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Aristteles en su Potica seala que las partes de la tragedia se dividen en prlogo, episodio, xodo,
y la parte del coro que se divide a la vez en prodo y estsimo. El prlogo precede al prodo del coro.
Despus vienen siete episodios entrelazados por cada estsimo para concluir con el xodo, intervencin
del coro que no es cantado. En cuanto al estsimo, es un canto de coro sin anapesto ni troqueo.
1. Prlogo: Segn Aristteles es lo que antecede a la entrada del coro. Las caractersticas
generales son: se da la ubicacin temporaria y se une el pasado del hroe con el presente;
pueden participar por tres actores pero slo hablan dos y el otro est mudo o puede ser un
<monlogo. Se le informa al espectador el porqu del castigo que va a recibir el hroe y en
esta parte no interviene el coro.
2. Prodos: cantos a cargo del coro durante la entrada por el prodo izquierdo presidido por un
flautista. En esta parte se realiza un canto lrico, se dan danzas de avance y retroceso; se
utiliza el dialecto drico (ms adecuado a los cantos corales debido a su musicalidad).
3. Episodios: pueden ser hasta cinco, hay dilogo entre el coro y los personajes o entre
personajes; es la parte ms importante por ser la dramtica por excelencia y expresa el
pensamiento e ideas del personaje. Dentro de los episodios se pueden encontrar los agones,
los cuales son pasajes en los que el protagonista se enfrenta dialcticamente con otro
personaje.
4. Estsimo: es la parte lrica-dramtica donde el autor expresa sus ideas polticas, filosficas,
religiosas, etc.; hay de tres a cinco, es la segunda entrada del coro y en esta parte no danza.
Los episodios son siempre separados por los estsimos. Estos mismos pueden estar divididos
en estrofas y antiestrofas, las cuales son siempre pronunciadas por el coro, aunque en la
festividad griega antigua, las antiestrofas eran dichas por un Corifeo (un representante del
coro).
5. xodo: es la parte final de la tragedia, hay cantos lricos y dramticos, el hroe reconoce su
error y es castigado (a veces con la muerte) por los dioses, sufriendo el pathos y muchas veces
convirtindose en el pharmakon (el remedio para el mal). Es aqu donde aparece la enseanza
moral. El xodo, como los estsimos, siempre lo pronuncia el coro o el Corifeo. 1
Hoy me gustara hablar de la historia de Edipo...
La verdad y las formas jurdicas Michel Foucault
La segunda de las cinco conferencias ofrecidas por el filsofo francs Michel Foucault,
en la Universidad de Ro de Janeiro, Brasil, en 1973, que conocemos bajo el nombre
La verdad y las formas jurdicas, usa la tragedia de Sfocles como punto de partida.
Cuando el particular anlisis expuesto por Foucault lleg a mis manos, yo acababa de
leer la obra Edipo rey. Me hizo sentir que deba releerla.
Dos circunstancias motivaron ese deseo: la primera, la alegra de encontrar a alguien
que expona un punto de vista coincidente con el que yo haba tenido al concluir la
lectura: Edipo no sera pues una verdad de naturaleza sino un instrumento de
limitacin y de coaccin que los psicoanalistas, a partir de Freud, utilizan para contar
el deseo y hacerlo entrar en una estructura familiar que nuestra sociedad defini en un
determinado momento. En otras palabras, Edipo, segn Deleuze y Guattari, no es el
contenido secreto de nuestro inconsciente, sino la forma de coaccin que el
psicoanlisis intenta imponer en la cura a nuestro deseo y a nuestro inconsciente. Me
sirvi tambin para conocer la existencia de un libro que espero poder leer alguna
vez, Anti-Edipo, de Deleuze y Guattari. La segunda razn era verificar algunas
afirmaciones de Foucault, vinculadas al tema del poder como: lo que est en
cuestin, desde el comienzo de la obra, es el poder o En Edipo rey, Edipo no
defiende en modo alguno su inocencia, su problema es el poder y cmo hacer para
conservarlo; esta es la cuestin de fondo desde el comienzo hasta el final de la obra.
