JOHN HUSS

Vida e legado
 PREFCIO
Ler biografias sempre algo estimulante.
surpreendente aprender da vida de homens comuns
que Deus soberanamente usou para proclamar o
antigo evangelho. Neste livro o Rev. Jimmy nos
presenteou com o relato da vida de John Huss, um
texto em linguagem acessvel e rico em detalhes,
que revela a mo invisvel da providncia divina na
vida deste servo do Senhor, atravs dos movimentos
da histria.

H poucas, e no caso de alguns personagens da

histria do perodo antecedente Reforma, nenhuma
biografia. Por isso, esta bem recebida em seu
pioneirismo. Desejo que outros destes textos venham
aclarando a histria, informando a riqueza do legado
deixado por estes homens, e acima de tudo, nos
desafiando a confiar no Deus que usa homens
comuns, que desejam servir fielmente o seu reino.
Infelizmente, por vezes historiadores e telogos,
mencionam Huss apenas como um personagem
transitrio de menor importncia. Esse descuido
um prejuzo.

O texto proveitoso para leitores que apreciam

histria, e especificamente, o contexto preparatrio
para a Reforma protestante. Somente uma atenta
pesquisa produz percepes de detalhes e das
relaes das ideias humanistas, que fomentaram o
descontentamento naquele momento preparatrio
que culminaria na Reforma. A preciso descritiva

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 dos fatos, bem como, a lucidez com que o autor
expe, ajuda-nos a entender a complexa situao dos
dias de Huss. Lendo histria, geralmente,
cometemos o infortnio de no entender as
dificuldades enfrentadas, simplesmente por
ignorarmos detalhes chaves, que movem todo o
processo histrico. Nisto estamos em dvida com o
autor.

com grata alegria que recomendo a leitura deste

livro. Estudantes de teologia, entre eles pastores,
seminaristas, historiadores, e leitores atentos,
certamente tero proveito com as suas informaes.

Rev. Ewerton B. Tokashiki

Pastor da IP de Porto Velho e Secretrio do Supremo

Conclio da IPB.

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Majestosamente edificado entre duas
importantes igrejas catlicas na cidade
de Praga, hoje capital da Repblica
Tcheca, est um monumento erigido em
1915 em homenagem aos 500 anos da
morte de John Huss. A esttua do
homem que morreu na fogueira com a
alcunha de ser um grande e perigoso
herege repousa sombra da Catedral,
de estilo gtico, e da Igreja de So
Nicolau, de estilo barroco.
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 1
A BOMIA
NOS TEMPOS
DE JOHN HUSS.
Os historiadores dizem que a condio moral
da cidade de Praga era deplorvel. E todos os
habitantes, tanto reis, como nobres, o clero e os
demais cidados gozavam de toda sorte de males
como embriaguez, jogatina, prostituio, avareza e
outros pecados.
Por outro lado, o povo bomio sempre teve um
esprito livre e tradicionalmente buscou liberdade em
sua expresso religiosa. Em 1375, alguns nobres
apelaram ao Rei Carlos pedindo que este convocasse
um Conclio para discutir abusos que haviam se
introduzido na Igreja. O Rei, no sabendo como
reagir, pediu conselho ao Papa, que respondeu
determinando castigo severo aos hereges. A
perseguio que se seguiu no foi capaz de apagar
uma chama que estava apenas comeando a arder
naquele lugar. O drama da Reforma se iniciou na
Bomia e no na Alemanha, fazendo dessa regio um
lugar de heris protestantes mesmo antes do sculo
XVI.
No final do sculo XIV, os escritos de Wycliffe
entraram na regio por vrios meios, desencadeados
pelo casamento do Rei Ricardo I, da Inglaterra, com
Ana, irm do Rei da Bomia. Ela era uma mulher
reconhecidamente piedosa, e estudava as Escrituras
Sagradas com dedicao. Quando o referido Rei veio

