INTRODUO

Visto que nos dias de hoje muitas das doutrinas do

cristianismo so tratadas de forma equivocada e muitos dos
seus temas centrais perderam seu significado, queremos atravs
deste trabalho colaborar, na medida do possvel, para uma
melhor compreenso da Ressurreio de Cristo, sendo esta de
fundamental importncia ao cristianismo.

A doutrina da Ressurreio de Cristo de vital

importncia para a f crist, pois certamente no teramos o
cristianismo constitudo como temos hoje se no fosse por esta
doutrina. A esperana de todos os cristos enraizada na
Ressurreio de Cristo e por isso a relevncia deste tema.
Trabalharemos adiante com alguns temas da doutrina da
Ressurreio.

Comearemos o nosso trabalho abordando a questo

bblica que envolve o tema, passando pelas primeiras idias de
ressurreio no Antigo Testamento at chegarmos ao seu sentido
completo, que se deu em Cristo. Quanto Teologia Sistemtica,
falaremos sobre a inter-relao da Cruz e Ressurreio, pois
essas somente tm sentido juntas, e sobre a relevncia e o
poder que tem a crena na Ressurreio de Cristo para o
cristianismo. Na realidade Latino-Americana, procuraremos
abordar o Novo Homem estabelecido em Cristo no presente e a
mesma Cruz e Ressurreio, trabalhada na Sistemtica, s que
numa perspectiva missiolgica.
 2

interessante analisarmos os seus aspectos gerais,

j que, para cada momento a Ressurreio teve um valor e uma
abordagem diferente. No que ela seja tratada de qualquer
maneira, contudo, notamos os diversos sentidos e fundamentos
que se desenvolveram a partir da Ressurreio de Cristo.

A Ressurreio como fundamento da f Crist se

baseia na idia de Paulo em I Corntios 15: Se Cristo no
ressuscitou, v a vossa f. Como poderamos entender a obra
de Cristo sem a Ressurreio? A Ressurreio de Cristo fez com
que todos pudssemos viv-la tambm, e isto reflexo da graa
de Deus.

Assim como primeiro Ado introduziu a velha humanidade,

assim Cristo, como o Novo Ado, introduziu a nova; e
assim como a velha humanidade admica tinha a marca do
pai primitivo terreno e passageiro, que havia trazido
pecado e morte ao mundo, assim a nova recebeu sua marca
por meio de Cristo que, com sua obedincia (isto, por
sua encarnao e morte) e sua ressurreio trouxe a
vida e a liberdade em relao aos poderes
aniquiladores. (Rm. 5.12-19; I Co 15.21s; 44-49)1.

Sendo assim, procuraremos atravs da nossa reflexo

apresentar o porqu da Ressurreio ser fundamento da f
crist, qual seu significado para o presente e de que forma
esta f leva os que crem a participar dela.

1
BULTMANN, Rudolf. Teologia do Novo Testamento. P. 366.
3
 1. TEOLOGIA BBLICA

No Antigo Testamento no encontramos a palavra

ressurreio, temos somente uma equivalenteque significa

despertar, levantar. No Novo Testamento temos duas formas
mais amplas de se definir ressurreio. A primeira delas
a`na,stasi, que significa fazer ficar em p, levantar,
acordar, portanto tinha o uso para aqueles que estavam
dormindo ou dentre os mortos. A outra, e`g eirw, que se traduz
por despertar, erguer, ficar em p e usado desde
Homero para designar o restabelecimento de um doente ou o
2
despertar de um sono .

Estas duas palavras fazem parte da linguagem corrente

para exprimir a passagem da posio deitada para a
posio de p ou do sono ao despertar. Quando aplicadas
aos defuntos, apelam para uma mentalidade mtica (comum
a muitos povos) na qual a morte concebida como um
sono ou descida aos infernos3.

1.1 O DESENVOLVIMENTO DO CONCEITO DE RESSURREIO NO ANTIGO TESTAMENTO

Antes do exlio no verificamos referncia ou

indcio do pensamento sobre a ressurreio. Neste perodo a
morte o fim absoluto do homem como podemos ver no texto de
Gnesis 3.19, pois eles tinham Deus como o dono da vida e da
morte (1Rs. 18,23 e 2Rs. 4,25;13,21), e por isso era ele que
determinava o momento. Portanto, eles eram diferentes dos

2
BROWN, C. Ressurreio. In. O Novo Dicionrio Internacional de Teologia
do Novo Testamento, Vol 2. P. 2076.
3
CHARPENTIER, E. Cristo Ressuscitou. P. 31.
 5

povos que cultuavam outros deuses, j que para estes, eles

morriam e ressuscitavam conforme os ciclos do ano.

Esta suscitao de mortes ainda no entendida como

ressurreio, porque so somente volta para a
existncia terrena e no inclui em si a idia de
mudana definitiva de estado. Entretanto, devemos
considerar esses fatos como elos intermedirios para o
desenvolvimento da idia de ressurreio, sobretudo do
poder de Jav sobre a vida e morte.4
Encontramos nos Salmos (16,49,73 e outros) algumas
referncias vida depois da morte. Estes textos nos do
apenas idias da esperana de uma existncia bem-aventurada
ps-morte. A esperana e confiana discorridas nos Salmos so
em um Deus que tem poder sobre a vida e a morte, como j
mencionamos anteriormente5. Ainda nos Salmos, temos situaes
descritas semelhantes aos sofrimentos que teve Cristo. A
ressurreio, aqui, tem uma conotao de salvao nos momentos
difceis.

No incio da histria do povo de Israel, notamos

que a preocupao com a alm-morte no era to grande pelo
fato dos seres humanos daquela poca terem diversos afazeres e
concentravam suas foras na tarefa de viver o presente
prestando servio a Deus. A morte natural da pessoa anci o
final normal e evidente da vida, que tem um tempo
determinado... s tem que temer a morte repentina...6.
Portanto, percebemos que o interesse era em viver o maior
tempo possvel, pois no havia muitas perspectivas ao terminar
a vida.

A idia de vivificao dos mortos por Deus fez com

que a crena do destino ps-morte passasse a ser Sheol, nome

4
SCHILLING, O. Ressurreio. In. Dicionrio de Teologia Bblica. Pp.
972-974.
5
BROWN, C. Ressurreio. In. O Novo Dicionrio Internacional de Teologia
do Novo Testamento, Vol 2. P. 2059.
6
WILCKENS, U. La Resurreccion de Jesus. Pp. 95-97.
 6

pelo qual era chamado o mundo dos mortos. Nele no havia a

possibilidade das pessoas voltarem ou terem qualquer contato
com Deus, como vemos em alguns Salmos7. Esta concepo do
destino dos mortos vai at meados do sculo II a.C.

No Sheol, os mortos levam uma vida corporal que uma

plida sombra, fraca e triste, da existncia
anterior...Tal estado de espectro inerte e sem
perspectivas, no merece o nome de vida e a existncia
mais miservel na terra sempre melhor que ela8.

Somente no perodo do exlio que podemos notar um

conceito mais elaborado sobre a ressurreio, entretanto,
ainda distante da expectativa que surge no Novo Testamento. A
salvao do povo, neste perodo, era baseada na f que eles
tinham nas promessas de Deus. Um exemplo disto o texto de
Ezequiel 37, na qual uma suposta ressurreio dada no a uma
s pessoa, mas a todo o povo de Israel que est para ser
restaurado. No podemos afirmar claramente que se falava sobre
ressurreio, mas colocado em questo o retornar vida, ou
melhor, o restabelecimento dos mortos, portanto, temos aqui
uma metfora9. Dentro desta idia, ainda temos o texto de
Isaas 53 falando do Servo do Senhor e J 19, com um carter
mais individual, se preocupando com a comunho definitiva com
Deus10.

No ps-exlio, percebemos que esta situao de

sofrimento, j mencionada, que realmente desencadeia uma
idia mais elaborada de Ressurreio. No captulo 12 de Daniel
o assunto justos e injustos entra em discusso juntamente com
a questo do julgamento depois da restaurao da humanidade.
Lembramos, tambm, que o sofrimento do qual estamos falando
tem um carter mais coletivo do que individual, sendo que

7
Salmos 30.9-10; 88. 5-6 2 10s; 115.17.
8
KESSLER, H. La Resurreccion de Jesus. P. 34.
9
CRISTOFANI, J. R. Martrio e Ressurreio. Texto digitado no-publicado.
10
BONNARD, P. Ressurreio. In. Vocabulrio Bblico. Pp. 497-499.
 7

mesmo nestas circunstncias, a ressurreio ser somente para

os bons.

