CICLO ESCOLAR 2015 2016

LICENCIATURA EN ED. PRIMARIA

ALUMNO
ADOLFO CONTRERAS SOLS

ASIGNATURA
EL SUJETO Y SU FORMACIN PROFESIONAL COMO
DOCENTE
PROFESOR
JUAN GARCA MORENO

GRUPO
1 D

TEMA
AUTOBIOGRAFA

Morelia, Michoacn a 25 de Enero del 2016

 AUTOBIOGRAFA

Por qu existo?
Mi vida ha dado muchas vueltas en distintos aspectos, empezar hablando
sobre el aspecto religioso.
En el mbito religioso, cuando era nio, mis padres me educaron con la religin
catlica, me bautizaron e hice mi primera comunin, iba a misa y comulgaba,
rezaba etc. As fue hasta mi edad de 15 aos, cuando tuve una novia que era
atea, ella me comenz a platicar y dar argumentos sobre que la existencia de un
dios no era posible y que no haba evidencia, entre muchas otras cosas ms.
Siendo as que me hizo reflexionar y me volv un ateo, pero un ateo militante que
lo nico que quera era llamar la atencin de los dems diciendo que era ateo y
por eso segn era ms intelectual e inteligente. As fue y sigui siendo un tiempo
an despus de que termine con mi novia. Pasaba el tiempo y llegaron momentos
en los cuales me cuestionaba de la vida, que si no haba un dios entonces cul era
mi propsito en mi vida, si en verdad existo o slo es un sueo o ilusin. Viendo la
pelcula de Matrix sent una crisis existencial.

Un da, estaba conversando con un amigo que era Cristiano, me dijo que por qu
no crea en dios y me invit a hacer un debate con l. Recuerdo que uno de los
argumentos que me dio para creer que exista un dios fue el argumento del diseo
inteligente y el argumento cosmolgico de Kalam. As como tambin me explic
que los santos y figuras que haba en la iglesia no pueden hacer nada por
nosotros, que al nico que se le debe adorar y pedir es a Dios. Me puse a pensar
mucho en ello y me di cuenta que mi f haba vuelto, y volv a creer en Dios..
 Cul es mi propsito en la vida?

Para poder dar una respuesta a esta interrogante, descubr que el primer paso, es
entrar en contacto conmigo mismo, puesto que tenemos que comprendernos a
nosotros mismos detrs de todas nuestras actividades. Y me di cuenta que, de
una forma u otra vivimos engaados, pues desde pequeos nos dan la idea que
para poder ser, es necesario hacer y tener, pero el hacer y el tener estn
determinados por el ser, sin embargo la mayora de la gente piensa lo contrario
debido a su forma de vivir, religin e ideologas. Con esto llegu a la conclusin
que yo no soy por lo que hago o tengo, yo soy porque soy, independiente de lo
que hago y tengo, entonces, para qu estoy aqu?, para qu existo?

Para poder dar una respuesta, primero tengo que saber que existo, y surge un
nuevo cuestionamiento: Qu soy yo? Pues bien, s que soy un ser consciente
de lo que hago, de lo que est a mi alrededor pues estoy seguro que, siempre que
veo algo, s que soy yo el que veo, un ser diferente a los dems, con libertad y
voluntad, que piensa y razona, trascendente y que estoy en este mundo. Con
esto, me doy cuenta que en este mundo estoy limitado, pero que sin embargo,
estar en el mundo me da el sentimiento de pertenecer a algo. Pero, por qu y
para qu soy as? Qu sentido tiene estar condicionado a un mundo
material que impide mi plena comprensin de m mismo y mi trascendencia?

Y es en este punto, donde despus de analizar y reflexionar, me doy cuenta que

siempre estoy en busca de ms y ms, de no ver simplemente lo superficial de las
cosas y los acontecimientos, sino ver ms all, aspirando y tratando de buscar lo
verdadero, lo absoluto. Tal vez, es por eso que dicen que: la humanidad est llena
de conflictos y luchas porque siempre cuestionamos todo lo que existe a nuestro
alrededor, estamos en busca de respuestas cuando hay interrogantes, no nos
podemos conformar con cosas generales, siempre queremos ver lo ms profundo
de las cosas, descubrir su esencia. As, tambin yo busco una respuesta a todo el
misterio que implica el siguiente cuestionamiento:
 Cul es el sentido de mi existencia?

El sentido de mi existencia es realizarme como persona, superndome a m

mismo constantemente, siempre yendo ms all de mis limitaciones, en constante
crecimiento y evolucin de mi ser; porque siento que tengo que trascender, que
tengo que ir ms all de este mundo; porque hay algo ms all, que me llama en
lo ms profundo de mi ser y yo quiero ir hacia ese ms all, hacia esa
trascendencia supra-terrenal, que me hace aspirar lo absoluto, teniendo una
apertura para entregarme hacia ese misterio, y as, hacer que mi vida no sea
vaca. Pero para poder llegar a este ltimo fin, tambin tengo que convivir con el
mundo, con las personas que estn a mi alrededor, puesto que forman parte de mi
existencia y yo parte de su existencia, por lo que relacionarme con ellos me ayuda
a poder llegar a la trascendencia, y hay que tener en cuenta que estas relaciones
no son destructivas, sino constructivas y mutuas si yo avanzo el otro tambin tiene
que avanzar.

