REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MATURN ESTADO MONAGAS

PARTICIPANTES: NOTA

PROF. Dra. LUITZABETH ALCAL GERARDO GONZLEZ 14.010.712

ANGLICA PALOMO 10.301.534
NEIRY CARABALLO 17.092.272
RUTH VALLENILLA 12.128.958
MAIBELLYN OSPINO 16.175.012
ANA RODRGUEZ 15.903.715
PENSAMIENTO POLTICO
LATINOAMERICANO PFG INFORMTICA 2DO TRAMO SEC 01

OCTUBRE, 2009
NDICE
 Pg.
Introduccin 3
La Amrica y sus conceptos: Hispanoamerica, Amrica Latina, Iberoamrica 4
Mestizaje 5
Herencias culturales 5
Unidad e Identidad 9
La conformacin genealgica e histrica de la venezolanidad 10
Guaicaipuro y la resistencia indgena 11
Miguel de Buria y las luchas sociales 12
La Independencia: Metrpolis y sus territorios coloniales 13
La influencia del pensamiento de las luces en los independentistas 14
La idea de la ilustracin 14
Positivismo 15
Los conservadores 15
Los liberales 16
Conclusin 17
Bibliografa 18

INTRODUCCIN

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 Durante muchos aos se ha escuchado hablar de la historia del continente
americano, de las luchas por la independencia y de los crmenes atroces que se cometieron
en la hermosa Amrica, producto del saqueo a nuestras riquezas y al despotismo que
albergaba en el corazn de los colonizadores. Sin embargo, pese a todo lo que la historia
pueda contar, vale la pena hacer un repaso de las circunstancias que rodearon estos
acontecimientos.

Este trabajo tiene la finalidad de traer a colacin muchos aspectos sobresalientes de

nuestra historia. Para que de alguna manera pueda avivarse el sentimiento de pertenencia a
la Amrica Latina, as como de valoracin por el legado que han dejado nuestros valerosos
independentistas y que de una manera u otra se pueda honrar a aquellos que en su tiempo
estuvieron dispuestos a defender lo que por derecho nos pertenece.

LA AMRICA Y SUS CONCEPTOS

Amrica: continente que se extiende desde el norte de Canad hasta el sur de Argentina, es
el segundo continente ms grande del mundo ocupa gran parte del hemisferio occidental, de
3
acuerdo a su vasta porcin de tierra, est dividido en Amrica del norte, Amrica central, y
Amrica del sur, est delimitado martimamente por el este con el ocano pacifico y por el
oeste con el ocano atlntico. Este lleva el nombre de Amrica de acuerdo a la elaboracin
de los primeros mapas realizados por Amrico Vespucio.

Hispanoamrica: se le da el nombre de Hispanoamrica a toda la extensin del territorio

americano de habla hispana o espaola este consta de 19 pases. El trmino Hispanoamrica
parece responder con la mayor fidelidad al pretendido concepto de Amrica espaola.

Iberoamrica: Se define Iberoamrica como la regin integrada por las naciones

americanas que pertenecieron como colonias a los antiguos imperios espaol, portugus y,
en algunos al francs, es decir lenguas romances derivadas del latn. Ibero Amrica es un
trmino formado a partir de las palabras Iberia y Amrica para designar una de las regiones
ms grandes y culturalmente ms cohesionadas del mundo. El trmino Iberoamrica no
debe confundirse con los conceptos de Hispanoamrica y Latinoamrica. "Hispanoamrica"
es ms restrictivo, ya que slo se refiere a los pases de lengua espaola. "Latinoamrica"
es ms amplio, ya que no slo engloba a los pases de lengua espaola, sino que adems
contempla a los territorios colonizados por Portugal y Francia.

Amrica latina: Se refiere hoy a todo el continente americano al sur del Ro Grande,
incluyendo Mxico, Amrica Central, el Caribe y Suramrica. En principio, el adjetivo
latina proviene de un legado imperial: designa las partes del nuevo mundo que fueron
colonizadas por naciones de la Europa latina como Espaa, Francia y Portugal. Sin
embargo, hay zonas del Caribe, Centro y Suramrica que fueron dominadas por Inglaterra u
Holanda. Del mismo modo, hay partes de Norteamrica en Canad y Estados Unidos que s
fueron colonizadas por Francia y Espaa pero no se consideran latinoamericanas. Adems,
las poblaciones indgenas, que son muy numerosas en algunos pases como Guatemala,
Bolivia, Ecuador, Mxico y Per, difcilmente pueden considerarse latinas.
Amrica Latina no es una unidad cultural sino una categora geopoltica: el grupo de
pases americanos que tienen menos poder internacional por sus condiciones econmicas o
su historia de dependencia

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MESTIZAJE

Trmino que hace referencia al cruce de europeos, africanos e indgenas realizado a

partir de 1492 en la Amrica hispana. Las numerosas variantes que se produjeron a lo largo
de todo el continente durante los tres siglos de vida colonial, se conocieron con el nombre
de castas. Este mestizaje dio como producto los siguientes grupos raciales:

Mestizos: resultado de la mezcla de indgena y europeo.

