Dinmica para aula de Sociologia e Filosofia

A dica de hoje destinada aos leitores que so docentes. Trata-se de uma

dinmica. Segue:

Objetivo:
1. Refletir sobre o papel da educao frente as injustias cometidas pelo Estado.
2. Refletir sobre o papel do cidado frente a um Estado que rompe com o
contrato social (no sentido de Rousseau);
3. Refletir sobre a desapropriao de bens em aes socialistas.

Material necessrio:
Bombons (devem ser solicitado 3 bombons por aluno, em aula anterior);
Vendas para os olhos.

Desenvolvimento
Inicie a aula sem
dizer os objetivos, apenas fale que ser realizado uma dinmica.
Comunique a regra do jogo: ningum pode emitir nenhum tido de som durante
toda a dinmica, apenas poder falar (sim ou no) aqueles que o professor
solicitar.

1 momento:
Pea que todos coloquem os bombons sobre a mesa. Certamente alguns no
levaro para a aula os bombons solicitados isso faz parte da dinmica (em
escola pblica, onde as desigualdades sociais so marcantes, a dinmica
funciona ainda melhor).
Passe recolhendo todas os bombons. Lembrando que ningum pode falar
nada!
Aleatoriamente, deve ser vendado os olhos de cerca de 1/3 dos alunos.
Redistribua os bombons de forma desigual (deixe uns alunos que esto com os
olhos vendados sem bombons e outros com um, dois, trs, cinco... ). Obs:
coloque em suas mos para terem ideia (os que esto com os olhos vendados)
que esto recebendo os bombons.
Olhos vendados, bombons redistribudos, pergunte a alguns alunos (um de
cada vez) se tem se est tudo certo (s podem dizer sim ou no). Comece com
os alunos de olhos vendados que nada receberam (como eles esto de olhos
vendados, no tero nem ideia do que est ocorrendo), depois passe para os
de olhos vendados que receberam mais de 3 bombons (pergunte a eles se
esto satisfeitos, orientando que responda sim ou no, apenas), depois passe
para os que esto com vendas, mas que receberam menos de 4 balas. E por
fim, pergunte os que esto sem vendas. Nesse momento pergunte se esto
satisfeitos e o por que.

Mande que tirem as vendas e pergunte novamente (agora deixe eles falarem o
que quiserem a respeito). Certamente agora os que se sentiram prejudicados
reclamaro. Nesse momento explique a importncia da educao (olhos
abertos) para compreender o que se passa na sociedade e na Administrao
dos recursos angariados por meio de nossos impostos.

2 momento:
Como os que pouco receberam esto insatisfeitos e os que mais receberam
esto satisfeitos (especialmente aqueles que no levaram os bombons e agora
ganharam), recolha todas os bombons e coloque na bolsa (como se fosse levar
para casa). E diga que ficar com todos. Isso de forma bem ditatorial.

Nesse momento eles no concordaro. Explique a partir dai, a importncia de

questionar o governo quando recolhe os impostos e nada ou quase nada faz.

3 momento:
Diga que para todos ficarem satisfeitos, ser distribudo igualmente todos,
como no Socialismo. Faa assim. Haver reclamao daqueles que trouxeram
4 bombons e ficaram com menos (devido ao fato de nem todos terem trazido, e
na hora da diviso os que trouxeram 3 bombons ficaro com 2 ou 1 bombom).

A partir dai discuta questes ligadas ao socialismo e a polticas redistributivas.

Obs: reflita que nem todos no contribuem devido as condies de comprar

bombons naquele dia, assim como tem pessoas na sociedade que so
impossibilidades por vrios motivos de contribuir economicamente para o
Estado. Seria justo a redistribuio dos recurso pblicos de forma igualitria?

Relembre a eles que o socialismo pregava que cada um deveria contribuir com
sua capacidade e receber conforme sua necessidade.
Dinmica para aula de Sociologia ou Filosofia
20
Objetivo: Desenvolver a capacidade de argumentao, interpretao
e julgamento.

ATIVIDADE: Falar, ouvir e julgar

Instruo: Os alunos so divididos em grupos de 3, cada um ter

uma funo que dever ser revezada:

Orador: Escolhe um tema e faz um comentrio sobre ele.

Secretrio: Escreve o que vai sendo dito pelo orador.

Juiz: Julga se o que foi escrito tem haver com o que foi falado e
coloca sua observao abaixo do que foi escrito.
Continua abaixo:

A atividade possui trs rodadas, sendo que cada membro deve passar
pelos trs papeis, no fim haver um registro com as opinies dos trs
e os seus julgamentos sobre o que foi escrito. Os temas podem ser
mudados conforme o que est sendo trabalhado.

TEMAS:

1. Pena de Morte 2. Reforma das prises 3.Uso de drogas. 4.

Liberao feminina. 5. Poltica exterior.

6. Ecologia 7. Matrimonio homossexual. 8. Corrupo 9. Sexo pr-

matrimonial e extra matrimonial.

10. Gente da Rua. 11. Trabalho voluntrio. 12. Reforma poltica. 13.
Divorcio. 14. Homossexualidade.

No final o grupo deve responder as trs questes:

Questes:
1. Quais foram as dificuldades que vocs enfrentaram em cada papel
que interpretaram, secretrio, orador e juiz?
2. Que dificuldades vocs tiveram durante a escuta?

3. O que vocs aprenderam sobre a capacidade de comunicao?

Dica de simulao de um julgamento em sala de aula

Abaixo um texto para fundamentar a situao e as orientaes do
andamento da aula

Texto: O Animal

Era uma maternidade pblica daquelas em que as mulheres chegam,

sabe Deus como ou de onde, sem nenhum preparo; sem pr-natal,
sem condies sem dinheiro, sem sade, sem alento, sem
perspectivas. At os mdicos e enfermeiras tornaram-se
desalentados. Afinal conviver diariamente com a misria suficiente
para tornar a vida amarga.

Mas, quis o destino que assim fosse: nasceram juntos, nessa mesma
maternidade. Um porque a me no tinha onde cair morta, o outro
porque se a me no fosse rapidamente socorrida cairia morta. E
nasceram os dois de cesrea. E ainda assim, nasceram saudveis,
chorando forte, corados. Foram amamentados, pesados, medidos,
esmiuados e ento devolvidos as respectivas mes. Foram
amamentados, acarinhados, embalados e depois, um ficou na prpria
maternidade e o outro, assim que possvel, transferido para casa de
sade particular.

Um sozinho com a me solteira, o outro no seio de uma famlia agora

aliviada das circunstncias do nascimento em local to imprprio.

- Um acidente - diziam todos - Um acidente - dizia tambm a me

solteira com o pequeno nos seios agarrado.

Dois dias depois, cada qual seguiu seu destino, um, a favela; o outro
o apartamento de frente para o mar. E ambos cresceram hgidos
enquanto amamentados. Bonitos, saudveis, risonhos. Depois, um j
recebia outros alimentos que at sobravam, e o outro quando as
tetas da me j no sustentavam, nem as sobras tinha para
alimentar-se. E enquanto na casa de um os avs o disputavam, na
favela a me desesperada no tinha mais com quem deix-lo. E
assim, num orfanato, acabou sendo abandonado.

Cresceram, os anos passaram, um no seio da famlia, o outro no meio

de estranhos e a ele ningum se vinculava. Um superestimado,
abenoado, o outro perdido, abandonado.

Aos 6 anos, um matriculava-se no primeiro grau, o outro fugia com

trs pouco mais velhos para nunca mais voltar. Assim, enquanto um
fazia da escola o caminho da sua vida, o outro fazia da vida na rua a
sua escola. Um cada vez mais forte, saudvel, o outro magrelo,
perebento, desdentado. Enquanto um aprendia para alargar seus
horizontes, o outro roubava estreitando cada vez mais o seu final.

Os anos passavam e enquanto um ia galgando as escolas mais

diferenciadas, o outro galgava os presdios mais apinhados. A seu
modo cada qual recebia, dia a dia, mais e mais conhecimentos. Em
pouco tempo, um usava a palavra como arma, e outro usava a arma
como palavra. E, no exato dia em que se formava advogado, o outro
empreendia mais uma fuga numa rebelio de presidirios. E ambos
se tornaram notrios, um como defensor incondicional da pena de
morte, o outro usando a morte como forma incondicional de
sobreviver. O inimigo pblico nmero um, o mais procurado. Um
tornou-se juiz de direito, o outro, terrvel juiz das vitimas das ruas
escuras e desertas. Ambos com o destino dos outros nas mos, um
com o cdigo de lei da sociedade, o outro com a lei da sociedade sem
cdigo.

At que certo dia se encontraram. Um bateu o martelo condenando,

ao mesmo tempo que lamentava no haver pena de morte para
imputar a tamanho animal. O outro, o animal, acuado, algemado,
lamentando a vida que teria de novo na penitenciria.

E ningum nunca soube que, naquela maternidade pblica, trinta

anos atrs, eles haviam sido trocados.

Atividade:
O texto acima, deixa subtendido, que o rapaz denominado animal,
recebeu do Juiz a priso perptua, j que no h pena de morte.
Refaremos o julgamento do ru, para confirmar ou mudar a sentena
dada:

- Defesa: Elaborar um texto de defesa para o caso e estipular uma

nova pena.

- Acusao: Elaborar um texto de acusao para o caso e confirmar a

pena ou estipular outra.

- Jri: Elaborar por escrito trs questes para serem feitas a defesa e
trs para a acusao, com a finalidade de esclarecer os fatos e depois
que todos forem ouvidos, estipular a sentena.

Desenvolvimento:

Os grupos elaboram seus textos, depois a Acusao comea falando,

o Jri faz suas perguntas, fala a Defesa, Jri faz as perguntas, a
Acusao faz sua rplica , a Defesa faz a trplica e logo aps o Jri se
rene e decide a sentena.

DIVERSIDADE

Exerccios sociologia 2 ano - Diversidade

A equipe do Caf com Sociologia elaborou algumas atividades as quais podem

ser utilizadas pelo professor a partir do nosso plano de ensino.

2 Bimestre

1 Atividade Estudos de raa

1- Qual a diferena do conceito sociolgico e do conceito biolgico de raa?
2- Qual a diferena entre o preconceito racial no Brasil e nos EUA.
3- Conceitue e exemplifique aes de discriminao afirmativa.
4- Pesquise o conceito de Estigma na viso de Goffman e responda como o
estigma racial pode fortalecer a criminalidade.
5- Com base em Munanga em sua obra Um ponto de vista em defesa das
cotas qual a discusso que est por trs das cotas?

2 Atividade Movimentos afirmativos

1- O que foi o aparthaid? E qual era a justificativa ideolgica e cultural para tal?
2- Qual o contexto histrico de surgimento e desenvolvimento da Ku Klux
Klan?
3- Qual a diferena fundamental do preconceito racial norteamericano par ao
preconceito racial brasileiro?
4- Quanto o referencial de etnia qual a diferena do padro gradiente para o
padro descendncia? Cite um pas para tipificar cada um dos exemplos.
5- Qual a sua viso sobre as polticas de ao afirmativa?
3 Atividade Conflitos tinicos contemporneos e relaes
internacionais
1- Como se deu a instituio do Estado de Israel?
2- Como se seu a instituio do Estado Palestino?
3- Qual importncia da cidade de Jerusalm para os:
a) Judeus
b) Mululmanos
c) Cristos
4- Exemplifique situaes de fundamentalismo:
a) Judeus
b) Mululmanos
c) Cristos
5- Qual seria uma possvel soluo para o conflito tnico no oriente mdio?
4 Atividade Gnero e sexualidade
1- Qual a diferena entre sexo e gnero?
2- Conceitue:
a) Orientao Sexual
b) Identidade de Gnero
3- Caracterize o sistema de dominao masculina desenvolvido por Pierre
Bourdieu.
4- Como se deu o processo de construo histrica da dominao masculina?
5- A partir do contedo estudado, quais os caminhos para diminuir a violncia
de gnero no Brasil?

5 Atividade Homossexualidade e tab

1- O que tab e porque a sexualidade considerada como tab?
2- Caracterize a homossexualidade na viso
a)Bblia
b) Biologia
b) Psicologia
c) Cincias Sociais
3- Qual a diferena da maneira com a qual a sociedade romana de Alexandre
o Grande e a nossa sociedade atual lida com a questo da homoafetividade?
4- No imaginrio social, o que mais combatido e homossexualidade
masculina ou feminina? Justifique sua resposta.
5- Tramita no congresso uma lei de criminalizao da homofobia.

Papeis sociais: o jogo "assassino, detetive e vtima"

4Objetivos da atividade:

- Apresentar o conceito e caracterstica de papis sociais a partir do jogo.

Introduo:
Papeis sociais um dos conceitos-chave em sociologia. Segundo Lakatos
(1999) tal conceito pode ser definido como um padro de comportamento
esperado, exigido de uma pessoa que ocupa um determinado status. Portanto,
so as maneiras de comportarem-se, esperadas de qualquer indivduo que
ocupe certa posio (status), constituem o papel associado com aquela
posio. Neste sentido status o lugar ou posio que a pessoa ocupa na
estrutura social, de acordo com um julgamento coletivo ou consenso da opinio
do grupo. (LAKATOS, 1999)
 Neste sentido cada papel desempenhado tem respaldo em um status e, a partir
disto, h na sociedade a possibilidade de assumir vrios papis, dependendo
da situao: filho, aluno, namorado, jogador e etc. Para cada um destes papis
h um sistema simblico que pode proporcionar um status maior ou menos.
Para tanto, para cada um desses papis h uma expectativa em relao a cada
comportamento: como aluno esperado que voc faa as atividades, passe de
ano e seja engajado nas aulas.

O nome "papel social" pode ser entendido como uma metfora empregada
por Goffman em que o sujeito representa a si prprio, interagindo com outros
sujeitos, dos quais tm que se preocupar com a impresso que os outros tero
sobre seu comportamento. Para cada situao em que se desempenha
determinado papel social. H, por um lado, a preocupao consigo em relao
prpria atuao e a expectativa de comportamento do outro.

Metodologia:

Papeis sociais:
1 - Detetive
2 - Assassino
3 - Vtima

Organizao
Os participantes devem ordenar as
carteiras em crculo. A brincadeira recomendvel para um nmero de 10 a 40
pessoas. Antes de iniciar a rodada necessrio que o professor sorteie os
papis sociais. Para cada 10 alunos necessrio 1 Detetive, 1 Assassino, o
resto do grupo dever ser composto de vtimas.

Andamento
Durante a brincadeira cada participante tem um objetivo: o assassino vitimar os
participantes; o detetive encontrar o assassino e a vtima nada mais lhe resta
alm de ser assassinada ou permanecer viva. Ningum dever dar pistas sobre
os papeis desempenhados. O assassino para tombar a vtima, deve piscar um
dos olhos para a mesma caia. O detetive, na suspeita ou constatao de algum
assassino pode dar voz de priso apontando para o suspeito e dizer: Preso
em nome da lei. O detetive sair do jogo caso erre trs vezes consecutivas a
acusao.
Os participantes assassinados, presos ou demitidos devem ficar com a cabea
abaixada ou com a mo no queixo (isso previamente estabelecido) para que os
demais participantes identifiquem quem ainda est no jogo. Em caso de
impasse quanto ao papel que cada um pegou os jogadores devem guardar o
papel sorteado. Para otimizar o andamento da brincadeira poder ser
estipulado o tempo de 15 minutos para cada rodada, dependendo do tempo
disponvel e o nmero de participantes.

Desfecho
Terminada a brincadeira, dialogue com seus alunos e faa algumas perguntas
para que eles identifiquem na brincadeira elementos dos papeis sociais.
1) O que poderamos dizer ser o status na brincadeira?
2) O que papel social a partir da brincadeira?
3) Quais as caractersticas do papel social?
4) Como identificamos os status de cada um?
5) H como ter status de delegado e exercer papel de vtima?
6) "qual a implicao desse tipo de comportamento indefinido na
sociedade?"

REFERNCIAS:
GOFFMAN, Erving. A representao do eu na vida cotidiana. Trad. Maria
Clia Santos Raposo. 8 ed. Petropolis, RJ: Vozes, 1999.
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Sociologia Geral. 7
ed. So Paulo; Atlas,1999.

O protagonismo na escola

Toda instituio tem personagens, tal qual uma pea teatral, alguns destes tem
maior prestgio social que outros e isso faz parte do que se chama
protagonismo institucional, que a relevncia socialmente adquirida de um
personagem em relao aos demais. Neste texto discorreremos brevemente
sobre quem o protagonista na escola.

Na modernidade, h uma tendncia na especializao de instituies. O

hospital para atendimento de sade, a defensoria para o atendimento
advocatcio, EMBRAPA para consultoria tcnica etc. Quando pensamos nos
principais personagens dessa instituio fica fcil identificar. Diante do
imaginrio social fcil apontar os protagonistas dessa instituio. Do hospital,
o mdico. Da Defensoria pblica, o Advogado defensor pblico. Da EMBRAPA?
O Engenheiro. Raramente uma deciso desses profissionais questionada, o
reconhecimento quase faz da opinio deles um dogma. Mesmo que haja outros
personagens entre profissionais de suporte e pblico atendidos, o
protagonismo geralmente vai estar associado a esses profissionais, prova disso
a propaganda que mostra jaleco e beca e capacete e um agradecimento
direcionamento ao profissional.
E o protagonismo da escola? Essa instituio um campo de batalha e est
cada vez mais difcil identificar o protagonista. Por mais que o discurso busque
melhor valorizao para o professor, na prtica o professor tem perdido seu
protagonismo. Especulo algumas razes para que isso ocorra.

Os novos paradigmas educacionais enxergam o professor como um facilitador

de aprendizagem e tira a centralidade do ensino do mestre. O aluno muitas
vezes passa a ser o comeo, meio e fim do processo. Esse passa a ser o
centro da instituio e muitas vezes tal concepo faz com que os discentes se
vejam como sujeito de diretos, nada de deveres. O aprendizado deles deixa de
ser o foco para que seja atendidas as suas vontades. Eles so incumbidos
muitas vezes de responsabilidades as quais ainda no esto preparados, tudo
por uma suporta nova pedagogia.

Devido a grande desvalorizao social do professor, que vai desde a questo

salarial at ao excessivo questionamento de um pai da interpretao do
professor sobre uma questo de prova que estopim da reprovao do filho;
outros personagens na instituio se vm no direito de ter o mesmo
protagonismo que os professores, o que muitas vezes gera conflitos. Os
demais servidores de uma instituio educacionais, embora tenham uma
importncia muito grande para o funcionamento da escola, muitas vezes
reivindicam igual ao do professor, partindo do entendimento de que ensina
indiretamente. Se indiretamente, ento no to protagonista assim.

preciso pensar nos princpios e objetivos da escola de modo tal que todos
trabalhem para atingi-lo. Os objetivos devem estar acima de qualquer conflito
de protagonismo. O objetivo primordial da escola ensinar. Os tcnicos
administrativos ensinam? Claro que sim, mas seu objetivo primordial dar
suporte na relao professor-aluno. Os alunos aprendem sozinhos? Tambm,
Mas levam muito tempo e se desgastam muito para faz-lo. Agora, o professor
condio sine qua non para que a escola seja uma instituio de excelncia,
reconhecer o seu protagonismo buscar uma educao de excelncia.

preciso repensar o protagonismo na escola, esse protagonismo nada tem a

ver com utilitarismo porque no final das contas todos os personagens so
interdependentes. Estabelecer adequadamente o protagonismo e a importncia
dos sujeitos reconhecer socialmente a responsabilidade que cada um tem
nesse sistema, para isso, alm de uma boa gesto necessrio que os
sujeitos se coloquem no lugar do outro.
Por fim, embora o protagonismo seja de um personagem isso no exclui os
demais do processo democrtico. necessrio que todos os interessados
participem democraticamente das decises para construir uma escola melhor
para que esta avance no seu objetivo: ensinar com excelncia com o cuidado
de do protagonismo no criar uma ideia nos professores de que estes so
sujeitos de pleno direitos e nada de deveres.

Todos unidos contra a terceirizao: Consequncias e

prejuzos.

O Congresso Nacional, em votao relmpago, est prestes a aprovar

a PL 4330 que amplia a terceirizao no pas. Se antes as instituies
pblicas s poderiam terceirizar atividades meio, agora no existem
mais restries. Ou seja, uma escola que antes terceirizava faxina e
limpeza, por exemplo, agora dever terceirizar professores e
professoras e todos os demais profissionais da principal atividade
institucional: o ensino.

Impacto para a classe trabalhadora

A medida um retrocesso na medida em que vai beneficiar apenas os

grandes empresrios e polticos. Todos ns seremos prejudicados.
Terceirizados ganham 24,7% a menos de salrio; trabalham 3 horas
semanais a mais; permanecem 2,6 anos a menos no emprego; esto
envolvidos em 80% dos acidentes de trabalho; das ltimas 36
misses de resgate de trabalho escravo 35 eram em empresas
terceirizadas. Alm disso, no h estabilidade e nem
representatividade.

Como uma empresa visa lucro, a medida no vai aumentar empregos

porque, obviamente, quanto menos funcionrios, menos custos e
mais lucros. O que faz a medida criar um intermedirio que vai
lucrar boa parte dos salrios que seriam pagos diretamente para ns,
trabalhadores.

Impacto social e para o Estado

Mesmo terceirizando, o estado arca com as responsabilidades

trabalhistas em caso de negligncia das empresas e isso pode
aumentar as despesas do estado em detrimento dos trabalhadores e
em beneficio dos donos de empresas terceirizadas. Sem falar em
comprometer a arrecadao fiscal e arrecadao previdenciria.
Na Inglaterra e EUA, onde a medida foi implantada, a desigualdade
social e outros indicadores sociais pioraram.

O perodo das terceirizaes est marcado em escuro.

Impacto para democracia

Como se no bastasse, a medida cria currais eleitorais uma vez que

ficaremos extremamente refns de indicaes polticas para ingressar
no servio pblico. Boa parte das empresas terceirizadas so ligadas
polticos que pressionam seus funcionrios a votarem em certos
candidatos, como da garantia na manuteno no emprego.

Relatrios sobre terceirizao:

http://www.sinttel.org.br/downloads/dossie_terceirizacao_cut.pdf?
hc_location=ufi
http://portal.mte.gov.br/data/files/FF8080812BA5F4B7012BAAF91A9
E060F/Prod03_2007.pdf?hc_location=ufi
Roteiro para discutir o filme "Tempos Modernos"

Roteiro para anlise do filme Tempos Modernos

1) Contextualizao. Qual o contexto social e econmico relatado no filme? Quais aspectos significativos

mudaram e quais permanecem na estrutura econmica e social?

2) Crise econmica. O filme mostra a vida urbana dos Estados Unidos

aps a grande depresso econmica de 1929. Quais as consequncias
sociais provocada por tal crise?

3) Impactos da Revoluo Industrial. Quais impactos provocados pela

Revoluo Industrial so possveis de serem observados no filme?

4) A Tecnologia. Quais questes aparecem na cena da mquina de

refeies?

5) Movimentos sociais. Por que houve uma priso injusta de Chaplin

por estar apenas segurando a bandeira do manifesto? Como estes
movimentos sociais so vistos pela sociedade contempornea?

6) Situao social. Por que Chaplin insiste em voltar para cadeia?

7) Prosperidade. Depois que encontra a jovem rf, a vida do

personagem ganha novo sentido. Qual a ideia de prosperidade que
ele manifesta?

8) Diferenas sociais. O emprego de Chaplin na loja de

departamentos mostra claramente as diferenas sociais. Como isso
mostrado e que outras situaes do filme tambm so abordas a
mesma temtica?
9) Consumismo. De que forma o consumismo aparece no filme?

10) Organizao do tralho. Quem decide como o trabalho deve ser

organizado?

11) Condies de trabalho. Como retratado pelo filme as condies

de trabalho na fbrica?

12) Quais as condies de trabalho retratadas no filme?

Dia Internacional das Mulheres: uma pausa para reflexo da dominao

masculina em elementos sutis*

Datas internacionais so, em muitos casos, no momentos de

comemoraes, mas de denncias de injustias ainda latentes no
mundo moderno; e o dia Internacional das Mulheres uma dessas
datas. No caso da dominao masculina, tais denncias devem
desnaturalizar a posio de inferioridade da mulher na sociedade.

A denncia deve ter como foco desnaturalizar, uma dominao

masculina que se manifesta de forma sutil e que se materializa de
forma concreta. A diviso entre sexos se manifesta, muitas vezes, de
forma sutil, porm eficiente para reproduzir a dominao masculina
objetiva (quero me ater a esse tipo de dominao). Tal dominao
notamos presente, por exemplo, na casa, onde as partes so
sexuadas, sendo algumas vistas como tipicamente masculinas
(sala) e outras tipicamente femininas (cozinha).O mesmo vale para
profisses.
Quase no notamos a sutileza de muitas coisa e atividades que so
sexualizadas, as quais marcam uma oposio camuflada entre
masculino e feminino, como as noes de em cima/embaixo,
frente/atrs, seco/mido, quente/frio. Ao homem desejoso por sexo
se diz: voc est pegando fogo; mulher, ao contrrio, se diz que
tm a capacidade de apagar o fogo, indicando quase sempre
servido ao homem, ou ainda voc est toda molhada, como se
lubrificao fosse de exclusividade das mulheres, embora a tenha
com maior intensidade. Expresses como ativo e passivo est
igualmente relacionada a dominao masculina, assim como por cima
e por baixo. Ainda que em um relacionamento homoafetivo, o passivo
ser aquele que est em condio feminina. A ideia de possuir est
associada ao masculino, assim como a ideia de poder e de tomar para
si. Nas relaes sociais em nossa machista sociedade, cabe ao
homem possuir e a mulher jogar o jogo de se deixar ou no ser
possuda. O ato sexual visto, para os que esto em condies
masculinas, como conquista e dentre as pessoas em condies
femininas como possuda; por isso as comuns e horrveis
expresses: dar e pegar.

Em uma sociedade onde o gozo masculino , antes de tudo, gozo do

gozo feminino, ou seja, do poder de fazer gozar, de mostrar-se viril,
podemos afirmar que ela [a sociedade]est longe de ser igualitria. O
ato de penetrao, por exemplo, smbolo de dominao, tanto que
em casos de um homem ser forado a receber penetrao a dor
maior se manifesta no de forma fsica, mas simblica, pois ele foi
feito mulher, perdeu sua posio de dominante e passou a ser
dominado (pena comum aplicada por detentos estupradores o
fizeram mulherzinha).

A questo da virilidade, que tem seu significado vindo da ideia de

qualidade da virtus, da honra, que seria o princpio de conservao
e do aumento da honra, est associada prova masculina de
potncia sexual que se confirma muitas vezes com a deflorao e
com o apetite sexual aflorado. Para as mulheres o apetite sexual
acentuado no visto como virilidade, mas como um comportamento
pervertido. No comportamento feminino, os braos devem estar
cruzados sobre o peito e as pernas unidas simbolizando a barreia
sagrada que protege seu rgo sexual socialmente constituda em
objeto sagrado submetida a regras de acesso de contatos tambm
sagrados. Assim espera-se das mulheres. No que eu seja favorvel a
libertinagem sexual feminina, mas torna-se necessrio denunciar a
libertinagem masculina que, no fundo, a manifestao e
concretizao de seu desejo de dominao sobre as mulheres-
coisas.

Espero que no seja apenas no Dia Internacional da Mulher que

venhamos a (re)pensar as formas de dominao, sobretudo as sutis,
para que, entendendo as relaes dspares de poder impregnadas por
todos os lados, possamos realizar uma efetiva denncia das prticas
e dos smbolos que naturalizam a dominao masculina.

*Texto publicado originalmente no Jornal "Correio Regional", em 08

de Maro de 2013, p.2. (jornal impresso)

Noo de dialtica em Marx e Engels

Antes de tudo, devemos nos perguntar o que

dialtica? Dialtica, grosso modo, a percepo de
que a realidade no constituda de uma essncia
imutvel. Ela parte da premissa que h um constante
movimento que transforma a realidade a partir das
suas contradies.
A dialtica remonta a uma construo histrica que
comea na antiguidade clssica grega e se estende
at os dias atuais. Em contraposio a dialtica, h
tambm na filosofia o idealismo, que parte da
premissa que a realidade formada de aspectos que
so essencialmente imutveis, ou ainda que a
realidade se dirige a uma perfeio. Enquanto a
dialtica tinha como representante Scrates e
Herclito, alguns dos representantes do idealismo
era Parmnides e Plato. Com as transformaes
sociais que se seguiam, a dialtica foi sufocada em
favor da ascenso do idealismo em razo das
classes dominantes enxergarem no idealismo um
instrumento de manuteno de seus prprios
privilgios na medida em que ficava mais fcil as
pessoas aceitarem que o fato de quem so e o que
fazem sustentado na crena de uma essncia
imutvel.

Na era moderna, com as transformaes sociais e

maior circulao de ideias e mercadorias a dialtica
passa a ser permanentemente revitalizada. A
filosofia alem de Kant e Hegel, mesmo sendo
filosofias com grande apelo ao idealismo usam
instrumentos do pensamento dialtico e a revitaliza.

Foi com Hegel que a dialtica passa a ter uma boa

sustentao terica. Para este autor, o entendimento
da realidade parte das ideias para o concreto, que
imperfeito, para retornar as ideias numa dimenso
idealizada que tende a perfeio. Assim, o homem
tende a se constituir a partir do trabalho intelectual
para fazer exerccios de mediao da realidade que
vo fazendo movimentos de totalizao da realidade.
Ou seja, o exerccio intelectual deve ser feita de
modo a compreender as contradies da realidade e
articulando tais contradies com as vrias
dimenses at ir compreendendo a viso do todo.
Para Hegel a busca da verdade est no exerccio
das buscas de contradies, visando articular as
vrias dimenses da realidade, quanto mais
conexes se fazem, maior entendimento da
realidade se tem

Marx usa como referencia a dialtica de Hegel, mas

a inverte, passa a conceber o trabalho
material como constituinte fundamental da historia e
por conta disso, o exerccio da reflexo deve fazer o
movimento partindo do concreto, indo para o
abstrato e retornando para novamente para o
concreto. Foi a partir das contribuies de
Feuerbach que o materialismo foi incorporado a
teoria de Marx e as contradies da realidade foram
analisadas com base nas condies materiais,
dando um carter emprico a dialtica.

Neste sentido, a partir do mtodo materialista

histrico de Marx ele concluiu que as condies
materiais criam contradies que criam classes
sociais que se antagonizam entre si e d dinmica a
histria da humanidade.

Referncia:
KONDER, Leandro. O que dialtica. So Paulo:
Ed. Brasiliense, 1988.

o reducionismo moralista como explicao dos problemas

sociais
 Arte Armandinho

Os problemas sociais so complexos e oriundos de tramas igualmente complexas. O tempo todo estamos

avaliando as explicaes e solues dos nossos problemas sociais. Entre alguns exemplos: reduo da

maioridade penal, aborto e regulao do mercado da maconha. Cada um desses assuntos possvel

encontrar polarizaes contra ou a favor cuja argumentao segue diversificados espectros. A partir dos tpicos

citados, possvel repensar nossa postura diante deles: Estamos nos baseando nossa fundamentao

racionalmente ou estamos deixando ser dominados por nosso moralismo reducionista?

A questo da Maioridade Penal

Para ficar mais didtico, vamos focar na questo da reduo da maioridade penal. Vamos buscar uma linha

argumentativa para compreender o problema e algumas de suas solues, buscando problematizar o moralismo

reducionista e um posicionamento terico-emprico, pautado na racionalidade. A partir dos exemplos vamos

compreender o que reducionismo moralista.

inegvel que nosso pas esteja mergulhado em alarmantes ndices de violncia e que h uma sensao

generalizada de insegurana, parte dessa insegurana motivada por aspectos reais e outra parte

hiperbolizada pelos meios de comunicao.

Mediante ao cenrio de violncia e denncia de impunidade, surge como proposta a reduo da maioridade

penal para resolver ou amenizar o problema da violncia.

