Sesin cinco Filosofa y Sociologa de la Educacin
Unidad 5
Tericos de la transicin en la sociologa de la educacin.
Tema 1. Introduccin
En esta sesin abordaremos tres tericos importantes a los que hemos bautizado
como tericos de transicin sociolgica, pues van de la sociologa a la psicologa y
luego a la antropologa, e incluso a la epistemologa, demostrando sus inquietudes y
cosmovisiones respecto al mbito educacional. Ellos son:
El proceso de socializacin que lleva a cabo la
escuela tiene el objetivo de entrenar a los
individuos para sus roles futuros como adultos;
y quienes mejores integrados resulten de ese
rol, ms integrados estarn al sistema cultural
de su sociedad.
Es importante el estatus que se guarda en la
sociedad y en la familia, siendo esta ltima el
ncleo elemental de la sociedad. Segn el
orden familiar la mujer guarda un papel
primordial, y sta ha de reflejar su papel en la
escuela. Por ello es fundamental que los
primeros niveles de escolaridad sean
impartidos por maestras, ya que as se
simboliza la continuidad del rol de la madre y
de la unidad y preservacin del estatus social.
La interpretacin histrica de Michel
Foucault es de suma importancia en la
interpretacin educativa, en donde se hace
una especie de arqueologa historicista de
los acontecimientos del hombre y su relacin
con la legitimidad educativa. As, el anlisis
arqueolgico individualiza y describe algunas
de las formaciones discursivas, tanto en la
educacin como en algunas reas del
conocimiento, llevndolo en su discurso
como "los hechos comparativos"; estos
anlisis llevan exclusivamente dos
parmetros primordiales: lo limitado y lo
regional.
De tal manera que la arqueologa como
mtodo no tiene un efecto unificador, sino
multiplicador, por lo que este anlisis nos
permite ver a la educacin ms que como
reproduccionista, como una alternativa de
cambio y de nuevos parmetros ideolgicos
y epistmicos.
Es curiosamente indudable que algunas
escuelas capitalistas del mundo mantienen
ciertos rasgos en comn:
Divisin en dos redes escolares o
de escolarizacin,
separacin escolar que asla la
escuela de la produccin,
dominio de la ideologa burguesa,
sojuzgamiento y rechazo de la
ideologa proletaria, etc.
Baudelot nos muestra simple y
juiciosamente que la escuela es un aparato
ideolgico del Estado, es decir, un
instrumento de lucha de clase
fundamentalmente marcado por las
condiciones histricas del pas donde se
efecta esta lucha, as como por las formas
concretas que toma. La escuela capitalista
va unida al capitalismo y debe desaparecer
con l. Ese proceso, tan largo y tan difcil
ha sido ya iniciado en muchos pases del
mundo y por ello, tambin es aplicable en
Amrica Latina.
En lo adelante profundizaremos en cada uno de estos socilogos, analzalos
detalladamente y no olvides realizar las lecturas propuestas ya que ellas te brindaran
un panorama ms amplio de sus teoras.
Filosofa y Sociologa de la Educacin
Unidad 5
Tericos de la transicin en la sociologa de la educacin.
Tema 2. Talcott Parsons
Biografa
Socilogo norteamericano (1902-1979). Es uno de los pensadores determinantes de
la moderna sociologa norteamericana y uno de los fundadores del estructural-
funcionalismo. Sus principales races tericas se encuentran en autores como Emile
Durkheim, Max Weber, Wilfredo Pareto, el economista Alfred Marshall y el creador de
psicoanlisis Sigmund Freud.
Estudia en Estados Unidos, Inglaterra y Alemania y regresa a su pas natal donde
comienza a trabajar en la Universidad de Harvard, llegando a fundar el Departamento
de Relaciones Sociales de la universidad. Tiene una amplia obra donde destacan
The structure of social action, The social system, y algunas ms en colaboracin con
otros autores.
El grupo de iguales
Aportaciones Tericas en Educacin La rgida segregacin
Entre las principales ideas de Parsons respecto a la educacin tenemos las por sexos de los grupos
siguientes. iguales

La escuela es un elemento preponderante en la edificacin de la personalidad social

del individuo, en ella aprender todos los valores que constituyen los fundamentos
del sistema social y progresivamente sta va a entregarle las llaves principales de su
entrada al mundo adulto. Profundiza en cada una de las ideas de Parsons aqu presentadas, para ello lee lo
siguiente:
La clase como sistema social.
http://es.scribd.com/doc/48655682/La-Clase-Como-Sistema-Social-Talcott-
Parsons
Talcott Parsons.
http://www.eumed.net/libros/2007b/300/Talcott_Parsons.htm

Para accesar a las lecturas da clic en el ttulo o bien ubcala en la seccin de

Recursos de la plataforma.

Una vez concluidas las lecturas realiza el Ejercicio 1.

Contina analizando las ideas de otro importante terico de la transicin en la

Para el estudiante, el profesor
sociologa de la educacin: Michel Foucault.
representa y prefigura los
valores universalistas y
Filosofa y Sociologa de la Educacin
racionales que parecen dirigir el
Unidad 5
mundo.
Tericos de la transicin en la sociologa de la educacin.
Tema 3. Michel Foucault
Biografa

(1926-1984) Filsofo francs, uno de los pensadores ms originales e inquietantes

de la filosofa contempornea. Fue uno de los desarrolladores del trmino "marxismo
estructural" que fue una corriente desarrollada por varios autores entre los que
destacan l, Nicos Poulantzas y Louis Althusser en Francia. Fue director del Institut
Francais de Hamburgo y del Institut de Philosophie de la Facult des Lettres de la
Universidad de Clemont-Ferrand. De entre su extensa obra destacan Les mots el les
choses, L' archeologie, L'ordre du discours e Historie de la sexualit.

Aportaciones Tericas en Educacin

Para iniciar con el estudio de las teoras de Michel Foucault analiza brevemente que
significa:

La arqueologa es la ciencia que estudia al hombre y su forma de vivir y relacionarse

a travs de la historia. Mientras que la genealoga estudia los ascendientes de cada
individuo.

De qu manera se relacionan estos conceptos?

Existen diversas lneas de investigacin que pretenden dar cuenta del concepto de
formacin del hombre, lo cual podemos constatar desde una postura historisista o
desde una tendencia evolutiva, el asunto no es tanto la perspectiva, sino la
pertinencia de poder poner en prctica aquello que como ideologa se ha escrito y
que de alguna forma puede ser llevado a cabo en la prctica.

A este respecto, para Foucault el poder es una estructura que se concreta en el

Estado. El poder es coextensivo al cuerpo social y sus relaciones estn imbricadas
con otros tipos de relacin cuya resultante es una dominacin que se organiza en
una estrategia que se reajusta, se refuerza y se transforma.
De esta manera, podemos ver que la educacin en s misma no es el inters del
estudio de Foucault, para l la educacin que se concreta en la escuela es "un eje de
transmisin" de la tecnologa del poder "el profesor y la universidad -dice- aparecen
no quiz como elementos principales sino como 'ejes de transmisin', puntos
privilegiados del cruzamiento."

Existen diversas historias como seres vivos e inertes podamos encontrar en el

planeta. En este sentido nos interesa el hombre de la ptica arqueolgica de sus
fines, es decir, del hombre que se requiere en esta sociedad, en el aqu y en el
ahora.
Para profundizar en las ideas de este terico analiza los siguientes documentos:
La sociedad disciplinaria desde el punto de vista foucaultiano.
http://foucault.idoneos.com/index.php/296540
De la arqueologa a la genealoga de la educacin
http://www.uv.es/fjhernan/docencia/curs2011_2012/unimajors2011/foucault.pdf

Para accesar a las lecturas da clic en el ttulo o bien ubcala en la seccin de

Recursos de la plataforma.

Una vez concluidas las lecturas realiza el Ejercicio 2 y Ejercicio 3.

Finalmente analiza las ideas del ltimo terico que situamos en la etapa de transicin
en la sociologa de la educacin: Christian Baudelot.
Unidad 5
Tericos de la transicin en la sociologa de la educacin.
Tema 4. Christian Baudelot
Biografa
Naci en Francia en 1938, actualmente es docente de sociologa en el departamento
de ciencias sociales de la Escuela Normal Superior de Pars. Es tambin docente
investigador sobre educacin, salarios y trabaj las dimensiones econmicas de los
comportamientos sociales y las clases sociales. Baudelot y Establet en su libro "La
Escuela Capitalista" muestran que la escuela es un aparato ideolgico del Estado
como instrumento de la lucha de clases marcado por las condiciones histricas del
pas. Consideran que las escuelas capitalistas del mundo deben tener rasgos
comunes como el aislamiento con la produccin, el dominio de la ideologa burguesa,
sojuzgamiento y rechazo a la ideologa proletaria.
Aportaciones Tericas en Educacin
A travs de la historia se han hecho crticas
hacia la forma de educar, a los mtodos,
recursos y sistemas de enseanza, tanto en
forma escolarizada como no escolarizada.
Partiendo del inters que nos une a la
legitimidad de los mtodos empleados en la
educacin, y a los movimientos creados por la
llamada Escuela Nueva, vemos que: El marxismo y el positivismo, a su modo,
hicieron la crtica a la educacin en cuanto al pensamiento autoritario. Los
existencialistas y fenomenologistas, bajo el impacto de dos guerras mundiales, se
preguntaron lo que estaba equivocado en la educacin para formar hombres que
llegaban a odiarse tanto, por lo que a partir de la segunda mitad del siglo veinte el
optimismo pedaggico fue sustituido por una crtica radical; entre los mayores crticos
encontramos a Althusser, Bourdieu y Passeron, Baudelot y Establet.
Baudelot y Establet realizaron un estudio estadstico en el sistema escolar francs
cuyos resultados los hicieron pensar en dos redes escolares:
En trminos marxista esto significara 25% para la burguesa y 75% para el
proletariado.
El crecimiento de las posibilidades de escolarizacin de todas las clases sociales no
cambi la distribucin de probabilidad para alcanzar los niveles ms elevados de
enseanza, de acuerdo con las diferentes clases sociales. Revisa detalladamente la
siguiente tabla, en ella se ilustra ampliamente cmo se da la dinmica en dichas
redes escolares.
El lenguaje desempea un papel importante en la
divisin y discriminacin. Siendo los alumnos de las
clases populares los que tienen mayores problemas en
la lectura y escritura en el primer ao de primaria. La
escuela refuerza slo el lenguaje burgus, es decir, la
norma culta, sin considerar las prcticas lingsticas de
los hijos de proletariados. No obstante algunas
investigaciones afirman que la escuela es
consecuencia y no causa de la divisin de clases
sociales.
Para que profundices en las ideas que aqu te presentamos lee lo siguiente:
La escuela capitalista.
Christian Baudelot, un socilogo de la
educacinhttp://es.scribd.com/doc/33142602/Ficha-de-Catedra-Baudelot
Para accesar a las lecturas da clic en el ttulo o bien ubcala en la seccin de
Recursos de la plataforma.
Los ejercicios los debes realizar una vez concluidas las lecturas ya que stos
tambin miden el grado de comprensin obtenido. Ejercicio 4, Ejercicio 5.
Para concluir con esta unidad y antes de pasar a tu evaluacin realiza el Ejercicio de
repaso.
La Clase Como Sistema Social- Talcott

