CARTAENCCLICA

FIDESETRATIO
DOSUMOPONTFICE
JOOPAULOII
AOSBISPOSDAIGREJACATLICA
SOBREASRELAES
ENTREFERAZO
VeneradosIrmosnoEpiscopado,
sadeeBnoApostlica!
Afearazo(fidesetratio)constituemcomoqueasduasasaspelasquais
oespritohumanoseelevaparaacontemplaodaverdade.FoiDeus
quemcolocounocoraodohomemodesejodeconheceraverdadee,em
ltimaanlise,deOconheceraEle,paraque,conhecendoOeamandoO,
possachegartambmverdadeplenasobresiprprio(cf.Ex33,18;Sal
2726,89;6362,23;Jo14,8;1Jo3,2).
INTRODUO
CONHECETEATIMESMO
1.TantonoOrientecomonoOcidente,possvelentreverumcaminho
que,aolongodossculos,levouahumanidadeaencontrarse
progressivamentecomaverdadeeaconfrontarsecomela.umcaminho
queserealizounempodiaserdeoutromodonombitoda
autoconscinciapessoal:quantomaisohomemconhecearealidadeeo
mundo,tantomaisseconheceasimesmonasuaunicidade,aomesmo
tempoquenelesetornacadavezmaisprementeaquestodosentidodas
coisasedasuaprpriaexistncia.Oquechegaaserobjectodonosso
conhecimento,tornaseporissomesmopartedanossavida.A
recomendaoconheceteatimesmoestavaesculpidanodinteldotemplo
deDelfos,paratestemunharumaverdadebasilarquedeveserassumida
comoregramnimadetodoohomemquedesejedistinguirse,nomeioda
criaointeira,pelasuaqualificaodehomem,ouseja,enquanto
conhecedordesimesmo.
Alis,bastaumsimplesolharpelahistriaantigaparavercomtodaa
clarezacomosurgiramsimultaneamente,emdiversaspartesdaterra
animadasporculturasdiferentes,asquestesfundamentaisque
caracterizamopercursodaexistnciahumana:Quemsoueu?Donde
venhoeparaondevou?Porqueexisteomal?Oquequeexistirdepois
destavida?EstasperguntasencontramsenosescritossagradosdeIsrael,
masaparecemtambmnosVedasenoAvest;achamolastantonos
escritosdeConfcioeLaoTze,comonapregaodeTirtankaraede
Buda;eassomamaindaquernospoemasdeHomeroenastragdiasde
EurpideseSfocles,quernostratadosfilosficosdePlatoeAristteles.
Soquestesquetmasuafontecomumnaquelaexignciadesentido
que,desdesempre,urgenocoraodohomem:darespostaatais
perguntasdependeefectivamenteaorientaoqueseimprimeexistncia.
2.AIgrejanoalheia,nempodeslo,aestecaminhodepesquisa.
Desdequerecebeu,noMistrioPascal,odomdaverdadeltimasobrea
vidadohomem,elafezseperegrinapelasestradasdomundo,para
anunciarqueJesusCristoocaminho,averdadeeavida(Jo14,6).
Deentreosvriosserviosqueeladeveoferecerhumanidade,hum
cujaresponsabilidadelhecabedemodoabsolutamentepeculiar:a
diaconiadaverdade.(1)Porumlado,estamissotornaacomunidade
crenteparticipantedoesforocomumqueahumanidaderealizapara
alcanaraverdade,(2)e,poroutro,obrigaaaempenharsenoanncio
dascertezasadquiridas,cientetodaviadequecadaverdadealcanada
apenasmaisumaetaparumoquelaverdadeplenaquesehde
manifestarnaltimarevelaodeDeus:Hojevemoscomoporum
espelho,demaneiraconfusa,masentoveremosfaceaface.Hojeconheo
demaneiraimperfeita,entoconhecereiexactamente(1Cor13,12).
3.Variadossoosrecursosqueohomempossuiparaprogredirno
conhecimentodaverdade,tornandoassimcadavezmaishumanaasua
existncia.Deentreelessobressaiafilosofia,cujocontributoespecfico
colocaraquestodosentidodavidaeesboararesposta:constitui,pois,
umadastarefasmaisnobresdahumanidade.Otermofilosofiasignifica,
segundoaetimologiagrega,amorsabedoria.Efectivamentea
filosofianasceuecomeouadesenvolversequandoohomemprincipioua
interrogarsesobreoporqudascoisaseoseufim.Elademonstra,de
diferentesmodoseformas,queodesejodaverdadepertenceprpria
naturezadohomem.Interrogarsesobreoporqudascoisasuma
propriedadenaturaldasuarazo,emboraasrespostas,queestaaospoucos
vaidando,seintegremnumhorizontequeevidenciaacomplementaridade
dasdiferentesculturasondeohomemvive.
Agrandeincidnciaqueafilosofiatevenaformaoedesenvolvimento
dasculturasdoOcidentenodevefazernosesquecerainflunciaquea
mesmaexerceutambmnosmodosdeconceberaexistnciapresentesno
Oriente.Narealidade,cadapovopossuiasuaprpriasabedorianatural,
quetende,comoautnticariquezadasculturas,aexprimirseeamaturar
emformaspropriamentefilosficas.Provadaverdadedetudoistoa
existnciadumaformabasilardeconhecimentofilosfico,queperduraat
aosnossosdiasequesepodeconstatarnosprpriospostuladosemqueas
vriaslegislaesnacionaiseinternacionaisseinspirampararegulara
vidasocial.
4.Deveseassinalar,porm,que,pordetrsdumnicotermo,se
escondemsignificadosdiferentes.Porisso,necessriaumaexplicitao
preliminar.Impelidopelodesejodedescobriraverdadeltimada
existncia,ohomemprocuraadquiriraquelesconhecimentosuniversais
quelhepermitamumamelhorcompreensodesimesmoeprogredirna
suarealizao.Osconhecimentosfundamentaisnascemdamaravilhaque
nelesuscitaacontemplaodacriao:oserhumanoenchesedeencanto
aodescobrirseincludonomundoerelacionadocomoutrosseres
semelhantes,comquempartilhaodestino.Partedaquiocaminhoqueo
levar,depois,descobertadehorizontesdeconhecimentossemprenovos.
Semtalassombro,ohomemtornarseiarepetitivoe,poucoapouco,
incapazdeumaexistnciaverdadeiramentepessoal.
Acapacidadereflexivaprpriadointelectohumanopermiteelaborar,
atravsdaactividadefilosfica,umaformadepensamentorigoroso,e
assimconstruir,comcoerncialgicaentreasafirmaesecoeso
orgnicadoscontedos,umconhecimentosistemtico.Graasatal
processo,alcanaramse,emcontextosculturaisdiversoseemdiferentes
pocashistricas,resultadosquelevaramelaboraodeverdadeiros
sistemasdepensamento.Historicamenteistogeroumuitasvezesatentao
deidentificarumanicacorrentecomopensamentofilosficointeiro.
Mas,nestescasos,claroqueentraemjogoumacertasoberbafilosfica
,quepretendearvoraremleiturauniversalaprpriaperspectivaeviso
imperfeita.Narealidade,cadasistemafilosfico,semprenorespeitoda
suaintegridadeelivredequalquerinstrumentalizao,devereconhecera
prioridadedopensarfilosficodequeteveorigemeaoqualdeve
coerentementeservir.
Nestesentido,possvel,noobstanteamudanadostemposeos
progressosdosaber,reconhecerumncleodeconhecimentosfilosficos,
cujapresenaconstantenahistriadopensamento.Pensese,scomo
exemplo,nosprincpiosdenocontradio,finalidade,causalidade,e
aindanaconcepodapessoacomosujeitolivreeinteligente,enasua
capacidadedeconhecerDeus,averdade,obem;pensese,almdisso,em
algumasnormasmoraisfundamentaisquegeralmentesoaceitespor
todos.Esteseoutrostemasindicamque,paraalmdascorrentesde
pensamento,existeumconjuntodeconhecimentos,nosquaispossvel
verumaespciedepatrimnioespiritualdahumanidade.comosenos
encontrssemosperanteumafilosofiaimplcita,emvirtudedaqualcada
umsentequepossuiestesprincpios,emboradeformagenricaeno
reflectida.Estesconhecimentos,precisamenteporquepartilhadosemcerta
medidaportodos,deveriamconstituirumaespciedepontodereferncia
paraasdiversasescolasfilosficas.Quandoarazoconsegueintuire
formularosprincpiosprimeiroseuniversaisdoser,edelesdeduzir
correctaecoerentementeconclusesdeordemlgicaedeontolgica,ento
podeseconsiderarumarazorecta,ou,comoerachamadapelosantigos,
orthslogos,rectaratio.
5.AIgreja,porsuavez,nopodedeixardeapreciaroesforodarazona
consecuodeobjectivosquetornemcadavezmaisdignaaexistncia
pessoal.Naverdade,elav,nafilosofia,ocaminhoparaconhecer
verdadesfundamentaisrelativasexistnciadohomem.Aomesmo
tempo,consideraafilosofiaumaajudaindispensvelparaaprofundara
compreensodafecomunicaraverdadedoEvangelhoaquantosnoa
conhecemainda.
NasequnciadeiniciativasanlogasdosmeusPredecessores,desejo
tambmeudebruarmesobreestaactividadepeculiardarazo.Faoo
movidopelaconstatao,sobretudoemnossosdias,dequeabuscada
verdadeltimaaparecemuitasvezesofuscada.Afilosofiamodernapossui,
semdvida,ograndemritodeterconcentradoasuaatenosobreo
homem.Partindoda,umarazocheiadeinterrogativoslevoupordianteo
seudesejodeconhecersempremaisamplaeprofundamente.Destaforma,
foramconstrudossistemasdepensamentocomplexos,quederamosseus
frutosnosdiversosmbitosdoconhecimento,favorecendooprogressoda
culturaedahistria.Aantropologia,algica,ascinciasdanatureza,a
histria,alingustica,dealgummodotodoouniversodosaberfoi
abarcado.Todavia,osresultadospositivosalcanadosnodevemlevara
transcurarofactodequeessamesmarazo,porqueocupadaainvestigar
demaneiraunilateralohomemcomoobjecto,pareceterseesquecidode
queestesemprechamadoavoltarsetambmparaumarealidadequeo
transcende.Semrefernciaaesta,cadaumficaaosabordolivrearbtrio,e
asuacondiodepessoaacabaporseravaliadacomcritriospragmticos
baseadosessencialmentesobreodadoexperimental,naerradaconvico
dequetudodeveserdominadopelatcnica.Foiassimquearazo,sobo
pesodetantosaber,emvezdeexprimirmelhoratensoparaaverdade,
curvousesobresimesma,tornandoseincapaz,comopassardotempo,de
levantaroolharparaoaltoedeousaratingiraverdadedoser.Afilosofia
moderna,esquecendosedeorientarasuapesquisaparaoser,concentrou
aprpriainvestigaosobreoconhecimentohumano.Emvezdeseapoiar
sobreacapacidadequeohomemtemdeconheceraverdade,preferiu
sublinharassuaslimitaesecondicionalismos.
Daprovieramvriasformasdeagnosticismoerelativismo,quelevarama
investigaofilosficaaperdersenasareiasmovediasdumcepticismo
geral.E,maisrecentemente,ganharamrelevodiversasdoutrinasque
tendemadesvalorizaratmesmoaquelasverdadesqueohomemestava
certodeteralcanado.Alegtimapluralidadedeposiescedeuolugara
umpluralismoindefinido,fundadonopressupostodequetodasas
posiessoequivalentes:tratasedeumdossintomasmaisdifusos,no
contextoactual,dedesconfiananaverdade.Eestaressalvavaletambm
paracertasconcepesdevidaoriginriasdoOriente:quenegam
verdadeoseucarcterexclusivo,aopartiremdopressupostodequeelase
manifestademodoigualemdoutrinasdiversasoumesmocontraditrias
entresi.Nestehorizonte,tudoficareduzidoameraopinio.Da
impressodeummovimentoondulatrio:enquanto,porumlado,arazo
filosficaconseguiuavanarpelaestradaqueatornacadavezmaisatenta
existnciahumanaessuasformasdeexpresso,poroutrotendea
desenvolverconsideraesexistenciais,hermenuticasoulingusticas,que
prescindemdaquestoradicalrelativaverdadedavidapessoal,dosere
deDeus.Comoconsequncia,despontaram,nosemalgunsfilsofos
masnohomemcontemporneoemgeral,atitudesdedesconfiana
generalizadaquantoaosgrandesrecursoscognoscitivosdoserhumano.
Comfalsamodstia,contentamsedeverdadesparciaiseprovisrias,
deixandodetentarprasperguntasradicaissobreosentidoeo
fundamentoltimodavidahumana,pessoalesocial.Emsuma,esmoreceu
aesperanadesepoderreceberdafilosofiarespostasdefinitivasatais
questes.
6.CredenciadapelofactodeserdepositriadarevelaodeJesusCristo,a
Igrejadesejareafirmaranecessidadedareflexosobreaverdade.Foipor
estemotivoquedecididirigirmeavs,veneradosIrmosnoEpiscopado,
comquempartilhoamissodeanunciarabertamenteaverdade(2Cor
4,2),edirigirmetambmaostelogosefilsofosaquemcompeteo
deverdeinvestigarosdiversosaspectosdaverdade,eaindaaquantos
andamprocuradumaresposta,paracomunicaralgumasreflexessobreo
caminhoqueconduzverdadeirasabedoria,afimdequetodoaqueleque
tivernocoraooamorporelapossatomaraestradacertaparaaalcanar,
enelaencontrarrepousoparaasuafadigaetambmsatisfaoespiritual.
Tomoestainiciativaimpelido,antesdemais,pelacertezadequeos
Bispos,comoassinalaoConclioVaticanoII,sotestemunhasda
verdadedivinaecatlica(3).Porisso,testemunharaverdadeum
encargoquenosfoiconfiadoans,osBispos;nopodemosrenunciara
ele,semfaltaraoministrioquerecebemos.Reafirmandoaverdadedaf,
podemosrestituiraohomemdehojeumagenunaconfiananassuas
capacidadescognoscitivaseoferecerfilosofiaumestmuloparapoder
recuperarepromoverasuaplenadignidade.
HumsegundomotivoquemeinduzaescreverestasreflexesNacarta
encclicaVeritatissplendor,chameiaatenoparaalgumasverdades
fundamentaisdadoutrinacatlicaque,nocontextoactual,corremorisco
deseremdeformadasounegadas.(4)Comestenovodocumento,desejo
continuaraquelareflexo,concentrandoaatenoprecisamentesobreo
temadaverdadeesobreoseufundamentoemrelaocomaf.Defacto,
nosepodenegarqueesteperodo,demudanasrpidasecomplexas,
deixasobretudoosjovens,aquempertenceedequemdependeofuturo,
nasensaodeestaremprivadosdepontosderefernciaautnticos.A
necessidadedeumalicercesobreoqualconstruiraexistnciapessoale
socialfazsesentirdemaneirapremente,principalmentequandose
obrigadoaconstatarocarcterfragmentriodepropostasqueelevamo
efmeroaonveldevalor,iludindoassimapossibilidadedesealcanaro
verdadeirosentidodaexistncia.Destemodo,muitosarrastamasuavida
quaseatbordadoprecipcio,semsaberoqueosespera.Istodepende
tambmdofactode,svezes,quemerachamadoporvocaoaexprimir
emformasculturaisofrutodasuareflexo,terdesviadooolharda
verdade,preferindoosucessoimediatoaoesforodumapaciente
investigaosobreaquiloquemereceservivido.Afilosofia,quetema
granderesponsabilidadedeformaropensamentoeaculturaatravsdo
apeloperenebuscadaverdade,deverecuperarvigorosamenteasua
vocaooriginria.porissoquesentianecessidadeeodeverdeintervir
sobreestetema,paraque,nolimiardoterceiromilniodaeracrist,a
humanidadetomeconscinciamaisclaradosgrandesrecursosquelhe
foramconcedidos,eseempenhecomrenovadacoragemnocumprimento
doplanodesalvao,noqualestinseridaasuahistria.
CAPTULOI
AREVELAO
DASABEDORIADEDEUS
1.Jesus,reveladordoPai
7.NabasedetodaareflexofeitapelaIgreja,estaconscinciadeser
depositriadumamensagem,quetemasuaorigemnoprprioDeus(cf.2
Cor4,12).Oconhecimentoqueelapropeaohomem,noprovmde
umareflexosua,nemsequerdamaisalta,masdeteracolhidonafa
palavradeDeus(cf.1Tes2,13).Naorigemdonossosercrentesexiste
umencontro,niconoseugnero,queassinalaaaberturadeummistrio
escondidodurantetantossculos(cf.1Cor2,7;Rom16,2526),mas
agorarevelado:AprouveaDeus,nasuabondadeesabedoria,revelarSe
aSimesmoedaraconheceromistriodasuavontade(cf.Ef1,9),
segundooqualoshomens,pormeiodeCristo,Verboencarnado,tm
acessoaoPainoEspritoSantoesetornamparticipantesdanatureza
divina.(5)Tratasedeumainiciativacompletamentegratuita,queparte
deDeusevemaoencontrodahumanidadeparaasalvar.Enquantofonte
deamor,DeusdesejadarSeaconhecer,eoconhecimentoqueohomem
adquired'Elelevaplenitudequalqueroutroconhecimentoverdadeiroque
asuamentesejacapazdealcanarsobreosentidodaprpriaexistncia.
8.RetomandoquaseliteralmenteadoutrinapresentenaconstituioDei
FiliusdoConclioVaticanoIetendoemcontaosprincpiospropostos
peloConcliodeTrento,aconstituioDeiVerbumdoVaticanoII
continuouaquelecaminhoplurisseculardecompreensodaf,reflectindo
sobreaRevelaoluzdadoutrinabblicaedetodaatradiopatrstica.
NoprimeiroConcliodoVaticano,osPadrestinhamsublinhadoocarcter
sobrenaturaldarevelaodeDeus.Acrticaracionalistaqueentosefazia
sentircontraaf,baseadaemteseserradasmasmuitodifusas,insistia
sobreanegaodequalquerconhecimentoquenofossefrutodas
capacidadesnaturaisdarazo.IstoobrigaraoConclioareafirmar
vigorosamenteque,almdoconhecimentodarazohumana,porsua
natureza,capazdechegaraoCriador,existeumconhecimentoque
peculiardaf.Esteconhecimentoexprimeumaverdadequesefunda
precisamentenofactodeDeusqueSerevela,eumaverdadecertssima
porqueDeusnoSeengananemquerenganar.(6)
9.Porisso,oConclioVaticanoIensinaqueaverdadealcanadapelavia
dareflexofilosficaeaverdadedaRevelaonoseconfundem,nem
umatornaaoutrasuprflua:Existemduasordensdeconhecimento,
diversasnoapenaspeloseuprincpio,mastambmpeloobjecto.Peloseu
princpio,porque,senumconhecemospelarazonatural,nooutro
fazmolopormeiodafdivina;peloobjecto,porque,almdasverdades
quearazonaturalpodecompreender,nospropostoverosmistrios
escondidosemDeus,quespodemserconhecidossenosforemrevelados
doAlto.(7)Af,quesefundamentanotestemunhodeDeuseconta
comaajudasobrenaturaldagraa,pertenceefectivamenteaumaordemde
conhecimentodiversadadoconhecimentofilosfico.Defacto,este
assentasobreapercepodossentidos,sobreaexperincia,emovese
apenascomaluzdointelecto.Afilosofiaeascinciassituamsenaordem
darazonatural,enquantoaf,iluminadaeguiadapeloEsprito,
reconhecenamensagemdasalvaoaplenitudedegraaedeverdade
(cf.Jo1,14)queDeusquisrevelarnahistria,demaneiradefinitiva,por
meiodoseuFilhoJesusCristo(cf.1Jo5,9;Jo5,3132).
10.NoConclioVaticanoII,osPadres,fixandoaatenosobreJesus
revelador,ilustraramocarctersalvficodarevelaodeDeusnahistriae
exprimiramasuanaturezadoseguintemodo:Emvirtudedesta
revelao,Deusinvisvel(cf.Col1,15;1Tim1,17),nariquezadoseu
amor,falaaoshomenscomoamigos(cf.Ex33,11;Jo15,1415)e
convivecomeles(cf.Bar3,38),paraosconvidareadmitircomunho
comEle.EstaeconomiadaRevelaorealizasepormeiodeacese
palavrasintimamenterelacionadasentresi,detalmaneiraqueasobras,
realizadasporDeusnahistriadasalvao,manifestameconfirmama
doutrinaeasrealidadessignificadaspelaspalavras;easpalavras,porsua
vez,declaramasobraseesclarecemomistrionelascontido.Porm,a
verdadeprofundatantoarespeitodeDeuscomoarespeitodasalvaodos
homensmanifestasenos,porestaRevelao,emCristo,que
simultaneamenteomediadoreaplenitudedetodaarevelao.(8)
11.Assim,arevelaodeDeusentrounotempoenahistria.Mais,a
encarnaodeJesusCristorealizasenaplenitudedostempos(Gal4,
4).distnciadedoismilanosdesteacontecimento,sintoodeverde
reafirmarintensamenteque,nocristianismo,otempotemuma
importnciafundamental.(9)Comefeito,nelequetemlugartodaa
obradacriaoedasalvao,esobretudomerecedestaqueofactodeque,
comaencarnaodoFilhodeDeus,vivemoseantecipamosdesdej
aquiloqueseseguiraofimdostempos(cf.Heb1,2).
AverdadequeDeusconfiouaohomemarespeitodeSimesmoedasua
vidainserese,portanto,notempoenahistria.Semdvida,aquelafoi
pronunciadaumavezportodasnomistriodeJesusdeNazar.Afirmao,
compalavrasmuitoexpressivas,aconstituioDeiVerbum:Depoisde
terfaladomuitasvezesedemuitosmodospelosprofetas,falounosDeus
nestesnossosdias,quesoosltimos,atravsdeseuFilho(Heb1,12).
Comefeito,enviouoseuFilho,isto,oVerboeterno,queiluminatodos
oshomens,parahabitarentreoshomensemanifestarlhesavidantimade
Deus(cf.Jo1,118).JesusCristo,Verbofeitocarne,enviadocomo
homemparaoshomens,"fala,portanto,aspalavrasdeDeus"(Jo3,34)e
consumaaobradesalvaoqueoPaiLhemandourealizar(cf.Jo5,36;
17,4).Porisso,Elevl'OaEleveroPai(cf.Jo14,9),comtodaa
suapresenaemanifestaodasuapessoa,compalavraseobras,sinaise
milagres,esobretudocomasuamorteegloriosaressurreio,eenfim,
comoenviodoEspritodeverdade,completatotalmenteeconfirmacom
otestemunhodivinoaRevelao.(10)
Assim,ahistriaconstituiumcaminhoqueoPovodeDeushde
percorrerinteiramente,detalmodoqueaverdadereveladapossaexprimir
emplenitudeosseuscontedos,graasacoincessantedoEsprito
Santo(cf.Jo16,13).EnsinaotambmaconstituioDeiVerbum,quando
afirmaqueaIgreja,nodecursodossculos,tendecontinuamenteparaa
plenitudedaverdadedivina,atquenelaserealizemaspalavrasdeDeus
.(11)
12.Ahistriatornase,assim,olugarondepodemosconstataraacode
Deusemfavordahumanidade.Elevemterconnosco,servindoSedaquilo
quenosmaisfamiliaremaisfcildeverificar,ouseja,onossocontexto
quotidiano,foradoqualnoconseguiramosentendernos.
AencarnaodoFilhodeDeuspermiteverrealizadaumasntese
definitivaqueamentehumana,porsimesma,nemsequerpoderia
imaginar:oEternoentranotempo,oTudoescondesenofragmento,Deus
assumeorostodohomem.Destemodo,averdadeexpressanarevelao
deCristodeixoudeestarcircunscritaaumrestritombitoterritoriale
cultural,abrindoseatodoohomememulherqueaqueiraacolhercomo
palavradefinitivamentevlidaparadarsentidoexistncia.Agoratodos
tmacessoaoPai,emCristo;defacto,comasuamorteeressurreio,Ele
concedeunosavidadivinaqueoprimeiroAdotinharejeitado(cf.Rom
5,1215).ComestaRevelao,oferecidaaohomemaverdadeltimaa
respeitodaprpriavidaedodestinodahistria:Narealidade,omistrio
dohomemsnomistriodoVerboencarnadoseesclarece
verdadeiramente,afirmaaconstituioGaudiumetspes.(12)Foradesta
perspectiva,omistriodaexistnciapessoalpermaneceumenigma
insolvel.Ondepoderiaohomemprocurarrespostaparaquestesto
dramticascomoador,osofrimentodoinocenteeamorte,anoserna
luzquedimanadomistriodapaixo,morteeressurreiodeCristo?
2.Arazoperanteomistrio
13.Entretanto,nosepodeesquecerqueaRevelaopermanece
envolvidanomistrio.Jesus,comtodaasuavida,revelaseguramenteo
rostodoPai,porqueEleveioparamanifestarossegredosdeDeus;(13)e
contudo,oconhecimentoquepossumosdaquelerosto,estmarcado
semprepelocarcterparcialelimitadodanossacompreenso.Somentea
fpermiteentrardentrodomistrio,proporcionandoumasua
compreensocoerente.
OConclioensinaque,aDeusquerevela,devidaaobedinciadaf.
(14)Comestabrevemasdensaafirmao,indicadaumaverdade
fundamentaldocristianismo.Dizse,emprimeirolugar,queafuma
respostadeobedinciaaDeus.IstoimplicaqueElesejareconhecidona
suadivindade,transcendnciaeliberdadesuprema.DeusqueSeda
conhecernaautoridadedasuatranscendnciaabsoluta,trazconsigo
tambmacredibilidadedoscontedosquerevela.Pelaf,ohomempresta
assentimentoaessetestemunhodivino.Istosignificaquereconheceplena
eintegralmenteaverdadedetudooquefoirevelado,porqueoprprio
Deusqueogarante.Estaverdade,oferecidaaohomemsemqueelea
possaexigir,inseresenohorizontedacomunicaointerpessoaleimpele
arazoaabrirseaestaeaacolheroseusentidoprofundo.porissoque
oactopeloqualnosentregamosaDeus,semprefoiconsideradopela
Igrejacomoummomentodeopofundamental,queenvolveapessoa
inteira.Intelignciaevontadepememacoomelhordasuanatureza
espiritual,paraconsentirqueosujeitorealizeumactonoplenoexerccio
dasualiberdadepessoal.(15)Naf,portanto,nobastaaliberdadeestar
presente,exigesequeentreemaco.Mais,afquepermiteacadaum
exprimir,domelhormodo,asuaprprialiberdade.Poroutraspalavras,a
liberdadenoserealizanasopescontraDeus.Naverdade,como
poderiaserconsideradoumusoautnticodaliberdade,arecusadeseabrir
quiloquepermitearealizaodesimesmo?Noacreditarqueapessoa
realizaoactomaissignificativodasuaexistncia;defacto,nelea
liberdadealcanaacertezadaverdadeedecidevivernela.
Emauxliodarazo,queprocuraacompreensodomistrio,vmtambm
ossinaispresentesnaRevelao.Estesservemparaconduzirmaislongea
buscadaverdadeepermitirqueamentepossaautonomamenteinvestigar
inclusivedentrodomistrio.Dequalquermodo,se,porumlado,esses
sinaisdomaiorforarazo,porquelhepermitempesquisardentrodo
mistriocomosseusprpriosmeios,dequeelajustamentesesenteciosa,
poroutrolado,impelemnaatranscenderasuarealidadedesinaispara
apreenderosignificadoulteriordequeelessoportadores.Portanto,jh
nelesumaverdadeescondida,paraaqualencaminhamamenteedaqual
estanopodeprescindirsemdestruiroprpriosinalquelhefoiproposto.
Chegase,assim,aohorizontesacramentaldaRevelaoedeforma
particularaosinaleucarstico,ondeaunioindivisvelentrearealidadee
orespectivosignificadopermiteidentificaraprofundidadedomistrio.Na
Eucaristia,Cristoestverdadeiramentepresenteevivo,actuapeloseu
Esprito,mas,comojustamentedizS.Toms,nadavsnem
compreendes,mast'oafirmaafmaisviva,paraalmdasleisdaTerra.
Sobespciesdiferentes,quenopassamdesinais,queestodomde
Deus.(16)Temosumecodistomesmonasseguintespalavrasdo
filsofoPascal:ComoJesusCristopassoudespercebidonomeiodos
homens,assimasuaverdadepermanece,entreasopiniescomuns,sem
diferenaexterior.OmesmosedcomaEucaristiarelativamenteaopo
comum.(17)
Emresumo,oconhecimentodafnoanulaomistrio;tornaoapenas
maisevidenteeapresentaocomoumfactoessencialparaavidado
homem:CristoSenhor,naprpriarevelaodomistriodoPaiedoseu
amor,revelaohomemasimesmoedescobrelheasuavocaosublime,
(18)queparticiparnomistriodavidatrinitriadeDeus.(19)
14.AdoutrinadoprimeiroesegundoConcliodoVaticanoabreum
horizonteverdadeiramentenovotambmaosaberfilosfico.ARevelao
colocadentrodahistriaumpontoderefernciadequeohomemno
podeprescindir,sequiserchegaracompreenderomistriodasua
existncia;mas,poroutrolado,esteconhecimentoapelaconstantemente
paraomistriodeDeusqueamentenoconsegueabarcar,masapenas
recebereacolhernaf.Entreestesdoismomentos,arazopossuioseu
espaopeculiarquelhepermiteinvestigarecompreender,semserlimitada
pornadamaisqueasuafinitudeanteomistrioinfinitodeDeus.
