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del Norte
ISSN: 1692-8857
eidos@uninorte.edu.co
Universidad del Norte
Colombia
resumen abstract
Anlisis esttico, sociolgico y Aesthetic, sociological and political
poltico de la obra de Goethe Las des- analysis of Goethes work The misfor-
venturas del joven Werther, partiendo tunes of the young Werther, departing
de las tesis esttico-literarias de Georg from the aesthetic-literary thesis of
Lukcs, claramente inuenciadas por Georg Lukcs, clearly influenced
Friedrich Schiller, y de las considera- by Friedrich Schiller, and from the
ciones que el mismo Goethe realiz considerations that the same Goethe
posteriormente acerca de su vida y brings later in his unnished autobio-
obra en su inconclusa autobiografa graphy Poetry and Truth. The aim of
Poesa y verdad. El objetivo es realizar this article is to realize a small study
un pequeo estudio de la obra pero, of the work but, specially, of the type
en especial, del tipo de sujeto que of subject that its principal charac-
ejemplica su personaje principal: el ter exemplifies: the subject of the
sujeto del humanismo burgus revolu- revolutionary bourgeois humanism, a
cionario, un sujeto que podemos ca- kind of subject that we could depict,
racterizar en palabras de Lukcs como in words of Lukcs, as demonic an
demonaco y que, por su estructura that, for its constitutive structure, is
constitutiva, est condenado al fracaso condemned to the failure of his vital
de sus expectativas vitales. expectations.
palabras clave key words
Alienacin, clasicismo alemn, Alienation, german classicism,
emancipacin, fracaso existencial, emancipation, existential failure,
humanismo burgus, revolucin. bourgeois humanism, revolution.
eidos
issn: 1692-8857
Fecha de recepcin: enero 2008
Fecha de revisin: enero-febrero 2008
Fecha de aceptacin: marzo 2008
de ensayos desde 1934 hasta 1963): como leitmotiv del Werther nos
encontramos el ideal del humanismo burgus revolucionario, que no
es otro que la posibilidad del despliegue libre, total, omnilateral de la
personalidad humana; la idea es que toda empresa emprendida por
el hombre sea un producto orgnico de la unin de todas sus fuerzas,
siendo todo lo aislado, recusable. Ahora bien, adelantemos ya que la
posibilidad de ese despliegue se halla coartada desde un principio por
la sociedad burguesa que aliena, que descoyunta, que fragmenta la
subjetividad condenndola a un desarrollo mutilado en s mismo. La
totalidad performativa del alma humana es imposible en el presente
disyunto, roto, que nos ofrece la modernidad burguesa. Lukcs acepta
en su anlisis que la novela no slo narra el intento de ese despliegue,
sino que tambin cuenta de partida con la descomposicin trgica
de ese ideal, que chocar una y otra vez contra la realidad objetiva,
perdindose en el abismo que hay abierto entre nosotros y nosotros
mismos, as como con el mundo. Ahora bien, el objetivo lukcsiano
de proteger y parapetar el Clasicismo Alemn frente a las leyendas
reaccionarias que pretenden utilizar este movimiento para devaluar
la Ilustracin a favor del Romanticismo, si bien es plenamente
lcito, le impide llevar a cabo un anlisis exhaustivo y profundo de
la complejidad no slo social, sino tambin subjetiva e histrica que
Goethe nos transmite a partir de la narracin semi-autobiogrca,
casi si no fuera por lo trgico de la historia banal en apariencia,
de las desventuras que le acaecen al joven Werther. Una cosa queda
patente: el Werther maniesta la contradictoria conexin que, en la
modernidad, se establece entre el despliegue de la personalidad, la
sociedad burguesa y la evolucin de la humanidad.
En primer lugar, y aqu siguiendo el pensamiento de Lukcs
(1968), nos encontramos por tanto con que la primera traba a ese
despliegue, a la cumplimentacin de ese ideal de hechura omni-
lateral, no es otra que la misma sociedad burguesa que, con una
mano exige ese despliegue y, con otra, lo cohbe por medio de sus
instituciones y reglas. Esta situacin implica que todo individuo que
persiga dicho ideal entrar en necesaria contradiccin con esa socie-
dad y ese mbito para sus movimientos. De este modo, se impone
3
Goethe (1999) Poesa y verdad (1749-1832) (1 Ed.). Barcelona, Espaa: Alba
Editorial. (En adelante DW).