Mulatos o pardos: resultado de la mezcla de africano y europeo Los rasgos fsicos

de mulatos varan entre s: pueden tener piel oscura o clara, o un color entre los dos.
El pelo puede ser rizado, liso o de cualquier otra textura.

Coyote o Cholo: hijo de mestizo e indgena.

Zambo: resultado de la mezcla de africano con indgena.

Castizo: resultado de la mezcla de mestizo con europeo.
Criollo: espaoles puros nacidos en la Nueva Espaa.

Las mezclas fueron cada vez ms complejas, como el cuartern (espaol y mulato), el
quintern (espaol y cuartern) etc., especialmente en la zona circuncaribe.

HERENCIAS CULTURALES

Est formada por todos y cada uno de los elementos tangibles que se transmiten de
una generacin a otra, traspasando as la esencia de las personas, grupos o pueblos que
constituye su identidad, tambin se habla de herencias culturales cuando dentro de unas
naciones se pasan, sus lenguas, tradiciones, literaturas, religiones, de una generacin a otra.

Tradiciones:

Venezuela es un pas de gran diversidad cultural. Como sucede en otras naciones

latinoamericanas, sus tradiciones culturales son resultado de la mezcla de los aportes de la
poblacin indgena que originariamente poblaba su territorio, de la poblacin ibrica y de la
poblacin africana que arrib posteriormente, as como de las migraciones de diversas

5
nacionalidades latinoamericanas y europeas (colombianos, espaoles, italianos,
portugueses, sirios, libaneses) que han arribado a lo largo del siglo XX.

Artesanas:

Existen tantas formas de produccin artesanal como regiones del pas. Oriente se
conoce por la calidad de sus cesteras y la fabricacin de muecas de trapo, en Anzotegui
y Sucre. El Zulia se destaca, por la influencia de la etnia guajira y wa y, por los tejidos de
hamacas y la elaboracin de tapices multicolores. Los estados andinos y Lara, por las tallas
en madera de figuras religiosas y prceres civiles, as como por la cermica utilitaria y
decorativa. La regin central, por la fabricacin de mscaras de los Diablos Danzantes y la
elaboracin de instrumentos de percusin. Las diversas etnias indgenas, por su parte,
destacan por su cestera, las tallas en madera de figuras de animales, sus hamacas y sus
mscaras y coronas rituales.

Msica:

Las tradiciones musicales venezolanas varan en las diversas regiones. Destacan, el

joropo, en los llanos, oriente y regin central. La gaita de furro y de tambora, en el Zulia. El
calipso, en Bolvar. El Tamunangue y el golpe, en Lara. La fulia, la parranda y el merengue
caraqueo, en la regin central. El polo margariteo y el galern, en oriente. Y el vals, en
los Andes.

Fiestas Populares: Siguiendo un calendario marcado por el santoral catlico y los

ciclos del sol, se practican numerosas fiestas a lo largo de todo el ao. Destacan en
diciembre, Los Loco y las Locainas del Da de los Santos Inocentes as como las Fiestas de
San Benito, en las poblaciones afroamericanas de la Costa Oriental del Lago de Maracaibo
y el estado Trujillo. En Enero, la Paradura del Nio, las Bajada de los Reyes y la Romera
de los Pastores, en los Andes. En febrero, los Vasallos de la Calendaria en los Andes, y las
fiestas de Carnaval, especialmente en El Callao, Guayana, Sucre y Nueva Esparta. En
Mayo, los Velorios de Cruz celebrados en casi todo el pas, con mucho nfasis en la regin
central y en oriente. En junio, los Diablos Danzantes por Corpus Christi y las Fiestas de San
Juan, especialmente en las poblaciones afroamericanas de los estados Yaracuy, Miranda,

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Aragua y Distrito Federal, as como el Tamunangue en el estado Lara y la parranda de San
Pedro en Miranda. Igualmente, destacan diversas celebraciones de origen indgena como el
Baile de las Turas, realizada entre los meses junio y octubre en Falcn y Lara, el Mare-
Mare y el Akatombo en Anzotegui. Otras celebraciones importantes son las Ferias y
Fiestas de algunas ciudades, como la Feria de San Sebastin en San Cristbal; la Feria del
Sol en Mrida; la Feria de la Divina Pastora en Lara y la Feria de la Chinita en Maracaibo

Gastronoma:

Tres platos definen la unidad de la cocina tradicional venezolana. La arepa y el

pabelln, que se consumen todo el ao, y la hallaca, corazn de la gastronoma navidea.
La arepa, hecha a base de maz, se usa sola, como acompaante, rellena, como plato fuerte
o comida rpida. El pabelln, est compuesto de carne de res, caraotas negras, arroz blanco
y tajada de pltano. La hallaca, es una combinacin de un guiso compuesto por varias
carnes, aceitunas, alcaparras y alios varios, que rellena una masa de maz, que se cocina
envuelta en una hoja de pltano.