ARevelaointroduz,portanto,nanossahistriaumaverdadeuniversale
ltimaquelevaamentedohomemanuncamaissedeter;antes,impelea
aampliarcontinuamenteosespaosdoprprioconhecimentoatsentir
querealizoutudooqueestavaaoseualcance,semnadadescurar.Ajuda
nos,nestareflexo,umadasintelignciasmaisfecundasesignificativasda
histriadahumanidade,qualobrigatoriamentefazemrefernciaa
filosofiaeateologia:SantoAnselmo.Nasuaobra,Proslogion,o
ArcebispodeCanturiaexprimeseassim:Detendomecomfrequnciae
atenoapensarnesteproblema,sucediaumasvezesquemepareciaestar
paraagarraroquebuscava,outrasvezes,pelocontrrio,furtavase
completamenteaomeupensamento;atquefinalmente,desesperadodeo
poderachar,decidideixardeprocuraralgoquemeeraimpossvel
encontrar.Mas,quandoquisafastardemimtalpensamentoparaqueasua
ocupaodaminhamentenomealheassedeoutrosproblemasdeque
podiatiraralgumproveito,foientoquecomeouaapresentarsecadavez
maisteimoso.(...)Mas,pobredemim,umdospobresfilhosdeEva,longe
deDeus,oquequecomeceiafazereoquequeconsegui?Oqueque
visavaeaquepontocheguei?Aquequeaspiravaeporqueque
suspiro?(...)Senhor,Vsnosoisapenasalgoacercadoqualnose
podepensarnadademaior(nonsolumesquomaiuscogitarinequit),mas
soismaiordetudooquesepossapensar(quiddammaiusquamcogitari
possit)(...).Senofsseisoquesois,poderseiapensaralgomaiordoque
Vs,masissoimpossvel.(20)
15.Averdadedarevelaocrist,queseencontraemJesusdeNazar,
permiteaquemquerquesejaperceberomistriodaprpriavida.
Enquantoverdadesuprema,aomesmotempoquerespeitaaautonomiada
criaturaeasualiberdade,obrigaaaabrirsetranscendncia.Aqui,a
relaoentreliberdadeeverdadeatingeoseumximograu,podendose
compreenderplenamenteestapalavradoSenhor:Conhecereisaverdade
eaverdadelibertarvos(Jo8,32).
Arevelaocristaverdadeiraestreladeorientaoparaohomem,que
avanaporentreoscondicionalismosdamentalidadeimanentistaeos
reducionismosdumalgicatecnocrtica;altimapossibilidadeoferecida
porDeus,parareencontraremplenitudeaqueleprojectoprimordialde
amorqueteveinciocomacriao.Aohomemansiosodeconhecera
verdadeseaindacapazdeverparaalmdesimesmoelevantaros
olhosacimadosseusprpriosprojectoslheconcedidaapossibilidade
derecuperaragenunarelaocomasuavida,seguindoaestradada
verdade.Podemseaplicaraestasituaoasseguintespalavrasdo
Deuteronmio:Aleiquehojeteimponhonoestacimadastuasforas
nemforadoteualcance.Noestnocu,paraquedigas:"Quemsubir
pornsaocuenolairbuscar?"Noesttopoucodooutroladodo
mar,paraquedigas:"Quematravessaromarparanolabuscarenola
fazerouvirparaqueaobservemos?"No,elaestmuitopertodeti:est
natuabocaenoteucorao;etupodescumprila(30,1114).Temos
umecodestetextonofamosopensamentodofilsofoetelogoSanto
Agostinho:Noliforasire,inteipsumredi.Ininteriorehominehabitat
veritas.(21)
luzdestasconsideraes,impeseumaprimeiraconcluso:averdade
queaRevelaonosdaconhecernoofrutomaduroouoponto
culminantedumpensamentoelaboradopelarazo.Pelocontrrio,aquela
apresentasecomacaractersticadagratuidade,obrigaapensla,epede
paraseracolhida,comoexpressodeamor.Estaverdadereveladaa
presenaantecipadananossahistriadaquelavisoltimaedefinitivade
Deus,queestreservadaparaquantosacreditamn'EleouOprocuramde
coraosincero.Assim,ofimltimodaexistnciapessoalobjectode
estudoquerdafilosofia,querdateologia.Emboracommeiosecontedos
diversos,ambasapontamparaaquelecaminhodavida(Sal1615,11)
que,segundonosdizaf,temoseutermoltimodechegadanaalegria
plenaeduradouradacontemplaodeDeusUnoeTrino.
CAPTULOII
CREDOUTINTELLEGAM
1.Asabedoriasabeecompreendetodasascoisas(Sab9,11)
16.Quoprofundasejaaligaoentreoconhecimentodafeodarazo,
jaSagradaEscrituranoloindicacomelementosdeumaclareza
surpreendente.ComprovamnosobretudoosLivrosSapienciais.Oque
impressionanaleitura,feitasempreconceitos,dessaspginasdaSagrada
EscrituraofactodeestestextosconteremnoapenasafdeIsrael,mas
tambmotesourodecivilizaeseculturasjdesaparecidas.Comosede
umdesgnioparticularsetratasse,oEgiptoeaMesopotmiafazemouvir
novamenteasuavoz,ealgunstraoscomunsdasculturasdoAntigo
Orienteressurgemnestaspginasricasdeintuiessingularmente
profundas.
Noporacasoqueoautorsagrado,aoquererdescreverohomemsbio,
oapresentacomoaquelequeamaebuscaaverdade:Felizohomemque
constantenasabedoria,equediscorrecomasuainteligncia;que
repassanoseucoraooscaminhosdasabedoria,equepenetrano
conhecimentodosseussegredos;vaiatrsdelacomoquemlhesegueo
rasto,epermanecenosseuscaminhos;olhapelassuasjanelas,eescutas
suasportas;repousajuntodasuamorada,efixaumpilarnassuasparedes;
levantaasuatendajuntodela,eestabelecealiagradvelmorada;colocaos
seusfilhosdebaixodasuaproteco,eelemesmomorardebaixodos
seusramos;suasombraestardefendidodocalor,erepousarnasua
glria(Sir14,2027).
Paraoautorinspirado,comosev,odesejodeconheceruma
caractersticacomumatodososhomens.Graasinteligncia,dadaa
todos,crentesedescrentes,apossibilidadedesaciaremsenasguas
profundasdoconhecimento(cf.Prov20,5).Seguramente,noAntigo
Israel,oconhecimentodomundoedosseusfenmenosnoserealizava
pelaviadaabstraco,comojofaziaofilsofojnicoouosbioegpcio.
Emenosaindapodiaobomisraelitaconceberoconhecimentonos
parmetrosprpriosdapocamoderna,maispropensasubdivisodo
saber.Apesardisso,omundobblicofezconfluir,paraograndemarda
teoriadoconhecimento,oseucontributooriginal.
Qual?Ocarcterpeculiardotextobblicoresidenaconvicodeque
existeumaunidadeprofundaeindivisvelentreoconhecimentodarazoe
odaf.Omundoeoqueneleacontece,assimcomoahistriaeas
diversasvicissitudesdanaosorealidadesobservadas,analisadase
julgadascomosmeiosprpriosdarazo,massemdeixarafalheiaaeste
processo.Estanointervmparahumilharaautonomiadarazo,nempara
reduziroseuespaodeaco,masapenasparafazercompreenderao
homemque,emtaisacontecimentos,SetornavisveleactuaoDeusde
Israel.Assim,nopossvelconhecerprofundamenteomundoeosfactos
dahistria,semaomesmotempoprofessarafemDeusquenelesactua.
Afaperfeioaoolharinterior,abrindoamenteparadescobrir,nocurso
dosacontecimentos,apresenaoperantedaProvidncia.Atalpropsito,
significativaumaexpressodolivrodosProvrbios:Amentedohomem
dispeoseucaminho,masoSenhorquemdirigeosseuspassos(16,
9).comosedissessequeohomem,pelaluzdarazo,podereconhecera
suaestrada,maspercorrlademaneiradecidida,semobstculoseatao
fim,elesoconseguese,denimorecto,integrarasuapesquisano
horizontedaf.Porisso,arazoeafnopodemserseparadas,semfazer
comqueohomempercaapossibilidadedeconhecerdemodoadequadoa
simesmo,omundoeDeus.
17.Nohmotivoparaexistirconcorrnciaentrearazoeaf:uma
implicaaoutra,ecadaqualtemoseuespaoprprioderealizao.
ApontanestadirecoolivrodosProvrbios,quandoexclama:Aglria
deDeusencobrirascoisas,eaglriadosreisinvestiglas(25,2).
Deuseohomemestocolocados,emseurespectivomundo,numarelao
nica.EmDeusresideaorigemdetudo,n'Eleseencerraaplenitudedo
mistrio,eistoconstituiasuaglria;aohomem,pelocontrrio,competeo
deverdeinvestigaraverdadecomarazo,enistoestasuanobreza.Um
novoladrilhocolocadonestemosaicopeloSalmista,quandodiz:Quo
insondveisparamim,Deus,vossospensamentos!Quoimensooseu
nmero!Quiseracontlos,somaisqueasareias;sepudessechegarao
fim,estariaaindaconvosco(139/138,1718).Odesejodeconhecer
tograndeecomportataldinamismoqueocoraodohomem,aotocaro
limiteintransponvel,suspirapelariquezainfinitaqueseencontrapara
almdeste,porintuirquenelaestcontidaarespostacabalparatodaa
questoaindasemresposta.
18.Podemos,pois,dizerqueIsrael,comasuareflexo,soubeabrirrazo
ocaminhoparaomistrio.NarevelaodeDeus,pdesondarem
profundidadeaquiloquearazoestavaprocurandoalcanarsemo
conseguir.Apartirdestaformamaisprofundadeconhecimento,oPovo
Eleitocompreendeuquearazodeverespeitaralgumasregras
fundamentais,paramanifestardomelhormodopossvelaprpria
natureza.Aprimeiraregrateremcontaqueoconhecimentodohomem
umcaminhoquenopermitedescanso;asegundanascedaconscinciade
quenosepodepercorrertalcaminhocomoorgulhodequempensaque
tudosejafrutodeconquistapessoal;aterceiraregrafundasenotemor
deDeus,dequemarazodevereconhecertantoatranscendncia
soberanacomooamorsolcitonogovernodomundo.
Quandoohomemseafastadestasregras,correoriscodefalimentoe
acabaporencontrarsenacondiodoinsensato.SegundoaBblia,
nestainsensatezencerraseumaameaavida.queoinsensatoiludese
pensandoqueconhecemuitascoisas,mas,defacto,nocapazdefixaro
olharnasrealidadesessenciais.Eistoimpedelhedeprordemnasua
mente(cf.Prov1,7)edeassumirumaatitudecorrectaparaconsigo
mesmoeoambientecircundante.Quando,depois,chegaaafirmarque
Deusnoexiste(cf.Sal1413,1),issorevela,comabsolutaclareza,
quantosejadeficienteoseuconhecimentoequodistanteestejaeleda
verdadeplenaarespeitodascoisas,dasuaorigemedoseudestino.
19.Encontramos,nolivrodaSabedoria,algunstextosimportantes,que
iluminamaindamelhoresteassunto.L,oautorsagradofaladeDeusque
Sedaconhecertambmatravsdanatureza.Paraosantigos,oestudo
dascinciasnaturaiscoincidia,emgrandeparte,comosaberfilosfico.
Depoisdeterafirmadoqueohomem,comasuainteligncia,capazde
conheceraconstituiodouniversoeaforadoselementos(...),ociclo
dosanoseaposiodosastros,anaturezadosanimaismansoseos
instintosdosanimaisferozes(Sab7,17.1920),poroutraspalavras,que
ohomemcapazdefilosofar,otextosagradodumpassoemfrente
muitosignificativo.Retomandoopensamentodafilosofiagrega,qual
parecereferirsenestecontexto,oautorafirmaque,raciocinando
precisamentesobreanatureza,podesechegaraoCriador:Pelagrandeza
ebelezadascriaturas,podese,poranalogia,chegaraoconhecimentodo
seuAutor(Sab13,5).Reconhecese,assim,umprimeironvelda
revelaodivina,constitudopelomaravilhosolivrodanatureza;
lendoocomosmeiosprpriosdarazohumana,podesechegarao
conhecimentodoCriador.Seohomem,comasuainteligncia,nochega
areconhecerDeuscomocriadordetudo,issoficaseadevernotanto
faltadeummeioadequado,comosobretudoaoobstculointerpostopela
suavontadelivreepeloseupecado.
20.Nestaperspectiva,arazovalorizada,masnosuperexaltada.Oque
elaalcanapodeserverdade,massadquireplenosignificadoseoseu
contedoforsituadonumhorizontemaisamplo,odaf:OSenhor
quemdirigeospassosdohomem;comopoderohomemcompreendero
seuprpriodestino?(Prov20,24).Af,segundooAntigoTestamento,
libertaarazo,namedidaemquelhepermitealcanarcoerentementeo
seuobjectodeconhecimentoesitulonaquelaordemsupremaondetudo
adquiresentido.Emresumo,pelarazoohomemalcanaaverdade,
porque,iluminadopelaf,descobreosentidoprofundodetudoe,
particularmente,daprpriaexistncia.Justamente,pois,oautorsagrado
colocaoinciodoverdadeiroconhecimentonotemordeDeus:Otemor
doSenhoroprincpiodasabedoria(Prov1,7;cf.Sir1,14).
2.Adquireasabedoria,adquireainteligncia(Prov4,5)
21.SegundooAntigoTestamento,oconhecimentonosebaseiaapenas
numaatentaobservaodohomem,domundoedahistria,massupe
comoindispensveltambmumarelaocomafeoscontedosda
Revelao.AquiseconcentramosdesafiosqueoPovoEleitotevede
enfrentareaquedeuresposta.Aoreflectirsobreestasuacondio,o
homembblicodescobriuquenosepodiacompreendersenocomoser
emrelao:relaoconsigomesmo,comopovo,comomundoecom
Deus.Estaaberturaaomistrio,queprovinhadaRevelao,acaboupor
ser,paraele,afontedumverdadeiroconhecimento,quepermitiusua
razoaventurarseemespaosinfinitos,recebendoinesperadas
possibilidadesdecompreenso.
Segundooautorsagrado,oesforodainvestigaonoestavaisentoda
fadigacausadapeloembatenaslimitaesdarazo.Senteseissomesmo,
porexemplo,naspalavrascomqueolivrodosProvrbiosdenunciao
cansaoprovadoaotentarcompreenderosmisteriososdesgniosdeDeus
(cf.30,16).Todavia,apesardafadiga,ocrentenodesiste.Eaforapara
continuaroseucaminhorumoverdadeprovmdacertezadequeDeuso
crioucomoumexplorador(cf.Coel1,13),cujamissonodeixar
nadasemtentar,noobstanteacontnuachantagemdadvida.Apoiando
seemDeus,ocrentepermanece,emtodooladoesempre,inclinadopara
oquebelo,bomeverdadeiro.
22.S.Paulo,noprimeirocaptulodacartaaosRomanos,ajudanosa
avaliarmelhorquantosejaincisivaareflexodosLivrosSapienciais.
Desenvolvendocomlinguagempopularumaargumentaofilosfica,o
Apstoloexprimeumaverdadeprofunda:atravsdacriao,osolhosda
mentepodemchegaraoconhecimentodeDeus.Efectivamente,atravs
dascriaturas,Elefazintuirrazooseupodereasuadivindade
(cf.Rom1,20).Destemodo,atribudarazohumanaumacapacidade
talqueparecequasesuperarosseusprprioslimitesnaturais:nos
ultrapassaombitodoconhecimentosensorial,vistoquelhepossvel
reflectircriticamentesobreomesmo,mas,raciocinandoapartirdosdados
dossentidos,podechegartambmcausaqueestnaorigemdetodaa
realidadesensvel.Emterminologiafilosfica,podemosdizerque,neste
significativotextopaulino,estafirmadaacapacidademetafsicado
homem.
SegundooApstolo,noprojectooriginriodacriaoestavaprevistaa
capacidadedearazoultrapassarcomodamenteodadosensvelpara
alcanaraorigemmesmadetudo:oCriador.Comoresultadoda
desobedinciacomqueohomemescolheucolocarseemplenaeabsoluta
autonomiarelativamentequelequeotinhacriado,perdeutalfacilidade
deacessoaDeuscriador.
OlivrodoGnesisdescrevedemaneirafiguradaestacondiodohomem,
quandonarraqueDeusocolocounojardimdoden,tendonocentroa
rvoredacinciadobemedomal(2,17).Osmboloclaro:ohomem
noeracapazdediscerniredecidir,porsis,aquiloqueerabemeoque
eramal,masdeviaapelarseaumprincpiosuperior.Acegueirado
orgulhoiludiuosnossosprimeirospaisdequeeramsoberanose
autnomos,podendoprescindirdoconhecimentovindodeDeus.Nesta
desobedinciaoriginal,elesimplicaramtodoohomememulher,causando
razotraumassriosquehaveriamdedificultarlhe,daemdiante,o
caminhoparaaverdadeplena.Agoraacapacidadehumanadeconhecera
verdadeapareceofuscadapelaaversocontraAquelequefonteeorigem
daverdade.OprprioapstoloS.Paulonosrevelacomo,porcausado
pecado,ospensamentosdoshomenssetornaramvoseosseus
arrazoadostortuososefalsos(cf.Rom1,2122).Osolhosdamente
deixaramdesercapazesdeverclaramente:arazofoiprogressivamente
ficandoprisioneiradesimesma.AvindadeCristofoioacontecimentode
salvaoqueredimiuarazodasuafraqueza,libertandoadosgrilhes
ondeelamesmasetinhaalgemado.
23.Destemodo,arelaodocristocomafilosofiarequerum
discernimentoradical.NoNovoTestamento,especialmentenascartasde
S.Paulo,aparececlaramenteestedado:acontraposioentreasabedoria
destemundoeasabedoriadeDeusreveladaemJesusCristo.A
profundidadedasabedoriareveladarompeocrculodosnossosesquemas
dereflexohabituais,quenosominimamentecapazesdeexprimilade
formaadequada.
OinciodaprimeiracartaaosCorntiosapresentaradicalmenteeste
dilema.OFilhodeDeuscrucificadooacontecimentohistricocontrao
qualsedesfaztodaatentativadamenteparaconstruir,sobrerazes
puramentehumanas,umajustificaosuficientedosentidodaexistncia.
Overdadeiropontonodal,quedesafiaqualquerfilosofia,amortede
JesusCristonacruz.Aqui,defacto,qualquertentativadereduziroplano
salvficodoPaiameralgicahumanaestdestinadafalncia.Onde
estosbio?Ondeestoerudito?Ondeestoinvestigadordestesculo?
Porventura,Deusnoconsiderouloucaasabedoriadestemundo?(1Cor
1,20)interrogaseenfaticamenteoApstolo.ParaaquiloqueDeus
querrealizar,nobastaasimplessabedoriadohomemsbio,requerseum
passodecisivoqueleveaoacolhimentodumanovidaderadical:Oque
loucosegundoomundoqueDeusescolheuparaconfundirossbios(...).
Oqueviledesprezvelnomundo,queDeusescolheu,comotambm
aquelascoisasquenadaso,paradestruirasqueso(1Cor1,2728).A
sabedoriadohomemrecusavernaprpriafragilidadeopressupostodasua
fora;masS.Paulonohesitaemafirmar:Quandomesintofraco,ento
quesouforte(2Cor12,10).Ohomemnoconseguecompreender
comopossaamorteserfontedevidaedeamor,masDeus,pararevelaro
mistriodoseudesgniosalvador,escolheuprecisamenteoquearazo
consideraloucuraeescndalo.Usandoalinguagemdosfilsofos
doseutempo,Paulochegaaoclmaxdasuadoutrinaedoparadoxoque
querexprimir:Deusescolheu,nomundo,aquelascoisasquenadaso,
paradestruirasqueso(cf.1Cor1,28).Paraexprimirocarcter
gratuitodoamorreveladonacruzdeCristo,oApstolonotemmedode
usaralinguagemmaisradicalqueosfilsofosempregavamnassuas
reflexesarespeitodeDeus.Arazonopodeesgotaromistriodeamor
queaCruzrepresenta,masaCruzpodedarrazoarespostaltimaque
estaprocura.S.Paulocoloca,noasabedoriadaspalavras,masaPalavra
daSabedoriacomocritrio,simultaneamente,deverdadeedesalvao.
Porconseguinte,asabedoriadaCruzsuperaqualquerlimiteculturalquese
lhequeiraimpor,obrigandoaabrirseuniversalidadedaverdadedeque
portadora.Comograndeodesafiolanadonossarazoecomoso
enormesasvantagensqueter,seelaserender!Afilosofia,queporsi
mesmajcapazdereconheceranecessidadedohomemsetranscender
continuamentenabuscadaverdade,pode,ajudadapelaf,abrirsepara,
naloucuradaCruz,acolhercomogenunaacrticaaquantosseiludem
depossuiraverdade,encalhandoanassirtesdumsistemaprprio.A
relaoentreafeafilosofiaencontra,napregaodeCristocrucificado
eressuscitado,oescolhocontraoqualpodenaufragar,mastambmpara
almdoqualpodedesembocarnooceanoilimitadodaverdade.Aqui
evidenteafronteiraentrearazoeaf,mastornaseclarotambmo
espaoondeasduassepodemencontrar.
CAPTULOIII
INTELLEGOUTCREDAM
1.Caminharprocuradaverdade
24.NosActosdosApstolos,oevangelistaLucasnarraachegadade
PauloaAtenas,numadassuasviagensmissionrias.Acidadedos
filsofosestavacheiadeesttuas,querepresentavamvriosdolos;e
chamoulheaatenoumaltar,quePauloprontamenteaproveitoucomo
motivoebasecomumparainiciaroannciodoquerigma:Atenienses
disseele,vejoquesois,emtudo,osmaisreligiososdoshomens.
Percorrendoavossacidadeeexaminandoosvossosmonumentos
sagrados,atencontreiumaltarcomestainscrio:"AoDeus
desconhecido".Poisbem!Oqueveneraissemconhecer,queeuvos
anuncio(Act17,2223).Partindodaqui,S.PaulofalalhesdeDeus
enquantocriador,comoAquelequetudotranscendeeatudodvida.
Depoiscontinuaoseudiscurso,dizendo:Fezapartirdeumshomem,
todoognerohumano,parahabitaremtodaafacedaTerra;efixoua
sequnciadostemposeoslimitesparaasuahabitao,afimdequeos
homensprocuremaDeuseseesforcemporencontrLo,mesmo
tacteando,emboranoSeencontrelongedecadaumdens(Act17,26
27).
OApstolopeemdestaqueumaverdadequeaIgrejasempreguardouno
seutesouro:nomaisfundodocoraodohomem,foisemeadoodesejoe
anostalgiadeDeus.RecordaoaliturgiadeSextafeiraSanta,quando,
convidandoarezarpelosquenocrem,diz:Deuseternoeomnipotente,
criastesoshomensparaqueVosprocurem,demodoquesemVs
descansaoseucorao.(22)Existe,portanto,umcaminhoqueo
homem,sequiser,podepercorrer;oseupontodepartidaestna
capacidadedearazosuperarocontingenteparaseestenderatao
infinito.
Devriosmodoseemtemposdiversos,ohomemdemonstrouque
conseguiadarvozaesteseudesejontimo.Aliteratura,amsica,a
pintura,aescultura,aarquitecturaeoutrasrealizaesdasuainteligncia
criadoratornaramsecanaisdequeeleseserviuparaexprimirestasua
ansiosaprocura.Masfoisobretudoafilosofiaque,demodopeculiar,
recolheuestemovimento,exprimindo,comosmeiosesegundoas
modalidadescientficasquelhesoprprias,estedesejouniversaldo
homem.
25.Todososhomensdesejamsaber,(23)eoobjectoprpriodeste
desejoaverdade.Aprpriavidaquotidianademonstraointeresseque
temcadaumemdescobrir,paraalmdoqueouve,arealidadedascoisas.
Emtodaacriaovisvel,ohomemonicoserquecapaznosde
saber,mastambmdesaberquesabe,eporissoseinteressapelaverdade
realdaquiloquev.Ningumpodesinceramenteficarindiferentequanto
verdadedoseusaber.Sedescobrequefalso,rejeitao;se,pelocontrrio,
conseguecertificarsedasuaverdade,sentesesatisfeito.alioquenos
dSantoAgostinho,quandoescreve:Encontreimuitoscomdesejosde
enganaroutros,masnoencontreiningumquequisesseserenganado.
(24)Considerase,justamente,queumapessoaalcanouaidadeadulta,
quandoconseguediscernir,porseusprpriosmeios,entreaquiloque
verdadeiroeoquefalso,formandoumjuzopessoalsobrearealidade
objectivadascoisas.Estaquiomotivodemuitaspesquisas,
particularmentenocampodascincias,quelevaram,nosltimossculos,
aresultadostosignificativos,favorecendorealmenteoprogressoda
humanidadeinteira.
Eapesquisatoimportantenocampoterico,comonombitoprtico:
aoreferirmeaeste,desejoaludirprocuradaverdadearespeitodobem
quesedeverealizar.Comefeito,graasprecisamenteaoagirtico,a
pessoa,seactuarsegundoasualivreerectavontade,entrapelaestradada
felicidadeeencaminhaseparaaperfeio.Tambmnestecaso,estem
questoaverdade.ReafirmeiestaconviconacartaencclicaVeritatis
splendor:Nohmoralsemliberdade(...).Seexisteodireitodeser
respeitadonoprpriocaminhoembuscadaverdade,haindaantesa
obrigaomoralgraveparacadaumdeprocuraraverdadeedeaderira
ela,umavezconhecida.(25)
Porisso,necessrioqueosvaloresescolhidoseprocuradosnavida
sejamverdadeiros,porquesestesquepodemaperfeioarapessoa,
realizandoasuanatureza.Nofechandoseemsimesmoqueohomem
encontraestaverdadedosvalores,masabrindoseparaarecebermesmo
dedimensesqueotranscendem.Estaumacondionecessriaparaque
cadaumsetorneelemesmoecresacomopessoaadultaemadura.
26.Aoprincpio,averdadeapresentaseaohomemsobforma
interrogativa:Avidatemumsentido?Paraondesedirige?primeira
vista,aexistnciapessoalpoderiaaparecerradicalmentesemsentido.No
precisorecorreraosfilsofosdoabsurdo,nemsperguntas
provocatriasqueseencontramnolivrodeJobparaduvidardosentidoda
vida.Aexperinciaquotidianadosofrimento,pessoalealheio,ea
observaodemuitosfactos,queluzdarazoserevelaminexplicveis,
bastamparatornariniludvelumproblematodramticocomoaquesto
dosentidodavida.(26)Aistosedeveacrescentarqueaprimeiraverdade
absolutamentecertadanossaexistncia,paraalmdofactodeexistirmos,
ainevitabilidadedamorte.Peranteumdadotodesconcertantecomo
este,impeseabuscadeumarespostaexaustiva.Cadaumquer,edeve,
conheceraverdadesobreoseufim.Quersaberseamorteserotermo
definitivodasuaexistncia,ousealgopermaneceparaalmdamorte;se
podeesperarumavidaposterior,ouno.significativoqueopensamento
filosficotenharecebido,damortedeScrates,umaorientaodecisiva
queomarcoudurantemaisdedoismilnios.Certamentenoporacaso
queosfilsofos,perantearealidadedamorte,semprevoltamaprseeste
problema,associadoquestodosentidodavidaedaimortalidade.
27.Ataisquestes,nopodeesquivarseningumnemofilsofo,nem
ohomemcomum.E,darespostaqueselhesder,derivaumaorientao
decisivadainvestigao:apossibilidade,ouno,dealcanarumaverdade
universal.Porsimesmaqualquerverdade,mesmoparcial,serealmente
verdade,apresentasecomouniversaleabsoluta.Aquiloqueverdadeiro
deveserverdadeirosempreeparatodos.Contudo,paraalmdesta
universalidade,ohomemprocuraumabsolutoquesejacapazdedar
respostaesentidoatodaasuapesquisa:algodedefinitivo,quesirvade
fundamentoatudoomais.Poroutraspalavras,procuraumaexplicao
definitiva,umvalorsupremo,paraalmdoqualnoexistam,nempossam
existir,ulterioresperguntasouapelos.Ashiptesespodemseduzir,mas
nosaciam.Paratodos,chegaomomentoemque,admitamnoouno,h
necessidadedeancoraraexistnciaaumaverdadereconhecidacomo
definitiva,queforneaumacertezalivredequalquerdvida.
