Sunteți pe pagina 1din 6

CATEHEZA TAINA SFINTEI IMPARTASANII

I. Pregatirea aperceptiva
Va spuneam despre Taina sfintei Spovedanii ca este lucrarea sfanta prin
care credinciosul care are cainta pentru pacatele savarsite primeste de la
Dumnezeu, prin intermediul preotului duhovnic, iertarea de pacate. Dar aceasta
Taina sfanta se desavarseste prin alta, cu care are o legatura tainica.

II. Anuntarea te mei


Astazi vom vorbi despre taina Sfintei Impartasanii

III. Tratarea
Nscut la viata cea nou, viata n Iisus Hristos, ntrit in ea prin pecetea
darului Sfntului Duh, de acum fiu al Sfintei Biserici, credinciosul se poate
nvrednici si de primirea celorlalte Sfinte Taine. Asa i se d lui Taina Sfintei
Imprtsanii sau Cuminecturi, prin care, sub chipul pinii si al vinului primeste
nsusi Trupul si Sngele Mntuitorului Iisus Hristos spre iertarea pcatelor si spre
viata de veci. Aceast Sfnt Tain se mai numeste si Sfnta Euharistie ceea ce
nseamn multmnire, pentru c atunci cnd a asezat-o, la Cina cea de Tain,
Mntuitorul Hristos a multumit Printelui ceresc nainte de a frnge pinea si a o
da sfintilor apostoli. Dar ea este si o jertf de multumire ctre Dumnezeu adusa
de Sfanta Biseric, de credinciosii ei, prin episcop sau preot.
Sfnta Imprtsanie ii uneste pe credinciosi cu Mantuitorul Iisus Hristos,
dar i uneste si ntre ei prin aceeasi credint si prin dragoste crestineasc ; ei sunt
una si aceeasi obste crestineasc n fata aceluiasi sfnt altar, mprtsindu-se de
toate darurile dumnezeiesti din unul si aceiasi potir.
Sfnta mprtsanie nu este numai o Tain, ci si o jertf real,
nesngeroas, adus lui Dumnezeu, Jertfa trupului si a sngelui lui Iisus Hristos.
Acelasi Hristos S-a jertfit pe cruce si Se jertfeste n Sfnta Euharistie. Deosebirea
este c jertfa de pe cruce este sngeroas, pe cand cea din Sfnta Euharistie este
nesngeroas, ns strns unit cu cea de pe cruce pe care o actualizeaz pn la
sfrsitul veacurilor Sfnta Imprtsanie este cea mai mare Tain, fiindc prin ea
noi nu primim numai harul dumnezeiesc, ci pe nsusi izvorul harului, pe Iisus
Hristos, mprtsindu-ne cu Trupul si Sngele Su.
Mntuitorul Hristos a instituit Taina Sfintei Euharistii sau Imprtsanii n Joia
naintea mintuitoarelor Sale Patimi, la Cina cea de Tain. Atunci, lund pinea si
binecuvntnd-o, a frant-o si, dnd-o ucenicilor Si, a zis: Luati, mncati, acesta
este Trupul Meu. Si lund paharul si multumind, le-a dat, zicand : Beti dintru
acesta toti, c acesta este Sngele Meu, al Legii celei Noi, care pentru multi se
vars spre iertarea pcatelor (Matei 26, 26-28). Dup aceea le-a poruncit :
Aceasta s faceti ntru pomenirea Mea (Luca 22, 19).
Sfnta Tain a Imprtsaniei se savarseste numai de episcop si preot, n
virtutea puterii date lor de Mntuitorul Hristos, prin sfintii apostoli (Luca 22, 19) si
numai n cadrul Sfintei Liturghii; ea este miezul si centrul Sfintei si Dumnezeiestii
Liturghii. Darurile ce se aduc spre prefacere n Trupul si Sngele Domnului sunt
painea din gru curat si dospit si vinul, tot curat, din struguri.
Prefacerea pinii si vinului n Trupul si Sngele Domnului, n vremea Sfintei
Liturghii, are loc atunci cnd preotul sau episcopul, ridicnd minile, fruntea si
inima ctre cer se roag fierbinte : "Inc aducem Tie aceast slujb
duhovniceasc si fr de snge, si Te chemm, Te rugm si cu umilint la Tine
cdem : Trimite Duhul Tu cel Sfnt peste noi si peste aceste Daruri ce sunt puse
nainte si f, adic, pinea aceasta, Cinstit Trupul Hristosului Tu, iar ceea ce este
in potirul acesta, Cinstit Sngele Hristosului Tu, prefcndu-le cu Duhul Tu cel
Sfnt". In acest timp, la stran se cnt Pe Tine Te ludm, iar credinciosii
ngenuncheaz, cci acum se svrseste prefacerea, iar nu atunci cnd se rostesc
