El Rap en Aymara: El Hip Hop Boliviano como instrumento de la lucha

Written by Benjamin Dangl, Traducido por Patricia Simon

Monday, 25 September 2006 07:10

A 12 000 pies de altitud, el movimiento de hip hop de El Alto es probablemente el ms

altoen el mundo. La msica se mezcla con estilos folklricos ancestrales y modernos
sonidos del hip hop con letras sobre la revolucin y el cambio social. Al tiempo que el sol
se pona sobre los nevados cercanos, me sent junto a Abraham Bojorquez, un reconocido
artista del hip hop en El Alto. Abrimos una bolsa de hojas de coca y empezamos a hablar
sobre lo que l llama un nuevo "instrumento de lucha."

Estbamos en Wayna Tambo, una estacin de radio, centro cultural y base no oficial de la
escena del hip hop de la ciudad. Bojorquez sac una hoja de la bolsa y dijo, "Queremos
preservar nuestra cultura a travs de nuestra msica. Con el hip hop, miramos siempre
hacia el pasado, hacia nuestros ancestros indgenas, los Aymaras, Quechuas, Guaranes."
l trabaja junto a otros artistas del hip hop en EL alto para mostrar "la realidad de lo que
est sucediendo en nuestro pas. A travs de las letras criticamos los malos polticos que
se aprovechan de nosotros. Con este estilo de hip hop, somos un instrumento para la
lucha, un instrumento del pueblo."

Bojorquez pertenece a un grupo de raperos de El Alto, una ciudad en crecimiento sobre la

Paz y que es hogar de alrededor de 800,000 personas. Su grupo y su msica se llaman
Wayna Rap (Wayna significa joven en Aymara). Bajo el ala de Wayna Rap estn otras
pequeas bandas como Insane Race, Uka Mau y Ke, Clandestine Race y otras. A menudo
se renen en eventos de "estilo libre", en donde los distintos msicos toman turnos al
micrfono, rapeando
Abraham Bojorquez

Algunas de sus canciones son completamente en Aymara, una lengua indgena. Otras
incluyen una mezcla de espaol, ingls y dialectos indgenas. Esta fusin es parte integral
de la filosofa del grupo, e incrementa su popularidad en El Alto, donde una gran porcin
de la poblacin habla Aymara. "La puerta est abierta para todos Esta es nuestra
propuesta de cmo cambiar la sociedad," dijo Bojorquez. Aunque colaboran con una
amplia variedad de personas, "no cantamos solo cosas como `me siento mal, mi novia me
dej y ahora me voy a emborrachar.` Se trata ms de tratar de resolver problemas en la
sociedad." Los temas sociales y polticos en la msica vienen de la realidad de la ciudad.
La muerte y los conflictos en la Guerra del Gas provocaron un impacto enorme en El Alto,
y muchas de estas canciones reflejan eso.

Una cancin compuesta por Abraham para su propio grupo Uka Mau y Ke trata de las
movilizaciones de Octubre 2003 en El Alto contra el plan de exportacin de gas y el
presidente Sanchez de Lozada. En la cancin, "hablamos sobre cmo las balas son
disparadas contra las personas y cmo nosotros no podemos tolerar esto pues la gente
est reclamando sus derechos." Esta cancin comienza con la voz del presidente diciendo
que no renunciar. Su voz es siniestra, spera y salpicada de un inconfundible acento
norteamericano: "Yo no voy a renunciar. Yo no voy a renunciar." El sonido de
enfrentamientos en la calle se vuelve ms fuerte. El rugido de armas y helicpteros
vienen y van hasta que la cancin comienza.