Osfilsofosprocuraram,aolongodossculos,descobrireexprimirtal
verdade,criandoumsistemaouumaescoladepensamento.Mas,para
almdossistemasfilosficos,existemoutrasexpressesnasquaiso
homemprocuraformularasuafilosofia:tratasedeconvicesou
experinciaspessoais,tradiesfamiliareseculturais,ouitinerrios
existenciaisvividossobaautoridadedeummestre.Acadaumadestas
manifestaes,subjazsemprevivoodesejodealcanaracertezada
verdadeedoseuvalorabsoluto.
2.Osdiferentesrostosdaverdadedohomem
28.Hquereconhecerqueabuscadaverdadenemsempresedesenrola
comareferidatransparnciaecoernciaderaciocnio.Muitasvezes,as
limitaesnaturaisdarazoeainconstnciadocoraoofuscame
desviamapesquisapessoal.Outrosinteressesdevriaordempodem
sobreporseverdade.Acontecetambmqueoprpriohomemaevite,
quandocomeaaentrevla,porquetemeassuasexigncias.Apesardisto,
mesmoquandoaevita,sempreaverdadequepresidesuaexistncia.
Comefeito,nuncapoderiafundarasuavidasobreadvida,aincertezaou
amentira;talexistnciaestariaconstantementeameaadapelomedoea
angstia.Assim,podesedefinirohomemcomoaquelequeprocuraa
verdade.
29.impensvelqueumabusca,toprofundamenteradicadananatureza
humana,possasercompletamenteintilev.Aprpriacapacidadede
procuraraverdadeefazerperguntasimplicajumaprimeiraresposta.O
homemnocomeariaaprocurarumacoisaqueignorassetotalmenteou
considerasseabsolutamenteinatingvel.Saprevisodepoderchegara
umarespostaqueconsegueinduziloadaroprimeiropasso.Defacto,
assimsucedenormalmentenapesquisacientfica.Quandoocientista,
depoisdeterumaintuio,selanaprocuradaexplicaolgicae
empricadumcertofenmeno,floporquetemaesperana,desdeo
incio,deencontrarumaresposta,enosedporvencidocomos
insucessos.Nemconsideraintilaintuioinicial,sporquenoalcanou
oseuobjectivo;dirantes,ejustamente,quenoencontrouaindaa
respostaadequada.
Omesmodevevalertambmparaabuscadaverdadenombitodas
questesltimas.Asededeverdadeesttoradicadanocoraodo
homemque,setivessedeprescindirdela,asuaexistnciaficaria
comprometida.Bastaobservaravidadetodososdiasparaconstatarcomo
dentrodecadaumdenssesenteotormentodealgumasquestes
essenciaise,aomesmotempo,seguardanaalma,pelomenos,oesboo
dasrespectivasrespostas.Sorespostasdecujaverdadeestamos
convencidos,atporquenotamosquenodiferemsubstancialmentedas
respostasaquemuitosoutroschegaram.Porcerto,nemtodaaverdade
adquiridapossuiomesmovalor;todavia,oconjuntodosresultados
alcanadosconfirmaacapacidadequeoserhumano,emprincpio,temde
chegarverdade.
30.Convm,agora,fazerumarpidamenodasdiversasformasde
verdade.Asmaisnumerosassoasverdadesqueassentamemevidncias
imediatasourecebemconfirmaodaexperincia:estaaordemprpria
davidaquotidianaedapesquisacientfica.Nveldiversoocupamas
verdadesdecarcterfilosfico,queohomemalcanaatravsda
capacidadeespeculativadoseuintelecto.Porltimo,existemasverdades
religiosas,quedealgummodotmassuasrazestambmnafilosofia;
estocontidasnasrespostasqueasdiversasreligiesoferecem,nassuas
tradies,squestesltimas.(27)
Quantosverdadesfilosficas,necessrioespecificarquenoselimitam
ssdoutrinas,porvezesefmeras,dosfilsofosprofissionais.Comoj
disse,todoohomem,decertaforma,umfilsofoepossuiassuas
prpriasconcepesfilosficas,pelasquaisorientaasuavida.Dediversos
modos,consegueformarumavisoglobaleumarespostasobreosentido
daprpriaexistncia:e,luzdisso,interpretaaprpriavidapessoale
regulaoseucomportamento.aquiquedeveriacolocarseaquestoda
relaoentreasverdadesfilosficoreligiosaseaverdadereveladaem
JesusCristo.Antesderesponderatalquesto,precisoteremcontaoutro
dadodafilosofia.
31.Ohomemnofoicriadoparaviversozinho.Nasceecrescenuma
famlia,paradepoisseinserir,peloseutrabalho,nasociedade.Assima
pessoaapareceintegrada,desdeoseunascimento,emvriastradies;
delasrecebenoapenasalinguagemeaformaocultural,mastambm
muitasverdadesnasquaisacreditaquaseinstintivamente.Entretanto,o
crescimentoeamaturaopessoalimplicamquetaisverdadespossamser
postasemdvidaeavaliadasatravsdaactividadecrticaprpriado
pensamento.Istonoimpedeque,umavezpassadaestafase,aquelas
mesmasverdadessejamrecuperadascombasenaexperinciafeitaou
emvirtudedesucessivaponderao.Apesardisso,navidadumapessoa,
somuitomaisnumerosasasverdadessimplesmenteacreditadasque
aquelasadquiridasporverificaopessoal.Narealidade,quemseriacapaz
deavaliarcriticamenteosinumerveisresultadosdascincias,sobreos
quaissefundamentaavidamoderna?Quempoderia,porcontaprpria,
controlarofluxodeinformaes,recebidasdiariamentedetodasaspartes
domundoeque,porprincpio,soaceitescomoverdadeiras?Enfim,
quempoderiapercorrernovamentetodososcaminhosdeexperinciae
pensamento,pelosquaisseforamacumulandoostesourosdesabedoriae
religiosidadedahumanidade?Portanto,ohomem,serquebuscaaverdade,
tambmaquelequevivedecrenas.
32.Cadaum,quandocr,confianosconhecimentosadquiridosporoutras
pessoas.Nesteacto,podeseindividuarumasignificativatenso:porum
lado,oconhecimentoporcrenaapresentasecomoumaformaimperfeita
deconhecimento,queprecisadeseaperfeioarprogressivamentepormeio
daevidnciaalcanadapelaprpriapessoa;poroutrolado,acrena
muitasvezesmaisrica,humanamente,doqueasimplesevidncia,porque
incluiarelaointerpessoal,pondoemjogonoapenasascapacidades
cognoscitivasdoprpriosujeito,mastambmasuacapacidademais
radicaldeconfiarnoutraspessoas,iniciandocomelasumrelacionamento
maisestvelentimo.
Importasublinharqueasverdadesprocuradasnestarelaointerpessoal
nosoprimariamentedeordemempricaoudeordemfilosfica.Oque
sebuscasobretudoaverdadedaprpriapessoa:aquiloqueelaeoque
manifestadoseuprpriontimo.Defacto,aperfeiodohomemnose
reduzapenasaquisiodoconhecimentoabstractodaverdade,mas
consistetambmnumarelaovivadedoaoefidelidadeaooutro.Nesta
fidelidadequelevadoao,ohomemencontraplenacertezaesegurana.
Aomesmotempo,porm,oconhecimentoporcrena,quesefundamenta
naconfianainterpessoal,temavertambmcomaverdade:defacto,
acreditando,ohomemconfianaverdadequeooutrolhemanifesta.
Quantosexemplossepoderiamaduzirparailustrarestedado!Oprimeiro
quemevemaopensamentootestemunhodosmrtires.Comefeito,o
mrtiratestemunhamaisgenunadaverdadedaexistncia.Elesabeque,
noseuencontrocomJesusCristo,alcanouaverdadearespeitodasua
vida,enadanemningumpoderjamaisarrancarlheestacerteza.Nemo
sofrimento,nemamorteviolentapoderofazloretrocederdaadeso
verdadequedescobriunoencontrocomCristo.Porissomesmoque,at
agora,otestemunhodosmrtiresatrai,geraconsenso,escutadoe
seguido.Estaarazopelaqualsetemconfiananasuapalavra:
descobresenelesaevidnciadumamorquenoprecisadelongas
demonstraesparaserconvincente,porquefaladaquiloquecadaum,no
maisfundodesimesmo,jsentecomoverdadeiroequehtantotempo
procurava.Emresumo,omrtirprovocaemnsumaprofundaconfiana,
porquedizaquiloquejsentimosetornaevidenteaquiloquensmesmos
queramosteraforadedizer.
33.Destemodo,foipossvelcompletarprogressivamenteosdadosdo
problema.Ohomem,porsuanatureza,procuraaverdade.Estabuscano
sedestinaapenasconquistadeverdadesparciais,fsicasoucientficas;
nobuscasoverdadeirobememcadaumdassuasdecises.Masasua
pesquisaapontaparaumaverdadesuperior,quesejacapazdeexplicaro
sentidodavida;tratase,porconseguinte,dealgoquenopode
desembocarsenonoabsoluto.(28)Graasscapacidadesdequeest
dotadooseupensamento,ohomempodeencontrarereconhecerumatal
verdade.Sendoestavitaleessencialparaasuaexistncia,chegaseaela
nosporviaracional,mastambmatravsdeumabandonofiduciala
outraspessoasquepossamgarantiracertezaeautenticidadedaverdade.A
capacidadeeadecisodeconfiaroprpriosereexistnciaaoutrapessoa
constituem,semdvida,umdosactosantropologicamentemais
significativoseexpressivos.
bomnoesquecerquetambmarazo,nasuabusca,temnecessidade
deserapoiadaporumdilogoconfianteeumaamizadesincera.Oclima
desuspeitaedesconfiana,queporvezesenvolveapesquisaespeculativa,
ignoraoensinamentodosfilsofosantigos,quepunhamaamizadecomo
umdoscontextosmaisadequadosparaorectofilosofar.
Doqueficouditoconcluisequeohomemseencontranumcaminhode
busca,humanamenteinfindvel:buscadaverdadeebuscadumapessoa
emquempoderconfiar.Afcristvememsuaajuda,dandolhea
possibilidadeconcretadeverrealizadooobjectivodessabusca.Defacto,
superandoonveldasimplescrena,elaintroduzohomemnaquelaordem
dagraaquelheconsenteparticiparnomistriodeCristo,ondelhe
oferecidooconhecimentoverdadeiroecoerentedeDeusUnoeTrino.
Destemodo,emJesusCristo,queaVerdade,afreconheceoapelo
ltimodirigidohumanidade,paraquepossatornarrealidadeoque
experimentacomodesejoenostalgia.
34.Estaverdade,queDeusnosrevelaemJesusCristo,noestem
contrastecomasverdadesquesealcanamfilosofando.Pelocontrrio,as
duasordensdeconhecimentoconduzemverdadenasuaplenitude.A
unidadedaverdadejumpostuladofundamentaldarazohumana,
expressonoprincpiodenocontradio.ARevelaodacertezadesta
unidade,aomostrarqueDeuscriadortambmoDeusdahistriada
salvao.Deusquefundamentaegaranteocarcterinteligveleracional
daordemnaturaldascoisas,sobreoqualoscientistasseapoiam
confiadamente,(29)omesmoqueSerevelacomoPaidenossoSenhor
JesusCristo.Estaunidadedaverdade,naturalerevelada,encontraasua
identificaovivaepessoalemCristo,comorecordaoapstoloPaulo:A
verdadequeexisteemJesus(Ef4,21;cf.Col1,1520).EleaPalavra
eterna,naqualtudofoicriado,eaomesmotempoaPalavraencarnada
que,comtodaasuapessoa,30revelaoPai(cf.Jo1,14.18).Aquiloquea
razohumanaprocurasemoconhecer(cf.Act17,23),spodeser
encontradopormeiodeCristo:defacto,oquen'Eleserevelaa
verdadeplena(cf.Jo1,1416)detodooserque,n'EleeporEle,foi
criadoe,porissomesmo,n'Eleencontraasuarealizao(cf.Col1,17).
35.Tendoestasconsideraesgeraiscomopanodefundo,necessrio
agoraexaminar,demaneiramaisdirecta,arelaoentreaverdade
reveladaeafilosofia.Talrelaorequerumaduplaconsiderao,visto
queaverdadequenosvemdaRevelaotemdeser,simultaneamente,
compreendidapelaluzdarazo.Snestaduplaacepoqueser
possvelespecificarajustarelaodaverdadereveladacomosaber
filosfico.Porisso,vamosconsiderar,emprimeirolugar,asrelaesentre
afeafilosofiaaolongodahistria,dondeserpossvelindividuar
algunsprincpios,queconstituemospontosderefernciaaosquais
recorrerparaestabeleceracorrectarelaoentreasduasordensde
conhecimento.
CAPTULOIV
ARELAOENTREAFEARAZO
1.Asetapassignificativasdoencontroentreafearazo
36.OsActosdosApstolostestemunhamqueoannciocristose
encontrou,desdeosseusprimrdios,comascorrentesfilosficasdo
tempo.LserefereadiscussoqueS.Paulotevecomalgunsfilsofos
epicuristaseesticos(17,18).Aanliseexegticadodiscursono
Arepagoevidenciourepetidasalusesaideiaspopulares,
predominantementedeorigemestica.Certamenteissonosedeupor
acaso;osprimeiroscristos,parasefazeremcompreenderpelospagos,
nopodiamcitarapenasMoisseosprofetasnosseusdiscursos,mas
tinhamdeservirsetambmdoconhecimentonaturaldeDeusedavozda
conscinciamoraldecadahomem(cf.Rom1,1921;2,1415;Act14,16
17).Como,porm,nareligiopag,esseconhecimentonaturaltinha
degeneradoemidolatria(cf.Rom1,2132),oApstoloconsideroumais
prudenteligaroseudiscursoaopensamentodosfilsofos,quedesdeo
inciotinhamcontraposto,aosmitosecultosmistricos,conceitosmais
respeitososdatranscendnciadivina.
Defacto,umdoscuidadosquemaisapeitotiveramosfilsofosdo
pensamentoclssico,foipurificardeformasmitolgicasaconcepoque
oshomenstinhamdeDeus.Bemsabemosqueareligiogrega,como
grandepartedasreligiescsmicas,erapolitesta,chegandoadivinizarat
coisasefenmenosdanatureza.Astentativasdohomempara
compreenderaorigemdosdeusese,nestes,adouniversotiveramasua
primeiraexpressonapoesia.Asteogoniaspermanecem,athoje,o
primeirotestemunhodestainvestigaodohomem.Ospaisdafilosofia
tiverampormissomostraraligaoentrearazoeareligio.Estendendo
oolharparaosprincpiosuniversais,deixaramdecontentarsecomos
mitosantigoseprocuraramdarfundamentoracionalsuacrenana
divindade.Embocouseassimumaestradaque,saindodasantigas
tradiesparticulares,levavaaumdesenvolvimentoquecorrespondias
exignciasdarazouniversal.Ofimquetaldesenvolvimentotinhaem
vistaeraaverificaocrticadaquiloemqueseacreditava.Aprimeiraa
ganharcomessecaminhofeitofoiaconcepodadivindade.As
superstiesacabaramporserreconhecidascomotais,eareligio,pelo
menosemparte,foipurificadapelaanliseracional.Foinestabasequeos
PadresdaIgrejainstituramumdilogofecundocomosfilsofosantigos,
abrindoaestradaaoanncioecompreensodoDeusdeJesusCristo.
37.Quandosemencionaestemovimentodeaproximaodoscristos
filosofia,obrigatriorecordartambmacautelacomqueelesolhavam
outroselementosdomundoculturalpago,como,porexemplo,agnose.A
filosofia,enquantosabedoriaprticaeescoladevida,podiafacilmenteser
confundidacomumconhecimentodetiposuperior,esotrico,reservadoa
poucosiluminados.,semdvida,aespeculaesesotricasdestegnero
quepensaS.Paulo,quandoadverteosColossenses:Vedequeningum
vosenganecomfalsasevsfilosofias,fundadasnastradieshumanas,
noselementosdomundo,enoemCristo(2,8).Comosoactuaisestas
palavrasdoApstolo,quandoasreferimossdiversasformasde
esoterismoquehojesedifundemmesmoentrealgunscrentes,privadosdo
necessriosentidocrtico!SeguindoaspegadasdeS.Paulo,outros
escritoresdosprimeirossculos,particularmenteSantoIreneue
Tertuliano,puseramreservasaumaorientaoculturalquepretendia
subordinaraverdadedaRevelaointerpretaodosfilsofos.
38.Comovemos,oencontrodocristianismocomafilosofianofoifcil
nemimediato.Aexercitaodestaeafrequnciadasrespectivasescolas
foivistamaisvezespelosprimeiroscristoscomotranstorno,doquecomo
umaoportunidade.Paraeles,aprimeiraemaisurgentemissoerao
annciodeCristoressuscitado,quehaviadeserpropostonumencontro
pessoal,capazdelevarointerlocutorconversodocoraoeaopedido
doBaptismo.Dequalquermodo,issonosignificaqueignorassema
obrigaodeaprofundaracompreensodafesuasmotivaes;antes
pelocontrrio.injustaepretextuosaacrticadeCelso,quandoacusaos
cristosdeseremgenteiletradaerude.(31)Aexplicaodesteseu
desinteresseinicialtemdeserprocuradanoutrolado.Narealidade,o
encontrocomoEvangelhoofereciaumarespostatosatisfatriaquesto
dosentidodavida,atentoinsolvel,quefrequentarosfilsofosparecia
lhesumacoisaseminteressee,emcertosaspectos,superada.
Isto,hoje,aindamaisclaro,sesepensaaocontributodadopelo
cristianismo,quandodefendeoacessoverdadecomoumdireito
universal.Derrubadasasbarreirasraciais,sociaisesexuais,ocristianismo
tinhaanunciado,desdeassuasorigens,aigualdadedetodososhomens
diantedeDeus.Aprimeiraconsequnciadesteconceitoregistouseno
temadaverdade,ficandodecididamentesuperadoocarcterelitistaquea
suabuscatinhanopensamentodosantigos:seoacessoverdadeum
bemquepermitechegaraDeus,todosdevemestaremcondiesdepoder
percorrerestaestrada.Asviasparachegarverdadecontinuamaser
muitas;mas,dadoqueaverdadecristtemvalorsalvfico,cadaumadelas
spodeserpercorridaseconduzirmetafinal,ouseja,revelaode
JesusCristo.
Comopioneirodumencontropositivocomopensamentofilosfico,
sempremarcadoporumprudentediscernimento,hquerecordarS.
Justino.Apesardagrandeestimaquecontinuavaaterpelafilosofiagrega
depoisdasuaconverso,afirmavadecididaeclaramentequetinha
encontrado,nocristianismo,anicafilosofiaseguraevantajosa.(32)
Deformasemelhante,ClementedeAlexandriachamavaaoEvangelhoa
verdadeirafilosofia,(33)e,emanalogiacomaleimosaica,viaa
filosofiacomoumainstruopropeduticafcrist(34)euma
preparaoaoEvangelho.(35)Umavezqueafilosofiaanelaporaquela
sabedoriaqueconsistenarectidodaalmaedapalavraenapurezada
vida,estabertasabedoriaetudofazparaaalcanar.Nonossomeio,
designamseporfilsofososqueamamasabedoriaquecriadorae
mestradetudo,isto,oconhecimentodoFilhodeDeus.(36)Segundo
estepensadoralexandrino,afilosofiagreganotemcomoprimeiro
objectivocompletaroucorroboraraverdadecrist;asuafuno,
sobretudo,adefesadaf:AdoutrinadoSalvadorperfeitaemsimesma
enoprecisadeapoio,porqueaforaeasabedoriadeDeus.Afilosofia
greganotornamaisforteaverdadecomoseucontributo,mas,porque
tornaimpotenteoataquedasofsticaedesarmaosassaltostraioeiros
contraaverdade,foijustamentechamadasebeemurodevedaodavinha
.(37)
39.Entretanto,nahistriadestedesenvolvimento,possvelconstatara
assunocrticadopensamentofilosficoporpartedospensadores
cristos.Nomeiodosprimeirosexemplosencontrados,sobressai,sem
dvida,Orgenes.ContraosataqueslanadospelofilsofoCelso,ele
recorrefilosofiaplatnicaparaargumentareresponderlhe.Citando
vrioselementosdopensamentoplatnico,comeaaelaboraruma
primeiraformadeteologiacrist.Naqueletempo,adesignaomesmade
teologiaeasuaconcepocomodiscursoracionalsobreDeusainda
estavamligadassuaorigemgrega.Nafilosofiaaristotlica,porexemplo,
otermodesignavaapartemaisnobreeoverdadeiroapogeudodiscurso
filosfico.Mas,luzdarevelaocrist,oqueanteriormenteindicava
umadoutrinagenricasobreadivindade,passouaassumirumsignificado
totalmentenovo,ouseja,areflexoqueocrenterealizaparaexprimira
verdadeiradoutrinaacercadeDeus.Estepensamentocristonovo,que
estavaadesenvolverse,serviasedafilosofia,masaomesmotempo
tendiaadistinguirsenitidamentedela.Ahistriarevelaqueoprprio
pensamentoplatnico,quandofoiassumidopelateologia,sofreu
profundastransformaes,especialmenteemconceitoscomoa
imortalidadedaalma,adivinizaodohomemeaorigemdomal.
40.Nestaobradecristianizaodopensamentoplatnicoeneoplatnico,
merecemmenoparticularosPadresCapadcios,Dionsiochamadoo
AreopagitaesobretudoSantoAgostinho.OgrandeDoutorocidental
contactaradiversasescolasfilosficas,mastodasotinhamdesiludido.
Quandoselhedeparouaverdadedafcrist,entoteveaforaderealizar
aquelaconversoradicalaqueosfilsofosanteriormentecontactadosno
tinhamconseguidoinduzilo.Elemesmorefereomotivo:Preferindoa
doutrinacatlica,jsentia,ento,queeramaisrazovelemenosenganoso
sermosobrigadosacreroquenodemonstrava,querhouvesseprova,
mesmoqueestanoestivesseaoalcancedequalquerpessoa,querano
houvesse.Seriaistomaissensatodoquezombaremdacrenaos
maniquestas,apoiadosemtemerriapromessadecincia,paradepoisnos
mandaremacreditareminmerasfbulastoabsurdasqueasnopodiam
provar.(38)Quantoaosplatnicos,queocupavamlugarprivilegiadonos
pontosdereferimentodeAgostinho,estecensuravaosporque,embora
conhecessemofimparaondesedeviatender,tinham,porm,ignoradoo
caminhoquelconduzia:oVerboencarnado.(39)OBispodeHipona
conseguiuelaboraraprimeiragrandesntesedopensamentofilosficoe
teolgico,nelaconfluindocorrentesdopensamentogregoelatino.
Tambmneleagrandeunidadedosaber,quetinhaoseufundamentono
pensamentobblico,acabouporserconfirmadaesustentadapela
profundidadedopensamentoespeculativo.AsntesefeitaporSanto
Agostinhopermanecercomoaformamaiselevadadereflexofilosfica
eteolgicaqueoOcidente,durantesculos,conheceu.Comumahistria
pessoalintensaeajudadoporumaadmirvelsantidadedevida,elefoi
capazdeintroduzir,nassuasobras,muitosdadosque,apelandose
experincia,antecipavamjfuturosdesenvolvimentosdealgumas
correntesfilosficas.
41.Dediversasformas,pois,osPadresdoOrienteedoOcidenteentraram
emrelaocomasescolasfilosficas.Istonosignificaquetenham
identificadoocontedodasuamensagemcomossistemasaquefaziam
referncia.AperguntadeTertuliano:QuetmemcomumAtenase
Jerusalm?Ou,aAcademiaeaIgreja?,(40)umsintomaclaroda
conscinciacrticacomqueospensadorescristosencararam,desdeas
origens,oproblemadarelaoentreafeafilosofia,vendoo
globalmente,tantonosseusaspectospositivoscomonassuaslimitaes.
Noerampensadoresingnuos.Precisamenteporqueviviamdeforma
intensaocontedodaf,elesconseguiamchegarsformasmais
profundasdareflexo.Porisso,injustoeredutivolimitaroseutrabalhoa
meratransposiodasverdadesdefparacategoriasfilosficas.Eles
fizerammuitomais;conseguiramexplicitarplenamenteaquiloque
resultavaaindaimplcitoepreliminarnopensamentodosgrandesfilsofos
antigos.(41)Estes,conformejdisse,tiveramafunodemostraromodo
comoarazo,livredosvnculosexternos,podiaescapardobecosemsada
dosmitos,paramelhorseabrirtranscendncia.Umarazopurificadae
rectaeracapazdeseelevaraosnveismaiselevadosdareflexo,dando
fundamentoslidopercepodoser,dotranscendenteedoabsoluto.
AquimesmoseinsereanovidadeoperadapelosPadres.Acolherama
razonasuaplenaaberturaaoabsolutoe,nela,enxertaramariquezavinda
daRevelao.Oencontronofoiapenasquestodeculturas,umadas
quaistalvezseduzidapelofascniodaoutra;masverificousenontimoda
alma,efoiumencontroentreacriaturaeoseuCriador.Ultrapassandoo
fimmesmoparaoqualinconscientementetendiaporforadasua
natureza,arazopdealcanarosumobemeasumaverdadenapessoa
doVerboencarnado.Aoencararemasfilosofias,osPadresnotiveram
medodereconhecertantooselementoscomunscomoasdiferenasque
aquelasapresentavamrelativamenteRevelao.Apercepodas
convergnciasnoofuscavanelesoreconhecimentodasdiferenas.
42.Nateologiaescolstica,opapeldarazoeducadafilosoficamente
tornaseaindamaisnotvelsoboimpulsodainterpretaoanselmianado
intelectusfidei.SegundoosantoArcebispodeCanturia,aprioridadeda
fnofazconcorrnciainvestigaoprpriadarazo.Defacto,estano
chamadaaexprimirumjuzosobreoscontedosdaf;seriaincapaz
disso,porquenoidnea.Asuatarefa,antes,saberencontrarum
sentido,descobrirrazesqueatodospermitamalcanaralgum
entendimentodoscontedosdaf.SantoAnselmosublinhaofactodeque
ointelectodeveprseprocuradaquiloqueama:quantomaisama,mais
desejaconhecer.Quemviveparaaverdade,tendeparaumaformade
conhecimentoqueseinflamanumamorsempremaiorporaquiloque
conhece,emboraadmitaqueaindanofizeratudoaquiloqueestariano
seudesejo:Adtevidendumfactussum;etnondumfecipropterquod
factussum.(42)Assim,odesejodaverdadeimpelearazoairsempre
maisalm;estaficacomoqueembevecidapelaconstataodequeasua
capacidadesempremaiordoqueaquiloquealcana.Chegadaaqui,
porm,arazocapazdedescobrirondeestotermodoseucaminho:
Pensoefectivamenteque,queminvestigaumacoisaincompreensvel,se
devecontentardechegar,pelarazo,areconhecercomamximacertezaa
suaexistnciareal,emboranosejacapazdepenetrar,pelainteligncia,o
seumododeser(...).Alis,quehdetoincompreensveleinefvelcomo
aquiloqueestacimadetudo?Portanto,seaquilodecujaessncia
supremadiscutimosatagora,ficouestabelecidosobrerazesnecessrias,
aindaqueainteligncianoopossapenetrardeformaaconseguirtraduzi
loempalavrasclaras,nemporissovacilaminimamenteofundamentoda
suacerteza.Comefeito,seumareflexoanteriorcompreendeudemaneira
racionalqueincompreensvel(rationabilitercomprehendit
incomprehensibileesse)omodocomoasabedoriasupremasabeaquilo
quefez(...),quemexplicarcomoelamesmaseconheceeexprime,dado
quesobreelaohomemnadaouquasenadapodesaber?.(43)
Confirmaseassim,umavezmais,aharmoniafundamentalentreo
conhecimentofilosficoeoconhecimentodaf:afrequerqueoseu
objectosejacompreendidocomaajudadarazo;porsuavezarazo,no
apogeudasuaindagao,admitecomonecessrioaquiloqueaf
apresenta.
2.AnovidadeperenedopensamentodeS.TomsdeAquino
43.Nestelongocaminho,ocupaumlugarabsolutamenteespecialS.
Toms,nospelocontedodasuadoutrina,mastambmpelodilogo
quesoubeinstaurarcomopensamentorabeehebreudoseutempo.