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a falecer, a Rainha retornou no s com muitos
serviais, mas tambm com escritos do telogo de
Oxford na bagagem. Por volta de 1400, Jernimo de
Praga voltou da Inglaterra trazendo uma srie de
escritos de Wycliffe, que mais tarde se tornaria
destacado lder reformista. A influncia do
pr-reformador ingls nas regies da Bomia e
Morvia foi penetrante e muitos foram os seguidores
entre o clero, os nobres e a populao mais comum.
Alguns historiadores chegam a dizer que tal
influncia foi at maior do que na Inglaterra. Dentro
da igreja o impacto foi marcante no baixo clero,
geralmente de origem eslava e mais ligado ao povo.
Ao contrrio dos bispos e poderosos abades, que
eram germnicos, pomposos e contrrios a ideias
reformistas.
E em 1404, dois telogos vindos da Inglaterra
chegaram em Praga causando grande comoo com
seus sentimentos anti papais. Os seus nomes eram
James e Conrad de Canterbury, que hospedados na
casa de um homem chamado Lucas Welensky,
pintaram um afresco representando a diferena entre
a paixo de Cristo e a pompa da corte papal. A
pintura mostrava Jesus entrando em Jerusalm
montado em um jumentinho, em contraste com um
Papa luxuosamente adornado e montado em um belo
cavalo ajaezado, alm de trombetas anunciando sua
passagem e uma comitiva de bispos e cardeais o
seguindo. Uma multido foi atrada para ver a
pintura, inclusive um jovem sarcedote e acadmico j
famoso, to prprio John Huss.
Todas essas informaes nos fazem ver que, longe de

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 ser apenas um movimento de hereges isolados, a
busca pela reforma na Bomia era um movimento
nacional onde territrios inteiros estavam
envolvidos.

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2 A vida
E MINISTrio.
A data de nascimento de John Huss incerta.
Os historiadores a colocam entre os anos de 1368 e
1373, na cidade de Husinec. No nasceu em uma
famlia abastada e seu pai morreu quando ele ainda
era jovem. Terminados os estudos na escola
provincial, sua me o levou para Praga a fim de
estudar na Universidade local, para garantir-lhe
melhor futuro.
Ainda nos primeiros anos de estudo, vemos um John
Huss devoto ao papado, j que em 1393 compareceu
confisso na Igreja de So Pedro, no ano do jubileu
de Praga. L deixou a ltima moeda que lhe restava
na oportunidade ao confessor romano e seguiu a
procisso que aconteceu em seguida. [John Huss,
mais tarde, claramente disse no plpito da igreja que
se arrependia desse momento].
Sua vida acadmica foi brilhante e sua sabedoria o
fez vencer todos os que se colocaram contra ele. Em
1394 completou seus estudos em teologia e em 1396
recebeu o grau de mestre. Dois anos depois,
comeou a lecionar na Universidade com grande
destaque. A atmosfera daquela universidade era
favorvel s mudanas na Igreja de Roma.
Terminados os seus estudos e j como professor na
Universidade de Praga, entrou na Igreja e foi
ordenado no ano de 1400. Huss era enftico ao

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 denunciar os abusos que prevaleciam na Igreja e na
sociedade. Suas habilidades na oratria o fizeram
pregador disputado. Tanto que sua fama chegou ao
palcio real onde o Rei Venceslau e sua Rainha Sofia,
muito o favoreciam. A Rainha, inclusive, o fez
confessor particular.
Em Praga havia uma capela construda em 1392 por
um cidado chamado Mulhamio, era a Capela de
Belm. Ela tinha algumas distines importantes: no
plpito se pregava na lngua do povo, o prprio rei
patrocinava a sua manuteno, e ela era livre da
influncia do arcebispo ou de qualquer ordem
religiosa. Era livre para que da sua tribuna fossem
lidos escritos reformistas de diversos pregadores.
Huss assumiu a pregao na citada igreja no ano de
1402 e rapidamente entrou em conflito com todas as
classes de pessoas que residiam em Praga. Ele
pregava em tcheco utilizando as Escrituras Sagradas,
e embora isso tenha desagradado a muitas pessoas,
o casal real o privilegiava e lhe dava respaldo. Livre
dos atos pastorais e das prticas litrgicas, John
Huss se envolvia no estudo da Bblia e em ensin-la,
pregando praticamente todos os dias. Sua audincia
crescia a cada dia e multides vinham para escut-lo.
Ainda em 1402, assumiu a reitoria da Universidade, e
j no escondia sua admirao aos escritos e ideias
de Wycliffe. A Universidade veio a dividir-se em duas
faces, uma formada por bomios que apoiava os
escritos de Wycliffe e outra alem que os condenava.
Anos mais tarde, os alemes saram de Praga e
criaram a Universidade de Leipzig, alegando que
Huss havia corrompido a instituio. O que no