Lenguas comunes:

El nmero total de lenguas de Amrica sobrepasa con creces el quinto centenar, entre
lenguas, dialectos y patois. Las principales lenguas en america son los correspondientes a
los instaurados por los colonizadores europeos seguidos por los idiomas de las principales
culturas amerindias.

El espaol es hablado por ms de 360 millones de personas, concentrndose

principalmente en Mxico, Centroamrica y Sudamrica. Existen adems importantes
comunidades hispanoparlantes en Estados Unidos y algunas islas del Caribe. El ingls
es hablado por unos 325 millones de personas. Es el idioma ms hablado en Estados
Unidos y es oficial en Canad, Belice, Guyana, las Islas Malvinas y algunos
territorios antillanos. En Puerto Rico est presente como segundo idioma oficial.
El portugus es el idioma oficial de Brasil, con un total de ms de 185 millones de
parlantes.
El francs es hablado en algunas islas del Caribe (como Hait, Guadalupe y Martinica,
entre otras), en la regin de Quebec en Canad y en la Guayana Francesa.

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 El quechua es la lengua nativa ms hablada con ms de 12 millones de personas. Es
oficial en Bolivia y en el Per en las zonas que sta predomina, tambin lo habla una
considerable minora en Ecuador, el sur de Colombia, en Santiago del Estero
(Argentina) y en el norte de Chile. Junto al quechua, el aimara es tambin oficial en
Bolivia, mientras que en el Per solo donde prevalece, asimismo el aimara constituye
la primera lengua de un tercio de la poblacin de Bolivia y es el principal idioma
amerindio del sur peruano y el norte chileno.
El creole es una lengua criolla basada principalmente en el francs, que es hablada en
Hait.
El guaran es hablado por ms de 6 millones de personas, principalmente en
Paraguay, donde es idioma oficial.
Diversos idiomas nativos se hablan en la zona de Mesoamrica, como el nhuatl
(hablado por 1.5 millones de personas en Mxico), el quich (hablado por 1.4
millones de personas en Guatemala y Mxico), las lenguas mayenses (en conjunto
habladas por 5 millones de personas en Mxico y Centroamrica), el zapoteco
(hablado en Oaxaca por unas 800 mil personas, sobre todo del Istmo de Tehuantepec,
incluso muchas de ellas de origen europeo y rabe), el mixteco (hablado en Oaxaca y
Guerrero por ms de 500 mil personas), entre otras.
El neerlands es hablado en las Antillas Neerlandesas, Aruba y Surinam.
En el territorio de Groenlandia son oficiales el dans y el groenlands.
Algunas otras lenguas poseen un importante peso demogrfico sin ser oficiales, entre
ellas:
El mapudungn es la lengua nativa hablada por cerca de 440 mil mapuches en Chile y
Argentina.
El wayu o guajiro es una lengua indgena hablada por algo ms de 400.000 en
Colombia y Venezuela.
El papiamento es una lengua criolla hablada en las islas de Aruba, Bonaire y Curazao.
Diversos idiomas, como el alemn y el italiano, son an hablados por los inmigrantes
que llegaron a Amrica durante fines del siglo XIX y a lo largo del siglo XX.
El alemn es hablado al sur de Chile, sur de Brasil, Paraguay, en la Colonia Tovar en
Venezuela y la provincia de Buenos Aires en Argentina).
El italiano es hablado en (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay y Venezuela)
El portugus es hablado en Venezuela, por la gran colonia Portuguesa distribuida en
todo lo largo y ancho del pas (Venezuela concentra la tercera colonia Portuguesa ms
grande del mundo)

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 El gals es hablado en la patagnica provincia Argentina de Chubut.
El croata es hablado en Chile por la gran comunidad de inmigrantes que habitan en
las regiones de Antofagasta y Magallanes.
El idioma auxiliar esperanto es hablado por unas 300 mil personas en pases de todo
el continente, con concentraciones notables en Brasil, Argentina, Chile, Costa Rica,
Mxico, Uruguay, Paraguay, Venezuela, Colombia, Estados Unidos, Canad y Cuba.

UNIDAD E IDENTIDAD

Los latinoamericanos experimentamos la sensacin de pertenencia a una tradicin

histrica cultural comn y de unidad, como no se da en otros continentes.

Identidad significa autoconciencia de pertenecer a una nacin, a una clase, etnia o

idiocincracia cultural, expresa por lo tanto la singularidad o diferencia con otros pueblos, la
diversidad, como el resultado del desarrollo desigual articulado, combinado, especfico,
diferenciado y multilineal de la historia.

