14.

Evideniai condiiile educrii toleranei ca o calitate a maturitii comportamentului

social al omului.

Tolerana ar putea nsemna faptul de a recunoate i a accepta modul de a fi al altor persoane

sau grupuri, adic faptul de a nu interzice, a nu mpiedica i a nu interveni n comportamentul
respectivei persoane sau a grupului. Este vorba de respectarea libertii celuilalt, a modului su
de a gndi, simi i aciona, a convingerilor sale.

Deosebirea fundamental dintre toleran i indulgen const n faptul c indulgena ar

putea fi privit ca un exces de toleran, n sensul c, din dorina de a nu se leza specificitatea
nimnui, se permite, n numele toleranei, nclcarea oricrui principiu moral.

Condiiile educrii toleranei:

accepta ideea ca toti suntem la fel. Avem plusuri dar si minusuri.

toti avem dorinte, aspiratii si visuri.

tuturor, in egala masura, ne place sa fim intelesi, acceptati si respectati.

incearca sa fi intransigent cand este vorba de idei si principii.

daca cel de langa tine greseste astazi, maine ti se poate intampla si tie.

nu critica slabiciunile altora, multe dintre ele s-ar putea sa le ai si tu.

un minimum de obiectivitate si corectitudine te obliga sa accepti greselile altora, asa cum

o faci, cand este vorba despre ale tale.

toleranta se capata prin educatie. Iar Helen Keller spune : Cel mai inalt rezultat al
educatiei este toleranta.

a fi tolerant inseamna, in primul rand, sa iubesti oamenii, cu toate slabiciunile si defectele

lor.

toleranta inseamna sa accepti ca oamenii gandesc si actioneaza diferit fata de tine.

accepta si respecta punctele de vedere ale altora, chiar daca le consideri gresite. In acest
sens Albert Einstein afirma urmatoarele : Numai legile nu pot asigura libertatea
 expresiei; pentru ca fiecare om sa-si spuna parerile fara a fi pedepsit trebuie sa existe un
spirit al tolerantei in intreaga populatie.

nu poti vorbi despre toleranta, atata timp cat nu-ti accepti propriile imperfectiuni.

a fi tolerant nu inseamna sa renunti la principiile si ideile tale.

o persoana toleranta nu-si pune interlocutorul, niciodata, in inferioritate, indiferent de

greselile pe care acesta le face.

toleranta inseamna altruism si generozitate.

dar si faptul ca-ti pasa de semenii tai. Este, oare, ceva mai important decat acest aspect ?

Benjamin Franklin, in doar cateva cuvinte, suprinde esenta. Cel mai bun lucru pe care
il poti da dusmanului este iertarea, unui adversar, toleranta, unui prieten, inima, copilului
un bun exemplu, unui tata respectul, mamei tale, o conduita de care sa fie mandra, tie iti
datorezi respectul, tuturor oamenilor, generozitatea.

Respectul este abilitatea de a vedea n noi nine i n ceilali valorile. Aceast abilitate presupune
un anumit grad de maturitate social, emoional, cognitiv. Apare n copilrie i ne nsete
ntreaga via.

Tolerana i respectul sunt foarte importante pentru sigurana copilului i a adultului de mai
trziu.De aceea i coala, alturi de familie i comunitate, este chemat s pun umrul la
netezirea drumilui spre instalarea toleranei n relaiile dintre membrii societii, prin toate
componentele educaionale.
15. Explicai coninutul conceptului de autonomie a personalitii i identificai condiiile
n care ea se formeaz.

Autonomia personal este o trstur a personalitii care const, pe de o parte, n

capacitatea de autodeterminare a individului, n abilitatea sa de a lua singur decizii cu
privire la propria via li n capacitatea sa de a duce la ndeplinire aceste decizii, prin
iniierea, organizarea, supervizarea i revizuirea aciunilor proprii fr a fi controlat de fore
externe sau de constrngeri, evalund opiunile existente i lund n considerare propriile
interese, nevoi i valori, iar pe de alt parte, n sentimentul pe care l are persoana c
dispune att de abilitatea de a face alegeri cu privire la direcia aciunilor sale, ct i de
libertatea de a duce la ndeplinire aceste alegeri.

Autonomia cognitiv const n:

capacitatea de a reaciona independent, de a-i forma propriile opinii i de a lua
 decizii;
capacitatea de a gndi critic

dorina de mbogire i mbuntire a cunotinelor (dorina de informare);

capacitatea de auto-evaluare

un sentiment de ncredere n propria persoan;

credina c poi alege ce s faci

Autonomia comportamental reprezint auto-dirijarea comportamentului i acionarea

conform deciziilor proprii

Autonomia emoional nseamn independena formrii i a exprimrii sentimentelor.

Autonomia valoric se exprim n constituirea unui set propriu de convingeri i
principii, rezistente la presiunea celorlali.