LA CLASE COMO SISTEMA SOCIAL: ALGUNAS DE SUS FUNCIONES EN LASOCIEDAD
AMERICANA. 'Talcot: Parsons reconoce un lugar preponderante a la escuela en la edificacin de
lapersonalidad social del nio. A medida que crece el joven americano, una parte cada vezms
importante de su socializacin; es realizada por una institucin que le ofrece larepresentacin en modelo
reducido-de la sociedad adulta. Aprender Todos los valoresque constituyen los fundamentos del
sistema social americano, y progresivamente va aentregarle las llaves principales de su entrada en el
mundo adulto. Para el joven, elprofesor representa y pre figura los valores universalistas y racionales que
parecen dirigir el mundo de las fbricas u oficinas. As, poco a poco, se hace subrepticiamente
familiar,con un universo social " sometido a la racionalidad igualitaria y a la competencia, a ladivisin de
tareas y a la jerarqua de competidores.Pero Parsons nos seala entonces que la educacin en su xito
mismo, es decidir, por suextensin y su mejora, puede tener consecuencias peligrosas: el nmero de
losabandonados aumenta, y de ah que la delincuencia juvenil no pueda sino agravarse.En otros
trminos no es posible evaluar el buen funcionamiento del sistema de enseanzafundndose en los
criterios exclusivos de la escuelaLa Familia y los grupos de igualesEl nio en edad escolar contina
viviendo, naturalmente, en el medio familiar, siendoaltamente dependiente tanto emocional como
instrumentalmente de sus padres.* Pero lgasta varias horas varias fuera de casa sometido
a una disciplina y a un sistema derecompensas esencialmente independientes del administrado
por los padres. Adems elrango de esta Independencia se incrementa gradualmente. Cuando se hace
mayor, recibeel permiso de pasearse ms libremente sin ninguna supervisin paterna o escolar,
ascomo de realizar un nmero creciente de cosas. Recibe a menudo un poco de
dinero paragastos personajes, empezando a ganar algn dinero propio. Generalmente, sin
embargo,el problema emocional de la dependencia-independencia contina siendo una cuestinmuy
importante en este periodo, con manifestaciones frecuentes de
compulsivaindependencia por parte del nio. Al lado de esto se expande el rea para la asociacin
con compaeros de igual edad sinsupervisin adulta detallada. Estas asociaciones estn ligadas a Ia
familia, por un ladodado que la casa y espacios de los nios vecinos y las calles adyacentes sirven
delugares para sus actividades; y a la escuela, por otra parte, dado que los periodos
derecreo, as como de Ida y vuelta a la escuela, proporcionan ocasiones de
asociacininformal, aun cuando actividades organizadas fuera del curso se introduzcan
solamentems tarde. Modos de proporcionar actividades de este tipo de supervisin adulta, se
encuentran organizaciones tales como los boys y girls scout. Dos caractersticas
sociolgicas de los grupos de iguales a esta edad resultan particularmente chocantes: unaes la
fluidez de sus lmites con nios que entran y salen de las asociaciones. Este
elemento de asociacin voluntaria contrasta fuertemente con la pertenencia adscrita
del nio a la familia y a la dase escolar sobre las que no tiene control. La segunda
caracterstica es la rgida segregacin por sexos de los grupos de iguales. En un grado muy fuerte esto
se halla reforzado por el nio mismo antes que por los adultosLas funciones psicolgicas de la
asociacin de iguales se hallan sugeridas por estas doscaractersticas. Por una parte, d grupo*de
iguales puede ser considerado como campopara el ejercicio de la independencia del control adulto; de
aqu que no sea sorprendenteque sea a menudo un foco de conducta que va mas all de la
independencia de losadultos hasta el rango de conducta desaprobada por ellos; cuando, esto ocurre, se
trata de tierra frtil para a cada de los extremistas en la delincuencia. Pero otra
funcin muyimportante consiste en proporcionar al nio una fuente de aprobacin apreciacin
noadulta. Estas dependen de los criterios tcnicos y morales: tan difusos como
serequiera para la situacin escolar. Por otra parte, el grupo de iguales es un campo
para laadquisicin y exhibicin de varios tipos de proezas, para los muchachos es
especialmentela proeza fsica que puede convertirle ms tarde en logro atltico.
Adems de lo que setrata es de ganar aceptacin por parte de los iguales deseables por medio de
lapertenencia a] grupo, lo que conduce ms tarde la concepcin del popular :Teen-eger, deltipo bien.
De modo que a los padres se aaden los iguales en edad comofuente de recompensas para el logro y
de seguridad en la aceptacin.La Importancia del grupo de iguales en el plano de la
socializacin de nuestra sociedaddebe aparecer claramente. Los fundamentes de las
motivaciones de la personalidad sonfijados inevitablemente primero por medio de la
identificacin. con los padres, que son dela generacin precedente; la diferencia de generacin es un
ejemplo Tpico de unadiferencia de de status jerrquico. Pero el adulto deber desempear, por los
dems; suro, en asociacin con adultos de un status igual o casi igual al suyo. En estas
condicionesimporta proceder a una organizacin de la estructura de las motivaciones, a fin de que
lapreponderancia de la dimensin jerrquica se modifique en provecho de los
componentesigualitarios. El grupo de iguales desempea un papel esencial este
proceso.La segregacin de los sexos practicada por los grupos de iguales durarte el perodo
delatencia preadolescencia puede ser considerada coco un proceso de re-formmieatode b
identificacin con el rol determinado por el sexo. Al asociar cada vez ms sea
igualesdel mismo sexo y al comprometerse en actividades reservadas a este sexo, los niosrefuerzan
estrechamente sus lazos con otros miembros del mismo sexo, oponindose as con ms firmeza al
sexo opuesto. Esto a esencial. , ya que en la escuela mixta acta un conjunto de fuerzas que minimizan
la diferenciacin de roles segn sexo Hay observar que este modelo de rol segn el sexo
durante el perodo de latencia, enlugar de institucionalizar ciertas relaciones con los miembros del sexo
opuesto, secaracteriza por un rechazo de tales relaciones, que no conducen al filtro
ms que a partir de la adolescencia. Esta repugnancia se halla ligada netamente al pro- ceso
dereorganizacin^ de los componentes erticos de La estructura de las motivaciones.Los objetos
preedpicos de la relacin ertica eran a la vez intrafamiliares ypertenecientes a la generacin
precedente. En esto dos puntos se produce en el nio uncambio radical al alcanzar la edad adulta. Me
parece que una de las principales funcionesde este tipo de rechazo es ayudar a superar la dificultad
psicolgica nio a ser capaz deligarse ms tarde a un compaero de la misma edad y el sexo
opuesto.Desde esta perspectiva. La funcin de socializacin de la clase reviste
unaimportancia particular. Las funciones de socializacin de la familia son bastante
residualesen nuestros das, aunque no haya que subestimar su importancia en ningn caso. Pero
laescuela permanece bajo control de los adultos y suscita adems, fundamental- mente, elmismo tipo
de identificacin que el favorecido por la familia en el estado preedipico delnio. Dicho de otro
modo: el aprendizaje de la motivacin del logro es, psicolgicamentehablando, un
proceso de identificacin con el profesor que impulsa a obrar bien en clasecon el fin de agradar a la
profesora a menudo apoyada por los padres en el mismosentido en que el nio, en la edad preedipica,
aprende nuevas habilidades con el fin deagradar a su madre.Respecto a esto, sostengo que lo que se
ha interiorizado, per medio del proceso deidentificacin, es un modelo recproco de
relaciones de rol, A menos que la interiorizacinfracase totalmente, no solamente se
interiorizara' un aspecto de la accin, sino los dos.Se pondr, sin embargo, el acento en uno u otro, de
suerte que ciertos nios seidentificarn ms con el agente sealizador y otros con el rol opuesto. As, en
la edadpreedipica, el nio independiente se identifica ms con su padre o su madre, mientras que el nio
dependiente se identifica con el rol del nio en .relacin con uno u otro de sus padres.En el rol femenino es ms compleja que esto.Respecto a esto, existe quiz un lazo de unin con la
la escuela, el profesor se halla definido institucional mente como superior a todo alumno en el plano del cuestin en otro tiempo controvertida del matrimonio de las profesoras. Si la distincin
conocimiento de las materias del programa, as como en el de su responsabilidad como buen entre lo que podemos llamar elementos maternales y profesionales del rol femenino
ciudadano de la escuela.En la medida en que la clase tiende a dividirse en dos aunque esta dicotoma no es perfecta ni segura, se
est lejos,desde luego, de ser absoluta, tiende a hacerlo en general, por una parte, sobre la baseda una
identificacin con el profesor o sobre el reconocimiento de su rol como modelo, ypor otra, sobre una puede evitar una confusin entre los dos categoras, de modo que no designen las mismas. personas.
identificacin con d grupo de iguales del alumno. Esta divisin de laclase, en fundn ce una identificacin La anciana profesora de la tradicin americana parece as haber renunciado al rol maternal en
con el profesor o con el grupo de iguales,corresponda de una manera tan chocante a la distribucin de favor del profesional
los alumnos destinados alcolegio y los que no lo son, que no puede impedirse emitir la hiptesis de que
estadicotoma estructural a nivel del sistema escolar es la primera fuente de la 1
dicotoma selectiva. Esta relacin se halla confundida en los detalles, pero no ms, desde luego,
Desde hace algn tiempo, sin embargo, el inters propiamente afectivo atribuido.
queen otros numerosos dominios de complejidad analtica similar.Estas reflexiones nos
Alproblema de las enseantes casadas ha disminuido notablemente, mientras que laparticipacin real
conducen a interpretar algunas de las caractersticas del rol desempeado por el profesor
ce estas ltimas ha aumentado considerablemente. Se puede demostratar que este cambio est
de escuela elemental en la sociedad americana. La primeraetapa esencial de la socializacin, despus
ligado a una modificacin del rol femenino, y la prueba msmanifiesta es la sancin, por la
de la realizada en la familia, se desarrolla en.la escuela elemental, de modo que parezca razonable
sociedad en general, de la participacin de las mujeres en la poblacin activa, no solamente antes de su
aperar que la imagen que el niose hace de su profesor sea una combinacin, de parecidos y
matrimonio, sino igualmente despus.Estara tentado de interpretar esto corno un proceso
diferencias con la que tienede sus padres. La mujer profesor se caracteriza, pues, por una superioridad
de diferenciacin estructural, en elsentido de que la misma categora de personas sea
general,poseda igualmente por los padres, que le confiere su status de adulto respecto a losnios. No
autorizada e incluso estimulada a comprometerse en un conjunto de funciones ms complejas que
se halla ligada, sin embargo, de manera definida a sus alumnos, lino que realizaun rol profesional
antes.Este proceso de identificacin con la profesora que acabamos de presentar se vereforzado por el
rol, por lo dems, que solidariza estrechamente entre s y con ella alos receptores de
hecho de que, en la clase elemental, el nio no tiene, por lo general, sinouna profesora, del nio modo
rus servicios. Adems, su responsabilidad, comparada con la de lospadres, es mucho ms
que en el periodo preedipico slo uno de los padres, lamadre, es el centro de sus relaciones con los
general, lo que, como hemos visto; se" halla reforzado por ladimensin de la clise; se
objetos. La continuidad entre estas dosfases se halla tambin favorecida por el hecho de
interesa igualmente mis en el resultado, que en lasnecesidades emocionales de
que el profesor, como la madre, es unamujer. Pero si sta obrara nicamente como una madre,
los nios. No se dedica a suprimir la distincin entrebuenos y malos alumnos, aun cuando el
no se producira unareorganizacin autntica de la personalidad del alumno. Esta reorganizacin est
pequeo Johnny sufra por no poder estar entrelos buenos. Un gran nmero de tendencias en esa
favorecida por las caractersticas del rol de la profesora que le diferencian del
direccin aparecen, sin embargo,como modelos desviados. La madre, al contrario, debe dar prioridad
rol,maternal. Otro punto es que, mientras que un nio no tiene ms que un profesor
primera a lasnecesidades de su hijo, independientemente de las aptitudes de este ltimo.Tambin es
principalen cada clase, cambia habitualmente de profesor cuando pasa a la dase superior. Estpues,
importante para la comparacin entre la clase elemental y la familia, que elprofesor sea normalmente
acostumbrado al hecho de que los profesores son, en cierto sentido,intercambiables, a diferencia de la
una mujer. Observemos, a ttulo indicativo, que en la mayor parte de los sistemas europeos hace poco
madre. El ao escolar es suficientemente largo paraque se creen lazos personales con un profesor, pero
tiempo los seres se hallaban se parados,siendo enseado cada grupo por un profesor de su mismo
no lo suficiente para que puedacristalizar una relacin demasiado personal. Ms Que en las relaciones
sexo; lo cual es, a menudo, elcaso en nuestras escuelas privadas, parroquiales o laicas.
padres-hijos sonlas relaciones con el rol del profesor, ms que con su personalidad propiamente dicha,
Sin embargo, es un sistema deeducacin mixto* la profesora simboliza la continuidad
lasque el nio debe Interiorizar en la escuela. Esto constituye una etapa esencial en lainteriorizacin de
del rol de la madre. La ausencia dediferenciacin, en el programa de la escuela elemental, entre
los modelos universalistas.