"Nos movilizamos, armando barricadas en las calles. Nos movilizamos sin darnos cuenta
de que nos estamos matando entre hermanos." Otro cantante empieza a cantar al ritmo
del rap, sobre los "gobiernos corruptos con los ojos cerrados que no ven la realidad de
la sociedad. Mucha gente est viviendo en la pobreza y delincuencia, es por eso que
piden justicia " La cancin sigue, llamando a Snchez de Lozada un traidor y asesino.
Piden su cabeza, junto con la de Carlos Mesa, el vicepresidente. La msica se fusiona con
el testimonio de una mujer que relata cmo un miembro de su familia fue disparado por
soldados. La letra de la cancin empieza de nuevo, "Omos por ah que hay muertos: 80
ciudadanos, 5 policas, y grandes grupos de personas heridas. Estamos en una situacin
peor que la Guerra, matndonos unos a otros, sin solucin."
Wayna Tambo

En muchas de las canciones de Bojorquez, flautas andinas y tambores crean un engranaje

con el sonido. Este aspecto, junto con los dialectos indgenas, hace de este hip hop algo
fuera de lo comn en el estilo. Los temas elegidos tambin son distintos. En una cancin,
lidian con la violencia callejera y los desamparados en El Alto. Habla de los "nios que
viven en las calles, hurfanos de padres y madres y de la violencia que crece da a da. La
falta de trabajo y todas esas cosas," explic Bojorquez. "Tratamos de mostrar la verdadera
realidad de lo que pasa en el pas, no de esconderla."

Una de las ms conmovedoras experiencias que Bojorquez dice haber vivido durante su
carrera musical vino cuando fue invitado a cantar en la oficina de las Organizaciones
Barriales (Fejuve) de El Alto. Al principio se sinti nervioso pues el lugar estaba lleno de
gente mayor. Su msica se dirige sobre todo a una audiencia joven. Despus de su
primera cancin, la gente aplaudi apagadamente. "Despus cantamos en Aymara y la
gente comenz a llorar, muy emocionada. Ese fue un evento muy feliz para nosotros. Nos
hizo pensar que lo que estamos haciendo no es en vano, que podemos provocar un
impacto en la gente."

El ttulo de su prximo CD es "Instrumento de la Lucha", refirindose a su filosofa

musical. "Ms que nada nuestra msica es una forma de protesta, pero con propuestas.
Nosotros unimos, organizamos. Buscamos la unidad, no la division. Queremos abrir los
ojos cerrados de la gente la msica es parte de la vida."
 Cuando Bojorquez y yo nos
encontramos, meses despus, era claro que el movimiento de Hip Hop de El alto estaba
creciendo. Ms gente llamaba a Bojorquez para pedirle consejos referentes a su msica o
por ayuda para grabar CDs. Otros estaban comenzando con sus propios grupos y
presentndose en Wayna Tambo en conciertos. "Hoy en da, esta msica est llegando a
mucha gente joven que se identifica con las canciones y las letras," dijo Bojorquez. "En El
Alto hay mucha pobreza y las letras de nuestras canciones hablan de esto. La gente se
identifica con ellas."

Recientemente l ha ayudado iniciando clases de hip hop en una gran prisin de La Paz en
donde se concentran prisioneros de entre 16 y 18 aos de edad. La idea comenz cuando
Bojorquez y otros dieron un concierto en esa prisin. El recibimiento fue tan entusiasta
que decidieron trabajar en la organizacin de las clases en Junio 2006. A travs de las
clases, Bojorquez dijo que estn tratando de "mostrar la realidad de la crcel desde
dentro." Dijo que la crcel es otra ciudad al interior de La Paz, una "ciudad muerta" sin
esperanza. "Aqu es donde el hip hop entra, para que la gente no sienta que todo est
perdido." Al final del programa, el grupo har una presentacin y grabarn un disco.
Basados en el xito de la clase, Bojorquez espera que el programa contine en el futuro.

"Estn contando una historia que llega a la gente y que puede prevenir que otros jvenes
cometan los mismos errores," dijo, "Muchos de ellos se arrepienten de lo que han hecho y
hablan de ello en sus canciones." Ofreci la letra de Csar como ejemplo:

