n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin!

mprate ceresc...Binecuvntare. Amin!

Printele Sava (Lavriotul): Cu bucurie suntem astzi alturi de dvs., am primit invitaia
prinilor ca s vorbim despre probleme de credin i despre subiectele pe care ne
intereseaz pe noi pe toi, despre trdarea credinei care are loc astzi i ncotro
trebuie s ne ndreptm.
Este o bucurie mare s ne aflam aicea cu att de muli prini, care se strduie i se
lupt s pstreze neschimbat credina noastr, dar ne bucurm s fim i mpreun cu
dvs. mirenii, care ducei aceeai lupt bun.
Ziua de astzi este foarte important pentru c l srbtorim pe Sfntul Marcu
Eugenicul, care singur a dus lupte pentru aprarea Dreptei Credine i a pstrat vie
Ortodoxia noastr.
De la nceput vreau s spun este c tot ceea ce facem, facem din dragoste pentru
Hristos. Nu cutam slava noastr, ci Slava lui Dumnezeu, pe acest lucru ne
concentrm tot timpul, lupta este foarte grea are multe capcane i trebuie s ne
sprijinim pe iubirea lui Hristos, cu smerenia pe care trebuie s o aib un Ortodox.
Trebuie s i urmm pe Sfinii Prini, cu orice pre, am ajuns n punctul n care toi cei
care sunt ortodoci vor fi prigonii. O s ne numeasc nelai, extremiti, i o s
alctuiasc mpotriva noastr acuzaii care nu sunt adevrate, singurul lucru pa care
noi vrem s-l facem, este s pstrm ceea ce am primit de la prinii notri, nu vrem
s schimbm absolut nimic, i de ce acest lucru? Pentru c erezia este moartea
sufletului, cel care crede ceva diferit de credina ortodox, nu se mntuiete. Sinodul
din Creta a schimbat totul, de aceea noi nu putem s acceptam s urmm nici
ecumenismul, nici sinodul din Creta, nici episcopii care accept aceste lucruri.
Noi ca prini din Sfntul Munte Athos facem acum o ncercare s i informam pe
cretini, nu numai n Grecia ci i n alte tari Ortodoxe, n primul rnd s le artm c
sinodul din Creta a fost unul eretic, i accept ecumenismul ca o linie teologic
acceptat n Biseric, dar noi ncercm s ne unim vocile, astfel nct toi ortodocii,
care rmn credincioi ortodoci, s condamnm acest sinod, s condamnm
ecumenismul i s nu i mai pomenim pe episcopii care accept ecumenismul i
sinodul din Creta. De aceea vrem s facem o mare sinax Ortodox de-a noastr, pe
care acum o organizm ncet, ncet, toi ortodocii din toate tarile Ortodoxe, cler i
popor, care vor condamna sinodul din Creta i vor anatematiza ecumenismul. Desigur
aceasta ar trebui s fie treaba episcopului; avem i episcopi de partea noastr care
vor fi n prima linie, dar nu trebuie s uitam c adevratul pzitor al credinei este
poporul.
Dac poporul condamn acest sinod din Creta, acest sinod nu va putea merge mai
departe, nu va putea fi acceptat. Dac poporul credincios condamn ecumenismul,
atunci ecumenismul nu va putea s intre n Biseric. Episcopii nu au absolut nici o
putere atunci cnd propovduiesc erezii. Sfintele Canoane ale Bisericii ne spun s nu
facem ascultare de episcopii care propovduiesc erezii, pentru c nu mai sunt episcopi
adevrai ci fali episcopi i fali nvtori, i trebuie s nelegei mai ales voi mirenii,
dar i noi monahii, c noi suntem cei care trebuie s pstrm credina. Nimeni nu
poate s ne ia credina dac nu o predam noi nine, i astzi primul subiect de care o
s ne ocupam este mrturisirea credinei.
A sosit vremea s ne mrturisim credina, s clarificam dac vrem s mergem cu
Hristos sau cu antihristul. Lucrurile sunt simple, i trebuie s mrturisim credina. O s
ne prigoneasc, ns noi nu trebuie s ne pierdem credina noastr n Hristos, i cine
accept sinodul din Creta de fapt l trdeaz pe Hristos. Aa de simple sunt lucrurile.
Am explicat aceste lucruri i la nivel teologic, dar ceea ce este nevoie este s avem
cuget ortodox, s avem cuget mrturisitor, i s fim pregtii s suferim pentru
Hristos. Dac nu avem aceste lucruri nu putem face nimic. De aceea ne aflam astzi
aici mpreun cu prinii, pentru c primul lucru pe care trebuie s-l avem este
mrturisirea credinei, i smerenia de care e nevoie ca s sprijinim acesta mrturisire,
unirea dintre noi, pentru c diavolul o s ncerce s ne dezbine, pentru c din pcate
exista i neputinele noastre personale, ns din cauza lipsei luptei pe care o ducem,
trebuie s le las deoparte, i s lucrm cu toii pentru slava lui Hristos i a Bisericii
Lui. n orice facem trebuie s l punem pe Hristos nainte, lupta aceasta nu o ducem
pentru ca noi s dobndim faima i slav, ci ducem aceasta lupt ca s rmnem n
Biseric. Ea este dus pentru propria noastr mntuire, dar i pentru slava lui Hristos.
Atunci cnd l punem naintea noastr pe Hristos, nu vom avea parte de eec. De ce
spun aceste lucruri? Exista foarte multe capcane! exist capcane teologice, dar i
capcane personale de ale noastre, i foarte uor este s cdem n nelare. Ca s nu
cdem n nelare, i s nu ne abatem de la drumul cel drept, trebuie s rmnem
credincioi nvturilor patristice, dogmelor Sfinilor Prini aa cum ei le-au spus, dar
trebuie s le mplinim, s le punem n aplicare, aceste nvturi cu smerenie i cu
dragoste fa de semenul nostru. Dac noi facem aceste lucruri, vom rmne pe calea
lui Hristos. Pentru c responsabilitatea pe care noi ne-o asumm este foarte mare, i
nu este vorba doar de noi nine ci de toi oamenii care ne urmeaz, de aceea noi ca i
prini din Sfntul Munte, v spunem tuturor s rmnem credincioi dogmelor
Bisericii, cu smerenia pe care trebuie s o aib un cretin, i cu puterea de ndurare pe
care trebuie s o avem pentru c, aa cum v-am spus, ei ne vor acuza de multe
lucruri: c suntem schismatici, c ne-am rupt de Biseric. ns de fapt noi suntem n
Biseric, i cu dragoste fa de toi oamenii, astfel nct Dumnezeu s i lumineze i pe
ei i pe noi.
Trebuie s nelegem c noi nu avem vrjmai, singurul vrjma al nostru este diavolul,
i sinele nostru. S ducem lupta cea bun, ca s ne pstrm credina, i trebuie s ne
strduim s pstrm i dragostea. Pentru c trebuie s rmnem nite oameni
duhovniceti. Dac vom face acest lucru, vom putea s pstrm curat credina
noastr, i astfel s ne dobndim mntuirea, pentru care ne strduim cu toii. i v
dorim tuturor s avei parte de mntuire, i ne dorim i nou s avem parte de
mntuire.
Credincioi: Doamne ajut!
Printele Ciprian: Acuma dac sunt ntrebri? Printele a fcut o scurt introducere ca
s putem trece acuma direct la partea cu ntrebri.
ntrebare: Este bine a merge la Biseric unde se pomenesc episcopii ce au
semnat n Creta?
Printele Sava: Nu! Am explicat deja acest lucru. Cel care accept sinodul din Creta,
accept c ereziile sunt Biseric. Accept c ecumenismul este ceva bun, accept c
pot s se fac, pot s se svreasc cstorii mixte, accept c ereticii au taine, au
preoie, c avem aceeai credin cu ei, doar c nc nu se spune clar acest lucru.
Cum putem s mergem mpreun cu cei care nva lucruri diferite credina ortodox?
Sfinii Prini i ortodocii n general, poporul Ortodox, au ntrerupt comuniunea cu
episcopii cnd acetia, propovduiau chiar i ceva micu, ceva foarte mic, deosebit de
Ortodoxie. Noi cum putem s i pomenim pe cei care distrug toat credina ortodox?
ntrebare: Putem merge la episcopii i s facem cum a fcut Sfntul Vasile
cel Mare, ei s se roage cu ai lor, iar noi cu ai notri, ca s vad i ei
adevrul?
Printele Sava: Nu, nu putem s facem acest lucru. Cnd s-a ntmplat acest lucru n
vremea Sfntul Vasile, dogmele nc nu erau clarificate. Sfinii Prini i sinoadele
ecumenice, au dogmatizat. Noi acum nu dogmatizm nimic, nici nu este nevoie s
spunem care este adevrul. Noi urmm dogmele Sfinii Prini i adevrul pe care ni l-
au transmis Sfinii notri. Iar acum nu mai avem nevoie de minuni care s ne
demonstreze care este adevrul, noi doar trebuie s urmm adevrul.
ntrebare: Sunt din Bacu, episcopul locului este semnatar documentelor
tlhreti, i este cunoscut ca un ierarh aservit altor rnduieli oculte.
Duhovnicul meu pomenete ca nainte fr nici un fel de probleme, i
ntreab: eu ce s fac n privina duhovnicului?
Printele Ciprian (Staicu): O s le citesc dup aceea i ntrebrile celelalte.
Printele Sava: Mai nainte de orice s clarificam ce nseamn pomenire. De ce noi
insistam asupra acestui subiect al pomenirii. Pomenirea este ceva foarte important,
episcopul pe care l pomenim, prin faptul c l pomenim nseamn c noi avem aceeai
credin cu el. Chiar dac noi suntem ortodoci i nu acceptm sinodul din Creta, i
chiar dac ducem lupt mpotriva ecumenismului, n momentul n care noi pomenim
un episcop care este ecumenist, vom fi judecai potrivit credinei lui, nu potrivit
credinei noastre, pentru c avem comuniune de credin cu el. Trebuie s nelegei
lucrul acesta c noi ne facem prtai la credina episcopului. Ca s spunem simplu
lucrurile, din acest motiv nu-l pomenim i pe papa, pentru c papa este eretic, deci din
momentul n care un episcop este eretic nu mai putem s l pomenim. Nu este nevoie
ca acest episcop s fie deja condamnat de ctre un sinod, lucrul acesta ni-l explica
canonul al 15-lea al sinodului I-II Trulan din timpul Sfntul Fotie cel Mare, care ne
spune c nainte de condamnarea sinodal, n momentul n care un episcop
propovduiete erezia n biseric fr nici o jena, cu capul descoperit adic, din
momentul acela nu mai putem s-l pomenim. Din ce cauz? Dac l pomenim pe
episcopul eretic, erezia se va rspndi, pentru c noi am accepta atunci nvtura lui
ca fiind una ortodox. Atunci erezia intr n Biseric i l vedem c de fiecare data cnd
un episcop nva erezii n Biseric, i fceau ndat observaie, i dac el nu-i
schimba nvtura atunci l cateriseau. Acuma cine s-l mai cateriseasc pe
Bartolomeu, patriarhul ecumenic? Deci cine s-l mai cateriseasc pe Daniel, patriarhul
Romniei? Singura soluie, i singurul mod n care noi putem s fim diferii de ei, s ne
difereniem de ei, i s avem alt poziie fa de ei, este s ntrerupem pomenirea. n
felul acesta rmnem n Biseric, pentru c Biserica nu nseamn 4 ziduri, este
Adevrul. De aceea Hristos nsui n Evanghelie, atunci cnd Pilat a ntrebat, a spus
Hristos c Eu am venit ca s mrturisesc Adevrul.
ntrebare: S mai particip la slujbe la catedrala din Bacu?
Printele Ciprian: Nu.
ntrebare Domnul Mihail: n legtur cu canonul 15 I-II...Exist punctul de
vedere oficial, al Bisericii oficiale, care spune c nu se ntrunesc condiiile de
angajare a nepomenirii potrivit canonului 15 I-II, deoarece ecumenismul nu
fost condamnat de nici un sinod ecumenic i nici un Sfnt Printe. nc ceva,
Biserica oficial agreeaz ideea c exist un ecumenism bun i un
ecumenism eretic. Chiar ntr-o discuie cu ierarhul locului, aicea n Moldova,
sptmna trecut, mi s-a spus c exist un ecumenism bun care poate fi
practicat, aa-zisul ecumenism lucid, i exist un ecumenism eretic care nu
poate fi practicat. Dac se poate?...
Printele Sava: ntr-adevr exist dou feluri de ecumenism, unul este ecumenism
ortodox, ns prin acest ecumenism ortodox noi nelegem faptul c Biserica este
universal. Vrem s nu schimbam dogmele, nici nu i acceptm pe eretici aa cum
sunt, ci i acceptm doar dup ce ei primesc dogmele noastre. Este foarte greit faptul
c patriarhia afirm c acest canon din timpul Sfntul Fotie nu este valabil n cazul
ecumenismului, i faptul c patriarhia spune acest lucru arat ct de mult i bate ea
joc de oameni, pentru c acest canon al 15-lea este foarte clar. ntreruperea pomenirii
episcopului trebuie s aib loc naintea condamnrii sinodale, n momentul n care un
episcop mrturisete o erezie cunoscut. Ecumenismul este o erezie cunoscut,
pentru c n ecumenism se afl toate ereziile adunate.
ntrebare Domnul Mihail: Aici spun ei c un episcop trebuie s mrturiseasc
o erezie condamnat de sinoadele ecumenice, sau de Sfinii Prini, pentru a
putea fi ntrerupt pomenirea.