Geralmente a comoo geral em torno de algum crime ou a vinculao religiosa ou poltica de um grupo usa

sua moralidade interna para replic-la a um nvel universal, fato que parece ter uma lgica microcsmica mas

quando aplicada num cenrio diferente, pode ter outros resultados. Noutras palavras, muitas vezes isso

transforma a exceo em regra e a regra em exceo. Dessa forma, necessrio fundamentar terico e

empiricamente nossas opinies para que nossas referncias no sejam estritamente baseadas no nosso

moralismo. Eu no gosto disso e no quero que acontea. Com base nisso algumas perguntas devem ser

feitas:

Qual o fundamento que sustenta o fim da maioridade penal?

Geralmente a resposta algo prximo disso: Uma pessoal que foi assaltada, morta ou violentada por

adolescentes e que teve cobertura em rede nacional. Um depoimento de um adolescente que diz que vai

continuar cometendo crimes. A maioria das pessoas que defendem a reduo da maioridade penal baseia-se

to somente em um sentimento que pode ser motivado por uma situao particular que muitas vezes no se

refere a raiz do problema ou no enxerga o problema de maneira ampla.

Outra corrente que defende a proposta parte do pressuposto que existe grande impunidade em torno de criana

e adolescentes no Brasil. Ser? Segundo o movimento "Dezoito Razes" at junho de 2011, o Cadastro

Nacional de Adolescentes em Conflito com a Lei (CNACL), do Conselho Nacional de Justia, registrou

ocorrncias de mais de 90 mil adolescentes. Desses, cerca de 30 mil cumprem medidas socioeducativas. O

nmero, embora seja considervel, corresponde a 0,5% da populao jovem do Brasil, que conta com 21

milhes de meninos e meninas entre 12 e 18 anos. Segundo o Mapa da Violncia, cerca de 42,5% (2010) das

vtimas de homicdio eram jovens. Podemos dizer que no Brasil os jovens no so punidos? Pagar com a prpria

vida no o suficiente?

Alm da pergunta acima, pertinente outras perguntas para problematizarmos mais ainda a

questo?

Quem mais beneficiado com a impunidade no Brasil?

Qual o perfil dos jovens infratores no Brasil?

Como as polticas pblicas podem ajudar a reverter tais ndices?

Qual foi o impacto dessa poltica em outros pases? Quais particularidades tem o pas que pode inviabilizar ou

facilitar a implantao?

O que pode acontecer quando a maioridade penal a partir dos 16 for implantada no Brasil?

Como isso vai nos afetar?

O que aconteceram com outros locais que aplicaram a medida e quais caractersticas peculiares do Brasil

podem interferir nos resultados?

Consideraes finais

A partir desse texto, percebemos que basear-se apenas na moralidade sem usar-se de referncias terico-

empricas pode criar uma cegueira a qual simplifica o problema, maquia suas causas, seus efeitos e endossam

solues mgicas esbaforidas por demagogos. Ao afirmar "um adolescente de 16 anos j capaz de

responder por seus crimes", possvel detectar a negao do carter social e o recorte que reduz

individualmente o problema. Aquele adolescente pertence a um contexto o qual o fez aproximar-se ou

distanciar-se do crime, qual o contexto social em que os adolescentes so menos propensos ao crime?

necessrio estudar bem as propostas para defend-las, nenhum problema social tem uma soluo to fcil

quanto parece. Eu particularmente sou contra a proposta de reduo da maioridade uma vez que ela ataca o

sintoma do problema e no mexe no problema em si. Agora, se voc a favor da proposta e baseia-se to

somente no seu moralismo reavalie-a com base nas provocaes feitas nesse texto ou ainda fique a vontade

para fazer outras provocaes.

Castigos, Sanes e Condies Materiais: Uma contribuio

dos clssicos
Neste texto pretendo fazer um breve exerccio intelectual de como as condies materiais de cada famlia,

aliado a outros fatores, pode interferir no tipo de punio que dado a cada criana.

O socilogo francs, mile Durkheim, foi um intelectual que trouxe grandes contribuies para a sociologia,

dentre as quais destacamos o modo com a sociedade age para coagir os indivduos.

Para o autor, as bruscas mudanas sociais mudaram a lgica de funcionamento da sociedade de uma sociedade

mecnica para uma orgnica.

Nas sociedades mecnicas h forte coeso social oriunda da similaridade entre indivduos, sendo as sanes

mais comuns so do tipo penal, ou seja, o indivduo punido de forma direta; muitas vezes com o prprio

corpo. J no caso das sociedades modernas (orgnicas), existem, alm das sanes penais, sanes chamadas

de restitutivas. Tais sanes o deflagradas de maneira indireta, uma multa, suspenso, apreenso etc.

Para o francs existe uma tendncia das sociedades de solidariedade mecnica transformar-se em uma

sociedade orgnica na medida que o a diviso do trabalho social intensificar-se. Pensando em Marx, as

condies materiais interferem na mudana dessa lgica. Como? Veremos mais adiante.

A partir do que foi dito, podemos usar essas ideias de Durkheim e tambm de Marx para fazer uma anlise de

como as famlias costumam punir os filhos, algumas vezes de forma restitutiva, algumas vezes de forma penal.

Alm de fatores culturais, o tipo de punio pode ser diversificado em funo das famlias terem melhores

condies materiais. Assim, alm do castigo fsico os pais podem optar por punir os filhos de maneira

restitutiva: restringir o uso do vdeo game, televiso, computador, internet, etc. Aos pais com poucas condies

materiais a possibilidade de castigo fsico bem maior, haja visto que h menos opes para o uso da sanso

restitutiva.

Embora no seja regra que famlias com melhores condies materiais e famlias de condies limitadas usem

mais um tipo de sano em detrimento da outra, as condies materiais podem afetar significativamente no

tipo de sanes aplicadas. Faltando o que restringir, muitas vezes os pais utilizam-se do castigo fsico.

Falando nisso, a restrio da palmada e outros castigos fsicos como instrumento pedaggico, qual sua opinio

a respeito?
 Dica de debate sobre cotas de acesso Universidade Pblica
18:14

Roniel Sampaio

Por Roniel Sampaio Silva

Objetivo da atividade: Refletir sobre a situao das cotas na

Universidade pblica e fazer as devidas conexes com a
realidade social brasileira. O professor deve mostrar o seu
ponto de vista e esclarecer que o objetivo da atividade no
convenc-los da sua opinio, mas lev-los a pensar
criticamente sobre o assunto.

1. Disposies preliminares

As seguintes pautas de discusso devero ser apresentadas,

discutidas ponto a ponto. Aps os pontos discutidos
avanaremos para o prximo ponto sem que os
assuntos sejam misturados, de preferncia nesta ordem:
1- Cotas para estudantes oriundos de escola pblica;
2- Cotas para estudantes de baixa renda;
3- Cotas para afrodescendentes;
4- Cotas para outras minorias.
Neste ponto o professor deve falar o conceito de cotas, bem
como o conceito de minorias. Cotas so polticas pblicas de
discriminao afirmativa, ou seja, tem como pressuposto
inserir grupos os quais tem seus direitos negados, neste caso,
ao acesso educao pblica em nvel superior.
Para o socilogo ingls Marshall considerado minoria no
quem represente um menor segmento da populao, mas o
grupo quem no tem acesso a direitos. Conhecendo o atual
cenrio poltico brasileiro percebemos que h mais mulheres
entre a populao, entretanto, ainda h pouca representao
poltica feminina no congresso.
nesse entendimento que as cotas buscam corrigir
provisoriamente uma disparidade para entre grupos com
oportunidades de acesso diferentes, at que as condies de
acesso se equilibrem. Para iniciar o debate o professor pode
usar um questionamento: At que ponto as cotas podem
ajudar a diminuir estas desigualdades?

2- Facilitadores

Para que As regras do jogo, ou melhor, do debate, sejam

asseguradas necessrio que haja estabilidade e organizao
no processo. Para tanto ser necessrio definir algumas
funes:

Timer: uma pessoa responsvel pela cronometragem do

tempo (no deve participar do debate. Pode ser alternado por
blocos.)
Relator: um responsvel pela inscrio dos falantes, nome e
ordem da fala. (no deve participar do debate. Pode ser
alternado por blocos)
Representante pr: resumir os argumentos pr-cotas no
quadro.
Representante contra: resumir argumentos contra-cotas
no quadro.

Regras/princpios

1- Respeito opinio e fala do colega. No desqualificar o

argumentador, procurar questionar o argumentos.
2- Respeitar o tempo mximo de 3 min. para cada fala.
3- No conversar paralelamente ou tumultuar a discusso;
4- Pesquisar, trazer informaes referentes ao tema: tabelas,
grficos e etc (citar fontes)
5- O aluno que desrespeitar os itens: 1, 2 e 3 poder perder
o direito de fala durante o bloco. Caso insista, poder ser
convidado a deixar o debate.

Blocos:
Cada bloco ser discutido separadamente. Em cada bloco
cada aluno manifesta sua opinio sobre o tema. Encerrada a
discusso de cada bloco, os relatores apresentaro de forma
resumida os principais argumentos usados pelos alunos. O
professor estar finalizando cada bloco apontando possveis
argumentos no apresentados sejam eles pr ou contra as
referidas cotas.

1- Bloco de ideias preliminares relativo s cotas para

estudantes oriundos de escola pblica.
2- Bloco de debates relativo s cotas para alunos de
baixa renda.
3- Bloco de ideias preliminares relativo s cotas para
estudantes afrodescendentes.
4- Bloco sobre as outras minorias.
5- Balano final dos debates e confeco de relatrio por
parte dos alunos.

Dica de debate sobre cotas de acesso Universidade Pblica

18:14

Roniel Sampaio

Por Roniel Sampaio Silva

 Objetivo da atividade: Refletir sobre a situao das cotas na
Universidade pblica e fazer as devidas conexes com a
realidade social brasileira. O professor deve mostrar o seu
ponto de vista e esclarecer que o objetivo da atividade no
convenc-los da sua opinio, mas lev-los a pensar
criticamente sobre o assunto.

1. Disposies preliminares

As seguintes pautas de discusso devero ser apresentadas,

discutidas ponto a ponto. Aps os pontos discutidos
avanaremos para o prximo ponto sem que os
assuntos sejam misturados, de preferncia nesta ordem:
1- Cotas para estudantes oriundos de escola pblica;
2- Cotas para estudantes de baixa renda;
3- Cotas para afrodescendentes;
4- Cotas para outras minorias.
Neste ponto o professor deve falar o conceito de cotas, bem
como o conceito de minorias. Cotas so polticas pblicas de
discriminao afirmativa, ou seja, tem como pressuposto
inserir grupos os quais tem seus direitos negados, neste caso,
ao acesso educao pblica em nvel superior.
Para o socilogo ingls Marshall considerado minoria no
quem represente um menor segmento da populao, mas o
grupo quem no tem acesso a direitos. Conhecendo o atual
cenrio poltico brasileiro percebemos que h mais mulheres
entre a populao, entretanto, ainda h pouca representao
poltica feminina no congresso.
nesse entendimento que as cotas buscam corrigir
provisoriamente uma disparidade para entre grupos com
oportunidades de acesso diferentes, at que as condies de
acesso se equilibrem. Para iniciar o debate o professor pode
usar um questionamento: At que ponto as cotas podem
ajudar a diminuir estas desigualdades?

2- Facilitadores

Para que As regras do jogo, ou melhor, do debate, sejam

asseguradas necessrio que haja estabilidade e organizao
no processo. Para tanto ser necessrio definir algumas
funes:

Timer: uma pessoa responsvel pela cronometragem do

tempo (no deve participar do debate. Pode ser alternado por
blocos.)
Relator: um responsvel pela inscrio dos falantes, nome e
ordem da fala. (no deve participar do debate. Pode ser
alternado por blocos)
Representante pr: resumir os argumentos pr-cotas no
quadro.
Representante contra: resumir argumentos contra-cotas
no quadro.

Regras/princpios

1- Respeito opinio e fala do colega. No desqualificar o

argumentador, procurar questionar o argumentos.
2- Respeitar o tempo mximo de 3 min. para cada fala.
3- No conversar paralelamente ou tumultuar a discusso;
4- Pesquisar, trazer informaes referentes ao tema: tabelas,
grficos e etc (citar fontes)
5- O aluno que desrespeitar os itens: 1, 2 e 3 poder perder
o direito de fala durante o bloco. Caso insista, poder ser
convidado a deixar o debate.

Blocos:
Cada bloco ser discutido separadamente. Em cada bloco
cada aluno manifesta sua opinio sobre o tema. Encerrada a
discusso de cada bloco, os relatores apresentaro de forma
resumida os principais argumentos usados pelos alunos. O
professor estar finalizando cada bloco apontando possveis
argumentos no apresentados sejam eles pr ou contra as
referidas cotas.

1- Bloco de ideias preliminares relativo s cotas para

estudantes oriundos de escola pblica.
2- Bloco de debates relativo s cotas para alunos de
baixa renda.
3- Bloco de ideias preliminares relativo s cotas para
estudantes afrodescendentes.
4- Bloco sobre as outras minorias.
5- Balano final dos debates e confeco de relatrio por
parte dos alunos.

Noo de dialtica em Marx e Engels

06:26

Roniel Sampaio

Por Roniel Sampaio Silva

Antes de tudo, devemos nos perguntar o que

dialtica? Dialtica, grosso modo, a percepo de
que a realidade no constituda de uma essncia
imutvel. Ela parte da premissa que h um constante
movimento que transforma a realidade a partir das
suas contradies.

A dialtica remonta a uma construo histrica que

comea na antiguidade clssica grega e se estende
at os dias atuais. Em contraposio a dialtica, h
tambm na filosofia o idealismo, que parte da
premissa que a realidade formada de aspectos que
so essencialmente imutveis, ou ainda que a
realidade se dirige a uma perfeio. Enquanto a
dialtica tinha como representante Scrates e
Herclito, alguns dos representantes do idealismo
era Parmnides e Plato. Com as transformaes
sociais que se seguiam, a dialtica foi sufocada em
favor da ascenso do idealismo em razo das
classes dominantes enxergarem no idealismo um
instrumento de manuteno de seus prprios
privilgios na medida em que ficava mais fcil as
pessoas aceitarem que o fato de quem so e o que
fazem sustentado na crena de uma essncia
imutvel.

Na era moderna, com as transformaes sociais e

maior circulao de ideias e mercadorias a dialtica
passa a ser permanentemente revitalizada. A
filosofia alem de Kant e Hegel, mesmo sendo
filosofias com grande apelo ao idealismo usam
instrumentos do pensamento dialtico e a revitaliza.

Foi com Hegel que a dialtica passa a ter uma boa

sustentao terica. Para este autor, o entendimento
da realidade parte das ideias para o concreto, que
imperfeito, para retornar as ideias numa dimenso
idealizada que tende a perfeio. Assim, o homem
tende a se constituir a partir do trabalho intelectual
para fazer exerccios de mediao da realidade que
vo fazendo movimentos de totalizao da realidade.
Ou seja, o exerccio intelectual deve ser feita de
modo a compreender as contradies da realidade e
articulando tais contradies com as vrias
dimenses at ir compreendendo a viso do todo.
Para Hegel a busca da verdade est no exerccio
das buscas de contradies, visando articular as
vrias dimenses da realidade, quanto mais
conexes se fazem, maior entendimento da
realidade se tem

Marx usa como referencia a dialtica de Hegel, mas

a inverte, passa a conceber o trabalhomaterial como
constituinte fundamental da historia e por conta
disso, o exerccio da reflexo deve fazer o
movimento partindo do concreto, indo para o
abstrato e retornando para novamente para o
concreto. Foi a partir das contribuies de
Feuerbach que o materialismo foi incorporado a
teoria de Marx e as contradies da realidade foram
analisadas com base nas condies materiais,
dando um carter emprico a dialtica.

Neste sentido, a partir do mtodo materialista

histrico de Marx ele concluiu que
as condiesmateriais criam contradies que criam
classes sociais que se antagonizam entre si e d
dinmica a histria da humanidade.

Referncia:
KONDER, Leandro. O que dialtica. So Paulo:
Ed. Brasiliense, 1988.

Sua vida , em muitos aspectos, como uma novela! Voc

merece aplausos?
04:56
Cristiano Bodart

Segue um texto publicado originalmente no Portal 27 (aqui), onde tenho uma coluna denominada "Um papo sociolgico".

Por Cristiano Bodart

Voc sabia que cotidianamente representamos papis semelhantes aos de atores de teatro ou de novela? Se voc j disse que
sua vida uma novela, no estava completamente errado.

O lugar onde estamos como um cenrio de teatro ou de novela. Nele atuamos de acordo com as disposies dos objetos que
compe o ambiente. Na praia, por exemplo, agimos, ou melhor, atuamos, como banhistas. Nossa forma de falar e agir na praia
devem ser bem diferentes de quando estamos em uma igreja. Mas no apenas o cenrio de praia que nos leva ao
comportamento especfico para o ambiente de praia. Os demais indivduos tambm nos levam a esse comportamento, assim
como, eles, tambm atuam como banhistas ou como plateia, ou seja, no esto ali como banhistas mas esperam que nossa
atuao ou representao seja adequada ao lugar. Esses so como uma plateia que nos observa, nos

avalia e nos julga. Assim somos pressionados a atuarmos conforme a cena cotidiana.
Nossa vida como uma novela, temos vrios papis, cenrios, plateias e diversos outros atores com quem contracenamos. Ao
longo do dia representamos o papel de filho, pai, amigo, consumidor, empregado, vizinho, cidado, esposo ou namorado, entre
muitos outros

Assim como em uma novela no podemos misturar os papis. Se no quisermos ter problemas com os demais atores e
espectadores temos que conhecer a cena (os papis dos outros atores, o cenrio, a plateia, e seu papel esperado) para assim
atuarmos da melhor forma possvel e recebermos aplausos na novela da vida real.

O rito da Chegada
05:26

Cristiano Bodart

Por Cristiano Bodart

Em frias, na cidade de Ouro Preto- MG, no pude deixar observar um ritual bastante rico de significados*;

trata-se de uma espcie de rito de conquista. Vou cham-lo de chegada, pois assim chamam tal ritual o qual

diz respeito aos jovens daquela cidade.

Dois adendos so necessrios para a continuao desse relato: i) os ritos ali observados se repetem em outros

grupos, embora teria sido a primeira vez que esteve to prximo aos meus olhos e passvel de serem
observados por mim por um longo perodo; ii) no tenho a pretenso de realizar um relato antropolgico

exaustivo, apenas compartilhar algumas observaes e impresses iniciais em torno do rito.

Em companhia de minha esposa, historiadora e amante das riquezas materiais que aquela cidade proporciona

aos olhos, estvamos na noite de Ouro Preto em um restaurante, precisamente ao lado de uma janela, a qual

tinha vista para uma rua prxima a Praa Tiradentes, onde ocorria o Festival de Samba de Ouro Preto. Nessa

rua havia muitos jovens bebendo, fumando, papeando e, principalmente, dando umas chagadas. A riqueza

antropolgica me chamou ateno de imediato e, a partir da, fiz o convite minha esposa para observarmos

tal riqueza simblica, cujo complemento se deu a partir de uma conversa com um dos grupos de jovens que

observvamos no local.

A chegada parece ser um rito de conquista com poucas variaes ritualsticas, embora bastante complexa e

merecendo um estudo mais aprofundado e atento.

Os envolvidos no rito

Em sua maioria, os participantes parecem possuir de 11 a 20 anos de idade e pertencente a classe social

menos favorecida, embora a maioria se esforce para vestir roupas e bons de marca. Em conversa com um

grupo, este nos revelou que so da cidade e que a maior parte das pessoas que eles buscam se relacionar so

da regio.

Tanto os rapazes, quanto as garotas, andam em grupos de 3 a 6 pessoas.

A diviso dos papis sexuais

A diviso dos papis sociais bem marcada e clara nesse rito. Os garotos ficam, parados em pontos

estratgicos onde esperam a passagem das meninas. Enquanto cabe a eles ficaram parados esperando as

meninas para chegarem. A elas cabe a tarefa de subir e descer a rua para serem abordadas pelos meninos.

O preparo

O ritual bastante rico em detalhes. Os rapazes estando em locais estratgicos na rua mais afastada e ainda

movimentada observam as garotas ainda a alguns metros, escolhendo uma delas pela aparncia fsica. A

escolhida ser a que dever ser conquistada.

A rua escolhida aquela onde o dilogo possvel, ainda que tendo que conversar ao p do ouvido e quase aos

gritos por conta do som auto da festa, mas que no esteja com aglomerao demasiada, a fim de permitir a

observao e o deslocamento das garotas.

A chegada propriamente dita

Escolhida a garota, vai-se de encontro a ela interrompendo seu trajeto se colocando sua frente. Nesse

momento, pergunta se ela quer ficar com ele. Nessa hora, cabe a garota escusar-se por alguns instantes

enquanto faz sua avaliao do rapaz, levando em conta a azarao (cantada) do pretendente, a roupa e sua

aparncia fsica. Se o rapaz for de seu agrado ela cede ao pedido e deixa-se beijar e recebendo um abrao

apertado, tendo as mos percorrendo parte do corpo da garota(o que eles chamam de amasso), marcado por

um demorado beijo de lngua.

As garotas andam igualmente em grupos e em passos lentos, facilitando a aproximao dos rapazes.

A chegada pode ser realizada por mais de um rapaz ao mesmo tempo, mas nunca direcionada mesma

garota. H o respeito pela escolha prvia, segundos antes de chegar (ato de abordar a mulher, buscando

conseguir uma ou mais beijos na boca).

Ao chegar na garota, o rapaz tece elogios a garota. Diz que a estava observando e cria uma situao oportuna

ao beijo. Frente recusa inicial, ele continua a insistir. Ela continua andando enquanto ele insiste, algumas

vezes obstruindo a passagem da garota ou segurando-a pelo brao (minha esposa julgou esse gesto bastante

agressivo, embora o grupo tenha nos dito que as garotas nem sempre pensam dessa forma). As demais

garotas do grupo continuam caminhando no mesmo ritmo, indo frente. Essas aguardam metros frente a fim

de perguntar como foi e se beijou o rapaz. Ela aceitando ou no beija-lo, conta a faanha s suas colegas, em

vantagem s demais por ter sido a escolhida dentre o grupo. Aps isso, caminha-se at o fim da rua e retorna

para uma nova rodada do rito.

Em alguns casos onde a garota se recusa beijar o rapaz, esta xingada por ele.

Os desfechos possveis:

Podem ocorrer dois desfecho: i) o beijo encerrar o ritual ou; ii) o ritual se prorrogar por mais alguns minutos ou

horas.

O certo que findado o ritual, ambos fingem que nunca se viram ou se encontraram.

H vnculo amoroso?

O ritual um ato sem compromisso amoroso ou de fidelidade. Trata-se de um ato despretensioso em relao a

matrimnio ou relacionamento fixo. O rito caracteriza-se pelo seu aspecto momentneo e que se repete muitas

vezes na mesma noite e entre indivduos diferentes.

O status e consumo
A bebida um elemento de status social. Notei que alguns jovens carregavam nas mos garrafas de bebidas

relativamente caras, como se tivessem carregando um trofu ou algo que lhe desse destaque dentre os demais.

Outros exibiam em punho uma lata de cerveja. Notei que alguns jovens permanecerem com latas de cervejas

vazias por horas, simulando estarem cheias. Houve um momento que um dos rapazes pegou uma lata no cho

para simular que estava bebendo como os demais.

As roupas e bons de marcas (produtor de marcas conhecidas entre os jovens e mais caras que as demais)

parecem ter um papel igualmente importante em relao ao status.

Dentre as meninas, o status social em relao s amigas atribudo a partir de dois indicadores bsicos: i)

quantidade de garotos que chegaram nela durante a noite; ii) beleza dos garotos que permitiu beij-la. Garotas

mais assediadas por rapazes bonitos e bem arrumados teriam mais prestgios entre as colegas.

A conquista

A conquista o elementos de status social mais importante do ritual da chegada, embora outras partes dos

ritual tambm o seja. O garoto que mais realiza o ritual (de chegar nas garotas, como dizem) detm entre os

amigosstatus de corajoso, entretanto o que consegue beijar mais garotas o status de pegador (espcie de

conquistador de sucesso).

Os tmidos e os desinibidos

Claro que existe rapazes mais tmidos que outros. Nesse caso, cabe ao desinibido a tarefa de chegar para o

colega. Ele se aproxima de um grupo de meninas e pergunta se alguma delas estaria interessada em ficar

com o colega tmido, fazendo, assim, o papel de intermediador.

O ciclo

O ritual se repete durante toda a noite. As garotas sobem e descem a rua passando prxima aos grupos de

rapazes a fim de que estes cheguem nelas. As garotas dotadas de melhor aparncia na avaliao dos rapazes

so rapidamente abordadas e passam pelo ritual por diversas vezes na noite, tendo essa condies de ser mais

seleta em suas escolhas.

Breves apontamentos interpretativos

O rito da Chegada nos elucida trs aspectos marcantes em nossa sociedade: o machismo, a desejo pelo poder

e o papel do consumo na definio do status social.

Rituais como esse nos demonstram a faceta de nossa sociedade machista, onde a mulher tida como objeto a

ser conquistado, de ser tomada como trofu. Embora as mulheres tenham conquistado poder na sociedade

brasileira, o rito da Chegada evidencia a permanncia de sua submisso ainda presente na atualidade. No rito,

cabe a mulher ser agente passiva. Ser possua, ser pegada (como se referem os rapazes ao conquist-las).

Embora a mulher tenha condies de recusar o beijo, a insistncia, s vezes agressiva marca de nossa
realidade. Igualmente notamos o machismo quando a garota se recusa o beijo, sendo esta algumas vezes

xingada pelo rapaz. Nota-se que a liberdade da mulher em escolher ainda, no rito, algo frgil.

O sentimento de dominao bastante presente no rito; ora observvel na busca por conquistar a mulher, ora

na ostentao de roupas e bons de marcas mais caras. A bebida, como inculca nossa mdia, tida como

smbolo de masculinidade e poder entre os rapazes.

A prtica de obstruir a trajetria das garotas, assim como segur-las pelo brao deixa-nos evidente que o

macho se coloca em situao de dominador, enquanto que caberia fmea ser dominada, ainda que podendo

se escusar do pretendente.

As roupas e bons de marcas caras se manifestam como o desejo de incluir-se no grupo e conquistar status

social perante ele. O consumo igualmente um potencializador do respeito do outro, o que eles chamam de

moral. Ter moral com os amigos destacar-se e isso possvel via consumo e dominao, no muito diferente

do restante dos grupos sociais ocidentais.

O rito da Chegada, a princpio nos trs estranheza pelas caractersticas que apresentam, mas sob uma

perspectiva que busque familiaridades notaremos que sua essncia est presente em grande parte de nossos

rituais ocidentalizados.

A noite j dava lugar a madrugada e estvamos ainda ali, conversando com um dos grupos observados. Esses

nos apresentavam as conquistas como se fossem trofus.

Atividades Planos de aula

Aula: fotografia e meio ambiente

Hoje, buscando em meus arquivo pessoais, encontrei um "projeto" que

desenvolvi em 2008 com meus alunos de Ensino Fundamental em uma escola
do interior do municpio de Anchieta (cidade cujo nome era at algumas dcada
Benevente). Na ocasio o projeto obteve o primeiro lugar em um concurso
promovida pela Secretaria Municipal de Educao de Anchieta (cujo prmio,
para variar, no foi entregue - era um Notebook para o professor e DataShow,
notebook e aparelho DVD para a escola, alm de uma passeio com os alunos
em um parque aqutico).

[Pena que as fotografias ficaram com a escola]

A temtica envolvia os temas meio ambiente e pertencimento. Segue:

 TRATOS E RETRATOS DE MEU BENEVENTE

1 - Justificativa:
O presente projeto est diretamente inserido realidade de nossa
regio, uma vez que se apresenta como uma contribuio importante no
processo de conscientizao/mobilizao da comunidade inserida na Bacia do
Benevente. Desta forma este se apresenta com dois objetivos centrais: 1)
devido insensibilidade que tem caracterizado um grande seguimento da
sociedade residente na regio localizada na Bacia do Benevente/ES, busca-se,
por meio deste, promover uma maior divulgao dos perigos que nos cercam
referentes aos impactos sobre a referida bacia, bem como divulgar suas
belezas e apontar aes importante para a sua preservao; 2) frente
necessidade de promover uma educao ambiental coerente com a realidade
dos educandos e do currculo nacional, objetiva-se integrar os educandos a
aes de conservao e conscientizao ambiental. Assim, os alunos no
sero, na execuo do projeto, agentes passivos, mas ativos, estando includos
como os principais executores do mesmo. Em sntese, o presente trabalho
apresenta aspecto conscientizador ambiental e formador de agentes
defensores da bacia do Benevente/ES.

2 - Delimitao do objeto e do pblico alvo

O objeto deste projeto a Bacia do Rio Benevente localizada no
estado do Esprito Santo, entre os municpios de Alfredo Chaves, Iconha e Anchieta. O
Rio Benevente o principal rio desta bacia. Este rio nasce no municpio de Alfredo
Chaves, cortando a rea urbana deste municpio, vindo a percorrer todo o municpio de
Anchieta no sentido oeste leste, desaguando no Oceano Atlntico, nas guas da praia
central de Anchieta. Muitos de seus afluentes perpassam por comunidades rurais,
incluindo a comunidade de Baixo Pongal/Anchieta, onde est a escola realizadora deste
projeto.
O pblico alvo do projeto no se limita aos educandos da escola de
Baixo Pongal, mas aos educandos das principais comunidades inseridas na
Bacia do Benevente e ao pblico da rea central dos municpios que compem
a bacia. Esse amplo campo de atuao est diretamente ligado ao fato de se
tratar de um projeto itinerante, o qual ser executado em diversas escolas e
reas centrais dos municpios supracitados.
3 - Referencial Terico
TRATOS E RETRATOS DE MEU BENEVENTE
Uma das principais caractersticas da sociedade contempornea , por
parte daqueles mais informados, a perplexidade mediante as duas grandes
crises vivenciadas pela humanidade. Referimos-nos crise da natureza e
das relaes humanas de produo e sociabilidade (ABDALLA, 2004; IANNI,
2004).
Com relao crise da natureza, ningum nega a forma depredatria
com a qual o homem vem explorando os recursos naturais e agredindo-os
atravs de emisses de poluentes e dejetos industriais e residenciais. Um
grande problema que se soma a isto a falta de sensibilidade das pessoas.
Por ser algo corriqueiro - j alertava o socilogo alemo Georg Simmel nas
ltimas dcadas do sculo XIX as pessoas tm perdido a sensibilidade
necessria para se opor a tal situao. Informao no tem faltado! comum a
mdia tratar de assuntos ligados preservao do meio ambiente, e isso j no
d mais ibope como antes. Sennet (2002) denuncia o declnio do homem
 pblico, afirmando que as pessoas tm perdido o interesse pelo bem pblico.
Notamos que em nossa regio a situao no tem sido diferente.
O socilogo Sennet (2003) aponta que o mundo moderno tem criado
homens indiferentes face aos problemas de ordem pblica. Os problemas de
ordem coletiva no sensibilizam os moradores. Por ser algo coletivo, acredita-
se que algum o resolver ou buscar faze-lo, no necessariamente
precisando ser ele, desta forma, todos pensando da mesma forma, acaba
ocorrendo que ningum tomando medidas cabveis. necessrio um despertar
para as questes coletivas, assumindo-as para si. Passar a usar, nesse
contexto, a to utilizada palavra meu.
O meio ambiente um bem pblico e deve ser encarado
como meu, num sentimento de pertencimento. Por que em uma sociedade
onde a noo de meu to usada para designar o privado to esquecida em
se tratando de um bem pblico? Eis aqui um dos problemas de sociabilidade!
O bem pblico algo que por ser imensurvel no pode ser apropriado
por um indivduo ou grupo, antes sendo pertencente coletividade. O meio
ambiente tambm um bem pblico, pois todos se utilizam do mesmo, sendo
seu valor incalculvel (embora, em sentenas judiciais, determinados crimes
ambientais tenham seu valor estimado a multa).
Da mesma forma que a sociedade, como destacou Sennet (2003), tem
deixado a outro a tarefa de se envolver com bens pblicos, como poltica e
planejamento urbano, tm tambm desprezado seu papel em relao s
questes ambientais. O presente projeto prima pelo despertar da sensibilidade
dos cidados, especificamente sobre aqueles inseridos em um grande e
imensurvel bem pblico: a Bacia do Benevente. Destarte, levar o sentido de
pertencimento, do significado da expresso meu em relao aos recursos
hdricos de nossa regio.
A importncia do presente projeto se d em quatro mbitos, os quais se
inserem no contexto transcrito anteriormente: 1) despertar os educandos,
especialmente, mas no exclusivamente, queles envolvidos diretamente no
projeto, para a importncia do sentimento de pertencimento em relao Bacia
do Benevente; 2) buscar despertar a ateno dos habitantes inseridos na bacia
do Benevente para a causa ambiental atravs de mensagens visuais (painis
fotogrfico e slides projetados via Datashow) e da internet (blog), uma vez que
a presente sociedade tambm conhecida como a sociedade da imagem e da
informao, isso devido a forte influncia destes sobre as mentalidades
coletivas e individuais (IANNI, 2004; BOURDIEU, 2002); 3) desenvolver
atividades ecolgicas, a fim de promover uma educao alinhada aos Temas
Transversais dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN, 1998, pp. 169 -
233); 4) transmitir aos educandos e a comunidade inserida na Bacia do
Benevente uma educao pautada na racionalidade sustentvel, em detrimento
a cultura do consumo e do desperdio.
sabido que as crises aqui mencionadas a ecolgica e de
sociabilidade no sero transpostas atravs deste projeto, mas em nvel
local, quem sabe, pode vir a ser uma contribuio para aqueles que j esto
inseridos na causa da Bacia do Benevente, despertando outros civitas a se
preocuparem com tal bem pblico, desta forma a contribuio seria em
amenizar, em nvel local, tais crises, em sntese buscar promover um meio
ambiente em equilbrio e indivduos conscientes.
Divulgar os Tratos atravs de retratos uma forma de confirmar em
diversas mentalidades uma coisa: O Benevente meu!

