus escolheu?
No passado, substituindo o tabernculo mvel, foi o templo em
Jerusalm, construdo no Monte de Mori, aquele mesmo monte
onde Abrao quase sacrificou Isaque [Gnesis 22, II Crnicas 3]. Mas
esse templo foi destrudo no ano 70, pelos romanos. No existe mais.
No seu lugar existe uma mesquita. E agora? Bom, tive notcia de que
agora esto construindo um templo em Manaus, com pretenso de
ser mais glorioso do que aquele de Salomo: ser um palcio. Mas
no so os judeus que o esto construindo. um apstolo
tupiniquim. Vamos levar e comer os dzimos l, onde Deus no
mandou, ou naquele templo que fica logo ali na esquina, onde
tambm ele no mandou? H muitos espalhados por a, onde ele no
mandou. Voc pode escolher o Templo Maior, o mdio ou o menor.
Eis alguns:
Assembleia de Deus Batista A Cobrinha de Moiss (A Que
Engole as Outras) Tenho medo desse bicho. S se o
pastor for o prprio Moiss ou o seu irmo Aro, que
sabiam lidar com ele;
Comunidade gua Viva Espero que no seja aquela do
mar, que queima a pele da gente;
Comunidade Kaleo Parece nome grego, e no fao
ideia do que seja isso;
Comunidade Vida Nova Quem dera!;
Igreja Adventista da Reforma O que esto
reformando? Templos?;
Igreja Adventista da Stima Reforma Divina Mas j no
tinham reformado?;
Igreja Adventista do Stimo Dia Sou de todos os dias;
Igreja Apostlica Nova Fundao Dizem as ms
lnguas, que foi proibida na Zmbia por prticas de
satanismo e por abuso sexual contra meninas;
Igreja Assembleia de Deus do Papagaio Santo Que Ora a
Bblia Ser aquele que dizia palavres? Ter ele se
convertido?;
Igreja Atalaias do Senhor Yavh Fiquei conhecendo
essa: tem patriarca, matriarca, e prega que se voc no
pagar o dzimo no entra no cu;
Igreja Automotiva Mvel do Fogo Sagrado Nome
pleonstico;
 Igreja Ave Csar Mesmo no sendo catlico romano,
prefiro Ave Maria;
Igreja A Vida Sua Sim, a minha vida minha;
Igreja A Voz Direta do den Espero que no seja a do
dito-cujo;
Igreja Assembleia de Deus Botas de Fogo Ardentes e
Chamuscantes A, o pula-pula vai durar a noite inteira,
e com os meus 71 anos, no vou aguentar!;
Igreja Bailarinas da Valsa Divina Essa at que est
bem na moda;
Igreja Bate Palmas 40 Dias No h mos que
agentem;
Igreja Batista J fui batizado trs vezes: uma na
romana, uma ao redor da fogueira de So Joo, e outra
vez na igreja evanglica. Basta!;
Igreja Batista da Pomba Sacrificada Qual delas, a
pomba-gira? O sacrifcio do Senhor Jesus Cristo no foi
suficiente?;
Igreja Batista da Velhice Tranquila Essa daria para
mim, mas est parecendo mais casa de repouso!;
Igreja Batista Estrela Cadente No tenho dvida!;
Igreja Batista Evanglica da Bazuca Celestial O tiro
pode sair pela culatra!;
Igreja Batista Gay do Rio de Janeiro Com essa eu no
quero nada: no faz o meu gnero;
Igreja Batista Homossexual Gays de Cristo Sugiro
outro nome: Curral de Veados. Me incluam fora dessa!;
Igreja Batista Nero se Arrependeu, e Voc? Sim, em
1953 e todo o dia;
Igreja Batista Oh Glria E o Aleluia?;
Igreja Congregacional Exigimos a Graa de Deus No
me digam!;
