Mereu actual!

Gestul de Demnitate i Curaj al

Regretatului Patriarh Teoctis care a denunat toat
nedreptatea i silnicia ruseasc asupra Basarabiei
i neamului romnesc prin impunerea jurisdiciei
necanonice a Bisericii Ruseti

Gestul de Demnitate i Curaj al

Regretatului Patriarh Teoctis care a
denunat toat nedreptatea i silnicia
ruseasc asupra Basarabiei i neamului
romnesc prin impunerea jurisdiciei
necanonice a Bisericii Ruseti
Situaia n care se afl azi legitima Mitropolie a Basarabiei este regretabil. De i sunt nclcate mai
multe canoane i reguli bisericeti, aproape 3.000.000 de romni moldoveni sunt pstori i de
KGB-istul n sutan Kiril, Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii prin Mitropolia Chi inului i a
Toat Moldova. nsi titulatura de Toat Moldova, ascunde n sine inten iile pan-ruse ti cu
privire inclusiv la spaiul din dreapta Prutului

Preteniile unei Patriarhii Ortodoxe a unui neam sau popor anume, de a avea jurisdic ie peste ortodoc i
de alt neam, care au propria lor Patriarhie, sunt necanonice i nedrepte, fiind motivate secular-politic, nu
spiritual-pastoral, nclcndu-se astfel canonul 8 al Sinodului III ecumenic i canonul 34 apostolic.

Cu Demnitate, Dreptate i Curaj, Regretatul Patriarh Teoctist i-a transmis n anul 1993, rposatului
patriarh rus Alexei o scrisoare n care cuprins i denunat toat nedreptatea i silnicia ruseasc asupra
Basarabiei i neamului romnesc n special prin impunerea jurisdic iei necanonice a Bisericii Ruse ti.

Sanctitatea Voastr,Aleksei

Prea iubite frate n Domnul nostru Iisus Hristos,

Cu dragoste freasc, V aducem la cunotin c am primit scrisoarea Sanctitii Voastre din 24

decembrie 1992, care ne-a produs mhnire i durere mult. Aceasta pentru faptul c Sanctitatea
Voastr considerai Actul Sinodal al Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne , privitor la
binecuvntarea reactivrii Mitropoliei Basarabiei, ca ingerin anticanonic n problemele interne ale
Bisericii Ortodoxe Ruse din Moldova.

Sanctitatea Voastr! n contiina umanitii, n general i mai ales la cre tini, s-a impus de-a lungul
istoriei principiul de valoare universal c nedreptatea, abuzul i silnicia nu pot crea niciodat vreun
drept. Acestea pot dura secole de-a rndul, dar cnd mprejurrile permit, dreptatea istoric impune
repararea nedreptii i restabilirea adevrului precum i a drepturilor ce decurg din aceast
restabilire.

Conform acestui principiu, exercitarea jurisdiciei Bisericii Ortodoxe Ruse asupra romnilor
ortodoci din Basarabia, ntre anii 1769-1774, 1787-1791, 1808-1918, 1940-1941, 1944-1992, a fost
un act nedrept i abuziv din punct de vedere al realit ii istorice i al normelor de drept canonic ,
deoarece a fost urmarea unor abuzuri politice care au lezat dreptul istoric.

Pagina 1 din 7
 Mereu actual! Gestul de Demnitate i Curaj al
Regretatului Patriarh Teoctis care a denunat toat
nedreptatea i silnicia ruseasc asupra Basarabiei
i neamului romnesc prin impunerea jurisdiciei
necanonice a Bisericii Ruseti

Conform mrturiilor istorice, pe teritoriul locuit astzi de romni, cuvntul Evangheliei lui Hristos a
fost propovduit nc din primele veacuri cretine . Propovduirea Evangheliei pe acest teritoriu a
coincis cu nsi formarea poporului romn care a aprut n istorie ca popor cre tin. Poporul romn a
devenit astfel unul din primele popoare cretine ale Europei , eveniment ce a avut loc cu multe
secole nainte de cretinarea slavilor.