4 - Objetivo Geral
Despertar a conscincia ambiental da comunidade inserida na Bacia do
Benevente atravs de um projeto itinerante.
 5 - Objetivos especficos
Capacitar os educandos da escola de Baixo Pongal para serem agentes ativos
no processo de conscientizao dos demais indivduos inseridos Bacia do
Benevente/ES;
Promover aulas prticas e em campo relacionadas ao meio ambiente;
Desenvolver habilidades artsticas, poticas e de comunicao;
Ampliar a auto-estima dos educandos da escola de Baixo Pongal;
Promover a sociabilidade entre educandos de diferentes escolas;
Despertar o interesse pela causa ambiental da comunidade em geral;
Apontar os riscos ambientais existentes na Bacia do Benevente;
Divulgar as belezas naturais da referida bacia.

6 - Cronograma

Atividades Agos. Set. Out Nov.

Aulas referentes ao meio ambiente _ _
Visita ao Rio Benevente/Aula de Campo _
Atividade de fotografia _
Elaborao do Blog e atualizao do mesmo _
Elaborao dos slides para o Datashow _
Produo de poesias e pinturas _
Produo dos painis _
Produo das molduras para as fotos e poesias _
Exposio do projeto em espaos urbanos e escolas _ _

7 - Recursos

Valor Unitrio
Material Provenincia Quantidade Valor total
(R$)
Mquinas fotogrficas J disponvel 04 0,00 0,00
Computador / internet J disponvel 01 0,00 0,00
Recursos do
Revelao de fotos A definir
projeto
Recursos do
Compensados A definir
projeto
Recursos do
Dobradias A definir
projeto
Recursos do
Tinta 1
projeto
Recursos do
Massa para madeira 1
projeto
Barco para visita ao Rio Recursos do
A definir 5,00 por aluno A definir
Benevente projeto/ alunos
buscar parceria
Conduo itinerante 01 0,00 O,00
com a SMEC

Obs: Valores pesquisados no dia 02 de junho de 2002. Os itens que esto a serem definidas
estaro dependendo do valor do premio auferido ao projeto.
 8 - Referncias Bibliogrficas
ABDALLA, Maurco. O princpio da Cooperao: em busca de uma nova
racionalidade. Paullus, Rio de Janeiro. 2004.
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Bertrand, Rio de Janeiro. 2002.
IANNI, Octavio. Capitalismo, Violncia e Terrorismo. Civilizao Brasileira, Rio
de Janeiro. 2004.
MINISTRIO DA EDUCAO. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e
quarto ciclos do Ensino Fundamental Temas transversais. MEC/SEF, Braslia.
2001.
SENNET, R. Carne e Pedra. Record, So Paulo. 2003.
__________. O Declnio do Homem Pblico. In: As Tiranias da Intimidade. Cia
das Letras. So Paulo. 2002.
SIMMEL, George. A Metrpole e a Vida mental. In: VELHO, O. O Fenmeno
Urbano. Zahar, Rio de Janeiro. 2002.
______________. O Indivduo e a liberdade. In: VELHO, O. O Fenmeno
Urbano. Zahar, Rio de Janeiro. 2002.

9 - Anexo

9.1 - Modelo dos painis

Ao Coletiva
18:04

Cristiano Bodart

Ao coletiva: Ao comum que visa atingir fins partilhados. Segundo A. Bentley

(1949), grupo e interesse so inseparveis. Os membros do grupo so solidrios
na ao e para a ao a empreender. Nesse caso, a mobilizao em ordem a uma
ao coletiva no levanta nenhum problema.
A idia segundo a qual um grupo (ou uma classe) constitui uma unidade de
anlise combatida por algumas teorias utilitaristas. Mancur Olson (1966)
mostra que a lgica da ao coletiva no pode reduzir-se lgica da ao
individual. No basta que um conjunto de indivduos partilhe um interesse
comum para que estes se empenhem numa ao coletiva em ordem a satisfazer
esse interesse. A entrada na ao coletiva implica, para cada um dos membros
do grupo latente, um certo custo de participao (tempo, dinheiro, etc.). Ora, se
se verifica que o bem obtido graas ao coletiva pode aproveitar a todos, no
se v porque que cada um dos membros do grupo no seria tentado a deixar
aos outros o cuidado de suportar o custo da ao coletiva. Torna-se evidente,
nestas condies, que a pura expectativa generalizada gerar um "efeito
perverso" (Boudon 1977): com efeito, se todos os membros optarem pela
estratgia do "bilhete gratuito" (free rider), o bem coletivo deixar de ter
qualquer possibilidade de ser obtido. A dimenso do grupo deve ser tida em
conta: nos pequenos grupos, cada um ter de fato compreendido que "a ao de
cada indivduo conta", o que j no acontecer nos grandes grupos (por
exemplo, os grupos de consumidores), em que os indivduos tero tendncia
para pensar que a sua participao apenas pode ter uma eficcia despicienda. O
recurso s medidas coercitivas ou aos incitamentos seletivos permite aos grupos
organizados limitar essas estratgias de defeo. Um oferecimento paralelo de
bens individuais (lugar de responsabilidade ou qualquer outra marca de
distino que confere prestgio e respeito) ser um meio para estimular os
recalcitrantes: assim que a esperana de ter acesso a posies eletivas poder
levar um indivduo a aceitar o custo implicado por um militantismo ativo dentro
de um partido poltico. Um tal oferecimento s possvel se o grupo se dotou de
uma estrutura organizacional.
Minimizados na teoria da escolha racional (fundada no paradigma econmico),
os incitamentos morais e "solidrios" desempenham, na realidade, um papel
importante na emergncia da ao coletiva. Agir coletivamente numa
coletividade, em que predominam os laos de solidariedade e de amizade pode
constituir uma obrigao moral para o indivduo, podendo tornar-se
igualmente, para ele, um prazer. Sob este aspeto, a no participao que ser
custosa, pois que poder pr em questo a imagem e a estima que o indivduo
tem de si prprio. A. Oberschall (1973) mostra que a ausncia de laos e a
decomposio das redes de interao so um obstculo importante
mobilizao. A capacidade de conduzir uma ao concertada depende, pois,
estreitamente do grau e do tipo de organizao inerentes coletividade
considerada. Se a ameaa de uma represso da parte do poder poltico constitui
um outro obstculo mobilizao, razes de ordem tica ou ideolgica so
sempre capazes de desviar os atores dos seus interesses pessoais. A escala de
avaliao "custos/vantagens" , portanto, sempre susceptvel de ser perturbada
por uma ideologia portadora da esperana de um mundo melhor.

Fonte: DICIONRIO DE SOCIOLOGIA

Sob a direco de RAYMOND BOUDON, PHILIPPE BESNARD, MOHAMED CHERKAOUI e
BERNARD-PIERRE LCUYER
Traduo de Antnio J. Pinto Ribeiro
PUBLICAES DOM QUIXOTE
LISBOA
1990

Caso Charlie Hebdo: imperialismo, contracultura e resistncia

18:20

Cristiano Bodart
1

Por Vanessa Mutti*

Contracultura diz respeito ao movimento de mobilizao e contestao social que utiliza meios de comunicao de massa,

para denunciar atitudes e situaes que ferem a liberdade individual, a liberdade de expresso e a liberdade artstica.

Alguns autores consideram historicamente o movimento hippie e o festival de Woodstock, que surgiram nos anos 60, como

importantes movimentos que contestavam a ordem e os valores consumistas, mas tambm questionavam os valores

etnocntricos presentes nas polticas de guerra e na submisso econmica e cultural dos pases desenvolvidos sobre as
demais civilizaes. Desde ento possvel perceber diferentes movimentos de contestao e resistncia em diversos lugares

do planeta.

Dentro do processo globalizante das economias pelo Capital, assim como as economias nacionais, os valores e as

subjetividades culturais veem sofrendo constante aniquilamento em prol de uma padronizao de comportamentos e dados

estatsticos. Cada vez mais preciso atingir metas e ndices conforme os princpios originrios pelo american way life.

A falcia da existncia de uma aldeia global, confirma o que fora denunciado pelo pensador e professor Milton Santos. De

forma que a influncia perversa e homogeneizante da cultura de massa enlatada e introjetada sobre as culturas locais reluzem

nos novos movimentos sociais e populares de resistncia e subverso cultural.

Hoobsbawn, nem o prprio Milton Santos, e tantos outros pensadores no puderam presenciar a revanche da contracultura

atravs das mdias livres e redes sociais. (Provavelmente estejam em algum panteo a presenciar esse fio libertador e

intragvel na goela de todo tipo de conservadorismo).

Inmeros foram os retrocessos, mas tambm foram os avanos.

O recente atentado ao escritrio da revista Charlie Hebdo, revela a investida contra a liberdade de expresso e liberdade

artstica. Muito mais que um ataque ousadia e subverso dos editores, o episdio mostra a ferida e a fragilidade dos valores

ocidentais das naes herdeiras do iluminismo. uma denncia vigente xenofobia que se revigora na armada reforma

conservadora poltica das principais naes europeias e dos Estados Unidos.

O fenmeno foi assustador! Pulverizou um sentimento de insegurana e medo, mas tambm assinalou o dio e a intolerncia

ao Islo e o povo rabe.

Ora, legitimamente (tsc), utilizamos a lente etnocntrica para julgar o outro. Esse o fundamento que est presente nos

atentados terroristas. Porm, por outro lado, essa mesma lente, que converge ao meu cerne e minha noo de pertencimento

e valores, que chancela as aes dos Estados centrais a invadirem e interferirem diretamente nas naes fora de um padro,

dissidentes, desviantes por aspectos religiosos, sociais, culturais e econmicos.

Eles assinalam que preciso reforar a xenofobia, a homofobia, o preconceito de classe, o racismo e tantos outros

preconceitos que desmerecem as minorias culturais e todo tipo de contrapadro.

O neoimperialismo, presente e virtuoso, permanece como tbua de salvao para essas naes e povos desviantes. Essa

preciosa justificativa esteve presente nas investidas contra o Vietn, na ocasio dos movimentos de contracultura mencionados

no incio do texto. Entretanto, faz-se presente nas investidas contra o Golfo em 2001, na constante ocupao do Afeganisto,

do Iraque, nas agresses Sria...

Ao debruar sobre o atentado e a repercusso da islamofobia, que agora parece ser um sentimento legtimo e terrestre, penso

o que quo frgil e ameaadas esto as naes e povos dissidentes. A intolerncia aviltada! A violncia justificada!

Somente os movimentos de contracultura, o ativismo, a desero parecem ser formas de romper com a lgica imperialista.

Mas em nome de que? Em nome de quem? Que sabedoria essa que parece to escassa ao julgar o outro? O estranho? O

alheio? O feio?

Reiterar as aes abusivas e desrespeitosa contra as naes reagir com a mesma cegueira compactuar com o

etnocentrismo e a intolerncia.

Julgar, criticar ou defender Charlie Habdo? Que diferenas faz? Inocentes foram mortos. Civis, inclusive crianas, so mortos

diariamente. Escolas e hospitais so alvejados. Como se apoiar numa tica super humana e dizer quem deve ser castigado?

Qual povo menos merecedor da vida? Da infncia de suas crianas ou da velhice e histria de seus antepassados?

*Professora de Sociologia - IFBA Campus Jequi

Globalizao: para alm da mera ideia de um mundo
interligado, de trocas e intercmbios culturais.
04:20

Cristiano Bodart

Por Cristiano Bodart

A globalizao um fenmeno que marca nosso tempo. Isso indiscutvel. Discutvel o termo usado para

designar esse fenmeno.

Ao usarmos a expresso globalizao ou aldeia global estamos fazendo aluso ideia de que o mundo

tornou-se menor, seus cantos mais acessveis e marcados por trocas de bens materiais e imateriais em um

fluxo nunca visto antes, assim como os pases que se influenciam mutualmente. Em parte isso verdadeiro.

Digo em parte porque a ideia de que existe uma troca entre as naes um tanto exagerada. O que existe, em

muitos casos, uma imposio da cultura ocidental sobre os demais pases do mundo. Por isso a

expresso ocidentalizao do mundo utilizada por Serge Latouche em 1989 em "Loccodentalisation du

Monde".

O conceito de Ocidentalizao do Mundo desenvolvida por Latouche (1989) nos fornece caminhos

interpretativos do fenmeno que recorrentemente chamamos de globalizao. Para Latouche, o que existe

uma imposio da cultura europeia sobre o globo; fenmeno que teve origem ainda nas primeiras Cruzadas, no

sculo XI, sendo ampliada nos sculos XV e XVI, com as Grande Navegaes - que culminaram com a

descoberta de novas terras - e aprofundada no final do sculo XX, sendo agora chamada de Globalizao.

Tanto nas Cruzadas, nas Grandes Navegaes, quanto no fenmeno conhecido como globalizao, o que

observamos uma imposio de hbitos culturais e no uma troca clara. certo que no contato como outros

grupos sociais acabamos sendo, em alguma medida, influenciados por esses. Alguns hbitos dos ndios
americanos certamente foram incorporados pelos europeus, porm no to claramente no sentido contrrio. No

caso dos ndios americanos, quase todos passaram pelo processo de aculturao, caracterizado pela imposio

de uma nova cultura: a europeia.

Atualmente, o processo de aculturao continua em curso. todo tempo somos influenciados pela cultura

europeia muitas vezes via Estados Unidos da Amrica. Bastamos olhar para as ltimas tendncias da moda. O

quanto o Camboja influencia a cultura francesa? E o inverso? Temos uma troca de hbitos culturais ou trata-se

de um caminho praticamente de mo-nica?

Frente a essa atual tendncia de aculturao constantes, sobretudo nos hbitos culturais, nos vm a pergunta:

por qu isso ocorre? Uma palavra me parece bastante completa para tal indagao: poder. Outrora, poder

religioso e, posteriormente, poder econmico. Em tempos de globalizao, a aculturao, ou padronizao da

cultura acaba padronizando, igualmente, os hbitos de consumo. Uma vez o consumo padronizado, torna-se

possvel as grandes empresas venderam seus produtos para todos os cantos do mundo, obtendo assim poder

econmico de forma mais fcil e eficiente.

Com o advento do capitalismo e sua busca pela maximizao do lucro, o objetivo dos homens poderosos

passou a ser a ampliao dos lucros, o que se d via ampliao do mercado consumidor. Em um mundo mais

igual muito mais fcil e barato ofertar os seus produtos por todos os cantos do mundo. Os benefcios da

globalizao, tais como a facilidade de deslocamento de passageiros e a maior informao uma realidade,

pena que tambm sejam tambm mercadorias e a servio de seus donos.

O fenmeno est ai. Resta-nos compreende-lo para alm da mera ideia de um mundo interligado, de trocas e

intercmbios culturais.

Por que devemos ter cuidado com o bairrismo e com os

mosquitos?
11:33

Roniel Sampaio
2
 Por Roniel Sampaio Silva

Voc tem orgulho de ser brasileiro? orgulho do seu estado? Da sua cidade? No importa qual a regio, o sentimento de

comunidade, de pertencimento tnico em relao a uma territoriedade est relacionado ao regionalismo. O Brasil tem

riqussimos exemplos sobre o regionalismo.; mas at que ponto isso positivo? Vou procurar nesse texto mostrar os alguns

dois lados a mesma moeda sobre a questo do bairrismo e do coronelismo, e por fim, vou falar ilustrar uma metfora do

mosquito da dengue.

Antes de mais nada vale conceituar regionalismo. um conjunto de caratersticas que tornam particular uma regio. Tais

caractersticas so evocadas no sentido de criar uma relao de pertencimento a uma certa localidade. O primeiro grande

movimento intelectual e cultural relacionado ao regionalismo no Brasil surgiu no nordeste e teve como um dos lderes o

socilogo Gilberto Freyre, o qual foi um dos signatrios do manifesto homnimo em 1930.

Alm disso, o regionalismo est muito relacionado a um outro conceito antropolgico chamado etnocentrismo, o qual pe a

cultura local como centro da viso do mundo de determinado grupo cultural. Em 1952, o antroplogo Claude Levi-strauss a

pedido da UNESCO escreveu um texto intitulado Raa e Histria cujo objetivo era problematizar sobre o etnocentrismo, o

evolucionismo e a diversidade cultural. Em um dos pontos do texto, o francs sugere que graas a etnocentrismo que temos

toda essa diversidade cultural, e que esta diversidade deve contribuir para colaborao entre as culturas, jamais para sua

destruio.
Voltando ao regionalismo de Freyre, este no deixa de ser uma espcie de etnocentrismo, um etnocentrismo que tem uma

faceta, at certo ponto, sadia para preservao da cultura tradicional. Na ocasio o socilogo dialogou com outros grupos

culturais e buscou a colaborao cultural mencionada por Lvi-strauss.

E como isso tudo pode se tornar uma armadilha?

As armadilhas do bairrismo

Ocorre que, os discursos extremistas, fundamentalistas transformam o regionalismo em bairrismo. Na ocasio, oportuno

conceituar o que seria bairrismo como um esforo de promover averso tudo aquilo que vem fora de um territrio restrito,

, na verdade, um tipo de como uma em escala regional ou local do regionalismo. uma expresso que remete ideia de

averso a tudo que vem de fora do espao restrito do bairro.

Se na primeira metade do sculo XX tivemos os movimentos fascistas que aclamavam o nacionalismo como matriz de um

governo centralizado num lder carismtico; o Brasil vivenciou e tem vivenciado o discurso do bairrismo, o qual que busca isolar

um territrio em favor do fortalecimento de uma autoafirmao tnica, que por sua vez tende a negar a contribuio de outros

sujeitos pelo mero fato destes no serem reconhecidos localmente pelas autoridades que se dizem da terra.

A negao do outro acaba sendo um ataque pessoal, sorrateiro que torna-se uma estratgia que esvazia o dilogo

argumentativo, poltico e racional, o que acaba sendo um rtulo reducionista, uma falcia de autoridade.

Tais medidas so comuns em locais provincianos, cuja autoridade do coronel - ou coronis, so criadas no sentido de imunizar

o poder tradicional para garantir o status quo, ameaadas por ideias inovadoras advindas dos forasteiros. A medida reflete

uma insegurana quanto as suas prprias doa habitantes locais e se fecham para contribuies de um outro ponto de vista.
Desta maneira, as pessoas da terra so superestimadas independente do que elas tm oferecer. So promovidas pelo

mero fato de serem reconhecidas pelos demais como minhoca, como se isso apenas bastasse para ter compromisso com a

regio. E j que estamos citando animais, vale destacar o mosquito. Este por sua vez, surge num contexto de estagnao de

ideias oriundas pelo fechamento do grupo. O grupo torna-se to sem movimento que assemelha-se a gua parada, oportuna

para proliferao de mosquitos parasitas que vivem para se alimentar do sangue alheio. Estes mosquitos so os coronis, eis

um dos perigos do bairrismo.

Tanto as fronteiras geogrficas so artificiais, como o reconhecimento dos sujeitos como nativos. O reconhecimento destas

pessoas arbitrrio uma vez que tais indivduos de outra naturalidade pode ser reconhecido como autoridade local e uma

pessoa daquela naturalidade pode no ser reconhecida como tal. A exemplo disso, temos o poeta Torquato Neto, um dos

intelectuais da Tropiclia, que mesmo sendo teresinense era expulso de locais frequentados pelas famlias tradicionais pelo

simples fato da sua esttica no ser aceita pelas elites locais. Assim, a negao bairrista tem a finalidade de segregao

poltica, social, cultural ou esttica.

O bairrismo herana do coronelismo patrimonialista. Neste sentido, o apego pela terra, tpico de sociedades tradicionais, foi e

continua sendo seu campo frtil. Raymundo Faoro destaca que o coronelismo foi um dos grandes empecilhos para

consolidao do republicanismo e do federalismo, sendo uma estratgia para preservao do poder tradicional consolidado, ou

seja, um esforo contramodernizante.

O discurso do bairrismo acaba tendo ainda bastante adeso, at hoje justamente por criar uma expectativa de beneficiar o

sujeito na panelinha. O isolamento de um grupo em si cria o que eu chamo de gua parada. Como todos sabem gua

parada cria mosquito.

Eu me ariscaria a afirmar que o bairrismo uma herana do coronelismo e ao mesmo tempo seu grande pilar de sustentao.

Na medida em que um grupo tende a se fechar para as contribuio de outros grupos culturais ou sujeitos, criam-se entre os

pares autoridades cujo poder delegado apenas pelo autoreconhecimento, que na maioria das vezes no leva em conta um

projeto poltico que beneficie a todos.

Assim, o projeto bairrista fatalmente cria as panelinhas, cujo contedo perde no marasmo

e faz proliferar um batalho de mosquitos. Portanto, lembre-se, gua parada e grupo fechado cria mosquito! Sugadores de

sangue...

Por que a Sociologia incomoda?

05:10

Cristiano Bodart

Por Cristiano das Neves Bodart

cristianobodart@hotmail.com

Por que a sociologia incomoda? Essa indagao recorrente dentre os que iniciam suas aventuras no campo
da Sociologia. Alm de incomodar perigosa e, consequentemente, gera perigos. Incomoda os que dela se
utilizam, assim como aos que no a utilizam em suas prticas compreensivas da realidade social.

Em regimes autoritrios, uma das primeiras prticas dos governantes tentar eliminar a Sociologia. Socilogos
so ameaas a tais governos por desvendar seus aspectos, funcionamentos e objetivos. No Brasil, durante a
Ditadura Militar, professores foram expulsos do pas, cursos fechados e disciplina banida do Ensino Mdio. Era o
ataque do regime a seu grande e perigoso inimigo. Ao se apresentar como ameaadora, acaba gerando, em
ltima instncia, perigo ao seu possuidor, podendo ser perseguido e/ou assassinado.

Os que se utilizam da Sociologia so, por ela, constantemente incomodados. Incomodados pela luz que passam
a ver, estando fora da caverna de Plato. A Sociologia nos faz enxergar a explorao do homem sobre o
homem, os interesses de grupos, as nefastas intenes polticas e os indesejveis jeitinhos nas prticas
cotidianas. Passamos a notar a "microfsica do poder" que mantm a estrutura hierrquica social, os machismos
e as demais discriminaes veladas, entre tantos fenmenos sociais que passam a nos afligir. A Sociologia
acaba sendo um incmodo por nos persuadir a remar contra a correnteza, a se colocar contrrio a muita coisa
que est enraizada nas relaes sociais.

Pierre Bourdieu j dizia que a Sociologia um campo de batalha. Ela incomoda aqueles que se beneficiam
dostatus quo, isso porque desvenda, interpela e o questiona. Assim, socilogos so, quase sempre, indesejveis
por aqueles que se beneficiam da ordem das coisas.

A criticidade que desperta a Sociologia sobre aqueles que a buscam os leva a se posicionarem quase sempre
contrrio ao consenso, este enraizado nas mentalidades.
Com posse da imaginao sociolgica, vers que a batalha estar armada e a luta rdua. Com o tempo
notars que no sers mais o mesmo, pois a Sociologia nos impele luta, nos incomoda.

"Batalha" de perguntas: Dinmica de jogo de pergunta e

resposta entre grupos.
19:55

Roniel Sampaio
10

Por Roniel Sampaio Silva

Sempre tive a curiosidade de fazer um jogo de perguntas e respostas, estilo "passa ou repassa". Resolvi fazer a

dinmica uma vez que j estava trabalhando o texto "O que sociologia na aula anterior. Na ocasio pedi aos

alunos que se reunissem em grupos e estabelecessem os tpicos frasais de cada pargrafo do texto. Ento,

resolvi promover uma competio entre os grupos para que eles aprendessem a importncia de uma boa leitura

e interpretao do texto para responder adequadamente ao que se pedia.

Ao ingressar em sala, pedi novamente que se organizassem em grupo . Os grupos foram dispostos de maneira

circular, e foram definidos como grupo A, B, C...etc.. Escrevi no quadro as regras do jogo:

1- Cada grupo tem um 60 segundos para responder o que se pede, caso o grupo no responda a pergunta

corretamente, a vez ser repassada para o grupo seguinte, de maneira circular at todos os grupos tenham

oportunidade de tentar responder.

2- Um dos componentes do grupo deve escrever a resposta no papel para registrar a resposta que foi dita.

3- Um componente do grupo deve falar a resposta para a sala em voz alta.

4- Caso ningum consiga responder, o professor ir explicar sobre o tpico.

Previamente, elabore questes sobre o texto e faa o sorteio das questes antes de perguntar ao grupo. Em

seguida, tenha o cuidado de copiar no quadro as questes que se pedem no ato do sorteio.

Usei as seguintes questes, do texto O que sociologia:

1- Qual a semelhana entre sociologia e senso comum?

2- Qual o objeto de estudo da sociologia?

3- Qual a diferena entre sociologia e senso comum?

4- Por que os temas da sociologia soa mais discutidos do que os temas da astronomia?

5- O que imaginao sociolgica?

6- Cite exemplos de mecanismos de controle da sociologia?

7- Qual o tema de estudo comum das cincias humanas?

Assim que terminamos a atividade, mostrei a importncia de fazer uma leitura detalhada do texto, utilizando a

estratgia dos tpicos frasais. A experincia foi muito positiva, sobretudo pela interatividade e dinmica da

aula.

O melhor de tudo nessa dinmica que ela serve para qualquer assunto, basta trabalhar um texto.

Pensamento social e questo de gnero

14:45

Cristiano Bodart
2

Por Joyce Miranda Leo Martins*

mile Durkheim foi o primeiro professor da disciplina que hoje se conhece

como Sociologia e que objetiva estudar as relaes humanas e a organizao das
sociedades. Em seus estudos, que passaram pela religio at o suicdio e a diviso do
trabalho, o socilogo chegou concluso de que o crime era um "fato social normal",
posto que era encontrado em todas sociedades, em todos os tempos. De acordo com o
francs, os acontecimentos de um grupo, bem como o trabalho de seus membros, tinham
uma funo dentro de uma estrutura maior, que era a sociedade. Cada indivduo
possuiria um "papel" que ajudaria sua comunidade a funcionar harmonicamente.

Incorporado posteriormente s Cincias Sociais, Karl Marx fazia uma anlise

diferente. Para ele, a sociedade capitalista no era nem poderia ser harmnica e seria
rompida a partir de uma revoluo levada a cabo atravs dos trabalhadores mais
explorados pelos detentores dos meios de produo. Marx fazia uma grande crtica aos
economistas de sua poca, que julgavam o sistema capitalista como um "caminho
natural" da humanidade. Tinha em comum com Durkheim a percepo de que o social
no era algo dado, mas construdo historicamente.
 Se como disse Wright Mills "no devemos esquecer que bebemos na fonte dos
clssicos", lembrar que o social construo histrica um dos maiores ensinamentos
dos consagrados autores. a partir disso que podemos estimular a imaginao
sociolgica e passar de uma perspectiva naturalizada a outra, de questionamento.

Em tempos que racismo, homofobia e machismo vm sendo constantemente

combatidos por movimentos sociais, cabe perguntar: funciona normalmente uma
sociedade em que so violentadas, por ano, 50 mil mulheres, de acordo com dados do 8
Anurio Brasileiro de Segurana Pblica? A explorao da fora de trabalho igual
entre homens e mulheres, sendo a desigualdade de renda a nica que afeta a
humanidade?

As questes levantadas so quase retricas, posto que so presumveis as

respostas esperadas. Mas se a Sociologia - desde os seus princpios - "um esporte de
combate" (ainda que de acordo com determinado contexto), no difcil antever que
essas questes precisem estar, cada vez mais, nas discusses da disciplina. No apenas
como um recorte especfico dos estudos de gnero, mas tambm como forma de impedir
que o conhecimento reproduza discursos dominantes e se restrinja a destacar os escritos
do gnero masculino, algo corriqueiro na trajetria das disciplinas cientficas.
necessrio ampliar os espaos de atuao desse esporte de combate que so as Cincias
Sociais e lembrar que os textos de Marianne Weber, Harriet Martineau e Beatrice Webb
(alm de tantas outras) devem ser conhecidos e revisitados. A tarefa faz parte de uma
Sociologia da Sociologia (que coloca em xeque as verdades aceitas), proposta por
Bourdieu (1989), indo no sentido do questionamento da restrio de cannes, e agindo
em direo a novas epistemologias ps-colonias. Quem foram as mulheres que
pensaram o social contemporaneamente aos clssicos, por que foram esquecidas e o que
tinham a dizer? O que isso tem a ver com violncia e desigualdade social?

Quando parcelas importantes da sociedade esto a descortinar antigas crenas e a

questionar diversos tipos de violncias (sejam elas relacionadas mulheres, negros,
homossexuais etc), colocam um desafio s Cincias Sociais: preciso repens-las para
que elas caminhem junto ao seu tempo. Lembrando Boaventura (2000), que avisa aos
socilogos ser necessrio "escavar o lixo da cincia moderna" pra ver o que l havia de
importante e foi relegado ao desconhecido, porque considerado inferior, necessrio
revolver as prprias Cincias Sociais e buscar as suas protagonistas, que trazem luzes
para o pensar da sociedade atual e problemticas que ainda se fazem contemporneas,
pois foram deixadas de lado no passado.

Sobre as trs pensadoras sociais citadas aqui, vale dizer: Harriet Martineau foi
uma das grandes crticas do sistema poltico americano. Para ela, o pas no podia ser
considerado democrtico, pois permitia a escravido. Autoditada em Cincias Sociais,
publicou artigos tambm em economia poltica, com a inteno de mostrar e simplificar
princpios dessa disciplina. Como Durkheim, acreditava que a natureza e a sociedade
possuam leis; Marianne Weber, mais conhecida pela publicao da obra pstuma de
seu marido Max Weber, estudou como as diferentes classes sociais, educao e
ideologia contribuam para a desigualdade relacionada mulher. Em seus escritos,
mostrou que a dominao patriarcal no matrimnio contradizia os valores liberais
individualistas to louvados em sua poca; Por sua vez, Beatrice Webb foi autodidata na
aprendizagem de filosofia e economia. Filha de um rico empresrio da Inglaterra,
passou a trabalhar nas fbricas de seu pai para compreender o dia a dia dos
trabalhadores. Autora de vrios livros, combinou o mtodo pessoal com anlises
estatsticas, a curiosidade com o ativismo poltico.

