Jihadismo Global: A (In)Coerncia
de uma Estratgia de Subverso?
Felipe Path Duarte
Investigador Auxiliar do Instituto de Estudos Polticos da Universidade Catlica Portuguesa
Resumo
O objectivo deste estudo passa por perceber as
linhas estratgicas do movimento jihadista, e de
que forma os acontecimentos subsequentes ao 11
de Setembro de 2001 influenciaram o percurso
dessas linhas. Assumindo a incoerncia e des
continuidade estratgica do Jihadismo Global,
procurarse identificar as causas externas e
internas que levam (ou levaram) a essa impossi
bilidade no campo estratgico. Perante este ltimo
ponto analisarse a maneira como o movimento
tem tentado ultrapassar essa lacuna, sobretudo
no que diz respeito s formas organizativas,
doutrina de combate, e operacionalizao da
aco subversiva.
2011
128 5. Srie
N.
pp. 215243
Abstract
Global Jihadism: The (In)Coherence of a
Subversive Strategy
In this essay we will try to understand the strategic
lines of the jihadi movement, and how the measures
and responses to the September 11 attacks influence
the course of these lines. Assuming the incoherence
and the strategic lack of continuity of the Global Jihad-
ism, we will try to identify the internal and external
causes that pushed the movement for that impossibility
in the strategic field. Concerning this, we will try to
analyse the way how they have tried to overcome this
gap, mainly regarding organization, warfare doctrine
and subversive armed action.
215 Nao e Defesa
 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

Notas Introdutrias e Circunscries Conceptuais

Antes de comear a abordar o tema, h um conjunto de conceitos, fundamen-

tais para a localizao do problema, que devero ser delimitados. Muito embora
no sirvam como definio intrnseca de determinado tipo de aco, ajudam, de
uma forma extrnseca, sua compreenso. Estes conceitos no so mais do que
instrumentos que se revelaram fundamentais ao entendimento e circunscrio do
problema de partida sugerido pelo ttulo deste artigo.

O Islamismo

O islamismo contemporneo de matriz sunita aqui entendido como sendo uma

forma de activismo poltico que, tal como o islamismo contemporneo de matriz
chiita (cuja representao mxima se reflecte na actual teocracia constitucional
iraniana), visa a instaurao de um Estado Islmico. Neste sentido, opese no s
ao nacionalismo secular, vigente em alguns pases de maioria muulmana desde a
segunda metade do sculo passado, mas tambm s concepes mais tradicionais
do Islo que consideram a luta poltica um factor de somenos. Apesar dos seus ecos
se terem feito sentir nos anos vinte com a associao da Irmandade Muulmana
no Egipto, a partir dos anos sessenta, com as teorias e escritos de autores como o
paquistans Syed Abul A'ala Maududi e do egpcio Sayyid Qutb, que a ideologia
ganha corpo, fora e vigor.

 Em 1928, sob a influncia de Hassan alBana (1906 1949), fundase, no Egipto, a Ikhwan al
Muslimun, ou Irmandade Muulmana, convertendose num autntico movimento de massas
que captava a pequena burguesia urbana, recentemente alfabetizada, do Egipto. Impregnavaa
de uma religiosidade extremista lanando um repto contra a modernizao do Islo, que se
fazia sentir na altura, e que, segundo eles tendia a ocidentalizar os verdadeiros preceitos mu-
ulmanos. A pedra angular do seu sistema ideolgico era a fuso da sociedade, da cultura, do
Estado e da religio, que tudo subsumia. Pelo que, o grande propsito da Ikhwan al Muslimun
era transformar o Islo numa forma de vida total, que servisse de fio condutor para o indivduo,
para a comunidade e para a poltica. As suas aces pautavamse pela rejeio de toda a con-
tradio do Livro Sagrado; pela promoo da sade do corpo e do esprito; pelo incremento da
fraternidade entre muulmanos; pela utilizao da poltica como meio de disseminar a religio;
e, por ltimo, a construo de um Estado muulmano. Vrios grupos extremistas se formaramse
a partir de ramificaes desta organizao, sobretudo aqueles que deram origem a movimentos
jihadistas no Egipto, na Palestina ou no Afeganisto. (Lia, 2006; Mitchell, 1993)
 Cf. Maududi, Syed Abul A'ala; Jihad in Islam; Beirut: The Holy Koran Publishing House, 2006.
O pensamento de Maududi est reunido em cerca de 120 obras, contudo, na nossa perspec-
tiva, esta obra aquela que melhor conceptualiza a sua ideia de jihad (sobre o pensamento de
Maududi ver Adams, 1983; 99133)
 Cf. Qutb, Sayyid; Milestones; New Delhi: Islamic Book Service, 2001. Tal como o ltimo autor,
Qutb tem o seu pensamento explanado em inmeras obras. Contudo, Milestones parece ser
aquela que melhor corporiza o seu pensamento (sobre o pensamento de Qutb ver Haddad,
1983; 6798; Moussalli, 1994)

217 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

De acordo com um relatrio do International Crisis Group (n 37, 2005), actualmente

podemos identificar trs formas distintas de islamismo. A primeira, de carcter
mais poltico, engloba movimentos relativamente inseridos no jogo democrtico,
que aceitam o princpio do EstadoNao, e procuram a reforma e mudana atravs
da aco poltica. So exemplos deste activismo movimentos islmicos politizados
como a Irmandade Muulmana no Egipto, o partido Adalet ve Kalknma Partisi na
Turquia, ou o Parti pour la Justice et le Dveloppement de Marrocos.
A segunda forma de activismo islamista poder ser caracterizada como tendo
uma atitude missionria, pois engloba misses islmicas de converso, procurando
assumir o papel de um farol de valores. Assim, promovem a virtude islmica,
lutam contra a corrupo da moral, fruto da fraqueza da f. No procuram o poder
poltico, mas sim a perseverana da identidade islmica. So exemplos a Tablighi
Jamaat ou o Salafiyya Movement, ambos fundamentalistas e tradicionalistas, e de
dimenso internacionalista.
A terceira forma j vai imbricar na espinha dorsal deste artigo. De acordo com
o supracitado relatrio, aqui que entra a luta armada como forma de activismo
islmico, ou seja, o jihadismo.

Do Jihadismo ao Jihadismo Global O Islamismo Violento

No que diz respeito a este ponto, reconhecemos uma dificuldade partida. Esta
prendese com a dificuldade de classificao precisa de algumas correntes (e actores)
violentas, que se inserem dentro do espectro conceptual do islamismo. Assumimos
tambm que os termos utilizados para essa classificao partem do lxico rabe e
so igualmente empregues discursivamente pelos actores do islamismo violento.
Esta terminologia tornouse vigente no seio da Cincia Poltica a partir dos anos
80, ajudando a classificar um fenmeno que, luz da academia ocidental, parecia
inclassificvel porque incoerente e hbrido (Hegghammer, 2009: 244266).
Estes termos tm um carcter mais religioso e neles est latente uma militncia
sacralizante que d um fio condutor comum aos diversos grupos e actores que
bebem do islamismo violento. Contudo, embora comuns da perspectiva teolgica,
tornamse problemticos porque nem todos os actores e grupos subsumidos a esta
categoria partilham as mesmas preferncias polticas. Estamos pois conscientes que
o uso de uma terminologia especfica de carcter cultural e religioso pode afastar a
preciso da anlise, enclausurando a aco e os actores no prprio conceito.
Por outro lado, fazer s uma abordagem analtica, com base nas preferncias
polticas e formas de luta violenta dos diversos grupos que, partida, se encaixam

Nao e Defesa 218

 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

neste registo, difcil. Isso implicaria uma categorizao total de grupos (que cons-
tantemente mudam de preferncias polticas) e esse no o propsito deste estudo.
Para alm de que facilmente se misturam os meios e os objectivos, tornando toda
e qualquer categorizao incompleta.
Condicionados pela impossibilidade de determinar com preciso o peso da
poltica e/ou da religio no islamismo, optaremos aqui por utilizar os dois mtodos
de definio conceptual: uma terminologia de carcter religioso que nos ajudar
a perceber as origens intelectuais (religiosas e imutveis) do movimento; e uma
anlise conceptual feita com base nas formas (estratgias a curto e mdio prazo) e
razes de luta dos diversos grupos violentos do espectro islamista.

