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Ivonne Pini
Editorial: Universidad Nacional de Colombia (Sede Bogot)
Facultad de Artes
Universidad de Los Andes
Facultad de Artes y Humanidades
Comit de Investigaciones
ISBN: 958-695-050-6
ndice
I. A Manera de Presentacin
1. La imitacin validada?
Memoria pica
Los artistas
2. En busca de lo propio
A ttulo de ejemplo: Cuba, Mxico, Uruguay, Brasil
Mxico
Uruguay
Brasil
Recuperar memorias
Caminos diversos para el abordaje de la memoria colectiva
1. Multiculturalidad
Presencia de culturas no occidentales
Reflexiones en torno a la hibridacin en la plstica cubana de los 80
Pensar la multiculturalidad desde el sur
Reformular la relacin con el entorno
Miradas a la cultura popular
Lo Kitsch
3. Violencia y desplazamientos
Manifestaciones de la violencia
Exilio y desplazamientos
4. Introspecciones
IV. A manera de Reflexin: Distintos Abordajes en la Relacin Arte y
Pasado
1. Crear imaginarios
2. Inicios de la modernidad y memoria
3. Cuestionando supuestos
4. Memoria e identidad en las ltimas dcadas del siglo XX
Bibliografa
Libros
Catlogos
Artculos de Revistas
Listado de ilustraciones
Ilustraciones en blanco y negro
Ilustraciones en color
2. EN BUSCA DE "LO PROPIO" [9]
Ildefonso Pereda Valds, uno de los pilares del nativismo uruguayo, responda
diciendo: Creo que el artista americano debe revelar una preocupacin
esencialmente americana. Esta preocupacin empieza a germinar en algunos
pases, que por su originalidad racial y por su tradicin aborigen, estn ms
capacitados para esa deseada americanizacin [12].
Para el escritor mexicano Jaime Torres Rodet: ...Que la obra del artista
americano deba revelar una preocupacin americana me parece necesidad tan
obvia que me admira casi hallarla formulada, como pregunta, en el inteligente
cuestionario de "1928". Sin que el escritor mismo o el poeta quieran transparentar
esa preocupacin, algo involuntario los traiciona en el momento en que, acaso,
creen haberla ocultado mejor. Un grito, una lgrima, una sonrisa, pueden tener y
tienen un significado regional que el ms depurado control evitara difcilmente [14].
Ante el desgaste cultural sufrido por la guerra, los europeos descubrieron unas
culturas vitales, incontaminadas, autnticas, y las ansias de apropiacin del
vanguardismo; abrieron las puertas a la influencia de manifestaciones culturales
diversas. Sin olvidar que en esta actitud haba un cierto romanticismo y nostalgias
colonialistas, se abri un espacio que puso a pensar a ms de un artista
latinoamericano. Descubrir en Pars al mundo precolombino, a las culturas
populares y a lo africano, les abri los ojos a una realidad poco valorada. La
posibilidad de acceder a las colecciones de los museos, el despliegue que hacan las
galeras parisinas de piezas originales procedentes de frica, Oceana, Amrica
Latina, fortaleci no slo la nocin de identidad cultural, sino que acrecent la
necesidad de dar a conocer ese pasado del cual formaban parte directamente. El
orgullo de pertenecer a tan rico mundo cultural, llev a destacar e intentar el
rescate de los valores regionales.
Notas
[1] Wiener, Chili et les chiliens, Pars, 1888, citado por Gustavo Beyhaut en Races
contemporneas de Amrica Latina, pg. 69-70, Eudeba, Buenos Aires, 1964.
[2] Citado por G. Beyhaut, ob. cit., pg. 70
[3] Pierre-Joseph Proudhon, "El principio del arte y su destino social", en Las
vanguardias del siglo XIX, pgs. 160-162. Edicin a cargo de Mireia Freixa, Gustavo Gili,
Barcelona, 1982.
[4] Citado por Gabriel Peluffo en "De Blanes a Figari" pg. 12, Historia de la pintura
uruguaya, Tomo I. Ediciones de la Banda oriental, Montevideo.
[5] Ibd, pg. 16.
[6] Comentario de 1874, hecho por Manuel Olagibal. Texto citado en "100 pintores
mexicanos", pg. XXVII. Catlogo publicado por el Museo de Arte Contemporneo de
Monterrey, Monterrey, 1993.