Viaa cretin a avut o continuitate permanent pe acest teritoriu, romnii ortodoc i afirmndu- i
nentrerupt apartenena la Biserica Ortodox a Rsritului.

ndat ce condiiile istorice au permis, romnii ortodoc i au ob inut dreptul de a avea episcopi
pmnteni. Acest drept, bazat pe tradiia canonic a Bisericii, a fost cerut cu mult insisten
Patriarhiei de Constantinopol mai ales de cretinii ortodoc i romni din teritoriile din stnga i din
dreapta Prutului, ce constituiau mpreun un Principat romn cunoscut n Europa cu numele de
ara Moldovei.

n anul 1401, Domnitorul Moldovei a cerut ca n fruntea organizrii biserice ti din aceast ar s
fie recunoscut de ctre Patriarhia de Constantinopol mitropolitul pmntean IOSIF MU AT . Prin
acest act, Mitropolia Moldovei era recunoscut ca servind o etnie distinct n cadrul unui teritoriu
bine definit geografic i istoric. Drept consecin, potrivit legisla iei biserice ti, diferit de cea a
imperiilor schimbtoare, nimeni i niciodat nu avea dreptul s desfiin eze, s modifice sau s
njumteasc jurisdicia ei n teritoriul ce-i revenea de la ntemeiere i cu recunoa tere canonic.

Cursul normal al lucrurilor a fost din pcate ntrerupt n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, prin
ocuparea de ctre armatele ruseti a pmntului romnesc al rii Moldovei (1769-1774, 1787-
1791). Printre msurile luate n mod abuziv de ocupani a fost amestecul brutal n treburile Bisericii din
Moldova prin impunerea la Iai, n 1789, a unui lociitor de mitropolit, AMBROZIE, rus de neam, care
venise n Moldova o dat cu trupele ruseti.

Dup o scurt perioad de normalizare i cnd nu se terminase nc rzboiul ruso-turc (1806-

1812), imperiul arist nfiineaz un exarhat ce cuprindea Mitropoliile Moldovei i rii
Romneti, subordonndu-le din nou, n mod samavolnic, Bisericii Ortodoxe Ruse. Prin
aceasta, Mitropolitul canonic al Mitropoliei Moldovei, VENIAMIN COSTACHI, este nevoit s se
retrag din scaun spre marea durere a clerului i credincio ilor romni. La fel, s-a ntmplat i
cu mitropolitul DOSITEI FILITIS al Valahiei, care a fost ndeprtat din scaun n 1809 i trimis n
surghiun. Nedreptatea se instituionalizeaz prin pacea nedreapt de la Bucure ti din 1812, cnd
s-a hotrt anexarea teritoriului dintre Prut i Nistru la imperiul arist. Anexarea a fost fr valoare i
nul de drept, cci Turcia nu avea drepturi teritoriale asupra pmntului romnesc, turcii avnd
putere de suzeranitate, nu de suveranitate asupra acestui pmnt. Moldova i Valahia se bucurau
de o complet autonomie pe baza unor vechi tratate ncheiate cu Imperiul Otoman, prin care li se
garanta integritatea teritorial n schimbul unui tribut anual. n plus, anexarea era un act imoral i
neloial fa de ntreaga Ortodoxie, ntruct Rusia pravoslavnic i ntindea abuziv stpnirea
asupra romnilor ortodoci din stnga Prutului, cu vechime i vrednicii n cmpul cre tint ii,
legat de neam, limb i cultur cu cei din dreapta Prutului .

Urmare acestei anexri politice nedrepte s-a nfiin at, n teritoriul ocupat de armatele ariste,
Eparhia Chiinului de ctre Biserica Ortodox Rus, n 1813. Fr a fi consultat clerul i
credincioii, a fost sfiat teritoriul jurisdicional al Mitropoliei Moldovei, nfiin at cu peste patru
veacuri nainte, i al Episcopiei Huilor . n scrisoarea Sanctitii Voastre din 6 octombrie 1992 justifica i
aceast aciune prin faptul c la acea dat Biserica Ortodox Romn nu era nc o Biseric autocefal.
Este adevrat c recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne a avut loc dup nfiin area
Eparhiei de Chiinu, ntr-un teritoriu ce nu cuprindea aceast eparhie. Dar, se impune a fi subliniat o

Pagina 2 din 7
 Mereu actual! Gestul de Demnitate i Curaj al
Regretatului Patriarh Teoctis care a denunat toat
nedreptatea i silnicia ruseasc asupra Basarabiei
i neamului romnesc prin impunerea jurisdiciei
necanonice a Bisericii Ruseti

constatare: n 1448 Biserica Ortodox Rus a fost recunoscut de Patriarhia de Constantinopol ca

Biseric autocefal, dar fr a avea jurisdic ie asupra cretinilor ortodoc i romni din Basarabia.