4
Schiller (1985) Sobre poesa ingenua y poesa sentimental (1795) (1 Ed.).
Barcelona, Espaa: Icaria. (En adelante NSD).
5
Goethe habla de estos dos modos como sinnimos de helnico y romntico, como
los tratamientos realista e idealista en Inuencias de la losofa reciente, pequeo
ensayo que aparece en los Cuadernos de Morfologa (1820), reproducido en Goethe
Werke, tomo VI: Vermischte Schriften, seleccin de Emil Staiger, Insel Verlag,
Frankfurt/M., sin ao, pp. 434-438. Trad. ngela Ackerman. La versin que he utilizado
aparece en Schiller (1985) Sobre la gracia y la dignidad; Sobre poesa ingenua y poesa
sentimental; y una polmica Kant Schiller Goethe Hegel. Barcelona, Espaa: Icaria,
pp. 209-213.
6
Schiller, F.: NSD, p. 92.
abraza con ardor un ideal y huye de la realidad para perseguir un ente innito
e inmaterial; que busca incesantemente fuera de s lo que incesantemente
destruye dentro de s mismo7
el desamparo trascendental de un
alma demasiado amplia para su mundo
7
Schiller, F.: NSD, p. 113.
8
Schiller, F.: NSD, pp. 113-114.
9
Lukcs (1970) La teora de la novela, Obras Completas I (1 Ed.). Barcelona-
Mxico DF, Espaa-Mxico: Grijalbo. (En adelante TR).
10
Goethe: DW, Libro XIII, p. 609.
11
De hecho, hay un momento en el que Werther calica la actividad, literalmente,
como yugo (p. 86 de la edicin citada) que, aunque aparece como crtica a la actividad
burguesa alienante, es precisamente lo que impide romper con dicha actividad y
emprender una accin verdaderamente transformadora de la realidad.
12
Schiller: NSD, p. 114 y Lukcs: Los sufrimientos del Joven Werther, GZ, pp.
87-88.
13
Goethe (1956) Torquato Tasso: ein Shauespiel, (1786), (1 Ed.). Sttugart, Alemania:
Reclam.
14
Lukcs: loc.cit., GZ, p.88.
15
Esta frmula la toma prestada Lukcs de Fichte y aparece en Lukcs: TR, p. 420.
hombres a los que la vida se les hace insoportable a causa de una falta de
accin, [], y por culpa de unas exigencias exageradas que se plantean a
s mismos19.
16
Goethe: W, p. 28.
17
Goethe: DW, Libro XIII, p. 610.
18
Goethe: DW, Libro XIII, p. 603.
19
Goethe: DW, Libro XIII, p. 604.
20
Goethe: DW, Libro XIII, p. 60.
Mann, Thomas (1982), Doctor Fausto (1 Ed.). La Habana, Cuba: Biblioteca del
22
23
Lukcs (1969) Thomas Mann, Obras Completas XII (1 Ed.). Barcelona-Mxico
DF, Espaa-Mxico: Grijalbo. p. 69.
24
Lukcs: Thomas Mann, p. 71.
25
Goethe: W, p. 162.
Esto tiene que ver, por otra parte con la contraposicin que hace
Schiller entre naturaleza y libertad: la prdida de la naturaleza en
nuestra humanidad es el precio que tenemos que pagar a cambio de
la libertad. Hay que someterse a los inconvenientes de la cultura,
respetndolos como condiciones del bien indivisible, pero que no
26
Palabras del personaje de Serenius Zeitblom en Mann, T.: Doctor Fausto, p. 28.
27
Goethe (1931) Los aos de aprendizaje de Wilhelm Meister (1796) (1 Ed.).
Madrid, Espaa: Espasa Calpe.
28
Weber, Max (1999) La tica protestante y el espritu del capitalismo (17 Ed.).
Barcelona, Espaa: Pennsula, p. 258. Cit. en Bayn, Fernando (2004) La prohibicin
del amor. Sujeto, cultura y forma artstica en Thomas Mann (1 Ed.). Barcelona, Espaa:
Anthropos. p. 181.