As trs autoras tm em comum o fato de tocarem na questo de gnero em seus

estudos, como se ser mulher levasse sempre a uma dupla batalha: mostrar que seu
trabalho relevante; provar que relevante, apesar de ser mulher. difcil o acesso s
obras dessas socilogas, ainda parcamente traduzidas. Em 2004, o trabalho de Patricia
Madoo Lengermann y Jill Niebrugge-Brantley, diretoras da seo de Histria da
Sociologia, da Associao Norte-Americana de Sociologia, contribuiu para tirar do
esquecimento aquelas socilogas e outras da mesma poca. Em 2009, a editora da
Universidade Nacional Autnoma do Mxico publicou, em espanhol, ensaios
selecionados de Marianne Weber.

Enquanto o pensamento das mulheres for tido como menor - na cincia e no

cotidiano - vo se reproduzir violncias simblicas, que acabam por gerar as
justificativas para o agressor e a sociedade que se acostumou a naturalizar violncias.
Ademais, perde-se a chance de conhecer melhor um perodo histrico e de combater o
que desigual.

Se o social construo, como mostraram Durkheim, Marx, Marianne, Weber,

Martineau e Beatrice, question-lo fundamental para a Sociologia e a produo de
sociedades mais igualitrias, seja na questo de gnero ou no tocante a outras
problemticas.

Referncias

Ellas y la Sociologa. Sociedad siglo XXI. Sitio en la web:

https://sociedadsiglo21.wordpress.com/category/ellas-y-la-sociologia/

BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989.

GAVIRIA, Luz Gabriela Arango; PINILLA, Giovanna Arias. En busca de las

socilogas fundadoras: Marianne Weber. Sitio en la web:
http://www.bdigital.unal.edu.co/16501/1/11397-27844-1-PB.pdf
Las madres de la Sociologa: el papel de la mujer en la teora sociolgica
clsica. Refgio Sociolgico. Stio en la web:
http://refugiosociologico.blogspot.com.es/2013/03/las-madres-de-la-sociologia-el-
papel-de.html
SANTOS, Boaventura de Sousa. A crtica da razo indolente contra o desperdcio da
experincia. So. Paulo: Cortez, 2000.

MILLS, Wright. A imaginao sociolgica. 6. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.

 *Joyce Miranda Leo Martins Mestre em Sociologia pela
UFC. Doutoranda em Cincia Poltica pela UFRGS. Pesquisadora-visitante da
Universidad Complutense de Madrid. Contato: joycesnitram@yahoo.com.br

O que so normas sociais?

20:13

Cristiano Bodart

Por Cristiano das Neves Bodart

cristianobodart@hotmail.com

Algumas questes so importantes para compreendermos o que seriam normas sociais. O primeiro passo compreender

que trata-se de um fenmeno social que s existe em comum acordo entre os indivduos de uma determinado grupo, por isso

o adjetivo social. O segundo passo compreender que sem elas seria impossvel vivermos em sociedade.

A medida que o ser humano passou a viver em grupo foi necessrio criar normas para que a convivncia fosse possvel. Essas

normas so acordadas entre os indivduos, em um primeiro momento, e aceitas pelos demais em um segundo momento. Ao

nascermos, muitas das normas j esto postas e outras so construdas socialmente com ou sem nossa participao direta.

Geralmente as normas sociais tm o objetivo de aperfeioar a convivncia social e, consequentemente, a coeso entre os

indivduos do grupo. Para Emile Durkheim, a sociedade s existe devido as regras sociais que padronizam, se certa forma, as

condutas dos indivduos, estando servio da ordem e do bem comum. J Karl Marx destaca que as normas sociais so

criadas por aqueles que tm poder e com o objetivo de manter o status quo, em outros termos, as desigualdades existente

entre os dominados e dominantes. J Max Weber destaca que as normas sociais so fruto das aes e intencionalidade dos

indivduos. Enquanto Durkheim atesta que a sociedade determina as normas ao indivduos, Weber afirma o aposto, pauta-se

numa viso liberal, onde o indivduo determina a sociedade.

As normas podem ser explcitas ou implcitas. As normas consideradas explcitas so aquelas que esto inscritas nas regras

jurdicas. As normas implcitas no esto inscritas como legislao jurdica, mas so seguidas/observadas pelo grupo, tendo

tambm sanses (fsicas, psicolgicas ou sociais) em caso de no observncia.

Usando o futebol como exemplo, temos a pnalti como norma explcita e o fair play como exemplo de norma implcita.

Na msica O que acontece na balada possvel observarmos que h um grupo que s existe como tal devida a sua norma: o

uso sigilo. Trata-se de uma norma implcita compartilhada entre os baladeiros. Segue a msica:

O Que Acontece Na Balada

Interpretes: Thaeme e Thiago

Compositores: Nando Marx & Ed. Panttanal

O que acontece na balada

Fica na balada

Algum me viu aqui?

No!

Eu tambm no vi ningum

Eu tava em casa

E fui dormir com saudade do meu bem

O que acontece na balada

Fica na balada

A turma t sabendo

E ningum pode falar nada

Se no a casa cai pra todo mundo

Ooooo

T todo mundo aqui na minha mo

Eu na mo de todo mundo

T lotado, t bombado

Pra completar a festa ainda open bar

E tem solteira

Tem casada

Decidida e mau amada

Tem as preparadas

Tem as santinhas

E as que no valem nada

Algum me viu aqui?

No!

Eu tambm no vi ningum

Eu tava em casa

E fui dormir com saudade do meu bem

You tube vdeo thaeme e Thiago - o que aintece nas baladas

DVD novos tempos

https://www.youtube.com/watch?v=QefIdWXgJGo

Thaeme & Thiago - O que Acontece na Balada Part. Fernando &

Sorocaba | DVD Novos Tempos
O conceito de trabalho em Max Weber
11:43

Roniel Sampaio
1
UFRN

Sociologia do Trabalho
Prof. Cesar Sanson[1]

A Reforma Protestante muda radicalmente a viso sobre o trabalho

conduzindo-o a um pleno reconhecimento. Ser atravs da Reforma, que o
trabalho assumir verdadeiramente um status de importncia e contribuir
decisivamente para uma outra subjetividade manifesta no trabalho. Quem
melhor traduziu o impacto das reformas protestantes, na valorizao
religiosa do trabalho, foi Weber em A tica protestante e o esprito do
capitalismo [1905].
A ascenso espetacular do trabalho como um valor, sem precedente na histria da humanidade, explicada

pelo socilogo a partir da Reforma, apesar do tema do trabalho no ser central em sua obra. A questo central

a origem do racionalismo ocidental manifesta no capitalismo, porm, a concepo de trabalho atravs da

religio, oferece para Weber (1967) a chave da compreenso do surgimento do racionalismo ocidental.
Weber procura demonstrar que, desde o incio da Reforma assiste-se ao nascimento de uma concepo
espiritual do trabalho, bem como ao aparecimento de uma tica profissional, as quais constituram um aspecto
central do esprito do capitalismo, que favoreceu seu desenvolvimento no Ocidente (MLLER, 2005: 241).

At ento, em toda a sua histria, o trabalho era considerado de

maneira ambivalente. O trabalho era indispensvel para a reproduo
biolgica e social da humanidade, mas era indesejvel. Sobre ele pesava
uma condio de castigo e anulao da individualidade das pessoas. Essa
viso ambivalente do trabalho encontrada na cultura judaico-crist que,
apesar de estar na origem de mudanas profundas no sentido do trabalho,
ainda no o sublinha como possibilidade de manifestao de um lugar
social, uma vez que valoriza o trabalho manual

na medida que serve a Deus (...) visto que todos devem trabalhar em nome e para a glria de
Deus, eles so iguais enquanto cristos e pessoas religiosas. (...) o trabalho se ope ao cio, ao repouso, ao
descanso, ao sabbat (com Tomas de Aquino o ficar sem fazer nada ser apreciado, como tempo para vida
contemplativa) (MLLER, 2005: 242).

Apenas em Lutero, a formula ora et labora sublinhar a

possibilidade de superao da ambivalncia do trabalho no mundo religioso.
Na teologia de Lutero, a igualdade entre os dois modos de vida no
antagnica. Lutero teve uma influncia decisiva na concepo do significado
do trabalho, quando traduziu para o alemo o Novo Testamento (1522),
empregando a palavra beruf para trabalho, em lugar de arbeit. Beruf,
acentua mais o aspecto da vocao do que o do trabalho propriamente dito
(COSTA, 1990), ou seja, descaracterizando a concepo pejorativa do
trabalho como expiao. Porm, ser em Calvino que o trabalho assumir
um carter ainda mais radical de valorizao, passando mesmo a se tornar
um dever. Para Calvino, o trabalho profissional deveria formar uma muralha
contra a preguia, todos devem trabalhar quem no trabalha no deve
comer e o trabalho um dever (MLLER, 2005: 243-244). A
descoberta de Weber, da importncia de Calvino, fez-se a partir da
observao de que, na Alemanha, no comeo do sculo XX, os capitalistas
protestantes tinham sido melhor sucedidos em termos econmicos do que
os seus correligionrios catlicos. Weber revela que Calvino demonstra um
interesse maior do que Lutero pela vida econmica e social. Na concepo
calvinista, no somente a religio concernia a toda a vida econmica,
profissional, familiar , mas tudo devia concorrer para a glria de Deus (...) e
Calvino afirmar que dentre todas as coisas deste mundo, o trabalhador o
mais semelhante a Deus (WILLAIME, 2005: 70). Na viso de Calvino, o
trabalho um sinal de graa. Ele abandona a idia do trabalho como fonte
de pecado original e mesmo como contemplao. Pelo contrrio, o trabalho
pode libertar o homem do sofrimento e se tornar agradvel a Deus, na
medida em que

o homem deve, para estar seguro de seu estado de graa, trabalhar o dia todo em favor do que lhe foi
destinado. No , pois, o cio e o prazer, mas apenas a atividade que serve para aumentar a glria de Deus (...)
condenvel a contemplao passiva, quando resultar em prejuzo para o trabalho cotidiano, pois ela menos
agradvel a Deus do que a materializao de Sua vontade de trabalho (WEBER, 1967: 112)

No trabalhar significa no prestar homenagem a Deus. Somente

razes imperativas como a doena podem impedir algum de trabalhar,
mas optar por no trabalhar ou no fazer de tudo para encontrar um
trabalho, moralmente condenvel. O cio, assim como a preguia, no so
desejados por Deus e o mais importante que o trabalho constitui, antes
de mais nada, a prpria finalidade da vida (WEBER, 1967: 113). Calvino
considera ainda que o mal no est no dinheiro em si, mas no uso que se
faz dele. Nessa tica, o rico tem uma misso econmica providencial. Ele
o ministro dos pobres, os quais lhe do a possibilidade de se liberar da
servido do dinheiro, testando sua f e sua caridade. Segundo Weber, a
doutrina do Calvinismo contribui para o desenvolvimento do capitalismo e
para a importncia do trabalho na medida em que, na sua teologia a
doutrina da predestinao , Deus decidiu desde o princpio quem, entre os
crentes, compartilharia a salvao e quem seria condenado e no restaria
alternativa a no ser travar uma luta diria para fazer jus possvel escolha
de ser um dos eleitos de Deus. Essa luta diria faz-se atravs de um enorme
ativismo, alimentado por recomendaes pastorais, afirmava Weber. De um
lado, por manter-se como dever

de cada um considerar-se escolhido (...) A exortao aqui interpretada como um dever de obter certeza da
prpria dedicao e justificao na luta diria pela vida (...). Por outro lado, a fim de alcanar aquela
autoconfiana, uma intensa atividade profissional era recomendada como o meio mais adequado (WEBER,
1967: 77).

A incerteza da salvao pessoal deve ter gerado uma enorme

angstia nos fiis. No se podia esperar ajuda alguma, nem de Deus, nem
da Igreja, nem da comunidade religiosa, pois cada um encontrava-se na
mesma situao e, alm disso, os membros da comunidade eram
concorrentes aos raros lugares salvadores no cu. Esse sistema fatalista, de
individualizao e incertezas, desencadeou o trabalho encarniado e o
domnio do mundo (MLLER, 2005: 246). A idia subjacente de que o
trabalho um meio de adquirir a independncia e a confiana, e de fazer
parte de ser um dos eleitos de Deus. O sucesso na vida terrestre, adquirido
atravs do trabalho, no certamente uma garantia de salvao, mas um
sinal promissor. Esse modo de vida levou a uma conduta tica racional, uma
espcie de ascetismo secular. Essa idia puritana do trabalho profissional
teve efeitos sobre a vida econmica em geral e sobre o modo de vida
capitalista em particular. O puritanismo considera, ao contrrio da leitura
teolgica anterior, a riqueza como desejvel e aprecivel. Ento, o rico
abenoado e est no caminho da salvao; ao contrrio, o pobre no tem
reconhecimento social, despojado de prestgio em sua vida ociosa. A
intuio de Weber de que a tica protestante deu contedo a um esprito
do capitalismo, tendo no trabalho um dos principais elementos:

a avaliao religiosa do infatigvel, constante e sistemtico labor vocacional [trabalho profissional], como o
mais alto instrumento de ascese, e, ao mesmo tempo, como o mais seguro meio de preservao de redeno
da f e do homem, deve ter sido presumivelmente a mais poderosa alavanca da expresso dessa concepo de
vida, que aqui apontamos como esprito do capitalismo (WEBER, 1967: 123).

A viso protestante, para alm de uma valorizao religiosa do

trabalho, contribui para criar um esprito motivacional para o
empreendedorismo. A contribuio de Weber mostrar que o capitalismo
ensejado pela Revoluo Industrial tinha, em sua base, uma concepo de
trabalho vinculada ao ascetismo secular do protestantismo. Foi essa
concepo de trabalho, que liberou moral e eticamente os homens os
capitalistas aquisio de bens, obteno do lucro, cobrana de juros
e acumulao de capital. Esse ethos conjunto de valores culturais
exortava que a acumulao do capital deveria ser reinvestida em novos
empreendimentos que gerassem mais empregos. Esse crculo virtuoso
trabalhar, acumular e reinvestir permitia o estabelecimento da harmonia
social. Ser esse ethos que fomentar a atividade capitalista.
Observa-se portanto que, da completa desvalorizao, o trabalho
assume, ao longo da sociedade religiosa, uma mudana de sentido at se
tornar referncia para uma vida virtuosa. Num primeiro momento, na Idade
Mdia, o trabalho interpretado como castigo subjaz a essa representao
do trabalho uma subjetividade da insignificncia da condio humana. O
trabalho no fonte de afirmao pessoal, coletiva ou mesmo espiritual,
no compraz e no valorizado. visto como necessidade, uma penitncia
a ser realizada que se coloca em contigidade necessidade de
sobrevivncia. Efmera, a vida feita de trabalho penoso e rduo, infeliz e
desafortunado. Mesmo aquele que no trabalha interpreta o trabalho dessa
forma e considera-se venturoso porque possibilita a outrem a purgao do
pecado original de toda a humanidade. A subjetividade manifesta anloga
aos que vivem do trabalho e aos que no vivem. Aqui, diferentemente do
paradigma grego, o trabalho no menosprezado no sentido de condio vil
e execrvel, como eram vistos os escravos, mas como condicionalidade
para a Salvao de todos: aquele que trabalha expia coletivamente a grave
ofensa cometida contra Deus. O que est livre do trabalho penoso pode-se
pensar no senhor feudal no olha os que vivem do trabalho com desprezo,
mas como contingncia causal a que todos foram submetidos, e que ele,
por sorte e graa de Deus est livre, porm a sua Salvao depende
daqueles que trabalham. A subjetividade manifesta nessa condio de
trabalho uma subjetividade resignada. Os que trabalham carregam um
sentido de vida, mas antes de tudo uma predestinao, no h uma
alternativa.
Esse tipo de interpretao, vinculada ao trabalho, transita para uma
outra subjetividade, dessa vez mais afirmativa, que permite um sentido
mais dignificante para a vida de quem trabalha. Esse processo lento, dura
sculos, e no se faz perceptvel cronologicamente. A reviravolta acontece
com a passagem da interpretao do trabalho no mais como condenao,
mas como possibilidade de exaltao obra criadora de Deus. A mudana
significativa: o trabalho se faz como chance de alcanar a glria de Deus.
Diferentemente do trabalho-castigo, o trabalho-glorificao d um outro
sentido a quem dele necessita. A frmula ora et labora, reza e trabalha,
portadora de uma subjetividade afirmativa. A efemeridade da vida passa a
ser vista como possibilidade de servir ao Deus Criador. A relao com o
transcendente faz-se mais de parceria e menos de medo: Trabalho porque
amo a Deus e no porque o temo. Essa compreenso de trabalho d um
sentido diferente vida. Trata-se de uma subjetividade que afirma uma
positividade do trabalho. No trabalho encontra-se satisfao, no porque ele
seja aprazvel de ser realizado, mas porque confere significado
insignificncia terrestre. pelo e atravs do trabalho custoso, acerbo,
sofrido, que se passa a justificar a existncia.
Uma nova configurao dos aspectos subjetivos do trabalho ainda
pode ser considerada na sociedade religiosa. Trata-se daquela advinda do
significado do trabalho a partir dos preceitos impregnados na Reforma.
Daquele momento em diante, definitivamente o trabalho afirma-se como
um valor desejvel, necessrio e sinal de reconhecimento. A afirmao da
pessoa humana passa pelo trabalho. A vida virtuosa completa-se no
trabalho e condenvel a vida ociosa. Todos devem trabalhar, inclusive
aqueles que dele necessariamente no precisem. O trabalho passa a ser
uma exigncia social, e como tal, assume uma configurao de distino
junto aos outros. O trabalho, contrariamente ao que se afirmava antes, pode
sim ser fonte de riqueza e quanto mais se amealha mais reconhecimento
traz e mais agrada a Deus.
O sentido do trabalho para as pessoas e para a sociedade, portanto,
vai se alterando e configurando distintas subjetividades. Passa-se de uma
subjetividade resignada (trabalho-redeno), prpria dos primrdios da
sociedade religiosa do medievo para uma subjetividade afirmativa
(trabalho-glorificao), at uma subjetividade da emancipao (trabalho-
liberao) conquistada na ante-sala da ascenso do liberalismo. Afirma-se
aqui a subjetividade da emancipao, no sentido de que o trabalho no
mais fonte de vergonha, mas a chave para a conquista da felicidade e de
pertena social. Evidentemente que essa transio dos sentidos do trabalho
consoante a uma sociedade que se encontra no umbral da formao
capitalista e serve, assim, de justificao ascenso econmica da
burguesia emergente. O sentido do trabalho sempre socialmente
construdo e serve a algo, no est isolado ou pendurado acima da
realidade social.

Referncias:
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So
Paulo: Pioneira, 1967.

WILLAIME, Jean-Paul. As reformas e a valorizao religiosa do trabalho. In:

MERCURE, D.; SPURK, J. (Orgs.). O trabalho na histria do pensamento
ocidental. Petrpolis (RJ): Vozes, 2005, p. 63-87.

O que so grupos sociais primrios e grupos secundrios?

07:07

Cristiano Bodart

Por Cristiano das Neves Bodart

Ao longo da vida vamos tendo contato com diversos grupos sociais.

O primeiro que temos tal contato , geralmente, o familiar, tratando-se este de um grupo primrio. Por volta dos 50 anos de
idade o nmero de grupos sociais aos quais interagimos enorme, sendo esses, em sua maioria, grupos sociais secundrios.

A categorizao dos grupos em grupo social primrio e grupo social secundrio foi adotado pela sociologia a partir das
colaboraes de Charles Horton Cooley (1864- 1929), quem criou e descreveu a ideia de grupo primrio. Do conceito e
caractersticas do grupo primrio, estudos posteriores desenvolveram a categoria grupos secundrios.

Essa categorizao, em um primeiro momento, parece ser de fcil uso, quando na verdade no o . Muitas vezes confunde-se
primrio como mais importante e secundrio como menos importante. Ou ainda, primrio como caracterizado por ser o primeiro
grupo que fazemos parte e secundrio os demais. Essas confuses no esto completamente erradas, mas precisam ser
reavaliadas luz de outras caractersticas desses grupos.

Um grupo primrio geralmente o grupo que nos propiciar os primeiros contatos, tal como o grupo social famlia. Mas no
apenas essa a caracterstica de um grupo social primrio. Tal grupo caracteriza-se tambm por relaes estreitas, afetivas,
educadoras e duradouras. De acordo com Cooley um membro de um grupo primrio geralmente mantm uma relao altrusta,
muitas vezes realizando sacrifcios para o bem estar dos demais membros do seu grupo ou de todos os seus membros. O
exemplo de famlia sempre mencionado como grupo primrio por ter (quase sempre) todas essas caractersticas. O grupo
primrio tem funo educadora no sentido de preparar o indivdua para relacionar-se com outros grupos.

Grupo secundrio, ao contrrio, caracteriza-se pela relao impessoal de trocas de interesses. As relaes se do mais por
racionalidade do que por emoes, baseando-se na reciprocidade. Nos grupos sociais secundrios, as relaes so
geralmente temporrias e muitas vezes annimas. Exemplos seriam os colegas de trabalho e colegas de sala de aula.

Desta forma, para classificar um grupo social necessrio atentar-se para essas vrias dimenses ou aspectos.

Atividade de leitura com turmas iniciantes de sociologia no

Ensino Mdio
18:01

Roniel Sampaio
2

Por Roniel Sampaio Silva

A disciplina de sociologia, assim como as demais

disciplinas exige uma carga de leitura muito grande.
Alguns alunos ingressam no primeiro ano do Ensino
Mdio com dificuldades de leitura e interpretao
detexto, muitos deles reclamam que os textos de
duas ou trs laudas so grandes ou cansativos. Boa
parte dessa queixa vem da falta de hbitos de
leitura. Como o professor pode reverter isso?

Uma boa estratgia junto com contedos de

sociologia, ensinar estratgias de leitura aos alunos.
Eu particularmente gosto de ensin-los a identificar
na leitura as ideias principais do texto, grafando
trechos ou associando cada pargrafo a uma
expresso que resume a ideia principal. O nome
dessa estratgia identificao do tpico frasal.
Isso permite aos alunos a leitura, compreenso e
fichamento do texto com melhor facilidade.

Como instrumentar em sala?

Distribua textos para grupos formado por 5 alunos.
Mostre o conceito de tpico frasal e como identific-
los no texto. Em seguida, leia coletivamente cada um
dos primeiros pargrafos e mostre aos estudantes
como registrar o tpico frasal, em seguida, permita
que eles faam o registro dos tpicos frasais do texto
por si s. Ao lado de cada pargrafo pea que eles
escrevam as palavras-chaves que correspondem ao
tpico frasal.

Na aula seguinte, voc pode ou no criar uma

competio entre os grupos para ver quem acerta
mais questes.

O protagonismo na escola
05:45

Roniel Sampaio
Toda instituio tem personagens, tal qual uma pea
teatral, alguns destes tem maior prestgio social que
outros e isso faz parte do que se chama
protagonismo institucional, que a relevncia
socialmente adquirida de um personagem em
relao aos demais. Neste texto discorreremos
brevemente sobre quem o protagonista na escola.

Na modernidade, h uma tendncia na

especializao de instituies. O hospital para
atendimento de sade, a defensoria para o
atendimento advocatcio, EMBRAPA para consultoria
tcnica etc. Quando pensamos nos principais
personagens dessa instituio fica fcil identificar.
Diante do imaginrio social fcil apontar os
protagonistas dessa instituio. Do hospital, o
mdico. Da Defensoria pblica, o Advogado defensor
pblico. Da EMBRAPA? O Engenheiro. Raramente
uma deciso desses profissionais questionada, o
reconhecimento quase faz da opinio deles um
dogma. Mesmo que haja outros personagens entre
profissionais de suporte e pblico atendidos, o
protagonismo geralmente vai estar associado a
esses profissionais, prova disso a propaganda que
mostra jaleco e beca e capacete e um
agradecimento direcionamento ao profissional.

E o protagonismo da escola? Essa instituio um

campo de batalha e est cada vez mais difcil
identificar o protagonista. Por mais que o discurso
busque melhor valorizao para o professor, na
prtica o professor tem perdido seu protagonismo.
Especulo algumas razes para que isso ocorra.
Os novos paradigmas educacionais enxergam o
professor como um facilitador de aprendizagem e tira
a centralidade do ensino do mestre. O aluno muitas
vezes passa a ser o comeo, meio e fim do
processo. Esse passa a ser o centro da instituio e
muitas vezes tal concepo faz com que os
discentes se vejam como sujeito de diretos, nada de
deveres. O aprendizado deles deixa de ser o foco
para que seja atendidas as suas vontades. Eles so
incumbidos muitas vezes de responsabilidades as
quais ainda no esto preparados, tudo por uma
suporta nova pedagogia.

Devido a grande desvalorizao social do professor,

que vai desde a questo salarial at ao excessivo
questionamento de um pai da interpretao do
professor sobre uma questo de prova que
estopim da reprovao do filho; outros personagens
na instituio se vm no direito de ter o mesmo
protagonismo que os professores, o que muitas
vezes gera conflitos. Os demais servidores de uma
instituio educacionais, embora tenham uma
importncia muito grande para o funcionamento da
escola, muitas vezes reivindicam igual ao do
professor, partindo do entendimento de que ensina
indiretamente. Se indiretamente, ento no to
protagonista assim.

preciso pensar nos princpios e objetivos da escola

de modo tal que todos trabalhem para atingi-lo. Os
objetivos devem estar acima de qualquer conflito de
protagonismo. O objetivo primordial da escola
ensinar. Os tcnicos administrativos ensinam? Claro
que sim, mas seu objetivo primordial dar suporte
na relao professor-aluno. Os alunos aprendem
sozinhos? Tambm, Mas levam muito tempo e se
desgastam muito para faz-lo. Agora, o professor
condio sine qua non para que a escola seja uma
instituio de excelncia, reconhecer o seu
protagonismo buscar uma educao de
excelncia.

preciso repensar o protagonismo na escola, esse

protagonismo nada tem a ver com utilitarismo porque
no final das contas todos os personagens so
interdependentes. Estabelecer adequadamente o
protagonismo e a importncia dos sujeitos
reconhecer socialmente a responsabilidade que
cada um tem nesse sistema, para isso, alm de uma
boa gesto necessrio que os sujeitos se
coloquem no lugar do outro.

Por fim, embora o protagonismo seja de um

personagem isso no exclui os demais do processo
democrtico. necessrio que todos os
interessados participem democraticamente das
decises para construir uma escola melhor para que
esta avance no seu objetivo: ensinar com excelncia
com o cuidado de do protagonismo no criar uma
ideia nos professores de que estes so sujeitos de
pleno direitos e nada de deveres.

O sucesso no depende apenas de voc! Por uma viso

sistmica da realidade
03:45

Cristiano Bodart
2

Por Cristiano das Neves Bodart

Quem nunca ouviu a frase o sucesso depende de voc? Para a Sociologia tal frase uma meia verdade, pois

o nosso sucesso individual depende tambm de outros indivduos, assim como de diversas condies materiais

e histricas. Em outros termos, nossa biografia seria outra se tivssemos outras condies materiais e

histricas, como por exemplo, termos nascidos e sido educados no Ir. Essa afirmativa onde voc o

determinante de sua histria marcada pela ausncia de uma viso sistmica da realidade.

Frases como essa (o sucesso depende de voc) legitima, por exemplo,

as desigualdades sociais e transforma o vitimado em culpado. Nessa
perspectiva, se voc no teve xito na vida econmica ou estudantil,
teria sido porque voc no se fez merecedor, foi fraco e
desmotivado, pois o sucesso s dependia de voc.

Por certo, voc leitor atento, j percebeu que algumas conquistas

dependem de vrios fatores externos voc e notou que apenas sua
motivao no seria suficiente para, por exemplo, estudar em uma
escola primria de qualidade se seus pais no tivessem recursos para
pag-la. Nesse caso, voc dependeria ou dos recursos financeiros que
no dispunham ou de contar com a sorte de na cidade ter uma
escola de qualidade gratuita (e que sorte seria essa!).

Caro leitor, o sucesso no depende apenas de voc! Em uma viso

sistmica da realidade compreendemos que os fenmenos sociais
particulares (como estudar em uma boa escola) esto ligados a um
sistema de relaes sociais que formam a sociedade mais geral. Em
outros termos, ter sucesso quase sempre depender de estudar em
uma boa escola, que depender das condies econmicas de sua
famlia (ou da poltica pblica local que estar atrelada a uma poltica
pblica educacional mais ampla), da acessibilidade a essa boa escola,
da qualidade das aulas de seus professores, da situao educacional
de seu pas, etc. Depois de passar por todas essas condies
favorveis, depender ainda da disponibilidade de ofertas de vagas
no mundo do trabalho, assim como condies de manter-se no local
do emprego e, talvez, (se seu chefe gostar de voc) ter o sucesso
desejado.

Uma viso sistmica nos possibilita compreender que no vivemos

em uma bolha. Muito pelo contrrio, somos parte constitutiva de
uma organizao social. Nesse sentido, compreendemos que o
contexto histrico, social, cultural e poltico a qual estamos inseridos
influenciam diretamente nossas prticas cotidianas. Ou acha mesmo
que usamos determinados tipos de roupas, por exemplo, por que
escolhemos livremente? Assim, verdade que nossas aes
cotidianas refletem, de algum modo, o todo; bem como podemos
afirmar que nossas aes influenciam na vida dos outros indivduos.

Olhar o mundo com uma viso sistmica uma forma de

compreendermos como nossas biografias pessoais esto interligadas
as biografias de milhares de outras pessoas, assim como olhar o
mundo compreendendo que existem conexes entre o "todo" e as
"partes" que compem a sociedade a qual estamos inseridos.

Dito isto, afirmamos que o sucesso no depende apenas de voc!

O silncio como elemento civilizador

18:12

Roniel Sampaio
2

Por Roniel Sampaio Silva

A natureza cheia de sons, silncios e barulhos. Quando nascemos nos rebentamos numa exploso de prantos

e gritos. Nossa primeira grande lio de socializao sobre o barulho e o silncio. O silncio significa

geralmente que est tudo bem; o barulho, o choro significa que algo est errado ou incompreendido.

A nossa segunda lio tambm est na dialtica do silncio e do barulho. Ouvimos os rudos das vozes de

nossos pais e aprendemos a linguagem. Sem o silncio da observao, no h o sentido na linguagem, apenas

barulho. Portanto, o silncio sempre precede o aprendizado. O som emitido por sua vez, pode virar uma

mensagem ou no, dependendo do ouvinte. Quando esse som no faz sentido para ns, chamado barulho,

quando faz parte do nosso universo simblico, transforma-se em: fala, msica, poesia, discurso, poltica,

cincia etc.

Portanto, caros ouvintes, faamos do silncio o ponto de partida para o aprendizado, para o crescimento, para a

compreenso do mundo. Torna-se necessrio o reaprender o tempo do silncio e do som. Cada momento de

reflexo no silncio pode gerar um som posterior e cada som pode gerar um silncio. Embora sejam

antagnicos, eles so complementares. Desta maneira, no possvel haver cognio na confuso dos sons

uma vez que apenas atravs do silncio de ns mesmos que podemos selecionar os sons de vozes, de

msicas para darmos sentidos e interpret-los com base no que aprendemos socialmente. Ou seja, somente

no silncio que aprendemos a dar sentido aos sons, por isso que torna-se crucial se abrir para ouvir muito mais

que falar.

