Groupe de recherche
FAIRE LA PAIX :
DU CRIME DE MASSE AU PEACEBUILDING
Une approche trans-disciplinaire
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Avec le soutien de la Dlgation aux Affaires Stratgiques (DAS) du Ministre de la Dfense
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Tout le monde serait daccord pour reconnatre que travailler sur un objet qui relve de la
barbarie , sur des sujets dtestables nest pas exactement la mme chose que dcrire sur la
thorie kantienne de lhistoire, ou la culture de la Renaissance. Mais au fond, en quoi nest ce pas
la mme chose, et quelles en sont les implications ? Cest l un questionnement qui habite Paul
depuis longtemps : quel est le statut de la connaissance produite, quel sens (signification et
finalit), quelles implications politiques et morales, quelles consquences mthodologiques
lorsque nous travaillons en tant que savants sur des objets que nous naimons pas et qui nous
font souvent peur. Il a rencontr cette question dans ses travaux prcdents, depuis sa thse sur
lanti-smitisme en Pologne. Le questionnement est dautant plus fort que ce travail nous fait
vivre , que cest notre mtier, alors mme que lon traite de la souffrance et de gens qui en sont
morts.
1
Cette intervention de Paul est en fait une introduction la communication quil fera sur ce mme sujet au colloque
Violences extrmes organise Paris dans le cadre de lAssociation Franaise de Sciences Politiques (29-30
novembre 2001). Pour de plus amples informations, se reporter au site : afsp-msh-paris.fr
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pour raliser limpratif moral du plus jamais a . On peut nuancer le propos en disant que
la transmission commmorative de lhorreur a une porte pdagogique, mais cela ne modifie pas
la vise densemble qui est fondamentalement politique et morale.
Ceci renvoie forcment des questions de mthode. Lun des dfis est, en effet, que la
dimension thique nait pas disparu la fin de la recherche mais, bien au contraire quelle
lirrigue en permanence. La question dbouche sur une problmatique plus large qui, touche de
prs la question du sociologisme (ou de lhistoricisme) et celle des valeurs. Ou, pour le dire
encore autrement, celle de la responsabilit et de la causalit :
- Un autre courant danalyse se place, lui, plutt dans la perspective du sens ; avec
Weber, Simmel et dautres, on est dans une orientation comprhensive de la sociologie. On
dbouche, cette fois, sur limmense difficult considrer le violent comme un sujet part
entire, dont laction exigerait de nous un effort de comprhension (au sens weberien du terme)
et donc de dcentrement (aux limites du possible dans les cas de crimes de masse). Avec
Ricoeur, cest de lintrieur que lon va essayer de comprendre, ce qui suppose une
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Bernard a tout dabord prcis sa position dans les changes, la fois comme chercheur et
acteur puisquil soccupe du CEDRATE (Centre de recherches et dactions sur les traumatismes
et lexclusion). Ce centre existe depuis fin 1995. Il a t cr tout dabord au Centre international
de lenfance. Dans ce cadre, Bernard effectue des missions de terrain mais de courte dure et a un
ancrage dans un lieu universitaire : la Maison des Sciences de lHomme, Paris.