Por eso la identidad de nuestros pueblos es un proceso en desarrollo que ha tratado de

ser abortado, deformado y mediatizado por el colonialismo externo e interno, el
neocolonialismo cultural y las diversas formas de aculturacin.

La identidad es lo que es y lo que se va construyendo, es un proceso permanente y

contradictorio de cambio de creacin y recreacin.

Hay unidad en la diversidad de cada pas o regin de Amrica latina, porque conviven
diferentes etnias, especialmente la indgena, que tienen a su vez su propia identidad. Existe,
asimismo, una identidad de clase, que tampoco es contradictoria con la aspiracin hacia la
unidad e identidad latinoamericanas. Sentirse obrero ecuatoriano, boliviano, chileno o
argentino es tambin sentirse explotado latinoamericano. Las identidades particulares de
regin y nacin tampoco son incompatibles con el sentimiento de unidad latinoamericana.

La unidad latinoamericana se expresa a veces en los fenmenos de regionalizacin de los

conflictos sociales.

9
LA CONFORMACIN GENEALGICA E HISTRICA DE LA VENEZOLANIDAD

Para la poca del descubrimiento (finales del siglo XV) el continente americano se
encontraba poblado por numerosas tribus que hablaban leguas diferentes y haban
alcanzado distintos grados de desarrollo cultural. De acuerdo con las hiptesis ms
aceptadas, los primitivos pobladores de Amrica llegaron en oleadas procedentes de Asia y
Oceana, unos por el estrecho de Bering entre Siberia y Alaska; otros por mar a travs del
ocano pacfico.

Hace 25.000 aos comenz a producirse este poblamiento con grupos primitivos
que fueron desplazndose a lo largo y ancho del territorio y ocuparon parcialmente las
tierras continentales y las islas. En tan largo perodo algunos de estos pueblos se
establecieron y desarrollaron formas culturales, lenguas y organizacin social que sirven
para estudiar las diferentes culturas encontradas por los europeos en el siglo XV.

Desde estos inicios y luego con la llegada de los espaoles y el resto de los
conquistadores se produce una completa mezcla entre todos estos grupos dando como
resultado lo que hoy por hoy comprende la venezolanidad. Ha sido el encuentro de las
distintas culturas los que ha dado las caractersticas propias a nuestro pas.

Todas las formas de nuestra vida social y cultural. Nuestra lengua, nuestro folklore, nuestra
literatura, nuestras costumbres.

Son mestizas nuestras tcnicas de produccin y nuestra arquitectura. La chcura va

con el arado romano y la pared de bahareque con el techo de tejas. Junto a variantes activas
del romancero castellano, est en la mente de nuestro pueblo, lleno de enseanzas e
incitaciones, el vasto ciclo pedaggico de las aventuras de To Tigre y To Conejo que nos
dieron los africanos.

Hay todo un muestrario del mestizaje, en una fiesta como la de los diablos del Da
de Corpus, y lo hay tambin en la evolucin del barroco en las fachadas de nuestra iglesia,
en el mobiliario del hogar tradicional, y en muchas de prcticas medicinales o mgicas. Es
mestiza nuestra cocina (...) Nuestro quehacer histrico, nuestra originalidad histrica, tiene

10
que ver esencialmente con ese proceso consciente e inconsciente de creacin de formas, de
concepciones y actitudes por medio del mestizaje.

GUAICAIPURO Y LA RESISTENCIA INDGENA

Venezuela es un ejemplo ilustre de cmo los indgenas fueron vencidos con la cruz,
con la plvora y con los arcabuces, ese proceso se dio dentro de un marco de resistencia
cultural violenta. Las atrocidades ms espantosas se practicaron aqu. Los indgenas eran
empalados, como lo refiere Fray Bartolom de las Casas, eran muertos para ofrecerle su
carne como alimento a los canes de los dominadores. Esto se haca porque se consideraba
que estos pueblos indgenas no tenan alma, de all que no era un problema moral la muerte
de estos seres.

El muy valiente cacique llamado Guaicaipuro (en espaol ese nombre significaba
Pa Aguda) fue el ltimo hombre libre de la selva y fue un luchador en contra de la
invasin que nos hicieron desde Europa, hombres dspotas y crueles.

Los espaoles se tropezaron en las montaas de Las Cocuizas con el valiente

indgena y su gente. Guaicaipuro, senta mucho amor por su gente y por esto se opuso a que
vinieran de otras tierras a hacerles dao.

Se enfrento con sus soldados a invasores armados de armas de fuego y armaduras

solamente con arcos y flechas de maderas con punta de piedras ya que los pobladores de
estas tierras no conocan los metales.

Guaicaipuro comando las tribus Caracas y Teques, poco a poco con mucho
sacrificio tambin logro la jefatura de los araguas, los maracayes, los chaimas y los
mariches. Estas tribus eran los habitantes de Venezuela desde hace mucho tiempo.