Actul anexrii Basarabiei la imperiul arist i nfiin area Eparhiei de Chi inu a dus, nu la eliberarea de
sub stpnirea otoman a Moldovei, cum afirma i Sanctitatea Voastr n aceea i scrisoare, ci a
nsemnat trecerea de la robia turceasc la robia ruseasc mai aspr i mai nendurtoare. Turcii
ne-au respectat tradiiile, limba i specificul na ional. Au acceptat voievozi i ierarhi de acela i
neam cu poporul pstorit. Imperialismul rus ns, folosindu-se de ierarhi rui nscunai n
Basarabia fr a cere acordul clerului i credincioilor romni locali, absolut majoritari, a exercitat
asupra acestora un necrutor proces de rusificare, manifestat n diferite feluri.

Astfel, dintre toi chiriarhii aezai de Biserica Rus n scaunul episcopal de la Chi inu, numai unul a fost
de acelai neam i de aceeai limb cu clerul i credincio ii pstori i. Ace tia, adic romnii, conform
unui recensmnt din 1817, reprezentau 86% din locuitorii Basarabiei. n 1813 a fost nfiinat un
seminar teologic, dar i acest fapt, binecuvntat n sine, a fost transformat n mijloc de
deznaionalizare a romnilor i de ndeprtare a lor de fra ii din dreapta Prutului. Amintim n acest
sens c, n prima perioad a funcionrii acestui seminar, din 25 de profesori numai unul a fost romn.
Limba rus a devenit de asemenea singura limb de predare la Seminarul din Chi inu, conform
Regulamentului Seminariilor din 1840, impus de arul NICOLAE I.

n acelai timp, mnstirile moldovene au fost supuse i ele rusificrii prin ncercarea de a se
nlocui limba romn cu limba slavon la oficierea slujbelor biserice ti. Cr ile romne ti de
slujb au fost de asemenea distruse, aa cum s-a ntmplat mai ales n timpul pstoririi
arhiepiscopului PAVEL LEBEDEV (1871-1881).

n aceast situaie tragic a fost gsit Basarabia n anul 1918 , cnd popoarele din imperiul arist au
putut s-i recapete libertatea. Ne-a mhnit adnc afirmaia Sanctitii Voastre c n anul 1918
Basarabia a fost ocupat de armatele romne (scrisoarea din 6 octombrie 1992). V amintim doar
c n 5 martie 1918 se primise la Chiinu o telegram oficial de la Petrograd n care se spunea
c Basarabia nu mai este n imperiu i c de acum nainte to i se pot bucura de libertate . n
duhul acestei liberti i fr prezena armatei romne n Basarabia, s-a organizat Moldova
suveran i independent i s-a realizat apoi revenirea ei la snul Patriei Mame, Romnia. Cum era
firesc, s-a reparat atunci i nedreptatea svrit n 1808 pe plan bisericesc, clerul i credincio ii
din Basarabia revenind n matca Bisericii Mame Ortodoxe Romne.

Normalizarea situaiei bisericeti n-a durat ns mult vreme cci, n 1940 i apoi n 1944, n urma
ocuprii Basarabiei de ctre trupele sovietice, Biserica Ortodox Rus i-a impus, din nou, abuziv i
necanonic, jurisdicia sa asupra credincioilor ortodoc i romni din acest strvechi pmnt
romnesc, fr a ncerca mcar un dialog cu Biserica Ortodox Romn. Consecin ele acestui act sunt
binecunoscute: distrugerea sau nchiderea majoritii bisericilor sau mnstirilor de ctre regimul sovietic
ocupant, numirea unei ierarhii strine de neamul i limba clerului i credincio ilor romni
moldoveni, desfiinarea Mitropoliei Basarabiei, nfiinat de Patriarhia Romn n 1925.

Suflul sfnt al dorinei de libertate i demnitate na ional a fcut ca o parte din Basarabia strbun
s-i dobndeasc suveranitatea i independena n cadrul Republicii Moldova , ncepnd cu
august 1991. Ca urmare, apare firesc i sfnt, reluarea legturilor cu fraii de acelai neam i limb
din Romnia pe diverse planuri, inclusiv cel bisericesc.