Ainda no texto de Daniel, o anncio da ressurreio

demonstra a esperana israelita no II sculo a.C., e esta era
baseada na salvao que eles acreditavam ter como povo. A
restaurao era uma promessa de Deus, pois mesmo vivendo sob o
domnio de outras naes, com tristeza e dor, os israelitas
acreditavam que aps o fim da vida terrena, eles ressurgiriam.
Afinal, o texto de Daniel diz que com a morte que eles
receberiam a herana. Sendo assim, no ps-exlio, esta idia
de ressurreio acabou se tornando cada vez mais comum,
principalmente devido deste perodo sob o domnio dos
Macabeus, j que eles eram os maiores defensores desta
doutrina e ainda haviam acrescentado a ela mais alguns
conceitos. Os fariseus eram os grandes defensores dessa
doutrina, e a isso haviam acrescentado a crena na
sobrevivncia da alma, nos anjos, nos espritos e na
11
existncia de um mundo sobrenatural .

Deste modo, conclumos este tpico dizendo que para

o povo de Israel, a crena na ressurreio no era simples, e
nem convincente, pois para eles a morte era o fim. A
ressurreio tem uma linha ininterrupta de desenvolvimento que
vai do exlio em diante,12 baseada no sofrimento que o povo
teve nesse perodo. Portanto, em Israel a ressurreio tinha
seu significado na restaurao do seu povo.

11
CHAMPLIN, R. N.; BENTES, J. M. Ressurreio. In. Enciclopdia da Bblia
Teologia e Filosofia. Pp. 675-676.
12
CRISTOFANI, J. R. Martrio e Ressurreio. Texto digitado no-publicado.
 8

1.2 A FUNDAMENTAO DA RESSURREIO NO NOVO TESTAMENTO

Afirmamos que Paulo foi o maior defensor da

ressurreio de Cristo, pois ela era de suma importncia. Ele
teve a experincia de conhecer o Cristo ressurreto e novas
diretrizes foram dadas a partir deste evento, sendo que a
ressurreio atrelada ao evento salvfico, de justificao,
nova vida, esperana e f. Por meio dele a ressurreio se
fixa historicamente como um fundamento da f crist.

O texto de I Corntios 15 a maior afirmao de f

na ressurreio que temos, nele baseia-se todo conceito que
temos deste assunto. Paulo percebeu que muitos dos corntios
no acreditavam na ressurreio, e por isso refora ao que j
havia dito antes aos mesmos (15.1). Eles no acreditavam por
causa da influncia de algumas correntes filosficas que
afirmavam a imortalidade da alma, mas negavam a ressurreio,
sendo assim, a mensagem estava sendo ineficaz.13

A mensagem central dos Evangelhos, para Paulo, a

Ressurreio, pois sem ela ..., tambm, v a vossa f. Esta
f no teria base nem fundamento para ser afirmada, pois no
se teria contedo algum se a morte tivesse vencido14. No verso
20, do mesmo captulo, temos o autor certo de que j havia
conseguido mostrar a eles que tudo foi verdade e, acreditando
nesta verdade, poderiam agora, ter como certa ressurreio de
todos. Outro texto de Paulo que mostra sua crena na
ressurreio o de Romanos 1.4, no qual afirma que a
ressurreio de Cristo o que nos faz acreditar no Seu
senhorio e messianismo, sendo Ele o Senhor da comunidade dos
ltimos dias.

13
FOLKES, Irene. Problemas Pastorales em Corintio. P. 389.
14
MORRIS, C. N. I Corntios Introduo e Comentrio. Pp. 163-169.
 9

Na Igreja Primitiva temos o Esprito Santo que

enviado por parte de Jesus para mant-la viva. com o
Pentecoste e com a pregao de Pedro que os povos conhecem o
real sentido da vida, morte e ressurreio de Cristo, pois
este era o khvrigma (qurigma) primitivo que se manteve firme
at os dias de hoje.

O primeiro sermo que foi registrado consistiu de uma

proclamao dos fatos e dos significados da
ressurreio (At. 2.14-36). Pedro no declarou quase
nada sobre a vida e ministrio de Jesus. O fator mais
importante que Jesus fora executado como criminoso e
tinha ressuscitado dentre os mortos15.

Com a pregao de Pedro, o povo que estava com ele

logo acredita e cr no Cristo ressurreto, formando-se assim a
igreja primitiva, constituda de judaizantes e outras pessoas
pertencentes a outras religies. Pouco tempo depois, esta
comea a formular suas tradies e a criar novas formas de
interpretar a cristologia.

A pessoa do Cristo morto e ressuscitado era a regra

hermenutica da Igreja Primitiva que desenvolveu as indicaes
j encontradas na pregao do Jesus pr-pascal: Jesus, Filho
do Homem, servo do Senhor, sabedoria de Deus, a
interpretao salvfica da sua morte e ressurreio. A
Cristologia primitiva teve assim, uma estrutura teolgica e
bblica muito bem solidificada.16

Nos Sinticos encontramos a obra, vida, morte e

ressurreio de Cristo, e a partir disso, vemos que a inteno
dos mesmos relatar o momento de Jesus na terra e algumas de
suas aparies.

15
LADD, G. Teologia do Novo Testamento. 1997. P. 300.
16
SEGALLA, G. A Cristologia do Novo Testamento. P. 32.
 10

Em Marcos importante analisarmos a forma como

Jesus apresentado, pois isto nos ajudar na compreenso do
sentido da ressurreio. O autor procura basear-se no
testemunho dos apstolos e seus relatos sobre a obra, vida,
morte e ressurreio de Cristo, especialmente para os judeus e
gentios.

Alguns ttulos atribudos a Jesus so descritos no

evangelho de Marcos, certamente, ajudando na sua compreenso.
So eles: o de Cristo (9.29), o de Filho do Homem (8.31; 9.9)
e o de Filho de Deus (8.38). A comunidade primitiva se
beneficiou destes ttulos para interpretar a ressurreio de
Cristo, pois j havia um mistrio envolvendo Sua pessoa.

Uma das caractersticas da cristologia de Marcos o

segredo ou mistrio que circunda a pessoa de Jesus. No
considerado o segredo messinico. Porm, o texto
fundamental relacionado com tal mistrio se encontra na
percope central (8.27;9.13). Jesus ordena seus
discpulos que no contem a mensagem antes que o Filho
do Homem ressuscitasse dos mortos (9.9) O segredo
permanece at a ressurreio. (grifo nosso) 17.

A compreenso que temos da obra de Cristo em favor

do seu povo de grande importncia tanto para ns como para a
comunidade de f. Jesus o Salvador escatolgico na descrio
de Marcos e ele quem passa por todas as dificuldades para
nos oferecer a salvao, e temos na Sua ressurreio o
fundamento maior da nossa f e vida crist.

O Jesus descrito por Marcos o Filho de Deus, Salvador

escatolgico e um Jesus futuro, como filho do homem;
ele segue o caminho da cruz e morre, oferecendo a
salvao definitiva e indicando assim o caminho que
deve seguir a seus discpulos. A morte e ressurreio
o centro, portanto, da pessoa misteriosa de Jesus, cujo
17
SEGALLA, G. A cristologia do Novo Testamento. P. 78.
 11

significado salvfico desvela apenas quem foi concedido

a graa de abrir-se ao mistrio e viv-lo18.

O evangelho de Mateus se passa em um momento de

grande crise na comunidade a qual ele pertencia, sendo seu
maior fator a reorganizao feita pelo judasmo que havia
criado tenses entre os seguidores de Jesus, que acreditavam
em sua ressurreio, e os fariseus. O resultado desses
conflitos foi a separao da sinagoga e da igreja. Foi no meio
do conflito que nasceu o evangelho de Mateus, afirmando que
Jesus era o Messias ressuscitado, o qual ficaria junto deles
at o final dos tempos. ...E eis que estarei convosco todos
os dias at a consumao dos sculos.19

Concordando com Feiner, acreditamos que Cristo foi

quem aprontou toda a misso dos apstolos e a Sua morte e
ressurreio fez com que eles conseguissem coragem para se
tornarem capazes de realiz-la, pois aparece a eles chamando-
os a fazer discpulos, propagar seus ensinos e feitos,
finalizando com uma promessa, como em Marcos (28.16ss).

Em Lucas, diferentemente dos outros evangelhos,

Jesus apresentado como o cumpridor da promessa messinica, e
no um Jesus morto por homens. A chamada ordem missionria
do Jesus ressuscitado passa a ser anncio que d continuidade
s profecias do sofrimento de Jesus na tradio sintica.
Havia, deste modo, a necessidade do messias morrer, por isso,
tudo teve um propsito. (24.26; 24.46).

Encontramos a conceituao do plano de salvao de

Lucas de modo especialmente expressivo no final de seu
evangelho. Ao aparecer aos discpulos depois da
ressurreio, Jesus revela-lhes que sua retirada e o
futuro caminho deles e o surgimento da Igreja j

18
SEGALLA, G. A cristologia do Novo Testamento. P. 80.
19
Mateus 28.10.
 12

estavam previstos no plano de salvao contido nas

Escrituras. Esse um dos traos fundamentais do relato
pascoal formulado por Lucas. (Lc 24)20.