Igreja Contato Direto de Vigsimo Grau com Milagres
Vi o do terceiro grau, mas era com ETs;
 Igreja Crist Evanglica do Avivamento avivada de
fato?;
Igreja Crist Evanglica Renovada Renovou mesmo?;
Igreja Cruzada Evanglica Com Pastor Waldevino Coelho,
A Sumidade Pois que suma logo!;
Igreja Dekantahlahbassyi No consigo nem
pronunciar esse nome;
Igreja Deus Esprito No domingo, o missionrio d a
bno da prosperidade!;
Igreja do Pastor Sass o Sass Mutema, aquele da
novela?;
Igreja Evanglica Cristo, Eu e Voc S ns trs?;
Igreja Evanglica Deus Que se Rene nas Casas Tem
uma grande vantagem: no precisa de templo;
Igreja Evanglica do Pastor Paulo Andrade o Homem
Que Vive Sem Pecados # ! $ @ % & * + ? nem sei
o que dizer!;
Igreja Evanglica Florzinha de Jesus Deve ser somente
de crianas;
Igreja Evanglica H.I.V. - HOMEM, INTELEGNCIA, VIDA
Ainda bem que explicaram;
Igreja Evanglica Ligao Direta com o Paraso DDD
ou via Internet?;
Igreja Evanglica No More Gutter Traduzindo seria:
no mais a sarjeta?;
Igreija Evanglica Pentecostal Volte j para o
Mobral!;
Igreja Evanglica Surfista Bola de Neve J vi essa na
TV. No me agradou: no sei surfar;
Igreja do Cuspe de Deus Sai de baixo!;
Igreja do Esprito Santo Perdido No tenho dvida!;
Igreja da Fortuna Oba, nessa todos vamos ficar ricos!;
Igreja da Revelao Rpida Tipo fast-food?;
 Igreja Loucos por Cristo Cuidado para no virar
hospcio;
Igreja Pentecostal A Majestade o Sabi Tem a licena
do IBAMA?;
Igreja Pentecostal a Caixa de Pandora A origem de
todos os males?;
Igreja Pentecostal Isso Que Poder de Deus Quero
conferir primeiro;
Igreja Pentecostal Jesus Vem e Vencemos Pela F J sei
disso h muito tempo;
Igreja Pentecostal Marilyn Monroe E o Elvis Presley,
nada?;
Igreja Quadrangular o Mundo Redondo Os cientistas
descobriram isso h muito tempo;
Igreja Jotbat What is this?;
Igreja Luterana s mui amiga da romana, de onde sa;
Igreja Maranata Veja abaixo;
Igreja Menonita Veja mais abaixo;
Igreja Metodista Poderiam fundir as trs e dar o nome
de: Igreja 3M. Haveria grande economia de dinheiro;
Igreja do Monte Qual deles: Ebal ou Gerezim?;
Igreja da Paz Tem tido muitos cismas e
desentendimentos;
Igreja Presbiteriana somente para presbteros?;
Igreja Sal da Terra E a Luz do Mundo?;
Igreja Sara Nossa Terra Eu sou sem-terra. E,
lamentavelmente, constatei que a cegonha me deixou
numa terra maldita, num mundo que jaz no maligno e
cujo prncipe Satans!;
Igreja S.B.T. (Sanando Bnos a Todos) Achei que
fosse do Silvio Santos;
Igreja Sem Pecados No vo me aceitar: eu peco;
Igreja Sinais Prodgios e Maravilhas Seria muito bom;
 Igreja Torre de Babel No gosto de confuso;
Igreja Universal do Reino de Deus Esse nome bonito,
mas o da minha mais. Alm disso, est mais para o
reino de MAMON do que para o de Deus;
Igreja Videira a videira verdadeira?;
Ministrio Advertncia de Jesus na Terra da Igreja do
Cavalo Branco do Apocalipse (com o Pastor Missionrio
J.F.P., o Sumo Rei a Servio do Rei Jesus)1 Nome muito
pomposo, arrogante e comprido demais;
Etc., etc., etc., e pe etc. nisso!

