UNIVERSITATEA TRANSILVANIA DIN BRAOV

FACULTATEA DE LITERE

PROF. UNIV. DR. OVIDIU MOCEANU

LITERATURA ROMN PREMODERN

(1780-1830)

BRAOV
2015

5
 CUPRINS

I. LITERATURA ROMN PREMODERN - caracterizare general

1. Contextul istoric, literar i cultural p. 7
2. Preromantismul p. 12

II. COALA ARDELEAN

1. Un fenomen complex al culturii i literaturii romne premoderne p. 15
2. Corifeii colii Ardelene
a. Samuil Micu p. 19
b. Gheorghe incai p. 22
c. Petru Maior p. 26
d. Ion Budai-Deleanu p. 31

3. O capodoper: iganiada lui Ion Budai-Deleanu

a. Crez literar i strategie narativ p. 34
b. iganiada - epopee eroi-comico-satiric p. 38
c. Trei viteji p. 45

III. POEZIA ROMNEASC PREMODERN

1. Poeii Vcreti p. 48
Ienchi Vcrescu p. 48
Alecu Vcrescu p. 55
Nicolae Vcrescu p. 59
2. Vasile Crlova p. 61
3. Costache Conachi p. 67

IV. BIBLIOGRAFIE p. 73

6
I. LITERATURA ROMN PREMODERN - caracterizare general

1. Contextul istoric, literar i cultural

Literatura romn premodern este literatura perioadei 1780-1830, un

fenomen complex care prezint aspectul unei perioade de tranziie dinspre literatura
veche spre literatura modern a perioadei paoptiste i postpaoptiste. S-a ales anul
1780 pentru delimitare, ntruct n acest an se public lucrarea semnat de Samuil
Micu i Gheorghe incai Elementa linguae daco-romanae sive valachicae, o
gramatic a limbii romne, moment al afirmrii colii Ardelene. Pe de alt parte, anul
1830 este anul publicrii poemelor lui Vasile Crlova i a volumului tradus de Ion
Heliade Rdulescu Meditaii poetice dintr-ale lui Lamartine, semn al orientrii spre
sensibilitatea romantic.

S-a pus problema dac a existat un clasicism romnesc1, ale crui manifestri
se nregistreaz, uneori sporadic, n aceast perioad. Unele specii cultivate de
clasicism se regsesc i n literatura romneasc a acestei perioade sau chiar mai
trziu: idila, oda, epigrama, rondelul, satira, epistola, epopeea, fabula, tragedia,
comedia, fiziologia (caracterul). Clasicismul secolului al XVIII-lea este, i n plan
european, un clasicism ntrziat, decadent, un neoclasicism, nu mai are integritatea
doctrinei lui Boileau, ci deriv, mai degrab, din doctrina lui Ovidiu, Saffo, Anacreon,
la care se adaug unele elemente din iluminism sau chiar romantism. E un clasicism
epigonic. n Grecia acestei perioade apare o poezie clasicist epigonic (Athanasie
Christopulos, De Rigas . a.) influenat de Anacreon. Caracteristicile acestei poezii
neoclasice sunt temele erotice i bahice, poetizarea unor abstraciuni (adevrul,
simpatia, imaginaia etc. ). Aceti poei cultiv pastorala, idila, poezia ocazional,
canoneta, epigrama etc. Poezia lor e galant, artificial, cu figuraie mitologic i
alegoric, cu epitete de valoare general etc.

n perioada premodern se manifest iluminismul, specific secolului al

XVIII-lea. Ideile iluministe au avut ca efect o serie de reforme sociale i politice care

1
D. Pcurariu, Clasicismul romnesc, Buc., Minerva, 1971, p. 13. i urm.

7
au pregtit desprinderea de epoca feudal i cutarea unor forme moderne de
organizare politic, social i cultural. De aceea, ca micare ideologic i filozofic, a
avut importante consecine culturale, sociale i politice, cu ecouri n activitatea
reprezentanilor colii Ardelene, dar i a altor personliti ale perioadei: Dinicu
Golescu (autor al unui jurnal de cltorie - nsemnare a cltoriei mele Constantin
Radovici din Goleti, publicat n 1826), Iordache Golescu (de numele cruia se leag
nceputurile teatrului romnesc), Ionic Tutu (autorul primelor pamflete din
literatura noastr), Gheorghe Lazr (ctitorul colii superioare romneti n limba
naional), Eufrosin Poteca . a.

Iluminismul manifest un cult al raiunii, tiinei i umanismului, manifestat

n ntreaga Europ a secolului al XVIII-lea. Denumirea lui n diferite limbi este
expresiv n acest sens: les lumires (fr.), Aufklrung (german), illuminismo (it.),
iluminism sau luminism.

Prin iluminism este atacat absolutismul n viaa politic, dogmatismul n tiin i

religie, propunnd o perspectiv critic, n ciuda iluziei de a gsi o perpectiv care s
fac posibil legtura dintre toate cunotinele despre lume i societate n vederea
unei construcii sintetice. Pe plan cultural, iluminismul este o reacie la adresa
barocului. n multe ri europene, secolul al XVIII-lea a fost numit secolul
luminilor, pentru a se defini specificul unei epoci n care s-a pus accentul pe
dezvoltare i rspndirea cunotinelor culturale, pe ideea luminrii maselor, a
ridicrii poporului prin cultur. Strict cronologic, el se intinde de la revolutia englez
din 1688 pan la sangeroasa revoluie francez din 1789, care au consacrat cucerirea
puterii politice de ctre burghezia n ascensiune. Secolul luminilor este, ca urmare,
revoluionar, dar n egal msur, umanitarist i progresist. Englez prin originea
ideilor pe care se bazeaz, apare ca un secol francez, prin amploarea pe care aceste
idei o au n spaiul francez.
Ideologia iluminist a fost studiat de Paul Hazard n studiul Criza contiinei
europene (1680-1715). O serie de scrieri filozofice au pregtit micarea iluminist:
Pierre Bayle cu Dicionar istoric i critic, John Locke (ncercare asupra intelectului
uman), Benedictus (Baruch, nume latinizat) de Spinoza (Tratatus teologico-politicus,
Ethica), Samuel Pufendorf (De iure naturae et gentium) . a. Principiile
fundamentale au fost configurate de Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Montesquieu
(autorul eseului Spiritul legilor), Abatele Mably, Diderot, DAlambert, Marmontel,

8
grupai n jurul Enciclopediei franceze, lucrare ampl, o adevrat sintez a gndirii
iluministe.
La noi, un studiu foarte important al acestei micri a realizat D. Popovici cu La
littrature roumaine lpoque des lumires, 1945), unde expune caracteristicile
iluminismului, afirmate ndeosebi n Enciclopedia francez:
- ncrederea nelimitat n raiune
- dreptul natural
- cultur pentru toi
- ridicarea prin cultur
- renunarea la privilegiile feudale
- egalitatea n drepturi, indiferent de ras
- primatul experienei/ experimentului
- respingerea monarhiei de drept divin
- problema formelor de guvernmnt
- lupta mpotriva misticismului i a superstiiilor
- respingerea fanatismului
Iluminismul a creat, pe fondul propagrii acestor idei, i cteva iluzii, himere,
fetiuri, destul de rspndite i cu ecouri prelungite n literatur:
- ideea c omul n stare primitiv a fost i este mai fericit dect urmaii si, care s-
au nrit sub influena civilizaiei
- puterea literaturii de a rezolva toate problemele societii
- figura monarhului luminat, a despotului filozof, conductor ideal
- absolutismul luminat, reformist, iozefinismul (cum voiau s fie: Friedrich al II-
lea, Maria Tereza, Iosif al II-lea). Iosif al II-lea (de la numele cruia deriv termenul
iozefinism) d edictul de toleran religioas (1781), desfiineaz iobgia (1783),
anuleaz constituiile feudale din Transilvania (1784), dar toate aveau ca scop
principal meninerea privilegiilor i evitarea unei confruntri cu revendicrile care
vor duce, totui, n cele din urm, la rscoala lui Horia, Cloca i Crian, la aciunile
romnilor pentru dobndirea de drepturi egale cu celelalte naiuni (Supplex Libellus
Valachorum, 1791, carta revendicrilor romnilor din Ardeal).
Reprezentanii colii Ardelene au fost indui n eroare o vreme de politica
reformist. Revendicrile naionale i sociale nu se vor stinge, susinute cu argumente
iluministe de circulaie european, mai ales de provenien francez.

9
 n perioada premodern se vor manifesta diferite tendine i curente literare.
Lng aspecte ale iluminismului n opera unor autori din provinciile romneti se
gsesc prelungiri ale clasicismului. Neoclasicismul sau clasicismul ntrziat, cum a
mai fost numit, a ajuns la noi prin filier neogreac. La nceputul poeziei noastre
moderne, poezia lui Anacreon2 i-a influenat pe Vcreti, Costache Conachi . a.
Spiritul epocii luminilor s-a manifestat mai ales n Transilvania, prin
reprezentanii colii Ardelene. n Principate, idei iluministe se regsesc la Ienchi
Vcrescu, Iordache i Dinicu Golescu, Costache Conachi . a. Ienchi Vcrescu
scrie o gramatic a limbii romne, Observaii sau bgri de seam asupra regulelor
i ornduielilor gramaticii romneti, unde expune i noiuni de poetic, unele
ilustrate cu versuri proprii. Scrie i o istorie a Imperiului Otoman, departe ns de
amploarea i temeinicia istoriei similare a lui D. Cantemir.
ncercarea de nfiinare a unor teatre se ncadreaz n aceeai preocupare de
rspndire a ideilor iluministe n Principate. Dup alctuirile dramatice pentru
teatrul de ppui, n Moldova, la 1816, are loc reprezentaie cu piesa Mirtil i Hloe, o
prelucrare de Gh. Asachi, iar n Muntenia, sub ndrumarea lui Gh. Lazr, elevii si
pun n scen o serie de piese de teatru n 1818 i 1819. nainte de periodicele scoase
de I. H. Rdulescu i Gh. Asachi n 1829 (Curierul romnesc i, respectiv, Albina
romneasc), se nregistreaz primele ncercri de a publica periodice, o serie de
proiecte care, din pcate, n-au fost finalizate (Vestiri filosoficeti, 1795, i Gazeta
romneasc , 1817, a lui Zaharia Carcalechi).
Curierul romnesc

2
Anacreon - poet grec (n. n sec. VI . Hr.), autor al unor cntece de dragoste i petrecere, imnuri religioase.

10
 Curierul Romnesc a aprut la Bucureti la 8/20 aprilie 1829, sub
conducerea lui Ion Heliade Rdulescu. Este prima gazet romneasc cu
periodicitate constant i cu apariie ndelungat, gazet care pune bazele presei
romneti. Cu unele ntreruperi, ziarul a aprut pn la data de 12 decembrie 1859,
fiind difuzat n special prin librarul Iosif Romanov .

Revista a aprut cu sprijinul lui Dinicu Golescu, care a obinut aprobarea

apariiei gazetei. Iniial, gazeta trebuia s poarte numele de Curierul Bucuretilor.
n cuprinsul ziarului se publicau texte administrative, tiri politice i militare,
articole i note de ndrumare, cuprinznd noiuni elementare de istorie, geografie,
comer, economie, industrie etc.

Albina Romneasc a fost o gazet politico-literar care a aprut bisptmnal

la Iai ntre 1 iunie 1829 - 3 ianuarie 1835 i 3 ianuarie 1837 - 2 ianuarie 1850.
Proprietar i redactor: Gh. Asachi. A publicat i suplimentul literar Aluta
Romneasc. Dup Courier de Moldavie, tiprit la Iai n limba francez, Albina
Romneasc este primul ziar n limba romn din Moldova, care, alturi de Curierul
Romnesc redactat de I. Heliade Rdulescu, la Bucureti, i de Gazeta de
Transilvania a lui G. Bariiu de la Braov pune bazele presei periodice romneti.

Curierul romnesc i Albina Romneasc sunt la nceput gazete aproape oficiale,

pentru c public mai ales tiri politice din ar i din afar, dar mai trziu ncep s
publice i informaii literare, articole istorice, nuvele, poezii, astfel c ajung s strng
n jurul lor toat micarea literar din ar.

11
 nfiinarea colilor n limba naional reprezint una dintre cele mai importante
iniiative ale iluminitilor. La Iai funciona deja Academia Domneasc, nfiinat n
1714. Aici, din 1814, va preda un curs de matematic n limba romn Gh. Asachi,
dup ce l-a predat n limba francez n primul an. n 1820, Gh. Asachi va reorganiza
Seminarul de la Socola, nfiinat de Veniamin Costachi n 1803. n ara Romneasc
se folosea n colile existente limba greac, uneori latina, franceza i italiana. Limba
romn a fost introdus, cu sprijinul domnitorului Gheorghe Caragea, de Gh. Lazr n
Seminarul Sf. Sava, nfiinat n 1818. Aici a avut colaboratori de ncerdere, dascli
inimoi ca Ion Heliade Rdulescu, Petrache Poenaru3, Eufrosin Poteca . a.

2. Preromantismul

La sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, se

manifest o orientare literar fr un program bine conturat, dar care, prin diferite
opere i reprezentani, teme i motive literare, a creat o perioad distinct,
premergtoare romantismului. Este o literatur de tranziie, cunoscut sub numele
de preromantism, care, dei pe planul teoriei estetice nu aduce lucruri senzaionale,
rmnnd sub influena clasicismului, anun cteva din temele i mijloacele

3
Petrache Poenaru (10 ian. 1799-2 oct. 1875) a fost pedagog, inginer, matematician romn, inventator al tocului
rezervor, brevetat n 25 mai 1827 la Paris (Condeiul portre fr sfrit, alimentndu-se nsui cu cerneal).

12
expresive specifice unui nou curent. Preromanticii englezi Edward Young (Nopile),
Thomas Gray (Elegie asupra unui cimitir de ar), James Thomson (Anotimpurile),
J. Macpherson (Poemele ossianice) i Thomas Percy impun n literatur motivul
nopii, al ruinelor i al cimitirelor, poezia satului i a naturii, comuniunea dintre
suflet i natur.

n literatura german, preromantismul este repreentat de micarea Sturm und

Drang (Furtun i avnt - titlul unei drame a lui Klinger) n care se nscriau o serie
de scriitori ca: poeii Chr. Fridriech Daniel Schubart, Gottfried August von Brger,
Mattias Claudius, apoi Goethe(Suferinele tnrului Werther) i Schiller prin operele
lor din tineree, iar n teatru Jakob Michael Reinhold Lenz i Friedrich Maximilian
Klinger. Teoreticianul acestei micri artistice germane a fost Johann Gottfried von
Herder, care va descoperi i promova valoarea poeziei populare, considerat arhiv a
popoarelor (Glasurile popoarelor n cntece, 1779), idee preluat de romantici.

n Frana, primul si cel mai reputat teoritician al literaturii ce se infiripa este

Doamna de Stal. n eseul Despre literatur considerat n raporturile ei cu
instituiile sociale (1800), aduce o contribuie nsemnat la concretizarea unei noi
doctrinei, expune programul unei noi coli literare, moderne, capabile sa exprime
prezentul i sufletul modern, pe care l caracterizeaz a fi sensibil, pasional,
melancolic, nelinitit, nesatisfacut de ceea ce exista i nclinat spre introspecie.
Prelund de la filosofii secolului al XVIII-lea ideea influenei climatului asupra
literaturii, ea aduce n discuie o distincie celebr. Literatura sudic (greco-latin,
spaniol, italian, francez) este influenat de o clim nsorit, vesel i, n
consecin, se caracterizeaz prin simplitate, armonie, echilibru i voluptate, modelul
oferit fiind Homer. n contrast cu aceasta, literatura nordic (german, englez,
scandinav) este influenat de o clim sumbr, care predispune la melancolie, visare,
introspecie i filozofie, modelul oferit fiind Ossian. Doamna de Stal recomanda cel
de-al doilea tip de literatur considernd c acesta corespunde aspiraiilor omului
modern. Compatriotul su, Franois Ren de Chateaubriand va exemplifica acest
spirit modern n povestirea Atala, unde peisajul savanei americane servete drept
cadru grandios al iubirii dintre doi slbatici, i n opera de analiz psihologic scris
la persoana nti Ren, ilustrare a tezei sale din Geniul cretinismului care elogia
frumuseea poetic i moral a religiei cretine. Personajul reprezint prima
ntruchipare a ceea ce avea s fie mai trziu denumit ca mal de sicle, o stare neclar,

13
confuza a sentimentelor, un amestec de plictis, melancolie i insatisfacie, expresie a
strii de inadaptabilitate a eului fa de lume. Concluzia autorului este c numai
religia poate domoli acest talaz de pasiuni i poate aduce sufletul pe calea cea
dreapt. Benjamin Constant aplica noul model literar in romanele sale Adolphe,
Ccile sau in Jurnale intime, despre care criticul A. M. Albrs afirma c anun
romanele impudorii psihologice ale secolului al XX-lea prin faptul c ofer analize
psihologice subtile mpletite cu elemente autobiografice. De asemenea, eseul Cteva
reflecii asupra tragediei Wallenstein i asupra teatrului german, traseaz
principiile estetice ale viitorului teatru romantic n contradicie cu doctrina clasica.
El propune autorilor sa scrie tragedii istorice inspirate din istoria naional, s ncalce
legea celor trei uniti pentru a da fru liber imaginaiei i s creeze caractere
complexe, implicate n evenimentele dramatice care s reliefeze culoarea local,
epoca i moravurile societii.

O serie dintre aceste idei vor face parte din arsenalul romantic de afirmare a
unei noi sensibiliti. Preromantismul nu va merge att de departe nct s caute
remedii pentru strile de plictis, melancolie, descurajare, tocmai de aceea va fi numit
de unii istorici literari sentimentalism. n spaiul romnesc, cele mai ntlnite teme,
motive preromantice sunt: tema ruinelor, fortuna labilis, tema nopii, tema morii i
a mormintelor, tema erotic4.

4
V. Mircea Anghelescu, Preromantismul romnesc, Buc., Ed. Minerva, 1971.

14
 II. COALA ARDELEAN

1. Un fenomen complex al culturii i literaturii romne premoderne

coala Ardelean este un fenomen complex cu caracter social, politic i

cultural din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i n primele decenii ale secolului
urmtor.

N. Iorga considera perioada n care a activat cea mai bogat perioad de

istorie cultural din secolul al XVIII-lea.5 S-a pus problema genezei, a factorilor care
au generat micarea colii Ardelene. Unii au atribuit-o unirii romnilor ardeleni cu
Biserica Romei (Augustin Bunea), alii influenei ideilor iluministe (D. Popovici) sau
afirmrii burgheziei romneti n viaa public (N. David). Niciuna din aceste teze nu
explic deplin ceea ce a fost coala Ardelean, a crei activitate s-a desfurat pe
diferite planuri: politic, religios, social, cultural, filozofic, literar etc.

Programul politic al colii Ardelene este prezentat n memoriul din 1791 intitulat
Supplex libellus valachorum Transilvaniae, trimis imparatului Leopold II, n
care se cerea recunoaterea romanilor din Transilvania ca naiune egala in drepturi

5
N. Iorga, Istoria literaturii romne din veacul al XVIII-lea, vol. III.

15
cu celelalte. Prin Unio trium nationum (1437), un pact ntre maghiari, sai i
secui, romnii erau exclui de la orice form de manifestare politic ori social, total
lipsii de drepturi, fiind considerai o naiune "tolerat", statut meninut pn la
desfiinarea iobgiei i a sistemului politic medieval n timpul mpratului Iosif al II-
lea. Considerai venetici, romnii erau lipsii de natio. Reprezentanii colii Ardelene
i vor canaliza eforturile ctre scrierea de opere istorice i filologice, care s
demonstreze c romnii sunt de origine latin, urmai ai unui popor nobil, prin
urmare trebuie s li se acorde drepturi politice. Religia ortodox nu era recunoscut,
adic nu se afla ntre religiile recepte, care erau: catolic, luteran, calvin,
unitarian. S-a dus o foarte insistent propagand habsburgic pentru trecerea
romnilor la catolicism, cu scopul de a ctiga preponderena n imperiu. Ca urmare a
unor promisiuni fcute romnilor, o parte dintre ortodoci au acceptat unirea cu
Biserica Romei (1700) aprnd n Transilvania Biserica Greco-Catolic. n 1699 i
1701, mpratul Leopold I a emis dou diplome n care erau fixate drepturile i
obligaiile romnilor trecui la unire. A doua diplom (Seconda Leopoldina)
prevedea tergerea obligaiilor iobgeti ale preoilor greco-catolici, egalitatea n
drepturi cu clerul catolic, nfiinarea unor coli la Alba Iulia, Haeg, Fgra, Blaj,
egalitatea cu celelalte naionaliti. n mare parte drepturile romnilor nu au fost
respectate, ceea ce a dus la mari nemulumiri. Un efect benefic l-a avut nfiinarea
unor coli n limba romn, ntre care au devenit renumite colile de la Blaj deschise
de Petru Pavel Aaron n 1754. S-au nregistrat micri mpotriva uniaiei: Micarea
condus de clugrii Visarion Serai i Sofronie.

Un precursor al colii Ardelene a fost episcopul Ioan Inoceniu Micu-Klein

(1692-17680), primul crturar romn care lupt pentru ridicarea poporului romn
din starea de tolerat, aducnd argumente convingtoare despre vechimea,
romanitatea, continuitatea romnilor n Ardeal.

16
 coala Ardelean este, n primul rnd, o micare de eliberare naional i
social, care a gsit n patrimoniul de gndire al iluminismului european principii,
argumente, idei ce slujeau nzuinele poporului romn n acel moment istoric. Din
punct de vedere cultural, coala Ardelean a avut un rol important n stimularea
studiului istoriei i limbii romne, a dezvoltrii tiinelor naturii i nvmntului. n
aceast privin, au fost civa precursori, ntre care cel mai important este
braoveanul Dimitrie Eustatievici, care elaboreaz, ntre 1755-1757, o Gramatic
romneasc, prima gramatic sistematic a limbii romne, care demonstreaz o
concepie avansat pentru epoca aceea. Gramatica are patru pri: ortografia (cu
norme ale scrierii cu litere chirilice), etimologia (de fapt, morfologia), sintaxa (prile
de propoziie), prozodia (mic tratat de versificaie, n care sunt desluite noiuni
generale de metric (stih, picior, tiere"-cezur, ritm, rim), exemplificate stngaci
prin creaii poetice personale)6.

Aciunea politic i cultural este ndrumat de operele istorice i filologice ale

lui Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior, Ion Budai-Deleanu. Activitatea colii
Ardelene cunoate trei direcii fundamentale:

- Lupta politic, inspirat de iluminism, urmrind emanciparea poporului,

mai ales ranilor. n acest scop s-au nfiinat coli n limba romn, s-au scris
abecedare, aritmetici, s-au publicat calendare i cri populare.