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deixava de retratar a realidade, porque em 1403,
Huss protestou contra o Conselho da cidade, quando
este condenou os 24 artigos de John Wycliffe.
A pregao de John Huss era clara com relao
autoridade das Escrituras Sagradas. Ele dizia
claramente que o Papa ou os Conclios no tinham
autoridade acima dela. Ao proferir tais palavras, ele
passou a trilhar a estrada do protestantismo, mesmo
um sculo antes dele surgir.
Em 1405, o Papa Inocncio VII (um dos trs papas
que disputavam poder na poca, no que ficou
conhecido como grande cisma ocidental)
determinou que o bispo de Praga, Zbynk, fizesse
todo o possvel para acabar com a heresia de
Wycliffe na sua s. Assim, o bom relacionamento
entre o bispo e Huss acabou. Zbynk havia feito de
Huss pregador sinodal, mas, ao receber a ordem do
Papa, o destituiu do cargo e o proibiu de pregar nas
ruas e nos campos. Em 1409 o Papa Alexandre V
ordenou ao arcebispo de Praga que queimasse os
livros de Wycliffe que encontrasse. Mais de 200
volumes foram reunidos e queimados em praa
pblica enquanto os sinos das igrejas ressoavam. Os
donos desses livros eram membros da nobreza e
homens de alta posio. Ficava claro o quanto o os
pensamentos do reformador ingls haviam se
infiltrado no centro europeu. Alm disso, Zbynk
informou ao Papa que Huss era um pregador
errneo e escandaloso, contrrio Madre Igreja e
desviante da f. Em 1410, o sucessor de Alexandre
V, Joo XXIII (considerado pela Igreja Romana como
um antipapa), tambm proibiu Huss de pregar. Nas

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 duas ocasies citadas acima o povo de Praga saiu s
ruas em tumultos e protestos. Huss foi convocado
para comparecer a uma audincia em Roma, para
explicar suas posies. Mas ele no foi. O Rei, os
nobres e os doutores da Universidade rogaram ao
Papa que ele se fizesse representado por um
advogado e assim se sucedeu. No entanto, Huss foi
condenado e a cidade de Praga foi interditada. Na
prtica, isso significava que nenhum servio religioso
poderia ser celebrado pelos sacerdotes.
Em 1411, o mesmo Papa Joo XXIII entrou em guerra
(que ele chamou de cruzada) contra o Rei Ladislau,
de Npolis, e ofereceu perdo e indulgncias a todos
que se juntassem ao seu exrcito. Huss se
posicionou fortemente contra tal atitude e pregou
at que os enviados do papa Bomia para recrutar
pessoas foram rechaados. Isso enfureceu ainda mais
o papa contra ele.
Por esse tempo Huss j tinha outro inimigo
declarado, agora dentro da Universidade de Praga,
um certo tpn Plc, que, antes amigo e
companheiro como professor, se tornou perseguidor
e um dos acusadores durante o julgamento no
Conclio de Constana. [nos ltimos dias de vida de
Huss, quando este j estava preso numa masmorra,
eles se reconciliaram em meio a lgrimas e Plc
implorou para que Huss voltasse atrs nas suas
opinies e se livrasse da fogueira].
Uma das mais fortes bandeiras de crtica do papado
usadas por Huss foi o fato de que na sua poca trs
papas advogavam direito liderana da Igreja
Romana ao mesmo tempo. Comentando sobre isso,

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Huss escreveu: se temos que obedecer, a quem a
nossa obedincia deve ser paga? Temos que
obedecer a Baltazar Cossa, chamado Joo XXIII, em
Bolonha; Angelo Corario, chamado Gregrio XII, que
est em Rimini; ou a Pedro de Lune, que se chama
Bento XII, e est em Arago? Se todos os trs so
infalveis, por que seu testemunho no concorda? Se
apenas um deles o Santssimo Padre, por que que
no podemos distingui-lo do resto?