Printele Sava: Nu este adevrat, o s dm un exemplu din istoria Bisericii, pentru c
sunt foarte multe exemple o s ne ofere printele Sava unul (printele Ciprian). Atunci
cnd Nestorie, patriarhul Constantinopolului, a propovduit erezia despre Maica
Domnului, c ea nu este Nsctoare de Dumnezeu, cei care l-au luat la rost primii au
fost mirenii. L-au anunat totui pe patriarh c dac continu s propovduiasc
erezia, atunci o s fac sinod ca s-l cateriseasc. Acest lucru ne spune c n
momentul n care cineva propovduiete deosebit de credina ortodox este eretic n
sine, sinodul are loc ca s-l condamne oficial, nu ca s recunoasc c el mrturisete
erezii, sinodul are loc ca s-i spun c este eretic ca s-l ndemne s se ntoarc de la
erezia lui, i ca s nu se extind erezia n popor i s-l ntineze. Sinodul nu are loc
numai ca s stabileasc sau nu ceea ce el propovduiete.
ntrebare: Pot s particip la slujbele care au loc n catedrala din Bacu?
Printele Sava: Din moment ce acolo este pomenit episcopul nu.
ntrebare: Care ar trebui s fie atitudinea mea n general fa de aceast
situaie creat n urma acestui sinod tlhresc?
...ntrerupere organizatoric: Se face un culoar pe mijloc n Biseric pentru a vedea i
cei din spate.
Printele Sava: Nu acceptm sinodul din Creta, pentru motivele pe care le-am explicat
deja, condamnam i respingem ecumenismul, i nu mergem la preoii care i
pomenesc pe episcopii care accept aceste lucruri.
ntrebare: Putem slujii noi ca preoi cu ali preoi care pomenesc episcopul
locului?
Nu, nu putem. Pentru c am spus deja c atunci cnd noi l pomenim pe episcop, noi
acceptam credina lui, acceptam c el este ortodox.
ntrebare: Pe ce antimis poate sluji un printe nepomenitor, n condiiile de
la noi?
Printele Sava: S v strduii s gsii un antimis cat mai vechi, dar i antimisul care
a fost fcut nainte de sinodul din Creta, nu este nici o problem cu el. Vedem din
istorie c hirotoniile pe care le-a fcut ereticul patriarh Nestorie nainte de a fi
condamnat ca eretic, au fost valabile, Biserica le-a acceptat, deci nu se ntineaz
antimisul n sine. Nu primim antimis de la episcopii care fac antimise acuma dup
sinodul din Creta i sunt episcopi care accept acest sinod.
ntrebare: Cum vom rezolva cu nmormntrile, Botez, Cununie i toate
Tainele i ierurgi?
Printele Sava: O s mergem la preoii care nu pomenesc episcopii eretici, iar voi
mirenii va trebui s i sprijinii pe preoii care ntrerup pomenirea, s ducei o lupt n
sensul acesta, i s i ajutai pe preoii care gndesc ortodox s ajung i ei n punctul
n care nu i mai pomenesc pe episcopii care accept ecumenismul.
ntrebare: Printe cum putem s-l susinem pe preotul care nu mai
pomenete ierarhul care a semnat n Creta? E binecuvntat o aciune
comun n cadrul episcopiei?
Printele Sava: Se impune o aciune comun din partea credincioilor, ceea ce este n
pericol n momentul de fa este credina, iar prin extensie pe termen lung ca s zic
aa, este mntuirea noastr. Nu-i vorba c ne-am trezit i noi ntr-o diminea i am
nceput s ducem o lupt care n-are nici un sens, i care nu tim ncotro merge. Ei vor
s anuleze credina ortodox, ei pregtesc drumul pentru antihrist. Ecumenismul este
religia antihristului, este anularea Ortodoxiei. Dac noi nu reacionm mpotriva
ecumenismului, noi o s ne pierdem credina. Hristos nu are nevoie de noi, ci noi avem
nevoie de Hristos i de Ortodoxie, ns vedem i n istoria Bisericii, faptul c credina s-
a pstrat ntotdeauna cu snge. Trebuie s nelegem c a venit vremea mrturisirii,
de acuma este nevoie s mrturisim, nu fr costuri. Vom avea de suferit, i va fi
nevoie probabil s ne dam i viaa pentru credin.
ntrebare: Printe e greit dac un preot nu pomenete ierarhi prtai
ereziei dar nu pomenete nici pe ceilali episcopi ortodoci, adic las pauz,
nepomenind pe nimeni?
Printele Sava: Noi de fapt ceea ce nu pomenim este numele, nu zicem episcopul
nostru. Din ce motiv? Trebuie s facem aa cum trebuie ntreruperea pomenirii, nu
este permis ca n momentul n care ntrerupem pomenirea episcopului, de vreme ce
episcopul este eretic, trebuie s nelegem foarte clar c nu avem voie s pomenim un
alt episcop. Pentru c noi deja aparinem Bisericii, suntem n Biseric, doar faptul c
episcopul nostru, n momentul respectiv, este eretic. Dac noi pomenim un alt
episcop, atunci facem o greeal canonic care este condamnat. Sfinii Prini nu au
fcut aa, noi o s rmnem n Biserica de care aparinem, n episcopia unde ne
aflm, i nu vom pomeni pe episcop pn n monumentul n care el, va ncepe din nou
s mrturiseasc cuvntul adevrului.
ntrebare Domnul Mihail: Stai c nu s-a neles aicea, ntrebai-l ce trebuie
s spun n loc.
Printele Sava: Trebuie s spun expresia pe care o avem de la Sfinii Prini, de
exemplu la ectenia mare "Pentru toi episcopii ortodoci care mrturisesc cuvntul
adevrului."
ntrebare Domnul Mihail: Vreau s mai ntreb ceva... s-a creat un argument
mpotriva PS Ioachim i dvs. v-ai explicat la Bnceni, vreau s mai explicai
o dat. Se spune c PS Longhin... putei s-i traducei... Se spune c PS
Longhin, de fapt nu este mare lupttor, deoarece el pomenete pe episcopul
Onufrie, care la rndul su l pomenete pe patriarhul Chiril. Dac e, putei
s explicai, v rog, puin chestia asta cu pomenirea episcopului care
pomenete alt episcop care pomenete alt episcop. Pentru c se creeaz
impresia c de fapt nimeni nu lupt mpotriva ereziei, pentru c fiecare are o
reea de-asta, c de-aia dac nu pomenete el, pomenete altul, i
pomenete pe altul.
Printele Sava: Dac PS Longhin nu este ortodox, i nu este aprtor al credinei, apoi
cine mai e? PS Longhin este ntr-adevr mrturisitor, ns exist cteva lucruri pe care
trebuie s le nelegem i noi. Noi ca i prini aghiorii am ntrerupt pomenirea
patriarhului Bartolomeu, i spunem poporului pretutindeni n cuvntrile pe care le
inem, care sunt rspndite n ntreaga lume, c nu trebuie s i pomenim pe patriarhii
i episcopii eretici i nu trebuie s mergem la preoii care i pomenesc pe acetia, ns
la un moment dat trebuie s pstrm i o anumit tactic. PS-ului Longhin i s-a cerut
din partea arhiepiscopului Onufrie, s-l pomeneasc pentru c el este ortodox i va
duce i el o lupt pentru aprarea dreptei credine. Deci PS Longhin l pomenete din
aceast perspectiv, la un moment dat va veni clipa, dac arhiepiscopul Onufrie nu
urmeaz Ortodoxia, i nu ia o atitudine bun, ortodox, PS Longhin n-o s-l mai
pomeneasc. Noi suntem doar la nceputul luptei i trebuie s nelegem c n anumite
momente este nevoie i de o anumit iconomie, arhiepiscopul Onufrie ntr-adevr este
ortodox, i un om foarte smerit i bine ar fi dac i ali episcopi ar fi ca el. i printele
Sava care a vorbit cu arhiepiscopul personal, n urm cu cteva luni, i-a spus printele
Sava c nc nu a venit momentul ca arhiepiscopul Onufrie nsui s ntrerup
pomenirea patriarhului, n timp ce noi ca prini aghiorii am ntrerupt-o. I-au spus
prinii s lucreze arhiepiscopul n cadrul turmei pe care o pstorete, s-i informeze
turma, episcopii pe care i are, i preoii i dup aceea s ntrerup pomenirea. Nu i-au
spus c bine faci c pomeneti, ei i-au spus c trebuie s ntrerup pomenirea, dar
dac ar fi fcut-o n momentul acela nu ar fi reuit nimica. Nu i-am spus s atepte ani,
ci s i informeze turma i clerul i apoi s fac lucrul acesta.
ntrebare: Printe Sava, vreau s ne explicai, cum se explic faptul c muli
dintre ierarhi i episcopi i preoi nainte de sinod au avut o poziie corect,
mpotriva ecumenismului, iar dup sinod foarte muli s-au abdicat de la
lupt. Este vorba de o strategie sau de o abandonare de lupt?
Printele Sava: Este abandonarea luptei. Exist ns anumite situaii, noi ce-am fcut
n Sfntul Munte? Noi naintea sinodului din Creta, am spus c dac vor fi acceptate,
votate, documentele de acolo, noi ca prini aghiorii vom ntrerupe pomenirea, i ntr-
adevr cu ajutorul lui Dumnezeu am fcut lucrul acesta. Au existat civa care ntr-
adevr nu numai c nu au fcut-o, dar au spus i faptul c sinodul din Creta nu a fost
chiar aa mare problem, fr s ne clarifice, s spun clar dac a fost un sinod bun,
sau un sinod ru. Exist i alii precum printele Theodor Zisis, printele Theodor a zis
c peste dou luni el o s ntrerup pomenirea. I-au spus prinii aghiorii c ceea ce
fac ei este bun, printele Theodor a studiat cu atenie toate aceste lucruri i a vzut c
singura soluie este ntreruperea pomenirii, i le-a spus c dup o anumit perioad de
timp o s ntrerup i eu pomenirea. Noi nu putem s l condamnm pe printele
Theodor Zisis i s spunem c de vreme ce el nu a ntrerupt pomenirea o dat cu noi
este demn de condamnat. S nu uitm i faptul c i noi nine ca prini aghiorii
nainte de sinodul din Creta l pomeneam pe patriarhul Bartolomeu, i era greeal,
pentru c n timp ce noi l pomeneam erezia mergea nainte. Trebuia s ntrerupem
pomenirea patriarhului Bartolomeu de foarte muli ani. Deci vedem c exist dou
categorii, sunt cei pe de o parte care au dus lupta ns acum nu vor s ntrerup
pomenirea, pentru c o s aib de suferit, vor avea parte de caterisire, i o s avem
parte de tot ceea ce suferii dvs. acum, dar exist i ali prini care spun clar, c da, o
s ntrerupem pomenirea. Pe aceti prini noi i ateptm, nu ne deranjeaz faptul c
ei o mai ntrzie cu pomenirea nc dou sau trei luni, dar dac nu o s fac acest
lucru, ei se vor expune pe sine, nu noi.
ntrebare printele Antim: Episcopii din ara noastr, i susintorii lor,
preoi, protopopi, starei, starei din mnstiri, acuma i muli cretini
ortodoci, susin c nu s-au schimbat nimic n cadrul Sfintei Liturghii i nici
n crez, i spun c eu nu propovduiesc erezia pe fa aa cum spune
canonul 15, i n-avem un motiv de ntrerupere a pomenirii. Deci cam att.
Printele Sava: Din pcate s-au schimbat lucrurile, deci nu este aa cum zic ei c nu s-
a schimbat nimic, pentru c ei de fapt au semnat acolo c nu avem o singur Biseric
cum zicem n Crez. Ceea ce spun aceti oameni este cu totul absurd, pentru c de fapt
sinodul acesta din Creta a distrus toat tradiia patristic ortodox. n sensul acesta,
dac am merge pe aceast logic, c nu s-a schimbat nimica, ar trebui s-l pomenim
i pe papa. Papa n vremea patriarhului Ioan Vekkos, nu spunea c ortodocii s-i
schimbe dogmele, ci el cerea ca ortodocii s fac 3 lucruri: s acceptm primatul
papal; s-l pomeneasc; nu, nu vorbea de erezia filioque, nu impuneau alte dogme,
dar de fapt ce nsemnau aceste lucruri? Ar nsemna ca noi trebuie s ne supunem
papei, chiar dac nu ne schimbam dogmele n care credem? n 2006 i 2004 cnd
papa s-a dus la srbtoarea turnului patriarhal la Constantinopol a spus Tatl nostru,
am spus noi crezul fr adaosul filioque, era ca i cum era acceptat n esen ca fiind
ortodox. De fapt s-au schimbat dogmele, poate n exterior se vede c slujim n mod
ortodox, poate este cazul s nu se vad c am schimbat ceva n cadrul Liturghiei, dar
de fapt se schimb n esen totul. Pentru c i papistaii invoc Sfnta Treime, i ei
spun c uite noi invocm Sfnta Treime deci avem acelai Dumnezeu, dar de fapt ei
cred n alt Sfnt Treime i alt Hristos, nu n cel adevrat. Nu se poate invoca motivul
c de vreme ce nu s-au schimbat cuvintele Sfintei Liturghii, nu s-au schimbat de fapt i
dogmele Bisericii.
ntrebare: Cea mai clar schimbare se va observa n colile teologice, i se
va observa n predicile viitorilor absolveni din colile teologice n cel mult 5-
6 ani.
Printele Sava: Deja se vede acest lucru nu mai trebuie s ateptm. Deja se accept
faptul i se spune c papistaii sunt catolici, deja se accept n colile teologice c cel
care este botezat n numele Sfintei Treimi, doar n invocarea numelui Sfintei Treimi,
fr s se in seama dac are loc botezul ortodox, sau cum cred respectivii n Sfnta
Treime, noi considerm ca i cum ar fi botezai. E de ajuns acest lucru. Adic deja este
mare greeal.
