Tres ideologas de la Conquista espaola de Mxico: Sacrificio ritual, idolatra y sodoma

Si existe una idea recurrente a lo largo de la Historia verdadera de la conquista de la Nueva

Espaa, de Bernal Daz del Castillo, es la condena brutal, sin anlisis ni remedio, de los
sacrificios humanos y su correlato la antropofagia ritual primero; de la idolatra despus y,
finalmente, de la sodoma como discurso instrumental usado para justificar la guerra en
contra de los aztecas y apoderarse de sus tierras, riquezas y mujeres y destruir su religin y
cultura y reemplazarlas por las de la dominacin del imperio espaol.
En boca de Hernn Corts y todos sus capitanes, en boca de Bernal y los simples soldados
como l, en boca de los primeros sacerdotes que acompaaron a esos conquistadores, en
boca de los que llegaron a las costas aztecas primero que Corts, como Francisco
Hernndez de Crdoba, Juan de Grijalba y Francisco de Garay, o de quienes llegaron
despus del Malinche, como Pnfilo de Narvez y otros, la consigna ideolgica imperante
fue apoderarse de las minas de oro, plata y otras riquezas y luego proceder a erradicar los
sacrificios humanos y la antropofagia, desbaratarles los falsos dolos, acabar con la sodoma
y destruirles su religin e implantar la del Seor Jesucristo como la nica y verdadera
religin.
Lo que fue el largo reinado del cristianismo desde el ao 322 con Constantino hasta 1519
con el nacimiento de la Reforma de Lutero, aunque signific una escisin para el
monopolio de la Iglesia catlica en cuanto a poseedora de la trada unidad-verdad-totalidad
en materia de religin-poltica-economa, vino a significar, desde la creacin del Santo
Oficio hacia 1480, una verdadera reaccin conservadora cuya mxima expresin no
solamente ser la guerra de religiones en Europa sino tambin la imposicin a fuego y
sangre del catolicismo en la Amrica descubierta en 1492 y cuyo proceso de conquista se
inicia poco despus con la ocupacin de Cuba y Puerto Rico por Diego Velzquez y Juan
Ponce de Len.
Cuba ser la plataforma para las expediciones anteriores a Corts y de la de Corts mismo
en 1519. Unas tenan como objetivo comerciar con los nativos de las tierras por descubrir y
otras, autorizadas por el monarca de turno, poblar, lo cual significaba guerra de conquista.

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De las estancias en Santo Domingo y Cuba, Corts no tuvo conocimiento de lo ocurrido en
la iglesia de Wittemberg, como no lo tendr tampoco entre 1519, fecha de su llegada a
Mxico, y 1529, fecha de su primer viaje a Espaa como conquistador del imperio de la
triple alianza: Mxico-Texcoco-Technotitln. No hay una sola mencin de Bernal Daz del
Castillo a lo ocurrido en la iglesia de Wittemberg y a lo que sucedi posteriormente: el
enfrentamiento entre Lutero y los prncipes alemanes contra los papas de Roma.
El dogmatismo de ms de mil doscientos aos de dominio absoluto de la Iglesia catlica en
Occidente con su trada religin-poltica-economa, le produjo una amnesia casi total a los
intelectuales, escritores, poetas y dramaturgos llamados a ser conciencia crtica de su
tiempo y sociedad. Ser nicamente en el Siglo de Oro cuando esa conciencia dormida
comience tmidamente a despertar (con Cervantes, Lope, Tirso, Quevedo, Mateo Alemn y
algunos autores de segunda fila ligados al conceptismo o al culteranismo).
Si en el siglo XVII Sor Juana Ins de la Cruz no quera ruidos con el Santo Oficio, menos
lo iban a querer los escritores peninsulares del XVI como Bernal Daz del Castillo y los
dems cronistas que como los frailes Bartolom de Las Casas y Toribio Motolina fueron,
por la fuerza de las circunstancias, los primeros crticos de la conquista brutal de Espaa en
las Indias.
En el punto de los sacrificios humanos, los cronistas indianos como Bernal y los dems,
aunque algunos los matizan, no recurren al texto-madre que es la Biblia para recordarnos
que, pese a su destierro, quiz entre los siglos VIII y VII antes de Cristo, el padre Abraham
estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac al dios Javeh. Y que para la misma poca, o
posiblemente dos siglos antes, en la Grecia antigua, Homero, y cuatro siglos despus los
grandes trgicos, se hacen eco del sacrifico de Ifigenia en el altar por parte de su padre
Agamenn a fin de que la diosa Artemis permitiera que la flota griega pudiera navegar con
destino a Troya, pues con vientos contrarios (Albin Lesky, p. 352), la retena.
Estos dos ejemplos sirven para traer al caso el hecho documentado de que los sacrificios
humanos con fines rituales han sido siempre especficos de las sociedades que no han
alcanzado todava el estadio en que son capaces de distinguir entre mito e historia. Los
aztecas no haban alcanzado ese estadio en 1519; tampoco los griegos cuando marcharon en
guerra contra Troya, aunque la oposicin de Clitemnestra y Menelao a ese sacrificio indica
que ya haba una escisin, no as en el campo del reino de taca, ya que Ulises lograr por
medio de la asamblea del ejrcito obligar a Agamenn a realizar el sacrificio. (Lesky, p.
353)
En el caso de Abrahn, la sola intervencin de Javeh parar el sacrificio. Lo que indica que
para la organizacin tribal que gobernaba el patriarca, nmada en Ur, Babilonia, no exista
la distincin entre mito e historia, y que el pobre Isaac estuvo a punto de correr la misma
suerte que corri Ifigenia en Turide. Y esa suerte de Ifigenia signific, simblicamente, la
destruccin del reino de Argos a la vuelta de la guerra de Troya, pues Clitemnestra se ali a
su amante Egisto para matar a Agamenn y quedarse con el reino y repudi a sus hijos,
Orestes y Electra, que terminaran matndola para vengar, y a Egisto tambin, la muerte del
padre.
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Y como los aztecas no podan, a la llegada de Corts, distinguir entre mito e historia,
estaban, antropolgicamente, en el estadio de los sacrificios humanos con fines rituales para
distinguirlos de los que no tienen estos fines, que son muy raros.
Por qu sacrificaban seres humanos a sus dioses los sacerdotes aztecas y los dems
pueblos y ciudades tributarios de ese vasto imperio? Porque si no lo hacan (aqu les
funcionaba el mito), el mundo se acabara, segn les haban profetizado los dioses en los
cuales crean, dioses mismos que les haban dado el imperio y todas las riquezas que
posean, la vida y la salud, de la misma manera que Corts, Bernal y los dems
conquistadores creyeron que Dios, Jesucristo, la Virgen y el Espritu Santo estaban
ayudndoles a vencer a los aztecas para otorgarles a los espaoles ese mismo imperio y sus
riquezas y poner a trabajar para ellos como esclavos a los aztecas.
Fuente
http://hoy.com.do/tres-ideologias-de-la-conquista-espanola-de-mexico-sacrificio-ritual-
idolatria-y-sodomia/