Nesse mundo extremamente barulhento, cujos rudos, onomatopeias urbanas fazem parte da nossa paisagem

sonora, crucial pensar em silncio. A final no silncio da nossa mente que se consolida as mais barulhentas

ideias e sempre necessrio haver silncio para que as pessoas dialoguem.

u quero, ao menos, tentar voar: Estrutura social e liberdade

individual
19:08

Cristiano Bodart

Por Cristiano Bodart

Foi publicado um de meus textos no Portal 27 no qual discuto a influncia da estrutura social sobre o indivduo e seu espao de

liberdade para romper com tais influncias. Espero que gostem da reflexo. Caso goste, d uma curtida por l.

"No caso da vida social, uma fruta pode sim cair longe do p. Assim como a gravidade no impede de voarmos.

Podemos tomar trajetrias diferentes, embora exija esforo (grande para uns e menores para outros), como ocorre na

tentativa de romper com a gravidade. No foi fcil voar e certamente no ser fcil para muitos cair longe da rvore.

Leia o texto completo em:

http://www.portal27.com.br/eu-quero-ao-mesmo-
tentar-voar/
 EU QUERO, AO MENOS, TENTAR
VOAR.
Colunas
Um papo sociolgico

mar 14, 2013

2 325

A descoberta da existncia da lei da

gravidade parecia, a princpio, que estava-
se dizendo que o homem no poderia voar e
que ele estaria fadado a permanecer no solo.
Passado algum tempo, o homem venceu a
gravidade e alou voos altos e duradouros,
tendendo a ter o avio, se j no , como o
meio de transporte mais usado em grandes
distncias.
Com o surgimento e desenvolvimento da Sociologia descobriu-se uma lei social: a de que somos frutos
da sociedade a qual vivemos. Inicialmente acreditava-se em algo do tipo filho de peixe, peixinho ou
ainda, uma fruta no cai longe da sua rvore, filho de pobre, pobre ser e outros pensamentos
determinista. Em outras palavras, o indivduo era visto como produto do meio a qual est inserido,
portanto, ser semelhante aos indivduos de seu meio, sobretudo nas condies socioeconmicas.
Passado alguns anos, tem-se a ideia de que o raciocnio do peixe ou da fruta no cabe dentro do saber
das cincias humanas, sobretudo da Sociologia, o que no significa dizer que a lei social de que o
indivduo fruto da sociedade a qual est inserido foi invalidada, da mesma forma que o avio no
invalidou a lei da gravidade. consenso hoje na Sociologia, que a lei social uma regra e que existem,
como toda regra, excees, e estas so muitas e variadas.
Em outros termos, voc e eu estamos sujeitos, com grande possibilidade, de sermos uma reproduo do
que so nossos pais e grupo social, especialmente nas condies socioeconmicas. O jovem que nasce
na favela tende a continuar residindo nela at o fim de seus dias. O filho de um empresrio bem sucedido
tem diversas disposies sociais favorveis seu futuro econmico. A estrutura social a qual estamos
inserido nos fornece as mesmas oportunidades dadas aos nossos pares, assim como tambm nos priva
das mesmas oportunidades. H em nosso entorno uma estrutura social que nos conduz a sermos
moldados e limitados por ela. O jovem que estuda em boa escola tende a ter uma condio social
posterior melhor do que o indivduo que no teve acesso a essa escola. Essa a lei social.

Mas dizer que existe uma lei social que influencia a sermos uma reproduo dos nossos pares no quer
dizer que seremos ou que estamos fadados a ser. No caso da vida social, uma fruta pode sim cair longe
do p. Assim como a gravidade no impede de voarmos. Podemos tomar trajetrias diferentes, embora
exija esforo (grande para uns e menores para outros), como ocorre na tentativa de romper com a
gravidade. No foi fcil voar e certamente no ser fcil para muitos cair longe da rvore.

Voc pode mais que imagina. Olhar ao redor e deixar a vida te levar como diz uma cano brasileira
tornar o futuro previsvel; abandonar a possibilidade de voc ser uma exceo, se contentar em cair
prximo da rvore. Ainda que no tenha asas, voc pode voar. Ainda que suas condies materiais no
sejam animadoras voc pode alar voos mais promissores do que imagina. Certamente no depender
apenas de fora de vontade, mas sem ela a Lei social ser, mais que uma regra, ser absoluta sobre
voc.

Eu, particularmente, quero ao menos tentar. Quem sabe eu no consiga voar

O homem nasce bom e a sociedade o corrompe ou o

contrrio?
07:51

Cristiano Bodart
16

Por Cristiano Bodart

Uma discusso bem antiga, mas que sempre vem tona aquela que discute se o homem nasce bom e a sociedade que o

corrompe ou se o homem nasce mau e a sociedade que o torna bom.

Dentre os estudiosos que levantaram tal questo esto Rousseau e Hobbes; ambos defendo uma perspectiva distinta. Grosso

modo, Rousseau defendia que os homens nascem bons, mas em contato com a sociedade que m, tornam-se igualmente

maus. Essa perspectiva dialoga bem com a viso crist, onde as crianas seriam tidas como puras e tornam-se pecadoras

medida que comeam a perceber os males do mundo, os quais as envolvem. Por outro lado, Hobbes defendeu que o homem

nasce mau, com instintos de sobrevivncia, e que devido a tais instintos capaz de fazer qualquer coisa. Para Hobbes, a

sociedade tem o papel de educ-lo, de humaniz-lo, de torn-lo socivel.

A essa altura voc, leitor, j deve ter pensado em concordar com uma das duas

perspectivas, assim como deve estar esperando um posicionamento do autor desse texto em relao a um dos

dois lados, o que no vai acontecer; isso por eu ter uma terceira perspectiva a respeito dessa problemtica, a

qual quero compartilhar com voc. Antes um trecho de uma msica que j diz muita coisa:

Quem foi que disse que amar sofrer?Quem foi que disse que Deus brasileiro,Que existe ordem e progresso,Enquanto a

zona corre solta no congresso?Quem foi que disse que a justia tarda mas no falha?Que se eu no for um bom menino, Deus

vai castigar! (Z Ningum, de BIQUINI CAVADO).

O homem no nasce nem bom, nem mau. Nascemos em uma sociedade marcada por regras historicamente construdas,

inclusive definidora do que bom ou ruim. Quando nascemos somos moldados de acordo com tais regras. A metfora da

"folha em branco" nos ajudar a pensar essa perspectiva. Segue:

Nascemos como uma folha em branco. No temos histria, apenas nossos instintos. Ao longo da vida vamos passando por

experincias sociais, como se fossemos amassados. Isso seria as nossas experincias sociais. Por mais que buscamos

desamassar uma folha, permanecer nela marcas, umas mais profundas, outras menos.

Assim so nossas experincias sociais; a "vida" nos marca e so essas marcas que ficam registradas em nosso consciente e

subconsciente, as quais nos propiciam predisposies para nossas aes. O fato que, a folha inicialmente lisa e s depois

de amassada possuir marcas, sejam elas feias ou bonitas; isso quem vai julgar o medidor social que varia de sociedade
para sociedade, assim como de tempo em tempo. Desta forma, acredito que a classificao bom ou mau no est ligado ao

homem, mas a ideia de mau e bom que cada sociedade possui.

E voc, o que pensa a esse respeito?

Os contedos de Sociologia nos vestibulares e no Enem: uma

discusso sobre conhecimento prvio
16:10

Cristiano Bodart

A revista Saberes em Perspectiva, revista multidiciplinar em Cincias Humanas, traz um artigo bastante

pertinente e interessante para aqueles que lecionam sociologia no Ensino Mdio e buscam compreender o que

tem sido "cobrado" em provas e exames que abarcam a sociologia.

O artigo foi produzido por Thiago Oliveira Lima Matiolli e Alexandre Barbosa Fraga.

Vale a conferida:

Resumo

Em trabalhos anteriores, analisamos as formas pelas quais a sociologia vem sendo cobrada nos vestibulares de

algumas universidades em diferentes regies brasileiras e no ENEM. Alm do entendimento de que formas so

essas, uma das concluses a que chegamos foi a de que, no ENEM, dificilmente h o acionamento de

conhecimento sociolgico prvio para a resoluo da prova. Entendemos que, por mais que a cobrana na

redao e de modo interdisciplinar traga algum reconhecimento ao saber sociolgico, a construo de questes

que possam ir alm da interpretao de texto fundamental para a consolidao da sociologia no exame.

Sendo assim, como continuidade de nossa reflexo, objetivamos, no presente trabalho, discutir, afinal, o que

esse conhecimento prvio, que pode ser entendido como conceitos, temas e teorias sociolgicos. Mas quais so

eles e como so cobrados na prtica? Como sabemos, no h uma definio nacional dos contedos da
sociologia, mas algumas propostas estaduais. Analisaremos quais so, segundo os editais das universidades, as

matrias de sociologia presentes em alguns vestibulares, se possvel chegar a um mapa comum e se esse

mapa compatvel ou no com os currculos mnimos estaduais. Para isso, analisaremos editais dos

vestibulares em que a sociologia est presente e do ENEM.

Palavras-chave: Sociologia. Vestibular. ENEM. Conhecimento prvio.

Ler todo o artigo AQUI

Racismo inverso: piadas sobre brancos e negros e hegemonia

racial
06:38

Roniel Sampaio

O comediante Aamer Rahman em seu stand up, faz uma srie de reflexes sobre a relao entre o racismo na

comdia e a hegemonia racial de modo a apresentar como seria de fato um racismo inverso:

Vdeo you tube pegar o vdeo

Desigualdade Racial
09:29

Cristiano Bodart

A Revista Sociologia traz um especial cujo o tema Desigualdade Racial. O belo texto de Benno Warken
Alves*

"Uma forma de evidenciar os contornos das desigualdades abordar as categorias histricas que os recobrem. A raa uma

dessas categorias mutveis, e a dinmica racial contempornea da sociedade brasileira pode oferecer boas pistas sobre como

a percepo da desigualdade vem se redesenhando".

O texto completo pode ser baixado AQUI

* Benno Warken Alves bacharel em Cincias Sociais pela UniversidadeFederal do Paran (UFPR),

Curitiba-PR, e mestrando do Programade Ps-Graduao em Sociologia do Departamento de

Sociologia daFaculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade deSo Paulo

(DS-FFLCH-USP), So Paulo-SP.

Preconceito Lingustico*
17:25

Cristiano Bodart
4

Por Beatriz Regina Guimares.**

 O preconceito lingustico, cuja origem remota, uma vez que as variaes de cada idioma tm dado margem para a
distino intelectual e de classe h tempos, continua ainda mais presente nos dias de hoje. Com a internet, a lngua escrita fica
muito mais evidente, o que acaba por reforar certas distines.

Afinal, no so raras as situaes nas quais um amigo comenta ter considerado menos uma pessoa por ela ter
escrito jesto ao invs de gesto, ou ter escrito sem a concordncia verbal da norma culta, o que destoa das tpicas variaes
consideradas tolerveis no idioma da internet, como, por exemplo, as abreviaes vc, uso de h aps vogais para indicar
acentuao na slaba final de palavras ou
abreviaes.

Sintoma ainda maior desse processo se percebe por uma das figuras virtuais bem conhecidas: o grammar nazi.
aquele que, em postagens alheias, seja na rede social que for, aparece apenas para corrigir o portugus dos outros, ou, em
meio aos seus comentrios, faz questo de evidenciar o erro do outro. Autoafirmao do prprio conhecimento? Necessidade
de fazer valer uma regra? As motivaes de um grammar nazi podem ser vrias, entretanto, ele faz parte daqueles que, por
encararem o idioma como um padro a ser obedecido, discriminam e expem aqueles que, pelo motivo que for, acabam
cometendo erros.

Uma variante desse assunto foi de particular polmica em 2011, quando os livros didticos de lngua portuguesa do
MEC foram censurados por ensinarem o portugus errado, ao mostrarem aos alunos que as variaes lingusticas cotidianas
podem ser usadas, mas que elas no so bem consideradas em situaes onde o uso do portugus concordante com a norma
culta exigido.

No caso do grammar nazi, que no censura propriamente uma variao lingustica em alguns casos, mas se aferra
ao combate aos erros de ortografia, h a prpria imposio de regras como forma de preconceito lingustico. Se voc escreve
naum ao invs de no, provavelmente sua inteligncia ser questionada e julgada. A questo : todo julgamento passvel
de erros.

No fundo, se o local onde se escreve no exige o cumprimento de normas formais, o que importa na linguagem, de
fato, sua funo principal: comunicar. Entretanto, as formas pelas quais isso feito e do jeito que tomamos de acordo com as
normas impostas classificam os interlocutores, cabendo a ns repensar a segregao que acabamos causando por conta
disso.

*Texto originalmente publicado no blog parceiro "Crtica Nossa de Cada Dia", mantido por Marcela Tanaka,
graduanda em Cincias Sociais (IFCH/Unicamp).
**Beatriz Regina Guimares estudou Cincias Sociais no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
(IFCH/Unicamp) e , atualmente, estudante de Estudos Literrios pelo Instituto de Estudos da Linguagem
(IEL/Unicamp).

Viso de um professor sobre o PNE sancionado em 2014.

16:38

Roniel Sampaio
1

Por Roniel Sampaio Silva

Por esses dias foi sancionado o mais novo Plano Nacional de Educao - PNE, penso que oportuno que todos ns faamos

uma leituras e anlises, para que os prximos documentos possam representar de fato nossos ideais de educao para o pais.

Desse modo, resolvi escrever esse texto, com minha viso de professor, sobre alguns tpicos os quais considero cruciais para

problematizarmos o documento, buscando tambm fazer uma breve anlise do PNE anterior.

Conceito e histrico

Plano nacional de educao uma srie de metas, medidas, estratgias, objetivos e prioridades que visam melhorar

qualitativamente e quantitativamente a educao nacional, a partir de problemas educacionais especficos da realidade

brasileira . O primeiro plano surgiu em 1962 na vigncia da primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao - LDB e foi uma

medida que surgiu da presso pelos movimentos sociais da poca cuja principal bandeira de luta era a ampliao quantitativa

e qualitativa da educao pblica. Conquistados alguns avanos, o plano foi repensando anos mais tarde a fim de ser uma

estratgia para superar os problemas educacionais; o segundo plano foi elaborado em conformidade com a Constituio de

1988, em seu artigo 214. Aps a previso constitucional e a regulao pela LDB, o segundo plano foi aprovado em 2001 e teve

validade at 2010, foi a partir desse plano que foi estabelecido que os PNEs seriam decenais, ou seja, ser reavaliados e

reformulados a cada 10 anos. Isso talvez porque desde 1962 o pas j teve trs LDBs e apenas trs Planos Nacionais de

educao, estes intercalados durante longos perodos e de forma sazonal. Com base nisso, ser se educao para o Brasil foi

prioridade?

Atrasos, protelaes e negligncias

Embora havendo avanos, comparando a preocupao com o PNE dos governos mais recentes com os governos militares,

ainda h muitos "adiamentos" os quais nos fazem questionar se educao realmente continua sendo prioridade para o Estado

brasileiro.

Angstias, retrocessos, esperanas e perpectivas do plano 2001-2011.

Pensando neste PNE de forma geral, ele um avano e sua assiduidade decenal tem que ser encarada positivamente. A partir

do PNE (2001-2010), o Brasil passou a vincular suas LDBs a um plano nacional de educao, com periodicidade decenal, ou

seja que tem validade de 10 anos. Entretanto, preciso ampliar as formas de representao e participao dos professores,

alunos e comunidade escolar. Isso de fato at houve, entretanto de maneira muito superficial. Quando a sociedade civil

participou atravs de eventos com deliberaes e reivindicaes, o Estado o recepcionou o produto destas dicusses com

srie de vetos os quaissufocaram tal participao. Na ocasio o presidente FHC vetou a proposta de 7% do PIB para

educao. Muitas metas ambiciosas e poucos resultados, altas taxas de analfabetismo, aumento da evaso, baixo nmero de

jovens no ensino superior, ampliao da massiva da iniciativa privada no ensino superior. Em suma, a implementao do PNE

foi um fracasso uma vez que 2/3 das metas no foram cumpridas e alguns indicadores pioraram.

Angstias, retrocessos, esperanas e perspectivas do plano 2011-2021.

Como se no bastassem os pfios resultados atingidos no plano anterior, o plano atual, foi aprovado muito longe do prazo ideal.

O congresso, instituio que vota o plano no conseguiu gerenciar em tempo hbil as discusses e viabilizar a votao num

tempo altura da urgncia e importncia da matria, assim, o plano est em vigor com atraso de quase metade do tempo de

sua execuo.

Tentando ser sucinto, fao as avaliao por pontos a partir da minha viso como professor.

Principais pontos positivos:

-10% do PIB destinado educao at 2024 e 7% do PIB at 2019;

- O plano mais conciso. Invs de 295 metas como o anterior, o atual apresenta 20.

- Monitoramento das metas no mnimo a cada dois anos por parte de vrias instituies governais e da sociedade civil;

-Fomento educao integral;

-Superao das desigualdades educacionais, econmicas e sociais;

-Garantia de que pelo menos 40% das novas matrculas na educao superior sejam na educao pblica;

-Maior incentivo para qualificao docente em nvel de ps-graduao, de formao continuada e at na formao mnima para

os professores atuarem na rea.

Principais pontos negativos

- Muitos dos indicadores acima no h como acompanhar, devido a complexidade dos vrios sistemas de ensino;
- O percentual do PIB que iria para educao pblica, foi modificado para educao pblica e privada, marginalizando a

educao pblica;

- A parte que diz respeito valorizao dos professores muito frgil e genrica e no gera compromisso concreto do Estado

para melhores condies de trabalho e remunerao digna;

- Falta de compromisso com a participao democrtica na medida em que muitas das reivindicaes sugeridas pela

sociedade civil organizada durante os eventos do CONAE (A Conferncia Nacional de Educao) no foram atendidas nem

pelo Governo FHC, nem pelo Governo Dilma. Gesto democrtica deveria comear por aqui, ou no?

-Estabelecer um incremento da relao professor aluno de modo que o professor no fique to sobrecarregado. Para uma

qualidade mnima de ensino necessrio um percentual maior da relao professor aluno. Enquanto no Brasil para cada 20

alunos h um professor, na Finlndia, esse ndice 5 (Dados de 2009).

Embora haja muitos desafios pela frente, importante destacar que o PNE, um importante instrumento de planejamento para

melhoria da educao. Paulatinamente, ele tem representado alguns avanos, mas juntamente com ele h algumas

armadilhas que precisam ser minunciosamente estudadas. Devemos comemorar em parte, em outras devemos lamentar

profundamente...

Leia o PNE 2011-2021 na ntegra aqui

Dinmica preconceito
15:47

Roniel Sampaio

Faa um exerccio de imaginao com seus alunos para que eles reflitam sobre
sobre seus preconceitos. Para isso, narre a a situao. Voc pode escrever o
perfil das pessoas no quadro ou simplesmente l-las uma a uma, com o
cuidado de no final da dinmica computar quantos "votos" teve cada uma das
pessoas.
Houve uma catstrofe nuclear, o futuro da humanidade esta em jogo existe um
abrigo subterrneo que pode abrigar somente seis pessoas faa sua escolha e
destaque somente seis:

1.( ) Jovem aristocrata, homossexual dono de uma escola para moos.

2. ( ) Negro, pastor, telogo, revolucionrio e pacifista condenado por causar

desordem publica.

3. ( ) Arteso desempregado, amigo de ladres, condenado morte.

4. ( ) Msico filho de uma mulher com sfilis, surdo, temperamental.

5.( ) Homem, que fora uma criana difcil no falou ate os trs anos de idade,
dislxico, reprovado na escola fundamental, anarquista perseguido pelo FBI.
6.( ) "Nerd" tmido, pouco popular na escola, desobedeceu a seu pai e
abandonou a faculdade no terceiro perodo de matemtica para estabelecer
seu prprio negocio baseado numa inveno revolucionaria.

7. ( ) Estudioso, portador de mltiplas deficincias, causadas por uma doena

rara, degenerativa, paralisante e sem cura.

8. ( ) Estudioso, no fuma e nem bebe, solteiro, grande organizador, autor de

um famoso livro autobiogrfico intitulado "Minha Luta.

9. ( ) Filho adotivo da aristocracia, grande administrador, admirador da msica

e do teatro,construiu grandes obras em seu governo sendo tambm musico e
poeta.

10. ( ) Moo tmido na adolescncia foi soldado e trabalhador voluntrio, filho

de aristocratas, teve educao esmerada, engenheiro civil, empresrio bem-
sucedido pai de 12 filhos.

11.( ) Prostituta perseguida e condenada a morte pela justia.

12.( ) Filho de imigrantes, foi coroinha, atleta, graduado em direito, condenado
a 15 anos de priso, tendo sido anistiado.

13.( ) rf de pai, tmida, fez voto de castidade e tinha problemas cardacos.

14. ( ) rf criada em um orfanato, foi adotada varias vezes, at se casar aos

16 anos. Atriz e viciada em drogas.

15.( ) Viciado em cocana, especialista em sexualidade, fumante de cachimbo

inveterado.

16. ( ) O pai recusou-se a reconhecer sua paternidade, ainda jovem foi

acusado de atentado ao pudor, volvel, inconstante sendo pintor deixou muitas
obras inacabadas.

Terminado de ler ou escrever os perfis, enumere no quadro a quantidade

de votos que grupo de pessoa obteve e revele cada uma das
personalidades:

1-Plato, filsofo grego por ter sido um dos maiores filsofos da humanidade.
2-Martin Luther King Nobel da Paz por ter liderado o movimento que colocou
fim aoracismo nos Estados Unidos no anos 60.

3-Jesus por ser o maior pacifista de todos os tempos.

4-Beethoven por ser um dos maiores compositores de todos os tempos .

5-Albert Einstein, fsico alemo pai da teoria da relatividade, considerado um

dos maiores fsicos da humanidade.

6-Bill Gates, dono da Microsoft Por ter sido responsvel pelo

desenvolvimento doscomputadores pessoais no nosso sculo.

7-Stephen Hawking por ser o maior fsico da atualidade.

8-Adolf Hitler ditador alemo responsvel pela ideologia nazista, por ter
comandado o extermnio de mais de 6 milhes de judeus nas cmaras de gs
nos campos de concentrao na Segunda Guerra Mundial.

9-Nero, imperador romano que colocou fogo em Roma e perseguiu os cristos

- por ser o mais cruel e louco de todos os imperadores romanos, tendo criado o
Coliseuon de milhares de cristos foram trucidados e ter incendiado Roma.
10-Osama Bin Laden por ser o maior lder terrorista da histria.

11-Maria Madalena por ter sido injustamente julgada pela Igreja Catlica e
srecentemente reconhecida como amiga e seguidora de Jesus.

12-Fidel Castro, presidente socialista, radical e vitalcio de Cuba por ser

responsvel pela priso, tortura e morte de milhares de cubanos nos ltimos
anos.

13-Madre Tereza de Calcut por ter sido Nobel da Paz e ter dedicado a sua
vida aerradicar a pobreza, mortalidade e a fome.

14-Marilyn Monroe, por seu trabalho como atriz de filmes famosos, por
seu envolvimento com drogas, acusada pelo FBI por espionagem e pelo seu
suicdio.

15-Sigmund Freud por ser considerado o pai da psicanlise moderna.

16-Leonardo da Vinci por ser considerado um gnio do Renascimento.

Cultura capixaba:
10:20

Cristiano Bodart
Para o capixaba no tem essa de "mermo", nem de " loco"...

- Nada de "meu rei", "barbaridade", "uai", "s", muito menos "vixe". Capaixaba tem linguajar prprio. Duvida?

Ento veja s:

- Em qualquer lugar do Brasil, a bola ESTOURA. Para o capixaba, ela POCA (pronuncia-se "pca", com nfase no

"", como p...) - Por sinal, "pocar" um verbo que s existe na lngua capixabesa.

Eu poo

Tu poas

Ele poca...

Capixaba no vai embora. Ele "poca fora".

Outras:

Capixaba no rouba, ele "cata".

Para o capixaba, um acidente de carro uma "chapoletada".

Capixaba no desembarca do nibus, ele "salta".

Capixaba no tem medo de lagartixa, mas sim de "tarura".

Capixaba no vai ao centro, ele vai CIDADE.

Capixaba no chama a polcia, chama "uszomi".

Capixaba no pega nibus, pega "buz".

Capixaba no sente agonia, ele sente "gastura".

Capixaba no se estressa, ele fica INJURIADO.

Capixaba no pra no semforo, pra no SINAL.

Para o capixaba, as coisas no se estragam, elas "do tilt".

Capixaba no come po francs, ele come PO DE SAL.

Capixaba inicia as frases com "deixa falar..."

- Para capixaba, no existe tangerina, e sim "mixirica".

Capixaba no sai noite. Ele vai "pros rock", mesmo se "os rock" for techno, ax, pagode...

Capixaba no acha Sem graa, ela acha "palha".

Capixaba no BEIJA MULHER, "PEGA (ou 'PANHA)".

Capixaba no diz COMO VAI, diz "QUAL".

Capixaba no fala NO, fala " RUIM, HEIN!".

Capixaba no vai DUPLICAR a rodovia, vai "ENLARGUECER."

Capixaba no fala UM, DOIS, TRS E J, fala "UM, D, L, SI, J."

Se voc entender pelo menos 3/4 desse texto, parabns! Voc tem capixaba.

Contracultura: Os hippies
17:24

Cristiano Bodart
Hippies

No final da dcada de 1960 surgiu uma extensa subcultura nos EUA composta de jovens motivados por uma

sociedade que julgavam muito materialista e tecnolgica. Esse grupo inclua basicamente radicias polticos e

hippies que tinham abandonado as instituies sociais dominantes. Esses jovens, homens e mulheres,

rejeitavam a presso para se acumular cada vez mais carros, casas cada vez maiores e um conjunto sem fim

de bens materiais. Expressavam, em contrapartida, o desejo de viver em uma cultura baseada em valores mais

humanos, dividindo amor e vivendo em harmonia com a natureza. Politicamente, essa subcultura se ops ao

envolvimento dos EUA na guerra do Vietname e pregou a resistncia ao alistamento militar obrigatrio.

Quando uma subcultura se ope de maneira clara e deliberada contra certos aspectos da cultura maior, ela

chamada de contracultura. As contraculturas, em geral, surgem entre os jovens, que fizeram at ao momento o

menor investimento na cultura existente. Na maioria dos casos, um jovem de 20 anos pode se ajustar a novos

padres culturais mais facilmente do que algum que j viveu 60 anos seguindo os padres da cultura

dominante.

Richard T. Schaefer, Sociologia, 6 edio, McGraw-Hill, So Paulo, 2006, pg. 70.

Retirado de http://cadernosociologia.blogspot.com/2009/01/contracultura-o-exemplo-dos-hippies.html

O que so Partidos Polticos?*

 Etimologicamente, o termo partido deriva de uma acepo primeira do verbo partir, que no francs antigo designava fazer partes,
dividir. Partido designar inicialmente um grupo armado que agia margem das foras armadas do Estado, e/ou em ruptura com ela
(SEILER, 2000). Com o tempo, a palavra veio a designar uma faco armada organicamente constituda o partido dos Armagnacs para,
em seguida, tornar-se o sinnimo de faco poltica antes de adquirir sua concepo atual. (SEILER, 2000, p. 10).

De acordo com Seiler (2000), o vocbulo partido foi usado bem cedo nos estudos sociais. Esse autor atesta que tradutores de
Aristteles o utilizaram para designar os grupos sociais que se colocavam em oposio a Atenas. Os estudiosos da Roma antiga, por exemplo,
utilizaram os termos partido plebeu e partido patrcio para designar os grupos polticos da poca, no hesitando de utilizar a expresso
partidos polticos para explicar o declnio da Repblica da Roma Antiga. (SEILER, 2000).

Seiler (2000, p. 23) destaca definies conceituais para partidos polticos das quais nos ajudam a levantar algumas consideraes
a respeito, ainda que concordamos com esse autor de que a definio conceitual de partidos polticos ainda um desafio. Dentre os filsofos
destaca duas definies:

Um conjunto organizado de homens unidos para trabalhar em comum pelo interesse nacional, conforme o princpio

particular com o qual se puseram em acordo. (Edmund Burke).

Uma reunio de homens que professam a mesma doutrina poltica. (Benjamin Constant).

Na definio de Burke notamos uma ingenuidade quanto a trabalhar pelo interesse nacional, isso por dois motivos: i) os
interesses nacionais nem sempre so os interesses dos partidos polticos que alcanam o poder, ainda que tenham vendido a ideia de
unidade, so partidos; ii) o acordo nas relaes polticas so sempre muito fluidas. A definio de Constant bastante simplificadora, uma
vez que o agregador nem sempre uma doutrina poltica clara e coesa. O ponto de encontro entre as duas definies que nos parece
importante que em torno dos partidos polticos haver um alinhamento interpretativo agregador de indivduos.

Dentre os cientista polticos Seiler (2000, p. 23-24) destaca trs definies para partidos polticos:

Os partidos so formaes que agrupam homens de mesma opinio para garantir uma influncia verdadeira sobre a gesto

dos negcios polticos (Hans Kelsen).

Um partido um agrupamento organizado para participar na vida poltica, tendo em vista conquistar,
parcial ou totalmente, o poder e dele fazer prevalecer as ideias e os interesses de seus membros.
(Franois Goguel).
Constitui um partido todo o agrupamento de indivduos que, professando os mesmos pontos de vista
polticos, se esforam para fazer prevalece-los, ao mesmo tempo juntando a eles o maior nmero possvel
de cidados e procurando conquistar o poder ou, pelo menos, influenciar suas decises. (George
Burdeau).

Tais definies no contemplar uma caracterstica prtica do pluripartidarismo brasileiro: a prtica de filiao alugada. Chamo
de filiao alugada a prtica de filiao de polticos profissionais com o objetivo de concorrer as eleies por legendas partidrias que o
possibilite se eleger, assim como a incluso de polticos profissionais em partidos que possuem mais recursos para o financiamento de
campanha ou apoio poltico.

Dentre os socilogos Seiler (2000, p. 23-24) destaca duas definies para partidos polticos que nos parecem ser muito caras aos
propsitos dessa pesquisa. So elas:

O partido constitui relaes de tipo associativo, uma dependncia fundada num recrutamento de forma livre. Seu objetivo

assegurar o poder a seus dirigentes no seio de um grupo institucionalizado, a fim de realizar um ideal ou obter vantagens

materiais para seus militantes. (Max Weber).

Os partidos polticos so agrupamentos voluntrios mais ou menos organizados que pretendem, em nome
de uma certa concepo de interesse comum e de sociedade, assumir, sozinhos ou em coalizo, as
funes de governo. (Raymond Aron).

No conceito weberiano de partido identificamos um elemento importante: os objetivos. Alm da busca pelo poder, o partido pode
desejar proporcionar benefcios a seus militantes. No caso de partidos polticos com pouca fora, quanto no se vislumbrar a possibilidade de
assumir o poder, busca-se coalises a fim de propiciar o recrutamento de gestores, e outros profissionais, de seu quadro de filiados.
possvel identificarmos mobilizaes partidrias em busca espao, ainda que indireta, no governo, ou ainda, se mobilizando para ampliar os
grupos de presses sobre os partidos de oposio, quando esses esto no poder. O conceito de Aron no possibilita pensar as aes dos
partidos em formato de coalises, como por exemplo, por meio de aproximao de outros partidos para obter, se no poder estiver,
governabilidade via maioria no parlamento e no senado. possvel o partido poltico, sobretudo os mais prximos as massas, buscar uma
gesto compartilhada, com a participao direta e indireta da sociedade civil, como ocorrem em muitas prticas do Oramento Participativo
(OP).