cuvintele de instituire a Sfintei Taine : Luati mncati... Beti dintru acesta toti....
Cum se petrece acest lucru, mintea noastr nu poate pricepe; se face n chip
tainic, mai presus de ntelegerea noastr. In ncercrile lor de a deslusi mcar n
parte aceast lucrare ntru totul tainic, pn si cei mai mari si mai alesi
cugettori crestini nu au gsit cuvinte potrivite. Dar trebuie s lum aminte,
nainte si mai presus de toate, c ceea ce se svrseste la Sfnta Liturghie nu
este doar o asemnare cu ceea ce s-a fcut la Cina cea de Tain, ci Insusi
Mntuitorul Iisus Hristos este prezent aici sub chipul pinii si al vinului. El, Hristos
Domnul, ne-a grit limpede despre aceasta inc naintea Sfintelor Sale Patimi,
zicnd : Cel ce mnnc Trupul Meu si bea Sngele Meu are viat vesnic, si Eu
l voi invia n ziua cea de apoi (Ioan 6, 54). Cci adevrat, adeviat zic vou,
dac nu veti manca Trupul Fiului Omului si nu veti bea Sngele Lui, nu veti avea
viat n voi (Ioan 6, 53).
La primirea Sfintei Cuminecturi sunt chemati toti fiii Sfintei Biserici; ei se
pot mprtsi cu Trupul si Sngele Domnului, dac mai nti si-au mrturisit
pacatele si au fost dezlegati de preotul duhovnic. Credinciosii (mirenii) se
impartasesc afara din Altar, in fata usilor imparatesti, dupa ce se impartasesc
sfintitii liturghisitori, anume atunci rand rasuna chemarea: Cu frica lui
Dumnezeu, cu credinta si cu dragoste sa va apropiati. In fruntea lor, adica indata
dupa clerici, se impartasesc mai intai slujitorii bisericesti inferiori, care au
hirotesie de ipodiaconi, citeti sau cantareti, apoi calugarii fara hirotonie si in fine
credinciosii de rand. La vremea cuvenita se apropie fiecare cu cuviinta si cu
evlavie, in liniste si cu buna randuiala, intai barbatii, incepand cu cei mai batrani,
apoi femeile si in urma copiii, tinand in mana cate o lumanare aprinsa, in semn de
bucurie si cinste pentru Stapanul Hristos al Carui Sfant Trup si Sange il vor primi
in casa trupului si a sufletului lor. Inainte de a-i impartasi, preotul citeste, in
inimile lor si in auzul tuturor, rugaciunile pe care le zic si sfintitii slujitori in altar in
timpul impartasirii lor: Cred, Doamne, si marturisesc, Cinei Tale celei de
taina si Nu spre judecata sau spre osanda.. Bun si frumos este obiceiul vechi
ca, inainte de impartasire, fiecare sa-si ceara iertare de la toti cei din biserica.
Dup primirea Sfintei Cuminecturi se cuvine s nu mai srute icoana, sau mna
episcopului sau preotului, s-si pzeasc limba de orice vorb desart, de
blestem, de clevetiri, cinstind astfel Dumnezeiescul Trup si Snge pe care l-au
primit. Mari, multe si minunate sunt roadele Sfintei Cuminecturi pentru viata
duhovniceasc a credinciosului crestin. Cci cel ce se mprtseste cu Trupul si
Sngele Domnului se uneste tainic cu Domnul si, prin aceasta, si umple sufletul
cu har si cu toate bunurile duhovnicesti pe care le aduce o asemenea unire. Cel
ce mnnc Trupul Meu si bea Sngele Meu rmne intru Mine si Eu ntru El
(Ioan 6, 56), ne grieste Mntuitorul. El si sporeste viata duhovniceasc : Cel ce
M mnnc pe Mine va tri prin Mine (Ioan 6, 57), adaug Hristos Iisus. Si ce-i
poate fi mai de folos credinciosului crestin, dect trirea lui cu Hristos si n
Hristos. In timpul cand se impartasesc credinciosii, la strana se anta chinonicul,
adica imnul impartasirii: Trupul lui Hristos primiti sau Cinei Tale celei de
taina. Dupa impartasire fiecare isi sterge buzele cu stergarul din mana
preotului, saruta Sfantul Potir, ca pe insasi coasta lui Hristos, din care a curs
sange si apa, si se inchina multumind lui Dumnezeu. Apoi primeste anafora, la
Paste artos sau Paste mic, putin vin pentru a-si clati gura si pentru ca sa nu
manance altceva dupa Sfanta impartasanie.