No me pareci que esto ltimo fuera efectivamente as, al menos no de manera tan
categrica.
Era necesario que releyera Edipo rey. Y me result doblemente beneficioso: Pude
desarrollar mis propias conclusiones sobre las afirmaciones de Foucault y, a la vez,
apreciar y valorar con mayor detalle la enorme capacidad creativa de Sfocles.
Tambin disfrut de la lectura adicional de Edipo en Colono y de Antgona.
Este escrito es el fruto ulterior de estas lecturas. No conlleva, en modo alguno, un
afn de oposicin a los dichos expuestos en la segunda conferencia aludida. No es
ese el motor que lo mueve.
Slo es el resultado de un volver a ver el contenido de Edipo rey y exponer mis
humildes conclusiones sobre esta magnfica tragedia.
Inevitablemente, si se ver que no comparto la opinin expuesta por Foucault en
cuanto a que lo que est en cuestin, desde el comienzo de la obra, es el poder. Me
parece que este no es el asunto central.
Considero que en Edipo rey el poder es lo secundario de la trama; el eje central es la
Verdad, sus consecuencias y la sujecin a los valores ticos imperantes en una
poca. Las lecturas adicionales de Edipo en Colono y de Antgona ayudan a esta
conclusin.
Es oportuno tener presente que el mismo Foucault habla de esto a poco de iniciar su
exposicin cuando dice: La tragedia de Edipo es... la historia de una indagacin de la
verdad; un procedimiento de investigacin de la verdad que obedece exactamente a
las prcticas judiciales griegas de esa poca.
Como un documento comprobatorio de la validez de sus propias primeras palabras,
cuando dice: Es probable que estas conferencias contengan una cantidad de cosas
inexactas, falsas, errneas, lo vemos luego centrar su insistencia en el tema del
poder, colocndolo en el centro de la escena. Esto nos obliga a recordar tambin su
prudente consejo, muestra de gran sensatez: Prefiero exponerlas pues, a ttulo de
hiptesis para un trabajo futuro -Primera conferencia-.
Procurar mostrar que la defensa que Edipo realiza no revela inters por el poder.
Su comportamiento es la respuesta previsible de cualquier persona honesta que ve
amenazada su forma de vida, que teme la alteracin de su entorno habitual. En tal
sentido, esto lo torna un factor secundario en la trama de la obra, en tanto que se trata
de algo inherente a cualquier individuo ms all de su rango jerrquico.
No pasa lo mismo con la Verdad que es el elemento que, durante todo Edipo rey,
ocupa el inters de dioses, reyes, ciudadanos y esclavos.
La llegada de Creonte es el elemento que el autor utiliza para revelar la razn que, de
acuerdo a la creencia popular de su poca, sera el origen de todos los males del
presente.
El orculo de Delfos le inform que el asesino de Layo, el anterior rey, se encuentra
conviviendo entre el pueblo y que debe ser localizado. Slo su destierro o su muerte
apagar la peste.
As queda claro que es la no expiacin de un crimen cometido en el pasado la causa
del mal. Se muestra la dura mano de los dioses castigando la inaccin de los hombres
que no han hecho justicia.
Esta escena deja ver a un Edipo que no tiene nada que ocultar y, sin temores, invita a
Creonte a hablar frente a todos.
Desconoce los pormenores del asesinato de Layo y se manifiesta preocupado y
diligente en conocer los antecedentes y an en encontrar algn testigo que pueda
aportar datos.
Incluso, consciente de la infausta suerte de su antecesor, teme que el asesino
tambin lo mate a l. No por temor a la perdida del poder sino de su propia vida ante
un oculto asesino que quiz lo mate por su sola condicin de rey. Un temor similar al
que vive un chofer de taxi cuando se entera del asesinato de otro chofer de su misma
compaa.
