ARQUEOLOGIA

Y SOCIEDAD

Publicacin trimestral del Museo

de Arqueologa y Etnologa de la
Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.

Lima, Diciembre de 1970.

 HOMENAJE AL DR. SEIICHI IZUMI1

E
l Dr. Seiichi Izumi naci en 1915 en Tokio, como su padre era funcionario del Gobierno se
traslad a Corea juntamente con l. En Corea el Dr. Izumi estudi en la Universidad del
Estado, primero Filosofa y despus Antropologa. En su vida de estudiante se interes mu-
cho en el estudio etnolgico de Corea y comenz a trabajar recogiendo materiales en el campo,
aprovechando de sus vacaciones, y das feriados; perteneci, adems al Club de Alpinismo en la
Universidad donde estudiaba, dedicndose a escalar en los montes de Correa.

Cuando sali de la Universidad ya se haba entusiasmado mucho por el estudio de la antro-

pologa. Despus fue nombrado Asistente en la Universidad de Corea y comenz a dedicarse
al trabajo etnolgico de campo en Manchuria, Mongolia y Asia Central. Durante la Segunda
Guerra Mundial el Ministerio Naval de Japn envi al Dr. Izumi como miembro de la expedicin
promotora para indagar materia prima en Nueva Guinea, a su regreso al Japn present un tra-
bajo sobre morfologa de la tribus primitivas de Nueva Guinea; al mismo tiempo fue nombrado
en otra Universidad, Catedrtico Asistente.

Cuando haca estudios en Mongolia para profundizar los trabajos antropolgicos de campo,
obligada por la guerra, la misin cientfica dirigida por el Dr. Izumi tuvo que regresar y como
Japn perdi la guerra quedaron frustrados los sueos del Dr. Izumi para acabar los estudios
antropolgicos del continente asitico.

Concluida la Guerra Mundial, la Universidad de Tokyo, distingui al Dr. Izumi. La UNES-

CO lo envi a Brasil para hacer trabajos sociolgicos; desde entonces el profesor Izumi decidi
dedicarse al continente americano. Desde los estudios sociolgicos de la colonia japonesa en
Brasil y Per, bajo los auspicios del Ministerio de Relaciones Exteriores del Japn, se interes
mucho en la arqueologa andina. En 1957 regres al Japn desde Brasil, pasando por el Per,
donde hizo pequeos trabajos en el Valle de Chancay. En esta oportunidad, el Profesor Izumi,
se puso en contacto con el Museo de Arqueologa y Etnologa del Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, hacindose acompaar con los estudiantes Rosa Fung y Luis G. Lumbreras, que
trabajaban en el Museo. En 1958 particip como Vice-Presidente de la Expedicin Cientfica
de la Universidad de Tokio e hizo estudio de las antiguas culturas peruanas, con la participacin

1 Las informaciones bibliogrficas del profesor Izumi han sido obtenidas de las Necrologas ledas por el seor
Yasushi Miyazaki y el Director del Museo, en oportunidad del homenaje que el Museo hizo a su memoria el da
mircoles 25 de noviembre de 1970.

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Arqueologa y Sociedad 4

de varios estudiantes de arqueologa de la Universidad de San Marcos; ese mismo ao form

el Instituto Andino. En 1963, 1966 y 1969 volvi para terminar sus trabajos en las ruinas de
Kotosh, iniciados en 1960.

Como miembro del Directorio de la Sociedad Etnolgica del Japn y de la Asociacin Pro-
motora de Etnologa japonesa, cumpli con todos sus proyectos, resolviendo sus problemas.

El ao 1970 asumi la Direccin del Instituto de Cultura.

Justamente, una semana antes de que ocurriera su sensible fallecimiento, el doctor Seiichi
Izumi asista, como de costumbre, al Congreso Nacional de Antropologa y Etnologa. El 15 de
noviembre de 1970 el mismo da de su muerte, planeaba la construccin de un Museo Antro-
polgico de tipo mundial.

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 ARQUEOLOGA DE AUPAS
J. E. Gonzlez Carr y Carlos Chahud

INTRODUCCIN nocidos como Atn aupas y Uchuy aupas,

nombres dados por los mismos lugareos y que
aupas es un yacimiento arqueolgico ubica- aluden al tamao y antigedad de cada uno de
do en las cercanas del pueblo de Paqcha, den- los conjuntos. aupas se refiere al que se en-
tro del distrito de Vinchos en el departamento cuentra adelante o mas antiguo; Atn sir-
de Ayacucho, sierra central del Per. ve para denominar un lugar extenso y Uchuy a
un sitio pequeo y reducido.
Culturalmente aupas representa una uni-
dad, por el conjunto de evidencias que hemos Hatun aupas se encuentra a unos 8 Kms.
encontrado, pero se trata de dos conjuntos cer- Al nor este de Paqcha, siendo visible desde
canos de estructuras que nos demuestran haber este pueblo. Es un cerro cuya, altura es de
sido parte integrante de una poblacin esparcida 3,700 m.s.n.m. Las faldearas de este cerro,
depositaria de una tradicin cultural comn.
presentan en sus cuatro lados gran cantidad
Desde la ciudad de Ayacucho existe comu- de enormes rocas lo que dificulta su acceso.
nicacin por carretera con el distrito de Vin- Limita al O con la gran quebrada de Hatun
chos, pero a partir de este lugar se debe utilizar aupas Wayqu; al S.O. con Quchapata; akl
un camino de herradura para llegar a Paqcha Sur con Lliwa; al E. con Muqupampa; al S.E.
pudiendo hacerse el viaje a pie o en acmila con la casa comunal de Chichirayuq y con Cu-
durante horas. rachayoq Muq; al N:O con Aqumarca Qasa y
al Norte con Qarwachayoq.
Paqcha es un pueblo etimolgicamente
importante por tratarse de un grupo humano Uchuy aupas, ubicado al E. de Paqcha
cuyas costumbres difieren notablemente de sus y muy cerca de Huatun aupas. Limita al N.
similares que se encuentran en el rea tenien- con aupa Chaka; al N.O. con Hatun au-
do poco contacto con la ciudad de Ayacucho y pas; al Sur con el cerro Antasol; por el O.
desarrollar una vida de aislamiento voluntario Con Paqcha Waiju y por el E. con el ro au-
frente al avance de la modernizacin. pa Chaka.

El pueblo de Paqcha se encuentra aproxima-

damente a unos 15 Km. al nor este del pueblo de
Vinchos y tiene una altitud de 3500 m.s.n.m. LAS ESTRUCTURAS

La unidad arqueolgica que hemos deno- Hatun aupas presenta un conjunto de habi-
minado aupas, se compone de dos sitios co- taciones, en nmero aproximado de 400, en

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Arqueologa y Sociedad 4

buen estado de conservacin y que albergara casos que se han podido comprobar la entrada
a una considerable poblacin. se encuentra ubicada al norte.

Las casas son de forma circular, unas son En Uchuy aupas las construcciones que
ms grandes que otras y el conjunto no res- pueden ser identificadas son pocas en numero
ponde a una clara planificacin, teniendo evi- y no llegan a un centenar las que se encuen-
dentes semejanzas a los sitios de Pilluco y Au- tran en buenas condiciones de conservacin,
kimarca en la Hoya del ro Pampas en la regin ya que la mayora se encuentra derruidas de-
Cangallo, Departamento de Ayacucho. bido a que el terreno es utilizado para realizar
sombros de cebada.
Para su construccin se han empleado pie-
dras de forma irregular, colocadas formando Uchuy aupas es relativamente ms pe-
un parejo constituido de dos hileras de piedrasqueo, pero se debe tener en cuenta la gran
unidas con argamasa de barro en algunos ca- cantidad de muros derruidos cuyos materia-
sos. El ancho de los muros varia entre 0.40 y les han sido utilizados en la construccin de
0.70 cms. el paramento no tiene revoque y las cercos para corrales contemporneos. La des-
piedras presentan aristas y salientes. truccin y los restos de estructuras que existen
en el lugar hacen difcil precisas el numero de
No se han encontrado evidencias de los habitaciones con exactitud sin haber realizado
materiales y la forma del techo que utiliza- previamente una limpieza en el sector.
ron en estas construcciones circulares, pero
es posible que haya sido la forma cnica y el Las caractersticas arquitectnicas y los
material bsico habra sido la paja natural de principios de organizacin de las edificaciones
las zonas altas conocidas como Ichu; ya que de Uchuy aupas son totalmente similares a
actualmente, los grupos de pastores q2ue vi- las que se presentan en Hatun aupa lo que
ven en las zonas altas de la regin continan nos lleva a pensar que ambos sitio eran simple-
construyendo en forma circular y utilizando el mente dos sectores de un solo conjunto pobla-
tipo de techo que mencionamos. cional.

Las casas estn dispuestas sin ningn or- Las habitaciones siguen siendo circulares,
den y las distancias entre una y otras presentan tanto el aparejo como el paramento de los mu-
variaciones de 4 mts., 3 mts.; 2.50 mts. y 1m.; ros tienen similares caractersticas al Hatun
presentndose casos en que dos construccio- aupas. El espesor de los muros varia entre
nes se encuentren completamente unidas. 0.50 y 0.68 cms., el radio de las habitaciones
varia entre 5.70, 6.50 y 3.50 mts. E radio to-
Como hemos dicho, las construcciones, en mado a partir del centro de las habitaciones.
general, pueden ser tipificadas como circulares
a primera vista, pero presentan ligeras defor- En ambos sectores no ha sido posible pre-
maciones que dan lugar a que no formen un cisar con exactitud la altura de los muros por
crculo perfecto, para adecuarse a los acciden- no encontrarse completos, pero se encuentra
tes del terreno. una variacin entre las medidas tomadas que
va de 70 cm. a 1.32 mts. de altura y el anchos
Tomando aproximadamente el centro, he- de las puertas tambin varia entre 86 cms. A
mos constatado que se presentan las siguientes 1.32 mts. en ambos sectores.
variaciones en las dimensiones: 3.35 x 2.60mts.
de radio; 3.90 x 3.90 mts. De radio, plenamen- Los sitios que describimos se encuentran
te circular, 4.70 x 4.20 mts. De radio y 6.10 x en lugares estratgicos, en alturas desde las
5.50 mts. De radio. cuales es posible observar amplios sectores. En
las falderas y pendientes que rodean ambos si-
Los vanos de acceso, en una gran mayora, tios se encuentran restos de lo que podran ser
no tienen muy notoria su exacta ubicacin por tipificadas como una arquitectura funeraria de
encontrarse totalmente derruida la parte de caractersticas muy peculiares que desarrolla-
los muros donde estaban ubicados, Pero en los ron estos grupos humanos.

8

En las falderas este un conjunto de abrigos
rocosos naturales que ha sido aprovechados
como lugares de enterramientos mltiples. En
estos abrigos se ha construido `pequeos mu-
ros a manera de contencin en unos casos y
en otros en forma de nichos de gran tamao
en el interior de los cuales se encuentran gran
cantidad de restos humanos con diferentes de-
formaciones, todo ello asociados con restos de
cermica fragmentada.
LA CERAMICA
La exploracin superficial realizada nos ha
permitido recolectar un pequeo conjunto de
4 fragmentos en toda el rea del yacimiento
de aupas en nmero de 350. Tomando como
base esta pequea muestra superficial hemos
intentado una clasificacin preliminar logran-
do diferencias los siguientes tipos:
1. aupas Rojo Pintado.
2. aupas Naranja alisado.
3. aupas Ante
4. aupas Tosco
5. aupas Ante Claro
6. aupas Gris.
1. aupas Rojo Pintado.
La pasta presenta algunas variaciones por el
tipo de desgrasante utilizado, pudiendo obser-
var la utilizacin de cuarzo en gran proporcin;
tambin existe una mezcla de cuarzo y mica de
fina apariencia y una tercera variante de com-
binar mica y cuarzo pero presenta porosidades 3. aupas Ante
en a pasta.
El color de la pasta tiene distintas tonalida- cuarzo y algunas incrustaciones de mica con
des que van de un naranja claro al gris, ya que asperezas y porosidades. El color vara de un
si el conocimiento ha sido por atmsfera oxi- ante plido al naranja y gris claro. El cocimien-
dante esta se ha realizado en forma totalmente to es de una oxidacin incompleta. El mtodo
incompleta.
La superficie exterior es de color rojo lige-
ramente diluido y el tratamiento aplicado es el
alisado. El interior de los fragmentos tiene el
mismo color rojo pero en algunos casos es de
color ante, el tratamiento es tambin alisado
auque en algunos casos se aplica el brochado.
Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM
El mtodo de manufactura empleado ha sido
el modelado.
Los bordes son de labios aplanados de for-
ma recta, doblados al exterior en algunos casos
y ligeramente ensanchados. La abertura de los
bordes es de 26, 14 y 18 cm.
El espesor de los fragmentos vara entre 3
y 7 mm hasta 1 cm. Las asas son cintadas con
una hendidura en el centro y su ancho es de 5
y 3 cm. Las bases son planas y mamiformes.
2. aupas Naranja Alisado
La pasta tiene como desgrasante la mica y el
cuarzo en cantidades proporcionales, no pre-
senta porosidades y es de una textura regular
con apariencia compacta. Su color vara de un
ante claro a rojizo y su cocimiento es de oxida-
cin completa.
La superficie exterior es alisada y de color
naranja plido sin ningn tipo de pintura o
engobe. El interior de los fragmentos tiene las
mismas caractersticas. El mtodo de factura es
el modelado.
Los bordes son rectos, de labios redondea-
dos y con engrasamiento en algunos casos. Las
aberturas vara entre 10 14 cm y su espesor de
los fragmentos va desde 7 mm hasta a 1.5 cm.
Las asas son cintadas de 2.3 y 3 cm de ancho y
las bases son mamiformes.
La pasta est compuesta de gran cantidad de
de factura es el modelado.
La superficie exterior es de un alisado irre-
gular, erosionada y deleznable al tacto notn-
dose las partculas de desgrasante. El color es
ante claro y oscuro. El interior es de un alisado
menos uniforme, tambin hay fragmentos bro-
chados siendo el color tambin ante.
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Arqueologa y Sociedad 4

Los bordes son de labios redondeados, de
forma recta, en algunos casos ligeramente ex-
pandidos al exterior y con pequeo engrosa-
miento. La abertura es de 2, 18 y 10 cm. El
espesor de los tiestos vara entre 1 cm y 8 mm.
Las bases son planas y las asas cintadas, algu-
nas con hendiduras al centro y el ancho vara
entre 2 y 4 cm.
abertura vara entre 18 y 24 cm, las bases con
mamiformes y el espesor de los tiestos es de
10 y 15 mm. Las asas son cintadas, toscas y su
grosor vara entre 3 y 3.5 cm.
6. aupas Gris

Existen dos fragmentos que corresponden a La pasta tiene como desgrasante bsico al
cuellos de vasijas con una decoracin de ban- cuarzo con algunas incrustaciones de mica, la
das verticales incisos parecidas la decoracin mezcla no es homognea y su color vara de
de lo que se conoce como Argalla. ante a negro y gris, el cocimiento es de oxida-
cin incompleta. El mtodo de manufactura es
el modelado.
4. aupa Tosco Exteriormente la superficie es alisada de
color gris oscuro en el interior los fragmentos
El desgrasante se compone de cuarzo y mica, son alisados y tambin existen algunos brocha-
formando una mezcla spera y porosa, el co- dos.
lor es de varias tonalidades que van de negro a
gris. El cocimiento es de una oxidacin incom- Los bordes son ligeramente doblados hacia
pleta. El mtodo de factura es el modelado. fuera y tambin expandidos de labios redon-
deados. Las bases son mamiformes y las asas
La superficie exterior es de color ante claro cintadas, con un ancho que vara los 2 y 5 cm.
con alisamiento irregular notndose el tempe- La abertura de los bordes presenta variaciones
rante. Interiormente se utiliza el alisado ms que van de los 16 a los 20 cm y el espesor de los
uniforme y tambin el brochado. fragmentos tiene 5 y 8 mm.
Los bordes son de labios redondeados y en Todos los fragmentos presentan en la su-
algunos casos aplanados, ligeramente expandi- perficie manchas de carbn y restos de part-
dos y tambin rectos. La abertura vara entre culas de ceniza, tomando coloraciones grises y
18, 28 y 30 cm. El espesor de los fragmentos es negras, que son producto de la utilizacin de
de 7 mm hasta los 13 mm.
los recipientes en tareas domsticas.
La base es de tipo mamiforme y las asas
cintadas y toscas de 3 y 4 cm de ancho.
MATERIAL LTICO

Hemos recolectado dos tipos de artefactos de

5. aupas Ante Claro
piedra de diferente utilizacin y caractersticas.
La pasta en algunos casos tiene preponderancia Los artefactos lticos se encuentran fractura-
de cuarzo y en otros se presenta en combina- dos y es posible colectar en el lugar diferentes
cin con mica, el color marrn oscuro al negro. fragmentos producto de roturas como tambin
La cochura es de una oxidacin incompleta y pedazos de artefactos que no han sido termina-
el mtodo de manufactura es el modelado. dos de elaborar.