[7] Beatriz Gonzlez, Torres Mndez, pg.5. Carlos Valencia Editores, Bogot, 1985
[8] Dawn Ades, Art in Latin America, pg. 84, Yale University Press, London, 1989
[9] Ivonne Pini, En busca de lo propio, inicios de la modernidad en el arte de Cuba,
Mxico, Uruguay y Colombia 1920-1930, Universidad Nacional de Colombia, Bogot 2000
[10] Revista de Avance, No. 29, diciembre 1928, pg. 361.
[11] Ibd.
[12] Revista de Avance: No.35, junio de 1929, pg. 213.
[13] Ibd.
[14] Revista de Avance: No. 28, abril de 1928, pg. 313.
[15] Revista de Avance: No.33, abril de 1929.
[16] Fernando Ortiz. La cubanidad y los negros. Estudios Afrocubanos, pgs. 4 a 15,
La Habana, 1939.
[17] Blaise Cendras public su Antologa negra en 1921 y Andrs Gid su Voyage au
Congo en 1927.
Son mltiples los ejemplos particulares que ilustran esta situacin. Para los
cubanos, lo propio se nutri con la tradicin afrocubana, los guajiros y las
manifestaciones de arte popular, conscientes de que el peso indgena haba sido
mnimo en su configuracin cultural. Los componentes que procedan de frica o de
Espaa terminaron formando parte de esa cubanidad tan buscada. Tomaron
conciencia de que la mirada de los europeos era ajena, externa, no despojada de
cierto exotismo hacia estos mundos culturales. Lo que para los extranjeros tena el
valor de una cierta arcadia perdida, para ellos era la posibilidad de recuperar
recursos que ayudaran a configurar una ideologa integradora, en tanto formaba
parte efectiva de su estructura cultural.
Afirmaba Ortiz:
Las ideas "racistas" son, al igual, contraproducentes. El concepto de raza, que
es el ms sobado y de mayor ingenuidad aparente, es tambin, sin duda, muy
perjudicial. Ante todo porque es falso. No hay una raza hispnica, ni siquiera
espaola. Y menos en Amrica donde conviven las razas ms dismiles, con tal
intensidad numrica que en pocas repblicas no es la que pudiera decirse raza
hispnica, la predominante...
Se abord con frecuencia el tema de los campesinos, aunque con una mirada
diferente a la que propona la literatura. Los artistas plsticos suelen idealizar a los
guajiros, sin mostrar las dificultades y privaciones a las que estaban sometidos. En
los aos 20 eran todava herederos del primitivismo modernista y las imgenes
muestran al campesino, en general, rodeado de un ambiente calmo, sensual, que
remite a la visin polinsica de Gauguin. Baste mencionar algunos trabajos de
Vctor Manuel Garca en los que sobresale esa sensacin de placidez colorida, con
palmeras y bohos. Su visin del paisaje cubano hace pensar en un mundo
descomplicado y generoso en medio del ambiente tropical. La pintura proyectar;
recin en los aos 30, una visin ms crtica del campo cubano. En cambio, la
literatura de los 20 ya comenz a mirar esa realidad con otros ojos.
Garca Anzola afirma que la novela cubana de las dos primeras dcadas de
este siglo, ya se plante problemas como el latifundio, la dependencia semicolonial,
el fraude, la politiquera, las deformaciones culturales [19]. En esa temtica se
destacan los nombres de Carlos Loveira (1882-1928) y Luis Felipe Rodrguez El
primero escribi dos novelas "Generales y doctores" (1920) y "Juan Criollo" (1928),
donde expone la situacin social cubana desde la colonia hasta la repblica,
creando un documento de costumbres, cuya calidad literaria no es lo ms
rescatable.
2. Vctor Manuel Garca: "Gitana Tropical".
Luis Felipe Rodrguez hizo una serie de cuentos que fueron calificados como
"martirologio del caaveral" [20] pues all caracteriza las dificultades de los
trabajadores que dependen de la caa de azcar. Entre sus novelas se cuentan: "La
Conjura de la cinaga" (1924) y "La Pascua de la tierra" (1928); en la primera
compara la cinaga con la inestabilidad y corrupcin social, poltica y econmica de
la Cuba posterior a la guerra de Independencia.