16. Reflectai asupra conceptului educaiei pentru i prin valori (morale).

Astzi n noiunea de moral se includ pe lng reguli sau norme i valorile morale, care
reprezint nsuiri pozitive sau virtui morale (nelepciunea, curajul, dreptatea, iubirea, cinstea,
echitatea etc.). Virtuile se dobndesc n procesul vieii sociale ca urmare a nsuirii contiente i
aplicrii practice a principiilor i normelor morale. n societatea modern virtuile caracteristice
snt tolerana, libertatea alegerii, autonomia voinei. Pentru definirea calitilor morale cu sens
negativ se folosete termenul viciu. Normele se unesc n grupe n dependen de acele domenii
(profesional, relaii internaionale i altele) n care ele funcioneaz. Pentru fiecare din aceste
domenii exist repere de orientare crora li se subordoneaz normele de conduit principiile
morale. Astfel n cadrul mediului profesional, relaiilor interetnice normele de relaii snt reglate
de principiile respectului reciproc, toleranei etc. Noiunile morale, care au caracter universal,
cuprinznd toate domeniile de relaii, ndemnnd omul pretutindeni s se conduc de ele, se
numesc categorii morale. Ele includ aa categorii ca binele i dreptatea, datoria i cinstea,
demnitatea i fericirea .a.

Procesul de acceptare a normelor morale i comportare a omului n conformitate

cu ele creeaz moralitatea individual. Pentru omul moral normele morale constituie propriile lui
convingeri i forme obinuite de comportament. n dependen de motivele comportamentului
moral pot fi difereniate nivelurile de moralitate a personalitii. n condiii experimentale
savanii au identificat nivelurile premoral, convenional i autonom de moralitate. La nivelul
premoral copilul i muli maturi respect cerinele morale din motiv c au fric de pedeaps
control exterior. La nivelul convenional respectarea normelor morale este subordonat cerinelor
societii, pentru a convieui n mod panic cu ceilali de asemenea control exterior, dei mai
bine contientizat. La nivelul autonom de dezvoltare moral omul benevol urmeaz normele
morale, care devin principiile vieii lui, pe care le respect chiar i dac aceasta i pune n pericol
viaa control interior al conduitei morale (L. Kolliberg). Educaiei i revine rolul de a conduce
pe cel educat de la heteronomie (conduite i activiti impuse de controlul exterior), spre
autonomie moral (conduite i activiti impuse de controlul interior, de propria contiin).

Educaia moral activitatea pedagogic de formare la cei educai a unui sistem

de cunotine morale, sentimente i aprecieri a conduitei sub aspect moral. n literatura special
pot fi evideniate cteva modele de abordare, paradigme ale educaiei morale.

17. Dezvluii conceptul de educaie pentru schimbare educaie n perspectiva

integrrii europene a Republicii Moldova.

Pe parcursul vieii, toate persoanele sunt supuse unor influene educative

complexe, care acioneaz n forme variate, concomitent, succesiv sau complementar. Unele
acioneaz accidental, spontan, altele au caracter organizat, sistematizat, provenite din partea
colii sau a altor instituii extracolare. Tot mai acut se recep ioneaz ideea c nvmntul
trebuie privit n perspectiva educaiei permanente, conturndu-se astfel conceptele educaiei
formale, informale i nonformale.
Educaia informal este un proces care se desfoar pe durata ntregii existene a persoanei
respective. Ea include multitudinea informaiilor difuze, neintenionate cu care este bombardat
individul n practica de toate zilele, informaii care din punct de vedere pedagogic nu sunt
prelucrate, organizate sau selectate. n consecin, prin educaia informal fiecare persoan
dobndete cunotine, aptitudini i nelegere din experienele zilnice.
Educaia nonformal sau extracolar, cuprinde totalitatea influenelor educative ce se deruleaz
n afara clasei sau prin intermediul unor activiti opionale sau facultative. Aceast tip de educaie
a existat dintotdeauna, nou astzi n legtur cu aceast manier de a educa const n organizarea
ei planificat.
Educaia formal sau instituionalizat cuprinde totalitatea influenelor inten ionate i
sistematizate, elaborate n cadrul unor instituii specializate, n vederea formrii personalit ii
umane. Educaia formal permite asimilarea sistematizat a cunotinelor i faciliteaz
dezvoltarea unor capaciti, aptitudini i atitudini necesare pentru inseria individului n
societatea dat.
Cele trei forme ale educaiei se sprijin i se condiioneaz reciproc. Sub aspectul succesivit ii
n timp i al consecinelor, educaia formal ocup un loc privilegiat, prin necesitatea
anterioritii ei pentru individ i prin puterea ei integrativ i de sintez. De amploarea i
profunzimea educaiei formale depinde calitatea coordonrii i integrrii influen elor nonformale
i informale

Educaia pentru schimbare, participare i democraie i propune responsabilizarea

individului, pregtirea pentru afirmare i adaptare, pentru a deveni un bun cet ean, contient de
drepturile i responsabilitile sale [7]. Un rol important pentru schimbare i pentru viitor poate
juca i ansamblul dinsiplinelor artistice, educaia estetic. Teoreticianul Alvin Toffler este
convins c artele i educaia estetic vor avea un cuvnt greu de spus n noua civiliza ie
postindustriala, al crui chip nu este nc definitivat. n dezvoltarea acestui chip educa ia pentru
schimbare are i ea un cuvint hotrtor de spus. Desigur dac dorim s trim ntr-o lume a
participanilor activi i responsabili la proiectarea i construirea viitorului i nu n una de simpli
spectatori netiutori si panicai. n fond, ntre aceste alternative are de ales astzi educaia dac
dorete s fie una din forele reale a amenajrii unui viitor cu fata uman