Ambas superficies son alisadas y de un co-
lor ante muy claro que tiende a un blanco gri-
sceo.
Los bordes son rectos y ligeramente expan-
didos, de labios aplanados y redondeados. La
Un tipo es el conocido como Maqanas, que
son artefactos circulares con un orificio cen-
tral, evidentemente con un fin de introducir
un mango. El espesor de los artefactos vara
entre 2.5 y 3 cm en igual forma que la abertura
del orificio central.

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Arqueologa y Sociedad 4

Un segundo tipo, las formas determinadas que los Incas y contemporneos con ellos
hachas, que son artefactos laminados que en (1958 p. 228): lo cual es importante para la
uno de sus bordes presentan un afilado unifor- ubicacin en el tiempo de este grupo, ya que si
me. Estas lminas tienen un espesor de 8 mm Vilcashuamn es un yacimiento tpico incaico
y 1 cm. y la posicin del material Chanka estratigrfi-
camente es anterior y contemporneo a la vez,
Ambos artefactos presentan un pulido su- la etapa del Intermedio Tardo y los primeros
perficial, conseguido a travs de la abrasin. momentos del Horizonte Incaico sera el mo-
mento en el que se desarrollaron las manifes-
taciones Chankas. Esta afirmacin no es hi-
pottica pues la hacemos en base a evidencias
CONSIDERACIONES GENERALES recogidas en el campo.
Por el conjunto de evidencias recogidas y las En cuanto a la arquitectura y los patro-
comparaciones con materiales similares de la nes de asentamiento, las caractersticas de las
Sierra Central, el sitio arqueolgico de aupas construcciones de aupas nos permiten esta-
es un lugar de ocupacin tarda que propor- blecer relaciones homlogas con los rasgos en-
cionar mayores elementos para el estudio de contrados en los sitios arqueolgicos de Caba-
lo que hoy, y en forma tentativa, se ha venido lloyuq, Pillucho, Arqalla, Ayataki, Lawirasqa,
identificando culturalmente con el nombre de Aukimarca y otros.
Chankas.
En general las construcciones son circula-
aupas debe ser incluido en la lista de si- res ubicadas en las cumbres de los cerros y dis-
tios arqueolgicos correspondiente a la etapa puestas en forma desordenada. La ubicacin
de Estados Regionales o Intermedio Tardo, en lugares altos y abruptos obedecera a una
consignada por Luis Lumbreras en un trabajo estrategia defensiva, tal como lo afirma Duccio
al II Congreso Nacional de Historia del Per Bonavia en su informe sobre sus investigacio-
(1958); trabajo que es el resultado de sus ex- nes en Caballoyuq: todos obedecen al mismo
ploraciones en las hoyas de los ros Cachi y patrn de ocupacin consistente en construir
Pampas en el departamento de Ayacucho. en las puntas de los cerros, evitando las laderas
y las partes bajas. Es una medida estratgica
Por las excavaciones realizadas en Vilcas- de proteccin: en determinados lugares hay es-
huamn y en Pillucho durante 1965 por el Ins- tructuras de defensa (1964 p. 51). Tambin es
tituto de Antropologa de la Universidad de frecuente encontrar en una misma rea, cons-
Huamanga, se ha comprobado que los mate- trucciones circulares junto con construcciones
riales que son denominados actualmente como incaicas, y an ms en la actualidad, este tipo
Chankas se encuentran estratgicamente en habitacional tiene similitud con el usado entre
posicin anterior al material cultural reconoci- grupos de pastores andinos contemporneos.
do como incaico, a la vez, en algunos casos hay
cierta contemporaneidad en la ubicacin de lo Los muros circulares que encontramos en
Chanka con lo Inca. Evidentemente que las aupas como los otros sitios ya mencionados,
evidencias recogidas hasta el momento, permi- coinciden con la descripcin de Lumbreras que.
ten con mayor seguridad precisar la ubicacin Al referirse a la tcnica y a los materiales usados
temporal de lo conocido como Chanka. anota que la estructura est dada por piedras de
forma irregular, generalmente canteadas y uni-
Por la comparacin hecha entre los ma- das, una veces con barro mientras que en otras
teriales de aupas, Vilcashuamn y Pillucho, es de simple mampostera (1958, p. 232).
notamos la existencia de rasgos similares tanto
en lo que a cermica se refiere, como tambin El material ltico procedente de aupas
a los restos de su estructura y material ltico. es caracterstico y est formado por artefactos
Esto viene a corroborar lo que Luis Lumbreras catalogados por nosotros como hachas y ma-
anota en su trabajo ya mencionado, al decir- qanas. Este tipo de hacha es algo diferente a lo
nos que Los Chankas inmediatamente antes conocido hasta el momento como tal.

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 Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

Este artefacto n mencin lo ha ubicado
Lumbreras en sitios Chankas y nos dice que
son artefactos de piedra achatada en forma de
hachas y que algunos creen que han sido ins-
trumentos de labranza y otros hacha (1958,
p. 233).
En lo que se refiere a cermica hemos lo-
grado diferenciar seis sitios, todos caracteriza-
dos por presentar evidencias de una mala ma-
nufactura, que si bien no es incipiente, se aleja
de todas las tcnicas usuales en el rea andina
que durante esta etapa ya haban alcanzado un
alto desarrollo, es decir, es una cermica tosca
en comparacin con otras cronolgicamente
anteriores y posteriores.
Tecnolgicamente la cermica nos demos-
trara que loa grupos humanos que la fabrica-
ron no contaban con los medios y las condi-
ciones adecuadas para producir una alfarera
fina y bien elaborada, teniendo en cuenta que
los pueblos andinos dominaban y conocan
plenamente la tcnica alfarera, presentndose
el caso Chanka como una regresin en di-
cha actividad. La razn de este fenmeno debe
buscarse no en la cermica misma sino en las
condiciones sociales y econmicas que la ge-
neraron.
temperante utilizado (1964, pp. 30, 31, 32).
El estudio sobre lo que hasta el momento
se viene denominando Chanka, se encuentra
en sus momentos iniciales. Excavaciones que
en el futuro puedan hacerse, tanto en aupas,
Caballoyuq y en los otros sitios ubicados por
Lumbreras, permitirn completar el conoci-
miento de un pueblo de singular importancia.
Las informaciones que nos proporcionan
las fuentes documentales sobre los Chankas,
unidas a las evidencias de la cultura material,
pueden permitir en el futuro resolver el pro-
blema que plantea la demostracin que si los
Chankas que lucharon contra los ejrcitos in-
caicos, fueron el mismo pueblo que vivi en el
tipo de poblados como aupas y son los pro-
ductores de una cultura material rudimentaria
a la cual se denomina actualmente Chanka.
APNDICE
En la prospeccin superficial en el distrito de
Vinchos, hemos registrado la existencia de va-
rios sitios arqueolgicos no estudiados hasta el
momento y de los cuales damos noticia:

El tipo que hemos denominado aupas 1.- RITKRA:

Rojo, presenta similitudes con la descripcin Situado al S.O. de Vinchos en donde se han
que hace Lumbreras de tipos ubicados por l ubicado una serie de abrigos rocosos con hue-
en yacimientos semejantes. La cermica pin- sos humanos y fragmentos de cermica de tipo
tada tiene como elemento principal un engobe Huarpa y Cruz Pata.
rojo de poca consistencia y diluido. Es un rojo
semejante al que se conoce con el nombre de 2.- PUKRUPATA:
rojo ladrillo. Hay unos cuantos fragmentos con
un engobe rojo consistente y bruido (1958, Situado al N. del pueblo de Paqcha, donde
p. 234). existen construcciones derruidas que, al pare-
cer, son chullpas incaicas que contienen hue-
Las otras caractersticas de las cermica de sos y crneos humanos.
aupas como son: base mamiforme, asas cin-
tadas con hendiduras al centro y decoracin 3.- AYAPATA:
incisa, tambin han sido halladas por Lumbre-
ras en los lugares que l visit (1958, p. 234). Situado a 5 km al N.O. de Paqcha, donde se
observan construcciones circulares de 6 m de
El tipo que denominamos aupas Ante, dimetro, con muros de piedra de dos hileras
que lo hemos comparado con muestras de unidos con barro de 0.50 cm de ancho.
Caballoyuq, analizadas por Bonavia, presenta
evidente relaciones en sus caractersticas con Un segundo tipo de construcciones de for-
el tipo denominado por l, Ante A y B, espe- ma rectangular con el mismo tipo de aparejo
cialmente en el tratamiento de la superficie y y adems varias cuevas funerarias protegidas

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Arqueologa y Sociedad 4

con muros que contienen huesos y crneos de BIBLIOGRAFA

nios en gran cantidad.
BONAVIA, Duccio
Por ltimo, se encuentran chullpas con Caballoyuq. Investigaciones arqueolgicas en
muros de piedra unidos con barro, en igual la ceja de selva de Ayacucho. Lima. Arqueol-
forma que las construcciones circulares. Lo in- gicas N 6. Museo Nacional de Antropologa.
teresante son las cornisas de lajas grandes y la 1964.
forma de las puertas que son trapezoidales y
el dintel monoltico que son tpicamente in- CHAHUD, Carlos
caicos. En estas chullpas se observan tambin Investigaciones arqueolgicas en Vilcashua-
huesos y crneos humanos deformados y con mn- Huamanga. Informe presentado a la
trepanacin. Universidad Nacional San Cristbal de Hua-
manga. 1965.
La cermica que se encuentra no es incai-
ca sino de tipo Arqalla, propia de los lugares GONZLEZ CARR, J. E.
Chankas. Investigaciones arqueolgicas e awimpu-
kio. Huamanga. Informe presentado a la Uni-
4.- WARIPIRQA: versidad Nacional San Cristbal de Huaman-
ga. 1965.
Ubicado muy cerca del lugar anterior, presen-
ta estructuras cuadradas y circulares, edificada LUMBRERAS, Luis
con los materiales y tcnicas descritas. Sobre los Chancas. Lima. Acta del II Con-
greso de Historia del Per. Vol. I. pp. 211-242.
La cermica que se encuentra en este sitio, es 1958.
de tipo Huarpa, Cruzpata, Caja, Inca y Arqa-
lla.

5.- MUYU URQU:

Al Sur Oeste de Paqcha. Es un montculo

donde existe una gran cantidad de variedad
de restos cermicos como Chavinoide negro,
tipo Wichqana; Tunasniyuq, Rancha, Huarpa,
Caja, Ocros, diversos fragmentos Wari, Arqa-
lla, Inca y contempornea.

Por otra parte, se recogieron algunos restos

lticos como raspadores, puntas de proyectil,
hachas con hombros y otros artefactos.

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 BREVES NOTAS ACERCA DE PACHACAMAC
Arturo Jimnez Borja y Alberto Bueno Mendoza
Pachacamac ofrece una larga historia de ocu-
pacin humana. La ms antigua, lo constituyen
unas gentes portadoras del tipo de materiales
culturales que denominamos Maranga. Estas
gentes hacan edificios ceremoniales complica-
dos, la base de adobitos pequeos modelados a
mano y dispuestos en forma vertical para for-
mar muros. Frente a las instalaciones del Mu-
seo de Sitio y Cafetera, se excav en 1964-65,
una de las varias estructuras Maranga que hay
en el sitio. El resultado fue la aparicin de un
templete con un recinto rectangular central,
que presentaba una especie de terraza, don-
de estaban implantados unos maderos, quizs
para sostener una ramada. Este recinto central
se comunicaba con el exterior por un pequeo
vano que funga de puerta. Le rodean depsi-
tos hacia el Este y hacia el Oeste un patio cen-
tral dividido por un muro central. Uno de los
espacios presenta una doble hilera de maderos
implantados en el piso, colocados uno frente
al otro; stos tambin deben haber sostenido
un techo. Los enlucidos de muros y pisos son
magnficos, conservndose un buen ejemplo
de ellos. La cermica recuperada presenta una
forma novedosa y tambin las ya conocidas
en otros centros del mismo estilo en el Valle
del Rmac: San Marcos, Juliana, Catalina pezado a construir el templo redondo preinca
Huanta, Cajamarquilla I, etc. La decoracin de Pachacamac, se le sigui construyendo du-
tricolor y tonalidades del rojo, negro y blanco
son caractersticas de los motivos pictricos,
diseados geomtricamente en superficies ex-
ternas y el exterior de platos abiertos de bordes
simples. El edificio fue excavado por pisos,
hallando durante los trabajos seis pisos de
ocupacin sucesiva, que fueron considerados
como estratos. Cada uno de ellos arrojaron a
su tiempo una fase estilstica de cermica. As
tenemos, cermica Maranga de este edificio,
desde la fase 4 hasta la 9, teniendo como re-
ferencia la seriacin hecha por Thomas Carl
Patterson, que publica en su libro Pattern and
Process in the Early Intermediate Period Po-
ttery of the Central COSAT of Peru, 1966.
Hemos utilizado la cermica para tratar de fe-
char relativamente el edificio. As, considera-
mos que la gente Maranga ocup por primera
vez el estilo hacia el 400 d. C. y se mantuvo
hasta ms o menos el 800 d.C., en que empe-
zaron a llegar influencias extraas al sitio y a
la costa central en general. En que empezaban
los tiempos Wari en la costa central lo que tra-
taremos ms adelante.
Otros sectores del sitio con ocupacin Ma-
ranga lo hemos detectado debajo de Mama-
cuna (edificio ms tardo); en Urpi Wachak,
estructura arquitectnica circular completa-
mente sepultada en la actualidad. Tambin
pensamos que los Maranga deben haber em-
rante el efmero periodo de la vigencia Wari y
seguramente fue completado en el periodo Re-
ynos y Confederaciones, Futuras exploraciones
nos permitirn comprobar estas hiptesis, que
ahora son slo variables de trabajo.
15
Arqueologa y Sociedad 4

Habamos dicho lneas atrs que la gente es el tiempo que la burocracia dirigente del
Wari empieza su influencia en el sitio a partir culto en el templo inconcluso de Pachacamac,
del 800 d.C. Esta influencia debe haberse ejer- debe haber empezado a predicar la necesidad
cido a travs de la gente maranga, desde el sitio de continuar la obra, a la vez que propalaban
de Cajamarquilla ubicado en el valle del Rmac; las seguridades que otorgaban para su prosecu-
inferimos esto debido a que la cermica Maran- cin. Para esto recurrieron a la invencin de la
ga del valle del Rmac, acusa contactos con la deidad, basndose en un epgono de antiguos
Sierra Central desde los tiempos pre-Wari. El cultos andinos, pero con atributos novedosos.
comercio inter-regional por otro lado, se acre- Surgi as el culto al dolo de Pachacamac, los
cent enormemente durante la expansin Wari sacerdotes, hombres que a lo largo de toda la
y Cajamarquilla era colonia Wari en la Costa humanidad se autotitulan intrpretes de la vo-
Central a partir del 800 d.C. Los comerciantes luntad de los dioses, lo rodearon del misterio,
Wari de Cajamarquilla habran venido al Valle atributos y smbolos necesarios para su omni-
de Lurn fomentando su comercio y como la potente funcionamiento y autoridad. El dolo
gente Maranga habitaba estos valles, tuvieron es de madera (llonque?); mide 2.10 metros de
necesariamente que verse impactados y poco a altura. En algunas figuras de los motivos repre-
poco absorbidos por las ideas y modos culturales sentados puede verse su antigua filiacin a los
de esta corriente serrana. Desde el punto de vista tiempos Wari, pero en forma reinterpretada.
arqueolgico la presencia Wari en Pachacamac Su nombre preincaico ser IRMA, deidad
slo est presente en tumbas que excav Uhle tutelar del valle de Irma. Pachacamac, es su
al pie del templo, preinca de Pachacamac. Estas nombre inca en quechua, y se lo pusieron al
tumbas estaban ubicadas sobre otras anteriores incluirlo en su relacin de dioses. Ahora se le
conteniendo muertos y materiales Maranga que llama con su nombre quechua, as como tam-
al arquelogo alemn llam Proto Lima. Justa- bin a la ciudad que ahora desconocemos su
mente el hecho de que el cementerio ms viejo nombre original.
de todo el sitio contenga esta superposicin de
tumbas, hace sospechar que por lo menos una Los tiempos post Wari fueron de paz en el
parte de la edificacin se haya empezado des- mundo andino, al parecer, por lo menos en la
de tiempos Maranga. Este edificio ceremonial Costa Central. Es cuando IRMA se desarro-
servia seguramente de elemento gregario en de- lla grandemente, gracias al culto que ganaba
rredor del cual se congregaba la gente Maranga en prestigio y a la casta sacerdotal dirigente
del valle. Los comerciantes Wari apreciaran que usufructuaba su beneficio.
su importancia y consideraron lugar apropiado
para sus enterramientos. La gente Wari no debe Los tiempos post Wari, denominados Rey-
haber hecho edificios en Pachacamac, sino ms nos y Confederaciones, que Pachacamac crece
bien en Cajamarquilla, que era su centro. De y se expansiona arquitectnicamente. Las edi-
este modo vemos claros dos cosas: por un lado, ficaciones fueron apareciendo en forma espon-
la ceremonialidad ha sido una caracterstica tnea por los cuatro rumbos de la ciudad, slo
propia del sitio desde los primeros tiempos de teniendo cuidad que se establezcan a la vera
su ocupacin y por otro, el auge constructivo dede los cuatro caminos principales que cruzan
estructuras arquitectnicas empez bien tarde. la ciudad de Norte a Sur, de Oeste a Este y
de Este a Oeste. Todas las grandes estructu-
La vigencia Wari en Pachacamac debe ha- ras de la parte baja que son de este periodo,
berse diluido al mismo tiempo que se abando- los consideramos Templos Provinciales, s-
naba Cajamarquilla y toda esta gente empez tos repiten montonamente el mismo patrn
de nuevo a acomodarse en lugares aptos para constructivo, con distintas dimensiones. Ale-
la vivienda, el trabajo y el aprovechamiento de daos a ellos hay canchones cercados, al pa-
recursos naturales. Desocupada Cajamarquilla recer parcelas listas para ser entregados a nue-
la gente empez a establecerse en pequeos vas provincias costeas que solicitaban tener
lugarejos de corta vecindad: nacieron en- un templo en la ciudad, pues ello acrecentaba
tonces Campoy, Puruchuco, Pariachi, Ceres, enormemente su prestigio regional. Los diri-
Orin, Gloria, etc. todos seguramente por el gentes del culto asegurndose que los nuevos
1300 d.C. En los que respecta a Pachacamac, inquilinos tengan solvencia econmica como