Il a expliqu les motivations qui lont engag dans ce travail, en particulier partir
de Sarajevo. Il a voqu son rapport la Yougoslavie, un pays qui avait, pour lui, une valeur
affective particulire, ce qui tenait sa vie personnelle . Il tait donc particulirement affect
par ce qui sy passait. Au dbut, il tait frapp dincrdulit, et surtout, il ne croyait pas du tout au
scnario binaire quon nous prsentait tous les soirs la tlvision. Il ne pouvait pas
saccommoder de cette logique qui identifiait les Serbes dans leur ensemble, une nation-
criminelle, elle-mme identifie la criminalit de ses dirigeants. Cette identification totalitaire
dune nation un dirigeant criminel justifiait dj lembargo. Comme son premier dplacement a
t pour aller Belgrade linvitation dopposants qui organisaient un colloque sur
lInterculturalit, il a pu constater les effets dltres, sur la conscience de la socit civile, dun
embargo qui empchait que lon envoie dans ce pays mme une revue de psychiatrie. Concernant
la fabrication des reprsentations collectives, il tait, en revanche, bien plus intress par la
tentative de Serge Gordey avec ses 2 minutes pour Sarajevo sur Arte : effet de proximit et de
complexit qui donnait vraiment la dimension du tragique de ce que vivaient les gens dans la
ville assige. Enfin, son implication relevait avant tout dune exigence politique quil a dtaille
car, pour lui, cela a t la principale motivation thique de son engagement dans une action
propos de Sarajevo. Cette action lui a, lpoque, t permise par le fait quil disposait dun point
dappui, la MIRE, qui avait dj financ une recherche politologique sur lhumanitaire, et puis
une longue action dans lURSS de la Perestroka, avec le concours de la Fondation pour le
Progrs de lHomme. Le point important est quil ne simaginait pas un instant que cette guerre
yougoslave tait seulement due la folie des hommes. Pour lui, elle rsultait plutt dun construit
gopolitique qui nous impliquait. Cela posait une premire question thique fondamentale : ces
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gens payaient pour la paix europenne ; la solidarit pratique de notre situation et de la leur
engageait notre responsabilit et crait une exigence morale. Autrement dit, il sagissait certes
de compassion, mais aussi et plus encore, de morale en politique. Dune faon gnrale, si la
rfrence lhumanit toute entire et le mot humanitaire ont un sens, celui-ci rside ses
yeux dans le devoir o nous nous trouvons dassumer pratiquement les consquences de la
solidarit de nos destins au sein de la mme engeance. Cest au nom de cette conviction quil a
pens pouvoir convaincre linstitution dans laquelle il travaillait, la MIRE, de simpliquer,
lorsque lui est parvenue, du service de psychiatrie de lhpital Kosevo de Sarajevo, la demande
dorganiser un colloque scientifique international sur les souffrances psychosociales de la
population de Bosnie-Herzgovine . Ce colloque eut lieu. Cette exprience dchanges
scientifiques normaux dans une situation totalement anormale a t trs importante pour les
collgues de lHopital Kosevo de Sarajevo qui ont dit les Actes pendant le sige. A loppos, le
dfaussement de linstitution de rattachement de Bernard (la MIRE) faisait manifestement couple
avec la mise en avant des organisations humanitaires. Cela lui apparaissait comme un exemple
parmi bien dautres de cette force qui redoublait lenfermement militaire des habitants de
Sarajevo par la constitution autour deux dune sorte de cage idologique et mdiatique. Tous les
rapports entre les habitants de Sarajevo et le monde extrieur taient fausss. Et les forces de la
Republika Serbska ntaient pas les dernires instrumentaliser les images mdiatiques. Tout
cela contribuait construire lobjet humanitaire comme un objet trange, spar du monde
normal o la vie humaine a un prix. Et il a ralis tardivement que la peur quinspire le
ctoiement direct de ces terrains et des drames dit humanitaires tient largement la
peur de notre propre imaginaire de dshumanisation que nous y projetons, via lidologie la
plus mdiatise.
de donnes). Dans tous les cas, on a des descriptions du traumatisme trs minimalistes. Cest une
approche non subjectivante. Or, pour avoir des financements, il faut sy rfrer.
De ces premires expriences, Bernard en a retir deux adages qui lont accompagn par
la suite :
2) Ce nest pas parce que la situation est trs complexe quil faut se satisfaire de
simplifications : dire que lon sait lorsquon a tout apprendre, ou penser que la ralit de lautre
peut se laisser rduire ce que nous pouvons en saisir. Il faudrait, pour les situations les plus
dsespres et les plus pauvres, la plus grande richesse de comptences. Cest l, ses yeux,
un principe thique de base. Bernard a cit en exemple un projet de revalorisation de lauto-
estime selon une procdure indigne [NB : de indigeno, en espagnol, qui dsigne les populations
indiennes dAmrique centrale], propos dans une rgion du Guatemala o la rfrence
millnaire est la communaut, et qui par ailleurs nen finit pas de dterrer ses morts aprs une
priode terrible o la vie humaine a t considre comme si peu estimable que les vritables
patrons de larme du pays avaient donn par crit leur aval lextermination physique de
toute la population. Dans une telle situation, la comptence en psychologie est plus chercher du
ct des leaders communautaires et des religieux catholiques qui font ce quil faut pour que les
morts mis en terre dans les cimetires clandestins retrouvent leur place ct des vivants.