Sendo assim, percebemos que se depender da teologia

lucana, a ressurreio de Cristo sempre estar no centro da
histria da salvao, pois sua preocupao em mostrar que a
justificao, a ascenso e o senhorio de Jesus, fez com que
todos seus seguidores pudessem crer Nele. So esses conceitos
que fazem dela uma das principais testemunhas do Cristo
ressuscitado at os dias de hoje.

A ressurreio de Cristo, portanto, alm de ser seu

objeto de f (ICo. 15.14), advento de esperana. Cristo
quem realiza nossa esperana, como Deus foi para Israel, pois
na Sua morte que aprendemos a esperar no Deus que d vida
aos mortos (Rm. 4.17).

1.3 O TMULO VAZIO E AS APARIES DO CRISTO RESSURRETO

O tmulo vazio e as aparies so de grande

importncia para nosso entendimento Ressurreio, pois elas
nos do uma segurana maior de que Cristo, realmente,
ressucitou. No que sejam verdades absolutas ou como se a f
se baseasse somente nisto, mas estes dois momentos foram se
suma importncia para que se iniciasse a misso de proclamar o
verdadeiro Cristo, tornando-os veculos para a proclamao da

20
GOPPELT, L. Teologia do Novo Testamento. Pp. 497-498.
 13

ressurreio. O sepulcro vazio serviria, principalmente, como

uma ponte entre o relato da Paixo e o da Ressurreio21.

Todos os fatos que ocorreram at a ressurreio so

parecidos em todos os evangelhos: priso, condenao pelo
Sindrio e por Pilatos, o caminho da cruz, a crucificao, a
morte, o sepultamento e a ressurreio, isso porque certamente
tiveram acesso a um complexo de histrias j fixados 22. O
chamado relato de Ressurreio, que envolve as situaes
citadas no ttulo deste ponto, teve a funo de trazer uma
segurana imediata ao povo aps a morte de Jesus, j que havia
a necessidade de se provar, ou afirmar o aparecimento do Jesus
ressuscitado. Diferentes ciclos de narrativa se formaram nos
lugares em que chegaram, sendo assim, cada evangelista traz de
maneira particular o relato da ressurreio por terem
recolhido seu material em tradies diferentes23.

Os dois relatos nos levam a crer que, se no fosse

a ressurreio, provavelmente no haveria o trabalho
missionrio e nem a f seria realmente possvel. A narrativa
de Lucas e de Mateus so derivadas da de Marcos quando falamos
do sepulcro vazio. Vemos vrias divergncias entre os
escritores dos evangelhos quanto ao momento da chegada das
mulheres ao sepulcro. Tambm interessante notarmos a reao
dos judeus quanto ao relato do sepulcro vazio. Os chefes
judeus nunca negaram o ocorrido, eles buscaram explicaes,
como por exemplo, o roubo do corpo24. Isto porque para um judeu
do I sculo, era inconcebvel um ser humano voltar a vida de
qualquer forma que fosse.

21
BROWN, R. E. A Concepo Virginal & A Ressurreio Corporal de Jesus. P.
115.
22
BITTENCOURT, B. P., A Forma dos Evangelhos e a Problemtica dos
Sinticos. Pp. 82-83.
23
BITTENCOURT, B.P. A Forma dos Evangelhos e a Problemtica dos Sinticos.
Pp. 88-90.
24
CHARPENTIER, E. Cristo Ressuscitou. Pp. 100-101.
 14

Este fato, ento, passa a ser o primeiro indcio da

ressurreio25. A constatao do sepulcro vazio tambm confirma
a mensagem divina da boa-nova, alm de ser um sinal ambguo de
preparao para as aparies pascais, como podemos ver nos
relatos neotestamentrios mais antigos. Quando nos referirmos
ao sepulcro vazio como preparao para as aparies, queremos
dizer que a segunda tem valor fundamental para o que surgiu e
o que temos hoje como f crist. Nas aparies os discpulos
so chamados e desafiados a proclamar a ressurreio, sendo
esta um ato soberano de envio dos seus discpulos26.

Nos evangelhos vemos, igualmente quanto ao sepulcro

vazio, algumas diferenas e meios pelo qual foi relatada as
aparies. Em Marcos o relato o evento que encerra seu
evangelho. Certamente pela importncia que este deu a
afirmao do Cristo ressuscitado. nas aparies que
encontramos fundamento para a f na crena do ressurreto.
Mateus j quer dizer que a ressurreio tem efeito
apocalptico, pois at a morte j foi destruda. Os relatos
vm para afirmar esta idia, pois d nfase ao Jesus, o
glorificado. No evangelho de Lucas o que mais marca a
abertura da mensagem para todos, pois so as mulheres que
primeiramente vem o ressuscitado, e isto que deve dar sentido
para a vida27.

A idia que devemos ter da apario de Jesus no

a de um fantasma que de repente aparece de forma mgica, mas
sim de um Deus que est presente e se deixou ver por alguns.
Os doze foram os que tiveram o privilgio de serem as
testemunhas oficiais do Jesus ressuscitado, tanto que aps

25
MARSHALL, H. The Gospel of Luke. P. 884.
26
WILCKENS. U. La Ressureccion de Jesus. P. 67.
27
CHARPENTIER, E. Cristo Ressuscitou. Pp. 73 - 75.
 15

este contato saram do seu esconderijo e passaram a proclamar

a ressurreio. As diferenas que temos na construo do
relato da apario aos doze, provavelmente tenha acontecido
por causa do movimento deles aps a ressurreio, mas um fator
devemos levar em considerao: todos so variantes da mesma
apario28.

A ressurreio apenas se torna compreensvel quando

vista, assim como a atividade de Jesus, como auto-
revelaco de Deus: Deus revela-se definitivamente como
Deus ao criar a vida que merece ser assim chamada. O
testemunho pascal fundamenta definitivamente a f em
Deus como Deus, como aquele que, segundo a sua
promessa, chama vida aquilo que no . (Rm.
4.17.24)29.

Por ltimo temos Paulo que tem seu discurso

fundamentado da ressurreio de Cristo. Paulo, provavelmente,
baseou-se na f j existente no ressuscitado para elaborar seu
conceito teolgico sobre a ressurreio. Vemos que nos versos
de 5-7, de I Corntios ele d a lista dos que viram ao Jesus
Ressuscitado, omitindo a apario s mulheres. Registra ainda,
a apario de Jesus a mais de quinhentos irmos, para provar a
veracidade de sua afirmao. Portanto, poderia ter se baseado
nisto e usado das aparies para, principalmente, reforar a
proclamao da ressurreio. O maior exemplo disto o texto
j citado de I Corntios 15, no qual fala acerca daqueles que
tiveram a experincia com o ressuscitado30.

Acreditamos que Paulo no queria apenas tornar o

fato da ressurreio visvel quando enumerou as testemunhas
oculares, passando este a ser um fato histrico, entretanto,
sua inteno era tambm de mostrar que eles j estavam

28
BROWN, R. E. A Concepo Virginal & A Ressurreio Corporal de Jesus. P.
115.
29
GOPPELT, L. Teologia do Novo Testamento. P. 252.
30
WILCKENS. U. La Ressureccion de Jesus. P. 82.
 16

anunciando o Cristo ressuscitado, uma vez que este evento

mais do que apenas o retorno de um morto vida,
principalmente um evento escatolgico, assim o Novo Testamento
tem a ressurreio como a aniquilao da morte por Jesus
Cristo, trazendo a luz imortalidade.

Sendo assim, as vises que estes tiveram de Jesus

no serviram para confirmar ou solidificar a Ressurreio de
Cristo, mas sim para abrir os olhos de todos a uma nova
realidade, a um novo modo de ver Cristo. A compreenso desses
relatos de suma importncia para se entender o significado
da ressurreio, pois foi somente depois destes eventos que os
discpulos perceberam o sentido de serem testemunhas da
ressurreio de Cristo. As experincias citadas nos evangelhos
e em Paulo nos auxiliam na fundamentao da f crist, pois as
experincias que temos relatadas confortaram os que tiveram a
experincia, desafiando-os a proclamar a ressurreio, e ainda
nos chama para esta mesma funo de proclamadores da boa-nova
de salvao.

2 TEOLOGIA SISTEMTICA

2.1 A RELAO ENTRE CRUZ E RESSURREIO

Primeiramente, queremos deixar claro que a nossa

pesquisa parte do pressuposto desta relao interdependente
entre Cruz e Ressurreio, pois uma sem a outra perderia o seu
sentido. Podemos ver no Novo Testamento que, tanto os
escritores do ministrio de Cristo como os que estiveram com
Ele, tinham a Cruz sendo um evento-smbolo e a Ressurreio
 17

como um smbolo-evento31. As duas esto vinculadas e uma

essencial outra, j que o Senhor Ressuscitado leva as marcas
da cruz do martrio e o sinal de vitria deste est na
ressurreio. Certamente, se perderia o carter cristo se a
pregao da Paixo no tivesse esta nota de triunfo32.