16
 Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

para mantener regularidad en la tributacin, edificio Inca del estilo, s parece haber tenido
pues detrs del culto exista una verdadera para su construccin mano de obra cuzquea,
organizacin econmica, cuyos comerciantes pues paramentos lticos denuncian el estilo
eran los sacerdotes en exclusividad. Fue una de cantera Cuzco, as como el ensamble sin
de las cosas que Wari aport y difundi por los mordiente de las piedras utilizadas. Mamacuna
Andes: el comercio organizado; mucha gente, fue explorado, limpiado y reconstruido en un
antao de origen Wari debe haberse arraigado comienzo por el Dr. Julio C. Tello en 1941-42
en la Costa Central hacindose pronto vecinos y terminado por sus discpulos. Actualmen-
importantes y tomando la direccin del culto te est cual lo dejaron sus descubridores. En
en Pachacamac. Ms adelante Veremos que los el Templo del Sol nosotros hemos excavado,
cronistas espaoles encuentran funcionando, limpiado y consolidado la esquina Norte y el
pero muy disminuidos por la presencia inca, a frente Oeste parcialmente, durante los aos
la organizacin pre incaica. 1965-67. As mismo, en 1963, el Dr. Arturo
Jimnez Borja explor y limpi un sector de la
Las Costa Central fue conquistada por los verdadera escalera de acceso al edificio; esta
Incas ms o menos por el ao 1470, en Pacha- es en zigzag con descansos, y los muros que la
camac hallan gente que hablan un dialecto enmarcan muy pintados con amarillo y rojo. El
aymaroide muy localizado; la cermica que mismo Dr. Jimnez Borja haba trabajado desde
usaban era atpica, afectando formas y motivos 1958 hasta 1962, uno de los edificios provin-
decorativos imitados de los estilos Chancay, lo ciales de la parte bajan que fue bautizado por
que hace suponer que este valle era su princi- Hans Horkheimmer como JB por su peculio
pal tributario y varios seores de aquella pro- trataba de hacer arqueologa en este sitio a la
vincia deben haber tenido edificios ceremonia- sazn ya cuasi abandonado.
les en Pachacamac. El modelo arquitectnico
de los edificios de este sitio se repiten mucho Durante la segunda mitad del ao 1967 y
en Chancay, sirvan como ejemplos: Lumbra y todo 1968 hemos excavado y limpiado el pala-
Pisquillo Chico, sitio visitado por los autores. cio de Tauri Chumbi curaca orejn que gober-
En el valle de Rmac, el modelo se repite con naba polticamente Pachacamac a la llegada de
exactitud, pero en pequeas dimensiones, en el los espaoles, los materiales estn en estudio y
sitio de Huaquerones III, km 8 de la carretera sern publicados oportunamente, Este edificio
central. En general todos los pueblos aledaos lo denominamos Grupo Tauri Chumbi ahora
a Pachacamac deben haber sido tributarios, si todava no puede ser visitado porque falta tra-
bien no en productos y/o especias, pero s en bajo, en la misma situacin est el Grupo JB.
trabajos personal y comunal. Para sintetizar todo lo dicho, arquitectnica de
los edificios, as como de su ubicacin cultural:
Los incas al llegar a posesionarse de la ciu-
dad respetaron el templo de la antigua deidad, Arquitectura Inca:
pero consideraron al lugar saturado de misticis- - Templo del Sol
mo, viendo que poda utilizarse ello para servir - Mamacuna
a sus intereses; de manera que permitieron que - Plaza de los Peregrinos
continuara el orden anterior, pero su direccin. - Grupo Tauri Chumbi
Edificado el Templo al Sol, la tributacin se - Edificio pintado
encaminaba no ya a las capillas provinciales de
Pachacamac, sino a las calles construidas en las Arquitectura Pre Inca:
terrazas del edificio inca. Cobo dice que tena - E)Calles: Norte-Sur; Oeste-Este; Este-
muchos aposentos, estos deben ser los depsi- Oeste
tos ica de los cuales salan la tributacin para - D)Templo de Pachacamac
ir a servir en la expansin del imperio. El tem- - C)Palacios perifricos
po del Sol de Pachacamac como su similar del - B)Capillas provinciales
valle de Pativilca (Paramonga) son fabricas - A)Edificios Maranha:
inca pero utilizando mano de obra costea por o Urpi Wachak
eso difieren arquitectnicamente, de los edifi- o Cercanas de Mamacuna
cios cuyo obraje fue quechua. Mamacuna, otro o Templete adobitos

17
Arqueologa y Sociedad 4
Los edificios mayores son el templo Pre
Inca de Pachacamac y el templo Inca del Sol.
Mamacuna estuvo rodeado de sembros en
la antigedad, que eran parcelas del Sol y Tello
puso en evidencia una serie de canales servi-
dos por napa fretica, para almacenarla en re-
servorios de piedra.
A continuacin presentamos un estudio a
base de crnicas, que son testimonios algunos
directos y otros indirectos de lo que los espa-
oles pudieron aprehender en Pachacamac.
stando preso en Cajamarca el Prncipe
Atahualpa ofrece a sus captores como precio
por su vida dos estancias casi colmadas de oro
y plata. Aceptado el rescate comienzan a lle-
gar tesoros desgajados de templos y palacios.
Muchas de las piezas eran de tamao temera-
rio y demandaban tiempo y esfuerzo para su
transporte. Conocedor de la prisa que tenan
los conquistadores porque tal riqueza se rena,
Atahualpa sugiere se recoja de los bienes que
atesora Pachacamac. Era este un lugar famoso
asiento de una antigua deidad del mismo nom-
bre venerada por las naciones que habitaban
los llanos a la orilla del mar. Francisco Pizarro
se sorprende cmo siendo tan gran dios este
Pachacamac se le iba a quitar lo suyo. Ata-
hualpa responde con agudeza notable. Testigo
del dilogo es un paje y pariente del Gober-
nador, quien aos ms tarde sera el cronista
Pedro Pizarro. En su vejez recuerda este epi-
sodio y lo trasmite en su crnica Relacin del
Descubrimiento y Conquista del Per: Has
de saber seor, dijo Atahualpa, que estando mi
padre malo en Quito, le envi a preguntar que
hara para su salud; dijo que lo sacasen al sol,
y en sacndole muri, Huascar mi hermano le
envi a preguntar quin haba de vencer, y dijo
que l, y venc yo; cuando vosotros vinisteis
yo le envi a preguntar quien haba de vencer,
vosotros y yo, enviome a decir que yo y vencis-
teis vosotros. As que es mentiroso y no Dios,
pues miente.
Pachacamac es un nombre quechua. Quie-
re decir Dios Creador. Segn el Vocabulario de
1608 compuesto por Diego Gonzales de Hol-
gun la palabra Pacha equivale a decir: tiempo
o lugar y Camac Dios Creador. Considerando
que la conquista del litoral central fue acome-
18
tida por los Incas en el siglo XV, resulta en-
tonces el nombre Pachacamac relativamente
reciente. Su nombre arcaico debe haber sido
Irma. Segn la Relacin Origen, Descenden-
cia Poltica y Gobierno de los Incas, escrito por
el licenciado Fernando Santilln, estando en
gestacin Topa Inca habl en el vientre de su
madre diciendo: que el Hacedor de la tierra
estaba en los yungas, en el valle de Irma. El
cronista aclara dicho valle de Irma que ago-
ra se llama Pachamama o sea el actual valle
del ro Lurn en una de cuyas mrgenes estn
las ruinas del templo dedicado al Dios Pacha-
camac. Lo dicho concuerda con el nombre de
un lugar prximo llamado Arma Tambo. Qui-
z en la antigedad se le conoci como Irma
Tambo; vale decir Tambo o Parador del Dios
Irma. Aun hoy es posible ver all importantes
construcciones prehispnicas. Un nombre aun
ms antiguo pudo haber sido Kon. El padre
vila gran extirpador de idolatras informa de
un dios muy venerado en las altas montaas de
Yauyos y Huarochir en el siglo XVII, llamado
Con Iraya. Francisco Lpez de Gmara trae una
importante noticia acerca de lo mismo. Apare-
ce en la primera parte de la Historia General
de las Indias e el captulo Opinin que tiene
acerca del diluvio y primeros hombres. All se
puede leer Dice que a los comienzos del mun-
do vino de la parte septentrional un hombre
que se llam Con, el cual no tena huesos (re-
ferencia metafrica a cu condicin de espritu).
Prosigue Gmara: llen la tierra de hombres y
mujeres que cri. Pero sin embargo, enojado
por lo que algo no le hicieron, volvi la buena
tierra que les haba dado en arenales secos y
estriles, como son las de la costa y les quit la
lluvia, pues nunca ms desde entonces volvi
a llover all. Aparece entonces en el relato,
en forma dramtica, el Dios Pachacamac. So-
breviene Pachacamac que significa creador y
desterr a Con. El mito describe muy bien el
teatro de los acontecimientos, arenales secos y
estriles, y pone en evidencia el orden de apa-
ricin de las divinas personas.
Reinando el Emperador Topa Inca Yupan-
qui (1471-1494) lleva a cabo la conquista del
litoral y Pachacamac pas a formar parte del Es-
tado Inca. Los conquistadores espaoles llega-
ron a Lima en 1533. El tiempo entre una y otra
ocupacin no es grande, por tanto el gobierno
Inca no pudo cambiar gran cosa la fisonoma

de Pachacamac. El grueso de los edificios que
los conquistadores vieron eran de origen pre-
inca, siendo los edificios incas ms sobresalien-
tes, el Templo dedicado al Sol y otra fbrica en
dnde funcionaba la institucin femenina lla-
mada Mamacuna. Tan grandes instalaciones,
como hasta ahora se ve, tomaron del gobierno
Inca gran importancia de su tiempo.
Volviendo al principio del nuestra historia,
el Gobernador orden a su hermano Hernan-
do se encamine hacia Pachacamac en procura
de cuanto atesoraba la ciudad sagrada. Pizarro
advierte por el camino que la tributacin de
los valles martimos la recaudaba Pachacamac:
toda esta tierra de los llanos y ms adelante
no tributa al Cuzco, sino a la mezquita dice en
carta escrita a los oidores de Santo Domingo.
La tributacin en el antiguo Per era com-
pleja. Se tributaba, en general, aquello que ms
abundaba en el lugar. Materias primas como
maz, sal, algodn, tinturas, etc.; manufacturas
como ovillos de algodn hilado, mantas, ropa,
etc.; mano de obra como olleros, carpinteros,
msicos, etc. La tributacin por excepcin era
oro y plata. Todos estos valores se atesoraban
en Pachacamac de modo tal que el sitio vena
a ser una suerte de Banco de las Naciones que
vivan en los llanos. Los valores que se guarda-
ban en este repositorio no coincidan, como es
natural, con la idea que los valores tenan los
conquistadores espaoles. El cuerpo sacerdotal
compona un cuadro subalternos y ejecutivos
encargado de llevar cuentas de lo atesorado y
de cuanto sala de los depsitos en beneficio
del pueblo o del culto de Dios.
El cronista Miguel de Estete que acompa
a Hernando Pizarro desde Cajamarca a Lima
y que vio a Pachacamac funcionando bajo la
administracin Inca, recoge esta impresin:
Debe ser cosa muy antigua, porque hay edifi-
cios cados y han sido cercados el pueblo, aun-
que al presente lo ms de la cerca est cada. Pizarro. Estas casas eran en cierto modo tem-
Este deterioro, corresponda probablemente al
antiguo sector preinca, cuyo esplendor haba
declinado haca aos, en beneficio del nuevo
culto solar y las instituciones incas. Los tra-
bajos arqueolgicos han puesto en valor esta
observacin de Estete, pues se ha hallado edifi-
cios preincas que estuvieron dedicados al culto
transformados en basureros. Como muchos de
Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM
ellos no tenan ninguna funcin religiosa que
cumplir, pues el ceremonial tenan ahora otros
escenarios; fueron entonces lentamente aban-
donados y se acumul all gran cantidad de de-
sechos de la poblacin inca.
Miguel de Estete refiere tambin que los in-
dgenas le informacin acerca de las funciones
del dios Pachacamac expresando, que los cra
y sostiene y que les puede hundir si le eno-
jan. Como los griegos y muchos otros pueblos
de la antigedad, los peruanos se imaginaban
quiz que el mundo era plano y sostenido por
los lomos de la deidad. Esta creencia hall justa
expresin al decir los indgenas que les puede
hundir si se le enojan, pues se entiende que
de faltar el principio se sustentacin el mundo
se haba de hundir y siendo la costa tierra de
temblores, abona a favor de lo dicho. Corrobo-
ra todo esto, un acontecimiento que sucede a
Hernando Pizarro y a los suyos a las puertas del
templo de Pachacamac. Lo refiere Miguel de
Estete Acaecionos una cosa muy donosa, una
noche antes que llegramos a l en un pueblo
junto a la mar, que nos tembl la tierra de un
recio temblor y los indios que llevbamos que
muchos de ellos iban tras nosotros a vernos,
huyeron aquella noche de miedo diciendo que
Pachacamac se enojaba porque bamos all y
todos habamos de ser destruidos. A travs
de estos testimonios es fcil advertir el diseo
majestuoso de la divinidad sustentadora del
mundo antiguo y como la buena marcha de
las cosas de la tierra dependan de la quietud y
bondad de Dios.
Antes que los Incas conquistaran el litoral,
el tributo estaba dirigido al Dios Pachacamac.
El cuerpo sacerdotal adscrito a l lo reciba y
administraba, De cada cantn costeo parta
probablemente, segn su tiempo, el curaca
local acompaado de una corte de servidores
con ofrendas que se almacenaban en casas de
depsito como los llama Estete y Hernando
plos provinciales. En Pachacamac los hay de
muchas clases, mas todas ellas muy parecidas.
Constan de un gran patio delantero o atrium
luego un edificio en forma de pirmide trunca
en cuyo tope hay unas pocas cmaras sagra-
das. Rampas muy ceremoniosas permiten as-
cender a la pirmide. Tras todo esto, enormes
depsitos. Mirando uno de estos edificios, con
19
Arqueologa y Sociedad 4
los ojos del espritu, se puede volver a revivir
el pasado. Es posible ver a los curacas locales,
acompaados por msicos, bailarines y por-
tadores, presentar los tributos en los grandes
patios y sacerdotes desde lo alto de las pir-
mides, dando majestuosamente su aceptacin.
Este tributo bendecido y grato era entregado a
los servidores del templo que lo guardaban y
contabilizaban.
Cada uno de estos templos provinciales re-
ciba ofrendas de una comunidad muy seala-
da, Ao a ao reciba casi siempre lo mismo:
algodn, maz, pescado, etc aquello que ms
abundaba en la localidad. Era un rubro conoci-
do y sobre la base de l giraban las operaciones
del templo. Al llegar la poca de recoleccin,
cada unidad-templo almacenaba un reperto-
rio montono. Ms considerando la ciudad en
conjunto con sus muchos templos-almacenes,
la diversidad era muy grande. Probablemente
cada grupo sacerdotal realizaba operaciones
para diversificar su riqueza trocando lo que te-
na en abundancia por aquello que le faltaba.
Quiz esperaba que llegasen a su templo de-
votos o tratantes a solicitar aquello que saban
constitua la especialidad del templo. En suma
la ciudad reciba una riqueza que sin duda no
quedaba esttica, sino que circulaba y se trans-
formaba. Esta complicada dinmica estaba di-
rigida por el cuerpo sacerdotal. As las cosas
la ciudad no era slo un centro religioso, sede
del Dios Pachacamac, sino tambin un empo-
rio de riqueza, de valores que acrecentaba su
prestigio y su poder. Con la llegada de los In-
cas cambia el rumbo de los tributos. Ahora en
lugar de henchir los depsitos del gran Dios
Pachacamac y de sus servidores. El grueso de
ellos se dirige al templo del Sol y a los alma-
cenes de las instituciones Incas. La vieja ma-
quinaria Pre-Inca vendr a menos poco a poco
y los funcionarios de Pachacamac se trans-
forman en pobres vergonzantes. No obstante
el Dios sigue en funciones, Huayna Capac le
pregunta sobre sus males, el Inca Huascar le
pide opinin sobre su suerte en la guerra con
su hermano y Atahualpa pide tambin conse-
jo. Y, sin embargo, ya se duda mucho de l y se
le llama mentiroso descaradamente. Y el gran
Dios, como si estuviese resentido, de respues-
tas contrarias, una y otra vez, como silo hiciera
de intento.
20
La crnica Historia General y natural
de las Indias escrita por Gonzles Fernndez
de Oviedo escribe, en el captulo X del tomo
V, la vida del prncipe Atahualpa en prisin:
Saba por los caciques e seores de aquellas
provincias la ida del gobernador a Caxamalca
e la presin de Atabaliba, muchos e de diver-
sos pueblos vinieron e algunos an desde bin
lejos a ver al gobernador, de paces e algunos
dellos eran seores de a veinte a treinta mil
indios, e todos subjetos a Atabaliba la hacan
grandsimo acatamiento, besndole los pies e
las manos y l los reciba sin alzar los ojos an a
mirarlos, porque su gravedad o grandeza deste
prncipe era muy grande e la obediencia de sus
sbditos conforme a ella, e cada da le traan
muchos presentes de la tierra. As mismo,
pasados sesenta das despus de la prisin de
Atabaliba, lleg un cacique del pueblo donde
est aquella mezquita general de Pachamama,
y el guardin Della. E llegados ante el gober-
nador, pregunt a Atabaliba quin eran. e dijo
que se holgaba con su venida, porque pagarn
las mentiras que le haban dicho; e pidi que le
trajesen all una cadena para echrsela a aqul
guardin, porque era un bellaco mentiroso que
le haba dicho e acnsejado que tuviese guerra
con los cristianos, que su dios le haba dicho
que los matara a todos, e que tambin dijo a
su padre Guainacaba, cuando se quiso morir,
que no morira de aquella enfermedad, certi-
ficando que su dios lo deca. El gobernador
mand traer la cadena a Atabaliba se la ech
al guardin e dijo que no se la quitase hasta
que trajese todo el oro que tena en el dicho
templo o mezquita para los espaoles. E dijo
Atabaliba que l lo quera dar a los cristianos,
pues su dios de aquel mal sacerdote era menti-
roso, e dijo as; Yo quiero ver agora tu saber, e
como tu dios te quita desa cadena.
Hernando Pizarro se hallaba por aquel
tiempo en Huanachuco, All recibe orden de
encaminarse a Pachacamac. Un hidalgo llama-
do Miguel de Estete fue encargado de relatar
el viaje. Desde Huamachuco se encaminan a
travs de las altas montaas hacia el sur, lue-
go desvindose del camino real descienden al
encuentro del camino de los llanos, junto al
mar. Segn Estete partieron de Cajamarca un
mircoles 6 de enero de 1533 y llegaron a Pa-
chacamac el 30 de enero del mismo ao. AL
entrar en la ciudad sagrada el da al parecer
 Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