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 3 O julgamento
e condenao.
John Huss foi convocado a comparecer ao
Conclio de Constana e confiando se dirigiu aquela
cidade em um salvo-conduto expedido pelo Impera-
dor Sigismundo, soberano do Santo Imprio
Romano-Germnico. Enquanto se encaminhava para
Constana Huss era saudado pelas estradas e ruas
das cidades, tamanha era a admirao do povo. Isso
lhe causou tanto espanto que chegou a dizer: Pen-
sava eu que era um proscrito. Agora vejo que meus
piores inimigos esto na Bomia.
John Huss chegou na cidade de Constana em
novembro de 1414 e estava acompanhado de alguns
nobres amigos. O Conclio no reconheceu o salvo-
conduto, publicando um decreto dizendo que com
hereges no se deveria guardar a palavra.
De pronto foi preso e levado para o calabouo do
mosteiro dos frades de capuz negro. Foi-lhe proibido
ter advogado na causa, pois diziam que um herege
no poderia ter um defensor. Plc (citado acima) e
Miguel de Cassis foram seus acusadores e redigiram
os artigos que foram apresentados aos prelados do
Conclio. Formalmente, sua acusao consistia de
dois crimes: o primeiro, de crer nas doutrinas de
Wycliffe; e o segundo, de ter se infectado com a
lepra dos valdenses. Huss ia ser julgado mesmo
sem ser ouvido pelo Conclio, mas nobres da Bomia

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e Polnia protestaram intensamente e conseguiram
que pelo menos ele no fosse julgado de forma
sumria.
Quando foi dada a oportunidade de defender-se,
apelou para as Escrituras Sagradas, mas foi interrom-
pido por um tumulto de escrnios e zombarias. Em
umas das sesses, Huss reconheceu que havia dito
que Wycliffe era um verdadeiro crente e que gostaria
de encontrar-se com ele na glria, onde o ingls j
estaria. Os padres reagiram a essa afirmao com
uma gargalhada.
Durante a sua priso, escreveu vrias obras: Tratado
sobre os 10 mandamentos, Orao do Pai Nosso, Os
pecados mortais, e uma obra sobre o casamento. Em
maro de 1415 Huss foi transferido para o Convento
Dominicano, onde ficou at o dia da sua morte.
No dia 04 de maio de 1415, o Conclio condenou os
escritos de Wycliffe como heresias e Huss, da mesma
forma, foi citado porque seus erros e heresias eram
praticamente os mesmos do ingls.
Em 06 de julho do mesmo ano, o dia marcado para a
sua morte, uma grande multido de pessoas se
aglomerava para testemunhar o espetculo. O
Arcebispo de Riga foi buscar Huss na priso para
trazer presena do Conselho. Esta sesso derra-
deira se deu na Catedral. Quando chegaram, uma
missa estava sendo celebrada e Huss foi obrigado a
ficar de fora da Igreja, no prtico, porque poderia
profanar a celebrao por ser um herege. Em
seguida, Huss foi colocado em uma cadeira que
estava elevada por um pedestal. O bispo de Lodi pro-
feriu um sermo no texto de Paulo aos Romanos,