Pero por qu decid que se sea el sentido de mi existencia?

A esta interrogante encuentro una respuesta sencilla: porque la determinacin de

trascender, de ir ms all de mis limitaciones, me impulsa a seguir viviendo, a
encontrar nuevos horizontes, donde s que yo estoy ah, que existo y que puedo
formar parte de lo absoluto, junto con otros seres, dndome cuenta que no estoy
solo. Esta afirmacin, me lleva al compromiso que a lo largo de mi existencia,
tengo que ser mejor de lo que soy, que estoy aqu para trascender en un ser ms
pleno y libre.

Y me doy cuenta que este es el camino que me gusta recorrer. Ser este el
verdadero sentido de mi existencia? Aunque a veces no sea muy claro, tengo la
conviccin que es el camino que me lleva a la plenitud de mi ser; y estoy
consciente de que existen ms caminos, pero cada quien decide que camino
quiere recorre a lo largo de su existencia.
 Una vez hablado sobre el mbito que creo que me hace como persona,
ahora hablar sobre lo que ha sido de mi vida en resumen:
Todo comenz desde que mi mam fue a que la operaran de la matriz, se la
iban a quitar, pero entonces el doctor le dijo a mi mam que estaba embarazada y
eso la tom como sorpresa porque no se lo esperaba. Desde ese entonces mi
mam se cuidaba mucho de no hacer esfuerzos o cosas que hicieran que el
embarazo saliese mal. Siendo as la espera por 9 cuidadosos meses, el 23 de
noviembre del ao 1996 a mi mam le dio el dolor y la llevaron al hospital de la
mujer. Siendo ah aproximadamente las 11:00 a.m. cuando me dio a la luz y al ver
que era un nio se pusieron contentos mis padres. Le dieron la noticia a toda mi
dems familia, y cuando me llevaron a la casa, todos me queran cargar y agarrar
mis cachetitos, me vea muy tierno y ms porque estaba gerito. Yo nunca gate
desde que nac, sino que fue exactamente al ao cuando empec a caminar el da
de mi cumpleaos. Mis papas se sintieron muy orgullosos de ello.

Era un bebe muy curioso, ya que todas las cosas me las echaba en la boca o
las probaba, as como tambin a cualquier perro le llamaba gua gua. Todo esto
ocurri desde mis 2 a 4 aos. A los 5 aos entr al Knder llamado Lucila
Contreras en el cual estuve los dos primeros aos, pero en ese tiempo surgi un
examen el cual si lo pasaba me metan a primero de primaria, y efectivamente lo
pas y fui trasladado a la primaria teniendo 5 aos. Me senta muy chico ya que
los dems me ganaban por un ao, pero ah en la escuela al principio era muy
travieso, hasta que la maestra me dio un reglazo fue que me controle un poco y fui
aprendiendo a escribir y leer, por lo cual a los 7 aos ya saba leer y escribir. Mi
infancia fue una etapa muy bonita, jugaba con los carritos, a las escondidas,
canicas, trompos, tetris. Me gustaba mucho tambin jugar a los videojuegos, ese
era mi mayor vicio que tuve durante varios aos. A los 11 aos entre a la
secundaria, donde fue todo diferente, ya los carritos o los tazos ya no se me
hacan tan divertidos, sent un cambio de maduracin no muy grande pero si
significativo, me empezaban a gustar mis compaeras, y mi voz cambi ya que se
me estaba engruesando. A los doce aos mi olor cambi y ya transpiraba mucho
ms al momento de hacer actividades deportivas, me gustaba mucho correr y
jugar videojuegos. Cuando sal de la secundaria fue algo diferente, entr a la
preparatoria y todos mis amigos con los que estaba nos tuvimos que separar, al
principio en el primer ao de prepa no le tom mucha importancia, fue entonces
cuando en segundo ao reprob 3 materias y fue causa de que me dieran de baja,
pero en esa etapa me sirvi bastante para reflexionar sobre muchas cosas.
Entonces despus de un ao regres a terminar mi prepa y as fue, la termin
satisfactoriamente. Mi madurez fue muy notoria, ahora ya tena otra percepcin de
mi vida. En el aspecto religioso, nac siendo catlico, hasta despus por un tiempo
me volv ateo, pero ahora soy cristiano, creo en Dios.
Cada etapa de mi vida me ha dejado marcado, he aprendido muchas cosas de
la vida, y nunca me cansar de aprender cosas nuevas. Mi vida es muy diferente a
la de los dems, mis ideologas no todas las personas las comprenden. Me gusta
mucho viajar, conocer nuevos lugares, tradiciones, costumbres y personas. As
como tambin me gusta mucho escuchar msica, mi banda favorita es Rammstein
y mi sueo es poder verla tocar en vivo y convivir con ellos. Me gusta bailar e ir a
fiestas, ya que me divierto muchsimo.

