~ December 15, 1988
LaAtalaya
Anunciando el Reino de Jehov
En este nmero
Se puede dar cualquier
Interpretacin a la Biblia?
El Cdice Alejandrino
Ponderando las noticias
En caaa de un fariseo prominente
Menaajea angelicales
de actualidad 10
"Teman a Dios y denle gloria" 19
Usted puede trasladar montaftaal 25
Loa tres reyea magos
realidad, o ficcin? 28
Recuerda usted? 30
Indica para 1988 31
EL PROPSITO DE LA ATALAYA es ensalzar a
Jehov Dios como el Soberano del universo.
Vigila los sucesos mundiales a medida que es-
tos cumplen las profecas bblicas. Consuela a
todos los pueblos con las buenas nuevas de que
el Reino de Dios pronto destruir s los que
oprimen a su semejante y transformar la Tierra
en un Paraso. Anima a la gente a tener fe en el
rey ahora reinante, Jesucristo, cuya sangre
derramada abre el camino para que la humani-
dad adquiera vida eterna. La Atalaya, publicada
desde 1879 por los testigos de Jehov, no es
poltica. Se adhiere a la Biblia como autoridad.
ESTUDIOS DE LA ATALAYA
PARA LAS SEMANAS DEL
16 de enero: Mensajes angelicales de actualidad.
Pgina 10. Cnticos que se usarn: 21 9, 208.
23 de enero: "Teman a Dios y denle gloria".
Pgina 19. Cnticos que se usarn: 6, 187.
Vol. 109, No. 24
Vracla media de cada nmero: 13.045.000
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chino, dans' , eflk, espanol", finlands", francs", griego , hlligay-
non, holands", lgbo, iloko, Ingls" (tambin brallle y casetest ).
3 italiano, japons, lingala, malgache, malts, noruego, polaco, por
lugus", ruso, sepedi, sesotho, shona, siams. sueco , swahlli,
tagalo, tsonga, tsuana, xhosa. yoruba, zultl
8 EDICIONES MENSUALES OBTENIBLES POR CORREO
Armenio, becol, bengall. bislama, blgaro, cingals, c roata, checo,
esloveno, eve, flllano, ga, groenlands, gujaratl, gun, hausa, hebreo,
7 hlndi, hirl motu. hngaro, islands, kannada, mahrata, malayalam,
pangasinn, papiamento. pidgin de ls. Salomn, pidgin de Nueva
Guinea, rarotongus, rumano. samareno Leyte, samoano, sango,
8 servio, sllozi, tahitiano. tamil, telugu, tshlluba, tongano, turco, tuva-
luense. twi, ucranio. urdu, vendal. vietnamita
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Todos los derechos reservados. Frederick W. Franz, Presidente
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Watchtower semimonthly SPANISH EDITION
//USTED est saltando de un lado a
otro de la Biblia, escogiendo los
textos que cuadran con su inter-
pretacin", fue la queja de una seora a un
testigo de Jehov que la visitaba.
Pero prueba el que uno se refiera a
textos de diferentes partes de la Biblia que
uno est tratando de interpretarla segn
sus propias ideas? Y si eso es cierto, sig-
nifica que se puede dar cualquier interpre-

Se puede dar
cualquier
INTERPRETAON
a la BIBLIA?
tacin a la Biblia.. . y que cualquier inter-
pretacin que se le d es vlida?
Que el Autor hable
Aunque la Biblia tiene un solo Autor,
Jehov Dios, es verdad que tiene muchos
escritores. Estos escritores, unos 40, nun-
ca se contradicen unos a otros -lo que,
dicho sea de paso, es prueba de que Dios es
el Autor-, pero ningn escritor bblico
por s solo dice todo lo que podra decirse
sobre algn asunto en particular. Por eso,
para entender lo que el Autor de la Biblia
dice sobre un asunto, es necesario reunir
todos los textos bblicos relacionados con lo
que se considera. Eso trataba de hacer el
Testigo mencionado al principio de este
artculo.
Tena base slida para ello. Por ejemplo,
abra su Biblia en el captulo 9 de Romanos.
Ah hallar un ejemplo sobresaliente de
que el fiel cristiano Pablo hizo lo mismo.
Tan solo en ese captulo Pablo cita 11 veces
de otras partes de la Biblia. Algn crtico
hasta pudiera acusar a Pablo de 'saltar
muchsimo de un lugar a otro' . l empieza
con el primer libro de la Biblia y salta al
libro nmero 39, y luego contina con el
segundo, pasa al nmero 28 y, finalmente,
al libro nmero 23 de la Biblia*.
Las citas se encuentran en el captulo 9 de
Romanos, versculos 7 (Gnesis 21:12), 9 (Gne-
sis 18:14), 12 (Gnesis 25:23), 13 (Malaquas
1:2, 3), 15 (xodo 33:19), 17 (xodo 9:16), 25
(Oseas 2:23), 26 (Oseas 1:10}, 27, 28 (lsaas
10:22, 23}, 29 (lsaas 1:9) y 33 (lsaas 28:16}.