Cuando el enemigo funda la ciudad de Santiago de Len de Caracas el bravo

indgena decide atacarla ya que esos eran territorios de los indgenas.

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 Cerca estuvo de lograr su objetivo pero no lo logra a pesar del valor y el coraje con
que l y sus hombres luchan.

En una de las batallas logra tomar la espada del invasor Rodrguez Surez; feroz
espaol, que participa en la invasin de las tierras de los venezolanos. Esta es una gran
humillacin para el enemigo al ver como nuestro amigo enarbola con burla la espada del
enemigo.

El cacique venezolano tena una gran fama entre su gente y las naciones indgenas
cercanas. Los espaoles saban que mientras viviera Guaicaipuro no podran aduearse de
estas tierras. Como es de imaginar ellos preparan una trampa para acabar con Pa Aguda.
Logran reunirse un grupo de ochenta hombres y con la ayuda de unos traidores indgenas se
acercan al campamento de los venezolanos sigilosamente, ellos pensaban no solamente
matar a Guaicaipuro sino al mismo tiempo robarlo ya que se deca que el indgena guardaba
una gran fortuna.

El bravo indgena no lo venceran tan fcil y despus de oponer una gran resistencia
junto a su gente es incendiada la choza en donde se encuentra. Sale de la choza para
enfrentarse contra los conquistadores y es muerto por la superioridad del enemigo.

MIGUEL DE BURIA Y LAS LUCHAS SOCIALES (RADICALIDAD O IDEAS

MONRQUICAS)
Entre los esclavos que llegaron al Real de Minas de San Felipe de Baria, figuraba
uno oriundo de San Juan Puerto Rico, el cual se distingua por su rebelda y arrojo, el
Negro Miguel, quien era propiedad de Pedro del Barrio, hijo de Damin del Barrio. Dado
su carcter indomable, en 1553 Miguel huy con unos compaeros a las montaas, desde
donde prepar un ataque al Real de Minas, resultando muertos varios mineros en medios de
la oscuridad de la noche. A partir de este exitoso asalto, el Negro Miguel se hizo fuerte en
las montaas y su fama creca da a da, siendo seguido por indios y negros levantiscos con
los cuales lo que consider como su reino, pues el mismo se nombr rey y a su mujer,
Guiomar, la hizo coronar como reina. Asimismo, su pequeo fue reconocido por todos
como su heredero. Tambin nombr obispo a uno de sus compaeros y conform una

12
comunidad a semejanza de los pueblos de los espaoles, con sus autoridades y empleados.
Con el tiempo el Negro Miguel y sus seguidores se convirtieron en un azote para la regin
y su presencia comenz a trastornar las tareas de explotacin de las minas.

En ocasin de una ataque del Negro Miguel a la recin fundada ciudad de Nueva
Segovia de Barquisimeto, la misma fue defendida valerosamente por sus pobladores
capitaneados por Diego Garca Paredes y Diego Fernndez de Serpa, junto a un refuerzo
que lleg de la ciudad de El Tocuyo, dirigido por Diego de Losada y Diego de Ortega. En
definitiva, el asalto del Negro Miguel quien fue asesinado a Barquisimeto fue rechazado y
sus seguidores fueron perseguidos y nuevamente reducidos a la esclavitud. Segn el
testimonio de capitn Diego de Ortega, uno de los jefes de las fuerzas de El Tocuyo, fue
Garca Paredes el que mat al rey Miguel.

LA INDEPENDENCIA
Metrpolis y sus territorios coloniales
Los conquistadores espaoles descubrieron y dominaron vastos territorios
pertenecientes a diferentes culturas en Amrica y otros territorios de Asia, frica y
Oceana. Espaa, especialmente el reino de Castilla, se expandi, colonizando esos
territorios y construyendo con ello el mayor imperio econmico del mundo de entonces.
Una vez establecido el podero espaol en los nuevos territorios americanos, la
Corona quera recibir cuantos beneficios econmicos pudiera de sus posesiones. En la
poca colonial nuestro pas, tena como nombre la Capitana General de Venezuela. Era un
territorio colonial no muy extenso, comprenda varias provincias (Margarita, Trinidad,
Cumana, Caracas, Guayana y Maracaibo) bajo el dominio espaol y se administraba por un
gobernante, designado por el rey como su representante. Este gobernante era un poltico-
militar, llamado Capitn General.

LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO DE LAS LUCES EN LOS

INDEPENDENTISTAS

El pensamiento independentista estuvo centrado bsicamente en las ideas

de la Ilustracin. Se incorpor como elemento terico el pensamiento ilustrado y

13
la idea de ciudadana. Los criollos se consideraron lo suficientemente fuertes

como para llevar adelante la propia administracin de sus pases.