- Activitatea tiinific. Corifeii colii Ardelene sunt erudii i elaboreaz

tratate de istorie si filologie. Cele mai importante lucrri sunt: Istoria, lucrurile i
ntmplrile romnilor de Samuil Micu; Hronica romnilor i a mai multor
neamuri de Gh. incai; Istoria pentru nceputul romnilor in Dachia de Petru Maior,
Elementa linguae daco-romanae siva valachicae de Samuil Micu i Gheorghe incai.

- Activitatea literar. Cea mai valoroas oper literar este epopeea iganiada
a lui Ion Budai-Deleanu, singura epopee din literatura romn.

Istoricii colii Ardelene au jucat un rol important n acumularea dovezilor pentru

susinerea egalitii n drepturi a romanilor din Transilvania cu celelalte naii din
Imperiul Habsbugic. Studiile de limb urmresc s dovedeasc latinitatea limbii
romane. n aceast epoc s-a pus problema adoptrii alfabetului latin n locul celui

6
Vezi ediia Gramatica rumneasc. 1757. Prima gramatic a limbii romne, ediie ngrijit i introducere
de N.A. Ursu, Bucureti, 1969

17
chirilic. n ciuda unor idei exagerate (se propunea o ortografie etimologic i se cerea
eliminarea elementelor nelatine din limb), coala Ardelean are meritul de a fi pus
bazele cercetrii tiinifice a limbii romane.

n ceea ce privete argumentarea latinitii poporului romn, crturarii colii

Ardelene au ncercat s impun ideea originii pur latine a poporului romn
(purismul), vehiculnd teoria exterminrii dacilor de ctre romani. Samuil Micu, n
lucrarea Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor n Dachia, dezvolt idei
iluministe, moderne, dar relateaz sec evenimentele sau copiaz pasaje ntregi din
cronici. Gheorghe incai, n Hronica romnilor i a mai multor neamuri
dovedete mai mult spirit critic i ofer o informaie mai bogat, opera sa ncercnd
s evidenieze adevruri istorice. Petru Maior este autorul lucrrii Istoria pentru
nceputul romnilor n Dacia, cu un pronunat caracter polemic, mai curnd un
pamflet de idei dect o cronic, fr valene literare ns.
n direcia lingvistic, crturarii colii Ardelene au susinut ideea originii pur
latine a limbii romne, cernd scrierea cu alfabet latin i adoptarea scrierii
etimologice. Samuil Micu i Gheorghe incai ( Elementa linguae daco-romanae sive
valachicae ) fac o paralel ntre latin i romn, propunnd eliminarea cuvintelor de
alt origine i nlocuirea lor cu neologisme latineti. Lexiconul de la Buda (1825) este
un dicionar colectiv care furnizeaz numeroase neologisme romanice, eliminndu-le
pe cele de alte origini. Petru Maior afirm c limba romn provine din latina
popular ( disertaia de la finalul lucrrii Istorie pentru nceputul romnilor n
Dachia).

18
 2. Corifeii colii Ardelene

a. Samuil Micu

Maniu Micu, ulterior Samuil Micu (n. 1745, Sadu, judeul Sibiu d. 13 martie
1806, Pesta, Ungaria) a fost preot romn greco-catolic, teolog, istoric, traductor,
scriitor, poet, filozof, iluminist, reprezentant al colii Ardelene, lupttor pentru
drepturile naionale ale romnilor din Transilvania. S-a nscut n toamna anului 1745
n localitatea Sadu, judeul Sibiu, n familia protopopului greco-catolic Stoia i a soiei
sale, Ana. Familia sa a reclamat origine nobil, dei nici un act nu dovedete acest
lucru. Cu toate acestea, Samuil Micu se semneaz ntotdeauna cu numele Klein de
Sad. n actele oficiale el a aprut numai cu numele Samuil Klein. Episcopul greco-
catolic i iluminist Inochentie Micu Klein a fost nrudit cu Samuil Micu, fiindu-i unchi
de vr.

Activitatea

La 14 octombrie 1762 a devenit clugr la mnstirea "Buna Vestire" din Blaj, iar
n 1764 a fost numit superior al mnstirii i prefect al seminarului. La 13 noiembrie
1765 a fost ridicat la rangul de ecleziarh i asesor consistorial. n 1766 a trecut de la
mnstirea "Buna Vestire" la mnstirea "Sfnta Treime", tot din Blaj. n toamna
aceluiai an a fost trimis la studii teologice la Viena la seminarul catolic "Pazmany",
unde a studiat urmtorii ase ani. ntors de la studii n Transilvania n anul 1772,

19
devine colaborator al episcopului greco-catolic Grigore Maior, pe care l nsoete la
Viena n anul 1773, la conferina episcopilor unii din Imperiul austriac. Prin lucrarea
sa, Brevis historica notitia originis et progressus nationis Daco-Romanae, seu, ut
quidem barbaro vocabulo appelant Valachorum, ab initio usque ad seculum XVIII,
redactat ntre anii 1773-1778, a deschis drumul colii latiniste din Transilvania, prin
emiterea unei teorii asupra originii i etnogenezei romnilor, bazat pe rdcinile
romane i latinitatea limbii romne. n 1773 pleac din nou la Viena, ca duhovnic i
vicerector al Colegiului Sfnta Barbara din capitala austriac. Va rmne la Viena
pn n anul 1783. La un moment dat, n aceast perioad s-au aflat la Viena toi cei
patru reprezentani de seam ai colii Ardelene: Samuil Micu, Ioan Budai-Deleanu,
Gheorghe incai i Petru Maior. S-a ntors la Blaj n anul 1783 i a lucrat cu srg la
cea mai important oper a sa, una dintre capodoperele culturii romne din toate
timpurile, o Biblie tradus dup Septuaginta oriental. Aceast Biblie, numit de
ctre unii autori Biblia de la Blaj, tiprit la Blaj n anul 1795, a fost att de bine
tradus n limba romn nct a devenit o piatr de temelie a limbii romne literare.
A fost coautor al vestitului Supplex Libellus Valachorum, din anul 1791, care a fost
tiprit la Cluj. ntre anii 1791-1806, Samuil Micu a scris o istorie a romnilor, n trei
variante, fiecare dintre ele adresndu-se cte unei categorii sociale din rndul
romnilor. Prima variant se numea Scurt cunotin a istoriii romnilor i se
adresa celor care tiau carte la nivel mediu. A doua variant a fost conceput sub
form de catehism i se adresa celor cu puin tiin de carte, iar a treia variant,
numit Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor, rmas neterminat din cauza
morii autorului, se adresa publicului savant. Din anul 1804 a fost redactor i cenzor
al crilor romneti care se tipreau la Tipografia Universitii din Buda, ncercnd
s valorifice opera sa cu caracter naional, n pofida opoziiei dure a maghiarilor.

Ca poet, a fost primul romn din literatura noastr care a experimentat rima alb,
n poemul n sfnta i Marea Smbt. (Dup Enciclopedia Romniei)

Opera

A scris opere teologice, filozofice, istorice, poezie, a fcut traduceri.

Scrieri religioase:

1. Carte de rugciuni pentru evlavia omului cretin, 1779

20
 Prima carte tiprit cu litere latine de un romn, cu ortografie etimologic,
primul pas fcut de latinismul colii Ardelene. La sfrit, prezint normele urmate de
el pentru scrierea cu litere latine.

2. Propovedanie sau nvturi pentru ngropciunea oamenilor mori, 1784

3. Biblia, adic dumnezeiasca scriptur a legii vechi i a ceii nou, 1795

4. Acatist sau carte de multe rugciuni, 1801

Traducerea Bibliei de la Blaj, cum a fost numit, e o realizare impresionant, nu

numai prin volumul copleitor de munc. A nceput traducerea n 1783. Un singur om
reuete s creeze un monument de limb literar romneasc, pornind de la ideea c
limba Bibliei de la Bucureti nu mai era actual.

Scrieri istorice

n secolele XVIII i XIX, civa istorici strini (Sulzer, Engel, Eder) au scris
mpotriva romnilor, contestndu-le dreptul la egalitate cu celelalte naii. Afirmau c
romnii au venit n Transilvania n urma altor popoare i sunt nite tolerai. Ideile lor
l-au determinat pe Samuil Micu s demonstreze c adevrul istoric este altul.

A scris:

1. Brevis historica notitia originis et progressus nationis Daco-Romanae, seu, ut

quidem barbaro vocabulo appelant Valachorum, ab initio usque ad seculum XVIII,
redactat ntre anii 1773-1778. O scriere n limba latin, pentru a face mai accesibil
consultarea ei.

2. Istoria romnilor cu ntrebri i rspunsuri, 1791

3. Scurt cunotin a istoriei romnilor, 1796

4. Istoria, lucrurile i ntmplrile romnilor, 4 vol., rmas n manuscris, cu

excepia unor fragmente publicate n 1806 i 1807 n Calendarul de la Buda.

Vol. I - Formarea poporului romn i a limbii romne

II - Istoria rii Romneti - pn la 1724

III - Istoria domnilor rii Moldovei - pn la 1795

21
 IV. Istoria bisericeasc a episcopiei romneti din Ardeal - pn la 1782

N. Iorga afirma: Era, fr ndoial, cel mai frumos plan istoric ce fusese
conceput de un romn pn atunci.

Apar cele trei idei importante, preluate de la cronicarii moldoveni: originea

latin, continuitatea, originea comun a tuturor romnilor. Samuil Micu susine o
idee original - a originii comune a romnilor din nordul i din sudul Dunrii.

Scrieri filologice

Preocupri filologice se gsesc i n crile teologice, aa cum am artat.

mpreun cu Gh. incai alctuiete prima gramatic sistematic a limbii romne,
tiprit n 1780, Elementa linguae Daco-Romanae sive Valachicae. nainte de Petru
Maior, susine c limba romn e continuatoarea limbii latine vulgare, fiindc
romanii venii n Dacia foloseau latina vulgar (popular), nu varianta clasic. n
Cuvnt ctre cititor, revine asupra principiilor scrierii cu litere latine, prezentate
pentru prima dat n 1779. Tendina de a se apropia de scrierea fonetic i de a
renuna la scrierea etimologic e i mai evident n Dicionar latin-romn, terminat
n 1801, dar rmas n manuscris (moare n 1806). O oper impresionant, ca i altele.
Cuprindea 11.000 de cuvinte, cu echivalene i n maghiar sau latin.

b. Gheorghe incai

Gheorghe incai (n. 28 februarie 1754, Rciu de Cmpie, azi incai, judeul Mure - d. 2
noiembrie 1816, lng Koice, Slovacia) a fost preot romn greco-catolic, director al colilor
din Transilvania, lupttor pentru drepturile romnilor din Transilvania.

Activitatea

A primit o burs de studii la Roma, unde, datorit faptului c nva bine, a

fost luat sub ocrotirea cardinalului tefan Borgia, secretar la De Propaganda Fide.

22
El l-a numit pe incai custode al bibliotecii acestei instituii, iar apoi a cerut i a
obinut pentru el de la papa Pius al VI-lea favoarea de a putea s viziteze i
bibliotecile Vaticana, Sopra la Minerva i Benedictina. incai a primit inclusiv un
specialist care s l ghideze prin biblioteci, lucru pe care puini alii l-au primit
naintea lui. Borgia i-a indicat crile n care se vorbea despre romni. La Viena,
Gheorghe incai s-a mprietenit cu Samuil Micu, nepotul lui Inochentie Micu Klein.
Cei doi au scris mpreun, incai definitivnd ulterior lucrarea intitulat "Dialogul
despre originea limbii romne". Aceasta a fost ns oprit de cenzur i s-a pierdut.

La Blaj incai a stat doisprezece ani. Pe durata ct a fost director al colilor din
Transilvania a deschis mai mult de trei sute de coli noi. n acest timp nu numai c s-
a ocupat de inspectarea colilor, dar a adunat orice document care fcea referire la
romni. A nceput s scrie "Hronica romnilor i a mai multor neamuri n ct au fost
ele amestecate cu romnii, ct lucrurile, ntmplrile i faptele unora fa de ale
altora nu se pot scrie pre neles, din mai multe mii de autori, n cursul a treizeci i
patru de ani culese", dar a fost atacat puternic, fiind acuzat inclusiv de faptul c ar
vrea s fie un al doilea Horea. Din cauza acestei lucrri i acuzaiilor care i se aduceau
a czut n dizgraie, inclusiv episcopul greco-catolic al Blajului fcnd ceea ce putea
pentru a scpa de el. incai este arestat la 14 septembrie 1794, iar dup ce a fost
eliberat din temni a rmas i fr slujb. Cu ajutorul episcopului greco-catolic de la
Oradea, Samuil Vulcan, a plecat la Viena pentru a-i cuta dreptatea la mpratul
austriac, dar fr rezultat. Fr nici un venit, s-a aciuit la moia contelui Vass, unde
timp de ase ani i-a nvat carte pe copiii acestuia. n anul 1803 incai pleac de la
Oradea la Buda, unde mpreun cu Samuil Micu lucreaz febril, adunnd documente
i interpretnd faptele descrise n ele, dar S. Micu moare, iar Gheorghe incai rmne
s continue munca de unul singur. A tiprit astfel Calendarul de la Buda, la sfritul
cruia a publicat, n anul 1807, "Istoria romnilor". n anii care au urmat a publicat n
acelai calendar i n acelai mod fragmente din "Hronica romnilor ...", pn cnd n
final aceasta a fost interzis de cenzur. Dup aceast interzicere a operei sale, s-a
refugiat pe moia contelui Vass unde, dup cum scria el nsui "m ocrotesc la
feciorul Contelui Vass, cel mai btrn, ca la nite nvcei ai mei, pn ce voi sfri
munca pentru folosul Romnilor, dintre cari unii mai vrea-m-ar mort dect s scriu
unele ca acestea". Din aceast bucat a vieii sale se cunosc puine, lipsind informaii
despre el pentru diferite perioade de timp. n 1811 incai apare la Oradea, unde este
bine primit de Samuil Vulcan. Aici va lucra cu srg la "Hronica Romnilor ...", scriind
numai despre perioada de pn la 1739, moment la care se oprete, de fric de a nu
supra autoritile i de a nu-i strni pe dumani. n 1812 pleac pe jos la Blaj,
ducnd n spinare saci cu documente i manuscrise. A fost primit rece de clerul greco-
catolic, n rndurile cruia i fcuse dumani cnd se fcuser alegeri pentru episcop
pentru Blaj, votnd atunci pentru contracandidatul actualului episcop Bob. De la Blaj
a plecat la Cluj, tot pe jos, pentru a cere autorizaia de publicare a "Hronicii romnilor
...". Cererea sa a fost respins, autoritile afirmnd ulterior c "opera e vrednic de a
fi aruncat n foc iar autorul de pus n furci". incai a plecat dezamgit spre Oradea,
unde a fost gzduit din nou de Samuil Vulcan, care i-a promis c i va face o copie a
"Hronicii ...". Totui, dup ce a terminat lucrarea, incai a disprut fr ca nimeni s
tie ncotro a luat-o. A fost vzut pentru ultima oar n Transilvania n anul 1814, apoi
nimeni nu a aflat nimic despre el, nici mcar dac i cnd a murit.

S-a aflat doar trziu c Gheorghe incai a murit pe moia contelui Vass, lng Koice,
n Slovacia, la 2 noiembrie 1816.

23
Multe dintre lucrrile sale sunt cunoscute numai dup titlu, ele pierzndu-se. Printre
acestea se numr "Dialogul", o gramatic romneasc, un dicionar romnesc i
unul daco-romn.

O copie manuscris a "Hronicii ...", pe care incai o dduse episcopului Vulcan n 1811
la Oradea, a ajuns ntr-o librrie vienez, fiind cumprat la licitaie n 1833 de
arhimandritul Gherasim Vida din Maramure. n 1844 se tiprete la Iai partea din
"Hronic ... " ce vorbete de evenimentele de pn la anul 1000. n 1845 se tiprete
la Buda o ediie a acesteia, n care sunt publicate evenimentele de pn la anul 1383.

n 1853, organizndu-se comemorarea lui Gheorghe incai, domnitorul Moldovei,

Grigore Ghica, cumpr de la arhimandritul Vida manuscrisul "Hronicii ..." i
lucrarea e tiprit n ntregime, pentru prima oar, de August Treboniu Laurian.
Acesta a spus despre "Hronica romnilor ..." a lui incai: "ct timp nu va fi publicat,
Romnii nu vor avea istorie". (dup Enciclopedia Romniei)

Opera

Poezia

Operele sale poetice sunt modeste.

Elegia nobilis transilvani Giorgii Sinkai, publicat la Oradea n 1804, dei

dateaz din perioada studiilor la gimnaziul piaritilor din Cluj. Autorul vorbete
despre locurile prin care a trecut la studii, operele citite, prietenii (mai ales Samuil
Micu). O Od (1805) i alte dou texte poetice - cu totul mediocre.

Scrieri de popularizare a tiinei

Istoria naturei i a firii, o prelucrare dup Hellmouth.

Povuire ctre economia de cmp, 1806

nvtur fireasc spre surparea superstiiilor norodului

Scrieri tipice pentru spiritul luminist din care s-au nscut, de ridicare
poporului prin cultur.

Scrieri filologice

Elementa linguae Daco-Romanae sive Valachicae, 1780 i 1805.

Ediia din 1805 apare numai cu numele lui Gheorghe incai.

Vocabular ce se ine de istoria natural, prima ncercare de dicionar al

tiinelor naturii.

24
 Ediia a II-a a gramaticii are o prefa care expune unele idei greite, ntlnite i
la ali reprezentani ai colii Ardelene: ideea c dacii au fost exterminai de romani i
ideea de a nltura cuvintele de origine slavon (purismul). Aceast ediie are trei
pri (Ortografia, Etimologia i Sintaxa), la care se adaug o anex despre prozodie,
un vocabular romno-latin, cteva pagini de expresii uzuale n limba romn. incai
propune n ortografierea limbii romne un sistem etimologizant, cu unele concesii
scrierii fonetice. Gramatica are meritul de a fi fcut cunoscut lumii tiinifice
caracterul latin la limbii romne. Friedrich Diez, un cunoscut filolog din secolul al
XIX-lea, a situat limba romn n familia limbilor romanice pornind de la aceast
gramatic.

Opera istoric

Alturi de opera filologic este cel mai important capitol al activitii lui
Gheorghe incai.

Hronica romnilor i a mai multor neamuri, n ct au fost iale aa de

amestecate cu romnii, ct lucrurile, ntmplrile i faptele unora fr de ale altora
nu se pot scrie pre neles, din mai multe mii de autori n cursul de 34 de ani culeas
i dup anii de la Naterea Domnului nostru Iisus Hristos alctuit, o istorie
impresionant, la care autorul a lucrat prin consultarea unui volum mare de
documente. Terminat n 1811, la Oradea. Perioada prezentat: 86-1739. Cuprinde 3
pri:

I. 86 - 1439

II. 1439 - 1617

III. 1617 - 1739

n timpul vieii autorului au aprut fragmente n Calendarul de la Buda (1807,

1808, 1809). Ediia complet va aprea trziu, n 1853, la Iai i 1886. Textul este
ncrcat de date, documente, incai urmrind cu atenie s demonstreze c romnii
nu sunt tolerai n Ardeal: Romnii nu sunt numai suferii n Ardeal, ci ei sunt vatra
Ardealului. Ct de mult a deranjat oficialitile se vede din reacia cenzurii ardelene.
Episcopul catolic Iosif Martonfy dispune confiscarea manuscrisului, pe paginile
cruia ar fi notat: Opus igne, autor patibulo dignus est (Opera e bun de aruncat n

25
foc, autorul de spnzurat). Istoria lui incai, considera cenzorul, poate avea rezultate
periculoase pentru pacea public din Transilvania.

c. Petru Maior

Petru Maior (n. 1760 sau 1761, Cpuu de Cmpie, judeul Mure - d. 14
februarie 1821, Budapesta, Ungaria) a fost preot greco-catolic, scriitor. Tatl su a
fost Gheorghe Maior, romn de obrie nobiliar din Diciosnmartin (Trnveni),
judeul Mure, protopop al inutului Cpuu de Cmpie.

Activitatea

i-a efectuat studiile primare la Cpuu de Cmpie, unde se stabilise tatl su,
devenit protopop de Iclod (Mure). Dup studii la Colegiul Reformat din Trgu
Mure (1769-1772) i la Blaj (1771-1774) a urmat studiul filosofiei i teologiei la
Colegiul De Propaganda Fide din Roma (1774-1779), ", n anul 1774, mpreun cu
Gheorghe incai. S-a ntors n Transilvania n anul 1779 i, mergnd la Blaj, s-a
clugrit, lund numele de Paul. Apoi a fcut studii de drept la Universitatea din
Viena (1779-1780). Devine profesor de logic, metafizic i dreptul firii la gimnaziul
din Blaj (ntre 1780 - 1785), preot n Reghin-sat i protopop al Gurghiului (ntre 1785
- 1809), criesc revizor (revizor criesc) i corector al crilor romneti care se
tipreau la Buda (1809 - 1821). A fost un important militant pentru drepturile
romnilor din Transilvania, participnd alturi de ali reprezentani ai colii
Ardelene - la redactarea celebrei declaraii de emancipare a romnilor transilvneni,
Supplex Libellus Valachorum. n lucrarea Procanon a exprimat unele poziii
anticuriale7, pe fondul conflictului su cu episcopul Ioan Bob. Aceste poziii au fost
prezentate n mod diacronic n timpul perioadei comuniste ca fiind ndreptate
mpotriva dogmei primatului papal, dei aceast dogm a fost adoptat de-abia n
anul 1870.

A publicat o serie de lucrri teologice, istorice, filologice, predici; a tradus i

prelucrat lucrri cu caracter economic. n lucrrile sale istorice, a combtut istoricii

7
Curial - de la cuvntul curie, administraia pontifical a bisericii catolice.

26
strini Franz Josef Sulzer, Josef Karl Eder, Johann Christian von Engel i Jernej
(Bartholomus) Kopitar, care contestau romanitatea i continuitatea romnilor pe
teritoriul fostei Dacii.

Din anul 1809 se stabilete la Buda, unde va desfura o febril activitate literar.

Lucrri teologice

Procanon ce cuprinde n sine cele ce snt de lips spre nelesul cel deplin i
desvrit al canoanelor i a toat tocmeala bisericeasc spre folosul mai de seam
a romnilor (1783, rmas n manuscris, a fost prima dat publicat de Constantin
Erbiceanu la Bucureti, n 1894, apoi de preot profesor Grigorie Marcu, la Sibiu, n
1948

Protopapadichia, ediie ngrijit i studiu introductiv de Ioan Chindri, Cluj-

Napoca, 1997.