Termina la escena con un Edipo que se compromete pblicamente a efectuar una
investigacin que esclarezca el caso y haga justicia.
Esta ser la verdad que dioses, realeza, sacerdotes, adivinos, ciudadanos y
esclavos querrn conocer para que se restablezca la calma y el bienestar en la
ciudad.
Prosigue el desarrollo de la obra con una tristsima splica a cargo del Coro que
acenta la terrible desolacin que devasta a la ciudad, amenazndola con la
desaparicin. Se clama a todos los dioses pidiendo su intervencin favorable.
Edipo, atento a este ruego y a su condicin de rey ordena se le informe sobre el
asesino, si es que se sabe de l, sea nativo o extranjero.
Da su palabra de que, sea quien sea, har justicia.
A todas luces, desconoce cun trgicamente implicado est l en este asunto.
En una muestra ms de su hombra de bien resalta que no debi ser necesario que un
dios pidiera justicia. Les reprocha que ellos mismo debieron haberla efectuado sin
demora para no dejar impune el crimen del ms eminente de sus hombres y, adems,
su rey.
Finalmente profiere maldiciones contra el asesino y a cualquiera que le oculte.
En respuesta a estos dichos, en nombre del Coro, habla Corifeo informando que si no
han noticiado nada es porque nada saben y sugiere se procure la intervencin de un
famoso adivino ciego, Tiresias.
Poco antes de cerrar la escena, Sfocles utiliza dos breves prrafos para resaltar el
carcter honroso de Edipo. Tomar nota de ello me parece vital para conocer el punto
de referencia que el autor parece desear que tengamos sobre el personaje central.
Luego de sealarle Corifeo al rey que el asesino, si estaba en el pueblo, seguramente
se habr marchado tras escuchar las imprecaciones del monarca, ste le responde
que a quien no lo asusta el crimen, tampoco lo intimidan las palabras.
El significado de esto es claro: Se ve a Edipo consciente de la falta de valores que
caracteriza a las almas dispuestas al mal y, por este medio, se lo perfila como opuesto
a esta condicin. l es y ser siempre respetuoso de los valores. Este anlisis
quedar totalmente confirmado cuando se observe como el monarca cumple y ordena
cumplir sobre su propia persona la pena que l mismo haba establecido para el
culpable.
Sfocles nos pinta un hombre de palabra (quiz proponiendo un modelo) que pondr
la suya propia como garanta de su accin, ms all que, luego de descubrirse
culpable, bien pudiera haberse escudado en frases como la pronunciada por l mismo
en Edipo en Colono, cosa que no hizo: Si mi padre fue prevenido por los orculos
sobre que morira asesinado por su hijo: Con qu justicia se me puede imputar eso a
m que ni haba sido engendrado por mi padre ni concebido por mi madre, cuando aun
no haba nacido?. En esta misma obra y casi inmediatamente despus de lo
expresado, Corifeo le dice al rey Teseo, en alusin a Edipo: Vuestro husped,
Majestad, es honorable y merece ser defendido dado sus terribles desgracias.
Acto seguido queda slo el Coro por intermedio del cual Sfocles hace saber el sentir
popular: Todos estn perplejos y nadie entiende como puede ser que los orculos
sobre Layo no se hayan cumplido. Tambin le sirve para anunciar, indirectamente, la
pronta resolucin del conflicto: El Coro suplica la intervencin de los dioses para que
esto se aclare.
Esta es la historia de Edipo, de un hombre que fue hecho rey por salvar a la ciudad de
sus males.
No es la ambicin ni el despotismo lo que lo erige como monarca. Es el servicio a
favor de los otros.
Y llegar a inmolarse a s mismo para volver a salvar a Tebas.
Sus propias palabras a Tiresias: Servir a sus semejantes es la mejor forma que tiene
un hombre de utilizar su sabidura y su riqueza, nos permiten percibir su altruismo.
Entregarse en manos de Creonte, su cuado, para que se cumpla sobre s con el
castigo del destierro que l haba establecido, lo dibuja entero, fiel, de palabra.