29
Schiller: NSD, p. 82.
30
Goethe: W, p. 157.
31
Schiller: NSD, p. 138.
32
Goethe: W, p. 63.
33
Goethe: W, pp. 62-63.
34
Goethe: W, p. 113.
Por ltimo, hay que tener en cuenta la distincin que hace Goethe al
hablar del Werther no como un producto del Sturm und Drang, sino
del Empndsamkeit, es decir, del Sentimentalismo, en oposicin al
Gtz von Berlichingen35, que sera un verdadero producto orgnico
del Sturm und Drang36. Que el Werther aparezca entonces como un
producto del Sentimentalismo explica, por otra parte, esa introspec-
cin indiferente hacia el mundo esencial al personaje, ya que uno
de los lemas de este movimiento era el concete a ti mismo por me-
dio del puro intimismo y examen de conciencia, de lo que Goethe
acaba distancindose gracias a la idea de que uno slo se conoce a
s mismo en la medida en que conoce el mundo37. De este modo,
esa melancola e hipocondra, entendidos como males endmicos
de esta poca, seran el producto necesario de esa autoexploracin
intimista que, junto con esa gran negligencia de la accin y la vanidad
surgida del conocimiento personal, generan, a su vez, ese tedio y esa
irresponsable inactividad que ni tiene en cuenta el mundo ni lo que
hay en l. Esta mentalidad, segn el mismo Goethe arma38, debera
haber acabado con la descripcin de lo acaecido a Werther, pero, sin
embargo, permanece: del mismo modo que Goethe haba convertido
la realidad en poesa, los jvenes de su poca, teniendo slo en cuenta
el contenido de la obra, convierten la poesa en realidad39. Teniendo
35
Goethe: Gtz von Berlichingen, 1771.
36
Goethe: DW, Libro XIV, p.
37
Goethe: DW, Libro XIV, nota a pie de pgina 4, p. 622.
38
Goethe: DW, Libro XIV, p. 622.
39
Goethe: DW, Libro XIII, p. 609.
40
Palabras del personaje del Profesor Schleppfuss en Mann, Thomas: Doctor Fausto,
p. 153.
41
Mann, Thomas: Doctor Fausto, p. 27.
referencias
de Die Seele und die Formen; Die Theorie des Romans. Barcelona-
Mxico DF, Espaa-Mxico: Grijalbo.
Mann, Th. (1982). Doctor Fausto (Vols. I y II). (1 Ed.) Traduccin
de Eugenio Xammar de Doktor Faustus. La Habana, Cuba: Bi-
blioteca del Pueblo, Editorial Arte y Literatura.
Mann, Th. (2006). Carlota en Weimar. (1 Ed.) Traduccin de Fran-
cisco Ayala de Lotte in Weimar. Barcelona: Edhasa.
Schiller, F. (1985). Sobre la gracia y la dignidad; Poesa ingenua y
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Ed.) Traduccin de Juan Probst y Raimundo Lida de ber Anmut
und Wrde (1793); ber naive und sentimentalische Dichtung
(1795). Barcelona: Icaria.
Schiller, F. (2000) Escritos sobre Esttica. Calias o sobre la belleza;
Sobre lo pattico; Sobre la educacin esttica del hombre;
Sobre lo sublime; Sobre el uso del coro en la tragedia. (2
ed.) Traduccin de Manuel Garca Morente, Mara Jos Callejo
Hernnz y Jess Gonzlez Fisac de Kallias oder ber die Schnheit
(1793); ber das Patetische (1793); ber die sthetische Erzie-
hung des Menschen in einer Reihe von Briefen (1795); ber das
Erhabene (1801); ber den Gebrauch des Chors in der Tragdie
(1803). Madrid: Tecnos.
Tras, E. (2006). Prefacio a Goethe. Barcelona: Acantilado.
VV. AA. (1991). Historia de la literatura alemana. Traduccin, selec-
cin, prefacio y notas de Manuel Jos Gonzlez y Berit Balzer
Haus de Geschichte der deutschen Literatur. Madrid: Ctedra.