"Yo soy preso en San Pedro

Estoy esperando la puta paciencia de mi abogado

Lo que el me ha dicho ya me olvidado

Por tomar el camino mas corto

Yo mismo me fregado"
De regreso en Wayna Tambo, me encontr con algunos de los amigos raperos de
Bojorquez, Grover Canaviri Huallpa y Dennis Quispe Issa. Ambos trabajaron y estudiaron
al mismo tiempo, dejando poco espacio para escribir canciones y escuchar msica.
Esperbamos un bus para un concierto de hip hop. Haca fro y el bus estaba atrasado, as
que fuimos adentro y hablamos. Como otros que iban al concierto, estaban vestidos como
gente que conoc en Nueva Cork. Las gorras de tela de camuflaje, los pantalones anchos,
todo era muy familiar. Pero no solo era el estilo de ropa lo que los dos sentan una
conexin. "Me identifico mucho con los grupos de Hip Hop de los Estados Unidos que
hablan de violencia y discriminacin." dijo Huallpa. "Mi madre solo estudi hasta 5to
grado. Ha sufrido discriminacin. Todos estbamos en las calles.

Dennis y Grover

Huallpa empez a or rap hacia mitad de los 1990, y comenz a escribir sus propias
canciones unos aos despus. "Antes de Wayna Tambo haban radios piratas. Lugares
secretos donde nos reunamos porque nuestros padres no lo aceptaban." Ambos
admitieron que sus padres no comprendan su estilo de vida rapero. "Piensan que solo
estamos copiando a los Estados Unidos," dijo Issa. "La gente en la calle nos discrimina por
nuestra forma de hablar, caminar y vestir."

Los dos estuvieron de acuerdo en que este tipo de hip hop estaba creciendo en EL Alto, en
parte por la experiencia de la Guerra del Gas. "Octubre 2003 fue un cambio enorme para
nosotros musicalmente," explic Issa, refirindose a las movilizaciones. "Tuvo un gran
impacto en El Alto."

Abajo de El Alto, en La Paz, otro movimiento de hip hop creca exitosamente. Sdenka
Suxo Cadena, una antigua artista del hip hop, de 27 aos y especializada en marketing en
la Universidad, ha sido parte de la escena por ms de diez aos. Cuando la conoc en el
hogar de Mujeres Creando, un grupo anarquista, feminista, tocaban salsa cubana en la
radio. Su pelo estaba recogido coletas y sonri y ri mucho mientras habl de su trabajo.

Comenz con el rap en 1996, cuando estaba en secundaria. "Comenc a hacerlo porque
no me gustaba el sistema de la sociedad - el clasismo, materialismo, la lite. Eso no hizo
feliz a la gente." Despus de estar con distintos grupos de hip hop en La Paz y en El Alto,
decidi empezar un grupo de hip hop de mujeres en 2000. "No me gustaba ser controlada
por un chico, o ser la mujer de alguien. A otras mujeres tampoco les gustaba eso. As que
creamos nuestro propio grupo llamado la Nueva Flavah y tenamos nuestras propias
reuniones y eventos."

Sdenka Suxo Cadena

Cada Jueves organizaban reuniones de hombres y mujeres de diferentes zonas de la

ciudad para realizar presentaciones de hip hop, break dance e intercambiar estilos.
"Queramos compartir el hip hop sin importar las diferencias entre nosotros." Tenan, sin
embargo, algunas reglas. "No dejbamos entrar gente que hablara solo de pandillas,
violencia, drogas y armas." Su msica habla de temas como la unificacin
Latinoamericana, chauvinismo, SIDA, raza, problemas de las mujeres y nacionalismo. Ella
saba que la poltica era importante, "pero para que el cambio real llegue, la gente tiene
que cambiar."

Cuando la conoc, Cadena estaba a punto de abrir un lugar para actividades relacionadas
con el hip hop y la grabacin de msica. "Algunos chicos necesitan ayuda con la edicin
de la msica, la grabacin. Les ayudamos a sacar al aire su mensaje." Uno de los eventos
que estn haciendo ahora es un intercambio de CDs donde otros artistas pueden traer su
msica en sus propios discos e intercambiar o comprar uno por menos de un dlar.