las diferentes competenciasintelectuales y la responsabilidad social concuerdan precisamente con la
extensin del rolfemenino.Pero es esencial al mismo tiempo que el profesor no sea una 1
madre para sus alumnos einsista en reglas validas para todos, as como con recompensas
diferentes segn el xitoobtenido. Es interesante observar que el sistema de la escuela parroquial catlica corresponde a laantigua
tradicin americana general, en que el profesor a frecuentemente una religiosa. Elnico punto que vara
Por encima de todo, la profesora debe ser el agente que sus (?) y legitima unadiferenciacin de clase es una simbolizacin religiosa marcada por una diferenciacinreligiosa entre la madre y la profesora.
en fundn de los resultados escolares. Est aspecto de su rol seacenta por el hecho de que, en la
sociedad americana, el rol femenino se halla menosestrechamente confinado en el medio familiar que
en la mayora de las otras sociedades, unindose al rol masculino en lo que concierne a ciertas
preocupaciones profesionales oasociativas, permaneciendo, sin embargo, relativamente, dependiente Socializacin y seleccin en la escuela elemental A fin de concluir esta discusin sobre la
de la familia. Alidentificarse con su profesor, los alumnos de Ios dos seres aprenden que la categora clase en la escuela elemental, aadiremos;algunas palabras sobre las condiciones
<mujer no se asimila a la categora madre 7 futura mujer, sino que la personalidad Implicada por fundamentales subyacentes al proceso, que,como lo acabamos de ver, es, a la vez: 1) una
emancipacin del nio respecto a surelacen primaria emocional con la familia; 2) una interiorizacin de
normas y de lores quesociales que se sitan por enema de las que puede aprender nicamente por
medio cesu familia; 3) una diferenciacin de la clase sobre la base tanto del logro real
como de unaevaluacin diferencial de este logro, y 4) desde el punto de vista de la sociedad,
unaseleccin y atribucin de sus recursos humanos respecto al sistema de roles; adultos
2 cual se puede escalonar el logro a lo largo de un continuum, yo he sugerido ciertas razn es que
.La condicin fundamental subyacente al proceso es probablemente la divisin de ' los valores comunes
entre los dos sistemas adultos referidos: la familia y la escuda. En ese caso, el punto principal es
una evaluacin dividida del logro. Esto conlleva, por encima de todo, de hecho de
admitir la justicia de conceder gratificaciones diferentes segn los diferentes niveles de
logro, en la medida en que las oportunidades hayan sido repartidas equitativamente, as como la
justicia de que estas gratificaciones den a los que tienen xito oportunidades an mayores.
La dase de la escuela elemental parece encarnar fundamentalmente la virtud americana primordial de
la igualdad de las oportunidades, en el sentido de que pone el acento a la vez en la/igualdad de partida y
el logro diferencial. Existe, sin embargo, una segunda condicin: el rigor de este modelo de evaluacin
que es suavizado teniendo en cuanta las dificultades y necesidades del nio: aqu en
donde el carcter casi maternal del profesor desempea un gran papel. A travs de l
sistema escolar ayudado por los otros sistemas, intenta reducir las inquietudes que entraa la
obligacin de aprender procurando, un cierto soporte emocional definido en trminos de loque se
debe a un nio de una edad dada. En esta cuestin, sin embargo, el nivel de la
escuela es relativamente importante. La base de este a poyo se produce en casa,
como lo hemos visto se ve muy reforzado por los grupos de iguales no formales a los
que se asocia el nio. Parece que el desarrollo de modelos externos de alienacin en la escuelase
deba, en diferentes planos a un apoyo insuficiente. En tercer lugar debe existir un proceso de
gratificacin selectiva de realizacin evaluada. Aeste respecto, el profesor es evidentemente un
agente principal, aunque hayamodelos educativos ms progresivos que se esfuercen por integrar a los
alumnos demanera ms sistema tica en el sistema tradicional. Este proceso es la fuente directa de
ladiferenciacin en el interior de la clase segn la dimensin del logro. La ltima
condicin el resumen que sigue se ha realizado partir de la obra de Parsons y
colaboradores Family, Socioalization and Lateraction Parson, Glrnroe Free Piesscap
IV
es que la diferenciacin inicial tiende a suscitar en la clase un sistema de status para
el que no slo cuentan los resultados inmediatos del trabajo escolar, sino en el queintervienen tambin
toda una serie de influencias concurrentes en la consolidacin dediversas expectativas
consideradas como niveles como niveles de aspiracin de los nios. Una cifra de
diferenciacin entre los grupos de amigos se produce general mente en esta
perspectiva aunque sea preciso observar que no es total de ningn modo y que los nios no solo son
sensibles a las actividades de sus amigos, sino igualmente a la de los otrosEn el cuadro de esta
discusin general sobre los procesos y las condiciones esimportante distinguir como
lo he intentado hacer a lo largo de este estudio, la socializacindel individuo del destino
selectivo del conjunto de los alumnos a los rolesEn lo que concierne al individuo la primera
identificacin familiar se disgregaLa familia como asociacin se convierte en trminos
Freudianos en objeto perdido, mientras que se forma paulatinamente una nueva identificacin,
proporcionando al nio una estructura de su identidad fundamental, la cual se distingue de su identidad
de origen asignada en tanto que hijo o hija de una familia determinada. Trasciende su
identidad familiar en favor de una identidad ms independiente y acaba por ocupar al mismo
tiempo un status diferenciado en el interior del nuevo sistema. Su status personal depende
inevitablemente de modo directo de la posicin que la??? A ocupar primero en la estructura formal de la
clase y despus en la no formal de los grupos iguales. En contra del sentido segn el
permiten pensar, que en lo concerniente a este status se produce una diferenciacin
importante a dos grandes niveles relativamente distintos y que la posicin que ocupa elindividuo en uno
a otro de estos niveles entra en la definicin de su propia identidad. Este pro-ceso de diferenciacin es
independiente en gran manera del status socioeconmico de la familia en el seo de la comunidad, que
es para el nio un asignado desde el: principio. Si consideramos el mnimo sistema como un
mecanismo selectivo desde el punto de vista social conviene aadir otras matizaciones
importantes. Observemos primero quela evaluacin logro y el hecho de que est dividida entre
familia y escuela proporcionan no solamente los valores necesarios a la interiorizacin por el individuo,
sino que cumplen igualmente una funcin de integracin esencial para el sistema. Ia
diferenciacin de la clase segn la dimensin de la realizacin es inevitablemente una fuente de
tensiones la que confiere gratificaciones y prerrogativas ms importantes a un grupo antes que a otro
en el interior del mismo sistema. Esta evaluacin comn permite, especialmente a los perdedores
de la competicin, aceptar la diferenciacin esencial. La cuestin capital aqu es que
dicho valor comn, atribuido si logro, se halla dividido entre Individuos que gozan de status
diferentes en el interior del sistema. Corta la diferenciacin de las familias segn el
status: socioeconmico. lis necesario que la oportunidades sean reales y que te puedacontar con el
profesor para res- petarlas, siendo este justo recompensando el xito decualquiera (que se muestre
capaz de l Es esencial observar que la distribucin de las
facultades, aunque ligada al status familiar, no coincide netamente con l. Puedeproducirse
un proceso selectivo autntico en el interior de un conjunto de reglas de juego.Este compromiso en
valores comunes no constituye, sin embargo, el nico mecanismo ceintegracin que compensa las
tensiones provocadas por la diferenciacin. No solamentese aprovecha el alumno del apoyo familiar,
sino que los profesores igual- mente aman yrespetan a sus alumnos, independientemente del status
que procura un resultado; por otra parte, las tendencias de las amistades de grupo, aunque ligadas a la
posicinocupada en la escala de la realizacin, no coinciden del todo con: ella, sino que ms bienla
cortan. As se produce un haz de tendencias de solidaridad cruzada que reducen las tensiones que
entraa un logro recompensado de modo diferencial. Solamente en el Interior de este cuadro de una
solidaridad institucionalizada de prosigue de proceso selectivo esencial a travs de la gratificacin
selectiva y del reforzamiento desus resultados en forma de una diferenciacin de los status en d interior
de la clase.Hemos prestado una atencin muy particular al impacto del proceso
selectivo sobre nios relativamente dotados, pero cuya familia posee un status
relativa- mente bajo. Este grupolo mismo ocurre ce modo general en todas las clases permite
dibujar un paralelo con los resultados aportados per estudios sobre el comportamiento de votantes. Los
estudios de voto han demostrado que los shifers (desviacionistas} votantes que pasan de un partido
otro son gentes sometidas a presiones contrarias que presentan caractersticas de diversas y
pertenecen a mltiples grupos, lo que les predispone votar simultneamente en
direcciones opuestas. En lo que concierne i La clase, esta analogavale, evidentemente, para los nios
cuyas facultades no coinciden con el status de sufamilia. Por otra parte a precisamente en este grupo de puede ser un factor esencial del fracaso del proceso educativo para un nmero creciente de
votantes sometidos a presionascontrarias donde te produce un mayor grado e indiferencia poltica. La individuos situados al pie de la escala en lo que concierne al estatus y las aptitudes. No
abstencin se damuy particularmente en este grupo, siendo pareja con una cierta hay que afirmar, pues, demasiado fcilmente que la delincuencia sea un sntoma del fracaso general del
frialdad general frente ala campaa. Nos parece que una parte de la Indiferencia del alumno proceso educativo.
respecto al resultadoescolar puede tener un origen similar. Se trata, evidentemente, de un fenmeno
complejoque no podemos analizar aqu con mayor profundidad. Pero antes que insinuar, corno
sepiensa comnmente, que ata indiferencia en el trabajo escolar revela una
alienacin delos valores culturales e intelectuales, yo sugerira exactamente; o
contrario: a saber, queuna gran parte de esta indiferencia, entre la que se cuentan los casos
extremos derebelin abierta contra la disciplina escolar, se halla ligada al hecho de que las alter-nativas,
como en poltica, son particularmente importantes. Los alumnos expuestos apresiones contrarias
tienen el riesgo de mostrarse ambivalentes; paralelamente, el riesgoes ms grave para
ellos que para nosotros, ya que lo que hagan en clase puedeinfluir de modo mucho ms decisivo sobre
su porvenir que sobre el de los nios cuyasfacultades y status familiar entraan expectativas idnticas.
En lo que concierne enparticular a los alumnos que dan pruebas de movilidad ascendente, el hecho de
prestar demasiada importancia al xito escolar indicara preferentemente que ellos
cortan lospunto con su familia y sus iguales en status. Este fenmeno parece: producirse desdela
escuela elemental, aunque no aparezca de modo manifiesto sino posteriormente. Deuna manera
general, creo que una parte; importante del anti-intelectualismo^ propio
de la cultura de la juventud americana proviene de la importancia del proceso selectivoen el sistema de
educacin ms bien que al contrario.Hay que subrayar en este anlisis otra cuestin esencial. Como
hemos sealado,la tendencia general de la sociedad americana manifiesta favor de un
progresorpido del status educativo de su poblacin. En otras palabras: en relacin a lasexpectativas
de generaciones pasadas, cada generacin nueva se distingue poruaincitacin ascendido al xito en
materia educativa reforzada por las ambicionesprofesionales que tienen los padres para sus hijosEl
socilogo considera esta situacin como ms o menos clsica de tensinannima. La idea propia
de la cultura de la juventud, que minimiza las ambicionesintelectuales y la religin escolar,
parece insertarse, pues, en este contexto. La orientacinde la cultura de la juventud es por su
naturaleza, ambivalente, pero, por las razonesindirectas antes, tiende a acentuarse
netamente el lado anti intelectual de estaambivalencia. Una de las razones del predominio
del lado anti escolar de esa ideologaes que proporciona medios de contestar a los
adultos, los cuales se sitan en el poloopuesto de la. Socializacin. Se puede esperar que el:
acento puesto preferentemente enla independencia, tendencia que hemos ligado la educacin
progresiva, aumente lastensiones en ese cuerpo y, por consiguiente, tambin la propensin a rechazar
lasesperanzas del adulto.Estas mismas consideraciones generales resultan de inters para el problema
Tandiscutido delincuencia juvenil. Hay que esperar que tanto el progreso del pro-ceso
educativo como la incitacin a una creciente independencia aumente las tensionesde los grupos
inferiores ms marginados. El anlisis presentado aqu insista en la luchade demarcacin entre
Los alumnos destinados a la enseanza superior y los que no loson: existe, sin
embargo, otra lnea de demarcacin entre los que llegan a un buenstatus educativo fuera
de la enseanza superior y aquellos para los la adaptacina las expectativas es difcil al nivel que sea. A
medida que progresa el mnimo aceptable de cualificaron educativa, los individuos que se
sitan casi o total-mente al margen tienden a orientarse hacia una actitud que les lleva a
reconocer estas expectativas. El truhansimo y la delincuencia son otros tipos de modos de
expresar este rechazo. Es as como la mejora de Las normas educativas de la sociedad en su conjunto