Actualmente estoy estudiando en la BCENUF de Morelia, Michoacn, lo cual

estoy muy orgulloso de ello y vengo con toda la intencin de poder forjarme como
buena persona y conseguir un buen futuro. Quiero ser un maestro e implementar
una nueva forma de ensearles a sus alumnos las clases. Mi meta de vida es
poder tener una familia y poder viajar con ella por todo el mundo y ver crecer a mis
hijos. Mi historia no se acaba aqu sino que continuar al pie de la letra y sentido
que le d yo
 EMILIO TENTI: EL ARTE DEL BUEN MAESTRO

El arte del buen maestro, de Emilio Tenti Fantani. Este libro trata claramente de
las cualidades que se tuvieran en tiempos anteriores para calificar a alguien como
un buen maestro, dndonos partida de que existen dos tipos de maestros, los
que se hacen y los que nacen. Yo conozco a una maestra que se hizo maestra,
mi abuela cuando tena apenas si 14 aos ya se encontraba dando clases
solamente con su experiencia ganada en la primaria, ella saba leer y escribir,
entonces consigui con esfuerzo el ser maestra y ensear a los dems lo que ella
saba: este es un punto a tratar en el libro el cual me llam mucho la atencin,
estos son los llamados maestros empricos. Otro de los puntos que se ven dentro
de esta lectura es cmo el maestro de antes con su propio conocimiento sala
adelante da a da, sin necesidad de ocupar una planeacin o algo externo, eran
slo l, sus alumnos y su conocimiento ganado. Sigue la lectura y dice que al
pasar del tiempo se empezaron a pedirlos ttulos a los maestros empricos, y ah
se formaron los maestros pedaggicos, pues necesitaban una prueba de sus
estudios como docentes. Yo creo que debe de existir una retro alimentacin por
parte de ambos maestros, tanto empricos como pedaggicos, porque el maestro
pedaggico necesita de la prctica que tiene un maestro emprico, y el maestro
emprico necesita del conocimiento ganado que tiene el pedaggico, es una
manera donde ambos maestros deben de combinarse para poder ser un buen
maestro y llevar a sus alumnos paso por paso.

Dice que el ser maestro no era visto como una profesin, sino ms bien como un
sacerdote o sacerdocio, eran formadores de ciudadanos, se deca que el maestro
naca siendo educador. Alguien que no se vea como buen maestro eran las
personas pedantes, engredas o infelices y estos eran rechazados por la sociedad
cruelmente.
 Dentro de esta lectura se manejan simples verdades que como futuros
docentes se deben conocer, en primer lugar se manejan 3 aspectos importantes
que debe tener un docente en formacin como lo es la puntualidad, la asistencia
asidua y la preparacin.

Existen dos tipos de docentes, los que se hacen y los que nacen, y es que al
transcurrir del tiempo hemos notado algunos cambios con respecto a la idea en
que se formaban los docentes, por ejemplo antes no existan las famosas
planeaciones, el maestro tena que ser capaz de idear y ser creativo para saber
que hacer en el da a da, al profesor se le vea como un sacerdote que era el
instructor de la vida futura de los nios y que adems era respetado por todos, el
ser maestro se daba de manera emprica transmitiendo lo que se saba en la
forma en que la persona creyera, despus con el paso del tiempo se les peda
para poder estar frente a grupo un ttulo en el que se avalara que este conoca las
tcnicas de aprendizaje y tuviera un mnimo de conocimiento adecuado para
poder impartir clases y fue ah donde se empezaron a conocer a los profesores
pedaggicos, aquellos que tenan formacin profesional para poder convertirse en
profesores y ejercer frente a grupo.

Para ser un buen maestro se necesita de vocacin, de inters, dedicacin,

compromiso, de paciencia, de amor por tu trabajo y por tus alumnos, por supuesto
debe tener un dominio absoluto sobre el conocimiento a impartir y acerca de
tcnicas de enseanza a implementar para ayudar a el alumno a hacer propio el
conocimiento, y es que el profesor es un simple facilitar de informacin y
conocimiento, pero el aprendizaje que los alumnos pudiesen generar es propio.

El autor no pretende tener un carcter inter o multidisciplinario, tratndose del

tema de la educacin y la cultura as como todos los campos que esta conlleva, la
ubicacin no es sencilla, el autor no trata de calificar la intencionalidad del enfoque
empleando, sino analizar las dimensiones del fenmeno educativo desde una
perspectiva socio histrica resaltando el difcil camino de la integracin entre
sociologa e historia.
 Como punto de partida el autor se remonta al pasado; primeramente por
conviccin intelectual por que expone que es necesario el comprender aspectos
de tiempos remotos para entender las caractersticas estructurales presentes.
Afirma que el estudio de la lgica de un fenmeno es un aspecto bsico para su
explicacin integral, como segundo punto explica sobre la historizacion de la
investigacin sociolgica, al preguntarse el porqu del el origen de las relaciones e
instituciones y la descentralizacin que hacen perder el carcter sagrado as
pretende contrastarse el efecto conservador que tiene la lgica de siempre fue
as, por lo tanto tendr que seguir siendo as.