Abordagem Conceptual de Propenso Religiosa

O termo jihadismo, controverso, relativamente novo quer no lxico islamista,

quer no meio acadmico ocidental. Parte, naturalmente, do preceito Islmico jihad ,
que, de uma forma muito sucinta se poder definir como sendo luta ou guerra pelo
Islo. Aqui encontramos uma combinao de trs princpios: o esforo individual
de luta contra si mesmo; a luta pela expanso do Islo, logo a luta contra os infiis
e a luta contra o muulmano que no est de acordo com o preceito islmico; e a
luta para seguir o caminho de Deus (Etienne, 1987: 186187).
O conceito de jihadismo foi forjado no ltimo quartel do sculo XX e reedi-
ficado sobre as cinzas da vitria mujaheedin no Afeganisto. A partir dos ataques
de 11 de Setembro, porque associado violncia islmica sunita, assumiu, no

 Dos diversos quadros de anlise para categorizao para o islamismo violento que encontrmos
em bibliografia secundria (Dekmejian, 1985; Wiktorowicz, 2006; Rubin, 1998), optmos pelo
de Thomas Hegghammer (2009), por ser aquele que nos parece mais completo e consistente, e
no misturar formas e objectivos de luta.
 Os jurisconsultos muulmanos encararam a jihad como o requisito num mundo dividido entre
dar alislam (territrio islmico, onde aplicada a jurisprudncia islmica) e dar alharb (terri-
trio no islmico, a morada da guerra). Nos diversos apelos jihad est implcito que toda
a comunidade islmica tem a tarefa de expandir o dar alislam pelo mundo inteiro, para que
todos possam partilhar de uma ordem social e politicamente justa. Ento, ao apelo da jihad, a
resposta poder ser individual ou colectiva, defensiva ou ofensiva. Os grandes telogos islmicos
dividem a jihad em duas correntes: a jihad maior e a jihad menor. A primeira a luta contra os
inimigos da vida espiritual, a luta contra o mal e contra o egosmo. um esforo maioritaria-
mente individual. A segunda, a jihad menor, a luta armada contra os inimigos do Islo. nesta
corrente que o islamismo violento se rev. Da jihad menor, partem mais duas interpretaes.
Uma, colectiva, que circunscreve as aces de luta ao princpio da guerra regular, que poder
ser entre Estados, e da aco militar justa. Outra, individual e voluntria, que preconiza a luta
de cada muulmano contra a tirania do ocupante (sobre jihad violenta ver Cook, 2005; sobre a
guerra de carcter islmico ver Kelsay, 1993; Malik, 1979)

219 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

discurso meditico e acadmico, uma forma de distino dos militantes islamistas

noviolentos. Sendo um neologismo, e no fazendo parte inerente da cultura
e histria do Islo, lhe dado pouco ou nenhum significado pela maioria dos
muulmanos.
Os jihadistas, ou professantes do jihadismo, no deixam de ser militantes isla-
mistas incomodados com a ameaa da secularizao da vida social e poltica
dos pases muulmanos, motivada pela globalizao e uma crescente ocidentali-
zao dos usos e costumes islmicos. Por estas razes, consideramse o topo e a
vanguarda do Islo (que apontado como sendo a soluo para todos os males
que afligem a sociedade muulmana). Ento, sob a mscara de uma tica e de uma
moral religiosa, estes militantes comearam a utilizar a violncia contra todas as
estruturas sociais, polticas e religiosas, visando a conquista de poder e a posterior
reislamizao da sociedade, corrompida pelos valores ocidentais. Sendo que, por
isso, passou a ser a melhor forma de, entre a comunidade acadmica e especialistas
em contraterrorismo, designar os muulmanos sunitas que utilizam a violncia
como forma de alcanar a vigncia da sua politica universalista. Contudo, este ter-
mo temse revelado insuficiente para caracterizar um movimento cada vez menos
homogneo e mais hbrido. As fracturas e debates internos dentro do movimento
tmse intensificado, traduzindose, na maior parte das vezes, numa disputa sobre
o peso da doutrina religiosa versus a adopo de medidas de carcter mais prag-
mtico (Brown, 2007).
Acentuando as nuances interpretativas, podemos ainda dizer que h dois
motes inspiradores no jihadismo que, por herana intelectual, compem o fio
condutor. H aquele que vem beber da Irmandade Muulmana, que assume
um maior pragmatismo poltico e cuja manifestao mais radical passa pela dou-
trina professada por Sayyid Qutb, e h outro que advm do Salafismo, literal e
puritano, insuflado pelo wahhabismo Saudita, e cuja expresso mais radical se

 No deixa de ser interessante verificar que o termo raramente utilizado por milcias extremistas
de inspirao chiita como o Hezbollah, ou por alguns grupos ligados insurreio palestiniana,
como o Hamas.
 O salafismo um conceito demasiado complexo para aqui ser tratado, mas podese definir como
sendo a imitao do salaf, ou antepassados piedosos, os chamados antigos de Medina, que
eram os companheiros de Mohammed, considerados os seus seguidores mais fiis. As correntes
salafistas defendem as trs primeiras geraes de muulmanos (o Profeta, os seus companheiros
e os primeiros califas) como autoridade principal e exemplos perfeitos do Islo. Assim, esta
doutrina visava um regresso tradio do Profeta. No fundo, pretendese aplicar a todos o
modelo idealizado da cidade do Profeta. (Wiktorowicz, 2006)
 Wahhabismo um movimento fundado por Mohammed Ibn Abd alWahhb (17031792).
uma viso puritana e integrista do Islo sunita, que aposta na interpretao literal do Coro e

Nao e Defesa 220

 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

verifica no chamado salafismojihadista. Embora as heranas intelectuais divir-

jam, os fios entrelaamse. Contudo, podemos dizer que entre os qutbistas e o
salafismojihadista h trs grandes diferenas. Estes ltimos so considerados mais
extremistas e intransigentes que os primeiros; tendem a assentar mais na doutrina
religiosa (wahhabismo e salafismo) do que no pragmatismo poltico patente nos
ensinamentos de Qutb e na prtica da Irmandade Muulmana; por ltimo, na
definio de inimigo e no raio de aco, os salafistasjihadistas procuram ser mais
internacionalistas e mais antiocidentais.
O salafismojihadista comea a ser idealizado e articulado por Abu Muhammad
alMaqdisi e por Abu Qatada alFilistani, na Londres islmica dos anos 90. Numa
entrevista em 2002, ao jornal online Minbar alTawhid wa'lJihad, Maqdisi descreve
o salafismojihadista como sendo um movimento que combina o apelo unicidade
de Deus e jihad em sua causa, e como um movimento global, no tnico nem
nacional, que no pactua com a tirania. Condena a luta polticopartidria, por no
ser de acordo com a Sharia (lei islmica), afirma a subsistncia do movimento pela
existncia e experincia proveniente de diversas frentes jihadistas Afeganisto,
Bsnia, Chechnia (MacCants, 2006: 172173).
Este termo comea ento a ser rtulo para descrever uma corrente de pen-
samento que, partindo do jihadismo (doravante jihadismo clssico) procura a
aplicao da sharia e considera a jihad (defensiva10) como sendo uma obrigao
de qualquer muulmano, visando a deposio de lderes considerados apstatas

da Sunnah. Como elemento fundamental da sua teologia temos a unicidade de Deus (tawhid).
Munido de um pragmatismo teolgico, Ibn Abd alWahhb ajustou o proselitismo religioso
ao poderio polticomilitar. Associouse, ento, a Ibn Saud, chefe tribal da casa Saud, formando
uma espcie de movimento poltico religioso. O pregador juntarase ao combatente. Utilizando
como bandeira este movimento religioso, os Saud conquistaram as tribos dos desertos da Arbia,
convertendoas a esta tendncia islmica, e apoderaramse de Meca e de Medina. A casa Saud
ainda hoje se mantm na Arbia Saudita, num controverso governo polticoreligioso (Sourdel,
1996: 847848).
 Estamos conscientes da fragilidade destas diferenas, que no se esgotam, nem se fecham em si,
provando, uma vez mais, a dificuldade de circunscrio analtica do tema. A preciso falha, por
exemplo, na primeira diferenciao. Basta atentarmos ao grau de violncia do j citado GIA, um
grupo que no se insere nesta vertente, mas cuja intransigncia e radicalismo foram marcantes,
chegando alguns proselitos do jihadismosalafista a criticar abertamente essa violncia, como
foi o caso de Qatada e Hamza, ou o prprio Osama Bin Laden (Nasiri, 2006: 271275). Quanto
segunda diferenciao, nas declaraes salafistasjihadistas podemos encontrar com frequncia
citaes de autores associados Irmandade, como Qutb, Faraj, Azzam ou o mais citado de
todos, o telogo do sc. XIII Ibn Taymiyyah (MacCants, 2006), sendo que, talvez por isso, h
ainda quem considere os revolucionrios jihadistas dos anos 70 como salafistasjihadistas ou o
salafismojihadista como sendo uma fuso entre o qutbismo e o salafismo.
10 Ver nota 5.