Printele Ciprian: Dac mi permitei s... Printele Gheorghe Metallinos are o carte, se
numete "Mrturisesc un botez", e tradus i romnete la editura Evanghelismos i
acolo se spune aa, un botez ca s fie ortodox treburi s mplineasc 3 condiii, i nu
mai puin de 3, deci nu 2 din 3, sau 1 din 3, deci trebuie s fie fcut n numele Sfintei
Treimi, trebuie fcut prin ntreita afundare, iar cea mai important este ca credina din
spatele invocrii Sfintei Treimi i a ntreitei afundri s fie ortodox. Pentru c altfel,
ereticii fac i ei afundri, invoc Treimea, dar ceea ce este cel mai important este ca
fundamentul, baza teologic s fie cea ortodox.
ntrebare: Ce nsemn ntreita afundare?
Printele Ciprian: ntreita afundare nsemn c se afund copilul cu totul n ap.
ntrebare printele Antim: n ntrebarea de dinainte spuneam c episcopii
spun c nu mrturisesc erezia pe fa n biserici, i numai prin semntura pe
care au dat-o acolo, asta nu nsemn erezie.
Printele Sava: E de ajuns o semntur ca s fie vorba de erezie, dar de fapt nu numai
c e de ajuns, dar cea mai mare trdare este trdarea aceasta prin semntur. Cineva
poate s fac Sfnta Liturghie i s-l invoce pe Hristos ca fiind creatur aa cum
fceau ereticii arieni, asta nsemn c el este ortodox? Pentru c le spune cuvintele
aa c un ortodox? Sau conteaz ceea ce crede el de fapt? De vreme ce arhiereii
accept sinodul din Creta, accept s se svreasc cstorii mixte, accept s fie
anulat postul, accept c acest consiliu mondial al bisericilor este de fapt un consiliu
de biserici, au acceptat distrugerea sistemului sinodal de conducere a Bisericii, i au
acceptat faptul c noi cu ereticii avem n esen aceeai credin. Deci dup ce ei
accept toate acestea, orice altceva ne-ar mai spune nu ne mai pot convinge; chiar
dac ne aduc exemple de la Sfinii Prini, ei de fapt n sine sunt opui, potrivnici
Sfinilor Prini. S tii c aceasta este de fapt tactica ereticilor, spun ntotdeauna un
adevr i o minciun, acest lucru l-au fcut i la sinodul din Creta, i acum cnd o s
fie scoas o carte cu cele discutate acolo, pentru c aceast lucrare nu a aprut, o s
fie i mai ru. O s spun n aceast lucrare c Biserica Ortodoxa este Biserica una,
soborniceasc i apostolic, i n urmtoarea propoziie o s anuleze afirmaia
respectiv, asta este tactica satanei, s spun o minciun i un adevr.
ntrebare: Ai spus c s-au schimbat dogmele, care sunt dogmele care s-au
schimbat?
Printele Sava: Am mai spus i cu alte cuvntri, fiecare erezie are lipsuri din punct de
vedere triadologic, adic a nvturii despre Sfnta Treime, sau din punct de vedere
Hristologic, al nvturii despre Hristos. Sfinii Prini luptnd mpotriva ereziilor, ca
oameni ndumnezeii, ei au dogmatizat despre Sfnta Treime i despre Hristos. Erezia
ecumenismului este ceva mult mai adnc, ecumenismul nu se reduce doar la lucrurile
acestea cumplite pe care le spune patriarhul ecumenic i ceilali ecumeniti, ca de
exemplu o astfel de afirmaie a lui Bartolomeu este c, coranul este acelai lucru cu
Evanghelia; dup prerea acestuia, noi am putea s avem i coranul pe post de
Evanghelie, el mai spune c toate religiile sunt ci spre mntuire, mai spune c Sfinii
notri au fost nelai de ctre diavol, i ne-au transmis schisma; deci schisma ar fi de
fapt vina Sfinilor, i alte lucruri groaznice din-acestea. Toate acestea unde i au
nceputul? Cauza lor se afl, n faptul c oamenii nu cred ortodox. Ei au teologie
papista, ei spun c episcopul orice ar propovdui episcopul, ei spun c aceast
nvtur trebuie s fie nvtura Bisericii. Ei au primit teologia despre Biseric a lui
Ioannis Ziziulas i tot sinodul acesta din Creta s-a bazat pe aceast teologie eretica a
lui Ziziulas. Ce spune aceast teologie n cteva cuvinte simple? Aceast teologie
spune c Biserica este episcopocentric, adic are pe episcop n centrul ei; nu este
hristocentric, adic nu are pe Hristos n centrul ei. De fapt el propovduiete
papismul, el spune de fapt c episcopul este centrul i conductorul Bisericii, nu
Hristos. Mai spune c unitatea Bisericii se stabilete, se salveaz prin unitatea noastr
cu episcopul, i nu prin unitatea de credin i prin unitatea noastr cu Hristos. Au
ajuns pn n punctul acela blasfemiator s spun c Biserica este icoana Sfintei
Treimi; n antiteza cu Sfinii Prini, care niciodat nu au spus acest lucru. Sfntul
Nicodim Aghioritul spune c Biserica este chipul, sau icoana cetelor ngereti,
niciodat nu au spus Sfinii Prini c Biserica ar fi icoana Sfintei Treimi. Ziziulas de ce
spune acest lucru, ns? El spune i urmtoarea blasfemie, c n Sfnta Treime exist
cineva care este primul, care este Tatl, ei propovduiesc o erezie eclesiologic
ngrozitoare, c Sfnta Treime nu are persoane care sunt egale ntre ele, ci Tatl este
primul i de vreme ce Biserica este icoana Sfintei Treimi, trebuie i Biserica s aib pe
cineva care s fie primul; adic pe papa cruia i se supune. i din acest motiv, el mut
accentul i transform Biserica din hristocentric n episcopocentric. Aa cum latinii
papistai au pierdut harul, din acest motiv, i au spus c papa are puterea de a
corecta i schimba Evanghelia i nvturile Sfinilor Prini, n acelai cadru sunt i
proprii notri teologi ortodoci. Vedem c ecumenitii nu au o teologie Ortodox, ci o
teologie papista, i spun c Biserica nu este hristocentric ci episcopocentric.
ntrebare: Dac am antimis al ierarhului care a murit i trebuie s primesc
unul nou de la actualul episcop, cum s procedez?
Printele Sava: S nu l dea.
ntrebare: Dac vine un credincios s svrim o nmormntare dar el este n
alt parohie, cum procedam?
Printele Sava: Va trebui s spun acel credincios, "eu nu pomenesc pe episcop, i
dac credinciosul accept, s fac un pogormnt i s fac slujba. ns acest lucru nu
poate fi fcut continuu, la nceput acum putem s-l facem, ns fiecare va trebui s i
clarifice poziia i punctul de vedere, ori va pomeni ori nu va pomeni.
ntrebare: Cunosc preoi care spun, s-mi dovedeti c episcopul nostru care
a semnat este eretic, pentru asta, din moment ce hirotonete preot i
sfinete apa, ce s rspund eu aa ca i cretin?
Printele Sava: Episcopul este eretic atunci cnd nva erezii. Dac el face aceeai
slujb pe care o face i un preot ortodox, nu nseamn c dac el are cuget eretic, el
rmne ortodox. Ortodox este cel care cugeta n mod ortodox, cel care crede ntr-o
teologie eretic, este eretic chiar dac el spune despre sine c este ortodox. Nu este
condamnat nc de sinod, dar este condamnat de Hristos.
ntrebare: Este adevrat c printele Sava se ndoiete de sfinenia
Printelui Paisie Aghioritul?
Printele Sava: Nu.
ntrebare: Ce s fac credincioii care n zona lor, n sat, ora, nu au preot
care nu pomenete ierarhul n cazul cnd i moare cineva din familie? Cred c
am rspuns... (printele Pamvo)
Printele Ciprian: Da.
ntrebare: Ce preot s fac nmormntarea, sau n cazul Botezului sau
Cununiei? Cred c, cu botezul i cu cununia mai trebuie rspuns. (printele
Pamvo)
Printele Sava: S mergem la preoi care nu pomenesc.
ntrebare: Dac aproape de cas nu avem un preot, sau biseric n care nu
se face pomenirea, cum procedam, cum vom putea participa la Sfintele
Liturghii?
Printele Sava: S mergem acolo unde sunt preoi unde nu pomenesc, chiar dac
trebuie s mergem mai departe. Sfntul Maxim Grecul a avut o perioad de 15 ani n
care nu s-a mprtit, avem exemple n istoria bisericeasc cnd oamenii nu se mai
mprteau, datorit faptului c ereticii pusese stpnire pe Biseric. S v spun un
exemplu ca s nelegei, atunci cnd Sfntul Grigore Teologul s-a dus n
Constantinopol, cnd a ajuns acolo, s-a dus acolo ntr-o cas a unei nepoate de-a lui ca
s rmn acolo. Cnd a ntrebat-o pe aceasta unde o s slujim a doua zi, ea i-a spus
c nu putem s mergem la biseric, pentru c toate bisericile au fost luate de eretici;
oamenii se rugau acas. Atunci Sfntul Grigorie i-a artat un hambar gol, i a ntrebat-
o ce este locul acesta? Acolo este un hambar n care punem lemnele, i Sfntul
Grigorie a zis, bine, de astzi acest hambar va fi biseric. n acest hambar care a
devenit biseric, a nviat Ortodoxia din Constantinopol, i de aceea aceast biseric a
fost numit a Sfintei Anastasia. n acest hambar, transformat n Biseric au fost rostite
cele cinci cuvntri teologice ale Sfntul Grigorie Teologul, care sunt foarte cunoscute;
astfel de cuvinte teologice nu au mai fost rostite, de ctre nimeni, de nici un Sfnt n
istoria Bisericii. i n vreme ce, atunci cnd a ajuns el n Constantinopol nu exista nici o
biseric Ortodox acolo, ci doar acest hambar care l-a transformat n Biseric; cnd a
plecat el dup civa ani, n tot Constantinopolul mai exista doar o singur biseric
arian, eretic, i toate celelalte revenise la Ortodoxie. Vedem c lumea n timpul
acela n secolul al IV-lea, nu mergea la biseric pentru c bisericile erau ale ereticilor
arieni. Este foarte important ca noi s ne facem inima noastr biseric, i mai
important dect att este s ne pstrm credina.
ntrebare: Cum pot boteza copilul ce-l port n pntece? Preoii care sunt
caterisii, n aceste condiii, nu mai fac pomenirea, pot ine Sfintele slujbe n
locuri private?
Printele Sava: Firete c putei. Vreau s fac o lmurire aici, am mai spus-o i cu alt
ocazie, i probabil c vom rspunde acuma i la alte ntrebri care vor fi n acest sens.
Sfntul Nicodim Aghioritul n Pidalion vorbete despre Taine, i le clasific, Tainele, n 3
categorii: prima categorie este cea a Tainelor valide, a doua categorie este cea a
Tainelor invalide, i a treia categorie este cea a tainelor inexistente. Aceste cuvinte pe
care vi le spun nu sunt de la mine, ci sunt ale Sfntul Nicodim Aghioritul i ale Sfinilor
Prini. Sfintele Taine valide sunt cele pe care le svresc ortodocii; a treia categorie
este cea a tainelor inexistente, sunt cele pe care le svresc ereticii care au fost deja
condamnai n mod sinodal, adic: papistaii, protestanii, etc., deci n cazul acestor
"taine", nu-i vorba de Euharistie ci este vorba de pine i vin. A doua categorie pe care
printele a lsat-o la sfrit este cea care ne intereseaz pe noi, e vorba de Tainele
invalide, n cazul acestor Taine nu putem spune c, Taina nu are loc, ci faptul c noi nu
ne sfinim prin Tainele respective. Noi n-am spus niciodat c n momentul de fa
ceea ce svresc ereticii nu sunt, de fapt, Taine, e vorba de ecumenitii care nu au
fost nc condamnai sinodal. i cineva ne va ntreba: bine, dar n cazul acesta de ce
nu putem merge s ne mprtim la ei, dac ei au Taine? Pentru c prin Tainele lor nu
mai primim har. Pentru c atunci cnd noi ne mprtim mpreun cu ereticii, noi de
fapt ne mprtim de credina lor, i ne ntinm prin credina lor. Tainele n sine nu se
ntineaz, Hristos nu se ntineaz, aa cum cineva se duce i se mprtete fr s
fie pregtit i fiind pctos, fr pocin, nu se sfinete prin faptul c se
mprtete, nu este luminat de Harul Dumnezeiesc, ci este nimicit de acesta, acelai
lucru se ntmpl i cu ereticii ecumeniti. Spunem lucrul acesta ca s nelegei, v
spunem acest exemplu c nu toi cei care-l primesc pe Hristos, se sfinesc primindu-l
pe Hristos, deci conteaz cugetul pe care l au, da? credina pe care o au ei n ei. Ca s
poi s te sfineti prin Hristos, trebuie s fi curat, i n credina ta s fi curat, i n viaa
ta. Noi nu ne mprtim cu ereticii ecumenitii nu pentru c tainele lor sunt
inexistente, noi nu ne mprtim cu ei pentru c noi nu avem o prtie, o comuniune
de credin cu ei; de aicea pleac, deci nu avem aceeai credin cu ei de aceea nu
vrem s ne mprtim cu ei. Deci cu alte cuvinte dac ne mprtim cu ei, este spre
osnd. Nu tiu dac ai neles este o linie foarte subire, ca s zic aa, se ateapt
condamnarea lor oficial, i atunci n cazul lor nu mai sunt Taine, da? Printele mi
spunea, harul dumnezeiesc are 2 nsuiri, ca i focul, focul cnd stai aproape de el,
focul te lumineaz, te nclzete, dac bagi mna n el, te arde, da? Deci n cazul
ecumenitilor, harul lui Dumnezeu lucreaz, Taina exist, dar cel care se mprtete
avnd cuget eretic, n loc s se sfineasc, el o ia spre osnd. Deci noi de asta nu ne
mprtim cu ei, nu c nu-i har, i c nu-i tain acolo, ci mprtindu-ne cu ei o lum
spre osnd. Adic bgm mna n foc.
ntrebare: Dar n timp nu vor mai veni i ali dac se continu aa.