Explica el proceso de cmo se colocan las bases para la formacin de un

sistema nacional con carcter cultural laico muy distinto al ya planteado por la
tradiciones y religin todo con la intencin de construir al hombre mexicano, era
importante para el sistema nacional realizar una extraccin de los poderes
culturales, as como homogenizar y uniformar ; pero era necesario un discurso
pedaggico homogneo, es decir considerando el saber educativo legitimo as
como los medios de la inculcacin, donde define a un sistema educativo como
conjunto nacional y diferenciado de instituciones dedicadas a la educacin formal
y que fuera parcialmente una responsabilidad del gobierno

En el discurso pedaggico moderno no se constituye negando las

definiciones clsicas del maestro si no que ms bien recuperaban y completaban
otros requisitos. Jos Daz Covarrubias deca El tipo profesor; su misin no es la
de un oficio sino ms bien la de un sacerdocio; la definicin era sencilla y clara el
magisterio no era una profesin, sino como misin o sacerdocio, la cual no
requera tanto de un saber si no ms bien de la vocacin y as complementarse
con un conjunto de virtudes de todo tipo.

La vocacin no es materia de eleccin racional, no hay que olvidar que se nace

educador, cmo se nace artista Abraham Castellanos.

El elemento vocacional se opona explcitamente a los componentes clsicos

de una profesin; la oposicin y la prefencia los mal informados por un criterio
insano piden que el maestro de escuela sea un sabio. Nada ms arbitrario lo que
deseamos es que la escuela haya vocacin ms prctica y menos teora
 Pedro Alcntara Garca al enumerar las cualidades requeridas para aspirar a
la carrera normalista sealaba que; al falta de vocacin espontanea, buena es la
vocacin adquirida mediante la reflexin y el esfuerzo de voluntad

Se analiza acerca de dos tipos de vocacin una de ellas la vocacin natural y

la vocacin artificial, no se trata de elegir al magisterio entre otros oficios posibles,
si se hablaba de eleccin, esta debe responder a una especie de predisposicin,
de un llamado interior, haciendo as que se le agregue el valor de una fuerza
mstica es decir el resultado de un proceso complejo donde intervienen mltiples
determinaciones sociales, recalcando que esta ideologa del magisterio como
vocacin innata entre en un sin de contradicciones con las demandas de
cientifizacion.

La ideologa de la vocacin es causa y efecto del bajo grado de recompensas

sociales que gozaba la profesin, solo aquellos individuos que se predisponan a
obedecer el llamado de la vocacin, los pedagogos de la poca decan que solo
el deseo de hacer el bien en el silencio y en el olvido es el mvil puro y verdadero
de abrazarla, pero esta ideologa entra en crisis crisis vocacional y a partir de
esta ser necesario la fuerza de la vocacin con recompensas monetarias.

Ante este proyecto poltico-ideolgico el maestro y la escuela, la institucin

entendida como transmisin de conocimientos y desarrollo de habilidades, tena
un papel subordinado, es decir el maestro era definido como prototipo del hombre
ideal que se pretenda formar.

Con el objetivo de reforma moral en la constitucin inicial de la escuela

mexicana favorece la incorporacin de la mujer a la docencia, la mujer era
educadora moral por naturaleza, pero no todo es virtud segn los pedagogos
masculinos la mujer tiene menores condiciones de carcter y algunas de espritu
para educar a la niez por ello fue necesario darles la instruccin conveniente;
para que a la vez pueda educar y ensear.

Respecto a las cualidades morales que deben distinguir a todo maestro

Alcantaran Garca es por dems exigente todo lo que hagan los normalistas por
aparecer como dechados de ellas ser poco, se clasifican las caractersticas no
cognitivas sealadas como deseables y prioritarias en este perfil del maestro ideal
en dos tipos distintos:

Caractersticas morales y conductuales (entusiasmo, paciencia, perseverancia,

dulzura, ternura etc.)
Caractersticas fsicas y de auto presentacin (los buenos modales, el tono de la
voz, vestimenta etc.)

Si se cree el maestro que al escuela no es el templo del saber y que l no es

el verdadero, el genuino sacerdote de ese templo, ser preciso convenir en que su
misin no es tan sublime como lo afirma todo el mundo pensante Qu felicidad
ms grande puede darse que la de pasar das entre los nios?

El maestro ideal segn Carlos Carrillo debe ser el alma moral de la

comunidad en que reside, el corazn cuyo latido se sienta en todas partes porque
es quien reparte la vida y el calor del sentimiento Un componente bsico de la
auto presentacin lo constituyen los modales modos de hablar o actuar frente a
los dems en general y a los alumnos en particular, la escuela es el templo de la
pureza, El cario que debe profesar a sus alumnos no debe llegar al extremo de
la familiaridad pues en este caso podra ocasionar la perdida de respeto

Junto con los inodales se insiste fuertemente en las cualidades propiamente

fsicas que deben distinguir a un buen maestro, as un cuerpo sano delata una
moral adecuada, que a su vez los sufrimientos fsicos se traducen de orden
moral
 JURJO TORRES SANTOM

La desmotivacin del profesorado

De acuerdo a la lectura, se considera que con las nuevas tecnologas y la

sociedad de consumo se est perdindole contacto humano, adems de la
insatisfaccin de no poder saciar todas las necesidades artificiales del consumo.