221 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

(takfir) e permitindo moralmente a morte de civis, e legitimando o martrio/ataque

suicida (shahid).
O que se apresentou, de uma forma muito sucinta, foi uma definio de carc-
ter mais religioso totalmente desprovida de significao poltica, que, a montante,
servir de lastro conceptual para o que se chama de Jihadismo Global. Posto isto,
podemos ento caracterizlo como sendo um corpo ideolgico, poroso e hbrido,
que sustm a aco da AlQaeda e Movimentos Associados (AQMA). Nesta pers-
pectiva, diverge do jihadismo dito clssico, nomeadamente no que diz respeito
definio de inimigo: passou de um inimigo local, focado em pases maioritariamente
muulmanos, para um inimigo de carcter mais global e distante, encabeado pelos
Estados Unidos da Amrica (EUA) o grande Sat e aliados.

Abordagem Conceptual de Propenso Poltica

Embora sedutores, os conceitos de carcter religioso tm limitaes no que diz

respeito circunscrio do objecto em anlise, o Jihadismo Global, correndose o
risco da ausncia de significado. Quando se diz que um jihadista se tornou sala-
fista (ou viceversa) nada se sabe acerca do seu inimigo ou da sua forma de luta
(Hegghammer, 2009: 256257).
Assim, com base em autores como Gerges (2005), Hegghammer (2009), Kepel
(2002) ou Wiktorowicz (2006), conseguimos caracterizar o islamismo violento (por
forma a poder isolar e chegar definio do nosso objecto de estudo) partindo do
comportamento poltico de alguns dos grupos militantes. Tal diviso tem/teve duas
premissas as declaraes (divulgao) e as formas de aco.
Assim sendo, de acordo com os objectivos e motivaes polticas, podemos
encontrar trs categoriastipo de islamismo violento: uns que visam a alterao da
organizao sociopoltica de um determinado Estado (revolucionrios/reformistas);
outros que procuram estabelecer uma soberania num determinado territrio ocu-
pado por nomuulmanos (irredendistas/nacionalistas); e por ltimo aqueles que
procuram defender a comunidade virtual Islmica Ummah de ameaas externas
(panislamistas). Estes objectivos so, acima de tudo, a curto e mdio prazo.
Para esta abordagem puseramse de parte as metas utpicas e vagas a vigncia
do Califado Universal, a predicao total de Allah11 ou a libertao dos povos muul-

11 De acordo com o Sheik Azzam (2001), fundador da MAK, que mais tarde dar origem AlQaeda,
A Jihad s pode ser abandonada quando s Allah for louvado. Jihad continua at que a Palavra
de Allah seja elevada bem alto. Jihad at que os povos oprimidos sejam libertados. Jihad para
proteger a nossa dignidade e recuperar as nossas terras ocupadas. Jihad o caminho para a

Nao e Defesa 222

 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

manos subjugados pelos valores ocidentais. Foram ento apontadas as razes pelas
quais so, partida, estabelecidas estratgias, prioridades, delimitao do inimigo
(obstculo prossecuo destes objectivos) e sobre quem a violncia utilizada.
Mas h que ter em conta que a maior parte dos grupos e actores que se inserem
neste quadro interpretativo apoiam incondicionalmente a causa palestiniana e tm
uma certa hostilidade relativamente aos EUA.
No primeiro caso temos/tivemos activistas que militam/militavam contra
Estados maioritariamente muulmanos, que no governam de acordo com os
preceitos islamistas, e por isso so considerados ilegtimos, e em alguns casos,
apstatas (takfir). De acordo com Fawaz Gerges (2005: 4379), a jihad era declarada
contra um inimigo prximo. So exemplos deste activismo sciorevolucionrio
grupos como os argelinos Group Islamique Arme e o Group Salafist pour la Predication
et le Combat, ou o grupo Jihad Islmica do Egipto.
O segundo caso, dos nacionalistas religiosos, tem como forma de manifestao
a insurreio violenta. Lutase por um territrio especfico (acreditando na sua
pertena por direito) que se encontra ocupado ilegitimamente por uma potncia
nomuulmana. So exemplo grupos como os palestinianos Hamas, os indianos
LashkareTaiba ou o grupo de insurreio dos Mujaheedin da Chechnia. A luta ainda
continua localizada numa geografia especfica e o inimigo continua prximo.
Por ltimo, temos uma configurao de islamismo violento que tem como
objectivo a proteco da Ummah. Como forma de manifestao poder assumir
a verso clssica ou global do jihadismo. No primeiro caso a forma de actuao
poder ser em frentes de combate, onde h uma ameaa declarada e definida por
ataque directo. No segundo, partindo de uma justificao moral mais abrangente,
a frente poder ser em qualquer parte do mundo. O inimigo aqui passou de local
e prximo a global e distante, tendo como representao mxima os EUA e aliados.
exemplo desta forma de islamismo violento a AQMA.
Ou seja, temos uma jihad que passou de um campo de aco local, para um
campo de aco global, tendo como vrtice, at ao momento, os ataques de 11 de
Setembro de 2001. Tal como na outra abordagem de carcter teolgico, o mote para
esta mudana foi um inimigo que se tornou mais distante e mais global.
Muito embora partamos do princpio de um tipo ideal de jihadismo, atravs
da circunscrio do inimigo, facto que, actualmente, sobretudo depois de 2001,

glria eterna.(traduo livre do autor de acordo com traduo do original em lngua inglesa
Jihad must not be abandoned until Allah alone is worshipped. Jihad continues until Allahs Word is
raised high. Jihad until all the oppressed peoples are freed. Jihad to protect our dignity and restore our
occupied lands. Jihad is the way of everlasting glory[Azzam, 2001]).

223 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

assistimos a uma certa miscigenao da definio de inimigo e razo de luta. Como

forma de sobrevivncia, a jihad global, ao nvel da retrica e do comportamento,
tende a uma aproximao cada vez maior a movimentos locais de rebelio jihadista
(e viceversa).
Com estes dilemas epistemolgicos pretendemos apontar a perigosidade da
excessiva categorizao de um movimento fluido, que, por natureza, dinmico e
idiossincrtico. Por outro lado, serve tambm para indicar que o movimento no vive
exclusivamente de preferncias socioeconmicas, complementaas com uma certa
dimenso religiosa a ideologia que o fundamenta , portanto, religiosa e poltica.

AlQaeda e Movimentos Associados (AQMA)

Assumimos a AlQaeda, e os diferentes movimentos associados, como sendo o

expoente mximo do Jihadismo Global. Contudo, no h consenso entre os diversos
analistas do mundo ocidental quanto definio do que a AlQaeda.
A um nvel mais macro, a principal divergncia est relacionada com facto de
se identificar, ou no, uma estratgia racional por detrs do uso da violncia por
parte da AQMA. H um grupo de autores que procura identificar as componentes
no instrumentais do movimento, assumindo, com base nesta configurao, que o
comportamento operacional no passa por um planeamento estratgico, assentando,
por isso, num irracionalismo religioso, num fanatismo e numa cultura do martrio
(Appleby, 1999; Cozzens, 2007; Juergensmeyer, 2001; Paz, 2002). Por outro lado,
existem aqueles que se referem aco da AQMA como sendo o fruto de uma
escolha racional que instrumentaliza a violncia, visando fins que foram delineados
estrategicamente (Brachman e McCants, 2006; Brachman, 2009; Crenshaw, 2007;
Habeck, 2006; Hoffman, 2007; Lia e Hegghammer 2004; Pape, 2005).
A um nvel mais preciso, as grandes divergncias, que tambm so reflexo da
ciso macro, prendemse com questes de estrutura organizacional. Logo a seguir
aos ataques de 11 de Setembro, houve autores que se referiram AQMA como
sendo uma organizao hierrquica, com uma cadeia de comando e controlo bem
definida, organizada em teia, tendo no centro Osama Bin Laden, e estando ladeada
por clulas adormecidas (Williams, 2002; Gunaratna, 2004). Outros, uma organi-
zao baseada numa estrutura em rede, e planeada como se de um franchising se
tratasse em vez da planificao, caberia liderana o apoio, logstico e moral
das operaes (Bergen, 2001). H ainda quem descreva a AQMA, no como uma
organizao, mas como um sistema ou uma cobertura ideolgica (Guedes, 2007;
Sageman, 2004, 2008).