Printele Ciprian: n timp, adic se ateapt, urmeaz aa cum i ali eretici au fost
condamnai, urmeaz s fie i ei condamnai. i n momentul n care exist
condamnarea sinodal i anatema, din momentul acela nu mai exista har deloc. Adic
Dumnezeu tot ateapt, tot ateapt ntoarcerea lor i, prelungete ca s zic aa,
ateptm pocin.
ntrebare: Dar nu e un paradox, adic Tainele lucreaz, dar noi nu ne sfinim;
nu e un paradox?
Printele Ciprian: Ideea este c, sunt dou puncte de vedere, din partea lui Dumnezeu,
adic Dumnezeu vrea s-l sfineasc pe om, dar condiia ca omul s se sfineasc este
ca s aib cuget ortodox. Dac cugetul lui este eretic, da? darul lui Dumnezeu el l
primete spre osnd.
Un credincios: E ca i cum un catolic ar lua mprtanie de la ortodoci, el o ia spre
osnd.
Printele Ciprian: Da, deci exemplul cel mai bun este cel cu focul, da? una e focul care
te nclzete, i alta este focul care te arde.
Domnul Mihail: E ca i cnd ai lua un medicament, pentru o boal care nu este a ta,
medicamentul are aceeai efect dar poate s te omoare n loc s te vindece.
Printele Ciprian: Deci nu medicamentul n sine Deci Sfntul Nicodim Aghioritul, nu
se ridic mpotriva Tainelor, ci mpotriva cugetului ne-ortodox care ne face pe noi s ne
mprtim cu nevrednicie i spre osnd.
Printele Sava: n explicaia care este dat, n Pidalion la canonul 28 apostolic, exista
cuvintele pe care le-a spus printele. Un alt exemplu, pe care l-am mai spus nainte
este faptul c, patriarhul eretic Nestorie care a fost condamnat la sinodul 3 ecumenic,
n toate hirotoniile pe care el le-a fcut, eretic fiind, da? n cugetul lui; toate hirotoniile
pe care le-a fcut pn s fie condamnat sinodal, Biserica le-a acceptat dup aceea ca
fiind valide. El a fost eretic i nainte s fie condamnat, doar c sinodul asta face, el
condamn n mod oficial. i n momentul condamnrii oficiale i se ia ereticului
calitatea de cleric, noi nu putem s-i lum preoia nimnui, de aceea cerem ca s aib
loc un sinod, ei sunt pe de-o parte eretici, dar trebuie s fie condamnai de ctre un
sinod i de aceea cerem s se fac acest sinod. Dac nu urmm acest drum pe care l-
au urmat toi Sfinii Prini cnd a fost vorba de toate ereziile, aa o s avem
probleme. Nu putem s spunem c-i urmm pe Sfinii Prini, i pe de alt parte s
facem altfel dect au fcut Sfinii Prini. O s i urmm n ceea ce au spus, cum au
spus, i n ceea ce au fcut.
ntrebare: S ne spunei un pic despre zelotitii din Grecia i Romnia, c e o
confuzie mare acum, rpesc foarte mult dintre acetia, tii, adic se
smintesc de ecumeniti i cocheteaz cu zelotitii, stilitii, adic care este
statutul lor? Adic
Printele Sava: Stilitii fac urmtoarea greeal, ei spuneau i naintea sinodului din
Creta, c cei care sunt pe calendarul nou nu au Taine, pine i vin. Deci asta este
nvtura stilitilor! i care este explicaia lor? C din clipa n care cineva
propovduiete o erezie, automat pierzi harul, aa spun stilitii! ns pierderea deplin
a harului este o dogma papista, de fapt. Ea este inventat de ctre papa, este una
dintre ereziile papistae; sistemul sinodal a fost anulat de ctre papa, care este
conductorul ei. Conform nvturii lor dac papa spune despre cineva c omul
respectiv nu mai are har, din momentul la, fr s fie nevoie de sinod, omul respectiv
nu mai are har. ns n Ortodoxie prima dat este judecat cineva, are loc un sinod, i
sinodul este cel hotrte apoi dac respectiva persoan este eretic sau nu; i sinodul
care hotrte, calitatea de ortodox sau nu, a cuiva, trebuie s fie ortodox, sinodul.
ntrebare: Deci sunt eretici sau sunt schismatici?
Printele Sava: Nu sunt eretici, sunt schismatici.
ntrebare: Toi Sfinii Prini au oprit pomenirea episcopilor czui n erezie?
Printele Sava: Sunt schismatici stilitii din ce motiv? Ei spun c, adesea de ce ne
acuzai? Stilitii sunt ortodoci, dar au fcut o mare greeal, pe care noi nu vrem s o
repetm; au fcut propriile lor sinoade, ei nu au ntrerupt pur i simplu pomenirea
episcopului lor, noi pn acolo mergem; noi nu mergem mai departe, noi suntem
membrii ai Bisericii, rmnem n Biseric, i de aceea nu-l pomenim pe episcop. Dac
noi acuma ne apucm i facem un alt sinod, de fapt n esen noi ne rupem pe noi
nine de Biseric. Noi nu vrem s ieim din Biseric, episcopul este cel care iese din
Biseric, atunci cnd propovduiete erezii. i de aceea nu pomenim pentru c el
deja... Noi nu-l mai recunoatem ca episcop de vreme ce el... Canonul al 15-lea de la
sinodul I-I Trulan, acest lucru l spune, nu spune s ne facem noi propriul sinod; de
aceea noi n scrisorile noastre ca Prini aghiorii am spus acest lucru foarte clar, c nu
ne facem propria Biseric, nu ne facem un alt sinod, dar nu mai recunoatem pe
episcop ca ortodox de vreme ce el este...
ntrebare: Ei s-au ferit de ecumenism i au fcut practici papiste.
Printele Sava: Dup aceea au czut i numai n acesta, ci n multe alte lucruri;
problema nu este s artm acum care au fost greelile lor. Ceea ce noi cerem i
susinem n primul rnd ca i prini din Sfntul Munte, este c noi ar trebui s ne
ntoarcem la situaia, care exista acum nainte de 1924 cnd a avut loc aceast
schism. Dac vroiam ca acest sinod s fie unul ortodox, el ar fi trebuit s aib doar 3
subiecte de discuie: primul subiect ar fi trebuit s fie condamnarea ecumenismului pe
baze teologice; al doilea subiect ar fi trebuit s fie condamnarea consiliului mondial al
bisericilor, prin ieirea din acest consiliu al tuturor Bisericilor Ortodoxe, i declararea
oficial c mntuirea se primete doar n Biserica Ortodox, prin recunoaterea tuturor
sinoadelor ortodoxe, i prin recunoaterea sinoadelor VIII i IX ecumenice, cel din
timpul Sfntul Fotie cel Mare, i cel din timpul Sfntul Grigorie Palama, ca fiind i
aceste sinoade ecumenice, i al treilea subiect, condamnarea patriarhului Bartolomeu,
pentru ceea ce spune, i condamnarea tuturor ecumenitilor, condamnarea
patriarhului Metaxakis care a schimbat calendarul, i ntoarcerea la situaia
calendarului care era nainte 1924. Aceste subiecte dac s-ar fi discutat ar fi rezolvat
toate problemele din Biseric; asta au fcut? Au fcut exact invers! De aceea sinodul
din Creta este eretic.
ntrebare: Sunt muli anti-ecumeniti care gndesc stilist, e riscul mare...
ntrebare Printele Antim: Comunicatul celor 5 mnstiri din Athos, le-a dat
ntrire sinodalilor notri, i spun c nu este bine, nici motiv de ntrerupere a
pomenirii, deoarece Athosul din ntreaga chinotit spun c nu trebuie s
ntrerupem pomenirea.
Printele Sava: Printele Sava rspunde c aceast scrisoare, a chinotitei a aprut ntr-
o vreme n care n Athos este foarte frig, i acum ei construiesc un fel de calorifere, i
nu au timp s se ocupe cu dogmele de vreme ce trebuie s se ocupe de cldur.
ntrebare: Preoii care au ntrerupt pomenirea ierarhilor ecumeniti, li se
reproeaz c au greit zicndu-li-se c doar atunci se poate ntrerupe
pomenirea cnd ierarhul ortodox se mprtete din acelai potir cu eretici,
v rugm s comentai.
Printele Sava: n istoria Bisericii nu exist acest argument al mprtirii din potirul
comun, ca i condiie unic, deci nu exista aa i aa. Dac ajungem n punctul acesta
suntem pierdui cu totul, canonul respectiv este foarte clar, canonul spune c atunci
cnd episcopul propovduiete n mod vdit, cu capul descoperit, erezia n Biseric.
Deci acest canon nu vorbete de faptul c episcopul este eretic dac el se
mprtete cu ereticii; exist un alt canon, care vorbete de faptul c exist unii care
se mprtesc cu cei care n-ar trebui s se mprteasc, dar este de ajuns ca
episcopul s propovduiasc erezia, pentru ca s i se cear, ori s-i se schimbe
poziia, ori s fie caterisit. i desigur nu abordm un astfel de episcop eretic.
ntrebare: Cum se explic situaia foarte dificil n care am ajuns din 54 de
episcopi. Episcopii ai patriarhiei romne, nici unul nu are mrturisire public
mpotriva ecumenismului, ci dimpotriv toi susin ecumenismul. i din
aproximativ 15000 de preoi doar 30 dintre ei au reacionat n oprirea
pomenirii ierarhilor care aprob sinodul din Creta, v rugm s oferii cteva
argumente.
Printele Sava: Noi trim ntr-o vreme de apostazie, de lepdare de credin. Am spus
astzi c srbtorim pe Sfntul Marcu Eugenicul, un singur episcop care a inut, a
pstrat, toat credina ortodox; dar exist i situaii mai rele dect acesta, pe 21
ianuarie l vom pomeni pe Sfntul Maxim Mrturisitorul, un singur monah cu doi
ucenici de-ai lui au pstrat ei singuri credina ortodox. ntreg sinodul VI ecumenic se
bazeaz pe teologia Sfntul Maxim Mrturisitorul. Nu sunt episcopi, deci aceti
episcopi ecumeniti nu sunt episcopi adevrai, ci sunt pseudo-episcopi i pseudo-
nvtori. Noi nu i acceptam ca episcopi, nu le pas acestor episcopi, nici de turm,
nici de credin, nici de Hristos. Hristos a spus c unde sunt 2 sau 3 adunai n numele
Meu acolo voi fi i Eu; este de ajuns s ne pstrm credina, Biserica lui Hristos se afl
acolo unde este Adevrul, acest lucru ne spune Sfntul Grigorie Palama, cei care sunt
cu adevrul, sau ai Adevrului, acetia sunt ai Bisericii lui Hristos, aceast credin o
pstrm i aa mergem nainte.
ntrebare: ntrebai pe Printele Sava, dac nu i se pare suspect c
majoritatea episcopilor romni, au studii la facultile protestante n
occident, i pe filiera asta, deci, i a masoneriei, s fie montai n scaunele
episcopale ca s distrug Biserica Ortodox din interior.
Printele Sava: Ai spus totul, dvs. Aa e.
ntrebare: i n spatele masoneriei, sunt jidani.
Printele Sava: Este un program pe care acetia l pun n aplicare, de foarte muli ani,
nu este doar de anul acesta; astzi se spune c, s-a ajuns la vorba aceea, c dac
astzi nu eti mason nu mai poi s ajungi episcop. Nu spunem noi asta, lucrul acesta
este dovedit din nsei faptele lor; episcopilor n primul rnd trebuie s le pese de
credin, poporul este cel care i pune n funcia de episcop. Acum n zilele noastre
poporul nu mai are nici un drept n a alege episcopul, pe popor i consider drept
animale, literalmente, i sunt buni doar s fac mtnii n faa lor, ns de fapt
episcopul este slujitor al poporului, i el este urma al Sfinilor Apostoli, ns n fapt.
Eu nu am auzit de nici Apostol care s mearg la festiviti, srbtori de-astea mari;
pe Apostoli i-au btut, i-au chinuit, i-au exilat, le spuneau c sunt nebuni, c sunt
nelai, i de fapt acetia erau cu adevrat slujitorii lui Hristos. Ce legtur au Sfinii
Apostoli cu episcopii de astzi? Dar dac episcopii de astzi ar fi ortodoci i ar vorbii
ceea ce trebuie, atunci ar fi bine, dar din pcate nu sunt ortodoci.
ntrebare: Nu neleg de ce episcopii notri nu neleg un singur lucru, c
dac, sectarii nu au credin dreapt n Hristos n-au cum s aduc nici cult
drept i adevrat lui Hristos, avnd n vedere c nu au credin dreapt. Ce e
aa de greu de neles pentru ei? Faptul sta i d pe fa, c ei au cuget
papista, avnd n vedere faptele lor.
Printele Ciprian: Ai spus deja, totul Ar fi bine, c altfel mergem pe alt stil, tii? Ar fi
bine ntrebrile scrise.
ntrebare: Vreau s ntreb direct, despre Ieroteos Vlachos, vreau s tiu.