declinaba, pues poco antes haban comido en clara de cmo eran los dems, que slo se di-
Armatambo a las afueras de la actual ciudad ferencian en proporciones. Estete dice que en
de Chorrillos. No bien llegaron a Pachacamac, estos edificios se hall algn oro y muestras
segn Estete, se fueron a aposentar a unos de haber alzado mucha cantidad dello.
aposentos grandes que estn a una parte de
dicho pueblos. Refiere luego cmo Hernando El viaje de Hernando Pizarro a la ciudad
Pizarro comunic al principal del pueblo lla- sagrada hubiese resultado un fracaso de no
mado Tauri Chumbi que el iba por mandato mediar un notable acontecimiento. Poco a
del seor gobernador por el oro que el cacique poco comenzaron a llegar a Pachacamac seo-
y obispo de aquella mezquita haba mandado res y prncipes del contorno. Presentaban su
al dicho gobernador, e que luego a la hora lo obediencia y con ella, conforme a la etiqueta,
juntasen e se lo diesen E juntos todos los se- regalos de oro y plata. La lista de seores, poco
ores del pueblo e principales e pajes de aquel firme en sus convicciones la ha transmitido
dolo que all tenan dijeron que lo daran, e Miguel de Estete. Estos son: Lincoto, seor
andovieron disimulando e dilatando: en con- de Mala; Allaucax, seor de Noax; Guaralla,
clusin que trajeron muy poco y dijeron que
seor de Huayco; Guagchapaicho, seor de
no haba ms.
Huarca; Ispillo, seor de Sulliscasmarca, y por
Pachacamac era un grandioso repositorio. ltimo Chumbiauca, seor de Chincha que se
Hasta hoy quedan los inmensos depsitos, present con un brillante cortejo de diez caba-
distribuidos por doquier, en nmero y tamao lleros principales.
verdaderamente abrumador. Por tanto llama la
atencin la conducta de principales y sacerdo- No puede quedar sin un comentario pos-
tes, que tras dilatar la entrega trajeron poco trero la valerosa conducta de los sacerdotes y
y dijeron que no haba ms. Es probable que seores de Pachacamac. Se necesit gran en-
a lo largo de los veinticuatro das de viaje de tereza para presentarse ante los espaoles con
Hernando Pizarro llegaron a Lima noticias de las manos vacas.
las intenciones de los espaoles. Quiz el sumo
sacerdote humillado y encadenado en Caja- Se necesit tambin valor grande para va-
marca ordenara la conducta a seguir. ciar los depsitos de la deidad y del pueblo, y
destruir u ocultar lo atesorado y desmantelar
Estete menciona unas casas donde se los templos.
echaba el tributo. Estos edificios, qua an es-
tn en pie, los hemos llamado tentativamente Sin duda alguna, la realizacin de esta for-
templos provinciales. La limpieza de uno de midable tarea debi tomarlos muchos das de
ellos ha proporcionado una idea ms o menos trabajo y dolor inmensos.

21
 CHAN CHAN: LA CIUDADELA RIVERO
Lorenzo Alberto Samaniego R.

Por Resolucin Ministerial N 260 de fecha 15 de clases sociales condicionado por un sistema
de abril del presente ao, la Casa de la Cultura socioeconmico y poltico de explotacin.
del Per mediante su rea de Investigacin y
Conservacin del Patrimonio Cultural, se hizo
cargo de los trabajos arqueolgicos de las Rui-
nas de Chan Chan, inaugurando su programa LA CIUDADELA RIVERO
para el ao en curso con las excavaciones en la
ciudadela Rivero el 26 de mayo. Est ubicada al Sur-Oeste de la ciudad de Chan
Chan, al occidente de la ciudadela Tschudi
Chan Chan, la ciudad arqueolgica ms el parecido entre ambas es tal que podramos
grande del Per, est ubicada al Oeste y a 4 km afirmar que son gemelas; slo que la primera es
ms o menos de Trujillo, en la margen derecha de menor extensin y est mejor conservada,
del Ro Moche; la ciudad est orientada de Sur factores que han permitido una adecuada pla-
a Norte, ocupando un rea que comprende 5 nificacin de los trabajos actuales y una mejor
km de largo y 3 km de ancho; empero, en el visin de conjunto para la interpretacin. Su
pasado debi haber tenido mayor extensin nombre fue conferido en honor al Ingeniero de
hoy disminuido por la accin depredadora de Minas, Arequipeo, don Mariano Eduardo de
los agricultores. Rivero y Ustariz autor de numerosos tratados
y ensayos cientficos, alcanz renombre junto a
En el rea urbana se puede distinguir con Juan Jacob Diego de Tschudi, con su Antige-
claridad; 1) Las Ciudadelas que son verdade- dades Peruanas, el primer manual de arqueo-
ramente unidades urbanas monumentales de loga andina (1) M. E. de Rivero en el siglo
gran elaboracin, estas son: Martnez Com- XIX se interes vivamente en nuestro pasado,
pain, Squier, Velarde, Gran Chim, era hombre de ciencia y de aguzado criterio,
Laberinto, Bandelier, Uhle, Tello, sus ideas brillantes traslucen en el siguiente
Chayhuac, Tschudi y Rivero; 2) Estruc- prrafo escrito en 1828 Los monumentos de
turas o construcciones anexas a las ciudadelas: Tiahuanaco, del Cuzco, sus grandes calzadas
pirmides de plataformas superpuestas, plazas, y acueductos, sus artes y sus leyes benficas,
patios, grupos de habitaciones y depsitos re- hacen pensar con algn fundamento, en la
servorios de agua, etc.; y 3) Construcciones de existencia de un reino anterior a los datos de
casas pequeas, aglutinadas, ubicadas en gran los cronologistas. Mas todos los escritores han
parte del lado occidental de la ciudad. Es indu- consagrado sus plumas a pintarnos con colores
dable que esta diferenciacin en la arquitectu- exagerados su grandeza y magnanimidad; no
ra se fundamenta en una clara estratificacin habiendo ninguno querido tomarse el trabajo

23
Arqueologa y Sociedad 4

de describir el grado de civilizacin a que ha- piedras pequeas, es decir, un tapial, de gran
ban llegado por las artes y las ciencias, objeto dureza y resistencia.
de grande inters para los conocimientos hu-
manos (2). La entrada, muy angosta y con hornaci-
nas laterales que guardaban dolos de madera,
La planificacin y construccin de Rive- conduce a dos corredores laterales, rectangu-
ro, como las otras ciudadelas, obedecieron a lares, rodeados de poyos otros prefieren los
una ntida distincin de clases sociales en el trminos de bancos o banquetas- el corredor
Reyno Chim. lateral derecho comunica a la gran plaza pbli-
ca o principal, de forma rectangular, con poyos
Existe bastante similitud en el planeamien- laterales y con una plstica rampa en la parte
to de la mayor parte de ellas; existe tambin la frontal que conduce al centro ceremonial. Los
posibilidad de funciones diferentes de algunas, desniveles en la arquitectura de Chan Chan se
agregndose a todo esto el problema de espacio solucionaron con planos inclinados o rampas,
y tiempo, pues hay dos o tres de ellas que esta- lo que no indica desconocimiento de la esca-
ban en proceso de construccin. Es necesario linata, ya que tambin la usaron aunque en
considerar la Ciudad de Chan Chan con sus menor escala. La plaza principal debi haber
problemas econmicos, con la gran poblacin tenido mltiples funciones tal como nuestras
que albergaba con sus problemas polticos para Plazas de Armas.
mantener en tranquilidad los valles conquis-
tados, con sus necesidades habitacionales que El centro ceremonial lo componen salas de
hacan crecer la ciudad ao tras ao, en fin, recibo, adoratorios y depsitos, todos comuni-
ver Chan Chan con las mismas necesidades de cados por angostos y labernticos pasajes. Las
nuestras grandes ciudades, indudablemente, salas de recibo que se cruzan antes de pasar a
en otro nivel. los adoratorios, tienen forma rectangular, sus
paredes estn exornadas con frisos modelados
Rivero est dividido en tres sectores y un con motivos geomtricos u hornacinas cua-
sub sector, a ste posiblemente ms adelante dradas, que tienen dinteles de caas delgadas
se le considere como un cuarto sector, pero se amarradas con soga de totora y muy bien enlu-
espera mejores evidencias. cidas con una capa delgada de barro.

Los adoratorios de forma casi cuadrangular

tiene un altar, cuyo plano es en forma de U,
PRIMER SECTOR con hornacinas interiores siempre en nmero
de seis que es posible dieron cabida a dolos
Delimita la ciudadela cuatro murallas orien- de madera tal como las hornacinas de la en-
tadas de acuerdo a los puntos cardinales, con trada; cada adoratorio tiene anexa una o dos
una entrada por el lado Norte, que fuera des- habitaciones pequeas que debieron servir de
cubierta por la Misin Arqueolgica de la Uni- aposento al encargado del culto y de la pre-
versidad de Harvard el ao 1969. Paralelas a servacin del lugar. Los adoratorios en general
estas murallas, en el interior hay otras similares tuvieron techos de una sola agua, hechos de
que forman en los flancos amplios y largos pa- caas y encima de torta de barro, que eran
sadizos que se denominan ciegos porque no sostenidos por columnas de algarrobo, que al-
tienen salida ni comunican a otros comparti- gunas veces eran recubiertos con barro. Los
mentos. depsitos que acompaan a los anteriores, sir-
vieron para recepcionar las ofrendas.
Las murallas son de corte trapezoidal, an-
chas de base y delgadas hacia arriba; la base En el ngulo NE de este sector la Misin de
est fabricada con enormes piedras de ro uni- Harvard ha encontrado un cuarto amplio con
das con mortero de barro y piedras pequeas, residuos de alimentos y de cenizas que indican
cuya consistencia recuerda el concreto; en- su funcin de cocina.
cima se levanta el muro de adobes con barro o,
en caso contrario, slo con barro mezclado con Este sector est delimitado del segundo

24
Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

25
Arqueologa y Sociedad 4

por dos murallas transversales que forman un De la naturaleza del cementerio que en
corredor angosto comunicados por estrechas realidad es monumental, se puede derivar que
entradas. eran exclusivamente para los dirigentes de la
ciudad, es decir, tumbas seoriales.

Desgraciadamente, todos los cementerios

SEGUNDO SECTOR de las ciudades han sido saqueados durante
ms de cuatro siglos y las riquezas que se han
Posee una plaza de menor extensin y similar extrado de ellas slo la imaginacin puede de-
ala del primer sector; est rodeada de patios tallar.
y de numerosos depsitos distribuidos en re-
cintos cuadrados tambin con pequeos pa-
tios. Todos los depsitos tuvieron techos a dos
aguas, la evidencia actual est en que los mu- SUB SECTOR
ros laterales de stos terminan en ngulo hacia
arriba. Est ubicado al lado Sur de la Ciudadela, de
forma rectangular, cubierto de abundante res-
En este sector est generalmente un reser- tos de comida, huellas de fuego, evidencias de
vorio de agua, tal como en Tschudi, abaste- ligeras estructuras y con un pequeo reservo-
cidos en el pasado con agua del subsuelo. Los rio d agua. Se piensa que ste debe haber sido
reservorios son de formas cuadradas o rectan- vivienda del personal de servicio que atenda
gular, con paredes en talud, impermeabilizados las necesidades de los seores.
por cantos rodados engastados y unidos con
barro; alcanzan generalmente de 4 a 5 m de
profundidad, es decir, la profundidad est dada
por el hallazgo del agua. Actualmente estn EPLOGO
secos los reservorios.
De todo lo anterior, puede concluirse en la pla-
Este sector por los elementos que lo com- nificacin convencionalizada de Rivero con
ponen tiene evidentemente una funcin eco- sus tres sectores y un subsector, de funciones:
nmica, dado que los dems son depsitos poltico-religioso, econmico, funerario y de
donde se almacenaba la produccin. servicios respectivamente.

La fortificacin de la Ciudadela y la dificul-

TERCER SECTOR
Dividido del anterior por una gran muralla
trasversal, y comunicados por una angosta en-
trada.
En el cementerio, de planta rectangular, orien-
tado de Sur a Norte y delimitado por altos
muros. Se ingresa por el lado Norte donde hay
una entrada que da a un patio de regular ex-
tensin; enseguida aparecen sobre la superficie
las tumbas que son verdaderos mausoleos, am-
plios y altos, distribuidos a manera de rejilla
en un rea grande, una vez que eran ocupadas
se las sellaba, construyndose encima otras; as
Rivero tiene un cementerio de tres platafor-
mas superpuestas y cada una tiene un nmero
determinado de mausoleos.
tad para llegar a la entrada, pues hay que reco-
rrer pasajes labernticos exteriores, inclusive,
los dolos de madera que cuidaban la entrada
como verdaderos guardianes, ponen de ma-
nifiesto la importancia y la crucial naturaleza
de ella con respecto a la ciudad toda y, de las
gentes que lo habitaban.
Rivero parece ser una de las ltimas Ciu-
dadelas construidas, pues el material arqueol-
gico es de estilo Chim tardo y presenta me-
jor conservacin. Estos breves apuntes son el
resultado de los preliminares trabajos de pros-
peccin y excavacin arqueolgica en el sitio.