LA ATALAYA- 15 DE DICIEMBRE DE 1988 3

 Por supuesto, no habra sido correcto que
Pablo sacara de contexto lo citado y lo torcie-
ra para que cuadrara con sus ideas persona-
les. Pero Pablo no se hizo culpable de eso. Sin
embargo, parece que algunos cristianos pri-
mitivos hacan eso, porque el apstol Pedro
habla de "cosas difciles de entender, las
cuales los indoctos e inconstantes tuercen,
como tambin hacen con las dems Escritu-
ras, para su propia destruccin". (2 Pedro
3:16.)
No es fcil captar bien el sentido de las
"cosas difciles de entender". Hasta las obras
de escritores famosos como Shakespeare reci-
ben varias interpretaciones. . . y obviamente
no todas son exactas. Por eso, no es extrao
que esto suceda tambin respecto a la Biblia.
Si Shakespeare todava estuviera vivo, pudi-
ramos preguntarle: "Puede explicarnos lo
que en verdad quera decir?". Sin embargo,
eso no es posible; tampoco podemos pedir a
los escritores de la Biblia ms aclaracin de lo
que escribieron. Felizmente, todava pode-
mos pedirle eso a su Autor, porque l vive!
(Salmo 90:1, 2.) Y l ha prometido dar tal
gua espiritual a los hombres de fe que se la
piden. (Lucas 11:9-13; Santiago 1:5, 6.)
Jos, un siervo fiel de Dios que estuvo en
Egipto, reconoci la importancia de buscar la
gua divina cuando se le pidi que interpreta-
ra un sueo que Dios haba dado al gobernan-
te de aquel pas. "No pertenecen a Dios las
interpretaciones?", haba preguntado antes.
El que Jos diera la interpretacin correcta
movi a Faran a decir: "Podr hallarse otro
hombre como este en quien est el espritu de
Dios?". Y dijo a Jos: "Puesto que Dios te ha
hecho saber todo esto, no hay nadie tan
discreto y sabio como t". (Gnesis 40:8;
41:38, 39.)
La variedad de interpretaciones contradic-
torias de hoy entre los llamados cristianos no
es culpa del Autor de la Biblia ni de los
escritores de la Biblia. Como profetas de Dios,
estos "hablaron de parte de Dios al ser lleva-
dos por espritu santo". (2 Pedro 1:20, 21.) La
culpa es de lectores de la Biblia que no han
seguido la direccin del espritu de Dios para
4 LA ATALAYA- 15 DE DICIEMBRE DE 1988
as dejar que Dios interprete su propia Pala-
bra. Han permitido que ideas personales les
nublen el entendimiento respecto a lo que
dice el mismsimo Autor de la Biblia. Veamos
dos ejemplos de esto.
Cul es la pena del pecado?
A algunos se les ha enseado que la pena
o castigo del pecado es torme~to eterno y
consciente en un infierno de fuego. Esos
quizs lean Revelacin 20:10, que dice que al
Diablo se le 'arroja al lago de fuego y azufre',
y lo interpreten de modo que apoye sus
puntos de vista. Por supuesto, eso no con-
cuerda con Eclesiasts 9:5, que dice que los
muertos "no tienen conciencia de nada en
absoluto"; tampoco concuerda con Romanos
6:23, que declara que "el salario que el peca-
do paga es muerte", no tormento o tortura
consciente. Con todo, algunos quizs opon-
gan a esto el argumento de que Revelacin
20:10 dice que Satans y, como habra de
suponerse, otros engaados por l "sern
atormentados da y noche para siempre ja-
ms".
En el primer siglo la palabra griega para
"atormentar" -usada en ese texto por Juan,
uno de los escritores de la Biblia- tena una
connotacin especial. Porque a veces se ator-
mentaba o torturaba a los prisioneros (aun-
que esto iba en contra de la ley de Dios), a
los carceleros se les lleg a conocer como
atormentadores o torturadores.
Otro de los escritores de la Biblia alude a
eso cuando habla de un esclavo infiel a quien
su amo "entreg a los torturadores hasta que
pagase toda la deuda" que tena con l. (Ma-
teo 18:34, NcarColunga.) En un comenta-
rio sobre este texto, The International
Standard Bible Encyclopedia dice: "Quizs
se vea el encarcelamiento mismo como 'tor-
mento' (y est claro que lo era), y con 'ator-
mentadores' solo se quera decir carceleros".
As podemos ver que, al comparar unos
textos con otros y considerar su significado
en los idiomas en que se escribi la Biblia, es
posible llegar a una interpretacin que con-
cuerde con el resto de la Biblia. Sin ideas
preconcebidas, podemos ver claramente que
Revelacin 20:10 no es prueba de tormento
eterno en un infierno de fuego. Lo que espe-
ra a todos los que se rebelan contra Dios es
encarcelamiento eterno en la muerte. Su
destruccin es tan completa como si fueran
arrojados a un lago de fuego literal.
Qu le espera a la Tierra?
Segn 2 Pedro 3:10 (Reina-Valera, 1904),
"la tierra, y las obras que en ella haya, sern
enteramente quemadas". Esto, segn la in-
terpretacin de algunos, significa que el glo-
bo terrqueo ser destruido, posiblemente en
una catstrofe nuclear. Sin embargo, en vis-
ta de lo que dice el Autor de la Biblia en
otros lugares, cmo pudiera esperarse eso?
En Salmo 104:5 (RV) el salmista declar
bajo inspiracin que Dios "fund la tierra
sobre sus basas, no se mover por ningn
siglo". El sabio rey Salomn, tambin bajo
inspiracin, dijo en Eclesiasts 1:4 (RV) que
"generacin va, y generacin viene; y la
tierra siempre permanece".
Una contradiccin? No; el Autor de la
Biblia, el Dios de la verdad, no puede contra-
decirse. Entonces, cmo pueden armonizar-
se esos versculos? Consideremos el contexto
de 2 Pedro 3:10:
En los versculos 5 y 6 Pedro habla del
Diluvio de los das de No y en el versculo 7
lo compara con la destruccin que vendr en
"el da del juicio, y de la perdicin de los
hombres impos". Qu fue destruido en el
Diluvio? El versculo 6 dice que "el mundo de
entonces pereci". Este globo terrqueo no
pereci. Ms bien, lo que pereci fue un
sistema mundano inicuo. Y cuando Dios pro-
meti a No, en Gnesis 9:11 (RV), que
nunca habra "ms diluvio para destruir la
tierra", obviamente no se refera al planeta,
porque este no haba sido destruido. As que
"la tierra" que ha de ser destruida segn
2 Pedro 3:10 es la misma clase de "tierra"
que fue destruida al tiempo del Diluvio. . . no
el planeta Tierra, sino una sociedad terres-
tre inicua. (Comprese con Gnesis 11:1,
donde se usa "tierra" de manera similar.)
Bsquese cuanto se busque, no se hallar
ningn texto bblico que contradiga esta
interpretacin. Necesariamente, pues, tiene
que ser la correcta que viene del propio
Autor de la Biblia.
Por qu no se le puede dar
cualquier interpretacin?
Qu pensara un ama de casa de un rece-
tario de cocina que pudiera interpretarse de
cualquier manera? O, de qu servira gastar
dinero en un diccionario que le permitiera al
lector interpretar como quisiera el significa-
do de las palabras? Esperaramos que Dios
diera esa clase de gua a sus criaturas? Si as
fuera, sera siquiera apropiado llamar una
gua a tal libro?
Las personas honradas y que temen a
Dios no se interesan en torcer las Escrituras
"para su propia destruccin". (2 Pedro 3:16.)
Para evitar eso, buscan todos los textos b-
blicos sobre el asunto que quieren entender.
Cuando hallan textos que contradicen clara-
mente los puntos de vista que han tenido, se
deshacen rpidamente de esos puntos de vis-
ta, pues no pueden ser correctos.
Porque tienen esa clase de humildad, mi-
llones de personas que antes estaban dividi-
das por razones de religin han logrado
ahora unidad religiosa con los testigos de
Jehov. En vez de buscar una interpretacin
de la Biblia que cuadre con sus ideas perso-
nales, estas personas han estado dispuestas
a conformarse a la interpretacin obvia que
da el propio Autor de la Biblia.
Cunto alegra saber que no se puede dar
cualquier interpretacin a la Biblia! Cuando
permitimos que su Autor la interprete para
nosotros, en verdad es "provechosa para en-
sear, para censurar, para rectificar las co-
sas, para disciplinar en justicia". Entonces,
y solamente entonces, nos hace 'enteramen-
te competentes, completamente equipados
para toda buena obra'. (2 Timoteo 3:16, 17.)
LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988 5
 E L CDICE Alejandrino fue el
primero de los principales ma-
nuscritos bblicos hechos accesibles
a los escriturados. Su descubri-
miento llev a la crtica constructi-
va del texto de la Biblia en griego
para beneficio, al fin, de todos los
que despus tradujeran las Sagra-
das Escrituras. Cmo y cundo sa-
li a la luz este manuscrito?
En 1621, Kyrillos Loukaris, pa-
triarca de Alejandra, Egipto, un
hombre muy dado a coleccionar li-
bros, al ascender al patriarcado de
zz :;_ (;
~,\ !~ ~; e:-.. f':\~,H-n.yan,.!t~Y<:.~,..,
~ .. .a""'~;~. ,. f r
~
,. ;_ ~'-\'a..:, '1.:'."- 0d
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~-., __~-~ (.";
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r-H>:.~ 'l t ~ ._;. ~4 JCe~lHH<t:tt!li.'~~
-...::. x~ .Pvil~ o -f ~..:.t.lil'~!.!
e~-, ~ ~, JJI;,f;FlrJO._ xv~ 4 -... da dice: "Dios ha sido manifestado en la
"- ... ~ .'>.. ... ~_.~ , ,-'-~ IOt.a-1 'Ct.Har-"l"!
,
r -'
'~ ~- .~:..A' .:.-~0t.~.:t.tVq>l' "'-'";',l(~NI\!.a..'
Constantinopla, Turqua, llev con-
sigo este Cdice Alejandrino. Sin
embargo, debido a los disturbios del
Oriente Medio y la posibilidad de
que el manuscrito fuera destruido
si caa en manos musulmanas, a
Loukaris le pareci que el cdice
estara mucho ms seguro en Ingla-
terra. Por eso, en 1624 lo ofreci
al embajador britnico en Turqua
como regalo para el rey de Ingla-
terra, Jaime l. El rey muri antes
de que le pudieran entregar el ma-
nuscrito, de modo que lo recibi su
sucesor, Carlos I, tres aos despus.
Era tan valioso como pensaba
Kyrillos Loukaris el manuscrito?
S. Data de la primera parte del
siglo v E.C. Parece que la escritura
se debe a varios escribas, y el texto
tiene correcciones desde el princi-
6 LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988
pio hasta el fin. Est escrito en vitela, en letras uncia-
les (maysculas) y sin espacio entre las palabras, y
cada pgina tiene dos columnas. Faltan la mayor parte
de Mateo y algunas porciones de Gnesis, Salmos, Juan
y 2 Corintios. Ahora tiene la designacin oficial de
Cdex A, consiste en 773 hojas y sigue siendo un testigo
antiguo de considerable importancia.
La mayora de los manuscritos bblicos se pueden
catalogar en grupos, o familias, debido a las similitudes
entre ellos. Estas surgieron cuando los escribas copia-
ron de la misma fuente o de ejemplares parecidos. No
obstante, en el caso del Cdice Alejandrino parece que
los escribas se preocuparon por juntar lecturas de
diferentes familias para suministrar el mejor texto
. posible. De hecho, result ser ms antiguo
-
y mejor que todo manuscrito griego que
fue base de la versin en ingls conocida
como la Versin del Rey Jaime o Versin
Autorizada, de 1611.
La lectura del Cdice Alejandrino en
1 Timoteo 3:16 provoc mucha controver-
: 1. . . sia al publicarse. Ah la Versin Autoriza-
carne" (lo mismo que la versin en lengua
espaola de Reina-Valera de 1904 ), con
referencia a Cristo Jess. Pero en este
cdice antiguo parece que el abreviamiento
para "Dios", formado por dos letras griegas "E>C",
originalmente deca "OC", que es la palabra para
"quien". Es obvio que esto significaba que Cristo Jess
no era "Dios".
Se requirieron ms de 200 aos y el descubrimiento
de otros manuscritos ms antiguos para confirmar lo
correcto de la lectura "quien" o "el cual". Bruce M.
Metzger, en su Textual Commentary on the Greek New
Testament (Comentario sobre el texto del Nuevo Testa-
mento griego), llega a esta conclusin: "Ningn [ma-
nuscrito] en unciales [ ...] de antes del siglo VIII o IX [ ... ]
apoya 9E-c; [ thes ]; todas las versiones antiguas pre-
suponen c; o lS; y ningn escritor patrstico de antes
del ltimo tercio del siglo IV testifica a favor de la
lectura 9E-c; [ the-s ]". Hoy la mayora de las traduccio-
nes omiten toda referencia a "Dios" en ese texto.
En 1757la Real Biblioteca del rey fue incorporada en
la Biblioteca Britnica, y ahora este excelente cdice se
exhibe claramente en la sala de manuscritos del Museo
Britnico. Es un tesoro que bien vale la pena ver.
 Ponderando las noticias
Una casa dividida
Jess dijo que "si una casa llega
a estar dividida contra s misma"
no puede estar en pie. (Marcos
3:25.) En esa condicin est la
Iglesia Unida del Canad -la
mayor iglesia protestante de esa
nacin- respecto a la homose-
xualidad y la ordenacin de homo-
sexuales, hombres y mujeres.
Una resolucin adoptada por el
trigsimo segundo Concilio Gene-
ral de la Iglesia Unida del Cana-
d permite a homosexuales practi-
cantes ser clrigos. Segn el
peridico canadiense The Globe
and Mail, la resolucin declara
que, prescindiendo de su orien-
tacin sexual, a cualquiera "que
afirme creer en Jesuc risto y ser
obediente a l se le acoge como
miembro plenamente aceptado de
la Iglesia" y que "todo miembro de
la Iglesia es elegible para el mi-
nisterio ordenado". Un informe de
125 pginas de la Iglesia Unida
dice: "Hay diversas orientaciones
sexuales: homosexual, bisexual,
heterosexual. Estas deben verse
como naturales y como una ddiva
de Dios".
El Globe, en un comentario so-
bre la decisin de la Iglesia Unida
de aceptar como clrigos a homo-
sexuales, explica que "la cuestin
ms importante era la de la super-
vivencia de la iglesia". Ciertos in-
formes revelan que desde 1972
esa iglesia ha ido perdiendo miem-
bros y se halla en aprietos finan-
cieros. Por qu? El clrigo John
Tweedie menciona un "xodo
constante de la iglesia cuando la
gente ve que se va apartando de
sus races cristianas". "Por eso
-informa el peridico The Post
de Canad-, el que se acepten
prcticas como la homosexuali-
dad, las relaciones sexuales fuera
del matrimonio, el aborto a peticin
y los matrimonios disolubles tiene
como objeto atraer a la generacin
joven."
Sin embargo, se puede dar
obediencia a Cristo mientras se
transige en cuanto a los principios
bblicos? Por el contrario, la Pala-
bra de Dios dice claramente: "S-
panlo bien. Los que llevan vidas
inmorales [ ... ) los homosexua-
les[ ... ) no tendrn parte en el reino
de Dios". ( 1 Corintios 6:9, 10, La
Biblia al Da.)
No hay pecado en
el juego por dinero?
Hace poco una parroquia catli-
ca romana lleg a ser la primera
institucin religiosa de Wiscon-
sin, E.U.A., que solicit un permiso
para vender boletos de la lotera,
segn The Sheboygan Press. Aun-
que se dijo que esas ventas se
haran para "aumentar" las colec-
tas semanales, el peridico Press
indica que la razn principal tras
dicha propuesta "es aumentar la
concurrencia a sus juegos de bin-
go". Ya hay informes de que la
iglesia opera juegos de bingo
con ganancias "de entre $800 a
$1,000 (E.U.A.)" cada noche.
Cuando al prroco Robert
Fleishman se le pregunt si en ver-
dad era pecado el juego por dine-
ro, respondi: "No s". Aunque ad-
miti que "en sentido general" el
que la iglesia promueva el bingo o
la venta de boletos de la lotera
a sus parroquianos "puede hasta
cierto grado estar fuera de con-
texto con nuestra vocacin espiri-
tual", aadi que "si la gente no
viene aqu, ir a otro lugar'' a gas-
tar su dinero.
Debe promover el juego de
azar por dinero un lder religioso
que afirma ser seguidor de Cristo?
IDificilmentel Cualquier forma de
juego de azar por dinero despierta
en el hombre una de las peores
cualidades: la avidez o codicia.
Los que promueven esa cualidad
hacen que la gente crea que es
correcto lucrarse con las prdidas
LA ATALAYA- 15 DE DICIEMBRE DE 1988
de otros. Sin embargo, la Palabra
inspirada de Dios declara rotun-
damente que personas dominadas
por la avidez no heredarn el Rei-
no de Dios. ( 1 Corintios 6:9, 10,
Efesios 4 : 19; 5:3.)
El uso de la vara
"No use la vara, pero note las
consecuencias" fue el titulo de un
articulo del peridico The Natal
Mercury, de Sudfrica, en el cual
el escritor lamentaba la tendencia
moderna de no castigar fsicamen-
te a los nios en el hogar ni en la
escuela. A quines hay que res-
ponsabilizar por este cambio de
actitud respecto a tal disciplina?
El profesor Smythe, pediatra de
la Universidad de Natal, Sudfri-
ca, culpa directamente a los sic-
logos que tratan a nios. " Por lo
general, cuando se investigan las
races de una cuestin emocional
-explica Smythe-, uno descu-
bre que el cambio de actitud em-
pieza con dogmas sicolgicos. Al
principio hay oposicin violenta a
toda forma de castigo fsico, des-
pus hay asombro por las conse-
cuencias de la falta de disciplina
que es el resultado de un credo de
no producir frustraciones ni inhibi-
ciones."
Smythe pide un equilibrio. "Los
extremos de permisividad son tan
malos como los extremos de casti-
go -indica-, pero es ms fcil
remediar la situacin de los nios
que han sido disciplinados en de-
masa que la de los indisciplinados,
y eso favorece el disciplinar cuan-
do hay dudas." El profesor recalca
que el castigo fsico debe aplicar-
se por inters amoroso en el bien-
estar presente y futuro del nio.
Ese consejo no es nuevo, sino
una vuelta a esta guia bblica infa-
lible: "El que retiene su vara odia a
su hijo, pero el que lo ama es el que
de veras lo busca con disciplina".
(Proverbios 13:24; vase tambin
Proverbios 23: 13, 14.)
7
- - - - - - - - - - - - - -..-~..:Jess ~~~~
En casa de un fariseo prominente
ESS, invitado al hogar de un fari- bin te inviten a ti en cambio, y esto

J seo prominente, acaba de sanar a

un hombre que padece hidropesa.
Ahora, mientras Jess observa a los
llegue a ser tu pago correspondiente.
Pero cuando des un banquete, invita a
los pobres, a los lisiados, a los cojos, a
los ciegos; y sers feliz, porque ellos
dems convidados escoger los lugares
prominentes en la mesa, ensea una no tienen con qu pagrtelo."
leccin de humildad. El suministrar tal comida para los
"Cuando alguien te invita a un ban- desafortunados har feliz al que la pro-
quete de bodas -aconseja Jess-, vea porque, como Jess explica a su
no te recuestes en el lugar ms promi- anfitrin : "Se te pagar en la resurrec-
nente. Puede que alguien ms distin- cin de los justos". La descripcin que
guido que t haya sido invitado por l da Jess de esta meritoria comida
en ese tiempo, y que venga el que los hace que un convidado recuerde otra
clase de comida. "Feliz es el que coma
invit a ti y a l y te diga: 'Deja que este
pan en el reino de Dios", dice. Sin em-
tenga el lugar'. Y entonces tendrs que bargo, no todos aprecian debidamen- ~
irte con vergenza a ocupar el lugar te esa perspectiva de felicidad, como
ms bajo." pasa a mostrar Jess por una ilustra-
Por eso Jess dice: "Cuando se te cin.
invita, ve y reclnate en el lugar ms "Cierto hombre daba una gran cena,
bajo, para que cuando venga el que te e invit a muchos. Y [ ...] envi a su
haya invitado te diga: 'Amigo, sube ms esclavo a decir a los invitados: ' Ven-
arriba'. Entonces tendrs honra delante gan, porque las cosas ya estn listas'.
de todos los dems convidados con-
tigo". Jess da nfasis a lo ensea-
do con esta conclusin : "Porque
todo el que se ensalza ser
humillado, y el que se hu-
milla ser ensalzado".
Entonces Jess ha-
bla al fariseo que lo
ha invitado y le dice
cmo ofrecer una
comida que tenga
verdadero mrito
ante Dios. "Cuando
des una com ida o
una cena, no llames
a tus amigos, ni a tus
hermanos, ni a tus
parientes, ni a los ve-
cinos ricos. Quizs al-
guna vez ellos tam-