Nao e Defesa 224

 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

No obstante as diferentes perspectivas, h que ter em conta que a AQMA

representa um vasto nmero de indivduos, de diferentes grupos tnicos, com
diferentes experincias e formas de luta, mas com um projecto metapoltico12 (de
matriz religiosa) comum.
De forma a superar a dicotomia inicial (estratgia racional vs. irracionalismo
religioso) optmos por estabelecer uma ponte entre os dois plos analticos. Parti-
mos ento de um certo dualismo da AQMA. No obstante a essncia desta anlise
residir na procura de uma coerncia estratgica de um movimento que tem a AQMA
como vanguarda (o que em si j implica a assuno de uma dimenso racional e
instrumental da violncia), no poremos de parte o carcter expressivo e existencial,
logo noinstrumental (Coker, 2002), das suas aces. Contudo, procuraremos ter
os ps mais assentes na primeira margem, j que o pilar epistemolgico do artigo
nasce naquilo a que se chamam Estudos Estratgicos Jihadistas. Este termo foi
introduzido na academia ocidental por Lia e Hegghammer (2004) para designar a
tarefa de anlise de contedo de textos jihadistas, de maneira a perceber o pensa-
mento estratgico da liderana da AQMA e o futuro do jihadismo global.
Ao nvel da estrutura organizacional basearnosemos em Bruce Hoffman
(2006) para poder afirmar que possvel identificar quatro formas de existncia
da AlQaeda (o que nos vai permitir utilizar a expresso AlQaeda e Movimentos
Associados). Uma primeira, a chamada AlQaeda Central, cuja estrutura advm do
perodo pr11 de Setembro, tem uma cadeia de comando e controlo bem definida,
e tem como espao geogrfico de localizao a zona que compreende a fronteira do
Paquisto com o Afeganisto. H uma segunda forma de existncia que compreende
as organizaes associadas e afiliadas AlQaeda so normalmente grupos de
insurreio islamista que, fundindo agendas e causas de luta, procuram assistncia
material e/ou teolgica do movimento, glocalizandose13. Como terceira forma,
h que considerar tambm os membros de clulas locais (com ou sem experincia
de combate) que podem ter, ou no, uma ligao directa com a AlQaeda14. Por l-
timo, existem aqueles que agem pela chamada AlQaeda Network, sendo a maioria

12 Por metapoltica entendemos uma perspectiva mundividente que nasce para alm da poltica e
se constri sob princpios considerados absolutos, pautando toda a sua representatividade pela
intransigncia, pelo fundamentalismo e por vezes pela violncia. Com isto no se quer dizer
que metapoltica apoltica, mas apenas que a poltica que a guia se fundamenta em formas
culturais e/ou religiosas que no admitem a possibilidade negocial ou, em casos mais extremos,
a possibilidade existencial de outros que no os professantes.
13 Por exemplo, os j referenciados Group Salafist por la Predication et le Combat e LaskareTaiba, ou
o Movimento Islmico do Uzbequisto ou a Jemaah Islamiya.
14 Por exemplo alguns antigos membros de clulas do Group Islamique Arme ou os quatro bom-
bistas do 7 de Julho de 2005, em Londres.

225 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

radicais recentemente convertidos que, no tendo uma relao directa, se inspiram

na AlQaeda15. por esta ltima forma de existncia da AlQaeda que, associada
a uma radicalizao islmica de carcter violento, que se tem vindo a sentir no
Ocidente em geral e na Europa em particular, perpassam as chamadas selfstarters
cells (pequenos grupos sem ligaes AlQaeda, que agem por conta prpria) e o
homegrown terrorism (vejase, por exemplo Precht, 2007).

A (In)Coerncia da Estratgia Subversiva

Para abordar este assunto no podemos deixar de lado Max Weber que, de uma
forma quase tautolgica, associa o Estado ao controlo da violncia16. Naturalmente
que, num perodo em que a economia e a poltica esto cada vez mais globalizadas
(reduzindo o papel centralizador do Estado) e que as Relaes Internacionais se
vo tambm definindo atravs de actores noEstatais, Weber parecenos reduzido
ao anacronismo mais ainda se entrarmos pelo campo das chamadas guerras de
4 gerao (Hammes, 2004).
Porm, citamolo porque encaramos formalmente a subverso como sendo a
aco contra este conceito weberiano par excellence. Lembramos, pois, que uma
estratgia de subverso visa a corroso de um poder soberano, formal e legtimo (o
que define essa legitimidade no cabe aqui ser explanado), atravs do uso, ou no,
da violncia fsica. Neste caso o monoplio da violncia deixa de estar na mo do
Estado, passando para outros actores com diferentes estruturas formais, pondo em
causa a legitimidade desse mesmo poder e, na maior parte dos casos, apresentando
um outro. Assim sendo, podemos partir de Raymond Aron (2003, p. 525) quando
diz que a subverso passa por:
Suscitar e atiar o descontentamento das populaes, pelo incitamento das massas
contras os seus governos, pela provocao ou explorao de motins, rebelies ou
revoltas, de forma a enfraquecer os Estados rivais () Para o sucesso completo
so precisas determinadas condies: no Estado atacado, as massas devero

15 Por exemplo a clula de Hofstad que, na Holanda, assassinou o realizador Theo van Gogh.
16 Em 1919, Weber afirmava que: devemos dizer que o Estado a forma de comunidade humana
que (com sucesso) reivindica o monoplio legtimo da violncia fsica dentro de um determinado
territrio () O Estado considerado como a nica fonte legtima para o uso da violncia.
(traduo livre do autor de acordo com traduo do original em lngua inglesa We must
say that the state is the form of human community that (successfully) lays claim to the monopoly of
legitimate physical violence within a particulary territory () The state is regarded as the sole source
of the right to use violence. [Weber, 2004: 339]).

Nao e Defesa 226

 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

estar insatisfeitas e as minorias prontas para aco, de acordo com os temas

ideolgicos propagados pelos revolucionrios ()17.

H tambm que ter em conta a diferena entre subverso e guerra subversiva. De

acordo com Garcia (2007: 114), a subverso nem sempre leva guerra subversiva,
mas antecedea e acompanhaa. A guerra subversiva aqui encarada como sendo
a continuao da subverso (poltica), mas de uma forma violenta18.
Neste sentido, encaramos o Jihadismo Global como uma frmula (poltico
religiosa) que visa a conquista de poder, atravs da corroso subversiva do poder
formal e na maior parte das vezes utilizando a violncia. Sendo um fenmeno
abrangente, neste estudo entendemos a subverso como um conceito integrador de
diversas estratgias violentas de corroso do poder formal. So, portanto, guerras do
foro poltico (Smith, 1989: 3), que, pelo desgaste prolongado do status quo vigente,
procuram o estabelecimento de uma nova ordem.
um facto que, se partirmos dos cnones da estratgia subversiva, bem patentes
nas guerras revolucionrias e de libertao da segunda metade do sculo XX,
encontraremos mais diferenas do que semelhanas. Mas, se atentarmos mais s
semelhanas, veremos que, no seu mago, a subverso permanece inaltervel, tendo
apenas evoludo, ao que parece, a forma de a levar a cabo.
De uma maneira muito sucinta podemos ento afirmar que a subverso no
Jihadismo Global tem como fora motriz uma determinada verso do islamismo, a
modificao da actual ordem internacional (estabelecimento do Califado no mundo
muulmano), a governao pela sharia e a transformao da sociedade muulmana.
Como objectivos intermdios, tem a retirada das foras ocidentais de lugares muul-
manos e a extenso da luta aos pases de governo secular da regio (e a consequente
substituio das suas lideranas) no fundo, dominar os Estados.
Utilizando uma lgica do conflito assimtrico, este movimento tem como ins-
trumentos fundamentais a insurreio e o terrorismo19. Esta afirmao prendese