Protopapadichia, adec puterea, drepturile sau privileghioanele protopopilor

celor romneti din Ardeal (1795, rmas n manuscris, publicat fragmentar de
preotul Grigore Silai n foaia "Sionul Romnesc", Viena (1865 - 1866)

Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori, Buda, 1809, 5 f + 304 p. (cu 40

predici i 11 "iertciuni"; reeditat de Elie Dianu, Cluj, 1906);

Didahii, adec nvturi pentru creterea fiilor, la ngropciunea pruncilor

mori, Buda, 1809, 3 f + 139 p. (cu 15 cuvntri);

Prediche sau nvturi la toate duminicile i srbtorile anului, 3 volume, Buda,

1810 - 1811, 237 + 296 + 92 p. (cu 63 predici, reeditat de Elie Dianu, n 2 volume,
Cluj, 1906);

Istoria Bisericii romnilor att a cestor dincoace, precum i a celor dincolo de

Dunre, Buda, 1813

Istoria bisericii romnilor, ediie ngrijit i studiu introductiv de Ioan Chindri,

I, Bucureti, 1995.

Lucrri istorice i filologice

Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda, 1812, 348 p. n acelai volum
se gsesc i lucrrile: Disertaie pentru nceputul limbei romneti i Disertaie
pentru literatura cea vechie a romnilor. Ediia a II-a ngrijit de Iordachi Mlinescu
i Damaschin Bojnc, Buda, 1834; ediia a III-a, Budapesta-Gherla, 1883. Ediie
critic i studiu asupra limbii de Florea Fugariu, 2 vol., Bucureti, 1970, 279 + 293 p.;

Rspunsul la crtirea carea s-au dat asupra persoanei lui Petru Maior, autorul
Istoriei celei pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda, 1814 (republicat de G.
Bogdan-Duic, Cluj, 1923);

27
 Animadversiones in Recesionem Historiae De origine Valachorum n Dacia,
Pesta, 1815

Ortographia romna i latino-valachica una cum clavi qua penetralia

originationis vocum reserantur, Buda, 1819, cu anexa: Dialog pentru nceputul
limbii romne ntr nepot i unchiu, Buda, 1819 (ultimele dou reeditate n Lesicon
romnesc-latinesc-unguresc-nemesc..., cunoscut i sub numele de Lexiconul de la
Buda, 1825, p. 1 - 102, la redactarea i revizuirea creia a lucrat i Petru Maior).

Scrieri, ediie ngrijit de Florea Fugariu, prefa de Maria Protase, Bucureti,

1976 (cuprinde: Procanonul, Propovedanii, Didahii, Istoria pentru nceputul
romnilor n Dachia, Istoria Bisericii romnilor, Disputaii, Ortografia romn,
Dialog);

Scrisori i documente inedite, ediie ngrijit de Nicolae Albu, Bucureti, 1968,

XXII + 169 p.

Scripta minora: ars literaria, animadversiones, epistolarium, ultimae, ediie

ngrijit de Ioan Chindri, Bucureti, 1995.

Traduceri i prelucrri

nvtur pentru prsirea pomilor, scris de Haint Francisc ... , Buda, 1812,
171 pagini;

nvtur de a face sirup i zahr din mustul tuleilor de cucuruz, dup ce s-au
cules cucuruzul de pre ei, ntocmit de Ioan Nep. Neuhold, Buda, 1812, 24 p.;

Disertaie a lui Ioan Burger - M. D. despre zahr, carele din must de tulei de
cucuruz i de jugastru se face, Buda, 1813, 28 pagini;

nvtur despre agonisirea viei de vie i despre miestria de a face vin,

vinars i oet, ntocmit de autorii Saptal, Rozier, Parmentier i Dussieux i ntru
acest chip scurtat de abatul Ludovic Mitterpaher, Buda, 1813, 109 pagini;

nvtur pentru ferirea i doftoriia boalelor celor ce se ncing prin ear i a

celor ce se leag i a unor boale sporadice, adic pe ici pe colo mbltoare ale vitelor
celor cu coarne precum i a cailor, a oilor i a porcilor, Buda, 1816, 130 pagini;

ntmplrile lui Telemah, fiul lui Ulise (Odissevs) ntocmite de Fnelon,

arhiepiscopul Cambrei, acum nti de pre limba italieneasc pre limba romneasc
prefcut, Buda, 1818, 287 pagini.

Opera lui Petru Maior ilustreaz n chipul cel mai elocvent ceea ce ar putea fi
numit programul colii Ardelene. Ceea ce scrie Petru Maior trebuie s fie de folos
romnilor, s-i ilumineze, s-i ridice la cunoaterea adevrului despre istoria i

28
destinul lor, s-i povuiasc pn i n cele mai modeste mprejurri, s-i ridice prin
cultur din starea n care se aflau.

Procanonul (alctuit n 1783, publicat n 1894) e o filipic8 antipapal. n timpul

studiilor la Roma, autorul a observat anumite aspecte ale vieii n Biserica Catolic,
ntrite i prin ceea ce a constatat la Blaj. Scrie sub influena episcopului Ioan Nicolae
Hontheim, cunoscut sub pseudonimul Justinus Febronius. Pornind de la principiul
dreptului natural, Maior pune sub semnul ntrebrii infailibilitatea papal, criticnd
abuzurile clerului. Dezgustat de abuzurile capilor Bisericii Catolice, spune:
scrbitu-m-am de capii Bisericii aceiia.

Activitatea de luminare a poporului o va continua dup ce i va da demisia din

clugrie, devenind preot paroh la Reghin i apoi protopop la Gurghiului.
ntreprinde o serie de activiti de luminare a poporului pentru a-l scoate din
ignoran, ca un adevrat auflklrer (lumintor). n aceast linie se ncriu predicile
i o serie de lucrri cu caracter practic. Volumele publicate atest fora cuvntului
su: Propovedanii la ngropciunea oamenilor mori (1809), Didahii, adec
nvturi pentru creterea fiilor, la ngropciunea pruncilor mori (1809), Prediche
sau nvturi la toate duminicile i srbtorile anului (vol. I-III, 1810-1811). Maior
crede n rolul educaiei, n posibilitatea progresului moral prin ndrumri i sfaturi
adecvate.

Istoria Bisericii romnilor att a cestor dincoace, precum i a celor dincolo de

Dunre (1813) este un tratat alctuit cu scopul de a scrie, de fapt, istoria romnilor
din spaiul carpato-dunrean. Interesul pentru istoria Bisericii artat de corifeii colii
Ardelene se explic prin faptul c nu voiau s raporteze istoria romnilor din
Transilvania la statul feudal habsburgic, ci la o Biseric, o instituie autohton a
romnilor care, n condiiile de atunci, era singura cale de afirmare politic. Culege
tiri de la persoane mai n vrst despre Biserica romnilor din Transilvania,
cerceteaz bibliotecile, ntre care cele de la Sibiu i Blaj, culege izvoare scrise.
Urmrea cu atenie aciunile episcopului unit Ioan Bob contrare emanciprii
romnilor din Ardeal. Va ajunge i la alctuirea unui memoriu n 1790 mpotriva
episcopului, semnat i de preotul Ioan Pana, urmnd s fi naintat mpratului
Leopold al II-lea.

8
Filipic - discurs violent, acuzator mpotriva unei persoane.

29
 Istoria lui Petru Maior studiaz, n prima parte, rspndirea cretinismului n
Dacia, aducnd noi dovezi despre vechimea romnilor din Transilvania, permanena
lor n acest teritoriu i dup retragerea stpnirii romane. A doua parte analizeaz
efectele unirii cu Biserica Romei. Petru Maior observ nerespectarea drepturilor
stipulate iniial i cere restabilirea autonomiei religioase a romnilor.

Apropiat ca spirit i idee central e Istoria pentru nceputul romnilor n

Dachia (1812), Maior nsoind volumul de dou anexe, disertaii: Disertaie pentru
nceputul limbei romneti i Disertaie pentru literatura cea vechie a romnilor.
Este o oper polemic i demonstrativ, autorul folosind materialul istoric pentru a
argumenta principalele idei, care sunt i ideile generale afirmate de reprezentanii
colii Ardelene: originea pur roman, continuitatea nentrerupt pe teritoriul vechii
Dacii, unitatea etnic a tuturor romnilor. Aciunea polemic se ndreapt mpotriva
celor care s-au dedat a vomi cu condeiul asupra romnilor, din rndul crora fceau
parte Sulzer, Engel, Eder, care contestau egalitatea n drepturi a romnilor cu ceilali.
Teza lor principal era c romnii sunt urmaii celor strmutai n sudul Dunrii la
plecarea romanilor din Dacia i care au venit n Transilvania prin secolul al XIII-lea.

Scrierile filologice au pus probleme referitoare la: originea latin a limbii romne,
vechimea scrierii, reintroducerea alfabetului latin, introducerea neologismelor,
dialectologie etc. Originea latin a limbii romne e dezbtut n Disertaie pentru
nceputul limbei romneti i Disertaie pentru literatura cea vechie a romnilor.
Romna se trage din latina de obte, nu din latina nvailor, adus de coloniti n
Dacia n secolul al II-lea. n Italia, latina a suferit schimbri, dar cea din Dacia nu s-a
schimbat prea mult sub influena limbii varvare, fiind chiar mai apropiat de latin
dect italiana. Se reafirm ideea puritii limbii romne, dar Maior nu poate ignora
prezena cuvintelor din limba varvarelor ghinte. Limba slavon a influenat numai
vocabularul limbii romne, nu i structura gramatical, care a rmas ntreag - idee
just, cum e i cea a originii limbii romne din latina vulgar. n ce privete
neologismele, limba romn trebuie s mprumute din limbile latine surori -
franceza, italiana, spaniola.

Petru Maior este de prere c romnii au scris la nceput cu litere latine i numai
n secolul al XV-lea au adoptat alfabetul chirilic, de aceea se impune revenirea la
alfabetul latin.

30
 Lesicon romnesc-latinesc-unguresc-nemesc (tiprit n 1825) este o lucrare
monumental pregtit, printre alii, i de Petru Maior. Conine 13.000 de cuvinte i,
din loc n loc, sunt date i echivalene n italian, francez, spaniol. Este un dicionar
explicativ i etimologic. Sunt valabile i azi peste 1000 de etimologii. Petru Maior a
elaborat principiile generale pe baza crora s fie finalizat lucrarea i tot el a finisat
materialul pn la litera H.

Generaia paoptist a avut un adevrat cult pentru opera lui Petru Maior (I.
Heliade Rdulescu, Timotei Cipariu, G. Bariiu, M. Koglniceanu, N. Blcescu, C.
Negruzzi . a.).

d. Ion Budai-Deleanu

A fost primul dintre cei zece copii ai preotului greco-catolic Solomon Budai din
Cigmu.

ntre 1780 pn la 1856 parohia din Cigmu numra cinci preoi Budai. Budai
Deleanu a avut un frate secretar tesaurisat n Sibiu, un alt frate impiegat la oficiul
salinelor din Oradea Mare i se presupune c un alt frate a fost preotul Salamon
Budai din Cigmu, n perioada 1780-1800, iar ntia coal din Cigmu se deschide n
1849 n casa nvtorului Petru Budai.

A fcut studii elementare la Cigmu. A urmat seminarul greco-catolic din Blaj

(din 1772) i apoi Facultatea de Filosofie din Viena (1777-1779). Trece la Facultatea de
Teologie (1780-1783) ca bursier al Colegiului Sf. Barbara. Obine titlul de doctor n
filosofie. Ctig o solid cultur umanist i adncete studiul limbii latine i nva
limbile german, francez i italian. n timpul studiilor de la Viena, proiecteaz
ntocmirea unui lexicon, n 10 volume, pentru care culege material. Este unul din

31
reprezentanii de frunte ai colii Ardelene. n timpul studiilor de la Viena i-a
cunoscut pe Samuil Micu, Petru Maior i pe Gheorghe incai. A mprtit
convingerile iluministe ale acestora.
n 1785 prsete Blajul i merge la Viena, unde a ndeplinit pentru un timp
slujba de psalt la Biserica Sf. Barbara. Apoi a devenit profesor i prefect de studii,
pentru scurt timp, la seminarul de la Blaj (1787). A intrat n conflict cu episcopul Ioan
Bob i a renunat la intenia de a fi hirotonisit ca preot. S-a stabilit la Liov (Lemberg),
unde a obinut, prin concurs, postul de secretar juridic al tribunalului provincial. n
1796 este avansat consilier (judector) la Curtea de Apel, funcie pe care o deine tot
restul vieii. Elaboreaz numeroase lucrri, cele mai multe rmase ns n manuscris,
i publicate doar n parte mult dup moartea sa (1820). l preocup domenii
variate: drept, pedagogie, istorie, etnografie, lingvistic i literatur. La scrierile
originale se adaug traduceri de opere legislative i literare. (dup surse electronice)
Opera
Literare
iganiada sau Tabra iganilor, Iai, n revista Buciumul Romn I, 1875; II,
1877
Trei Viteji, poem satiric, Bucureti, Ed. Ancora, 1928

Lingvistice

Temeiurile gramaticii romneti, manuscris, 1812

Dasclul romnesc pentru temeiurile gramaticii romneti, lucrare

neterminat, manuscris (tiprit parial de Gh. Bulgr, Bucureti, 1957)

Teoria ortografiei romneti cu litere latineti, manuscris, ciorna unei scrisori

ample

Fundamenta grammatices linguae romanicae seu ita dictae valachicae, 1812

Lexicon romnesc-nemesc i nemesc-romnesc, Liov, 1818

Scrieri lingvistice, Bucureti, 1970

Istorice

De originibus populorum Transylvaniae

De unione trium nationum Transylvaniae

Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukovina (publicat, n traducere

romneasc, cu titlul Scurte observaii asupra Bucovinei n Gazeta
Bucovinei IV, 1894)

Hungaros ita describerem

32
 Hungari vi armorum Transylvaniam non occuparunt

Juridice

Rndueala judectoreasc de obte, Viena, 1787, traducere

Pravila de obte asupra faptelor rele i pedepsirea (a pedepsirii) lor, Viena,

1788, traducere

Carte de pravil ce cuprinde legile asupra faptelor rele, Cernui, 1807,

traducere

Codul penal, Liov, 1807

Codul civil, Liov, 1812

Pedagogice

Carte trebuincioas pentru dasclii coalelor de jos, Viena(?), 1786

n 1870, Al. Papiu Ilarian face un raport asupra manuscriselor lui Ion Budai-
Deleanu i arat c opera lui cuprinde scrieri istorice, filologice, statistice, juridico-
politice, poetice, satirice i dramatice.

Rndueala judectoreasc de obte, Pravila de obte, Carte de pravil sunt

lucrri juridice, traduceri, de fapt, ale unor cri, realizate din dorina ca romnii s
cunoasc legea, drepturile i datoriile pentru a nu fi nedreptii de autoriti.

Operele istorice ale lui Ion Budai-Deleanu au rmas n bun parte n

manuscris. O lucrare distinct ar putea fi intitulat De originibus populorum
Transylvaniae. n prima parte, autorul prezint o istorie a Daciei, iar n a II-a o suit
de studii despre originile diferitelor popoare: De origine dacorum, valachorum,
gothorum, hunorum, bulgarorum, slavorum, hungarorum, saxorum A inclus n
acelai loc i cteva disertaii: Hungari vi armorum Transylvaniam non ocuparunt
i De Unione trium nationum. Romnii sunt urmaii colonitilor romani adui n
Dacia mai cu totul deart de locuitori. Nu susine ideea exterminrii dacilor.
Romnii, spune autorul, nu sunt romani puri, fiindc dacii ce lcuia printre dnii
erau ntr-o limb cu romanii i aprau mpreun ara mpotriva potrivnicilor. Arat
c pune problema originii romnilor pentru c vrea s dovedeasc adevrul, dar, la
urma urmei, nu are importan de unde provine un popor. Continuitatea romnilor
n Dacia a fost contestat din motive politice. Ungurii s-au luptat cu romnii la

33
venirea lor n Ardeal, aadar romnii nu sunt venetici pe locurile acestea, dup daci
sunt cei mai vechi stpni. Cu toate acestea, ei sunt lipsii de existen politic.

Erudiia lui Ion Budai-Deleanu este primul aspect care atrage atenia. Bogia
i varietatea izvoarelor, erudiia, temeritatea n abordarea problemelor social-politice
fac din autor un cercettor de factur modern.

Scurte observaii asupra Bucovinei, scris n german, tradus n 1894 de Gh.

Bogdan-Duic, este o monografie n genul celei a lui D. Cantemir Descriptio
Moldaviae, cu pertinente observaii despre realitile social-politice din Bucovina.

Erudiia este nota comun a lucrrilor sale lingvistice. Cunotea mai multe
limbi: latina, greaca, germana, franceza, italiana, maghiara, engleza, poloneza, ceha,
rusa, ucraineana. Este interesat de probleme de etimologie, ortografie, fonetic,
gramatic, vocabular. naintea lui Petru Maior i I. Heliade Rdulescu, vorbete de
nrudirea limbii romne cu limbile romanice, ndeosebi cu italiana. Limba romn nu
e pur latin, fiindc n limba colonitilor romani au ptruns cuvinte din limba dacilor,
care nu au fost exterminai. Limba slavon a influenat, de asemenea limba romn,
n chip direct sau indirect prin limba rus sau alte limbi de origine slav. Susine
necesitatea nlocuirii alfabetului chirilic cu cel latin, propunnd un sistem exagerat
etimologic. Ion Budai-Deleanu crede c, pentru a nu fora lucrurile, alfabetul latin s
fie folosit n tiine, iar cel chirilic s se pstreze n crile bisericeti pn cnd va fi
acceptat alfabetul latin. Ideea de simplificare a alfabetului chirilic anticipeaz
propunerile lui Heliade n acest sens.

Dasclul romnesc pentru temeiurile gramaticii romneti discut probleme

legate de limba romn literar, o prim abordare a acestui subiect. Consider c nu
se poate concepe o tiin n limba romn fr limba romn literar.

3. O capodoper: iganiada lui Ion Budai-Deleanu

a. Crezul literar i strategiile naraiunii

Doctrina sa literar este ntemeiat pe un crez clasicist. E vizibil n Prolog i

Epistolie nchintoare ctre Mitru Perea, vestit cntre, n referina la autori i
epopei, precum i n notele care nsoesc textul epopeii. Clasicismul lui Ion Budai-

34
Deleanu este unul de tranziie, cum bine observa D. Popovici: Clasicismul lui Budai-
Deleanu nu este nici clasicismul antic, nici acela al Marelui Secol francez. Nu numai
felul cum interpreteaz miraculosul, ci i convingerea lui c personajele poemei
epice trebuie prezentate n atmosfera proprie l ndeprteaz de canonul consacrat
de clasici () Concepia literar a lui Ion Budai-Deleanu corespunde acestui
moment de tranziie de la vechiul ideal de art ctre idealul romantic9.

Aa cum se va vedea, depete clasicismul i se apropie de romantism prin

cteva elemente tipice. Cntul X al iganiadei ncepe cu cteva strofe n care se
polemizeaz cu aceia care susin c izolarea i privaiunile ar constitui un factor de
progres.

Cndu-s pntece bine stule,

Atunci e i gura vorbitoare.
Sfaturi cte vrei i predestule
i d i te-nva fiecare;
Popa-ntorcnd de la botjune,
Toat, de rost, cazania spune.

Dar cnd e lips de bucate

Nu tiu cum i mintea s tmpete
i n-are sfaturi aa curate,
Iar limba tace ca -un pete;
Deci n pntece pline st toat
Filosofia cea lmurat.

n spirit ironic specific, Deleanu susine c tiina, filosofia, arta sunt rod al
pntecelui stul. Tot n not ironic, sub pseudonimul Leonachi Dianeu, expune n
Prolog motivele pentru care nu a scris o epopee care s evoce faptele de eroism ale lui
tefan cel Mare sau Mihai Viteazul, crora nu le lipsea numai un Omer, ca s fie
nlai preste toi eroii, mod de a-l pregti pe cititor s primeasc aceast
poeticeasc alctuire. O epopee eroic, aidoma celor de demult, nu mai era posibil,
i pentru c vremea ei trecuse, dar i pentru c lipseau puterile: ns bgnd de
sam c un feliu de poesie de-aceste, ce s chiam epiceasc, poftete un poet deplin
i o limb bine lucrat, nesocotin dar ar fi s cnt fapte eroiceti, mai vrtos cnd
nice eu m ncredinz n putere, iar neajungerea limbii cu totul m desmnt
Singura soluie credibil, demn de vremurile contemporane, era parodia,

9
D. Popovici, Doctrina literar a iganiadei lui Ion Budai-Deleanu, n Studii literare, Cluj, IV, 1948, pp. 83-
118.

35
introducerea eroicului n spaiul comicului i a comicului n jocul eroicului. Exerciiul
parodic a fost rspunsul posibil la nespusa poft de a cnta ceva, ca atare, spune
autorul, am izvodit aceast poeticeasc alctuire, au mai bine zicnd jucreau,
vrnd a forma -a introduce un gust nou de poesie romneasc Pentru Ion Budai-
Deleanu, ludicul e o form de a contracara presiunea eroicului i tragicului,
transformnd totul ntr-un joc care spune ceva despre modul de a se situa fa de
problematica existenei. Pornirile eroice de altdat sfresc n situaii comice,
asemenea celei n care nsui autorul a ncercat s ajung n sfntariul muselor: Eu
(spuind adevrul!) vrui s m rpez ntr-o zburat, tocma la vrful muntelui
acestui, unde e sfntariul muselor, ca s m deprind ntru armonia viersului ceresc
a lor; dar ce folos! Czui i eu cu muli alii depreun, i czui tocma ntr-o balt,
unde n-auzii numa broate cntnd!... Desigur, o ironie la adresa lui Homer, care,
dup Iliada i Odiseea, scrie Batrahomiomahia. Aducnd n discuie o serie de autori
care au scris, n diferite literaturi, opere aa-zicnd neserioase, e greu de crezut c
numai nepriceperea ar fi fost cauza renunrii la varianta eroic, legendar a epopeii,
cum bine observ N. Manolescu10.
n not ludic, ironic i autoironic e scris i Epistolie nchintoare ctre Mitru
Perea, vestit cntre, unde i prezint o biografie cu totul fantezist. Drgu
Pereo, cruia i se adreseaz, nu este altul dect Petru Maior. Cic el, Leonachi
Dianeu, ar fi un igan care a peregrinat 30 de ani (usbite ri am trpdat), dup ce
se fcu volintiriu n rzboiul nemilor cu turcii i, dup ce primise slujb de la
austrieni, a luptat mpotriva francezilor i cade prizonier la Mantua. Francezii l-au
trimis n Gallia, unde a nvat carte i mai multe limbi, ajungnd cpitan. n
momentul urmtor, ncepe campania lui Napoleon n Egipt i e luat i el, spre marea
sa bucurie, fiindc voia s descopere cuibul strmoilor: Cci auzisem tot de una,
i de obte s zice cumc soiul nostru ignesc s trage de la Eghipet i purcede din
faraonii cei slvii. De altfel, i dateaz scrisoarea ctre prietenul su: 18 mar 1812.
La Piramid. n Eghipet. Din pcate, triete o dezamgire cnd constat nici urm
de adevraii strmoi, c iganii i la Eghipet tot aceia sunt ca i pe la noi, adic
defimai i de toi urgisii, ce nu vor s pzeasc nice o rnduial sau s s
mbunteze cu nravuri mai polite sau s-i lumineze mintea cu nvturi alese.
ntruct a rmas invalid, dup ce a fost mai la toate btliile de fa, a ieit din
armat, dar a rmas n Egipt, s scrie istoria neamului su pe care o cunotea foarte

