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ESQUEMA DE IDEAS
1. INTRODUCCIN
2. INDICE
3. IDEAS
4. Conclusiones
5. Bibliografa
INTODUCCIN
El tema que este trabajo de investigacin analiza es el siguiente: Influencia de la sociedad y
la religin catlica peruana en la marginacin de la comunidad LGBT en Lima durante los
aos 2005-2016. Es un tema que analiza la tica y su relacin con la forma de percepcin
de la sociedad peruana y la iglesia catlica hacia un grupo subalterno que en esta ocasin es
la comunidad LGBT (Lesbianas Geys Bisexuales y Transexuales).
A fin de facilitar la comprensin del presente trabajo de investigacin y aportar una idea
fundamental para desarrollar de manera eficiente el presente trabajo de investigacin,
iniciaremos con definir el trmino tica. Para ello el filsofo Miguel Giusti nos presenta
una interpretacin del trmino mencionado:
Por ello, la tica se refiere a la conducta humana con mesura y conciencia de los limites, sin
embargo, la tica no es igual para todos, busca ser una gua de una buena forma de vivir y
no se restringe por lo que la sociedad piensa, sino que en ocasiones incluso puede
cuestionar las decisiones de la sociedad.
Este tema capto nuestra atencin, debido a que desde tiempos remotos la religin ha
ejercido un poder de influencia en la sociedad y ha limitado nuestro poder de decisin.
Hace 46 aos, Harvey Milk fue el vocero de hombres y mujeres que tenan una orientacin
sexual hacia su mismo sexo. Estas personas lucharon por el reconocimiento de sus derechos
y hoy en da intentan lograr la aceptacin tanto del Estado como de la sociedad, sin
embargo tanto la religin y la sociedad han influenciado para que este acontecimiento no se
realice. Recientemente en 2013 Jorge Mario Bergoglio asumi el cargo de papa, l ha hecho
Para este trabajo de investigacin hemos recurrido a diversos autores. En primer lugar,
Miguel Giusti, quien es un filsofo peruano especializado en la historia de la tica y en la
filosofa del idealismo alemn. Actualmente, es profesor principal de la Pontfice
Universidad Catlica del Per. En segundo lugar, Jos Mara Barrio, que ha publicado 13
libros y ms de 80 trabajos en revistas cientficas sobre temas filosficos y educativos. l es
un filsofo que actualmente es profesor titular de Antropologa Pedaggica en la
Universidad Complutense de Madrid. En tercer lugar, Fernando Savater, quien es un
filsofo e intelectual espaol. Novelista y dramtico, fue profesor de Filosofa en diversas
universidades, y ms tarde de tica en la Universidad del Pas Vasco, convirtindose en un
referente imprescindible para toda una generacin de Espaa por su amplia labor de
divulgacin y de crtica cultural. En cuarto lugar, Dustin Black, es un guionista, director,
productor de cine y de televisin estadounidense. A su vez es activista a favor de los
derechos de LGBT. Ha ganado un premio WGA y tambin un Premio de la Academia por la
pelcula Mi nombre es Harvey Milk en 2008. Es miembro fundador de la junta directiva
de la Fundacin Americana para la Igualdad de Derechos. En quinto lugar, Antonio
Fernndez, es un escritor mexicano que defini lo que para el significa que es la
responsabilidad. En sexto lugar, las relatoras Mara Jennie Dador y Marivel Saldaa que
son defensoras de la comunidad LGTB en el Per. En sptimo lugar, Will Kymlicka, quien
es un filsofo poltico canadiense. se doctor en filosofa en la Universidad de Oxford bajo
la supervisin de G. A. Cohen y es actualmente catedrtico en la Queen's University en
Kingston. Otros autores considerados son Marina Castaeda, Esteban Ibarra (presidente de
Movimiento contra la intolerancia), Fernando Rada, Anglica Motta, Maribel Reyes,
Manuel Ortega, George Liendo, Balford Lewis, Rene Galarreta, Adela Cortina, Giancarlo
Cornejo y el politlogo Steven Levitsky.
Que la tica sea una concepcin valorativa de la vida quiere decir tambin que
ella ocupa un lugar primordial en nuestra reflexin y en nuestra conducta
cotidianas, pues es evidente que lo que nos sirve de pauta de orientacin de todas
nuestras acciones va a estar permanentemente presente en nuestras vidas.
Fcilmente podremos constatar esta aseveracin no solo si nos ponemos a pensar
en la relevancia que puedan tener, por ejemplo, nuestros criterios ticos para
evaluar la justeza de las leyes, sino tambin cuando reflexionamos sobre la
importancia relativa que tiene en nuestra vida cotidiana el uso del lenguaje moral.