Printele Ciprian: Scriei-o i dup aceea vom rspunde.
ntrebare: Ce se va ntmpla cu preoii care s-au opus deschis
ecumenismului care deja sunt sancionai, i vor fi pedepsii n continuare,
dac nu se face mult ateptatul sinod ortodox care s condamne sinodul din
Creta?
Printele Sava: Deci preoii acetia care duc lupta vor fi toi caterisii, Hristos a spus
urmtorul lucru: Dac pe mine m-au prigonit i pe voi v vor prigoni, dac au
respectat cuvntul meu i pe al vostru l vor ine. n sinaxarele pe care le citim n
fiecare zi, vieile Sfinilor i ale Mrturisitorilor pe care le citim n fiecare zi n biseric,
mrturisesc despre prigoane datorit credinei; de-a lungul timpului, mereu, tot timpul
Biserica a fost ntr-o stare de prigoan. Ecumenitii au foarte multa dragoste fa de
eretici, fa de ceilali, i nu au nici un pic de dragoste fa de preoii, care se strduie
s rmn ortodoci. ns aceti preoi care se afl astzi aici, ei de fapt pstreaz
ortodoxia, de aceea astzi suntem alturi de ei, pentru c sunt vrednici de toat
cinstea. Pentru c ei de fapt pstreaz unitatea Bisericii, dac i ei se vor pierde,
atunci se va pierde i credina noastr; dar de vreme ce Hristos a zis c nici porile
iadului nu vor birui Biserica, vedem c Biserica se pstreaz n aceti preoi i cu dvs.
n turma cea mic.
ntrebare: Cum putem obine acel studiu teologic complex fcut de prinii
din Grecia, n care se arat toate ereziile i abaterile documentelor sinodului
din Creta. Avem nevoie de el ct mai repede posibil.
Printele Sava: O s v-o dm ca s-o traducei, are 2 pri, partea mai mare a acestui
studiu se refer la hotrrea luat despre erezii, iar restul studiului este despre
celelalte probleme discutate n Creta, ns la un moment dat ar trebui s se scrie 2
cri mari despre acest sinod din Creta, pentru c trebuie s spunem n mod analitic,
amnunit, cte erezii exist n documentele acestui sinod.
Printele Ciprian: Deci referitor la cnd, ct mai repede.
ntrebare: Va rugm s comentai situaia anormal, prin care unii preoi, pe
de o parte predic mpotriva ecumenismului, iar pe de alt parte pomenesc
la slujbe, i liturghisesc mpreun cu ierarhii ecumeniti.
Printele Sava: Ceea ce fac ei n acest caz nu este un rzboi, contra ecumenismului,
ne vom referi din nou la cuvintele Lui Hristos, Hristos a spus "Da s fie da, i nu s fie
nu". Nu poi s fi n acelai timp i cu vrjmaii lui Hristos, i cu prietenii lui Hristos.
Dup sinodul din Creta lucrurile s-au schimbat, trebuie s lum atitudine, au trecut
cteva luni, ateptm i noi s mai ia hotrrea cea bun civa ierarhi i preoi, dar
ca s fim n regul n faa lui Hristos, trebuie s lum fiecare dintre noi hotrrea: ori
acceptm acest sinod, ori nu-l acceptm. Atunci cnd nu accepi acest sinod, nu poi
s mai fi n comuniune cu cei care-l accept.
ntrebare: Este corect practica larg rspndit, n rile occidentale
conform creia preoii ortodoci, i comunitile de credincioi s slujeasc,
n locaurile de cult oferite de papistai i protestani, care sunt
consecinele acestor amestecuri?
Printele Sava: Este interzis de ctre Sfinii Prini, i de ctre Sfintele Canoane s
slujeasc n asemenea biserici, pentru c ele nu sunt de fapt biserici, i avem foarte
multe exemple de la Sfinii Prini, dar i canoane. Sfntul Theodor Studitul analizeaz
aceste lucruri i le explic foarte bine, este de preferat s avem o camer, pe care s
o folosim doar n acest scop, pentru a se svri acolo Sfnta Liturghie, dect s
mergem n locuri nesfinte, pngrite, care aparin ereticilor. Pentru c n mod normal
ar trebui n locurile respective s se fac rugciunile acelea de dup pngrirea unui
loc, s se sfineasc locul, i n mod normal s nu se mai slujeasc de ctre ceilali
acolo.
ntrebare Printele Antim: Dar ei poate s spun c, dac la Ierusalim
slujete i ortodocii i catolicii, de ce nu s-ar putea face n occident?
Domnul Mihail: Argumentul asta l-am auzit chiar de la ierarhul locului sptmna
trecut.
Printele Sava: Pentru c este greeal i Sfinii Prini nu ngduie acest lucru, de
vreme ce Sfinii Prini spun acesta, nu mai avem ce comenta.
ntrebare: Ultima parte a ntrebrii era care sunt consecinele slujirii n
"bisericile"...
Domnul Mihail: Una dintre consecinele acestea vi le pot spune eu, din toate discuiile
pe care le-am avut fie cu ierarhi, fie cu teologi, din toate lunile acestea; mi-au spus i
la sihstria i n discuiile cu ierarhii mi-au spus: pentru c ei au bunvoina s ne dea
aceste lcauri n occident, cum s nu fi avut i noi bunvoina s le recunoatem
mcar faptul c sunt ca denumire, cel puin "Biserici"? asta este una dintre consecine.
Printele Sava: n felul acesta, cu astfel de argumente se pervertete cugetul ortodox,
contiina ortodox. Ecumenitii vor de fapt s fac o unire care este de fapt n sine,
cel mai josnic lucru pentru ortodoci. De fapt nu se pune problema unirii n adevr;
este greit termenul de unire n acest sens, deci nu exist unirea cu ei ci putem vorbi
doar de ntoarcerea lor n Biseric. Pe noi ne acuz ecumenitii c ieim din Biseric,
c suntem n afara ei, iar despre eretici ei spun c sunt n Biseric i c trebuie s ne
unim cu ei. Ce nseamn unire? Unire nseamn c e vorba de 2 lucruri care s-au rupt
la un moment dat i acum se reunesc. n timp ce ntoarcere nseamn cineva care a
ieit de undeva, i acuma trebuie s se ntoarc in locul respectiv; este foarte
important lucrul sta, ereticii sunt eretici pentru faptul c nvtura lor, dogma lor nu
mai este ortodox. Deci ei trebuie s cread din nou n ortodoxie, s renune la toate
nvturile lor eretice, i trebuie s fie botezai pentru a putea intra n Biseric. Ce
legtur are asta cu unirea ecumenist i cu dialogurile care au avut loc? Dac ntr-
adevr ar fi avut iubire n ei att patriarhul ecumenic ct i toi ecumenitii, acest
lucru ar trebui s-l fac, s le spun ereticilor c trebuie s se ntoarc n Biseric, s
v botezai, s v mprtii cu trupul i sngele lui Hristos, pentru c altfel nu exist
mntuire. n modul n care ei privesc lucrurile, ecumenitii ne scandalizeaz i pe noi,
i ne conduc n starea aceasta de schisma pe care ei au fcut-o, i care exist acum, ei
au creat-o, i n acelai timp ei pe eretici nu-i conduc la mntuire i i ndeprteaz de
ea, i las n ntunericul ereziei.
ntrebare: Avei informaii despre preoi, duhovnici sau starei cu autoritate,
din orice alt ar, care dup sinodul din Creta au oprit pomenirea ierarhilor?
Printele Sava: Da exist.
ntrebare: Se pot construi biserici pentru preoi care au ntrerupt
pomenirea? Cum poate fi...
Printele Sava: Pe toi acetia din alte ri, deci o s facem o sinax mare clerical i
monahal, panortodox la care suntei chemai cu toii, ca s condamnm cler i
popor ecumenismul i sinodul din Creta. Unde i cnd va avea loc o s v spunem n
curnd. De fapt cam tim numai c dureaz vreo dou trei zile pn se stabilete, da?
Mai avei rbdare.
ntrebare: Se pot construi biserici pentru preoii care au ntrerupt
pomenirea, cum pot fi ocrotite juridic astfel de construcii?
Printele Sava: Nu, nu putem vorbi de biserici aa cum sunt, ci de cldiri particulare,
care n-o s fie cedate, i nu o s avem nici o legtur cu episcopia respectiv. Dac
episcopul mrturisete cuvntul adevrului i i schimb prerea ecumenist atunci o
s fim n comuniune cu el.
ntrebare: Cum se poate face ca toi preoii ieromonahi, toi preoii din toate
rile ortodoxe s se cunoasc i s se informeze permanent i cronologic
asupra evenimentelor?
Printele Sava: De aceea vrem s facem aceast sinax panortodox, c s putem toi
mpreun s mergem pe aceast cale i n aceast lupt, de aceea ne aflm i noi
astzi aici, pentru c lupta nu este doar una personal, a dvs. aici n Romnia sau a
noastr n Grecia. Noi suntem mai nainte de orice unii n credin, avem aceeai
credin, i lupta este comun, i trebuie ca fiecare s sprijine pe cellalt pentru c
lupta de-abia a nceput. De aceea facem acest lucru.
ntrebare: Cum s procedm cu familia, cu cei btrni care nu pot nelege ce
s-a ntmplat prin sinodul din Creta.
Printele Sava: S le explicm cteva lucruri, i s neleag i ei cte ceva, dar zice
printele c mai exist nc ceva, s ne aducem aminte cuvintele Domnului, care zice
fericii cei sraci cu duhul c acelora este mpria cerurilor...
Printele Ciprian: ...i-am completat eu ntrebarea i probabil c se referea la faptul,
dac pe aceti oameni n vrst care nu neleg aa, putem s-i ducem, s-i
mprteasc la cei care sunt cu ereticii? iar printele a rspuns c nu. Printele a
rspuns c trebuie s fie mprtii la cei care au ntrerupt pomenirea.
ntrebare: S explicai puin cum cei care sunt caterisii pentru motivul sta,
continu s fie preoi. Dac mai sunt preoi cu adevrat cei care au fost
caterisii?
Printele Sava: Acetia sunt preoii de fapt, mrturisitori, trebuie s-i cinstim.
ntrebare: Unde s svreasc Sfnta Liturghie?
Printele Sava: n case. Unde o s slujeasc n case? Nu o s ne facem propriile
noastre biserici? De vreme ce acetia nu ne accept n biseric, ca i cldire, i de
vreme ce ei au ieit, ei ereticii din Biseric, noi nu-i urmm. Sfntul Grigorie Teologul
spunea cnd s-a dus n Constantinopol, i spunea Sfntul Grigorie Teologul c ei,
ereticii, au zidurile, noi l avem pe Cel Nezidit adic pe Cel Necreat, pe Dumnezeu.
ntrebare: Pentru o maic care face ascultare la patriarh, de ani de zile la
patriarhie, cum am putea-o smulge de acolo? De ani de zile stnd printre ei,
poate fr s-i dea seama c are o gndire ecumenist.
Printele Sava: Asta este hotrrea ei proprie.
ntrebare: Cum s le explicm celor care nc nu tiu nimic despre sinod i
care nu au mers niciodat la Sfnta Biserica.
Printele Sava: S le spunem acestora, s v treac, s fii sntoi! Prastica e un
cuvnt care se spune cnd e omul bolnav, tii? Trebuie fiecare s se intereseze pentru
sine nsui, nu putem noi s ne interesm pentru alii. Noi n-o s ne legm de ceilali
oameni i o s le vorbim aa fr discernmnt, ci o s le vorbim acestora care sunt
interesai s afle.
ntrebare: Un papista a trecut la ortodoxie prin mirungere apoi a ajuns
monah, va trebui s fie botezat, s fie repetat clugria ca s fie n regul?
Printele Sava: Sfintele Canoane spun c acesta trebuie s fie botezat din nou, prin 3
afundri.
ntrebare: Sfntul Paisie de la Neam...
Printele Sava: Nu tie printele Sava s rspund dac trebuie doar, acest om, s fie
botezat ortodox aa cum trebuie sau mai trebuie i tunderea n monahism s fie
repetat; dar logic ar trebui, de vreme ce trebuie refcut botezul, s fie fcut i
tunderea n monahism. Sfinii Prini spun c cel care nu a fost botezat n mod canonic
aa cum trebuie, deci oricum ar fi fcut botezul altfel, trebuie botezat din nou.
Printele Ciprian: Mai putei?
ntrebare: Sfntul Paisie de la Neam avea o monahie foarte mbuntit i
care se spovedea zilnic recomanda mprtania o dat pe lun. Sfntul
Gheorghe de la Cernica, contemporan cu el susinea aceeai tradiie a
mprtirii lunare. Cum se poate armoniza practica lor cu practica actual
care susine i ncurajeaz deasa mprtanie, chiar zilnic, avnd n vedere
grava cdere a vieii duhovniceti a cretinilor de astzi. Atenie majoritatea
cretinilor de azi au pcate care opresc de la mprtanie.