Vivimos en un mundo multicultural e intercultural, con los problemas que pueden

llevar a ciertos sectores de la poblacin a que sufran racismo (propio de las
sociedades ms conservadoras), adems de una posible guerra de religiones
entre cristianos, musulmanes y laicos.

Adems de la crtica hacia los sistemas conservadores, que tienen como modelos
de sociedad autoritaria.

Uno de los puntos que considero clave y con los que coincido, es el poco tiempo
que se le da a la carrera de magisterio, 3 aos (de los que menos en Europa),
adems de que el examen es memorizar una gran cantidad de contenidos, pero
luego no se sigue un proceso de tutorizacin para los primeros aos de
enseanza.

El que muchos alumnos elijan magisterio no por vocacin, sino porque han fallado
las opciones que pretenda, deja en mal lugar esa carrera, debido a que ya
tendremos a gente con falta de motivacin para aprender.

Cito una frase de la UNESCO que me ha gustado en la pgina 41 "alentar, a

travs de la educacin, una toma de conciencia del valor positivo de la diversidad
cultural y mejorar, tanto la formulacin de los programas escolares como la
formacin de los docentes"

El estado siempre piensa en robotizar las cosas, porque as ser ms fcil de

reproducir y controlar, por eso , con la educacin dan el "libro del profesor" para
que el profesor y alumnos hagan lo que piden los gobiernos, sin dejar paso a la
creatividad. Con el consiguiente descontento de muchos profesores (no de los que
no se esfuerzan y se dejan llevar) y de los alumnos ( por las metodologas que no
les dejan expresarse libremente, hay que hacer esto y esto otro, sino se hace
suspenso)

Una vez que uno ya tiene una plaza fija se corre el riesgo de que se acomode, y el
sistema lo permite porque no hay programas para actualizar el profesorado y ms
ahora cuando el mundo est sufriendo constantes novedades.
Los programas que se hacer para actualizar no estn relacionados con mejorar la
calidad de los docentes.

Adems de que se intenta aislar al profesor, cuando si se trabaja en equipo,

complementando conocimiento con otros profesores pueden dar a mejorar la
educacin y los contenidos.

Pero muchos, no siguen las novedades que se explican en las revistas cientficas,
siguen con los conocimientos con los que entraron a ser profesores, crendose en
algunos casos obsoletos. Ms si tenemos en cuenta que el da a da de las aulas
es imprevisible.

La primera idea de esta lectura es el eslogan de la cultura del esfuerzo del

gobierno de Aznar en el que se parte de una idea militarista y patriarcal, adems
se le achaca unos estigmas religiosos por querer erradicar el placer o la
curiosidad. Yo igual era demasiado pequeo para darme cuenta, pero no creo que
esto se diera como norma, sino que depende de cada profesor.

Adems de los departamentos de orientacin que solo se dedican a sacar

patologas, convirtiendo al alumno como nico responsable de su xito o fracaso
escolar.

Una de las partes que ms me ha gustado, ha sido la idea de que el profesorado

selecciona y organiza los contenidos que resulten relevantes y significativos para
el alumnado. Que los recursos que da a los estudiantes son valiosos, interesantes
y suficientes. Dejando que si el estudiante tiene dificultades es o porque tienen
una lesin o deficiencia orgnica, o les falta esfuerzo. Lo que parece una idea
altamente peligrosa, mucho ms cuando algunos docentes promueven la letra,
con sangre entra, metodologa en la que el alumno sufre con el aprendizaje,
cuando debe de ser un proceso voluntario y que genere recuerdos positivos.

Estoy de acuerdo con lo que se debera de promover la cultura de la motivacin,

de que primero motivar al alumno y as se esforzar.

Con el sistema actual, el alumnado se conforma con la ley del mnimo esfuerzo, el
aprobar y ya est, el problema son los padres y profesores que tambin se
comentan con esto y no fomentan el ir un poco ms lejos y hacerlo lo mejor
posible.

Otra parte que me ha llamado la atencin, ha sido el ejemplo de que muchos

alumnos piden que se eliminen contenidos del programa, para tener que aprender
menos para el examen, y este es el punto clave, aprender menos para el examen,
cuando se debera de mentalizar de que cuanto ms se aprenda ,mejor.

Para poder mejorar el aprendizaje se necesita una motivacin intrnseca, no

extrnseca, que aprenda a pensar el alumno, capaz de poder autoevaluarse.
El que cada vez se amplen los contenidos de la asignatura, obliga a no centrarse
en los que deberan de ser ms trascendentales, pasando de manera superficial
por todos por lo que no se retienen conocimientos, adems de que cada vez hay
ms contenidos memorsticos como frmulas y menos aprender a aprender.