Sfntul Ignatie Teoforul spune c Sfnta Cuminectur este leacul


nemuririi, dndu-ni-se spre iertarea pcatelor si spre viata de veci. Ea
pstreaz si strnsa legtur cu ntregul Trup al Sfintei Biserici, n care
Mntuitorul Iisus Hristos se afl prezent fr ntrerupere. Dat fiind roadele Sfintei
Cuminecturi, Sfnta Biseric porunceste fiilor ei s se pregteasc si s se
mprtseasc ct mai des cu Trupul si Sngele lui Hristos. ndeosebi, n cele
patru posturi mari de peste an, n preajma unei cltorii mai ndelungate, la caz
de suferint si boal, ca si nainte ca mirii s se nvredniceasc de Sfnta
Cununie. Eiectele binefctoare ale Sfintei mprtsanii apar numai n sufletele
celor care au primit-o cu vrednicie. Celor nepregtiti si nevrednici le aduce osnd
de la Dumnezeu (1 Cor. 11, 27-29).

Pregatirea pentru impartasire este trupeasca si sufleteasca. Ea consta din:

a) spovedanie (marturisirea pacatelor), fara de care nimeni nu se poate impartasi.


Numai copiii pana la varsta de 7 ani sunt scutiti de spovedanie;

b) impacarea cu toti. Sa nu fi certat cu nimeni si sa nu ai nimic impotriva cuiva;

c) infranarea de la orice pofta (impreunarea trupeasca) cel putin cu cateva zile si


numai celor bolnavi pe moarte li se poate da Sfanta Impartasanie pe mancate.

d) citirea pravilei pentru impartasire, adica a rugaciunilor pregatitoare pentru


impartasirea cu vrednicie, pe care uneori le citeste preotul in numele
credinciosilor, in biserica, inainte de impartasire.

Bolnavii pot fi impartasiti de preot afara din biserica, adica la casele lor,
sau la spital, cu particele din Sfantul Trup, Sfintit anume pentru acest scop in Joia
Patimilor si pastrat in Alfar, in chivotul de pe Sfanta Masa. In aceste cazuri,
impartasirea se face dupa o randuiala deosebita, inscrisa in Molitfelnic (Randuiala,
ce se face cand se va intampla a se da foarte grabnic celui bolnav impartasirea).
Nu se poate da insa Sfanta impartasanie bolnavilor cazuti in stare de inconstienta,
nesimtire sau celor iesiti din minti, nebuni.

IV. Recapitularea Aprecierea

Cum se cuvine sa ne pregatim pentru impartasire?

Cine a instituit taina Sfintei Impartasanii?

Cand se prefac darurile de paine si vin in Sfantul Trup si Sfantul Sange ale lui
Hristos?

Cand si cum se impartasesc credinciosii (mirenii)?

Cum se face impartasirea bolnavilor?


Cine poate administra aceasta Taina?