Printele Sava: Aicea n Romnia exist o mare problem, cea a mprtirii continue,
noi constatm c oamenii nu se mprtesc des, trebuie s ne ferim de extreme,
fiecare om are propria lui cale duhovniceasc. Biserica i n general Sfinii ne spun c
trebuie s ne mprtim ct mai des, asta nu nseamn c o s ne apropiem de
Sfntul Potir fr pregtire, nici nu nseamn c atunci cnd mergem, s ne
mprtim suntem vrednici. Cel mai mare pcat, i primul pcat este acela de a te
duce i a te mprti considernd c eti vrednic, ar trebui s ne apropiem de Sfntul
Potir tocmai pentru faptul c suntem foarte pctoi. Hristos a venit pentru pctoi,
de vreme ce Sfnta mprtanie este medicamentul mntuirii cel care ne d via
venic, iar pentru oamenii care se apropie de Sfnt mprtanie prin pocin, le d
iertarea pcatelor. De aceea ar trebui s ne apropiem de Sfintele Taine ct mai des,
dar desigur n anumite condiii: s avem pocin, s ne apropiem de Sfintele Taine cu
smerenia c suntem pctoi, i desigur cu binecuvntarea duhovnicului, dar des, ct
mai des se poate, n aceste condiii. Noi n Sfntul Munte ne mprtim chiar i de 4
ori pe sptmn, i dvs. ar trebui s purtai de grij de acest lucru, ca n aceste
condiii expuse mai nainte s v mprtii mai des. Mai ales lucrul acesta este
valabil pentru monahi i monahii.
ntrebare: Cum trebuie procedat cu cretinii maturi care n pruncie au avut
parte de botez n form necanonic, adic prin stropire, fr ntreita
afundare. Dar n situaia particular a celor care au ajuns preoi cu botez n
form necanonic, cum trebuie procedat cu ei?
Printele Sava: Sunt foarte multe probleme legate de acest subiect, n principal trebuie
s avem grij ce-o s facem de acum nainte. Trebuie s se fac botezul aa cum
trebuie tuturor. Dac cineva constat, afl c nu a fost botezat aa cum trebuie, are
datoria s o fac. Dar trebuie s ne concentram la ceea ce se va ntmpla de acum
nainte, nu la ceea ce s-a ntmplat pn acum. E foarte greu s tim ce s-a ntmplat
i cum s-a fcut botezul mai ales dac el s-a petrecut acum foarte multe timp.
ntrebare: Muli oameni ne spun celor ce au ntrerupt pomenirea c nu am
procedat bine, deoarece ierarhii cei ce nu au semnat documentele precum i
Bisericile Ortodoxe locale ce au respins documentele sunt n comuniune cu
semnatarii documentelor, ce le putem rspunde?
Printele Sava: Prin tcerea lor cei care, totui nu au semnat, ei de fapt se raliaz ca
s zic aa, la erezia ecumenismului. Noi ateptm de la cei care n-au semnat
documentele din Creta s condamne sinodul din Creta, s condamne ecumenismul, i
s-l dea n judecat sinodal pe patriarhul ecumenic, ca cel care a provocat toate
acestea.
ntrebare: Unii preoi i motiveaz pomenirea episcopilor lor, c acesta nu a
participat la sinodul din Creta. Dup sinodul local al Romniei, nu au luat
poziie, ce facem? Adic unii preoi motiveaz c pomenirea episcopului lor,
nu a participat de-asta l pomenesc. (printele Pamvo)
Printele Sava: Important este dac accept sinodul sau nu accept, nu conteaz dac
a fost acolo prezent sau n-a fost prezent.
ntrebare: Putem citi cri Sfnta Biblie, Psaltirea, Ceaslovul cu
binecuvntarea unui episcop stilist?
Printele Sava: Zice printele c nu-i nevoie de binecuvntare ca s citeti Sfnta
Scriptur i Psaltirea.
ntrebare: Cu binecuvntare pe carte. (printele Pamvo)
Printele Sava: Dac e stilist, nu e eretic aa c problema nu e semntura de pe prima
pagin.
Printele Ciprian: Eu zic s citim de la pagina a doua.
ntrebare: Ce anse sunt s aib loc sinodul care s condamne ecumenismul?
Cine ar putea s-l organizeze.
Printele Ciprian: l organizeaz prinii din Athos, i o s v spun eu o cteva zile
unde i cnd.
Credincioii: Doamne ajut!
ntrebare: Nu ai lmurit problema cu slujbele celor decedai, cum e posibil
s mergem la cei nepomenitori cnd sunt puini, i sunt departe de locurile
n care i ngropm, ce facem? Nu putem s venim din toat ara cu mori la
preoi nepomenitori. i nici nu i putem chema n zonele noastre, pe preoi
pentru c nu i pot prsi familiile parohiile i mnstirile ca s umble pe
drumuri dup fiecare om care moare.
Printele Sava: Ceea ce este cel mai important este c atunci cnd cineva moare, ce
cuget a avut el, unul ortodox sau nu. Poate omul respectiv n cugetul su este eretic, i
s-l nmormnteze un ortodox, ceea ce nu-l ajut. Ceea ce e important este ca omul s
fie bun i s moar n pocin. Normal e ca, dup ce omul moare s i se fac slujb
de ctre un preot ortodox, care este antiecumenist. Grija noastr general aceasta ar
trebui s fie n general, ca s gsim preoi care sunt ortodoci cu adevrat, nu accept
ecumenismul i sinodul din Creta.
ntrebare: Este bine ca n situaia de fa s continui studiile de la facultatea
de teologie?
Printele Sava: Ah... Unde?
Printele Pamvo: La Iai.
Printele Sava: n primul rnd nu este o facultate de teologie adevrat, orice se
nva acolo numai teologie nu. Dac nu l foreaz s fac anumite lucruri
ecumeniste, e bine s i ia totui diploma de la o asemenea coal, doar pentru un
singur motiv, pentru c fr diplom nici mcar nu o s te bage n seam, o s zic
cine eti tu? n ziua de astzi, dac nu ai o diplom teologic nu ai autoritate, nimenea
nu te va lsa. Doar din acest motiv s i ia diploma.
ntrebare: Cum v ateptai s se in un sinod care s condamne
ecumenismul avnd n vedere numrul puin al preoilor mrturisitori, i
faptul c nici un episcop ori ierarh s nu lupte mpotriv? cine are putere de
decizie? i cum ar fi posibil condamnarea ecumenismului cnd cei cu putere
decizional sunt eretici?
Printele Sava: La aceast sinax vor fi prezeni, i episcopi i preoi i mireni.
Problema nu este dac o s avem la sinax episcopi sau preoi, important este s
avem acolo ortodoci, s fie oameni credincioi. Biserica nu se salveaz prin episcopi,
dac episcopul este ortodox noi l acceptm ca episcop, dac este eretic, atunci noi
nine l scoatem din Biseric pe acesta. Biserica aa cum a mai spus printele nu are
pe episcop n centrul ei, Biserica l are ca i conductor i cap pe Hristos, iar noi toi
suntem trupul Bisericii. Noi de fapt salvm, sau pstrm Biserica, n esen.
ntrebare: Pn unde trebuie s tie oaia, mirean, despre sinod? Care este
mai periculoas, erezia sau schisma?
Printele Sava: Schisma creeaz erezie.
ntrebare: Zice c noi suntem n schism.(printele Pamvo)
Printele Sava: Cei care spun acesta, de fapt nu tiu ce nseamn schism; una e
schisma alta este erezia. Sfntul Vasile cel Mare spune c schisma este ceva care se
vindeca uor n Biseric, pentru c nu are legtur cu dogma, ns erezia are legtur
cu dogma. Aici e vorba de erezie n cazul nostru, nu este o simpl schism care are loc
i se poate uor corecta, i nu o facem noi, asta e problema. Noi vrem s pstrm
ortodoxia aa cum am primit-o. Unde vd ei c noi creem schism? De vreme ce nu
urmm nvturilor lor eretice nseamn c provocm schism n Biseric? Dar fiecare
poate s trag concluziile lui, dar noi nu vrem schism.
ntrebare: Muli preoi care pomenesc aceti episcopi aa zic: avei grij s
nu v blesteme episcopul, c apoi vai de voi.
ntrerupere organizatoric, pentru a reface culoarul cel din mijlocul bisericii.
Printele Sava: S nu temem de blestemul din partea episcopului eretic ci s ne
bucurm de el, c nu e blestem n sine, da? Pentru c nu-i valabil, este ceva pe care
noi nu trebuie s-l bgm n seam. Toi Sfinii Prini au pit asta.
ntrebare: PS Ierotei Vlachos, poziia dnsului fa de sinod este bun?
Dnsul consider c ieirea din Biseric poate duce la o cdere mai mare a ta
ca om.
Printele Sava: E vorba de diplomaie aici; e inadmisibil ce a rspuns mitropolitul
Ierotei, el este un foarte bun teolog; el a scos n evidenta, a artat, nvturile eretice
ale lui Ziziulas. ns problema este c trebuie s fie i el foarte clar. E posibil ca noi s
avem adevrul i n acelai timp s fim n afara Bisericii? Ca i teolog ce este, el ar fi
trebuit s tie c n Biseric sunt doar cei care pstreaz Adevrul. Din pcate cei care
nu pstreaz adevrul sunt cei care ies din Biseric. Va trebui i aceti oameni precum
mitropolitul Ierotei s ia o atitudine mrturisitoare. Sfntul Apostol Pavel ne spune c
i nger din ceruri dac ar veni, i ne-ar propovdui alt Evanghelie, dect cea pe care
am primit-o, s fie anatema! Noi n-o s-i ascultm pe niciunul dintre cei care vor s ne
spun ceva diferit de ortodoxie, nici dac e Ierotei Vlachos, nici dac e patriarh, nici
dac e nger, de aceea s aib grij oamenii precum mitropolitul Ierotei, aa, s nu
spun lucruri diplomatice sau pline de diplomaie, ci s spun adevrul simplu.
ntrebare: Mi se aduce ca argument c Bulgaria i Georgia au rspuns
documentelor sinodului, dar n-au ntrerupt pomenirea, la fel i mitropolitul
Serafim de Pireu. Cum s percepem aceast atitudine avnd n vedere c ni
se spune ca s le urmm exemplul?
Printele Sava: Este un bun pas ceea ce au fcut patriarhiile Georgiei i Bulgariei,
faptul c nu au acceptat Sinodul din Creta, ns ateptm din partea lor ca s
ntrerup i ei comuniunea cu cei care accept Sinodul din Creta.
Printele Ciprian: Vedei noi avem aa c un fel de completare. Noi suntem cam
obinuii pe principiul ori, ori.. tii? n istoria Bisericii a fost foarte mult rbdare, i
rugciune, i ncercare de ai aduce napoi, adic rbdarea aceasta nu nseamn
trdare, noi cam aa o percepem; Domne dac n-ai ntrerupt acuma, dac nu te-ai
rupt de ei, totul este pierdut, da? Dar Sfinii Prini tot timpul aa au fcut. Cteodat
o erezie ca s ajung s fie condamnat, a durat foarte mult, da? Noi suntem un pic
cam grbii! Bine, c ne doare.. n sensul sta. Dar lucreaz Dumnezeu, important este
s dm mrturia cea bun pentru noi nine, i apoi fiecare...
ntrebare: Printe apropo de ce a spus printele Sava mai nainte, dac nger
din cer ne propovduiete alt Evanghelie, s fie anatema. Am vorbit cu
printele Calistrat de la mnstirea Vldiceni, eu sunt din Iai, i el e de
acord s pomeneasc pe episcop, avnd n vedere c nu ne propovduiete
la Sfnta Slujb alt Evanghelie.
Credincioii: A rspuns..
Printele Ciprian: n esen am rspuns, printele Sava mai devreme, nu este
neaprat important faptul c face slujba i e aceeai, i faptul c predic anumite
lucruri, dac el omul respectiv, n cugetul lui, nu mai este ortodox, de acolo pleac
toat problema.
ntrebare: Care trebuie s fie relaia dintre noi n mnstire? antiecumeniti
cu ecumeniti de la o vrst, dei suntem n aceeai cas. Pro i contra. cred
c maicile de la Vratec. (printele Pamvo)
Printele Sava: E greu, mai ales n mnstire, i la un moment dat va trebui s
clarificm care este situaia noastr; i dac nu se poate altfel, s plecm din locul
care l stpneti, pentru c din pcate ecumenitii nu or s plece. ntr-o familie
lucrurile sunt mult mai diferite, va trebui s ne strduim cu mult dragoste s le
artm care este adevrul, i s rmn statornici n credin, i s aib rbdare pn
cnd ceilali se vor schimba, este o lupt i aceasta.
ntrebare: Stareul meu este i duhovnicul unui ieromonah, i zice ce s fac,
ce atitudine s am eu dac printele pentru care ntreb mi este duhovnic?
Adic ce ar trebui s fac un ieromonah care nu este de acord cu sinodul din
Creta, nu a ntrerupt pomenirea pentru c stareul nu are nici o atitudine, ci
dorete s rmn n ascultare de ierarhul locului i nu l consider eretic.
Printele Ciprian: Da, cred c printele a rspuns de mai multe ori la aceast
ntrebare. Important este fiecare ce atitudine are, da? Deci n momentul, e foarte clar,
pentru mine nsumi ce atitudine am i care este prerea mea? Ce face cellalt...
ntrebare: De ce nu am ntrerupt pomenirea de la sinodurile de Balaband,
Chambesy, mai devreme, mult mai devreme?
Printele Sava: E bun ntrebarea! Trebuia s ntrerupem pomenirea de foarte muli
ani, faptul c a avut loc sinodul din Creta... deci acest sinod a avut loc tocmai pentru
faptul c noi n-am fcut micrile care trebuiau, n-am luat atitudinile care trebuiau din
timp i atunci am ajuns... ntreruperea pomenirii, este abordarea corect a ereziei, cu
nepomenirea! Ca s facem o comparaie cu o boal, dac un om este bolnav de
cancer, n-o s-i dm ca i tratament aspirin, ci i dm un tratament corect, foarte
puternic, care s-l ajute; pentru ca s putem s alungm boala, s-o vindecm, i s
ngduim s aib loc nsntoirea; pentru c noi nu am ntrerupt pomenirea, acum
mult timp, i am lsat erezia s nainteze, deci datorit faptului c noi n-am fcut
nimica s-a ajuns la sinodul din Creta, care a acceptat toate aceste ntlniri care au
premers sinodurile adic cea de la Balaband, de la Busan, i aa mai departe. La prima
edin la care au luat parte Bisericile Ortodoxe, la consiliul mondial al bisericilor, a
fost 1961 la New Delhi; acolo s-a spus c noi toi suntem de vin c Biserica lui Hristos
s-a mprit, toate bisericile au partea lor de vin. De atuncea din 1961, de fapt,
acceptnd aceast vin, s-a acceptat faptul c toate ereziile sunt Biserici; de atuncea
exist teoria c Biserica s-a mprit, i de atunci exist blasfemia c Sfinii Prini au
fost de vin la scindarea Bisericii.