Para seleccionar los contenidos se debe:

I) Qu proceso seguir: se debera detectar las lagunas culturales

que se dejan sin cubrir, pero el problema es que en el sistema educativo
espaol carecemos de una poltica de investigacin.

II) Quines participan: No debe ser solo el profesorado, sera

conveniente unir a personalidades de la cultura, cientficas,
empresariales y sindicales. Aunque el problema de los especialistas
seria que solo se preocupan de su parte, restando importancia a los
dems.

III) Qu tipos de contenidos: se deben de elaborar unos mnimos, no

unos mximos. Entre ellos que aparezcan una riqueza plurinacional,
multiculturalismo, feminismo, los derechos humanos, los de la infancia,
conocimientos y destrezas para el mundo laboral, contenidos con el
medioambiente.

IV) Cmo organizarlos: De manera ms interdisciplinar y transversal,

sin organizarlos por disciplinas, crear mnimos curriculares obligatorios
que permitan libertad al profesorado para no ser marionetas de las
editoriales.

V) Mecanismos de implantacin seguimiento y actualizacin. Hay

que dar plazos para determinar cundo se debe de revisar, ms an en
el mundo que vivimos en el que vivimos en cambios constantes, por lo
que es necesario una revisin cada poco tiempo para actualizar los
contenidos. Por qu aparte de aadir nuevos contenidos habra que
eliminar los que ya no son necesarios. Adems de la epidemia de
abandonar la lectura, crea masas ms fciles de adoctrinar.

El papel de la burocratizacin genera que el profesorado pierda mucho tiempo

y gasta muchas energas, en un terreno que no est relacionado con la
educacin.
Otro problema es que la cultura del profesorado cambia muy lentamente y por
eso se muestra reacia a las reformas y las boicotea.

Falta de sentido inicial de la inspeccin, quedando solo como una prdida de

tiempo que solo busca sancionar. En vez de asesorar en innovacin.
Un tema que ha dado a muchos debates es el de agrupar a los que mejor
rendimiento escolar tienen, siendo una prctica ilegal y que aumenta la
segregacin social.

Muchas de las clases que se denominan puente para ayudar a los alumnos
extranjeros, ms que ayudar, son un lastre, ya que hacen una distincin
clasista y racista. Es por eso que se puede criticar a muchos colegios
concertados porque pueden decidir quin accede a su centro, sobrepoblando
la escuela pblica. Ms an, cuando los resultados entre escuela privada y
pblica no tiene grandes diferencias.

El no poder ensear de manera democrtica por posible prdida de autoridad

por parte de los adultos no me parece un verdadero motivo.

Me ha gustado la clasificacin de los valores que se ensean

democrticamente, como son:
-Integridad e imparcialidad intelectual.
-Coraje moral.
-Respeto.
-Humildad.
-Tolerancia.
-Confianza.
-Responsabilidad.
-Justicia.
-Sinceridad.
-Solidaridad.

Respecto a las polticas de autoevaluacin desconozco si se producen, pero lo

veo una gran medida el poder evaluarse dentro del centro, no como se hace,
que es de manera externa, y tambin echo en falta una evaluacin por parte
del alumnado. Igual que se hace en la universidad de valorar a los profesores,
materia y contenidos.

Otro punto que me ha llamado la atencin ha sido el dilogo entre profesor-

alumno, las veces que el alumno no se puede identificar con los contenidos,
adems del posible autoritarismo del profesor.

La importancia del lenguaje no verbal, de las emociones somos seres

humanos que no dejamos de interactuar emitiendo mucha ms informacin de
la que se dice, si se muestra aceptacin hacia al alumnado, este, estar ms
motivado y aprender ms. Es uno de los mayores retos por parte de los
profesores, y que luego reciben quejas de por qu los alumnos se aburren en
clase.

Para terminar, la idea de que el alumnado que tiene mejor nivel cultural, social,
econmico y lingstico se encuentra con un profesor ms motivado. Mientras
que a los alumnos repetidores les ofrecen ms de lo mismo
Las ideas principales de estas pginas:

-Sistema autoritario conservador.

-Motivacin y formacin en magisterio.
-Robotizar al profesor, para que sea afn a lo que quiera el gobierno.
DELEORS
ENCIERRA UN TESORO

Mxico es conocido hoy por el subdesarrollo econmico, impunidad,

corrupcin, violencia e inseguridad, se ha dicho tambin que esto es debido a las
deficiencias existentes en la educacin, y es muy cierto, sin embargo las
autoridades y la misma sociedad civil le atribuye la responsabilidad educativa a los
docentes, en cierto momento yo misma llegue a pensar eso, sin embargo con el
paso del tiempo me he dado cuenta que la responsabilidad educativa es tambin
de las autoridades que dirigen esta nacin al no establecer reformas a corto y
largo plazo que representen un verdadero cambio en la educacin, que se debe
hacer un ajuste estratgico de inversin de recursos para construir y reconstituir
las instituciones educativas, invertir en la investigacin y desarrollo tecnolgico,
preocuparse por impulsar a los actores inmersos en el sector educativo y sobre,
todo voltear los ojos hacia la poblacin ms vulnerable en todos los rincones de
nuestro pas.