Pese a que en las artes plsticas el tema se desarroll ms en los 30, hay por
ejemplo ilustraciones aparecidas en la Revista de Avance donde artistas como
Abela, Enrquez y Rafael Blanco, entre otros, mostraron el legado y la presencia
africana en la cultura cubana.
MXICO
Tratar al indio, no como "indio", sino como hombre, igual a los dems
hombres... Las razas indgenas no seran otra cosa que un sumando ms en el total
de razas que forman lo hispnico, en la misma categora y derecho que cualquiera
de ellas | [21].
URUGUAY
Cuando estaba viviendo en Pars entre 1925 y 1933, el uruguayo Pedro Figari
le envi una carta al director del peridico montevideano "La Pluma", en la que
reflexionaba acerca de cmo plasmar la nocin de lo propio: Justamente, lo que no
nos permita ver claro era que mirbamos nuestra leyenda, nuestro ambiente,
nuestras tradiciones y dems elementos nativos bajo el prisma egipcio, griego o
romano, Recuerdo la resistencia que nos ofrecan los artistas nuestros cuando
trataba de interesarlos en nuestros caminos, Se encogan de hombros como si
dijera una necedad, "Si aqu no hay paisajes; no hay asuntos; no hay carcter,
nada hay". Claro, no haba lo que ellos buscaban, esto es, el carcter ajeno [22] .
Para pases como Uruguay, donde no haba una fuerte presencia indgena,
africana o de arte popular en dnde se buscaran esas races? No haba casi
indgenas en el siglo XIX, pues sus comunidades fueron destruidas. La influencia
africana fue poca, siendo escaso el mestizaje, El gaucho era desde mediados del
siglo XIX, cuando se moderniz el medio rural, un personaje en vas de
desaparicin. Sin embargo se intentaba rescatar su figura tanto en literatura como
en pintura.
Fernn Silva Valds, fundador del nativismo, y Figari estaban en esa lnea.
Vean al gaucho como uno de los smbolos originales del pasado, propicio para
construir su propia identidad. No hay la posibilidad de una discusin cultural de
carcter tnico, como haba sucedido en Cuba, en Mxico o en pases de la regin
andina.
Figari dira:
Pereda Valds no slo trabaja en torno a la figura del gaucho, sino tambin en
el estudio de la incidencia negra. Dos de sus libros publicados en los 20 los dedic a
la poesa negra. Se trata de La guitarra de los negros y Raza negra. Su activa
correspondencia con otros escritores interesados en el mismo tema, como los
brasileos Gilberto Freire y Mario de Andrade, lo llev a expandir sus estudios fuera
del caso del Uruguay, para darle una proyeccin latinoamericana a sus
indagaciones sobre la poesa negra.
BRASIL
Klaxon sabe que la vida existe. Y aconsejado por Pascal, mira el presente.
Klaxon no se preocupar por ser nuevo sino por ser actual. Esa es la gran ley de la
novedad.
Klaxon sabe que la naturaleza existe. Pero sabe que el impulso lrico,
productor de la obra de arte, es una lente transformadora y tambin deformadora
de la naturaleza.....
Klaxon no es futurista.
Klaxon es klaxista...
Las formas tan diversas de explorar las fuentes de sus culturas, plantean la
necesidad de rechazar el facilismo homogeneizador con el cual se mir, en la
historiografa posterior, la bsqueda de identidad. Esos pioneros de los 20, con una
preocupacin un tanto ingenua por lo propio, iniciaron un recorrido solitario, a
veces sin resonancia inmediata, abriendo un camino aprovechado y transitado aos
despus por artistas que reconocen y valoran el pluralismo de la cultura
latinoamericana. Los aparentes cambios de rumbo, que a veces surgen en el
quehacer artstico, deben relacionarse con la bsqueda de una libertad creadora
que los llevaba a cuestionar lo tradicional, no slo en el plano formal, sino por ser la
continuidad de un sistema al que se oponan. No se trataba slo de oponerse a los
modelos estticos existentes, sino de sealar el conservadurismo poltico y social
que sustentaban tales propuestas.
[1] Jorge Lpez Anaya, Historia del arte argentino, pg. 18, Editorial Emece, Buenos
Aires, 1997.
