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El mundo horizontal se extenda en cinco direcciones partiendo del centro y hacia los
cuatro puntos cardinales.
Cada direccin era dominada por una deidad con caractersticas geogrficas y
supersticiosas distintas y le era asignado un color.
El Este era el territorio del dios Tlloc y de Tlahuzcalpantecuhtli (la estrella matutina) y
llevaban el color rojo,
Tenan en la conformacin del mundo los parasos y los infiernos, siendo nueve parasos
que con el tiempo se transformaron en trece y en stos habitaban los dioses segn su
jerarqua, por ejemplo podemos citar el paraso de Tlloc, donde acudan los que moran
ahogados o fulminados por un rayo, los guerreros y las mujeres que moran al dar a luz,
eran tratados igualmente (como valientes al servicio de los dioses) y tenan un paraso
especial que compartan, el resto de los mortales iban a un lugar "comunitario" que era
el Mictln.
Los aztecas creian que al sol que ellos conocian le habian precedido otros soles, cada
uno de los cuales se habia ido apagando con algn horrible cataclismo natural. De
hecho, la eternidad est compuesta de pocas (aen) cada una de las cuales dependia de
un periodo de duracion de un sol.
La tradicin estipulaba cuatro soles o pocas cada una de las cuales concluia con un
desastre natural.
Quetzalcatl, junto con Xlotl, cre a la humanidad actual, dando vida a los huesos de
los viejos muertos con su propia sangre. El Sol presente se sita en el centro, quinto
punto cardinal y se atribuye a Huehuetotl, dios del fuego, porque el fuego del hogar se
encuentra en el centro de la casa.
En el diseo del disco se reconoce el rostro de Xiuhtecuhtli, quien emerge del agujero
de la tierra, sujetando un par de corazones humanos y mostrando su lengua
transformada en cuchillo de sacrificios. Lo rodean los cuatro soles que antecedieron al
Quinto Sol, inscritos a su vez en la secuencia de los veinte signos de los das; stos se
enmarcan con la figura del sol con sus cuatro rayos, acompaados simtricamente de las
pas del sacrificio. Rodean al astro dos Xiuhcoatl o "Serpientes de Fuego", las que lo
llevan por el firmamento.
El Sistema calendarico
El sistema calendarico era la fuente de toda la ciencia mexicana y de la llegada de los
ritos y las fiestas religiosas.
De l se valian los sacerdotes para leer el futuro de los recien nacidos y el progreso de
los muertos en el otro mundo.
Llegaban a estas conclusiones midiendo la influencia de los planetas y otros cuerpos
celeste.
Sus artes adivinatorias consistia en trazar ageros partiendo del canto y el vuelo de los
pjaros, el nacimiento de los granos de semillas, plumas y entraas de animales, por
cuyos medios predecian eventos pblicos o privados
Un calendario civil de 365 das (xihuitl) que era el solar y o agricola, proporciona las
referencias cronolgicas para las actividades de la sociedad en su conjunto.
Compuesto por 18 meses de 20 dias, mas cinco dias "inutiles" o "aciagos" llamados
nemontemi (das vacos), en que cesaba toda actividad normal, dedicada al ayuno y la
abstinencia.
Este esta divido en 13 meses de 20 dias cada uno. Cada dia tiene un nombre y se
combina rotando con un numero del 1 al 13, hasta completar los 260 dias (13 veces
20=260). Cada dia con su numeral tiene una carga energetica que lo conecta con la
fuerza del cosmos, y esta bajo la proteccion de un dios, se relaciona a un rumbo del
universo y a un color, y tiene un augurio asociado.