Os partidos polticos so, em sua essncia, um agrupamento de indivduos que tem por objetivo alcanar e conservar o poder
(MOTTA, 2008). Para Motta (2008), um partido geralmente surge a partir de um iderio poltico que agrega pessoas dispostas a lutar por esse
ideal. Desta forma, [...] os partidos so produtos tanto de motivao ideolgica quanto de ambio pelo poder (MOTTA, 2008, p. 10). Para
esse mesmo autor, as duas coisas podem concorrer uma com a outra: h partidos nos quais a defesa dos ideais mais importante que a
ambio de seus lderes e h aqueles menos preocupados com as propostas e mais ansiosos pelo poder. Nesse ponto, estamos de acordo com
esse autor, sobretudo ao afirmar que ambos os elementos esto quase sempre presentes, pois seria difcil agregar pessoas em torno de algo
sem ideologia, assim como, sem o desejo de alcanar o poder no haveria razo do partido existir. Destaca Seiler (2000) que os partidos
polticos tem suas razes em conflitos, geralmente social, o que colabora para entendermos suas dinmicas no campo de disputa a qual est
inserido.

Trs lgicas parecem permear os partidos polticos: i) o desejo pelo poder em nome de uma concepo lgica de projeto; ii) a
associao voluntria de indivduos que buscam participar da vida poltica de forma institucionalizada; ii) a mobilizao em prol de uma ao
ou projeto.

Lamounier e Meneguello (1986) ao buscar uma definio para partidos polticos, apresentaram duas variveis hegemnicas.
Argumenta que os marxistas consideram apenas partidos verdadeiros apenas aqueles que so em si mesmo um grupo social e que, no
mnimo, sejam a expresso poltica necessria de uma grupo ou uma classe ancorada na estrutura da sociedade. Em contraposio,
destacaram outra vertente a partir da definio de Schumpeter (1976, p. 283), para quem,

Partidos e mquinas polticas resultam do simples reconhecimento de que as aes de uma massa
eleitoral raramente ultrapassam o nvel de um estouro de boiada. Regular a competio poltica a
funo dos partidos, que pode ser comparada s prticas reguladoras de qualquer associao de
negcios no campo econmico.

Assim, para Schumpeter os partidos seriam usualmente criaes artificiais, espcie de organizaes forjadas por empresrios
polticos (polticos profissionais) que objetivam algumas demandas no mercado poltico. Nesse sentido,

Eles tm conscincia, claro, de que sua atuao de alguma forma limitada pela estrutura social do
eleitorado, pelos interesses que se projetam na arena poltica, por coordenadas institucionais, e assim
por diante. Mas nada disso retira de sua obra esse carter, como dissemos, artificial. (LAMOUNIER;
MENEGUELLO, 1986, p. 16).

Ambos os conceitos apresentados por Lamounier e Meneguello (1986) possuem elementos importantes para compreendermos os
partidos polticos. A perspectiva marxista nos ajuda a entender os partidos que surgiram de baixo para cima (extraparlamentares, extra-
estatais), geralmente de vis esquerdista, tais como o PT e o PCdoB. Ainda esses, a perspectiva shumpeteriana, nos ajuda a compreende-los,
uma vez que em muitos momentos foram frequentemente desmobilizados, cooptados ou reprimidos pelo poder central, como bem
destacaram Lamounier e Meneguello (1986) ao se debruarem sobre a histria dos partidos polticos brasileiros.
 Uma caracterstica importante dos partidos polticos a representao. Como aponta Seiler (2000, p.6), os partidos polticos
constituem a condio sine qua non do funcionamento do regime representativo. Para Seler (2000, p.29), nenhuma democracia funciona
sem partidos polticos. Motta (2008) destaca que papel dos partidos polticos ser um canal de expresso dos anseios da sociedade e que
eles representam, ou ao menos tentam representar, as opinies dos cidados no nvel do Estado. Nesse sentido, Motta (2008) apresenta uma
generalizao no mnimo perigosa, pois os partidos representam, na verdade, parcelas da sociedade, muitas vezes restritas a grupos de
interesses, sobretudo onde o financiamento de campanhas eleitorais so realizadas pelo setor privado. certo que esse autor reconhece que
os partidos polticos no so representantes perfeitos dos interesses sociais das demandas populares. Diramos ainda que partidos polticos
podem ser criados para no se opor as demandas populares, embora precisaro agregar indivduos suficientes para serem reconhecidos e
legitimados. No podemos analisar os partidos polticos a partir de idealizaes arbitrrias, mas partirmos de uma viso realista. o que nos
propomos.

H uma tendncia de conceituao dos partidos polticos como um agrupamentos de indivduos com interesses, ideais e princpios
comuns. Essa conceituao contrastada com os partidos reais no se sustenta por seu carter homogneo, simplificador e romntico. Na
verdade, os partidos polticos so campos de batalhas, frequentemente desorganizados e sujeitos a dissenses internas. (LAMOUNIER;
MENEGUELLO, 1986).

Reconhecemos que os partidos polticos tm um papel politizador, colaborando para organizar as demandas de grupos e canaliz-las
em forma de propostas concretas de governo (MOTTA, 2008), assim como fomentar as mobilizaes sociais em prol de determinadas
necessidades, se apresentando como uma possibilidade de organizao e meio/espao de participao na poltica. nesse sentido que
buscamos compreender o papel dos partidos polticos na mobilizao social para a construo e efetivao de uma arena de participao
social institucionalizada: o oramento participativo.

A mobilizao da sociedade civil para participar das decises do Estado rumo a uma democracia direta ou semidireta no reduz
necessariamente a importncia dos partidos polticos, como nota-se na experincia da Sua (SEILER, 2000). Os partidos polticos suos
souberam tirar proveito da maior participao dos cidados. No Brasil o fomento de partidos de esquerda para que haja uma maior
participao social no compreendido como antagnico as prticas partidrias.

Para Seiler (2000), os partidos polticos possuem sete funes. So elas: i) realizar o recrutamento e seleo do pessoal dirigente
para os cargos do governo; ii) elaborar programas e polticas para o governo; iii) coordenar e controlar rgos governamentais, enquadrando
os indivduos em cargos considerados estratgicos, geralmente os escolhem dentre o seu quadro ou dentre seus apoiadores; iv) homogeneizar
as demandas particulares dos interesses das categorias, propiciando uma integrao societria pela satisfao e pela conciliao das
demandas ou ideologias; v) mobilizar os atores sociais, proporcionando uma educao poltica; vi) manifestar-se, quando julgar necessrio,
com uma postura de contra-organizao ou subverso; vii) expressar as demandas de seus representados, sendo seus porta-vozes; viii)
mediar os conflitos e as aproximaes entre Estado e sociedade.

Essas funes destacas por Seiler (2000) nos permite ter uma viso mais ampla dos partidos polticos e, assim, buscarmos
compreender suas aes e interaes, seja com outros partidos, com movimentos sociais ou com a sociedade civil. Essas funes sero de
grande valia para pensarmos a atuao dos partidos polticos junto aos movimentos sociais.

O papel de mobilizador da sociedade civil claro ao constatarmos que em um regime autoritrio, assim como nas ditaduras, uma
das primeiras vtimas so os partidos polticos (MOTTA, 2008), sobretudo aqueles que so mais prximos aos movimentos sociais e que
lutam por demandas que no so objetos de interesses dos governantes, como ocorreu no Brasil durante o Regime Militar. Para Motta (2008),
a tumultuada histria dos partidos polticos brasileiros teve uma trajetria inseparvel das peripcias de nossa frgil democracia. No ano de
1886, Lamounier e Meneguello lanavam um livro intitulado Partidos Polticos e consolidao democrtica: o caso brasileiro, no qual
iniciava sua introduo com a seguinte afirmativa: Em perspectiva comparada, o Brasil um caso notrio de subdesenvolvimento
partidrio (comparava os autores com as experincias dos anos de 1970 da Grcia, Espanha e Portugal e, dos anos de 1980, da Argentina,
Uruguai e Filipinas). Para esses autores, a descontinuidade dos sistemas partidrios que se sucederam ao longa da histria brasileira,
destacando que at ento o antipartidismo poderia ser considerado um trao na cultura poltica nacional, isso juntamente com o
artificialismo e a falta de autenticidade dos partidos. (LAMOUNIER; MENEGUELLO, 1986). Lamounier e Meneguello estavam
inseridos em um perodo marcado pelos resqucios do Regime Militar e, portanto, ainda caracterizado por restries polticas da poca, muito
embora os aspectos de artificialismo e a falta de autenticidade dos partidos polticos sejam ainda alvo de crticas.
Em meio aos gritos "Ditadura J", surge a seguinte questo:
afinal, o que so ditaduras?
03:56

Cristiano Bodart
1

Por Cristiano das Neves Bodart

Afinal, o que so ditaduras? Muitos gritam "ditadura j!" sem ao menos saber do que se trata e quais aspectos envolvem esse

conceito to recorrente nos dias atuais.

O poltico e historiador ingls Lord Acton dizia que o poder tende a corromper e o poder absoluto tende a corromper

absolutamente. Nesse sentido, ditaduras so sempre malficas, sejam elas de direita ou de esquerda.

Ainda que o termo "ditadura" seja uma expresso bastante ampla, alguns aspectos comuns so visveis em um regime

ditatorial. A ditadura caracteriza-se, dentre outros aspectos, pelo comando poltico arbitrrio, estando o lder, ou o grupo que

est no poder, acima de qualquer direito jurdico (sobretudo constitucional*) que possa existir, ainda que se procure mascarar

sua natureza totalitria com uma fachada de nobreza e justia, apresentando-se, quase sempre, como "salvador(es) da

ptria". Na ditadura no h respeito a diviso dos poderes (Legislativo, Judicirio e Executivo), sendo marcadas pela coero

sobre os meios de comunicao e partidos polticos, quando esses no so extintos. Outra caracterstica comum so as

violaes dos Direitos Humanos.

A partir de colaboraes weberianas conceituais e categorizadoras, podemos destacar, basicamente, trs tipos de ditadores

(lderes). Seriam ele: carismtico; tradicional e; racional.

O ditador carismtico busca sua legitimao a partir de atributos pessoais, tais como Maduro e Chaves. Esses buscam se

aproximar do povo como seus legtimos representantes, quase sempre, implantando um governo supostamente nacionalista e

voltado sociedade que mais carece de apoio do Estado. O ditador tradicional tem sua legitimao pautada na tradio,
comum nas ditaduras monarquistas e/ou hereditrias. Nessas, a preocupao com a imagem reduzida, uma vez que a

tradio aclamada como legitimadora da concentrao de poder. J o ditador racional busca sua legitimao no argumento

utilitarista, afirmando que sua ditadura importante para o desenvolvimento, a segurana ou outro desejo socialmente

institudos no seio do povo. Um exemplo de ditadura racional foi a ditadura militar brasileira, a qual se teve como til no

combate ao avano da esquerda e na preservao dos bons costumes e da moral.

As ditaduras podem, ainda, ser classificadas como "ditaduras revolucionrias" e "ditaduras conservadoras". Por ditadura

revolucionria entende-se aquela que busca substituir a ordem vigente por um novo modelo. J a ditadura conservadora tem

por caracterstica manter a ordem estabelecida. Essa definio um tanto problemtica, pois longo prazo todas as duas

acabam buscando a manuteno de um ordem estabelecida. O exemplo de Cuba bastante esclarecedor. Quando se deu a

tomada do poder pela esquerda cubana, presenciou-se uma alterao da ordem at ento vigente. Estabelecida uma nova

ordem, a ditadura cubada passou a buscar a manuteno dessa ordem estabelecida, podendo ser, agora, considerada

conservadora.

Outra classificao recorrente usada a distino entre ditadura militar e ditadura civil. Enquanto a primeira caracteriza-se pela

presena de militares no poder, na segunda o ditador um civil. No Brasil, presenciamos os dois tipos, sendo exemplo de

ditadura civil o primeiro mandato do governo de Getlio Vargas e, como exemplo de ditadura militar tivemos os sucessivos

governos do perodo de 1964 a 1985. Em todos, sobrou desrespeitos aos Direitos Humanos, a liberdade de expresso e a

manipulao ideolgica.

Ainda que diferentes, todas essas tipologias de ditaduras possuem em comum a concentrao do poder e seu uso

indiscriminado e arbitrrio (muitas vezes violento) na busca por sua manuteno. importante destacar que nem sempre uma

ditadura tem sua origem em um golpe de Estado, como ocorreu em 1964 no Brasil. O que caracteriza uma ditadura no a

forma de implantao do governo, mas a maneira como este se estabelece e se mantm no poder.

Talvez a maneira mais objetiva e fcil de compreender o que so ditaduras partindo da seguinte premissa: Ditadura

marcada pela contrariedade aos preceitos democrticos. Desta forma, estaramos partindo de uma realidade conhecida e

prxima em direo a um conceito no to prximo e vivenciado hoje no Brasil, ainda que nossos ouvidos estejam sempre a

merc de gritos de frases prontas, como "Ditadura j". Frente aos "gritadores", somos forados a plagiar a frase: "perdoa-lhes,

porque no sabem o que fazem". No sabem nem que se assim se sucedesse, no poderiam mais gritar.
*Uma exceo foi a Ditadura Constitucional Romana - "Dictator est qui dictat" (ocorrida por
volta de 500 a.C).

Dicas de Filmes para trabalhar com questes sociolgicas

10:17

Cristiano Bodart
5

Sugestes de filmes para trabalhar em sala de aula (Sociologia)

Machuca, Chile/Espanha, 2004: desigualdade social, infncia;

Aos treze, Estados Unidos, 2003: juventude, relaes e novas configuraes familiares, drogas;

Mulan, Estados Unidos, 1998: gnero, ser mulher/homem;

Beleza americana, Estados Unidos, 1999: individualismo e a crise da famlia;

O cu de outubro, Estados Unidos, 1999: trajetrias escolares e profissionais a partir da origem social e

familiar;

O sorriso de Mona Lisa, Estados Unidos, 2003: papel da mulher na sociedade;

Evil - Razes do mal, Sucia, 2003: juventude, relao jovem-famlia, jovem-escola, relaes de poder na

escola;

Cidade de Deus, Brasil, 2002: violncia, pobreza, excluso, infncia e juventude;

Conversando com mame, Argentina, 2004: idosos: sua relao com a famlia, perspectivas de vida,

desemprego e repercusses nas relaes familiares, o ideal de felicidade na sociedade atual, sobretudo do

ponto de vista das aparncias sociais;

Crash - No limite, Estados Unidos, 2004: preconceito, racismo, relaes tnicas, conflitos de convivncia,

violncia;
 Hooligans, Estados Unidos, 2005: violncia, violncia no futebol, fanatismo de grupos sociais, preconceito,

relaes de amizade.

Parte integrante do artigo "Cinema para questionar a realidade" (Sociologia), jornal Mundo Jovem,

abril de 2007, edio n 375, pgina 20.

Como apresentar msicas utilizando vdeo em

aulas de sociologia
13:51

Roniel Sampaio

Por Roniel Sampaio Silva

As msicas se constituem recurso consagrado nas aulas de Sociologia. Muitos

professores relatam boas experincias e se mostram bem motivados a
apresentarem temas utilizando um elemento mais dinmico e abordando questes
mais prximas a realidade do aluno.

Muitas canes tratam de assuntos comuns nossa realidade social, as quais fazem
uma releitura de fenmenos que so considerados por muitos como corriqueiros.
Alm disso, o recurso sonoro desperta o senso criativo dos alunos e algumas vezes
cria um vnculo afetivo seja com o tema, a disciplina e at mesmo com o professor.

Na experincia vivida no I Encontro Regional PRODOCNCIA do Nordeste tive a

oportunidade de conhecer pessoalmente o professor Nelson Tomazi. Na ocasio o
professor, ministrou oficina de como utilizar recursos pedaggicos em sala de aula e
apresentou algumas msicas, Tive o prazer de produzir em parceria com ele alguns
clipes.

Com base na experincia compartilho algumas dicas com vocs:

1. O aluno deve sempre ter acesso ao acompanhamento da letra da msica.

Lembre-se que o elemento em anlise a letra e no apenas a melodia.
 2. Diante da complexidade da reproduo de cpias com letras de msica
utilize programas de edio de vdeo como o "Windows Movie Maker" para
adicionar legendas s msicas. um programa simples e intuitivo.

3. Use poucos elementos visuais na confeco do vdeo. A "poluio visual"

pode distrair o aluno fazendo-o perder o foco da letra.

4. Encerre a aula com uma discusso sobre o tema utilizando a msica como
fio condutor e estimulando a anlise utilizando as vises das teorias
sociolgicas estudadas.

O Sorriso de Monalisa
17:12

Cristiano Bodart

Atividade
A personagem Joan Brandwyn, representa a possibilidade da mulher sair do seu
papel de agente passivo para agente ativo de uma sociedade to conservadora.
Aps assistir o filme, "O sorriso de Monalisa", aponte as cenas onde so
realizadas crticas a discriminao sexual.

O Filme pode ser baixado em: http://www.filmeseseriadoscompletos.net/o-

sorriso-da-monalisa-dvdrip-rmvb-dublado/

ROTEIRO PARA ANLISE DO FILME VIDA DE INSETO

18:50

Cristiano Bodart
6
1. Organizao e funcionamento da sociedade

De repente cai uma folha na trilha de algumas formigas: pnico entre elas.

Uma grita: me perdi, vou ficar aqui para sempre. Qual o motivo do pnico? Por que elas no contornam a

folha?

As formigas desenvolvem suas tarefas de acordo com normas, regras e valores.

Exemplifique com outros momentos do filme tal situao.

Quem faz as normas, regras e valores?

Flik no se adapta aos valores preestabelecidos.

Como ele visto pelas demais formigas? Por que isso acontece? Em nossa sociedade como ns nos

organizamos?

Ns nos comportamos de acordo com os padres preestabelecidos ou de acordo com nossas motivaes

internas?

O que acontece se no nos comportarmos de acordo com as regras?

Como voc se sente vivendo em sociedade: livre ou prisioneiro?

Vivemos uma democracia ou no?

O que democracia para voc? Flik vive em uma sociedade organizada para produzir os bens necessrios

para a sobrevivncia das formigas. Essa a prpria razo da existncia do formigueiro.

Como as formigas organizam-se para lutar pela sobrevivncia?

Nesse processo de organizao do formigueiro, qual o papel do conhecimento e como so vistas as mudanas

tecnolgicas?

Ns seres humanos vivemos em sociedade com qual objetivo?

Na nossa sociedade, como organizado o trabalho?

O que voc, como estudante produz?

Como so produzidos os bens que voc usa?

Qual o papel do conhecimento e como so vistas as mudanas tecnolgicas?

Os conhecimentos das Cincias da Natureza contribuem para o trabalho ao se concretizarem em mquinas e

artefatos. Como as cincias sociais contribuem para o processo de trabalho?

O que diferencia a atividade desenvolvida pelos homens ,tendo em vista a sobrevivncia daquela desenvolvida

pelos animais?

2. Organizao poltica da sociedade capitalista

Hooper, o lder da gang de gafanhotos, ao invadir o formigueiro lembra para todos como funciona o

esquema que lhe permite ter o poder sobre as formigas. Na nossa sociedade, qual o "esquema" que permite

que em todos os grupos sociais a minoria tenha poder sobre a maioria?

Hooper explicava seu poder como sendo natural.

Como nos diversos grupos sociais aqueles que dominam explicam seu poder?

O esquema de Hooper possibilitava que ele e sua gang vivessem do trabalho das formigas.
Na sociedade brasileira, 10% da populao consomem 50% da renda nacional, dito de outra forma, 90% de ns

brasileiros sobrevivemos com a outra metade do bolo. Qual o esquema de poder que sustenta to injusta

distribuio dos resultados do trabalho? Quem so as formigas e que so os gafanhotos no Brasil?

O irmo de Hooper prope que eles no voltem mais ao formigueiro, tendo em vista que a gang tem comida

suficiente para passar o inferno. Hooper decide que a gang voltar.Quais foram os seus argumentos? Flik

enfrenta Hooper e incentiva as formigas a fazerem o mesmo. Quais foram os seus argumentos?

Qual a relao entre conscincia e libertao?

Opresso e alienao?

Voc alienado?

No meio da revoluo das formigas contra seus opressores, a princesa Aba diz para Hooper: as formigas

trabalham, as formigas comem e os gafanhotos voam. A princesa ento definiu outro esquema de poder?

O que permitiu que tal revoluo fosse feita?

No que o exerccio de poder est baseado a fora?

No que est baseado na argumentao e no convencimento?

Qual a relao entre poder e saber?

No Brasil, milhes de pessoas trabalham como formigas - de sol a sol - e no usufruem das riquezas

provenientes do trabalho.

Quais as possibilidades de mudana no esquema de poder no Brasil?

Flik fez algo para mudar o esquema de poder.

E voc o que tem feito algo para mudar o atual esquema de poder de nossa sociedade?

Voc j participou de alguma mudana de esquema de poder?

Uma das formas de mudar o esquema de poder estudar e conhecer a realidade. Nesse sentido a escola um

lugar privilegiado.

Como voc tem aproveitado seus momentos de estudo sobre a realidade social?

Quais as habilidades e competncias que voc tem desenvolvido que contribuem para voc mudar a realidade?

Quais as dificuldades que voc enfrentou nesse processo de aprendizagem?

Fonte: http://mundosocialnove.blogspot.com/search?updated-min=2009-01-01T00%3A00%3A00-

08%3A00&updated-max=2010-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&max-results=49

Sob o resqucio da Ditadura e o avano da Democracia

06:38

Cristiano Bodart

Por Cristiano das Neves Bodart*

cristianobodart@hotmail.com
 Sob resqucio da Ditadura e avano da Democracia, professores foram agredidos no estado do Paran. Esse fato

evidencia o quanto estamos em um campo cinza, onde avanos e retrocessos esto imbricados.

O governador da Paran, Beto Richa (PSDB), sob o argumento de que as contas pblicas estaduais no esto em

boa sade, realizou mudanas previdencirias no fundo estadual (ParanaPrevidncia), o que vem provocando o

descontentamento dos servidores pblicos, sobretudo entre os professores da rede pblica estadual de Ensino Bsico. Essa

situao poderia ter outros desfechos caso no estivesse o Brasil em um momento de ciso com seu passado recente,

marcado pela represso, e se no fosse a prtica democrtica, ora experimentada, pedaggica (participao social gerando

mais participao).

H 20 anos o Brasil oficialmente deixava de ser uma Ditadura Militar, dando seus primeiros passos rumo

democracia. No oficialmente, a classe poltica manteve as prticas do militarismo (aperfeioada durante os Anos de

Chumbo) sob sua tutela. Ao sinal de ameaas a seus interesses, coloca-se a Polcia Militar nas ruas para garantir a ordem

das coisas. Por outro lado, desenvolveu-se uma cultura poltica entre os cidados, os quais, a cada participao em aes

coletivas, aprendem participar ainda mais das questes coletivas. Desta forma, temos hoje um processo de mudanas que

imbrica o velho e o novo.

H dois "momentos" que formam o momento atual brasileiro, uma espcie de dialtica onde o velho e o novo se

encontram e se desafiam. Com a oficializao do fim da Ditadura, e a Reforma Poltica, os partidos polticos e seus integrantes

se depararam com uma nova situao. Passaram a ver os movimentos sociais e as aes coletivas tomarem as ruas e

ganharem fora e mais adeptos. A esfera pblica se esticou, abarcando mais atores e novas demandas. At os partidos de

esquerda se viram em uma situao onde tiveram que rever a ideia de que eram o nico meio de realizar mudanas sociais

mais profundas. Alguns partidos e/ou polticos em parte se adequaram, criando espaos institucionalizado de participao

social, tais como conselhos, fruns e Oramento Participativo. O contexto atual de aprofundamento democrtico e a

sociedade quer ser ouvida e, obviamente, beneficiada por meio de polticas estatais, afinal, para isso existe o Estado: prov

benefcios coletivos.
 O governador do Paran, ignorando esse contexto, tenta colocar de goela baixo medidas impopulares. O

resultado uma multido nas ruas protestando. No incio deste ano eclodiu-se a primeira manifestao dos professores

daquele estado, que na ocasio levou deputados a deixarem a Assembleia Legislativa em cambures da Polcia Militar e

escoltados. Agora, o pacote de mudanas reaparece com uma nova maquiagem e colocada em pauta novamente na

Assembleia. Se o governador no aprendeu com a experincia de fevereiro, os professores aprenderam. Ignoram Beto Richa,

e os deputados da situao, que h um carter pedaggica em cada ao coletiva e que nesses 20 anos de processo de

aprofundamento da democracia brasileira, esses ltimos anos tm sido uma ps-graduao para os professores daquele

estado. Pena que o aprendizado parece no ser o mesmo para os polticos como Beto Richa, que ao invs de buscar o

dilogo, quer mesmo aprofundar a rincha e usar as velhas armas, resqucio da Ditadura. Assim, sob esses resqucios,

professores so atacados como se fossem grupos paramilitares. O pior que a grande mdia fala em confronto, quando na

verdade o que vemos um ataque da PM sobre aqueles que s aprenderam a lanar ideias, utopias e esperanas de uma

pas melhor para os nossos jovens.

Anlise da msica Podres Poderes

11:57

Roniel Sampaio

Por Roniel Sampaio Silva

Intrprete Caetano Veloso

Compositor Caetano Veloso

Ano de divulgao 1984

lbum Vel
A msica de Caetano Veloso mostra um excelente campo de anlise interpretativa quanto ao cenrio da poltica

brasileira e do contexto o qual se encontrava na ocasio do processo de redemocratizao. No ttulo Podres

poderes h uma referncia aos modelos polticos vigentes.

Na dcada de 1980, O contexto internacional estava conturbado e

turbulento. O socialismo sovitico estava passando por momento de crise.

As polticas da Perestroika e do Glasnost tentavam estruturar uma Unio Sovitica em runas. Nos EUA, Ronald

Regan est envolto numa crise de corrupo denominado Caso Ir-Contras. Em suma, tanto o cenrio

capitalista como socialista no mais ofereciam as mesmas seguranas utpicas de outrora.

No Brasil Movimento Diretas j ganhava fora e o cenrio ainda era de incerteza. Caetano parece remonta a

indefinio que se encontrava o pas:

Ser, ser, que ser?

Que ser, que ser?

Ser que essa

Minha estpida retrica

Ter que soar

Ter que se ouvir

Por mais zil anos...

Ao que parece, Caetano, sutil e sagazmente apresenta um ponto de vista de poltica bem diferente do

entendimento da poca. Antes da queda do muro de Berlim, esse entendimento era orientado por uma lgica

dicotmica e maniquesta. Era forte a ideia de Bem versus mal; o feio versus bonito;

burguesia versusproletariado. Como dizia Cazuza:A Burguesia fede. Entretanto, para Caetano parecia querer

romper com esta lgica:

"Queria querer gritar

Setecentas mil vezes

Como so lindos

Como so lindos os burgueses

E os japoneses

Mas tudo muito mais..."

E o que seria esse muito mais? Para o tropicalista, a poltica deveria ser vista para alm do aparente. A

histria precisaria ser reavaliada agora tambm por uma anlise esttica e cultural.
"O tropicalismo contrape-se esttica e poltica, pois no possui um discurso verbal politizado. O carter revolucionrio e

poltico do movimento esto inseridos em sua prpria esttica." (Contier, 2003)

A msica pode ser interpretada como uma leitura do tradicionalismo presente na resistncia esttica do

brasileiro influenciando toda poltica Latino-Americana, regio em que a maioria dos pases era uma ditadura na

poca. Neste sentido, o baiano parecer fazer uma correlao: Ser que nunca faremos / Seno confirmar /Na

incompetncia / Da Amrica catlica. Neste sentido a tica catlica criticada por influenciar na cultura uma

tolerncia s ditaduras. Tal tolerncia parece ajudar a naturalizar a corrupo So tantas vezes, Gestos

naturais. Pelo jeito, a soluo da corrupo est muito associada a aspectos culturais.

Os brasileiros ainda tm um tradicionalismo que impedem pensar sobre outras perspectivas para alm da

poltica, de modo tal que a esttica de Caetano parece incomodar. Queria querer cantar Afinado com eles.

Neste sentido, a sociedade brasileira s mudar seus aspectos polticos mais profundos a partir de mudanas na

cultura, como diria Betinho: Um pas no muda pela sua economia, sua poltica e nem mesmo sua cincia;

muda sim pela sua cultura.

Pelo jeito, as incertezas de Caetano trazem consigo certo pessimismo que s no se torna absoluto por conta da

esperana na arte e na msica: Ser que apenas/ Os hermetismos pascoais /E os tons, os mil tons /Seus sons

e seus dons geniais /Nos salvam, nos salvaro /Dessas trevas e nada mais...

Referncia:

Contier, Arnaldo Daraya. O movimento tropicalista e a revoluo esttica. Cad. de Ps-Graduao em

Educ., Arte e Hist. da Cult. So Paulo, v. 3, n. 1, p. 135-159, 2003

Msica: Classe Mdia - MAX Gonzaga

( Vdeo - You tube Classe Mdia - Max Gonzaga - Legendado

Para uso em sala de aula, indicamos o vdeo sem o clipe, apenas com a letra. O clipe. pode retirar a ateno do

educando na letra da msica. O vdeo s com a letra disponibilizamos aqui . Depois de analisado a msica,

recomendamos repassar o vdeo, agora na verso com o clipe.

Segue a letra:

Classe Mdia

(Max Gonzaga)

Composio: Max Gonzaga

Sou classe mdia

Papagaio de todo telejornal

Eu acredito

Na imparcialidade da revista semanal

Sou classe mdia

Compro roupa e gasolina no carto

Odeio coletivos

E vou de carro que comprei a prestao

S pago impostos

Estou sempre no limite do meu cheque especial

Eu viajo pouco, no mximo um pacote cvc tri-anual

Mais eu to nem ai

Se o traficante quem manda na favela

Eu no to nem aqui

Se morre gente ou tem enchente em Itaquera

Eu quero que se exploda a periferia toda

Mas fico indignado com estado quando sou incomodado

Pelo pedinte esfomeado que me estende a mo

O pra-brisa ensaboado

camelo, biju com bala

E as peripcias do artista malabarista do farol

Mas se o assalto em Moema

O assassinato no jardins

A filha do executivo estuprada at o fim

Ai a mdia manifesta a sua opinio regressa

De implantar pena de morte, ou reduzir a idade penal

E eu que sou bem informado concordo e fao passeata

Enquanto aumenta a audincia e a tiragem do jornal

Porque eu no to nem ai

Se o traficante quem manda na favela

Eu no to nem aqui

Se morre gente ou tem enchente em Itaquera

Eu quero que se exploda a periferia toda

Toda tragdia s me importa quando bate em minha porta

Porque mais fcil condenar quem j cumpre pena de vida

BREVE COMENTRIO
Nessa msica possvel identificar uma crtica ao comportamento da classe mdia quanto sua imparcialidade

dos problemas que afetam a classe social de baixo status. igualmente possvel observar uma crtica relao

entre classe mdia e a mdia.

O que so grupos sociais primrios e grupos secundrios?

07:07

Cristiano Bodart

Por Cristiano das Neves Bodart

Ao longo da vida vamos tendo contato com diversos grupos sociais.

O primeiro que temos tal contato , geralmente, o familiar, tratando-se este de um grupo primrio. Por volta dos 50 anos de

idade o nmero de grupos sociais aos quais interagimos enorme, sendo esses, em sua maioria, grupos sociais secundrios.

A categorizao dos grupos em grupo social primrio e grupo social secundrio foi adotado pela sociologia a partir das

colaboraes de Charles Horton Cooley (1864- 1929), quem criou e descreveu a ideia de grupo primrio. Do conceito e

caractersticas do grupo primrio, estudos posteriores desenvolveram a categoria grupos secundrios.

Essa categorizao, em um primeiro momento, parece ser de fcil uso, quando na verdade no o . Muitas vezes confunde-se

primrio como mais importante e secundrio como menos importante. Ou ainda, primrio como caracterizado por ser o primeiro
grupo que fazemos parte e secundrio os demais. Essas confuses no esto completamente erradas, mas precisam ser

reavaliadas luz de outras caractersticas desses grupos.

