La nceputul celui de al doilea mileniu se afirm plenar arta popular i

ptrunde n cea cult, scris, a cavalerilor medievali. Se deschide o er

nou n cultura muzical prin aceast pregnant manifestare a artei
laice, care va deveni un important factor n dezvoltarea tehnicii
muzicale. Ea a existat mereu, dar n-a fost notat, ntruct biserica era
singura care transmitea muzica. La sfritul secolului al X-lea, muzica
laic ia un avnt deosebit, nflorind n continuare de-a lungul secolelor.

n secolele XI-XIII, epoca cruciadelor, se exalta cavalerismul i eroismul

seniorilor. Este i perioada lirismului prezent n poezia i muzica
timpului, arta muzical nefiind separat de cea poetic. Versurile vor
imprima o anumit simetrie muzicii. Apar ample epopei i romane
medievale, n care coexist proza, poezia i muzica. Acum ncepe a se
renvia literatura veche elin.

Un drum nou n dezvoltarea artei muzicale se ntrevede prin polifonie,

prin ars mensurabilis (muzica msurat) i prin musica ficta (cu
alteraii), izvorte din nevoia de redare veridic a tririi omului. Muzic
laic se infiltreaz n sfera celei culte, unde arta religioas nu reuea s
se menin n limitele stilistice impuse de estetica ecleziastic.

ncepnd cu secolul al XI-lea asistm la numeroase manifestri muzicale

laice, prin mistere i moraliti, cntecul latin i cel popular, dar mai
ales prin arta trubadurilor, truverilor i a Minnesngeri-lor. Fa de arta
rafinat a poeilor muzicieni, cea popular, frust, oglindete dorina
omului medieval de a-i dezvlui propriul univers spiritual.

Zorii acestei noi epoci din istoria muzicii sunt efectele transformrilor
din snul lumii medievale, care i configurase scara ierarhic. ncepnd
din veacul al X-lea, societatea european i fixase solid structurile
feudale. Reedinele curilor, ca i castelele nobiliare erau att simbolul
forei economice, ct i al autoritii politice a suzeranilor. n timp ce
seniorii se rzboiau ntre ei, mpini de meschine ambiii de cucerire sau
de eliberarea Sfntul Mormnt de la musulmani, n timpul celor opt
cruciade (1096-1291), refacerea teritoriilor ruinate de devastrile
pricinuite de venicele rivaliti apsa pe umerii celor muli. n timpul
celor dou secole de permanente lupte se nfirip legturi comerciale
ntre Apus i Rsrit, se dezvolt negoul, meteugurile i navigaia,
toate contribuind la prosperitatea lumii apusene.

Importante centre erau mnstirile, focare ale spiritualitii medievale,

unde flacra culturii, a nvturii din colile aferente bisericilor ddea
roade temeinice, prin izvoarele religioase etern inspiratoare.
Pretutindeni rsar oraele-trguri, nconjurate de ziduri i anuri,
menite a le apra de cuceritori. n incinta acestor orae activau diferii
meteugari, organizai mai trziu n bresle, ntre care se disting cele ale
muzicienilor, executanilor, uneori i ale creatorilor. Apariia i
dezvoltarea oraelor constituie, de fapt, baza civilizaiei moderne.

Este epoca n care nflorete stilul roman n arhitectur i se contureaz

noul stil gotic, de acum datnd i marile poeme epice medievale: La
Chanson de Roland (sec. al XI-lea), Poemul Nibelungilor (sec. al XIII-lea),
ciclul regelui Arthur i al cavalerilor si, legenda despre
frumoasa Magellone, a Graalului sau cea despre Tristan i Isolda(sec. al
XIII-lea). Pe la reedinele feudale i prin orae miunau jongleuri,
menestreli, vagani goliarzi, acetia din urm fiind clugri sau
studeni care prseau mnstirile sau seminariile.

Din secolul al IX-lea se gsesc manuscrise, care atest preocupri

muzicale laice. Textele latine din Eneida de Virgiliu, Thebaida de Stason
i cele ase Ode de Horaiu au fost puse pe muzic. Printre acestea se
gsete Oda ctre Philis, a crei melodie a servit pentru imnul Ut queant
laxis, folosit dArezzo pentru numirea notelor. iSatirele lui Juvenal au
stat la baza unor creaii muzicale laice, iar dintre acestea ne-a parvenit
un fragment din a opta satir.

Alte cntece latine se alctuiesc pe creaiile poeilor vremii, printre care

figureazlamento-uri funebre, un cntec asupra btliei de la Fontenoy
(841) de Anglebert i plngerea unui anume Godescalc, care fusese
exilat. A treia grup o formeaz cntecele lirice, n care se cnta
dragostea, tinereea, natura, mai ales primvara. O, admirabile Veneris
idolum, un cntec cu caracter erotic, a devenit mai trziu cntec de
pelerini, intitulat O, Roma nobilis.

Cultivarea poeziei latine este, desigur, o rmi a culturii antice, dar

ea se datoreaz i faptului c ntreaga cultur era supus bisericii, care
folosea limba latin. Limba bisericii era i a omului cult, fie a savantului
erudit care i redacta tratatele, fie a poetului care socotea limba
poporului improprie pentru poezie. Mai presus de toate ns, dup
migraia popoarelor, nefiind nc cristalizate naiunile, nu exista o limb
vorbit pe un teritoriu mai ntins, ci erau foarte diverse dialecte,
provenite din amestecul popoarelor.