Talcott Parsons
Talcott Parsons (n. 1902 ) socilogo norteamericano, profesor titular de Sociologa
en Harvard desde 1944. Entre sus obras principales cabe citar los siguientes libros:
"The Structure of Social Action" (1937), "Essays in Sociological Theory" (1949), "The
Social System" (1951), "Structure and Process in modern societies (1960),
"Sociological Theory and Modern Society" (1967), y "American Society: Perspectives,
Problems, Methods" (1968) (1).
Parsons es una figura muy polmica dentro del campo del pensamiento social. Se
discute mucho el sentido de varios aspectos de su obra. No se expresa con claridad;
a decir verdad, es enredado y confuso; su sistema no est empricamente
fundamentado (aunque pretende estar referido al mundo emprico) y no est, por lo
tanto, realmente abierto a la convalidacin por otros investigadores. El paradigma
de Parsons es un sistema inacabado, an abierto a continuas revisiones (2).
Para dar una primera idea, podemos decir que Parsons ha hecho aportes polmicos
pero valiosos a la teora sociolgica, desde un punto de vista estructural-
funcionalista, privilegiando los aspectos estticos de la realidad social respecto de los
aspectos dinmicos, de cambio y de conflicto. En una visin ms profunda, el
pensamiento de Parsons es complejo, nada fcil de aferrar en una sntesis. Cabe
recordar en su descargo que la realidad a la que refiere sus trabajos es en s misma
smamente compleja.
Puede decirse, por ejemplo, que Parsons intenta combinar el positivismo
decimonnico de Wilfredo Pareto, la perspectiva histrica de Max Weber y el
subjetivismo e idealismo filosficos de los historiadores y socilogos alemanes de los
siglos XIX y XX, para crear un modelo o "tipo ideal" de sociedad humana, que sirva
de base a un sistema explicativo general, de carcter axiomtico o deductivo. En
sto, Parsons se muestra inmune a la influencia de los modernos planteos
epistemolgicos, segn los cuales su objetivo es inalcanzable.
Es claramente reconocible en la obra de Parsons la influencia de su temprana
aficin a la mecnica newtoniana, de la que tom muchas analogas, metforas y
ejemplos. En nuestros tiempos, la mecnica newtoniana ya no es considerada como
una forma ideal y ni siquiera adecuada de explicacin cientfica, pero Parsons
persiste en ese camino en muchos aspectos de su obra.
En los libros de sociologa de Parsons es perceptible la influencia de Hegel, en el que
se inspira para solucionar el problema que plantea en la dinmica sociolgica la
libertad individual. En el dilema determinismo-voluntarismo opta por este ltimo, pero
luego lo vaca prcticamente de contenido al definir a la libertad como "conducta
acorde con las necesidades colectivas". En el planteo hegeliano, la libertad se logra
por interiorizacin de las normas orientadas hacia las exigencias de la colectividad.
Esa sntesis hegeliana concuerda con la nocin parsoniana de "acto social".
Parsons tambin tiene una gran deuda con Hobbes. El sistema parsoniano est
fuertemente orientado hacia el orden y la estabilidad. Parsons supone que los
instrumentos primarios para mantener el orden son las estructuras normativas
interiorizadas, producidas por la sociedad y asimiladas por los individuos. Est
obligado, pues, a aceptar que todo cambio, todo conflicto, es perturbador y
disfuncional. En ello se basa la acusacin de mantener una velada colusin con la
ideologa conservadora, que con frecuencia se ha hecho a su sistema cientfico.
Parsons procura ubicar cules son los elementos de la sociedad que contribuyen al
mantenimiento del orden, y concentra su atencin en ellos. Hay en esta actitud una
evidente parcialidad, cuya consecuencia es la disolucin del individuo en un conjunto
de "relaciones con otros". Aqu resulta claramente visible el paralelismo entre
Parsons y Hobbes.
Parsons ha evidenciado siempre gran inters por el estudio de la Economa, de la
que provienen muchos de sus paralelismos conceptuales. El "acto social" de Parsons
presenta gran similitud con una transaccin econmica: el "actor" recuerda
fuertemente al conjunto de demandas de una unidad econmica en un mercado
libre...Parsons concibe a la interaccin humana como un calco de la interaccin
econmica, y la estabilidad social es prcticamente una trasposicin al plano general
de la sociedad de la estabilidad econmica.
La parte principal de la estructura conceptual de Parsons proviene de Pareto y de
Weber. Su originalidad no reside en los conceptos sino en la manera de
seleccionarlos y de combinarlos. De Weber tom, entre otros, el concepto de
"Verstehen", entendido como "definicin de la situacin segn la percepcin subjetiva
del actor"; y la idea de "conducta social" como "orientacin recproca de los
individuos y los grupos". Estos elementos, tomados en el contexto del indeterminismo
weberiano, proporcionaron a Parsons la definicin de un concepto clave: el de
"accin social significativa": una interaccin entre dos o ms personas, que incluye la
motivacin o intencin de todas las partes intervinientes y no es una simple accin
refleja.
Parsons tom tambin, como ya dijimos, muchos conceptos de Pareto, en primer
lugar, la nocin central de "sistema" entendido como "conjunto de elementos
funcionalmente interdependientes". Tambin proviene de Pareto la nocin de
sociedad como "instrumento de adaptacin social" y la finalidad que le asigna a la
investigacin social: "la construccin de una teora funcional general que explique la
estabilidad del sistema social".
La "deuda" de Parsons con Pareto abarca tambin varios otros conceptos: - Los
"requisitos funcionales", o sea las condiciones necesarias para que el funcionamiento
social tenga continuidad; - los "residuos", o sea las fuerzas subyacentes a la
conducta; esos "sentimientos interiorizados de valoracin" que son la base de la
explicacin de la estabilidad; - el inters prioritario por la accin irracional antes que
por la racional; - la diferenciacin entre utilidad individual y utilidad social; - la
precupacin marcadamente prioritaria por el orden y la estabilidad, considerados
como emergentes de una combinacin de mecanismos sociales y de sentimientos
interiorizados por los individuos; - la atencin preferente que se le dedica al proceso
de socializacin, ubicado principalmente en la familia. (2) Parsons afirma haber sido
muy infludo por Freud, pero de la lectura de sus textos surge la impresin de que la
interpretacin parsoniana de Freud es muy forzada, y ms afn con los desarrollos de
la Psicologa del Ego realizados, tras la muerte de Freud, por psiclogos como Anna
Freud y Erik Erikson. Conceptualmente, Parsons est ms cerca de Karen Horney y
de Harry Stack Sullivan que de Freud. Parsons utiliza mucha terminologa freudiana,
pero la ubica en un contexto significativo diferente del que Freud utilizaba.
El objetivo original de Parsons era, como ya vimos, la formulacin de una "teora
general de la sociedad". Luego de su adscripcin al Funcionalismo, y en un lapso de
diez aos, Parsons plante dos intentos de formulacin de su teora, diferentes pero
al mismo tiempo muy relacionados entre s.
Su primera formulacin parte del individuo, del "actor individual", ubicado en una
situacin concreta e interactuando con los elementos que la integran. Su libro
"Toward a General Theory of Action" (1951) fue fruto de este primer planteo, que
result poco satisfactorio para la crtica especializada y hasta para l mismo. En esta
obra se perciben claramente los condicionantes, sobre el intento de labor cientfica,
de los trasfondos cosmovisionales e ideolgicos de la cultura y del ambiente social
en el que opera un investigador.
De hecho, en su segunda formulacin invirti el enfoque y defini a los elementos del
sistema social en funcin de la estructura global de la sociedad. Redujo
notablemente la importancia que le asignaba antes a los factores psicolgicos
individuales e increment la gravitacin de los factores estructurales y funcionales.
Prest menos atencin a los "valores internalizados" y ms a los "valores
institucionalizados". Esta nueva construccin fue esbozada por primera vez en
"Working Papers in the Theory of Action" (1953), y se complet luego en obras como
"Family, Socialization and Interaction Process" (1955) y "Economy and Society"
(1956). (2) En el campo de la Ciencia Poltica ha tenido mucha ms influencia esta
segunda formulacin, por lo que la vamos a ver con un poco ms de detalle. Desde
nuestro punto de vista, son especialmente interesantes sus ideas sobre las
estratificaciones sociales. Como todas las teoras funcionalistas, la de Parsons
considera que las estratificaciones sociales responden a necesidades sociales. Son
sistemas jerrquicos fundados sobre los valores mximos de cada sociedad. Esos
valores estn relacionados con la "accin social", vale decir, con la "actividad
intencional que despliegan los individuos dentro del marco de las instituciones". En
sntesis, Parsons define a la estratificacin social como "la clasificacin diferencial de
los individuos que componen un sistema social dado, y su calificacin de superiores
o inferiores los unos en relacin con los otros, segn valores importantes para la
sociedad".
Al definirla como "clasificacin diferencial de los individuos .. segn valores