8 LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE
Pero todos a una comenzaron a rogar
que se les excusara. El primero le dijo:
'Compr un campo y tengo que salir a
verlo; te pido: Excsame'. Y otro dijo:
'Compr cinco yuntas de bueyes y voy
a examinarlas; te pido: Excsame'. Uno
ms dijo: 'Acabo de casarme con una
esposa, y por eso no puedo ir'."
Qu flojas aquellas excusas! Lo nor-
mal es examinar un campo o el ganado
antes de comprarlo; por eso, en verdad
no es urgente verlos despus. El casa-
miento de alguien tampoco debera im-
pedirle aceptar una invitacin tan im-
portante. Por eso, al enterarse de estas
excusas, el amo se encoleriza y da este
mandato a su esclavo:
" 'Sal pronto a los caminos anchos y
a las callejuelas de la ciudad, y trae ac
a los pobres y a los lisiados y a los
ciegos y a los cojos'. Andando el tiem-
po, el esclavo dijo: 'Amo, se ha hecho lo
que ordenaste, y todava hay lugar'. Y
el amo dijo al esclavo: 'Sal a los cami-
nos y a los lugares cerca-
dos, y oblgalos a en-
trar, para que se llene
mi casa. [ ...] Ninguno
de aquellos varones
que fueron invita-
dos gustar mi
cena' ".
Qu situacin ilustra as Jess?
Pues bien, "el amo" que provee la comi-
da representa a Jehov Dios; "el escla-
vo" que extiende la invitacin, a Jesu-
cristo; y la "gran cena" representa las
oportunidades de entrar en el Reino de
los cielos.
Los primeros a quienes se dio la
oportunidad de entrar en el Reino fue-
ron , sobre todos los dems, los lderes
religiosos judos de los das de Jess.
Pero ellos rechazaron la invitacin. Por
eso, comenzando particularmente en el
Pentecosts de 33 E.C., se extendi
una invitacin, la segunda, a las perso-
nas despreciadas y humildes de la na-
cin juda. Pero no hubo suficiente
respuesta como para llenar los
144.000 lugares del Reino celestial de
Dios. Por eso, en 36 E.C., tres aos y
medio ms tarde, la invitacin tercera y
final se extendi a los no judos incir-
cuncisos, y su recogimiento continu
hasta el siglo xx. (Lucas 14:1-24.)
Qu leccin sobre humildad ensea Jess?
Cmo puede un anfitrin proveer una comi-
da que tenga mrito ante Dios, y por qu redun-
dar esto en su felicidad?
Por qu son flojas las excusas de los co nvi-
dados?
Qu representa la ilustracin de Jess so-
bre la "gran cena"?
 Mensajes angelicales de actualidad
"Dios ( ... ) envi a su ngel y mediante este la present
en seales." (REVELACIN 1:1.)
POCALIPSIS. Cunto se ha odo esa palabra
A en este siglo xx!. .. pero qu mal se ha
entendido! En el sentido bblico, no se refiere a
la aniquilacin de toda la humanidad en una
catstrofe nuclear. Ms bien, esa palabra griega
significa "develar", quitar el velo. Mediante cua-
dros profticos, el libro bblico de Apocalipsis o
Revelacin devela o da a conocer sucesos que
culminan en el comienzo de una era de felicidad
eterna para la humanidad Por eso Juan, apstol
de Jess, introduce el libro de Revelacin con las
palabras: "Feliz es el que lee en voz alta, y los que
oyen, las palabras de esta profeca, y que obser-
van las cosas que se han escrito en ella; porque
el tiempo sealado est cerca". (Revelacin 1:3.)
2 Hoy dfa el mundo no es feliz. La razn de su
infelicidad se declara en una cancin que Moiss
compuso hace unos 3.460 afios: "Ellos han obra-
do ruinosamente por su propia cuenta; no son
hijos de [Diost el defecto es de ellos mismos.
Generacin torcida y aviesal". (Deuteronomio
l. Qu malentendldo hay sobre el nombre Apoca-
lipsis, y qu revela el libro de Revelacin acerca del
futuro?
2, 3. Por qu es tan infeliz el mundo, y qu se
propone hacer Jehov?
32:5.) Qu bien aplican estas palabras a la gene-
racin moderna, de valores tan torcidos y avie-
sos! Por ejemplo, el prlogo de World Military
aruJ Social Expenditures 1987-88 (Gastos milita-
res y sociales a nivel mundial, 1987-1988) decla-
ra francamente: "La carrera armamentista ha
torcido la vida de todas las naciones. Los Esta-
dos Unidos y la Unin Sovitica gastan unos
1.500 millones de dlares al da en defensa
militar. Sin embargo, los Estados Unidos estn en
decimoctavo lugar entre todas las naciones res-
pecto a mortalidad infantil, y la URSS en cuadra-
gsimo sexto lugar. Los pases en desarrollo
gastan cuatro veces ms dinero en armas que en
la salud de su pueblo. Sin embargo, el hambre
azota a centenares de millones de personas en
esos pases; el 20% de sus nios mueren antes de
los cinco aos de edad".
3 Otros factores empeoran este derrotero de
ruina... el desplome de la moralidad y la desin-
tegracin de la familia, el delito y el terror que
cunden por la Tierra, el desamor y el desafuero
de la generacin actual. Cunto podemos ale-
grarnos de que Jehov se haya propuesto "cau-
sar la ruina de los que estn arruinando la
tierra"! (Revelacin 11:18.) Con detalles emocio-
nantes, en una serie de 16 VISiones el Hbro
bbHco de Revelacin describe cmo Dios lleva-
r a cabo esto.
"ngeles" y "seales"
4 Revelacin arroja luz sobre la primera profe-
ca bblica, escrita en Gnesis 3: 15, al mostrar
cmo se resuelve la enemistad que existe entre
Satans y la organizacin de Dios (asemejada en
la profeca a una mujer), y entre las dos 'simien-
tes' o 'descendencias' de estos. Revela cmo
jehov juzga tanto a sus enemigos como a los
que lo aman y apoyan su soberana. Juan recibe
el mensaje de Revelacin "en seales" mediante
un ngel. Otros ngeles o mensajeros participan
en dar a conocer y en representar esas seales.
En Revelacin 1:5 se muestra que el ngel ms
prominente es "Jesucristo, 'el Testigo Fiel', 'El
primognito de los muertos', y 'El Gobernante
de los reyes de la tierra' n. Las "seales" o visiones
lo pintan tambin como un Len, un Cordero,
como "Miguel", y varias veces como un ngel
poderoso. (Revelacin 5:5, 13; 9:1, 11; 10:1; 12:7;
18:1.)
5 La primera visin, en Revelacin l:l-3:22,
contiene emocionantes mensajes que el glorifi-
cado jess comunica a los 'ngeles' o superin-
tendentes de siete congregaciones asiticas que
representan a toda la congregacin mundial de
los testigos de jehov en "el dia del Seor". Por
eso los mensajes son para nosotros hoy! Con
diligencia debemos 'or lo que el espritu dice a
las congregaciones', porque estas advertencias y
amonestaciones son para estimulo nuestro, para
que seamos fieles... aprobados por nuestros he-
chos y 'nuestro amor y fe y ministerio y aguan-
te'. ( Revelacin 1:10; 2:7, 10, 19.)
6 Como la congregacin de feso, quizs ha-
yamos trabajado lealmente y odiado los hechos
de los apstatas sectarios, pero si nuestro propio
amor ha disminuido de alguna manera, volva-
4. Qu funciones desempefian los ngeles en lo
expuesto en Revelacin, y cmo pintan las visiones
al ngel ms prominente?
5. Qu se presenta en la primera visin de Revela-
cin, y cmo nos vemos envueltos en ello?
6. Cmo podemos beneficiarnos de los mensajes
enviados a las siete congregaciones asiticas?
mos con arrepentimiento a nuestro primer
amor, con todo el fuego de su entusiasmo!
Como los cristianos espiritualmente ricos de
Esmirna, luchemos sin temor por la recompen-
sa, y probmonos 'fieles hasta la misma muerte'
si se hace necesario. Como los que fueron some-
tidos a prueba por Satans en Prgamo, debe-
mos arrepentirnos de toda idolatra, inmorali-
dad o sectarismo del pasado. A los de Tiatira se
les exhort a vigilarse contra atracciones simila-
res, especialmente las influencias de personas
parecidas a jezabel. Nosotros tambin debemos
mantenernos en guardia! Cualesquiera que ha-
yan llegado a estar muertos en sentido espiritual,
como los cristianos de Sards, deben despertar
antes de que sea demasiado tarde. Una puerta
abierta de servicio se pone ante nosotros, como
estuvo ante los de Filadelfia; que tengamos el
poder de vencer en la hora de la prueba, como
lo hicieron ellos! Si entre nosotros hay algunos
que se hayan hecho tibios como los de Laodicea,
debemos darnos cuenta de nuestra desnudez
espiritual y arrepentirnos. jess est de pie a la
puerta, tocando. Que todos le demos la bienve-
nida y disfrutemos de una comida espiritual
continua con l en nuestras 55.000 congregacio-
nes por todo el mundo! (Revelacin 1:11; 2:7, 10,
11,17, 29; 3:6, 13, 22.)
El trono de Dios, un rollo
y una pregunta
7
En la segunda visin Juan ve el glorioso
trono celestial de jehov. Nuestro magnfico
Dios aparece en medio de extraordinario es-
plendor, junto con cuatro querubines, huestes
de ngeles y los vencedores cristianos que han
sido resucitados. Cmo nos conmueve la can-
cin de alabanza de ellos: "Digno eres t, jehov,
nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la
honra y el poder, porque t creaste todas las
cosas, y a causa de tu voluntad existieron y
fueron creadas"! jehov entrega un rollo a Aquel
que es digno de abrirlo... el Len de la tribu de
jud, el Cordero degollado que llega a ser nues-
tro Redentor. Toda la creacin alaba a jehov y
al Cordero. (Revelacin 4:11; 5:2-5, 11-14.)
7. Qu alabanzas se cantan en la segunda visin, y
que efecto tienen en usted?
LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988 11
 a Ahora, la tercera visin! El Cordero pasa a
abrir los siete sellos del rollo. Qu vemos?
Primero, en los cielos el recin coronado Je-
ss sale cabalgando, montado sobre un caba-
llo blanco que representa guerrear justo. Des-
pus, el jinete de un caballo de color de fuego
envuelve a la Tierra en guerra total! Entonces
viene el caballo negro del hambre, seguido por
el caballo plido de la peste, cuyo jinete recibe
el nombre de Muerte! El Hades viene tras l, para
tragarse a millones de vctimas. Todo esto em-
pieza con los "dolores de angustian que azotaron
a la humanidad en el perodo de 1914 a 1918,
bien recordado por Las personas de esa genera-
cin que todava viven. (Mateo 24:3-8.) Esos
jinetes continan galopando! Y al abrirse los
sellos quimo y sexto los acontecimientos ade-
lantan hacia 'el gran da de la ira de Jehov y del
Cordero'. Se hace la pregunta: "Quin puede
estar de pie?". (Revelacin 6:1-17.)
Los que 'pueden estar de pie'
9 usted. ( Revelacin 6:15- 17; 7:14- 17.)
Al desenvolverse la cuarta visin se muestra
quines sobreviven al da de la ira de Dios, y por
qu. Unos ngeles retienen de la Tierra los
cuatro vientos de la destruccin para que
se complete el sellar del Israel espiritual,
los 144.000. "Despus de estas cosas" la visin se
extiende hasta abarcar un cuadro impresionan -
te: "Miren!, una gran muchedumb re, que nin-
gn ho mbre poda contar, de todas las naciones
y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del
trono (de Dios] y delante del Cordero, vestidos
de largas ropas blancas; y haba ramas de palme-
ra en sus manos. Y siguen clamando con voz
fuerte, y dicen: 'La salvacin se la debemos a
nuestro Dios, que est sentado en el trono, y al
Cordero'". (Revelacin 7:1- 10.) Se ve usted en
ese cuadro?
10
En 1935 hubo una conc urrencia de
32.795 personas por todo el mundo a la Conme-
8. Qu vemos en la tercera visin apocalptica, y
cmo se relaciona esta con nuestro tiempo?
9. Qu emocionante reveladn se hace en la cuana
visin?
10. a) Cuando comparamos el informe de la Con-
memoracin de 1935 y el de 1987, qu vemos sobre
el cumplimiento de la cuana visin? b) Qu pregun-
ta nos afecta ahora a todos, y por qu?
12 LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988
moracin de la muerte de Jess. De estas perso-
nas, 27.006 participaron de los emblemas como
indicacin de que pertenecan a los que queda-
ban en la Tierra de los 144.000, que tienen la
esperanza de ir a los cielos. Despus, en aquel
mismo ao se aclar La identidad de la gran
muchedumbre. Estas personas mansas, que es-
peran vivir para siempre en una Tierra hecha un
paraso, tambin ejercen fe en La sangre derra-
mada de jess; se dedican a Jehov, se someten
al bautismo y sirven a Dios celosamente con la
perspectiva feliz de sobrevivir a "la gran tribula-
cinn. En la Conmemoracin de 1987 hubo una
concurrencia de 8.965.221 personas, y 8.808 par-
ticiparon de los emblemas. Esto indica que hoy
da hay millones de personas que pertenecen a
la gran muchedumb re o que estn interesadas
en pertenecer a ese grupo. Podr usted 'estar de
pie' entre estos durante 'el gran da de la ira de
jehov y del Cordero'? El tomar medidas para
estar entre ellos significa supervivencia para
Trompeta s que anuncian
los juicios de Dios
11
Se abre el sptimo sello! Ante nuestra vista
relumbra la quinta visin de Revelacin. Hay
siete ngeles delante de Dios. Se les dan siete
trompetas, y con estas ellos hacen sonar procla-
maciones que han tenido su eco por toda la
Tierra mediante La obra del pueblo de jehov
desde 1922. Las primeras cuatro anuncian jui-
cios sobre "la tercera parte" de la humanidad,
evidentemen te los que viven en La cristiandad
Estas "trompetas" indican que tanto la parte
dominada por la cristiandad en "la tierra" (el
sistema de cosas aparentemente permanente de
Satans) y en el "mar" ( Las masas agitadas de la
humanidad) como sus 'ros y fuentes de aguas'
(las doctrinas y filosoflas de la cristiandad) y sus
luminarias oscurecidas (el clero, privado de luz
espiritual), todo ello es blanco de la ira de Dios.
Despus, en medio del cielo aparece un "guila"
angelical en vuelo que anuncia que los tres
toques de trompeta que todava han de venir
11. Qu juicios se anuncian por trompeta en la
quinta visin, y qu relacin tienen con nuestro
tiempo?