26
 FORMACIONES CULTURALES PREHISTRICAS
DE LA REGIN CENTRO-SUR DE CHILE
Bernardo Berdichewsky S.
Contenido
1. Delimitacin y caractersticas ecolgicas del
reas
2. Historia de la Investigacin
3. La problemtica
4. Esquema del desarrollo cultural
1. DELIMITACIN Y CARACTERSTI-
CAS ECOLGICAS DEL REA
Las sub-reas ecolgico-culturales de la Re-
gin Centro-Sur (desde el Valle del Choapa
hasta el Seno de Reloncav)
Lmites: N = Regin del Norte Chico; S =
Chilo y Patagonia; W = Ocano Pacfico; E
= Argentina.
Se divide en dos grandes zonas: I.- Central
(Choapa al Itala); II.- Sur (Itala-Reloncav).
I.- Zona Central
1 Sub-zona= Petorca Maipo
2 Sub- zona = Rapel Itata
1 Sub-zona = Petorca Maipo.- (Prov. Acon-
cagua, Valparaiso).
a. rea costera 1) La Ligua, Via del Mar; 2)
Laguna Verde, Punta Toro.
b. rea cordillerana
c. Red fluvial de Petorca y vecindades
d. Red fluvial del Aconcagua y vecindades
e. Red Fluvial del Maipo y vecindades
2 Sub-zona = Rapel Itata (Prov. OHiggins,
Colchagua, Curic, Talca, Maule, Linares,
Nuble)
a. rea costera 1) Rapel Lloca 2) Lloca Di-
chato
b. rea cordillerana
c. red fluvial Rapel Cachapoal y vecindades
d. red fluvial Mataquito Tinguiririca y vecin-
dades
e. red fluvial Maule y vecindades
f. red fluvial Itata y vecindades
II Zona Sur
1 Sub-zona = Bo- Bo Toltn
2 Sub-zona = Toltn Reloncav
La sub-Zona = Bo-Bo Toltn.- (Prov. Con-
cepcin, Arauco, Bo-Bo, Malleco, Cautn)
a. rea costera (Concepcin-Arauco)
b. rea cordillerana
c. Red fluvial del Bo-Bo y vecindades (Malle-
co Bo-Bo)
d. Red fluvial del Imperial y Toltn (Cautn)
27
Arqueologa y Sociedad 4

2 Sub-zona = Toltn Reloncav (Prov. Val- llera a mar. Son en su mayora navegables y,
divia, Osorno, Llanquihue) a excepcin del Bo-Bo en su curso superior,
a. rea costera ninguno forma valles longitudinales, como su-
cede con los ros argentinos que corren frente
b. Red del Calle-Calle y regin de los lagos Ca- a ellos al otro lado de la cordillera. Existe una
lafqun, Panguipulli y Riihue (Valdivia) gran abundancia de lagos, casi todos situados
c. Red del ro Bueno y regin de los lagos Ran- en el Valle Central y que comienzan en el sis-
co, Puyehue y Rupanco (Osorno) tema del ro Toltn. Las lluvias aumentan ha-
cia el Sur, caen durante todo el ao y alcanzan
d. Red del Maullin y regin del lago Llanqui-
su mayor intensidad en las provincias de Val-
hue y seno Reloncav (Pto. Montt- Llan-
divia y Llanquihue. La vegetacin es variada y
quihue)
abundante. Hay presencia de valiosos mantos
carbonferos, especialmente en la provincia de
Arauco.
Resumen de las regiones geogrficas
La agricultura, la ganadera, la explotacin
La zona el Valle Central o longitudinal que se de los bosques y yacimientos carbonferos al-
extiende por la regin Centro-Sur del territo- canzan gran desarrollo y proporcionan los ma-
rio nacional, ocupa prcticamente el centro yores recursos econmicos de la regin.
de este largo pas. Abarca desde la provincia
de Santiago, por el Norte hasta la de Llanqui- Ms al Sur de nuestra regin en estudios se
hue, por el Sur, o sea, desde el Ro Aconcagua extiende la zona austral o patagonia.
y la Cuesta de Chacabuco hasta el canal de
Chacao y el monte Tronador en el Sur, ocu-
pando una superficie aproximada de 180.000 Bibliografa
km2. Como lo hemos indicado puede dividirse
en dos secciones con asl siguientes respectivas CORFO.- Geografa Econmica de Chile.
caractersticas: Texto refundido Corp. Fome. Prod. Santiago,
1965.
a. Zona Central: Desde la Cuesta de Chacabu-
co al Norte hasta el colcn Copahue, ros CUNILL, Pedro.- Geografa de Chile.- 2. Ed.
Laja y y Bo-Bo, por el Sur. En ella las tres Santiago, 1965.
fajas caractersticas del relieve se distin- INSTITUTO GEOGRFICO MILITAR.- At-
guen claramente. Los Andes descienden las de la Repblica de Chile.- Santiago 1966.
gradualmente hacia el Sur y aparecen nue-
vamente los volcanes. Presenta numerosos KAPLAN C., Oscar.- Geografa de Chile, San-
ros que riegan extensas y frtiles tierras, tiago, 1956.
pero no apropiados para la navegacin. PLATH, Oreste.- Gua Turstica de Chile,
El clima es muy saludable. Las aguas caen 1967. Publicacin Anual, Secc. Prop. Y Turis-
normalmente en invierno y aumentan gra- mo. Empresa FF. CC. EE. Santiago, 1967.
dualmente hacia el Sur. Es la regin ms
poblada e importante del pas por sus gran-
des ciudades, industrias y recursos. La agri-
cultura predomina en importancia sobre la 2. Historia de la investigacin
minera.
Los clsicos de la Prehistoria Chilena, desde el
b. Zona Sur.- Se extiende desde el lmite ante-abate Ignacio Molina en el siglo XVIII Diego
rior hasta el canal de Chaco. Barros Arana y Jos Toribio Medina en el siglo
XIX y Ricardo Latcham, Aureliano Ayarzn y
La cordillera andina sigue aqu siendo vol- Toms Guevara, a comienzos del siglo XX tra-
cnica, pero comienza a perder su continuidad taron todos de dilucidar de alguna manera el
por depresiones que la fragmentan. Los ros problema del origen de los araucanos o, lo que
son caudalosos y atraviesan el pas de cordi- vena a ser ms o menos lo mismo, el origen

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 Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

de los indios del reyno de Chile, desde la Se- a. Carcter tnico de: unidad tnica y lings-
rena hasta Chilo. Por falta de investigacin tica de los indios chileno-araucanos.
arqueolgica suficiente se basaron mas que b. Contenido cultural: de nivel bajo.
nada en datos de carcter etnohistricos y et-
c. Influencias culturales: todos los importantes
nolgicos, de aqu la falta de asidero firme para
avances culturales fueron introducidos por
muchas de sus elucubraciones.
la conquista incaica, como ser metalurgia,
El modelo ms conocido y popular sobre textiles, agricultura, pastoreo y cermica.
el origen de los araucanos fue el de Letch-
man que postul la llegada de los Mapuches
o araucanos tpicos, como venidos de allen-
Jos Toribio Medina (1882)
de los Andes, en un perodo ms bien tardo,
precolombino y preincaico, portadores de una a. Carcter tnico: varias etnias diferentes en
cultura simple de cazadores-recolectores que distintos periodos.
habran irrumpido sobre la regin sur de Chile,
asentndose en ella y transculturndose hacia b. Contenido cultural: tres niveles culturales
la forma de vida agrcola sedentaria de los po- en secuencia evolutiva desde inferior a su-
bladores primitivos de la regin, con los que se perior: varios milenos atrs culturas muy
habran mezclado; pero, sobre todo a quienes primitivas (tipo paleoltico?): despus las
habran expulsado y empujado hacia el Norte culturas de la piedra pulimentada (neo-
(un sector) y hacia el Sur (el otro sector), y se ltico) entre los cuales los araucanos. Por
constituyeron as las 3 etnias del grupo arau- ltimo la etapa de influencia Inca que co-
cano: a) los Mapuches, en el centro del rea rrespondera a la Edad del Bronce (Es-
que abarcara la hoya hidrogrfica del Bo-Bo quema clsico europeo).
y del Toltn; b) los Picunches hacia el Norte
ocupando la zona central de Chile y c) los Hui-
chilles hacia el Sur, hasta Chilo.
Toms Guevara (1927)
Con la mayor cantidad de investigaciones
arqueolgicas en las ltimas dcadas, nuevos a. Carcter tnico
modelos sobre el origen y la prehistoria de los b. Contenido cultural: sigue ms o menos a
araucanos Han sido elaborados basados esta Medina
vez no ya en datos etnohistricos y etnolgi- c. Influencias culturales: llegaran principal-
cos; sino bsicamente en los arquelogos. Los mente del norte, desde el altiplano; tam-
ms significativos e importantes y en el mis- bin para los Neolticos araucanos.
mo orden cronolgicos- seran los (para la zona
centro-sur en total o para su parte meridional
solamente) de los investigadores Dillman S.
Bullock, Oswaldo F. A. Menghin, Bernardo Ricardo E. Letcham (1928)
Berdichewsky y Jorge Silva.
Establece tambin periodos de distintos nive-
les, de los cuales el perodo neoltico agroal-
farero tiene un desarrollo autnomo y largo
Resumen de los Modelos Prehistricos de (cultura de los Tmulos) y los araucanos se-
la zona Centro-Sur. ran pueblos nmades cazadores de las pam-
pas argentinas que haban irrumpido sobre los
Abate Molina (1776) agricultores locales dividiendo en tres etnias:
ellos mismo (Mapuches), Norte (Picunches) y
a. Carcter tnico de estos indios: Araucanos
Sur (Huilliches).
b. Contenido cultural: Andino de nivel alto
c. Origen: en ltima instancia asitico, proba- La influencia incaica sera de menor im-
blemente ndico. portancia:

Barros Arana (1874) Osvaldo F. A. Menghin (Zona Sur 1962)

29
Arqueologa y Sociedad 4

a. Contenido tnico: trata de darle contenido una secuencia cultural de 5 periodos un

a las culturas agro-alfareras de la regin
Sur tratando de ubicar a los araucanos y a
los pre y proto araucanos.
b. Contenidos culturales. Establece una se-
cuencia de varios periodos en dos o tres
niveles fundamentales:
precermico con dos fases diferentes, un
Formativo con una fase cermica inicial,
un periodo intermedio con tres tradiciones
cermicas (monocroma, bcroma y trcro-
ma), un periodo incaico y otro colonial con
una fase inicial de contacto hispnico.

1 Pre-cermico con tres unidades cultu-

rales: epiprotoltico Riogalleguense, el
Chanchanense epimioltico como una
manifestacin local Ayampitinense y el
paraneoltico talcahuanense. Todas cul-
turas de cazadores o recolectores.
2 Neoltico agrcola, dividido en tres perio-
dos: Pitrense, Tiruense y Vergelense (Pre,
Proto y Paleo Araucano)
3 Neo-araucano o Valdiviense, dividido en
tres periodos. Estos seran sucedidos por
el Pacopiense y despus la cultura arau-
cana moderna.
a. Influencias culturales: desde el norte de Chi-
le, Noroeste argentino y zona Amaznica.
Bernardo Berdichewsky (Zona Central)
(1963, 1964)
3. La problemtica
En los modelos sobre la prehistoria de la zona
centro-sur, indicados ms arriba, especialmen-
te en los ltimos, el nfasis est dado en la
elaboracin de una secuencia cultural para la
zona. En algunos de ellos se pretende tambin
en forma menos enftica establecer el conte-
nido tnico de algunas culturas arqueolgi-
cas, especialmente en lo que se refiere a una
posible etnia araucana. Otro aspecto que se
contempla tambin en estos modelos, aunque
parcialmente, es la representacin de una di-
nmica de las influencias culturales prehist-
ricas; como igualmente, en menor escala, un
esquema del origen del doblamiento de la re-
gin, en especial en lo que se refiere al origen
de los araucanos. Pero, el centro de gravedad
de todos estos esquemas tericos, descansa so-
bre las secuencias culturales y cronolgicas.

a. Contenido tnico: se trata de dar contenido Naturalmente uno de los quehaceres b-

tnico a las culturas agro-alfareras sicos del arquelogo es establecer cronologas
b. Contenidos culturales: Se establece una y secuencias culturales en las cuales ordena
serie de periodos con diferentes conteni- verticalmente sus culturas y fases culturales.
dos culturales desde los precermicos de Esto est muy bien y un modelo terico debe
contemplarlas de manera preferente. Tambin
recolectores y de cazadores-recolectores,
debe incluir los otros aspectos indicados, como
respectivamente de tipos fsicos dolicoides:
ser, origen, dinmica humana y contactos,
3 periodos agro-alfareros locales: Molloide contenidos tnicos, etc.
primero de pescadores y primeros agricul-
tores ya braquiodes, Molloide 2 posible- Aunque en algunas de las secuencias pro-
mente identificados con Paleo-Picunches y puestas se evidencia ms bien en carcter im-
un tercero de horizonte local negro sobre plcito, una evolucin cultural en base a esta-
naranja, identificado ya con los Picunchesdios de desarrollo, ellos son preferentemente
y que se contina hasta la aculturacin unsecuencias cronolgicas de periodos histri-
periodo colonial de pescadores indgenas ycos. Justamente lo que hace falta para que es-
mestizos (changos) tos modelos sean coherentes es que planteen
c. Influencias desde el Norte Chico y de la y expliquen de manera explcita y orgnica
Zona Central al Sur. una secuencia evolutiva de estadios o niveles
socioculturales con una clara definicin y ca-
Jorge Silva O (1964) racterizacin de estos estadios como diferen-
tes niveles de integracin socio-cultural y dis-
a. y b) No da contenidos tnicos y establece tintos tipos bsicos de sociedades y grados de

30
 Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

evolucin cultural. Este modelo debe contener de enterratorios.

tambin, definindolas y explicndolas, las va-
riables que producen estos cambios bsicos.
A nuestro juicio, para que estos modelos sean
coherentes estas variables deben corresponder
esencialmente a los factores ecolgico-econ-
micos y de manera correlacionada los de la es-
tructura social.
El modelo debe explicar de qu manera el
desarrollo de las fuerzas productivas, incluyen-
do en estas los factores ecolgicos al modifi-
car las relaciones de produccin condiciona el
cambio de una formacin en otra y de un nivel
en el siguiente.

Pensamos que un modelo evolutivo cohe- Entre los primeros niveles y a la vez los ms
rente para la zona Centro-Sur de Chile debe primitivos, como ser 1) el de las Bandas caza-
contemplar los siguientes estadios y etapas cul- doras-recolectoras pre-agro-alfareras y 2) el de
turales: las sociedades tribales agro-alfareras basados
ambos en una organizacin bsicamente de
Est. I) Paleo-indgena de Bandas recolectoras- parentesco, sin verdadera divisin del trabajo,
cazadoras ni clases ni estratos sociales, las relaciones de
Fase a) Paleo-indios cazadores sup. (Ta- produccin continan todava esencialmente
gua Tagua) semejantes; aunque se aprecia un importante
Fase b) Recolectores Mariscadores (La aumento de las fuerzas productivas en la se-
Raspa Tagua Tagua II) gunda. Corresponderan ambas a dos diferen-
Fase c) Cazadores recolectores. tes niveles de la Formacin Social de la as
llamada comunidad primitiva o sociedad gen-
1. Tipo Huentelauqun tilicia. Los cacicazgos, en cambio, representa-
2. Tipo Longotoma (anzuelo de concha) ran ya una sociedad de transicin a una nueva
Fase d) Nivel o etapa superior (Hipot- Formacin Social, la as llamada formacin de
tico) Agricultores incipientes? tipo asitico o civilizacin arcaica, como la ci-
Est. II) Agro-Alfarero-Tribal vilizacin andina.
Etapa I) Temprano (molloide)
Los cacicazgos picunches surgiran como
Fase a) Influencia Molle Inicial producto del conflicto con la Sociedad Incai-
Fase b) Influencia Molle avanzado ca hasta ser incorporados a esta e integrados
Etapa II) Tardo (cermicas pintadas N/N como una periferia de ella con lo que pasaran
etc.) de hecho a pertenecer la formacin social de la
Est. III) Agro-alfarero de Cacicazgos Civilizacin Andina. Los Cacicazgos Mapuches
mucho menos integrados y ms dbiles y dilui-
Etapa 1. Horizonte Incaico
dos que los otros, surgiran del conflicto con la
Etapa 2.- Colonial Temprano (Cacicaz- Sociedad Histrica, hasta integrarse posterior-
gos: Picunches y Mapuches) mente en una formacin capitalista, la Sociedad
Est. IV) Agro-alfarero Colonial Chilena, en el marco de su clase campesina.
1. Valdiviano Neo-Mapuche
2. Araucano contemporneo