A base das afirmaes cristolgicas da comunidade no

a autocompreenso de Jesus, mas aquilo que aconteceu
com ele na Cruz e na Ressurreio. A sua Morte e a sua
Ressurreio marcam a descontinuidade entre o Jesus
histrico e a cristologia do Cristianismo primitivo.
Mas a sua identidade que consiste em que aquele que
apareceu como Ressuscitado no outro seno o
Crucificado , ao mesmo tempo, a ponte para o Jesus
histrico, motivo e ocasio para a recordao histrica
da mensagem e atividade de Jesus33.

com o evento da Pscoa que se inicia a

proclamao dos apstolos, dando origem igreja. Se no
houvesse a ressurreio, certamente o ministrio de Jesus
terminaria na cruz, ficando no s ambguo, mas tambm
incompreensvel. A confisso de Cristo feita pelos apstolos
no perodo em que exercitou seu ministrio terreno, ficaria
sem sentido, no haveria nem a f crist nem confisso alguma
se no fosse Cristo, o Senhor, ter ressuscitado. Por isso que
a mensagem crist e ser sempre a mensagem da Pscoa.34

A Sua Cruz a daquele que conquistou a morte da

alienao existencial e a Sua ressurreio a daquele que, como
Cristo, sujeitou-se a si mesmo a esta. A interdependncia ,
portanto, uma realidade e um smbolo, pois se no fosse isto,
Ele no entraria, nem mesmo, na existncia e, ainda, no
poderia venc-la35.

31
TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica. P. 362-363.
32
ULN, Gustaf. A f Crist. Pp. 212-213.
33
MOLTMANN, Jurgen. Teologia da Esperana. P. 256.
34
ULN, Gustaf. A f Crist. So Paulo, Aste, 1965. Pp.212.
35
TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica. Pg. 362-363.
 18

Outro fator que podemos destacar que esta relao

Cruz e Ressurreio, nos Evangelhos, sempre tratada como
complemento uma da outra. Os relatos que temos no so somente
da cruz ou da ressurreio, mas da humilhao, do sofrimento,
da morte e da vitria, como em: Marcos 15. 16-37; Mateus
27.27-50, e outros.

A morte de Cruz era uma das mais horrveis, pois

era a forma que o Imprio Romano tinha de reprimir o povo.
nela que temos a fraqueza do homem e o poder de Deus sendo
mostrados ao mesmo tempo, j que o que morre pela Sua
fraqueza, vive pelo poder de Deus. Sua morte foi como a de um
marginal, pois o torturaram at a morte, por ser uma ameaa ao
poder vigente36. Com Cristo a cruz perde este valor ou forma de
tortura para se tornar motivo e sentido da nossa salvao.

Lutero, conhecido como Telogo da Cruz, diz que

houve uma superao dos inimigos, da prpria ira de Deus, e
at mesmo da culpa e da perdio na crucificao de Jesus37.
Deus, atravs da cruz, restaurou a comunho com o povo e deu
livre acesso a Ele, uma vez que a barreira que existia entre o
ser humano e Deus foi completamente destruda.

Na ressurreio de Cristo onde se encontra a

esperana, visto que at mesmo os que estiveram com Ele tinham
perdido a f. Com a verificao do sepulcro vazio e com as
Suas aparies, Jesus trouxe novamente esperana aos seus
coraes. No que o sepulcro vazio tenha sido o ponto de
partida, mas foi a preparao para que a f no ressuscitado
comeasse a ser proclamada a todos pelos que andavam com Ele.

36
CALVANI, Carlos E. B. A Cruz e a Ressurreio. In. Reformanda. P. 43.
37
FORDE, GERARD O. A Obra de Cristo. In: BRAATEN, C. E/ JENSON, R.W.
Dogmtica Crist. Pp. 61-67.
 19

No dia em que o grupo pequeno, disperso e desesperado

de seus seguidores foi impactado pela certeza de sua
Ressurreio, nasceu igreja e, j que o Cristo no
o Cristo sem a igreja, ele se tornou ento o Cristo.
Uma experincia real tornou possvel aos discpulos
aplicar o smbolo conhecido da Ressurreio a Jesus,
reconhecendo-o assim definitivamente como o Cristo.
Eles chamaram a esse evento experincia de
Ressurreio do Cristo, e era uma combinao de
evento e smbolo38.

Uma dificuldade que encontramos na discusso desta

relao a realidade da crucificao como um evento que pode
ser provado. Muitos presenciaram este momento, por ser este um
ato pblico e at os que no acreditavam na Sua messianidade
viram o ocorrido. J a ressurreio um mistrio que foi
revelado, ou constatado por poucos, e esta apario ou anncio
foi a frmula de revelao usada por Deus para nos levar a
interpretao das mesmas como amostras de sua vinda futura,
sendo assim, acreditamos pela f. Os que viram puderam
constatar aquilo que ainda no era constatvel, mas que no
39
futuro ser constatado .

Com sua ressurreio temos o testemunho de Sua

exaltao, revelando a vitria de Jesus Cristo atravs da
obedincia at a morte. Devemos entender que o ressuscitar no
um complemento da cruz, por esta no ter sido suficiente,
antes, significa a revelao da vitria essencial ao
sacrifcio por amor. Sua obra no passa a ser uma vitria por
intermdio da exaltao, mas esta que manifesta, revela e
40
efetiva o ato vitorioso contido na sua obra consumada . H,
tambm, a necessidade de entendermos que somente no olhar, no
entender e no crer na ressurreio de Cristo, que podemos

38
TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica. Pp. 362-363.
39
MOLTMANN, Jurgen. Trindade e Reino de Deus. Pp. 97-98.
40
ULN, Gustaf. A f Crist. Pp.213.
 20

ver o ministrio de Jesus consumado na cruz como vitorioso.

Sendo assim, Sua morte de Cruz foi a consumao de Sua
encarnao, tornando-se um estgio passageiro de seu caminho
para o senhorio celeste.

Quando analisamos o evento da Cruz e Ressurreio

poderemos entender sua relao com a lei e promessa, notamos a
salvao estendida para todos, tanto judeus como gentios.
Ainda no Novo Testamento, temos que na Cruz e Ressurreio de
Cristo h a revelao de Deus indo em direo dos seres
humanos, trazendo uma nova proposta de vida para estes. Esta
revelao foi para todos e:

...Em Jesus no se tornou concreta uma verdade

universal, mas o evento concreto, nico, histrico, da
Crucificao e Ressurreio de Jesus por Jav, o Deus
da promessa, que do nada cria o ser, se torna universal
por meio do horizonte universal e escatolgico que
anuncia. O Deus das promessas de Israel, pela
Ressurreio de Jesus entre o mortos, se torna o Deus
de todos os homens. 41.

No movimento realizado entre a Cruz e a

Ressurreio de Cristo o estgio final est na ressurreio
dos seres humanos que tero seus corpos transformados.
Portanto, esses dois momentos tm o carter de uma unicidade,
uma vez que, os poderes das trevas foram destrudos no dia da
crucificao e o dia real da vitria se consuma no dia da
ressurreio. No podemos limitar a nossa participao somente
em uma ou em outra, pois devemos passar pela humilhao e
morte, como Cristo, e ao mesmo tempo, pela ressurreio de
poder, j que estes dois dias foram anunciados na vida crist.
Todas as trs dimenses de tempo: presente, passado e o
42
futuro formam uma unidade paradoxal na existncia crist .

41
MOLTMANN, Jurgen. Teologia da Esperana. Pp. 157-161 e 180-182.
42
BRUNNER, Emil. O Escndalo do Cristianismo. P. 81.
 21

A cruz de Cristo passa a triunfar contra a prpria

carne e contra o pecado, uma vez que estes voltam seus olhos
para a contemplao do poder da ressurreio de Cristo. Mesmo
que na morte de cruz do Cristo, j temos a realizao da
salvao por causa da reconciliao com Deus, nossa
regenerao de uma vida pela espera da morte passa a ser uma
viva esperana na ressurreio43. Por isso que a Cruz e a
Ressurreio de Cristo no podem ser desassociadas, uma sem a
outra perde sua funo e seu sentido.

2.2 A RELEVNCIA DA CRENA NA RESSURREIO DE CRISTO

A ressurreio de Cristo tem um papel fundamental

na histria, pois atravs dela que surgiu o cristianismo.
Sua relevncia se d pelo fato de ser um ato salvfico de Deus
para com Seu povo que se realizou e foi proclamado na
histria.

Com a ressurreio originou-se um processo histrico

escatolgico bem determinado e posto em andamento, o
qual tem como meta o aniquilamento da morte pelo
domnio da vida a partir da ressurreio, e que se
orienta para a justia na qual Deus ter os seus
direitos reconhecidos em tudo, e na qual a criatura
chegar a sua salvao44.