Tuvo mayor influencia en los independentistas, las ideas de exaltacin racionalista.

LA IDEA DE LA ILUSTRACIN

La ilustracin fue un intento de acercarse a los fenmenos del universo y de la

sociedad desde la razn. Con una confianza plena en las facultades intelectuales del ser
humano, los ilustrados estaban convencidos de que, con el desarrollo cientfico, el valor al
trabajo y el culto de la amistad y de la naturaleza se poda asegurar a la sociedad humana
una vida mejor.

La ilustracin fue ms que una nueva filosofa, una nueva mentalidad. Abarc todas
las reas de la cultura, como:

La poltica.
La economa.
Las ciencias.
El arte.
La tcnica.
La religin.
La filosofa, etc.

Las principales ideas de la filosofa de la ilustracin son:

Libertad del hombre para pensar, expresarse, trabajar, estudiar y crecer.

Igualdad: todos los ciudadanos tienen iguales derechos y obligaciones frente al estado.

Deban participar en el gobierno porque era soberano, y poda elegir a sus

representantes otorgndoles la autoridad.
Sus Derechos y obligaciones en la sociedad.

VENEZUELA Y EL NACIMIENTO DEL POSITIVISMO Y EL EVOLUCIONISMO

La presencia del positivismo es muy temprana en Venezuela. Se dice que dicha

corriente tiene antecedentes lejanos en Simn Bolvar. En la constitucin propuesta por ste
para Bolivia, se encuentran semejanzas con las ideas que Comte publicara en su "Poltica

14
Positivista". En Simn Rodrguez, es permanente el tema de la emancipacin mental de
Amrica Latina y la necesidad de convertir a la educacin en unos elementos
transformadores adaptado a la condicin peculiar de nuestro medio. Don Andrs Bello, en
su conocido discurso en la instalacin de la Universidad de Chile (1843), expuso un
concepto muy cercano al positivismo. Igualmente Fermn Toro, hace crticas al positivismo
en sus reflexiones sobre la Ley del 10 de Abril de 1834.

En sentido estricto, el positivismo como movimiento se difunde a travs de tres

etapas:

1. La primera, la de los iniciadores, comienza cuando Adolfo Ernst es nombrado titular

de la ctedra de Ciencias Naturales de la Universidad Central de Venezuela. Desde
all se convierte en difusor de las teoras darwinistas. Las ideas de este movimiento
que adquiere la difusin de las ideas positivistas queda plasmado en la organizacin
de la Sociedad de Ciencias Fsicas y naturales, el Instituto de Ciencias Sociales y la
Sociedad de Amigos del Saber.

2. La segunda etapa, es la de los positivistas durante el perodo Liberal Amarillo;

constituye la etapa de expansin de estas ideas a diversos campos del quehacer
humano, encontramos expresiones positivistas en las ciencias naturales, la historia, la
sociologa, la literatura, el arte y la educacin, destacndose Luis Lpez Mndez,
Alejandro Urbaneja y Lisandro Alvarado. Sus ideas polticas se orientan a la defensa
de la democracia, entendida como la superacin de una fase.

3. Y la tercera etapa la constituye el perodo durante el cual el positivismo se impone

como el paradigma de pensamiento generalmente aceptado en el pas. Coincide esta
etapa con los aos finales del siglo XIX y el primer tercio del siglo XX. Los escritos
de Vallenilla, entre otros, nos dan una interpretacin de la historia desde la
perspectiva del positivismo que concluye en la justificacin de la dictadura gomecista
como la etapa necesaria para asegurar el orden en el estadio de la evolucin de
Venezuela.

Por otro lado, el Evolucionismo es una teora que explica el desarrollo de un proceso
fsico, mental o social mediante el cambio y la transformacin gradual de los elementos que
15
en l participan. Con este nombre se conocen especialmente las teoras biolgicas de
Lamarck y Darwin sobre la evolucin de las especies.

La nocin de evolucin implica la idea de cambio, pero no cualquier cambio, sino

cambio dirigido hacia una mayor perfeccin, cambio con progreso, cambio con valor
positivo, de adquisicin o acumulacin de adelantos, sobre todo tcnicos y econmicos. No
slo se vincula con una transformacin hacia algo mejor, una mayor perfeccin, sino que se
relaciona con un cambio gradual. La evolucin se concibe como una sucesin de etapas,
perodos o estados y el evolucionismo unilineal concibe etapas o grados evolutivos como
escalones de una escala progresiva nica.

Ante este planteamiento surge la siguiente interrogante: Por qu entonces si todos

los hombres son iguales y salieron juntos en la carrera por el progreso algunos llegaron y
otros no?

