Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
un acercamiento
deconstructivo
Cuando escrib el abstract para esta conferencia, all por el invierno de 1996, la
Enciclopedia de lvarez an no se haba re-editado. La tena en casa como uno de esos
libros que una guarda con cario a pesar de su contenido. All se encontraban impresas
muchas de las ideas que haban configurado mi niez y mi adolescencia; ideas que aprend
muy pronto a rechazar por absurdas y sobre todo, discriminatorias por decir algo suave.
Uno de los conceptos que se definen dentro del apartado de Lecciones commemorativas,
tanto en la Enciclopedia de Segundo Grado como en la de Tercer Grado es el concepto o
celebracin del da de la Hispanidad, el 12 de octubre. En ambas enciclopedias se resalta
la idea de la misin evangelizadora y civilizadora de Espaa en las tierras del nuevo
mundo, a donde los reyes espaoles llegaron aparentemente llenos de generosidad y
crearon escuelas, universidades, iglesias y adelantos de todo gnero por lo que las
naciones de Amrica, llenas de gratitud, tuvieron a bien formar parte de lo que ellos
llamaron cariosamente la Madre Patria como sus hijos y crear una comunidad espiritual.
En la enciclopedia de tercer grado se acaba dando una definicin de Hispanidad basada
en todo lo dicho: "Hispanidad es, pues, una especie de imperio espiritual que determina
en el mundo un mismo modo de ser, de obrar, de sentir y de creer".
Voy a partir de esta ida para empezar mi exposicin a la que voy a considerar como un
ejercicio de clase de los que haca cuando era pequea. En las tareas que la enciclopedia
propona se nos peda siempre que leyramos varias veces la lectura de la leccin e
hiciramos luego un ejercicio de redaccin sobre ella. El encabezamiento de mi redaccin
ser por lo tanto: LA HISPANIDAD.
No hay que leer muy detenidamente para darse cuenta que tanto la descripcin fsica
como la de sus virtudes, asemeja mucho a la de la imagen de la Virgen tpica del
momento, rubia, de ojos claros, blanca y hermosa. Siempre me ha llamado la atencin la
representacin de la imagen de la Virgen en la literatura y el cine de la poca como una
mujer blanca vestida de azul celeste, ms parecida al estereotipo nrdico que al sureo,
algo interesante si pensamos en la cantidad de vrgenes negras que hay en Espaa
(llamadas eufemsticamente "morenas"), particularmente la Virgen de Guadalupe,
protectora junto a Santiago del espacio nacional. En un mundo dominado por la raza
blanca, en un momento en que los esclavos negros eran utilizados por la mayora de los
europeos en sus viajes al Nuevo Mundo, se impone la imagen de lo bueno, lo claro, lo
apolneo en contraposicin a lo negro, lo oscuro, lo dionisaco. Craso error, porque como
veremos, los espaoles nunca pudieron ni podrn por ms construcciones que quieran
crear desembarazarse de su parte negra, de sus raices bereberes, moras, juda, gitanas, de
su mestizaje.
Podemos as unir estos dos hechos histricos que curiosamente tienen como protagonistas
a sendas mujeres y un ideal comn: la recuperacin de una construda espiritualidad
espaola y a su vez, la expansin de esa espiritualidad por el resto del mundo, algo que
los historiadores Fernando Garca de Cortzar y Jos Manuel Gonzlez Vesga llaman
"marca hispnica".
Como hemos dicho, el descubrimiento tuvo siempre ese carcter religioso que le dio la
presencia de los reyes catlicos y la ancestral idea de que junto a la espada va la cruz. En
la Enciclopedia de lvarez se habla de la obra de Espaa en Amrica y la leyenda negra.
Dice cosas como que "ninguna nacin del mundo puede presentar una hoja de servicios
tan limpia como la de Espaa referente a la conquista, civilizacin y evangelizacin de
Amrica" (p. 451) y habla de enemigos tradicionales e implacables que con sus
acusaciones ayudaron a crear la leyenda negra: "que ciertos pases extranjeros, apoyados
por algunos malos espaoles, han venido vertiendo sobre Espaa a lo largo de los siglos".
En primer lugar, estos pases extranjeros son precisamente los que paradjicamente van
a ayudar a crear esa marca hispnica de la que hablbamos antes al crear una lnea
divisoria entre "lo hispano" y lo "sajn" como afirma Abdoolkarim A. Vakil, porque si
bien entre portugueses y espaoles siempre hubo diferentes e irreconciliables caracteres
t nicos, lo que si es cierto es que:
Que sea espaol nuestro amigo y nuestro criado y nuestra novia, que sean
espaoles nuestros hijos. Que no haya sobre la bendita tierra de Espaa
otras costumbres que las nuestras. Y si esto es un feroz nacionalismo, pues
mejor. Y si el que defiende esto es un absurdo retrgrado, pues mucho
mejor. No queremos el progreso, el romntico y liberal, capitalista y
burgus, judo, protestante, ateo y masn progreso yanqui. Preferimos el
atraso de Espaa, nuestro atraso [...] que nos lleva a considerar la familia
como una sociedad jerarquizada en que los padres tienen el deber de
educar a sus hijos al servicio de Dios y de la Patria, y los hijos no tienen
derecho a vivir su vida, sino a que su vida sirva para algo.