10
N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Buc., Minerva, 1990, p. 138.

36
bine Mrza, un igan din ara faraonilor: ntru altele, i aceast istorie care -o
trimit (pe care am tituluitu-o iganiada), mai mare parte este alctuit din
spusele lui; cci un strmo a lui au fost, pe vremea lui Vlad Vod, cu turcii n ara
Munteneasc. Din gura acelui au luat mou-su, apoi tat-su, de la care au auzit
spuind dnsul. Cteva elemente din povestirile acestui Mrza creeaz impresia
autenticitii: naratorul a mers pe firul relaiei directe cu timpul cadru al naraiunii.
Nu este totui o jucreau relatarea aventurii taberei iganilor, ci istorie
verosimil. Recursul la anagram nu nseamn team de repercusiuni, ci un joc
superior, un amuzament, ca i n Istoria ieroglific a lui D. Cantemir. iganiada,
spune autorul, este un poemation (adic mic alctuire poeticeasc, ntru care
am mestecat ntru adins lucruri de ag, ca mai lesene s s neleag i s plac. S-
afl ntrnsa i critic, pentru a crii dreapt nelegere te poftesc sadaugi oarecare
luri aminte, cci tiu bine c vei nelege ce-am vrut eu s zic la multe locuri.
Epopeile pe care le-a avut la ndemn i-au sugerat, pentru credibilitate i
autenticitate, s numeasc izvoare istorice din care s-ar fi inspirat: cronici bizantine
despre Vlad epe, cronici munteneti (unele cronice scrise cu mna munteneti),
ba nc nu a fcut altceva dect s pun n stihuri o cronic de la mnstirea Cioarei
din Ardeal: ns istoria alctuit n acest chip este ostneala mea, ce am pus-o n
stihuri dup izvodul ce am aflat la mnstirea Cioarei, n Ardeal, care ntru toate s
lovete cu pergamna ce s-au aflat, nu demult, n mnstirea Znoaghei. n aceeai
strategie de punere n verosimilitate se ncadreaz i amintirea unui anume Mitrofan
care ar fi scris la nunta lui Parpangel un epitalamion11 sau cntare de nunt.
Adevrul istoric este n permanen relativizat n comentariile i notele de subsol.
Parodierea istoriei ironizeaz ambiiile reprezentanilor colii Ardelene de a evoca
trecutul naional: Am socotit cuvios lucru de a scrie pentru iganii notri, ca s s
preceap ce fel de strmoi au avut i s s nvee a nu face i ei doar nebunii
asemenea. Adevrat c a fi putut s bag multe minciuni ludnd pe igani i
scornind fapre care ei n-au fcut, cum fac astezi istoricii unor neamuri, care scriind
de nceputul norodului su, s sue pn la Dumnezieu i tot lucruri minunate
brfsc. Dar eu iubesc adevrul.
Autorul atrage atenia c iganiada este o alegorie: ns tu bag sam bine ,
cci toat povestea mi s pare c-i numai o alegorie n multe locuri, unde prin
igani s nleg -alii carii tocma aa au fcut i fac, ca i iganii orecnd. Cel

11

37
nlept va nlege! N. Manolescu afirma12 c iganiada este mai degrab o
epopee a literaturii dect una a iganilor i o comedie a literaturitii mai degrab
dect una a limbajului. Aadar, miza autorului ar fi mult mai larg dect simpla
naraiune despre aventurile Taberei iganilor. Este pus n joc nsui statutul
literaturii ntr-o oper care manevreaz cu dexteritate repertoriul intertextualitii, de
care se va vorbi mai trziu n legtur cu textul literar: parodie, alegorie, citat, aluzie,
comentariu, prefee, pasti, glos . a. Autorul este contient c a alctuit o oper
inedit care nu este furat, nici mprumutat de la vreo limb, ci chiar izvoditur
noao i orighinal romneasc i aduce n limba aceasta un product nou. Se pare
c explicaia pentru nepublicarea iganiadei n timpul vieii autorului, ci mult mai
trziu, a fost determinat de contiina c nc nu s-a nscut cititorul potrivit, dar nici
la sfritul secolului al XIX-lea, cnd a fost descoperit i publicat, situaia nu era
alta.
b. iganiada - epopee eroi-comico-satiric

Titlul i subtitlul operei indic o serie de elemente importante spre care, nc de

la nceput, autorul vrea s orienteze atenia cititorului: iganiada sau tabra
iganilor. Poemation eroi comico-satiric alctuit n doaosprzece cntece de
Leonachi Dianeu, mbogit cu multe nsmnri i luri aminte critice, filosofice,
istorice, filologice i gramatece de ctr MITRU PEREA alii mai muli, n anul
1800. nceput prin anii 1792-1795, cunoate o prim variant la 1800, aa cum
indic i autorul. Este varianta publicat de T. Codrescu n ziarul Buciumul romn
n 1875 i 1877 (text complet) i care cuprinde i episodul Becicherec Itoc, la care va
renuna n varianta a doua. Varianta A va mai fi editat de Virgiliu Oni n 1900 i Gh.
Bogdan-Duic n 1930. Varianta B, terminat n 1812, nu mai cuprinde episodul
nemeului Becicherec Itoc. A fost publicat pentru prima dat n 1925 de Gh.
Carda, apoi, n 1928, editorul are ideea s o publice cu un text modernizat.ntre
ediiile urmtoare, cele mai bune sunt cele ngrijite de Jacques Byck (1953 i 1956).
Unele dintre modelele pe care le-a avut n vedere Ion Budai-Deleanu au fost
menionate n Epistolie, dar, cum au demonstrat Gh. Bogdan-Duic i D. Popovici,
pot fi identificate i altele: Homer (Iliada, Odiseea, Batrachomyomachia), Virgiliu
(Eneida), Tassoni (La secchia rapita, Gleata rpit), Casti (Gli animali parlanti,

12
N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, Buc., Ed. Minerva, 1990, p. 139.

38
Animalele vorbitoare), Ariosto (Orlando furioso), Tasso (Gerusaleme liberata),
Milton (Paradisul pierdut), Klopstock (Messiada), Cervantes (Don Quijote),
Petronius (Satyricon), Voltaire (La pucelle dOrlans, Fecioara din Orlans) . a. E de
observat c Modelele strine, cum afirm D. Popovici13, nu anuleaz valorile proprii
ale operei romneti. Ele sunt toate aduse la unitate de tem prin arta poetului i la
unitate de atmosfer prin ncadrarea lor n mentalitatea folcloric.
Dac Istoria ieroglific a lui D. Cantemir ncheia epoca medieval a cronicilor,
iganiada ridic la nivel european preocuprile literaturii noastre, fiind o sintez
foarte personal de nruriri14 i, n acelai timp, de limb romneasc la nceput de
secol XIX.
Aciunea iganiadei se desfoar pe trei planuri distincte: istoric (lupta lui
Vlad cu turcii), social (preocuprile iganilor), metafizic (lupta ngerilor cu dracii,
care i ajut pe turci). Rzboiul romnilor cu turcii constituie pretextul, cadrul care
unific aciunea. Faptele se petrec n secolul al XV-lea, pe vremea lui Vlad epe, care
ia hotrrea s-i narmeze pe igani pentru a nu deveni iscoade ale turcilor. S-au
aezat la nceput ntre Alba i Flmnda:
Vede [Satana] i tabra igneasc
ntre-Alba i Flmnda-adunat,
Care, dup porunca domneasc,
Acum era i-n arme-mbrcat,
Ateptnd cea de pe-urm porunc,
nctro i pre-unde s se duc.

Vlad ine o cuvntare cetelor de igani, organizate dup preocuprile lor, aa cum
se poate observa din defilarea prin faa domnitorului nainte de a pleca spre Spteni,
localitate aezat ntre Brbteti i Inimoasa: ciurarii lui Goleman, cu steagul lor de
mnz codalb-o piele, argintarii lui Parpangel, al cror sceptru era o cioar/ De-
argint, cu penele rchierate, cldrarii lui Blban, cu steag Ce era de-aram-o
tipsioar, fierarii lui Drghici crora Steag era tigaie de plcinte/mpodobit
mprejur cu zale/Mrunte, de-ol i scripitoare,/Aninat pe-o lung frigare,
lingurarii cu Neagul n frunte, cu steagul lor o lopat prelung, aurarii lui Tandaler
cu o suli n chip de steag toat de aur, cu codorte vopsit/ i cu fluturi de-argint
nvrstat, lieii lui Corcodel, mnctori zadarnici de bucate, narmai cu
mciuci i cu maie;/ Muierile cu prunci mici n spate,/ De tot goale sau de jumtate,

13
Doctrina literar, cit. supra.
14
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Buc., Fundaia pentru Literatur i Art,
1941, p. 81 i urm.

39
de toate strvuri mnctoare, cu steagul ce mai modest - tearf-aninat de o
prjin. Misiunea pe care le-o d domnitorul (Aprnd ara cum s cuvine/ De turci
sau alte limbe strine!...) i sperie ntructva i cer protecie pe drum de laia
tlhreasc. Drumul este plin de peripeii i, fiind cuprini de fric la ideea luptei,
Tandaler i sftuiete s lupte cu ochii nchii. Drumul iganilor este semnificativ.
Unii au vzut n el drumul umanitii ctre idealul de fericire, de civilizaie
superioar15. Scopul aventurii lor nu e o idee proprie, ci sugerat de voievodul Vlad
epe. E o umanitate care se teme de istorie i de eroic, susine Elvira Sorohan16,
prefernd inocena primitiv a vieii trite conform naturii. iganii pleac la drum
numai dup ce, n faa lor, au fost puse n micare carele cu bucate.
Dar Satana o fur pe Romica, logodnica lui Parpangel. El pleac n cutarea ei i
o gsete la curtea nlucit a lui Satana din pdurea nlucit, unde se gseau i
ali cretini nelai de vrjile diavoleti. Sfntul Spiridon, ocrotitor al fecioarelor, face
semnul crucii spre curtea nlucit i dispare palatul vrjit. Se trezesc toi ntr-o
mlatin cu noroi i broate. Parpangel, rtcind prin codru, bea dintr-un izvor cu
ap vie, prinde curaj, capt putere, mbrac armura voinicului Argineanu i pleac la
lupt semnnd groaza printre pgni. Sfntul Spiridon, Sfntul Dumitru, Sfntul
Nicolae i ali sfini intr i ei n lupt alturi de romni. Vlad face minuni de vitejie, i
nfrnge pe turci i i pedepsete fr mil.
Dup peripeii (domnitorul, travestit, i pune la ncercare, se lupt cu o turm de
mistrei i de boi), iganii ajung la Spteni, unde Parpangel se cstorete cu Romica,
gsit ntre timp. La nunt povestete cltoria lui n rai i iad. iganii vor s i fac
un stat al lor (Cntul X), S hotrasc ce stpnie/ Ar fi bun pentru ignie., dar
discuiile despre forma de guvernmnt, nenelegerea cu privire la conductori duc
la o ncierare general. Domnitorul este nlturat de intrigile boierilor i ia drumul
pribegiei. Tnrul Romndor, adresndu-se lui Vlad epe, exprim dorina de a
continua lupta: Du-ne mcar n ce parte/ Ori la slobozie sau al moarte! Discursul
impresionant al domnitorului pare vocea unei alte epoci (paoptist) exprimnd un
mesaj de ncredere n dobndirea libertii:
Ci s cruai-nalta brbie
Spre mai bune vremi, de-or fi s fie!

V mulumesc dar eu, domnul, ara,

15
Elvira Sorohan, Sensul european i originalitatea alegoriei, n Introducere n opera lui Ion Budai-Deleanu,
Buc., Minerva, 1984, p. 180 i urm.
16
Ibidem.

40
 Pentru-a voastr viteaz slin.
Mergei, dragii mei! Fugii de-ocar
Ce-ateapt pe cei fr credin,
Ce s-aruncar la turci n bra!
Lsai, dup vrednicii s pa.

O problem luat n discuie n bibliografia de specialitate se refer la tema operei.

Majoritatea opiniilor afirm c tema esenial ar fi satirizarea strilor de lucruri din
societatea contemporan autorului, c sunt puse n discuie rnduielile feudale.
Radicalismul convingerilor lui Ion Budai-Deleanu l distaneaz, cum spune Paul
Cornea17, de aerul grav i posomort al reprezentanilor colii Ardelene, vorbind
despre sacru n spirit voltairian, punnd problema formelor de guvernmnt ca un
elev al lui Montesquieu i aprnd egalitatea natural a oamenilor ca un discipol fidel
al enciclopeditilor. nsui autorul a afirmat c jucreaua lui e alctuit i din
gnduri serioase. Aa cum arat la nceputul Cntului XI, critica se ndreptat
mpotriva unor rele general-umane:
Doamne, la ce-mi ddui minte bun
-inim de mil smitoare,
Deac nu mi-ai dat cu ceste-mpreun
i putere-n mni izbnditoare,
S pedepsesc pe toi cei ce-nal
-asupresc oamenii fr sfial!...

Cnd vd omenirea ticloas,

Cu totul oarb i-ntunecat,
Dup mii i mii de-ani abia scoas
Din pruncie, n vrji afundat,
Plng cu lacreme necontenite,
Cum plngeai oarecnd, Eraclite!

Starea de napoiere i decdere se datoreaz poftelor nestpnite ale oamenilor,

tiraniei unor despoi, tlharilor care mcelresc lumea i dezlnuie rzboaie.
Autorul, prin gura unor personaje, emite puncte de vedere despre diferite forme de
guvernmnt, despre cauza relelor din lume. Omul e singurul vinovat de situaia n
care se afl lumea. iganiada este, din aceast perspectiv, i o meditaie asupra
destinului umanitii. Tnguirea poetului c nu mai sunt eroii de altdat care s

17
Paul Cornea, Ion Budai-Deleanu - un scriitor de renatere timpurie ntr-o renatere ntrziat, n vol. Studii
de literatur romn modern, Buc., EPL, 1962, p. 20 i urm.

41
apere dreptatea n lume este ntmpinat de Erudian (Cntul VII):
Unde sunt vitejii cei din zile
Eroii cei cu vrtute rar,
Carii-nlibovindu-s-n copile
Cltoriea ntins din ar-n ar
Luptndu-s cu lei i gligani,
Curind pmntul de tirani,

Ce nu rbda ca-asuprit s fie

Cel mai slab de ctr cel mai tare,
Neamuri ntregi scotea din robie,
La nevinovai aprtoare
Mn dnd, nice lua vreodat,
Nice poftea pentr ajutoriu plat!
Erudian noteaz: ns acestor rele de astzi, nu sunt vremile de vin, ci
tu nsui, omule; cci, de n-ai vrea tu, nime nu te-ar asupri, fiind c ai minte i
putere. Dar ce folos, cnd tu acea minte ntrebuinezi asupr-i i puterea-i
mprumui celora ce vor s te supuie. iganiada exprim, ntr-o form specific,
idealul superior al dreptii i binelui suprem, care se poate realiza la nivel individual,
colectiv sau naional. Figura lui Vlad epe are o valoare simbolic pentru c
ntruchipeaz idealul suprem al libertii naionale. Reprezentanii colii Ardelene au
preluat idei iluministe orientndu-se spre anumite personaliti ale timpului care le-
au exprimat. Samuil Micu, Gh. incai, Petru Maior au ca izvoare teoretice principii
filozofice iozefiniste i wolffiene, n timp ce Ion Budai-Deleanu se orienteaz spre
francezii Montesquieu, Rousseau i Voltaire, ceea ce explic radicalismul punctelor
sale de vedere. Muza e crtitoare, ns nu minte: Cu toate aceste musa nu minte,/
Ci numai ct are o gur mare/ i cteodat-i pre crtitore [] Aa-i musa mea! de
minte-uoar/ Iar de gur tocma ca -o moar. (Cntul VII, strofele 14 i 15).
Punnd totul sub semnul unei glume, critica aspr i vizeaz pe toi cei care, cum
spune autorul n Epistolie, tocma aa au fcut i fac , ca i iganii oarecnd. E o
satir travestit, n genul lui Montessquieu. Alegoria apeleaz la comic, ironie,
echivocuri. Cntul X i Cntul XI, sub pretextul discuiilor pentru alegerea formei de
guvernmnt, expune o serie de critici despre realitile societii contemporane.
Baroreu susine monarhia (stpnia monahic/ Este dintru toate mai harnic),
Slobozan republica (Vru s-arete din minte i carte/ C nu-i domnie mai fericit/
Dect o republic-aezat), iar Janalu (Cntul XI) propune o form mixt de
guvernmnt - demo-aristo-monarhiceasc, fiindc aceeai form de guvernmnt

42
poate fi i bun i rea: Cu-un cuvnt, eu socotesc c toate/ Formele de domnii
cunoscute,/ Pot fi bune i neasmnate/ ntr-un popor bun i cu vrtute;/ i iari
pot fi nesvrite/ La noroadele nenrvite. Nota lui Erudiian c Janalu purt
biruin ar indica o opiune a autorului.
Plecnd de la doctrina clasic, Ion Budai-Deleanu i structureaz naraiunea n
12 cnturi, nsoite de invocaia ctre muz i un Argument, de fapt o strof care
rezum aciunea din cntul respectiv, folosete versul italian de tip clasic,
introducnd n aciune i miraculosul. Autorul depete canoanele clasice, realizeaz
o izvoditur nou i original i introduce elemente specifice artei romantice i
realiste de mai trziu. Tipologia personajelor este expresiv n acest sens. Ion Budai-
Deleanu se arat un precursor al lui I. L. Caragiale prin importana pe care o acord
acestui element al compoziiei i prin felul n care exploateaz cu dexteritate
virtualitile artistice legate de statutul personajului. Comicul de nume, de situaie, de
caracter se regsesc n iganiada n chip frecvent, nu accidental. Al. Piru a studiat
corespondena dintre numele personajului i caracterul lui, nsuirile lui fizice i
psihice. Distribuirea eroilor este muzical, poetul alegnd totdeauna pe acela care
sugereaz i noional i fonetic nsuirile fizice i morale18: Boromndru (boros,
ameit, maghiar), Ciormoi (cior, ho, igneasc), Ciuciu (ciuci, tiei,
macaroane, om htru - igneasc), Gogoman (prost), Covrig, Crlig, Neagu
(ncpnat), Sperlea (nepieptnat), Ciuril, ooi (iepure), Parpangel (igan tnr),
Corcodel (corco, nsui, del, zeu), Ppuc, Peperig, Pleca, Guladel (gula, dulce,
del, zeu) . a. Prin derivare cu sufixe diminutivale sau augmentative, se obin efecte
comice: Corcodel, Cccea, Cucavel, Nsturel, ugurel, uvel etc. Blban, Drloi,
Ghiolban, Gogoman, Goleman, Slobozan . a. Spiritul ludic al autorului se manifest
i n alegerea numelor personajelor din subsolul textului: Ascriteanu (crcotaul),
Evlaviosul, Filologos, Othodoxos, popa Ntroi din Tndarnda, Sfntoievici,
Suflvnt, Suspusanul, Adevrovici, Cpitan Pitul, Dubitanius, Mndril,
Musofilos, Onochefalos (cap de mgar), Rbdceanu . a.
Personajele sunt individualizate prin limbaj, par stpnite de un adevrat demon
al vorbirii. Chia i muza este vorbrea: Aa-i musa mea: de minte uoar/ Iar din
gur tocma ca -o moar. Uneori sunt foarte interesante comentariile personajelor
de subsol, care ofer cteva posibile lecturi: lectura literal (Onochefalos, Simpliian),
lectura naiv sau, mai degrab, crcota (Idiotiseanul), lectura savant (Erudiian,

18
Al. Piru, Introducere la I. Budai-Deleanu, Opere, vol. I. Ed. critic de Florea Fugariu, Buc., Minerva, 1974.

43
M. P.). Adnotrile personajelor creeaz un plan diacronic al textului, fiindc
personajele-comentatori nu se exprim simultan, ci, uneori, la un anumit interval de
timp, ceea ce sugereaz c manuscrisul ar fi circulat. La un moment dat, se isc o
glceav ntre comentatori, cum se ntmpl n Cntul II, la strofa 83.
Ion Budai-Deleanu se dovedete un maestru al scenelor colective, al tablourilor
de compoziie. Scena defilrii gloatelor e semnificativ. Tabloul nfiat nu e o
simpl descriere, ci o complex revelare a unor aspecte sugestive despre nfiarea
personajelor, trsturile lor fizice individuale i colective, aspectele vestimentare,
gesturi, reacii, toate creionnd expresiv universul moral al personajelor, psihologia
lor, mediul social, preocuprile caracteristice.
iganiada depete epoca n care a fost scris. Comentatorii remarc acest
aspect, subliniind c intuiiile artistice ale lui Ion Budai-Deleanu urc spre
romantism i realism cu o dexteritate surprinztoare. Paul Cornea numete caracterul
paradoxal al epopeii: iganiada este o insurecie - poate cea dinti la noi- mpotriva
clasicismului, cu tot ceea ce presupune n ordine filozofic i artistic19. Nimic nu
prevestea apariia acestei scrieri cu adevrat inedite, avnd n vedere coninutul nou,
surprinztor, deschis unor probleme foarte diverse, localizarea (individualizarea)
personajelor, spre deosebire de cele clasice, caracterizarea psihologic prin limbaj,
gesturi, fapte, folosirea regionalismelor, onomastica, resursele pitoreti ale
limbajului, invenia verbal . a. Seva popular trece glgind prin acest trunchi
clasic, spunea G. Clinescu20, i afirmaia se poate verifica la tot pasul. Ion Budai-
Deleanu integreaz, naintea lui Ion Creang, proverbele i zictorile n estura
textului: a bate n zdar lela, la fala goal traista-i uoar, norocul bun nu-i un
pat cu pene, a te gnfa ca broasca-n tu, dracu s v ngne, cugetnd ca porcu
la ghind, de i-ar fi mintea lung ca cciula, a rde ca dracu de porumbele, fiind
el mai negru dect ele . a. Ele sunt i o surs de umor, alturi de gselnice
lingvistice cu sens umoristic: Boromndru taie-n turci ca-n clis, minte
ngereasc, zise el scuipnd cu ceva tus, nici s v dai cu una cu doao, cci nici voi
suntei fcui din oao, dei acum ntiai p burice, avea piept vrtos ca de
aram i glas mai mare de-un bou de balt, d groaz tot prul mi s-nspic . a.
Ca i Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, ori Istoria ieroglific a lui D. Cantemir,
iganiada lui Ion Budai-Deleanu este o sintez de limb romneasc dintr-un

19
Op. cit.
20
Op. cit.

44
anumit moment al evoluiei sale: iganiada, afirm T. Vianu, (este) o oglind a
tuturor posibilitilor graiului nostru la sfritul secolului al XVIII-lea21

c. Trei viteji

Este o alt epopee eroi-comic de Ion Budai Deleanu, rmas neterminat i n

manuscris (au fost redactate primele trei cnturi i 22 de strofe din cel de al patrulea).
A fost editat pentru prima dat n 1927 de Gheorghe Carda. Au urmat o ediie
ngrijit de Emanoil C. Grigora (1928) i dou ediii sub ngrijirea lui Jacques Byck
(1956 i 1958).
Episodul Becicherec Itoc fcea din prima variant a iganiadei, terminat n
1800 (de data aceasta eroul se va numi ns Becherec), dar a fost eliminat din a doua
variant (1812) pentru a pstra unitatea naraiunii. Iniial episodul a avut dou
cnturi la care s-au adugat al treilea i 22 de strofe din al patrulea (istorisirea
aventurilor la care vor participa i ceilali viteji).
La nceputul Cntului III, autorul face cteva consideraii cu privire despre
nebunie i nebuni, sugerate, aa cum arta Ion Breazu, de lucrarea lui Erasmus de
Rotterdam Elogiul nebuniei. Ion Budai-Deleanu consider c neleptul Solomon a
descoperit un adevr esenial cnd a afirmat c oamenii sunt incapabili de a se
apropia de adevr, de a vedea curat a soarelui raz. Oamenii nu pot analiza
realitatea obiectiv, toi sunt subiectivi, denatureaz realitatea, adevrul. Cauza acestei
situaii o constituie slbiciunile, pcatele, poftele. Oamenii nu pot fi mprii n
drepi i nebuni, ci n nebuni i mai nebuni. Este un ru n tot ceea ce se face sub
soare, zice Ecclesiastul (Solomon), cci toi au aceeai soart i pe lng aceasta
inima oamenilor e plin de rutate i nebunia n inima lor dinuiete n toat viaa
lor i se duc n acelai loc cu cei mori (Ecclesiastul, 9, 3).
Formula adecvat acestei teme a fost gsit de Ion Budai-Deleanu la Cervantes.
Eroii par multiplicai dup Don Quijote. Utiliznd o formul prozodic nrudit, dar
nu identic iganiadei, epopeea Trei viteji a fost probabil gndit ca o
continuare/dezvoltare a epopeii principale. Timpul exact n care se desfoar
aciunea nu este precizat, dar n text se face aluzie la o epoc de lupte ale muntenilor

21
T. Vianu, Din problemele limbii literare romne la sfritul secolului al XIX-lea, n vol. Probleme de stil i
art literar, Buc, 1955, p. 183.