significan "ay, ay, ay [para) los que moran en la
tierra". (Reveladn 8:1- 13.)
12 De modo que el quinto ngel toca su trom-
peta. Vea! "Una estrella" -el Seor Jess- abre
el humeante foso del abismo, y de all sube una
hueste de langostas. Este es un cuadro sorpren-
dente de que Jess libr de la inactividad a sus
testigos ungidos en 1919! Estos, con autoridad
divina, durante "dnco meses" (la vida normal de
una langosta) devastan los prados del clero al
denunciar sus enseanzas falsas y su hipocresa.
Esto confirma que la generacin de las langostas
modernas "de ningn modo pasar" hasta que
Jehov y Cristo hayan terminado de juzgar a las
naciones. Ya el grupo de las langostas ha dejado
en manos de la gente miles de millones de
publicaciones bblicas con ardientes mensajes
de juicio que pican como colas de escorpio nes.
Juan comenta: "El primer ay ha pasado. Miren!
Dos ayes ms vienen despus de estas cosas".
(Revelacin 9: 1-12; Mateo 24:34; 25:31-33.)
1
~ Suena la sexta trompeta como introduccin
al segundo "ay". Se suelta a cuatro ngeles desde
la vecindad del ro ufrates, lo que pinta bien
que en 1919 se libr del cautiverio babilnico a
los testigos ungidos de Dios. Ellos han estado
preparados para "matar a la tercera parte de los
hombres" al dar a saber que el clero de la
cristiandad est muerto desde el punto de vista
de Jehov. Pero se necesita ayuda para dar
expansin a esta obra de testificar, y Jehov la
provee al traer una gran muchedumbre de cola-
boradores. Los testigos ungidos y estos ayudan-
tes se lanzan juntos a la carga como la innume-
rable caballera, "dos miradas de miradas". Su
autoridad est "en sus bocas" porque hablan los
mensajes de juicio de Jehov en los hogares de
la gente, y "en sus colas" porque dejan tras de s
literatura bblica que proclama Su da de ven-
ganza, que se acerca rpidamente. (Revelacin
9:13-21; Hechos 20:20, 21.)
12. Quin abre el foso del abismo, y cmo ha
picado al clero de nuestros tiempos un enjambre de
"langostaS"?
13. a) A quines representan los cuatro ngeles sol-
tados desde la vecindad del ro ufrates, y qu obra
tienen? b) Quines son las miradas de la caballera,
y por que se dice que su autoridad est "en sus bocas
y en sus colas"?
14
Se presenta ante nosotros ahora la sexta
visin. Vemos a un "ngel fuerte", que obvia-
mente es el Seor Jess desempeando un papel
especial. Tiene en la mano un rollito. Se oyen
voces y truenos, y entonces el ngel jura por
nuestro Magnfico Creador: "Ya no habr ms
demora; sino que en los das de dar el toque el
sptimo ngel, cuando est a punto de tocar su
trompeta, verdaderamente queda terminado el
secreto sagrado de Dios". Se le dice a Juan que
tome el rollito y se lo coma. En su boca es "dulce
como la miel", tal como el mensaje del Reino
-con sus bendiciones prometidas de "un nuevo
cielo y una nueva tierra"- es tan deleitable a la
ungida clase Juan y a sus compaeros hoy. Pero,
por contraste, a algunos se les hace amarga la
comisin de declarar el da de la venganza de
Dios "respecto a pueblos y naciones y lenguas y
muchos reyes". Sin embargo, cobre valor! Ten-
ga fe firme en que Jehov proveer la fortaleza
que se necesita mientras usted proclama Su da
de venganza. (Revelacin 10:1-11; 21:1, 4; 1 Juan
5:4; Isaas 40:29-31; 61:1, 2.)
La sptima trompeta
y el tercer ay
15 Despus de predecir el intento del enemigo
en 19 18 por 'matar' a los testigos de Dios, y
despus de describir lo maravillosamente que
"espritu de vida procedente de Dios" los revivi-
fic en 1919 para que dieran un testimonio
mundial,Juan escribe: "El segundo ay ha pasado.
Miren! El tercer ay viene pronto". De qu
manera? El relato contina: "Y el sptimo ngel
toc su trompeta". Como vemos, el tercer ay est
enlazado con el toque de esa ltima trompeta. Y
escuche!: "En el cielo ocurrieron voces fuertes,
que decan: 'El reino del mundo s lleg a ser el
reino de nuestro Seor (Jehov] y de su Cristo, y
l reinar para siempre jams'". Este es el Reino
de Dios mediante Cristo Jess, quien con sus
144.000 coherederos lleva a trmino el secreto
14. a) Quin es el "ngel fuerte" de la sexta visin,
y qu hace y dice? b) Qu denota el que el rollito
sea "dulce como la miel" y sin embargo 'amargo al
vientre'?
15. a) Qu sucede cuando se anuncia el tercer ay y
el sptimo ngel toca su tro mpeta? b) De qu ma-
nera es un ay la proclamacin del Reino?
LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988 13
CAPTULOS Y VERSCULOS DE CADA VISIN:
O t. VISIN 1:10-3:22 O 6. VISIN
O 2.' VISIN 4:1-5:14 O 7. VISIN
O 3. VISIN 6:1-17 O 8. VISIN
O 4. VISIN 7:1-17 0 9. VISIN
O 5. VISIN 8:1-9:21 O 10. VISIN
sagrado de Dios para vindicacin de la soberana
e terna de Jehov Dios, el Todopoderoso. Es un
ay esta proclamacin del Reino? Para los inicuos,
s! Porque muestra que Dios 'causar la ruina de
los que estn arruinando la tierra'. (Revelacin
11:1-19.)
16 Ahora relumbra ante nuestra vista la spti
ma visin! Mire, all est la sumisa organizacin
celestial de Dios, su "mujer". Est encinta y en
dolores para dar a luz un hijo anhelado. Por
primera vez -pero no ser la ltima- en
Reveladn aparece un dragn de color de fue-
go, "la serpiente original, e l que es llamado
Diablo y Satans, que est extraviando a toda la
tierra habitada", lisro para devorar al nio cuan-
do nazca. La predicha "enemistad entre [la ser-
piente) y la mujer" adelanta hacia un momento
decisivo! La mujer da a luz "un hijo, un varn",
quien inmediatamente es llevado al trono de
Dios. (Revelacin 12:1-6, 9; Gnesis 3:15; Daniel
2:44; 7: 13, 14.)
17
Este es el Reino representado por un hijo
varn, el Reino establecido en los cielos en el
ao histrico de 1914. Su Rey, Cristo jess,
tambin lleva el nombre ele Miguel, q ue significa
"Quin Es Como Dios?". l contesta esa pregun-
ta sin dilacin al guerrear contra Satans y arro-
jar al viejo dragn y sus demonios a la Tierra.
Desde 1914 ha sido un tiempo de "ay ele la tierra
y del mar!, porque el Diablo ha descendido a
ustedes, teniendo gran clera, sabiendo que tie-
ne un corto espacio de tiempo". Por eso no se
debe confundir este ay, re flejado en la lamenta-
ble condicin de la humanidad hoy da, con los
16. En la spma visin, qu hechos dramticos se
nos revelan?
17. a) Quin es Miguel, y cmo ha vivido a la altura
de su nombre desde 1914? b) Distinga entre los 'tres
ayes' y el "ay de la tierra" de Revelacin 12:12.
14 LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988
0 11. VISIN 17:1-18
10:1-11:19 O 12. VISIN 18:1-19:10
12:1-17 O 13. VISIN 19:11-21
13:1-18 O 14. VISIN 20:1-10
14:1-20 O 15. VISIN 20:11-21:8
15:1-16:21 O 16. VISIN 21:9- 22:5
'tres ayes que jehov trae sobre los inicuos al
juzgarlos y destruirlos. (Revelacin 12:7-12.)
18
El Diablo ha tratado de crear un ay tambin
para los esclavos leales de Jehov en la Tierra.
Antes de la 11 Guerra Mundial, y durante e lla,
a rroj de su boca un diluvio de persecucin en
un esfuerzo por ahogar la obra de "los restantes"
de la o rganizacin semejante a mujer de Dios...
los de los 144.000 que todava servan entre la
humanidad. Jehov se encarg de que la tierra,
el propio sistema de cosas de Satans, se tragara
aquella inundacin. Sin embargo, Satans sigue
ai rado, y todava est e mpeado en guerrear
contra los testigos de Jehov. (Revelacin 12:13-
17.) En qu terminar todo esto? Todava faltan
nueve visiones, y estas nos dirn eso! (Habacuc
2:3.)
18. a) Qu ay trat de crear Satans el Diablo para
los esclavos leales de Jehov antes de la ll Guerra
Mundial y durante ella? b) Qu est resuelto a hacer
todava el Diablo, y qu revelarn las visiones restan-
tes?
PREGUNTAS DE REPASO
O Cmo utiliz Jehov a ngeles con rela-
cin al libro de Revelacin?
O Cmo deben afectamos los mensajes de
Jess a las siete congregaciones?
O Qu resultado ha tenido el toque de
las siete trompetas?
O Qu representan el enjambre de langos-
tas y la caballerla innumerable?
O Por qu se enlaza con el "tercer ay"
el nacimiento del Reino de Dios?
 "Tem.an a Dios y denle
"Teman a Dios y dcnlc gloria.,
A noQtnN
t
DEBEMOS TEMER? De seguro
debe ser al dragn de color de fuego,
Satans, ni a sus huestes de demonios! Cristo
jess los arroj del cielo despus del nacimien-
to del Reino en 1914. Pero las visiones poste-
riores del Apocalipsis revelan La organizacin
que Satans usa aqu en La Tierra en su ltimo
esfuerzo por frustrar los propsitos de Dios. En
este cuadro se destacan dos feroces bestias
salvajes y una ramera borracha... Babilonia la
Grande. Deberamos temer a estos? De ningu-
na manera! Ms bien, debemos temer a j ehov
y a su Cristo, pues el Reino de ellos ahora ha
llevado al mundo corrupto de Satans a su
juicio final. (Proverbios 1:7; Mateo 10:28; Reve-
lacin 12:9-12.)
Bestias blasfemas
2
A medida que se desenvuelve la octava
visin de Revelacin , una bestia salvaje surge
del turbulento mar de la humanidad. Esta bes-
ta tiene siete cabezas y diez cuernos con diez
diademas, lo que significa autoridad real otor-
gada a La bestia por Satans. La bestia se expre-
l. A quin debemos temer, y qu no debemos
temer?
2. Qu bestia salvaje se describe en la octava visin,
y qu representa?
gl~ria"
(llEVELACJN 14:7. )
sa en blasfemias contra jehov y maltrata a Sus
siervos como lo hara un leopardo, un oso o un
len; pero su autoridad es temporal, pues se
deriva del dragn, Satans, a quien se parece
mucho. El p rofeta Daniel haba descrito an-
teriormente a los gobiernos polticos terrestres
como bestias, y los gobiernos mismos frecuen-
temente han escogido como sus smbolos na-
cionales a animales salvajes, tales como el len
britnico y el guila estadounidense. (Daniel
8:5-8, 20-22.) Sin embargo, ahora vemos una
bestia compuesta que abarca a todas las poten-
cias polticas de la historia bblica que con
tanta frecuencia han oprimido a los siervos
verdaderos de Dios en la Tierra. "Cabezas"
sobresalientes entre estas potencias han sido
Egipto, Asiria, Babilonia, Medopersia, Grecia,
Roma y, finalmente, la potencia mundial bina-
ria de Gran Bretaa y los Estados Unidos.
(Revelacin 13: 1, 2; 12:3, 7-9.)
j Durante la guerra mund ial de 1914 a 1918,
Gran Bretaa, como la sptima potencia mun-
3. a) Cmo recibi un "golpe de espada" una de las
cabezas de la bestia salvaje? b) Cmo lleva la delan-
tera la bestia salvaje de dos cuernos en hacerle una
imagen a la primera bestia salvaje? e) Qu nombre
tiene la primera bestia salvaje, y qu significa el
nombre?
dial, recibi un "golpe de espada" que pudiera
haber sido mortfero. Pero los Estados Unidos
de Amrica acudieron a su rescate. Desde en-
tonces, los Estados Unidos y Gran Bretaa han
cooperado como una potencia mundial bina-
ria, descrita por Juan como una bestia salvaje
de dos cuernos que sale de una sociedad hu-
mana establecida, "la tierra". Esta besa de dos
cuernos lleva la delantera en hacerle una ima-
gen a la primera bestia salvaje e impartirle vida,
lo que representa que la Potencia Mundial
Angloamericana lleg a ser la principal auspi-
ciadora y vivificadora tanto de la Liga o Socie-
dad de Naciones como de su sucesora, la Or-
ganizacin de las Naciones Unidas. La primera
bestia salvaje tiene como nombre un nme-
ro, 666. Seis es un nmero imperfecto -no
llega al nmero siete, que en sentido bblico es
perfecto- y por eso el seis con nfasis triple
sugiere la lamentable imperfeccin de los go-
bernantes humanos de la actualidad. Aunque
los testigos de jehov respetan a los gobiernos
y son ejemplares en obedecer las leyes del pas
donde viven, valerosamente rehsan adorar a
"la bestia salvaje" o su imagen. (Revelacin
13:3-18; Romanos 13: 1-7.)
Temer a Dios . .. por qu?
4
Por ahora, basta con lo que hemos visto
sobre estas bestias! La novena visin, por con-
traste refrescante, enfoca nuestra atencin en
el Cordero. l est de pie sobre el monte Sin,
con los 144.000 a quienes compra como primi-
cias de entre la humanidad. Aunque algunos
de estos an sirven en la Tierra, en sentido
espiritual todos los 144.000 se han "acercado a
un monte Sin y a [...] Jerusaln celestial".
(Hebreos 12:22.) Es apropiado que tambin se
vea aqu a los 24 ancianos ante el trono de
Dios, pues ellos representan al mismo grupo
ungido desde un punto de vista diferente...
como si ya se les hubiera resucitado e instalado
en su puesto de reyes y sacerdotes. Los 144.000
cantan "una cancin nueva". Esta es el resulta-
4. a) A quines se ve de pie sobre el monte Sin
celestial, y a quines representan los 24 ancianos que
estn ante el trono de Dios? b) Qu diferencia hay
entre la "cancin nueva que cantan los ungidos y la
"cancin nueva que cantan los de la gran muche-
dumbre?
20 LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988
do de su singular experiencia al ser comprados
de la tierra para llegar a ser herederos del
Reino. La gran muchedumbre tambin 'canta a
Jehov una cancin nueva', pero esta difiere de
la otra porque estos cantan con la perspectiva
de obtener vida eterna en el dominio terrestre
del Reino. (Revelacin 7:9; 14:1-5; Salmo 96:1-
10; Mateo 25:31-34.)
5 Ahora se ampla la visin. Juan ve a otro
ngel que vuela en medio del cielo. Y qu