En Antgona, Sfocles pondr en boca de Creonte palabras de respeto aludiendo al
recuerdo de Edipo: Ancianos, el timn de la ciudad que los dioses bajo tremenda
tempestad haban conmovido, hoy de nuevo enderezan... yo... conozco bien vuestro
continuo respeto al gobierno de Layo, y tambin, igualmente, mientras rega Edipo la
ciudad; porque s que, cuando l muri, vuestro sentimiento de lealtad os hizo
permanecer al lado de sus hijos.
Edipo, rey es la historia de un hombre luchando contra su destino; de uno que lleg
a ser muy feliz y, sin embargo, bast un slo da para que lo perdiera todo.
Hablando sobre eso terminar la obra. Ser Corifeo quien nos har saber que
enseanza hay tras la tragedia de Edipo: No se puede considerar feliz a nadie hasta
que no veamos llegar su ultimo da tambin en felicidad.
Un fragmento de la tragedia Fenicias de Eurpides, habla del momento en que Edipo
y Antgona parten al destierro. Sintetiza perfectamente lo dicho. All Antgona se
lamenta: Dnde queda el Edipo de los grandes enigmas!. Edipo responde: Ya no
existo, hija ma. Slo un da en la cumbre, otro da en la nada.
Para aquellos que aun no leyeron Edipo, rey, espero que este anlisis haya
despertado su inters en esta obra digna de lectura por su rica trama, su intriga, su
valor moral, su calidad literaria.
Para los que ya lo hicieron, ojal haya conseguido estimular su deseo de relectura.
Edipo Rey es una obra dramtica en un solo acto, pues toda la obra se desarrolla en una unidad de
tiempo.
La obra es una tragedia. Como tal, presenta a personajes eminentes, de elevada condicin social,
utiliza un lenguaje solemne y elevado y concluye con el sacrificio de varios personajes (en este
caso, dos: Yocasta y Edipo), que pagan con la muerte (Yocasta) o la ceguera y el exilio (Edipo) sus
acciones.
Consta de un prlogo, seguido de ocho episodios (escritos en trmetros ymbicos), entre los cuales
se intercalan las intervenciones solistas del coro (prodos, cuatro estsimos) y el dilogo lrico del
coro con los dems personajes. Las partes del coro (incluido el dilogo lrico con los dems
personajes) se cantaban; el resto se recitaba. En el recitado, adems de trmetros ymbicos, hay
tambin algunos pasajes en anapestos y tetrmetro trocaico catalctico.
ARGUMENTO
Un orculo advirti a Layo Rey de Tebas, que sera asesinado por su propio hijo. Decidido a
evitar su destino, at los pies de su hijo recin nacido y lo abandon para que muriera en una
montaa solitaria. Un pastor recogi al nio y se lo entreg a Plibo, rey de Corinto, quien le
dio el nombre de Edipo (pie hinchado) y lo adopt como su propio hijo. El nio no saba que
era adoptado y, cuando un orculo proclam que matara a su padre, abandon Corinto.
Durante su travesa, encontr y mat a Layo, creyendo que el rey y sus acompaantes eran
una banda de ladrones y as, inesperadamente, se cumpli la profeca.
Creyendo que el rey Layo haba muerto en manos de asaltantes desconocidos, y agradecidos
al viajero (Edipo) por librarlos de la esfinge, los tebanos lo recompensaron hacindolo su rey y
dndole a la reina Yocasta por esposa. Durante muchos aos la pareja vivi feliz, sin saber
que ellos eran en realidad madre e hijo.
Entonces descendi una terrible peste sobre la tierra, y el orculo proclam que deba ser
castigado el asesino de Layo. Pronto Edipo descubri que involuntariamente haba matado a
su padre. Atormentada por su vida incestuosa, Yocasta se suicid y, cuando Edipo se dio
cuenta de que ella se haba matado y que se condenaba a sus hijos, se quit los ojos y
abandon el trono.