Asignaron nombres con los respectivos pictogramas a los 20 das del mes (1 flecha, 2
tigre, 3 guila, 4 cuervo, 5 los cuatro movimientos del sol, 6 pedernal, 7 lluvia, 8 flor, 9
serpiente armada de harpones, 10 Ehecatl (el gran dios Ketzalcoatl en figura de viento),
11 casa, 12 lagartija, 13 culebra, 14 muerte, 15 venado, 16 conejo, 17 agua, 18 perro, 19
mona, y 20 hierba)
Los nombres de los dias en nahuatl son los siguientes:
cipactli, ehcatl, calli, cuetzpallin, coatl, miquiztli, mazatl, tochtli, atl, itzcuintl,
ozomatli, malinalli, acatl, ocelotl, cuauhtli, cozcauauhtli, ollin, tecpatl, quiauitl, xochitl.
Los nombres de los 18 meses del calendario solar de 365 dias, son los siguientes:
atlcahualo, tlacaxipehualiztli, tozoztontli, hueytozoztli, txcatl, etzalcualiztli,
tecuilhuitontli, hueytecuilthuitli, tlaxochimaco, hueymiccailhuitl, ochpaniztli,
pachtontli, hueypachtli, quecholli, panquetzaliztli, atemoztli, tititl, izcalli y nemontemi.
RITOS Y CELEBRACIONES
Cada periodo de cincuenta y dos aos conllevaba un terrible terror para los mexicas ya
que consideraban que acabara el mundo.
Llegaba a su fin un periodo de tiempo establecido, un periodo fijado por un mandato
divino en el que se ordenaba que , al cabo de una de esas series de cincuenta y dos aos,
el tiempo de la Tierra terminara, destruyndose el universo.
Durante el tiempo anterior a la ceremonia de toxilmolpilia (conjunto de aos), los
mexicas se abandonaban presas del mayor abatimiento y los malvados corran llenos de
miedo. Cuando el primer da del ao cincuenta y tres amaneca, la gente observaba
atentamente a las Plyades, porque si atravesaban el cenit, el tiempo podra seguir y el
mundo tendra un respiro.
Se aplacaba a los dioses con la matanza de vctimas humanas, en cuyo pecho an vivo
arda fuego de lea que consuma el corazn y el cuerpo. El pueblo aclamaba con
grandes voces cuando los planetas de la salvacin cruzaban el cenit y las chimeneas de
las casas, que se haban dejado enfriar, se reavivaban con el fuego sagrado que haba
consumado el sacrificio.
La humanidad estaba segura durante otro periodo.
El Festival Toxcatl
Al final, el da fatal en que deba ser sacrificado llegaba. Era conducido al teocalli de
sacrificio, sobre cuyas laderas rompa los instrumentos musicales con los que le haban
seducido durante su cautiverio. Cuando llegaba a la cima, lo reciba el sacerdote, quien
rpidamente lo una al dios al que representaba, arrancndole el corazn en el altar del
sacrificio.
El Festival Xalaquia
Festividad de Centeotl
Una de las partes del ritual de la celebracin consista en llevar a cabo una ofrenda de
sangre.
Los aztecas se infligan pequeos cortes en los brazos y piernas y, con la sangre que
manaba de sus heridas, regaban mazorcas de maz.
Al concluir el ceremonial, el maz era colgado al lado o encima de la puerta de entrada
de las casas como acto simblico de llamada a la primavera y, por supuesto, a los
alimentos, en este caso el maz, gran protegido del dios Centeotl
Festividad de Panquetzaliztli
Festividad que se realizaba en honor a Huitzilopochtli, dios de las batallas y la guerra,
adems del Sol. La celebracin que pretenda rendir tributo a la estacin de los
relmpagos, consista en llevar a cabo un sacrificio ritual.
Los sacerdotes escogan a una serie de personas que haban sido condenadas por actos
nefastos contra la sociedad, o bien a guerreros hechos prisioneros en batalla.
Se les haca ingerir diferentes sustancias, entre ellas pulque. Acto seguido se proceda al
sacrificio ritual procurando que su sangre cayera en una vasijas preparadas para tel fin.
En ellas se mezclaba tierra, as como una serie de plantas desconocidas.
Los sacerdotes preparaban una masa compacta hecha con estos ingredientes y la masa
era atravesada por una flecha que poda lanzar o bien el mas valeroso de los guerreros o
bien el mismo sacerdote.