Sagissant des ONG franaises quil connat, cette question de la comptence concerne la
formation des intervenants expatris pour des missions caractre psychosocial . Les
intervenants y sont souvent des animateurs, des ducateurs, gnralement jeunes
professionnellement. Mme si les diplmes universitaires ne suffisent srement pas dfinir la
comptence, il faudrait plus dintervenants plus qualifis. Ce nest pas une affaire simple, lorsque
lon connat le taux dvaporation des intervenant les plus qualifis : 80% dentre eux
neffectuent quune seule mission, le plus souvent en fin de cursus universitaire donc sans
exprience pralable. On comprend alors que les ONG hsitent former un personnel aussi
volatile. Mais cela signifie aussi que ceux qui partent sur le terrain sont souvent bien trop occups
se former sur le tas pour mutualiser leurs comptences et fonder une alliance ncessaire entre le
savoir du psychologue et celui de lanimateur. A cela sajoute le fait que les comptences locales,
professionnelles ou profanes sont encore assez souvent sous-values et ngliges.
Cest sur la base de ces proccupations qua t mis en place le CEDRATE (avec une
approche pluridisciplinaire, une dimension de recherche, le souci du lien avec les universits
locales, une collaboration aussi troite que possible avec les quipes des pays concerns dans
une douzaine de pays , un projet de mise en place de sminaires distance, etc.). Il ne sagit pas
de former des super-spcialistes, mais danimer une mutualisation des comptences et une
production de connaissance. Cela procde dun parti pris thique selon lequel si lobjet de
lintervention humanitaire, cest lhumain, il ny a pas lieu de fonder les comptences qui guident
de telles actions ou qui rsultent de ces actions dans un champ excessivement particulariste de la
connaissance. Lobjet de lhumanitaire existe dans la gnralit du monde humain avant dtre
un construit professionnel et idologique.
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Aujourdhui, la situation volue. On peut parler dun degr de plus en plus lev de
professionnalisation des actions qui relvent du champ dit psychosocial . Une certaine porosit
stablit entre les professionnels des pays du Sud et ceux du Nord. On voit se mettre en place
dauthentiques recherches, des expriences intelligentes de capitalisation des connaissances. Il
apparat mme un souci de rendre compte des actions menes travers dautres critres que les
valuations bureaucratiques demandes par les bailleurs de fonds. Peut-on aller plus loin et
formuler des principes thiques concernant ce type dinterventions ? Une convergence se
dessine entre des dmarches qui visent prendre en compte la dimension collective des
massacres, tout en tant fondamentalement respectueuses de la position subjective des
personnes en souffrance.
On peut largir la question. Dune faon gnrale, face aux effets dune entreprise
profondment dshumanisante, le travail thrapeutique doit dabord recrer les bases
dune reconnaissance en humanit . Mais cela ne peut pas se faire sur un mode plat, global,
moralisant et binaire, supposant simplement le combat du Bien face au Mal. Mme si la victime
ne peut pas accder la reconnaissance de lhumanit de celui qui lui a caus dimmenses
souffrances, il faut bien que le thrapeute, lui, se fasse une reprsentation de lhumanit du
bourreau, parce que si lon ne peut humaniser la figure du bourreau, on dshumanise aussi
sa victime, on sort de lchange humain le fragment traumatique de son histoire. Et ce
faisant, on redouble le clivage que le psychisme organise dj bien tout seul autour de la
reprsentation traumatique.
Le Colonel sest appuy sur trois expriences dintervention : Kolwesi en 1978, Rwanda
(opration Turquoise) et Bosnie. Il a soulign plusieurs caractristiques de ces missions : limites
dans le temps, elles impliquent quon ne peut pas tout faire ; limites en effectifs et en moyens,
elles supposent demble que lon vise un dsengagement rapide et une relve assure par
dautres qui nont pas forcment la mme conception de ce quil faut faire sur le terrain, ce qui
accrot la confusion.
Il a galement voqu le fait que, sur le terrain, lorsque les militaires arrivent, il ny a plus
de structures sociales normales ni tatiques. Il insiste galement sur le fait que les militaires
sont souvent les premiers arrivs et donc les premiers tmoins. Ceci signifie quen cas de crimes
de masse, la vision des massacres est la premire image que le militaire va avoir du terrain, avec
toutes les consquences que cela peut avoir pour le soldat de base qui doit tre prpar et entour
psychologiquement. Le choix des hommes et des missions est alors essentiel.