Si tratramos de medir cuantitativamente el espacio que los juicios morales ocupan
en nuestro lenguaje por comparacin con el lenguaje cientfico o el lenguaje
esttico, es probable que nos sorprenda la notoria preponderancia de los
primeros.2 (Giusti: 2007)
Debido a que la tica es una forma de vivir practicando valores y con moral, eso implica
tambin la influencia de la tica en la toma de decisiones considerando las diferentes
consecuencias, segn lo que nos explic el profesor del curso, un dilema se presenta cuando
existen dos alternativas de solucin a un problema y cada una de ellas trae consecuencias.
Al relacionar ello con la tica, se puede concluir que un dilema tico es aquel que presenta
dos alternativas de resolucin de un conflicto, una de ellas de acuerdo a la tica y otra que
va en contra de la tica, la ltima probablemente sobrepase los lmites de la mesura.
En los ltimos 10 aos varios actores, actrices y cantantes han dado su apoyo a la
comunidad conformada por lesbianas, gays, bisexuales y transgeneros. El ao pasado, un
personaje de Hollywood dijo lo siguiente:
Cuando desde el escenario de los Oscar en 2009 promet que las personas LGBT
de este pas pronto obtendran la igualdad federal completa, fui castigado por ms
de unos pocos polticos y por la mayora de los lderes del movimiento por
presionar demasiado pronto. As, por la mitad de una dcada, puse mi trabajo en el
cine en segundo plano y me un con otros para trabajar para que esta promesa se
hiciera realidad4 (Dustin:2015)
No somos libres de elegir lo que nos pasa( haber ncido tal dia, de tales padres y
en tal pas, padecer un cncer o ser atropellados por un coche, ser guapos o feos,
que los aqueos se empeen en conquistar nuestra ciudad, etc), sino libres para
responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser
prudentes o temerarios, vengativos o resignados, vestirnos a la moda o disfrazarnos
de oso de las cavernas, defender Troya o huir, etc.).6 (Savater: 1991)
Entonces se aclara que somos libres de lo que se piensa, se dice, se acta y la forma que
vestimos. Sin embargo no somos libres por la familia que tenemos, por alguna discapacidad
que padecemos o el pas donde nacemos. Tanto los homosexuales y heterosexuales no son
libres de elegir su orientacin sexual
Durante miles y miles de aos, muchas batallas se han librado en nombre de la anhelada
libertad, como lo han hecho los egipcios y los esclavos, Sin embargo como plantea el Sr
Barrio:
5Cfr. Dustin:2015
Si la comunidad LGBT exige ciertos derechos que se les debe cumplir, est en la obligacin
de controlar ciertas acciones, tal como propone el Sr. Barrio:
Tambin, hay pequeos logros en esta comunidad en diversas regiones y localidades, los
cuales optan por no discriminar ya sea por orientacin sexual o diferente identidad de
gnero, pero lo que en realidad lo que realmente buscan los LGTB es una ley que garantice
el derecho a la vida, la educacin, a oportunidades laborales y econmicas y a una salud
mental adecuada.
No obstante la dramtica realidad, los crmenes no han sido materia de una exhaustiva
investigacin por parte de la PNP y el Ministerio Pblico. Los pocos casos de los
que se tiene informacin revelan la ausencia de una debida diligencia por parte de
los fiscales a cargo de las investigaciones, dilaciones injustificadas y un casi nulo
esfuerzo e inters por dar con los responsables de los crmenes y coadyuvar con la
obtencin de justicia.11 (Reyes, Maribel: 2011)
Segn, Maribel el plan que se entreg al estado Peruano inclua pautas para proteger los
derechos de los LGTB, pero no se implementaron por la mayora de los sectores que se
opusieron a este plan haciendo que hasta el da de hoy luchen por pertenecer a la poblacin
con derechos.
Los homosexuales como todo grupo calificado como subalterno siempre padecen de la
privacin de algunos derechos por parte de la sociedad y en ocasiones incluso del Estado.
Esto impulsa a dicho grupo a manifestarse en pro de sus derechos, a travs de marchas o
con peticiones legislativas al gobierno. Una manifestacin muy importante en nuestro pas
fue la que tuvo lugar en el ao 2015 por el motivo de la aprobacin de la unin civil entre
personas del mismo sexo, en esta marcha segn las noticias recogidas las personas se
indignaron al quedar archivado el proyecto de ley del congresista Bruce. Otras
manifestaciones tambin se han dado como la Campaa Hazle el Pare a la Violencia
contra las Lesbianas que se presenta a continuacin:
Tal como se aprecia, las personas con orientaciones sexuales distintas a los heterosexuales
siempre buscan y han buscado el mismo respeto y valoracin por parte de la sociedad y el
estado que las personas normales o mejor dicho Heterosexuales. Es una peticin justa
considerando que antes de todas las diferencias presentes en nuestra sociedad somos seres
humanos y poseemos el mismo valor.