Nesse ritmo, acredito que, da hora que comecei a escrever a

relao acima, pastores, obreiros, leigos, bispos e outros dissidentes
cheios do Esprito Santo, j receberam mais revelaes para criarem
mais algumas igrejas, comunidades e ministrios!
Eu no disse? Acabo de receber uma carta, na qual uma
pastora est me convidando para freqentar a sua igreja, cujo nome
: Comunidade Batista Avanai Sem esse verbo j se avana muito
na bolsa dos irmos; imaginem com esse imperativo!
Preste ateno na advertncia que Deus fez ao povo de
Israel: Tudo o que eu te ordeno, observars; nada lhe acrescentars
nem diminuirs [Deuteronmio 12].
Quero registrar aqui uma curiosa observao que um amigo
fez. Ele me disse: Acho que a igreja verdadeira a Congregao Crist
no Brasil, pois no tenho conhecimento de que esse fenmeno de
dissidncias ocorra no seu meio!
Meu Deus, o que fizemos com o Corpo do Senhor Jesus
Cristo! Ns o dilaceramos. No temos tido nenhum respeito nem
considerao por ele. Os rudes soldados que o crucificaram no

1Nomes de igrejas extrados, em sua maior parte, do site:

www.igrejologia.hpg.ig.com.br66
fizeram o que estamos fazendo, pois no tiveram coragem nem de
rasgar o seu manto e reparti-lo, porquanto o acharam perfeito, visto
que era inconstil.
Cada um de ns incapaz de amar, perdoar, aceitar a correo,
a disciplina; de relevar as fraquezas um do outro; causando
dissidncia e empunhando a bandeira da revelao, sai por a com a
Bblia na mo, citando versculos adrede preparados, como apstolo,
profeta, evangelista, pastor e mestre, cheio do Esprito Santo, criando
igrejas, comunidades, ministrios, e cada um mais extravagante do
que o outro. E parece que isso no est fazendo bem para o mundo
nem para a igreja, pois em ambos a corrupo campeia, o
desrespeito impera, o pecado domina, a ambio cresce, o orgulho
aumenta, a vaidade pavoneia, a safadeza se escancara, o mau carter
aflora, a ganncia se avoluma, a infidelidade se manifesta e a
confuso impera. Aqui, o pastor troca a esposa pela secretria
(certamente mais nova e mais conservada, pois no gerou e no pariu
os filhos dele!). Ali, o outro, conhecido pelas suas intransigncias
morais; sabidinho e dando uma de gostoso, fica com as duas (no
tem coragem de assumir o pecado, pois pode perder a boquinha dos
dzimos e das ofertas). Acol, o pastor pego em transas sexuais com
um homem (que mau gosto, man!). No muito alm, outro pastor
publica uma revista evanglica, vende espao publicitrio,
informando que a tiragem da revista de dez mil exemplares, mas s
imprime mil, distribui uns poucos exemplares e joga os outros fora.
Este contumaz emitente de cheques sem fundos (ah, se a lei penal
fosse devidamente cumprida, estaria na cadeia e no no plpito!). Esse
outro, compra a guitarra do irmo para louvar o Senhor, mas
somente paga quando o vendedor ameaa tom-la de volta. Aquele
foge ao cumprimento dos seus compromissos. E o rebanho, sem o
alimento verdadeiro, desorientado, ouvindo o toque das falsas
trombetas, est indo atrs, cometendo as mesmas sandices!
Falando em o orgulho aumenta, a vaidade pavoneia, e em
emitente de cheques sem fundos, lembrei-me de trs episdios.
Preciso relatar.
 Um deles foi meu sobrinho quem me contou. Liguei para ele
hoje, s para confirmar a histria. O fato se passou numa tal
Conferncia Proftica, realizada em Goinia, Gois. Um dos
conferencistas, desses atuais apstolos (que espero no esteja no rol
dos mencionados em Apocalipse 2, que se declaram apstolos mas
no so, pois no vi suas credenciais de apstolo, conforme
mencionadas pelo apstolo Paulo em II Corntios 12), para
comparecer, no aceitou voar na classe comercial, s voaria de
primeira classe. Depois, somente se hospedaria em hotel de sua
escolha, pois o que a comisso escolhera tinha poucas estrelas. No
intervalo da Conferncia, dois pastores queriam falar com esse tal
apstolo, e pediram ao meu sobrinho, que fazia parte da comisso
organizadora, que conseguisse com ele um encontro. O tal pastor,
digo, apstolo (desculpe a irreverncia) no os quis atender, pois
viera para a Conferncia e no para falar com pastores!
O outro, ouvi e vi. No rdio, o apstolo (que espero no esteja
no rol dos mencionados em II Corntios 11, nem em Apocalipse 2),
falava com uma irm. L pelas tantas, a irm deixou escapar e disse:
... pastor... Ele mais que depressa, corrigiu-a: apstolo! Pois bem, no
demorou muito tempo, vi-o na TV entrevistando o decano dos
pastores do Brasil. E l pelas tantas, esse ancio o chamou de pastor,
e o tal apstolo no teve peito para corrigi-lo!
O terceiro, me foi contado por um pastor. Tinha em meu
poder um punhado de cheques sem fundos para cobrana, e
observei que, se juntssemos os emitentes, dava para formar uma
comunidade evanglica bem ecumnica, pois havia pastor,
presbtero, dicono e membros de diversas denominaes:
Assemblia de Deus, Congregao Crist, Igreja do Monte, Maranata,
Presbiteriana, Presbiteriana Renovada. Ento comentei o fato com
esse pastor, e ele me contou uma experincia que vivenciara. Ele
comprou um livro, em uma livraria evanglica, e quando deu o
cheque em pagamento, o vendedor lhe perguntou se aquele cheque
era igual aos dos outros pastores. Como assim? Perguntou o pastor. O
vendedor tirou da gaveta um pacote de cheques sem fundos e disse:
Todos esses aqui so de pastores. E o pastor viu um cheque de um
pastor amigo, resgatou-o e saiu procura do emitente do cheque
sem fundo. Ao encontr-lo, ele veio todo efusivo: Mas que alegria,
homem de Deus! Foi o Esprito Santo que enviou voc aqui. Foi mesmo,
disse o pastor, sacando do bolso o cheque borrachudo (vai e volta):
ele me mandou aqui para voc honrar o seu compromisso!

.........................................................................................