Domnul Mihail: i c de fapt nu exist la ora actual nici o Biseric adevrat.
Printele Sava: Aa spun ei c nu exist o Biseric care s aib tot adevrul, i fiecare
Biseric are o parte din adevr. Acestea sunt blasfemii contra Duhului Sfnt, i fa de
adevrul credinei noastre ortodoxe. Cel care accept aceste lucruri nu este ortodox, i
de fapt nu le accept.
ntrebare: Toi Sfinii Prini au oprit pomenirea episcopilor czui n erezie
nainte de condamnarea oficial?
Printele Sava: Dac ne uitm n istoria Bisericii, ntotdeauna Sfinii Prini aa au
fcut; nainte de condamnarea oficial ei au ntrerupt pomenirea.
ntrebare Domnul Mihail: Se impune, n contextul actual, oprirea pomenirii
tuturor ierarhilor romni!
Printele Sava: Domnul Mihail spune ceva foarte bun, dup ce ei sunt condamnai nu
mai poi s-i pomeneti oricum. Deci ntreruperea pomenirii normal c are loc nainte
de condamnare, c dup condamnare oricum nu mai ai pe cine.
ntrebare: V asumai responsabilitatea mntuirii unui cretin care nu merge
la biseric?
Printele Sava: La ce biseric se refer?
ntrebare: La biserica asta la care se pomenesc episcopii. (printele Pamvo)
Printele Sava: n funcie de viaa lui, printele Sava nu judec pe nimeni. Nu exist un
singur criteriu al mntuirii, cel al pstrrii Dreptei Credine, ci i viaa lui trebuie s fie
o via curat. Noi spunem c pentru a ne pstra credina, nu putem s fim n
comuniune cu cei care nu sunt coreci, i cei care sunt eretici. i spunem c cel care
este n comuniune cu ereticii nu se mntuiete, pentru c va fi judecat ca unul care
are aceeai credin cu ereticii, dar dincolo de acest punct mntuirea fiecruia este o
problem personal, adic ine de fiecare.
ntrebare: Mitropolitul Serafim de Pireu a ntrerupt pomenirea? naltul
Teofan ne ndeamn s-i urmm exemplul. Ce s facem?
Printele Sava: Nu, s nu lum exemplul acesta, ci s lum exemplul Sfinilor. Noi l
iubim i pe Mitropolitul Serafim de Pireu, i pe Ierotei Vlachos, pentru c s-au luptat
mult i au spus lucruri ortodoxe, dar aa cum spunem noi n Grecia, zice: l iubesc pe
Platon, dar iubesc mai mult adevrul. i iubim pe aceti mitropolii ns preferm
adevrul Sfinilor Prini. A venit i vremea pentru ei nii ca s dea mrturisirea cea
bun, i s ntrerup comuniunea cu cei care accept sinodul din Creta i
ecumenismul, acest lucru este valabil nu numai pentru preoi i pentru mireni ci si
pentru episcopi.
ntrebare: Preoii antiecumeniti spun: nu c nu ar fi har n biseric celor
care pomenesc, dar n acelai timp spun ca s nu mergem la acetia c nu i
se iart pcatele. Pare o contrazicere, lmurii-ne.
Printele Ciprian: Dup cum a zis printele Sava, dac te apropii cu un cuget
neortodox de Sfintele Taine, Sfintele Taine le iei spre osnd. Deci nu Sfintele Taine
pesc ceva, da? Ci noi pim dac nu avem cuget ortodox.
ntrebare: Este voie s mergem la Biserica de peste Prut, Moldova?
Printele Ciprian: Da, i noi mergem astzi.
Printele Sava: E de ajuns s fie ortodox, biserica respectiv.
ntrebare: Muli dintre prini ne ndeamn la ngduin, i ne dau mai
multe exemple de ngduin n istoria Bisericii Ortodoxe, pn unde i pn
cnd putem aplica iconomia, i de unde ncepe acrivia?
Printele Sava: Am fcut pogormnt 115 ani, din 1902 cnd a fost dat o prim
enciclic patriarhal de ctre Patriarhul mason Ioachim al treilea, de atuncea din 1902
cretinii au rbdat, am fcut pogormnt, i am vzut c acest pogormnt ndelungat
ne-a condus la un sinod ca acesta din Creta care accept(primete) ecumenismul ca
fiind ceva ortodox. Putem s facem un pogormnt i s ateptm pe oamenii care n-
au ntrerupt nc pomenirea, dar au de gnd s fac acest lucru, ns nc o dat
spune printele Sava faptul c Hristos ateapt de la fiecare dintre noi, s avem o
atitudine hotrt i clar.
ntrebare: Putem s mergem la bisericile sau mnstirile unde sunt Sfintele
Moate ale Sfinilor?
Printele Sava: Desigur, putem merge.
ntrebare: Preoii nepomenitori pot scoate meride la Sfnta Liturghie, pentru
preoii i credincioii care se afl n comuniune cu episcopii eretici?
Printele Sava: Dac acetia se afl pe o cale de a ntrerupe pomenirea, dac n-au
fcut-o da, poate s pomeneasc. ns trebuie s afle ncetul cu ncetul care este.
Pentru c de fapt noi nu suntem n comuniune cu ei i nu putem s-i pomenim.
ntrebare: Patriarhul Bartolomeu i semnatarii episcopi de la Creta sunt
episcopi eretici, sau sunt ereziarhi.
Printele Sava: Bartolomeu este ereziarh, ceilali episcopi sunt de acord cu erezia lui
Bartolomeu. De fapt ereziarh asta nsemn, nceptor al ereziei, conductorul ereziei.
ntrebare: Un cretin care nu a putut veni spunea c a fost ndemnat s
citeasc anatemele pn la Duminica Ortodoxiei. Eu i-am spus ca... s fac
acest lucru, va rugm s ne lmurii. Adic dac cretinul poate s citeasc
anatemele de la Duminica Ortodoxiei.
Printele Sava: Da pot i mirenii s citeasc anatemele de la Sinodiconul Ortodoxiei n
orice zi.
Printele Ciprian: M ntreab cineva pe mine despre istoricul caterisirii mele...Pi ce
s v spun, foarte simplu, cum zice soia mea, unde nu e minte nu-i nimica, tii?
Adic nu au fost n stare s fac un proces legal, au clcat totul n picioare, i o s-i
coste.. la apelul pe care o s-l facem. Chit c la apel s-ar putea s fie i mai ru, dar
regulamentul de judecat al instanelor de judecat al BOR, la ora actual este...
Varianta nou care a aprut n 2015 este de fapt o inchiziie 100%. Deci nu exist s fi
judecat, i s scapi. Cu alte cuvinte, noi ducem lupta cea bun, facem apel, facem ce
trebuie, aducem argumente, ns nici nu ai cu cine s stai de vorb, nici nu-i
intereseaz. Adic eu la judecat, cnd le-am spus despre sinodul din Creta, un preot
s-a apucat s plng c copilaul lui e acas, altul ntreba dup 2 ceasuri: cnd m
duc acas c mi-e dor de nevast-mea? altul s-a apucat s-mi spun de prefect i de
primar, i treburi de acestea, adic...
ntrebare: Vreau s explicai Sfinia voastr ce spune Sfntul Ignatie
Brancianov despre citirea anatematismelor, observnd cum se iau de gt cu
dnii lucruri eretice, acesta este scopul.
Printele Sava: Din moment ce Sfntul Ignatie spunea treaba asta, nsemna c tie el
ce spune. Din acest motiv Bartolomeu i ceilali i-au ntinat mintea i nu mai pot s
vorbeasc corect.
ntrebare: E i acesta un motiv, faptul c nu au mai citit n Duminica
Ortodoxiei, anatematismele?
Printele Sava: De aceea nu citesc aceste anateme, i pentru c nu le citesc au ajuns
n starea asta. Motivul pentru care ele se citesc este foarte important: 1. S ne aprm
de erezii; 2. S lum exemplu Sfinilor Prini care au luptat mpotriva ereziilor, pe
acetia i cinstim pe aceia care i-au dat sngele pentru ortodoxie; 3. S aud ereticii
c sunt eretici i s se pociasc. Pentru c noi vrem ca ei s se ntoarc la adevr, noi
vrem mntuirea lor. Ei nu vor mntuirea lor.
ntrebare: Care sunt condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc sinodul
care s condamne sinodul din Creta?
Printele Sava: Trebuie s aib un anumit numr de episcopi, s participe clerul i
poporul, i s fac o analiz teologic a documentelor semnate n Creta i s le
condamne.
ntrebare: Patriarhul Daniel nu mai participa la sptmna ecumenic n
2017, aa e bine ce face el?
Printele Sava: De vreme ce el a dat binecuvntarea s se fac aceste rugciuni?
Domnul Mihail: Vreau s adaug i eu aici ceva. Ierarhul locului ne-a spus n conversaia
pe care am avut-o sptmna trecut cu nalt prea sfinia sa, c revolta noastr
mpotriva Sinodului din Creta a contribuit ntr-o oarecare msur la decizia de a nu se
mai participa la sptmna de rugciune comun i de a nu se mai face la patriarhie.
A spus c s-ar putea s fi avut i revolta noastr o oarecare contribuie, i eu l-am
ntrebat: n condiiile acestea de ce suntem pedepsii? De ce suntem considerai
dumani ai Bisericii? De vreme ce iat am contribuit la...i mi-a spus c am luptat, dar
din afara Bisericii.
Printele Ciprian: tii cum e? Cred c ei merg pe principiul acesta... Domne e o idee
bun, dar nu e aa bun c nu a fost ideea mea.
ntrebare: Care trebuie s fie atitudinea unui cretin ortodox care n-a
acceptat sinodul din Creta, fa de ceilali cretini ortodoci, care sunt de
acord cu sinodul din Creta? Adic cum s se poarte ntre ei?
Printele Ciprian: Cu rugciune, rbdare, atitudine...
ntrebare: Cu rutate? (printele Pamvo)
Printele Ciprian: Nu cu rutate. De exemplu la Craiova, la o biseric, stteau la ua
bisericii, i le spuneau celor care intr, nu intrai! C acolo este erezie, e satana, i-o
s murii! i cutare... Nu se face aa ceva! ...Adic conteaz foste mult modul n care
spui lucrurile, da? Dac iei oamenii de pe strad i i prinzi de hain i le spui c vine
iadul... Vine poliia mai nainte s vin iadul.
ntrebare: Cnd este pomenit episcopul la ectenie, este bine ca poporul s
strige nevrednic?
Printele Sava: Se impune s se spun nevrednic.
ntrebare: Clarificai v rog frumos treaba cu harul, mai detaliat, c n-am
neles...
Printele Ciprian: V mai spun o dat treaba cu harul, da?... Deci sunt 3 categorii de
Taine: Tainele valide, depline, ortodoxe 100%, da? Sunt cele ale celor care au cuget
ortodox, i care nu fac nici un compromis cu erezia. Acesta este prima categorie. A
treia categorie, printele o las de obicei pe a doua ultima, a treia este a tainelor
inexistente adic este vorba de ereticii care au fost condamnai n mod sinodal, au fost
dai anatemei, i acetia nu mai au har de nici o culoare, da? Zice printele pine i
vin, simplu. Adic nu mai este Trupul i Sngele Domnului. Cnd ne referim n primul
rnd la euharistie, mai exist Tainele invalide, ale ereticilor care sunt eretici, da? N-au
fost nc condamnai sinodal, urmeaz s fie condamnai, i mprtirea lor i a celor
de un cuget cu ei din aceste Taine, nu se face spre mntuire ci se face spre osnd. Cu
alte cuvinte, noi de obicei punem accentul pe faptul, Domne trebuie s m
mprtesc, da? E ca i cum eti bolnav i spui, domne trebuie s iau medicament,
dar conteaz i ce medicament iei. De exemplu poate s fie un medicament care e
bun pentru boala aia, dar dac ai alergie la medicamentul respectiv poi s mori; dar
Tainele exist, da? i n cazul ecumenitilor, dar exist nu c degeaba, degeaba tot ar
fi... ceva, dar exist spre osnd. Deci de-aia nu ne apropiem noi de aceste Taine i nu
ne mprtim cu ereticii, pentru c ne ferim de osnd. Osnda de care i ei o s aib
parte total, au deja parte, dar o s aib total dup condamnare. i o s v dau un
exemplu: am un coleg, acum pentru c e filmat nu o s spun exact unde, dar el
slujete cu-n protopop undeva n Ardeal. i colegul sta al meu, preot, netiind el
despre sinodul din Creta mare lucru, dar mprtindu-se cu protopopul la fiecare
Sfnta Liturghie, dup sinodul din Creta, fr s tie el c a avut loc, acest coleg de-al
meu, a nceput s simt el nsui c mprtindu-se din acelai potir cu protopopul,
care avea ordine de sus s impun .a.m.d; i cu cei din protopopiat i fcea treaba
de tiran, aa. A nceput s simt acest printe c dup fiecare Liturghie, mprtindu-
se, el se simea din ce n ce mai ru, ajunsese la stri de demonizare, stri de...da? i
el nu nelegea de ce, i dup aceea ncepnd s citeasc, ncepnd s se intereseze
i-a dat seama c de fapt ncepuse s se mprteasc din acelai potir cu unul care
avea cuget eretic. El neavnd cuget eretic, nelegei? i atuncea el a ntrerupt
pomenirea, nu a mai slujit cu protopopul, i s-a pus la adpost ca s zic aa n felul
acesta. Deci nu este, neaprat important c ne mprtim sau nu ne mprtim, ci
este important este cum ne mprtim i care este... Vedei cum sunt rugciunile
dup mprtanie, da? Care spun care sunt consecinele, ce ateptm dup ce ne-am
mprtit? i cum zice acolo foarte frumos "mpodobete-m", e foarte frumos, da?