17 Traduo livre do autor de acordo com traduo do original em lngua inglesa Planting the
spark or fanning the flame of discontent in people, in inciting the masses against their governments,
in provoking or exploiting riots, rebellions or revolts, in order to weaken rival States () For complete
success it needs certain definite conditions: in the state attacked, the masses must be dissatisfied and the
minorities ready to take action in sympathy with the ideological themes propagated by the revolutionaries
() (2003: 525).
18 Guerra subversiva, de acordo com a doutrina militar do exrcito portugus a luta conduzida
no interior de um dado territrio, por uma parte dos seus habitantes, ajudados e reforados ou no do
exterior, contra as autoridades de direito ou de facto estabelecidas, com a finalidade de lhes retirar o
controlo desse territrio ou, pelo menos, de paralisar a sua aco (Estado Maior do Exrcito, 1966: 1).
19 Tanto a insurreio como o terrorismo so duas formas de aco extremamente difceis de
definir, no havendo consenso quanto melhor forma de o fazer. Ambas tm semelhanas,

227 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

com as formas de operacionalizao violenta que o Jihadismo Global assume,

nomeadamente atravs da AQMA. Estas formas foramse alterando, diversificandose
consoante o inimigo, a geografia e a estrutura organizacional do grupo que as leva
a cabo. Por exemplo, no que diz respeito a este ltimo ponto, se atentarmos sua
dimenso, via AlQaeda Central, podemos a encontrar cerca de uma centena de
aderentes (padro estrutural de uma organizao terrorista). Contudo, nos campos
do Afeganisto treinaram aproximadamente duas dezenas de milhar de potenciais
mujaheedin que se espalharam pelo mundo (padro estrutural de movimento de
insurreio).
Para alm desta dcalage, temos ainda a flexibilidade de uma estrutura orga-
nizativa e grupal que permite que em pases onde no h frentes de combate
jihadistas abertas, como os pases ocidentais, a operacionalizao se traduza em
aces terroristas (operaes encobertas em espao urbano). Mas onde h espao
para interveno poltica e frente de combate aberta, como no Afeganisto ou no
Iraque, a operacionalidade assenta mais na insurreio operaes de carcter
militarizado, utilizando tcticas de guerra no convencionais, das quais o terroris-
mo tambm faz parte (Byman, 2006: 8587; Kilcullen, 2005: 597617; Morris, 2005;
Shultz, 2008; Merari, 1993).
Neste estudo pretendemos ento aprofundar as diversas adaptaes estrat-
gicas e, consequentemente, as operacionais, levadas a cabo pelo movimento Jihadista
Global. E com este enquadramento tentaremos demonstrar que, enquanto movi-
mento subversivo, esta vertente da jihad resvala mais para uma aco insurreccional
do que para uma aco terrorista. Apontadas j algumas diferenas estruturais
entres as duas formas de combate, acrescentaremos outras, mais ao nvel da Teoria

nomeadamente no uso da violncia e do terror, e so utilizadas mutuamente por diversos gru-

pos, mas tm origens e objectivos diferentes. A principal separao reside no s no elemento
construtivo da violncia a insurreio v na violncia uma complementaridade poltica
(sobretudo atravs de apoio popular), no terrorismo a violncia tem um carcter mais destrutivo
e aniquilador mas tambm na estrutura organizativa, celular para o terrorismo, militarizada
para a insurreio. Assim, de acordo com Bard ONeil, podemos definir esta ltima tctica
como sendo uma forma de luta entre um grupo no dominante e as autoridades no poder, e
na qual o grupo no dominante usa conscientemente recursos polticos (por. ex., conhecimentos
organizacionais, propaganda e manifestaes) e violncia para destruir, reformular ou manter
uma legitimidade de um ou de mais aspectos polticos. (traduo livre do autor, no original:
nonruling group and the ruling authorities in which the nonruling group consciously uses political
resources (e.g., organizational expertise, propaganda, and demonstrations) and violence to destroy,
reformulate, or sustain the basis of legitimacy of one or more aspects of politics [ONeil, 1990: 13]).
Por terrorismo, entendemos uma forma de aco que usa a violncia (ou a ameaa do uso de
violncia), destinada a produzir um sentimento de terror, ou insegurana, numa colectividade
humana no beligerante, normalmente levada a cabo por um grupo organizado, e tendo sempre
como fora motriz uma estratgia de relao ideolgicopoltica (Duarte, 2007: 8590).

Nao e Defesa 228

 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

Poltica e Polemologia. Porm, para que tal seja levado a bom porto, precisamos de
um quadro conceptual que nos permita perceber melhor o jogo sociopoltico que
nos levou a esta questo Jihadismo Global como movimento subversivo global,
que tem como principal forma de aco a insurreio e no o terrorismo. Esse ins-
trumento foi encontrado na Teoria dos Movimentos Sociais e atravs de Michel
Wieviorka (1988 e 2009).
De acordo com este autor, os grupos terroristas so/esto alheios aos movi-
mentos sociais que os geram e sociedade em geral. Segundo Wieviorka, entre o
movimento social e o terrorismo, h uma etapa denominada de antimovimento
social. Nesta etapa, os movimentos tm na violncia a principal forma de aco.
No a encaram apenas como um fim em si e mantm alguma ligao sociopoltica
com o movimento de onde surgiram. Defendem tambm noes polticas mais
abstractas, longe das reivindicaes reais do movimento social de onde partiram,
caindo na utopia e na radicalizao, impedindo, por isso, toda e qualquer forma de
negociao poltica. Mas, quando a ligao (com o movimento social) se dissolve,
h um processo de inverso: perdese razo poltica e a violncia tornase um fim
passam a movimento terrorista. Esta inverso traduzse na desconexo quase total
das razes ideolgicas, no uso duma violncia quase niilista e na ausncia de lucidez
poltica por parte dos perpetradores das aces de terror (Wieviorka, 1988: 324).
Daqui podemos facilmente deduzir que um antimovimento social fonte de
subverso e insurreio. Porm, h que ter em conta que ainda h uma ligao
estrutura ideolgica organizada, uma procura de apoio populacional e uma instru-
mentalizao da violncia, que faz parte de uma estratgia bem definida. Por isso,
neste sentido, no assumimos o Jihadismo Global nem como movimento social, nem
ainda como movimento terrorista. Est compartimentado entre os dois.
No que diz respeito ao primeiro caso (movimento social), como explicmos ante-
riormente, o Jihadismo Global descolouse do islamismo e do jihadismo clssico.
Afastouse do combate poltico, radicalizouse, advoga uma utopia e agressivo
e violento contra os supostos obstculos ao seu fim. No visa a possibilidade de
negociao. H tambm que ter em conta que a prpria popularidade do movi-
mento entre os muulmanos e a ainda relativa condenao por parte dos clrigos
sugerem alguma ligao ao movimento social, que, neste caso, pode ser entendido
como o islamismo. No h portanto um divrcio efectivo com a populao que o
movimento diz representar.
No segundo caso (movimento terrorista), podemos verificar que ainda no
foi feita a inverso na totalidade, muito embora existam diversos casos em que o
movimento se estruturou como organizao terrorista (nomeadamente depois do
11 de Setembro e em alguns pases em que no havia frente de guerra aberta). A