Um grupo primrio geralmente o grupo que nos propiciar os primeiros contatos, tal como o grupo social famlia. Mas no

apenas essa a caracterstica de um grupo social primrio. Tal grupo caracteriza-se tambm por relaes estreitas, afetivas,

educadoras e duradouras. De acordo com Cooley um membro de um grupo primrio geralmente mantm uma relao altrusta,

muitas vezes realizando sacrifcios para o bem estar dos demais membros do seu grupo ou de todos os seus membros. O

exemplo de famlia sempre mencionado como grupo primrio por ter (quase sempre) todas essas caractersticas. O grupo

primrio tem funo educadora no sentido de preparar o indivdua para relacionar-se com outros grupos.

Grupo secundrio, ao contrrio, caracteriza-se pela relao impessoal de trocas de interesses. As relaes se do mais por

racionalidade do que por emoes, baseando-se na reciprocidade. Nos grupos sociais secundrios, as relaes so

geralmente temporrias e muitas vezes annimas. Exemplos seriam os colegas de trabalho e colegas de sala de aula.

Desta forma, para classificar um grupo social necessrio atentar-se para essas vrias dimenses ou aspectos.

Alienao
17:26

Cristiano Bodart
5

Por Cristiano Bodart

A palavra alienao vem do Latim alienus, que significa de fora, pertencente a outro. Em portugus

utilizamos a palavra alheio. Na Sociologia ser alienado estar alheio aos acontecimentos sociais, ou achar que

est fora de sua realidade. no se reconhecer como agente produtor da Histria.

Karl Max em sua obra Manuscritos econmico-filosficos, de 1844, utilizou a palavra para designar o

estranhamento do trabalhador com o produto do seu trabalho, ou seja, o trabalhador no mais dominando

todas as etapas de fabricao e no possuindo os meios de produo para tal, acaba no se reconhecendo no

produto produzido. O produto passa a ser visto sem ligao com seus produtores (ao ver um artesanato surge

quase sempre a pergunta: quem fez? O mesmo no ocorre com os produtos industrializados). A perda de
contato e controle do produto final de seu trabalho manifesta-se quase como uma perda de sua essncia.

como se...

o produto tivesse surgido independente do homem/produtor, como um feitio, da o termo utilizado por Max:

Fetichismo da mercadoria.

O sentimento identificado por Marx (denominada alienao econmica), de o trabalhador olhar para a

mercadoria e enxerg-la como algo que no o pertence, algo distante, alheio a sua vida consolidou o conceito

de Alienao nas Cincias Sociais. Assim o conceito se expandiu para alm das relaes de trabalho. Assim

como o trabalhador, na leitura marxista, no pode se beneficiar plenamente dos ganhos da produo, nem

atuar para mudar essa situao, uma vez que est no lhe pertence ( alienus), assim ocorre em outros campos

da vida social.

Hoje ser alienado est alheio dos acontecimentos sociais, no compreend-los, no atuar sobre eles. Um

intelectual ao desprezar o conhecimento popular pode est alienado, uma vez que ao se fechar em seu mundo,

acaba no se reconhecendo como parte do todo. Geralmente o adjetivo de alienado est ligado populao

desprovida de conhecimentos cientficos e filosficos, uma vez que limitados as lentes da religiosidade e/ou do

senso comum acabam ficando alheios (alienus) dos fenmenos polticos, econmicos e cientficos.

O termo utilizado como antnimo de alienado a palavra crtico. No no sentido popular e mais usual da

palavra (falar mal de algo). A palavra crtica, de origem grega e que vem de Kritikos, est que quer dizer de

algum "apto a fazer um julgamento. No Portugus, o adjetivo "crtico" tem uma origem direta da palavra

"crise". Nos momentos de crise, existe um sentimento de incertezas, onde passamos a julgar toda a realidade

aparente. Ser crtico justamente julgar as aparncias, as informaes recebidas, a contestar, a buscar saber

dos porqus? Para que? Onde? Como? Para quem? Em fim, buscar compreender o mundo que nos cerca,

para que possamos atuar plenamente sobre ele, entendendo que somos parte dele.

Criminalidade. E eu com isso?

18:55

Cristiano Bodart
60

Por Cristiano Bodart

Nota-se um crescimento vertiginoso no ndice de criminalidade nas reas urbanas, principalmente ligado ao trfico de

drogas. A partir de um julgamento fundado no senso comum, tem-se o indivduo como nico culpado de sua condio de

criminoso. Sob uma anlise sociolgica mais cuidadosa, me arrisco, com fortes indcios de certeza (embora no tenha feito

uma pesquisa etnogrfica), em afirmar que trata-se de fatores psicossociais. Afirmo que o criminoso no o nico responsvel

de tais constrangimentos, embora defendo que todos os indivduos devam ser punidos ao descumprir as leis formais. Aponto

que os culpados tambm somos ns, os estabelecidos. Tentarei apresentar alguns de meus argumentos de forma sintetizada,

ainda que correndo o risco de no ser completamente compreendido.

Ns, os estabelecidos [i] no mercado e no espao urbano (devidamente empregados ou como patres) e, consequentemente,
estabelecidos na sociedade (aceitos integralmente como cidados), temos constantemente estigmatizado os no-

estabelecidos, os outsiders do mercado. Temos criado um

estigma social entorno desses indivduos, especialmente daqueles mais desprovidos de bens materiais, daqueles que na

cidade chegaram e no conseguiram se estabelecer economicamente. Temos criado e recriado uma imagem desses indivduos

a partir de parmetros econmicos que tm atuado como depreciador da qualidade humana. Tal estigma contribui para a

formao de uma auto-imagem depreciada, onde o estigmatizado acaba internalizando tais parmetros sociais.

O estigma que ns, estabelecidos, imputamos sobre os outsiders, fundamenta-se na renda, na escolaridade, na raa e no

local de moradia do indivduo, assim como sua origem geogrfica. A partir desses aspectos projetamos uma imagem

depreciativa desses indivduos, como indivduos inferiores, muitas vezes tidos como ral, pivetes, restos, invasores, escrias

da sociedade, invisveis, etc. Quantas vezes repetimos ou ouvimos expresses como:

Ele mora l na espanha... l onde es panha tudo.... S pode ser pobre e negro para fazer isso.Tambm, vai ver onde ele

mora.Age assim porque no tem estudo. S podia ser filho de me solteira para agir assim.Age assim porque

pobre.Esse pessoal que vem do nordeste so uns famintos.S podia ser mesmo um favelado Nordestino no
gente. Faa um favor a SP: mate um nordestino afogado!
A fato que ao repetir expresses como essas (via conversas de bar, de rua, fofocas, mdia, etc.), que demostram sentimento
de repulsa aos que moram margem da rea central da cidade, aos menos escolarizados, aos mais pobres, aos sem uma
famlia nos moldes tradicional, aos imigrantes, produzimos e reproduzimos um estigma social depreciativo.
Cria-se assim condies de imposio da estigmatizao. O poder econmico sendo utilizado para impor uma superioridade
social e civilizatria.

Quantas vezes moradores de reas mais carentes tiveram que esconder informaes referente ao seu local de residncia?
Quantas vezes moradores da favela disseram que moravam em outro bairro para fugir da discriminao? Tais atitudes se
manifestam como forma de defesa, de se esquivar dos esteretipos de favelado, de nordestino. O problema maior est
com relao a cor, haja visto que impossvel esconder sua identidade racial em uma relao face-a-face.

Os escrnios talvez sejam mais comum entre crianas por serem menos preocupados em dizerem o que ouvem em conversas
de adultos e o que lhes vem cabea. No que os adultos pensem de forma diferente s crianas, pelo contrrio, so quase
sempre elas suas imitadoras (repetem o que ouvem).

Estigmatizado pelos estabelecidos na sociedade, os no-estabelecidos, os outsiders acabam sentindo-se excludos,

incorporam a ideia de serem socialmente inferiores, no se reconhecendo como parte da sociedade (certamente existem
muitos casos que os fatores sociais acabam no sendo determinante das atitudes e escolhas do indivduo, nesses a
personalidade, o 'eu', no sentido freudiano, acabou pesando mais que as presses do meio a qual vive).

A aceitao do estigma traz um srio problema [ii]: a perda da autoestima e da moral. Se por um lado os estabelecidos so
coagidos, via coero informal, manter sua moral integra (seu nome ou imagem diante da sociedade), os no-estabelecidos
no tm mais o que preservar, j que ns, os estabelecidos, j definimos que eles no tm moral.

Um indivduo ao participar de um grupo social aceita as imposies deste. Desta forma, ao estar includo socialmente os
cidados aderem as normas de conduta, ainda que sejam custosas (mas julgando os benefcios serem maiores). Passam a
obedecer as normas... a civilidade, a se distanciarem de aes criminosas. Mas quando o indivduo no est includo no
grupo? Por que obedecer as normas? Por que obedecer a civilidade? Por que agir de forma que sua moral (j descartada
pelos estabelecidos) seja preservada?

Com sua autoestima abalada, com o esteretipo de marginal (nos dois sentidos do termo) e as portas do mercado fechadas
peladiscriminao alguns indivduos acabam agindo de forma contrria as normas sociais a fim de alcanar o que via
legalidade lhes visto como impossvel.

Outro elemento que colaborar para desencadear a criminalidade: a coero legal fragilizada. Sem um nome a zelar, frente a
impunidade e a insuficiente coero legal, tais indivduos tero mais facilidades para se envolver com a criminalidade (ou
serem atrados por ela).

Dito isto, creio que precisamos repensar nossos julgamentos em relao aos outros, especialmente daqueles que ainda no
esto estabelecidos economicamente na sociedade consumista materialista. Precisamos colaborar para a autoestima desses,
criando condies de se estabelecerem na sociedade como cidados plenos, como indivduos orgulhosos de si mesmo.
Carecemos de incluso social e no o inverso. Tal incluso passa por polticas sociais, mas tambm pela mudana de postura
dos estabelecidos.

A culpa no apenas do outro, nossa!

[i] Para usar expresses prximas quelas usados por Norbert Elias e John L.
Scotson, em Os estabelecidos e os Outsideres

[ii] Certamente existem outros fatores colaboradores para a criminalidade, tais como a
desestrutura familiar, a falta de perspectiva de futuro, fatores psicolgicos, etc. O "eu" (no
sentido freudiano) estabelece forte relao com a estrutura social, com o processo de
socializao, o que no retira a responsabilidade pessoal, mas tambm no isenta a sociedade
da construo do criminoso, assim como possvel notarmos que a personalidade (o eu) tem
sido fator importante na superao da excluso social.

Fetichismo da Mercadoria
06:59

Cristiano Bodart

Por Cristiano das Neves Bodart

O conceito de fetichismo da mercadoria foi cunhado por Karl Marx (1818- 1883) na obra-prima intitulada O Capital (1867),

estando diretamente ligado a outro conceito, o de alienao. Palavra alienao vem do Latim alienus, que significa de fora,

pertencente a outro. Karl Max em sua obra Manuscritos econmico-filosficos, de 1844, utilizou a palavra alienao para

designar o estranhamento do trabalhador com o produto do seu trabalho, ou seja, o trabalhador no mais dominando todas as

etapas de fabricao e no possuindo os meios de produo para tal, acaba no se reconhecendo no produto produzido,
passando a no ser visto como ligado ao seu trabalho. como se o produto tivesse surgido independente do homem/produtor,

como uma espcie de feitio, da o termo utilizado por Max: Fetichismo da mercadoria.

Para Marx (1867, p.25), O carcter misterioso da forma-mercadoria consiste, portanto, simplesmente em que ela apresenta

aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como se fossem caractersticas objectivas dos prprios produtos

do trabalho, como se fossem propriedades sociais inerentes a essas coisas.

Assim, o Fetichismo da Mercadoria caracteriza-se pelo fato das mercadorias, dentro do sistema capitalista, ocultar as

relaes sociais de explorao do trabalho.

Um programa noruegus, chamado SweatShop: Dead Cheap Fashion uma tima forma de despertar as pessoas para

esse conceito marxista. O referido programa, a partir de um reality show, denuncia as pssimas condies de trabalho s quais

so submetidos alguns dos trabalhadores que criam as peas de roupas que usamos. No programa trs blogueiros de moda

foram convidados a passar um ms trabalhando em uma fbrica txtil no Camboja, para conhecer e compartilhar a realidade

dos trabalhadores locais, vivendo uma vida nas mesmas condies. Tal programa desperta os telespectadores para (alm das

relaes de explorao latente no sistema capitalista) o "Fetichismo da Mercadoria", a qual nos leva a consumir diversos

produtos sem, contudo, levar em considerao as relaes sociais existentes na sua produo.

O programa pode ser assistido em ingls (aqui) e espanhol (aqui).

nlise de msica Eixo- Raa/ etnia/ gnero/ sexualidade e diversidade

Mulheres de Atenas - Chico Buarque

10:46

Cristiano Bodart

Mulheres de Atenas
Chico Buarque

Composio: Chico Buarque

Mirem-se no exemplo

Daquelas mulheres de Atenas

Vivem pros seus maridos

Orgulho e raa de Atenas

Quando amadas se perfumam

Se banham com leite, se arrumam

Suas melenas

Quando fustigadas no choram

Se ajoelham, pedem imploram

Mais duras penas, cadenas

Mirem-se no exemplo

Daquelas mulheres de Atenas

Sofrem pros seus maridos

Poder e fora de Atenas

Quando eles embarcam soldados

Elas tecem longos bordados

Mil quarentenas

E quando eles voltam, sedentos

Querem arrancar, violentos

Carcias plenas, obscenas

Mirem-se no exemplo

Daquelas mulheres de Atenas

Despem-se pros maridos

Bravos guerreiros de Atenas

Quando eles se entopem de vinho

Costumam buscar um carinho

De outras falenas

Mas no fim da noite, aos pedaos

Quase sempre voltam pros braos

De suas pequenas,

Helenas

Mirem-se no exemplo

Daquelas mulheres de Atenas

Geram pros seus maridos

Os novos filhos de Atenas

Elas no tm gosto ou vontade

Nem defeito, nem qualidade

Tm medo apenas

No tem sonhos, s tem pressgios

O seu homem, mares, naufrgios

Lindas sirenas, morenas

Mirem-se no exemplo

Daquelas mulheres de Atenas

Temem por seus maridos

Heris e amantes de Atenas

As jovens vivas marcadas

E as gestantes abandonadas, no fazem cenas

Vestem-se de negro, se encolhem

Se conformam e se recolhem

As suas novenasSerenas

Mirem-se no exemplo

Daquelas mulheres de AtenasSecam por seus maridos

Orgulho e raa de Atenas

BREVE COMENTRIO

tima msica para discutir o papel da mulher na sociedade atual, buscando comparar suas posies atuais com

quelas apresentadas no msica.

Apesar de voc - Chico Buarque

10:22

Cristiano Bodart

Vdeo elaborado (de forma criativa) buscando demonstrar como a sociedade brasileira reagiu em diversos

momentos histricos.

LETRAApesar De Voc - Chico BuarqueComposio: Chico Buarque

(Crescendo) Amanh vai ser outro da x 3

Hoje voc quem mandaFalou, t falado

No tem discusso, no.A minha gente hoje anda

Falando de lado e olhando pro cho.

Viu?

Voc que inventou esse Estado

Inventou de inventar
Toda escurido

Voc que inventou o pecado

Esqueceu-se de inventar o perdo.

(Coro)

Apesar de vocamanh h de ser outro dia.

Eu pergunto a voc onde vai se esconder

Da enorme euforia?Como vai proibir

Quando o galo insistir em cantar?

gua nova brotando

E a gente se amando sem parar.

Quando chegar o momento

Esse meu sofrimentoVou cobrar com juros. Juro!

Todo esse amor reprimido,

Esse grito contido,

Esse samba no escuro.

A fbula - Engenheiros do Hawaii

07:51

Cristiano Bodart
1

Fbula (Letra)Era uma vez um planeta mecnico,

lgico, onde ninguem tinha dvidas

havia nome pra tudo e para tudo uma explicao

at o pr-do-sol sobre o mar era um grfico

adivinhar o futuro no era coisa de mgico

era um hbito burocrtico, sempre igual

explicar emoes no era coisa ridcula

havia crticos e mtodos prticos

c pra ns, tudo era muito chato

era tudo to sensato, difcil de aguentar

todos ns sabiamos de cor

como tudo comeou e como iria terminar

mas de uma hora pra outra,

tudo o que era to slido desabou, no final de um sculo

raios de sol na madrugada de um sbado radical

foi a p de cal, to legal

no sei mais de onde foi que eu vim

por que que estou aqui, para onde eu irei

c pra ns, bem melhor assim

desconhecer o incio e ignorar o fim

da fbula

BREVE COMENTRIO:

Nesta msica possvel observarmos uma crtica ao comportamento social, isso por ele ser previsvel e

coletivo, caractersticas dos Fatos Sociais.

Outra abordagem possvel discutir a corrente sociolgica que interpreta a sociedade como uma espcie de

engrenagem, corrente essa denominada funcionalista.

Anlise de msica Eixo- Estado/ Poltica e Instituies polticas

Sociedade Alternativa - Raul Seixas

10:10

Cristiano Bodart

Raul Seixas

Composio: Paulo Coelho / Raul Seixas

Viva! Viva!

Viva A Sociedade Alternativa(Viva! Viva!)

Viva! Viva!Viva A Sociedade Alternativa(Viva O Novo Eon!)

Viva! Viva!Viva A Sociedade Alternativa(Viva! Viva! Viva!)

Viva! Viva!Viva A Sociedade Alternativa...

Se eu quero e voc quer

Tomar banho de chapu

Ou esperar Papai Noel

Ou discutir Carlos Gardel

Ento v!Faz o que tu queres

Pois tudo

Da Lei!

Da Lei!

Viva! Viva!Viva A Sociedade Alternativa...

"-Faz o que tu queres

H de ser tudo da Lei

"Viva! Viva!Viva A Sociedade Alternativa"

-Todo homem, toda mulher

uma estrla

"Viva! Viva!Viva A Sociedade Alternativa(Viva! Viva!)

Viva! Viva!Viva A Sociedade AlternativaHan!...

Mas se eu quero e voc quer

Tomar banho de chapu

Ou discutir Carlos Gardel

Ou esperar Papai Noel

Ento v!Faz o que tu queres

Pois tudoDa Lei! Da Lei!

Viva! Viva!Viva A Sociedade Alternativa

Viva! Viva!Viva A Sociedade Alternativa...

"-O nmero 666Chama-se Aleister Crowley

"Viva! Viva!Viva! A Sociedade Alternativa

"-Faz o que tu queres

H de ser tudo da lei

"Viva! Viva!Viva! A Sociedade Alternativa"

-A Lei de Thelema

"Viva! Viva!Viva A Sociedade Alternativa

"-A Lei do forteEssa a nossa lei

E a alegria do mundo"

Viva! Viva!Viva A Sociedade Alternativa(Viva! Viva! Viva!)...

BREVE COMENTRIO

Raul Seixas prope nessa msica um sociedade alternativa, buscando romper com as normas sociais, cultuando

uma "sociedade anrquica".

Anlise da msica Disparada (1966) - Geraldo Vandr

11:42

Roniel Sampaio
1
Por Roniel Sampaio Silva*

Contexto Histrico:

As msicas de Geraldo Vandr fazem parte de uma Brasil marcado pela contracultura juvenil num contexto de contestao

poltica, perseguies, anseios de mudana, num mix de medo e esperana. impossvel disvincular a

msica Disparada (1966) ao contexto do golpe civil-militar daquela perodo.

Em linhas gerais, a msica se refere a histrico de exdo rural em que os jovens filhos das elites rurais buscavam de estudos

nos grandes centros urbanos. Assim, estes passaram a dialogar mais com outros jovens e conhecer as ideias progressistas

que desencaderam um projeto estrutural de mudana o qual no era bem visto pelos setores conservadores:

Prepare o seu corao prs coisas que eu vou contar

Eu venho l do serto, eu venho l do serto

Eu venho l do serto e posso no lhe agradar

Pode ser vista tambm como a experincia particular de Jango que teve irmos e pai vtimas de enfermidade logo na

juventude. A msica tambm pode fazer aluso ao contexto de perseguio de jovens da poca e a resistncia dos

transgressores do regime militar que no se intimidavam com as prises, torturas e militaram juntamente com os movimentos

sociais em favor das reformas de base:

Aprendi a dizer no, ver a morte sem chorar

E a morte, o destino, tudo, a morte e o destino, tudo

Estava fora do lugar, eu vivo pr consertar

possvel que o protagonista da msica seja o presidente Jango, filho de famlia rica passa a capitanear as terras do pai

quando este falece:

Na boiada j fui boi, mas um dia me montei

No por um motivo meu, ou de quem comigo houvesse

Que qualquer querer tivesse, porm por necessidade

Do dono de uma boiada cujo vaqueiro morreu

Como chefe das propriedades rurrais do pai, passou a tornar-se homem influente na regio antes dos anos 1930. Ingressou na

poltica logo aps a renncia de Vargas que era amigo pessoal de seu pai, Vicente vargas. O trecho abaixo revela a habilidade

de Jango em lidar com a poltica e com os negcios. A metfora da "viso se clareando" pode fazer aluso percepo de

Jango sobre os problemas pontuais da nao naquela poca. Foi ento que se lanou candidato vice-presidncia da

Repblica. Com sua asceo ao poder, seus sonhos de governar o pas e implantar seus projetos de nao foram frustrados

pelo golpe de 1964:

Boiadeiro muito tempo, lao firme e brao forte

Muito gado, muita gente, pela vida segurei

Seguia como num sonho, e boiadeiro era um rei

Mas o mundo foi rodando nas patas do meu cavalo

E nos sonhos que fui sonhando, as vises se clareando

As vises se clareando, at que um dia acordei

Mesmo com seus projetos estruturais e suas contribuies marcantes para consolidao dos direitos sociais no Brasil, havia

uma conspirao para tir-lo do poder, em razo de Jango reconhecer algumas das bandeiras dos movimentos sociais.

Infelizmente Jango no consegiu reconhecimento das suas reformas de base juntas camadas mdias da populao

brasileira..."no pude seguir valente em lugar tenente" . Com o golpe, Jango teve que buscar o exlio e "cantar noutro lugar":

Ento no pude seguir valente em lugar tenente

E dono de gado e gente, porque gado a gente marca

Tange, ferra, engorda e mata, mas com gente diferente

Se voc no concordar no posso me desculpar

No canto pr enganar, vou pegar minha viola

Vou deixar voc de lado, vou cantar noutro lugar

Pra mim h uma forte aluso desistituio do Presidente Jango, um pas sem um governante eleito pelo povo e usurpado por

foras civil-militares:

Na boiada j fui boi, boiadeiro j fui rei

No por mim nem por ningum, que junto comigo houvesse

Que quisesse ou que pudesse, por qualquer coisa de seu

Por qualquer coisa de seu querer ir mais longe do que eu

Mas o mundo foi rodando nas patas do meu cavalo

j que um dia montei agora sou cavaleiro

Lao firme e brao forte num reino que no tem rei

*Reconheo que a cano tm mltiplas interpretaes e essa apenas uma interpretao

baseadas na histria do Brasil e na biografia dos personagens. A anlise feita aqui foi
aprofundada a partir de anlise feita por Hyago em 9 de dezembro de 2011 no site
http://analisedeletras.com.br
Para se aprofundar na anlise de msicas, recomendo:
Bodart, Cristiano das Neves. O uso de letras de msicas nas aulas de Sociologia. In Revista Caf com sociologia. v. 1, n. 1

(2012). Disponvel em < http://revistacafecomsociologia.com/revista/index.php/revista/article/view/1>

A msica e as mudanas sociais...

11:34

Cristiano Bodart
3
 Visite tambm os blogs Mangue Sociolgico e Cincia Social Cear

Cotas e Meritocracia
20:54

Cristiano Bodart

O Cartum abaixo bem provocante para discutir a questo das cotas. Qual sua posio a respeito?
Charge: Capitalismo
15:00

Cristiano Bodart
2
Corrupo
13:13

Cristiano Bodart
1

A importncia da Sociologia
18:49

Cristiano Bodart
3

Estamos quase retornando s aulas e acredito ser uma questo de grande relevncia a ser trabalhada

inicialmente com os alunos (especialmente com aqueles que nunca tiveram contato com a Sociologia) a

temtica "A importncia da Sociologia".

Essa aula pode fazer a diferena no restante do ano letivo.

Mas como fazer isso?

Sugiro levar os alunos a

descobrirem a partir de seus prprios pensamentos... para isso podemos utilizar uma charge bem interessante.

Fonte: http://veresaber.zip.net/images/casulo01.gif

A partir da charge podemos discutir questes como:

1 - Existe uma nica forma de enxergarmos o mundo? - Falar das vises que a Sociologia prope.

2 - Por que buscarmos saber sobre a sociedade em que vivemos atravs da Sociologia, j que eu a conheo por

viver no meio dela?

3 - Para que conhecer a sociedade por meio do auxlio da Sociologia?

Fica a dica!

Rio de Janeiro em Guerra

12:22

Cristiano Bodart

Charge de Roseane Araujo.

A participao poltica dos jovens

13:30

Cristiano Bodart
1

Pesquisas, como aqueles desevolvidas na UFRGS pelo professor Baquero, tm apontado que os jovens

brasileiros possuem um distanciamento muito grande em relao a poltica.

Conduzir nossos jovens a participar ativamente tem sido um desafio muito grande. Mas no se trata, como

apontou Baquero, de falta de informao, pois os jovens afirmam ser importante a participao poltica, o que

torna necessrio levar nossos jovens a efetivar a participao.

Charge: Sociologia
05:54

Cristiano Bodart
2

Traduo: Eu amo o nosso almoos daqui de fora, mas eu sempre tenho a sensao que estamos sendo

observados.

O verdadeiro socilogo aquele que tem naturalizado em si a observao sociolgica do cotidiano. Essa

caracterstica fundamental para que nossos alunos vejam (em ns) a utilidade corriqueira dessa cincia. Se o

professor no a utiliza em seu dia-dia, os educandos pensaro que esta s serve entre quatro paredes: na sala

de aula.
Brasil em poca de eleio
09:03

Cristiano Bodart

Fonte: http://tirasnacionais.blogspot.com/2010/08/wwwhugotiradeletrablogspotcom.html

Todos participam... de forma diferente, mas participam!

14:34

Cristiano Bodart
1
Revoluo Industrial e xodo Rural
14:38

Cristiano Bodart

Explorao
14:26

Cristiano Bodart

Dinmicas para o Incio das Aulas (2012)

Incio das aulas um momento bastante propcio para dois tipos de dinmicas de grupo: as de apresentao e as de
convivncia de grupo. Afinal, alm de serem boas alternativas para no comear "lascando" (pois, se ns demoramos a
voltar a rotina, os alunos tambm esto se acostumando com a rotina de novo) uma boa oportunidade para conhecer
as turmas e comear a estabelecer um dilogo com as turmas.
Existem muitas opes de dinmicas, e existem livros e sites bons para pesquisarmos sobre, mas aqui, nesse
momento vou compartilhar as que usei nessa primeira semana de aula.

Quem sou eu?

Essa uma brincadeira, que inclusive pode ser utilizada fora da escola e a partir de outros temas (como televiso,
filmes...) mas para a sala, se foca na apresentao e conhecimento dos colegas, alm de ser uma pergunta
significativa para determinados assuntos, que pode ajudar introduzir certos contedos (no meu caso foi utilizado para
Cultura/Identidade e Direitos Humanos/Direitos Civis).
Ela pode funcionar de duas formas, dependendo da disposio da turma: 1) Todos escrevem seus nomes em um
pedao de papel; mistura-se os nomes; cada aluno/a recebe um nome que grudado em sua testa (de forma a no
poder ver) - para grudar, em geral com uma "lambida" serve, mas utilizei durex com as turmas que aceitaram, devido
ao critrio "nojento" que a saliva, nesse contexto, se apresentou; cada participante deve pergunta "eu sou + uma
caracterstica" e o grande grupo pode responder com "sim e no", assim na medida que todos perguntam (um por
rodada), o estudante deve adivinhar qual colega ele ""; 2) Esse um formato mais "amigo secreto": todos escrevem
os nomes, se mistura e distribuiu; ao invs de a pessoa tentar descobrir quem , a turma tenta descobrir quem a
pessoa "possuiu" atravs de pistas "ele/ela ...".

Qualidades/Defeitos

Cada aluno recebe uma folha, e divide em seis quadrados. Em dois quadrados deve escrever seu nome,
repetidamente, nos outros dois, um par de qualidades e nos restantes um par defeitos, ao finalizar, recortar os
quadrados e mistur-los. Assim o/a professor/a distribuir 6 papeis por aluno que no so seus, e dessa maneira
devem ir "resgatar" os seus quadradinhos, trocando as caractersticas com os colegas. Essa uma forma de alm de
se conhecerem, perceberem similaridades entre os colegas.

Descobrindo os nomes

um jogo simples, mas til para turmas novas, como 6 anos (EF) ou 1 anos (EM): Com um bolinha (que pode at ser
de papel), a cada vez que ela for atirada para algum, a pessoa deve repetir o nome de todos os que lhe antecederam.
Ento, cada um deve repetir o nome do participante anterior ao pegar a bolinha. uma forma de todos gravarem os
nomes.
O que pode/ O que no pode

Nem chega ser bem uma dinmica, mais uma atividade para se definir regras de convivncia. Com um papel pardo,
ir escrevendo com as contribuies da turma o que permitido e proibido no espao escolar, assim afixar o papel na
parede os termos. uma forma de pensar o por que que existem certas normas, refletir sobre o "bvio" e poder
problematizar na medida que forem desrespeitadas.

O que Sociologia?

Em conjunto com essas propostas, tambm existe a clssica aula que temos que dar para as turmas novas que "O
que Sociologia", j que essa uma matria "nova", que eles no esto acostumados a ter.

Esse ano estruturei a aula sobre isso em alguns momentos.

1. Fazer os "culos sociolgicos": com uma folha de ofcio, nesse caso usei coloridas s pra ser mais atrativo,
desenhar as formas de um culos (lente, haste), recortar e montar.

(alguns modelos, que incluem inclusive mscaras de carnaval)

2 Ler/Copiar a explicao sobre o que Sociologia

3 Fazer o liga pontos abaixo:

4 Fazer a explicao conectando os trs momentos: a Sociologia como um "culos" que ns faz ver a conexo entre
os "pontos"/fenmenos sociais de uma maneira mais completa, interdependente, que como no desenho, forma algo
"maior" em conjunto, que seria a prpria organizao da sociedade e seu funcionamento, portanto os "culos da
sociologia" funcionam como um culos 3D que ns fazem ver "mais" do que estamos acostumados, nos faz entender
melhor como e por que vivemos de determinada maneira. A explicao foi mais ou menos nesse sentido.
E posso dizer que minhas turminhas (j que so as de 6 ano) curtiram bastante a ideia de fazer um culos, e de fazer
o liga pontos. Talvez utilizar para o Ensino Mdio possa parecer "infantil" mas ainda tenho a teoria que se a gente
consegue fazer a Sociologia entendvel no Ensino Fundamental, as propostas sero efetivas no Mdio (em alguns
casos com algumas adaptaes necessrias), mesmo podendo ser "bobo" ou "idiota" na verso dos adolescentes,
uma forma de eles no esquecerem justamente por lembrarem da "besteira".

Vale lembrar que possuo 2h por semana (que se concentram no mesmo dia) que me possibilita fazer propostas mais
demoradas, para quem tem 1h semanal, as vezes fazer uma dinmica pode consumir muito tempo, logo fica a critrio,
necessidade e objetivo de cada um adaptar tais sugestes.

Sociologia em ao

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17/12/2009
Autor e Coautor(es)

Autor: Adriana Monferrari Amorim

JUIZ DE FORA - MG COL DE APLICACAO JOAO XXIII

Coautor(es):

Oswaldo Jos Bueno Alves da Silvva

Estrutura Curricular

MODALIDADE / NVEL DE ENSINO COMPONENTE CURRICULAR TEMA

Ensino Mdio Sociologia Indivduo, identidade e socializao

Ensino Mdio Histria Cultura

Ensino Mdio Filosofia tica

Dados da Aula

O que o aluno poder aprender com esta aula

Regras de comportamento social, relacionamento e convivncia.