Este modelo evolucionista presupone es- 4.- Esquema del desarrollo cultural
tablecer los tipos bsicos de las formaciones
a. Los niveles del desarrollo agro-alfarero y sus
socioeconmicas de cada estadio y sus etapas
y los respectivos niveles de integracin socio- principales fases culturales.
cultural. Para cada uno de estos niveles debe b. Las fases culturales en las sub reas ecol-
descubrirse un modelo de ajuste y adaptacin gicas
ecolgica y reconstruir su ecosistema. Es im- c. Relaciones y dinmica humana externas e
portante en este empeo establecer tambin internas.
los nichos ecolgicos o micro ambientes y de-
tectar las correlaciones ecolgicas y econmi- 1.- Las fases precermicas de las formacio-
cas con los patrones de doblamiento y los tipos nes de cazadores-colectores

31
Arqueologa y Sociedad 4

Slo a manera de antecedente necesario in-

dicaremos brevemente nuestra versin con
respecto a la poca precermica de la zona 2.- Las formaciones Tribales agro-alfareras
Centro-Sur, puesto que este es tema de otra
ponencia en este mismo simposio. Hasta el momento el aparecimiento de cultu-
ras agro-alfarefas se presentan como dadas de
Gracias a hallazgos de los ltimos aos (Ta- una vez y ya relativamente desarrolladas. No
gua-Tagua) tenemos cierta certeza que el do- hay una evidencia de una evolucin local par-
blamiento de nuestra zona se remonta a una tiendo de las culturas de cazadores-recolecto-
poca tan antigua como a las que se conoca res hasta los aldeanos-agrcolas pasando por el
para culturas de los extremos Norte y Sur, res- periodo transicional de la agricultura incipien-
pectivamente, es decir, de una cronologa del te. Sin excluir esta posibilidad que an no se
orden de los 10,000 aos o ms de antige- ha descubierto, el cambio de nivel sociocultu-
dad. ral del Estadio I de las Bandas cazadoras-reco-
lectoras al de los productores de alimentos del
Tenemos entonces un verdadero periodo Estadio II de aldeanos agro-alfareros tribales,
paleo-indgena (representando en el mencio- parece presentarse en la zona Centro-Sur del
nado yacimiento) de cazadores superiores, evi- pas de manera brusca y acabada.
denciando como era de suponer- en el inte-
rior de la zona. No nos cabe duda que las primeras culturas
agro-alfaferas de su etapa temprana han sur-
Hay otras fases culturales posteriores de gido en la zona central, como una influencia
cazadores, ya no de grandes animales, y al directa de culturas del Norte Chico. Esto est
parecer en una ecologa tanto interior como bien evidenciado en el yacimiento EN AP 3
martima, evidenciando especialmente en de la desembocadura del Valle de Aconcagua
la parte ms septentrional, con la cultura de en Con-Con que hemos trabajado nosotros,
Huentelauquen ya usa piedras de moler y otro como tambin en otros sitios que hemos inves-
instrumento ltico ms variado, adems de las tigado en la costa central, como ser, Horcn 4
puntas de proyectil. (Los Jotes), Carabineros de Tabo, etc. Aparen-
temente parecen darse dos fases sucesivas de
Una fase, paralela a la anterior, de caza- influencia Molloide, que corresponderan a la
dores recolectores y de una ecologa martima accin de las Fases I y II de la Cultura Molle,
solamente relacionado de alguna manera a la respectivamente. Sin embargo, ni las dos fases
cultura del anzuelo de concha del Norte- pa- Molloides de la zona central estn suficiente-
rece darse en la costa central de Chile desde mente evidenciadas, ni tampoco las propias
el Petorca al Maip. Esta est evidenciada en dos fases de la Cultura Molle en el Norte Chi-
nuestros trabajos, en el yacimiento de Longo- co. Por lo tanto es necesario mayores hiptesis
toma. o en su defecto desecharlas. En todo caso, la
influencia de la cultura del Molle como una
Una fase cultural distinta y al parecer tam- sola, o como dos fases est a nuestro juicio su-
bin paralela a las ltimas dos, de un gnero ficientemente clara, por lo menos para las sub-
de vida aparentemente de recolectores puros, reas de la red hidrogrfica del Aconcagua y
especialmente mariscadores, se ha podido evi- la costa central en su parte Septentrional del
denciar tambin en la costa central de Chile; Choapa al Maipo.
en nuestros trabajos a travs del yacimiento de
La Raspa en Zapallar, que parece darse tam- Con respecto a la cronologa de dichas fases
bin en el nivel II de Tagua-Tagua. culturales es difcil precisarla, pues no hay an
datos de cronologa absoluta, sino slo relativa
Una hipottica, pero no imposible ltima y sus correlaciones culturales con el Norte Chi-
fase del periodo precermico, como podra ser co. Pero, por desgracia la cronologa de la cul-
culturas de agricultores incipientes, no se ha tura de El Molle en dicha rea es an bastante
evidenciado todava en nuestra regin de es- imprecisa. Hay una sola fecha del C14 por el
tudio. momento, que permitira ubicarla alrededor de

32
 Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

mediados del primer milenio de nuestra era y (poco abundantes) que despus sern tan co-
por lo tanto su proyeccin hacia la zona cen- munes entre los pueblos araucanos. Todo este
tral no antes de la segunda mitad de dicho mi- material apunta en direccin a influencias, no
lenio. Fijar una cronologa para la hipottica slo del Norte Chico, como lo hemos indicado,
segunda fase de influencia Molloide en la zona sino tambin del Noroeste argentino, como lo
central es an ms hipottico. Sin embargo, han sealado algunos investigadores, y hasta
con una o con dos fases esa formacin cultural elementos de culturas amaznicas como lo ha
se prolong sin duda hasta los primeros siglos indicado Menghin y otros.
del segundo milenio donde sera reemplazada
por una segunda etapa agro-alfarera de perio- En la zona Central, por lo menos, tienen
dos cermicos tardos con cermica pintada a entierros generalmente semi flectados, dejados
diferencia de los anteriores que era lisas mono- a veces en sus propias cabaas (Concn) con
cromas, grabadas o solamente con pintura de ofrendas de cermica, conchas y restos de au-
un solo color, negativa o figurativa. qunidos. Las construcciones de sus habitacio-
nes eran de material perecible, probablemente
Aunque en el rea meridional de nuestra quincha o algo similar, las que parecen agru-
regin o zona Sur propiamente tal, las investi- parse en pequeas aldeas. Esto no es seguro
gaciones arqueolgicas con excavaciones con- para la zona Sur.
troladas son ms escasa que en la zona central,
se evidencian tambin algunas fases cultura- La etapa II de los periodos tardos se ca-
les de una etapa agro-alfarera temprana que racteriza especialmente por el apareamiento
tambin parecen presentar una discontinuidad de estilos cermicos de tipos pintados bi y tri-
con respecto al precermico. La fase Pitrense color. En la zona Central es caracterstica la
de Menghin y Pucara muestra con cermi- fase cultural de un horizonte local de cermica
cas lisas, grabadas y con decoracin plstica Negro-Naranja, como ser en la costa central la
antropo y zoomorfa y al parecer tambin con de el Fundo el Peral (yacimientos del Potrero
pintura fugitiva que se semejan a las cermica de la Via y del Cerro Paraguas) y sobre todo
de las fases Molloides de la zona central, pa- en la regin del Aconcagua, especialmente en
recen corresponder a ese periodo temprano. la parte media y superior del Valle como en los
Eventualmente, el nivel inferior de la cueva de yacimientos de Bellavista, Palomar, Ocoa, etc.
los Catalanes puede pertenecer tambin a este No hay una discontinuidad total con la etapa
periodo. anterior y algunos tipos de artefactos se con-
tinan. Las hechas cilndricas tan tpicas de
Las poblaciones de los pueblos agro-alfa- la cronologa araucana se hacen abundantes.
reros de esa etapa temprana (y las posteriores Los tipos de enterramientos m comunes son
tambin) parecen diferenciarse de los delicoi- ahora los tmulos con diversos tipos de tum-
des cazadores-recolectores precermicos, en bas, como ser bvedas y sobre todo, especie de
que son fundamentalmente baraquiodes. Con cistas toscas de piedra. Metal, cobre se da un
respecto a su carcter tnico sera muy arries- poco ms abundante que en la etapa anterior
gado sacar conclusiones. Creo que, en el mejor donde era muy exiguo.
de los casos, en este sentido, como pre-arauca-
nos o a lo ms proto-araucanos. En la zona Sur esta etapa estara represen-
tada, al parecer, con las fases culturales como
Adems de la abundante cermica y bien la de Tirua, estos horizontes locales, tanto de
elaborada, estos pueblos usan variado instru- la zona central como de la zona Sur se prolon-
mental ltico, como metales, morteros (inclu- gan en la primera hasta el periodo Inca local
yendo piedras tacitas), piedras horadadas y donde se transculturan y, en la segunda, direc-
puntas de proyectil de preferencia triangulares tamente hasta un periodo colonial temprano,
de base recta o cncava. Tambin se incluye dando paso con estas fases aculturadas a una
en su utillaje tembets de diversos materiales y nueva etapa la III de la evolucin cultural de la
hasta indicios de cobre, orejeras circulares, pi- regin Centro-Sur, en que estas culturas loca-
pas especialmente de forma de T invertida. Al les de sociedades tribales libres e independien-
parecer tenemos tambin hachas cilndricas tes pasan a integrar de alguna manera el con-

33
Arqueologa y Sociedad 4

texto de sociedades mayores como especie de BERDICHEWSKY S., Bernardo.- Informe

subculturas o segmentos tnicos en el primer Preliminar de las excavaciones Arqueolgicas
caso a la Civilizacin incaica y a travs de esta en Concn, Rev. Antropologa N 2, pp. 65-86,
posteriormente a la hispnica y en el segundo Santiago, 1964.
caso directamente a esta ltima aunque en for-
ma perifrica y marginal debido al constante BERDICHEWSKY S., Bernardo.- Arqueo-
conflicto con ella. loga de la desembocadura del Aconcagua y
zonas vecinas de la Costa Central de Chile.
Con la etapa II, indicada ms arriba, se Congreso de Arqueologa Chilena III en Via del
habran constituido ya, a nuestro juicio, en Mar, pp. 69-107, Santiago 1964.
la regin Centro-Sur las etnias propiamente
araucanas, probablemente Picunches en la BERDICHEWSKY S., Bernardo.- Escavacio-
zona Central y mapuches y Huilliches en la nes en la Cuenva de los Catalanes (Provincia
zona Sur. de Malleco). Bol. Prehistoria de Chile, N 1,
Santiago 1968.
Las fases culturales del Vergolense en Al-
gol, Valdiviense ms al Sur, Lindan-Ray con ti- CALVO DE GUZMN, Mayo.- Exploracin
pos cermicos lisos policromados geomtricos Arqueolgica de la regin Norte del lago Cala-
y cermica negra con incrustaciones corres- fqun. Congreso de Arqueologa Chilena III, pp.
ponden en la zona Sur a periodos coloniales 178-180, Santiago, 1964.
que se prolongan a veces incluso hasta el siglo
pasado1. GUEVARA S., Toms.- Historia de Chile - Chi-
le Prehispnico, 2 tomos, Santiago, 1929.
Estamos concientes que a pesar de las evi-
dencias indicadas en la bibliografa, estas no LATCHAM, Ricardo E.- La prehistoria chilena,
son del todo suficientes para nuestro empeo, Santiago, 1928.
pero permiten esbozar un esquema y un mode- LATCHAM, Ricardo E.- La alfarera indgena
lo terico que sirva, por lo menos, como hip- chilena, Santiago, 1928.
tesis de trabajo para la investigacin.
MADRID, Jacqueline.- Informe de la excava-
cin de un cementerio de Tumulos en la Ha-
Bibliografa cienda Bellavista (San Felipe). Boletn de la
Sociedad Arqueolgica N 3, Santiago, 1965.
BARROS ARANA, Diego.- Apuntes sobre la
etnografa de Chile, Anales de la Universidad MOSTNY, Greta.- La Reina, un cementerio
de Chile XLVII, pp. 5-12, Santiago 1875. incsico en Chile Central. Boletn del Museo
Nacional XXIII, pp. 17-41, Santiago, 1947.
BARROS ARANA, Diego.- Historia General
de Chile, Tomo I, Santiago, 1884. MOSTNY, Greta.- La momia del Cerro El
Plomo. Boletn del Museo Nacional XXVIII,
BERDICHEWSKY S., Bernardo.- Cultural Santiago, 1957.
Precolombinas de la Costa Central de Chile,
Rev. Antropologa N 1, pp. 17-33, Santiago. MOLINA, Ignacio (Abate).- Compendio de la
Historia Geogrfica Natual y Civil del Reino de
1 En este resumen no podemos presentar en detalle las Chile. La edicin italiana de 1776, Coleccin
evidencias que nos hacen sustentar el esquema presentado, Historia de Chile, Vol. II, Santiago, 1878.
pero este se basa en el resultado de alrededor de 12 excavacio-
nes estratigrficas o de cementerios controlados realizadas en
este regin, especialmente por nosotros (Berdichewsky 1963, MENGHIN, Osvaldo F. A.- Estudios de Prehis-
1964a, 1964b, 1968), pero tambin por otros investigadores toria Araucana. Buenos Aires, 1962.
no menos confiables (Mostny 1942, Shaedel 1954, presenta-
dos en Berdichewsky 1964b; O. Menghin 1962 y Silva 1964).
Vase tambin el interior del Valle de Aconcagua a Nuez MEDINA, Jos Toribio.- Los aborgenes de Chi-
(1964) y Berdichewsky (a travs de Madrid, 1965). le, Santiago, 1882.

34
 Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

NEZ, Lautaro.- Bellavista Negro sobre ternacional de Americanistas. II, pp. 113-123,
Naranja. III Congreso de Arqueologa Chilena, Buenos Aires, 1934.
Santiago, 1964.
SILVIO O., Jorge.- Investigaciones arqueol-
OYARZUN, Aureliano.- Los Kjkkennmddin-
ger o Conchales de la Costa de Malipilla y Casa- gicas en la costa de la zona central de Chile,
blanca, Santiago, 1910. III Congreso de Arqueologa Chilena, Santiago,
1964.
OYARZUN, Aureliano.- El Trinacrio. Re-
vista Chilena de Historia y Geografa, N 5, pp. VERGARA, C.; VARGAS, R.; MEDINA, A.-
171-180, Santiago 1912. Yacimientos arqueolgicos en la cordillera de
OYARZUN, Aureliano.- Cultura Prehisttica la Provincia de Talca, Chile. III Congreso de
del Valle del Aconcagua. XXV Congreso In- Arqueologa de Chile. Santiago, 1964.

35
 UM ESQUEMA INTERPRETATIVO
DA ARQUEOLOGIA BRASILEIRA
Fernando Altenfelder Silva

Devido principalmente a pobreza das informa- quisas realizadas pelas Universidades de Santa
es de que se dispunha at bem pouco tempo Catarina y Paran, com a valiosas colaborao
no contamos ainda com qualquer tentativa de Wesley Hurt os trabalhos promovidos em
interpretativa da arqueologia brasileira que So Paulo por Paulo Duarte em Rio Claro es-
possa ser ajustada ao quadro geral americano. pecialmente por Tom O. Miller Jr. e pelo autor,
J em 1962, durante e Congresso Americanis- e ainda a atividade extremamente produtiva
ta do Mxico, Betty J. Meggers e o autor apre- do Programa Nacional de Pesquisas, desenvol-
sentaram um quadro do Desenvolvimento vido pelo Museu Paraense Emilio Goeldi com a
Cultural no Brasil baseado nas limitadas in- colaborao da Smithsonian Intitution e com
formaes existentes, incluindo para anlise a orientao valiosa de Betty J. Meggers e Cli-
duas grandes reas a da Bacia Amaznica e fford Evans, contriburam de maneira valiosa
a parte Central e Sul do Brasil. Em trabalho para uma modificao geral da perspectiva da
mais recentes, o autor tentou uma ampliao arqueologia brasileira.
desse esquema apoiando se nas numerosas
contribuies-que desde ento se fizeram para Todavia, na medida em que se ampliam as
a pr-histria brasileira. Todavia a grande n- informaes sobre novos stios arqueolgicos
mero de trabalhos realizados especialmente no aumentam tambm os problemas demandan-
Centro e Sul do Brasil, e as valiosas dataes do novas pesquisas esclarecedoras. Possuram-
absolutas j obtidas para o Brasil pelo Carbo- se agora pelo menos meia centena de dataes
no-14, exigem una reviso do quadro arque- pelo Carbono-14, j divulgadas, permitindo
olgico Brasileiro bem como sugerem uma situar cronologicamente, em parte, a distribui-
interpretao tipolgica bem mais ampla. E o o das tradies das populaes pr-colom-
que, no intuito de contribuir para um melhor bianas no territrio brasileiro, de outro lado,
entrosamento da arqueologia sul americana, as seriaes que melhor poderiam responder a
tentaremos apresentar aqui. essas perguntas, tais como as de Maraj, Estia-
ro Comprido e Rio Claro no foram - ainda
Entre os novos trabalhos e reas de pesquisa totalmente ou em parte si quer, datadas as da-
melhor examinadas nos ltimos oito amos, no tas que possumos se referem ou a stios cujas
Brasil, merece especial meno a parte centro seriaes ou no foram adequadamente tra-
Sul do Brasil onde as atividades do Instituto balhadas ou no existem em absoluto, como
Anchietano de Pesquisas, orientado pelo Prof. por exemplo o caso de sitio do Igarap do
Incio Schmitz no Rio Grande do Sul, as pes- Caqueiro nas proximidades de Manaos.