La educacin de Mxico es tambin responsabilidad de la sociedad,

empezando por la familia que es de donde el individuo percibe su realidad y
adopta conductas que le permiten desenvolverse en la sociedad, y es la misma
persona despus, quien se har cargo de su propia educacin, quien se convertir
en autodidacta y en una persona que busca estar en un interminable proceso de
aprendizaje. El individuo necesita darse cuenta que en esta aldea global no hay
igualdad de oportunidad para quienes no estn en una bsqueda continua de
conocimientos y saberes.
 Tambin los medios de comunicacin deben tener responsabilidad social
en el manejo de la informacin, si bien es cierto que el individuo es quien debera
tener el criterio suficiente para categorizar y seleccionar la informacin que recibe,
no es secreto que los medios de comunicacin tienen un gran propsito: vender. Y
en esa lnea existe carencia de contenidos, sera ideal que se comprometieran y
con sus consumidores y aprovecharan los grandes alcances que tienen en la
conciencia del pblico.

Los docentes tambin nos hemos sentidos muchas veces olvidados, no

hay autntica empata con las autoridades, sindicatos ni con la misma sociedad,
pues al dejarnos el peso de la responsabilidad educativa de toda una nacin,
hemos adoptado una actitud a la defensiva, donde hay una gran resistencia al
cambio por la incertidumbre poltica y social que impera en Mxico. Al mismo
tiempo el mismo docente responsabiliza de la ineficiencia educativa a los dems
actores involucrados, como al Gobierno, a las autoridades y normatividad que
rigen la educacin en Mxico, al estudiante y su contexto familiar; entonces el
docente se excluye y se siente conforme con su labor, labor que se traduce
simplemente en el cumplimiento de sus responsabilidades explcitas y bsicas
para percibir un sueldo.

Entonces caemos en la famosa frase de: pasarnos la bolita, mientras no

haya conciencia de nuestras responsabilidades, no nos demos cuenta de nuestras
deficiencias, no establezcamos las medidas necesarias para sobrepasarnos y nos
pongamos a trabajar; seguiremos en el mismo caminos que solo nos lleve a dar
vueltas en crculos y jams hacia adelante.

Apenas a finales de los aos 90, las personas vivamos en la

incertidumbre y temor de ser parte de la globalizacin, hasta la fecha aun hay
quien no sabe a ciencia cierta a que se refiere el trmino o lo qu es. Veamos la
globalizacin como algo externo a la cual tenamos derecho de aceptarla o
rechazarla, ms adelante a principios del ao 2000, empezaron a surgir
movimientos globalifbicos, donde miles de jvenes en todo el mundo trataban de
hacerse escuchar para evitar algo que ya estaba sobre nosotros. El avance
acelerado de la tecnologa y la ciencia en el mundo traa consigo la globalizacin,
era algo ya imparable, pues a lo mejor sin habernos dado cuenta, ya estbamos
inmersos en ella. Especficamente en Mxico, fue el internet quien nos llevo a la
aldea global, ni siquiera las reformas polticas ni econmicas lograron
introducirnos a este fenmeno, tanto como la web. Con ella los mexicanos
conocimos un mundo desconocido, descubrimos cosas que ni la misma escuela
nos haba podido ensear, porque ahora ya no nos percibimos como parte de una
nacin, nos percibimos como ciudadanos del mundo. Donde lo que se diga, haga
y deje de hacer, tendr la posibilidad de hacer eco a nivel internacional. Donde
muchas mentiras quedan al descubierto y donde tambin muchas verdades
desgraciadamente se deterioran.

La inmediatez de los procedimientos est generando tambin que nos

volvamos superficiales en muchos aspectos, pues lo que es importante hoy,
maana ya no se recordar. Lo que es importante arreglar hoy, se ve relegado por
la problemtica del da siguiente. La globalizacin es tambin una gran
oportunidad para trabajar por objetivos comunes, permite tener una visin amplia
del camino, el problema principal en estos momentos es que no todas las
naciones estn al mismo nivel econmico, tecnolgico y social. Lo que da pie a
relegarlas y a quedarse aun ms atrs, cada da se hace ms grande la frontera
de desigualdad, sin embargo en palabras de Jacques Delors (1997): la educacin
constituyen un instrumento de paz, libertad y justicia social

Ahora hay una gran cantidad de adolescentes que pretenden dedicarse a

la criminalstica y a la medicina forense, situacin que es extraa si se considera
que apenas unos aos atrs, esos estudios no eran del gusto comn y traa
consigo muchos paradigmas sociales, respecto a ver la muerte como algo que
solo era tratado por unos cuantos. Hoy en da la apertura informativa de los
medios de comunicacin en todo el mundo, han sacado a la luz la tragedia,
injusticia y violencia que impera en la sociedad actual, no es que antes no hubiera,
es solamente que ahora hay menos censura; y no porque seamos naciones ms
libres, ms bien es porque ahora ya es imposible frenarlo, porque internet muestra
lo que los dems medios no pudieron, ni pueden decir.

