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Alexandre
Kojeve
NotesurHegel
et Heidegger
(...)
II estd'ailleursfortpeu probableque Hegel et Heideggersoientpartis
d'un sentiment de finitude: les hommesqui en sontpartistendentplu-
tota s'en defairedanset par une conversionreligieuse, qui leurprocure
la foi en rimmortalite. Hegel part - - en fait- de Tidee de la liberte
et de l'historicite de l'homme,et arrivede la - assez peniblement-
a l'ideede la finitude de Tetrehumain,commea une conditionontolo-
gique necessairede la realiteexistentielle de Thommelibreet histori-
que. Plustard,il croitcomprendre que le fait
memede la conscience-de-soi
du est
(et Logos) impossible sans la finitude de l'etrequi se revelea lui-
memeen tantqu'etrepar le discours.Heidegger- du moinsdans sa
philosophic- evitede prendrepourpointde departle faitde la liberte
etde Thistoricite, craignant peut-etrede tomberdansune Weltanschauung.
II se limiteau faitde la conscience-de-soi (nonpas au cogitomaisau cogito-
sumqui esten blocla donneephilosophique premiere), et- toutcomme
Hegel - c'est de la qu'il conclut a la premissenecessaire(Cogito-sum,
ergosumftnitus). Or, il est difficile de nierle faitde la conscience-de-
soi ; et il n'y a pas de sens de direque c'est la une Befindlichkeit parti-
culiere,en fonction de laquellese constitue une Weltanschauung, cartoute
Befindlichkeit presuppose(logiquement)la conscience-de-soi sans autre
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