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RESUMO
O Haiti conhecido como o primeiro pas das Amricas a por fim escravido e a tornar-se
independente por meio de uma luta em que houve a participao da maioria da populao, composta por
negros escravos que culminou na constituio de uma repblica negra. Esse processo caracterizado
pela forte religiosidade do povo haitiano, com suas prticas vodustas, que foi uma das grandes marcas
da resistncia negra. Em 2004, o Haiti comemorou o bicentenrio de sua libertao e durante esses dois
sculos (XIX e XX) o vodu foi perseguido e desqualificado do mesmo modo em que ocorria
anteriormente independncia. Esse artigo objetiva abordar de forma panormica como o vodu e suas
crenas so compreendidos durante esses 200 anos de libertao.
INTRODUO
Desde o comeo da ocupao do seu territrio, o Haiti sofre com a explorao de sua terra e com
a violncia moral e fsica para com aqueles que a residiam[em]. Inicialmente os espanhis e
posteriormente os franceses, a fim de abastecer o mercado europeu, utilizaram os recursos naturais
dessa terra e reduziram a populao nativa de aproximadamente um milho para cerca de sessenta mil
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habitantes . Diante desse genocdio, o trfico negreiro se funcionou tambm como estratgia de
repovoamento daquela terra que se tornou a mais rica ilha das Antilhas, produtora de tabaco, acar e
caf dentre outros gneros.
Por volta do sculo XVII, juntamente com o negro trazido como escravo para trabalhar nas
plantaes na ilha de Santo Domingo, chega ao territrio o vodu, religio de matriz tradicional africana
que era a forma do escravo transmitir seus prprios mitos e de fixar seus prprios modelos de
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conduta . A Igreja Catlica, com a fora da sua misso evangelizadora, estava atenta aos fiis em
potencial; mas tinha apenas o intuito de mostrar aos negros escravizados que a salvao estava na
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aceitao de suas condies de existncia desejadas por Deus .
No entanto, a Igreja e os colonizadores passaram a combater o vodu ao perceber que este
continha elementos que provocariam a insubmisso dos escravos e, baseados na crena da inferioridade
racial e cultural dos negros, buscaram desconstruir a sua identidade, incentivando com diversas
prticas de violncia (fsica e simblica) a assimilao de valores europeus. Dessa forma, o homem
branco construiu a base que legitima a prtica da discriminao em relao religio vodusta que
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nossa sociedade, visto que ainda entendida a partir de esteretipos preconceituosos que a demonizam.
No texto que se segue abordamos, em trs partes, questes referentes importncia que o vodu
teve na Revoluo Negra que culminou na independncia da ilha; em seguida, apresenta-se de maneira
geral a forma como ocorreu a relao entre o Haiti e alguns pases estrangeiros (Frana e EUA,
principalmente); e por fim, se expe, sucintamente, como a religio vodusta perpassou por alguns
governos haitianos (de L'Ouverture, Dessalines, Soulouque, Papa Doc, Baby Doc e Jean Aristide)
durante os sculos XIX e XX.
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Aps a independncia, a elite mulata da recente sociedade haitiana, no intuito de buscar o seu
reconhecimento, continuou a negar as prticas vodustas, uma vez que esta elite buscava afirmar-se no
ideal da civilizao pelo padro francs, [e] preferiam isso a se juntar aos negros, com suas razes
africanas, sinnimo de atraso e barbarismo.
Nesse perodo, o Haiti fechou-se para as polticas internacionais com o intuito de mostrar
autonomia, dando preferncia economia baseada na agricultura de subsistncia, mas, dessa forma,
acabou prejudicando o desenvolvimento do pas. Por isso, a elite descendente dos colonizadores se
reaproximou da Frana, pagando a indenizao exigida para o reconhecimento de sua independncia.
Tal pagamento s foi possvel devido a um emprstimo concedido por bancos franceses aos haitianos,
fato que reafirmou a hegemonia da antiga metrpole no pas ainda no decorrer do sculo XIX. Como
conseqncia desse imbricamento, ocorreu a intensificao do empobrecimento do Haiti, pois ao invs
de investir no seu desenvolvimento, o pas teve de assegurar o pagamento da dvida.
No entanto, essa preponderncia francesa estava ameaada, uma vez que outros pases, como a
Alemanha, a Inglaterra e os EUA, tambm demonstravam certo interesse pelo controle do comrcio
externo haitiano.
No ltimo quartel do sculo XIX, os Estados Unidos, com a poltica da Amrica para os
americanos (Doutrina Monroe), comeou a manter relaes comerciais com os haitianos e aos poucos
foi se imiscuindo e controlando o aparelho estatal, at que em 1915 conseguiu ocupar militarmente o
pas
sob o pretexto de que seu governo no havia pago uma dvida contrada junto ao City Bank. E,
ainda, sob o argumento que as corporaes estadunidenses, l instaladas, estavam sob risco,
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mpondo-se a pacificao das cidades em permanente convulso. Por fim, e, sobretudo, para
revogar o artigo da Constituio que proibia a venda de cana-de-acar aos estrangeiros.
