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La Filosofa Poltica en el mundo actual

Fundamentacin
La eleccin del tema y la elaboracin del presente trabajo surge de la inquietud
que nos provoco el titulo del texto La Filosofa Poltica en el mundo actual de
Domingo Blanco Fernndez,

Expectacin que nos motivo a realizar una lectura profunda, anlisis y a

complementar la informacin brindada por la Docente para poder
comprenderlo y volcar nuestra postura ante todo lo ledo y estudiado.
Sin embargo, somos concientes de que es un tema excesivamente ambicioso
para tratar de resumirlo en unas cuantas pginas, por lo que solamente hemos
podido realizar una breve aproximacin centrndonos en los orgenes de la
filosofa y la poltica, los mas destacados pensadores de distintos momentos
histricos, adems de mencionar aspectos sociales relevantes, para dar inicio a
futuros y ms profundos trabajos a lo largo de nuestra carrera, o simplemente
para que sirva de base a otros trabajos monogrficos realizados por diferentes
personas interesadas en el tema. Esto nos ha obligado a seleccionar una serie
de temas que darn sustento a nuestro trabajo, por una parte, los variables
que han experimentado un mayor impacto y hacer una breve referencia de
cada una de ellas, aunque cada variable tiene suficiente relevancia por s sola
como para ser objeto de un trabajo independiente.
Por otra parte, tan solo podremos ofrecer una visin global de los
acontecimientos que a lo largo de la historia se produjeron mediante una serie
de incomprensiones sobre la filosofa poltica, lo que llevo a que la tarea del
filosofo en la actualidad sea la de corregir esos errores y de lograr asentar los
conocimientos de esos conceptos bsicos.