Asseguramos que o testemunho da ressurreio de

Cristo est desde o incio no centro do cristianismo, pois foi
a primeira expresso da f em Jesus Cristo. No havia como os
primeiros discpulos compreenderem ao certo o que aconteceu
com Jesus, por isso suas aparies tiveram tanta importncia

43
CALVINO, Juan. Instituicion de la Religion Cristiniana. Pp. 539, 551.
44
MOLTMANN, Jurgen. Teologia da Esperana. P. 186.
 22

no relato dos evangelhos. , principalmente, na ressurreio

que se fundamenta todas as outras formas os smbolos de f que
temos. Algumas delas so as confisses de f, que no professar
sua f em Cristo levam em considerao sua ressurreio, sendo
assim diversas crenas ou formas de se buscar sentido em Deus
comearam a emergir.

Os chamados de anncio e f pascais se fundamentam

no chamado ver da histria, pois foram eventos que
aconteceram de formas visveis para todos. fte foi o termo
grego usado para definir este ver, e podemos traduzi-lo como:
Cristo apareceu; Cristo foi visto; Cristo deixou-se ver; ou
at, Cristo revelou-se. Sendo assim, podemos dizer que tem
fundamento o fato dos discpulos terem visto o ressuscitado,
uma vez que houve um interesse em Deus estar se revelando,
sendo assim, uma frmula de revelao45. No que o ver seja
o motivo de nossa crena, contudo, a f tanto na
ressurreio como nas aparies do ressuscitado que temos a
auto-revelao de Deus no Cristo exaltado.

Cristo foi exaltado em sua ascenso em ter, depois de

sua ressurreio, aparecido algumas vezes aos apstolos
e conversado com eles, falando-lhes das coisas
pertencentes ao Reino de Deus, impondo-lhes o dever de
pregar o Evangelho a todos os povos...46.

A f crist gira em torno da f nesse testemunho.

Isso mostrado pelos livros do Novo Testamento, como j vimos
na Teologia Bblica. Os evangelhos terminam seus relatos
afirmando a ressurreio e mostram o ressuscitado inaugurando
uma nova poca no mundo presidida por ele. Esses tm a
ressurreio como fundamental para a compreenso do ministrio
de Cristo, por isso todos os seus discursos terminam com a

45
MOLTMANN, Jurgen. Trindade e Reino de Deus. P. 97.
46
O CATECISMO MAIOR. P. 206.
 23

proclamao da ressurreio de Cristo, porque nela que se

cumpre a promessa (At. 13.32s), e com ela que se manifesta a
luz no mundo (At. 26.23)47. Cristo tem seu ministrio,
realmente, reconhecido com a ressurreio, j que todos
estavam perdidos com Sua morte.

As afirmaes germinais e centrais da pregao

missionria crist primitiva soam assim: 1 A Jesus
crucificado Deus ressuscitou entre os mortos (At.
2,24;3,15;1Co 15.3 etc); 2 disto somos testemunhas; 3
nisto se baseia o futuro da justificao para os
pecadores e o futuro da vida para os detidos pela
morte. Esto todas estas ligadas ao krigma pascal48.

Durrwell afirma que a mensagem crist, sendo

distinta como mensagem de Pscoa, faz com que a realidade da
ressurreio se torne fundamento para a f crist, no s
para os que tiveram a experincia com o ressuscitado, mas para
todas as pocas49. Graas a ela os discpulos puderam sentir-se
encorajados para proclamar a todos o Cristo que havia
ressuscitado, vencendo a morte. Isso se torna o principal
objeto do testemunho cristo e na ressurreio fica
constitudo o Reino de Deus que gira em torno e esse anncio.

Barth ainda vai mais longe, dizendo que o

cristianismo fica em p ou cai, por ser fundamentado na
ressurreio de Cristo dentre os mortos, tudo por obra de
Deus. No Novo Testamento, a f sempre precedida pela crena
na ressurreio de Jesus, sendo assim, confessar a Jesus como
Senhor ter f na ressurreio, j que, uma f crist que
no f na Ressurreio no pode por isto ser chamada de
50
crist e nem de f .

47
DURRWELL, F. X. La Resurreccin de Jess. P. 24.
48
MOLTMANN, Jurgen. Teologia da Esperana. P. 190.
49
CALVINO, Juan. Instituicion de la Religion Cristiniana. P. 214.
50
BARTH, Karl. Esbozo de Dogmtica. P. 189.
 24

Quando falamos de investigao histrica ou

factual, quanto a Ressurreio de Cristo, devemos ter a
conscincia de que teremos somente uma resposta provvel do
acontecimento. A nossa f no deve se firmar nestas certezas
histricas, mas sim na vitria do Cristo sobre a conseqncia
ltima da alienao existencial. Tillich afirma que a
certeza desta vitria que confirma a certeza da Ressurreio
de Cristo, tanto como evento, como smbolo, e esta combinao
de smbolo e evento se torna o fundamento do cristianismo. O
cristianismo prefere o smbolo da ressurreio a outros
51
smbolos de vida eterna .

A Ressurreio tem grande relevncia para f, pois

atravs dela tivemos a experincia com o Jesus divino, j que
a cruz mostra um Cristo que sofre como ns, sente como ns, e
morre como qualquer outro ser humano, mesmo em favor destes.
Agora, esta experincia com a ressurreio vem para mostrar
que no foi vencido Cristo pela morte, afirmando e confirmando
toda a veracidade e integridade de seus ensinos.

A ressurreio de Cristo , no s a prova cabal de que

sobreviver a todos os mortos, mas tambm o fundamento
de todo sistema cristo de doutrinas; sem ela, ruiria
todo o edifcio da f. De fato, sendo a ressurreio o
mais estupendo dos milagres, a de Jesus o selo que
Deus ps em todo o seu ensino e obras bem como em toda
a Revelao anterior de que ela foi a ltima e mais
alta expresso52.

2.3 O PODER DA RESSURREIO PARA A NOVA VIDA

51
TILLICH, Paul. Teologia Sistemtica. Pp. 232; 363-365.
52
TEIXEIRA, Alfredo B.Dogmtica Evanglica. P. 309.
 25

A ressurreio de Cristo impulsionou a vida

daqueles primeiros seres humanos que instituram a igreja,
sendo assim, somente na revelao de Deus, atravs do Filho,
os seres humanos tiveram a permisso de viver como seus
servos, amigos, filhos e, principalmente, testemunhas da
reconciliao de Deus com o mundo. A existncia da igreja
depende da comunho entre os seres humanos e Deus, uma vez que
atravs dela recebem a sentena de Deus para com o mundo, no
qual deve ser anunciado a Ressurreio de Jesus Cristo dentre
os mortos53. O vazio que tomou conta do corao dos seres
humanos por causa da morte de Cristo agora preenchido pela
nova vida que vem do poder da ressurreio.

o poder da ressurreio que prov o contedo divino

que existe na vida do homem renascido e que preenche a
vacuidade que a morte de Cristo suscita... o poder da
ressurreio que restringe a nossa disposio para
pecar; este poder que, por assim dizer, torna
possvel, nova criatura, continuar vivendo (Rm. 6,2).
A ressurreio de Cristo entre os mortos a revelao
e a exposio deste homem novo: do homem em quem Deus
se compraz. Porm, o poder da ressurreio o
reconhecimento deste homem novo, pois, neste
reconhecimento conhecemos a Deus, ou antes, somos
conhecidos por Ele.(Gl. 4,9; I Co. 8, 2-3 e 13,12)54.

Com o anncio da vitria de Cristo dada pelo Deus

da Ressurreio, e com a afirmao de que ela revelada a
partir da chamada morte de Deus presenciada na histria, no
mundo e na prpria existncia, e juntamente com a f e a
esperana nas promessas de Deus, podemos ter a mensagem da
Ressurreio possvel para a mente humana, sendo conseqncia
da ao de Deus e levando a compreender o que Paulo que dizer
em I Corntios 15.13: Se no h ressurreio dos mortos, to
pouco Cristo ressuscitou.

53
BATH, Karl. Chuch Dogmatics, Pp. 650-651.
54
BARTH, Karl. Carta aos Romanos. P. 300.
 26

A ressurreio a efetiva revelao de Deus. Nesse

ponto particular refulgem todas as suas perfeies.
Esse evento constitui a sntese e a recapitulao do
conjunto da obra de Deus. Alm disso, a norma de
compreenso de toda a verdade crist, visto que esta s
ter sentido a partir da ressurreio de Cristo. A
vitria de Deus confirmada pela ressurreio...55.

O relato que temos do encontro dos apstolos com o

Cristo ressurreto no pode ser somente a base na qual se
fundamenta a nossa crena na ressurreio, contudo servem como
testemunhos que devem ser levados em conta, j que esta no
pode ser interpretada como apenas um processo espiritual e,
tanto Calvino como Barth, defendiam esta posio, pois para
eles importante, tambm, se afirmar que a ressurreio foi
um fato ocorrido dentro da histria humana. A ressurreio de
Cristo revela o anncio da vitria. No se deve interpretar de
outro modo ressurreio como se fosse apenas um
acontecimento espiritual56.