Numapocaemqueospensadorescristosvoltavamadescobriros
tesourosdafilosofiaantiga,emaisdirectamentedafilosofiaaristotlica,
eleteveograndemritodecolocaremprimeirolugaraharmoniaque
existeentrearazoeaf.Aluzdarazoealuzdafprovmambasde
Deus:argumentavaele;porisso,nosepodemcontradizerentresi.(44)
Indomaislonge,S.Tomsreconhecequeanatureza,objectoprprioda
filosofia,podecontribuirparaacompreensodarevelaodivina.Deste
modo,afnotemearazo,massolicitaaeconfianela.Comoagraa
supeanaturezaelevaaperfeio,(45)assimtambmafsupee
aperfeioaarazo.Esta,iluminadapelaf,ficalibertadasfraquezase
limitaescausadaspeladesobedinciadopecado,erecebeafora
necessriaparaelevarseataoconhecimentodomistriodeDeusUnoe
Trino.Emborasublinhandoocarctersobrenaturaldaf,oDoutor
Angliconoesqueceuovalordaracionabilidadedamesma;antes,
conseguiupenetrarprofundamenteeespecificarosentidodetal
racionabilidade.Efectivamente,afdealgummodoexercitaodo
pensamento;arazodohomemnoanuladanemhumilhada,quando
prestaassentimentoaoscontedosdef;queestessoalcanadospor
decisolivreeconsciente.(46)
PrecisamenteporestemotivoqueS.Tomsfoisemprepropostopela
Igrejacomomestredepensamentoemodeloquantoaorectomodode
fazerteologia.Nestecontexto,aprazmerecordaroqueescreveuomeu
Predecessor,oServodeDeusPauloVI,porocasiodostimocentenrio
damortedoDoutorAnglico:Semdvida,S.Tomspossuiu,no
mximograu,acoragemdaverdade,aliberdadedeespritoquando
enfrentavaosnovosproblemas,ahonestidadeintelectualdequemno
admiteacontaminaodocristianismopelafilosofiaprofana,masto
poucodefendearejeioapriorsticadesta.Porisso,passouhistriado
pensamentocristocomoumpioneirononovocaminhodafilosofiaeda
culturauniversal.Opontocentralecomoqueaessnciadasoluoque
eledeuaoproblemanovamentepostodacontraposioentrerazoef,
comagenialidadedoseuintuitoproftico,foiodaconciliaoentrea
secularidadedomundoearadicalidadedoEvangelho,evitando,porum
lado,aquelatendnciaantinaturalquenegaomundoeseusvalores,mas,
poroutro,semfaltarsexignciassupremaseinabalveisdaordem
sobrenatural.(47)
44.EntreasgrandesintuiesdeS.Toms,contaseadeatribuirao
EspritoSantoopapeldefazeramadurecer,comosapincia,acincia
humana.DesdeasprimeiraspginasdaSummatheologi,(48)oAquinate
quismostraroprimadodaquelasapinciaquedomdoEspritoSantoe
queintroduznoconhecimentodasrealidadesdivinas.Asuateologia
permitecompreenderapeculiaridadedasapincianasualigaontima
comafeoconhecimentodeDeus:conheceporconaturalidade,
pressupeafechegaaformularrectamenteoseujuzoapartirda
verdadedaprpriaf:AsapinciaelencadaentreosdonsdoEsprito
Santodistintadamencionadaentreasvirtudesintelectuais.Defacto,esta
segundaadquiresepeloestudo;aquela,pelocontrrio,"provmdoalto",
comodizS.Tiago.Mastambmdistintadaf,porqueestaaceitaa
verdadedivinatalcomo,enquantoprpriododomdasapinciajulgar
segundoaverdadedivina.(49)
Mas,aoreconheceraprioridadedestasapincia,oDoutorAnglicono
esqueceaexistnciademaisduasformascomplementaresdesabedoria:a
filosfica,quesebaseiasobreacapacidadequetemointelecto,dentrodos
prprioslimitesnaturais,deinvestigararealidade;easabedoriateolgica,
quesefundamentanaRevelaoeexaminaoscontedosdaf,alcanando
oprpriomistriodeDeus.
Intimamenteconvencidodequeomneverumaquocumquedicatura
SpirituSanctoest,(50)S.Tomsamoudesinteressadamenteaverdade.
Procurouaportodooladoondepudessemanifestarse,colocandoem
relevoasuauniversalidade.Nele,oMagistriodaIgrejaviueaprecioua
paixopelaverdade;oseupensamento,precisamenteporquesemantm
semprenohorizontedaverdadeuniversal,objectivaetranscendente,
atingiualturasqueaintelignciahumanajamaispoderiaterpensado.
(51),pois,comrazoqueS.Tomspodeserdefinidoapstoloda
verdade.(52)Porqueseconsagrousemreservasverdade,noseu
realismosoubereconhecerasuaobjectividade.Asuafilosofia
verdadeiramenteumafilosofiadoser,enodosimplesaparecer.
3.Odramadaseparaodafedarazo
45.Quandosurgiramasprimeirasuniversidades,ateologiacomeoua
relacionarsemaisdirectamentecomoutrasformasdapesquisaedosaber
cientfico.SantoAlbertoMagnoeS.Toms,emboraadmitindouma
ligaoorgnicaentreafilosofiaeateologia,foramosprimeirosa
reconhecerfilosofiaescinciasaautonomiadequeprecisavamparase
debruareficazmentesobreosrespectivoscamposdeinvestigao.
Todavia,apartirdabaixaIdadeMdia,essadistinolegtimaentreos
doisconhecimentostransformouseprogressivamenteemnefasta
separao.Devidoaoespritoexcessivamenteracionalistadealguns
pensadores,radicalizaramseasposies,chegandose,defacto,auma
filosofiaseparadaeabsolutamenteautnomadoscontedosdaf.Entreas
vriasconsequnciasdetalseparao,sobressaiadifidnciacadavezmais
fortecontraaprpriarazo.Algunscomearamaprofessaruma
desconfianageral,cpticaouagnstica,querparareservarmaisespao
f,querparadesacreditarqualquerpossvelrefernciaracionalmesma.
Emresumo,tudooqueopensamentopatrsticoemedievaltinha
concebidoeactuadocomoumaunidadeprofunda,geradoradum
conhecimentocapazdechegarsformasmaisaltasdaespeculao,foi
realmentedestrudopelossistemasqueabraaramacausadeum
conhecimentoracional,separadoealternativodaf.
46.Asradicalizaesmaisinfluentessobemconhecidasevisveis,
sobretudonahistriadoOcidente.Noexageradoafirmarqueboaparte
dopensamentofilosficomodernosedesenvolveunumprogressivo
afastamentodarevelaocristatchegarexplicitamentecontraposio.
Nosculopassado,estemovimentotocouoseuapogeu.Alguns
representantesdoidealismoprocuraram,dediversosmodos,transformara
feosseuscontedos,inclusiveomistriodamorteeressurreiode
JesusCristo,emestruturasdialcticasracionalmentecompreensveis.Mas
aestaconcepo,opuseramsediversasformasdehumanismoateu,
elaboradasfilosoficamente,queapontaramafcomoprejudiciale
alienanteparaodesenvolvimentoplenodousodarazo.Notiveram
medodeseapresentarcomonovasreligies,dandobaseaprojectosque
desembocaram,noplanopolticoesocial,emsistemastotalitrios
traumticosparaahumanidade.
Nombitodainvestigaocientfica,foiseimpondoumamentalidade
positivista,quenoapenasseafastoudetodaarefernciavisocristdo
mundo,massobretudodeixoucairqualqueralusovisometafsicae
moral.Porcausadisso,certoscientistas,privadosdequalquerreferimento
tico,corremoriscodenomanterem,aocentrodoseuinteresse,apessoa
eaglobalidadedasuavida.Mais,algunsdeles,cientesdaspotencialidades
contidasnoprogressotecnolgico,parecemcederlgicadomercadoe
aindatentaodumpoderdemirgicosobreanaturezaeoprprioser
humano.
Comoconsequnciadacrisedoracionalismo,apareceuoniilismo.
Enquantofilosofiadonada,consegueexercerumcertofascniosobreos
nossoscontemporneos.Osseusseguidoresdefendemapesquisacomo
fimemsimesma,semesperananempossibilidadealgumadealcanara
metadaverdade.Nainterpretaoniilista,aexistnciasomenteuma
oportunidadeparasensaeseexperinciasondeoefmerodetmo
primado.Oniilismoestnaorigemdumamentalidadedifusa,segundoa
qualnosedeveassumirqualquercompromissodefinitivo,porquetudo
fugazeprovisrio.
47.Poroutrolado,precisonoesquecerque,naculturamoderna,foi
alteradaaprpriafunodafilosofia.Desabedoriaesaberuniversalque
era,foiseprogressivamentereduzindoaumadasmuitasreasdosaber
humano;mais,sobalgunsdosseusaspectos,ficoureduzidaaumpapel
completamentemarginal.Entretanto,foramseconsolidandosempremais
outrasformasderacionalidade,pondoassimemevidnciaocarcter
marginaldosaberfilosfico.Emvezdeapontaremparaacontemplaoda
verdadeeabuscadofimltimoedosentidodavida,essasformasde
racionalidadesoorientadas,oupelomenosorientveis,comorazo
instrumentalaoserviodefinsutilitaristas,deprazeroudepoder.
Quantosejaperigosoabsolutizarestaestrada,filonotarjnaminha
primeiracartaencclica,aoescrever:Ohomemdehojepareceestar
sempreameaadoporaquilomesmoqueproduz,ouseja,peloresultadodo
trabalhodassuasmose,aindamais,peloresultadodotrabalhodasua
intelignciaedastendnciasdasuavontade.Osfrutosdestamultiforme
actividadedohomem,comgranderapidezedemodomuitasvezes
imprevisvel,passamasernotantoobjectode"alienao",nosentidode
quesosimplesmentetiradosquelesqueosproduzem,comosobretudo,
pelomenosparcialmente,numcrculoconsequenteeindirectodosseus
efeitos,taisfrutosvoltamsecontraoprpriohomem.Elessodefacto
dirigidos,oupodemslo,contraohomem.Nistoparececonsistiroacto
principaldodramadaexistnciahumanacontempornea,nasuadimenso
maisamplaeuniversal.Assim,ohomemvivemergulhadocadavezmais
nomedo.Temequeosseusprodutos,naturalmentenotodosnemamaior
parte,masalgunseprecisamenteaquelesqueencerramumaespecial
porodasuagenialidadeedasuainiciativa,possamservoltadosde
maneiraradicalcontrasimesmo.(53)
Nasequnciadestastransformaesculturais,algunsfilsofos,
abandonandoabuscadaverdadeporsimesma,assumiramcomonico
objectivoaobtenodacertezasubjectivaoudautilidadeprtica.Em
consequncia,deuseoobscurecimentodaverdadeiradignidadedarazo,
impossibilitadadeconheceraverdadeedeprocuraroabsoluto.
48.Assim,odadosalientedestaltimapartedahistriadafilosofiaa
constataodumaprogressivaseparaoentreafearazofilosfica.
verdadeque,observandobem,mesmonareflexofilosficadaquelesque
contriburamparaampliaradistnciaentreferazo,semanifestams
vezesgrmenespreciososdepensamentoque,seaprofundadose
desenvolvidoscommenteecoraorecto,podemfazerdescobriro
caminhodaverdade.Estesgrmenesdepensamentopodemseencontrar,
porexemplo,nasprofundasanlisessobreapercepoeaexperincia,a
imaginaoeoinconsciente,sobreapersonalidadeeaintersubjectividade,
aliberdadeeosvalores,otempoeahistria.Inclusiveotemadamorte
podetornarse,paratodoopensador,umseveroapeloaprocurardentrode
simesmoosentidoautnticodaprpriaexistncia.Todaviaistonopode
fazeresqueceranecessidadequeaactualrelaoentreferazotemde
umcuidadosoesforodediscernimento,porquetantoarazocomoaf
ficaramreciprocamentemaispobresedbeis.Arazo,privadado
contributodaRevelao,percorreusendasmarginaiscomoriscodeperder
devistaasuametafinal.Af,privadadarazo,psemmaiorevidnciao
sentimentoeaexperincia,correndooriscodedeixardeserumaproposta
universal.ilusriopensarque,tendopelafrenteumarazodbil,af
gozedemaiorincidncia;pelocontrrio,cainograveperigodeser
reduzidaaummitoousuperstio.Damesmamaneira,umarazoqueno
tenhapelafrenteumafadultanoestimuladaafixaroolharsobrea
novidadeeradicalidadedoser.
luzdisto,creiojustificadoomeuapeloveementeeincisivoparaqueaf
eafilosofiarecuperemaquelaunidadeprofundaqueastornacapazesde
seremcoerentescomasuanatureza,norespeitodarecprocaautonomia.
Aodesassombro(parresia)dafdevecorresponderaaudciadarazo.
CAPTULOV
INTERVENESDOMAGISTRIO
EMMATRIAFILOSFICA
1.OdiscernimentodoMagistriocomodiaconiadaverdade
49.AIgrejanopropeumafilosofiaprpria,nemcanonizaumadas
correntesfilosficasemdetrimentodeoutras.(54)Arazoprofundadesta
reservaestnofactodequeafilosofia,mesmoquandoentraemrelao
comateologia,deveprocedersegundoosseusmtodoseregras;caso
contrrio,nohaveriagarantiadepermanecerorientadaparaaverdade,
tendendoparaamesmaatravsdumprocessoracionalmentecontrolvel.
Poucaajudadariaumafilosofiaquenoagisseluzdarazo,segundo
princpiosprprioseespecficasmetodologias.Fundamentalmente,araiz
daautonomiadequegozaafilosofia,hqueindividulanofactodea
razoestarorientada,porsuanatureza,paraaverdadeedotadaemsi
mesmadosmeiosnecessriosparaaalcanar.Umafilosofia,cientedeste
seuestatutoconstitutivo,nopodedeixarderespeitarasexignciase
evidnciasprpriasdaverdaderevelada.
E,todavia,vimos,nahistria,osextravioseerrosemquevriasvezes
incorreuopensamentofilosfico,sobretudomoderno.Nofunonem
competnciadoMagistriointervirparacolmaraslacunasdumdiscurso
filosficocarente.Mas,jsuaobrigaoreagir,deformaclarae
vigorosa,quandotesesfilosficasdiscutveisameaamarecta
compreensododadoreveladoequandosedifundemteoriasfalsase
sectriasquesemeiamerrosgraves,perturbandoasimplicidadeeapureza
dafdopovodeDeus.
50.Porconseguinte,oMagistrioeclesisticopode,edeve,exercercom
autoridade,luzdaf,odiscernimentocrticosobrefilosofiase
afirmaesquecontradigamadoutrinacrist.(55)AoMagistrio
compete,antesdemais,indicarospressupostoseasconclusesfilosficas
quesoincompatveiscomaverdaderevelada,formulandoassimas
exignciasque,dopontodevistadaf,seimpemfilosofia.Almdisso,
nodesenvolvimentodosaberfilosfico,surgiramdiversasescolasde
pensamento;ora,estepluralismoimpeaoMagistrioaresponsabilidade
deexprimiroseujuzosobreacompatibilidadeouincompatibilidadedas
concepesdebase,defendidasporessasescolas,comasexigncias
prpriasdapalavradeDeusedareflexoteolgica.
AIgrejatemodeverdeindicaraquiloquepodeexistir,numsistema
filosfico,deincompatvelcomasuaf.Naverdade,muitoscontedos
filosficosrelativos,porexemplo,aDeus,aohomem,sualiberdadee
aoseucomportamentotico,tmaverdirectamentecomaIgreja,
porquetocamnaverdadereveladaqueelaguarda.Quandons,Bispos,
realizamosoreferidodiscernimento,temosaobrigaodeser
testemunhasdaverdade,nocumprimentodumserviohumilde,mas
firme,quetodoofilsofodeviaprezar,embenefciodarectaratio,ou
seja,darazoquereflectecorrectamentesobreaverdade.
51.Emtodoocaso,taldiscernimentonodeveservistoprimariamentede
formanegativa,comoseaintenodoMagistriofosseeliminarou
reduzirqualquerpossibilidadedemediao;aocontrrio,assuas
intervenesvisamemprimeirolugarsuscitar,promovereencorajaro
pensamentofilosfico.Osfilsofosso,alis,osprimeirosacompreender
aexignciadeautocrtica,decorrecodeeventuaiserros,eanecessidade
deultrapassaroslimitesdemasiadoestreitosemqueasuareflexofoi
concebida.Demodoparticular,deveseconsiderarqueaverdadeuma
s,emboraassuasexpressesacusemosvestgiosdahistriaesejam,
almdisso,obradumarazohumanaferidaeenfraquecidapelopecado.
Daquiseconcluiquenenhumaformahistricadafilosofiapode,
legitimamente,terapretensodeabraaratotalidadedaverdadeoude
possuiraexplicaocabaldoserhumano,domundoedarelaodo
homemcomDeus.
Ehoje,comestamultiplicaodesistemas,mtodos,conceitose
argumentosfilosficos,muitasvezesextremamentefragmentrios,impe
seaindacommaiorurgnciaumdiscernimentocrticoluzdaf.Este
discernimentonofcil,porque,sejcustosoreconheceras
capacidadesnaturaiseinalienveisdarazocomassuaslimitaes
constitutivasehistricas,maisproblemticoaindasepodetornarsvezes
odiscernimentodecadaumadaspropostasfilosficasparaverificar,do
pontodevistadaf,oqueapresentamdevlidoefecundoeoqueexiste
nelasdeerradoouperigoso.Dequalquermodo,aIgrejasabequeos
tesourosdasabedoriaedacinciaestoescondidosemCristo(Col2,3);
porisso,elaintervm,estimulandoareflexofilosfica,paraquenose
obstruaaestradaquelevaaoconhecimentodomistrio.
52.NofoisrecentementequeoMagistriodaIgrejainterveiopara
manifestaroseupensamentoarespeitodedeterminadasdoutrinas
filosficas.Attulodeexemplo,bastarecordar,nodecursodossculos,as
tomadasdeposioacercadasteoriasquedefendiamapreexistnciadas
almas,(56)eaindasobreasdiversasformasdeidolatriaeesoterismo
supersticioso,contidasemtesesastrolgicas;(57)semesquecerostextos
maissistemticoscontraalgumastesesdoaverrosmolatino,
incompatveiscomafcrist.(58)
SeapalavradoMagistriosefezouvirmaisfrequentementeapartirda
segundametadedosculopassado,foiporque,naqueleperodo,
numerososcatlicossentiramodeverdecontraporumafilosofiaprprias
vriascorrentesdopensamentomoderno.Daquiresultou,parao
MagistriodaIgreja,aobrigaodevigiarafimdequetaisfilosofiasno
degenerassem,porsuavez,emformaserrneasenegativas.Acabaram
assimcensuradososdoisextremos:dumlado,ofidesmo(59)eo
tradicionalismoradical,(60)pelasuafaltadeconfiananascapacidades
naturaisdarazo;e,dooutro,oracionalismo(61)eoontologismo,(62)
porqueatribuamrazonaturalaquiloqueapenassepodeconhecerpela
luzdaf.Oscontedospositivosdestedebateforamformalizadosna
constituiodogmticaDeiFilius,pormeiodaqualumconclio
ecumnicooVaticanoIintervinha,pelaprimeiravezedeforma
solene,sobreasrelaesentrerazoef.Adoutrinacontidanestetexto
marcou,intensaepositivamente,ainvestigaofilosficademuitos
crenteseconstituiaindahojeumpontonormativoderefernciaparauma
correctaecoerentereflexocristnestembitoparticular.
53.Maisdoquetesesfilosficasisoladas,astomadasdeposiodo
Magistrioocuparamsedanecessidadedoconhecimentoracionalepor
conseguinte,emltimaanlise,doconhecimentofilosficoparaa
compreensodaf.OConclioVaticanoI,sintetizandoeconfirmando
solenementeosensinamentosqueoMagistriopontifciotinhaproposto
aosfiisdemaneiraordinriaeconstante,psemevidnciacomoso
inseparveiseaomesmotempoirredutveisentresioconhecimento
naturaldeDeuseaRevelao,arazoeaf.OConcliopartiada
exignciafundamentalpressupostatambmpelaRevelaoda
cognoscibilidadenaturaldaexistnciadeDeus,princpioefimdetodasas
coisas,(63)paraconcluircomasoleneafirmaojcitada:Existemduas
ordensdeconhecimento,distintasnoapenaspeloseuprincpio,mas
tambmpeloseuobjecto.(64)queeraprecisoafirmar,contraqualquer
formaderacionalismo,adistinoentreosmistriosdafeasconcluses
filosficas,eaindaatranscendnciaeprecednciadaquelessobreestas;
poroutrolado,contraastentaesfidestas,tornavasenecessrio
corroboraraunidadedaverdadeetambmocontributopositivoqueo
conhecimentoracionalpode,edeve,darparaoconhecimentodaf:
Mas,emboraafestejaacimadarazo,nopoderexistirnuncauma
verdadeiradivergnciaentreferazo,porqueomesmoDeusquerevela
osmistriosecomunicaaf,foiquemcolocoutambm,noesprito
humano,aluzdarazo.EDeusnopoderianegarSeaSimesmo,pondoa
verdadeemcontradiocomaverdade.(65)
54.Nestesculo,oMagistriovoltouvriasvezesaomesmoassunto,
alertandocontraatentaoracionalista.nestehorizontequesedevem
colocarasintervenesdoPapaS.PioX,pondoemrelevocomo,nabase
domodernismo,haviaposiesfilosficasdelinhafenomenista,agnstica
eimanentista.(66)Enosepodeesqueceraimportnciaquetevea
rejeiocatlicadafilosofiamarxistaedocomunismoateu.(67)
Sucessivamente,oPapaPioXIIfezouvirasuavozquando,nacarta
encclicaHumanigeneris,preveniucontrainterpretaeserrneasque
andavamligadascomastesesdoevolucionismo,doexistencialismoedo
historicismo.Explicavaelequeestastesesnoforamelaboradasnemeram
propostasportelogos,mastinhamasuaorigemforadoredildeCristo
;(68)acrescentava,porm,quetaisextraviosnodeviamser
liminarmenterejeitados,masexaminadoscriticamente:Ora,estas
tendncias,queseafastamemmedidadesigualdarectavia,nopodemser
ignoradasoutranscuradaspelosfilsofosetelogoscatlicos,quetmo
gravedeverdedefenderaverdadedivinaehumana,edefazlapenetrar
namentedoshomens.Pelocontrrio,devemconhecerbemestasopinies,
querporqueasdoenasnopodemsercuradas,seprimeironosobem
conhecidas,querporquealgumasvezesmesmonasafirmaesfalsasse
escondeumpoucodeverdade,querfinalmenteporqueosprprioserros
foramanossamenteainvestigareaperscrutar,commaiordiligncia,
certasverdadesfilosficaseteolgicas.(69)
Porltimo,tambmaCongregaodaDoutrinadaF,nocumprimentodo
seumnusespecficoaoserviodomagistriouniversaldoRomano
Pontfice,(70)tevedeintervirparasublinharoperigoquecomportavaa
assunoacrtica,feitaporalgunstelogosdalibertao,detesese
metodologiasprovenientesdomarxismo.(71)
Vemosassimque,nopassado,oMagistrioexerceureiteradamenteesob
diversasmodalidadesodiscernimentoemmatriafilosfica.Aquiloqueos
meusVeneradosPredecessoresenunciaram,constituiumcontributo
preciosoquenopodeseresquecido.
55.Seobservarmosasituaoactual,constatamosqueosproblemas
retornam,mascompeculiaridadesnovas.Jnosetratadequestesque
interessamapenasaindivduosougrupos,masdeconvicesto
generalizadasnoambientequesetornam,emcertamedida,mentalidade
comum.Tal,porexemplo,adesconfianaradicalnarazo,que
evidenciamasconclusesmaisrecentesdemuitosestudosfilosficos.De
vriaspartesouviusefalar,aesterespeito,defimdametafsica:
queremqueafilosofiasecontentecomtarefasmaismodestas,taiscomoa
merainterpretaodosfactosouapenasainvestigaosobredeterminados
camposdosaberhumanooudassuasestruturas.
Tambm,nateologia,voltamaassomarastentaesdeoutrora.Por
exemplo,emalgumasteologiascontemporneascomparecenovamenteum
certoracionalismo,principalmentequandoasseres,consideradas
filosoficamentefundadas,sotomadascomonormativasparaa
investigaoteolgica.Istosucedesobretudoquandootelogo,porfalta
decompetnciafilosfica,sedeixacondicionardemodoacrticopor
afirmaesquejentraramnalinguagemeculturacorrente,mascarecem
desuficientebaseracional.(72)
Nofaltamtambmperigosasrecadasnofidesmo,quenoreconhecea
importnciadoconhecimentoracionaledodiscursofilosficoparaa
compreensodaf,melhor,paraaprpriapossibilidadedeacreditarem
Deus.Umaexpresso,hojegeneralizada,destatendnciafidestao
biblicismo,quetendeafazerdaleituradaSagradaEscritura,oudasua
exegese,onicoreferencialdaverdade.Assim,acabaseporidentificara
palavradeDeusscomaSagradaEscritura,anulandodestemodoa
doutrinadaIgrejaqueoConclioEcumnicoVaticanoIIexpressamente
reafirmou.Comefeito,aconstituioDeiVerbum,depoisderecordarque
apalavradeDeusestpresentetantonostextossagradoscomona
Tradio,(73)afirmasemrodeios:ASagradaTradioeaSagrada
EscrituraconstituemumsdepsitosagradodapalavradeDeus,confiado
Igreja;aderindoaeste,todooPovosantoperseveraunidoaosseus
PastoresnadoutrinadosApstolos.(74)Portanto,aSagradaEscritura
noconstitui,paraaIgreja,asuanicareferncia;aregrasupremada
suaf(75)provmefectivamentedaunidadequeoEspritoestabeleceu
entreaSagradaTradio,aSagradaEscrituraeoMagistriodaIgreja,
numareciprocidadetalqueostrsnopodemsubsistirdemaneira
independente.(76)
Almdisso,nosedevesubestimaroperigoqueexistequandosequer
individuaraverdadedaSagradaEscrituracomaaplicaodeumanica
metodologia,esquecendoanecessidadedeumaexegesemaisamplaque
permitaoacesso,emuniocomtodaaIgreja,aosentidoplenodostextos.
OsquesededicamaoestudodaSagradaEscrituranuncadevemesquecer
queasdiversasmetodologiashermenuticastmtambmnasuabaseuma
concepofilosfica:precisoexaminlascomgrandediscernimento,
antesdeasaplicaraostextossagrados.
Outrasformasdefidesmolatentepodemseidentificarnapouca
consideraoquereservadateologiaespeculativa,eaindanodesprezo
pelafilosofiaclssica,decujasnoesprovieramostermosparaexprimir
tantoacompreensodafcomoasprpriasformulaesdogmticas.O
PapaPioXII,devenerandamemria,alertoucontraesteesquecimentoda
tradiofilosficaeabandonodasterminologiastradicionais.(77)
56.Constatase,enfim,umageneralizadadesconfianarelativamentea
asseresglobaiseabsolutassobretudodapartedequempensaquea
verdaderesultedoconsenso,enodaconformidadedointelectocoma
realidadeobjectiva.Compreendeseque,nummundosubdivididoem
tantoscamposdeespecializaes,setornedifcilreconheceraquele
sentidototaleltimodavidaquetradicionalmenteafilosofiaprocurava.
Masnemporissoposso,luzdafquereconheceemJesusCristotal
sentidoltimo,deixardeencorajarosfilsofos,cristosouno,aterem
confiananascapacidadesdarazohumanaeanoprefixaremmetas
demasiadomodestassuainvestigaofilosfica.Aliodahistriadeste
milnio,quaseaterminar,testemunhaqueaestradaaseguiresta:no
perderapaixopelaverdadeltima,nemoanseiodepesquisa,unidos
audciadedescobrirnovospercursos.afqueincitaarazoasairde
qualquerisolamentoeaabraardebomgradoqualquerriscoportudoo
quebelo,bomeverdadeiro.Destemodo,aftornaseadvogadaconvicta
econvincentedarazo.
2.SolicitudedaIgrejapelafilosofia
57.OMagistrio,porm,noselimitouapremdestaqueoserrose
desviosdasdoutrinasfilosficas.Mas,comigualcuidado,quisconfirmar
osprincpiosfundamentaisparaumagenunarenovaodopensamento
filosfico,indicandomesmopercursosconcretosaseguir.Nestalinha,o
PapaLeoXIII,comacartaencclicaterniPatris,realizouumpassode
alcanceverdadeiramentehistriconavidadaIgreja.Efectivamenteaquela
constitui,ataodiadehoje,onicodocumentopontifciodedicado,aesse
nvel,inteiramentefilosofia.OgrandePontficeretomouedesenvolveua
doutrinadoConclioVaticanoIsobrearelaoentreferazo,mostrando
comoopensamentofilosficoumcontributofundamentalparaafe
paraacinciateolgica.(78)Passadomaisdeumsculo,muitas
indicaes,lcontidas,nadaperderamdoseuinteressetantodopontode
vistaprticocomopedaggico;aprimeiradetodasaquedizrespeitoao
valorincomparveldafilosofiadeS.Toms.Areposiodopensamento
doDoutorAnglicoeravistapeloPapaLeoXIIIcomoamelhorestrada
paraserecuperarumusodafilosofiaconformesexignciasdaf.S.