229 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

aco terrorista leva a um isolamento social, moral e poltico, fruto da alienao

da realidade e do uso da violncia no como meio, mas como um fim em si (aqui,
ser meio ou fim no sinnimo de graduao de intensidade).
Por outro lado, como suporte desta argumentao, no podemos esquecer que,
e agora numa linguagem clausewitziana, o centro de gravidade no geogrfico,
mas reside na prpria ideologia (sobre a ideologia como centro de gravidade do
Jihadismo Global vejase por exemplo Echevaria, 2003; e VVAA, 2006). Travase aqui
uma guerra de ideias, no s contra os valores ocidentais, mas tambm e sobretudo
contra os muulmanos moderados. Sendo que esta violncia desencadeada em
nome de uma comunidade virtual, precisa dela para sobreviver via apoio moral
ou logstico e como base o recrutamento. Basta lembrar que a famosa analogia
maoista, que diz que o guerrilheiro deve andar entre a populao como peixe na
gua, aparece repetidamente na literatura jihadista (Stout et al., 2008: 127128). A
ttulo de exemplo podemos referir os trabalhos de alQurashi e alMuqrin20, cujas
razes so tipicamente maoistas.
Temos ento o Jihadismo Global como antimovimento social (na linguagem
de Wieviorka), subversivo e insurreccional. Porm, parece no haver um programa
de day after poltico bem definido da parte do Jihadismo Global. Com efeito, at
ao momento, tirando algumas zonas de refgio da jihad, ainda no foi conseguido
um Estado Islmico de acordo com os seus preceitos islamistas, tal como foi conse-
guido, mas de uma outra forma, no Iro, no Sudo ou no Afeganisto talib. Como
obstculos ao cumprimento desse objectivo temos, de um lado, a aco decisiva
da Guerra Global ao Terrorismo (GGT)21. E de outro, temos uma grande estratgia
metapoltica emissora de princpios absolutos e intransigentes que assenta numa
violncia sem limites22.
Assim, resultado de um ou dos dois cenrios, facto que o movimento do
Jihadismo Global tem demonstrado ser um mau exemplo de state building. E se
atentarmos, por exemplo, num dos pais fundadores do movimento jihadista,
o Sheik Azzam23, podemos inferir que o movimento se sustenta nessa mesma

20 Abu Ubayd alQurashi pensador proeminente do ps11 de Setembro, desaparecido em 2004

colaborava na revista online alAnsar. Abd alAziz alMuqrin antigo lder da AlQaeda na
Pennsula Arbica, fundou a revista online alBattar Camp, morto em Junho de 2004. (MacCants,
2006: 282 e 292).
21 Por Guerra Global ao Terrorismo entendemos a campanha lanada pelos Estados Unidos da
Amrica, sob a Presidncia de George W. Bush, com o apoio da NATO, do Reino Unido e de
outros pases. A campanha foi lanada em resposta a 11 Setembro de 2001 e os ataques tinham
o objectivo declarado de eliminar o terrorismo internacional.
22 Contudo, esta violncia no est para alm do pragmatismo poltico: subordinao a uma
outra dimenso.
23 Cf. nota 11.

Nao e Defesa 230

 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

inexistncia. Partindo deste pai fundador, podese dizer que o jihadismo desenvolve
a ideia niilista de um estado de guerra permanente ideia bem patente em Trotsky
e de destruio em grande escala, pois partida o Califado Universal nunca ser
alcanado num tempo prximo.
Temos ento no Jihadismo Global um movimento subversivo, que assenta numa
estratgia de insurreio global para alcanar os seus fins, que dificilmente so vin-
gados fruto da sua essncia metapoltica. Esta condio essencial, como veremos
adiante, impede o gizar de uma estratgia de insurreio coerente e efectiva, facto
que foi sentido no movimento sobretudo depois nas respostas aos ataques do 11
de Setembro de 2001.
Resta saber de que forma o Jihadismo Global tenta ultrapassar essa incoe-
rncia, ou at, em alguns casos, ausncia de estratgia. Sabemos, pois, que se
trata de uma componente fundamental que afecta a combinao entre a vontade
poltica (ou metapoltica) e a operacionalidade. No suficiente apenas a exis-
tncia de uma componente ideolgica que sirva de guia. preciso gizar uma
operacionalidade que catalise os dios e estabelea uma ponte com a grande
estratgia (ou a componente ideolgica, fundamentada numa metapoltica). De
outra forma, os dios podero levar a rebelies desorganizadas e a ideologia sem
estratgia a aces terroristas. Pretendemos ento analisar e perceber de que for-
ma que a estratgia subversiva do Jihadismo Global afecta a combinao entre
a tal dimenso metapoltica e operacionalidade. Aproveitando, uma vez mais,
a linguagem clausewitziana (Clausewitz, 2008: 36), a chave passa por perceber
de que forma a violncia intrnseca guerra e a criatividade dos estrategas se
articulam com a poltica (metapoltica) muito pouco racional dos decisores do
movimento.
A violncia pode aqui ser atribuda catalisao do dio dos apoiantes do
movimento e forma como a efectivam. Tendo como ponto de partida a assimetria
de combate, h uma potenciao da dimenso simblica e instrumental dessa vio-
lncia. Essa violncia tem como pano de fundo questes como a desmilitarizao
do uso da fora, o aumento da letalidade, a crescente capacidade destrutiva
(possibilidade de uso de armamento de destruio em massa), ou a instrumenta-
lizao do martrio.
Na senda da trindade de Clausewitz (2008: 36), podemos dizer que a criatividade
estratgica o ponto fundamental do esquisso que temos vindo a traar. Tendo
sempre em conta a metfora dada pelo autor da guerra como camaleo, alertamos
agora para as linhas estratgicas que o movimento tem vindo a adoptar para a pros-
secuo da sua vitria tendo sempre em conta a aco da GGT e a quase ausncia
de uma racionalidade poltica (o terceiro elemento desta trindade, j explanado

231 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

em pargrafos anteriores deste artigo). As linhas que se seguem prendemse com

algumas consideraes a esse respeito.
Depois dos famigerados atentados de 11 de Setembro de 2001 e da GGT, houve
como que uma mutao, ou talvez uma primeira conceptualizao estratgica por
parte do movimento Jihadista Global, e, consequentemente, da AQMA.
Durante os anos 90, a estrutura na qual este movimento assentava permitia
uma comunicao mais ou menos estvel entre os diversos patamares doutrinais
e operacionais. Para alm deste ponto, h tambm que ter em conta a ainda no
globalizao das suas aces, bem como uma maior circunscrio geogrfica, e,
tambm por isso, organizacional. Subordinavase a uma cadeia de comando e con-
trolo com uma cpula perfeitamente identificada e localizada, onde, formalmente,
se conceptualizaria e coordenavam estratgias colectivas e aces tcticas.
Paralelamente ao abalar das estruturas de comando e controlo, assistiuse a um
aumento do nmero de declaraes pblicas por parte da suposta liderana da
AQMA, via internet ou transmisses televisivas. Tal facto deveuse necessidade
de criar uma coerncia estratgica. Muito embora antes da GGT no a houvesse
(por motivos que no cabem aqui serem desenvolvidos), a comunicao facilitada
permitia que a vertente operacional agisse de acordo com uma estratgia construda
mediante as aces (Lia, 2009: 12).
O facto de se assumir que tem havido uma adaptao, levanos a crer que
houve uma estratgiatipo que esteve na origem daquela a que aqui nos referimos.
Porm, fazendo jus honestidade intelectual, convm referir que no partimos de
tal princpio. Com efeito, partimos do princpio que houve sempre uma grande
estratgia, que permanece inaltervel desde que a jihad violenta se comeou a teo-
rizar (h cerca de 40 anos), e que havia uma tctica que assentava em cambiantes
variveis. O movimento Jihadista Global , como vimos, relativamente recente. E a
unificao das diversas estruturas que bebiam dessa grande estratgia, ainda mais
recente . Assim, temos ento uma AQMA que aparece como potencial (e possvel)
plo catalisador desses movimentos.
Em primeiro, pela dimenso organizativa que, at aos ataques de 11 de Setembro,
permitia treino, formao, doutrina, e conceptualizao estratgica para uma vitria
bem definida. Com este factores conseguiu reunir em si grande parte das estruturas
(mais ou menos organizadas), ou indivduos, que se inspiravam numa jihad que
parecia ganhar forma em direco a um movimento de subverso global.
Em segundo, pela facilidade de transmisso dos princpios norteadores e da
estratgia latente, esta aco era feita de duas formas: uma comunicacional e outra
representacional. A primeira, assentava numa cadeia de comando e controlo bem
definida, sendo que o operacional estava em sintonia com a cpula decisora. A