37
Arqueologa y Sociedad 4

Faz-se pois mister um grande cidade no Estgios propostos

estabelecimento das grandes linhas interpre-
tativas as quais estaro sempre formuladas em 1.- A antiguidade comprovada dos stios arque-
carter experimental e provisrio. olgicos de Cerca Grande, em Lagoa Santa, e
do Sambaqui de Marata no litoral do Estado
Em sua crtica as interpretaes culturais, de So Paolo, exige que se postule um estgio
Steward menciona trs requisitos para a for- Ltico Inferior, com inicio provvel ao redor de
mulao de regularidades culturais: uma trilo- 10,000 anos a.C. estendendo se at 4,000 a.C.
gia das culturas, padres e instituies o esta- capaz no s de incluir essas manifestaes,
belecimento de una inter-relao causal entre mas ainda mais, o possvel horizonte ltico so
os tipos estabelecidos; a formulao da recor- oriundas essas diferentes manifestaes.
rncia sincrnica ao de seqncia em termos Tal estgio corresponde ao perodo das
de causa e efeito. Os tipos que sugere, contu- extensas savanas que avanavam at a foz de
do, no conviriam ao esquema brasileiro, pois Rio da Prata, e alm da atual linha costeira. A
somente trs dos seus seis tipos se aplicariam a fauna, tipicamente pleistocnica, como o do-
nossa arqueologia. cumentam as formaes da praia martima rio-
grandense do sul. Caracteriza se este estgio,
De outra parte o tipo paleo-indios, au- por uma indstria ltica predominantemente
sente na tipologia de Steward, e mais con- de ncleos e lascas, obtidos pela tcnica de
veniente a nossa realidade pr-histrica. Ao percusso. Uma indstria caracterstica de ca-
mesmo tempo, os estgios de Willey e Phillips adores de grandes herbvoros.
ltico e arcaico so bastante sugestivos e
convenientes para a problemtica brasileira. Este estgio ltico inferior vai ser substitudo
por um estgio marcado por um clima propicio
Em um esquema interpretativo no cabe- ao desenvolvimento de grandes florestas.
ria falar em horizontes arqueolgicos para una
rea to ampla como a brasileira e acreditamos
que a expresso estgio, ser mais adequada
para una formulao tipolgica. A utilizao 2.- Ltico Superior ou Avanado
da expresso ltica sugerida por Willey e
Corresponde a um perodo de 5000 a.C. a 2000
Phillips a nosso ver seria sujeita a crticas com-
a.C. com uma invaso de florestas e um desa-
parveis as que se poderiam fazer as de pa- parecimento dos animais de grande porte. H
leo-indgenas, uma vez que a tecnologia ltica uma mudana na tecnologia dos instrumentos
subsistiu at perodos posteriores aos contatos lticos, que se tornam mais adequados ao tra-
hispano-portugueses na Amrica. Mas feitas balho em madeira.
as necessrias ressalvas e com as dividas defini-
es antecipadas, podero os estgios ltico e
arcaico serem de utilidade na esquematiza-
o da arqueologia brasileira, a semelhana de 3.- Arcaico
que sugerem Gordon Willey e Phillip Phillips.
Propomos, ento, os estgios de Ltico Antigo, Este estgio corresponde ao inicio de uma fase
ou (Paleo-indgena); Ltico Avanado (corres- migratria de caadores e coletores ou de ocu-
pondendo ao que anteriormente chamramos paes, as vezes temporria, dos sambaquis cos-
da Arcaico, Arcaico, Cermico Antigo e Cer- teiros mais recentes. As populaes ainda espar-
sas, apresentam diferentes formas de adaptao
mico Recente.
local. Estendem-se de 2000 a 500 a.C.
Passaremos, em seguida, a definir cada um
desses estgios e, depois de um rpido exame
das reas bsicas de pesquisa arqueolgica no 4. Formativo
Brasil, tentaremos aplicar esses cinco estgios
propostos ao panorama da arqueologia brasi- Corresponde este estgio, ao segundo estgio
leira. proposto por Steward na verdade, uma ten-

38
 Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

tativa de adaptao de formativo de Wil- sambaquis; as Jazidas do Interior, incluindo a

ley y Phillips, definido como a lenta revoluo rea de Rio Claro; a rea Sul do Pas.
da agricultura, a presena de agricultura ou
outro tipo de economia de eficincia compa- rea Amaznica: O que comumente se de-
rvel. E um perodo com um crescimento de nomina de rea Amaznica na arqueologia
populao e incio de tecnologias bsicas, in- brasileira, alcana na verdade quase metade
troduzidas pelo contato ou eventualmente de- do territrio brasileiro. Embora de extraordi-
senvolvidas localmente. Apresenta-se aqui o nria importncia para explicar os possveis
inicio da cermica provavelmente recebida de cominhos de penetrao das migraes que
emprstimo, correspondendo ao que anterior- aqui demandaram, ainda continua, em termos
mente chamramos de Horizonte Cermico de conhecimentos arqueolgico, quase que no
Antigo. Estende-se de 500 a.C. at 500 d.C. mesmo ponto em que estava h 8 anos. Algu-
A indstria ltica, com uma grande variedade mas pesquisas foram promovidas pelo Museu
de instrumentos, continua ainda neste estgio, Goeldi e pela Faculdade de Filosofia de Be-
prolongando se at o final do estgio seguinte. lm, mas no houve una mudana bsica no
quadro anteriormente delineado por Evans e
Aqui, como no estgio anterior, os sepul- Meggers.
tamentos apresentam-se freqentemente com
oferendas e revestimento do ocre vermelho. Como parte das pesquisas promovidas pelo
Programa Nacional de Pesquisas Arqueol-
gicas (Ponapa) sob o patrocnio de Conselho
5. Estgio Recente Nacional de Pesquisas e em colaborao com
a Smithsonian Institution, sob orientao de
E o estgio final que se inicia ao redor de 500 Clifford Evans e Betty J. Meggers foram exa-
d.C. e se entende at os primeiros contactos minados alguns stios arqueolgicos de Alto
com colonizadores hispano-lusitanos. e Baixo Xingu, ao Norte do Estado de Mato
Grosso, do qual nos d noticias em 1967, em
Os cinco estgios postulados so, eviden- publicao do Museu Goeldi. Os stios exami-
temente, tipos conceptuais, que, embora base- nados apresentam artefatos de osso, pedra e
ados na realidade arqueolgica dos stios bra- conchas, e uma cermica cuja decorao apre-
sileiros, conhecidos, no representam nenhum senta engobe vermelho e pintura vermelha so-
deles em particular, embora se aproximam ora bre branco.
mais ora menor de todos. Esses estgios bus-
cam, tambm, uma possvel equivalncia com Em um trabalho de campo realizado em
os estgios correspondentes da seqncia an- 1967, Adlia de Oliveira e Eduardo Galvo
dina, platina e do caribe, cujas ligaes so fornecem descries da atual cermica Juruna,
muitas vezes postuladas por diferentes autores grupo lingstico Tupi. Os autores acreditam
e devero ser comprovadas futuramente. encontrar nessa cermica, caracteres de per-
sistncia de tradio Santarm.
No seria de utilidade propor outros est-
gios mais avanados pois no h, na arqueolo- Infelizmente no h ainda dataes su-
gia brasileira, correspondncia aos seus hom- ficientes para to ampla rea. A mais antiga
logos de outras reas. data por C-14 obtida para a fase Ananatuba,
na Ilha de Maraj, revela a presena de cer-
Seria interessante, agora, examinar algumas mica na foz de Amazonas em 980-200 a.C. (SI-
recentes ampliaes do panorama arqueol- 385). Isso corresponde a Tradio Hachurada
gico brasileiro ocorridas nestes ltimos anos, Zonada, onde a decorao principal alm do
bem como alguns problemas bsicos que exi- engobe vermelho e do escovado feita por lar-
gem reexame a maior ampliao de pesquisas. gas linhas incisas.
Passaremos, pois, a considerar rapidamente os
diferentes sectores onde se desenvolveu a pes- Segue-seuma Tradio Borda Incisa com
quisa arqueolgica, em intensidades diferen- nfase em motivos incisos sobre largas bordas
tes: Amaznia a Faixa Litornea, incluindo os horizontais das tigelas. Na ilha de Maraj, a

39
Arqueologa y Sociedad 4
fase Mangueiras. Dataes por C-14 incluem
A.D. 425 58 (P-406) para Manacapuru e
A.D. 761 (P-161) para a fase Nicargua, no
sul da Venezuela.
A Tradio Policroma, caracterizada
em Maraj pela fase Marajoara, com datas que
se estendem de A.D. 480200 (SI-386) a A.D.
690=200 (SI-199).
A Tradio Incisa Ponteada, mais recente
na rea no conta aparentemente com datao
ainda. E interessante observar que j em 1956,
durante o XVIII Congresso Internacional de
Geografia, realizado no Rio de Janeiro, Hilgrad
OReilly Sternberg apresentava informes sobre
dataes de um stio arqueolgico do Igarap
do Caqueiro, nas proximidades de Manaos,
a 1560 km de Belm obtidas a partir de dois
lotes de cacos. O material analisado pelo La-
mont Geological Observatory da Universidade
do Columbia, oferece as datas respectivas de
2170=120 e 1100=130 (em 1953). Conver-
tendo-se as datas obtemos 217 a.C. e 23 d.C.
respectivamente. Infelizmente no houve por
parte do autor a elaborao de uma seriao
previa do material coletado, que foi apenas
reunido na jazida. Todavia, o exame das re-
produes de algumas dos cacos coletados ofe-
recidos pelo autor em seu trabalho permitem
localizados dentro da tradio Huchurada
Zonada, que caracterizada no Maraj, pela
fase Ananatuba. A comparao das datas ob-
tidas mostra claramente a contemporaneidade
da Tradio Huchurada Zonada ao longo do
Amazonas e sua ampla distribuio. Mas no
se pode, ainda, garantir o sentido do caminha-
mento desta tradio cermica. Isso ressalta a
enorme necessidade de pesquisas sistemticas
em toda a faixa extremamente ampla da Bacia
Amaznica.
rea da Faixa Litornea: Tradicionalmente,
na arqueologia brasileira esta uma das reas
consideradas como melhor estudadas, sempre
com nfase nas manifestaes ds Sambaquis.
Todavia, semente nos ltimos anos que os
trabalhos sistemticos de Laming e Emperai-
re Hurt, Rauth e muitos outros, vieram orde-
nar, at o certo ponto, o catico amontoado
de dados de h muito acumulados. Numero-
sas datas pelo C-14 foram obtidas permitindo
equacionar cronologicamente os Sambaquis e
40
as jazidas abertas do interior. De outra parte,
o inventario mais cuidados dos restos encon-
trados em sambaquis revelaram uma tecnolo-
gia muito mais elaborada do que se supunha a
principio.
As datas obtidas para os nveis inferiores
do Sambaqui de Marata, por exemplo, so de
7.327 1300 e 7.083 , eu 5000 a.C.
O Sambaqui de Gunraguac em Parana-
gu, Estado de Paran forneceu uma data de
4128=134 correspondendo ao 3 milnio a.C.
No inventario dos sambaquis encontram-se:
torturais feitos com bula timpnica, de baleia;
berloques perfurados, feitos de valvas de ostras?
Goivas? Agulhas; pontas; perfuradores e enter-
ramentos com o emprego de ocre vermelho.
O sambaqui de Marata, cuja base se en-
contra abaixo do nvel do mar, sugere que sua
construo foi iniciada quando o nvel do oce-
ano estava mais baixo do que o atual. De outra
parte, no Sambaqui de Gomes, com uma da-
tao de 2537 = 76 A.C. a 2540 = 136 A.C.,
encontram-se artefatos que incluem macha-
dos lascados, facas, raspadores e projeteis de
osso e pedra, alm de sepultamentos revestidos
de ocre vermelho, tradio que Hurt acredita
semelhante Cerca Grande.
Mas os sambaquis mais recentes, como o
da Ilha dos Ratos, oferecem dataes at de
410=150 A.D., e apresentando mesmo, nas
camadas superiores, indcios de ocupao por
grupos ceramistas. Esta continuidade de ocu-
pao dos sambaquis, por mais de 10,000 anos
comparvel a dos abrigos de Lagoa Santa que
apresentam tambm tal extenso temporal de
utilizao humana.
As dataes dos Sambaquis vieram de cer-
ta forma conservara antiga hiptese de que os
Sambaquis da Costa do Estado de So Paolo
e Paran eram mais antigos que os da rea de
Santa Catarina e Rio Grande do Sul. As da-
tas obtidas para os sambaquis de Pontas das
Almas, 1670=100 A.C. e Sambaqui Caieira,
1280=150 A.C., revelam uma ocupao rela-
tivamente antiga, comparvel das jazidas de
Macedo bem como os de So Joo, Porto Mau-
rcio e Gomes, estes ltimos ainda no Paran,
 Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

e comparveis tambm ao de Macedo. Uma reconhece, no abrigo 6, acima mencionado,

srie de datas obtidas para este ltimo indicam 3 grandes unidades estratigrficas: os estratos
de 2937=65 A.C. a 1321=48 A.C. inferiores, que forneceram a data de 8000 anos
A.C., aproximadamente, contm indcios da
De outra parte, os sambaquis das Almas, presena do homem, atravs de enterramentos
prximo a Florianpolis e o de Espinheira I, e de artefatos e um nvel intermedirio, bas-
prximo a Joinville, ambos de Santa Catarina, tante solidificado, apresenta ainda vestgios
forneceram respectivamente as datas C-14 de de ocupao humana; uma terceira unidade,
2300 A.C. a 450 A.C., para o primeiro e de superior, bastante seca, apresentava, ainda in-
970 A.C. a 270 A.C. para o segundo. dcios de ocupao. Hunt calcula para a uni-
dade A, de 8 a 5 mil anos A.C. para a unidade
Outro aspecto interessante o ajustamen- B, de 5 a 2500 anos A.C.; para a unidade C,
to de tecnologia s condies do material de de 2500 anos A.C. a 1850 A.D. E caracteriza
sambaquis as condies ambientais. Assim o complexo de Cerca Grande pela presena
que a anlise do material ltico de 14 sam- abundante de fragmentos e lascas de cristais
baquis do litoral paulista, feitas por Luciano de quartzo no retocados e poderiam ter sido
Isotta, revelou a utilizao da matria prima utilizado; h contudo lascas e fragmentos de
existente na rea selecionada de acordo com a cristais de quartzo definitivamente transfor-
destinao desejada. mados em artefatos padronizados os machados
manuas e machados com indcios de acaba-
Um nmero bastante grande de sambaquis mento so tambm comuns.
localiza-se na orlam martima do Estado de
Guanabara embora ainda no tenha sido feito Ainda como parte de complexo Cerca
um trabalho sistemtico de anlise dos mes- Grande incluem-se talhadores de vrias for-
mos. Dias Junior faz referencia a ds jazidas de mas, confeccionados por percusso, martelos
sambaquis, na maioria quase completamente de seixos ovides, pedras polidas feitas de sei-
destrudas mas no oferece tipologia. xos pequenos, pontas de flexa de osso, sove-
las, perfuradores, alm de pontas de flexa de
No litoral da Bahia, Calderon estudou o quartzo.
Sambaqui de Pedra Oca, com manifestaes
cermicas, para o qual foi obtida a data de 880 A jazida Jos Vieira, no interior do Para-
130 a.C. n oferece uma datao respeitvel de 4723
355 A.C. para o seu nvel mais antigo. Nos n-
A rea do Interior: Sob esse ttulo, de uma veis inferiores some te foi encontrado material
maneira muito geral e pouco precisa, costuma- de pedra talhada.
se reunir em um s grupo os stios arqueolgi-
cos de Lagoa Santa, e, os Sul do Pais como os As camadas superiores (II e I) acusam po-
de Rio Claro, Jos Viera e os do Rio Grande rm a presena de cermica do tipo tupi-gua-
do Sul. rani, foram obtidas as datas de 4723 355
A.C., 3281 306, 200 D.C.
Em Minas Gerais, os trabalhos de Hunt e
as numerosas e valiosas dotaes por ele obti- Laming e Emperaire reconhecem uma in-
das em Cerca Grande, permitem recuar o pas- dstria de ncleos e uma indstria de lascas.
sado pr-histrico brasileiro at 10.000 anos A primeira tem como instrumento mais ca-
atrs. No abrigo N 6, de stio arqueolgico racterstico o chopper, trabalhado em uma
de Cerca Grande, foram obtidas para stios nica face. As lascas retocadas so extraordi-
arqueolgicos brasileiros. O clima terico de nariamente pouco numerosas. So menciona-
regio, nessa poca era aparentemente mais dos tambm raspadores. No nvel mais inferior,
frio e mais seco que em datas posteriores, es- contudo, foi encontrada uma ponta de flexa,
creve Hunt. Novamente o hipottico retor- bem trabalhada, com haste curta.
no a condies mais secas e mais frias a cerca
de 2500 A.C. pode ter estimulado um cresci- A cermica de Jos Vieira sem dvida ti-
mento da populao em Lagoa Santa. Hunt picamente tupi-guarani, pode ser atribuda a