Com esses pontinhos, abro espao para voc relembrar

tambm algumas das muitas histrias escabrosas de crentes,
pastores e outros que voc conhece, e que no condizem com os
princpios evanglicos.
Sobre a questo do lugar de adorao, o Senhor Jesus deixou
as coisas bem claras. De passagem por Samaria, perto da cidade de
Sicar, onde parara com seus discpulos para reabastecer o seu farnel,
a uma mulher, que se encantara com suas palavras, ele ensinou que,
a partir daquela hora, a verdadeira adorao a Deus no seria mais
em um lugar predeterminado: Mulher, podes crer-me, que a hora
vem, quando nem neste monte, nem em Jerusalm adorareis o Pai. ...
Mas vem a hora, e j chegou, quando os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que o Pai
procura para seus adoradores [Joo 4]. E quanto ao sagrado templo
em Jerusalm do qual Deus dissera por ocasio da sua
inaugurao: Porque escolhi e santifiquei esta casa, para que nela
esteja o meu nome perpetuamente; nela estaro fixos os meus olhos e
o meu corao todos os dias [II Crnicas 7] , logo depois o Senhor
Jesus profetizou a sua destruio: Falavam alguns a respeito do
templo, como estava ornado de belas pedras e de ddivas; ento disse
Jesus: Vedes estas cousas? Dias viro em que no ficar pedra sobre
pedra, que no seja derrubada [Lucas 21]. J imaginou se no tivesse
havido essa profunda mudana, como seria penoso ter de se
deslocar dos mais distantes rinces do mundo para comparecer ao
templo, em Jerusalm, pelo menos trs vezes ao ano, e no de mos
vazias [xodo 34, Deuteronmio 16]?
Pregadores, pelo amor de Deus, no misturem alhos com
bugalhos; judasmo com cristianismo; a lei com a graa! Porque a lei
foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por
meio de Jesus Cristo [Joo 1]. A lei e os profetas vigoraram at Joo
(Batista); desde esse tempo vem sendo anunciado o evangelho do reino
de Deus, e todo homem se esfora por entrar nele [Mateus 11, Lucas
16]. No tentem misturar gua com leo. Releiam a carta de Cristo,
...escrita no com tinta, mas pelo Esprito do Deus vivente, no em
tbuas de pedra, mas em tbuas de carne, isto , nos coraes [II
Corntios 3]: Na pedra estava a letra que mata; no corao, o Esprito
que vivifica. Na pedra estava o ministrio da condenao; no
Esprito, o ministrio da justia. A glria do ministrio da pedra era
desvanecente; a glria do ministrio do Esprito permanente.
 Do que ficou dito at aqui, podemos tirar as concluses
abaixo, sem medo de errar:
Abrao nunca foi modelo de dizimista;
O dzimo estava ligado posse da terra de Cana;
O dzimo era uma obrigao imposta aos judeus;
O dzimo no foi institudo para o sustento dos levitas;
O dzimo era dos frutos da terra de Cana e nunca em
dinheiro;
O dzimo no era exigido dos rendimentos dos
profissionais;
O dzimo tinha de ser comido e administrado pelo
dizimista;
O dzimo tinha de ser levado ao lugar indicado por Deus;
O dzimo nunca fez parte dos ensinos do Senhor Jesus ou
dos apstolos;
O dzimo no tem nada a ver com a nossa salvao;
O dzimo no abre as janelas do cu;
O dzimo pregado e praticado nas igrejas no o dzimo
bblico portanto, esqueamos Malaquias 3;
Ningum hoje nem mesmo o judeu, ainda que
morando na terra de Cana, agora chamada Palestina
conseguiria entregar biblicamente o dzimo, porquanto o
lugar escolhido por Deus para a entrega do dzimo no
existe mais!
 Encontrei na minha Bblia, e a sua tambm deve ter, que:
Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas,
outros para evangelistas e outros para pastores, com vistas ao
aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a
edificao do corpo de Cristo, at que todos ns cheguemos unidade
da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita
varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo, para que
no sejais como meninos, agitados de um lado para outro, e levados ao
redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela
astcia com que induzem ao erro [Efsios 4].
Onde esto o aperfeioamento dos santos, a unidade da f, o
