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Neko no Myjutsu

(La Technique Mystrieuse du Chat) par Issai Chzan, 1727

Il tait une fois un Samurai


nomm Shken (Le sabre de la
Victoire ). Dans la maison de
Shken, il y avait un gros rat.
Avec audace, le rat courait dans
toute la maison en plein jour;
Shken essaya alors de l'attraper
en lenfermant dans la pice o il
se trouvait et envoya son chat.
Malheureusement, le rat courut
droit sur le chat, lui sautant la
tte et le mordant. Le chat cria et
senfuit.

Shken navait pas d'autre choix


que de rassembler quelques
chats du coin qui semblaient tre
extrmement forts et les envoya
dans la pice par une petite
ouverture. Le rat tait accroupi
dans un coin puis sautait et
mordait chaque chat qui
sapprochait. Sa fureur tait si
Le rat accul attaque le chat - Ogata Gekko (1892)
grande que tous les chats
battaient en retraite face lui, ne
tentant plus rien pour l'attraper. Voyant cela, Shken se mit en colre et
saisissant son Bkken essaya de frapper le rat lui-mme. Cependant, non
seulement il lanait son sabre et ratait le rat chaque fois mais il finit par
dtruire ses propres murs et ses portes.

Dgoulinant de sueur, il cria pour appeler son serviteur. J'ai entendu parler
d'un vieux chat tonnant vivant 6 ou 7 pts de maison plus loin. Vas
lemprunter . Quand il arriva, le chat n'avait pas l'air particulirement vif.
Cependant, quand ils le mirent dans la pice, le rat se rapetissa et ne pouvait
plus bouger. Le vieux chat se baladait avec nonchalance, il saisit le rat et le fit
sortir.

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Plus tard cette nuit-l, de nombreux chats se runirent la maison de Shken.
Ils sagenouillrent tous devant le vieux chat et dirent : Nous sommes tous
rputs pour notre habilet attraper les rats, mme capables de nous charger
des belettes et des loutres et nos griffes sont des rasoirs. Cependant, il n'y avait
rien que nous ne puissions faire contre ce rat. Comment avez vous t en
mesure de vaincre ce rat gant ? S'il vous plat, rvlez-nous les secrets de votre
art .

Le Vieux Chat rit et dit : Vous


les jeunes, vous avez tous
fourni un bel effort. La seule
raison pour laquelle vous avez
rencontr une dfaite
inattendue aujourd'hui tait
probablement parce que vous
ne connaissez pas la technique
qui est en accord avec le juste
principe. Avant de commencer,
cependant, parlez-moi de votre
entranement .

Un chat noir savana et dit :


J'ai t lev dans une famille
spcialise dans la capture des
rats. Depuis que je suis n, je
me suis entran en vue de
devenir un grand chasseur de
rat. Je peux sauter par-dessus
une cloison de sept pieds et me
faufiler travers des trous
minuscules. J'ai toujours t
dou pour la technique lgre
et rapide. Parfois, je feins le
sommeil, puis frappe ds quun
rat sapproche. Les rats ne peuvent pas mchapper. Je peux les attraper mme
sils fuient travers les poutres du plafond. On ne m'a jamais battu jusqu' ce
que je rencontre ce vieux rat .

Le Vieux Chat dit : Votre formation a t centre sur la technique. Par


consquent, ce qui prdomine cest votre esprit dont le but est datteindre un
objectif. Les vieux matres ont enseign les techniques comme des guides. Et la
technique elle-mme n'tait pas facile. Dans la technique, il y a une vrit
profonde, mais aujourd'hui l'accent est mis sur la technique. Ainsi les gens

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crent des techniques varies et polissent leurs habilet, il nen rsulte rien de
plus que des concours de technique. Mais une fois que la personne ne peut plus
polir son talent davantage, elle est perdue. Si une personne dpend de son
habilet et se noie dans l'innovation, tout suivra de la mme faon. Le
fonctionnement de l'esprit/cur naura galement aucun fondement dans le
principe. L'accent mis sur la progression engendre alors plus de mal que de bien.
Rflchissez cela et innover avec prcaution .

Ensuite, un chat tigr savana et dit : Je pense que la chose la plus importante
pour les techniques martiales, cest de savoir comment diriger son Ki. Je me suis
entran depuis longtemps son dveloppement et son raffinement et mon Ki
est dur et fort, emplissant le ciel et la terre. Je peux faire face mes adversaires
avec un Ki irrsistible et les vaincre ds le dpart. Je peux faire nimporte quelle
adaptation au changement.
Je nai pas besoin de me
dplacer consciemment,
seulement me dplacer
naturellement et mme
courir le long des murs et
des plafonds. Mais ce rat
est sans forme et va sans
laisser de traces. Jtais
neutralis .