45
cu turcii i la o perioad n care praful de puc abia ncepuse sa fie cunoscut n ara
Romneasc. Autorul ardelean vrea, n mod evident, s sublinieze (ceea ce n
iganiada fcuse doar ntr-un mod indirect i alegoric) legtura de destin i de
apartenen la un acelai spaiu a celor trei ri romneti. Ardeleanului Becherec
Itoc (nsoit de scutierul su bnean, frtuul Crciun) i mai adaug, deci, dou
personaje principale: Chir Calos de Cucureaza (un viteaz" muntean, care are i el un
scutier, pe Trandafir) i Nscocor de Crlibaba, care vine din Moldova. Cei trei eroi
au ceva n comun: faptul c erau prostnaci, scrntii i aveau iubite infidele.
Toi cei trei eroi sunt, de fapt, chiar dac nu neaprat n mod contient, nite
impostori. Sub raportul vitejiei, n primul rnd (cele cteva confruntri n care sunt
antrenai demonstreaz laitatea lui Calos i Nscocor, iar temeritatea lui Becherec e
determinat doar de nebunia care-l mpiedic s fac diferena ntre iluzie i
realitate); n ceea ce privete nobleea", n al doilea rnd, Becherec e un igan ce se
ine romn numai pentru c nu poate nc aspira la demnitatea de neme ungur
(mcar c lui pe-ungurie i plcea mai mult dect romnete"), Chir Calos din
Cucureaza e, de fapt, un grec pripit n ara Romneasc i mbogit prin comerul
de bcnie, iar Nscocor din Crlibaba e cpitan de igani" n Moldova.
Cei trei eroi colind lumea (de fapt, spaiul romanesc de la nord i de la sud de
Carpaii meridionali) n cutarea iubitelor pierdute (Becherec i Nscocor) sau a
aventurilor care ar trebui s-i ridice n ochii unei iubite prezumtive (Chir Calos) i
ajung s se ntlneasc i s se confrunte de cteva ori. n partea de nceput a
poemului, singura redactat i pstrat, autorul acord mai mult spaiu peripeiilor
lui Becherec, pe care-l construiete avnd ca model i pe Don Quijote al lui
Cervantes, cum o spune el nsui ntr-una dintre notele variantei A a iganiadei.
Becherec o caut pe Anghelina, Chir Calos de Cucureaza vrea s obin mna
prinesei Smaranda, Nscocor o caut pe Chirana. Becherec Itoc citete Alexandria
i vrea s svreasc i el fapte eroice. Socotete c soia lui Anghelina a fost rpit
de zmei i c datoria lui era aceea de a o elibera. i alege o armur veche, ncalec pe
Ducipal i lundu-l cu el pe Crciun, pornete spre ara Romneasc s lupte cu
turcii. Fiind un zbrevuiat, ca i ceilali, caut primejdii. O tnr pstori e
confundat cu o zn, o pisic e considerat balaur, cei zece cini sunt zmei.

Ion Budai-Deleanu reia mai multe dintre procedeele i elementele de coninut

din iganiada. Lipsesc textele introductive, dar autorul las spaiile albe din josul

46
paginilor, unde ar fi trebuit s figureze notele, renun la strofa rezumativa din
fruntea fiecrui cnt, dar nu i la introducerile filosofice" (gsim aici meditaii cu
privire la adevrata noblee, la nebunia" care conduce lumea sau la rul pe care l-au
fcut armele de foc, distrugnd adevrata vitejie, care implica neaprat nfruntarea
dumanului fa n fa).
Sunt semnalate, ca i n iganiada, elementele de strategie narativ. Tot ca n
iganiada, autorul apeleaz la surse folclorice i descrie detaliat un procedeu de
aducere" a celui pribeag prin practici magice (pasajul corespunde celui n care, la fel
de amnunit, este descris farmacopeea popular la care recurge Brndua pentru a-
l renvia pe Parpangel) sau pune pe un rapsod (aici pe nume Hrizea) s cnte
nceputul povetii lui Arghir i un cantec bahic (textele sunt cele din iganiada B,
povestea lui Arghir ntrerupt ns ceva mai devreme).
La fel, discuia dintre Becherec i Crciun despre originile iobgiei n Ardeal
i egalitatea natural a oamenilor pare a ndeplini rolul amplei dezbateri despre
formele de guvernmnt din iganiada B. Principala deosebire const n faptul c, de
data aceasta, autorul recurge la una din formulele cunoscute ale eroi-comicului,
anume parodia. Att ct a fost redactat, poemul nu pare sa lase loc eroicului propriu-
zis i nici planului miraculos. De asemenea, dac n iganiada locul principal l ocup
personajele colective (iganii, romnii, turcii, sfinii, diavolii) dintre care se disting
abia cteva personaje reprezentative, Trei viteji, dupa cum arat i titlul, este un
poem despre eroi" individualizai (prin origine, genealogie, tip specific de nebunie)
i care acioneaz singuri, iscusina de narator a autorului fcnd ns s li se
ncrucieze povetile.
Ca i n iganiada, autorul tie s istoriseasc, s mnuiasc episoadele, s
ntrerup firul epic i s-l reia la distan fr a pune n pericol logica temporal sau
inteligibilitatea, schieaz siluete caricaturale memorabile, mimeaz convingtor
oralitatea (chiar cu coloratur dialectal), are haz i e capabil s supun sintaxa i
vocabularul exigenelor prozodice fr s provoace niciun fel de dificulti
cititorului22.

22
V. i Istoria literaturii romne, vol. II. De la coala Ardelean la Junimea, Buc., 1968, Ed. Academiei, pp.
66-87.

47
 III. POEZIA ROMNEASC PREMODERN
1. Poeii Vcreti

Ienchi Vcrescu

Ienchi (Ianache) Vcrescu (circa 1740 - 11 iulie 1797, Bucureti) este un

crturar, poet, filolog i istoric. Era descendentul uneia dintre cele mai vechi i mai
puternice familii boiereti din ara Romneasc. Dup o tradiie, ntre nobilii
transilvneni ce l-au urmat pe Radu Negru retras din calea ungurilor catolici n
lunca nverzit ce-i zice Cmpulung" (A.I. Odobescu), se afla i un nepot, Neagoe
Vcrescu, fiul lui Dan, voievodul Fgraului; acesta, stabilindu-se pe malul
Dmboviei, a ntemeiat sate i biserici; un urma, Ptracu, ag i ban al Craiovei, I-a
nsoit pe Mihai Viteazul n toate btliile; bunicul, lanache Vcrescu, cumnat i
vistier al lui Constantin Brncoveanu, a fost decapitat n 1714 la Constantinopol,
odat cu domnitorul. Tatl, tefan Vcrescu, logoft, vistier i mare ban, avea talent,
dedica versuri domnitorului Scarlat Ghica, fiind apreciat pentru oraiile de srbtori
pe care le compunea; mama, Ecaterina (Catinca) Done, i era nepoat de sor
cronicarului Ion Neculce.

nvtura primit de Vcrescu a fost dintre cele mai alese: n cas a studiat greaca
(dascl era Neofit Kavsocalivitul), franceza (cu Linchou), latina i germana (cu
Weber); un hoge l-a iniiat n limba turc; se poate, de asemenea, s fi fost trimis la o
coal n Veneia, pentru c tia foarte bine italiana i, la ndemnul lui, serdarul
Antonie Manuil a tradus, din Geminiano Gaeti, II giovine istruito, scriere care, cu un
titlu n grecete nsemnnd Triumful credinei ortodoxe, a aprut n 1791 i i-a fost
dedicat. Dup moartea tatlui, otrvit din porunca domnitorului Constantin Cehan
Racovi, Vcrescu, care din 1760 fcea parte din Divanul domnesc (vel comis, vel
cminar), se refugiaz la Constantinopol i aici, cu nvatul Halii Hamid din
secretariatul mprtesc, aprofundeaz gramatica limbii turce, studiaz araba i
persana. Prin tergimanul Porii, Iacovache Rizu, cu a crui fiic, Elenia, era cstorit,
intr n cercul relaiilor diplomatice. E mare clucer i, sub Grigore Alexandru Ghica,
cumnatul su, mare vistier.

n anii rzboiului ruso-turc (1768-1774), sub ocupaia ruseasc, mpotriva curentului

(unii pntru rvna legii, alii pntru pohta slavei i alii pntru iubirea hrpirii s

48
fcur ostai rui", scria el), se afl mpreun cu familia n pribegie la Braov. i scrie
feldmarealului Rumianev i obine eliberarea cnd, cu paaportul n neregul, e
oprit de autoriti de a participa, ca dragoman al delegatului otoman, la conferina de
pace de la Focani.

n 1773 l cunoate pe mpratul Iosif al II-lea; acesta, n trecere prin Braov, le

acord boierilor nstrinai" audiene; Vcrescu, servindu-le de translator prin
intermediul limbii italiene, se vede preuit de naltul suveran. Dup pacea de la
Kuciuk-Kainargi (1774), fiind numit domn Alexandru Ipsilanti, este chemat la
arigrad spre a-l nsoi n ar. E pentru a treia oar vistier, apoi sptar. Colaboreaz,
n baza unor temeinice cunotine juridice, la ntocmirea primei condici de legi a rii
Romneti, tiprit n 1780 (Pravilniceasca condic), i sprijin iniiativele
neleptului" Ipsilanti de a statornici nvmntul. Hrisovul de organizare a colii,
redactat n 1775 de Vcrescu (argumenteaz Cornel Crstoiu), este un elogiu
luminist adus nvturii, podoab" prin care se ctig cunotina lucrurilor i
fiinelor" i traiul dup raiune", prin nite regule foarte exacte".

Ca om de ncredere i diplomat, e trimis n 1781 s i aduc acas pe cei doi fii ai

domnului, fugari n Transilvania. Ajunge la Curtea de la Viena, are ntrevederi cu
prinul Kaunitz, cancelarul aulic, este primit de mpratul Iosif al II-lea i,
impresionnd prin elocin, tact i demnitate, i duce la bun sfrit misiunea, cci
beizadelelor li se retrage azilul politic. ntre timp Alexandru Ipsilanti fusese mazilit,
iar el era numit lociitor al domnului (caimacam). Cstorit, dup moartea Eleniei
Rizu (mama poetului Alecu Vcrescu), cu Elena Caragea, apoi, la pierderea acesteia,
cu sora ei, Ecaterina (cu ea avnd un al doilea fiu, Nicolae, ce va dovedi i el nclinaii
pentru poezie), Vcrescu este scurt timp ginerele domnitorului Nicolae Caragea.
Sptar n timpul acestuia i sub Mihail Suu, succesorul lui, din nou vistier, Vcrescu
a construit, la Brila i Silistra, poduri pentru armata otoman aflat n pregtiri de
rzboi cu Austria.

l sprijin pe Nicolae Mavrogheni, care i-a urmat lui Mihail Suu (dei l dispreuia,
considerndu-l om prost i la hire, i la gndire"), ca s nfiineze la arigrad o
coal destinat aprofundrii limbii turceti de ctre tinerii din principat. Acesta, la
rndul su, l ajut s-i tipreasc n 1787, n dou ediii, la Rmnic i la Viena,
cartea Observaii sau Bgri d seam asupra regulelor i ornduelelor gramaticii
rumneti. n acelai an, din porunc domneasc", alctuia, ajutat de un pictor, o
lucrare cartografic pentru nsemnarea localitilor i a drumurilor de la Dunre la
Adrianopol (e posibil, crede istoricul Andrei Pippidi, ca harta La Bulgaria e
Romnia, editat la Siena n 1791, s fie ntocmit tot de Vcrescu).

Mavrogheni, sporind obligaiile financiare ale boierilor ctre Poart i tiindu-l ostil
(Vcrescu chiar a fost, la 1786, autorul unui memoriu, un arz", ce denuna
autoritii otomane abuzurile domnitorului, iar n anul urmtor s-a aflat printre
demnitarii care au propus Guvernului imperial de la Viena - ca soluie-limit n faa
nedreptii - anexarea rii Romneti), refuzase cererea acestuia de a se strmuta",
odat cu izbucnirea conflictului armat austro-turc din 1787, la Constantinopol; i
permite ca, alturi de ali boieri suspeci de a fi n coresponden cu nemii i cu
muscalii", s se retrag la Nicopole i apoi, separat de soie, n insula Rhodos.

Pentru a face fa valurilor ntristrilor" n faa lumetilor furtuni ale

ntmplrilor", n surghiun va lucra la o Istorie a prea puternicilor nprai

49
othomani, ncercnd, pe baza analelor turceti, a informaiilor culese de la istorici
greci, latini, francezi i italieni i dup modelul lui Dimitrie Cantemir, s prind
nceperea [...], creterea, starea i urmrile" acestei stpniri", i regsete familia
n 1790; dup pacea de la itov se ntoarce n Bucureti i la trecerile de vreme cele
veselitoare de suflet", ctre care, rafinat i epicureu, nu era mai puin nclinat.
Venirea n scaunul rii Romneti a lui Alexandru Moruzi (1793) l pune ntr-o
nfruntare deschis, acutizat i de dragostea ce l lega de soia domnitorului, cu
superbia i superficialitatea fanariotului, dar nu l lipsete de dregtorii: este mare
sptar i, iari, vistier.

Retrgndu-se prudent un timp din viaa Curii, dar chemat de urgen pentru a gsi
o soluie ravagiilor foametei i ciumei, el impune - gest fr precedent - s se prezinte
n faa naltei adunri cu ilicul pe cap, motivnd c se afla bolnav. Susine s fie
cerut de la sultan i mprit populaiei zahereaua (proviziile strnse pentru turci n
serhaturile de pe Dunre), soluie care, acceptat, scap ara de foamete. Numele i se
leag de nfiinarea unei flote pe fluviu, de primele legi n organizarea armatei
terestre i, mai ales, de instituirea Logofeiei de Obiceiuri, instituie politic i
cultural care se ocupa de protocol: era menit a pzi cu cuviin i statornicie"- n
baza unor norme extrase din condicile mprteti ale arigradului sau din hrisoave
interne i a informaiilor furnizate de ele privind istoria, geografia, viaa bisericeasc
i politic a rii - regulile diverselor ceremonii, fixarea dregtoriilor etc.

Se tie c Vcrescu obinuse i copiase prin strdania sa preioase documente i c le

pstra n arhiviile" casei de pe Podul Mogooaiei (A.I. Odobescu). Astfel, Condica
divanului Valahiei (Condica Vcrescului), o copie de 214 file n chirilic i este
atribuit (Dan Simonescu), el fiind traductorul semnat al hatierifului acordat de
sultanul Selim al III-lea raialelor romneti la 1791. Tot el ar fi fost traductorul
hatierifului mpratului Hamid", emis de cancelaria Porii n timpul lui Alexandru
Ipsilanti (1774), care s-a pstrat ntr-o brour nepublicat (Eugenia Dima). Logofeia
de Obiceiuri funciona deja din martie 1797 sub conducerea lui Isac Ralet, dar
hrisovul de nfiinare ntocmit de Vcrescu (Dan Simonescu) este fcut public n 20
iulie 1797, la cteva zile dup moartea sa - un sfrit suspect, probabil prin otrvire,
datorat uneltirilor lui Alexandru Moruzi, care ameninase c l va pune n treang ori
l va sugruma chiar cu pletele doamnei.

Vcrescu a fost o personalitate suprinztoare, unind crturarul subire, poliglot i

erudit cu dregtorul activ i abil. Legiuitor, diplomat, istoric, orientalist, el a neles s
fie, n numele iubirii de patrie, ntr-o vreme de nstrinare cultural, i un deschiztor
de drum n cultivarea limbii romne prin gramatic, poetic i liric. Cultura sa,
ntins, era clasic (ludaii" Aristofan, Isiod", Euripidu", vestitu Omir", Aristotel,
Salustiu, Ovidie" i Verghilie", Tasu", Ariostu", Petrarha", filosoful Volter" sunt
deseori citai) i i impunea respectul normei i al modelului. De aceea, drept
ncepere de nvtur, iar nu privelite de trecere de vreme", el alctuiete una din
primele gramatici ale limbii romne, avnd ca izvoare pe Girolamo Gigli cu Lezioni di
lingua toscana, Gramatica geografic a lui Gheorghios Fatseas, Gramatica greac
complet a lui Antonio Catiforos, aprut la Veneia n 1734.

n faa ndrznelii de a aduce, dup pilda marilor culturi, i aceast limb a noastr
n sistem gramaticeasc", Vcrescu, care i-a recunoscut nedstoinicia" (om plin
de amatie i netiin"), i intituleaz cartea Observaii sau Bgri d seam asupra
regulelor i ornduelelor gramaticii rumneti. Necesitatea scrierii acesteia este

50
pentru el de neocolit, cci ine de datoria moral fa de limba patriei noastre prin
care cuvntm, limba cu care ne nchinm marelui Dumnezeu proslvindu-l ntru
nchinciunea Troiii cei de o fiin, limba cu care cuvntnd petrecem vieuirea
aceasta vremelnic i ndjduind dobndirea acei statornice ne strduim a o ctiga";
fr gramatic, limba e ameninat de strmutare" i dejghinare".

Romanitatea limbii romne este ideea care l conduce, i n acest cadru el ncearc s
rezolve lipsa termenilor tiinei" i a neologismelor de care leag dificultatea
tlmcirii lucrrilor cu coninut tiinific i filosofic, ct i puintatea cunotinelor
din domeniul retoricii i al poeticii, nct, dup ce clasific i definete, n cartea nti,
prile cuvntului, iar n cea de-a doua prezint regulile pronuniei, ortografiei i
sintaxei, adaug i o parte dedicat poeticii sau artei versului. Aici definete stihurile
iambiceti, dactiliceti, troheos" (i le ilustreaz cu versuri alctuite de el), apoi
figurile gramaticeti" (elipsa, hiperbatul, silepsa, anacolutul), ncheind cu alegoria i
metafora, vzute ca fundamentale n retoric.

Terminologia lui Vcrescu, n cea mai mare parte calchiat dup italian, se
ntrebuineaz i astzi, iar autorul, dei era orientalist i ntocmise un dicionar
romn-turc, a contribuit la mbogirea limbii literare cu numeroase neologisme
romanice. Curiozitatea neobosit n problemele de limb l-a dus i la alctuirea unui
dicionar romn-german / german-romn, acesta, ca i cellalt, rmas, n vitregia
vremurilor, netiprit, precum i la o ncercare de traducere din grecete a unei
Prescurtri de logic dup Aristotel.

Neterminat, ntrerupt chiar n mijlocul unei fraze, i publicat abia n 1864, cnd
Al. Papiu-IIarian o include n Tezaur de monumente istorice pentru Romnia, a fost
i Istorie a prea puternicilor nprai othomani, la care a lucrat ani n ir. Este o
prezentare pe scurt a domniilor otomane, ncepnd de la 1300, cu Osman I,
fondatorul imperiului, pn la sultanul Selim al III-lea, precedat de biografia
profetului Mahomed. Izvoarelor mrturisite n note -Nichifor, Zanora, Laonic,
Leungravie, Lodvocat, Cantemir, Volter, Buing i alii" - li s-au adugat, pentru
ultima parte, amintirile autorului (care, n paralel, va pomeni i domniile din
Principate). Lucrarea, vzut fie ca o oper de istorie universal" (N. Iorga), fie ca o
scriere encomiastic, mrturie a ataamentului fa de Poart al lui Vcrescu,
furnizeaz ns preioase informaii de surs biografic asupra epocii.23

Poezia lui Ienchi Vcrescu

La nceputul Gramaticii sale din 1787, Ienchi Vcrescu aaz primele
versuri lirice romneti, stihuri de invocare a muzei, precum odinioar autorii de
epopei: Mus, putere d, m rogu, la graiurile mele. / Zi-m cumu s-ncepu? n ce fel
s-art gndirea mea prin ele? i: i ce voiesc cum poci s-art? Am glas?/ Muz,
griete/ Zi ce s cuvine sau f-m a-nelege. ? Cum s art mai p-neles n grai
curgere bun,/Cugete frumoase, cu poetice faceri. E n aceste modeste versuri o
prim art poetic n jurul ezitrii, netiinei de a ncepe, care definete poezia drept

Academia Romn, Dicionarul general al literaturii romne -vol. -Z, Buc., Ed. Univers
23

Enciclopedic, 2009, p. 215 i urm.