Ella crea que el hip hop estaba volvindose ms popular en Bolivia porque cualquiera
puede hacer msica, fuera del hecho de que sepan o no tocar un instrumento- "Es popular
en barrios pobres donde la gente quizs no tenga una guitarra. Todo lo que necesitas es
un lpiz y un papel. No necesitas dinero. Puedes hacerlo donde sea. La gente se identifica
grandemente con l en barrios marginados, donde la gente no tiene acceso a clases de
msica o de instrumentos." Tambin dijo que est creciendo junto con los actuales
cambios polticos alrededor de Amrica Latina. "Es parte de este movimiento de protesta
regional."
En Wayna Tambo

Tuve la oportunidad de ver a esta movimiento en accin en un concierto de hip hop en

una noche fra de Junio en un barrio a las afueras de La Paz. Subimos las colinas que
parecan montaas rusas, zigzagueando empinadas calles, pasando junto a perros
furiosos, tiendas esquineras, una mujer sacudiendo la ropa por la ventana y partidos de
ftbol bajo las luces de las calles. La calle hiere la colina hacia arriba como una serpiente
borracha en ngulos imposibles. La ruta era un laberinto cavernoso que pareca no
terminar nunca. Estuvimos a punto de caer en dos ocasiones y tuvimos que preguntar por
la direccin tres veces. Eventualmente la ciudad se expandi abajo en una vasta coleccin
luces azules, blancas, amarillas y anaranjadas, rebosando y burbujeando de vida. Ms all
de las luces estaban los Andes en completa oscuridad. Las estrellas eran a penas visibles,
empequeecidas por la constelacin de la ciudad.

El concierto tuvo lugar en una amplia sala en el edificio de un colegio. Un cartel colgaba
afuera en la puerta, donde gente joven vestida como los raperos neoyorquinos se reuna y
fumaba. Gorras de baseball inclinadas, pantalones amplios y camisetas con logos de
deportes estadounidenses eran la regla. La entrada costaba alrededor de 12 centavos.
Entregu el dinero mientras mi amigo y yo ramos registrados para comprobar que no
llevramos alcohol: era un evento "seco". Adentro, el cuarto estaba lleno de gente parada,
bailando al ritmo de la msica, o sentada en sillas. En un balcn sobre la multitud los
cantantes balanceaban los micrfonos, sacudan sus puos en el aire y rapeaban sin
cansancio. Era como una mezcla entre un baile de secundaria y una lectura de poesa.
Tena la misma angustia y autoconciencia. La calidad del sonido de los parlantes era
pobre, pero el entusiasmo era grande. La audiencia aplaudi y aclam ante cualquier
oportunidad que ameritara. La mayora de canciones eran una mezcla de espaol y
aymara, con tres palabras que aparecan regularmente: coca, revolucin y Madre Tierra.
Concierto de hip hop

Muchos de los jovenes tomaban de botellas clandestinas, como si nada, besndose y

peinandose. El cuarto era una convergencia de culturas. Algunos raperos hablaron de
armas y pistolas en un respirar, y de su presidente Evo Morales en el siguiente. Bojorquez
tena puesta una gorra roja de un equipo estadounidense, pero su abrigo tena diseos
indgenas con el nombre de su grupo en aymara escrito en el frente. Reconoc algunos de
los sonidos de la msica estadounidense, pero las flautas, tambores, y ritmos eran todos
bolivianos. El concierto mezcl frases y smbolos andinos de hace miles de aos con temas
y ritmos recientes, como de los videos musicales de MTV. Naciones, msica, historias y
pasos de baile se fusionaron en un nuevo hip hop boliviano.

El final fue una presentacin de un chico joven que no poda tener ms de diez aos.
Inclin su gorra, movi sus pies y bail exactamente como Michael Jackson. La gente se
volvi loca.

Benjamin Dangl est trabajando con Abraham Bojorquez en una pgina web (que todava
est en construccin) sobre el Hip Hop en Bolivia y Latinoamrica
aqui www.evolucionhiphop.com Dangl es el autor de "The Price of Fire: Resource
Wars and Social Movements in Bolivia," a ser publicado por AK Press en Marzo, 2007.
Para ms informacin sobre el trabajo y escritos de Dangl's
ver www.UpsideDownWorld.org/ben

Fuente. http://upsidedownworld.org/main/content/view/439/1/