pleno conhecimento do Filho de Deus, a perfeita varonilidade? Em
que altura estamos, em relao estatura de Cristo? Quando vamos
deixar de ser crianas, e chegar pelo menos adolescncia
espiritual? Tomara que as pessoas com quem nos relacionamos
comecem a ver em ns pelo menos a sombra do Senhor Jesus Cristo,
e acreditem que realmente temos alguma coisa a ver com ele.
Muitas vezes, em cismar sozinho noite, fico a comparar a
igreja que vejo por a com a Igreja que o Senhor Jesus Cristo
projetou. E ento, divago: A cincia e a tecnologia se desenvolveram
nesses ltimos anos, maravilhosa e assustadoramente. Podemos
voar por a nesses avies velozes, e ir de uma cidade para outra em
poucas horas; ligar a TV e ver o que est acontecendo no outro lado
do mundo; pegar um aparelho do tamanho de uma caixa de fsforos
e falar com uma pessoa a milhares de quilmetros de distncia. O
mdico capaz de trocar seu corao, seus pulmes e at a sua face.
Numa pea minscula, podem ser armazenadas milhes e milhes
de informaes. E esse progresso parece no ter limites! E a igreja,
quanto progrediu e se desenvolveu nesses quase dois mil anos? No
estou pensando em nmeros, mas em espiritualidade e poder.
Naqueles primeiros dias, ela se reunia, orava, os anjos se
movimentavam e o cho tremia. Seria o cumprimento daquela
promessa: Se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a respeito de
qualquer coisa que porventura pedirem, ser-lhes- concedida por meu
Pai que est nos cus. Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em
meu nome, ali estou no meio deles? Se impusesse as mos sobre
enfermos, eles ficavam curados (no foi assim que ele mandou
fazer?) [Mateus 10, Marcos 16, Hebreus 2]. E onde ficou aquela
promessa desafio: Aquele que cr em mim, far tambm as obras que
eu fao, e outras maiores far, porque eu vou para junto do Pai [Joo
14]?
Por essa ptica, vejo a igreja no contexto do mundo, como
uma entidade frgil, confusa, dividida, e mais que isso: fragmentada;
sem autoridade moral e espiritual; arrimando-se nos polticos, e
comprometendo-se com a ordem maligna vigente; sem
discernimento e poder; cheia de escndalos e inventando coisas que
nada tm a ver com a mensagem salvadora do evangelho: Vejo
ministros do evangelho que recebem prazerosamente as
homenagens e as comendas dos poderes polticos corrompidos e
desacreditados, esquecidos de que o profeta que come das iguarias do
rei, perde a autoridade para denunciar os pecados da corte. Aqui, o
apstolo urina nos cantos da cidade, para demarcar o seu territrio,
como fazem os animais selvagens. Ali, aluga-se um helicptero, e
sobrevoa-se a cidade derramando leo para ungi-la. Acol, freta-se
um avio e os passageiros vo expulsar todos os demnios da regio
sobrevoada. L longe, pessoas assomam a plataforma do templo e
rugem como lees, cantam como galos, piam como guias, sibilam
como serpentes, mugem como bois, como prova de que esto cheias
do Esprito Santo! O apstolo moderno acha que precisa andar pela
cidade descalo, para mostrar o quanto humilde e parecido com o
Senhor Jesus! nisso que nos conhecero todos que somos
discpulos do Senhor Jesus Cristo [Joo 13]? Onde foram parar o sal
da terra e a luz do mundo [Mateus 5]?
E o que fizemos, ou o que faremos, com os cheques assinados
em branco, que ele nos deu, e que representam uma riqueza
incomensurvel?
Em verdade tambm vos digo que, se dois dentre vs, sobre a terra,
concordarem a respeito de qualquer coisa que porventura pedirem,
ser-lhes- concedida por meu Pai, que est nos cus.
Jesus Cristo [Mateus 18];
E tudo quanto pedires em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai
seja glorificado no Filho.
Jesus Cristo [Joo 14];
Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.
Jesus Cristo [Joo 14];
Se permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em
vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito.
Jesus Cristo [Joo 15];
Em verdade, em verdade vos digo, se pedirdes alguma coisa ao Pai,
ele vo-la conceder em meu nome.
Jesus Cristo [Joo 16].