PERSONAJES
PRINCIPALES
EDIPO: Rey de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, rey y reina de Tebas
respectivamente. Hombre valiente, consecuente con lo que dice y lo que hace,
amante de la justicia y la verdad, severo con sus sbditos, posee una seguridad
que muchas veces lo hace parecer prepotente y obstinado, incrdulo en algunas
situaciones. Es un personaje trgico y dispuesto a asumir las consecuencias de sus
acciones.
TIRESIAS: Vidente tebano. Desempeo un papel importante al revelarle la verdad
a Edipo. Hombre sabio. Aunque carece del sentido de la vista, su entendimiento y
razonamiento va mas all de lo que estos pudieran ver, seguro de sus
capacidades, Asume cualquier tipo de consecuencias a las que sus palabras o
actos lo lleven.
SECUNDARIOS
YOCASTA: Mujer de Layo, rey de Tebas, y madre de Edipo, rey de Tebas. Es una
persona de grandes contrastes, por un lado parece ser una mujer osada, se atrevi
a retar a los dioses al tratar de evitar que se cumpliera la profeca del orculo, pero
por otro lado demostr debilidad y cobarda al no enfrentar la situacin del incesto
y quitarse la vida.
CREONTE: Hermano de Yocasta, reina de Tebas. Es una persona que lucha por la
justicia de si mismo y de su pueblo, ecunime, hace respetar sus derechos y
expresa sus ideas y pensamientos. Fiel a su gente.
MENSAJERO: Aunque no es un personaje principal, cumple el papel de
desenmascarar completamente toda esta tragedia. Es una persona algo inocente
al no darse cuenta de la magnitud de sus palabras y las secuelas que podra
causar.
TERCIARIOS
CRIADO: Es quien aclara cualquier tipo de duda proveniente de Edipo respecto a
sus verdaderos padres. Persona prudente, aunque viva atormentado en su interior,
por lealtad a su patria o tal vez a Layo nunca revelo la historia hasta que fue
presionado y no tuvo otra salida ms que contar todo.
SACERDOTE: Representante del pueblo, persona que muchas veces influye en las
decisiones de su Rey Edipo, por el poder religioso que se descarga en el.
SIRVIENTE: Persona poco influyente en la obra, su actuacin es mnima, se
encarga de avisar al pueblo de la tragedia: la muerte de la reina Yocasta y la forma
en que Edipo pierde por voluntad propia sus ojos.
CORIFEO: Es el coro, que a su vez es el pueblo, lo que piensa, la perspectiva de
todo lo acontecido, desde el punto de vista de la plebe y el medio por el cual
expresan lo que piensan.
Espacio
Tebas es una ciudad de la antigua Grecia, en la regin de Beocia, situada al norte del monte
Citern, al noreste de Atenas. Su acrpolis se llam Cadmea, nombre que recibi en honor de
Cadmo, el legendario lder de los fenicios, fundadores de Tebas. Fue una de las ciudades
griegas ms clebres en la mitologa y en la leyenda. Son conocidos los relatos de los
hermanos gemelos Anfin y Zeto, quienes dirigieron Tebas y construyeron sus murallas; el del
rey Edipo y la rivalidad de sus dos hijos, Eteocles y Polinices, que culmin con la expedicin
de los siete contra Tebas, y la captura y destruccin de la ciudad por los Epgonos; el regreso
del dios Dioniso y la introduccin de su culto en Tebas; y, por ltimo, el nacimiento y proezas
del famoso hroe Hrcules.
Tiempo
Por los datos de Sfocles, su autor, se puede deducir que la obra se desarrolla en el periodo
tico griego, entre los siglos VI y IV a.C.
6. Accin
INICIO
Principal
Tiresias confiesa ante el pueblo de Tebas, que el asesino de Layo es Edipo
Secundarias
En Tebas se levanta una terrible peste que sacude a la mayora de la poblacin.
Edipo manda a algunos de sus empleados a donde los dioses para preguntarles la
solucin para la peste.