Nao e Defesa 232

 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

segunda, de carcter mais simblico, procurava unificao e adeso atravs duma

representao do carcter ideolgico patente na grande estratgia. Esta transmisso
era feita essencialmente atravs de aco armada24.
Em 2001, Ayman alZawahiri escreve Cavaleiros sob a Bandeira do Profeta,
onde se definem melhor os rumos e direco do Jihadismo Global, destacando, por
exemplo, a necessidade de uma base territorial islmica no seio do mundo rabe
(Keppel e Millelli, 2009: 103206). Aqui j podemos encontrar uma articulao entre
uma estratgia polticomilitar da AQMA e as suas prioridades operacionais. Con-
trariamente s declaraes de 1996 e 9825, mais globais, alZawahiri circunscrevese
ao Mundo Islmico e necessidade de derrotar os governos seculares que no
governam de acordo com a Sharia especifica o inimigo. De acordo com a obra de
alZawahiri, o controlo territorial surge como base de libertao de outros territ-
rios islamizados e como liderana na reconstituio do Califado. Para tal, a batalha
terse que globalizar e os ataques devero incidir nos interesses ocidentais no
mundo islmico. Zawahiri refere ainda a urgncia de unio de todos os movimentos
jihadistas. Destaca tambm a necessidade de novas formas de ataque que se devero
assumir para infligir maiores perdas ao inimigo, enaltecendo sempre o princpio
do martrio. Aqui, comea tambm a ser incentivado o lowlevel ataque de peque-
nos grupos e o chamado terrorismo individual. A mensagem do movimento seria
passada s massas pelas declaraes dos lderes via media, propagando o modelo
de heri mrtir, e humilhando o inimigo com ataques violentos e bem sucedidos
(Lia, 2009: 1314).
A partir de agora, podemos verificar que, tendo sempre como objectivo mximo o
Califado, o movimento tem como premissa uma aco puramente subversiva assente
em dois pontos. O primeiro ponto passa pela provocao do inimigo e ataclo em
terreno favorvel, enfraquecendoo e desprovendoo dos seus aliados; o segundo,
pela mobilizao das massas em prol da causa, atravs de slogans populistas e de
estudadas campanhas mediticas.
No que diz respeito ao primeiro ponto, tal como j dissemos anteriormente, a
vitria no foi totalmente estabelecida, tirando num certo perodo de tempo antes

24 Pela aco armada, por exemplo, no s se ia definindo o teatro de operaes (demonstrando

vulnerabilidade governamental, apoio da populao), bem como o inimigo (do local para o
global, por ex.). Se atentarmos a ambos os casos, podemos notar, com relativa facilidade, uma
certa mutao estratgica. (sobre a componente simblica e a dimenso comunicacional da aco
armada jihadista cf. Baudrillard, 2002; Duarte, 2007 e Tuman, 2003.
25 Referimonos Declarao de Guerra contra os Americanos que Ocupam os Lugares Santos,
de 1996; e Declarao da Frente Islmica Mundial para a Guerra Santa contra os Judeus e os
Cruzados, publicada em Fevereiro de 1998 no jornal rabe publicado em Londres, o AlQuds
alArabi.

233 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

do avano da GGT no Afeganisto. Quase existiu durante o caos instalado no

Iraque. Actualmente, a fronteira porosa do Afeganisto com o Paquisto continua
santurio do Jihadismo Global. A estratgia subversiva de conquista territorial
parece ter seguido alguns dos cnones da subverso, nunca tendo sido alcanado
o patamar de Estado Revolucionrio ou Controlo Territorial26, por razes tambm
j explicadas.
Quanto ao segundo ponto, vamos ter como objectivo primordial a unificao da
Ummah. Os jihadistas esto cientes do papel que a comunicao estratgica tem no
mundo moderno. Partindo do conceito religioso de dawah, que literalmente signi-
fica apelo ao Islo (proselitismo), propagam a sua mensagem e tentam doutrinar.
Deixam igualmente latente a ideia de que a jihad um dos pilares do Islo e uma
obrigao individual de todo o muulmano. Da mesma forma, passam a ideia de
que essa obrigao tambm poder ser levada a cabo atravs do martrio. No ser
precipitado concluir que, para o movimento, a dawah est intimamente ligada ao
conceito islmico da jihad no h proverbial separao entre palavras e actos (Stout
et al., 2008: 167). Portanto, paralela a uma jihad de cariz militar, est uma campanha
travada no campo dos media, que visa a unificao pela causa, a doutrinao radical
e o recrutamento. De facto, aqui o sucesso parece ter vindo a ser alcanado.
At ao despertar global do jihadismo no havia muitos registos de pensamento
estratgico polticomilitar. Com efeito, para os combatentes, a estratgia tinha uma
componente puramente religiosa. Contudo, depois de 2001, temse vindo a assistir
ao estruturar de um pensamento estratgico jihadista de carcter mais pragmtico
e secular, em grande parte bebido de fontes noislmicas, e que passou por um
escrutnio de falhas e erros cometidos anteriormente.
De certa forma, podemos dizer no que existe um pensamento estratgico
jihadista, mas sim uma comunidade de pensadores que conceptualiza estratgias. A
este respeito, destacamos o j referenciado alQurashi, que percebeu a necessidade
de uma estratgia coerente para a vitria do Jihadismo Global. Nos seus trabalhos
cita com frequncia literatura militar ocidental, nomeadamente no que diz respeito
a conceitos de guerra assimtrica. Referese a Robert Taber, a Mao, a William Lind
(4th Generation Warfare) e Clausewitz. Nele est bem patente a importncia do
poder meditico como ponto nodal do conflito, sendo que a vitria ter que ser
mais meditica que militar (Zabel, 2007: 9; Stout, 2008: 116 e 129130).
Num registo de continuidade temos AbuBakr Naji, sobre quem nada se sabe e
que, em 2005, escreveu Gesto da Barbrie. Este manual, de configurao muito

26 Muito embora se tenha proclamando o Estado Islmico do Iraque, tal no passou de uma
coligao de grupos insurgentes liderada pela AQ, que em nada tinha a ver com um Estado.

Nao e Defesa 234

 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

precisa, estabelece os princpios de conduo de uma guerra de guerrilha, a corroso

do inimigo e a adeso da populao bandeira da rebelio, com vista ao estabele-
cimento de um Estado Islmico. Sublinha, como tctica, ataques a infraestruturas
sensveis (petrleo, turismo) e a atraco do inimigo a terrenos geograficamente
favorveis aos insurrectos (Naji, 2006).
A ttulo de exemplo, podemos tambm referir o estudo annimo Jihad no Iraque:
Esperanas e Perigos, que, de uma forma muito pragmtica e analtica, explica
como deveria proceder a resistncia iraquiana para derrotar o governo de Maliki
e as foras da coligao (Lia e Hegghammer, 2004).
Deixmos para ltimo aquele que pensamos ser o mais prolfico e completo de
todos os estrategas do jihadismo e que, por isso, pode representar uma ameaa
mais premente. Estamos a falar de Abu Musab AlSuri, srio que, tambm em 2005,
publica Apelo a uma Resistncia Islmica Global. Partindo do preceito nizam, la
tanzim (sistema, e no organizao), este estratega sugere que a AQMA, ponta da
espada do Jihadismo Global, deveria assentar numa base central bastante reduzida
que apenas servisse de fio condutor ideolgico a diversas clulas espalhadas pelo
mundo (Lia, 2009: 128). Teramos ento como que uma subverso global sem lide-
rana, sem estrutura fixa e sem cadeia de comando.27 Seria uma construo fluida,
difusa, sem hierarquia e cuja ligao entre os diversos grupos organizacionais se
basearia num sistema ideolgico. Neste sistema est evidente uma resposta a aces
contraterroristas que decapitaram a AQMA.
Com efeito, verificase que o ambiente hostil ao Jihadismo Global levou a uma
democratizao do movimento subversivo, levando a que este se organizasse no
da cpula para as bases, mas viceversa. Sendo que, por necessidade de comuni-
cao, os media, nomeadamente a internet, se revelam fundamentais. Esta jihad sem
lder, preconizada por alSuri, umas das principais caractersticas daquilo a que
Marc Sageman chama de 3 Jihad (2008: 125146). Temos ento uma estrutura que,
para sobrevivncia, tem que passar a sistema, dependendo mais da componente
ideolgica do que dos alicerces organizativos (ideologia como centro de gravidade).
AlSuri parece ser cada vez mais seminal.
Estas trs vises ilustram, mas no exemplificam, algumas das polmicas dou-
trinas que sempre estiveram por detrs do Jihadismo Global. Desde sempre houve

27 Notese que esta ideia de resistncia sem liderana no de todo inovadora. Havia sido pen-
sada por Louis Beam, extremista da direita americana, que procurou promover a dissoluo de
organizaes e o conceito de resistncia sem lder na Causa Racial, nos Estados Unidos. Usando
este conceito cria uma rede que se organiza atravs de clulas fantasmas e da aco individual
do seus membros (sobre este assunto, entre outros, ver Guedes, 2007; Kaplan, 1997; Sageman,
Marc, 2008).