51
Cugete frumoase, cu poetice faceri. E, de asemenea, o exprimare a contiinei
dificultii de a scrie24. Nu n versurile ocazionale surprinde Ienchi Vcrescu, ci
acolo unde sugereaz o autentic trire a unor stri de plintate a iubirii. Naterea
contiinei poetice, observ E. Simion,25 coincide cu naterea contiinei erotice,
observaie valabil pentru toi poeii Vcreti. Ienchi tatoneaz, experimenteaz,
dar adesea d fru liber strilor. n Gramatica sa gsim o serie de chipuri" sau
eantioane metrice, introduce pasaje rimate n Istorie..., scrie stihuri i n grecete,
laude la stem", la cemeaua cea din drum" i, punnd fru la mpotrivnica
armad d patimi", se roag n versuri Sfintei Fecioare. Se recunosc n poezia sa
diferite modele din literatura european contemporan lui, mai ales de sorginte
greceasc. n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea s-a nscut poezia Greciei
moderne n atmosfera cosmopolit a Constantinopolului, care a influenat societatea
romno-greceasc din ara Romneasc. Modelul pentru Ienchi a fost Athanasios
Psalidas26, din care se inspir n Tu eti puior canar i Amrt turturea.
Amrt turturea
Cnd rmne singurea,
Cci soia i-a rpus,
Jalea ei nu e de spus.

Ct triete tot jlete,

i nu se mai nsoete!
Trece prin flori, prin livede,
Nu s uit, nici nu vede

Trece prin pdurea verde

i s duce de se pierde.
Zboar pn de tot cade,
Dar pre lemn verde nu ade.

i cnd ade cteodat,

Tot pre ramur uscat.
Umbl prin dumbrav-adnc,
Nici nu bea, nici nu mnnc.

Unde vede ap rece,

Ea o turbur i trece;
Unde e apa mai rea,
O mai turbur i bea.

Unde vede vntorul,

24
E. Simion, Dimineaa poeilor, Buc., Cartea Romneasc, 1980, p. 16.
25
Op. cit., p. 7.
26
A publicat n 1792 la Viena volumul Efectele amorului.

52
Acolo o duce dorul,
Ca s-o vaz, s-o loveasc,
S nu se mai pedepseasc.

Cnd o biat psric

Att inima i stric,
nct dorete s moar
Pentru a sa soioar,

Dar eu om de-nalt fire,

Dect ea mai cu simire,
Cum poate s-mi fie bine?!
Oh, amar i vai de mine!

-------------------------------
Tu eti puior canar!
Nu te hrneti cu zahar,
Nici mcar cu cnepioar,
Ci hrpeti o inimioar
Ce-ai fcut-o jertf ie!
Ce-ai cu ea de gnd nu tie!!

Motivul Amrt turturea vine din Fiziolog, de unde a fost preluat de

nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie. Se gsete n folclorul
nostru, dar i al altor popoare. La greci poezia a devenit bocet.
Ienchi Vcrescu a preluat din modelele pe care le-a avut o soluie stilistic la
mod n poezia romantic romneasc, mpotriva creia se va exprima Titu
Maiorescu - folosirea diminutivelor: inimioar, soioar, cnepioar, lior,
zarifior27, puior etc. Lng versurile de adnc oftat poeticesc, se afl cele care, ntr-o
not grav, exprim sentimente nalte fa de limba romn, patrie. Testamentul su
poetic a devenit emblematic:
Urmailor mei Vcreti!
Las vou motenire:
Creterea limbei romneti
i-a patriei cinstire.

Poezia erotic este una convenional, care recurge la alegorie i interogaie.

Eugen Simion are dreptate cnd afirm c Ienchi, Alecu cnt mai ales iubirea i
aproape deloc femeia individualizat moral i corporal. nflorete n jurul acestei
imagini abstracte o ntreag mitologie a jertfei i suspinului, reluat, mbogit de

27
Diminutiv de la zarif, zarif - frumos, stranic, delicat.

53
urmai28. ntregul arsenal erotic nu face altceva dect s teatralizeze sentimentul, s
configureze o istorioar a suferinei pricinuit de iubire: boal, durere, oftat, invocare
a morii pentru a pune capt suferinei.
Spune, inimioar, spune
Ce durere te rpune?
Arat ce te muncete,
Ce boal te chinuiete

F-o cunoscut mie,

Ca s-i caut dohtorie!
Te rog f-m a pricepe
Boala din ce i s-ncepe?

Arat, spune, n-ascunde ,

D-mi un cuvnt i-mi rspunde.
Spune, inimioar, spune!
Ce durere te rpune?

Cnd alegoria nltur convenionalitatea discursului de ndrgostit, versul se

remarc prin armonia neateptat a imagisticii:
ntr-o grdin,
Lng-o tulpin,
Zrii o floare ca o lumin.

S-o tai, s stric!

S-o las, mi-e fric
C vine altul i mi-o ridic.

Opera literar
Observaii sau Bgri d seam asupra regulelor i ornduelelor gramaticii
rumneti, Rmnic, 1787; ediia Viena, 1787;

Istorie a preaputernicilor nprai othomani, n Tezaur de monumente istorice

pentru Romnia, II, ediie ngrijit i prefa de Al. Papiu-Ilarian, Bucureti, 1864;
ediia (Istoria othomaniceasc), ediie ngrijit i prefa de Gabriel trempel,
Bucureti, 2001;

Colecie din poeziile d-lui marelui logoft Iancu Vcrescu, prefa de Ioan
Voinescu II, Bucureti 1848;

Poeziile Vcretilor, ediie ngrijit de Mihail Dragomirescu i Emil Grleanu,

prefa de A.I. Odobescu, Bucureti, 1908;

Vcretii, Poezii, ediie ngrijit de P.V. Hane, Bucureti, 1924;

28
Op. cit., p. 21.

54
 Versuri, n Poeii Vcreti. Viaa i opera lor poetic, ediie ngrijit i prefa de
Paul I. Papadopol, Bucureti, 1940,39-88;

Poeii Vcreti, C. Conachi, Poezii, ediie ngrijit i prefa de Ion Pillat, Bucureti,
1942;

Poeii Vcreti, Versuri alese, ediie ngrijit de Elena Piru, introducere de Al. Piru,
Bucureti, 1961;
Poeii Vcreti, Opere, ediie ngrijit i introducere de Cornel Crstoiu, Bucureti,
1982.

Alecu Vcrescu
Alecu Vcrescu (circa 1769 - 19 noiembrie 1799, Tulcea) este un poet. Este
primul fiu al Eleniei, fata tergimanului Iacovache Rizu (care ndrgea i el
meteugul versurilor), i al poetului Ienchi Vcrescu. A primit acas nvtura
ce se ddea fiilor de boieri, nsuindu-i cunotine de limb i cultur greac (unul
din dasclii si a fost serdarul Antonie Manuil, care la 1791 publica n greac, la
Viena, Triumful credinei ortodoxe), francez (de vreme ce traducea mai trziu un
epigraf al lui Voltaire la statua Amorului") i turc. Dup moartea mamei rmne n
grija tatlui, pe care l nsoete n exil la Nicopole i n insula Rhodos. n 1791, la 22
de ani, se cstorete cu Elena Dudescu. Ea avea 15 ani, era bogat, cult i se nrudea
cu Ion Ghica i cu boierii Cmpineni. n anul urmtor li s-a nscut cel dinti copil,
Iancu Vcrescu, viitorul poet. Au mai avut dou fete, Maria i Eliza. n 1797
Vcrescu se desparte de soie, copiii fiind ncredinai mamei.

Din puinele informaii rmase se pare c nu a fost ispitit s joace un rol n viaa
public i politic. Totui, n 1786 era vel stolnic n Divan, n 1791 era citat ntre
boierii epitropi care fceau nartul29 mbrcmintelor celor proaste", n 1792 era
ispravnic de Dmbovia, isclea fost mare clucer" n 1797, iar n 1798 se ocupa de
aprovizionarea trupelor trimise mpotriva lui Osman Pasvantoglu. Din anul 1798
dateaz o jalb a lui ctre domnitorul Constantin Hangerli: el se plnge de calomniile
rspndite de vistierul Scarlat Cmpineanu, care insinuase c este vinovat de crim,

29
Nart,-uri - Pre fixat de autoriti ca limit la vnzarea unor categorii de mrfuri.

55
punndu-i n seam moartea mtuii sale, Veneiana Vcrescu, asasinat la moia
Jilavele din Ialomia. Vcrescu cere domnitorului cercetarea cazului i pedepsirea
calomniatorului. ndrgostit de fiica Veneianei i acuzat de omor n scopuri
necuviincioase", se dezvinovete cu trie: pledoaria sa aduce argumente de logic
i de bun-sim, dar cuprinde i izbucniri ptimae la adresa adversarului, precum i
accente de un patetism sincer, expresii ale unui suflet chinuit. Rezultatul procesului
nu se cunoate; n anul urmtor, 1799, Vcrescu e ridicat de oamenii domnitorului
Alexandru Moruzi, exilat i nchis la Tulcea. Sfritul i este nvluit n mister. Potrivit
tradiiei pstrate n familie, ar fi fost ucis i aruncat n Dunre. O ipotez (emis de
Nestor Camariano30), ce se sprijin pe scrisori, este c s-a stins (sau a fost asasinat) n
nchisoare.31

Alecu Vcrescu era cunoscut pentru ndemnarea cu care improviza, pentru

fantezia i tririle sale repezi i aprinse, cum mrturisete i fratele su Nicolae.
Gheorghe Peacov, admiratorul su, susine c Vcrescu scria versuri amestecate cu
felurimi de limbi carii le tia, cu grecete, cu turcete, cu franuzete i altele, pre carii
le-am vzut n diferite locuri de persoane mari cetindu-se, cinstindu-se i iindu-se ca
la nite monumenturi foarte scumpe i rarnice". Mare parte din poezii s-a pierdut. O
condicu" cuprinde stihuri din 1795, cu o prefa n care autorul lor recunoate c
nu a fost stihurgos pentru gustul lumii", ci a scris dintr-un impuls intim32. Cte din
trudirile sale au mai rmas au fost strnse ntr-o culegere de fratele poetului, Nicolae.
Se cunosc nou compuneri ale lui Vcrescu n limba greac (dintre care dou au
aprut n Noul Erotocrit din 1818 al lui Dionisie Fotino) i dou compuneri greco-
romneti.

i lirica sa este n ntregime erotic, omagial, conturnd un discurs

ndrgostit33 n stihuri nvpiate portretul stpnei", transcriind cazna nespus"
i plcerea chinului, jurminte de statornicie i de robie" venic. Se regsesc
aceleai motive caracteristice poeziei universale a iubirii (Anacreon, Sappho,
Petrarca, Ronsard, mica poezie" francez a secolului al XVIII-lea, poezia din barocul
italian, lirica neoanacreontic greac), n mpletire cu cntecul de lume, cu inflexiuni
din poezia popular. Poezia lui este galant, manierat, uoar, fr profunzime.
Discursul ndrgostit, spune E. Simion, construit pe un sistem de convenii literare,

30
Nestor Camarino, Alecu Vcrescu i sfritul lui tragic, n Manuscriptum, 1980, nr. 3.
31
V. Dicionarul general, op. cit., p. 208 i urm.
32
Poeii Vcreti, Versuri alese, Buc., Ed. Albatros, 1974, p. 48.
33
E. Simion, Op. cit., p. 27.

56
luate de peste tot, are o ntreag mitologie: a suspinului nentrerupt, a lacrimilor-
praie, a ochilor-lasouri sau a ochilor sgettori34.
namoratul este robul iubirii i jur c va rmne aa pn la mormnt:
Am hotrt cu jurmnt, supt preaslvita-i mn,
pan 'oi muri s fiu supus i tu s-m fii stpn.
Nu m mai poate dzlipi, n viaa mea d tine,
nici moarte, nici necaz, nici chin, nici fric, nici rusine.

ntr-o alt poezie, exprim bucuria de a fi rob al femeii iubite:

A fi rob mi este fal
Ru te afli la-ndoial.
La ochii ce au din fire,
Osebit nur i simire.
Este ctre toi o lege
Bucuroi robi s se lege.
Cu ct mai ales la mine
unu, ce moare de tine ()

Spiritul trubaduresc se regsete la Alecu Vcrescu: cultul iubirii, elogiul femeii,

chinurile fericite, jurmintele . a.
Oglinda cnd i-ar arta
ntreag frumuseea ta,
Atunci tu ca mine
Te-ai nchina la tine
--------------------------
Ct e ziua de frumoas
Lng-o noapte-ntunecoas,
Att eti tu-ntre toate
Hotrt i fr poate.

Alecu Vcrescu a fost un iscusit versificator. Nicolae Vcrescu povestete o

ntmplare care arat ndemnarea lui surprinztoare. Despre Trandafiraul
norocit, martor al escapadelor amoroase ale fratelui sau, Nicolae afirma: La mai al
vleatului '95 ntmplndu-s ticlosul poetic numai cu scumpa pricin a flcrilor
sale si eznd amndou prile peste doau ceasuri cufundai ntr-o tcere foarte
adnc i sorbindu-s unul cu altul cu cutturile, mai la urm au ieit acest
trandafira dintr-acel sn ceresc i adic cam cu nebgare de seam s-au pusu p
pern, ca cum ar fi fost lepdat, la care ntinzndu-s ticlosul i lundu-l,
tremurndu-i i sufletul, i mna, ntiu au fost dojnit d ce s-l ia, apoi iertandu-i-
s gresala au fost ntrebat c s pot face stihuri asupra trandafirului? i el cu mult

34
Op. cit., p. 31.

57
smerenie rspunznd c focul acelui trandafir ar putea nsuflei i pietrile a face
stihuri cu multa blndee, ns plin de mrime i de putere, au fost poruncit s fac.
Deci el, nepierznd vreme nici un minut, iind trandafiraul n mn, cu ochii plini de
lacrimi, au nceput a le zice din gur. Alegoria poetic este sugestiv:
Trandafira norocit
Care te-ai nvrednicit
Sa-mpodobesti acel sn.
Unde pururea m-nchin !
Roag-te i pentru mine
S m aib mai la bine,
Gseste vreun mijloc
S m-aeze ntr-al tu loc.

Unele elemente depesc cadrele poeziei galante: accente de disperare, o mai

mare sinceritate, confesiunea nflcrat. Dei lirica sa rmne marcat de
neoclasicim, temperamentul lui Vcrescu sugereaz, sub formele nvechite ale
poeziei neoclasice i manieriste, un spirit romantic, tulburat de meandrele
sentimentelor. Nu ntmpltor a fost vzut ca un precursor al lui M. Eminescu.

Opera literar

Poeziile Vcretilor, ediie ngrijit de Mihail Dragomirescu i Emil Grleanu,

prefa de A.I. Odobescu, Bucureti, 1908;
Vcretii, Poezii, ediie ngrijit de P.V. Hane, Bucureti, 1924;
Corespondena literar dintre Nicolae i Iancu Vcrescu, ediie ngrijit i prefa
de I. Vrtosu, Bucureti, 1938;
Versuri, n Poeii Vcreti. Viaa i opera lor poetic, ediie ngrijit i prefa de
Paul I. Papadopol, Bucureti, 1940;
Poeii Vcreti, C. Conachi, Poezii, ediie ngrijit i prefa de Ion Pillat, Bucureti,
1942;
Poeii Vcreti, Scrieri alese, ediie ngrijit de Elena Piru, introducere de Al. Piru,
Bucureti, 1961;
Poeii Vcreti, Opere, ediie ngrijit i introducere de Cornel Crstoiu, Bucureti,
1982.

58
 Nicolae Vcrescu
Nicolae Vcrescu (1785 - 12 octombrie 1825, Braov) - poet. Este fiul poetului
Ienchi Vcrescu din cea de-a treia cstorie a sa, cu domnia Ecaterina Caragea,
i frate, dup tat, al lui Alecu Vcrescu. A primit n cas o educaie ngrijit,
greceasc (avndu-l profesor pe Lambros Fotiadis, muli ani directorul Academiei
Domneti din Bucureti) i franuzeasc. Viaa acestui vlstar vitregit de natur al
familiei (Vcrescu era cocoat) este puin cunoscut. A fost cstorit cu Ruxandra
(Lucsandra), fata logoftului Grigore Bleanu, i a aderat la politica i eforturile
socrului su de sprijinire a Eteriei; a ajuns la rangul de mare vornic.

n 1821, boierii, nfricoai de amploarea revoluiei lui Tudor Vladimirescu, l

nsrcineaz s organizeze un corp de armat i s stvileasc micarea, dar el
ncearc o nelegere panic, mai mult, l sprijin pe Tudor cu oameni i bani.
mpreun cu ali boieri, a fost printre semnatarii unei scrisori ctre arul Rusiei,
cernd ajutor mpotriva invaziei turceti care, n urma micrii pandurilor, amenina
ara. Aflnd c arul nu i era favorabil lui Tudor Vladimirescu, se refugiaz la Braov.
Aici, n 1821, alturi de Grigore Bleanu, Ion Cmpineanu i Dinicu Golescu, el
contribuie la nfiinarea unei societi (Societatea literar) care, pe lng eluri
politice (ascunse), avea i obiective culturale: traduceri n limba romn, elaborarea
unui dicionar i a unei gramatici. Prin 1823 i s-ar fi ncredinat o misiune politic n
Italia, la Pisa.

Nicolae Vcrescu a fost i el poet, dar, cu deosebit modestie, considerndu-

se slab n condei i n idei, a vegheat asupra nepotului su, Iancu Vcrescu, a
strns i a transcris cu pietate manuscrisele Vcretilor. Urmnd menirea neamului
su, este permanent preocupat s in treaz pasiunea nepotului pentru literatur. Cu
Iancu ntreine un schimb de scrisori care constituie prima coresponden literar,
pstrat, n limba romn. Epistolele lui dezvluie sensibilitatea rafinat a unui
izolat, reflexiv, bun cunosctor al literaturii clasice (Horaiu, Vergiliu, Sappho, dar i
Metastasio). Introspecia, complicarea senzaiilor, artificializarea stilului, tonul
exaltat sau tnguitor dau paginilor sale de poezie amprenta epocii de apus a
fanariotismului.35

35
Dicionarul general, op. cit., p. 220 i urm.

59
 Poezia sa nu depete nivelul comun al liricii neoanacreontice din epoc. Atrag
atenia dou excepii: o meditaie cu inflexiuni eminesciene pe tema fortuna labilis,
care amintete de Viaa lumii, poemul lui Miron Costin (Un pic d ndejde d-a ti c-
o s-mi vie) i Durda, de inspiraie folcloric. Surprinde, n prima, gravitatea tonului:

Un pic d ndejde d-a ti c-o s-mi vie,

i traiul mai dulce c poate s-mi fie,
Atuncea i viaa mi-ar fi doar mai scump,
i aa ce-o trage n-a vrea s se rump.

Dar cnd de ndejde d leac nu s simte

i nici cum s-mi vie nu-mi trece prin minte,
D-amor nu e vorb, dar nici d via,
S-au svrit toate!... ah, rumpe-te, a!

i poate atunci, de n-o fi simire

S fiu n odihn, s am fericire

Nicolae Vcrescu cheam, la dispariia total a speranei, stingerea simirii i

trecerea n marea linite a neantului, dei se simte ncolit de rea soart pn i n
imperiul morii.

Durda figura n manuscrisele Vcretilor printre pagini ale lui Ienchi i

Alecu. n alt manuscris era trecut ca autor Nicolae, nct paternitatea textului a fost
pus la ndoial. Inspiraia haiduceasc a acestei poezii surprinde, dar se explic prin
ecoul evenimentelor de la 1821. E o preluare a unui motiv de doin haiduceasc n
care apare ca element central comuniunea omului cu natura, codrul fiind spaiul
libertaii. Modelul popular a sugerat imagini viguroase, un peisaj vzut parc din
goana roibului.
Primvara se ivete,
Ia vezi muguru-nfrunzete
i iarba cum ncolete
Codrul cat, se-ndesete,
Inima-mi zburd i crete!

Cucul a-nceput s cnte,

Nu pe crci uscate, frnte.
Micuneaua, cam plpnd,
Altor flori miros comnd,
Daleo, Doamne, ce ornd!
()
Roibule, mi te gtete,
alele-i nepenete,

60
S m duci peste pripoare,
Vi i coaste la strmtoare,
Pre potec fr soare.

Daleo, daleo, drag durd,

F-te-ncoace, nu fi surd,
Vin s te-ngrijesc mai bine
C-a-npuiat greierii-n tine,
Daleo, durd, vai de mine!

Opera literar
Poeziile Vcretilor, ediie ngrijit de Mihail Dragomirescu i Emil Grleanu,
prefa de A.I. Odobescu, Bucureti, 1908;
Vcretii, Poezii, ediie ngrijit de P.V. Hane, Bucureti, 1924;
Corespondena literarar dintre Nicolae i Iancu Vcrescu, ediie ngrijit i
prefa de I. Vrtosu, Bucureti, 1938;
Poeii Vcreti. Viaa i opera lor poetic, ediie ngrijit i prefa de Paul I.
Papadopol, Bucureti, 1940;
Versuri, n Poeii Vcreti. Viaa i opera lor poetic, ediie ngrijit i prefa de
Paul I. Papadopol, Bucureti, 1940;
Poeii Vcreti, Costache Conachi, Poezii, ediie ngrijit i prefa de Ion Pillat,
Bucureti, 1942;
Poeii Vcreti, Scrieri alese, ediie ngrijit de Elena Piru, introducere de
Alexandru Piru, Bucureti, 1961;
Poeii Vcreti, Opere, ediie ngrijit i introducere de Cornel Crstoiu, Bucureti,
1982.

61
 2. Vasile Crlova

Nscut la 4 febr. 1809, Buzu - m. 18 sept. 1831, Craiova.

Fiul lui Ioni Crlova, ispravnic, i al Sevastiei (n. Lcusteanu).
nvat la Targovite cu dasclul Rafail i la coala lui Ioan Mitilineu. Traducerile Hero
i Leandru, din poezia lui Musaios, i primul act din Zaire de Voltaire indic cele
dou limbi i cele dou literaturi care-i erau familiare. Marcat de Ruinurile
Targovitii i patronat de I. Heliade-Rdulescu, debutul poetic n Curierul
romnesc (1830) echivaleaza cu consacrarea literar. La scurt timp dup nrolarea n
otirea national (1831), este rpus de boal. Concentrat doar n cinci poezii,
experiena sa literar este totui att de semnificativa nct se constituie n veritabilul
nceput al liricii romne moderne.