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- le fait que, dans de tels contextes, une partie des forces va servir grer
lenvironnement, cest--dire des tches autres que celles prvues dans le mandat ;
- le fait que le soldat arrive toujours aprs, avec toutes les consquences que cela
suppose sur le plan thique et moral.
Les changes qui ont suivi ces interventions introductives ont t trs riches et
ouverts. Le rsum qui en est fait ci-dessous ne prtend pas tre exhaustif mais tente de
souligner les principales pistes de rflexion qui sen sont dgages, comme autant de fils
conducteurs possibles pour la suite de notre travail.
Ce que Pierre Grosser et Bernard Doray ont soulign au sujet du PTSD (qui correspond
une mise en forme du trauma par la culture amricaine, avec un mlange de prtention
luniversel et dautres choses) pose la question de la prise en compte de la culture de lautre
dans les interventions et dans la faon dont on intervient. Avec un risque soulign par les
psychiatres prsents : celui de ne plus faire de psychologie et de psychothrapie, puisquon
intervient seulement au niveau communautaire. Or, il faut tenir les deux : le communautaire et
lindividuel.
Lun des points forts dune dmarche trans-disciplinaire peut tre prcisment
daider, par le croisement de nos regards, interroger de faon dynamique la complexit de
ces articulations individu - collectif.
jamais. A cet gard, autant le rle des historiens que ceux des psychiatres peuvent, par exemple,
tre interrogs dans la rptition de crimes de masse. Le cas des deux psychiatres qui ont t
parmi les planificateurs du gnocide en ex-Yougoslavie a t voqu ; leurs collgues sur place
semblent surtout ne pas comprendre
A galement t propose une distinction entre dtestation (qui ne voudrait pas dire
quil ny ait pas du sens) et sens. De fait, la difficult des analystes eux-mmes rendre compte
des diffrentes rationalits et irrationalits qui aboutissent aux crimes de masse et prsident
leurs pratiques peut aussi renvoyer une volont de mise distance. La dsignation de
barbare peut renvoyer, mme inconsciemment, cela : nous ne sommes pas ainsi , cela est
le fait de lAutre. Or, comprendre ne revient ni banaliser ni excuser les crimes commis.
Comprendre nest pas synonyme dabsoudre mais revient se donner les moyens dinterroger ce
qui sest pass.2 Aller dans la recherche du sens signifie notamment que lon essaie dtudier le
bourreau dans ses actes les plus ordinaires (y compris pour explorer le lien quil peut y avoir, par
exemple, entre le plaisir et le mal fait lautre).
2
On pourra se rfrer ce sujet larticle de Batrice Pouligny La communaut internationale face aux crimes de
masse : Les limites dune communaut dhumanit , Revue Internationale de Politique Compare, 2001,
notamment pp. 7 et sq ; ce texte ainsi que dautres textes de rflexion peuvent tre consults sur le site web du
groupe. Nhsitez pas nous faire parvenir vos propres textes.
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touchait exactement le type de questions que nous nous posons. Un rsum des dbats peut tre
trouv sur le site web dINCORE sous ladresse :
http://www.incore.ulst.ac.uk/home/research/complete/rvs-methods.html
Par ailleurs, le tiers complique peut-tre les choses mais son indiffrence est peut-tre
ce qui est encore le plus dcisif : si les autres humains ne nous aident pas, sils ne
manifestent aucune solidarit, quest-ce que cela signifie ? Cest peut-tre aussi en ces
termes quil faut voquer limportance du rapport au tiers. Ce sujet devra, en tout cas, tre
explor dans ses diffrentes dimensions.
Si on regarde les drames du pass, par exemple dans le cas des Grecs, on continue les
considrer comme les inventeurs de notre culture bien quils aient commis bien des horreurs.
Lhistoire ne garde-t-elle pas le meilleur ? cf. Roger Caillois : Le Labyrinthe est grec autant que
lAcropole .
Cela constitue une bonne transition avec notre prochaine rencontre sur le thme
histoire et mmoires des massacres .
Batrice Pouligny
13 mars 2001