Toms,escreviaele,aomesmotempoque,comodevido,distingue
perfeitamenteafdarazo,uneasaambascomlaosdeamizade
recproca:conservaosdireitosprpriosdecadaumaesalvaguardaasua
dignidade.(79)
58.Soconhecidasasfelizesconsequnciasqueteveesteconvite
pontifcio.OsestudossobreopensamentodeS.Tomsedoutrosautores
escolsticosreceberamnovoincentivo.Foidadoumforteimpulsoaos
estudoshistricos,dequeresultouumanovadescobertadasriquezasdo
pensamentomedieval,atentoamplamentedesconhecidas,e
constituramsenovasescolastomistas.Comaaplicaodametodologia
histrica,fizeramsegrandesprogressosnoconhecimentodaobradeS.
Toms,emuitosforamosestudiososquecorajosamenteintroduzirama
tradiotomistanasdiscussesdosproblemasfilosficoseteolgicos
daqueletempo.Ostelogoscatlicosmaisinfluentesdestesculo,acuja
reflexoepesquisamuitodeveoConclioVaticanoII,sofilhosdetal
renovaodafilosofiatomista.EassimaIgrejapde,nodecursodosculo
XX,dispordumvigorosogrupodepensadores,formadosnaescolado
DoutorAnglico.
59.Contudo,arenovaotomistaeneotomistanofoionicosinalde
retomadopensamentofilosficonaculturadeinspiraocrist.Jantes,e
contemporneamenteaoconvitedoPapaLeoXIII,tinhamsurgidovrios
filsofoscatlicosque,valendosedecorrentesdepensamentomais
recentesecomumametodologiaprpria,geraramobrasfilosficasde
grandeinflunciaevalorduradouro.Houvequemtivesseorganizado
sntesesdenveltoaltoquenadatinhamainvejaraosgrandessistemas
doidealismo,equempusesseasbasesepistemolgicasparaumanova
exposiodaf,luzdeumarenovadacompreensodaconscincia
moral;houvequemtivesseelaboradoumafilosofiaque,partindoda
anlisedaimanncia,abriaocaminhoparaotranscendente,equem
tentassetraduzirasexignciasdafnohorizontedametodologia
fenomenolgica.Emsuma,partindodediversasperspectivas,continuouse
aelaborarformasdereflexofilosfica,quevisavammantervivaagrande
tradiodopensamentocristonaunidadedeferazo.
60.OConclioEcumnicoVaticanoII,porsuavez,apresentauma
doutrinamuitoricaefecundaapropsitodafilosofia.Nopossoesquecer,
sobretudonocontextodestacartaencclica,queumcaptulointeiroda
constituioGaudiumetspesconstituiumaespciedecompndiode
antropologiabblica,fontedeinspiraotambmparaafilosofia.Naquelas
pginas,tratasedovalordapessoahumanacriadaimagemdeDeus,
indicamseosmotivosdasuadignidadeesuperioridaderelativamenteao
restodacriao,emostraseacapacidadetranscendentedasuarazo.(80)
NareferidaConstituioconciliar,considerasetambmoproblemado
atesmoedenunciamse,juntamentecomsuascausas,oserrosdestaviso
filosfica,sobretudonoquedizrespeitodignidadeinalienveldapessoa
edasualiberdade.(81)Eumprofundosignificadofilosficoreveste
tambmopontoculminantedaquelaspginas,quetranscreviajnaminha
primeiracartaencclica,aRedemptorhominis,emantivecomoumdos
pontosderefernciaconstantenomeumagistrio:Narealidade,o
mistriodohomemsnomistriodoVerboencarnadoseesclarece
verdadeiramente.Ado,oprimeirohomem,eraefectivamentefigurado
futuro,isto,deCristoSenhor.Cristo,novoAdo,naprpriarevelaodo
mistriodoPaiedoseuamor,revelaohomemasimesmoedescobrelhe
asuavocaosublime.(82)
OConclioocupousetambmdoestudodafilosofia,aoqualsedevem
dedicaroscandidatosaosacerdcio;sorecomendaesquesepodem
generalizaratodooensinocristo.Afirmasenumdosdocumentos
conciliares:Asdisciplinasfilosficassejamensinadasdeformaqueos
alunospossamadquirir,antesdemais,umconhecimentoslidoecoerente
dohomem,domundoedeDeus,apoiadosnumpatrimniofilosfico
perenementevlido,tendoemcontaasinvestigaesfilosficasdos
temposactuais(83)
Estasdirectrizesforamdepoisretomadaseespecificadasnoutros
documentosdoMagistrio,comointuitodegarantirumaslidaformao
filosficasobretudoquelesquesepreparamparaosestudosteolgicos.
Tambmeusublinhei,emvriasocasies,aimportnciadestaformao
filosficaparatodososque,umdia,terodeenfrentar,navidapastoral,as
questesdomundoactualeindividuarascausasdedeterminados
comportamentos,afimdelhesdarprontaresposta.(84)
61.Sefoinecessriointervir,emdiversascircunstncias,sobreestetema,
reiterandoovalordasintuiesdoDoutorAnglicoeinsistindoafavorda
aquisiodoseupensamento,issoficouadeversetambmaofactode
noteremsidosempreobservadasasdirectrizesdoMagistrio,coma
solicitudedesejada.Defacto,nosanosposterioresaoConclioVaticanoII,
pdeobservarse,emmuitasescolascatlicas,umcertodeclnionesta
matria,devidomenorestimasentidanoapenaspelafilosofia
escolstica,maspeloestudodafilosofiaemgeral.Comsurpresaemgoa,
tenhodeconstatarquevriostelogoscompartilhamestedesinteressepelo
estudodafilosofia.
Nabasedestaindiferena,hdiversasrazes.Emprimeirolugar,aquela
faltadeconfiananarazoquesemanifestaemgrandepartedafilosofia
contempornea,abandonandoemlargaescalaainvestigaometafsica
dasquestesltimasdohomemparaconcentrarasuaatenosobre
problemasparticulareseregionais,svezespuramenteformais.Depois,h
queacrescentaroequvocoquesegerousobretudoarespeitodas
cinciashumanas.OConclioVaticanoIIafirmou,vriasvezes,ovalor
positivodapesquisacientficaparaumconhecimentomaisprofundodo
mistriodohomem.(85)Mas,oconvitedirigidoaostelogospara
conheceremestascinciase,sevierapropsito,apliclascorrectamente
nosseusestudos,nodeveserinterpretadocomoumaimplcita
autorizaoparamarginalizarafilosofia,pondoadepartenaformao
pastoralenaprparatiofidei.E,finalmente,nosepodeesquecero
interessenovamentesentidopelainculturaodaf.Emparticular,avida
dasjovensIgrejaspermitiudescobrir,aoladodeformaselevadasde
pensamento,apresenademltiplasexpressesdesabedoriapopular.Isto
constituiumautnticopatrimniodeculturaedetradies.Todavia,o
estudodoscostumestradicionaisdeveseracompanhadosimultaneamente
pelapesquisafilosfica.Serestaquepossibilitarfazersobressairos
traospositivosdasabedoriapopular,criandoanecessrialigaocomo
annciodoEvangelho.(86)
62.Desejoinsistirnovamentequeoestudodafilosofiarevesteumcarcter
fundamentaleindispensvelnaestruturadosestudosteolgicosena
formaodoscandidatosaosacerdcio.Noporacasoqueocurrculo
dosestudosteolgicosantecedidoporumperododetempo
especialmenteconsagradoaoestudodafilosofia.Estadeciso,confirmada
peloConclioEcumnicoLateranenseV,(87)temassuasrazesna
experinciamaturadaduranteaIdadeMdia,quandofoipostaemrelevoa
importnciadeumaharmoniaconstrutivaentreosaberfilosficoeo
teolgico.Estaorganizaodosestudosinfluenciou,facilitouepromoveu,
emboradeformaindirecta,umaboapartedoprogressodafilosofia
moderna.Temosumexemplosignificativonainflunciaexercidapelas
DisputationesmetaphysicdeFranciscoSurez,queeramseguidasat
mesmonasuniversidadesluteranasdaAlemanha.Pelocontrrio,o
abandonodestametodologiafoicausadegravescarncias,tantona
formaosacerdotalcomonainvestigaoteolgica.Bastaconsiderar,por
exemplo,comoasuanegligncianombitodopensamentoedacultura
modernalevouaoencerramentodetodaaformadedilogoourecepo
indiscriminadadequalquerfilosofia.
Nutroprofundaesperanadequeestasdificuldadesserosuperadasmerc
deumasbiaformaofilosficaeteolgica,quenuncadevefaltarna
Igreja.
63.Emvirtudedasrazesaduzidas,sentiaurgnciadeconfirmar,por
meiodestacartaencclica,ograndeinteressequeaIgrejatempela
filosofia;oumelhor,aligaontimadotrabalhoteolgicocoma
investigaofilosficadaverdade.DaquinasceodeverqueoMagistrio
temdediscernireestimularumpensamentofilosficoquenoestejaem
dissonnciacomaf.Aminhamissoproporalgunsprincpiosepontos
dereferncia,queconsideronecessriosparasepoderinstauraruma
relaoharmoniosaeeficazentreateologiaeafilosofia.luzdeles,ser
possveldiscernircommaiorclarezaseecomodeveateologiarelacionar
secomosdiversossistemasouasseresfilosficasqueomundoactual
apresenta.
CAPTULOVI
INTERACODATEOLOGIA
COMAFILOSOFIA
1.Acinciadafeasexignciasdarazofilosfica
64.ApalavradeDeusdestinaseatodoohomem,dequalquerpocae
lugardaterra;eohomem,pornatureza,filsofo.Porsuavez,ateologia,
enquantoelaboraoreflexivaecientficadacompreensodapalavra
divinaluzdaf,nopodedeixarderecorrersfilosofiasquevo
surgindoaolongodahistria,tantoparaalgumasdassuasformasde
procedercomopararealizarfunesmaisespecficas.Sempretender
indicaraostelogosmetodologiasparticularesporquetalnocompete
aoMagistrio,desejo,porm,lembraralgumasfunesprpriasda
teologia,onde,porcausadaprprianaturezadaPalavrarevelada,seexige
orecursoaopensamentofilosfico.
65.Ateologiaestorganizada,enquantocinciadaf,luzdumduplo
princpiometodolgico:auditusfideieintellectusfidei.Comoprimeiro,
recolheoscontedosdaRevelaotalcomoseforamexplicitando
progressivamentenaSagradaTradio,naSagradaEscrituraeno
MagistriovivodaIgreja.(88)Pelosegundo,ateologiaquerresponders
exignciasprpriasdopensamento,atravsdareflexoespeculativa.
Quantopreparaoparaumcorrectoauditusfidei,afilosofia
proporcionateologiaasuaajudapeculiar,quandoexaminaaestruturado
conhecimentoedacomunicaopessoal,esobretudoasvriasformase
funesdalinguagem.Igualmenteimportanteacontribuiodafilosofia
paraumacompreensomaiscoerentedaTradioeclesial,das
intervenesdoMagistrioedassentenasdosgrandesmestresda
teologia:estes,defacto,exprimemsefrequentementeporconceitose
formasdepensamentoconotadoscomdeterminadatradiofilosfica.
Nestecaso,pedeseaotelogonosqueexponhaconceitosetermos
atravsdosquaisaIgrejapossareflectireelaborarasuadoutrina,masque
conheaprofundamentetambmossistemasfilosficosquetenham,
porventura,influenciadoasnoeseaterminologia,afimdesechegara
interpretaescorrectasecoerentes.
66.Relativamenteaointellectusfidei,importaconsiderar,antesdemais,
queaVerdadedivina,quenospropostanasSagradasEscrituras,
interpretadascorrectamentepeladoutrinadaIgreja,(89)gozadeuma
inteligibilidadeprpria,logicamentetocoerentequesedeveproporcomo
umautnticosaber.Ointellectusfideiexplicitaestaverdade,nos
quandoinvestigaasestruturaslgicaseconceptuaisdasproposiesem
quesearticulaadoutrinadaIgreja,mastambmesobretudoquandope
emrealceosignificadosalvficodetaisproposiesparaoindivduoe
paraahumanidade.peloconjuntodestasproposiesqueocrentechega
aconhecerahistriadasalvao,queculminanapessoadeJesusCristoe
noseumistriopascal;eleparticipadestemistrio,comasuaadesodef.
Ateologiadogmticadevesercapazdearticularosentidouniversaldo
mistriodeDeus,UnoeTrino,edaeconomiadasalvao,querdemodo
narrativo,quersobretudodeformaargumentativa.Poroutraspalavras,
devefazlomedianteexpressesconceptuais,formuladasdemodocrtico
euniversalmenteacessvel.Defacto,semocontributodafilosofiano
seriapossvelilustrarcertoscontedosteolgicoscomo,porexemplo,a
linguagemsobreDeus,asrelaespessoaisnoseiodaSantssima
Trindade,aacocriadoradeDeusnomundo,arelaoentreDeuseo
homem,aidentidadedeCristoqueverdadeiroDeuseverdadeiro
homem.Eomesmosedigadediversostemasdateologiamoral,onde
precisorecorrer,deimediato,aconceitoscomoleimoral,conscincia,
liberdade,responsabilidadepessoal,culpa,etc.,cujadefinioprovmda
ticafilosfica.
Porisso,necessrioquearazodocrentetenhaumconhecimento
natural,verdadeiroecoerentedascoisascriadas,domundoedohomem,
quesotambmobjectodarevelaodivina;maisainda,eladeveser
capazdearticularesteconhecimentodemaneiraconceptuale
argumentativa.Assim,ateologiadogmticaespeculativapressupee
implicaumafilosofiadohomem,domundoe,maisradicalmente,do
prprioser,fundadasobreaverdadeobjectiva.
67.Ateologiafundamental,peloseuprpriocarterdedisciplinaquetem
porfunodarrazodaf(cf.1Ped3,15),deverprocurarjustificare
explicitararelaoentreafeareflexofilosfica.JoConclio
VaticanoI,reafirmandooensinamentopaulino(cf.Rom1,1920),
chamaraaatenoparaofatodeexistiremverdadesquesepodem
conhecerdemodonaturale,consequentemente,filosfico.Oseu
conhecimentoconstituiumpressupostonecessrioparaacolhera
revelaodeDeus.QuandoateologiafundamentalestudaaRevelaoea
suacredibilidadecomorelativoatodef,devermostrarcomoemergem,
luzdoconhecimentopelaf,algumasverdadesquearazo,
autonomamente,jencontraaolongodoseucaminhodepesquisa.Aessas
verdades,aRevelaoconferelhesplenitudedesentido,orientandoas
paraariquezadomistriorevelado,ondeencontramoseufimltimo.
Bastapensar,porexemplo,aoconhecimentonaturaldeDeus,
possibilidadededistinguirarevelaodivinadeoutrosfenmenos,ouao
conhecimentodasuacredibilidade,capacidadequetemalinguagem
humanadefalar,demodosignificativoeverdadeiro,mesmodoque
ultrapassaaexperinciahumana.Portodasestasverdades,amente
levadaareconheceraexistnciadumaviarealmentepropeduticaf,que
podedesembocarnoacolhimentodaRevelao,semfaltarminimamente
aosseusprpriosprincpioseautonomia.(90)
Damesmaforma,ateologiafundamentaldevermanifestara
compatibilidadeintrnsecaentreafeasuaexignciaessencialdese
explicitaratravsdeumarazocapazdedarcomplenaliberdadeoseu
consentimento.Assim,afsabermostrarplenamenteocaminhoauma
razoembuscasinceradaverdade.Destemodoaf,domdeDeus,apesar
denosebasearnarazo,decertonopodeexistirsemela;aomesmo
tempo,surgeanecessidadedequearazosefortifiquenaf,para
descobriroshorizontesaosquais,sozinha,nopoderiachegar.(91)
68.Ateologiamoraltem,possivelmente,umanecessidadeaindamaiordo
contributofilosfico.NaNovaAliana,avidahumanaestefectivamente
muitomenosreguladaporprescriesdoquenaAntiga.Avidano
Espritoconduzoscrentesaumaliberdadeeresponsabilidadeque
ultrapassamaprpriaLei.Noentanto,oEvangelhoeosescritos
apostlicosnodeixamdepropororaprincpiosgeraisdecondutacrist,
oraensinamentosepreceitosespecficos;paraapliclosscircunstncias
concretasdavidaindividualesocial,ocristotemnecessidadedevalerse
plenamentedasuaconscinciaedaforadoseuraciocnio.Poroutras
palavras,ateologiamoraldeverecorreraumavisofilosficacorrecta
tantodanaturezahumanaedasociedade,comodosprincpiosgeraisduma
decisotica.
69.Talvezsepossaobjectarque,nasituaoactual,otelogo,maisdo
quefilosofia,deveriarecorrerajudadeoutrasformasdosaberhumano,
concretamentehistriaesobretudoscincias,dequetodosadmiramos
progressosextraordinriosrecentementealcanados.Outros,impelidospor
umamaiorsensibilidaderelaoentrefeculturas,defendemquea
teologiadeveriadarprefernciassabedoriastradicionais,emvezdeuma
filosofiadeorigemgregaeeurocntrica.Outrosainda,partindoduma
concepoerradadopluralismodeculturas,negamsimplesmenteovalor
universaldopatrimniofilosficoabraadopelaIgreja.
Osaspectossublinhados,jpresentesalisnadoutrinaconciliar,(92)
contmumapartedeverdade.Oreferimentoscincias,tilemmuitos
casosporquepermiteumconhecimentomaiscompletodoobjectode
estudo,nodeve,porm,fazeresqueceranecessidadequehdamediao
dumareflexotipicamentefilosfica,crticaeabertaaouniversal,
solicitadatambmporumfecundointercmbioentreasculturas.Aminha
preocupaopremdestaqueodeverdenoseficarpelocasoisoladoe
concreto,descuidandoassimatarefaprimriaquemanifestarocarcter
universaldocontedodef.Almdisso,nosedeveesquecerquea
peculiarcontribuiodopensamentofilosficopermitediscernir,tantonas
diversasconcepesdavidacomonasculturas,nooqueoshomens
pensam,masqualaverdadeobjectiva.(93)Noasdiversasopinies
humanas,massomenteaverdadepodeservirdeajudafilosofia.
70.Almdomais,otemadarelaocomasculturasmereceumareflexo
especfica,apesardenecessariamentenoexaustiva,pelasimplicaesque
daderivamparaasvertentesfilosficaeteolgica.Oprocessode
encontroecomparaocomasculturasumaexperinciaqueaIgreja
viveudesdeoscomeosdapregaodoEvangelho.OmandatodeCristo
aosdiscpulosparairem,atodaaparteataosconfinsdomundo(Act
1,8),transmitiraverdadereveladaporEle,fezcomqueacomunidade
cristpudessebemcedodarsecontadauniversalidadedoanncioedos
obstculosresultantesdadiversidadedasculturas.Umtrechodacartade
S.Pauloaoscristosdefesoofereceumavlidaajudaparacompreender
comoaComunidadePrimitivaenfrentouesteproblema.Escreveo
Apstolo:Agoraporm,vs,queoutroraestveislonge,peloSanguede
Cristovosaproximastes.Eleanossapaz,Elequededoispovosfezum
s,destruindoomurodeinimizadequeosseparava(2,1314).
Iluminadaporestetexto,anossareflexopodedebruarsesobrea
transformaoqueseoperounosgentiosquandoabraaramaf.As
barreirasqueseparamasdiversasculturascaemdiantedariquezada
salvao,realizadaporCristo.Agora,emCristo,apromessadeDeus
tornaseumaofertauniversal:nolimitadajdimensoparticulardeum
povo,dasualnguaoudosseuscostumes,masalargadaatodos,comoum
patrimnioaoqualcadaumpodelivrementeteracesso.Dosmaisdiversos
lugaresetradies,todossochamados,emCristo,aparticiparnaunidade
dafamliadosfilhosdeDeus.Cristofazcomquedoispovossetornem
ums.Osqueestavamlongeficaramprximo,graasnovidade
geradapelomistriopascal.Jesusabateosmurosdedivisoerealizaa
unificao,deummodooriginalesupremo,pormeiodaparticipaono
seumistrio.EstaunidadetoprofundaqueaIgrejapodedizercomS.
Paulo:Jnosoishspedesnemperegrinos,massoisconcidadosdos
santosemembrosdafamliadeDeus(Ef2,19).
Nestaasserotosimples,estcontidaumagrandeverdade:oencontro
dafcomasdiversasculturasdeuvidaaumanovarealidade.Naverdade,
quandoasculturasestoprofundamenteradicadasnanaturezahumana,
contmemsimesmasotestemunhodaabertura,prpriadohomem,ao
universaletranscendncia.porissoqueelasapresentamperspectivas
distintasdaverdade,quesodeevidenteutilidadeparaohomem,porque
lhefazemvislumbrarvalorescapazesdetornarasuaexistnciasempre
maishumana.(94)Poroutrolado,namedidaemqueevocamosvalores
dastradiesantigas,asculturastrazemconsigoemborademodo
implcito,masnemporissomenosrealarefernciamanifestaode
Deusnanatureza,comoseviuantesnostextossapienciaiseno
ensinamentodeS.Paulo.
71.Umavezqueasculturasestointimamenterelacionadascomos
homenseasuahistria,partilhamdasmesmasdinmicasdotempo
humano.E,consequentemente,registamtransformaeseprogressoscom
osencontrosqueoshomenspromovemecomasrecprocastransmisses
dosseusmodelosdevida.Asculturasalimentamsecomacomunicao
devalores,easuavitalidadeesubsistnciadependemdasuacapacidade
depermaneceremabertasparaacolheranovidade.Comoseexplicamtais
dinmicas?Todoohomemestintegradonumacultura;dependedela,e
sobreelainflui.simultaneamentefilhoepaidaculturaondeest
inserido.Emcadamanifestaodasuavida,ohomemtrazconsigoalgo
queocaracterizanomeiodacriao:asuaconstanteaberturaaomistrio
eoseudesejoinexaurveldeconhecimento.Emconsequncia,cada
culturatrazgravadaemsimesmaedeixatranspareceratensoparauma
plenitude.Podese,portanto,dizerqueaculturacontmemsiprpriaa
possibilidadedeacolherarevelaodivina.
Tambmomodocomooscristosvivemaf,estimbudodaculturado
ambientecircundante,evaiprogressivamentecontribuindo,porsuavez,
paramodelarascaractersticasdomesmo.Oscristostransmitem,acada
cultura,averdadeimutvelqueDeusrevelounahistriaenaculturadum
povo.Aolongodossculos,continuaareproduzirseomesmofenmeno
testemunhadopelosperegrinospresentesemJerusalm,nodiade
Pentecostes.AoescutaremosApstolos,perguntavamse:Masqu!
EssagentequeestafalarnodaGalileia?Quesepassa,ento,paraque
cadaumdensosoiafalarnanossalnguamaterna?Partos,medos,
elamitas,habitantesdaMesopotmia,daJudeiaedaCapadcia,doPonto
edasia,daFrgiaedaPanflia,doEgiptoedasregiesdaLbia,vizinha
deCirene,colonosdeRoma,judeuseproslitos,cretenseserabes,
ouvimolosanunciarnasnossaslnguasasmaravilhasdeDeus!(Act2,
711).OannciodoEvangelhonasdiversasculturas,aoexigirdecadaum
dosdestinatriosaadesodaf,noosimpededeconservaraprpria
identidadecultural.Istonoprovocaqualquerdiviso,poisopovodos
baptizadosdistingueseporumauniversalidadequecapazdeacolher
todasasculturas,fazendocomqueaquiloquenelasestimplcitose
desenvolvaatsuaexplanaoplenanaverdade.
Emconsequnciadisto,umaculturanuncapodeservirdecritriodejuzo
e,menosainda,decritrioltimodeverdadearespeitodarevelaode
Deus.OEvangelhonocontrrioaestaouquelacultura,comose
quisesse,aoencontrarsecomela,privladaquiloquelhepertence,ea
obrigasseaassumirformasextrnsecasquelhesoestranhas.Pelo
contrrio,oanncioqueocrentelevaaomundoesculturasumaforma
realdelibertaodetodaadesordemintroduzidapelopecadoe,
simultaneamente,umachamadaverdadeplena.Nesteencontro,as
culturasnosoprivadasdenada,antessoestimuladasaabriremse
novidadedaverdadeevanglica,dequerecebemimpulsoparanovos
progressos.
72.Ofactodamissoevangelizadoraterencontradoemprimeirolugarno
seucaminhoafilosofiagrega,noconstituideformaalgumaimpedimento
paraoutrosrelacionamentos.Hoje,medidaqueoEvangelhoentraem
contactocomreasculturaisqueestiveramatagoraforadombitode
irradiaodocristianismo,novastarefasseabreminculturao.
ColocamsenossageraoproblemasanlogosaosqueaIgrejatevede
enfrentarnosprimeirossculos.
OmeupensamentovaiespontaneamenteatsterrasdoOriente,toricas
detradiesreligiosasefilosficasmuitoantigas.Entreelas,ocupaum
lugarespecialandia.Umgrandempetoespirituallevaopensamento
indianoaprocurarumaexperinciaque,libertandooespritodos
condicionamentosdetempoeespao,tenhavalordeabsoluto.No
dinamismodestabuscadelibertao,situamsegrandessistemas
metafsicos.
Competeaoscristosdehoje,sobretudoaosdandia,atarefadeextrair
destericopatrimniooselementoscompatveiscomasuaf,paraseobter
umenriquecimentodopensamentocristo.Nestaobradediscernimento,
quetemasuafontedeinspiraonadeclaraoconciliarNostraaetate,
deveroteremconsideraoumcertonmerodecritrios.Oprimeiroa
universalidadedoespritohumano,cujasexignciasfundamentaisso
idnticasnasmaisdistintasculturas.Osegundo,derivadodoanterior,
consistenoseguinte:quandoaIgrejaentraemcontactocomgrandes
culturasquenuncatinhaencontradoantes,nopodeprdeparteoque
adquiriupelainculturaonopensamentogrecolatino.Rejeitarumatal
heranaseriacontrariarodesgnioprovidencialdeDeus,queconduzasua
Igrejapeloscaminhosdotempoedahistria.Alis,estecritriovlido
paraaIgrejadetodosostempostambmparaaIgrejadeamanh,que
sesentirenriquecidacomasaquisiesresultantesdoencontroemnossos
diascomasculturasorientais,edestaheranahdetirar,porsuavez,
indicaesnovasparaentrarfrutuosamenteemdilogocomasculturas
queahumanidadefizerflorirnoseucaminhorumoaofuturo.Emterceiro
lugar,hdeprecaversepornoconfundiralegtimareivindicaode
especificidadeeoriginalidadedopensamentoindiano,comaideiadeque
umatradioculturaldeveenclausurarsenasuadiferenaeafirmarse
pelasuaoposiosoutrastradiesideiaessaqueseriacontrria
precisamentenaturezadoespritohumano.
Oqueficaditoparaandia,valetambmparaaheranadasgrandes
culturasdaChina,doJapoedemaispasesdasia,bemcomodas
riquezasdasculturastradicionaisdafrica,transmitidassobretudoporvia
oral.
73.luzdestasconsideraes,ajustarelaoquesedeveinstaurarentrea
teologiaeafilosofiahdeserpautadaporumareciprocidadecircular.
Quantoteologia,oseupontodepartidaefonteprimeiraterdeser
sempreapalavradeDeusreveladanahistria,aopassoqueoobjectivo
finalspoderserumacompreensocadavezmaisprofundadessamesma
palavraporpartedassucessivasgeraes.VistoqueapalavradeDeus
Verdade(cf.Jo17,17),umamelhorcompreensodelastemabeneficiar
comabuscahumanadaverdade,ouseja,ofilosofar,norespeitodasleis
quelhesoprprias.Nosetratasimplesmentedeutilizar,noraciocnio
teolgico,qualquerconceitoouparceladumsistemafilosfico;ofacto
decisivoquearazodocrenteexerceassuascapacidadesdereflexona
buscadaverdade,dentrodummovimentoque,partindodapalavrade
Deus,procuraalcanarumamelhorcompreensodamesma.claro,de
resto,quearazo,movendosedentrodestesdoisplospalavrade
Deusemelhorconhecimentodesta,encontraseprevenida,edealgum
modoguiada,paraevitarpercursosquepoderiamconduzilaforada
Verdadereveladae,emltimaanlise,forapuraesimplesmenteda
verdade;maisainda,elasenteseestimuladaaexplorarcaminhosque,
sozinha,nemsequersuspeitariadepoderpercorrer.Estarelaode
reciprocidadecircularcomaPalavradeDeusenriqueceafilosofia,porque
arazodescobrehorizontesnovoseinesperados.
74.Aprovadafecundidadedetalrelaooferecidapelaprpriavidade
grandestelogoscristosquesedistinguiramtambmcomograndes
filsofos,deixandoescritosdetamanhovalorespeculativoquejustificam
sercolocadosaoladodosgrandesmestresdafilosofiaantiga.Istovlido
tantoparaosPadresdaIgreja,deentreosquaishquecitarpelomenosos
nomesdeS.GregrioNazianzenoeS.Agostinho,comoparaosDoutores
medievaisentreosquaissobressaiagrandetradeformadaporS.