41
Arqueologa y Sociedad 4

cerca de 500 a 600 anos A.D., a rea de Rio antiplstico de areia grosa, menos frivel que a
Claro, extraordinariamente rica em stios ar- anterior e o tipo Chu, com um antiplstico de
queolgicos no cermicos, com algumas ja- areia de grossura mdia. So encontrados ain-
zidas cermica do tipo tupi-guarani no con- da nos cerritos, lascas de quartzo, machados de
ta at o momento com um datao absoluta. pedra, polidores e ponta de flexas.
Todavia, a anlise geomorfolgica da bacia de
Rio Claro, sugere uma antiguidade bastante As casas de pedra ou casa subterrneas se
grande para os terraos, onde se encontram aprestam como uma cratera de 2 a 13 m de
localizados muitos dos stios arqueolgicos, dimetro e de 30 a 60 m de profundidade.
antiguidade comparvel as de Lagoa Santa e Em uma das casas escavadas por Schmitz fo-
de Marata, e a tipologia dos artefatos, feitas ram encontrados buracos de postes. Quanto
por Miller Jr., animaram aquele autor a propor ao material tecnolgico, caracteriza-se ele por
para as fases mais antigas (Santa Rosa) entre mos de palao e cacos de cermica. Essa mani-
8 mil a 11 mil anos; e para as mais recentes festao Casa Subterrnea ou Casa de Pedra,
(Monjolo Velho, Santo Antonio e Marchieri) foi tambm estudada por Schmys no Paran,
respectivamente 6000 a 8000, 2500 a 4500 com manifestaes cermica de tradio no
anos e de 2000 at a poca atual. tupi-guarani. Para essa fase, fui obtida a data
C-14 de 1150 50 A.D.
O que caracteriza o horizonte Santa Rosa
descrito por Miller Jr., o ambiente de sava- A chamada tradio tupi-guarani: Este e
nas apresentado um timo para as condies um dos aspectos mais estudados e tal vez ainda
de caa, e ainda intervalo tecnolgico indican- muito pouco conhecido de arqueologia brasi-
do uma adaptao ecolgica a caa de porte leira. A jazida de Estiro Comprido, estudada
mdio e grande. Os instrumentos lticos so em 1954 pelo autor, no possui at hoje infe-
caracterizam por uma grande variedade de lizmente, uma datao absoluta, o que e alis
raspadores, facas bolas de pedra. A indstria deplorvel pois a sue seriao tipolgica ainda
predominantemente de lascas rudes, unifa- das mais satisfatrias. Muitas outras jazidas
cias, embora ncleos bifaces tambm estejam tupi-guaranis foram estudadas desde ento no
presentes. Brasil, entre as quais a de Jos Vieira (1957)
por Laming e Emperaire. Durante os anos de
So Loureno, de outra parte, acusa uma 1965 a 1969 inmeros jazidas tupi-guaranis, ao
mudana de clima mais mido com possvel longo de toda a faixa costeira e no interior dos
invaso de florestas. E o inventrio dos instru- Estados de So Paolo, Rio de Janeiro, Bahia,
mentos indica uma adaptao ao trabalho em Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul,
madeira. foram estudados. Hoje so bastante numerosos
os stios tupi-guaranis para os quais j cermi-
Quanto as manifestaes cermicos da re- ca tupi-guarani, identificada em todo Brasil
gio elas sero mencionadas juntamente com principalmente pela sua decorao de pintura
as consideraes sobre chamada tradio tupi- negra sobre emgobe branco ou vermelho, ou
guarani. Os numerosos stios inventariados no mesmo simplesmente pelo emgobe branco, o
Rio Grande do Sul especialmente a perspecti- ainda pela tradio corrugada e a presena de
va arqueolgica brasileira dois novos aspectos: urnas funerrias, corresponde em traos ferais
os das casas de pedra e dos aterros. com as cermicas encontradas nas antigas re-
dues ou misses jesutas e, principalmente a
Os aterros eu cerritos so pequenas forma- cermica tupinanb escrita por Metraux.
es artificiais com altura variando entre 30
cm at 3 m, com um dimetro varivel entre No h um tipo de sitio que possa ser deno-
20 a 80 m levantados junto a banhados, arrois minado tupiguarani apenas pela sua localiza-
ou lagoas. Examinados, revelam asses cerritos, o. Ao contrario, a sua distribuio indicio
restos de mamferos com ossos quebrados ou de uma adequada adaptao ecolgica. E co-
calcinados. A cermica neles encontrada se mum, contudo, encontraram se stios arqueo-
caracteriza por trs tipos: Cerritos, com anti- lgicos tupi-guaranis nas elevaes a margem,
plstico de areia fina; o tipo Palmares, com um das curvas de rios com amplo descortino de

42
 Museo de Arqueologa y Etnologa - UNMSM

oz zagem, tal como em Estiro Comprido, tipo ideal, independiente das manifestaes
Paran, com indcios cios, de uma permann- locais, e tendo como ponto de partida, para
cia e uso prolongados. Mas a mesma chamada as caractersticas arbitrarias que Lhevenm ser
cermica tupi-guarani encontrvel no faixa atribudas, a manifestao tupi-guarani descri-
costeira, em stios abertos a at nas chamadas ta pelos cronistas de contacto europeu. A tra-
casas subterrneas ou cs de pedra, e mes- dio tupi-guarani representar ento um tipo
mo sambaquis. de adaptao que realmente ocorreu inician-
do-se possivelmente no comeo de nossa era e
A ocorrncia de artefatos uma vez que eles prolongado-se ate a perodo de contacto como
so comuns em quase todas as jazidas e sua os colonizadores Europeus.
tipologia ainda no foi devidamente estabele-
cida. Em Estiro Comprido predominavam os Esquema interpretativo proposto
raspadores de muitas formas, machados de pe-
dra almofarizes, polias, adornos, perfuradores, Acreditamos que um melhor entendimento
e anzes de osso. da Arqueologia Brasileira ser obtido no em
termos de sua anlise, simplesmente baseada
A ocorrncia simultnea das tradies ce- na distribuio geogrfica dos stios, mas com
rmicas pintadas corrugadas ao lado de uma o auxilio de conceitos de estgios ideais, que
cermica lisa acompanhada muitas vezes de serviro de ponto de referencia, para uma
uma cermica escovada e untulada sugerem a classificao das Jazidas e sua posterior com-
questo da origem dessas tradies. As data- parao com outras jazidas fora do territrio
es obtidas pelos pesquisadores do Programa Brasileiro.
Nacional de Pesquisas Arqueolgicas para essas
diferentes tradies parecem indicar caminha- Estgio Ltico Interior, com seu possvel in-
mento no mesmo sentido mias de velocidade cio 10,000 A.C. e com uma durao at 5.000
diversa. Para a tradio pintada da cermica A.C. incluem as jazidas de Cerca Grande em
tupi-guarani, foram obtidas as datas de C-14 Lagoa Santa, o sambaqui de Marata, na costa
de 570 150 A.D. para a fase Umuarama, no do Estado de So Paolo, em seus nveis mas
Paran, e 980=100 A.D. para a fase Itapicur, antigos, a fase Santa Rosa, em Tio Claro, Es-
na Bahia, o que apontaria para um caminha- tado do So Paolo, e as camadas inferiores de
mento do Sul em direo ao Norte. De outra Jos Vieira, Estado de Paran. Caracteriza-se
parte, a tradio corrugada, Maquin, no Rio esse estgio por uma adaptao tecnolgica a
Grande do Sul, foi datada de 880 110 A.D.; caa de mamferos de porte mdio e grande.
a fase Mond, em Santa Catarina, 1180 100 Encontram-se pontas de projeteis de slex eu
e Sernambitiba no Rio de Janeiro 1380 100. de osso, machados de pedras bifacias, talha-
Isso indicaria, tambm um caminhamento em dores com acabamento parcial por percusso,
direo ao Norte. bolas de pedra e machados manuais, Os enter-
ramentos apresentam-se com oferendas e em
A comparao das seriaes obtidas em posio fetal e simifetal.
Estiro Comprido e na rea de Rio Claro per-
mitiu afirmar que a tradio tupiguarani, nesta Estgio Ltico Superior: Com um inicio em
ultima regio, e mais recente que as manifesta- 5000 A.C. estendendo-se at 2000 A.C., ca-
es similar ocorridas no Estado do Paran, o racteriza-se por uma invaso de florestas na
que, de certa forma parece confirmar-se agora. rea das antigas savanas, devido a mudana
Todavia, somente uma comparao sistemti- para limais mido. Houve um conseqente
ca das diferentes seriaes em diferentes partes desaparecimento da caa de grande porte. H
do Brasil poder resolver partes dos problemas tambm uma mudana na tecnologia dos ins-
que vo se levantando em torno desta mani- trumentos lticos adaptados agora ao trabalho
festao tupi-guarani. em madeira

Somos de entender que as stios tupi-gua- Incluem-se neste estgio a Unidade He de

ranis, identificados pela cermica que recebeu Cerca Grande, os nveis mdios de Jos Vieira,
essa denominao, devem ser referidos a um a fase Monjolo Velho, de Rio Claro, os samba-

43
Arqueologa y Sociedad 4

quis de Saquarema, Gomes, Mauricio e Gua- aprecivel dos stios tupi-guarani dos Estados
raguac. do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do
Sul podem ser includos neste estgio.
Estgio Arcaico: Estendendo-se de 2000 A.C.
corresponde ao incio de uma fase migratria Estgio Recente, de 500 A.D. at a poca de
de caadores e coletores e de ocupao, as ve- contacto. Alcana fase de ampliao mais ma-
zes temporria, dos sambaquis costeiros mais nifestaes ceramistas mais completas e ima
recentes, Incluem-se neste estgio os samba- grande intensificao dos contactos das mais
quis de Macedo, Saquarema Superior, e de Ilha variadas tradies. Incluem-se neste estgio a
dos Ratos, bem como a Unidade C. de Cerca maioria dos stios tupi-guaranis do Estado de
Grande as fases Santo Antonio e Marchiri em So Paolo e Rio de Janeiro, e tal vez manifesta-
Rio Claro, e as camadas mdio superior sem o cermicas de Santaram.
cermica de Jos Vieira.
O futuro conhecimento que certamente,
Neste estgio, com uma populao esparsa, obteremos da Bacia Amaznica, possibilitar
as diferentes fases se apresentam como adap- tal vez a ampliao do esquema proposto com
taes locais. Pode-se, todavia considerar que a incluso do estgio cultista. Todavia, no mo-
a volta a um clima seco, e a intensificao da mento, no teria sentido a sua proposio.
atividade migratria abrigou a uma readapta-
o tecnolgica. H uma reduo no tamanho Como considerao final seria interessan-
dos instrumentos e predominam novamente os te podermos relacionar cada um dos perodos
raspadores, e laminas de tipos variados, bem propostos com os perodos equivalentes das
como aparecessem tambm, em uma maior reas vizinhas o que dever constituir uma ta-
refa a parte e tal vez o possvel, resultado de
quantidade, as volas de pedras com sulcos.
este seminrio.
Incluem-se neste estgio as casas de pedra,
Os estgios propostos no implicam evi-
encontrados no Rio Grande do Sul, Santa Ca-
dentemente em um abandono do estudo das
tarina e Paran.
razoes de contacto e linhas do difuso das di-
Estgio Formativo: Estende-se este estgio de ferentes tradies culturais presentes na rea
500 anos A.C., at 500 de nossa era. Acom- Brasileira. Ao contrario. Significa uma tenta-
panha a revoluo da agricultura e acusa um tiva de ordenaes dos dados j bastante nu-
grande acrscimo de populao e inicio de merosos que comeam a se acumular nas pra-
teleiras de nossa pr-histria, e um convite a
tecnologias bsicas. Inicia-se a cermica e en-
sua anlise.
contra o seu maior desenvolvimento emfins
do Estgio. A indstria ltica acompanha essa Rio Claro, julho de 1970
evolocao com uma variedade de instrumentos
melhor elaborados incluem se neste estgio os
nveis superiores dos sambaquis, em geral, os
nveis superiores de Jos Vieira, os nveis in- Bibliografia
feriores e mdios de Estiro Comprimido (Pa-
ran), a fase Arnatuba, em Maraj, as mani- Alterfelder Silva, F.
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estgio no alcana o seu completo desenvol- N2, pp. 17-30.
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gia do Rio Claro. Em Programa Nacional
A manifestao tupi-guarani que se desen- de Pesquisas Arqueolgicas, Museu Goeldi,
volve neste estgio no evolui para o estgio So Paolo, pp. 157-166. Pub. Av. 6, pp.
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Chicago.
 ACTIVIDADES DEL MUSEO

CURSO DE INTRODUCCIN A LA ARQUEOLOGA PERUANA

El 18 de diciembre de 1970 se clausur el Curso de Introduccin a la Arqueologa Peruana, que
vena dictndose en nuestro local desde el 16 de setiembre ltimo.
En esa oportunidad hizo uso de la palabra el Director del Museo, Dr. Luis G. Lumbreras,
resaltando la importancia de las ciencias antropolgicas y su necesaria difusin entre el pblico
no especializado. En ese mismo acto se procedi a la entrega de Certificados de asistencia a
quienres cumplieron con los requisitos establecidos en dicho Curso.

HOMENAJE AL DR- SEIICHI IZUMI

Considerando que era un deber de lealtad a uno de sus ms distinguidos amigos y pioneros de
la investigacin cientfica japonesa en nuestro pas, el Museo de Arqueologa y Etnologa de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, rindi homenaje pstumo al Dr. Seiichi Izumi, el
25 de noviembre de 1970.
En la ceremonia de homenaje al ilustre antroplogo japons, intervinieron el Director del
Museo, Dr. Luis G. Lumbreras, Prof. Toribio Meja Xesspe, Conservador del Archivo Tello y el
Sr. Yasushi Miyazaki, miembro de la Expedicin Cientfica de la Universidad de Tokyo, que diri-
giera el Dr. Izumi en nuestro pas.
En el presente nmero publicamos una breve resea de las cecrologas meidas en esa ocacin

MARTES HISTRICOS
Para complementar los datos que sobre las investigaciones de nuestro pasado histrico se venan
difundiendo en los Mircoles Arqueolgicos, el Museo de Arqueologa y Etnologa, en coordi-
nacin con el Archivo Histrico de la Universidad, que dirige el Dr. Carlos Daniel Vacrcel,
instituy los Martes Histricos, los mismos que se han venido realizando quincenalmente, en su
primera etapa.

47
Arqueologa y Sociedad 4

Durante 1970 se programaron las siguientes sesiones:

OCTUBRE
12: TAURO DEL PINO, Alberto.- Vidaurre en la Independencia Peruana

NOVIEMBRE
3: VALCRCEL, Carlos Daniel.- Tupac Amaru, Revolucionario.
17: GUILLN GUILLN, Edmundo.- Documentos inditos para el estudio de la visin peruana
de la Conquista.

DICIEMBRE
1: MACERA, Pablo.- La agricultura en los siglos XVII y XVIII

MIRCOLES ARQUEOGICOS
OCTUBRE
7: GONZLEZ CARR, Jess Enrique.- La Formacin Aldeana en el Per
14: LVAREZ GHERSI, Juan F.- La fauna andina prehispnica
21: ANIVERSARIO DEL MUSEO: Programa especial

NOVIEMBRE:
4: FUNG PINEDA, Rosa.- Inferencias econmicas, sociales, polticas y religiosas del tejido en
el antiguo Per
11: LUMBRERAS, Luis G.- Investigaciones arqueolgicas en Puno. El problema de la domesti-
cacin de los auqunidos
18: RADICATI, Carlos.- El estudio cientfico del Quipu
25: HOMENAJE AL DR. SEIICHI IZUMI
- Palabras del Dr. Luis G. Lumbreras, Director del Museo.
- Palabras del Prof. Toribio Meja Xesspe.
- Palabras del Sr. Yasushi Miyazaki, miembro de la Expedicin Cientfica de la Universidad de
Tokyo.

DICIEMBRE
2: THOMPSON, Donald.- Notas preliminares sobre unos sitios tardos en la cuencia del Alto
Maran
9: SAMANIEGO, Lorenzo.- Investigaciones arqueolgicos en la Costa Norte

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