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  • La Dimension Cultural de La Vida Social Echeverria

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    LnceION) LA DIMENSION CULTURAL, DELA VIDA SOCIAL Yeoando ye tase atv font, vine ol expiry Io puss enon Aiinins ‘Tres son los temas que intentamios tocar Inevemente en esta primera leccion, Primero, el de la “dimension cultural del con junto de la vida humana; segunda, ol de a historta de las istine tas definiciones de la cultura, y, leer, el de Ia problematic actual on torne al estudio de la cutuea y su historia, $e ata de reconscer Ia presencia de esta dimnsion, descebitla 4 pactir de su efectos en la realidad social y en elacentccer histérco; tener cen cuenta el sentido de las wariaciones que se observan en la apreximacién del discurso autorzefexivo europen alos proble- ras J laeultura; plantexr, por ultimo, la perspectiva espeelica de nuestra gpcen en In temalizacion de [a dimensiin cultural 1. da demensis catered Para constr ama canco, y antes de initar ls taren de char abajo srbot escogide para el efeeto, las natives de fas Islas Trobviand, sit Jo describe Malinowski, ealizan toda una se vie de otras operaciones destinadas.a “limpiarlo* de su conesion con el resto del bosque, Piensan que cada uno de los drles pevtenece al basque come si fuera in miembros identifi del mismo, que e bosque en cuanto fal ene una presencia y un ppder anitaros: quo es nevesasio tratar con 6) mediante deter sminadossitos y conjuras para que del sybol que se le areanen sallpa una canoa buena para navegar, pesca, transportar jugar, tetera [a eseripciin etnogrdfica de coste empirista supone un mo- lo ideal det proceso de trabajo, de In estmicturn tence funcional minima que debun tener tanto of disene como tos ltensilios y las operaciones mannales ncesarias pa consteui tuna pequona embareaciin de madens, La recanace plenamente ten tabajp de los lrobriandeses, pero observa que, nu 280, Ach madela se encuentra ensiqueeidao bisn deformacto por le Presencia, dentro de ét ce un conjunto de operaciones *sobre- funcionates’, instrumentaliente superfhun, de orden puramen: ‘e ceremonial, “irraional” desde l ponto de vista economic 1a peculiatcag de Is tcnica empleada —que re extn, (Por to des, todos os sinbits de fa vido de Jos nativos ce las islas Trobriand — pone ce manifiesin de mancra especinineste clara Ia vigencia ce us aivel del comportamicnlo social que jt rece “inngcesario” desde Ia perspective de Ia eficsencts tise pal en la produccidn y ol consume de las condiciones ie spe vivencia del animal humane, pero que, sin embarg, avaenpaha a Gslas inseparablemente,afrmandose como pre-conicis in dispensable ce sv reaizacion. Un momenta, elentent ronte de orden "magico" demuestza ser constnativo de Ie ci eacion material” de los trobriandesis “Disfunecional? oa tambien el comportamiant de aqueow ‘grupos éinicos de ln Amazonia secordados por LeviSlauss #8 rites ips que viven {st viven todavia} dentro de un oesio natural rico en deteruinadas substancias alimenticas, mismas que sin embargo, no entvan en la dieta de esa sociedad, Se tale dle substancias que nu son gustadas y consumidas come alien 0 pote 9 que el grupo sabe que no gon verenosas ni daiiags » (que incluso podtfan ayudar al mantunimiento y al crecimiento del cuerpo, Simplemente.no concuerdan con el principio my «6 “iraional” que delimit y define agli que comes en contrapeszign alo que no low. Bn ete ejemplo, a eiferenia del anterior, la precondicion del cumplimiento de uns foncion saci no containa un hacer sino a un ne haeet sha prob iim, Pero en ella se dstingue también, con igual claridad, que en eenfrentamiento la natnalera en la realizaién de los ac- tos de produccidn y consuino las seciedades "primitives" cons 20 cen tn escenario de reciprecicad con ella y uo oxen de valores ‘para st propio-comportamiente que tasciende 0 esté mds all dl plano paramonte racienol-eiciita on ls técnica, que = basa el plano de fos valores meramente pragmaticos v utlte- 2 posible generalizar este rasgo llamative de le exstencia de tos "pueblos primitives® y afitmar que, en todos los casos ‘imaginables — incluso on las eWvilieaciones actuales de Occiden- te, en donde In tecnica moderna parece haber "desencantado* al ‘mundo, barrido con la magia y la superstci6n logrado depu- ‘eal proceso de procucci6n/ consume de toda ingrediente aj. no aa efctividad instrumental la reproduceisn socal del see hhomano requiere para su cumplimiento de una “precondicén’ {que resulta, sino ajena, side un ordn diferente al de Ins condi ‘ones operativas reconocibles en la perspectiva funcional dela ‘vida animal y su derivacin humana? ¢Hay una “dimension” de | existencia social del tipo de aque que entre los pueblos de las Sslas Trobriand esté casi plenamente acupado por la maya, una dimensién cultural” que-es esencial para esa exatencia y que es fnveductibleal nivel dominodo pos I tenicautlitacsta? “Lo que sigue a continuacion intents argumentsr en el sentido se waa respuesta afirmativa a esta pregunta, Aun mds, intenta ‘mostrar que «sen la dimensidn cultural de la exstencia hua Pa, €0 ese nivel ‘metzfuncional* de eu comportamiento, en dene dichn exstancia se aire propiamente