buenas noticias viene a proclamar! Son bue-
nas nuevas eternas, pues significan vida eter-
na para los de toda nacin y tribu y lengua y
pueblo que obedecen a Dios en esta hora de Su
juicio. Por contraste con las horribles bestias
descritas por Juan, por qu no se debera
adorar a este Dios maravilloso? l cre los
cielos y la Tierra. Es la Fuente de todo lo que
existe, animado e inanimado. Por eso, hay ra-
zn slida para que el ngel mande con voz
fuerte, estentrea: "TEMAN A DIOS Y DENLE GLo-
RIA"! La voz del ngel se escucha por toda la
Tierra, y los testigos de jehov trasmiten esta
animadora invitacin a toda la humanidad en
unos 200 idiomas. (Revelacin 14:6, 7; Isaas
45:11, 12, 18.)
La cada de la gran Babilonia
6 Aparece otro ngel. Ciertamente sorprende
el mensaje que proclama: "Ha cado! Babilonia
la Grande ha cado, la que hizo que todas las
naciones bebieran del vino de la clera de su
fornicacin!". (Revelacin 14:8.) Quin es Ba-
bilonia la Grande, que puede hasta seducir a
naciones y embriagarlas?
- La antigua Babilonia fue la fuente de la
religin falsa, que se extendi por toda la
Tierra hasta hacerse un imperio mundial de-
monlaco, llamado apropiadamente "Babilonia
la Grande". Con el tiempo, Roma se hizo pro-
minente en ese imperio religioso, pues bajo
Roma se desarroll el cristianismo apstata.
5. a) Qu noticias proclama el ngel que vuela en
medio del cielo, y por qu son eternas? b) Qu
mandato emite con voz fuerte el ngel, y por qu es
tan apropiado?
6. Qu noticia sorprendente proclama otro ngel?
7. Qu es Babilonia la Grande, y cmo se desarro-
ll?
Roma sigue siendo un centro mundial para
la religin babilnica. Esto se vio claramente
en 1986, cuando los lideres religiosos del mun-
do respondieron al llamado del papa de Roma
y se reunieron con l en Ass, cerca de Roma,
para orar por el Afio Internacional de la Paz
que proclam la Organizacin de las Naciones
Unidas.
8 Sin embargo, Babilonia la Grande ha sufri-
do una gran cada! Desde 19 19 esto se ha
evidenciado por la disminucin en el apoyo
que recibe la religin falsa por todo el mundo.
El comunismo ateo controla ahora grandes
porciones de la Tierra. A los jvenes de la
actualidad se les enseiia la evolucin, que con-
tradice a la Palabra de Dios. En la Europa
protestante pocas personas asisten actualmente
a las iglesias, y un papa viajante lucha por
mantener unido su imperio catlico. Es obvio
que las oraciones a la multiplicidad de dioses
de las religiones del mundo no reciben contes-
tacin. Ruth L. Sivard inform: "Durante 1987
se combatieron veintids guerras; ms que en
cualquier otro perodo de que se tenga registro
en la historia. El total de bajas hasta ahora en
esas guerras es de por lo menos 2.200.000 per-
sonas... y aumenta rpidamente"*. Cun inefi-
caz result la asamblea para oracin en Ass!
Sin embargo, en 1987 el papa seal el aniver-
sario de aquella asamblea acuando una meda-
lla con su imagen en el anverso y un smbolo
de la reunin para oracin en el reverso. Si-
guen "diciendo: 'Hay paz! Hay paz!', cuando
no hay paz". (Jeremas 6:14.)
Denunciada la ramera de Babilonia
9 Revelacin 14:8 muestra que Babilonia la
Grande es una fornicadora. Su clero ha adqui-
rido mala fama por sus sendas de inmoralidad.
Los evangelizadores de la televisin han esqui-
lado a sus rebaos quitndoles centenares de
millones de dlares, mientras al mismo tiempo
World Military and Social Expenditures 19871988.
8. a) Cmo sufri una gran cada Babilonia la Gran-
de, y desde cundo se manifiesta esto? b) Qu
muestra que las oraciones por la paz hechas por los
lideres religiosos no reciben respuesta?
9. Qu sendas de inmoralidad han dado mala fama
al clero de Babilonia la Grande?
han cometido descarada inmoralidad. El sacer-
docio catlico tambin est en tela de juicio a
este respecto, como lo indica el siguiente infor-
me del peridico The Beacon ]oumal de Fila-
delfia, Pensilvania, E.U.A., con fecha del 3 de
enero de 1988: "En los Estados Unidos, durante
los pasados cinco aos, centenares de nios
que han sido objeto de ataques sexuales por
sacerdotes catlicos han sufrido gran trauma
emocional, dicen padres, siclogos, agentes de
la polica y abogados que han tratado estos
casos". La inmoralidad sexual ha manchado la
reputacin de muchos miembros del clero de
Babilonia la Grande.
10
Sin embargo, el "vino de la clera de su
fornicacin" se refiere particularmente a que la
religin falsa corteja a los gobernantes, apoya
sus campaas polticas y sus guerras, y obliga
a la gente a adorar alguna parte nacionalista de
la bestia salvaje. Con frecuencia los polticos
han hallado en la religin un aliado til para
lograr sus fines, como se puede ver por el
concordato que Hitler firm con el Vaticano
en 1933 y por la guerra civil espaola de 1936-
1939. Durante la li Guerra Mundial, el clero
catlico, protestante, budista y de otras religio-
nes en ambos lados de la contienda obr como
embriagado por el fervor nacionalista de la
guerra. Comparten gran culpa por derrama-
miento de sangre respecto a las decenas de
millones de soldados y civiles que han muerto
en guerras desde 1914. El clero que apoy a los
fascistas y a los nazis tambin tiene culpa de
derramamiento de sangre con relacin a los
testigos de Jehov, y otros, que fueron ejecuta-
dos o que murieron en campos de concentra-
cin. (Jeremas 2:34; Revelacin 18:3, 24.)
11
En los pasados 74 aos, cristianos ungidos
leales, junto con una gran muchedumbre que
sigue creciendo, han continuado mostrando
que TEMEN A DIOS Y LE DAN GLORIA. Hemos
10. a) En Revelacin 18:3, qu entendemos por la
"fornicacin" de Babilonia la Grande? b) Como se
Indica en Revelacin 18:24, por qu tiene gran culpa
por derramamiento de sangre el clero de Babilonia la
Grande?
11. a) Qu han rehusado adorar los cristianos ungi-
dos y la gran muchedumbre? b) Qu magnficas
perspectivas dan razn slida para temer a Dios y
darle gloria?
LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988 21
rehusado firmemente adorar a toda parte na-
cionalista de la bestia salvaje. Nos hemos nega-
do a glorificar a la imagen de la bestia - la
Sociedad de Naciones y la ONU- porque nos
damos cuenta de que "el reino de nuestro
Seor (Jehov) y de su Cristo" es el nico que
puede traer verdadera paz y seguridad. Esta-
mos resueltos a observar "los mandamientos
de Dios y la fe de jess". Ese aguante tiene
su recompensa! A los cristianos ungidos que
"mueren en unin con el Seor" se les ha
declarado felices, pues "las cosas que hicieron
van junto con ellos". En cuanto a cualquiera de
la gran muchedumbre que muera debido a
persecuciones, a enfermedades o por acciden-
te, la amistad que ha cultivado con Dios le
asegura una resurreccin temprana como parte
de la sociedad de la "nueva tierra". Ciertamente
estas magnficas perspectivas dan razn slida
para TEMER A DIOS Y DARLE GLORIA. (Revelacin
11:15, 17; 12:10; 14:9-13; 21:1.)
A medida que el juicio adelanta, unos n-
11
geles hacen un llamado para dos cosechas o
siegas. Obviamente el primer Cosechador es
jess, entronizado en la gloria del Reino des-
de 191 4, pues viaja sobre una nube blanca,
lleva una corona y es "semejante a un hijo del
hombre". Ahora, en el da del Seor, l efecta
una cosecha con relacin a la Tierra; primero
recoge al resto de los cristianos ungidos y
luego a los millones de la gran muchedumbre.
(Comprese con Mateo 25:3 1-34; Juan 15:1,
5, 16.) Por contraste, la segunda cosecha es la
de "la vid de la tierra", que es arrojada en "el
gran lagar de la clera de Dios". Este es el juicio
que se ejecuta en Har-Magedn, cuando se
desarraiga a una sociedad humana inicua y
enredada y se aplasta por completo su fruto
vene noso. Que jehov sea glorificado por lim-
piar de la Tierra esta vid venenosa! (Revelacin
14: 14-20; 16:14, 16.)
'Jehov es justo y verdadero'
13 En la dcima visin de Revelacin, de
12. Qu dos cosechas se llevan a cabo, y cundo?
13. a) En la dcima visin, qu cancin cantan los
ungidos resucitados, y cul es su letra? b) Cmo se
expresan claramente en esta visin los justos juicios
de Dios?
22 LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988
nuevo contemplamos sucesos celestiales que
tienen lugar delante del trono de Dios. Cunto
regocijo hay en su presencia! Ungidos resucita-
dos --que han salido victoriosos por TEMER A
DIOS Y DARLE GLORIA- cantan 'la cancin de
Moiss y del Cordero': "Grandes y maravillosas
son tus obras, jehov Dios, el Todopoderoso.
justos y verdaderos son tus caminos, Rey de la
eternidad. Quin no te temer verdaderamen-
te, j ehov, y glorificar tu nombre, porque solo
t eres leal? Porque todas las naciones vendrn
y adorarn delante de ti, porque tus justos
decretos han sido manifestados". Ciertamente
los juicios de Dios son justos y verdaderos,
como tan claramente se expresa en toda esta
visin! Los ngeles derraman siete tazones de
la clera de Dios, lo que lleva al recogimiento
de todas las naciones a Har- Magedn y a un
recordatorio de que "Babilonia la Grande fue
recordada a vista de Dios"! Ciertamente es
oportuno el llamado a TEMER A Dios Y DARLE
GLORIA. (Revelacin 15:1- 16:21.)
14
En Revelacin se menciona muchas veces
a Babilonia la Grande. La vemos de nuevo
como figura clave en las visiones undcima
y duodcima. Ella "se sienta sobre muchas
aguas", y controla pueblos y los emborracha
con sus doctrinas venenosas y mentirosas. Ella
misma est borracha con "la sangre de los
santas", a quienes ha matado en persecuciones,
y tiene culpa de derramamiento de sangre con
relacin a "todos los que han sido degollados
en la tierra" debido a su belicismo traicionero.
Su asociacin comercial con los grandes nego-
cios y el dinero que le ha sacado a la gente le
ha dado mucha riqueza mal adquirida. Muy
digno de reprensin ha sido su flirteo poltico,
que llega hasta el punto de manejar a otros
para obtener prominencia al cabalgar sobre la
bestia de paz y seguridad... la ONU. Pero los
cuernos militarizados de esa misma bestia la
desgarrarn y destruirn. Es hora de que todos
los que TEMEN A DIOS Y LE DAN GLORIA la aban-
donen, "porque sus pecados se han amontona-
14. Qu papel prominente desempea Babilonia la
Grande en Las visiones decimoprimera y decimose-
gu nda, y por qu es hora de abandonarla?
do hasta llegar al cielo, y Dios ha recordado sus diante las visiones de Revelacin, el rpido
actos de injusticia". (Revelacin 17:1- 18:24.) acercamiento de ese triunfo, de seguro tene-
15 Por lo tanto, la ejecucin de Babilonia la mos ~oda razn para TEMl!R A DIOS Y DARLE
Grande viene como juicio justo de Jehov En GLORIA!
reconocimiento de esto, en el cielo y luego en
la Tierra se oyen 'aleluyas', y se atribuye salva- Dios glorificado para siempre
17
cin, gloria y poder a Jehov Estos coros de Las visiones decimocuarta y decimoquinta
"Alaben a Jah!" expresan gran gozo por la de Revelacin muestran la felicidad que les
destruccin eterna de la gran ramera. Qu vendr a todos los que TEMEN A Oros Y LE DAN
contraste hay entre su devastacin y aquel GLORIA. Habindose encerrado en el abismo por
acontecimiento tan mil aos a Satans y
gozoso en el cielo... sus demonios, se cele-
las bodas del Cordero bran las bodas celestia-
Cristo Jess y su no- les del Cordero y su
via, los 144.000 vence- novia, y estos 144.001
dores fieles! Una atro- reyes y sacerdotes go-
nadora cancin de biernan por mil aos
alabanza se eleva a "Je- mientras guan a la
hov nuestro Dios, perfeccin a la huma-
el Todopoderoso", si, nidad Despus de una
"regodjmonos y lle- prueba final, los que
n monos de gran continen TEMIENDO A
gozo, y dmosle la glo- DIOS Y DNOOLE HONRA
ria, porque han llega- vencern y sern apro-
do las bodas del Cor- bados para vida eter-
dero, y su esposa se na. Entre estos estarn
ha preparado"! (Reve- miles de millones de
lacin 19:1- 10.) los muertos resucita-
16 Sin embargo, an- dos, "los grandes y los
tes de que se celebren Esta medalla de bronce circul en octubre Je 1987 pequeos", que prue-
esas bodas en el cielo, en el aniversario Je la Oracin por la Paz en Asls. ben que son dignos de
la decimotercera vi- En d anverso tiene la imagen Jd "Santo Padre", que sus nombres se es-
sin muestra cmo se alrededor Je la cual est la inscripcin: juan criban en el libro de la
resuelve la cuestin re- Pablo II Pontlfice Mtl:rimo". En el reverso "San vida. "Un nuevo cielo
lacionada con la sobe- Francisco" piJe "Paz la Ddiva Je Dios" en la y una nueva tierra"
rana de Jehov. Su reWJn Je Asls para la Oracin por la Paz traern bendiciones
Rey de reyes y Sefior indescriptibles a la hu-
de se.ores, Jess, acompaado por huestes de manidad, bendiciones que son seguras, pues
ngeles, "juzga y se ocupa en guerrear con como declara Jehov, el que hace "nuevas to-
justicia", y pisa el lagar de la clera de la ira de das las cosas": "Escribe, porque estas pa-
Dios el Todopoderoso. Todo lo que queda del htbras son fieles y verdaderas". (Revelacin
sistema terrestre de Satans es destrozado, pul- 20:1- 21:8.)
verizado! (Revelacin 19:11-21.) Al ver, me- 18 La decimosexta visin nos permite ver