Desconfio que h alguma coisa errada com a igreja que est

por a!
Diante desse imbrglio todo, estou sendo levado a achar que
podemos fechar todos os templos, todos os institutos bblicos e
todos os seminrios, deixar de lado a teologia, e dar um tempo. E a,
pegamos uns sete preceitos ensinados pelo Senhor Jesus Cristo os
quais ns conhecemos de cor e salteado, desde os primrdios da
Escola Dominical e os praticamos com fidelidade, e ento a Igreja,
os nossos familiares, os companheiros de trabalho, nossos patres
ou nossos empregados, o mundo enfim, vo ver a diferena e sentir
um tremendo impacto, e saber que realmente somos discpulos do
Senhor Jesus Cristo.
Proponho assumirmos o compromisso de praticarmos pelo
menos os seguintes ensinos:
1. Seja, porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no; o que disto
passar vem do maligno;
2. No resistais ao perverso; mas a qualquer que te ferir na
face direita, volta-lhe tambm a outra;
3. Ao que quer demandar contigo e tirar-te a tnica, deixa-
lhe tambm a capa;
4. No julgueis, para que no sejais julgados [No julgueis
segundo a aparncia, e sim pela reta justia];
5. O meu mandamento este, que vos ameis uns aos outros,
assim como eu vos amei;
6. No acumuleis para vs outros tesouros sobre a terra,
onde a traa e a ferrugem corroem e onde ladres escavam
e roubam; mas ajuntai para vs outros tesouros no cu,
onde traa nem ferrugem corri, e onde ladres no
escavam nem roubam; porque onde est o teu tesouro, a
estar tambm o teu corao.
7. Como quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs
tambm a eles.
(Copie esses preceitos, em letras grandes, e deixe-os bem
mo, para voc lembrar de pratic-los todos os dias, em casa, no
trabalho, nos negcios, na igreja e at nos momentos de lazer. E no
tenha vergonha de dizer: Estou fazendo o que o Senhor Jesus Cristo
me mandou fazer, e se eu errar, corrija-me, por favor).
Eu queria que voc analisasse e meditasse profunda e
serenamente em cada um desses preceitos e procurasse ver a
extenso de cada um deles e a influncia e as mudanas que
causaro na Igreja e no mundo, se forem efetivamente praticados
pelos cristos. Creio piamente que o cumprimento desses preceitos
s trar benefcios para si, para a igreja ou para a comunidade que
cada um frequenta e para a sociedade em geral. No causar divises
ou cises. E voc nem precisa proclamar que os est praticando, as
pessoas iro perceber logo que voc diferente; quem sabe at vo
achar voc parecido com o Senhor Jesus!
 Em conversa com um ou outro crente, sempre ouo a
costumeira pergunta: Qual a sua igreja. E eu respondo: Tenho o
privilgio de pertencer Universal Assembleia e Igreja dos
Primognitos Arrolados nos Cus. E ele diz: No conheo essa igreja.
Eu o advirto: uma pena, porque essa a Igreja verdadeira.
E voc, a conhece? Se no, convido-o a conhecer. Ela fica
neste endereo: Hebreus 12: 22 a 24.
Agora, uma pergunta, que no minha: Quando vier o Filho
do homem, achar porventura f na terra? [Lucas 18].
Encerro tudo isso, repetindo a primeira pergunta que fiz, e
que deve ser respondida agora, depois que voc terminou a leitura
deste livrete: Voc acredita que a prtica do dzimo, como ensinada
na Bblia, para a Igreja? [ ] Sim [ ] No [ ] Ainda sem opinio
 Terminada a minha arenga, ficou uma coisa que volta e meia
me perturbava. Era a proposta que eu tinha feito logo ali acima, de
fechar todos os templos, todos os institutos bblicos e todos os
seminrios, deixar de lado a teologia, e dar um tempo. No estaria eu
sendo muito severo, intolerante, atrevido, pegando pesado, e sendo
at meio hertico?
Pois bem, incomodado e inquieto com isso, numa madrugada
dessas o sono fugiu e fui reler o to citado Malaquias. E no h de ver
que l encontrei algum, que tambm teve uma sugesto desse tipo,
ou melhor, uma sentena?

Sentena pronunciada pelo Senhor contra Israel por intermdio

de Malaquias: ...Oxal houvesse entre vs quem feche as portas,
para que no acendsseis debalde o fogo do meu altar. Eu no tenho
prazer em vs, diz o Senhor dos Exrcitos, nem aceitarei da vossa
mo a vossa oferta [captulo 1].