Nuestra sociedad goza de una gran diversidad de etnias y culturas, esto debido a que posee
muchas regiones y todas son distintas, pero frecuentemente se escucha sobre actos de
discriminacin o rechazo entre personas de dichas regiones, principalmente persiste un
pensamiento a nivel nacional de que las personas de la costa son mejores que los de la selva
y sierra. Un pensamiento como el mencionado es impulsado por los ciudadanos de nuestra
Entonces, de acuerdo con Kymlicka se puede decir que la mayor parte de nuestra sociedad
peruana no es calificada como un ciudadano intercultural, de ser as la convivencia pacfica
y la interaccin entre sus diferentes culturas podran darse en mayor medida. Sin embargo
puesto que no utilizamos la interculturalidad en nuestras relaciones, la comunidad LGBT
tiende a sentir el rechazo por ser diferente a lo que se considera normal. Grupos subalternos
como ellos necesitan de una ciudadana efectiva impulsada por su Estado para poder
desarrollarse plenamente y clave de ello es la comprensin y respeto entre culturas.
La iglesia catlica peruana es un rgano religioso que cuenta con la mayor cantidad de
adeptos en nuestro pas, los cuales aproximadamente son 23 630 000 personas creyentes.
Con esta cantidad de personas se puede esperar que la religin y en este caso la religin
catlica puede influenciar en las personas con respecto a temas de familia, poltica y sobre
los grupos subalternos, entre otros. El grupo subalterno que analizamos como se ha
mencionado es la comunidad LGBT, la cual es duramente criticada y rechazada por la
iglesia catlica. Su rechazo se basa en ciertos fundamentos como y uno de ellos es el
Catecismo de la iglesia, ya que segn lo que dice en el Artculo 6 del segundo captulo es:
Y es por eso, que la iglesia catlica va contra la unin civil, ya que al ser personas del
mismo sexo, no puede procrear una vida, la biblia lo dice y se basan en ello. Adems, que
se cambiara la naturalidad en que dos personas puedan concebir un hijo, y en la sagradas
escrituras la homosexualidad "est condenada como una grave depravacin.
Como se ha mencionado previamente, existe una influencia por parte de la religin catlica
hacia la sociedad con respecto a la comunidad homosexual, sin embargo su rechazo no solo
se ha manifestado a travs de misas y sermones, se ha extendido an ms lejos. Un
ejemplo claro de esto se puede observar en la pelcula de anlisis, Mi nombre es Harvey
Milk, donde se ve a Anita Bryant, impulsada por su religin catlica, iniciar una batalla
contra la ley de proteccin a los homosexuales en Estado Unidos y lograr en varias
ocasiones convencer a ms personas de oponerse a la existencia de leyes que aseguren la
igualdad de las personas LGBT en su sociedad, a partir de esto se puede afirmar que la
religin tiene el poder de influir en una persona y en esta ocasin indirectamente tambin
influyo en la sociedad Estadounidense a finales de los aos 70s.
La propuesta de unin civil entre personas del mismo sexo contraria el orden
natural, distorsiona la verdadera identidad de la familia, contradice la finalidad del
matrimonio, atenta contra la dignidad humana de los peruanos, amenaza la sana
orientacin de los nios y menoscaba el ms slido fundamento de nuestra
sociedad, que aspira a un desarrollo humano integral. Sus defensores invocan el
derecho a la igualdad, pero olvidan la realidad de las innegables y naturales
diferencias preciosas y complementarias del ser humano.17(Conferencia
episcopal: 2014)
Por lo tanto, ante lo que presenta la conferencia episcopal, la sociedad creyente, que son la
mayora de peruanos, se basa en esto para no apoyar la unin civil, porque estara yendo en
contra de sus pensamientos y creencias que le establece la religin catlica, ya que la
iglesia tiene el objetivo de promover la moralidad pblica a la sociedad e inculcar sus
valores establecidos segn lo que dice la biblia, ya que es un mandato de Dios y se debe de
cumplir.