Ceea ce ns ne produce un adnc sentiment de tristee, este atitudinea nalt Prea Sfinitului
VLADIMIR, acum Mitropolit de Chiinu, fa de clerul i credincioii ce- i manifest dorin a

Pagina 3 din 7
 Mereu actual! Gestul de Demnitate i Curaj al
Regretatului Patriarh Teoctis care a denunat toat
nedreptatea i silnicia ruseasc asupra Basarabiei
i neamului romnesc prin impunerea jurisdiciei
necanonice a Bisericii Ruseti

legitim a unor legturi mai strnse cu Biserica Mam Patriarhia Romn. Deoarece un mare
numr de preoi i credincioi, n frunte cu Prea Sfin itul Episcop PETRU de Bl i, i-a manifestat,
n mod sincer, aceste sentimente cu totul sfinte, au fost supui unei prigoane barbare, Prea Sfin ia
Sa fiind chiar ndeprtat violent i samavolnic din re edin a sa din ora ul Bl i. i din acest motiv,
Prea Sfinitul Episcop PETRU a fcut apel la Patriarhia Romn, dup ce el s-a plns Sanctit ii
Voastre, dar fr rezultat.

nalt Prea Sfinitul VLADIMIR a manifestat, de asemenea, atitudine de nerespect fa de obliga ia

canonic de a nu avea nici un fel de legturi cu grupurile schismatice, rupte din trupul Bisericii
Ortodoxe. Astfel, el a invitat, ca oaspei de onoare, n luna noiembrie 1992, doi arhierei schismatici
din Romnia. Aceast atitudine contravine flagrant cu declaraia de la Constantinopol, din 15
martie 1992, care prevede c este necesar ca toate Sfintele Biserici Ortodoxe locale, fiind n solidaritate
deplin unele cu celelalte, s condamne aceste grupuri schismatice i s se ab in de la orice comuniune
cu ele, oriunde s-ar afla acestea.

Situaia bisericeasc din Republica Moldova a devenit i mai tensionat prin hotrrea Sfntului Sinod al
Bisericii Ortodoxe Ruse, din 5 octombrie 1992, privind acordarea independen ei Bisericii Ortodoxe din
Moldova. Aceast hotrre a fost luat n ciuda celor discutate la ntlnirea Noastr de la Constantinopol
i a interveniei adresat de Noi Sanctitii Voastre, la 2 aprilie 1992, prin care V artam c nu este
momentul potrivit a se lua n discuie problema Bisericii din Moldova, afirma ie just, recunoscut chiar
de Sanctitatea Voastr n scrisoarea ce Ne-ai adresat la 6 octombrie 1992.

De aceea, n contextul acestei hotrri unilaterale, precum i al atitudinii antiromne ti a nalt Prea
Sfinitului VLADIMIR i persecuiilor de tot felul la care au fost supu i cei care ntre ineau legturi cu fra ii
i neamurile lor din Romnia, Prea Sfinitul Episcop PETRU, scos afar de la Bl i, dup ce s-a
adresat Patriarhiei Moscovei, a fost nevoit s se adreseze Bisericii Neamului su. Clerul i
credincioii, supui acelorai persecuii din partea nalt Prea Sfin itului VLADIMIR, constituindu-se
n Adunarea eparhial, au reactivat statutar vechea Mitropolie a Basarabiei, l-au ales ca lociitor de
mitropolit pe Prea Sfinitul PETRU i au cerut oblduirea canonic a Bisericii Ortodoxe Romne.
Biserica noastr a luat act cu binecuvntare de dorin a i hotrrea lor, recunoscnd autonomia cerut,
precum i pstrarea calendarului vechi i a tradiiilor biserice ti locale.

n scrisoarea Sanctitii Voastre sunt invocate o serie de canoane pentru sus inerea opiniei cu privire la
aa-zisa ingerin anticanonic din partea Patriarhiei Romne n problemele interne ale Bisericii
Ortodoxe din Moldova.

Mai nti, precizm c invocarea canonului 8 al Sinodului III ecumenic nu poate, n nici un caz,
justifica extinderea jurisdicional a Patriarhiei Moscovei asupra Bisericii romne ti din Republica
Moldova. Prin acest canon se recunoate tocmai ndatorirea Bisericii unei na iuni (Biserica
Ciprului), de a se organiza etnic i de a se conduce independent de Biserica altui neam (Biserica
Antiohiei). Se prevede aici obligaia ca nici un episcop s nu cuprind alt eparhie, care nu a fost
mai de demult i dintru nceput sub mna lui sau a celor dinaintea lui. Iar dac cineva a cuprins o
eparhie strin i n chip silnic a pus-o sub stpnirea lui, pe aceasta s o dea napoi, ca s nu se
calce canoanele prinilor, i nici sub cuvnt de lucrare sfin it, s se furi eze trufia stpnirii
lumeti.