Este poder da ressurreio cria esperana na nossa

restaurao tambm no futuro, pois o mesmo Deus que
ressuscitou a Cristo dos mortos, nos ressuscitar tambm:

Da participao na Ressurreio no se fala no tempo

perfeito, mas no tempo futuro. Cristo ressuscitou e foi
arrancado morte, mas os seus ainda no esto
arrancados da morte; to-somente atravs da esperana
tm eles participao na vida da Ressurreio. Como se
v, a Ressurreio est presente neles em esperana e
como promessa57.

Com a ressurreio de Cristo no se fala mais em

morte isoladamente, mas sim na ressurreio que nos dada a

55
DE SENARCLENS, J. Herdeiros da Reforma. Pp. 203-204
56
BARTH, Karl. Esbozo de Dogmtica. P. 144.
57
MOLTMANN, Jurgen. Teologia da Esperana. Pp. 183-184.
 27

partir Dele. Somente entendemos os Evangelhos com o pr-

suposto da ressurreio, que deve estar gravado em nosso
corao58. Esta boa-nova proclamada luz das obras, morte e
ressurreio de Cristo, nica, no muda conforme o tempo no
qual est inserido, uma realidade imutvel59. O conhecimento
e o reconhecimento do Cristo ressuscitado chama proclamao
deste poder que a ressurreio tem na vida daqueles que
pertencem ao Reino de Deus.

Nossa esperana se conecta com o passado perfeito

da ressurreio, que como acontecimento, inaugurou a histria
da promessa de vida eterna, em meio a uma realidade da
morte60.Esta expectativa em que vivemos do agora j e ainda
no, nos faz refletir mais sobre o presente, pois os smbolos
maiores da comunidade de Cristo, que vive o projeto messinico
, segundo Moltmann, a Cruz e Ressurreio, f e esperana.
Fatores que caracterizam e marcam o cristianismo.A
ressurreio de Cristo ocupa o centro da esperana crist
porque a ressurreio compreende o homem todo, corpo e alma. A
f crist afirma que impossvel harmonizar a vida e a morte
sem esperana da ressurreio61.

58
CALVINO, Juan. Instituicion de la Religion Cristiniana. Pp. 386-388.
59
LEITH, John H. A Tradio Reformada. P. 166.
60
MOLTMANN, Jurgen. Quem Jesus Cristo para ns Hoje? P. 82.
61
MOLTMANN, J. Quem Jesus Cristo para ns hoje. P. 83.
 28

3 TEOLOGIA LATINO-AMERICANA

3.1 O CRISTO RESSURRETO E O NOVO HOMEM PARA O PRESENTE

O chamado homem novo se desenvolve na superao do

escndalo histrico da injustia. Todos necessitam de
esperana e esta pautada pelo crer na ressurreio de Jesus
como futuro glorioso para os bem-aventurados, tudo isto
passando pela prtica de amor que d a vida pelo outro.
 29

A ressurreio de Jesus no s nos apresenta o problema

de como devemos enfrentar a nossa prpria morte futura,
mas nos lembra que devemos fazer uma opo j com a
morte e vida dos outros; que a tragdia do homem e o
escndalo da histria no consitem apenas no fato de
que o homem tem que morrer, mas na possibilidade de dar
a morte a outro...A coragem crist na prpria
ressurreio vive a coragem para superar o escndalo
histrico da injustia; a necessria esperana, como
condio de possibilidade de crer na ressurreio de
Jesus como futuro bem-aventurado da prpria pessoa,
passa pela prtica do amor histrico de dar a vida
pelos que morrem na histria62.

Como podemos ver, este novo homem que aguou a

esperana de muitos por vrios sculos Jesus, que j surgiu
na histria realizando sua misso. Ele se revelou inteiramente
como ser humano e ressuscitou para mostrar a realizao do
novo homem. Jamais o ser humano poder confundir as conquistas
biolgicas com as promessas de Deus, pois a ressurreio de
Jesus fez emergir o Novo Ado63.

A ressurreio de Jesus aponta para o futuro e

tambm para o presente, pois temos Jesus como o Senhor
absoluto. Os crentes de agora somente podero ser homens novos
se caminharem na trilha de Jesus, sendo este o padro de
conduta e vida.

O povo da Amrica Latina tem uma grande histria de

sofrimento desde sua colonizao, onde homens, alm de
explorar as riquezas, evangelizavam atravs da imposio, e
matavam por causa esta poltica. Boff diz que os habitantes da
Amrica Latina tinham o cristianismo como a religio dos

62
SOBRINO, Jon. Jesus na Amrica Latina. P. 219.
63
BOFF, Leonardo. A Ressurreio de Cristo A Nossa Ressurreio na Morte.
P. 16.
 30

patres, portanto, relutavam cada vez mais quanto ao

cristianismo64.

Mesmo depois de todo este tempo, o sofrimento por

causa da opresso continua na Amrica Latina, e Zabatiero
explica que o sofrimento maior causado pelo sistema de morte
dominante no mundo ocidental65. A mensagem, pregada a do
Jesus que tem a sua morte como representao vicria, pelas
vitimas da morte.

Fiis ao mundo presente, ao qual oferecem a esperana

maior, os mrtires so fiis ao mundo que h de vir,
garantido na Ressurreio de Jesus Cristo, ao qual
testemunham incondicionada confiana e obedincia, na
vida e na morte, contra qualquer dolo deste mundo 66.

Na ressurreio de Cristo somos chamados a viver a

f crist baseada em sua vida e ministrio. Como j vimos,
percorrendo o caminho do crucificado na nossa realidade que
alcanaremos a ressurreio. Boff afirmou que: A novidade do
novo homem, irrompida com o evento-ressurreio, reside, como
j acenamos, na plenificao de todos os dinamismos latentes
67
dentro da realidade humana de Jesus .

As experincias devem ser vividas pelos prprios

homens de hoje, pois sempre a teologia enfrentou dificuldades
por ter sua f fundamentada somente na experincia de outros.
A Nossa f deve ser uma experincia nova e nossa, pois somos
chamados de bem-aventurados se crermos sem estar o vendo, pois

64
BOFF, Leonardo. Amrica Latina: da conquista a nova evangelizao. P. 77.
65
ZABATIERO, Jlio P. T. Liberdade e Paixo, missiologia Latino Americana e
o Antigo Testamento. P. 132.
66
FORTE, Bruno. Jesus de Nazar. P. 180.
67
BOFF, Leonardo. A Ressurreio de Cristo A Nossa Ressurreio na Morte.
P. 62.
 31

sua vida no est presa ao passado, somente em testemunhos

oculares.

A ressurreio a realizao da utopia do reino de

Deus para a situao humana. Da que para o
cristianismo no h mais lugar para uma utopia, mas
somente para uma topia: j agora, pelo menos em Jesus
Cristo, a utopia de um mundo de total plenitude divino-
humano encontrou em topos (lugar)68.

Com a ressurreio se inicia uma nova forma de

pensar, pois, a Ressurreio de Cristo para todos uma boa
notcia. uma resposta ao criminosa dos homens, e sendo
uma ao de Deus, a entendemos como o assassinato de um justo
por causa dos injustos. Sobrino afirma que a ressurreio de
Jesus mostra diretamente o triunfo da justia sobre a
injustia; no simplesmente o triunfo da onipotncia de Deus,
69
mas a justia de Deus .

H uma grande importncia no significado da

Ressurreio de Cristo para ns, pois caso no tivesse
ressuscitado, seria sem sentido a nossa f, e Paulo ainda diz
que todos seramos os mais miserveis de todos os homens70. Se
a ressurreio no tivesse acontecido, provavelmente
fugiramos do real mito de sobrevivncia e ressurreio, e
enganaramos a todos os outros com isso71.

Uma das dificuldades que ainda se encontra no

acreditar na ressurreio de Cristo, o fato de que dentro de
ns mesmo, lutamos contra aquilo que no podemos ver. Somos
covardes no arriscar e aceitar que Deus capaz de libertar

68
BOFF, Leonardo. A Ressurreio de Cristo A Nossa Ressurreio na Morte.
P. 101.
69
SOBRINO, Jon. Jesus na Amrica Latina. P. 218.
70
I Co 15.14-19
71
BOFF, Leonardo. Jesus Cristo Libertador. P. 136.
 32

e salvar-nos das foras da morte. No temos conscincia de que

o ponto mais alto da f na ressurreio no est no passado,
com os discpulos, nem no futuro, com a nossa ressurreio,
mas no presente. hoje que Deus nos renova, ajudando-nos a
vencer todos os dias o poder da morte, libertando-nos para a
alegria e a esperana que temos nele. Paulo ainda afirma que se
o Esprito ressuscitou a Cristo dos mortos, e este mesmo
Esprito habita em ns, ele tambm capaz de nos dar nova
vida72.