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 que o corpo do pecado seja destrudo (Rm. 6.6). As
acusaes, o depoimento das testemunhas e a sen-
tena foram lidos novamente. Ao final, Huss se recu-
sou a abjurar suas opinies, e quando foi lhe dada
ltima oportunidade de falar na plenria lembrou
que veio ao Conclio de livre e espontnea vontade e
desviando o olhar diretamente para o Imperador
disse: vim para este Conclio confiando na boa von-
tade do Imperador. Os historiadores dizem que
nessa hora o Imperador ficou vermelho.
O Conclio, ento, vestiu Huss com roupas sacerdot-
ais e foi-lhe entregue nas mos um clice, como se
ele estivesse prestes a celebrar a missa. Nesse
momento algum o perguntou se estava disposto a
renunciar, a que respondeu: com que cara eu deve-
ria contemplar os cus? Como devo olhar para a mul-
tido de homens a quem tenho pregado o evangelho
puro? No! Estimo a salvao muito mais do que este
corpo, que agora foi designado a morrer. Com a
resposta, algum lhe tira das mos o clice e diz:
maldito Judas, que tendo abandonado o conselho da
paz, entraste no dos judeus. Ns tiramos de voc o
clice de Cristo. Huss respondeu: Espero, pela
misericrdia de Deus, que no dia de hoje eu possa
beber do Seu prprio copo em Seu Reino; e em cem
anos voc dever responder diante de Deus e diante
de mim.
Os sete bispos que estavam presentes se puseram a
tirar as roupas sacerdotais de Huss, representando
seu despojamento. Por fim, colocaram uma mitra de
papel, um tipo de chapu em forma piramidal, com
desenhos de demnios pintados e com as palavras

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Arco-Heretic (Lder dos Hereges) bem na frente.
Um dos sacerdotes, ento, o amaldioou, Agora, ns
entregamos sua alma ao Diabo. Huss respondeu,
Agora entrego o meu esprito nas tuas mos,
Senhor Jesus, pois tu tens me remido. O Conclio,
entregando Huss ao poder civil, decretou: Este
homem, John Huss, que no tem mais qualquer
negcio ou parte na Igreja de Deus, entregamos con-
tigo, para julgamento civil. Se dirigindo ao Rei Sigis-
mundo, o bispo de Lodi disse: pertence-vos o alto
cargo de destruir as heresias e cismas, e com espe-
cialidade os obstinados hereges.
Uma comitiva de bispos, padres e soldados que
chegava a quase 800 homens acompanhava John
Huss no seu caminho foqueira. Ao passar em frente
ao palcio, viu seus livros e escritos sendo queima-
dos em uma grande pilha.
Um homem chamado Poggius Florentini, que
entregou a intimao para que John Huss compare-
cesse ao Conclio de Constana, e foi um dos mem-
bros votantes do mesmo, escreveu duas cartas para
um amigo onde detalhou os ltimos momentos do
pr-reformador bomio. Poggius relatou o seguinte
sobre esse momento:
ele chegou at a estaca olhando para ela sem medo.
Ele subiu nela depois que dois assistentes do
carrasco haviam rasgado suas roupas... Naquele
momento, um dos eleitores, o prncipe Ludwin do
Palatinado, subiu e implorou que Huss voltasse atrs,
para que fosse poupado das chamas. Mas Huss
respondeu: De que erros eu devo renunciar, no me
vejo culpado de nenhum. Invoco a Deus que tudo o

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 que escrevi e preguei foi a fim de livrar as almas do
inferno e da perdio. E completou, j amarrado a
estaca por cordas e correntes: hoje vocs assaro
um ganso magro, mas em cem anos ouviro um
cisne cantar. No sero capazes de ass-lo e nen-
huma armadilha ou rede poder segur-lo. O prn-
cipe voltou cheio de pena e muita admirao.
As testemunhas dizem que no houve um s
momento de recuo por parte de Huss. Nenhum grito
de dor, mesmo quando as chamas se levantaram e
consumiram o nosso valente heri. Quando o fogo
apagou, seus algozes viram que a parte de cima do
seu corpo no havia sido totalmente queimada e
tornaram a acender a fogueira pela segunda vez.
Quando as chamas novamente cessaram, viram que
seu corao ainda estava intacto. Por isso, colocaram
fogo terceira vez at que no restasse nada de Huss.
As cinzas foram cuidadosamente removidas junto
com a terra ao redor, para que no restasse nada
dele na terra, e tudo foi jogado no Rio Reno.