235 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

tenses, mas que se comearam a evidenciar mais nos discursos depois da GGT
(Brown, 2007). H clivagens entre pragmticos e dogmticos; os que querem uma
estrutura centralizada contra os que preconizam a descentralizao; e entre os
operacionais e os lderes tericos. Tudo isto tendo a montante o desacordo entre
os objectivos imediatos e uma estratgia a longo prazo.
Mas fazendo jus honestidade intelectual, devemos ter em conta que entre o
Coro e a Suna se poder encontrar o conceito de jihad como grande estratgia
e como aplicao de fora num determinado teatro. Sobre este assunto h que
destacar a obra do paquistans S.K. Malik (1979), que tenta conceber uma forma
cornica de guerra. Todavia, o que se quer dizer que hoje, comparativamente
s dcadas anteriores, o jihadismo, embora estrategicamente ainda incoerente,
procura organizarse de acordo com objectivos estratgicos e no somente com
a capa religiosa que leva atrs. Para alm de que, se analisarmos com ateno os
escritos dos supracitados estrategas, parecem ter bem presente que o sucesso da
grande estratgia depender da correcta utilizao da fora.
Especificando um pouco mais, podemos dizer que os escritos dos autores mais
proeminentes do Jihadismo clssico, como Hasan AlBana, Sayyd Qutb, Abdulah
Azzam, Ayman alZawahiri, Usama Bin Laden, entre outros, das duas, uma: ou
se focam na grande estratgia ou ento entram por questes puramente tcnicas e
operacionais (Keppel, 2009). Sendo demasiadamente ideolgicos e filosficos, no
do margem para uma estratgia militar jihadista, falhando na instruo do pro-
cedimento jihadista em guerra, ao nvel de estratgia, operaes e tcticas. Autores
como alQurashi, alNaji e alSuri vm apresentar uma metodologia de guerra
jihadista e procuram estabelecer uma doutrina de combate coerente e comum. Na
nossa perspectiva so os primeiros a conceptualizar para o jihadismo aquilo que em
linguagem militar ocidental se chama de arte operacional.28 Se os dois primeiros se

28 Por arte operacional entendase uma teorizao, de origem sovitica e adaptada pelas foras
armadas dos EUA e OTAN no final dos anos 80, sobre a melhor forma de associar as aces
tcticas consecuo dos objectivos estratgicos. Dito de outra forma, tem como ponto de
aplicao o teatro de operaes e procura definir o espao surgido entre os nveis estratgico e
tctico. Embora se situe entre estes dois nveis, est separada deles e do foro mais criativo
arte e no cincia. Da arte operacional formulamse os princpios de guerra e doutrinas de
combate, interpretamse os objectivos estratgicos vertendoos em aces tcticas, e estgio
de debate de ideias e ponto de comunicao entre comandantes e subalternos. De acordo com
o Dicionrio de Termos Militares do Departamento de Defesa dos EUA (DoD, Joint Publication
102: 342), arte operacional pode ser definida como a aplicao de uma imaginao criativa
por comandantes e subalternos baseada na sua habilidade, conhecimento e experincia
para desenhar estratgias, campanhas e grandes operaes e organizar e empregar foras
militares. Arte operacional integra os fins, os modos e os meios em todos os nveis da guerra.
(traduo livre do autor, no original The application of creative imagination by commanders and

Nao e Defesa 236

 Jihadismo Global: A (In)Coerncia de uma Estratgia de Subverso?

revelam mais ameaadores para Estados em situao de quase colapso, o ltimo, mais
abrangente e conceptual, tem influncia directa na forma de actuao do Jihadismo
Global nos Estados ocidentais, onde no h frente de combate aberta.
Cientes de que uma boa tctica no sinnimo de sucesso ao nvel estratgico,
estes jihadistas procuram criar um mecanismo que garanta um uso eficiente da
fora. Isso ainda se verificava quando havia uma cadeia slida de comando e con-
trolo que garantia a transmisso certa da mensagem operacional e estratgica. Com
a decapitao das cpulas e o ruir da estrutura tal tornouse quase impossvel.
Perante isso, sentiuse a urgncia de criar um mecanismo que actue sem necessidade
de hierarquia ou autoridade, ao jeito da mo invisvel de Adam Smith (Gray,
1999: 1620)

Concluso

Comemos este estudo com uma explanao de alguns conceitos considerados

essenciais para a compreenso do Jihadismo Global. Com este enquadramento
terico procurmos demonstrar a dificuldade da abordagem conceptual, no s pela
porosidade dos termos, mas tambm pelo carcter poltico e religioso que assumem,
toldandonos, por vezes, a preciso de anlise.
Como se pde verificar, assumimos que este movimento nunca teve uma es-
tratgia bem definida. Remontando da origem at contemporaneidade ps11 de
Setembro podemos ver uma narrativa fundamentadora de uma grande estratgia
que permanece inaltervel, uma estratgia incoerente e fluida, e por fim uma com-
ponente operacional assente em cambiantes variveis. Nos anos 80 e 90, quando
ainda se procurava a globalizao de um ainda incipiente movimento, a ausncia
de uma espinha dorsal estratgica no se fazia sentir. Por uma cadeia de comando
e controlo bem definida e pela dimenso simblica da violncia, a cpula pensante
e organizativa passava bem a mensagem estratgica ao operacional.
Contudo, pela aco da GGT, essa estrutura rui. Mas o movimento continua, e
h tambm que ter em considerao que, em determinadas zona geogrficas, uma
pequena estrutura de comando e controlo insiste ainda em persistir. Mas, para uma
aco global, essas pequenas estruturas no chegam.

staffs supported by their skill, knowledge, and experience to design strategies, campaigns, and major
operations and organize and employ military forces. Operational art integrates ends, ways, and means
across the levels of war.) Sobre arte operacional vejamos, a ttulo de exemplo, Adamsky, 2009:
119; Barnett, 1996; Gray, 1999; Luttwak 1980: 6179; McKerchrer e Hennessy, 1996).

237 Nao e Defesa

Felipe Path Duarte

Assim, de forma a superar esse lapso, o centro de gravidade tende a definirse

cada vez mais na ideologia. Neste mbito, depois de 2001, comea a assistirse a
uma crescente ligao a movimentos locais e consequente hibridao ideolgica
procura de apoio populacional e possvel refgio territorial. Por outro lado, a
violncia assume um poder ainda mais simblico e a internet revelase crucial como
plataforma de comunicao ausncia de corpo estrutural e de linhas estratgicas
que definam a aco.
Ento, para catalisar esta disperso e rentabilizar o uso da fora, procu-
rase agora criar uma doutrina de combate que estabelea a ponte entre uma
grande estratgia e a dimenso operacional. Em termos militares podemos
dizer que a comunidade estratgica jihadista est a tentar criar uma arte opera-
cional.
Embora este termo esteja associado a princpios de guerra convencional entre
foras regulares, devido natureza dos conflitos de hoje, este mecanismo pode
muito bem ser adaptado por poderes no efectivos e errticos. Neste caso espec-
fico, surge como resposta ao amorfismo estratgico e ausncia de comando. Esta
quase arte operacional jihadista vem conceptualizar sobre a melhor forma do uso
da fora na jihad, criando e desenvolvendo uma doutrina/teoria de guerra que at
ento no havia.
O Jihadismo Global, para subsistir enquanto movimento, no poder estru-
turarse em torno de uma hierarquia, nem de uma cadeia de comando tornao
vulnervel. Por outro lado, a sua inexistncia dificulta a comunicao de doutrina,
fragmentandoo com facilidade medida que o tempo passa. Ciente desta situao,
alSuri preconiza, como foi referido, um mtodo para a operacionalidade e no uma
organizao para a aco. Assim sendo, a arte operacional acaba por ser aquilo que
os tericos da descentralizao do movimento procuram, substituindo o comando
e controlo por um programa doutrinal mais coerente, conceptualize o uso da fora
e crie uma teoria para a vitria.

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