DESARROLLO
Principal
Edipo se entera de toda la verdad por medio del mensajero que viene de Corinto
Secundarias
Edipo le cuenta lo sucedido con Tiresias
Edipo destierra a Creonte por que cree que el organizo todo con Tiresias para
quedarse con el trono
Yocasta le explica a Edipo lo del orculo y las suposiciones de la forma en que
murio Layo
DESENLACE
Principales
Al esclarecerse todo el conflicto y al Yocasta darse cuenta de que se caso con su
hijo, se suicida
Edipo se saca los ojos al ver a Yocasta colgada
Secundarias
Edipo decide asumir el castigo que el mismo haba decretado para el culpable de la
muerte de Layo
Creonte queda al poder de Tebas
7. Temtica
8. Autor
Sfocles (c. 496-c. 406 a.C.), uno de los tres grandes dramaturgos de la antigua Atenas, junto
con Esquilo y Eurpides.
Sfocles naci en Colono Hpico (hoy parte de Atenas) alrededor del ao 496 a.C. Hijo de
Sofilo, un acomodado fabricante de armaduras, Sfocles recibi la mejor educacin
aristocrtica tradicional. De joven fue llamado a dirigir el coro de muchachos para celebrar la
victoria naval de Salamina en el ao 480 a.C. En el 468 a.C., a la edad de 28 aos, derrot a
Esquilo, cuya preeminencia como poeta trgico haba sido indiscutible hasta entonces, en el
curso de un concurso dramtico. En el 441 a.C. fue derrotado a su vez por Eurpides en uno
de los concursos dramticos que se celebraban anualmente en Atenas. Sin embargo, a partir
del 468 a.C., Sfocles gan el primer premio en veinte ocasiones, y obtuvo en muchas otras el
segundo. Su vida, que concluy en el ao 406 a.C., cuando el escritor contaba casi noventa
aos, coincidi con el periodo de esplendor de Atenas. Entre sus amigos figuran el historiador
Herodoto y el estadista Pericles. Pese a no comprometerse activamente en la vida poltica y
carecer de aspiraciones militares, fue elegido por los atenienses en dos ocasiones para
desempear una importante funcin militar.
Obras dramticas
Sfocles escribi ms de cien piezas dramticas, de las cuales se conservan siete tragedias
completas y fragmentos de otras ochenta o noventa. Las siete obras conservadas
son Antgona, Edipo Rey, Electra, yax, Las Traquinias, Filoctetes y Edipo en
Colono (producida pstumamente en el ao 401 a.C.). Tambin se conserva un gran
fragmento del drama satrico Los sabuesos, descubierto en un papiro egipcio alrededor del
siglo XX. De estas siete tragedias la ms antigua es probablemente yax (c. 451-444 a.C.). Le
siguen Antgona y Las Traquinias(posteriores a 441 a.C.). Edipo Rey y Electra datan del 430 al
415 a.C. Se sabe que Filoctetes fue escrita en el ao 409 a.C.
Influencia
Sfocles es considerado hoy por muchos estudiosos como el mayor de los dramaturgos
griegos, por haber alcanzado un equilibrio expresivo que est ausente tanto en el pesado
simbolismo de Esquilo como en el realismo terico de Eurpides. Se le atribuyen numerosas
aportaciones a la tcnica dramtica, y dos importantes innovaciones: la introduccin de un
tercer actor en escena, lo que permite complicar notablemente la trama y realzar el contraste
entre los distintos personajes, y la ruptura con la moda de las trilogas, impuesta por Esquilo,
que convierte cada obra en una unidad dramtica y psicolgica independiente, y no en parte
de un mito o tema central. Sfocles tambin transform el espritu y la importancia de la
tragedia; en lo sucesivo, aunque la religin y la moral siguieron siendo los principales temas
dramticos, la voluntad, las decisiones y el destino de los individuos pasaron a ocupar el
centro de inters de la tragedia griega.