A f na ressurreio era a condio para se falar da

vida que dela nascia...Quem vive no precisa provar que
nasceu. Nem precisa defender a existncia dos seus
pais. A ressurreio no precisava de defesa...Ns hoje
colocamos o objeto da f na ressurreio no passado e
no futuro. Os primeiros cristos colocavam-no no
presente73.

A Ressurreio de Jesus no colocada em um tempo

diferente que o nosso, mas traz uma nova realidade, na qual os
crentes vivem j como ressuscitados. Por isso afirmamos que o
caminho para o homem no outro seno o caminho de Jesus para
sua ressurreio, pois esta nos leva a nossa prpria
ressurreio.

A partir dela, temos a esperana diante dessa

realidade finita que a do ser humano. Cristo foi quem abriu
as portas para este novo momento, pois foi o primeiro
levantado da morte74. Aps Sua ressurreio, se estamos Nele,
temos a garantia da nossa ressurreio. (I Corntios 6.14)

A ressurreio de Jesus abre as portas para a vida

eterna. Jesus ressuscitou como o primeiro de um povo
inumervel que dever ressuscitar depois dele. Depois
72
Romanos 8.11.
73
MESTERS, Carlos. Deus, Onde Ests? P. 243.
74
I Corintios 15.20.
 33

de Jesus, todos os que crem nele ressuscitaro com

ele. A ressurreio de Jesus faz dele fonte da vida e
ressurreio. Os que so batizados em Cristo,
ressuscitaro com ele. Os que comem seu po,
ressuscitaro com ele. Os que crem nele e vivem
ressuscitaro com ele.75

3.2 A CRUZ E RESSURREIO DE CRISTO COMO FUNDAMENTO DA NOSSA MISSO

Na Amrica-Latina h uma grande identificao da

realidade com Jesus. Ele visto como um homem que se
aproximou dessa situao no seu tempo, uma vez que conviveu no
meio dos pobres, oprimidos e dos sem dignidade. Quando falamos
desta identificao, vemos, ainda, o seu comover-se com o povo
oprimido, saindo em defesa dos mesmos.

O fato de Jesus ter morrido crucificado, condenado como

blasfemo e subversivo, constituiu-se na Amrica Latina
onde tantos so assassinados tambm como blasfemos e
subversivos a prova mais fidedigna de que Jesus
procurou uma transformao de sua sociedade; de que seu
amor foi, portanto, tambm um amor poltico,
libertador76.

Jon Sobrino, ainda afirma que a crise pela qual a

igreja passa est relacionada com a cristologia. Em sua
concepo, h uma necessidade de voltar para o Jesus
histrico, pois no se pode fazer uma cristologia sem passar
pelo mesmo sem que este passe a ser alienante. Para ele, o
Jesus histrico que d sentido a libertao77.

O caminho pelo qual a igreja deve trilhar em sua

atuao missionria o caminho da cruz, sendo que o prprio

75
COMBLIM, J. Jesus Cristo e Sua Misso. P. 200.
76
SOBRINO, Jon. Jesus na Amrica Latina. P. 201.
77
SOBRINO, Jon, Cristologia a partir da Amrica Latina. P. 10.
 34

Jesus foi o primeiro a percorr-lo. Nos dias de hoje este

caminho se tornou menos difcil, pois se vive uma real
esperana no Cristo que conquistou nossa liberdade na cruz.
Por isso a volta ao Jesus Histrico.

A histria de Deus toca a histria do homem, e nela

penetra com uma profundidade impressionante: O
Esprito. Mas isso no significa que uma histria se
dissolva na outra. Deus sendo o Novo, o improgramvel,
o surpreendente, livre e libertador. Seno possvel
enfatizar suficientemente a vergonha da Cruz, tambm
no ser possvel enfatizar bastante a novidade da
Ressurreio78.

Esta nfase dada no Jesus histrico tem sentido na

Teologia da Libertao, porque a histria de Cristo como
esprito que necessita da carne. Queremos dizer que para a
concretizao da sua histria, o Esprito de Deus chama os
seres humanos para estabelecerem a nova histria, que comeou
na encarnao, teve seu ponto mais alto na ressurreio, mas
que ainda no terminou.

Para o nosso contexto, acreditar que o Cristo que

esteve na cruz o mesmo Jesus de Nazar, que sofreu e morreu,
mas ressuscitou, cria uma maior esperana na ressurreio do
prprio povo, como veremos mais adiante. Pensar que Jesus s
se encarnou para morrer, faz com que sua misso seja vista
somente como expiatria. Portanto, olhar para sua vida e o que
fez em favor dos oprimidos e excludos, nos d uma melhor
compreenso da misso a ser realizada.

No corpo de Cristo Jesus cravado na cruz a morte

vencida. No corpo ressuscitado do Senhor, a vida
proclama sua vitria definitiva. Com efeito, Cristo,
em vez ressuscitado dos mortos, no morre mais, a morte
j no exerce mais nenhum poder sobre ele (Rm. 6.9).

78
FORTE, Bruno. Jesus de Nazar. P. 179.
 35

Atravs de seus prprios corpos, os cristos faro,

doravante, parte deste corpo morto e ressuscitado: No
sabem, ento, que vossos corpos so membros de Cristo?
(1 Co. 6,15)79.

Quando se compreende que, pela f, tudo que

aconteceu na ressurreio de Jesus passa a ser universal, a
Cruz e Ressurreio se torna smbolo da morte, mas uma morte
que tem seu fim na esperana da ressurreio pessoal, e essa
baseada exatamente no anncio de que algum foi ressuscitado,
e no algum de suma importncia, porm algum que viveu como
ns levando-nos a identificao com quem foi ressuscitado
Deus.

O que Deus revela a ressurreio do crucificado ou a

cruz do ressuscitado e, correspondentemente, a
libertao dos oprimidos e seu prprio cativeiro. Surge
assim um horizonte livre, em que mais real e concreta
a definio bblica de Deus como amor (I Jo 4.8-16).
Que Deus seja amor s se entende historicamente na cruz
(Jo 3.16; I Jo 4.9) e na ressurreio de Jesus (Rm.
4.24), na compaixo com a dor do povo e na luta pela
debelao de todo sofrimento80.

A experincia que os discpulos tiveram com o

Cristo ressuscitado no serviu somente para se contatar que
ele realmente havia ressuscitado, tambm ajudou no entender
que o propsito de Deus para o seu povo foi estabelecido em
Cristo, na sua obra e misso, sendo isto o meio pelo qual deu
a vitria em Jesus para que Seu povo fosse liberto e essa
realidade pudesse ser proclamada81. O ato de Jesus visto como
libertador na cruz e ressurreio, uma vez que esse Jesus
crucificado e ressuscitado, converte nossa dor em sua dor e
introduz nossa morte em sua vida e por isso que a igreja
deve ser fundamentada nestes smbolos.

79
GUTIRREZ, Gustavo. Beber no prprio poo. P. 75.
80
FELLER, Vitor G. A Revelao de Deus. Pp. 229-230.
81
MUOZ, Ronaldo. O Deus dos Cristos. P. 218.
 36

Se h uma crena de que o Senhor ressuscitado e

exaltado o Jesus de Nazar poderemos ter nele um referencial
seguro, levando-nos a deixar que Deus conduza a histria.
...O Pai leva avante a sua obra, junto ao prprio povo judeu
e a todos os povos da terra, a partir da ressurreio de Jesus
dos mortos e do dom do ressuscitado....82

Olhando para aqueles que tiveram uma experincia

com o ressuscitado no passado, a nossa experincia com o
ressuscitado deve produzir e despertar foras que lutam e
denunciam as opresses da realidade. Esta luta tem como
fundamento a certeza de que sempre a vida vai vencer os
poderes destrutivos da opresso.

A partir do sofrimento cotidiano do povo pobre e a

partir da vida entregue luta contra as causas desta
situao, se produz uma nova vigncia da mensagem
pascal. Todas estas experincias de morte annima ou
notria vividas na Amrica Latina permitem que
aprofundemos o sentido da ressurreio do Senhor. Desta
forma, a alegria surge como resultado da esperana de
que a morte no a ultima palavra da histria. Como
escreve Hugo Echegaray: Dentro das situaes limites
nas quais obrigado a viver, o povo volta a encontrar
a cruz de Jesus, fruto da sua opo fraterna; com e;a,
vem a experincia da ressurreio, que a vida em meio
a morte que o sistema cerca sua volta 83.

No que a nossa esperana na Ressurreio

signifique pensar somente no futuro ou no dia da morte, mas
sim que a partir desse, exercemos nossa misso no mundo sem
medo de lutar contra a injustia. Se realmente se cr na Cruz
e Ressurreio inadmissvel aceitar ou ser conivente com a
desigualdade estabelecida na Amrica-Latina nos dias de hoje.