Filosofa Poltica y Ciencia Poltica

La filosofa poltica y la ciencia poltica (o politologa) tienen por comn objeto
de estudio el Estado y su funcionamiento, pero el propsito de su disciplina
seria predominantemente normativo, mientras que el de la politologa seria
sobre todo descriptivo y explicativo. Esta se ocupara de conocer como es la
organizacin poltica, y aquella en prescribir como debe ser. Lo que no hace la
ciencia, es tematizar sus estndares normativos y valorativos para someterlos
a una reflexin critica, ni siquiera para distinguir precisamente entre el orden
nomolgico y axiolgico.
La filosofa poltica es necesaria sencillamente porque hay una dimensin
filosfica de la poltica y su comprensin interesa a todos objetivamente para
no malentender la cosa pblica.
El autor expresa que la mayor parte de la ideas de la filosofa poltica eran
conocidas previamente por los ciudadanos, ya que estos podan adquirirla sin
necesidad alguna de poseer algn conocimiento superior, ya que en estas
sociedades racionalizadas se puede adquirir con una simple socializacin.
Pero el problema surge debido a que este conocimiento es errneo e incierto, y
las personas lo comparten creando as confusiones y creencias dispersas que
no encajan entre si.
Por ello la tarea del filosofo es la de corregir estas incoherencias y contribuir a
los criterios o estndares compartidos produciendo as la tarea de definir de
esta manera la filosofa poltica.
Qu es la Poltica?
Para Hannah Arendt, la filosofa no ha encontrado respuesta a esta pregunta,
ya que se debe a que todos los grandes pensadores se han ocupado del
hombre, siendo as que la poltica se basa en el hecho de la pluralidad de los
hombres.
Segn Arendt en sus escritos el hombre es a poltico. La poltica nace en
entre los hombres, por lo tanto fuera del hombre. La poltica surge en el entre
y se establece como relacin. Donde quiera que los hombres se junten, se abre
un paso entre ellos un mundo y es en este espacio entre donde tienen lugar
todos los asuntos humanos.
En su libro Introduccin a la Poltica de Hannah Arendt (1950): Aristteles con
su expresin de que el Hombre es un Zoon Politikon, establece al hombre como
si la poltica fuera parte de el, o sea, parte de su esencia, el hombre como
animal poltico, y es aqu donde surgen diversos puntos de vista filosficos
sobre la filosofa poltica.
La filosofa poltica el arte de hacer polticamente posible lo que parece
imposible
Friedrich Hayek, premio Nobel de Economa (l974) que cultivo la filosofa
poltica como culminacin obligada de la ciencia social. Se habla de la filosofa
poltica como culminacin obligada de las ciencia social ya que toda interaccin
social (accin reaccin) es objeto de estudio de la ciencia sobre lo social y
lleva a encontrar como punto final a la filosofa poltica. El filsofo poltico
dimite de su tarea si se permite las limitaciones positivistas de aquellos
cientficos que reducen su funcin a explicar el estado de cosas y vedan toda
discusin sobre lo que debera ser. Es el filsofo poltico el que en su esfuerzo
terico por ofrecer una discusin coherente encuentra a menudo que
hay valores antagnicos. Dice Hayek que la mayora de la gente desconoce, y
que deber atreverse a decidir su orden de prioridad.
El intelectual que buscara ir al unisono con el sentir popular, o palpitar con las
creencias y los valores de la juventud hara dejacin de su responsabilidad y
traicionara los valores de la democracia...... Hayek extrae la consecuencia
obligada. "Tratar la opinin de la mayora existente como paradigma de lo que
la opinin de la mayora debiera ser; a la hora de corregir estados errneos del
a opinin, los polticos tienen sus limitaciones porque han de evitar que sus
criticas les enajenen la voluntad de los electores; y los medios decomunicacin
necesitan vender o conquistar ndices de audiencia, por lo que tampoco
arriesgaran fustigar en exceso la opinin del publico. Se refiere a que cuando
hay estados errneos de la opinin hay polticos que tienen limitaciones al
igual que los medios de comunicacin ya que no se pretende fustigar ni
enajenar la opinin del pblico.
El terico no pone en riesgo su profesin, generalmente de profesor, por que
exponga francamente sus convicciones, al contrario, el ensea lo que sabe (o
cree) verdadero y, si complace a sus oyentes o lectores, por que a estos les
habr abierto una puerta por la que entes o despus podrn salir de su
equivocacin.
"Corregir la opinin publica y traer a los hombres del error en que estn a la
verdad que necesitan" (obras completas XII:270). Hayek seala a nuestra
disciplina un objetivo mas ambicioso:" si la poltica es el arte de lo posible, la
filosofa poltica es el arte de hacer polticamente posible lo que parece
imposible". La poltica es el arte de lo posible, la filosofa va un poco mas all
es el arte de hacer polticamente posible lo que parece imposible, es decir que
tiene un objetivo con mucha ms ambicin.
No hay por que suponer que ante un mismo asunto no quepa en la mente mas
que una sola opinin. Caben muchas distintas y no todas coherentes. Esto hace
referencia a que las opiniones sobre un mismo asunto a veces no coinciden,
hay ms de unaopinin y que en su mayora esas distintas opiniones son
coherentes y algunas no tanto.
A escala social, la demanda de pensamiento filosfico es casi inexistente, igual
que su reflejo en los MEDIA, y sin embargo es mas efectiva que en otras pocas
la necesidad general de entender porque estamos mas que avisados sobre lo
conflictivo de los fines. Aqu se refiere a una serie de sucesos ocurridos a travs
de la historia que surgieron como producto de las distintas ideologas y de la