n spiritul acestui canon putem aprecia c tocmai Biserica Ortodox Rus, datorit mprejurrilor politice
cunoscute, este aceea care a cotropit jurisdicional o mare parte din vechea Mitropolie a Moldovei ,
care dateaz de la sfritul secolului al XIV-lea. Anexarea imperialist ( arist i apoi comunist) a
teritoriului romnesc de la rsrit de Prut, dinspre hotarele poloneze pn la Marea Neagr, nu a justificat

Pagina 4 din 7
 Mereu actual! Gestul de Demnitate i Curaj al
Regretatului Patriarh Teoctis care a denunat toat
nedreptatea i silnicia ruseasc asupra Basarabiei
i neamului romnesc prin impunerea jurisdiciei
necanonice a Bisericii Ruseti

prin nimic extinderea jurisdiciei bisericeti a Patriarhiei Moscovei asupra teritoriului jurisdic ional al
Mitropoliei Moldovei.

Canoanele 13, 21 i 22 ale Sinodului de la Cartagina, precum i canonul 2 al

Sinodului II ecumenic interzic, cum bine afirmai i Sanctitatea Voastr, episcopului unei anumite
eparhii s-i ntind puterea asupra altei eparhii . Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, prin
binecuvntarea acordat reactivrii Mitropoliei Basarabiei, nu a fcut altceva dect s restabileasc
adevrul istoric i dreptatea canonic ce fuseser nclcate de attea ori prin extinderea necanonic a
jurisdiciei Bisericii Ortodoxe Ruse asupra unei pri a Mitropoliei Moldovei. O astfel de extindere este,
conform canonului 13 al Sinodului de la Cartagina, nul de drept, iar repararea unei nedrept i se
impune cu necesitate.

Invocarea canonului 59 al Sinodului de la Cartagina este, de asemenea, fr obiect, neavnd

legtur cu problema n cauz.

Canonul 15 al Sinodului local de la Constantinopol prevede nu numai interdicia ca un episcop s nu

se deprteze de comuniunea cu propriul su patriarh, ci i posibilitatea ca episcopul respectiv s se
despart pe sine de comuniunea cu ntistttorul su, dac acesta propovduie te un lucru nedrept i
necanonic. Nedreptatea i lipsa de canonicitate caracterizeaz tocmai hotrrile Bisericii Ortodoxe
Ruse de a extinde i menine jurisdicia sa asupra unei etnii, alta dect cea rus, n spe asupra
romnilor ortodoci din Basarabia.

Prevederile canonului 16 ale aceluiai Sinod, ce interzic numirea de episcopi ntr-o eparhie al crei
titular este nc n via, n-au fost nici acestea nclcate de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
prin recunoaterea Prea Sfinitului Episcop PETRU, ca Lociitor de Mitropolit al Basarabiei, conform
hotrrii organelor canonice ale acestei eparhii. Mitropolia Basarabiei este o alt eparhie dect cea
condus de nalt Prea Sfinitul VLADIMIR, cci nalt Prea Sfinia Sa, conform normelor canonice,
poate avea jurisdicia numai asupra credincioilor ortodoc i ru i din Republica Moldova , atta
vreme ct se supune jurisdiciei Patriarhiei Moscovei. n lumina aceluiai canon 16 de la
Constantinopol i ca o nclcare a prevederilor acestuia, constatm cu tristee c, de multe ori, n
decursul timpului, Biserica Ortodox Rus a purces la numiri de episcopi n Basarabia n timp ce
chiriarhii legitimi erau nc n via . Amintim, spre exemplificare, cazul deja men ionat al
Mitropolitului VENIAMIN COSTACHI, obligat s-i prseasc scaunul mitropolitan de la Ia i n
1808, i cel al Mitropolitului EFREM ENCHESCU, nlocuit de Biserica Rus n 1940 i 1944 , pe cnd
era nc n via. nalt Prea Sfinia Sa a fost silit s se refugieze peste Prut, n urma pactului
Ribbentrop-Molotov.

La cele de mai sus, rugm frete pe Sanctitatea Voastr a lua n considerare

canoanele: 8 al Sinodului III ecumenic i 34 apostolic, n lumina crora se
poate evalua corect decizia Sfntului Sinod al Bisericii Noastre din 19-20
decembrie 1992.
Canonul 8 al Sinodului III ecumenic a reglementat raportul dintre dou Biserici surori. Biserica
Antiohiei voia, contrar tradiiei canonice, s-i ntind jurisdic ia asupra unei etnii diferite ce forma Biserica
Ciprului. Sfinii Prini ai Sinodului III Ecumenic de la Efes (431) au socotit nelegal i necanonic
aceast tendin i au impus respectarea principiului etnic n raporturile dintre Biserici. Acest principiu s-a
meninut n istorie i mai trziu cnd, din cauza nvlirii islamice arabe i apoi otomane, teritoriile
jurisdicionale s-au pstrat intacte pe baz etnic.