Influena copleitoare a bisericii se simte i n poezia scris n limba

vorbit curent, cea vernacular. Unul dintre primele poeme epice,
cntate n limba vulgar, esteProza Sfintei Eulalia, iniial o secven,
transformat n poezie epic de un autor anonim de la Mnstirea Sf.
Armand (sec. al IX-lea). i n secolele urmtoare (sec. al X-lea i al XI-
lea), textele cu coninut religios n limba latin vulgar au servit pentru
poeme epice cntate.

O foarte interesant creaie muzical laic este chanson de geste (cantus

gestualis) poem epic cu coninut eroic, cntat pe o formul melodic
scurt, repetat la fiecare vers. Toate popoarele cunosc asemenea
cntece eroice: ruii bline, romnii cntece de vitejie etc. Dei nu au
rmas documente despre aceste poeme epice, numeroase scrieri atest
c ele se cntau. Astfel, n pastorala lui Adam de la Halle, Le jeu de
Robin et de Marion, ni se d chiar un model de cntare a unei chanson
de geste, fiind derivat din litania religioas. Numeroase versuri sunt
cntate pe aceeai fraz melodic, foarte simpl, cu o ritornel
instrumental necesar pentru odihna cntreului.

Un important document pentru arta laic este un cantefable (poem

recitat i cntat), numit Aucassin et Nicolette, alctuit din fragmente n
proz, alternate cu cele n versuri, care sunt cntate. Versurile n lan
(en laisse) se terminau cu unul scurt, forma muzical amintind de cea
antistrofic elin. Alterneaz fraze muzicale lungi i scurte, n final
avnd o a treia fraz, corespunztoare versului scurt.

Teatrul i muzica se regsesc n pastoralele laice, de genul Jocului lui

Robin i Marional truverului Adam de la Halle, reprezentat la Neapole, n
1281. Pasajele mai dramatice din liturghie au constituit izvorul teatrului
religios. Reprezentate n biseric i n afara ei, subiectele biblice ale
dramelor religioase au cptat, treptat, un caracter mai puin auster, iar
prin ptrunderea limbii vorbite s-a accentuat procesul de constituire a
cnteclui laic. Iniial, toate cntecele din drama liturgic aveau text
latin. Cu ct textul accentua sentimentele personajelor, cu att melodia
se deprta de stilul muzicii bisericeti, apropiindu-se de cel popular, mai
ales atunci cnd i textul poetic se rostea n limba vorbit. Alturi de
dramele religioase, se dezvolt piesele cu subiect mixt, numite ludus
(Ludus de Antechriste) sau jeux (Le jeu de Saint Nicolas),majoritatea
melodiilor acestor piese fiind adaptri dup secvene sau din cntece
laice.

Sunt foarte importante dramele

religioase, misterele i moralitile (drame religioase jucate n afara
bisericii), pentru cunoaterea muzicii medievale, cci ele ntrunesc att
melodii gregoriene, ct i laice. Astfel, se pot face confruntri ntre stilul
gregorian, ajuns la un anumit grad de dezvoltare datorit cultivrii n
coli, i stilul muzicii laice, care poart n el seva cntecului popular, de
unde se alimenteaz.

Dac manifestrile muzicale amintite au lsat documente notate, muzica

popular din acele vremuri, nefiind scris, nu a rmas n nici un
document, dar ea poate fi ntrezrit n textele n care intuim influena
folclorului. Acolo unde cntecul popular a fost preluat i i s-au pus noi
cuvinte, este uor de recunoscut. Imnul religios al lui Adam de Saint
Victor (sec. al XIII-lea), intitulat Laudes Crucis, nu este altceva dect un
text religios pus pe melodia laic Mille Francos, n care este vorba de o
mie de franci ucii de armatele mpratului roman Aurelian. Cel mai
vechi document privitor la muzica popular este refrenul
unei pastourelle din secolul al XIII-lea (reprodus de Pierre Aubry) i cele
publicate n Vechi romane i pastorale (pastourelle) franceze din
secolele al XII-lea i al XIII-lea de K. Bartich.

n tratatul su, De musica (1300), Jean de Grouchy vorbete de mai

multe forme decantus i cantilenae, care cuprind diferite cntece
populare. Autorul menioneazrotunda (ronde cntat de
tineret), stantipes (cntec dansat, greu de executat i folosit pentru a
distrage tineretul de la preocupri duntoare) i ductia (cntec plin de
graie, cntat n cor de tineret).

Un manuscris de la Montepellier ne informeaz despre temele populare

folosite (ncepnd cu sec. al XIII-lea) ca tenor (era vocea principal care
intona tema sau cntul dat, cantus firmus, cruia i se alturau alte linii
melodice) n compoziii polifonice.

n Germania, colecia de cntece Lochamer Liederbuch (sec. al XV-lea)

este cea mai veche culegere de cntece populare. Dac vechile cntece
franceze erau create pe scri arhaice, cele mai multe fiind n dorian,
frigian, hipolidian, cntecele populare germane sunt, n majoritate,
apartenente ionianului, majorului de astzi.