Anselmo,S.BoaventuraeS.TomsdeAquino.Arelaoentreafilosofia
eapalavradeDeusmanifestasefecundatambmnainvestigaocorajosa
realizadaporpensadoresmaisrecentes,deentreosquaismeapraz
mencionar,nombitoocidental,personagenscomoJohnHenryNewman,
AntnioRosmini,JacquesMaritain,tienneGilson,EdithStein,e,no
mbitooriental,estudiososcomaestaturadeVladimirS.Solov'ev,Pavel
A.Florenskij,PetrJ.Caadaev,VladimirN.Losskij.Aoreferirestes
autores,aoladodosquaisoutrosnomespoderiamsercitados,notenciono
obviamentedaravalatodososaspectosdoseupensamento,masapenas
proploscomoexemplossignificativosdumcaminhodepesquisa
filosficaquetirounotveisvantagensdasuaconfrontaocomosdados
daf.Umacoisacerta:aconsideraodoitinerrioespiritualdestes
mestresnopoderdeixardecontribuirparaoavanonabuscadaverdade
enautilizaodosresultadosconseguidosparaoserviodohomem.
Esperasequeestagrandetradiofilosficoteolgicaencontre,hojeeno
futuro,osseuscontinuadoreseestudiososparabemdaIgrejaeda
humanidade.
2.Diferentesestdiosdafilosofia
75.Comoconstadahistriadasrelaesentreafeafilosofia,apontada
acimabrevemente,podemdistinguirsediversosestdiosdafilosofia
relativamentefcrist.Oprimeiroafilosofiatotalmenteindependente
darevelaoevanglica:oestdiodafilosofia,existentehistoricamente
naspocasqueprecederamonascimentodoRedentor,e,mesmodepois
dele,nasregiesondeoEvangelhoaindanochegou.Nestasituao,a
filosofiaapresentaalegtimaaspiraodeserumempreendimento
autnomo,ouseja,queprocedesegundoassuasprpriasleis,valendose
simplesmentedasforasdarazo.Emboracientesdosgraveslimites
devidosdebilidadecongnitadarazohumana,umatalaspiraodeve
serapoiadaefortalecida.Defacto,otrabalhofilosfico,comobuscada
verdadenombitonatural,pelomenosimplicitamentepermaneceaberto
aosobrenatural.
E,mesmoquandooprpriodiscursoteolgicoqueseservedeconceitos
eargumentaesfilosficas,aexignciadecorrectaautonomiado
pensamentohdeserrespeitada.Comefeito,aargumentaoconduzida
segundorigorososcritriosracionaisgarantiaparaaobtenode
resultadosuniversalmentevlidos.Tambmaquiseverificaoprincpio
segundooqualagraanodestri,masaperfeioaanatureza:aanuncia
def,queenvolveaintelignciaeavontade,nodestrimasaperfeioao
livrearbtriodocrente,queacolheemsiprprioodadorevelado.
Destaexignciaemsimesmacorrecta,afastasenitidamenteateoriada
chamadafilosofiaseparada,sustentadaporvriosfilsofosmodernos.
Maisdoqueafirmaodajustaautonomiadofilosofar,elaconstituia
reivindicaodumaautosuficinciadopensamentoqueclaramente
ilegtima:rejeitarascontribuiesdeverdadevindasdarevelaodivina
significaefectivamenteimpediroacessoaumconhecimentomais
profundodaverdade,danificandoprecisamenteafilosofia.
76.Umsegundoestdiodafilosofiaaquiloquemuitosdesignamcoma
expressofilosofiacrist.Adenominao,emsimesma,legtima,mas
nodevedarmargemaequvocos:comela,nosepretendealudirauma
filosofiaoficialdaIgreja,jqueafenquantotalnoumafilosofia.Com
aqueladesignao,desejasesobretudoindicarummodocristode
filosofar,umareflexofilosficaconcebidaemuniovitalcomaf.Por
conseguinte,nosereferesimplesmenteaumafilosofiaelaboradapor
filsofoscristosque,nasuapesquisa,quiseramnocontradizeraf.
Quandosefaladefilosofiacrist,pretendeseabraartodosaqueles
importantesavanosdopensamentofilosficoquenoseriamalcanados
semacontribuio,directaouindirecta,dafcrist.
Assim,afilosofiacristcontmdoisaspectos:umsubjectivo,queconsiste
napurificaodarazoporpartedaf.Esta,enquantovirtudeteologal,
libertaarazodapresunoumatpicatentaoaqueosfilsofos
facilmenteestosujeitos.JS.PauloeosPadresdaIgreja,emais
recentementefilsofos,comoPascaleKierkegaard,aestigmatizaram.
Comahumildade,ofilsofoadquiretambmacoragemparaenfrentar
algumasquestesquedificilmentepoderiaresolversemterem
consideraoosdadosrecebidosdaRevelao.Bastapensar,porexemplo,
aosproblemasdomaledosofrimento,identidadepessoaldeDeuse
questoacercadosentidodavida,ou,maisdiretamente,pergunta
metafsicaradical:Porqueexisteoser?.
Temos,depois,oaspectoobjectivo,quedizrespeitoaoscontedos:a
Revelaopropeclaramentealgumasverdadesque,emborasejam
acessveisrazoporvianatural,possivelmentenuncaseriamdescobertas
porela,setivessesidoabandonadaasiprpria.Colocamse,neste
horizonte,questescomooconceitodeumDeuspessoal,livreecriador,
quetantaimportnciateveparaoprogressodopensamentofilosficoe,de
modoparticular,paraafilosofiadoser.Pertenceaomesmombitoa
realidadedopecado,talcomovistapelaluzdaf,equeajudaafilosofia
aenquadraradequadamenteoproblemadomal.Tambmaconcepoda
pessoacomoserespiritualumaoriginalidadepeculiardaf:oanncio
cristodadignidade,igualdadeeliberdadedoshomensinfluiu
seguramentesobreareflexofilosfica,realizadapelosfilsofos
modernos.Nostemposmaisrecentes,podesemencionaradescobertada
importnciaquetem,tambmparaafilosofia,oacontecimentohistrico,
centrodarevelaocrist.Nofoiporacasoqueaquelesetornoupernede
umafilosofiadahistria,queseapresentacomoumnovocaptuloda
buscahumanadaverdade.
Entreoselementosobjectivosdafilosofiacrist,incluisetambma
necessidadedeexplorararacionalidadedealgumasverdadesexpressas
pelaSagradaEscritura,taiscomoapossibilidadedeumavocao
sobrenaturaldohomem,etambmoprpriopecadooriginal.Sotarefas
queinduzemarazoareconhecerqueexisteaverdadeeoracional,muito
paraalmdoslimitesestreitosondeelaseriatentadaaencerrarse.Estas
temticasampliam,defacto,ombitodoracional.
Aoreflectiremsobreestescontedos,osfilsofosnosetornaram
telogos,jquenoprocuraramcompreendereilustrarasverdadesdafa
partirdaRevelao;continuaramatrabalharnoseuprprioterrenoecom
asuametodologiapuramenteracional,masalargandoasuainvestigaoa
novosmbitosdaverdade.Podesedizerque,semesteinfluxoestimulante
dapalavradeDeus,boapartedafilosofiamodernaecontemporneano
existiria.Odadomantmtodaasuarelevncia,mesmodianteda
constataodecepcionantedenopoucospensadoresdestesltimos
sculosqueabandonaramaortodoxiacrist.
77.Outroestdiosignificativodafilosofiaverificasequandoaprpria
teologiaquechamaemcausaafilosofia.Naverdade,ateologiasempre
teve,econtinuaater,necessidadedacontribuiofilosfica.Realizado
pelarazocrticaluzdaf,otrabalhoteolgicopressupeeexige,ao
longodetodaasuapesquisa,umarazoconceptualeargumentativamente
educadaeformada.Almdisso,ateologiaprecisadafilosofiacomo
interlocutora,paraverificarainteligibilidadeeaverdadeuniversaldas
suasafirmaes.NofoiporacasoqueosPadresdaIgrejaeostelogos
medievaisassumiram,paratalfunoexplicativa,filosofiasnocrists.
Estefactohistricoindicaovalordaautonomiaqueafilosofiaconserva
mesmonesteterceiroestdio,masmostraigualmenteastransformaes
necessriaseprofundasqueeladevesofrer.
precisamentenosentidodeumacontribuioindispensvelenobreque
afilosofiafoichamada,desdeaIdadePatrstica,ancillatheologi.De
facto,ottulonofoiatribudoparaindicarumasubmissoservilouum
papelpuramentefuncionaldafilosofiarelativamenteteologia;masno
mesmosentidoemqueAristtelesfalavadascinciasexperimentaiscomo
servasdafilosofiaprimeira.Aexpresso,hojedificilmente
utilizveldevidoaosprincpiosdeautonomiaantesmencionados,foi
usadaaolongodahistriaparaindicaranecessidadedarelaoentreas
duascinciaseaimpossibilidadedeumasuaseparao.
Seotelogoserecusasseautilizarafilosofia,arriscarseiaafazer
filosofiasemosabereafecharseemestruturasdepensamentopouco
idneascompreensodaf.Seofilsofo,porsuavez,exclussetodoo
contactocomateologia,verseianaobrigaodeapoderarseporconta
prpriadoscontedosdafcrist,comoaconteceucomalgunsfilsofos
modernos.Tantonumcasocomonoutro,surgiriaoperigodadestruio
dosprincpiosbsicosdeautonomiaquecadacinciajustamentequerver
garantidos.
Oestdiodafilosofiaagoraconsiderado,devidosimplicaesque
comportanacompreensodaRevelao,est,comoacontececoma
teologia,maisdirectamentecolocadosobaautoridadedoMagistrioedo
seudiscernimento,comoexpusmaisacima.Dasverdadesdefderivam,
efectivamente,determinadasexignciasqueafilosofiadeverespeitar,
quandoentraemrelaocomateologia.
78.luzdestasreflexes,fcilcompreenderporquetenhaoMagistrio
louvadoreiteradamenteosmritosdopensamentodeS.Toms,eotenha
propostocomoguiaemodelodosestudosteolgicos.Oqueinteressava
noeratomarposiosobrequestespropriamentefilosficas,nemimpor
aadesoatesesparticulares;oobjectivodoMagistrioera,econtinuaa
ser,mostrarcomoS.Tomsumautnticomodeloparaquantosbuscama
verdade.Defacto,nasuareflexo,aexignciadarazoeaforadaf
encontraramasntesemaiselevadaqueopensamentojamaisalcanou,
enquantosoubedefenderanovidaderadicaltrazidapelaRevelao,sem
nuncahumilharocaminhoprpriodarazo.
79.AoexplicitarmelhoroscontedosdoMagistrioprecedente,minha
inteno,nestaltimaparte,indicaralgumasexignciasqueateologia
e,aindaantes,apalavradeDeuscoloca,hoje,aopensamentofilosfico
esfilosofiasactuais.Comojassinalei,ofilsofodeveprocedersegundo
asprpriasregrasebasearsesobreosprpriosprincpios;todavia,a
verdadeumas.ARevelao,comosseuscontedos,nopodernunca
humilhararazonassuasdescobertasenasualegtimaautonomia;a
razo,porsuavez,nodeverperdernuncaasuacapacidadede
interrogarseedeinterrogar,conscientedenopoderarvorarseemvalor
absolutoeexclusivo.Averdaderevelada,projectandoplenaluzsobreo
serapartirdoesplendorquelhevemdoprprioSersubsistente,iluminar
ocaminhodareflexofilosfica.Emresumo,arevelaocristtornaseo
verdadeiropontodeenlaceeconfrontoentreopensarfilosficoeo
teolgico,noseurecprocointercmbio.Esperase,pois,quetelogose
filsofossedeixemguiarunicamentepelaautoridadedaverdade,paraque
sejaelaboradaumafilosofiadeharmoniacomapalavradeDeus.Esta
filosofiaseroterrenodeencontroentreasculturaseafcrist,oespao
deentendimentoentrecrentesenocrentes.Ajudaroscrentesa
convenceremsemaisintimamentedequeaprofundidadeeaautenticidade
dafsaemfavorecidasquandoestaseuneaopensamentoenorenunciaa
ele.Maisumavez,encontramosnosPadresalioquenosguianesta
convico:Crer,nadamaissenopensarconsentindo[...].Todooque
cr,pensa;crendopensa,epensandocr[...].Af,senoforpensada,
nada.(95)Mais:Sesetiraoassentimento,tiraseaf,pois,semo
assentimento,realmentenosecr.(96)
CAPTULOVII
EXIGNCIASETAREFASACTUAIS
1.AsexignciasirrenunciveisdapalavradeDeus
80.ASagradaEscrituracontm,deformaexplcitaouimplcita,todauma
sriedeelementosquepermitealcanarumaperspectivadenotvel
densidadefilosficaacercadohomemedomundo.Oscristosforam
gradualmentetomandoconscinciadariquezacontidanaquelaspginas
sagradas.Delasseconcluiquearealidadequeexperimentamos,noo
absoluto:noincriada,nemseautogerou.SDeusoAbsoluto.Nas
pginasdaBblia,ohomemvistocomoimagoDei,quecontm
indicaesprecisassobreoseuser,asualiberdadeeaimortalidadedoseu
esprito.Umavezqueomundocriadonoautosuficiente,qualquer
ilusodeautonomiaqueignoreaessencialdependnciadeDeusdetoda
criaturaincluindoohomemlevaadramasquedestroemabusca
racionaldaharmoniaedosentidodaexistnciahumana.
Tambmoproblemadomalmoralaformamaistrgicadomal
consideradonaBblia,dizendonosqueestenopodeserreduzidoauma
meradeficinciadevidamatria,masumaferidaqueprovmdeuma
manifestaodesordenadadaliberdadehumana.Finalmente,apalavrade
Deusapresentaoproblemadosentidodaexistnciaerevelaaresposta
paraomesmo,encaminhandoohomemparaJesusCristo,oVerbode
Deusencarnado,querealizaemplenitudeaexistnciahumana.Poderse
iamaindaexplicitaroutrosaspectosdaleituradotextosagrado;de
qualquermodo,oquesobressaiarejeiodetodaaformade
relativismo,materialismo,pantesmo.
AconvicofundamentaldestafilosofiapresentenaBbliaquea
vidahumanaeomundotmumsentidoecaminhamparaasuaplenitude,
queseverificaemJesusCristo.OmistriodaEncarnaopermanecer
sempreocentroderefernciaparasepodercompreenderoenigmada
existnciahumana,domundocriado,emesmodeDeus.Afilosofia
encontra,nestemistrio,osdesafiosextremos,porquearazochamadaa
assumirumalgicaquedestriasbarreirasondeelamesmacorreorisco
desefechar.Somenteaqui,porm,osentidodaexistnciaalcanaoseu
pontoculminante.Comefeito,tornaseinteligvelaessnciantimade
Deusedohomem:nomistriodoVerboencarnado,sosalvaguardadasa
naturezadivinaeanaturezahumana,comsuarespectivaautonomia,e
simultaneamentemanifestaseaquelevnculonicoqueascolocaem
mtuorelacionamento,semconfuso.(97)
81.Deveterseemcontaqueumdosdadosmaissalientesdanossa
situaoactualconsistenacrisedesentido.Ospontosdevista,muitas
vezesdecarctercientfico,sobreavidaeomundomultiplicaramsetanto
queestamosefectivamenteassistindoafirmaocrescentedofenmeno
dafragmentaodosaber.precisamenteistoquetornadifcile
frequentementevaprocuradeumsentido.E,maisdramticoainda,neste
emaranhadodedadosedefactos,emqueseviveequeparececonstituira
prpriatramadaexistncia,tantosseinterrogamseaindatemsentidopr
seaquestodosentido.Apluralidadedasteoriasquesedisputama
resposta,ouosdiversosmodosdevereinterpretaromundoeavidado
homemnofazemsenoagravarestadvidaradical,quefacilmente
desembocanumestadodecepticismoeindiferenaounasdiversas
expressesdoniilismo.
Emconsequnciadisto,oespritohumanoficamuitasvezesocupadopor
umaformadepensamentoambguo,queolevaaencerrarseaindamais
emsiprprio,dentrodoslimitesdaprpriaimanncia,semqualquer
refernciaaotranscendente.Privadadaquestodosentidodaexistncia,
umafilosofiaincorrerianograveperigoderelegararazoparafunes
meramenteinstrumentais,semumaautnticapaixopelabuscada
verdade.
ParaestaremconsonnciacomapalavradeDeusocorre,antesdemais,
queafilosofiavolteaencontrarasuadimensosapiencialdeprocurado
sentidoltimoeglobaldavida.Estaprimeiraexigncia,porsinal,
constituiumestmuloutilssimoparaafilosofiaseconformarcomasua
prprianatureza.Destemodo,elanoserapenasaquelainstnciacrtica
decisivaqueindica,svriaspartesdosabercientfico,oseufundamento
eosseuslimites,masrepresentartambmainstncialtimade
unificaodosaberedoagirhumano,levandoosaconvergiremparaum
fimeumsentidodefinitivos.Estadimensosapiencialaindamais
indispensvelhoje,umavezqueoimensocrescimentodopodertcnicoda
humanidaderequerumarenovadaevivaconscinciadosvaloresltimos.
Seviesseafaltaraestesmeiostcnicosasuaorientaoparaumfimno
meramenteutilitarista,poderiamrapidamenterevelarsedesumanose
transformarsemesmoempotenciaisdestrutoresdognerohumano.(98)
ApalavradeDeusrevelaofimltimodohomem,edumsentidoglobal
suaaconomundo.Porisso,elaconvidaafilosofiaaempenharsena
buscadofundamentonaturaldessesentido,queareligiosidade
constitutivadecadapessoa.Umafilosofiaquequisessenegara
possibilidadedeumsentidoltimoeglobal,serianoapenasimprpria,
maserrnea.
82.Deresto,estepapelsapiencialnopoderiaserdesempenhadoporuma
filosofiaquenofosse,elaprpria,umautnticoeverdadeirosaber,isto,
debruadonossobreosaspectosparticulareserelativossejameles
funcionais,formaisouteisdarealidade,massobreaverdadetotale
definitivadesta,ouseja,sobreoprprioserdoobjectodeconhecimento.
Daqui,umasegundaexigncia:verificaracapacidadedohomemchegar
aoconhecimentodaverdade;mais,umconhecimentoquealcancea
verdadeobjectivapormeiodaquelaadquatioreietintellectus,aquese
referemosDoutoresdaEscolstica.(99)Estaexigncia,prpriadaf,foi
explicitamentereafirmadapeloConclioVaticanoII:Ainteligncia,de
facto,noselimitaaodomniodosfenmenos;embora,emconsequncia
dopecado,estejaparcialmenteobscurecidaedebilitada,elacapazde
atingircomcertezaarealidadeinteligvel.(100)
Umafilosofia,radicalmentefenomenistaourelativista,revelarseia
inadequadaparaajudarnoaprofundamentodariquezacontidanapalavra
deDeus.Defacto,aSagradaEscriturasemprepressupequeohomem,
mesmoquandoculpveldeduplicidadeementira,capazdeconhecere
captaraverdadeclaraesimples.NosLivrosSagrados,edemodo
particularnoNovoTestamento,encontramsetextoseafirmaesde
alcancepropriamenteontolgico.Osautoresinspirados,comefeito,
quiseramformularafirmaesverdadeiras,isto,capazesdeexprimira
realidadeobjectiva.Nosepodedizerqueatradiocatlicatenha
cometidoumerro,quandoentendeualgunstextosdeS.JooedeS.Paulo
comoafirmaessobreosermesmodeCristo.Ora,quandoateologia
procuracompreendereexplicarestasafirmaes,temnecessidadedo
auxliodumafilosofiaquenorenegueapossibilidadedeum
conhecimentoobjectivamenteverdadeiro,emborasemprepassvelde
aperfeioamento.Istovaletambmparaosjuzosdaconscinciamoral,
queaSagradaEscriturasupeserobjectivamenteverdadeiros.(101)
83.Asduasexigncias,jreferidas,implicamumaterceira:ocorreuma
filosofiadealcanceautenticamentemetafsico,isto,capazdetranscender
osdadosempricosparachegar,nasuabuscadaverdade,aalgode
absoluto,definitivo,bsico.Tratasedumaexignciaimplcitatantono
conhecimentodetiposapiencial,comodecarcteranaltico;demodo
particular,umaexignciaprpriadoconhecimentodobemmoral,cujo
fundamentoltimoosumoBem,oprprioDeus.Nominhainteno
falaraquidametafsicaenquantoescolaespecficaouparticularcorrente
histrica;desejosomenteafirmarquearealidadeeaverdadetranscendem
oelementofactveleemprico,equeroreivindicaracapacidadequeo
homempossuideconhecerestadimensotranscendenteemetafsicade
formaverdadeiraecerta,mesmoseimperfeitaeanalgica.Nestesentido,
ametafsicanodeveservistacomoalternativaantropologia,pois
precisamenteelaquepermitedarfundamentoaoconceitodadignidadeda
pessoa,assentenasuacondioespiritual.Demodoparticular,apessoa
constituiummbitoprivilegiadoparaoencontrocomosere,
consequentemente,comareflexometafsica.
Emtodaaparteondeohomemdescobreapresenadumapeloaoabsoluto
eaotranscendente,lseabreumafrestaparaadimensometafsicado
real:naverdade,nabeleza,nosvaloresmorais,napessoadooutro,noser,
emDeus.Umgrandedesafio,quenosesperanofinaldestemilnio,
saberrealizarapassagem,tonecessriacomourgente,dofenmenoao
fundamento.Nopossveldetersesimplesmentenaexperincia;mesmo
quandoestaexprimeemanifestaainterioridadedohomemeasua
espiritualidade,necessrioqueareflexoespeculativaalcancea
substnciaespiritualeofundamentoqueasustenta.Portanto,um
pensamentofilosficoquerejeitassequalqueraberturametafsica,seria
radicalmenteinadequadoparadesempenharumpapeldemediaona
compreensodaRevelao.
ApalavradeDeusaludecontinuamentearealidadesqueultrapassama
experinciaeatmesmoopensamentodohomem;mas,estemistrio
nopoderiaserrevelado,nemateologiapoderiademodoalgumtornlo
inteligvel,(102)seoconhecimentohumanoselimitasseexclusivamente
aomundodaexperinciasensvel.Porisso,ametafsicaconstituiuma
intermediriaprivilegiadanapesquisateolgica.Umateologia,privadado
horizontemetafsico,noconseguiriachegaralmdaanliseda
experinciareligiosa,nopermitindoaointellectusfideiexprimir
coerentementeovaloruniversaletranscendentedaverdaderevelada.
Seinsistotantonacomponentemetafsica,porqueestouconvencidode
queesteocaminhoobrigatrioparasuperarasituaodecrisequeaflige
actualmentegrandessectoresdafilosofiae,destaforma,corrigiralguns
comportamentoserrados,difusosnanossasociedade.
84.Aimportnciadainstnciametafsicatornaseaindamaisevidente,
quandoseconsideraoprogressoactualdascinciashermenuticasedas
diferentesanlisesdalinguagem.Osresultadosalcanadosporestes
estudospodemsermuitoteisparaacompreensodaf,enquanto
manifestamaestruturadonossopensarefalar,eosentidopresentena
linguagem.Existem,porm,especialistasdestascinciasquetendem,nas
suaspesquisas,adetersenomodocomosecompreendeeexprimea
realidade,prescindindodeverificarapossibilidadedearazodescobrira
essnciadamesma.Comonoindividuarnestecomportamentouma
confirmaodacrisedeconfiana,queanossapocaestaatravessar,
acercadascapacidadesdarazo?Almdisso,quandoestasteses,
baseandoseemconvicesapriorsticas,tendemaofuscaroscontedos
dafouanegarasuavalidadeuniversal,entonoshumilhamarazo,
mascolocamseporsimesmasforadejogo.Defacto,afpressupe
claramentequealinguagemhumanasejacapazdeexprimirdemodo
universalemboraemtermosanalgicos,masnemporissomenos
significativosarealidadedivinaetranscendente.(103)Seassimno
fosse,apalavradeDeus,quesemprepalavradivinaemlinguagem
humana,noseriacapazdeexprimirnadasobreDeus.Ainterpretao
destaPalavranopoderemeternosapenasdeumainterpretaopara
outra,semnuncanosfazerchegaraumaafirmaoabsolutamente
verdadeira;casocontrrio,nohaveriarevelaodeDeus,massa
expressodenoeshumanassobreEleesobreaquiloque
presumivelmenteElepensadens.
85.Bemseique,aosolhosdemuitosdosqueactualmenteseentregam
pesquisafilosfica,podemparecerrduasestasexignciaspostaspela
palavradeDeusfilosofia.Porissomesmo,retomandoaquiloque,jh
algumasgeraes,osSumosPontficesnocessamdeensinarequeo
prprioConclioVaticanoIIconfirmou,queroexprimirvigorosamentea
convicodequeohomemcapazdealcanarumavisounitriae
orgnicadosaber.Estaumadastarefasqueopensamentocristodever
assumirduranteoprximomilniodaeracrist.Asubdivisodosaber,
enquantocomportaumavisoparcialdaverdadecomaconsequente
fragmentaodoseusentido,impedeaunidadeinteriordohomemdehoje.
ComopoderiaaIgrejadeixardepreocuparse?OsPastoresrecebemesta
funosapiencialdirectamentedoEvangelho,enopodemeximirsedo
deverdeconcretizla.
Consideroquetodososqueactualmentedesejamresponder,como
filsofos,sexignciasqueapalavradeDeuspeaopensamentohumano,
deveriamelaboraroseuraciocniosobreabasedestespostulados,numa
coerentecontinuidadecomaquelagrandetradioque,partindodos
antigos,passapelosPadresdaIgrejaeosmestresdaescolsticaatchegar
aenglobarasconquistasfundamentaisdopensamentomodernoe
contemporneo.Seconseguirrecorreraestatradioeinspirarsenela,o
filsofonodeixardesemostrarfielexignciadeautonomiado
pensamentofilosfico.
Nestesentido,muitoimportanteque,nocontextoactual,algunsfilsofos
sefaampromotoresdadescobertadopapeldeterminantequetema
tradioparaumaformacorrectadeconhecimento.Defacto,orecurso
tradionoumameralembranadopassado;masconstituisobretudoo
reconhecimentodumpatrimnioculturalquepertenceatodaa
humanidade.Poderseiamesmodizerquesomosnsquepertencemos
tradio,eporissonopodemosdispordelaanossobelprazer.
precisamenteesteenraizamentonatradioquehojenospermitepoder
exprimirumpensamentooriginal,novoeabertoparaofuturo.Esta
observaoaindamaispertinenteparaateologia,nosporqueela
possuiaTradiovivadaIgrejacomofonteoriginria,(104)mastambm
porqueela,emvirtudedissomesmo,devesercapazderecuperarquera
profundatradioteolgicaquemarcouaspocasprecedentes,quera
tradioperenedaquelafilosofiaque,pelasuarealsabedoria,conseguiu
superarasfronteirasdoespaoedotempo.
86.Ainsistnciasobreanecessidadedumaestreitarelaode
continuidadeentreareflexofilosficaactualeareflexoelaboradana
tradiocristvisaprevenirdoperigoqueseescondeemalgumas
correntesdepensamento,hojeparticularmentedifusas.Embora
brevemente,considerooportunodetermesobreelas,parapremrelevoos
seuserroseconsequentesriscosparaaactividadefilosfica.
Aprimeiraaparecesobonomedeecletismo,termocomoqualsedesigna
ocomportamentodequem,napesquisa,nadoutrinaenaargumentao,
mesmoteolgica,costumaassumirideiastomadasisoladamentede
distintasfilosofias,semsepreocuparcomasuacoernciaeconexo
sistemtica,nemcomoseucontextohistrico.Destemodo,apessoafica
impossibilitadadediscernirentreapartedeverdadedumpensamentoe
aquiloquenelepodesererradoouinadequado.Tambmpossvel
individuarumaformaextremadeecletismonoabusoretricodostermos
filosficos,svezespraticadoporalgunstelogos.Estegnerode
instrumentalizaonofavoreceabuscadaverdade,nemeducaarazo
tantoteolgica,comofilosficaaargumentardeformasriae
cientfica.Oestudorigorosoeprofundodasdoutrinasfilosficas,da
linguagemquelhespeculiar,edocontextoondesurgiram,ajudaa
superarosriscosdoecletismoepermiteumaadequadaintegrao
daquelasnaargumentaoteolgica.
87.Oecletismoumerrodemtodo,maspoderiatambmocultaremsi
astesesprpriasdohistoricismo.Paracompreendercorrectamenteuma
doutrinadopassado,necessrioqueestejainseridanoseucontexto
histricoecultural.Diversamente,ohistoricismotomacomosuatese
fundamentalestabeleceraverdadedumafilosofiacombasenasua
adequaoaumdeterminadoperodoefunohistrica.Destemodo
negase,pelomenosimplicitamente,avalidadeperenedaverdade.Oque
eraverdadenumapoca,afirmaohistoricista,podejnoslonoutra.