como ta, a 1. En primer lugar es conveniante dear claro ute tay 0 presencia de la dimensién cultural de la vidi humana desbor ddan tod intanto de coneebie sésta como wn conjonta de hechos specifics que tuvieran una vigencia midependiente o exterior sen como una coesteuctura oO bien como sma. supe estructura — respecto de la realidad ewntral o basic te lo pro cesos reproductives de la vida humana, Bl ‘munelo de a cult 13" no purse ser visto como el remanso dle ia imprnduetividad permitida (en ditisa instanca recuperable) a ol reducto benign (en altima instancia suprimibie) de ta izracionalidad que se ee cohtasia actuandy dasde un mundo exterior, ittealista y pres cindible a servicio de lo que acontece en el mundo realista y ‘esencial de la produecin ef eonumo y les negocios. Su intr. ‘vencién es demasingo frecuente y su vigencia demasiado fuerte fen ef mundo de la vida como para que una visién ast pueda aceptarse sn hacer violencia ala mirada misma la te, en inlevoriad, « la vida préetica y pragmatica ds todos os lida cultural da muesteas de pertenecerorgnicamen las incluso alli donde su exchisin parecer sor requcrida por Ja higiene funcional de tos procesos muodernes de produccign y 1s un hecho cada vez mas reconecido, por wemplo, que las formas de manifestacion de la técaica moderne resultan indise pensables para Ia realizacion de los contensdos de la misma 0, con olras palabras, que la pecularrad el diseio kcnico es constitutiva de I teenies disenady: poe fo tanto, que lo aparen: temente “accesorio® results indispensable pars lo “enc Noes extraro en ls avlios Ue le ivestigaci6n cititica ofr ‘que la belleza y Ja verdad de us teotema aiatemstico llegan a confundirse en el momento mis creative de su formulacién, Tampoco es una naveded! para la sociologin del abajo wncort trav que incluso los vbnoros de las sociedad eccidentales "mas dosareoladas” no cumpen las mismas operaciones técnicas de ‘gual manera —con la misma efciencia— en ‘ambiente fo. bri® determinado que en otc ferent. [No patece exstr un proceso técnico de produccion en estado ‘strctamente pure. Todo proceso de trabajo esta siempre mar ‘cado por una cient peculiaridad en su realizacién conceeta, ‘misma que penetra y se integra orgénicaments en su estructura {instrumental y sin la cual pierce su grado 6ptimo de producti- Viad. La historia dle la teenologin comprusha que, ain despues de la revolucion industial del siglo XVI, no ¢s una sino son ‘muchas Jas "enguast que llevan aca Ja actuaizacion Ia co- Uificacion en términas pragundticos ofectives ~es deve, de p- \imizacion funcional de los deseubriznentos clentifces 2. Tn segundo lugar, es necesaro instr en que esta dimensigin _recondicionante del cumplimiente de las funciones vitaes del ‘er homano es una instoeia que determina ls tomas de deci ‘180 constitutivas desu comporlamienta efestive y no un slmple 2 ‘eflejo 0 manifestacién de oteas instancias que hues es deci ‘La historia de Tos sujetes: humane sigue an, enrlno yo ‘lr como resuitado de una mcestn de actos de clecvidn tons dos en na serie de situaciones concretas vn ly sion cultural parece gravitar de manera detenminants 1a posibilidad de transformacion de una téenice dada no slempre os aprovechada historiamente de Ja misma sianera {Uns especie cle voto sagrado de ignorancia ~ Portamiento, sino en el mode come esas estrucisas se vuelven tectvas en la vida socal concreta, estes en x echo de que lo hacen gracins a y avediante la intervencin de (libertad le fos individuos scioes. 1 individuo social es, para Sartee, un ent dade de nicae tv, enpas de trascender las eyes naturales, capa de implantae tuna nun legal encabalgtnola sb se legalidad nalu- ‘al, Salve no afirma que ef compnrtamiento del scr usm n> sté Juterminado por a estrcta vigeiin de ieee estructuras fatale sino que el moda Iman Ue vivie ese comportamiene to implicy la presencia dela iertad Por su parte, tanipaco Levi-Stauss pretende reducir te ‘numasto 4 la simple animalidad; nadie come él ha sabido expr tar In capacidad exclusiva del ser humano dentro de tedo el luniverao de ereur regis de juego, estructura, formas para si comportamiento y de vatiarlas iagotablemente El enfrentamiento entre el "estructuralismo" de LevisStavss yet Yexistencialso" do Sartre pazece ser ua variacion mis del combate permanente que Nietasche observa eh la histovia de la cultura occidental entre el principio *apolineo*, que afirma Je ‘reeminencia de Ja forma institucional y el womos (la estructura) ena constitucion de I vide humana, por un lado, el principio ‘dionisiaco", por otto, que ve en ésta principalmente Jo que en lla hay do substaneia pulsional e ierupciin andmice (de "ek sistencin') Fate enfrentamiento puede ser visto también, dentio de la apreximacion semistica al comportamiente humano, como uns uch entre quien, partiondo del plantesesiento hecho por Saussure acerea de la constitucon bifactica 0 del oble asperte el hecho lingustico 6 de In semiosi en general —vigencia de Ia ‘cotructure, lengua 0 codigo, por un lado, y actividad de habla © ‘deo, por ott —, se inetinan por la preeminenecia ontologica de ‘no W otro de esos dos lado. 2H sigmifcar humane un simple

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