importantes", Parsons parece suponer que es siempre la posesin por los individuos
de determinados valores socialmente estimados lo que los ubica en determinadas
posiciones en la estratificacin social. Descuida, a nuestro criterio, el rol de las
organizaciones intermedias de la sociedad, desde la familia hasta diversos grupos,
partidos y corporaciones, que pueden llegar a tener poder suficiente como para
ubicar a sus integrantes en determinadas posiciones sociales aunque
individualmente no posean los valores correspondientes, e incluso sin que posean
ningn valor relevante...
En la ptica de Parsons, la estratificacin social es consecuencia directa de la accin
social y al mismo tiempo, su medio de manifestacin. Dice Parsons que la divisin
del trabajo social produce una diversificacin de actividades; no todas son juzgadas
igualmente importantes: en funcin de su sistema de valores, cada sociedad
determina para s una jerarqua de actividades. Nuevamente aqu encontramos algo
que sealar: sto puede haber sido correcto en antiguos tiempos, de relativo
aislamiento de las comunidades sociales, pero en la medida en que se intensifica la
interaccin internacional, se incrementa el rol del "efecto-demostracin" de unas
sociedades sobre otras; y tambin el de la "influencia" de las sociedades ms
poderosas sobre las ms dbiles, por las interacciones asimtricas que se
establecen, hasta llegar a los extremos de la a-culturacin y la dependencia cultural.
Segn Parsons, los criterios de evaluacin que conducen en definitiva a una
determinada estratificacin social, se basan en tres elementos: las cualidades, las
realizaciones y lo adquirido: - las cualidades son posesiones personales de cada
individuo, que estn ubicadas fuera de toda circunstancia especial externa (por
ejemplo, inteligencia, nobleza, talento, etc.); - las realizaciones son producto de la
actividad del individuo en relacin con los dems (por ejemplo, el prestigio, el
ascendiente, etc.); - lo adquirido es la posesin de objetos o bienes (como la fortuna
material, las propiedades, etc.) o de certificaciones de talentos o aptitudes (diplomas,
reconocimientos, premios).
Estos criterios de evaluacin se aplican segn las indicaciones del sistema de
valores de cada sociedad. Parsons sostiene que dicho sistema est integrado por
cuatro tipos de valores, todos necesarios para el buen funcionamiento de la
sociedad, aunque cada sociedad arma su propio esquema de prioridades para estos
valores: 1) Universalismo: Se trata de la capacidad de adaptacin, que corresponde
a la necesidad de toda sociedad de ajustarse a sus condiciones objetivas de
existencia. Se relaciona con la racionalidad (en sentido weberiano) y con la eficiencia
tcnica, o sea con el uso de medios adecuados para alcanzar determinados fines, a
costos adecuados.
2) Definicin de objetivos: Toda sociedad se propone alcanzar ciertas metas
colectivas, y trata de que esas metas prevalezcan sobre los intereses individuales o
sectoriales. La definicin de esos objetivos es la configuracin de la finalidad social, y
eventualmente la satisfaccin del objetivo logrado. Se relaciona, por lo tanto, con las
normas de realizacin.
3) Integracin: La solidaridad social es un valor primordial. Las acciones sociales son
evaluadas segn la medida en que favorezcan o impidan la integracin de los
individuos en la sociedad, y su mutua solidaridad.
4) Mantenimiento del modelo: Cada sociedad tiene un modelo cultural propio, con
sus propias estructuras y normas, y tiende a conservarlo. En este aspecto, el valor
supremo es el tradicionalismo.
Parsons no explica porqu una sociedad tiene una determinada jerarqua de estratos
sociales, o porqu en una sociedad predomina un tipo de valores y no otro. Slo
invita a constatarlo, lo que se hace...observando cmo es la jerarqua social
establecida, que es precisamente lo que se quera explicar...
Si bien el modelo bsico de Parsons es de equilibrio, y por consiguiente esttico y
hasta de inspiracin conservadora, hay que reconocer que Parsons relativiz este
enfoque al afirmar taxativamente que el "estado de equilibrio" es un estado terico:
ningn sistema social real est verdaderamente en equilibrio esttico, salvo como
"estado hacia el cual tiende". Se trata, pues, de un concepto-lmite, que marca el
sentido final de las oscilaciones re-equilibradoras de los sistemas sociales, cuyo
equilibrio verdadero sera entonces dinmico.
Para Parsons, el principal elemento equilibrante,o re-equilibrante del sistema social
es el CONTROL SOCIAL, o sea el conjunto de los procesos por medio de los cuales
una sociedad impone su dominio sobre los individuos y mantiene su cohesin. Lo
opuesto al control social es la DESVIACION, que es la transgresin a las normas del
grupo.
La ACCION SOCIAL, en el sistema parsoniano, queda definida por cinco
dimensiones o formas de la sociabilidad: - especificidad o generalidad; - afectividad o
neutralidad afectiva; - universalismo o particularismo; - cualitatividad; - orientacin
hacia el individuo o hacia la colectividad.
Sobre la accin social gravitan los VALORES que la gobiernan, el STATUS SOCIAL
de sus actores u sus ROLES SOCIALES.
En conclusin, el sistema social concebido por la ptica estructural-funcionalista de
Parsons es un conjunto abstracto, simplificado y coherente, que no toma en cuenta la
presencia de instituciones o usos sociales capaces de producir consecuencias
contradictorias con el modelo vigente. En este sentido es una concepcin que puede
ser tildada de irreal, ya que no explica satisfactoriamente la presencia evidente de
contradicciones internas en los sistemas sociales reales.
Por otra parte, y en forma coherente con lo anterior, el estructural-funcionalismo de
Parsons descuida el estudio del dinamismo social. No tiene en cuenta, por ejemplo,
los efectos de las estratificaciones sociales sobre el devenir de las sociedades. En
este sentido se contenta, bastante superficialmente, con encontrar una relacin de
armona o correspondencia entre la estratificacin social y las estructuras del sistema
social, lo que en la prctica equivale a legitimarlas en cualquiera de sus formas,
minimizando las consecuencias de los conflictos que producen los desequilibrios
sociales crecientes y la acentuada desigualdad en la posesin y disfrute de los
bienes sociales, especialmente cuando no estn respaldados por contraprestaciones
individuales y grupales de valor equivalente. En alguna forma, las concepciones
bsicas de Parsons recuerdan al "optimismo metafsico" de filsofos como Leibniz y
otros racionalistas del siglo XVIII, que llegaron a pensar que vivimos en el mejor de
los mundos...posibles.
Es bastante evidente que el estructural-funcionalismo parsoniano ofrece una visin
de la sociedad ms "racional" que las ofrecidas por las teoras basadas en modelos
de conflicto, pero a un precio muy alto en cuanto a la correspondencia entre el
modelo terico y la realidad presuntamente representada; quizs por eso mismo no
explica satisfactoriamente cmo funcionan esas sociedades cuando sus procesos
histricos tienden a desbordar los marcos "racionales" en que las teoras pretenden
encerrarlas...An aceptando que todas las teoras, en ltima instancia, son
incompletas e insatisfactorias, creemos que con justa razn se ha dicho que el
estructural-funcionalismo parsoniano explica bien cmo las sociedades perduran,
pero no explica cmo cambian...
Esta y las anteriores crticas a Parsons no deben ser interpretadas como intentos de EL SISTEMA DE LAS SOCIEDADES MODERNAS Mxico, Trillas, 1974.
negar todo valor a una teora que, como bien dice Helio Jaguaribe (3), es "el intento
ms amplio que se hizo hasta ahora, para ubicar a la sociedad en un marco analtico (2) Eugne J. Meehan: PENSAMIENTO POLITICO CONTEMPORANEO Madrid,
general de realidad". A nuestro criterio, el principal valor de la obra de Parsons no se Rev. de Occidente, 1973.
encuentra en sus concepciones de detalle, siempre susceptibles de crtica y de
polmica, sino en su intento de construir una visin general (indudablemente (3) Helio Jaguaribe: SOCIEDAD, CAMBIO Y SISTEMA POLITICO Bs. As., Paidos,
perfectible) de una realidad muy compleja; y especialmente en "su reconocimiento de 1972.
la necesidad de entender a la sociedad como un todo estructurado, que presenta
relaciones tpicas con su medio extrasocial", reconocimiento que lo llev a "superar el
esquema weberiano de accin social, orientado a la comprensin de los fenmenos
intrasocietales pero no a la ubicacin de la sociedad en un marco general de
realidad". (3) A sto responde el esquema propuesto por Parsons, que considera tres
planos de la realidad: el transhumano (la deidad o el lugar analtico de las
preocupaciones esenciales del hombre); el humano (compuesto por cuatro sistemas
analticamente distintos: cultural, social, de personalidad y de organismo humano) y
el infrahumano, que es el ambiente fsico-orgnico del hombre. Los cuatro sistemas
del plano humano cumplen las cuatro funciones que todo sistema social debe
atender para sobrevivir: mantenimiento de pautas, integracin, logro de objetivos y
adaptacin, que es como decir la institucionalizacin cultural, la comunidad societal,
la funcin poltica y la funcin econmica.

