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Universidad de Los Andes. Leonardo Pez R. Antropologas del Sur:... pp. 131-144.
RESUMEN
Con este anlisis preliminar se pretende dar un aporte para la discusin terica
sobre la necesidad de produccin de conocimiento antropolgico propio en los
pueblos nuestroamericanos. Se parte de una retrospectiva sobre los cuestiona-
mientos de las bases tericas de la antropologa, surgidas desde la segunda mitad
el siglo XX en el mismo seno de la disciplina, pasando por la revisin de las
nuevas propuestas y enfoques metodolgicos devenidos del quehacer antropol-
gico de Nuestra Amrica, hasta desembocar en la propuesta de las Antropologas
del Sur y la realidad venezolana. En este sentido, se sostiene que en aras de dar
cuenta de una realidad propia y particular, la praxis investigativa del antroplogo
venezolano se fortalecera asumiendo como presupuesto la visin que lo vincula
a sus sujetos de estudio, signada por la nocin de (co)ciudadana. Asimismo, el
discurso terico-metodolgico de las Antropologas del Sur permitira abordar
la investigacin desde una visin descolonizadora, permitiendo la obtencin de
resultados que redundarn positivamente en la calidad de vida de los habitantes
de nuestras comunidades.
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Boletn Antropolgico. Ao 32, N 88, Julio-Diciembre, 2014. ISSN:1325-2610.
Universidad de Los Andes. Museo Arqueolgico / Centro de Investigaciones.
ABSTRACT
A partir de los aos 50, 60 y 70 del siglo XX, las disertaciones de numerosos
antroplogos han puesto en evidencia la preocupacin frente a la situacin actual
y futura de la disciplina antropolgica. Luego del derrumbe del sistema colonial,
han surgido diversos razonamientos desde diferentes tendencias para cuestio-
nar las bases tericas que habran sustentado por mucho tiempo el estudio de las
sociedades. Las nuevas realidades sealaran un cambio de visin antropolgica
para enfrentar los nuevos problemas que no tendra solucin con instrumentos
conceptuales considerados extemporneos dentro de la disciplina.
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Como consecuencia de los nuevos enfoques, durante los aos 70 del pasado si-
glo se habran sucedido mltiples aperturas de nuevos campos de investigacin
antropolgica en el interior de las sociedades nuestramericanas, acordes con las
luchas poltico-sociales que se vendran librando en el seno de las mismas (Ro-
drguez, 1991). En este sentido, Rodrguez seala el surgimiento de la llamada
Antropologa Crtica, en tanto nueva perspectiva de anlisis e interpretacin
de los contextos particulares de lucha popular, de carcter urbano o rural (cultura
popular, movimientos populares urbanos, derecho a la tierra y el trabajo, reivin-
dicaciones tnicas, entre otros). Tambin dentro de este contexto el autor inscribe
las perspectivas de la denominada Arqueologa Social, la cual intentara dejar
atrs la visin y el manejo desvalorizado de los legados materiales y dems ex-
presiones patrimoniales de las culturas originarias. Esta tendencia, seala Rodr-
guez, tendra un carcter historicista, devenida de una conciencia social y poltica
que recusara el manejo sesgado de los sucesos histricos.
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Por otra parte, cabra mencionar las discusiones relacionadas directamente con
la aparicin de la llamada Antropologa del Desarrollo, tendencia cuyo campo
de investigacin sera la situacin colonial y la antropologa al servicio de ese
proceso (Gonzlez ez, 2011: 33). Asimismo, nacera la corriente conocida
como Nueva Arqueologa, mencionada por Rodrguez, quien llegara a tener
una importante cantidad de adeptos a sus preceptos metodolgicos como tam-
bin a la manera de procesar los datos y materiales obtenidos de las prcticas de
campo (Rodrguez, 1991). Todos estos paradigmas, en palabras de la antroploga
colombiana Myriam Jimeno (2005), traduciran nuevas maneras de concebir el
trabajo antropolgico en Nuestra Amrica, en funcin del compromiso poltico e
histrico con el contexto estudiado, especialmente de los pueblos indgenas.
Estos planteamientos y nuevas tendencias reflejaran los avatares por los que ex-
perimentalmente comenzara a transitar la disciplina antropolgica, en el marco
de los contextos espaciales que tradicionalmente habran servido para la investi-
gacin antropolgica: los pueblos atrasados del Sur. Pero esta vez ese trnsito
tendra la caracterstica de poseer una visin totalmente alejada del etnocentrismo
y de los intereses del sistema colonial europeo. A juicio de Llobera (1975), estos
seran los primeros pasos para el advenimiento de una nueva antropologa en
el llamado Tercer Mundo. Empero, el antroplogo tercermundista, segn su
visin, debera antes superar la paradoja de creer que en el Primer Mundo se
ubica el eje dinamizador en la obtencin y produccin de conocimiento sobre su
realidad socio-cultural.
En todo caso, las tentativas del Tercer Mundo para pensarse a s mismo, tal
como lo seala Leclercq (1973 [1972]), sera el resultado de pruebas, de expe-
riencias vlidas y erradas. Para este autor, los cambios de paradigmas en estado
de gestacin durante este perodo apostaran al derrumbe del monopolio de una
antropologa netamente occidental, teniendo esta que lidiar ahora con el tesn de
los grupos subyugados, con el reconocimiento por parte de ellos de su herencia
y su denuedo al querer resolver sus problemas, devenidos del sistema colonial.
Es en este contexto donde parte la idea de una antropologa nuestramericana, que
d cuenta de las particularidades propias sin los prejuicios surgidos de intereses
forneos que slo han producido dependencia y sumisin.
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Las reflexiones de Krotz de finales del siglo pasado haran referencia a la idea de
una disciplina antropolgica de races propias, originada en los contextos espa-
ciales que habitualmente fueron los objeto de estudio de la misma. Sin embar-
go, el autor dejara entrever las contradicciones derivadas de este hecho, en tanto
que el desarrollo antropolgico en estas latitudes y en el mundo estara an
bajo el control hegemnico de las naciones donde se habra fundado la disciplina
(Krotz, 1993). En este sentido, Krotz realizara serias crticas frente a la concep-
tualizacin del hecho antropolgico del Sur como mera extensin o adaptacin
de la produccin antropolgica de los pases del norte (Jimeno, 2005). En todo
caso, el debate del mexicano sera una nueva mirada desde la perspectiva nuestra-
mericana, en oposicin a una antropologa hegemnica del norte. El mismo autor
definira este enfoque como las antropologas del Sur, en tanto que:
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Una antropologa por y para los venezolanos debe plantearse, por tanto, estudios
ligados a los fenmenos que estaran afectando a la sociedad venezolana. En
este orden de ideas, urge la comprensin del comportamiento social, poltico y
econmico signado a relaciones de sumisin con el exterior, en detrimento de los
intereses nacionales. Esta situacin se vinculara con lo que Cardozo y Faletto
plantean en su Teora de la Dependencia, un enfoque a tomar en cuenta para futu-
ras investigaciones. En sus propias palabras:
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lana Yara Altez (2013), los conceptos evolucionistas decimonnicos desde hace
tiempo caducos y desechados en el seno mismo de la disciplina antropolgica
trascenderan en la sociedad venezolana hasta la poca actual, generando estas
tensiones sociales internas relacionadas con la dicotoma primitivo-civilizado.
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5. A manera de conclusin
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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