Le Vieux Chat rpondit :


Cet entranement ne
fonctionne la base sur
rien de plus que la force du
Ki. Vous tes conscient du propre usage de votre pouvoir, il ny a donc rien de
spontan. Votre pense et le dsir de ne pas tre vaincu engendre l'effort de
l'adversaire vous battre. En outre, que faire quand vous ne pouvez pas vaincre
quelque chose que vous essayez de vaincre ? Il narrive jamais que vous soyez le
seul tre fort et que tous vos adversaires soient faibles. Le Ki que vous pensez
remplir le ciel et la terre nest rien de plus que de la force superficielle. Il peut
ressembler au Mencius Kzen no Ki (lnergie universelle de Mencius), mais en
ralit il ne lest pas. Mencius peut percevoir parfaitement, a la connaissance
pour discerner les choses et il est trs solide. Mais votre solidit dpend de la
force et l'effet nest mme pas comparable. Cest comme la diffrence entre un
grand fleuve qui coule toujours et la force d'une crue subite aprs la pluie de la
nuit. Que faire face un adversaire qui nest pas perturb par la force de votre
Ki ? On connat le proverbe : Un chat qui mord se fait mordre par le rat .
Quand un rat est accul, il oublie la vie, oublie les dsirs, oublie de gagner et de

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perdre, oublie la scurit - il est dans un tat de Mushin (Non-esprit).
Comment vaincre un tel adversaire avec seulement la force ? .

Ensuite, un vieux chat gris vint tranquillement et dit: Comme vous l'avez dit,
cette sorte de puissance du Ki peut tre trs forte, mais conserve encore une
forme, bien que lgre. Jai entran mon esprit pendant de nombreuses annes,
sans force du Ki ou sans opposition, en essayant toujours de mharmoniser avec
tout. Ma technique est comme un rideau cdant la pression d'une pierre qui lui
est jete. Mme un rat fort ne trouve pas les moyens de me battre. Mais ce rat
daujourd'hui, il ne cderait pas la force, ne rpondrait pas l'harmonisation -
il tait presque divin. Je nai jamais vu un
rat comme a avant .

Le Vieux Chat rpondit :


L'harmonisation dont vous parlez nest
pas naturelle, mais plutt quelque chose
qui est artificiel. Par consquent, mme si
vous vous efforcez de vous concentrer, s'il
y a mme la moindre hsitation en vous,
l'adversaire le saura. En outre, si
l'harmonie est base sur son propre
esprit, l'nergie sera corrompue et
abme. Si votre action est base sur la
pense, alors vous gnez le sens du
naturel/de la spontanit et la subtilit ne
peut pas surgir. Ne pas penser, ne pas
faire. Dplacez-vous selon vos sens, et
vous naurez plus d'ennemis sur cette
terre. Cela ne veut pas dire que
lentranement que chacun de vous suit ne
soit d'aucune utilit. L o il y a l'nergie
( Ki ), il y a le principe et l o est le principe, il y a l'nergie. Il y a le principe
dans laction et l'nergie est quelque chose qui constitue la fonction physique.
Lorsque cette nergie devient magnanime, elle peut rpondre aux choses sans
limite. Ainsi, lors de l'harmonisation, sans force, mme si l'on est frapp par un
rocher, on ne se brisera pas. La plus fine pense fait de tout une intention. En
consquence, l'ennemi ne vous respectera jamais. Il n'y a pas besoin d'utiliser
quelque technique que ce soit. Il suffit d'tre Mushin et de rpondre
spontanment. Il n'y a pas de fin la voie, alors il ne faut pas prendre ce que je
dis comme tant un secret rvlateur.

Il y a longtemps, il y avait un chat dans mon quartier qui semblait ne rien faire
dautre que la sieste toute la journe. Ce chat semblait tre sans me, presque

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comme un chat en bois. Personne ne lavait jamais vu attraper un rat, mais o
quil aille, on ne pouvait voir aucun rat. Je suis all voir le chat une fois et lui
demanda des explications. Je lui ai demand quatre fois, mais il est rest
silencieux chaque fois. Ce ntait pas que le chat ne voulait pas rpondre, mais
plutt qu'il n'avait pas de raison invoquer. Ce que jen ai compris tait que
ceux qui savent ne parlent pas; ceux qui parlent, ne savent pas. Ce chat sest
oubli lui-mme, a oubli les choses et est revenu ltat de non-chose . Il
tait vraiment Divin, guerrier - non tueur . Je ntais rien par rapport ce
chat.

Shoken, qui avait cout cette


conversation surrelle, ne put se
contenir et soudain fit irruption. Je
me suis entran dans lArt du Sabre
depuis de nombreuses annes, mais
je dois encore matriser son essence.
Ce soir, j'ai pris connaissance de
nombreux types dentranement et
jai appris beaucoup. Pourrais-je vous
demander, s'il vous plat de me
guider vers les secrets les plus
intimes .

Le Vieux Chat rpondit : Je ne peux


pas. Je suis juste un animal qui
attrape les rats pour se nourrir. Que
saurais-je des affaires humaines ?