I. Heliade-Radulescu a caracterizat expresiv destinul lui V. Crlova: "O, stea care

rsare chiar ntr-al su apus!" (La moartea lui Carlova). Judecile critice de mai
trziu au n centru aceast imagine lansat de I. Heliade-Rdulescu, un poet stins
prematur, care "inaugureaz romantismul, intuindu-i toate notele particulare"
(erban Cioculescu).
A publicat doar cinci poeme, fiecare reprezentativ sugestiv pentru ceea ce ar fi
putut fi destinul autorului. Suita celor cinci poezii ncepe cu Pstorul intristat i
continu cu nserare, Ruinurile Trgovitii, tiprite n Curierul romanesc (1830),
Rugciune i Marul Otirii romne, aprute postum (1839) n aceeai publicaie.
Pstorul intristat, scris n 1827, se afl nc n atmosfera anacreontic i a
poeziei bucolice, dar, prin restul creaiilor, nsufleite de ideea naional, de o
sensibilitate care depete determinrile preromantismului, el descoper i exprim,
cu o intuiie remarcabil, lirismul romantic: iniial, sub influena lui Volney36

36
Constantin-Franois Chassebuf de La Giraudais, comte Volney (1757-1820). Autorul unei celebre cri, care
a generat morivul ruinelor n literatura european : Les Ruines, ou Mditations sur les rvolutions des
empires(1791).

62
(Ruinurile Targovitii) i Lamartine (nserare), apoi dnd glas n accente personale
aspiraiilor sociale i patriotice ale contemporaneittii (Rugciunea, Marul Otirii
romne). E o atmosfer spiritual complex, poezia traducnd vibraia unei
sensibiliti ascuite fa de o serie de teme poetice cu o glorioas afirmare n
romantismul paoptist: natura, interioritatea fiinei, ruinele, soarta patriei, slvirea
otirii. Dar ceea ce d un pre deosebit poeziilor pe aceste teme este acordarea
corespunzatoare a tonalitii, care parcurge aproape ntregul registru expresiv al
lirismului romantic: elegiac (nserare), meditativ (Ruinurile Targovitii), protestatar
(Rugciune) i eroic (Marul Otirii romne). Surprinde pentru un debutant (fie
chiar i de talentul lui ), la momentul 1830, elegana, uurina, plasticitatea cu care
comunic strile fiinei, naturaleea expresiei poetcice. Un adevrat maestru al
cuvntului, capabil de toate mldierile impuse de fluxul ideilor i sentimentelor.
Fluente i degajate, de o adnc muzicalitate interioar i de o mare limpezime,
versurile lui izvorsc parc fr efort, expunnd o confesiune sincer i fireasc. E o
poezie elegiac, meditativ ca n nserare sau Ruinurile Trgovitii. n Ruinurile
Trgovitii, Crlova realizeaz o prim evocare a trecutului contemplnd vestigiile
vremurilor de altdat:
O, ziduri ntristate! O, monument slvit!
n ce mrime nalt i voi ai strlucit,
P cnd un soare dulce i mult mai fericit
i rvrsa lumina p-acest pmnt robit!
()
-ntocmai cum pstorul ce umbl pre cmpii,
La adpost alearg cnd vede vijlii,
Aa i eu acuma, n viscol de dureri,
La voi spre uurin cu triste viu preri.
Nici muzelor cntare, nici mil voi din cer,
O Patrie a plnge cu mult jale cer.
La voi, la voi ndejde eu am de ajutor;
Voi suntei de cuvinte i de idei izvor.
()
Deci priimii, ruinuri, ct voi vedea pmnt,
S viu spre mngiere, s plng pe-acest mormnt,
Unde tiranul nc un pas n-a cutezat,
Cci la vederea voastr se simte spimntat!

63
 Este vdit faptul c nu mai regsim aici nimic din atmosfera neoanacreontic,
afirmndu-se o ipostaz romantic a eului, care mediteaz despre trecerea timpului,
gloria de altdat a romnilor i i caut o surs de energie pentru depirea tristeii.
Tema nopii, a ruinelor (trecutului) i a singurtii vor fi teme centrale n poezia
romantic romneasc (I. Heliade Rdulescu, Grigore Alexandrescu . a.).

nserare este o elegie n spirit lamartinian, prima din literatura noastr. Tristeea,
nelinitea difuz, singurtatea sunt n contrast cu linitea naturii, cu atmosfera
cmpeneasc:

Pe cnd abia se vede a soarelui lumin

n vrful unui munte, pe fruntea unui nor,
i zefirul mai rece ncepe de suspin
Pn frunze, pe cmpie cevai mai trior ;

P-acea plcut vreme n ast trist vale,

De zgomot mai de laturi eu totdauna viu,
Pe muchea cea mai nalt de m az cu jale,
Singurtii nc petrecere de iu.
()

P-acea singurtate ce ochiul sus privete,

Cnd razile de soare natura stpnesc,
ndat ce i umbra de noapte se ivete
Grmzile de stele ncep de strlucesc.

ncet-ncet i luna, vremelnic stpn,

Se urc pe orizon cmpiile albind,
i plin de plcere, c-o frunte mai blajin
i caut de cale adesea mulumind.
()

Decorul, atmosfera dominat de luna, vremelnic stpn , imaginea cmpiei

n momentul nserrii trimit de ndat la Sara pe deal a lui M. Eminescu.

Ritmurile puternice i militante din Rugciune sau Marul Otirii romne,

inaugureaz un gen poetic specific literaturii paoptiste. Marul a fost scris cu

64
prilejul nfiinrii otirii naionale i exprim entuziasmul patriotic, ncrederea n
viitor.

Dragii mei copii rzboinici, ascultare mumii dai,

Iat vreme, mic i mare armele s-nbriai,
Strignd toi c-o glsuire,
Spre a mumii fericire
S-alergm de obte frai.

Cerul vou v deschide un drum foarte ludat,

Ca s mergei cu pas mare ctre slav nencetat.
Vie-v, copii, aminte
C Europa nsui simte
n ce cale ai intrat.

Poezia Rugciune, sub forma unei rugi nsufleite de dragostea de patrie, exprim
ncrederea ntr-un viitor de glorie i dreptate:

Nu cer prisoase sau nlucire;

Voiesc dreptate, cer mntuire
Patriii mele, jalnic pmnt
Vai! ale crii necazuri multe
Ce suflet poate s le asculte
i s nu plng dnd crezmnt!

La ea te-ntoarce, de vezi cum geme,

Cum a se plnge nsui se teme,
Privind c este tuturor joc,
Unde dreptatea ctare n-are
Nici asupritul face strigare,
Cci el n vin cade pe loc.

Destule veacuri, de cnd o soart

Nemilostiv, mereu ne poart
Spre osndire, cum e mai ru!
Destule veacuri, de cnd suspin,
Mhnirii jertf, fr lumin,
65
nct nu vede nici cerul tu!
()

Poezia lui Vasile Crlova prevestete evoluia liricii romneti n etapa

romantismului paoptist.

Opera
Poezii, Bucureti, 1906;
Poezii, cu un studiu de P. V. Hane, Bucureti, 1935;
Poeziile lui Vasile Crlova, ed. ngrijit de P. I. Papadopol, Bucureti, 1942;
Primii notri poeti, Bucureti, 1954;
Ruinurile Trgovitii, ed. ngrijit i pref. de M. Sorescu, Craiova, 1975.

REFERINTE CRITICE
Ov. Densuianu, Literatura romana moderna, II, 1921;
G. Bogdan-Duica, Istoria literaturii romane moderne, 1923,
G. Calinescu, Istoria;
erban Cioculescu, Vl. Streinu, T. Vianu, Istoria;
G. Ibraileanu, Scriitori romni;
D. Popovici, Romantismul;
N. Stnescu, Cartea de recitire, 1974;
Virginia Muat, Vasile Carlova, 1981;
Constantin Popescu, Poei romantici romni la nceput de drum, 1986.

66
 3. Costache Conachi

N. 14 sept. 1778, com. iganeti, jud. Galai - m. 4 febr. 1849, com. iganeti,
jud. Galai.

Fiu de mare boier, educat cu grij intr de timpuriu n cariera administrativ,

suind treptele pan la cele mai nalte demnitati: ispravnic de Tecuci (1806), vornic de
politie al Iasilor (1814-1818), coresponsabil al Visteriei, cap al Departamentului
Afacerilor Straine (1823-1827), mare logofat al Dreptatii (1831-1838). Ia parte la
redactarea Regulamentului organic; candideaza, fara succes, la tronul Moldovei
(1834). Desi unul dintre cei mai mari proprietari ai tarii, Conachi este un adept al
filozofiei luminilor, pe care o interpreteaza in termeni moderati, accentuand
necesitatea schimbarilor treptate, fara ruperea de traditie. Poet reprezentativ al
epocii, compune cantece de lume (larg difuzate prin intermediul lautarilor), elegii (in
care-si canta iubirea contrariata pentru Zulnia) ocazionale, un mic tratat de prozodie,
o serie de sonete satirice pentru papuserii. Pe langa numeroase imitatii din mica
poezie neoclasica franceza, Conachi traduce o serie de opere semnificative pentru
ideologia luminilor, apartinand lui Al. Pope37 (ncercare de voroava asupra omului),
Marmontel38, M-me Cottin (romanul Mathilda, 1844), Pierre dHerbigny (Privire
politiceasca a Evropii din anul 1825) etc. Scriitor popular in epoca, desi de circulatie
manuscrisa, rafinat si original, Conachi ramane unul dintre cei mai autentici
reprezentanti ai fazei de tranzitie care precede explozia romantica dintre 1830 si
1840.

Toate datele pe care le posedam despre Conachi, coroborate cu marturiile unor

observatori straini demni de incredere (Bois le Comte, St. Marc-Girardin), vorbesc de
cultura, seriozitatea, tactul si cumpatarea sa - insusiri rare in mediul corupt al
oligarhiei boieresti din timpul fanariotilor. Puternic marcat de ideologia luminilor,
Conachi impartaseste cu "filosofii" cultul catorva valori fundamentale (ratiunea, legea
naturala, importanta stiintelor, armonia creatiei), corijandu-le insa prin bun-simt si o
perceptie lucida a realitatilor. In putinele sale scrieri cu caracter politic (notele
marginale la traducerile din Pope si dHerbigny, adnotarile pe cartea Le contemplati/
ou pensees libres sur la politique, la morale et la philosophie, indeosebi Scrisoarea
catre mitropolitul Veniamin, 1837) pledeaza pentru progres, dar pe cale treptata,
avertizand, inaintea lui Kogalniceanu, impotriva mimetismului si a pripelii in opera
de modernizare. Civilizatia, spune Conachi, "a ajuns a fi intre noi ca un zburator ce au
37
Alexander Pope (n. 21 mai 1688 - 30 mai 1744) este considerat unul dintre cei mai mari poei i eseiti englezi
ai secolului al 18-lea.
38
Jean-Franois Marmontel (n. 11 iulie 1723 - d. 31 decembrie 1799) a fost un istoric i scriitor francez.

67
femeile zmintite" si "nici neam nu s-au luminat in adevarata lumina dinodata
dimpotriva, grabirea aduce si sminteli si greseli, care nu se mai pot indrepta, nici
tamadui". Desi sustine monarhia constitutionala si face rechizitoriul privilegiului de
nastere, nu pare convins de folosul corpurilor intermediare, nici de caracterul ilegitim
al elitei conducatoare. Admirator al lui Newton si Locke, fugind de "ideile nepipaite a
metafizicei, adica a zgomotului de cuvinte fara fapte", incredintat ca "nu ideile
dovedesc pe lucruri, ci ispitirile", el ramane totusi un deist39 cu reflexe de evlavie. in
materie de limba, aceeasi moderatie: sustine predarea stiintelor in romaneste,
mentinerea cuvintelor de origine slava, introducerea de neologisme (dar precaut si
adaptandu-le contextului receptor), instituirea unei instante care sa arbitreze litigiile
gramaticale si filologice; mai curioasa, dar revelatoare pentru temerile ce-l incercau
spre sfarsitul vietii, este propunerea ca in scolile publice sa se predea germana, limba
"unui neam pacinic si netulburatoare".40 Ideile despre limb sunt exprimate n
Scrisoarea ctre mitropolitul Veniamin (1837) alctuit cu prilejul nfiinrii
Academiei Mihilene (1835). Nu este de acord ca romna s fie nlocuit cu franceza
n predarea anumitor discipline. Scrisoare ctre Ioni Sandu Sturdza (1822)
condamn jafurile fanarioilor i-l povuiete pe s fie un bun domnitor, adic s se
gndeasc la fericirea neamului su, la respectarea legilor.

Opera lui cuprinde poezie, proz i teatru. A fost publicat postum:

Poezii. Alctuiri i tlmciri, vol. ngrijit M. Ionescu, Iai, 1856 - cuprinde poezie
original i traduceri.
Poezii. Alctuiri i tlmciri, vol. ngrijit de Pompiliu Eliade, Iai, 1887.

Multe pagini au rmas n manuscris. Au fost publicate n Curier de ambe sexe,

au fost preluate n Spitalul amorului de Anton Pann, n volumul de poezii al lui Iancu
Vcrescu. Unele au ptruns n folclor. Un manuscris (Meteugul stihurilor
romneti) cuprinde apte capitole, modest tratat de versificaie alctuit dup 1819.
n manuscris au rmas i dou piesele de teatru: Giudecata femeilor (1806) i
Comedia banului Contantin Canta ce-i zic Cbujan sau Cavaler Cuco, scris n
colaborare cu N. Dimachi i D. Beldiman, comedia Amoriul i toate harurile. Ultima
condamn imoralitatea protipendadei. Comedia banului este o satir mpotriva
zgrceniei i setei de mbogire. Giudecata femeilor critic nravuri i moravuri ale
boierimii, printre personaje numrndu-se i autorul nsui.

Ca orice poet care face legtura dintre doua epoci, Conachi creeaz dificulti in
privinta incadrarii. Frapat de aptitudinea interiorizarii si de subtilitatea cu care diseca
pasiunile, G. Calinescu a vazut in el un frate mai mic al lui Stendhal si Benjamin

39
Deist - care crede n Dumnezeu, dar nu i n revelaie.
40
Dup Dicionarul general, op. cit., vol. C-D, p. 324 i urm.

68
Constant; indreptandu-si atentia spre simbolistica anacreontica si tehnica versificarii,
istoriografia literara mai veche l-a situat in compania primilor Vacaresti. De fapt,
ambele caracterizari pot fi argumentate: exista efectiv doi Conachi, insa ei sunt
succesivi. n prima etapa a creatiei (aproximativ pana pe la 1815-1820), poetul
compune mai mult versuri de circumstanta - acrostihuri, madrigale, cantece de lume
- toate desfasurand intr-un vers lunecator si cantabil juramintele, complimentele si
patimirile tipice erotismului agresiv, dar disimulat al veacului fanariot. Ca si poetii
galanti ai neoclasicismului epigonic francez, a caror opera ii era familiara, el
rationalizeaza afectele, recurge la mitologie, reduce imaginile la un rol ilustrativ,
cultiva perifraze. Femeia iubita este celebrata hiperbolic, si, cu toate ca femeile sunt
mereu altele, doar adoratia ramanand aceeasi, versurile nu contureaza portrete, ci un
ideal abstract de feminitate, rezumat in conventia "nurilor".
C. Conachi a scris o poezie pe gustul epocii, cu elemente titpic orientale i note
ale liricii lutreti. Iubitul i urtul, Luna plin, Cine-i amorul, Ce este nurul,
Alearg suflete, alearg, Nume . a. cnt graiile femeilor ndrgite. Ce este nurul
transcrie fascinaia n faa misterului feminitii:
Ah, nurule, mprate a podoabelor fireti,
Fiin necunoscut priceperii omeneti,
Tu ce i mpria ntr-un cuprins de obraz
i stpneti lumea toat numai prin plac i prin haz,
Cu duhul i cu smrea pururea ntr-aripat,
Dai fiin la fiina n care eti rvrsat.
ntocmai i mai mult nc dect fierul la magnit
Tragi pe inimi cu plcerea i le supui la iubit.
Frumusa fr tine este un chip zugrvit,
Ce nu-nghimp la smre, nici pornete la-ndrgit.
Ea podoabelor supus, tu podoabe covreti,
Ea oglinzii s nchin, tu oglinda o sfinti.
Ochii ce te au pre tine cu smrile grind
Parc farmec cu libov, parc fulger clipind.
Guria ce s dechide supt a tale zmbituri
D graiului o dulcea prin care tu inimi furi.
Ah, nurule, mprate, e numai m nchin,
Pentru tine slvesc lumea, pentru tine eu suspin.
(Ce este nurul)

Nume e construit pe acrostihuri n care regsim o serie de nume crora poetul le

jertfete ntreaga libertate: Anica, Leandra, Catinca, Marioara, Elena, Casandra . a.
n versurile lui Conachi chipul feminin nu e individualizat. Cteva poezii fac efortul
69
de a realiza acest lucru: Alegerea ochilor, Pentru ochii verzi, Ochi frumoi, Ah,
ochiorii!... Cu mult mai interesante sunt elegiile si "heroidele", inspirate de
mistuitoarea pasiune a scriitorului pentru Smaranda Negri (Zulnia). ndeosebi
aceasta dragoste ardenta si tarzie (Conachi avea 34 de ani cand a cunoscut-o pe
Zulnia si 50 cand a condus-o la altar) il transforma pe usuraticul inchinator al lui
Eros intr-un amant devorat de pasiune. In Amorul din prietesug si Scrisoare catre
Zulnia, zvarcolirile neputincioase ale vietii sunt convertite nemijlocit in literatura;
discursul liric devine confesiv si patetic, caci interiorizarea starii de criza impinge
dincolo de sabloane, spre o expresie dramatizata, dar autentica, a combustiei morale,
desi, evident, carentele limbajului, convingerea ca poeziei i se aplica regulile prozei,
nu-i permit lui Conachi sa descopere romantismul. Viziunea sa asupra dialecticii
sufletesti a indragostitilor traduce insa o problematica surprinzator de "moderna":
nefiind "rousseau"-ist, deci neidentificand "natura" cu "virtutea", Conachi inclina in
mod spontan sa accentueze conflictul dintre instinct si conventiile sociale: cei doi eroi
se zbuciuma fiindca se simt irezistibil atrasi unul spre celalalt si sunt, in acelasi timp,
terorizati de ideea pacatului. De-aci, variatiile pe tema "prietesugului", ca armonie
spirituala si ideal al plenitudinii, atins la capatul unor aspre incercari initiatice.

Amoriul din prieteug

Am iubit, auzii inimi, cuvntul vostru cel mare
Ce v pleac la durere i v face smtoare,
Ce v leag, v unete fr de nici o slnicie
i v d n via asta alt via i mai vie.
Am iubit i cunosc gustul dragostei peste msur,
Ascultai, c v griete amoriul prin a mea gur.
()
Scrisoare ctre Zulnia
Din toi muritorii lumii cel mai n nenorocire
i dintre toi ptimaii cel mai mult n osndire
Este omul care-i scrie, mai pomeneti-l tu oare ?
Ah, de nu l-i mai cunoate dup slov i scrisoare,
Cunoate-l di pi durere cu care plngnd i scrie,
Cunoate-l di pi-a lui lacrmi ce l-i gsi pe hrtie
Cu ele odinioar udam a tale picioare,

70
 Cu ele pe buz ars de-a dragostei nfocare,
De sute de ori, Zulnio, printr-a gurilor lipire.
()
Poezia Pe nslie amintete de Floare albastr. C. Conachi apare aici ca un
elegiac ce marcheaz trecerea spre romantism.
Desi predominanta, poezia erotica nu epuizeaza creatia lui Conachi incercarile
satirice, poeziile ocazionale, satirele, comediile arat un spirit uneori incisiv, pe care-1
starnesc nu atat ridicolul, cat abuzurile si injustitia. Poezii de tip meditativ, despre
zadarnicia maririlor si extinctia universala (Lumea), excelenta muncii de la tara,
elogiata in spirit horatian si fiziocratic (Raspunsul unei scrisori), egalitatea naturala a
oamenilor (Cine are gust sa-mi creada) ori elegia Pe nasalie, de o intensa vibratie
emotiva, unde intalnim sintagma eminesciana "dulce lumina" etc. confirma, laolalta,
depasirea anacreontismului, ndreptarea ctre orizonturile romantice.

Conachi ramane un om al tranzitiei, un luminist in anteriu si un preromantic in

papuci, imbinand sensibilitatea cu epigonismul neoclasic, emotia cu alegoria,
cautarea prudenta a noului cu traditia, lirismul confidential si marile interogatii cu o
arta batraneasca a versului. Niciun critic nu l-a acaracterizat atr de expresiv ca G.
Clinescu: Originalitatea lui Conachi st n specializarea erotic, n cultul exclusiv
al eului, iar savoarea vine din ineditul mediului. Cci Conachi este un Petrarca ras
n cap, un chip de faun oriental, cu ilic, antereu i iminei, obinuit a subtiliza pe
sofale i a-i trimite mesajul prin iganii lutari, neverosimil n pdure, ducnd
omagiul pn la trrea n pulbere i la nchinarea ortodox, i tristeea
occidental pn la pandalii i istericale.

OPERA
Poezii. Alcatuiri si talmaciri, ed. ingrijita de N. Ionescu, Iasi, 1856 (ed. II, ingrijita de
M. Pompiliu, pref. de Caterina Vogoride-Conachi, introducerea Schite din viata si
familia logofatului Conachi, de Em. Vogoride-Conachi, Iasi, 1887);

Poezii, ed. ingrijita de I. Pillat, Bucuresti, 1942;

Scrieri alese, ed., pref., glosar si bibliografie de Ecaterina si Al. Teodorescu,

Bucuresti, 1963.