dinmica poltica, y que para alcanzar los fines que cada sociedad persigue
tiene que superar una serie de conflictos y dentro de este contexto la demanda
de pensamiento filosfico esta presente en mayor o menor medida en aquellos
tiempos y en el mundo actual.
Las ltimas generaciones han atravesado la experiencia de las utopas
positivas y la del alto precio que se paga por ellas. Han visto la cara oculta de
la dictadura del proletariado y, las ambivalencias del Estado de bienestar, de la
descolonizacin, de los gobiernos liberales y de los socialdemcratas, de la
construccin europea, de las intervenciones militares internacionales y de las
no intervenciones de la educacin progresista y de la coeducacin, o de la
emancipacin de la mujer en el orden sexual y el laboral. Con el final de la
guerra fra se abandono la poltica de bloques para entrar en la era de los
dilemas. No les valdra mas a los hombres que les ocurriera lo que
desean".Pero no es esa la leccin de los hechos. Adems de lo irrenunciable de
una Constitucin democrtica que sujete el gobierno a la ley y proteja los
derechos bsicos.
Abunda un tipo de critico negativo que proporciona un ejemplo extremo de
como esa experiencia adquirida no desaloja por si misma la aspiracin el bien
sin mezcla. Puede administrar su sarcasmo una vida entera en cualquier
actitud de oposicin en que se sepa arropado por la opinin de sus lectores, y
nunca le faltara motivo para ser celebrado, ya dirija su sentencia sobre
medidas polticas concretas o sobre algo como la situacin de Occidente
despus de l989.
Perry Anderson en LOS FINES DE LA HISTORIA (Barcelona 1996); el relevo llego
con la formula "Pensamiento nico", que tan pronto canse dejara paso a otra;
responde que esa idea es tan trivial como expresiones "hay remedios peores
que la enfermedad" o " no hay mal que por bien no venga".
La poltica es el ARTE DE LO POSIBLE, pero demasiadas veces lo posible, como
dice J.K. Galbraith, no permite elegir ms que entre lo desastroso y lo insufrible.
El crtico reconoce que las soluciones, tanto prcticas como tericas, son
siempre lo ms difcil, pero reserva esa responsabilidad a los polticos y a los
cientficos o filsofos profesionales. El es un escritor, lo suyo es sealar lo que
haya de negativo en los resultados. En el caso de que la solucin adoptada por
el poltico hubiera sido la contraria. Aqu se denota que las soluciones que se
pretenden son siempre lo mas difcil y que esta responsabilidad la conllevan los
polticos, los cientficos o filsofos profesionales; y ellos son los que van a
tomar decisiones para dirigirse a una solucin, los escritores solo sealan lo
que puede haber de negativo en los resultados de las decisiones .Ante esa
posibilidad le exigira analizar la dificultad, y nada le obliga a ello si no se
obliga a si mismo. Aun cuando no haya solucin buena, o mejor: sobre todo
cuando no haya solucin buena, l quedara siempre por encima, puesto que le
basta con negar. Sin embargo, el autorrespeto del negador solo puede
sostenerse por el postulado los problemas tienen que tener una solucin
POSITIVA.
Otra cosa seria distinguir dos planos de enjuiciamiento: en el orden de la
moralidad IDEAL en la vida personal real, la valoracin y las propuestas de
accin han de atenerse a las condiciones de la experiencia. Entonces de
acuerdo a cada experiencia son las que determinan la valoracin y las
propuestas de accin. Los dos planos, el de la existencia y el de la idea, en su
distincin real, son igualmente necesarios. El Crtico tambin ridiculiza como
idealistas las pretensiones tericas del universalismo moral. Al negar lo
negativo cree instalarse en lo positivo. Pero la supresin de un peligro puede
ser ms negativa que el peligro, y desentenderse de preverlo es ignorancia
culpable. Cualquier opcin referida a objetivos reales y no a ideas plantea un
problema de orden de prioridades o de BALANCE, de si vale mas lo que se gana
o lo que se pierde.
La poltica no se comprende mas que desde el punto de vista del que acta,
desde el punto de vista del gobierno (Weil, 1956).Esto no significa que la
oposicin este condenada a no entender, ni que todos los actos del gobierno
estn justificados. Quiere decir que pierde la posibilidad de hablar
responsablemente de poltica el que no se cuida de atender a la complejidad
especfica en la que incide la accin. As entonces se puede comprender a la
poltica solo desde el punto de vista del que acta, o sea del que participa en el
mbito de la jefatura que el gobierno, por mas que la oposicin al mismo no
lo entienda, ni que todos lo actores de dicho gobierno acten justificados.
Tambin solo puede hablar responsablemente de poltica aquel que atiende a la
complejidad especfica en la que incide la accin.
La poltica surge y se establece en el ENTRE los hombres quiere decir que un
mundo se abre paso o se constituye entre ellos, y esto viene a ser lo contrario
de que la accin poltica se reduzca al computo de intereses individuales de
una democracia estadstica. La poltica surge y se establece entre los hombres
dentro de la organizacin de la convivencia y que de all se origina la dinmica
poltica y mas complejo aun la filosofa poltica, esto quiere decir que un mundo
de posibilidades se abre como abanico para que la poltica sea el arte de lo
posible, y la filosofa poltica sea el arte de hacer polticamente posible lo que
parece imposible. La legitimidad del modelo poltico puede ser intachable pero
el valor de su funcionamiento depende del valor de la gente. En el lmite, su
ejercicio podra llegar a ser infame sin que el modelo legal-institucional dejara
de ser el mejor posible.