Hubo distintas respuestas a esta incgnita. El racismo plantear que en verdad no

todos los hombres son iguales, que hay razas dotadas para el progreso y otras razas
incapaces de progresar. Una versin ms refinada y encubierta de racismo llamada
darwinismo cultural o determinismo biolgico, atribuir las diferencias a las distintas
aptitudes de las "razas" o "naciones" para sobrevivir en la lucha por la vida. Y as se fueron
atribuyendo a los salvajes condiciones mentales de completa animalidad. Este traslado del
"otro" al campo de lo animal, de lo biolgico, es la perfecta coartada para liberar al
explotador de cualquier tipo de restricciones ticas. Si los salvajes no pertenecen a la
misma clase de los civilizados, entonces aquel principio por el cual los fuertes eliminan a
los dbiles est plenamente justificado.

LAS TENDENCIAS LIBERALES Y CONSERVADORAS EN AMRICA LATINA Y

VENEZUELA

Las ideas modernas que llegaban a la regin procedentes de la otra parte del mundo,
constituan un todo un conjunto terico que marca nuestro desarrollo histrico: E l
liberalismo, el cual impacta en las conciencias de quienes pelean por la independencia de
los pases latinoamericanos y dota de sentido a sus luchas libertarias; a ste se opone al

16
menos de manera aparente-, la visin conservadora de quienes no compartieron con los
liberales los anhelos de independencia, y que disintieron en cuanto al rumbo que habran de
tomar los nuevos estados latinoamericanos.

A los liberales los define por su empeo por transformar la sociedad, afirmar las
libertades individuales oponindose a los privilegios, secularizar la sociedad y limitar el
poder del gobierno mediante la representacin poltica y el constitucionalismo, mientras
que los conservadores eran republicanos o monarquistas, que a su vez eran
constitucionalistas o reaccionarios, fieles defensores de la tradicin centralista y del orden,
por lo cual tambin distingue a unos y otros como hombres de progreso y hombres de bien,
respectivamente, o en ocasiones, como federalistas y centralistas, o como aquellos cuyo
principios rectores estatales eran la libertad y el dejar hacer, para quienes esos principios
se resuman en la palabra orden.

As pues, el liberalismo latinoamericano tuvo la tarea de realizar tres objetivos

fundamentales, a saber:

Forjar y fomentar la subjetividad individualista correspondiente a los principios y

fundamentos doctrinarios del liberalismo;
Construir y desarrollar al Estado Nacin a partir de una nueva racionalidad poltica; y
Establecer los cimientos para el desarrollo de una nueva economa que fuera capaz de
superar al sistema econmico formado a travs de los largos siglos de dominacin
colonial.

ILUSTRACIN CONTRA CONSERVADURISMO

El liberalismo contra el conservadorismo fueron las corrientes ideolgicas que,

como el nacionalismo y el socialismo influyeron en el pensamiento de los hombres de la
segunda mitad del siglo XIX y se interrelacionaron con sus acciones. Cada una de estas
corrientes ideolgicas tena un punto de vista diferente sobre el problema de la democracia
poltica en sociedades en las que se estaba desarrollando el capitalismo.

GNESIS DE LOS TRMINOS LIBERALES Y CONSERVADORES

17
 Los liberales: En general, los grupos sociales partidarios del cambio de las instituciones
fueron los que conformaron el partido liberal en sus comienzos. Los comerciantes,
partidarios del librecambio, los artesanos, interesados en una economa de mercado que los
beneficiara, y finalmente, los esclavos, interesados en su propia liberacin. El partido
defenda las ideas del liberalismo econmico (librecambio, libre empresa, etc.) as como los
principios de la libertad de palabra y opinin, libertad de cultos y total independencia del
Estado y de la Iglesia. La orientacin librecambista del liberalismo en sus orgenes fue la
causa de que surgieran discordias entre sus seguidores. Mientras que los comerciantes
defendan el librecambio, los artesanos eran partidarios del proteccionismo. Esta fue la
causa de la divisin del partido poco despus de 1850.
Los conservadores: Existan en la Nueva Granada algunos grupos sociales interesados en
mantener la tradicin que haba sido heredada de los tiempos de la Colonia. En general,
fueron esos los grupos sociales que conformaron el partido conservador en el momento de
su fundacin: los terratenientes que no queran que se introdujeran modificaciones al
sistema de propiedad de la tierra y que estaban en contra de la abolicin de la esclavitud y
el clero que tambin posea grandes extensiones territoriales. El partido defenda, adems,
la conservacin de las tradiciones, la lengua y los valores heredados de la Colonia, y
admita que la religin catlica era la orientadora del Estado y que por tanto, deban existir
estrechas relaciones entre la Iglesia y el Estado. Al partido conservador se unieron algunos
indgenas y campesinos, quiz por la gran influencia que sobre ellos ejerca la iglesia
catlica.