E mais. Ele estava to ressentido, sentindo-se to desonrado

e to aborrecido com os sacerdotes (apstolo, paipstolo, pastor,
pregador, ministro ou reverendo!) que chegou a dizer que atiraria
bosta na cara deles, e eles seriam levados para junto do monte de
esterco [captulo 2]! O elogio ao culto puro, verdadeiro, foi feito por
ele s naes gentias, que sequer frequentavam o templo deles, o
qual Deus tinha elegido como lugar para fazer habitar o seu nome
[captulo1]!
 Aquela sugesto j no me perturba mais! Agora, confortado
e sem temor, at me atrevo a fazer outra: Toda vez que algum
sacerdote (apstolo, paipstolo, pastor, pregador, ministro ou
reverendo!) for jogar Malaquias em cima das ovelhas, lembre-se
desse aviso que Deus deu, e do que ele pode jogar na sua cara!
A
Adrede. De propsito; de caso pensado; intencionalmente.
Afuso. Ato de aplicar gua sobre uma parte do corpo.
Aguadeiro. Carregador ou distribuidor de gua.
Alhos, bugalhos. Coisas dessemelhantes, diferentes.
Aprazado. Marcado, determinado.
Arameu. Indivduo dos arameus, povo que vivia em Aram ou Ar
(antiga Sria) e na Mesopotmia, de onde veio Abrao.
Arenga. Discurso enfadonho.
Arrazoado. Discurso, oral ou escrito, com que se defende uma causa.
Arre. Designa clera ou enfado.
Asneira. Bobagem, besteira, bobice.
Assomar. Subir a lugar elevado, aparecer em ponto alto, mostrar-se.
Asperso. Borrifo, respingo.
Atarantado. Aturdido, atrapalhado, estonteado.
Aurlio. Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de
Holanda Ferreira.
Azorrague. Aoite, chicote.
B
Babau. Acabou-se, foi-se, era uma vez.
Baita. Grande, enorme, imenso.
Balela. Notcia ou dito sem fundamento; boato.
Bizarra. Extravagante, esquisita.
Blasfema. Palavra que ultraja a divindade ou a religio.
C
Caramba. Designa admirao, espanto ou ironia.
Caterva. Multido de pessoas, scia, malta.
Cavalgando. Passando, saltando por cima.
Circunciso. Rito de iniciao, que consiste em cortar o prepcio,
que cobre a glande do pnis.
Coadjuvante. Que ajuda, concorre para um fim.
Condizente. Que condiz, bem combinado, harmnico.
Conivente. Que finge no ver ou encobre o mal praticado por
outrem. Cmplice, conluiado.
Conotao. Relao que se nota entre duas ou mais coisas.
Contexto. Encadeamento das ideias de um escrito.
Contumaz. Teimoso.
Cvado. Antiga medida de comprimento, que correspondia a 66
centmetros.
Covil. Cova de feras. Abrigo de salteadores, de ladres.
D
Decano. O mais antigo ou mais velho dos membros de uma classe,
instituio ou corporao.
Defecar. Expelir os excrementos, evacuar, obrar, cagar.
Desplante. Arrojo, ousadia, audcia, atrevimento.
Desvanecente. Que se apaga, se extingue, desaparece.
Desvario. Ato de loucura, delrio, alucinao.
E
Endossar. Apoiar, defender.
Endro. Planta da famlia das umbelferas, semelhante ao funcho.
nfase. Energia excessiva na gesticulao e na fala.
Enqute. Reunio de testemunhos sobre determinado assunto.
Epteto. Nome acrescentado; palavra ou frase que qualifica pessoa
ou coisa.
Escriba. Doutor da lei, entre os judeus. Aquele que exercia a
profisso de copiar manuscritos.
Esdrxulo. Esquisito, extravagante, excntrico.
Espaventar. Espantar, assustar, sobressaltar.
Espoliar. Privar de algo ilegitimamente, por fraude ou violncia;
esbulhar, despojar.
Estrangeiro. Quem no era judeu ou israelita, mas escolhera viver
no meio deles, como peregrino.
Euforia. Alegria intensa, boa disposio de nimo.
Execrvel. Que merece execrao; averso.
F
Farnel. Saco para provises de jornada.
Fetiche. Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou
produzido pela natureza, ao qual se atribui poder sobrenatural.
Florins. Moeda de prata ou de ouro, em vrios pases.
G
Gabar. Fazer o elogio de; preconizar as boas qualidades de; louvar,
celebrar, elogiar.
Glossrio. Vocabulrio que figura como apndice a uma obra,
principalmente para elucidao de palavras e expresses regionais,
ou pouco usadas.
Grei. Rebanho de gado mido; nao, povo.
H
Hebreu. Indivduo dos hebreus, povo semita da Antiguidade, do qual
descendem os atuais judeus.
Heureca. Achei, encontrei.
Him. Medida de capacidade de quatro litros.
Holocausto. Sacrifcio, expiao.
Homiltica. Arte de pregar sermes religiosos.
I
Ilustrao. Conjunto de conhecimentos, saber.
Imbrglio. Trapalhada, confuso.
Imerso. Ato de imergir. Mergulhar, afundar.
Inconstil. Sem costuras.
Incorporado. Unido, reunido, juntado, em um s corpo ou um s
todo.
Inculcar. Apontar, citar, apregoar.
Incurso. Entrada, penetrao.
Indefectvel. Que no falha, infalvel, certo.
Indulgncia. Remisso concedida pela