15. A qu canciones de alabanza lleva la destruccin
de la gran ramera, y qu otro feliz aconteclntiento
sigue a esto?
16. Segn la visin decimotercera, qu cuestin se
resolver finalmente, y cmo?
17. Qu revelan las visiones decimocuarta y deci-
moquinta acerca del feliz resultado que les viene a
todos los que temen a Dios y le dan gloria?
18. Segn la visin decimosexta, cmo culmina el
libro de Revelacin?

LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988 23

cmo culmina Revelacin. Qu vemos como
culminacin? Es la visin de una ciudad. Esta
ciudad, la Nueva jerusaln, difiere mucho de
toda ciudad que haya construido el hombre
aqu en la Tierra... muy, muy diferente de
Babilonia la Grande, la ciudad cuya apostasa,
inmoralidad y ramera poltica han deshonrado
tanto a Dios. La ciudad santa es pura, limpia,
preciosa. Es la novia del Cordero, su esposa y
su ayudante en dispensar vida eterna al mundo
de la humanidad. (Juan 3:16.) No en balde se
hace sonar fuerte y claramente la llamada que
exhorta a salir de la ciudad que es una falsifi-
cacin, Babilonia la Grande! (Revelacin 18:4;
21:9-22:5.)
19 El espritu dinmico de jehov canaliza
mediante la clase de la novia la llamativa invi-
tacin: "Ven!". S, todos los mansos que de-
seen vida eterna en un paraso de alcance
mundial, vengan al "ro de agua de vida", y
acepten todo lo que jehov ha provisto me-
19. a) Qu invitacin se emite mediante la clase de
la novia, y cmo responden los mansos? b) Qu
resultado tendr el que demos una respuesta positiva
al mandato de 'temer a Dios y darle gloria'?
24 LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988
diante Cristo y su novia para obtener vida
eterna! Qu maravillosa perspectiva!.. . vida
humana en perfeccin en una Tierra paradisa-
ca! Esa ser la recompensa de los muchos que
den respuesta positiva al mandato: TEMAN A
DIOS Y DENLE GLORIA"! (Revelacin 22:6-21.)
QU RESPUESTA DARlA USTED?
O Qu instruccin oportuna se nos da en
la visin de las dos bestias salvajes?
O Cmo debemos responder a
la proclamacin del ngel que vuela
en medio del cielo?
O Cmo participa en fornicacin
Babilonia la Grande, y cmo consideran
esto los que temen a Dios?
O Cmo se cosecha la tierra durante
el dia del Seor?
O Qu acontecimientos de felicidad
cierran el libro de Revelacin, y cmo
puede participar en ellos el pueblo de
Dios?
comparar con lo que Jess describi a sus
discpulos: "En verdad les digo: Si tienen fe
del tamao de un grano de mostaza, dirn
a esta montaa: 'Transfirete de aqu all',
y se transferir, y nada les ser imposible".
Imagnese, no simplemente subir a una
montaa, sino trasladarla! (Mateo 17:20.)
Por qu dijo esto a sus discpulos Jess?
Porque no pudieron sanar a un muchacho
posedo por un demonio. Jess recalc por
qu no haban tenido xito: necesitaban
ms fe. (Mateo 17:14-20.) l compar la fe
a un grano de mostaza, algo con lo cual ellos
estaban bien familiarizados. Aunque el gra-
no de mostaza es una de 'las semillas ms
pequeas', tras unos meses de desarrollo
puede convertirse en una planta parecida a
un rbol. (Mateo 13:31, 32.) As Jess re-
calc el gran poder que pudiera tener un
poco de fe que se cultiva y nutre debida-
mente: lo que pudiera parecer imposible se
hara posible.
Pero despus de nutrir dicha fe, qu
clase de montaas podran trasladar los
discpulos de Jess? Tal como una montaa
literal puede ser impresionante, obstcu-
los semejantes a montaas pueden impe-
dir nuestro progreso en el servicio de Jeho-
v. Cules pudieran ser esas "montaas",
y cmo podemos 'trasladarlas'?
El apstol Pablo fue un cristiano que
afront muchos obstculos. En 2 Corintios
6:4-10 y 2 Corintios 11:23-28 leemos que
experiment necesidades, golpes, encarcela-
miento, naufragio y muchas otras calami-
dades. Adems de eso, tena una figurativa
"espina en la carne", que probablemente era
algo que afectaba su vista. (2 Corintios
12:7; Hechos 14:15.) Cmo pudo Pablo
vencer aquellos obstculos semejantes a
montaas y efectuar con xito la voluntad
de Dios para l? "Para todas las cosas tengo
la fuerza en virtud de aquel que me imparte
poder", escribi Pablo. Esto era "para que el
poder que es ms all de lo normal sea de
Dios y no el que procede de nosotros". (Fi-
26 LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988
lipenses 4:13; 2 Corintios 4:7.) As, Pablo
confiaba implcitamente en que Jehov lo
podra fortalecer en el momento crtico. Te-
na fe.
Traslado de montaas hoy
Desea usted aumentar su servicio aJe-
hov? Como centenares de miles de publica-
dores que se han unido a las filas crecien-
tes de los predicadores de tiempo completo
(precursores), puede que usted tambin
sienta la urgencia de los tiempos y piense
seriamente en ensanchar su ministerio. Sin
embargo, se levanta ante usted un obs-
tculo que parece ser tan grande como una
enorme montaa? Si as es, puede usted
trasladar montaas? Miles de hermanos y
hermanas han hecho eso en sus esfuerzos
por rendir mayor servicio a Jehov. He aqu
solo algunas de sus experiencias.
Cierta hermana joven que pronto se gra-
duara de la escuela entre los mejores es-
tudiantes deseaba ser precursora, pero su
montaa era que no tena empleo. Ella dice:
"Mi propio pensar negativo y mis dudas
sobre el servicio de precursor fueron un
obstculo que tuve que vencer. Por estar
concentrando tanto en hallar un empleo
antes de ser precursora, no confiaba de
lleno en Jehov y en que l puede suminis-
trar lo necesario a los que ponen en primer
lugar su adoracin. Segua pensando: 'Pri-
mero hallar un trabajo, y despus entrega-
r mi solicitud para ser precursora'. No
usaba el tiempo como precursora; en verdad
perda tiempo valioso. Sin embargo, uno de
los ancianos de la congregacin me dijo que,
mientras ms me demorara en empezar mi
servicio de precursora, mejor me pareceran
los empleos de jornada completa, pues no
tena nada que me impidiera aceptarlos".
Qu hizo esta joven? "Or incesante-
mente a Jehov para que su espritu santo
guiara y dirigiera mis acciones y pensa-
mientos." Despus de su graduacin, esta
hermana sirvi como precursora auxiliar, y
despus emprendi el ministerio de precur-
sora regular. Poco despus hall un empleo
seglar conveniente que se ajustaba a su
horario de precursora.
Cierto anciano de congregacin que era
padre de dos hijos y cuya esposa era precur-
sora regular quera hacer ms que solo pro-
veer las necesidades materiales a su fami-
lia. Las circunstancias que impedan que
este anciano fuera precursor les parecan
invencibles a unos observadores, pero l
deseaba ensanchar su ministerio. Qu
ajustes podra hacer?
"Creo que en realidad yo mismo fui mi
mayor obstculo -dice-. Siempre disfru-
taba del ministerio en el campo, y al hablar
con los que servan de tiempo completo y
ver sus bendiciones me contagiaba con su
excelente espritu. Me poda ver algn da penses 4:13. No solo or a Jehov sobre el
en el ministerio de tiempo completo. Mi
problema era que lo nico que haca era
pensar en ser precursor. Pero nunca me
haba fijado una fecha para realizar aquella
meta."
Despus de considerar el asunto en ora-
cin, este hermano empez a esforzarse por
lograr su meta de servicio de tiempo com-
pleto. Abord a su supervisor en su empleo,
le explic lo que quera, y pidi que se le
permitiera trabajar menos horas a la sema-
na. En lo que tena que ver con la norma de
la compaa, el horario que procuraba no
tena precedente.
l contina su relato: "Mi supervisor ter-
min diciendo que lo ms probable sera que
no recibiera el horario que peda. Y yo
estaba muy seguro de que si la decisin
dependa de l la respuesta sera no. Por
eso, la aprobacin podra venir solamente
con el apoyo de Jehov. Semana y media
despus recib la aprobacin de mi nuevo
horario desde el nivel ejecutivo. Despus de
dar las gracias a mi supervisor, me met en
mi automvil, me alej varias manzanas,
me detuve a un lado de la carretera y di
gracias con aprecio a Jehov. S, mi meta
de servicio de tiempo completo poda reali-
zarse".
Cmo 'traslad' su montaa cierta her-
mana casada? Ella relata: "Tengo cuatro
hijos y mi esposo es incrdulo. Cuando pen-
s ser precursora, se me presentaron algu-
nos obstculos. Para empezar, mi esposo
estaba desempleado entonces, pues su tra-
bajo era de temporada, y yo trabajaba me-
dia jornada para ayudar a pagar los gastos.
De modo que me dije a m misma que aun-
que quera ser precursora mis circunstan-
cias me lo impedan. Sin embargo, en ese
punto era que tena que ajustar el pensa-
miento. Me di cuenta de que si segua pen-
sando as nunca tratara. La otra pregunta
importante que tena que contestarme era:
De dnde me vendr la fuerza para servir
de precursora? Hall la respuesta en Fili-
asunto, sino que empec a confiar cada vez
ms en l. Tambin tom medidas prcticas
para alcanzar mi meta mediante preparar
un buen horario y servir como precurso-
ra auxiliar. Con el tiempo, Jehov sigui
abrindome el camino hacia ser precursora
regular. Mi esposo regres al trabajo, y me
las arregl para limitar mi trabajo de media
jornada a un da a la semana. Poco despus
pude ser precursora regular".
Ella tuvo tambin el privilegio de asistir
a la Escuela del Servicio de Precursor, lo
que le fue muy til en su ministerio. "Solo
quiero decir a cualquiera que est pensando
en el servicio de precursor que ore a Jehov
y confe en l -dice-. Entonces esfur-
cese, y l bendecir su esfuerzo." (Salmo
37:5.)
No le muestran estas experiencias que la
fe puede ayudar al cristiano a vencer obs-
tculos parecidos a montaas? Por eso, si
desea ser precursor, examine sus circuns-
tancias. Hable con los precursores, y apren-
da de sus experiencias. Tome medidas prc-
ticas para alcanzar su meta. Y, sobre todo,
ore a Jehov sobre lo que desea; entonces
confe en que l bendecir sus esfuerzos. S,
usted tambin puede trasladar montaas!
LA ATALAYA- 15 DE DICIEMBRE DE 1988 27