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4 O LEGADO.
O nome de John Huss est imortalizado na
histria do povo tcheco. A frase que est estampada
na bandeira presidencial, pravda vitzi (a verdade
vence), atribuda aos seguidores de John Huss. E
em uma enquete realizada pelo canal de televiso
estatal sobre quem seria o maior tcheco da
histria, Huss ficou entre os dez mais lembrados.
A sua cidade natal, Husinec, todos os anos, no dia 06
de julho, faz homenagem ao seu ilustre filho,
depositando uma coroa de flores em um memorial.
Imediatamente aps a morte de John Huss, 452
nobres da Bomia e Morvia se juntaram em
congresso para saber como responder deciso do
Conclio de Constana. No ano seguinte, tambm em
Constana, Jernimo de Praga (outra figura
importante no contexto reformista da Bomia que foi
queimado na fogueira), houve uma srie de revoltas
e os hussitas (assim chamados) se multiplicaram.
Eles formavam dois grupos: os utraquistas, que eram
mais moderados e os taboristas, com sentimentos
milenistas e mais radicais em suas ideias.
O Imperador Sigismundo recebeu consentimento do
Conclio para invadir a Bomia com o seu exrcito,
mas foi derrotado por mais de uma vez. Em 1419, sob
a liderana de Zizca, houve uma revolta em Praga
que resultou na morte de membros do conselho da

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 cidade. Em 1420, os hussitas propuseram um acordo
chamado de Artigos de Praga, ou Compacta, com
quatro exigncias: que a comunho fosse oferecida
com po e vinho, a liberdade de pregao, a privao
das riquezas do clero, e os castigos pelos pecados
pblicos. O Rei Sigismundo recusou o acordo, em
troca conseguiu o apoio do papa Joo XXIII para
comear uma cruzada contra os bomios. Em 1421
um exrcito de cem mil homens foi derrotado pelos
hussitas, ainda sob a liderana de Zizca. As revoltas
duraram pelo menos at 1436.
Exatamente cem anos aps a morte de John Huss,
em 1515, Lutero comeou a ensinar uma disciplina na
Universidade de Witemberg sobre a epstola de
Paulo aos Romanos. E em 1517, o monge alemo
lanou as noventa e cinco teses que vieram a
desencadear todo o movimento do que chamamos
de Reforma Protestante.
O prprio Martinho Lutero escreveu sobre a frase de
John Huss ao comentar o edito imperial no ano de
1531. Leiamos as palavras que Lutero escreveu:
Eu, Dr. Martinho Lutero, fui chamado para esse
ofcio e fui compelido a me tornar um doutor, sem
qualquer iniciativa minha, mas por pura obedincia.
Ento eu tive que aceitar o ofcio de doutor e fazer
um juramento de que eu pregaria e ensinaria com
fidelidade a minha to amada Sagrada Escritura.
Enquanto eu estava engajado no ensino, o Papa
cruzou meu caminho e queria me impedir... Mas, no
me impedir. No nome e na vocao de Deus, eu
andarei sobre o leo e sobre a vbora, pisarei com
meus ps no filhote do leo e do drago. E isso que

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comeou durante a minha vida se completar aps a
minha morte. John Huss profetizou de mim...
Assaro um ganso agora, mas em cem anos
ouviro um cisne cantar e tero de aguent-lo. E
assim ser, se Deus quiser. (Luthers Works, vol. 34).
Em 1536, por ocasio da convocao do Conclio de
Trento pelo Papa Paulo III, Lutero publicou em
Witemberg um apanhado de cartas de John Huss
(quatro cartas traduzidas para o latim) juntamente
com alguns outros documentos do Conclio de
Constana. No ano seguinte, Lutero fez a publicao
do corpo de cartas completo do nosso heri.

No sculo XVI, os hussitas aderiram Reforma

Protestante e os taboristas mais ardorosos aderiram
Igreja Morvia, ou Unitas Fratum. Esse ltimo
grupo foi canal de influncia para dois nomes
notveis da histria da Igreja: primeiro, o renomado
educador Comenius, dito como pai da didtica
moderna; e, depois, ao no menos clebre John
Wesley, que passou por uma transformao
ministerial e de vida quando viajava para os Estados
Unidos e foi impactado pelo testemunho de alguns
morvios que estavam com ele no barco. Sem falar
no impacto que esses irmos exerceram enviando
missionrios para todas as partes do mundo, quando
ainda nem se falava em misses para os povos.

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