Los cuatro subsistemas del sistema social mantienen entre s constantes

intercambios de sus productos -objetos de valor tales como creencias-smbolos,
actores-roles-status, rdenes y mercancas- intercambios regidos por un principio de
congruencia, en el que cada subistema recibe de los dems algunos de los
elementos que necesita para su propio funcionamiento. Ese modelo general ha
tenido y tiene indiscutible valor e influencia en el campo de las ciencias sociales,
pese a las objeciones de detalle que pueden hacrsele A fin de mostrar qu tipos de
estructuras conceptuales pueden construirse dentro de las posibilidades del enfoque
estructural-funcionalista-sistmico, en el campo de la Ciencia Poltica, vamos a
exponer a continuacin tres ejemplos representativos de esta lnea de pensamiento,
de indudable repercusin en la teora poltica contempornea. Dos de ellos
reconocen una fuerte filiacin intelectual proveniente de Parsons y su teora
sociolgica: - la teora del sistema poltico de David Easton; - el esquema llamado "de
las siete variables", de Gabriel Almond.

El tercero est ms bien enrolado en la corriente de Robert Merton y su enfoque

sobre las "teoras de alcance medio": - el "anlisis funcional" de los problemas
internacionales, de Morton Kaplan.

(1) Talcott Parsons: EL SISTEMA SOCIAL, Madrid, Rev. de Occidente, 1976.

ENSAYOS DE TEORIA SOCIOLOGICA Bs. As., Paidos, 1970.


La sociedad disciplinaria desde el punto de vista foucaultiano
Foucault sita a la Europa de finales del siglo XVIII y principios del XIX como el
momento fundacional de una nueva sociedad, la disciplinaria. Si bien, la disciplina se
convierte en la forma ms difundida de dominacin, con anterioridad, existan otras
formas de ejercicio de la misma:
La esclavitud: instalada en sobre una relacin de apropiacin de los cuerpos.
La domesticidad: fundada a partir de una relacin de dominacin "constante, global,
masiva, no analtica, ilimitada y establecida bajo la forma de la voluntad singular del
amo, de su capricho".
La del Vasallaje: a travs de una relacin de sumisin en extremo codificada "que
atae menos a las operaciones del cuerpo que a los productos del trabajo y a las
marcas rituales del vasallaje".
La del ascetismo o las de tipo monstico: que se conforman para garantizar
privaciones y aunque implica la obediencia a otros su objetivo es el de aumentar el
dominio de cada cual sobre su propio cuerpo.
(Foucault, M; 1976, pg. 141)
El nacimiento de la disciplina, del arte del cuerpo, forma un vnculo que, "en el mismo
mecanismo, lo hace tanto ms obediente cuanto ms til, y al revs"..."La disciplina permiten producir a un individuo patologizado y moralmente devaluado, puesto que
fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos "dciles". La disciplina aumenta
las fuerzas del cuerpo (en trminos de utilidad) y disminuye esas fuerzas (en
trminos polticos de obediencia). En una palabra: disocia el poder del cuerpo; de
una parte, hace de este poder una "aptitud", una "capacidad" que trata de aumentar,
y cambia por otra parte la energa, la potencia que de ello podra resultar, y la
convierte en una relacin de sujecin estricta. Si la explotacin econmica separa la prisiones, los reformatorios, los hospicios o las fbricas. El panptico era un sitio en
fuerza y el producto del trabajo, digamos que la coercin disciplinaria establece en el
cuerpo el vnculo de coaccin entre una actitud aumentada, una dominacin
acrecentada." (Ibid. Pg. 141-142)
El poder disciplinario de los tiempos modernos inaugura un castigo silencioso que
opera con la finalidad de producir cuerpos domesticados. Esta nueva tecnologa de
poder obedece una causalidad mltiple. Una economa potenciada por el crecimiento
de las fuerzas productivas y el incremento demogrfico del siglo XVIII plantearon al
viejo continente un doble problema: el ilegalismo de los cuerpos se traslada hacia los
bienes (delincuencia) e irrumpe la amenaza de la prdida del control de las viejas
tcnicas penales de encauzamiento.
El pasaje del castigo del Antiguo Rgimen al del orden Burgus no constituye un
sistema humanitario ms punitivo sino una tecnologa acorde con los nuevos
requerimientos, una justicia capilar que penetrar hasta los ltimos resquicios del
cuerpo social.
"Lo que se perfila es sin duda menos un respeto nuevo a la humanidad de los
condenados... que una tendencia a una justicia ms stil y ms fina, a una divisin
en zonas ms estrechas del cuerpo social" (Ibid. Pg.82)
El proceso de ordenamiento de las sociedades llev a la reforma y la reorganizacin
del sistema judicial y penal que instaur el pasaje de la indagacin, procedimiento
por el cual se trataba de saber lo ocurrido, por uno totalmente distinto, "no se trata de
reconstruir un acontecimiento sino algo, o mejor dicho, se trata de vigilar sin
interrupcin y totalmente". (Foucault, M; 1978, pg. 100)
En el seno de estas mutaciones aparecer la prisin sustituyendo otras formas de
castigo - la deportacin (expulsin de las personas, exilio), los mecanismos para
provocar escndalos, vergenza y humillacin, el trabajo forzado (como forma de
reparacin del orden social) y la pena del Talin- dotada de la funcin de impedir que
el delito se repita y de bloquear la reiteracin de los delincuentes mediante el objetivo
confesado de corregir al penado. Pero, el xito de la prisin no se instala en estos
objetivos explcitos sino en la puesta en marcha de una tecnologa eficaz de poder,
las disciplinas: "conjunto de tcnicas de control corporal que apuntan a una
cuadriculacin del espacio y del tiempo buscado, con la mayor economa, reducir la
fuerza del cuerpo en tanto fuerza poltica y maximizarla como fuerza econmica. De
all en ms, un espacio analtico, celular y aun colmenar permitir, dentro de una
sociedad compleja y confusa, ubicar, clasificar y, por fin, vigilar y castigar (Tern, O;
s/f, Pg. 25 ) es decir, la disciplina es una economa poltica del detalle que produce
"individuos" y hace de esta produccin individualizante un mtodo de dominacin.
La "delincuencia", objeto producido por las relaciones de poder-saber de la prisin,
obtur el deseo de los sectores populares de delinquir.
Jeremas Bentham, plasma este modelo de vigilancia social construyendo esta idea a
partir de una metfora de la sociedad que la denomina Panptico, "forma
arquitectnica que permite un tipo de poder del espritu sobre el espritu, una especie
de institucin que vale tanto para las escuelas como para los hospitales, las
forma de anillo en medio del cual haba un patio con una torre en el centro. El anillo
estaba dividido en pequeas celdas que daban al interior y al exterior y en cada una
de las celdas haba, segn los objetivos de la institucin, un nio aprendiendo a
escribir, un obrero trabajando, un prisionero expiando sus culpas, un loco
actualizando sus locuras, etc. En la torre central haba un vigilante y como cada
celda daba al mismo tiempo al exterior como al interior, la mirada del vigilante poda
atravesar toda la celda... " (Foucault, M; 1978, pg 98-99)
A travs de la metfora del panoptismo, Foucault intenta apuntar al conjunto de
mecanismos que operan en el interior de todas las redes de procedimientos de lo
que se sirve al poder "el panoptismo ha sido una invencin tecnolgica en el orden
del poder, como la mquina de vapor en el orden de la produccin. Esta invencin
tiene esto de particular: que ha sido utilizada en un principio en niveles locales:
escuelas, cuarteles, hospitales... Se ha aprendido a confeccionar historiales, a
establecer anotaciones y clasificaciones a hacer la contabilidad integral de estos
datos individuales" (Foucault, M; 1978 b, pg 98-99)
Se instala, entonces como rasgo caracterstico de la modernidad una sociedad
disciplinaria, panptica que tiene como objetivo central formar cuerpos dciles,
susceptibles de sufrir modificaciones a travs de tres operaciones:
a. La vigilancia continua y personalizada,
b. Mecanismos de control de castigos y recompensas y
c. La correccin, como forma de modificacin y transformacin de acuerdo a las
normas prefijadas.
La vigilancia, dentro del panoptismo desempea un rol destacado, dado que la
misma "sobre los individuos no se ejerce al nivel de lo que se hace sino de lo que
se es o de lo que se puede hacer. La vigilancia tiende cada vez ms a individualizar
al autor del acto, dejando de lado la naturaleza jurdica o la calificacin penal del acto