Emresumo,ahistriadopensamento,paraele,reduzseaumaespciede
achadoarqueolgico,aquerecorreafimdepremevidnciaposiesdo
passado,emgrandepartejsuperadasesemsignificadoparaotempo
presente.Ora,apesardeaformulaoestardecertomodoligadaaotempo
ecultura,deveseconsiderarqueaverdadeouoerronelaexpressos
podemser,noobstanteadistnciaespciotemporal,reconhecidose
avaliadoscomotais.
Nareflexoteolgica,ohistoricismotendeamaiorpartedasvezesa
apresentarsesobumaformademodernismo.Comajustapreocupao
detornarodiscursoteolgicoactualeassimilvelparaohomem
contemporneo,fazseapenasusodasasseresetermosfilosficosmais
recentes,descuidandoexignciascrticasque,luzdatradio,deverse
iameventualmentecolocar.Estaformademodernismo,pelosimplesfacto
detrocaraactualidadepelaverdade,revelaseincapazdesatisfazeras
exignciasdeverdadeaqueateologiachamadaadarresposta.
88.Outroperigoaserconsideradoocientificismo.Estaconcepo
filosficarecusaseaadmitir,comovlidas,formasdeconhecimento
distintasdaquelasquesoprpriasdascinciaspositivas,relegandoparao
mbitodapuraimaginaotantooconhecimentoreligiosoeteolgico,
comoosaberticoeesttico.Nopassado,amesmaideiaaparecia
expressanopositivismoenoneopositivismo,queconsideravam
destitudasdesentidoasafirmaesdecarctermetafsico.Acrtica
epistemolgicadesacreditouestaposio;mas,vemolasagorarenascer
sobasnovasvestesdocientificismo.Nasuaperspectiva,osvaloresso
reduzidosasimplesprodutosdaemotividade,eanoodeserpostade
ladoparadarlugaraofactopuroesimples.Acincia,preparaseassim
paradominartodososaspectosdaexistnciahumana,atravsdoprogresso
tecnolgico.Ossucessosinegveisnombitodapesquisacientficaeda
tecnologiacontemporneacontriburamparaadifusodamentalidade
cientificista,queparecenoconhecerfronteiras,quandovemoscomo
penetrounasdiversasculturaseasmudanasradicaisqueaprovocou.
Infelizmente,deveseconstatarqueocientificismoconsideratudooquese
referequestodosentidodavidacomofazendopartedodomniodo
irracionaloudafantasia.Aindamaisdecepcionanteaperspectiva
apresentadaporestacorrentedepensamentoarespeitodosoutrosgrandes
problemasdafilosofiaque,quandonopassamsimplesmenteignorados,
soanalisadoscombaseemanalogiassuperficiais,destitudasde
fundamentaoracional.Istolevaaoempobrecimentodareflexohumana,
subtraindolheaquelesproblemasfundamentaisqueoanimalrationalese
temcolocadoconstantemente,desdeoinciodasuaexistnciasobrea
terra.Namesmalinha,aoprdeladoacrticaquenascedaavaliao
tica,amentalidadecientificistaconseguiufazercomquemuitos
aceitassemaideiadequeaquiloquesepoderealizartecnicamente,torna
seporissomesmotambmmoralmenteadmissvel.
89.Portadordeperigosnomenoresopragmatismo,atitudemental
prpriadequem,aofazerassuasopes,excluiorecursoareflexes
abstractasouaavaliaesfundadassobreprincpiosticos.As
consequnciasprticas,quederivamdestalinhadepensamento,so
notveis.Demodoparticular,temvindoaganharterrenoumaconcepo
dademocraciaquenocontemplaoreferimentoafundamentosdeordem
axiolgicae,porissomesmo,imutveis:aadmissibilidade,ouno,de
determinadocomportamentodecididacombasenovotodamaioria
parlamentar.(105)Aconsequnciadesemelhanteposioclara:as
grandesdecisesmoraisdohomemficamefectivamentesubordinadass
deliberaesqueosrgosinstitucionaisvoassumindopoucoapouco.
Mais,aprpriaantropologiaficafortementecondicionadacomaproposta
dumavisounidimensionaldoserhumano,daqualseexcluemosgrandes
dilemasticoseasanlisesexistenciaissobreosentidodosofrimentoedo
sacrifcio,davidaedamorte.
90.Astesesexaminadasataquiconduzem,porsuavez,aumaconcepo
maisgeral,queparececonstituir,hoje,ohorizontecomumdemuitas
filosofiasquenoqueremsaberdosentidodoser.Estouareferirme
leituraniilista,quearejeiodequalquerfundamentoesimultaneamente
anegaodetodaaverdadeobjectiva.Oniilismo,antesmesmodeestar
emcontrastecomasexignciaseoscontedosprpriosdapalavrade
Deus,negaodahumanidadedohomemetambmdasuaidentidade.
Defacto,precisoteremcontaqueoolvidodoserimplica
inevitavelmenteaperdadecontactocomaverdadeobjectivae,
consequentemente,comofundamentosobreoqualseapoiaadignidade
dohomem.Destemodo,abreseespaopossibilidadedeapagar,daface
dohomem,ostraosquerevelamasuasemelhanacomDeus,
conduzindooprogressivamenteaumadestrutivaambiodepoderouao
desesperodasolido.Umavezqueseprivouohomemdaverdade,pura
ilusopretendertornlolivre.Verdadeeliberdade,comefeito,ou
caminhamjuntas,oujuntasmiseravelmenteperecem.(106)
91.Aocomentarascorrentesdepensamentoacimalembradas,nofoi
minhaintenoapresentarumquadrocompletodasituaoactualda
filosofia:alis,estadificilmentepoderiaserintegradanumavisounitria.
Faoquestodeassinalarqueaheranadosaberedasabedoriase
enriqueceuefectivamenteemdiversoscampos.Bastacitaralgica,a
filosofiadalinguagem,aepistemologia,afilosofiadanatureza,a
antropologia,aanliseprofundadasviasafectivasdoconhecimento,a
perspectivaexistencialaplicadaanlisedaliberdade.Poroutrolado,a
afirmaodoprincpiodeimanncia,queestnomagodapretenso
racionalista,suscitou,apartirdosculopassado,reacesquelevarama
prradicalmenteemquestopostuladosconsideradosindiscutveis.
Nasceramassimcorrentesirracionalistas,aomesmotempoqueacrtica
punhaemevidnciaainutilidadedaexignciadeautofundamentao
absolutadarazo.
Anossapocafoidefinidaporcertospensadorescomoapocadaps
modernidade.Estetermo,noraramenteusadoemcontextosmuito
distanciadosentresi,designaaapariodeumconjuntodefactoresnovos,
que,pelasuaextensoeeficcia,serevelaramcapazesdedeterminar
mudanassignificativaseduradouras.Assim,otermofoiprimeiramente
usadonocampodefenmenosdeordemesttica,social,tecnolgica.
Depois,estendeuseaombitofilosfico,permanecendo,porm,marcado
porcertaambiguidade,querporqueaavaliaodoquesedefinecomo
psmodernoumasvezespositivoeoutrasnegativo,querporqueno
existeconsensosobreodelicadoproblemadadelimitaodasvrias
pocashistricas.Umacoisa,todavia,certa:ascorrentesdepensamento
quefazemrefernciapsmodernidademerecemadequadaateno.
Segundoalgumasdelas,defacto,otempodascertezasteria
irremediavelmentepassado,ohomemdeveriafinalmenteaprenderaviver
numhorizontedeausnciatotaldesentido,sobosignodoprovisrioedo
efmero.Muitosautores,nasuacrticademolidoradetodaacertezae
ignorandoasdevidasdistines,contestaminclusivamenteascertezasda
f.
Dealgummodo,esteniilismoencontraconfirmaonaterrvel
experinciadomalquecaracterizouanossapoca.Ooptimismo
racionalistaquevianahistriaoavanovitoriosodarazo,fontede
felicidadeedeliberdade,nopderesistirfacedramaticidadedetal
experincia,apontodeumadasmaioresameaas,nestefinaldesculo,
seratentaododesespero.
Verdadequeumacertamentalidadepositivistacontinuaadefendera
ilusodeque,graassconquistascientficasetcnicas,ohomem,como
sefosseumdemiurgo,poderchegarporsimesmoagarantirodomnio
totaldoseudestino.
2.Tarefasactuaisdateologia
92.EnquantocompreensodaRevelao,ateologia,nassucessivaspocas
histricas,sempresentiucomoprpriodeverescutarassolicitaesdas
vriasculturas,parapermelasdepois,atravsdumacoerente
conceptualizao,comocontedodaf.Tambmhojelhecompeteuma
duplatarefa.Porumlado,devecumpriramissoqueoConclioVaticano
IIlheconfiou:renovarassuasmetodologias,tendoemvistaumservio
maiseficazevangelizao.Nestaperspectiva,comonopensars
palavraspronunciadaspeloSumoPontficeJooXXIII,naaberturado
Conclio?Diziaele:Correspondendovivaexpectativadequantos
amamsinceramenteareligiocrist,catlicaeapostlica,necessrioque
estadoutrinasejaconhecidamaisamplaeprofundamenteequenelasejam
instrudaseformadasmaisplenamenteasconscincias;precisoqueesta
doutrinacertaeimutvel,quedeveserfielmenterespeitada,seja
aprofundadaeapresentadasegundoasexignciasdonossotempo.(107)
Mas,poroutrolado,ateologiadevemanteroolharfixosobreaverdade
ltimaquelhefoiconfiadapormeiodaRevelao,nosecontentando
nemsedetendoemetapasintermdias.Otelogorecordesedequeoseu
trabalhocorrespondeaodinamismointeriorprpriodafequeo
objectoespecficodasuaindagaoaVerdade,oDeusvivoeoseu
desgniodesalvaoreveladoemJesusCristo.(108)Estatarefa,quediz
respeitoemprimeirolugarteologia,interpelatambmafilosofia.De
facto,aquantidadeimensadeproblemas,quehojeaparece,requerum
trabalhocomum,emboradesenvolvidocommetodologiasdiversas,para
queaverdadepossanovamenteserconhecidaeanunciada.AVerdade,
queCristo,impesecomoautoridadeuniversalquerege,estimulaefaz
crescer(cf.Ef4,15)tantoateologiacomoafilosofia.
Ofactodeacreditarnapossibilidadedeseconhecerumaverdade
universalmentevlidanodeformaalgumafontedeintolerncia;pelo
contrrio,condionecessriaparaumdilogosinceroeautnticoentre
aspessoas.Scomestacondioserpossvelsuperarasdivisese
percorrerjuntosocaminhoqueconduzverdadetotal,seguindopor
sendasquesEspritodoSenhorressuscitadoconhece.(109)Omodo
comoseconfigurahojeconcretamenteaexignciadeunidade,tendoem
vistaastarefasactuaisdateologia,oquedesejoagoraindicar.
93.Oobjectivofundamental,queateologiapersegue,apresentara
compreensodaRevelaoeocontedodaf.Assim,overdadeirocentro
dasuareflexohdeseracontemplaodoprpriomistriodeDeusUno
eTrino.Eaestechegasereflectindosobreomistriodaencarnaodo
FilhodeDeus:sobreofactodeEleSefazerhomeme,depois,caminhar
atpaixoemorte,mistrioestequedesembocarnasuagloriosa
ressurreioeascensodireitadoPai,dondeenviaroEspritode
verdadeparaconstituireanimarasuaIgreja.Nestehorizonte,aobrigao
primeiradateologiaacompreensodakenosideDeus,mistrio
verdadeiramentegrandeparaamentehumana,porquelheparece
insustentvelqueosofrimentoeamortepossamexprimiroamorquese
dsempedirnadaemtroca.Nestaperspectiva,impesecomoexigncia
fundamentaleurgenteumaanliseatentadostextos:ostextosbblicos
primeiro,edepoisosqueexprimemaTradiovivadaIgreja.Aeste
respeito,surgemhojealgunsproblemas,novossemparte,cujasoluo
coerentenopoderserencontradasemocontributodafilosofia.
94.Umprimeiroaspectoproblemticorefereserelaoentreo
significadoeaverdade.Comoqualqueroutrotexto,tambmasfontesque
otelogointerpretatransmitem,antesdemais,umsignificado,quetemde
serindividuadoeexposto.Ora,estesignificadoapresentasecomoa
verdadeacercadeDeus,quecomunicadapeloprprioDeuspormeiodo
textosagrado.Assim,alinguagemdeDeustomacorponalinguagem
humana,comunicandoaverdadesobreElemesmocomaquela
condescendnciaadmirvelquereflectealgicadaEncarnao.(110)
Porisso,aointerpretarasfontesdaRevelao,necessrioqueotelogo
seinterroguesobrequalsejaaverdadeprofundaegenunaqueostextos
queremcomunicar,emboradentrodoslimitesdalinguagem.
Quantoaostextosbblicos,eemparticularosEvangelhos,asuaverdade
nosereduzseguramentenarraodesimplesacontecimentoshistricos
ourevelaodefactosneutros,comopretendiaopositivismohistoricista.
(111)Pelocontrrio,essestextosexpemacontecimentos,cujaverdade
estparaalmdameraocorrnciahistrica:estnoseusignificadoparae
dentrodahistriadasalvao.Estaverdadeadquireasuaplena
explicitaonaleituraperenequeaIgrejafazdosreferidostextosaolongo
dossculos,mantendoinalteradooseusignificadooriginrio.Portanto,
urgentequeseinterroguem,filosoficamentetambm,sobrearelaoque
hentreofactoeoseusignificado;relaoessaqueconstituiosentido
especficodahistria.
95.ApalavradeDeusnosedestinaapenasaumpovoousaumapoca.
Deigualmodo,tambmosenunciadosdogmticosformulamumaverdade
permanenteedefinitiva,aindaquesvezessepossanotarnelesacultura
doperodoemqueforamdefinidos.Surge,assim,aperguntasobrecomo
sejapossvelconciliarocarcterabsolutoeuniversaldaverdadecomo
inevitvelcondicionamentohistricoeculturaldasfrmulasquea
exprimem.Comodisseanteriormente,astesesdohistoricismonoso
defendveis.Pelocontrrio,aaplicaodumahermenuticaaberta
questometafsicacapazdemostrarcomosepassadascircunstncias
histricasecontingentes,ondematuraramostextos,verdadeporeles
expressaqueestparaalmdessescondicionalismos.
Comasualinguagemhistricaelimitada,ohomempodeexprimir
verdadesquetranscendemofenmenolingustico.Defacto,averdade
nuncapodeestarlimitadaaumtempo,nemaumacultura;conhecidana
histria,massuperaaprpriahistria.
96.Estaconsideraopermitevislumbrarasoluodeoutroproblema:o
daperenevalidadedosconceitosusadosnasdefiniesconciliares.Jo
meuveneradoPredecessorPioXIIenfrentaraaquesto,nacartaencclica
Humanigeneris.(112)
Areflexosobreesteassuntonofcil,porquetemsedeatender
cuidadosamenteaosentidoqueaspalavrasadquiremnasdiversasculturas
enasdiferentespocas.Entretanto,ahistriadopensamentomostraque
certosconceitosbsicosmantm,atravsdaevoluoedavariedadedas
culturas,oseuvalorcognoscitivouniversale,consequentemente,a
verdadedasproposiesqueosexprimem.(113)Seassimnofosse,a
filosofiaeascinciasnopoderiamcomunicarentresi,nemserrecebidas
porculturasdiferentesdaquelasondeforampensadaseelaboradas.O
problemahermenuticoreal,mastemsoluo.Ovalorobjectivode
muitosconceitosnoexclui,alis,queoseusignificadofrequentemente
sejaimperfeito.Areflexofilosficapoderiaserdegrandeajudaneste
campo.Possaelaprestaroseucontributoparticularnoaprofundamentoda
relaoentrelinguagemconceptualeverdade,enapropostadecaminhos
adequadosparaumasuacorrectacompreenso.
97.Seumatarefaimportantedateologiaainterpretaodasfontes,mais
delicadoeexigenteaindaotrabalhoseguinte:acompreensodaverdade
revelada,ouseja,aelaboraodointellectusfidei.Comojaludi,o
intellectusfideirequerocontributodumafilosofiadoserque,antesde
mais,permitateologiadogmticarealizaradequadamenteassuas
funes.Opragmatismodogmticodosinciosdestesculo,segundoo
qualasverdadesdafnadamaisseriamdoqueregrasdecomportamento,
foijrefutadoerejeitado;(114)apesardisso,persistesempreatentaode
compreenderestasverdadesdeformapuramentefuncional.Nestecaso,
cairseianumesquemainadequado,redutivoedesprovidodanecessria
incisividadeespeculativa.Porexemplo,umacristologiaquepartisse
unilateralmentedebaixo,comohojesecostumadizer,ouuma
eclesiologiaelaboradaunicamenteapartirdomodelodassociedadescivis
dificilmentepoderiamevitaroperigodetalreducionismo.
Seointellectusfideiquerintegrartodaariquezadatradioteolgica,tem
derecorrerfilosofiadoser.Estadeversercapazdeproporoproblema
dosersegundoasexignciaseascontribuiesdetodaatradio
filosfica,incluindoamaisrecente,evitandocairemestreisrepetiesde
esquemasantiquados.Noquadrodatradiometafsicacrist,afilosofia
doserumafilosofiadinmicaquevarealidadenassuasestruturas
ontolgicas,causaiseinterrelacionais.Asuaforaeperenidadederivam
dofactodesebasearprecisamentesobreoactodoser,oquelhepermite
umaaberturaplenaeglobalatodaarealidade,superandotodoequalquer
limiteatalcanarAquelequetudolevaperfeio.(115)Nateologia,
querecebeosseusprincpiosdaRevelaocomonovafontede
conhecimento,estaperspectivaconfirmadaatravsdarelaontima
entreferacionalidademetafsica.
98.Idnticasconsideraespodemserfeitasapropsitodateologiamoral.
Arecuperaodafilosofiaurgentetambmparaacompreensodafque
dizrespeitoaoagirdoscrentes.Diantedosdesafiosqueselevantam
actualmentenocamposocial,econmico,polticoecientfico,a
conscinciaticadohomemdesorientouse.NacartaencclicaVeritatis
splendor,pusemevidnciaquemuitosproblemasdomundo
contemporneoderivamdeumacriseemtornodaverdade.Perdidaa
ideiadumaverdadeuniversalsobreobem,cognoscvelpelarazo
humana,mudoutambminevitavelmenteaconcepodeconscincia:esta
deixadeserconsideradanasuarealidadeoriginal,ouseja,comoumacto
daintelignciadapessoa,aquemcabeaplicaroconhecimentouniversal
dobemaumadeterminadasituaoeexprimirassimumjuzosobrea
condutajustaateraquieagora;tendeseaconcederconscinciado
indivduooprivilgiodeestabelecerautonomamenteoscritriosdobeme
domal,edeagiremconsequncia.Estavisoidentificasecomumatica
individualista,naqualcadaumsevconfrontadocomasuaverdade,
diferentedaverdadedosoutros.(116)
Aolongodetodaaencclicaagoracitada,sublinheiclaramenteopapel
fundamentalquecompeteverdadenocampodamoral.Oraestaverdade,
namaiorpartedosproblemasticosmaisurgentes,requer,dateologia
moral,umacuidadosareflexoquesaibapremevidnciaassuasrazes
napalavradeDeus.Parapoderdesempenharestasuamisso,ateologia
moraldeverecorreraumaticafilosficaquetenhaemvistaaverdadedo
bem,isto,umaticaquenosejasubjectivistanemutilitarista.Taltica
implicaepressupeumaantropologiafilosficaeumametafsicadobem.
Ateologiamoral,valendosedestavisounitriaqueestnecessariamente
ligadasantidadecristeprticadasvirtudeshumanasesobrenaturais,
sercapazdeenfrentarosvriosproblemasquelhedizemrespeitotais
comoapaz,ajustiasocial,afamlia,adefesadavidaedoambiente
naturaldeformamaisadequadaeeficaz.
99.NaIgreja,otrabalhoteolgicoest,primariamente,aoserviodo
annciodafedacatequese.(117)Oanncio,ouquerigma,chama
converso,propondoaverdadedeCristoquetemoseupontoculminante
noMistrioPascal:naverdade,semCristopossvelconhecera
plenitudedaverdadequesalva(cf.Act4,12;1Tim2,46).
Nestecontexto,fcilcompreenderarazoporque,almdateologia,
assumatambmgranderelevoarefernciacatequese:queestapossui
implicaesfilosficasquetmdeseraprofundadasluzdaf.Adoutrina
ensinadanacatequesepretendeformarapessoa.Porissoacatequese,que
tambmcomunicaolingustica,deveapresentaradoutrinadaIgrejana
suaintegridade,(118)mostrandoaligaoqueelatemcomavidados
crentes.(119)Realizase,assim,umasingularunioentredoutrinaevida,
queimpossvelconseguirdeoutromodo.Defacto,aquiloquese
comunicanacatequesenoumcorpodeverdadesconceptuais,maso
mistriodoDeusvivo.(120)
Areflexofilosficamuitopodecontribuirparaesclarecerarelaoentre
verdadeevida,entreacontecimentoeverdadedoutrinal,esobretudoa
relaoentreverdadetranscendenteelinguagemhumanamenteinteligvel.
(121)Areciprocidadequesecriaentreasdisciplinasteolgicaseos
resultadosalcanadospelasdiversascorrentesfilosficas,podetraduzirse
numarealfecundidadeparaacomunicaodafeparaumasua
compreensomaisprofunda.
CONCLUSO
100.PassadosmaisdecemanosdapublicaodaencclicaterniPatris
deLeoXIII,qualmereferivriasvezesnestaspginas,pareceume
necessrioabordarnovamenteedeformamaissistemticaodiscurso
sobreotemadarelaoentreafeafilosofia.bviaaimportnciaque
opensamentofilosficotemnoprogressodasculturasenaorientaodos
comportamentospessoaisesociais.Emboraissonemsempresenotede
formaexplcita,eleexercetambmumagrandeinflunciasobreateologia
esuasdiversasdisciplinas.Porestesmotivos,considereijustoenecessrio
sublinharovalorqueafilosofiatemparaacompreensodaf,eas
limitaesemqueaquelasev,quandoesqueceourejeitaasverdadesda
Revelao.Defacto,aIgrejacontinuaprofundamenteconvencidadeque
ferazoseajudammutuamente,(122)exercendo,umaemprolda
outra,afunotantodediscernimentocrticoepurificador,comode
estmuloparaprogredirnainvestigaoenoaprofundamento.
101.Sedetivermosonossoolharsobreahistriadopensamento,
sobretudonoOcidente,fcilconstatarariquezaquesobreveio,parao
progressodahumanidade,doencontrodafilosofiacomateologiaedo
intercmbiodassuasrespectivasconquistas.Ateologia,querecebeuo
domdumaaberturaeoriginalidadequelhepermiteexistircomocinciada
f,fezseguramentecomquearazopermanecesseabertadianteda
novidaderadicalquearevelaodeDeustrazconsigo.Eistofoi,sem
dvidaalguma,umavantagemparaafilosofia,que,assim,viuabriremse
novoshorizontesapontandoparasucessivossignificadosquearazoest
chamadaaaprofundar.
Precisamenteluzdestaconstatao,talcomoreafirmeiodeverquetema
teologiaderecuperarasuagenunarelaocomafilosofia,damesma
formasintoaobrigaodesublinharqueconvenienteparaobemeo
progressodopensamentoquetambmafilosofiarecupereasuarelao
comateologia.Nesta,encontrarnoareflexodummeroindivduo,que,
emboraprofundaerica,sempretrazconsigoaslimitaesdeperspectiva
prpriasdopensamentodeums,masariquezadumareflexocomum.
Defacto,quandoindagasobreaverdade,ateologia,porsuanatureza,
sustentadapelanotadaeclesialidade(123)epelatradiodoPovode
Deus,comsuariquezamultiformedeconhecimentosedeculturasna
unidadedaf.
102.Comtalinsistnciasobreaimportnciaeasautnticasdimensesdo
pensamentofilosfico,aIgrejapromoveadefesadadignidadehumanae,
simultaneamente,oannciodamensagemevanglica.Ora,paraestas
tarefas,noexiste,hoje,preparaomaisurgentedoqueesta:levaros
homensdescobertadasuacapacidadedeconheceraverdade(124)edo
seuanseiopelosentidoltimoedefinitivodaexistncia.luzdestas
exignciasprofundas,inscritasporDeusnanaturezahumana,aparece
maisclarotambmosignificadohumanoehumanizantedapalavrade
Deus.Graasmediaodeumafilosofiaquesetornoutambm
verdadeirasabedoria,ohomemcontemporneochegarareconhecerque
sertantomaishomemquantomaisseabriraCristo,acreditandono
Evangelho.
103.Almdisso,afilosofiacomoqueoespelhoondesereflectea
culturadospovos.Umafilosofiaquesedesenvolvedeharmoniacomaf
aceitandooestmulodasexignciasteolgicas,fazpartedaquela
evangelizaodaculturaquePauloVIpropscomoumdosobjectivos
fundamentaisdaevangelizao.(125)Pensandonanovaevangelizao,
cujaurgncianomecansoderecordar,faoapeloaosfilsofosparaque
saibamaprofundaraquelasdimensesdeverdade,bemebeleza,aqued
acessoapalavradeDeus.Istotornaseaindamaisurgente,aoconsiderar
osdesafiosqueonovomilnioparecetrazerconsigo:elestocamdemodo
particularasregieseasculturasdeantigatradiocrist.Estecuidado
deveconsiderarsetambmumcontributofundamentaleoriginalparao
avanodanovaevangelizao.
104.Opensamentofilosficofrequentementeonicoterrenocomumde
entendimentoedilogocomquemnopartilhaanossaf.Omovimento
filosficocontemporneoexigeoempenhamentosolcitoecompetentede
filsofoscrentesquesejamcapazesdeindividuarasexpectativas,
possibilidadeseproblemticasdestemomentohistrico.Discorrendoluz
darazoesegundoassuasregras,ofilsofocristo,sempreguiado
naturalmentepelaleiturasuperiorquelhevemdapalavradeDeus,pode
criarumareflexoquesejacompreensvelesensatamesmoparaquem
aindanopossuaaverdadeplenaquearevelaodivinamanifesta.Este
terrenocomumdeentendimentoedilogoaindamaisimportantehoje,se
sepensaqueosproblemasmaisurgentesdahumanidadecomo,por
exemplo,oproblemaecolgico,oproblemadapazoudaconvivnciadas
raasedasculturaspodemtersoluoluzdumacolaboraoclarae
honestadoscristoscomosfiisdoutrasreligiesecomtodososque,
mesmonoaderindoaqualquercrenareligiosa,tmapeitoarenovao
dahumanidade.AfirmouooConclioVaticanoII:Pornossaparte,o
desejodeumtaldilogo,guiadoapenaspeloamorpelaverdadeecoma
necessriaprudncia,noexcluiningum:nemaquelesquecultivamos
altosvaloresdoespritohumano,semaindaconheceremoseuAutor,nem
aquelesqueseopemIgrejae,devriasmaneiras,aperseguem.(126)
Umafilosofia,naqualjresplandeaalgodaverdadedeCristo,nica
respostadefinitivaaosproblemasdohomem,(127)serumapoioeficaz
paraaquelaticaverdadeiraesimultaneamenteuniversaldeque,hoje,a
humanidadetemnecessidade.
105.Nopossoconcluirestacartaencclicasemdirigirumltimoapelo,
emprimeirolugaraostelogos,paraqueprestemparticularatenos
implicaesfilosficasdapalavradeDeuserealizemumareflexoonde
sobressaiaadensidadeespeculativaeprticadacinciateolgica.Desejo
agradecerlhesoseuservioeclesial.Aestritaconexoentreasabedoria
teolgicaeosaberfilosficoumadasriquezasmaisoriginaisdatradio
cristnoaprofundamentodaverdaderevelada.Porisso,exortoosa
recuperaremeaporememevidnciaomelhorpossveladimenso
metafsicadaverdade,paradessemodoentraremnumdilogocrticoe
exigentequercomopensamentofilosficocontemporneo,quercomtoda
atradiofilosfica,estejaestaemsintoniaoucontradiocomapalavra
deDeus.Tenhamsemprepresenteaindicaodumgrandemestredo
pensamentoedaespiritualidade,S.Boaventura,que,aointroduziroleitor
nasuaobraItinerariummentisinDeum,convidavaoaterconscinciade
quealeituranosuficientesemacompuno,oconhecimentosema
devoo,ainvestigaosemoarrebatamentodoenlevo,aprudnciasema
capacidadedeabandonarsealegria,aactividadeseparadada
religiosidade,osaberseparadodacaridade,aintelignciasema
humildade,oestudosemosuportedagraadivina,areflexosema
sabedoriainspiradaporDeus.(128)
Dirijoomeuapelotambmaquantostmaresponsabilidadedaformao
sacerdotal,tantoacadmicacomopastoral,paraquecuidem,com
particularateno,dapreparaofilosficadaquelequedeveranunciaro
Evangelhoaohomemdehoje,emaisaindasesevaidedicar
investigaoeaoensinodateologia.Procuremorganizaroseutrabalho
luzdasprescriesdoConclioVaticanoII(129)esucessivas
determinaes,quemostramatarefaindeclinveleurgente,quecabea
todosns,decontribuirparaumagenunaeprofundacomunicaodas
verdadesdaf.Noseesqueaagraveresponsabilidadedeuma
preparaoprviaecondignadocorpodocente,destinadoaoensinoda
filosofianosSeminriosenasFaculdadesEclesisticas.(130)necessrio
queumataldocnciapossuaaconvenientepreparaocientfica,proponha
demaneirasistemticaograndepatrimniodatradiocrist,eseja
efectuadacomodevidodiscernimentofacesexignciasactuaisdaIgreja
edomundo.