82
MUOZ, R. Evangelho e Libertao da Amrica Latina. P.61.
83
GUTIRREZ, Gustavo. Beber no prprio poo. P. 53.
 37

Neste sentido, todo aquele que cr em Cristo se

alegra em aguardar a morte e a ressurreio, no sem agir,
contudo andando no caminho que nos leva a viver uma vida
plena. Nem a morte ou qualquer outro tipo de ameaa poder ser
regra para a vida, pois temos no sepulcro e, principalmente,
nas aparies o exemplo da vitria. Diante de toda esta
desigualdade, temos a obrigao de ir contra qualquer fator
que coloque em risco a vida84.

No caminho da cruz, Deus de revela. Os que condenam os

filhos de Deus cruz no se encontram com Deus. No
podem nem mesmo enxerg-lo na ressurreio. A
celebrao da ressurreio de Jesus e da ressurreio
dos irmos, como experincia da vitria de Deus sobre a
injustia do mundo, mediada pelo acolhimento da cruz
como lugar de salvao...Assim, no ato de sua mais
densa revelao, na morte e ressurreio de Jesus, Deus
recria o homem oprimido e, por sua mediao, a todos os
homens, possibilitando-lhes a livre acolhida de sua
autocomunicao libertadora85.

A Cruz e Ressurreio de Cristo a topia do ser

humano, que tem em Jesus sua maior esperana de libertao.
Olhar para a realidade ou para o que acontece consigo mesmo
com o pr-suposto de libertao dado pela ressurreio faz com
que as esperanas aflorem nos coraes aflitos e oprimidos da
sociedade. O que alienava a vida foi aniquilado junto com a
morte.

Todos suspiramos, como So Paulo: Quem me livrar

deste corpo de morte (Rm. 7.24). E todos suspiramos
como o autor do Apocalipse, pela situao onde a morte
no existir mais, nem mais o luto, nem prantos, nem
fadiga, porque tudo isso j passou (Ap. 21.4). A
ressurreio de Jesus quer ser esta utopia realizada
dentro de nosso mundo. Porque a ressurreio significa
a escatologizao da realidade humana, a introduo do
homem corpo-alma no Reino de Deus, a realizao total

84
ALVES, Luis R. Pscoa, a travessia da Esperana. In: Estudos Bblicos 8.
P. 47-48.
85
FELLER, Vitor G. A Revelao de Deus. P. 232.
 38

das capacidades que Deus colocou dentro da existncia

humana...A esperana de realizou em Jesus ressuscitado
e j est se realizando em cada homem86.

Sendo assim, a ressurreio de Jesus se torna

smbolo universal de esperana, somente se passar pela cruz.
Esta chamada de morte por antonomsia, e com esta forma de
morte, pode-se ento afirmar uma crena crist na
ressurreio. A participao na crucificao essencial,
ainda que analogicamente, para que se possa crer em uma
esperana crist. ....a ressurreio o fundamento de nossa
esperana. Entretanto, para que esta esperana seja realmente
crist, indispensvel levar a srio a cruz de Jesus sempre
unida ao significado de sua vida.87

Cruz e Ressurreio so juntas, promoo de vida, e

somente com este pr-suposto poderemos ser como os primeiros
cristos: testemunhas da Pscoa. Assim, o centro de nossa
f, a morte e ressurreio de Jesus, o ministrio pascal, est
profundamente relacionado com a realidade dos excludos e o
empenho pela sua libertao.88

86
BOFF, L. Jesus Cristo Libertador. Pp.148-149.
87
MATOS, Manuel D. A Vida Nova, F, Esperana e Caridade. P. 200.
88
FELLER, Vitor G. A Revelao de Deus. P. 73.
 39

CONCLUSO

Ao terminarmos a pesquisa sobre a Ressurreio de

Cristo, percebemos que o Antigo Testamento tem uma forma
diferente de entender o que Ressurreio do que o Novo
Testamento, principalmente pelo fato de a Ressurreio para os
cristos estar intimamente ligada ao evento Cristo. O suposto
medo do ser humano da morte, passa no ser mais um medo, mas
uma esperana pautada pela Ressurreio de Cristo, pois com
Ele passaremos da morte para a vida.

Crer na ressurreio, portanto, crer, no em uma

coisa, nem em argumentos, mas crer em Algum, que
atua em ns, com poder imenso, capaz de tirar a vida da
morte e de fazer o velho novo, orientando-nos para um
futuro de grandes dimenses. A nica prova verdadeira
da ressurreio que convence, a vida que hoje
ressuscita e se renova, que hoje vence as forcas da
morte, fazendo com que as foras represadas e oprimidas
da vida seja descobertas e liberadas para alegria e
esperana de todos89.

Todos aqueles que creram e foram chamados a viver

esta vida plena com Cristo, devem testemunhar e proclamar a
Ressurreio a todos os que sofrem perseguies e opresses,
j que Cristo d um novo significado cruz, antes conhecida
como humilhao, mas agora tornando-se sinal de vitria, sendo
a Ressurreio no um evento ou a atitude de espera pelo
futuro, contudo, essa Ressurreio tem que ser vivida j no
presente e isso deve nos motivar pratica da misso trazendo
o conforto e a esperana para o povo que tanto tem sofrido.

89
MESTERS, Carlos. Deus, Onde Ests? Petrpolis, Vozes, 1991. Pp. 252-254.
 40

Esta misso da qual falamos tem de ser pautada pelo

ministrio de Cristo, que no tinham preconceitos ou
descriminava o ser humano. Por isso, nossos olhos e mentes
devem estar voltados a Cristo, no somente na ressurreio,
mas tambm no caminho da crucificao. neste Jesus que
ressuscitou, mas tambm foi crucificado, que temos a revelao
plena do poder de Deus.

O olhar de muitas igrejas tem sido somente para

cima, onde no h dificuldades ou problemas. mais fcil
viver neste mundo transcendental do que olhar para a realidade
volta. Se olharmos para Cristo, ele mesmo mostrava uma
esperana no futuro, mas chamava o povo para viver o hoje.
Nossas comunidades tm vivido isto, por isso temos que traz-
las novamente ao cho, pois a igreja de Cristo uma igreja
militante, que caminha proclamando salvao a todos os seres
humanos, independente de raa, cor, credo, convices, etc. Ao
nos prendermos somente ao mundo seremos egostas de no
mostrarmos a realidade no qual os primeiros discpulos lutaram
para proclamar e deixar para ns: Cristo ressuscitou e
ressuscita a cada um de ns.

Por ltimo, queremos dizer que a Ressurreio de

Cristo o que nos d esperana no presente e futuro, pois o
amor que Deus revelou atravs de Cristo na cruz, mesmo no
sendo ns merecedores, nos chama a viver intensamente neste
amor. Este amor no nos tira ou livra de todo pecado, mas sim
nos d acesso e contato com o Pai, atravs do Cristo
ressurreto. Isto porque Deus sabia que necessitamos de uma
ressurreio tambm, e essa ressurreio a garantia de uma
vida de paz, justia, amor e esperana no s para o futuro,
mas para todo aquele que quiser se tornar um novo homem. Essa
revelao dada ao povo pelo ressurreto, vem como sinal de amor
 41

e de libertao, libertando todos do pecado e, principalmente,

da morte. Nossa dependncia de Deus se transforma em
esperana, visto que somos movidos, agora, pela graa e a
garantia dada pela Ressurreio de Cristo.

Mas Cristo ressuscitou dos mortos, sendo ele as

primcias dos que dormem, porque, assim como a morte
veio por um homem, tambm por um homem veio a
ressurreio dos mortos. E, assim como todos sero
morrem em Ado, assim tambm todos sero vivificados em
Cristo90.

Que este trabalho possa colaborar no entendimento e

conhecimento da grandeza da Ressurreio de Cristo, j que
atravs desta podemos despertar nossos coraes e mentes para
a vida nova em Cristo e, que juntos, passemos a testemunhar da
paz, do amor, e da esperana dadas por esta Ressurreio.

90
I Corintios 15. 20-22.
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 47

SUMRIO

INTRODUO .................................................. 1

1. TEOLOGIA BBLICA ........................................ 4

1.1 O DESENVOLVIMENTO DO CONCEITO DE RESSURREIO NO ANTIGO

TESTAMENTO...................... 4

1.2 A FUNDAMENTAO DA RESSURREIO NO NOVO TESTAMENTO ........ 8

1.3 O TMULO VAZIO E AS APARIES DO CRISTO RESSURRETO ...... 10

2 TEOLOGIA SISTEMTICA ................................... 16

2.1 A RELAO ENTRE CRUZ E RESSURREIO .................... 16

2.2 A RELEVNCIA DA CRENA NA RESSURREIO DE CRISTO ......... 21

2.3 O PODER DA RESSURREIO PARA A NOVA VIDA ............... 19

3 TEOLOGIA LATINO-AMERICANA .............................. 28

3.1 O CRISTO RESSURRETO E O NOVO HOMEM PARA O PRESENTE ....... 28

3.2 A CRUZ E RESSURREIO DE CRISTO COMO FUNDAMENTO DA NOSSA MISSO

............................. 33
 48

CONCLUSO .................................................. 39

BIBLIOGRAFIA ............................................... 42