[2] Norberto Lechner, "Orden y memoria", pg. 69 en Museo. Memoria y Nacin,
Museo Nacional de Colombia, Bogot. 2000.
[3] Gabriel Peluffo. "Crisis de un inventario, en Identidad Uruguaya Mito, crisis o
afirmacin?. pg. 65, Editado por Hugo Achugar y Gerardo Caetano. Ed. Trilce, Montevideo,
1992.
[4] Rita Eder, "Muralismo mexicano e identidad cultural" pg. 112 en Modernidad e
Vanguardas Artsticas na Amrica Latina, Editora Unesp, Sao Paulo, 1990.
[5] Ivonne Pini, "En busca de lo propio", pg. 252, Ob.cit.
[6] Para analizar las caractersticas del debate ver: Damian Bayn. El artista
latinoamericano y su identidad, Monte vila Editores, Caracas, 1976.
[7] Ibd, pg. 93.
[8] Ibd, pg.43.
[9] Serge Gruzinski, La guerre des images, de Christophe Colomb a Blade Runner,
pg.13, Ed. Fayard, Pars, 1990.
[10] Gerardo Mosquera, "Postmodernidad, Arte y Poltica en Amrica Latina", pg. 67,
Revista Arte en Colombia, No.68, 1966.
[11] M. Aug, Los no lugares. Espacios de anonimato, Ed. Gedisa, Barcelona, 1992.
[12] Ivonne Pini, Algunas alternativas de representacin en el arte latinoamericano de
los 80. Revista Gaceta, No. 16, Bogot, 1993.
[13] 13 Gerardo Mosquera, "Arte e identidad en el contexto latinoamericano" en Arte
latinoamericano Actual, Museo Municipal de Bellas Artes Juan Manuel Blanes, Montevideo,
1993.
[14] Ivonne Pini: "Y de la identidad qu?-, pgs. 76 a 83. Revista Arte en Colombia.
No. 79. 1999.
[15] Sergio Marras, Amrica Latina, marca registrada. pg. 58, Grupo Editorial Zeta,
buenos Aires. 1992.
Bibliografa
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CATALOGOS
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ARTCULOS DE REVISTAS
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10. Alberto Gironella, "La reina Mariana". Madera y metales, 1962. Coleccin
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11. Beatriz Gonzlez, "Apuntes para la Historia Extensa". Tinta china sobre
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14. Ana Mendieta, Sin titulo. De la Serie Fetiches. Tierra, arena, agua y palos.
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15. Jos Bedia: "El golpe del tiempo". Pintura sinttica sobre la pared, objetos
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21. Luis Gonzlez Palma, "El ngel". Fragmento de Lotera II. Fotografa y
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22. Flavio Garcianda, Sin ttulo, acrlico 1987. Coleccin del artista.
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25. Juan Fernando Herrn, Lat. 50 02' N Long. 5 40' W. Esfera de huesos 78
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26. Luis Camnitzer, De la Serie "La tortura uruguaya" tcnica mixta, detalle
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31. Kcho (Alexis Leyva), "En mi pensamiento". Crayn sobre papel, 1995-
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ILUSTRACIONES EN COLOR
I. Juan Manuel Blanes, "El juramento de los 33". leo sobre tela. 564x311 cm.
1875-1877. Coleccin Museo Municipal Juan Manuel Blanes.
II. Jos Ma. Velasco. "Citlaltpetl", leo sobre tela. 106x 162 cm. Museo
Nacional de Arte, Mxico.
III. Rufino Tamayo, "Autorretrato", leo sobre tela 178x127 cm. Museo de
Arte Internacional Rufino Tamayo.
IV. Francisco Toledo, "Serpientes", Gouche sobre papel, 47x59 cm, 1980.
Galera de Arte Mexicano
V. Juan Francisco Elso. "Por Amrica". Tcnica mixta, 150x100x100 cm. 1986.
Coleccin Magali Lara.
VI. Dulce Mara Nez, "Pan". leo sobre tela, 100x150 cm. Coleccin
particular.
IX. Doris Salcedo. "S/t". Tcnica mixta, madera, concreto, acero 1989-1992.
XI. Jos Antonio Surez, "Todos ladrones". Aguafuerte, aguatinta. 10x10 cm.
cada uno 1991. Coleccin Biblioteca Luis ngel Arango.