As mismo, ante este tema el Papa Francisco se hizo presente diciendo lo siguiente:
Entonces, la sociedad con respecto a lo que dijo el Papa, pues estn de acuerdo con ello, ya
que es una figura representativa de la religin catlica y por lo tanto es irremediable el
tema de la unin civil en nuestra sociedad, ya que reiterando lo dicho en los prrafos
anteriores, la sociedad que constituye la iglesia catlica sigue los mandatos que se dan y
que ms si es del Papa y claro que en nuestro pas tambin se hizo presente el Cardenal
Juan Luis Cipriani declarando lo siguiente:
Esto dijo, ya que en EE. UU se aprob la unin civil y nos dice que debemos de ser
independiente ante esta aprobacin de dicho pas y no seguir su estilo de vida, ya que
normalmente nosotros como sociedad solemos abarcar la moda de temas que surgen en
otros pases y que dado esto, muchos de ellos se han arrepentido de las decisiones tomadas,
ya que los resultados no fueron favorables, porque la vida cambia y no hay la naturalidad
de procrear y dar la vida tal como establece la biblia.
Nuestro pas tiene un sistema democrtico muy cuestionado por los ciudadanos, tanto el
Estado como las Instituciones gubernamentales influyen en eso. Ello genera una
convivencia muy tensa entre la sociedad y la Institucionalidad del gobierno. Por ello
Manuel Ortega en su ensayo nos menciona la importancia de la Institucionalidad
democrtica.
Existe un cierto nivel de crisis acompaado por las decisiones del JNE y las
severas denuncias a los candidatos que han quedado en campaa que pone en
cuestionamiento la legitimidad de las elecciones. Sin embargo, es un problema casi
indito; no son abusos del gobierno como en el caso de Venezuela de hoy o de Per
en los noventa. No es el caso de un gobierno que comete fraude, excluye candidatos
o impone su reeleccin; el Estado s, pero no es un gobierno demasiado fuerte sino,
al contrario, un gobierno tan dbil que los actores dentro del Estado pueden
cometer graves errores y nadie puede controlarlos 21( Levitsky: 2016)
Como Levitsky menciona, el Estado es dbil para poder sancionar o evitar la corrupcin y
solo se mantiene, estamos prcticamente estancados en gobiernos que solo cambian de
presidente. Sin embargo, de llevarse a cabo correctamente una democracia institucional los
problemas sociales como ya mencione podran disminuir su intensidad, si las instituciones
de gobierno y la ciudadana trabajan en conjunto para progresar.
Carlos Bruce fue el primer poltico en la historia del Per en contar abiertamente sobre su
orientacin sexual. Varios ministros, alcaldes y una jefa de estado han contado de forma
pblica su homosexualidad. Entre ellos se encuentran, Johanna Sigurdardottir, la cual fue la
primera mujer abiertamente lesbiana de la historia en llegar a ser una jefa de Gobierno.
Guido Westerwelle fue elegido ministro de Exteriores de Alemania tras las elecciones del
A pesar de esto, el partido poltico Peruanos Por el Kambio (PPK), ha optado por
incorporar en su plan de gobierno a la comunidad LGTB, beneficindolos de tal forma para
que contraigan unin civil ms no el matrimonio. Este sera un gran paso para el Per que
se puede llegar a cumplir si se hacen los cambios prometidos por el partido del presidente
electo.
Como nos indica Castaeda, la homofobia parte de uno mismo y de la percepcin de las
personas. Esto tiene que ver con la cultura de la sociedad en la que la persona se ha
desarrollado, por tanto, es parte de la responsabilidad del Estado inculcar una educacin
respetuosa y tolerante hacia las diferencias entre la comunidad.
24Cfr. Ibarra:2015
Conclusiones
Bibliografa
BARRIO, Jos Mara (1999). Los lmites de la libertad. Alcal: RIALP. (Consulta: 13 de
julio de 2016)(https://books.google.com.pe/books?
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(http://promsex.org/images/docs/Publicaciones/InformeAnual201415PromsexRed.pdf/)
Diario Comercio (2016) Papa Francisco rechaza con firmeza el matrimonio gay (Consulta:
11 de julio de 2016)
Diario Comercio (2015) Juan Luis Cipriani alude al matrimonio gay y aborto en Te Deum
(Consulta: 11 de Julio 2016)
GALARRETA, Ren (2012) Por una Sociedad Joven Inclusiva: compilacin de trabajos
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GIUSTI, Miguel (2007) Debate de la tica contempornea Lima: PUCP
Obispos del Per (2014) Conferencia Episcopal: Unin civil entre personas del mismo sexo
(Consulta: 11 de Julio de 2016)
(http://www.iglesiacatolica.org.pe/cep_prensa/archivo_documentos/comunicado-union-
civil-030414.pdf)