Pagina 5 din 7
 Mereu actual! Gestul de Demnitate i Curaj al
Regretatului Patriarh Teoctis care a denunat toat
nedreptatea i silnicia ruseasc asupra Basarabiei
i neamului romnesc prin impunerea jurisdiciei
necanonice a Bisericii Ruseti

n acelai sens, se pot nelege i prevederile canonului 34 apostolic. Acesta stabile te modalitatea de
conlucrare ntre episcopii fiecrui neam i se statornice te principiul sinodalit ii n cadrul unei etnii bine
definite. Se prevede aici ca episcopii fiecrui neam s aib un ntistttor al lor, pe care s-l
consulte, iar acesta s hotrasc mpreun cu ei lucrurile mai importante. Acest principiu canonic
fundamental n conducerea bisericeasc ortodox s-a perpetuat de-a lungul istoriei, n ciuda tendin elor
imperiale de hegemonie romano-bizantin sau de alt natur, i el este valabil i azi n toate Bisericile
autocefale, care nu fac abstracie de realitatea istoric a unui popor sau neam. Aa se explic faptul c,
n majoritatea cazurilor, nsi titulatura oficial a Bisericilor Ortodoxe autocefale con ine numele
etniei sau neamului pe care l slujete Biserica respectiv. De aceea, preteniile unei Patriarhii
Ortodoxe a unui neam sau popor anume, de a avea jurisdic ie peste ortodoc i de alt neam, care au
propria lor Patriarhie, sunt necanonice i nedrepte, fiind motivate secular-politic, nu spiritual-
pastoral.

Sanctitatea Voastr,

Suntem datori s nu uitm c, pn nu de mult, att Biserica Ortodox Rus, ct i Biserica Ortodox
Romn, au avut de suferit vreme ndelungat din pricina unor stpniri lume ti, fr credin n
Dumnezeu, care au prigonit pe toi cei credincioi i au impus ura i dezbinarea ntre neamuri.

Acum ns, mulumind Bunului Dumnezeu care ne-a druit puterea de a ne elibera de sub aceast robie
potrivnic credinei, ne revine responsabilitatea de a ndrepta nelegiuirile svr ite de stpnirea
sovietic atee, care, ntre altele, a ncercat s ndeprteze pe romnii ortodoc i din Basarabia i Bucovina
de Nord de fraii lor de acelai neam i limb.

De aceea, ne exprimm ncredinarea c vom gsi la Sanctitatea Voastr i la Biserica Ortodox

Rus nelegerea necesar cu privire la actul de binecuvntare acordat de Biserica noastr
reactivrii Mitropoliei Basarabiei.

Considernd c lmuririle de mai sus sunt pe deplin edificatoare pentru a n elege n mod just, dar i cu
dragoste, drepturile sfinte ale clerului i credincio ilor din Republica Moldova de a avea legturi
duhovniceti cu Biserica Mam, ne exprimm dorina i sperana c rela iile fr e ti dintre Bisericile
noastre vor continua, spre ntrirea Ortodoxiei noastre sfinte.

n spiritul celor de mai sus, suntem gata a continua discu iile pentru a lmuri problemele i
nenelegerile i a dovedi astfel c, n rela iile dintre dou Biserici surori, nu trebuie s domine
considerentele vremelnice de pn acum, ci comuniunea fr easc a Sfintei noastre Ortodoxii.

ncredinndu-Ne rugciunilor Sanctitii Voastre, V mbr im fre te n Hristos Domnul nostru,

TEOCTIST,

PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

1993

Sursa:

Pagina 6 din 7
 Mereu actual! Gestul de Demnitate i Curaj al
Regretatului Patriarh Teoctis care a denunat toat
nedreptatea i silnicia ruseasc asupra Basarabiei
i neamului romnesc prin impunerea jurisdiciei
necanonice a Bisericii Ruseti

https://romaniabreakingnews.ro/gestul-de-demnitate-si-curaj-al-regretatului-
patriarh-teoctis-care-a-denuntat-toata-nedreptatea-si-silnicia-ruseasca-asupra-
basarabiei-si-neamului-romanesc-prin-impunerea-jurisdictiei-necanonice-a-bis/

Pagina 7 din 7