CARACTERSTICAS, DIFERENCIAS Y POSTURAS

Caractersticas de los liberales:

Es conveniente la libertad de cultos.
considera al individuo primordial, como persona nica y en ejercicio de su plena
libertad.
Confiere el verdadero sentido a la palabra pueblo.
El pueblo tiene el derecho a la insurreccin cuando el gobernante quebranta las leyes.
Se busca la igualdad entre todos los miembros que componen el cuerpo social
Es inadmisible la nivelacin de los clrigos con los dems miembros del cuerpo
social.
El Estado no reconoce fuero alguno eclesistico, con excepcin de las causas
espirituales.

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Posturas
Reconoce la absoluta libertad de prensa
Reconoce y proclama el derecho del libre sufragio.
Proclama la alternancia en el gobierno.
Proclaman la libertad y la secularizacin en la enseanza popular
Uno de sus lemas reza as: Abajo la tirana, viva la libertad.
Se reconoce la necesidad de establecer el matrimonio civil.

Caractersticas de los Conservadores:

Se esconden las fallas del gobierno.

Favorecen tradiciones y que son adversos a los cambios bruscos o radicales
Convierte el principio de insurreccin en desorden.
El Estado no puede ser ateo: hay que proclamar siempre una religin oficial que
debe tenerse como verdadera excluyendo todas las dems.
Tiende a establecer una aristocracia que represente el elemento del orden.
Algunas veces encuentra demasiado vulgar la palabra pueblo.
Es imposible una buena armona con los liberales hasta que estos depongan sus
absurdas tendencias de absorber en absoluto las facultades de la Iglesia.

Posturas:
No reconoce la libertad de prensa y los peridicos degeneran en libelos.
Se proclama el principio pero se restringe en la prctica del sufragio.
Estando en el poder es necesario conservarse todo trance.
La enseanza debe estar bajo tutela de la Iglesia. sta tiene la facultad para excluir de
la enseanza aquellos textos nocivos a la juventud. La vida de los santos son
edificantes para los jvenes no as la de los filsofos del siglo pasado.
A los clrigos no se les debe tocar. Son verdaderos sbditos de un poder sobrenatural
e invisible cuyo delegado est en Roma.
Uno de sus lemas reza as: Viva el orden, viva la religin, viva el gobierno.
Es condenable el matrimonio civil.

CONCEPCIN AUTORITARIA DE LA VIDA SOCIAL Y POLTICA Y LOS

ACOMODOS DEL PENSAMIENTO CONSERVADOR

En lo social, los conservadores defienden valores familiares y religiosos.

Generalmente el conservadurismo se asocia al nacionalismo y el patriotismo. En lo
econmico, los conservadores histricamente se posicionaron como proteccionistas -en

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oposicin al librecambismo econmico, favorecan a los usureros y prestamistas -.
Actualmente esta asociacin es menos clara, ya que durante siglo XX algunos de los
partidos conservadores adoptaron posiciones liberales al fusionarse con partidos de esta
tendencia, aliados en la defensa del orden socio-econmico capitalista. Consecuentemente,
en la actualidad en el conservadurismo poltico coexisten diversas posturas sobre lo
econmico.

En lo poltico: Estaban a favor de la conservacin de la esclavitud, de la

conservacin de la pena de muerte, as como de acuerdo con el voto indirecto.

POSITIVISMO

En trminos amplios se refiere a la actitud filosfica que se basa en los datos de la

emprica, cuestiona nociones de la filosofa tradicional como sustancia o materia. Proclama
el mtodo cientfico como modo de conocimiento en un sentido ms estricto.

El positivismo tuvo especial importancia en Amrica Latina formando una corriente

de pensamiento cuyo alcance es incomparable con cualquier otra posterior. Los
intelectuales latinoamericanos de fines de siglo XIX y comienzos del XX se unieron
profundamente influenciados por las doctrinas cientficas.

En casi todos los positivistas la independencia intelectual, fruto del liberalismo

profundamente arraigado en el pueblo venezolano.

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 CONCLUSIN

En este trabajo se pudo observar las distintas corrientes de pensamiento filosfico y

parte de lo que fuera la historia de personajes como Miguel de Buria y el valeroso cacique
Guaicaipuro. Todos los temas que se incluyeron han hecho posible el enriquecimiento
intelectual y han permitido escudriar nuestras races.

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 BIBLIOGRAFA

Antonio Gmez E. (2006). Historia de la Repblica Bolivariana de Venezuela. 7mo grado.

Editorial Salesiana
Mara Teresa Romero, Anibal Romero. Diccionario de Poltica. Editorial Panapo.
Mentor Interactivo. Enciclopedia de ciencias sociales. Grupo Ocano. Espaa.
http://www.nuestro.cl/biblioteca/textos/diccionario.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Mestizo

http://j.orellana.free.fr/textos/herencia_cultural.htm

http://mi_venezuela.tripod.com/tradicio.htm

http://www.xente.mundo-r.com/jmcampoval/material/Apuntes/Historia/Lecturas/Mestizaje
%20en%20America.pdf

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