"C +M+ B"
Significan algo para usted
esas letras? Si vive en alguna
zona catlica romana de la
Repblica Federal de Alema-
nia, puede ser que s. En esos
lugares no es raro verlas es-
critas con tiza (junto con el
nmero del ao corriente) en
las jambas de las puertas.
Por qu?
La leyenda popular dice
que son las iniciales en ale-
mn de los nombres de los
llamados tres reyes magos:
Gaspar (alemn: Caspar),
Melchor, y Baltasar*. Se su-
pone que los huesos de los
reyes magos fueron trans-
feridos a Colonia en el
ao 1164 y despus deposita-
dos en la catedral de esa ciu-
dad, por lo cual Colonia es el
El clero tambin dice que otra
explicacin de las letras es la fra-
se latina Christus mansionem be-
nedicat, "Que Cristo bendiga este
hogar".
28 LA ATAlAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988
Los tres reyes magos
REAUDAD, o FICON?
centro de la veneracin que se les da. El 6 de enero de
ao, en lo que se conoce como la fiesta de los Tres
Reyes, grupos de jvenes vestidos como reyes de la
dad van de casa en casa y escriben con tiza esas letras en las
jambas de las puertas. Esta costumbre supuestamente ofrece
al hogar proteccin contra el infortunio.
El arte religioso y la tradicin dan a entender que los tres
"reyes" magos fueron conducidos por una "estrella" al lugar
donde naci Jess. En vista del honor, hasta la veneracin,
que se da a estos "reyes", surge la pregunta de si esta creencia
est fundada en las Escrituras o no.
Mateo es el nico Evangelio que hace referencia a estos
visitantes. (2:1-12.) Pero dice Mateo que fueran tres y que
fueran reyes, y da sus nombres? El peridico catlico Kirchen-
zeitung fr das Bistum Aachen confiesa: "En la Biblia no se
les llama los Tres Santos Reyes. A partir del siglo V1 se
entendi que los magos haban sido [ ... ] tres reyes. [... ] En
cuanto al nmero de los astrlogos, [ ... ] Mateo no da deta-
lles. [ ... ] Fue por primera vez en el siglo IX cuando se les
presenta con los nombres de Gaspar, Melchor y Baltasar".
Adems, la obra de consulta catlica Lexikon fr Theologie
und Kirche indica que la palabra griega m-goi no significa
reyes, sino "personas que tenan conocimiento astrolgico
secreto". Justino Mrtir, Orgenes y Tertuliano entendan
que la palabra significaba "astrlogo". La Biblia al Da usa
"astrlogos" en Mateo 2:1, 7, y la nota sobre Mateo 2:1 en la
Versin Ncar-Colunga muestra que aquellos magos practica-
ban la astrologa.
 1
~ l Aunque las escenas de la Natividad de Jess frecuentemen- Herodes, quien entonces tra-
"';/ te incluyen a los "tres reyes", estuvieron ellos presentes t de hacer que se diera
1
cuando Jess naci? El diccionario ya mencionado aade: muerte a Jess. (Mateo 2:
"Mateo 2:16 indica que la visita tuvo lugar quizs un ao o 1, 2.)
ms despus de nacer Jess". S, el versculo 11 dice que fue No, Dios no mand una
en una "casa", no en un establo, donde "hallaron al nio" "estrella" para que los condu-
(Reina-Valera, 1904 )*. jera a Jess. No es ms pro-
bable que aquella "estrella"
Qu hay del trmino "Santos Reyes"? Sera correcto
fuera enviada por uno que
llamar santos a estos visitantes? Las Escrituras nunca los procuraba destruir a Jess
describen con ese trmino. En realidad ellos violaban princi- antes de que l pudiera cum-
pios divinos. En Isaas 47:13, 14 Dios condena a los "adora- plir la asignacin que Dios le
dores ["astrlogos", segn la Septuaginta] de los cielos, los haba dado? (Comprese con
contempladores de las estrellas". (Comprese con Deuterono- Gnesis 3: 15.)
mio 18:10.) Estos astrlogos vinieron "de las partes orienta- Jess advirti que se pu-
les", muy probablemente de lo que entonces era el centro de diera 'invalidar' la Palabra
la adoracin ocultista, Babilonia -que no era santa-, donde de Dios al mezclarla con "tra-
se adoraba a dioses falsos. Por lo tanto, fueron guiados por lo dicin". (Mateo 15:6.) Est
que pensaron que era una "estrella" que se mova, aunque no claro que las tradiciones so-
hay informes de que otros la hayan visto. Adems, Mateo bre estas personas son anti-
muestra que la "estrella" los llev primero a donde el rey bblicas. Por lo tanto, no
concuerda usted en que sera
* Para ms informacin sobre la llegada de los astrlogos, vase el incorrecto venerar o conside-
nmero del 1 de diciembre de 1980 de La Atalaya, pgina 30. rar santos a los astrlogos?

LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988 29

 Recuerda usted?
Ha dado consideracin cuidado-
sa a los nmeros recientes de La
Atalaya? Si asf es, puede que re-
cuerde lo siguiente:
o Cul es la fuente de la ver-
dadera fel icidad?
Jess dijo : "Felices son los que
oyen la palabra de Dios y la guar-
dan!". (Lucas 11 :28.) Asf Jess
mostr que la verdadera felicidad
se halla en ser siervo fiel de Dios
y hacer Su voluntad.- 15/8, pgi-
na 8.
o Cul es una manera de re-
sistir las artimaas sut iles de
Satans?
Para resistir a Satans tenemos
que examinarnos nosotros mis-
mos. Tenemos una debilidad
que Satans pudiera explotar o
est explotando ahora mismo?
Por ejemplo: Tendemos a ensal-
zamos? Tenemos que ser siem-
pre el primero y ms importante?
Si nos conocemos, podremos re-
solver estos problemas. con tal
que seamos humildes. Asf, no es-
taremos invitando el ataque de
Satans. - 1/9, pginas 15, 16.
o Qu es la marca simblica
que el antit pico "hombre vestido
de lino" les pone a los que llegan
a ser las "otras ovejas" de
Cristo? (Ezequiel 9 :2-4: Juan
10:16.)
La "marca" es la prueba de que
estas personas mansas como
ovejas son personas dedicadas y
bautizadas cuya personalidad es
como la de Cristo. -15/9, pgi-
na 14.
o Qu quiso decir el apstol Esta paz es una tranquilidad y
Pedro cuando dijo que debemos
'amarnos intensamente unos a
otros desde el corazn'? ( 1 Pe-
d ro 1 :22.)
"Intensamen te" tiene el significa-
do literal de "extendidamen te".
Para expresar ese amor entre los
30 LA ATALAYA- 15 DE DICIEMBRE DE 1988
cristianos se exige esfuerzo y en-
sanchar el corazn para que
abarque en sus afectos a perso-
nas por quienes normalmente no
sentiramos afinidad .-1/1 O, p-
gina 12.
o Cul es el templo al que se
hace referencia en Revelacin
11 : 1, y cundo lleg a existir?
Es el gran templo espiri tual, del
cual el santo de los santos es la
morada de Jehov en el cielo. Lle-
g a existir en 29 E.C., cuando
Jess fue ungido y empez su
servicio de sumo sacerdote. (He-
breos 3:1; 10:5.)-15/10, pgi-
na 12.
o Qu es el Cdice Sinatico, y
cunta importancia tiene?
El Cdice Sinatico contiene todas
las Escrituras Griegas Cristianas
y una traduccin griega de partes
de las Escrituras Hebreas. Tiene
por lo menos 1.600 ar"'Is de anti-
gedad, y es un eslabn vital en
nuestro catlogo de manuscritos
bfblicos.-1 5/1 O, pginas 30, 31.
o Cmo podemos obtener la
mayor felicidad en el matrimo-
nio?
Cada cnyuge debe asegurarse
de que Dios est en su matrimo-
nio. De este modo se satisfarn
las necesidades espiri tuales, y
se fortalecer el vncu lo marital.
(Eclesiasts 4: 12; Mateo 5 :3. )
-1 / 11 , pgina 16.
o Qu es "ta paz de Dios" que
el apstol Pablo menciona en
Filipenses 4:7?
calma que Dios da, hasta en me-
dio de las circunstancias ms di-
fciles. Es el resultado de una re-
lacin estrecha con Jehov y una
conviccin de que lo que uno
hace agrada a Dios. - 1/11 , pgi-
na 30.
o Cmo llega uno a estar
aprobado por Jehov?
Por dedicacin y bautismo se le
hace posible al humano imperfec-
to ser 'hombre de buena volun-
tad', o un hombre aprobado por
Dios. (Lucas 2: 14.)- 15/ 11 , pgi-
na 11 .
o Qu pueden hacer los pa-
dres para ayudar a un hijo me-
nor que haya cometido un mal,
aunque el joven est descalifica-
do como publicador no bau tiza-
do o haya sido expulsado?
Tal como los padres continuarn
suministrndole alimento, ropa y
abrigo, tambin tienen que edu-
carlo y disciplinarlo conforme a la
Palabra de Dios. Pueden estudiar
con l nicamente o permitir que
participe en el estudio de la fami-
lia. - 15/11, pgina 20.
o Cmo anulaba la trad icin
juda el mandato de Dios en
~xodo 20:12 de que los hijos
deberan honrar a sus padres?
Un individuo podfa jurar que su
propiedad sera donada poste-
riormente al templo al declararla
"corbn", que significaba: "u na
ddiva dedicada a Dios". (Marcos
7: 11 .) El individ uo todavfa podfa
usar este corbn para su propio
provecho, pero poda negarlo a
sus padres.-1/12 , pginas 4, 5.
En el prximo nmero
Las naciones reunidas
en Meguid
"A Jehov pertenece
la batalla"
Unidos bajo un
pendn de amor
 fNDICE DE LOS TEMAS PARA LA ATALAYA, 1988
Se indica la fecha del nmero en que apareci el artculo
A.RTICULOS DE ESTUDIO
Abomine totalmente el vergonzoso derrotero del
mundo. 1618
Aprecia uatad laa coaaa ugradaa? 1!i/8
Aprecio a nueatroa hen'nanoa, 1110
Caao uniYeraal que le concierne, 112
Cmo ayudara otroe a adOfar a Oioa, 15111
Confianza en Jehov lleva a la dedlcacl6n y el
bautismo. 1513
1Conffeen Jah Jehovil1611
Confl. .n JehoYj, 1514
eor- con exactitud a Dioe y a au Hlo lleva a
la vida, 118
Crittlandac:l denunciada 00<00 promotora de la
adonlcin falu. 1/4
Cuando peligra la pez marital, 1111
O...lio da 189uff Sua pa-. 1/5
Oioa no ea parcial, 1515
Dilc!ptlna que puede dar fruto pacifico, 1614
En tlampoa de tanto temor, an quin-
plana confianza? 1514
Eacuc:ha. .. lhabla al atalaya da Jehov61 15/9
Ea au hogar un lugar da ~ao y pez? 1111
"&te M al dfa da auprema Importancia", 16110
Eatn flrmee contra las maqulnacioMI de
Satana.1111
Jehoorli deNnvaina la eapadal 15/9
"Jahovi .. mi Paetor". 1n
Jehovi. .. nueatra fuerza, 1611
Jehov6 riCOfnpanaala fe y el valor, 1/12
Jeramfaa. .. profeta Impopular de loa Juicio de
Oloa,114
Jeaucritto. .. al amado HiJo de Dios, 118
Jolenea: gurdenea de llevar una doble vida, 118
Julcloa de Oioa tienen que proclamaraa. 114
l.accioiMe de Jehoorli a unoa monan:aa. 1/12
Loe t. lamado Dioe alaz? 1111
MantllNte confianza en Jahovi. . practicando lo
aprendido, 1618
Menaajea angellcalea de actualidad, 15112
Modo raeponaabla de vw al t - hiJoa en Mte
tiempo del fin. t/3
"Muer- agradecldoe", 1n
No deelata de hacer lo excelente. 1 en
"No ea lee perturbe el corazn", 1612
Padra" lleguen al oorazn de tu hilo desde la
tierna aded. 118
Praote conatante atanci6n a au antallen:r.a. 1517
"Prrmero tlanan que pradicarae laa buenaa
nuevn". tl1
Protundloa au confianza en Jehov. .. eatudiando
diligentemente au Palabra, 1618
Pueblo QU8 aigl.-loa 1- de.-:... 1/5
~ algnlllcar ra uatad el dla del Seflor'1
15110
Quin alcanur la eprobacin de Jellovi?
16111
Se detenmaacara ala Se!piante, 1111
SeMcio a Jehov 00<00 colabofadOfes que
conflan en 61, 1513
"Sigan teniendo aprecio a hombrea de esa
cla11", 1110
Siga pradlcandoal Reino. t/1
Skv- a Jehov6 de comn acuerdo, 1515
"Teman a Oloa y denle clorla", 15112
"Tendrn qua aaber que yo aoy Jehov", 15/9
Tener hljoa entre el pueblo de Oloa, 113
"Tangan 11". 1512
TMtillcar uated ata- del Oioa 118rdldero?
112
ltrnoa dfaa. . tiempo de alega, 111
BIBUA.
Cdice "'-Jandrlno, 15112
LamentaclonM. 1/9
Ubro de la naturaleza y la Biblia. 113
NOfnbre de Oioa y loa traductores de la B1blia,
118
Pruebaa de conoervacin divina. 15111
ClutWI eacflbl la Biblla? 112
Reacate del Cdice Slnaltlco, 15110
Se contradice? 112
Se puede dar cualquier ~nterP<elacin? 16112
HISTORIAS DE LA VIDA REAL
Compt~eraa de toda la vida ... como precursores
(M Clark, M. Grant), 1/9
'Cordelea de medir han cado en 1u91tea
agradablel' (0 H MacLean), 1/8
Hall la jUStiCia en al -dadero cntbanosmo
x Nolll. 1n
Jehov6 me provee todo lo necesario (J Sewell),
1111
Jehov no abandona a auallervoa (M laho). 115
Mi vida en la O<genlzadn que Jehov d1rige POf
IU 8Sl)irltu (A. O Schroeder), 113
Nos volVImoe a la Fuente de la Justicia verdadera
(E. Groue), 1112
VIda remuneradora corno misioneros en Atnca
(J. Mllea). 1110
JEHOVA
Ha visto algn hOfnbre a Dios? 1515
Nombre de Oloe y loa trlductO<ea de la Biblia,
118
JESUCRISTO
Cmo pudieron oir laa muchedumbrea? 1518
"Cristo, el Hijo del Oioa vivo", 1517
Dios, hOfnbra o moto? tsn
Jeaucris1o. al amodo Hijo de Diot, 118
Nacimiento.. simple leyenda? 116
Quin ea? tsn
LA VIDA Y EL MINISTERIO DE JESS
(Aparecen artculos en cada nmero l
LECCIONES DE LAS ESCRITURAS
Lamentaclonel, 1/9
MISCELANEO
AdOflcin de Satan6a en nuettro bempo, 1/9
/.AgUIIas. O bultrH? 15110
Clmblo venidero en la gobernacin mundial,
1MI
Debo cambiar de religin? 118
DivO<cio... q"' dlca, realmante, la Biblia? 1615
Dnde eatn nueatroa amados que han
muerto? 15/9
1En loa umbra111 de un nuevo mundo! 1511 1
Futuro brillante para la Tierra, 1618
Grandea potancial munOIIea. EgiPtO. 112
Graneles potanciu munciala& Asina, 1512
Grandea potenco81 mundiales. . Bablonla, 113
Grandea potencias mundiales. Medoperala,
1513
Grandes potenclat mundlalea. Gr8Cia. 1514
Grandes potenclaa mundalea Roma, 115
Grandes potanclaa mund1ale8 la lllt1ma, 1515
Grandes potenciaa mundiales POf terminar. 118
Guerra que acabar' con las guerras. 1111
Imgenes rellg1oua qu opina de ellas? 118
Llegar' el tiempo en que no haya guerras? 1111
Misterio de lea puert. .. 1518
Monedea antigua a. 111
Niaa que dan a luz. 1514
Oracin en al monte Hiel adelanto hac11
la paz? 1513
PO< que debe interaaatle. 112
PO< q"' huyen del hogar tan toa nlllos? 114
Quines aon loa verdaderos evangebzadorea?
111
Secnficlo de venea. 1511
Satans eXIste? 1/9
Saal la ha v1sto? 1110
Saal. . le presta atencin usted? 16110
Ser verdad Que hablan con loa muertos? 1511
Tradiciones rellgioeas, 1112
Tres reyes magos realidad, o ficcin? 15112
Van al cielo todos loa buenos? 15/9
LA ATALAYA-15 DE DICIEMBRE DE 1988
PONDERANDO LAS NOTICIAS
1511 , 1512, 1514, 1515, 1516, 1517, 1516, 15110,
15111, 15112
PREGUNTAS DE LOS LECTORES
Algunos humanos aln pecado? (Jn 9 :41 ), 118
Cmo 'prepararla un lugar' Jeat? (Jn 14 .2),
Hi/5
Conmemoraan por qu rtlclpan tan
pocos? 112
Curaclonea molagroaaa en el Mtanque de
Betuta? 1/9
Eidavoe o amigo. de Jess? 1MI
Estaba en lo lnc;orrecto Abrahn al enviar a
Agar al deeoerto? 1512
"Eatoa" (Jn 21 : t 5), 1/11
"Loadoce" (1Co 15: 5). 1511
PO< q"'
Podian ejecutar loa )udloa? (Jn 19:8). 1n
acept Daniel loa reea1o1 de Belaa~ar?
PO< q"'
1/10
seria endurecido el rostro de Ezequiel?
(Eze 3 6. 9). 1517
Sodoma y Gomorra reeucltadaa? 11'11
Tuvo Judas "mayO< pecado"? (Jn 19' 11), 1517
PROCLAMAOORES DEL REINO
INFORMAN
(En cada nmero del 1.. del mee.)
TESTIGOS DE JEHOVA
Adelante, Teetlgosl (E. Froat). 1513
Asambleas de Olstnto "Confianza en Jehov",
1511
Asamblea de Distrito "Justicia OMna", 1512, 116
Caimanes las islas que el tiempo olvid. 15110
Convencldoa del amot de Jehov, 1616
EvangehzadOfea siegan una cosecha mundial.
111
E "Jt'tad0fee de 1a pobfau y la Ignorancia'?
1
Gr.c!uaclonea de Galaad. 116. 1112
Gran ao en la educacin bibllca (Eacuela de
Entrenamiento Ministenel). 1513
lala Thuraday oye las buenaa nuevaa, 1512
Nombre de Jehov glonllc8do en lat lalal del
mar. 1n
Nueatro viale Inolvidable a Vanuatu. 1517
Pele lielmenle por la verdad (M. Poetzlnger).
1619
PracuraO<ea por las onnasdel Amazonas, 15111
Puerta abierta al archlpjlago de San Blaa. 1515
Reauena la verdad en loa Als austnacoa, 1513
Reunin anual. 1618
"Sal de tu tierra", 1518
VIDA Y CUALIDADES DEL CRISTIANO
Angusha mental. lo Que puede hacer
el cn1111no afligido. 15110
Anguat11 mental, "palabras espirituales" que la
alivian, 15111
Atencin debida a nueatroa mayO<ee. 1517
Bondad 1nmereclda de Dios no deje da cumptor
au propsito! 116
'Bronce aonante o cimba lo estruendoso', 111 t
Cmo estrechar los lazos del parentesco, 114
Cmo ae llega a aer ministro Ofdenado
a la manera de Oioal 1516
Cnatianoa. firmes. pe<o fleXIblel. 15/9
En unidad 00<00 cristianos, 1518
E apropiado obedeoer siempre ? 114
IO.x1to a toda costa ? 1518
Exlto en la crianza de loa h!joa, 115
Nu'>oa "preatados" . es prudente? 1/9
Onlclones que reciben respuesta, 1513
Por QU aer agradecido? 1fl
Ou pagaremos a Jehov? 1112
Qu significa aer honrado? 1512
Recuerde loa pr1nc1pioa cristlanot, 1110
Sa aaoclaba usted con la O<gan~zacl6n de
Jehov? 1511
Usted puede traaladar montaflaol 16112
Vale la pana orar? 1513
31
~ - .

so escribi cierta persona a un amigo que le

E habla enviado como regalo un ejemplar del libro
La vida ... cmo se present aqw? Por evolu-
cin, o por creacin? *Estoy seguro de
que te has preguntado si re-
cib el libro -escribi-.
SI! Gracias! Lo habr lei-
do? Tambin si. Me sor-
prendi mucho lo interesan-
te que es!
oe ningn modo pens
que me gustarla; de hecho,
empec a leerlo para poderte
decir: 'Trat'. Para sorpresa
ma, no pude soltarlo. [ ... ] Me
tom unos 10 dlas terminarlo.
Me absorb por completo en su
informacin. Me apresur a
compartirla con unos amigos; se
lo prest a dos y se lo promet a
otro! As, por lo menos cuatro lo lee-
remos, y quizs muchos ms. En reali-
dad es un libro maravilloso. De nuevo,
gracias."