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pode-se dizer que mesmo com a vigilncia para que as cerimnias fossem impedidas, o vodu foi
tolerado e continuou sendo o lugar de refgio da maioria da populao composta por camponeses que
resistiam e batiam seus tambores secretamente. Talvez essas sanes na lei e essa liberdade na vida,
no que se refere s prticas vodusticas, fossem na verdade uma ao destinada a minimizar as dores
dos transtornos causados pelas ditaduras de Papa e Baby Doc.
Com o fim da ditadura dos Docs, o vodu foi reconhecido na Constituio de 1987 como uma das
religies oficiais do Haiti, juntamente com o catolicismo e o protestantismo.
A partir de 1988, o pas sofreu vrios golpes de Estado liderados por doquistas e em 1990 o ex-
padre Jean Bertrand Aristide assumiu o poder por meio de eleies diretas, reascendendo as esperanas
do povo em mudar suas condies de vida. No entanto, em 1991 este presidente foi deposto e somente
retornou ao governo em 1994 com a ajuda dos EUA, os quais privatizaram as estatais e eliminaram as
tarifas de importao.
De 1987 aos dias atuais no houve grandes mudanas em relao compreenso do vodu, visto
que o mesmo ainda carrega ares negativados, marcados pela sua associao magia negra, feitiaria e
animalidade, alm de ser, em alguns discursos, culpabilizado pelas mazelas do Haiti.
No dizer de Rodrigues:
o problema do vodu como prtica dominada nos leva a pensar no problema do poder. Poder no
apenas das foras da ideologia dominante que o estrangula, mas tambm poder da pequena
burguesia intelectual que se imagina apta a decidir pelo vodusta o que bom para ele, o que ele
deve conservar ou rejeitar do vodu.
CONSIDERAES FINAIS
A histria do vodu no Haiti marcada por contradies, pois apesar do combate e da tentativa de
negao, tanto a elite como os proletrios e trabalhadores rurais faziam (e/ou fazem) suas oferendas aos
los (entidades espirituais) e aos deuses. Mesmo sob a vigilncia do Estado e da Igreja Catlica, as
prticas dessa religio de matriz africana resistiram e se misturaram ao catolicismo, o que gerou um
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sincretismo religioso no vodu haitiano. O discurso que considera essa religio como a causa dos males
da nao por ser um culto ao demnio, mascara as consequncias da colonizao para sociedade
haitiana durante todos esses anos. A misria, a fome, o analfabetismo, a violncia, o
subdesenvolvimento, dentre outros problemas que o povo enfrenta no podem ser creditados sua
crena religiosa, pois deve se considerar os resultados de centenas de anos de explorao por parte da
elite e dos pases estrangeiros, que disseminaram a demonizao do culto vodusta e de seus praticantes
em prol de seus interesses. E ainda hoje essa religio revestida de um carter supersticioso e utilizada
em alguns casos como justificativa para as condies sociais, polticas e econmicas em que o Haiti se
encontra. Entretanto, apesar de toda a perseguio travada contra o vodu, este resistiu e resiste como a
religio da maior parte da populao haitiana, o que demonstra que a dominao nunca se d
plenamente; sempre existem brechas por onde escapam e se revigoram as esperanas dos dominados.
NOTAS
1
C f . S A N TO S , J a q u e l i n e L i m a . O v o d u e a re s i s t n c i a n e g r a n o H a i t i . D i s p o n v e l e m :
http://www.irohin.org.br/onl/new.php?sec=news&id=5087. Acesso em 29.03.2010 s 15:36.
2
RODRIGUES, Luiz Carlos Balga. Francs, criolo e vodu: a relao entre lngua e religio no Haiti. Rio de Janeiro-RJ. Tese
de Doutorado em Letras Neolatinas. Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2008. p.140-185
3
Idem, p. 141.
Ver: JAMES, C.L.R. Os jacobinos negros: Toussaint LOuverture e a revoluo de Santo Domingos. So Paulo: Boitempo
Editorial, 2000.
Cartilha: Haiti, seu povo, sua histria, sua luta. So Paulo: [19--?], 2009. Disponvel em: .
SANTOS, Op. Cit, p. 3.
SOARES, Ana Lorym e SILVA, Elton Batista da. A revoluo do Haiti: um estudo de caso (1791-1804). IN: Amerndia. Ano
1, Vol 1/2006. Disponvel em: http://www.amerindia.ufc.br.
Idem, p. 4.
VIEIRA, Jofre Tefilo e ASSUNO, Victor Fialho de. A crise no Haiti ps-independncia, de 1804-1915. IN: Amerndia.
Vol 2/2006. Disponvel em: http://www.amerindia.ufc.br.
Ver: MANIGAT, Leslie. Haiti: da hegemonia francesa ao imperialismo americano. IN: FERRO, Marc (Org.). O livro negro
do colonialismo. Trad. Joana Anglica D'vila Melo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004.
BONVICINO, Regis. Haiti: uma histria de paradoxos e excessos. Disponvel em: . Acesso em 10.05.2010 s 16:23.
RODRIGUES, Op. Cit., p.165.
Idem, p. 162.
Idem, p. 154.
ROSA, Renata de Melo. A noblesse haitiana nos 200 anos de imprio negro. IN: CABRERA, Olga e ALMEIDA, Jaime de
(Orgs.). Caribe: sintonias e dissonncias. Goinia: Centro de Estudos do Caribe no Brasil, 2004.
RODRIGUES, Op. Cit,, p.159.
Idem, p. 181.
Ver: s 15:51.
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