en s mismo." (Foucault,1978:118). En este sentido, Foucault habla de la arquitectura
de la vigilancia "...que haga posible que una nica mirada pueda recorrer el mayor
nmero de rostros, cuerpos, actitudes la mayor cantidad posible de las cedas"
(Foucault,1978:120); as la tarea principal que le compete a la vigilancia es "vigilar a
los individuos antes de que la infraccin sea cometida" por eso se la simboliza por un
ojo siempre abierto.
El panoptismo ms all de ser simbolizado a travs de la metfora enunciada
anteriormente, se corporiza en la realidad de las diferentes instituciones, de este
modo Foucault detalla "quisiera mostrar cmo es que existe este panoptismo al nivel
ms simple y en el funcionamiento cotidiano de instituciones que encuadran la vida y
los cuerpos de los individuos: el panoptismo, por lo tanto, al nivel de la existencia
individual" (Foucault,1978:121). As el individuo pertenece a un grupo y el grupo se
desenvuelve en las distintas instituciones que conforman la sociedad disciplinaria,
como la prisin, la escuela, el hospital, la fbrica etc. Tales instituciones son
denominadas por el autor estructuras de vigilancia y todas tienen: un fin comn el
fijar o vincular a los individuos a un aparato de normalizacin de los hombres; un
objetivo basado en "ligar al individuo al proceso de produccin, formacin o
correccin de los productores que habr de garantizar la produccin y a sus
ejecutores en funcin de una determinada norma" (Foucault,1978:128) y un efecto
comn que es la exclusin del individuo.
Las instituciones no deben clasificadas en estatales y no estatales sino definidas
como una red institucional de secuestro que rigen la dimensin temporal de la vida
de los individuos y la existencia de los mismos. As sus funciones se centran en el
control del tiempo, basado en la apropiacin y explotacin de la cantidad del mismo y
en el control del cuerpo, basado en un sistema determinado encargado de formarlo y
valorizarlo. En este sentido, Foucault afirma en esta sociedad "...en el siglo XIX el
cuerpo adquiere una significacin totalmente diferente y deja de ser aquello que debe
ser atormentado para convertirse en algo que ha se ser formado, reformado
corregido, en un cuerpo que debe adquirir aptitudes, recibir ciertas cualidades y
calificarse como cuerpo capaz de trabajar" (Foucault,1978:133) Es importante
desatacar que, ms all de que todas las instituciones que conforman esta red son
especializadas, el funcionamiento de cada una "...supone una disciplina general de la
existencia que supera ampliamente las finalidades para las que fueron creadas"
(Foucault,1978:132).
Dentro de las instituciones de secuestro Foucault califica al poder como, econmico,
poltico, judicial, y epistemolgico. ste ltimo es entendido como un "... poder de
extraer un saber de y sobre estos individuos ya sometidos a la observacin y
controlados por estos diferentes poderes" (Foucault,1978:135).
Existen varios saberes, por un lado a nivel general, el que es extrado del
comportamiento de los individuos, dado que del poder que es ejercido sobre stos es
de donde se extrae un saber.
Y por el otro a nivel ms particular tenemos, el saber tecnolgico "que se forma de la
observacin y clasificacin de los individuos, del registro, anlisis y comparacin de
sus comportamientos" y el saber de observacin calificado como clnico.
Dentro del poder el autor identifica el sub-poder como "una trama de poder poltico
microscpico, capilar, capaz de fijar a los hombres al aparato de
produccin,...conjunto de pequeos poderes e instituciones situadas en un nivel ms
bajo" (Foucault,1978:139).
De todas las instituciones que Foucault se vale para ejemplificar su discurso, nombra
la escuela dentro de lo pedaggico, as "la pedagoga se constituy igualmente a
partir de las adaptaciones mismas del nio a las tareas escolares, adaptaciones que,
observadas y extradas de su comportamiento, se convirtieron en seguida en leyes
de funcionamiento de la instituciones y forma de poder ejercido sobre l".
(Foucault,1978:136).
En el primer volumen de la Historia de la Sexualidad expresa que la confesin se
instala como una prctica fundamental nacida en el interior de la institucin catlica,
"la confesin difundi hasta muy lejos sus efectos: en la justicia, en la medicina, en la
pedagoga en las relaciones familiares, en las relaciones amorosas, en el orden de lo
ms cotidiano, en los ritos ms solemnes; se confiesan los crmenes, los pecados,
los pensamientos y deseos, el pasado y los sueos, la infancia (...) El hombre, en
Occidente, ha llegado a ser un animal de confesin" (Foucault, M, 1977: 74-75)
====
Qu es el poder?
Deleuze expresa algunas condiciones conceptuales para tener en consideracin para
comprender la nocin de poder de Foucault:
a. No investigar al poder meramente en su localizacin central, es decir como poder
estatal. El poder no debe entenderse como EL PODER, como un conjunto de
aparatos que garantizan la sujecin de los sujetos al Estado, no debe mirarse el
poder en un sentido unitario sino en la direccin de micropoderes que se ejercen en
todo el entramado de relaciones sociales y que ms que operar la sujecin de un
sujeto que ya posee unas caractersticas esenciales predadas, construye a estos
sujetos, los fabrica
" Mi hiptesis es que el individuo no es lo dado sobre lo que se ejerce y se aferra el
poder. El individuo, con sus caractersticas, su identidad, en su hilvanado consigo
mismo, es el producto de una relacin de poder que se ejerce sobre los cuerpos, las ---; "La verdad y las formas jurdicas", Barcelona, Gedisa Editorial Conferencia 4,
multiplicidades, los movimientos, los deseos, las fuerzas" (Foucault, M.; 1978 b,120) 1978.
b. No contentarse con sealar quien lo detenta sino sobre todo como se ejerce.
c. El poder no se posee como bien; es una relacin desigual que se ejerce, circula,
funciona en cadena, reticular y transversalmente por el cuerpo social.
" Me parece que por poder hay que comprender primero la multiplicidad de las
relaciones de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen y que son
constitutivas de su organizacin; el juego que por medio de las luchas y
enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza, las invierte; los apoyos que
dichas relaciones encuentran las unas en las otras de modo que formen cadenas o
sistema, o al contrario los corrimientos, las contradicciones que aslan a unas de
otras, las estrategias, por ltimo que las tornan efectivas, y cuyo dibujo general o
cristalizacin institucional toma forma en los aparatos del Estado, en la formulacin
de la ley, en las hegemonas sociales" (Foucault, M.; 1977, pg. 113)
d. El anlisis debe realizarse segn sus vas de constitucin de abajo hacia arriba.
e. El poder global no es ms que el efecto terminal de todos los enfrentamientos
minsculos.
f. En torno de los poderes no se forman ideologas pero s saberes.
g. Las relaciones de poder no son exteriores sino inmanentes a los procesos
econmicos, a las relaciones de conocimiento, etc.; no son superestructura sino una
materialidad directamente productora.
h. Las relaciones de poder son a la vez, intencionales y no subjetivas.
i. Donde hay poder hay resistencia.
Considerar que:
Todas estas relaciones no funcionan en estado puro sino que estn imbricadas en
otro tipo de relacin (de produccin, de alianza, de familia) donde se juegan un papel
que a la vez son condicionantes y condicionadas. (Foucault, M 170)
Que dichas relaciones son multiformes, no obedecen a una forma de prohibicin
Foucault afirma que no se debe buscar el poder en lo macropoltico sino que es en
las relaciones cotidianas de subpoder que a la vez generan relaciones de sub-
saber donde se ejerce realmente. Precisamente, estos subpoderes juegan un
papel disciplinador en el seno de las instituciones de secuestro produciendo efectos
en el mbito de las prcticas individuales.
En esta sociedad industrial donde el encierro asegura que el cuerpo, el tiempo, la
vida de los hombres se convierta en fuerza productiva para que haya plus ganancia
debe haber sub-poder; es la trama de poder poltico capilar en la que se encuentra la
vida de los hombres que los liga al trabajo my los convierte en agentes productivos.
Bibliografa
Foucault, M.; "Vigilar y castigar nacimiento de la prisin", Mxico, Siglo Veintiuno
Ediciones, 1976.