Pi una este s te mpodobeasc i alta s te mitralieze, da? Deci ne mprtim,
pentru a ne uni cu Hristos, i a deveni, cum zice Sfntul Ignatie al Antiohiei, i a deveni
consanguin cu Hristos... Gndii-v c satana... nu satana, Iuda, s-a mprtit cu
Hristos, la Cina cea de taina, i zice Sfnta Evanghelie c ndat a intrat satana n el,
deci el s-a mprtit cu Hristos, dar efectul pe care l-a avut mprtania n el, a fost
cel de osnd, ai neles?
ntrebare: Canonul 15 cel de care facei referire, propune sau impune
nepomenirea?
Printele Sava: Canonul acesta al 15-lea nu merge de unul singur, exist nainte de el
canonul 13 i 14 care sunt mpreun cu cel al 15-lea, dar trebuie s vedem i ce spune
canonul 31 apostolic, canonul 2 al sinodului de la Laodiceea, i canonul al 33-lea...
Aceste canoane merg la pachet, da? mpreun. Ca s nelegem de fapt ceea ce spune
acest canon al 15-lea. De vreme ce abordarea ereziei se fcea prin ntreruperea
pomenirii, canonul 13 i 14 vorbesc despre cnd nu ntrerupem pomenirea, ca un fel
de introducere; la fel i canonul al 15-lea, i la sfritul lui, canonul al 15-lea, face
diferena i spune c atunci cnd episcopul propovduiete erezia cu capul descoperit
atunci este obligatoriu s ntrerupem pomenirea. Pentru c nu ntrerupi de fapt
comuniunea cu un episcop, ci cu un fals-episcop i un fals-nvtor. Cum putem s
spunem c acest canon este doar opional? Dac ar fi opional ar nsemna s zicem c,
dac vrem, atuncea putem s pomenim un eretic; dar lucrul acesta ar fi n opoziie cu,
n general cu canoanele Bisericii, i cu poruncile Domnului. Pentru c nici o porunc a
lui Hristos i nici un canon al Bisericii nu specific faptul c, doar dac vrem trebuie s-
l mplinim, ci este obligatoriu.
Domnul Mihail: Vreau s fac o adugare, canonistul oficial al Bisericii ortodoxe romne
profesorul Floca dup care toi cei care am fcut o facultate de teologie am nvat,
spune c acest canon se aplic aa: imediat, e o datorie, i fr nici un fel de
formalitate. Deci aa spune Floca pe care toi l recunosc ca cel dup care toi teologii
nva drept n Romnia: Imediat, fr nici o formalitate i este un drept i o datorie.
Printele Sava: Cartea aceasta a printelui Epifanie Theodoropolos, ecumenismul i
stilismul cele dou extreme are elemente bune n ea, dar cnd vorbete de canonul al
15-lea, din punct de vedere patristic, nu spune bine. Este propria lui interpretare pe
care o face printele Epifanie, care spune c acest canon este opional i intr n
contradicie cu Sfinii Prini ai Bisericii care niciodat nu au spus acest lucru. i intr
n antitez i cu toat istoria bisericeasc. Deci n acel punct al crii printele Epifanie
a greit.
ntrebare: Cunosc foarte muli preoi care erau i vorbeau mpotriva
ecumenismului, iar acuma aceti preoi spun... numai am rspuns(printele
Pamvo)
ntrebare: Pentru fiecare vine timpul s trecem la cele venice, dac nu
mergem la biserica ereticilor cine ne va face slujba de nmormntare?
Printele Ciprian: Am rspuns.
ntrebare: Cum putem s-i sprijinim pe preoii care nu pomenesc ierarhii
eretici.
Printele Ciprian: V rspund eu, s nu le dai n cap! c sunt destui....
ntrebare: Preoii pomenitori spun c atta timp ct la Sfntu Maslu n
Mnstiri se scot afar demoni din oameni demonizai, exist har i se mai
poate merge la bisericile lor. Despre Sfntu Maslu, dar cred c am rspuns.
(printele Pamvo)
Printele Ciprian: Da... pi este har, numai trebuie s avem grij cum lucreaz harul n
noi, da?
ntrebare: Oare s ne ntoarcem napoi la catacombe din primele secole?
Printele Sava: nc nu e vremea de catacombe dar nici nu mai e mult.
ntrebare: Deci cretinii care nu au n apropiere preot care nu pomenete au
dou variante: 1. S mearg la o liturghie unde nu este pomenit un astfel de
episcop, cnd au posibilitatea n funcie de distan i 2. Cnd nu pot merge
la distane mari, s se roage acas cu acatist, psaltire?
Printele Ciprian: Corect.
ntrebare: De ce au semnat doar o parte dinte ierarhi, ce legturi au cu
Vaticanul, care este scopul CMB?...
Printele Ciprian: Vreau s v spun un lucru, acum vreo dou luni, a avut loc o
ntlnire; mie mi-a trimis cineva pe mail, video, din cate am avut impresia organizatorii
erau prin China, c organizatorii erau toi aa orientali. n care s-a fcut oficial unirea
tuturor religiilor sub egida papei, deci asta a avut loc deja, da? Exist o organizaie are
i un nume are i un site oficial, nu am datele acuma la mine. Deci ei au ncercat n
Creta s goleasc ortodoxia de putere i s i fac pe ierarhi s trdeze. n acelai timp
fac unirea tuturor religiilor i acuma mai urmeaz ultimul pas, supunerea ortodoxiei cu
totul...
Domnul Mihail: Primul pas al ultimului pas s-a fcut la Chieti.
Printele Antim: Auzi, dac dup sinodul din Creta, delegaii ale bisericilor au
recunoscut primatul papei.
Domnul Mihail: Mda. i se...
Printele Antim: Papa-i capul "bisericii"!
Domnul Mihail: i se mai face precizarea c anul acesta la 500 de ani de la reforma lui
Martin Luther se preconizeaz ntoarcerea luteranilor n snul "bisericii" romano-
catolice. Se va organiza anul acesta un congres, un concav al luteranilor i al romano-
catolicilor, pentru stabilirea unei legturi normale, aa zis normale ntre Roma i
luterani. Deci practic se adun apele nspre Vatican. Apropo dac Biserica Ortodox ar
fi fcut mare mrturisire n CMB luteranii s-ar fi ntors acas la ortodoxie i nu la Roma,
asta-i problema.
Printele Ciprian: E cineva care l-a ntrebat pe printele despre minunea aceea din
Andros cu icoana Maicii Domnului care izvora mir, i dup sinodul din Creta n-a mai
izvort pn cnd n-au ntrerupt pomenirea. Noi n-am aflat, nici printele, n-am aflat
nc alte detalii despre acest lucru aa c nu v putem rspunde. Prima dat cnd am
aflat de la printele Antim, care aflase de la printele Flavian care e din Sfntul Munte,
un printe romn, da... Am cutat pe net, exist o icoan Mirovitisa, ntr-adevr n
insula Andros la Mnstirea Sfntul Nicolae care izvorte tot timpul mir, aa, dar nu
am gsit nicieri scris n grecete despre minunea respectiv. Asta nu nseamn c nu
s-a ntmplat, dar detalii...
ntrebare: Un cntre de stran ntreab, dac el pomenete doar formal
episcopul dar este mpotriva ecumenismului dar preotul la proscomidie nu
pomenete ierarhul au pcat?
Printele Ciprian: Pn cnd nu-i stabilete poziia clar, are pcat fiecare...V-am
rspuns eu c printele a mai rspuns, da?
ntrebare: Cum i putem mprti pe copii notri putem s le dm Agheasm
mare? Adic dac nu vin la biseric.
Printele Sava: Deci s le dm Agheasm i ct putem de des s i ducem s se
mprteasc la preoii care au ntrerupt pomenirea.
ntrebare: n 2004 Corneanu a afirmat c... De ce nu s-a oprit pomenirea?
Printele Ciprian: Dumnezeu s-l ierte, dac se poate...E un lucru pe care nu tiu dac
l tii, el s-a dus atuncea Corneanu cu doi diaconi, s-a dus la greco-catolici, da? i i-a
forat pe cei doi diaconi s slujeasc cu ei. Unul a slujit cu ei, altul a zis c nu slujete,
l-a ameninat cu caterisirea i dup aceea l-a i caterisit pe cel de-al doilea diacon.
Ceea este interesant c dup ce s-a mprtit cu ereticii, din cte am aflat de la
cineva din Timioara, n-a mai slujit niciodat Sfnta Liturghie Ortodox. A czut la pat
bolnav i...
ntrebare: Printe o mic ntrebare, e posibil n viitor ca aici la Schitul
Rdeni, s fie cooptai toi Sfinii Prini care nu pomenesc ierarhul, ca s
aib lumea la cine s vin?
Printele Ciprian: Acuma s vin toi credincioii din toat ara la Rdeni nu cred c-i
posibil dect dac se taie toat pdurea.
Printele Antim: Cel mai bine ar fi s se fac mai multe puncte prin ar...
Printele Ciprian: Deci, puncte exist, Rdeniul este doar un punct mpreun cu attea
altele, pentru c toi cei care ducem lupta aceasta suntem ca s zic aa mpreun, n
frietate i facem acelai lucru. Deci nu este nici mai important, nici mai puin
important lucrul acesta, important este ca cugetul nostru s fie unul ortodox, i s
sperm c o s fim mai muli, fa de acum 3-4 luni cnd eram civa. Acum slav lui
Dumnezeu c suntem, cel puin de douzeci de ori mai muli. Eu numai n ultima
sptmn am aflat de 10 preoi n ara asta care au ntrerupt pomenirea. Din diferite
pri ale rii, da? Deci nu putem s spunem c un anumit loc este mai altfel
dect...deci preotul acela sracul care slujete pe unde apuc noaptea pe la 3-4
dimineaa, nu cred c-i primete Dumnezeu mai puin dect n alte pri.
ntrebare: Antihrist a fost la sinodul din Creta?
Printele Sava: Printele nu-l cunoate personal pe antihrist, dar duhul antihristului a
fost acolo.
ntrebare: Cine va alege noul episcop?
Printele Ciprian: De unde?
ntrebare: Cum considerai c se poate rezolva problema pentru bolnavi,
muribunzi n spital pentru salvarea sufletelor sau nsntoirea prin
administrarea Sfintelor Taine?
Printele Sava: n cazul n care este vorba de cineva care este grav bolnav n spital i
nu poate el nsui s hotrasc ce i cum se mprtete sau cui se spovedete,
familia lui este cea care trebuie s ia aceast hotrre. ns suntem datori s ne
rugm foarte mult pentru toi oamenii i mai ales pentru ortodoci, ca s se liniteasc
Biserica noastr n special n urma tulburri din partea ecumenismului, i trebuie s ne
strduim n primul rnd ca noi s rmnem credincioi n ortodoxie.
ntrebare: Dac preoii n parohie, pomenesc episcopul eu ca enoria trebuie
s mai pltesc, s mai dau bani la tia?
Printele Ciprian: V rspund eu, dai-le dublu c s-ar putea s le fi crescut taxele.
Gata s-a terminat.
Printele Ciprian: Am ajuns la mulumire.
ntrebare: Printe Sava putei s ne spunei un pic despre Schitul Prodromul
i condiiile care sunt astzi, c muli sunt interesai din sat.
Printele Sava: Schitul Prodromul a ntrerupt pomenirea patriarhului ecumenic i are
parte de mari presiuni din partea stareului mnstirii Lavra printele Prodromu i din
partea sinaxei mnstirii Lavra. Pentru c din pcate, mnstirea Marea Lavr accept
sinodul din Creta ca fiind unul ortodox; accept orice face patriarhul ca fiind ceva
ortodox i i prigonesc att pe prinii din Marea Lavr ct prinii care aparin de
mnstirea Marea Lavr, i i prigonesc chiar i n afara mnstirii i a jurisdiciei
mnstirii pe toi cei care nu pomenesc pe patriarh. n momentul de fa mnstirea
Marea Lavr i amenin pe prinii romni din Schitul Prodromu, c dac nu-l
pomenesc pe patriarhul ecumenic o s-i alunge din schit i o s pun n Schitul
Prodromu o alt obte, greceasc. Dar lucrul acesta este fcut n ascuns pentru c nu
vor s se afle n afar.
V mulumim!
Printele Ciprian: Printele vrea s spun n final ceva.
Printele Sava: V rugm s ne pomenii n rugciune i pe noi i s pstrai Dreapta
Credin, pentru c am ajuns n epoca n care va trebui s mrturisim practic credina
noastr. V dorim tuturor care suntei aici Hristos s v dea putere s continuai ceea
ce facei, Maica Domnului s v acopere mereu. Sfinii i n special Sfntul Marcu
Eugenicul pe care-l pomenim astzi s fie ajuttorii dvs. i s v ntreasc n lupta
dvs. i s continuai aceast lupt pentru ca s avei plata ntreag n ceruri. Amin!
Cuvinese cu adevrat... Binecuvntare. Amin!