Los adolescentes de ahora se estn acostumbrando a las tragedias

mundiales, a la muerte, a convivir con la injusticia y la intolerancia, es por eso que
se retoma a la educacin a lo largo de toda la vida, como nica va hacia la paz,
libertad y justicia que necesita el mundo. Si no se le pone atencin a la educacin
desde una perspectiva global y como elemento necesario e insustituible, ser casi
imposible enfrentar las condiciones en las que vivimos. Hoy en da somos
creativos para ponerle nombre a las circunstancias adversas que rodean a nuestra
sociedad, mientras que los conceptos que humanizan, van perdiendo valor. Antes
creas en la palabra, hoy se necesitan contratos y testigos; antes pedamos a
gritos vida, hoy pedimos el derecho a la muerte; antes se cortaba la mano al
ladrn, hoy se tortura a inocentes sin razn; antes se tena vocacin, hoy solo
ayuda la necesidad; antes se le cantaba al amor, ahora es ms difcil sentir amor;
antes la familia era lo importante, ahora los amigos son la familia; en fin, son
muchos los aspectos a tratar en este cambi tan repentino de la sociedad.

Sin embargo, la globalidad tambin nos ofrece sensibilizarnos, encontrar

propsitos y metas en conjunto, hacer algo por los ms vulnerables, tender la
mano a quien lo requiera, nos humaniza con la tolerancia y empata. Abre las
puertas a un mundo de posibilidades antes inimaginables, en este caso me refiero
a las oportunidades en materia educativa, entre ellas, la educacin a distancia, el
intercambio cultural e informativo, la inmediatez de los procesos, el avance
tecnolgico y cientfico que nos da de nuevo la posibilidad de acercarnos a ese
mundo que pareca para muchos lejano, y para otros inexistente.

Tambin el fenmeno global nos da de nuevo la oportunidad de cambiar el

futuro de los seres humanos, estamos hoy en da ante la posibilidad de entrar de
nuevo el sentido de la vida misma, se tiles y ser felices.

Es por eso que el libro La educacin encierra un tesoro de Jacques

Delors (1997), me ha parecido de inicio un tanto utpico; pero al ir avanzando en
la lectura, aunado a lo aprendido en la Especialidad para Docentes de Educacin
Media Superior y en la prctica misma; se ha traducido en un todo que me ha
permitido encontrarle un nuevo sentido a mi labor diaria, ahora me siento
comprometida con mis alumnos, con la sociedad que me rodea, con mi pas, pero
en especial conmigo misma. Dicho compromiso no lo asumo como un deber al
que me vea obligada a cumplir, ms bien lo veo como una motivacin personal,
como una necesidad prioritaria en mi vida para encontrar mi propia satisfaccin al
servir a los dems, en el caso que me compete, me refiero a acompaar a mis
estudiantes en la construccin de su propio conocimiento, sensibilizarlos,
motivarlos, inculcarles valores humanos donde predomine el respeto a s mismos
y a quienes lo rodean, a adaptarse y rebasar con responsabilidad la realidad que
estn viviendo, a promover la libertad y la justicia, la tolerancia y la empata, la
vida y los sueos.

Jaques Delors no solo nos habla de la realidad de la sociedad mundial

actual, no es un crtico que solo enfatice las debilidades de la misma. Se lee como
un personaje que da opciones, que muestra un camino, que nos abre un abanico
de reas de oportunidad; se lee como alguien que tiene fe en las personas y por lo
tanto en todas las instituciones. So forma amable e incluyente de escribir,
contagia, porque me hace pensar en la posibilidad que tengo de ser parte de ese
cambio. Delors da estrategias, da formas, da motivos, da experiencias, da
opciones, da recomendaciones que la Organizacin de las Naciones Unidas para
la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) difunden para lograr metas hasta
ayer inalcanzables en materia educativa.

La UNESCO tiene como objetivo fundamental, promover la IGUALDAD en

todos los sentidos, sobre todo en grupos ms vulnerables como las mujeres y los
nios, a quienes en muchos lugares se les truncan o se les limita la educacin
acadmica, ya sea por necesidades econmicas, por aspectos culturales,
polticos, o por falta de docentes capacitados y/o planes de estudios elaborados
especialmente para las comunidades a las que pertenecen, de tal forma que, al
aportarles beneficios de crecimiento sustentables por medio de la educacin de
sus integrantes, se abrir la posibilidad de implementarla como parte fundamental
en donde antes ni siquiera se haba escuchado como concepto.

La aldea global tambin requiere que ms personas se acerquen al

estudio de la ciencia y la tecnologa, pues de no ser as, la brecha de desigualdad
entre las naciones, ser cada vez ms grande y por lo tanto casi imposible de
alcanzar. Por eso Jaques Delors impulsa al que lo lea, a descubrir que la
educacin encierra un tesoro.