71
REFERINTE CRITICE

G. Sion, Suvenire despre poetul Conachi, in Revista contimporana, nr. 1; 2, 1873; G.

Bogdan-Duica, in Convorbiri literare, nr. 1; 2; 4, 1903; Botez, in Viata Romaneasca,
nr. 9, 1906; Gh. T. Kirileanu, in Convorbiri literare, nr. 1, 1909; G. Ibraileanu, Epoca
Conachi, curs editat de Stanescu si T. Maruta, 1920 (ed. II, in G. Ibraileanu, Opere,
VII, 1979); N. Iorga, in Revista istorica, nr. 4-6, 1921; N. Cartojan, Contributii
privitoare la originile liricii romanesti in Principate, 1927; Ch. Drouhet, in Viata
Romaneasca, nr. 1-3, 1930; I. M. Rascu, Alte opere din literatura romana, 1938; G.
Calinescu, Istoria; D. Popovici, in Studii literare, I, 1942; idem, La litterature; G.
Calinescu, in Studii si cercetari de istorie literara si folclor, nr. 1, 1954; N. A. Ursu, in
Iasul literar, nr. 9, 1960; P. Cornea, Studii; Al. Teodorescu, in Revista arhivelor, nr. 2,
1963; Al. Piru, Lit. rom. prem; Al. Hanta, in Ramuri, nr. 1, 1970; M. Anghelescu,
Preromantismul romanesc, 1971; D. Pacurariu, Clasicismul romanesc, 1971; P.
Cornea, Originile; Ov. Papadima, Ipostaze ale iluminismului romanesc, 1975; P.
Cornea, in Cahiers roumains d etudes litteraires, nr. 1, 1976; Roxana Sorescu, in vol.
Structuri tematice si retorico-stilistice in romantismul romanesc, 1976; E. Simion,
Dimineata poetilor, 1980; P. Paltanea, in Manuscriptum, nr. 2, 1982; Cublesan,
Teatrul intre civic si etic, 1983; Charles Drouhet, Studii de literatura romana si
comparata, 1983; Al. Hanta, Idei si forme literare pana la Titu Maiorescu, 1985.41

41
Dup Dicionar general, op. cit., literele C-D, p. 325.

72
 IV. Bibliografie

Texte literare

Budai-Deleanu, I. Opere. Vol.I-II. Ed. critic de Florea Fugariu. Stud. introd. de Al.
Piru,
Buc., 1974-1975
Budai-Deleanu, I. Scrieri inedite. Ed. ngr., stud. introd., note i comentarii de
Iosif Pervain,
Cluj, 1970
Budai- Deleanu, I. Scrieri lingvistice. Text stabilit i glosar de Mirela Teodorescu,
introd. i
note de Ion Gheie, Buc., 1970
Budai-Deleanu,I. Trei viteji. Ed. i glosar de J. Byck. Cu o prefa de Ion Oana,
Buc., 1956
Budai-Deleanu, I. iganiada. Ed. ngr. de J. Byck. Studiu introd. de Ion Oana,
Buc., 1953
Cornea, P. i Elena Piru Documente i manuscrise literare, vol.II, Buc., 1969
Golescu, Dinicu nsemnare a cltorii mele Const. Radovici din Goleti
fcut la anul 1824, 1825, 1826, Buc., 1977
*** Iluminismul, vol.I-III, antologie, stud.
introd. i note bibliografice de Romul Munteanu,
Buc., 1971
Maior, Petru Istoria pentru nceputul romnilor
n Dachia, vol. I-II, ed. critic i studiu asupra limbii de Florea Fugariu, Buc., 1970-
1971
Maior, Petru Scrisori i documente inedite, ed.
ngr., pref., note i indice de Nicolae Albu, Buc., 1968
Micu, Samuil Scurt cunotin a istorii
romnilor. Introd. i ngr. ediiei de Cornel Cmpeanu, Buc., 1963
Micu, Samuil Scrieri filosofice. Studiu introd. i ed.
critic de Pompiliu Teodor i D. Ghie, Buc., 1966
Micu, Samuil i Gh. incai Elementa linguvae daco-romanae
sive valachicae, stud. introd., trad. textelor i note de M. Zdrenghea, Cluj-Napoca,
1980
Poeii Vcreti Versuri alese, Buc., 1961
Xxx Poezia romn clasic (de la Dosoftei
la Octavian Goga), vol.I, Buc., 1970
Xxx Primii notri dramaturgi, Buc., 1960
Xxx Primii notri poei, Buc., 1954
Xxx Poezia romantic romneasc, antologie
de Mircea Anghelescu, Fund. Cult. Rom., 1997
Xxx coala Ardelean, vol.I-III, ed. critic de
Florea Fugariu, stud. introd. i note finale de Romul Munteanu, Buc., 1970

73
 Xxx coala Ardelean (Poezii. Proz.
Tlmciri), ed. ngr., pref., note i glosar de Mihai Gherman, Cluj, 1977
incai, Gh. Chronica romnilor i a mai multor
neamuri. Ed.a II-a, tom I-II, Buc., 1886
incai, Gh. Cronica romnilor. Ed. ngr. de Florea
Fugariu, pref., tabel cronologic i note de Manole Neagoe, Buc.,1978
incai, Gh. nvtur fireasc despre surparea
superstiiei norodului, pref. de D. Prodan, stud. introd. i ed. critic de D. Ghie
i Pompiliu Teodor, Buc., 1964
incai, Gh. Opere, vol.I-IV, ngr. de Florea Fugariu,
pref. de Manole Neagoe, E.P.L. i Minerva, Buc., 1967-1973

Istorii. Istorii literare.Volume de studii

Albu, Cornel Pe urmele lui Ioan-Inoceniu Micu-

Klein, Buc., 1983
Brate, Radu Oameni din Ardeal, Minerva, Buc., 1973
Bunea, Augustin Din istoria romnilor, Blaj, 1900
Clinescu, G. Istoria literaturii romne de la origini
pn n prezent, Buc., 1941
Cioculescu, . , Vl.Streinu, T. Vianu Istoria literaturii romne moderne
Blaga, Lucian Gndirea romneasc n Transilvania n
secolul al XIX-lea, Buc., 1966
Cornea, Paul, M. Zamfir Gndirea romneasc n epoca
paoptist, vol.I-II, Buc., 1969
Cornea, Paul Oamenii nceputului de drum. Studii i
cercetri asupra literaturii paoptiste. Cartea Romneasc, Buc., 1974
Cornea, Paul Studii de literatur romn modern,
E.P.L., Buc., 1962
Densuianu, Ovid Literatura romn modern, Eminescu,
Buc., 1985
Dragomir, S. Istoria dezrobirii religioase a romnilor
din Ardeal n secolul al XVIII-lea, vol.I-II, Sibiu, 1920 i 1930
Dumitriu Snagov, Romnii n arhivele Romei, Buc., 1973
Eliade, Pompiliu Influena francez asupra spiritului
public n Romnia. Originile.Trad. de Aurelia Creia, pref. de Al. Duu,
Universitas, Buc., 1982
Iorga, N. Istoria literaturii romne n veacul al
XIX-lea, vol.I-III, 1907-1909 (v. i ed. din 1983, ed. i note de Rodica Rotaru, pref.
de I. Rotaru, ed. Minerva, Buc.)
Iorga, N. Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria,
ed. ngr. de Georgeta Penelea, Buc., 1989
Xxx Istoria literaturii romne. Vol.II. De la
coala Ardelean la Junimea, Ed. Academiei, Buc., 1968
Ivacu, G. Istoria literaturii romne, vol.I, Buc., 1969
Lungu, Ion coala Ardelean. Micarea ideologic
naional iluminist. Buc., 1978
Macrea, D. Lingviti i filologi romni, Ed. tiinific,
Buc., 1959
Manolescu, Nicolae Istoria critic a literaturii romne

74
Marino, Adrian Iluminitii romni i problemele
cultivrii limbii, n Limba romn, anul XIII, 1964, nr. 5 i 6
Munteanu, Romul Cultura european n epoca luminilor,
.. 1974
Munteanu, Romul Iluminismul. Antologie. Vol.I-III, 1971
Munteanu, Romul Literatura romn n epoca luminilor.
Iluminism. Preromantism. Sturm und Drang. Neoumanismul german. Buc., 1971
Papadima, Ovidiu Ipostaze ale iluminismului romnesc.
Minerva, Buc., 1975
Papadima, Ovidiu nceputurile liricii moderne (cntecul
popular, cntecul de lume, Vcretii i Conachi), n Revista de istorie i
teorie literar, 1971, nr. 1
Papuc, Gh. Corifei ai colii Ardelene i ali nvai
despre unirea cu Biserica Romei, n ndrumtorul bisericesc, 14o, 1992, pp.
132-136
Piru, Al. Istoria literaturii romne. Vol. II. Epoca
premodern, Buc., 1970
Popovici, Dumitru Studii literare. Vol.I . Literatura romn
n epoca Luminilor, ed. ngr. i note de Ioana Em. Petrescu, Dacia, Cluj-
Napoca, 1972
Pervain, Iosif Studii de literatur romn, Dacia, Cluj-
Napoca, 1971
Perpessicius Iordache Golescu lexicolog, folclorist,
scriitor, n Meniuni de istorie literar i folclor (1948- 1956), Buc., 1957
Petrescu, Ioana Em. Ion Budai-Deleanu i eposul comic, Cluj,
1974
Popp, Gh. Dinicu Golescu, Buc., 1968
Prodan, David Supplex Libellus Valachorum. Ed nou,
Buc., 1967
Protase, Maria Petru Maior, un ctitor de contiine, Buc.,
1973
Ruffini, Mario La Scuola Latinista Romena (1780-1880),
Roma, 1941
Nicolaescu, Aurel coala Ardelean i limba romn, Ed.
tiinific, Buc., 1971
Simion, Eugen Dimineaa poeilor, Cartea Romneasc,
Buc., 1980
Xxx Structuri tematice i retorico-stilistice n
romantismul romnesc ( 1830-1870), Buc., 1976
Sorescu, G. Scriitori romni, Scrisul Romnesc, Craiova,
1991
Sorohan, Elvira Introducere n opera luiIon Budai-Deleanu,
1984
Tomu, Mircea Gheorghe incai. Viaa i activitatea,
Buc., 1965

Curente literare (studii, monografii)

75
Anghelescu, Mircea Preromantismul romnesc, Buc., 1971
Blaga, Lucian Despre romantism, n Zri i etape, E.P.L., Buc., 1968,
p. 81 i urm.
Bguin, Albert Sufletul romantic i visul, trad. i pref. de D. epeneag,
Univers, Buc., 1970
Clinescu, G. Clasicism, romantism, baroc, n Principii de
estetic, 1968
Clinescu, G Impresii asupra literaturii spaniole,1946. ed. a II-a
1965
Clinescu, G. Ulysse, E.P.L., Buc., 1967 (include Sensul
clasicismului,1946)
Clinescu, Matei Clasicismul, Buc., 1969
Clinescu, Matei Clasicismul european, Ed. Enc. Romn, Buc., 1971
Clinescu, Matei Eseuri despre literatura romn modern, Buc.,
1970 (clasic, romantic, baroc, manierist)
Xxx Clasicism, baroc, romantism, Dacia, Cluj-Napoca, 1971
Constantinescu, Viorica S. Exist un baroc literar romnesc?, n convorbiri
literare, 1972, nr. 3
Xxx Clasicismul n literatura romn (bibliografie), Buc.,
1969
Cornea, Paul Originile romantismului romnesc, Buc., 1972
Craia, Sultana Exist un baroc literar romnesc?, n Romnia
literar 1972, nr. 17, p. 10
Curticpeanu, Doina Orizonturile vieii , Buc, 1975 (Arhipelagul baroc)
Curtius, E.- R. Literatura european i Evul Mediu latin, Univers,
Buc., 1970
Dima, Al. Principii de literatur comparat, E.P.L., Buc., 1969
D Ors, Eugenio Trei ore n Muzeul Prado. Barocul. Meridiane, Buc.,
1971
Girard, Ren Minciun romantic i adevr romanesc, trad.,
Univers, Buc., 1972
Hocke, G. R. Manierismul n literatur, Univers, Buc., 1977
Honour, Hugh Neoclasicismul, Meridiane, Buc., 1976
Huch, Ricarda Romantismul german, trad. Univers, Buc., 1974
Istrate, Ion Barocul literar romnesc, Minerva, Buc., 1982
Lovinescu, Eugen Istoria literaturii romne contemporane, vol. III,
Minerva, Buc., 1981, p. 324 i urm. (Mutaia valorilor estetice)
Marino, Adrian Modern, modernism, modernitate, E.P.L., Buc., 1969
Marino, Adrian Un baroc romnesc?, n Cronica, 1969, nr. 39, p. 9
Minguet, J. Ph. Estetica rococoului, trad , Buc., 1973
Mazilu, Dan Horia Barocul n literatura romn n secolul al XVII-
lea, Minerva, Buc., 1976
Mazilu, Dan Horia Vocaia european a literaturii romne vechi,
Minerva, Buc., 1991
Papu, Edgar Barocul ca tip de existen, Minerva, Buc., 1977
Pcurariu, D. Clasicismul romnesc, Minerva, Buc., 1971
Philippide, Al. Consideraii confortabile, Buc., 1970 (Tradiie
clasic i tradiie naional)
Philippide, Al. mprietenirea cu clasicii, n Studii de literatur
universal, Edit. Tineretului, Buc., 1966, pp. 19-24

76
Philippide, Al. Romantismul permanent, n Studii de literatur
universal, Edit. Tineretului, Buc., 1966, pp. 19-24
Popovici, D. Romantismul romnesc (1829-1840), Ed. Tineretului,
Buc., 1969
Pulbere, Ion Problema definirii romantismului i raporturile
sale cu preromantismul, n Studia Universitatis Babe-Bolyai, seria Philologia,
fasc. 2, Cluj, 1962, pp. 81-94
Xxx Romantismul romnesc i romantismul european,
Societatea de tiine Filologice, Buc., 1970
Xxx Structuri tematice i retorico-stilistice n
romantismul romnesc, .Buc., 1976
Tieghem, Paul van Lre romantique, 1948
Tieghem, Paul van Le prromantisme, 1948
Tieghem, Paul van Literatura comparat, trad. de Al. Dima, E. L. U.,
Buc., 1966
Zamfir, Mihai Din secolul romantic, Cartea Romneasc, Buc., 1989

Dicionare

Marino, Adrian Dicionar de idei literare, Eminescu, Buc., 1973

Xxx Dicionar de terminologie literar, Ed. tiinific,
Buc., 1970
Academia Romn Dicionarul general al literaturii romne, Buc., Ed.
Univers Eniclopedic

AUTORI

Ion Budai-Deleanu

Balot. N. Universul baroc la I.Budai-Deleanu, n

Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6
Bratu, Savin Locul iganiadei n istoria ideologiei noastre
literare, n Limb i literatur , XIII, 1967, p. 40 ;I urm.
Budai-Deleanu, Ion Prefa la Lexiconul romnesc-nemesc,
publicat de Elena Stngaciu n Limba romn, 1960, nr. 2
Budai-Deleanu, Ion Scrisori ctre Petru Maior, ngr. de Corneliu
Badea i Mihai Mitu, n Manuscriptum, anul III, 1972, nr. 1
Bulgr, Gh. Inovatorul limbii, n Luceafrul, anul XIV, 1970,
nr. 6
Cuciuc, C. Forme de guvernmnt i regim politic n
iganiada, n Revista de filozofie, an XIX, 1972, nr. 10
Gheie, Ion Opera lingvistic a lui Ion Budai-Deleanu,
Editura Academiei, Buc., 1966
Gheie, Ion Prima gramatic romneasc modern, n
Omagiu lui Iorgu Iordan, Ed. Academei,, Buc., 1958

77
Gheie, Ion Ion Budai-Deleanu teoretician al limbii
literare, n Limba romn, 1958, nr. 2
Iliescu, Ion Orizonturile esteticii lui Ion Budai-Deleanu, n
Tribuna anul XIV, 1970, nr. 35
Ilie, Aurora Gh. Asachi i manuscrisele lui Ion Budai-
Deleanu, n Studii i cercetri de bibliologie, vol.II, 1957
Manolescu, Nicolae Moartea unor specii nobile, n Istoria critic a
literaturii romne, pp. 122-135; iganiada, . p. 135 i urm.

Mitu, Mihai O licitaie la Lwov, n Manuscriptum, anul III, 1972,

nr. 1
Papadima, Ovidiu Ipostaze ale iluminismului romnesc, Minerva,
buc., 1975, pp. 163-189
Pcurariu, D. Clasicismul romnesc pp.82-38
Pervain, Iosif Studii de literatur romn, Dacia, Cluj-Napoca,
pp. 129-192
Petrescu, Ioana Ion Budai-Deleanu i eposul comic, Dacia, Cluj-
Napoca, 1974
Piru, Al. Varia. Preciziuni i controverse, vol.II, Eminescu,
Buc., 1973, pp.65-68
Seche, Luiza i M. Seche Limba i stilul lui Ion Budai-Deleanu n
iganiada, n Contribuii la istoria limbii literare n secolul al XIX-lea,
vol. III, Ed.Academiei, Buc., 1962, pp.7-75
Seche, Mircea Schi de istorie a lexicografiei romneti, n
Limba romn, 1959, nr. 6
erdeanu, L. Numele de persoane n opera lui Ion Budai-
Deleanu, n Limba romn, anul V, 1956, nr. 1
Sorohan, Elvira Introducere n opera lui Ion Budai-Deleanu,
Minerva, Buc., 1984
euleanu, I. Ion Budai-Deleanu li folclorul, n Tribuna, anul
XIV, 1970, nr.35

Samuil Micu

Bianu, Ioan Viaa i activitatea lui Maniu Samuil Micu

alias Clain de Sad, Tipografia Laboratorilor Romni, Buc., 1876
Cipariu, T. Gramatitii i ortografitii romni, n
Arhivu pentru filologie i istorie, Blaj, 1869,pp.29-30; 1870, pp. 34-37
Perpessicius Samuil Micu Klein, n Meniuni de
istoriografie literar i folclor, E.P.L.., Buc., 1957, pp. 502-524
Pclianu, Zenovie Un vechi proces literar ( relaia lui Ioan Bob
cu S. Klein, P. Maior i Gh. incai), Buc., 1935
Radu, Iacob Doi luceferi rtcitori. Gh.incai i Samuil
Micu Clain, Cultura Naional, buc., 1924
Teodor, Pompiliu DespreIstoria romnilor cu ntrebri i
rspunsuri a lui Samuil Micu Clain, n Studii. Revista de istorie, anul XIII,
1960, nr. 2, pp. 197-204

78
Teodor, Pompiliu Izvoarele lucrrilor de filozofie traduse i
prelucrate de Samuil Micu, n Anuar de lingvistic i istorie literar, tom XI,
1960, fasc. 2

Gheorghe incai

Hosu, Gh. 1796. Ancheta n contra lui Gh. incai

acuzat de rebeliune, n Vatra, anul VI, 1976, nr. 1-2
Istrate, G. Gh. incai i limba naional, n Cronica,
anul I, 1966, nr. 39
Papiu Ilarian, Al. Viaa, opera i ideile lui incai, Buc., 1869
Popa, Traian Un capitol zbuciumat din viaa lui Gh.
incai, Trgu-Mure, 1924
Radu ,Iacob Doi luceferi rtcitori. Gh. incai i Samuil
Micu Clain, Cultura Naional, Buc., 1924
Xxx Dosarul unei nscenri judiciare: Gh. incai.
Publicat de C. Ciuchindel, n Manuscriptum, anul IX, 1978, nr. 4
Teodor, Pompiliu Fragmentarium iluminist, Dacia, Cluj-
Napoca, pp. 101-178
ineanu, Lazr Istoria filologiei romneti, Buc., 1892
Tomu, Mircea Gheorghe incai, E.P.L., Buc., 1965
epelea, Gabriel Contribuia lui Gh. incai la dezvoltarea
limbii literare, n Arge, anul I, 1966, nr. 5
Ursu, N.A. Formarea terminologiei tiinifice
romneti, Ed. tiinific, Buc., 1962, pp. 31-32, 79-92

Petru Maior

Albu, Nicolae Introducere la Petru Maior, Scrisori i

documente inedite, E.P.L., Buc., 1968
Bodogae, Teodor Petru Maior aprtor al legii
strmoeti, n ndrumtorul bisericesc, anul 139, 1991, pp. 219-222
Fugariu, Florea Petru Maior. 1970
Maior, Petru Istoria pentru nceputul romnilor n
Dacia, vol.I, ed. ngr. de Florea Fugariu, Albatros, Buc., 1970
Marino, A. Iluminitii romni n problemele
cultivrii limbii, n Limba romn, anul XIII, 1964, nr. 5-6
Pervain, I. Petru Maior n contiina generaiei
paoptiste n Principate, n Vatra, anul I, 1971, nr. 2
Pervain, I.i Maria Protase Petru Maior i Lexiconul de la Buda, n
Cercetri de lingtvistic, anul XV, 1970, nr. 1
Protase, Maria Petru Maior un ctitor de contiine,
Minerva, Buc., 1973
Ursu, N.A. Formarea terminologiei tiinifice
romneti, Ed. tiinific, Buc., 1962, pp. 44-48

79
 Poeii Vcreti

Anghelescu, Mircea Preromantismul romnesc, Minerva,

Buc., 1971
Anghelescu, Mircea Textul i realitatea, Eminescu, Buc.,
1988
Caratau, Mihail Documentele Vcretilor, cu o pref. de
erban Cioculescu, Litera, Buc., 1975
Clinescu, G. Material documentar, n Revista de
istorie i teorie literar, anul IX, 1960, nr.4
Cornea, Paul i D. Pcurariu Curs de istorie a literaturii romne
moderne, E.D.P., Buc., 1962
Cornea, Paul Originile romantismului romnesc,
Minerva, Buc., 1972
Densuianu, Ovid Literatura romn modern,
Eminescu, Buc., 1985
Negrici, E. Figura spiritului creator,
Papadima, Ov. nceputurile liricii moderne (cntecul
popular, cntecul de lume, Vcretii i Conachi), n Revista de istorie i
teorie literar, anul XX, 1971, nr. 1
Papdima, Ov. Ipostaze ale iluminismului romnesc,
Minerva, Buc., 1975
Papadopol, Paul I. Poeii Vcreti. Viaa i opera lor
poetic, Cugetarea, Buc., 1940
Pcurariu, D. Clasicismul romnesc, Minerva, Buc., 1971
Pillat, Ion Vcretii i nceputurile poeziei
romneti, n Poeii Vcreti, C. Conachi, Poezi, ngr. de I. Pillat, Cartea
Romneasc, [1942]
Piru, Al. Poeii Vcreti Ed. Tineretului, Buc., 1967
Xxx Poezia izvor de frumusee, antologie i
cuvnt nainte de Florin indrilaru, Minerva, Buc., 1987
Scarlat, Mircea Istoria poeziei romneti.
Sorescu, George Nescio quidn poezia lui Alecu
Vcrescu, n Ramuri, anul XII, 1975, nr. 4
Simion, Eugen Dimineaa poeilor. Eseu despre
nceputurile poeziei romne, Cartea Romneasc, Buc., 1980

Vasile Crlova

Ibrileanu, G. Vasile Crlova(Consideraiuni istorico-

literare), n Scriitori romni i strini, vol.I, Buc., 1968

80
Simion, Eugen Dimineaa poeilor. Eseu despre
nceputurile poeziei romne, Cartea Romneasc, Buc., 1980
Sorescu, G. Vasile Crlova, n Scriitori romni, Scrisul
Romnesc, Craiova, 1991, pp. 100-105
Sorescu, G. Vasile Crlova, n Structuri erotice n
poezia romn,, Cartea Romneasc, Buc., 1982
Streinu, Vladimir Autori monoditi, n Pagini de critic,
vol.II, E.P.L., Buc., 1968

Costache Conachi

Rotaru, I. O istorie a literaturii romne, vol.I, .pp. 92-95

Sorescu, Roxana Metamorfoze ale liricii erotice, n Structuri tematice i
retorico-stilistice n romantismul romnesc (1830-1870), ngr. i introd. de
Paul Cornea; Ed. Academiei, Buc., 1976, pp. 99-102

81