--; "La voluntad de saber. Historia de la Sexualidad" , Mxico,

Siglo XXI. 1977

CATEDRA DE PEDAGOGADepartamento de FORMACION
DOCENTEUNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIOFicha de
ctedra:CHRISTIAN BAUDELOT, un socilogo de la educacin
Por: Paula Caldo
Itinerarios biogrficos intelectuales
La vida privada de Christian Baudelot parece esconderse en
la trastienda de su abundante biografa profesional. En este
sentido, lo presentamos como un socilogo francs nacido en
Pars por el ao1938. Sus estudios de grado y postgrado se
orientaron hacia el campo de la Sociologa. Actualmente, es
investigador y profesor emrito de Sociologa en el
Departamento de Ciencias Sociales en la Escuela Normal
Superior de Pars. Sin dudas, por los sentidos que imprimir
en sus escritos, se trat de uno de los tantos jvenes
franceses que capitalizaron el clima cultural de los aos
sesenta-setenta. En ese contexto, l se filia dentro de aquel
grupo de estudiantes y graduados recientes que se reunan a
Leer el capital
1 respecto. Ejemplo de ello son las investigaciones de Baudelot
En los tiempos de la madurez terica de la obra de Louis
Althusser.
2
En esta tradicin bebi el marco conceptual con el que
sostendr sus primeras investigaciones empricas. Sin dudas,
el concepto de
Aparato Ideolgicos de Estado
, ser crucial para que nuestro socilogo pueda construir su
anlisis sobre la escuela capitalista en Francia, frase que da
ttulo a su primera publicacin.
1 el presente. En esta ocasin, analizar la pertinencia de los
Estamos parafraseando el ttulo de la compilacin del ao
1967 coordinada por Louis Althusser: Para leer el Capital.
Entre esos jvenes estaban: Jacques Rancire,tienne Balibar
y Roger Establet, entre otros.
2
Louis Althusser es un filsofo francs del siglo XX (vivi entre
1918-1990). Fue pionero en revisitar el pensamiento de Marx
en el contexto de la academia francesa. l vivi su juventud
en el perodo de entreguerras y su madurez intelectual,
poltica y filosfica en el periodo posterior a la Segunda
Guerra Mundial. Ser su libro: Ideologa y aparatos
ideolgicos de Estado, publicado en 1970, el que tendr
mayor impacto en las teoras crticas de la educacin. En
dicho texto, la escuela es definida en los siguientes trminos:
Por esto nos creemos autorizados para ofrecer la siguiente
tesis, con todos los riesgos que implica. Pensamos que el
aparato ideolgico de Estado que ha sido colocado en
posicin dominante en las formaciones capitalistas maduras,
como resultado de una violenta lucha de clase poltica e
ideolgica contra el antiguo aparato de ideolgico de Estado
dominante (Iglesia), es el
Aparato ideolgico escolar
. (Althusser, 1984: 40). As, la escuela se postula como eje
de las formas de imposicin ideolgica de los Estados
capitalistas. Sin ahondar en las formas didcticas de lo
escolar pero si en las funciones sociales de la escuela como
as tambin en los efectos de la educacin, Althusser
construye una crtica demoledora a los cimientos de la
escuela moderna que ser instauradora de discursividad al
y Establet.
1
Pero, aquella tendencia althusseriana que impregn sus
escritos delos sesenta y setenta no obst para que, entrada
la dcada de 1980, el socilogo revisase la obra de Emilie
Durkheim
3
Con el fin de discutirla operatividad de aquellas categoras en
tipos de suicidios listados y comprobados por Durkheim para
explicar ese hecho social en el ocaso del siglo XX. Por lo
tanto, eclctico y abierto, el pensamiento de Baudelot
transita por tradiciones sociolgicas muchas veces (1893), El suicidio (1897)Las reglas delmtodo
encontradas. Acude a los clsicos, siempre que se inscriban sociolgico (1895), Las formas elementales de la vida
en el horizonte de la sociologa francesa (Althusser o religiosa (1912).En los ltimos aos de vida produjo una
Durkheim). Pero, como es un socilogo de profesin, sus serie de ensayos vinculados al problema dela educacin que
investigaciones siempre son situadas y basadas en una fueron en su mayora de publicacin pstuma. Durkheim
rigurosa investigacin emprica. As, sus textos muestran un aportonumerosos elementos que colaboran con la
pormenorizado trabajo de relevamiento estadstico, de conformacin del campo pedaggicomoderno. Ver: Serra,
encuestas focalizadas y de trabajo en el campo. Por ello, sus (2007).
objetos de estudio son cuidadosamente situados temporal y 2
espacialmente, anclando sus conclusiones en esa
particularidad.Baudelot es un prolfico escritor, pero,
curiosamente, sus publicaciones siempre resultan ser
trabajos colectivos. Por ejemplo, junto al socilogo Roger 1974: La pequea Burguesa en Francia junto a
Establet publicar numerosos textos ntrelos que se RogerEstablet y Jacques Toises
destacan La escuela capitalista, en el ao 1971
yDurkheim y el suicidio, en 1984. Asimismo, uno de sus 1975: La divisin de la escuela primaria junto a
ltimos libros, Los efectos de la educacin responde a un RogerEstablet
trabajo grupal e interdisciplinario donde participa junto al
economista Franois Leclercq, el psicosocilogo Armand 1979: Quin trabaja para quin? junto a Roger Establet
Chatard, el politlogo Boris Gobilley la historiadora Elena y Jacques Plazas
Satchkova. Recientemente, sali al mercado sultima
produccin Promenade de sant que elabor junto a su 1979: Los sueldos en Francia desde 1950 a 1975
esposa, Olga Baudelot. Se trata de una reflexin sobre la
teora del don provocada por un hecho autorreferencial. 1984: Durkheim y el suicidio junto a Roger Establet
Concretamente,Christian don a Olga uno de sus riones.
Aqu, la sensibilidad delinvestigador tensa con la lectura del 1989: El nivel sube junto a Roger Establet
socilogo para explicar lasimplicancias de un hecho de vida
en general y de su familia enparticular. 1992: Ir chicas junto a Roger Establet
ndice de sus obras trabajadas
1994: Maurice Halbwachs. Consumo y sociedad junto a
1971: La escuela capitalista en Francia junto a Roger RogerEstablet
Establet
3 1999: Y, sin embargo, leen junto a Marie Christine Detrez
Emile Durkheim (1858-1917) es un socilogo francs cuya
obra se sita entre losclsicos de la sociologa. Respondiendo 2000: Tiene 30 aos en 1969 y 1998 junto a Roger Establet
al clima de pensamiento del positivismodecimonnico,
Durkheim compone las reglas del mtodo sociolgico que 2006: Suicide, lenvers de notre monde junto a Roger
abonan elmonismo metodolgico. El hecho social (por caso el Establet
suicidio pero tambin puede serla educacin) es cosificado y,
por ende, habilita el estudio en trminos objetivos, 2008 : Promenade de sant junto a Olga Baudelot
deexternalidad, de neutralidad valorativa, etctera. Entre sus
principales escritoscontamos La divisin social del trabajo 2008: Los efectos de la educacin junto a Franois Leclercq
Aportes a la pedagoga
Cuando nos situamos en la historia de la pedagoga de los
aossesenta y setenta hallamos un conjunto de voces
monocordes perodifciles de nominar. Concretamente
estamos pensando en ese grupode cientstas sociales que se
acuerda en llamar tericos crticos de lareproduccin.
4 diferencias propias de un pensador que recupera y creceal
El nombre se debe a un juego discursivo con elsentido mismo
de sus teoras. A grandes rasgos, todos ellos estarndiciendo
que el fundamental efecto de la educacin escolarizada
y,por ende, de la pedagoga hegemnica, es reproducir las
diferenciassociales. En tal sentido, todo ellos, asiduos
lectores del marxismo einflamados por las teoras
revolucionarias de los aos sesenta ysetenta, arrojarn un
juicio negativo sobre la funcin social de laescuela. Es preciso
aclarar que, estos intelectuales ms que
filiarseacadmicamente en el campo de la pedagoga,
provienen, en sumayora, de las canteras tericas de la
sociologa de corte marxista.Finalmente, Toms Tadeo da
Silva enumera una serie de conceptosque esta perspectiva
incorporar al lxico y por ende a las formas delsaber
pedaggico:
IdeologaAdoctrinamiento cultura y socialClase
socialCapitalismoRelaciones sociales de
produccinCurrculum ocultoEmancipacin y
liberacinResistenciaAparatos ideolgicos de Estado
4 decir un instrumento de lucha de clases (1975: 7).En
Para contextualizar la teora de estos grupos ver: Da Silva
(2001), Saviani (1983),Puiggrs (1994).
3 unainvestigacin emprica que conduce a los autores a
Ser en el interior de este grupo de intelectuales donde la
obra deChristian Baudelot comience a germinar. Si revisamos
la prolficanmina de libros publicados por nuestro socilogo,
rpidamenteentenderemos que sus principales
preocupaciones oscilan entre lafuncin social de la escuela y
los efectos de esa escolarizacin en lavida. De este modo,
por un lado, investiga los mecanismos decreacin de
desigualdad que operan en el interior de las escuelas y,por
otro, cmo esas desigualdades repercuten en el mundo
deltrabajo, de los salarios, de la apropiacin de la riqueza,
etctera. Deesta suerte, la pregunta por la relacin
educacin escolarizada ysociedad parece ser vertebral en la
obra de Baudelot.Ahora bien, Qu libros de Baudelot
impactaron en el campopedaggico argentino?...
Fundamentalmente dos, el primero de losaos setenta y el
otro muy reciente (2008). Entre ambos libroshabitan las
calor de los climas de poca. Pero entre ambos se extiende
un hiloconductor que ciertas preocupaciones nodales en la
agenda deinvestigacin del socilogo: la escuela, la
educacin, el mundo deltrabajo, los efectos de la educacin,
los espacios generadores dedesigualdad, entre otros
ensayemos una breve resea...
1.
LA ESCUELA CAPITALISTA. Se trata de una investigacin
que,como ya dijimos, en el ao 1971 public junto a Roger
Establet.Es un libro que las taxonomas editoriales ubican en
el rea dela
sociologa de la educacin
. En el prefacio del texto losautores afirman: Es imposible
transponer de un pas a otro elanlisis de una realidad social.
El estudio que vamos a leer estafechado histricamente y
geogrficamente situado: se refiere ala escuela capitalista tal
como ha existido en Francia entre 1965y 1975 (1975: 7).
Dicho aquello, se plasma rpidamente unadefinicin de
escuela: La escuela es un aparato ideolgico del Estado, es
ambas citas se reproducen las categoras propuestas
porLouis Althusser y, a partir de ellas, se avanza en
develar, por un lado, la ilusin que representa pensar en una
escuela unificada y, por otro, las dos redes irreconciliables de
escolarizacin que atraviesan a los sistemas educativos
(laburguesa y la proletaria). La escuela es el lugar donde
semantienen y solidifican las diferencias sociales que
sonfuncionales al sostenimiento del capitalismo. En este
sentido,la operacin escolar, al tiempo que aliena, anula todo
indicio delucha de clases y resistencias.Pero,
la teora dualista de la escolarizacin
cosech sus crticas.En principio se le cuestion que
pensaran en una pedagoga ensingular totalmente colonizada
por el pensamiento hegemnicode la burguesa. Luego, se
evidenci una ausencia de anlisis
4 cmo muchos de los efectos de la educacin secomponen de
histrico en el planteo que provoc la invisibilizacin de
losprocesos de resistencia como as tambin de las
negociacionesque la burguesa realiz a los efectos de
mantenerse en elpoder. En esas negociaciones los otros
ganan espacios eintroducen elementos para resignificar y
poner en tensin losplanes de las clases dominantes.
5 5
2.Sin embargo, 37 aos despus Baudelot publica LOS
EFECTOSDE LA EDUCACIN. Aqu, el socilogo, emprende
unainvestigacin colectiva e interdisciplinaria para revisar
losefectos de la educacin en mbitos franceses y
anglosajones.Preguntarse por tales efectos es seguir
abriendo un frente deinvestigacin que conecta el acontecer
escolar con la sociedadpresente y futura. Cules son esos
efectos? Dnde y cmo semanifiestan? Son siempre
visibles? Pueden anticiparse? sonahistricos o mutan con el
tiempo?... Para responder a ello separte de una visin
histrica que retrotrae a los investigadoresa los orgenes de
los sistemas educativos modernos como as tambin de las
teoras que los sustentaron. All, se revisan lasdiscusiones
que las distintas disciplinas vinculadas con laeducacin
libraron en torno a dnde medir y cmo medir esosefectos.
Se estima qu es en el plano cognitivo donde losefectos de la
educacin son susceptibles de mensurarse sinobstculos. As,
las prcticas de lectura y de escritura adquierenrelevancia.
Empero, la educacin tambin provoc efectosinesperados.
Ser en este aspecto en el que los autoresincorporen la
relacin mujeres-educacin. La escuela hatransformado la
vida las mujeres en el devenir del siglo XX.Empero, esa
transformacin no fue garanta del logro deigualdades entre
los gneros.As, entre efectos esperados y no esperados,
auscultan en lasestadsticas para comprobar que un mayo
grado de educacinno es sinnimo de erradicacin de la
delincuencia, de laviolencia, de la desigualdades sino que,
por el contrario,habilitan procesos de resignificacin-
sofisticacin de aquellasprcticas.
Los efectos de la educacin
es un libro que recupera preguntasactuales como por
ejemplo: por las mujeres, por las minorastnicas, por las
culturas laborales, etctera. Sin embargo, el entexto siguen
anidando las variables econmicas que nos invitana pensar
sustratos de aprendizajes y capitales sociales yculturales
acuados extramuros de la escuela. As, pensar laeducacin
en relacin a la sociedad sigue siendo el eje quedistingue a la
obra de Baudelot,
un socilogo de la educacin
Para ampliar las crticas ver: Puiggrs (1994).
5
Bibliografa
Althusser, Louis (1984)
Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado
,Nueva Visin, Buenos Aires.Baudelot, Christian, Establet,
Roger (1975)
La escuela capitalista
,Siglo XXI, Mxico.Baudelot, Christian, Leclerq, Franois
(2008)
Los efectos de laeducacin
, Del Estante Ediciones, Buenos Aires.Baudelot, Christian,
Establet, Roger (2008)
Durkheim y el suicidio
,Nueva Vision, Buenos Aires.Da Silva, Tomas Tadeu (2001)
Espacios de identidad. Nuevas visionessobre el currculum
, Octaedro, Barcelona.Puiggrs, Adriana (1994) La sociologa
de la educacin en Baudelot yEstablet en Torres, Carlos
Alberto, Gonzlez Rivera, Guillermo
Sociologa de la educacin. Corrientes contemporneas
, Mio y DvilaEditores, Buenos Aires.Saviani, Dermeval
(1983) Las teoras de la educacin y el problemade la
marginalidad en Latinoamerica en
Revista Argentina deEducacin
, Ao II, N 3, Buenos Aires.Serra, Silvia (2007) Pedagoga y
ciencias sociales: notas sobre laestructuracin del campo en
Vogliotti, Ana, et. al.
Aportes a la pedagoga y a su enseanza. Debaten y
escriben los pedagogos
,Universidad Nacional de Ro Cuarto Ediciones, Ro Cuarto.