106.Omeuapelodirigeseaindaaosfilsofoseaquantosensinama
filosofia,paraque,naesteiradumatradiofilosficaperenementevlida,
tenhamacoragemderecuperarasdimensesdeautnticasabedoriaede
verdade,inclusivemetafsica,dopensamentofilosfico.Deixemse
interpelarpelasexignciasquenascemdapalavradeDeus,etenhama
foradeelaboraroseudiscursoracionaleargumentativoderespostaatal
interpelao.Vivamempermanentetensoparaaverdadeeatentosao
bemqueexisteemtudooqueverdadeiro.Podero,assim,formular
aquelaticagenunadequeahumanidadetemurgentenecessidade,
sobretudonestesanos.AIgrejaacompanhacomatenoesimpatiaassuas
investigaes;podem,pois,estarsegurosdorespeitoqueelanutrepela
justaautonomiadasuacincia.Demodoparticular,queroencorajaros
crentesempenhadosnocampodafilosofiaparaqueiluminemosdiversos
mbitosdaactividadehumana,graasaoexercciodeumarazoquese
tornamaisseguraeperspicazcomoapoioquerecebedaf.
Noposso,enfim,deixardedirigirumapalavratambmaoscientistas,
quenosproporcionam,comassuaspesquisas,umconhecimentosempre
maiordouniversointeiroedavariedadeextraordinariamentericadosseus
componentes,animadoseinanimados,comsuascomplexasestruturasde
tomosemolculas.Ocaminhoporelesrealizadoatingiu,especialmente
nestesculo,metasquenocessamdenosmaravilhar.Aoexprimira
minhaadmiraoeomeuencorajamentoaestesvalorosospioneirosda
pesquisacientfica,aquemahumanidademuitodevedoseuprogresso
actual,sintoodeverdeexortlosaprosseguirnosseusesforos,
permanecendosemprenaquelehorizontesapiencialondeaosresultados
cientficosetecnolgicosseunemosvaloresfilosficoseticos,queso
manifestaocaractersticaeimprescindveldapessoahumana.Ocientista
estbemcnsciodequeabuscadaverdade,mesmoquandosereferea
umarealidadelimitadadomundooudohomem,jamaistermina;remete
sempreparaalgumacoisaqueestacimadoobjectoimediatodosestudos,
paraosinterrogativosqueabremoacessoaoMistrio.(131)
107.Atodospeoparasedebruaremprofundamentesobreohomem,que
Cristosalvounomistriodoseuamor,esobreasuabuscaconstantede
verdadeedesentido.Iludindoo,vriossistemasfilosficosconvenceram
nodequeelesenhorabsolutodesimesmo,quepodedecidir
autonomamentesobreoseudestinoeoseufuturo,confiandoapenasemsi
prprioenassuasforas.Ora,estanuncapoderseragrandezado
homem.Paraasuarealizao,serdeterminanteapenasaopodeviver
naverdade,construindoaprpriacasasombradaSabedoriaenela
habitando.Snestehorizontedaverdadepodercompreender,comtodaa
clareza,asualiberdadeeoseuchamamentoaoamoreaoconhecimento
deDeuscomosupremarealizaodesimesmo.
108.Porltimo,omeupensamentodirigeseparaAquelaqueaoraoda
IgrejainvocacomoSededaSabedoria.Asuavidaumaverdadeira
parbola,capazdeiluminarareflexoquedesenvolvi.Defacto,podese
entreverumaprofundaanalogiaentreavocaodabemaventurada
VirgemMariaeavocaodafilosofiagenuna.ComoaVirgemfoi
chamadaaoferecertodaasuahumanidadeefeminilidadeparaqueo
VerbodeDeuspudesseencarnarefazerSeumdens,tambmafilosofia
chamadaadaroseucontributoracionalecrticoparaqueateologia,
enquantocompreensodaf,sejafecundaeeficaz.EcomoMaria,ao
prestaroseuconsentimentoaoannciodeGabriel,nadaperdeudasua
verdadeirahumanidadeeliberdade,assimtambmopensamento
filosfico,quandoacolheainterpelaoquerecebedaverdadedo
Evangelho,nadaperdedasuaautonomia,antesvtodaasuaindagao
elevadamaisaltarealizao.Ossantosmongesdaantiguidadecrist
tinhamcompreendidobemestaverdade,quandodesignavamMariacomo
amesaintelectualdaf.(132)N'Ela,viamaimagemcoerenteda
verdadeirafilosofia,eestavamconvencidosdequedeviamphilosophariin
Maria.
QueaSededaSabedoriasejaoportoseguroparaquantosconsagramasua
vidaprocuradasabedoria!Ocaminhoparaasabedoria,fimltimoe
autnticodetodooverdadeirosaber,possaverselivredequalquer
obstculoporintercessod'Aquelaque,depoisdegeraraVerdadeetLa
conservadonoseucorao,comunicouAparasemprehumanidade
inteira.
DadoemRoma,juntodeS.Pedro,nodia14deSetembroFestada
ExaltaodaSantaCruzde1998,vigsimoanodePontificado.
(1)Naminhaprimeiraencclica,aRedemptorhominis,jtinhaescrito:
TornmonosparticipantesdetalmissodeCristoprofeta,e,emvirtude
destamesmamissoejuntamentecomEle,servimosaverdadedivinana
Igreja.Aresponsabilidadeporestaverdadeimplicatambmamlae
procurarobterasuamaisexactacompreenso,afimdeatornarmosmais
prximadensmesmosedosoutros,comtodaasuaforasalvfica,com
oseuesplendor,comasuaprofundidadeesimultaneamenteasua
simplicidade[N.19:AAS71(1979),306].
(2)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.sobreaIgrejanomundo
contemporneoGaudiumetspes,16.
(3)Const.dogm.sobreaIgrejaLumengentium,25.
(4)N.4:AAS85(1993),1136.
(5)Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrearevelaodivinaDei
Verbum,2.
(6)Cf.Const.dogm.sobreafcatlicaDeiFilius,III:DS3008.
(7)Ibid.,IV:DS3015;citadotambmemConc.Ecum.Vat.II,Const.
past.sobreaIgrejanomundocontemporneoGaudiumetspes,59.
(8)Const.dogm.sobrearevelaodivinaDeiVerbum,2.
(9)JooPauloII,Cartaap.Tertiomillennioadveniente(10deNovembro
de1994),10:AAS87(1995),11.
(10)N.4.
(11)N.8.
(12)N.22.
(13)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrearevelaodivinaDei
Verbum,4.
(14)Ibid.,5.
(15)OConclioVaticanoI,aoqualserefereasentenaanteriormente
citada,ensinaqueaobedinciadafexigeoempenhamentoda
intelignciaedavontade:Dadoqueohomemdependetotalmentede
Deus,enquantoseuCriadoreSenhor,earazocriadaestsubmetida
completamenteverdadeincriada,somosobrigados,quandoDeusSe
revela,aprestarLhe,medianteaf,aplenasubmissodanossa
intelignciaedanossavontade[Const.dogm.sobreafcatlicaDei
Filius,III:DS3008].
(16)Sequncia,naSolenidadedoSantssimoCorpoeSanguedeCristo.
(17)Penses(ed.L.Brunschvicg),789.
(18)Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.sobreaIgrejanomundo
contemporneoGaudiumetspes,22.
(19)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrearevelaodivinaDei
Verbum,2.
(20)Promioenn.1e15:PL158,223224.226.235.
(21)Deverareligione,XXXIX,72:CCL32,234.
(22)Uttesemperdesiderandoqurerentetinveniendoquiescerent:
MissaleRomanum.
(23)Aristteles,Metafsica,I,1.
(24)Confessiones,X,23,33:CCL27,173.
(25)N.34:AAS85(1993),1161.
(26)Cf.JooPauloII,Cartaap.Salvificidoloris(11deFevereirode
1984),9:AAS76(1984),209210.
(27)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decl.sobrearelaodaIgrejacomas
religiesnocristsNostratate,2.
(28)Desenvolvo,hmuitotempo,estaargumentao,tendoaexpressoem
diversasocasies:"Quemohomem,eparaqueserve?Equebemou
quemalpodeelefazer?"(Sir18,8)(...)Estasperguntasestonocorao
decadahomem,comobemdemonstraogniopoticodetodosostempos
edetodosospovos,que,quasecomoprofeciadahumanidade,reprope
continuamenteasriaperguntaquetornaohomemverdadeiramentetal.
Exprimemaurgnciadeencontrarumporqudaexistncia,detodosos
seusinstantes,tantodassuasetapassalientesedecisivascomodosseus
momentosmaiscomuns.Emtaisperguntas,testemunhadaarazo
profundadaexistnciahumana,poisnelasaintelignciaeavontadedo
homemsosolicitadasaprocurarlivrementeasoluocapazdeoferecer
umsentidoplenovida.Estesinterrogativos,portanto,constituema
expressomaiselevadadanaturezadohomem;porconseguinte,aresposta
aelesmedeaprofundidadedoseuempenhonaprpriaexistncia.Em
particular,quandooporqudascoisasprocuradoafundoembuscada
respostaltimaemaisexauriente,entoarazohumanaatingeoseu
vrticeeabresereligiosidade.Defacto,areligiosidaderepresentaa
expressomaiselevadadapessoahumana,porqueopicedasua
naturezaracional.Brotadaprofundaaspiraodohomemverdade,eest
nabasedabuscalivreepessoalqueelefazdodivino[Alocuoda
AudinciaGeraldequartafeira,19deOutubrode1983,12:
L'OsservatoreRomano(ed.portuguesa,de23deOutubrode1983),12].
(29)[Galileu]declarouexplicitamentequeasduasverdades,defede
cincia,nopodemnuncacontradizerse,"procedendoigualmentedo
VerbodivinoaEscriturasantaeanatureza,aprimeiracomoditadapelo
EspritoSanto,asegundacomoexecutorafidelssimadasordensdeDeus",
segundoeleescreveunasuacartaaoPadreBenedettoCastelli,a21de
Dezembrode1613.OConclioVaticanoIInoseexprime
diferentemente;retomamesmoexpressessemelhantes,quandoensina:"A
investigaometdicaemtodososcamposdosaber,quandolevadaacabo
(...)segundoasnormasmorais,nuncaserrealmente
opostaf,jqueasrealidadesprofanaseasdaftmorigemnomesmo
Deus"(Gaudiumetspes,36).Galileumanifesta,nasuainvestigao
cientfica,apresenadoCriadorqueoestimula,queSeantecipassuas
intuieseasajuda,operandonomaisprofundodoseuesprito[Joo
PauloII,DiscursoPontifciaAcademiadasCincias,a10deNovembro
de1979:L'OsservatoreRomano(ed.portuguesa,de25deNovembrode
1979),6].
(30)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrearevelaodivinaDei
Verbum,4.
(31)Orgenes,ContraCelso3,55:SC136,130.
(32)DilogocomTrifo,8,1:PG6,492.
(33)StromataI,18,90,1:SC30,115.
(34)Cf.ibid.I,16,80,5:SC30,108.
(35)Cf.ibid.I,5,28,1:SC30,65.
(36)Ibid.,VI,7,55,12:PG9,277.
(37)Ibid.,I,20,100,1:SC30,124.
(38)SantoAgostinho,ConfessionesVI,5,7:CCL27,7778.
(39)Cf.ibid.VII,9,1314:CCL27,101102.
(40)QuidergoAthenisetHierosolymis?Quidacademietecclesi?
[Deprscriptionehereticorum,VII,9:SC46,98].
(41)Cf.Congr.daEducaoCatlica,Instr.sobreoestudodosPadresda
Igrejanaformaosacerdotal(10deNovembrode1989),25:AAS82
(1990),617618.
(42)SantoAnselmo,Proslogion,1:PL158,226.
(43)Idem,Monologion,64:PL158,210.
(44)Cf.S.TomsdeAquino,Summacontragentiles,I,VII.
(45)Cumenimgratianontollatnaturam,sedperficiat[Idem,Summa
theologi,I,1,8ad2].
(46)Cf.JooPauloII,DiscursoaosparticipantesnoIXCongresso
TomistaInternacional(29deSetembrode1990):L'OsservatoreRomano
(ed.portuguesade28deOutubrode1990),9.
(47)Cartaap.LumenEcclesi(20deNovembrode1974),8:AAS66
(1974),680.
(48)Prterea,hcdoctrinaperstudiumacquiritur.Sapientiaautemper
infusionemhabetur,undeinterseptemdonaSpiritusSancticonnumeratur
[Summatheologi,I,1,6].
(49)Ibid.,II,II,45,1ad2;cf.tambmII,II,45,2.
(50)Ibid.,I,II,109,1ad1,quecitaaconhecidafrasedoAmbrosiaster,In
primaCor12,3:PL17,258.
(51)LeoXIII,Cartaenc.TERNIPATRIS(4deAgostode1879):ASS
11(18781879),109.
(52)PauloVI,Cartaap.LumenEcclesi(20deNovembrode1974),8:
AAS66(1974),683.
(53)Cartaenc.Redemptorhominis(4deMarode1979),15:AAS71
(1979),286.
(54)Cf.PioXII,Cartaenc.Humanigeneris(12deAgostode1950):AAS
42(1950),566.
(55)Cf.Conc.Ecum.Vat.I,Primeiraconst.dogm.sobreaIgrejadeCristo
PastorTERNUS:DS3070;Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrea
IgrejaLumengentium,25c.
(56)Cf.SnododeConstantinopla,DS403.
(57)Cf.ConcliodeToledoI,DS205;ConcliodeBragaI,DS459460;
SistoV,BulaClietterrCreator(5deJaneirode1586):Bullarium
Romanum44(Roma,1747),176179;UrbanoVIII,Inscrutabilis
iudiciorum(1deAbrilde1631):BullariumRomanum61(Roma,1758),
268270.
(58)Cf.Conc.Ecum.deViena,Decr.Fideicatholic:DS902;Conc.
Ecum.LateranenseV,BulaApostoliciregiminis:DS1440.
(59)Cf.ThesesaLudovicoEugenioBautainiussusuiEpiscopisubscript
(8deSetembrode1840):DS27512756;ThesesaLudovicoEugenio
BautainexmandatoS.Congr.EpiscoporumetReligiosorumsubscript
(26deAbrilde1844):DS27652769.
(60)Cf.S.Congr.Indicis,Decr.ThesescontratraditionalismumAugustini
Bonnety(11deJunhode1855):DS28112814.
(61)Cf.PioIX,BreveEximiamtuam(15deJunhode1857):DS2828
2831;BreveGravissimasinter(11deDezembrode1862):DS28502861.
(62)Cf.S.Congr.doSantoOfcio,Decr.Erroresontologistarum(18de
Setembrode1861):DS28412847.
(63)Cf.Conc.Ecum.Vat.I,Const.dogm.sobreafcatlicaDeiFilius,
II:DS3004;ecn.21:DS3026.
(64)Ibid.,IV:DS3015,citadoemConc.Ecum.Vat.II,Const.past.sobre
aIgrejanomundocontemporneoGaudiumetspes,59.
(65)Conc.Ecum.Vat.I,Const.dogm.sobreafcatlicaDeiFilius,IV:
DS3017.
(66)Cf.Cartaenc.Pascendidominicigregis(8deSetembrode1907):
ASS40(1907),596597.
(67)Cf.PioXI,Cartaenc.DiviniRedemptoris(19deMarode1937):
AAS29(1937),65106.
(68)Cartaenc.Humanigeneris(12deAgostode1950):AAS42(1950),
562563.
(69)Ibid.:o.c.,563564.
(70)Cf.JooPauloII,Const.ap.PastorBonus(28deJunhode1988)arts.
4849:AAS80(1988),873;Congr.daDoutrinadaF,Instr.sobrea
vocaoeclesialdotelogoDonumveritatis(24deMaiode1990),18:
AAS82(1990),1558.
(71)Cf.Instr.sobrealgunsaspectosdateologiadalibertao
Libertatisnuntius(6deAgostode1984),VIIX:AAS76(1984),890903.
(72)Comsuapalavraclaraedegrandeautoridade,oConclioVaticanoI
tinhajcondenadoesteerro,aoafirmar,porumlado,que,relativamente
f(...),aIgrejaCatlicapreconizaqueumavirtudesobrenaturalpela
qual,sobainspiraodivinaecomaajudadagraa,acreditamosqueso
verdadeirasascoisasporElereveladas,noporcausadaverdade
intrnsecadascoisaspercebidapelaluznaturaldarazo,masporcausada
autoridadedoprprioDeusqueasrevela,oqualnopodeenganarSenem
enganar[Const.dogm.sobreadoutrinacatlicaDeiFilius,III:DS3008;
ecn.32:DS3032].E,poroutrolado,oConcliodeclaravaquearazo
nuncachegaasercapazdepenetrar[taismistrios],nemasverdadesque
formamoseuobjectoespecfico[ibid.,IV:DS3016].Daquitiravaa
seguinteconclusoprtica:Osfiiscristosnosnotmodireitode
defender,comolegtimasconclusesdacincia,asopiniesreconhecidas
contrriasdoutrinadaf,especialmentequandoestocondenadaspela
Igreja,massoestritamenteobrigadosaconsiderlascomoerros,que
apenastmumailusriaaparnciadeverdade[ibid.,IV:DS3018].
(73)Cf.nn.910.
(74)Const.dogm.sobrearevelaodivinaDeiVerbum,10.
(75)Ibid.,21.
(76)Cf.ibid.,10.
(77)Cf.Cartaenc.Humanigeneris(12deAgostode1950):AAS42
(1950),565567.571573.
(78)Cf.Cartaenc.TERNIPATRIS(4deAgostode1879):ASS11
(18781879),97115.
(79)Ibid.:o.c.,109.
(80)Cf.nn.1415.
(81)Cf.ibid.,2021.
(82)Ibid.,22;cf.JooPauloII,Cartaenc.Redemptorhominis(4deMaro
de1979),8:AAS71(1979),271272.
(83)Decr.sobreaformaosacerdotalOptatamtotius,15.
(84)Cf.JooPauloII,Const.ap.Sapientiachristiana(15deAbrilde
1979),arts.7980:AAS71(1979),495496;Exort.ap.pssinodal
Pastoresdabovobis(25deMarode1992),52:AAS84(1992),750751.
VejamsetambmalgumasreflexessobreafilosofiadeS.Toms:
DiscursonaPontifciaUniversidadedeS.Toms(17deNovembrode
1979):L'OsservatoreRomano(ed.portuguesade25deNovembrode
1979),1;DiscursoaosparticipantesnoVIIICongressoTomista
Internacional(13deSetembrode1980):L'OsservatoreRomano(ed.
portuguesade28deSetembrode1980),4;Discursoaosparticipantesno
CongressoInternacionaldaSociedadeS.TomsdeAquinosobreA
doutrinatomistadaalma(4deJaneirode1986):L'OsservatoreRomano
(ed.portuguesade12deJaneirode1986),9.Eainda:S.Congr.da
EducaoCatlica,Ratiofundamentalisinstitutionissacerdotalis(6de
Janeirode1970),7075:AAS62(1970),366368;Decr.Sacratheologia
(20deJaneirode1972):AAS64(1972),583586.
(85)Cf.Const.past.sobreaIgrejanomundocontemporneoGaudiumet
spes,57.62.
(86)Cf.ibid.,44.
(87)Cf.BulaApostoliciregiminisollicitudo,SessoVIII:Conc.Rcum.
Decreta(1991),605606.
(88)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrearevelaodivinaDei
Verbum,10.
(89)S.TomsdeAquino,Summatheologi,IIII,5,3ad2.
(90)Abuscadascondies,nasquaisohomemfazporsiprprioas
primeirasperguntasfundamentaisacercadosentidodavida,dofimque
lhedesejadaredaquiloqueoesperadepoisdamorte,constituiparaa
TeologiaFundamentaloprembulonecessrio,paraque,tambmhoje,a
fpossamostrarplenamenteocaminhoaumarazoembuscasincerada
verdade[JooPauloII,CartaaosparticipantesnoCongresso
InternacionaldeTeologiaFundamentalporocasiodo125oaniversrioda
promulgaodaConst.dogm.DeiFilius(30deSetembrode1995),4:
L'OsservatoreRomano,(ed.portuguesade7deOutubrode1995),10].
(91)Ibid.,4:o.c.,10.
(92)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.sobreaIgrejanomundo
contemporneoGaudiumetspes,15;Decr.sobreaactividademissionria
daIgrejaAdgentes,22.
(93)S.TomsdeAquino,DeClo1,22.
(94)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.sobreaIgrejanomundo
contemporneoGaudiumetspes,5359.
(95)S.Agostinho,DeprdestinationeSanctorum2,5:PL44,963.
(96)Idem,Defide,speetcaritate,7:CCL64,61.
(97)Cf.Conc.Ecum.deCalcednia,Symbolum,definitio:DS302.
(98)Cf.JooPauloII,Cartaenc.Redemptorhominis(4deMarode
1979),15:AAS71(1979),286289.
(99)Vejase,porexemplo,S.TomsdeAquino,Summatheologi,I,16,
1;S.Boaventura,Coll.inHex.,3,8,1.
(100)Const.past.sobreaIgrejanomundocontemporneoGaudiumet
spes,15.
(101)Cf.JooPauloII,Cartaenc.Veritatissplendor(6deAgostode
1993),5761:AAS85(1993),11791182.
(102)Cf.Conc.Ecum.Vat.I,Const.dogm.sobreafcatlicaDeiFilius,
IV:DS3016.
(103)Cf.Conc.Ecum.LateranenseIV,DeerroreabbatisIoachim,II:DS
806.
(104)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrearevelaodivinaDei
Verbum,24;Decr.sobreaformaosacerdotalOptatamtotius,16.
(105)Cf.JooPauloII,Cartaenc.Evangeliumvit(25deMarode
1995),69:AAS87(1995),481.
(106)Nestemesmosentido,escrevinaminhaprimeiraencclica,
comentandoafraseconhecereisaverdade,eaverdadetornarvos
livresdoEvangelhodeS.Joo(8,32):Estaspalavrasencerramemsi
umaexignciafundamentale,aomesmotempo,umaadvertncia:a
exignciadeumarelaohonestaparacomaverdade,comocondiode
umaautnticaliberdade;eaadvertncia,ademais,paraquesejaevitada
qualquerverdadeaparente,todaaliberdadesuperficialeunilateral,todaa
liberdadequenocompreendacabalmenteaverdadesobreohomeme
sobreomundo.Aindahoje,depoisdedoismilanos,Cristocontinuaa
aparecernoscomoAquelequetrazaohomemaliberdadebaseadana
verdade,comoAquelequelibertaohomemdaquiloquelimita,diminuie
comoquedespedaapelasprpriasrazesessaliberdade,naalmado
homem,noseucoraoenasuaconscincia[Cartaenc.Redemptor
hominis(4deMarode1979),12:AAS71(1979),280281].
(107)DiscursodeaberturadoConclio(11deOutubrode1962):AAS54
(1962),792.
(108)Congr.daDoutrinadaF,Instr.sobreavocaoeclesialdotelogo
Donumveritatis(24deMaiode1990),78:AAS82(1990),15521553.
(109)EscrevinaencclicaDominumetvivificantem,comentandoJo16,
1213:JesusapresentaoConsolador,oEspritodaVerdade,como
Aqueleque"ensinarerecordar",comoAqueleque"dartestemunho"
d'Ele;agoradiz:"Elevosguiarparaaverdadetotal".Este"guiarparaa
verdadetotal",emrelaocomaquiloque"osApstolosporagorano
estoemcondiesdecompreender",estnecessariamenteemligao
comodespojamentodeCristo,pormeiodasuapaixoemortedecruz,
queento,quandoElepronunciavaestaspalavras,jestavaiminente.Mas,
emseguida,tornasebemclaroqueaquele"guiarparaaverdadetotal"tem
avernoapenascomoscandalumcrucis,mastambmcomtudooque
Cristo"fezeensinou"(Act1,1).Comefeito,omysteriumChristinasua
globalidadeexigeaf,porquantoelaqueintroduzohomem
oportunamentenarealidadedomistriorevelado.O"guiarparaaverdade
total"realizase,pois,nafemedianteaf:obradoEspritodaverdade
efrutodasuaaconohomem.OEspritoSantodeveseremtudoissoo
guiasupremodohomem,aluzdoespritohumano[n.6:AAS78(1986),
815816].
(110)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrearevelaodivinaDei
Verbum,13.
(111)Cf.PontifciaComissoBblica,Instr.sobreaverdadehistricados
Evangelhos(21deAbrilde1964):AAS56(1964),713.
(112)claroqueaIgrejanopodeestarligadaaqualquersistema
filosficoefmero;aquelasnoesetermosque,segundooconsenso
geral,foramcompostosaolongodevriossculospelosdoutorescatlicos
parasechegaraumcertoconhecimentoecompreensododogma,sem
dvidaquenoseapoiamsobrefundamentotocaduco.Apoiamse,ao
contrrio,emprincpiosenoesditadasporumverdadeiroconhecimento
dacriao;e,paradeduziremestesconhecimentos,averdaderevelada,
comosefosseumaestrela,iluminouamentehumanapormeiodaIgreja.
Porisso,nohdequemaravilharsesealgumadestasnoesacabouno
apenasporserusadaemConcliosEcumnicos,masfoiadetalmodo
ratificadaquenolcitoabandonla[Cartaenc.Humanigeneris(12
deAgostode1950):AAS42(1950),566567;cf.ComissoTeolgica
Internacional,Doc.Interpretationisproblema(Outubrode1989):
EnchiridionVaticanum,XI,nn.27172811].
(113)Quantoaoprpriosignificadodasfrmulasdogmticas,este
permanece,naIgreja,sempreverdadeiroecoerente,mesmoquandose
tornamaisclaroemelhorcompreendido.Porisso,osfiisdevemrejeitara
opiniosegundoaqualasfrmulasdogmticas(ouumapartedelas)no
podemmanifestarexactamenteaverdade,masapenasaproximaes
variveisque,decertaforma,nopassamdedeformaesealteraesda
mesma[S.Congr.daDoutrinadaF,Decl.sobreadefesadadoutrina
catlicaacercadaIgrejaMysteriumEcclesi(24deJunhode1973),5:
AAS65(1973),403].
(114)Cf.Congr.S.Officii,Decr.Lamentabili(3deJulhode1907),26:
ASS40(1907),473.
(115)Cf.JooPauloII,DiscursonaPontifciaUniversidadedeS.Toms
(17deNovembrode1979),6:L'OsservatoreRomano(ed.portuguesade
25deNovembrode1979),8.
(116)N.32:AAS85(1993),11591160.
(117)Cf.JooPauloII,Exort.ap.Catechesitradend(16deOutubrode
1979),30:AAS71(1979),13021303;Congr.daDoutrinadaF,Instr.
sobreavocaoeclesialdotelogoDonumveritatis(24deMaiode1990),
7:AAS82(1990),15521553.
(118)Cf.JooPauloII,Exort.ap.Catechesitradend(16deOutubrode
1979),30:AAS71(1979),13021303.
(119)Cf.ibid.,22:o.c.,12951296.
(120)Cf.ibid.,7:o.c.,1282.
(121)Cf.ibid.,59:o.c.,1325.
(122)Conc.Ecum.Vat.I,Const.dogm.sobreafcatlicaDeiFilius,IV:
DS3019.
(123)Ningumpodetratarateologiacomosefosseumasimples
colectneadosprpriosconceitospessoais;mascadaumdevetera
conscinciadepermaneceremntimauniocomaquelamissodeensinar
averdade,dequeresponsvelaIgreja[JooPauloII,Cartaenc.
Redemptorhominis(4deMarode1979),19:AAS71(1979),308].
(124)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decl.sobrealiberdadereligiosaDignitatis
human,13.
(125)Cf.Exort.ap.Evangeliinuntiandi(8deDezembrode1975),20:
AAS68(1976),1819.
(126)Const.past.sobreaIgrejanomundocontemporneoGaudiumet
spes,92.
(127)Cf.ibid.,10.
(128)Prlogo,4:Operaomnia,t.V(Florena1891),296.
(129)Cf.Decr.sobreaformaosacerdotalOptatamtotius,15.
(130)Cf.JooPauloII,Const.ap.Sapientiachristiana(15deAbrilde
1979),arts.6768:AAS71(1979),491492.
(131)JooPauloII,DiscursonaUniversidadedeCracvia,porocasio
dos600anosdaAlmaMaterJaghelnica(8deJunhode1997),4:
L'OsservatoreRomano(ed.portuguesade21deJunhode1997),6.
(132)'enoertespsteostrpeza[PseudoEpifnio,Homiliaemlouvor
deSantaMariaMedeDeus:PG43,493].