La Filosofa Poltica y el pensamiento poltico

Las mltiples apreciaciones acerca de lo que comprende la filosofa poltica en

la actualidad y en tiempos remotos nos conduce a comprender el presente de
la realidad poltica mediante la interpretacin del pasado y el anlisis del
contexto imperante, en la cual podemos concluir que no todo esta dicho sino
que la poltica es un hacer y rehacer continuo de las sociedades y de todos los
actores sociales, con caractersticas peculiares que en cada momento histrico
provocaron resonancia y de las necesidades de cada situacin en particular; las
que podemos conocer a travs de las teorizaciones de los distintos pensadores
que sustentan el pensamiento filosfico poltico.
Para la Filosofa Poltica, la aspiracin de generalidad es irrenunciable dado que
su asunto es el del muchos en uno, es decir, el de lo uno y lo mltipleen el
mundo real que no tenemos ms remedio que hacer y vivir en comn.
En Filosofa Poltica, a lo que estamos asistiendo es a un pensamiento que por
demasiado mltiple conduce a la arbitrariedad de los criterios y se parece ms
al no pensamiento que al pensamiento nico.
La falta de comunes estndares de apreciacin no afecta solamente al
pensamiento moral y poltico.
A Bloom lo que mas teme no es el relativismo si no lo asombroso y degradante
del dogmatismo con que aceptamos ese relativismo y nuestra desenfadada
falta de preocupacin o lo que significa para nuestras vidas por lo cual en su
descripcin de lo que el llama el cierre de las mentes modernas
manifestando que la cuestin no es corregir los errores y tener realmente la
razn, si no mas bien no pensar en absoluto que se tiene la razn, el afirma
que ninguna persona tiene derecho de decir que una cultura es mejor que la
otra ya que la misma cobra una dimensin muy amplia, siendo hoy por hoy, se
da al termino cultura que no solo se designa a los ritos o tradiciones o
costumbres de los distintos pueblos si no que con el correr del tiempo tomo
rumbo diferente, en la actualidad se habla por ejemplo de la cultura de rock,
cultura de la droga cultura de la violencia. Agnes Heller en un sentido
etngrafo usa irnicamente la expresin cultura omnvora para designar el
relativismo de la sociedad avanzada. Detrs de lo quea Bloom llama el cierre
de la mente y Arendt llamaba el cierre de las dimensiones polticas hay entre
otros factores, mala filosofa y su influencia es tan decisiva como ignorada al
final de su libro destaca sobre todo las disciplinas sociales y a las humanidades
a la filosofa poltica como la mejor arma contra las ciencias sociales
desprovista de valores.

Conclusin
Despus de realizado el trabajo y mediante el anlisis de los textos
seleccionados para su formulacin; podemos concluir que la filosofa poltica
desde sus orgenes y hasta la actualidad a pasado por distintas
transformaciones que atendieron a las necesidades dominantes de cada
momento histrico y a cada corriente ideolgica, adaptndose a distintas
circunstancias que motivaron algunas veces a cambios transcendentales que
dieron lugares a publicaciones o teorizaciones que aun siguen siendo
cuestionadas y que adems aportan sustento a la poltica actual
correspondiente a cada rgimen de gobierno tanto en Amrica Latina como en
el resto del mundo. Es por esto que de acuerdo al bagaje cultural y al contexto
de cada sociedad podremos comprender a la poltica y especialmente a la
filosofa poltica desde diferentes visiones que nos acercaran a forjar un futuro
social poltico menos incierto y mas abierto a las distintas sensibilidades
sociales.