Igreja Catlica, da pena temporal (no do pecado), devida a pecado
que j tenha sido perdoado.
Insolente. Que ofensivamente desrespeitosa em atos e palavras,
atrevida, desaforada.
Irretorquvel. Que no se pode retorquir; irrespondvel.
IURD. Igreja Universal do Reino de Deus.
J
Jaez. Qualidade, espcie, sorte.
Jeov. Designao de Deus no Antigo Testamento; Jav.
L
Levedura. Fermento.
Levirato. Instituio matrimonial muito difundida entre povos
naturais, especialmente entre os antigos hebreus, que impunha
viva o casamento com o irmo herdeiro do seu defunto marido, a
fim de assegurar a continuidade da famlia, ou, segundo a Bblia, a
descendncia na linha masculina, ou patrilinearidade.
Levita. Membro da tribo de Levi, entre os hebreus.
Levitar. Erguer-se (pessoa ou coisa) acima do solo, nas experincias
mgicas, sem que nada visvel a sustenha ou suspenda.
Livrete. Pequeno livro.
Longevidade. Vida longa, dilatada.
M
Macednio. O natural ou habitante da Macednia.
Mamon. Palavra aramaica que significa riqueza.
Mesmice. Ausncia de variedade ou de progresso; marasmo,
pasmaceira.
Mesquita. Templo muulmano, islmico ou maometano.
Minguta. Pequena, minguada, mirrada.
Mirabolante. Surpreendente, espantoso.
Musiqueta. Pequeno trecho de msica; msica reles.
O
ptica. Maneira de ver, de julgar, de sentir.
P
Paipstolo. Ttulo que o pastor Ren Terranova, hoje chamado
apstolo, atribuiu a si mesmo.
Paliativa. Que serve para acalmar, atenuar ou aliviar
momentaneamente um mal.
Parntese. Perodo que se intercala num texto, e que forma sentido
parte.
Patriarca. Chefe de famlia, entre os povos antigos, especialmente os
do Antigo Testamento.
Pedantismo. Exibicionismo, vaidade.
Pnis. O rgo copulador do macho.
Pentateuco. Os cinco primeiros livros do Velho Testamento,
atribudos a Moiss.
Permuta. Troca.
Prestamista. Pessoa que compra a prestaes.
Pretexto. Razo aparente ou imaginria que se alega para
dissimular o motivo real de uma ao ou omisso; desculpa.
Prevaricao. Falta aos deveres, corrupo, perverso.
Primognito. Que ou aquele que foi gerado antes dos outros; filho
mais velho.
Primogenitura. Qualidade de primognito, e que tinha direito a
parte maior da herana.
Propalado. Divulgado, espalhado, publicado.
P.S. Abreviatura de post scriptum, que latim e que significa: depois
de escrito.
Publicano. Na Roma antiga, cobrador de rendimentos pblicos.
Q
Qiproqu. Isto por aquilo; uma coisa por outra; confuso.
R
Recalcitrante. Obstinado, teimoso.
Reputar. Considerar, julgar, achar.
Rinco. Lugar retirado ou oculto.
Rubrica. Ttulo ou entrada que constitui indicao geral do assunto,
da categoria de alguma coisa.
S
Sacrlego. Que cometeu sacrilgio. Ato de impiedade, profanao.
Saduceu. Cada um dos membros de uma seita ou partido religioso
do judasmo posterior ao sc. III a.C., recrutados entre as famlias
sacerdotais, os quais, apresentando viva tendncia a assimilar
culturas estranhas, como a helnica e, posteriormente, a romana;
discordavam dos outros israelitas quanto aos rituais de purificao,
crena na ressurreio dos mortos, nos anjos e providncia divina.
Siclo. Moeda dos hebreus, de prata pura, e que pesava seis gramas.
Sndrome. Conjunto de sintomas ligados a uma entidade mrbida e
que constitui o quadro geral de uma doena. Sofreguido.
Impacincia, pressa.
Sop. Base, parte inferior.
Suprfluo. Que demais, intil por excesso, desnecessrio.
Surfar. De p numa prancha, deslizar na crista da onda.
T
Taumaturgo. Que, ou aquele que faz milagres.
Tecelo. Aquele que tece panos ou trabalha em teares.
Tento. Ateno, cuidado, sentido.
Troo. Coisa imprestvel.
Tupiniquim. Prprio do Brasil, brasileiro.
Tuta-e-meia. Quase nada.
V
Vagar. Lentido, vagareza.
Varonilidade. Qualidade de varonil, forte, potente.
Voga. Popularidade, uso atual, moda.
 Venefredo Barbosa Vilar, natural de Goinia, casado, cinco
filhos, foi pastor da Igreja Crist Evanglica em Palmares de Gois,
GO, e em Taguatinga, DF. Com mais de 60 anos de vida crist
evanglica, Venefredo um exemplo de f para aqueles temem ao
Senhor.

Formado em Direito pelo Centro Universitrio de Braslia

(UniCEUB), hoje, aos 80 anos de idade, Venefredo aposentado, ou
como costuma dizer aos mais chegados, j se tornou vagabundo.
Alm disso, h anos que no mede esforos em sua busca pelo
honroso ttulo de SERVO INTIL (Lucas 17:10).

Sua coragem e ousadia de encarar com honestidade mpar

toda a verdade sobre a questo do dzimo cristo lhe renderam
muitas crticas e xingamentos. Porm, graas sua iniciativa de
trazer luz sobre este tema (unicamente por meio das Sagradas
Escrituras), muitos tm sido libertos das garras do legalismo.