WESTPHAL, Euler R.

HERMENUTICA BBLICA

A Questo da Hermenutica em Rudolf Bultmann.

Vox Scripturae. Dezembro de 2000. pp. 89-108.

Resenha por Jairo Mielnik

Euler Westphal doutor em teologia e professor de Teologia Sistemtica no

CETEOL, So Bento do Sul SC. Tambm atua como diretor do CETEOL.

No captulo em questo, Westphal objetiva entender a hermenutica do

programa de desmitologizao do telogo alemo Rudolf Bultmann (1884-1976). Para
isso utiliza-se dos artigos O Problema da Hermenutica publicado em 1950, e Ser
possvel a Exegese livre e premissas?.

Westphal toma a epistemologia de Bultmann encontrada no artigo Novo

Testamento e Mitologia como ponto de partida e mtodo para a compreenso do seu
mtodo teolgico e hermenutico. Para melhor apresentar a interpretao existencialista
dos contedos teolgicos de Bultmann, utiliza-se do ensaio Porque a F Crist Causa
Estranheza.

As fontes de pesquisa foram selecionadas em portugus e alemo, fontes

primrias do autor e fontes secundrias visando uma avaliao da hermenutica em
Bultmann. O autor admite as limitaes de adentrar em uma teologia to complexa e
polmica como a de Bultmann, mas reconhece o seu valor na articulao teolgica.

Rudolf Bultmann reconhece a importncia da filosofia para a elaborao de um

quadro conceptual filosfico que supere as limitaes da hermenutica tradicional
historicista. Ele d primazia interpretao existencial do texto, sem, contudo desprezar
a hermenutica tradicional e a compreenso emprica. H um parentesco filosfico entre
Schleiermacher, Dilthey, Heidegger e Bultmann, pois desses trs ele assimilou seu
quadro conceptual filosfico.

Para Bultmann, o existencialismo seria a interpretao mais adequada da

existncia humana, pois na existncia humana existe um dado inerente que o saber
existencial em torno de Deus que se expressa no interesse pela felicidade, salvao, o
sentido do mundo, ou pela pergunta que diz respeito essncia prpria de cada
existncia individual. Poderamos segundo Bultmann chamar isso de compreenso
prvia.

O conceito de compreenso prvia abrangente em Bultmann. A compreenso

dos objetos, dos contedos de um texto e a relao vivencial do intrprete com o assunto
tambm so denominados de compreenso prvia. O intrprete precisa ter uma
compreenso prvia do assunto transmitido no texto e uma relao vital com o assunto
contido no texto, uma identificao do intrprete com o autor, ou seja, uma
compreenso participativa, que exige uma relao vivencial, do intrprete na existncia
humana.

Bultmann relaciona a interpretao da histria com a interpretao

existencialista. Ela deve ser investigada sob vrios enfoques, quer do ponto de vista
histrico quer do ponto de vista psicolgico, esttico, social, poltico, econmico ou
filosfico. imprescindvel a aplicao do Mtodo Histrico Crtico com todo o seu
instrumental de pesquisa, como a gramtica, o dicionrio, a anlise do estilo e da
linguagem do texto. Os resultados sero confiveis, embora a pesquisa nunca seja
definitiva e concluda.

Ao compreender a histria, o intrprete no est preocupado primeiramente com

a reconstruo de acontecimentos histricos (Historie), mas em compreender sua
prpria existncia. Ele pergunta ento, pela significao do texto para si prprio, ou
seja, sua historicidade (geschichtlich).

Sendo assim, a criao, a redeno, e ressurreio (os milagres), esto no mbito

da historicidade, pois somente podem ser compreendidas na dimenso da f. Bultmann
aplica esta conceituao tambm na interpretao do Antigo Testamento.

Para Bultmann, a cosmoviso do Novo Testamento mtica e no pode ser

compreendida pelo homem moderno, com seus milagres e crena em demnios. A
desmitologizao o mtodo hermenutico necessrio para a proclamao do Antigo
Testamento.

A antropologia encontra-se no incio do mtodo hermenutico de

desmitologizao de Rudolf Bultmann e preenche o contedo de sua teologia. Ele
define o pecado existencialmente e ontologicamente.

Para Bultmann, a teologia e a filosofia dizem a mesma coisa sobre a existncia

humana do ser humano, que decada. Mas quanto realizao da verdadeira existncia
do ser humano, as solues so diferentes. A filosofia diz ser possvel ao homem
alcanar a sua autenticidade humana enquanto a teologia diz que o homem no
consegue se libertar, a no ser pela ao salvfica de Deus em Cristo proclamada ao
crente.

O ser humano vive no pecado quando se deixa seduzir pelo visvel e pelo
disponvel, quando se julga autosuficiente e reivindica direitos diante de Deus. Quando
o ser humano renuncia das seguranas humanas e encontra segurana somente em Deus
e vive em obedincia j passou da morte para a vida e tornou-se criao de Deus, vive
do indisponvel e invisvel, e tem agora condies e possibilidades para a realizao da
existncia humana.

O pecado deixa de ser mitolgico quando o ser humano autosuficiente e cego

para a realidade do pecado liberto pelo amor de Deus para a obedincia da f e do
amor.

Cristo como ser divino pr-existente uma figura mtica da f, enquanto Jesus
de Nazar um ser humano histrico. Sua morte na cruz tem significao de alcance
histrico na medida em que Deus, atravs dela, pretende falar a mim. No significa
observar um acontecimento histrico do passado. Assim tambm sua ressurreio.
No pode ser um ato miraculoso de autenticao conforme apresentado no Novo
Testamento. A ressurreio objeto da f e se torna na proclamao, um evento
escatolgico presente para o crente.

Rudolf Bultmann coloca a filosofia no incio da articulao teolgica e procura

um dilogo da f com o homem moderno e secularizado. O seu quadro conceptual
hermenutico foi desenvolvido em discusso com a filosofia e s ento aplicou os
resultados interpretao bblica. Sua nfase na subjetividade deriva de sua opo
filosfica pelo existencialismo.

Bultmann limita a histria salvfica (no linear) ao momento em que o ser

humano aceita o presente da graa de Deus na pregao, resumida num ponto qualquer
do tempo. Ele reduz a complexidade da existncia humana razo humana e sua
vontade, correndo o risco de fazer da racionalidade e autocompreenso, a norma para a
interpretao do novo Testamento e para a compreenso da prpria existncia humana.

Westphal diz que Bultmann coloca toda a nfase na existncia, enquanto o

aspecto histrico desmerecido. Parece que a f no precisa de histria. Concordo com
Westphal quando diz que ... no somente relevante que algo tenha acontecido na
histria. Tambm fundamental que a f saiba como este algo tem acontecido, quando,
sob que condies e em que lugar. No podemos crer em Cristo se nada sabemos do
Jesus Histrico. Jesus de Nazar, o Cristo de Deus, o fundamento da f.

A compreenso dos textos acontece quando houver uma relao dialogal do

intrprete com a histria. O programa de desmitologizao de Bultmann pretende
traduzir o texto bblico para o ser humano moderno, interpretando o seu universo
conceptual mitolgico existente.

Eu creio ser de grande importncia o estudo da questo hermenutica de Rudolf

Bultmann e do seu pensamento, contudo defendo uma posio teolgica mais ortodoxa
e prefiro o mtodo histrico-gramatical evanglico.

Jairo Ajala Mielnik