J'ai entendu cela, cependant. LArt du


Sabre nest pas dobtenir la victoire
sur un adversaire, mais pour faire
face au changement et clairer la vie
et la mort. Les guerriers dveloppent sans cesse leur esprit/cur et doivent
entraner leur technique. Par consquent, si l'on peut, travers le principe de la
vie et la mort, sans utiliser la rflexion et sans doute ni hsitation, rendre
paisible le cur/esprit et l'nergie et rendre habituel le fait dtre calme et
tranquille, alors on peut librement rpondre au changement. Inversement, si l'on
n'a pas un tel esprit, alors survient la forme et donc les ennemis naissent; il faut
leur faire face et les combattre et ne plus tre en mesure de rpondre aux
changements. Autrement dit, l'esprit tombe d'abord dans le royaume de la mort
et perd sa vitalit - comment rsoudre alors un duel de faon optimale ? Mme si
on gagne, ce nest rien de plus que de la chance et nest pas li au vritable Art
du Sabre.

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Non-esprit, non-objet ne signifie pas le vide. L'esprit n'a pas l'origine une
forme et par consquent ne peut pas receler des objets. S'il y a mme ne serait-
ce quun soupon de receler quelque chose, lnergie tend se concentrer l et
si cela arrive, il devient difficile d'tre magnanime, ouvert et libre. Ce qui est trop
tendu vers un but devient excessif et si cela ne lest pas, il y a un manque. L o
il y a un excs, l'lan provoque un dbordement et l o il manque, il devient
inutile et tout cela ensemble fait que la capacit ragir aux changements est
perdue. Le non-mental, non-objet dont je parle ne saccumule pas, ne se
concentre pas; il n'y a pas
d'ennemi, il n'y a pas de soi;
tout simplement, il n'y a pas
de pense, pas de faire,
calmement sans bouger,
ressentant ce qui est sur
terre et enfin agir - voil qui
est proche de la matrise de
ce principe .

Shken demanda alors :


Qu'est-ce que l'on entend
par : Il n'y a pas d'ennemi, il
n'y a pas de soi ?

Le Vieux Chat rpondit :


Parce qu'il y a un soi, il y a
un ennemi. S'il n'y a pas de
soi, il n'y a pas d'ennemi.
L'ennemi est la mme chose
que le Yin et le Yang, le feu
et leau. Tout ce qui a une forme est une relativit/opposition. S'il n'y a pas
d'image (forme) dans l'esprit de quelquun, il n'y a bien sr rien de relatif et
aucune raison de se battre. Ceci est appel Pas dennemi, pas de soi . Oubliez
la fois l'objet et le soi, tranquillement et facilement dbarrassez-vous de toute
illusion et de tout attachement, harmonisez-vous et devenez un. Mme si l'on
dtruit la forme de l'ennemi, le soi ne le sait pas. Non, ce n'est pas qu'il ne sait
pas, cest qu'il n'y a pas ici de conscience et donc il est juste en mouvement en
accord avec les sens. Selon cet tat d'esprit Le monde est mon monde, je suis
le monde - il n'y a pas de fascination pour le vrai et le faux, le penchant et
laversion. Tout vient de l'esprit - douleur-plaisir, gain-perte; le vaste univers
nest pas quelque chose chercher en dehors de son esprit. Les plus anciens
disaient : Un grain de poussire dans l'il peut faire paratre les trois mondes
troits. Librez votre esprit . Autrement dit, si vous avez la poussire dans l'il,

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vous ne pouvez pas ouvrir votre il. Il y a quelque chose l o il ne devrait pas y
avoir quelque chose. Cest propos du cur/esprit. Les anciens disaient
galement : Mme entour par d'innombrables ennemis, cette forme peut tre
brise, mais cet tat d'esprit est mon
esprit Confucius a dit: Mme l'homme le
plus vil ne peut tre priv de sa volont . Si
l'on est perplexe ou perdu cet tat desprit
aide l'ennemi. Voil tout ce que jai dire.

Le reste, il appartient chacun de chercher


pour lui-mme. Le matre peut transmettre
la technique ou des tches - alors il y a
seulement raliser le principe. La vrit
doit tre ralise par l'individu. Ceci est
appel accomplissement du soi. Cest aussi
appel Transmission de Cur/esprit
cur/esprit - cela se trouve partout o il
y a accomplissement du soi, que cela soit
en tude du Zen, dans les mthodes
mentales des sages, ou les arts de la scne.
Enseigner cest seulement attirer lattention
et aider une personne savoir ce quelle
possde mais quelle ne peut pas voir par
elle-mme. Il ne sagit pas de recevoir du
matre. Enseigner est facile et l'coute des
enseignements est facile. Cependant, il est
difficile de trouver avec certitude ce que
l'on a et de se lapproprier. Ceci est appel
Kensho . Satori est sveiller du rve
qui est illusion. Ce sont les mmes
choses .

Yume : Rve