V. Asocierea
RUGCIUNI
a) nainte de primirea Sfintei Imprtsanii
Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, slbeste, las, milostiveste-Te si-mi
iart mie pctosului, netrebnicului si nevrednicului robului Tu cderile n pcat,
smintelile si greselile mele, toate cte am pctuit fat de Tine, din tineretile
mele pn n ziua si ceasul de acum, fie cu stiint, fie din nestiint, cu cuvntul
sau fapta, sau cu gndul, sau cu cugetul, cu deprinderile si cu toate simturile
mele. Si pentru rugciunile aceleia ce fr de prihan Te-a nscut pe Tine, ale
preacuratei si pururea Fecioarei Maria, Maicii Tale, singura ndejde
neinfruntat si ocrotitoarea si izbvitoarea mea, invredniceste-m fr de osnd
s m mprtsesc cu preacuratele, nemuritoarele, de viat fctoarele si
nfricostoarele Tale Taine, spre iertarea pcatelor si spre viata de veci, spre
sfintire, spre luminare, spre trie, spre vindecare si spre sntatea sufletului si a
trupului si spre stergerea si pierderea cu totul a cugetelor, a gndurilor si a
deprinderilor mele celor rele si a nlucirilor de noapte ale duhurilor celor viclene si
ntunecate. C a Ta este mprtia si puterea, slava, cinstea si
nchinciunea, mpreun cu Tatl ,si cu Duhul Sfnt acum si pururea si n vecii
vecilor. Amin.
b) Dup primirea Sfintei Imprtsanii
Multumesc Tie, Doamne Dumnezeul nostru, c nu m-ai lepdat pe mine
pctosul, ci partas a fi Sfintelor Tale Taine m-ai nvrednicit. Ci, Stpne, iubitorule
de oameni, Care pentru noi ai murit si ai nviat si ai druit nou aceste
infricostoare si de viat fctoare Taine, spre binefacerea si sfintirea sufletelor si
a trupurilor noastre, d s-mi fie si mie acestea spre tmduirea sufletului si a
trupului, spre izgonirea a tot potrivnicul, spre luminarea ochilor immii mele, spre
ntrirea sufletestilor mele puteri, spre credint neinfruntat, spre dragoste
neftarnic, spre desvrsirea ntelepciunii, spre paza poruncilor Tale, spre
adugirea dumnezeiescului Tu har si spre dobndirea mprtiei Tale. Ca ntru
Sfintenia Ta cu acestea fiind pzit, s pomenesc harul Tu pururea si s nu mai
viez mie, ci Tie, Stpnului si Binefctorului nostru. Si asa, iesind dintru aceast
viata ntru ndejdea vietii celei vesnice, s ajung la odihna cea de-a pururea,
unde este glasul cel nencetat al ludtorilor si bucuria cea
fr de sfrsiit a celor ce vd frumusetea cea nespus a fetei Tale. C Tu esti
dorirea cea adevrat si veselia cea nespus a celor ce Te iubesc, Hristoase,
Dumnezeul nostru, si pe Tine Te laud toat fptura n veci. Amin.
Trupul Tu cel Sfnt, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, s-mi
fie spre viata de veci si Sngele Tu cel scump spre iertarea pcatelor. Si s-mi fie
mie mprtsania aceasta spre bucurie, spre sntate si veselie. Iar la
nfricostoarea si a doua venire a Ta, nvredniceste-m pe mine pctosul ca s
stau de-a dreapta mririi Tale,
pentru rugciunile preacuratei Maicii Tale si ale tuturor sfintilor Ti. Amin.

VI. Generalizarea
Se poate spune pe buna dreptate Sfanta taina a Euharistiei ne da
arvuna vietii vesnice, pentru ca pregustam Imparatia lui dumnezeu prin
atingerea de Hristos.

VII. Aplicarea
Orice crestin paracticant este dator ca sa se pregateasca pentru primirea
Sfintei Impartasanii, ferindu-se a se impartasi cu nevrednicie, caci altfel s-ar
asemana lui Iuda, cel care L-a vandut pe Hristos pe 30 de arginti, care s-a
impartasit cu nevrednicie si in acel moment a intrat satana in el.