Durao das atividades

02 aulas de 50 minutos

Conhecimentos prvios trabalhados pelo professor com o aluno

Conceitos de comunidade, sociedade comunitria e societria, tendncia single.

Estratgias e recursos da aula

Atividade 1
Preparar uma aula introdutria que trate sobre escndalos polticos ou no meio artstico. Selecionar e levar para os alunos ou pedir em
aula anterior que os alunos levem para esta aula, artigos, notcias, informaes sobre os acontecimentos que envolvam governantes e
celebridades diversas. Ou, ainda, dar ateno a um caso especfico em que as aes de um indivduo tiveram repercusso negativa ou
positiva no social (em dimenso poltica, econmica ou religiosa). Expor o fato e suas implicaes de acordo com as regras de
comportamento, relacionamento e convivncia. Convidar os alunos a pensar os argumentos que justifiquem tal ao ou tal
acontecimento, relacionando com as normas ou sanes sociais a que tais fatos esto sujeitos.
Caso o professor prefira trabalhar com a realidade do aluno, prope-se que os alunos relatem um ou dois acontecimentos que tenham
causado polmica na regio onde vivem.
A partir do tema escolhido o professor poder incentivar o debate sobre o caso, ressaltando o comportamento dos indivduos envolvidos
e o desfecho do acontecimento; interessante fazer com que todos registrem os argumentos construdos pelos alunos.
Sugerimos ainda que o Professor utilize uma notcia recente de repercusso nacional e outra de repercusso local para estabelecer
uma comparao em nvel regional e federal, entre o micro e o macro cosmo social.
Atividade 2
Em continuao a atividade 1 aplicar a dinmica das bexigas enfocando o comportamento individual em relao ao contexto social.
Trabalhar ao mximo os conceitos devalores e sanes sociais que podemos constatar atravs do processo histrico de cada pas e,
principalmente, de cada regio.

DINMICA DAS BEXIGAS

Objetivo: Apresentar a importncia do trabalho em equipe aos participantes, que a base fundamental da relao social e da
construo de um Estado forte que assegure os princpios bsicos de igualdade e liberdade.

Mnimo de Participantes: 05 por grupo

Mximo de Participantes: 10 por grupo

Durao: 20 minutos

Material para Aplicao: Bales de ar cheios de acordo com o nmero de participantes.

Procedimento: Encha as bexigas, d um n para no esvaziar. Coloque os integrantes em crculo e entregue uma bexiga a cada
um. Pea para eles utilizarem apenas uma das mos e ficarem batendo na bexiga de modo que no a deixem cair
no cho. A cada 2 minutos o Professor retira aleatoriamente um dos participantes, dizendo aos demais que tomem
conta de sua bexiga e da bexiga do colega que foi retirado, (e assim sucessivamente) at que os partici pantes
percebam que existem muitas bexigas para poucas pessoas tomarem conta. As bexigas que carem no cho
devem permanecer no cho, para que ao final possa ser visvel a dificuldade que o ser humano tem em
administrar ou querer administrar tudo sozinho ou s podendo contar com poucas pessoas

Observaes: Nesta atividade, importante mostrar que o trabalho em equipe primordial, e que na vida em sociedade existem
vrios setores e/ou departamentos, onde a responsabilidade distribuda. Mas quando deixamos algo por fazer,
ou atrapalhamos a equipe, todos saem prejudicados. Isto vale para os trabalhos em grupo (apresentaes)
desenvolvidos na escola, bem como para as atividades extra-curriculares.
A atividade proposta uma adaptao da dinmica das bexigas, disponvel no seguinte endereo:
http://catequizareeducar-analu.blogspot.com/2009/05/dinamica-da-bexiga.html
Recursos Complementares

Se possvel trabalhe o filme "Dersu Uzala" com os alunos, dando nfase mensagem de mtua cooperao que existe na trama deste
filme fantstico de Akira Kurosawa. Disponvel em:
http://filmescomlegenda.blogspot.com/2009/03/dersu-uzala-dersu-uzala-dersou-ouzala.html
Avaliao

A proposta de avaliao neste caso visa levantar o seguinte questionamento de acordo com a evoluo das respostas:
Para que serviu a dinmica?
Como os participantes que foram retirados se sentiram?
Como os participantes que ficaram at o fim se sentiram?
O que fazemos quando no estamos fazendo parte da dinmica?
Por que obedecemos s regras da dinmica, principalmente quando nos dito para sair?
Qual o comportamento que a sociedade espera de ns?
Por que seguimos regras?
Por que no queremos ser punidos?
Distribua folhas para os alunos pontuarem de 00 a 10 a dinmica proposta e mostrem as notas para que todos vejam de todos.
Destaque as notas muito baixas, perguntando o que poderia ser diferente ou poderia melhorar.

Introduo a Sociologia

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18/12/2008
Autor e Coautor(es)

Autor: ROSANGELA MENTA MELLO

TELEMACO BORBA - PR WOLFF KLABIN CE E FUND MED NOR E PROF
Coautor(es):

Eziquiel Menta
Estrutura Curricular

MODALIDADE / NVEL DE ENSINO COMPONENTE CURRICULAR TEMA

Ensino Mdio Sociologia Estudo das sociedades humanas

Dados da Aula

O que o aluno poder aprender com esta aula

Noes bsicas de sociologia, compreendendo o surgimento da sociologia e a importncia dos estudos de sociologia para nossa vida.

Durao das atividades

2 aulas

Conhecimentos prvios trabalhados pelo professor com o aluno

Noes sobre alienao e ideologia.

Estratgias e recursos da aula

Os procedimentos metodolgicos propostos nestas atividades foram baseados nos estudos da Prof. Neusi Aparecida Navas Berbel
(UEL) sobre a Metodologia da Problematizao.

Atividade 1

Solicite aos estudantes que observem estas imagens da HQ de Antnio Eder:

 Fonte: http://veresaber.zip.net/images/casulo01.gif

Vamos discutir:
Quando passamos a analisar a HQ podemos perceber vrias mensagens subliminares, quais as que identificam?
Qual o objeto encontrado pelo personagem principal? O que este objeto proporciona?

Quais as reaes do personagem?

Qual a paisagem de fundo nos quadrinhos e o que h de diferente entre elas?

Convite os alunos a conversarem com os colegas ao seu lado

Aps estas discusses iniciais, vamos refletir:

 Ns podemos ser comparados ao personagem da histria em quadrinhos?
Quais as lentes que utilizamos para interpretar o mundo a nossa volta? A nossa opinio a mais correta?

H diferentes pontos de vista sobre a mesma realidade?

Que cincia explica a realidade, a sociedade?

Solicite que os alunos registrem as discusses e reflexos em seu caderno.

Atividade 2

Professor faa uma breve retrospectiva da histria do Brasil, contextualizando as represses polticas, o autoritarismo dominante em
vrios momentos de nossa histria, de tal forma que o estudante perceba como as relaes de poder oprimem a liberdade de expresso
e utilizam aparelhos ideolgicos para perpetuar um determinado ponto de vista. Estabelea uma relao com as discusses anteriores.

Levantados os dados com a turma, procure identificar os pontos chaves que nortearo a aula. Nossa sugesto a seguinte:

O que Sociologia?
Quando surgiu a Sociologia e qual era a finalidade?

Quais os principais tericos da Sociologia?

A Sociologia importante para ns e para a sociedade atual?

Atividade 3

Inicie as atividades orientando os alunos que os vdeos selecionados tm o objetivo de introduzir noes bsicas de Sociologia e como
ela despontou no Brasil.
Disponvel em: http://br.youtube.com/watch?v=4tLRDjza0qQ

Disponvel em: http://br.youtube.com/watch?v=RC7m-hQb9IE

Assista aos vdeos com seus alunos e em grupos sugira as seguintes questes para anlise:
O que sociologia
Como surgiu a Sociologia? O que provocou o seu surgimento?

Qual a importncia de Augusto Conte para a Sociologia?

O que pensar sociologicamente? Qual a sua importncia?

A que interesse a Sociologia atendeu, inicialmente, no Brasil?

Solicite aos alunos que anotem as reflexes em seu caderno. Esta atividade poder ser realizada em grupos.
Atividade 4

Para o Professor:

Banco Internacional de Objetos

Educacionais. O site apresente 68 recursos para o Ensino de
Sociologia. Disponvel
emhttp://objetoseducacionais2.mec.gov.br/handle/mec/46 acessado em
17/12/2008

Ministrio da Educao. MEC aprova

obrigatoriedade da Sociologia e Filosofia no Ensino Mdio.
Disponvel emhttp://www.seednet.mec.gov.br/noticias.php?
codmateria=1850 acessado em 17/12/2008.

MEC. Polticas de Ensino

Mdio Orientaes Curriculares de Sociologia. Disponvel para
 download
emhttp://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/book_volume_03_internet.pdf ace
ssado em 17/12/2008.

Para os estudantes:

Brasil Escola. Resumo sobre o

surgimento da Sociologia. Disponvel
em http://www.brasilescola.com/sociologia/sociologia2.htm acessado em
17/12/2008.

Cola da web. Sociologia: temas gerais

e artigos introdutrios. Disponvel
em: http://www.coladaweb.com/sociologia.htm acessado em 17/12/2008.

Mundo Cincia. Sociologia: como surgiu e principais tericos.

Disponvel
em: http://www.mundociencia.com.br/sociologia/sociologia.htmacessado em
17/12/2008.

Atividade 5:

Momento para confrontarmos as idias iniciais (senso comum) com os

conceitos discutidos e construdos durante a teorizao. Sugerimos
que a turma reveja suas anotaes do caderno, no sentido de
verificar como a construo de conceitos foi se alterando medida
que estudamos este tema.
Sugerimos que os estudantes elaborem um texto argumentativo,
procurando sugerir solues ou alternativas para que o estudo da
sociologia traga contribuies para o desenvolvimento do senso
crtico no aluno. Neste momento o professor perceber se houve a
aprendizagem efetiva, isto , se o estudante estabelece relao da
 teoria com a realidade social.

Atividade 6:

Proponha aos alunos a construo de um painel, para ser afixada no

edital da escola, com recortes de propagandas, imagem, textos
informativos, charges, histrias em quadrinhos, que demonstrem
vrios pontos de vista sobre a mesma realidade, ou seja, como os
meios de comunicao podem tornar as pessoas alienadas ou sujeitas
a uma ideologia.

BERBEL, Neusi Aparecida Navas. A metodologia da problematizao no ensino

superior e sua contribuio para o plano da prxis. Revista Semina. Londrina. V. 17.
Edio especial. p. 7 a 12. nov. 1996.
Recursos Complementares

Acesse o site oficial de seu estado para analisar as diretrizes curriculares

que norteiam o ensino de Sociologia no Ensino Mdio.
Avaliao

A avaliao ser realizada no decorrer das atividades, inicialmente

observando a formao de conceitos dos estudantes, analisando seus
questionamentos e intervenes, procurando, atravs do dilogo, perceber
se houve apropriao dos contedos propostos e uma mudana de postura
frente aos problemas levantados, no que se refere superao de idias do
senso comum para a dimenso sociolgica. O professor acompanhar
fazendo leitura das produes dos estudantes, sugerindo as intervenes
necessrias, incentivando leituras e a retomada de contedos, se
necessrio.
PRIMEIRO DIA EM SOCIOLOGIA. DINMICA E CONCEITO
DA SOCIOLOGIA

SEJAM BEM VINDO... AO BLOG DA

PROF GISLAINE

http://www.schwartzman.org.br/simon/see_soc.pdf

Gislaine, medo

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 Ruth Machado Lousada Rocha (So Paulo, 2 de maro de 1931)

uma escritora brasileira de livros infantis.

membro da Academia Paulista de Letras desde 25 de outubro de 2007, ocupando a cadeira 38. Formou-se
em sociologia poltica e comeou a trabalhar como orientadora educacional no Colgio Rio Branco.

Trabalhos

Em 1967, Ruth Rocha comeou a escrever artigos sobre educao para vrias revistas. Escreveu artigos
sobre educao na Revista Cludia. Em 1976, publicou seu primeiro livro, Palavras Muitas Palavras.

Sua obra mais conhecida Marcelo, Marmelo, Martelo, que j vendeu mais de um milho de livros. Hoje, tem mais de 130
ttulos publicados, com tradues de 25 idiomas.

Lanou livros no Parlamento Brasileiro e na sede da Organizao das Naes Unidas, em Nova Iorque.

O que o aluno poder aprender com esta aula

Conhecer um pouco da vida e obra da escritora Ruth Rocha assim como interpretar
a obra Quem tem medo de ridculo e reconhecer que as pessoas tm muito receio de
se sentirem envergonhadas;
interagir em grupo e falar sobre situaes embaraosas;
treinar a escuta por meio de uma atividade ldica.

Durao das atividades

02 aulas de 50 minutos cada.

Conhecimentos prvios trabalhados pelo professor com o aluno

importante que os alunos saibam o significado de algumas expresses populares,

como pagar mico, ser careta; e ainda o significado da palavra ridculo. Se o
professor achar necessrio, poder trabalhar essas expresses previamente.

Para o final...

EU, QUEM

SOU?

Tenho um nome o que fao, onde moro, de onde vim...

Tenho um corpo: aspectos fsicos; partes do corpo (escrita: cabea, trax, pernas,
braos); figura do rosto (escrita das suas partes: olhos, boca, sobrancelhas, nariz e
orelha).marca da famlia: papel da hereditariedade.

Tenho um jeito de ser aspectos psicolgicos (o jeito de cada um): tmido, falante,
calmo, agitado.

DINMICA: PARA CONHECER MELHOR SEUS ALUNOS E CONHECER AS

ESTRATGIAS DA SOCIOLOGIA.

Estratgias e recursos da aula:

Em pirulitos cole as perguntas abaixo e digam que comentem sobre se possvel.
1) O que medo?

2) Por que sentimos medo?

3) Vocs concordam com a autora que o medo mais terrvel de fazer papel muito
ridculo no meio de toda gente?

4) Vocs j vivenciaram alguma situao parecida com as descritas na histria?

Como foi? Como se sentiram?

5) H situaes na escola em que voc se sente ridculo? Quais so? Como

costumam lidar com elas?

6) Voc se sentem aflito, apavorados quando no sabem a lio, algum contedo

escolar? Por qu? Cite uma nica coisa que voc gostaria de mudar no
mundo.

7) Voc est fazendo aquilo em que acredita ou se acomodou com o que faz?

8) Se a expectativa de vida fosse de 40 anos, em que isso mudaria sua vida?

9) At que ponto voc controlou o caminho que sua vida tomou at aqui?

10) Voc se preocupa em fazer certo as coisas ou fazer as coisas certas?

11) Voc est almoando com trs pessoas que respeita e admira. Todas elas
comeam a criticar um amigo ntimo seu, no sabendo que seu amigo. A crtica
injusta e de mau gosto. O que voc faz?

12) Se voc pudesse dar um nico conselho a um recm-nascido, qual seria?

13) H algo que voc sabe que faz diferente das outras pessoas? O que ?

14) Por que o que te faz feliz no faz todos felizes necessariamente?

15) Cite uma coisa que voc ainda no fez mas que quer MUITO fazer. O que te
impede?

16) Se voc tivesse que mudar de estado ou pas, para onde iria e por qu?

17) Voc aperta o boto do elevador mais de uma vez? Tem certeza de que isso
acelera o elevador?Comente.

18) Voc preferiria ser um gnio preocupado ou um ningum feliz?

19) Por que voc quem voc ?

20) Voc tem sido o tipo de amigo que gosta de ter como amigo?

21) O que pior, quando um bom amigo vai pra longe ou perder o contato com um
amigo que mora bem prximo de voc?

22) Cite algo pelo qual voc mais grato.

23) Voc passaria por cima de uma lei para salvar uma pessoa amada?

24) Qual sua memria da infncia mais querida? O que a faz to especial?

25) Quando no seu passado recente voc se sentiu mais vivo e intenso?Se no
agora, quando?

26) Por que religies que pregam o amor causam tantas guerras?

27) possvel saber, sem sombra de dvida, o que bom e o que mau?
28) Se voc ganhasse 1 milho de dlares, largaria o seu emprego?

29) Voc preferiria ter menos trabalho ou mais trabalho em algo que realmente
goste?

30) Voc sente que viveu este mesmo dia 100 vezes?

31) Voc concordaria reduzir sua vida em 10 anos para ser super atraente ou
famoso?

32) Qual a diferena em estar vivo e viver plenamente?

33) Quando vai ser o tempo de parar de calcular os riscos e apenas seguir adiante e
fazer o que certo?

34) Se aprendemos com nossos erros, por que temos tanto medo de errar?

35) O que voc faria diferente se soubesse que ningum te julgaria?

Nome .............................................................................. FASE: .....

Prof .................................................... DATA:.........................

REA DE CONHECIMENTO:.............................................................

A personagem do texto a seguir passou por um desafio. Qual teria sido ele? Vamos
descobrir!

O desafio de Lilibel
Quando o professor de matemtica veio com aquela histria de Campeonato
de Tabuada, Lilibel desconfiou que estivesse em apuros. As perguntas seriam orais e
venceria quem acertasse o maior nmero de respostas. O problema no era a
matemtica e, sim, um medo guardado a sete chaves. Um gigante invisvel que a
acompanhava de segunda a sexta-feira em todas as horas do dia. O medo de Lilibel
chamava-se timidez. Ela preferia fazer dez provas bem difceis a participar daquela
competio. O campeonato comearia logo na primeira aula do dia seguinte.

Lilibel dormiu muito mal naquela noite. Teve pesadelos cheios de nmeros.
Todas as tabuadas estavam na ponta da lngua, mas o medo de falar em pblico no
saia de sua cabea. Medo X Medo era igual a muito medo.

As preces de Lilibel para que o professor ficasse doente no foram atendidas.

L estava ele, com o maior sorriso no rosto, pronto para comear o campeonato de
Tabuada. Logo, os nomes comearam a ser chamados. Primeiro foi o Carlinhos,
depois o Heitor, a Joana, a Las. Foi ento que ela ouviu

o seu nome: - Lilibel, a sua vez. Quanto quatro vezes seis? Ela sabia que a
resposta certa era 24, mas perdeu a fala e os seus primeiros pontos.

No recreio, Lilibel foi chorar no banheiro. L estava Tate, sua melhor amiga,
que tambm tinha l os seus medos.

- Lilibel, no chore, voc s precisa criar coragem. A primeira vez que derrotar
o medo, ele vai embora para sempre.

Dois dias depois, comeou a segunda etapa da competio. O primeiro a ser

chamado foi o Joaquim. A pergunta era: - quanto nove x sete? O aluno errou a
resposta. Lilibel sentiu que chegara a hora de dar uma rasteira no medo e, tremendo,
levantou o brao.

- Pode responder Lilibel disse o professor.

 Os olhos de todos os colegas de classe voltaram-se surpresos para ela, que,
com a voz trmula disse: - Ses ...sen...ta e tr ..s.

- Resposta certa ! Ponto para Lilibel.

Tate no se conteve e gritou: - isso a, garota!

Lilibel sentia-se leve como uma pluma. Tinha vontade de abraar o mundo
inteiro. Para ela, aquela era uma grande vitria. De repente, um bilhete aterrizou em
sua carteira. Nele estava escrito:

Lilibel, voc tem uma voz muito bonita. Zeca.

Com o rosto queimando feito brasa, Lilibel sorriu para o Zeca. Ele tambm
estava vermelho como pimenta-malagueta. E sorria.

Lcia Tulchinski.

Interpretao do conto: O desafio de Lilibel

1. Ao ler o ttulo do texto, o que voc imaginou que seria o desafio de Lilibel ?

............................................................................................................................

2. Voc achou importante Lilibel ter se esforado para superar o medo de falar em
pblico ? Por qu ? ...........................................................................................
.................................

3. A atitude da amiga Tate ajudou Lilibel? Voc gostaria de ter uma amiga que agisse
assim tambm? Por qu?

............................................................................................................................

4. Voc sabe o que quer dizer guardar a sete chaves? Em sua opinio, por que Lilibel
guardava seu medo a sete chaves?

...............................................................................................................................

5. Voc j superou algum medo? Se desejar, explique qual.

.................................................................................................................................

OL, TUDO BEM? BEM VINDO A AULA DA PROF GISLAINE COM A SOCIOLOGIA.
 A palavra Sociologia de origem to recente quanto a disciplina que designa.

Os termos extrados do latim socio (que exprime a idia de social) e do grego logos (que exprime a idia de
palavra ou estudo) deu origem ao nome que viria a designar a nova cincia: Sociologia. Do ponto de vista

etimolgico, Sociologia significa simplesmente o estudo do social ou o estudo da sociedade.

claro que a etimologia da palavra no suficiente para nos fazer entender o que a Sociologia.

A Sociologia uma cincia que se define no por seu objeto de estudo, mas por sua abordagem, isto , pela
forma com que pesquisa, analisa e interpreta os fenmenos sociais No sentido, de criar um conceito que melhor
definisse a nova cincia, vrios estudiosos, elaboraram teorias sociolgicas, das quais trataremos mais adiante.

Ao estudar Sociologia devemos ter em mente algumas perguntas pr-eliminares:

1. De que se ocupam as Cincias Sociais?

2. Qual o objeto e o objetivo das Cincias Sociais?

3. Como ela dividida?

Empregando as palavras do socilogo Prsio Santos podemos dizer que:

o comportamento humano muito diversificado. Cada individuo recebe influncias de seu meio, forma-se de
determinada maneira e age no meio social de acordo com sua formao. O indivduo aprende com o meio, mas pode tambm
transform-lo...[1]

Para que possamos compreender um pouco sobre a realidade dos estudos das cincias sociais, comecemos por entender
quais as principais preocupaes dessa cincia: A primeira delas seria a compreenso da relao do indivduo com seu grupo
humano, ou a sociedade em que est inserido.

Isso pode ser facilmente entendido se voc analisar e se comparar com as pessoas ao seu redor. Perceba que existe uma
srie de atributos que so comuns, tais como lngua falada, a religio seguida e os costumes adotados, por cada grupo de
forma particular. A sociologia se preocupa primeiramente com as relaes sociais, que so base da sociedade. Sendo que a
forma que essas relaes prticas e efetivas ocorrem na realidade, constituem os fatos sociais, objeto de estudo da sociologia.

No decorrer da historia da humanidade, os homens se organizaram em grupos. As Cincias Sociais pesquisam e

estudam o comportamento humano dentro de suas mais variadas formas de organizao. Portanto, pode-se dizer que as
Cincias Sociais so o estudo sistemtico do comportamento social do ser humano e que seu objeto de estudo
justamente o ser humano em suas relaes sociais. A partir dessa compreenso podemos ponderar como objetivo dessa
cincia o ampliar do conhecimento sobre o ser humano em suas interaes. Ajudando, assim, a entender melhor a sociedade
em que vivemos e os fatos e processos sociolgicos que nos rodeiam.

Para melhor compreender as Cincias Sociais, costuma-se dividi-la em quatro reas:

Sociologia estuda as relaes sociais e as formas de associaes e interaes da sociedade.

Economia estuda as atividades humanas ligadas a produo, circulao, distribuio e consumo de bens e servio.

Antropologia estuda e pesquisa as semelhanas e diferenas culturais entre os vrios agrupamentos, bem como a origem e
evoluo dessas culturas.

Poltica estuda a distribuio do poder e organizao na sociedade.

 Origem da sociologia como cincia

A palavra Sociologia de origem to recente quanto a disciplina que designa.

Os termos extrados do latim socio (que exprime a idia de social) e do grego logos (que exprime a idia de
palavra ou estudo) deu origem ao nome que viria a designar a nova cincia: Sociologia.

Do ponto de vista etimolgico, Sociologia significa simplesmente o estudo do social ou o estudo da

sociedade.

claro que a etimologia da palavra no suficiente para nos fazer entender o que a Sociologia.

A Sociologia uma cincia que se define no por seu objeto de estudo, mas por sua abordagem, isto , pela
forma com que pesquisa, analisa e interpreta os fenmenos sociais No sentido, de criar um conceito que melhor
definisse a nova cincia, vrios estudiosos, elaboraram teorias sociolgicas, das quais trataremos mais adiante.

Tradicionalmente atribui-se o ttulo de pai da sociologia ao pensador Augusto Comte (1798 1857), pois o mesmo usou o
termo pela primeira vez na historia, quando de seus escritos no Curso de Filosofia Positiva em 1839. Porm, a Sociologia s
passou a ser considerada como cincia e comeou a se desenvolver com o filsofo e socilogo mile Durkheim(1858-1917)
Para ele, a Sociologia o estudo dos fatos sociais, que compreendem trs caractersticas: generalidade, exterioridade e
coercitividade.

Com o fortalecimento do capitalismo no sculo XX, a Sociologia ganha importncia e novos rumos de questionamentos,
tais como: rupturas ou continuidade de certas normas e valores sociais, desagregao da famlia, cidadania, minorias e
racismo, violncia e criminalidade, etc.

Diante disto, procurou-se resolver tais questes de acordo com uma anlise crtica e cientfica, na busca de se entender o
presente momento histrico e social, para assim, projetar um futuro mais coerente e humanitrio.

Por se tratar de uma cincia humana, a Sociologia de difcil objetividade, pois os homens ao estudarem seus prprios
comportamentos podem facilmente conduzirem a uma concluso, na qual inmeros fatores culturais de sua formao estejam
impregnados. De forma que suas concluses podem e geralmente esto, permeadas de influncias dos conjuntos de idias,
crenas, costumes e valores que receberam.

Para se chegar a uma objetividade faz-se necessrio ter em mente os conceitos bases, que do sustentao as definies
dos fenmenos que fazem parte do estudo das Cincias Sociais. Como cincia, a sociologia tem um duplo valor: pode
aumentar o conhecimento que o ser humano tem de si mesmo e de sua sociedade, e pode contribuir para a soluo de
problemas que ele enfrenta.

QUESTES PARA FIXAO DA APRENDIZAGEM

1. D o conceito, o objeto e o objetivo das cincias sociais.

2. D exemplos de dois fatos sociais e explique suas caractersticas.

3. Pesquise em jornais e revistas exemplos de comportamentos sociais.

Escreva o ttulo do assunto em seu caderno, a data e o nome do veculo de comunicao que voc usou. Cole seu
recorte e escreva
um resumo do texto. Em seguida redija um
comentrio pessoal sobre o tema pesquisado.
 Preciso Saber Viver
Tits
Quem espera que a vida
Seja feita de iluso
Pode at ficar maluco
Ou morrer na solido
preciso ter cuidado
Pra mais tarde no sofrer
preciso saber viver

Toda pedra do caminho

Voc pode retirar
Numa flor que tem espinhos
Voc pode se arranhar
Se o bem e o mal existem
Voc pode escolher
preciso saber viver

preciso saber viver

preciso saber viver
preciso saber viver
Saber viver, saber viver!

Concursos
Universidade Federal de Alagoas seleciona 105
professores

Vagas so para diferentes campi e para adjuntos e assistentes

A Universidade Federal de Alagoas (Ufal) est selecionando com oito editais de seleo de docentes

abertos. No total, a universidade vai selecionar 105 professores, entre adjuntos e assistentes.
Os prazos de inscrio terminam entre 13 e 18 de maio, a depender do edital. As listas de vagas e suas

localizaes, assim como as normas de seleo de cada unidade esto disponveis na pgina:

Editais

Aberta seleo para docentes na UEFS. Vagas em

vrias reas do conhecimento. Acesso o
edital clicando aqui. Para baixar, escolha o
arquivo de nome edital-prf-substituto.pdf

ADECCO TOP SERVICES RH S.A

VAGA PARA INSTRUTORA DE APRENDIZAGEM

Atividades a desenvolver:

+ Treinamento de Jovens Aprendizes na Temtica Empregabilidade;

+ Elaborao de Material Didtico;

+ Rotinas Administrativas em Geral;

+ Acompanhamento Terico e Prtico dos estudantes.

Pr-requisitos:

1.Superior Concludo (Letras, Pedagogia ou Psicologia);

2. Sexo Feminino;

3. Experincia em sala de aula com adolescentes;

Remunerao: R$ 1308,00

Benefcios: Vale-transporte e Vale Refeio

Interessados enviar currculo para o e-mail adsantos@adecco. com.br colocando no assunto o ttulo

da vaga.

SELEO DE PROFESSORES DE INGLS

 CCAA est selecionando professores de ingls. Os
interessados devero enviar currculo para ccaa-
salvador.selecao@gmail.com

Saiu concurso pblico para a carreira docente junto ao Curso de Graduao de Arquitetura e

Urbanismo Noturno, da Faculdade de Arquitetura da UFBA. So 4 (quatro) vagas, sendo 2

(duas) em nvel de Professor Assistente 40 (quarenta) horas para Projeto de Arquitetura e

Representao (Desenho de Observao, Desenho Projetivo e Tecnologias CAD); 1 (uma) em

nvel de Professor Assistente 20 (vinte) horas para Conforto do Ambiente Construdo, e 1 (uma)

em nvel de Professor Auxiliar 20 (vinte horas) para Matemtica. Mais informaes, consulte o

edital.

PROFESSOR ASSISTENTE DE HISTRIA CONTEMPORNEA I E II

Instituio: Universidade Estadual Paulista - Campus Assis (UNESP-ASSIS)

Inscries: at 07/04/2010

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PROFESSOR DE HISTRIA - VRIAS REAS

Instituio: Universidade Federal Fluminense - Campos dos Goytacazes (UFF)

Inscries: at 16/04/2010

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CONCURSO PBLICO PARA PROFESSOR DE HISTRIA

Instituio: Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de So Paulo - Campus Bragana

Paulista (IFSP)
 Inscries: de 5 a 20/04/2010

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CONCURSO DE MONOGRAFIAS

Instituio: Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro

Inscries: at 03/05/2010

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DOUTORADO EM HISTRIA

Instituio: Universidade Federal do Cear (UFC)

Inscries: at 08/05/2010

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MONOGRAFIA DE HISTRIA DO PARAN

Instituio: Associao Nacional de Histria do Paran (ANPUH-PR)

Inscries: at 15/07/2010

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PRMIO DE PESQUISA - MEMRIAS REVELADAS

Instituio: Arquivo Nacional

Inscries: at 30/07/2010

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PROFESSOR ADJUNTO (2 VAGAS) E PROFESSOR ASSISTENTE (1 VAGA)

Instituio: Universidade Federal de Gois (UFG)

Inscries: verificar edital

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 CONCURSO PBLICO PARA DOCENTE NA FURG

Instituio: Universidade Federal do Rio Grande (FURG)

Inscries: de 06 a 16/04/2010

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Concurso IFBAIANO - Inst.

Federal de Educao, Cincia e Tecnologia - BA -
Inscries at 12 de abril
Acesse o edital - Clique aqui

Abertura de Processo Seletivo - Salvador - BA

O CRIA - Centro de Referncia Integral de
Adolescentes seleciona pessoal para compor a sua
equipe de trabalho. H cargos para gesto de
recursos e estgio no projeto.
Os interessados devero encaminhar at o dia
30/03/2010, curriculum vitae e portflio para o
endereo: projetos@criando.org.br, indicando no
assunto em qual rea deseja trabalhar.
CRIA
Rua Gregrio de Matos, n 21 Pelourinho
Salvador/Bahia :: CEP 40.025-060
telefax: 71 3322-1334/3321-3041
e-mail: cria@criando.org.br / www.criando.org.brO
Centro de Estudos Afro-Orientais seleciona
Professores/ as Autores/as e Formadores/as para
o Curso de Formao para o Ensino de Histria e
Cultura Afro-brasileiras, distncia, promovido em
parceria com o Ministrio da Educao (Programa
UNIAFRO). O curso ser voltado a professores/ as e
gestores/as da rede pblica do Estado da Bahia, na
modalidade Atualizao, com carga horria de 120
horas. Para mais informaes, consulte os
editais. Clique aqui.

UFRB oferece 43 vagas em concurso para

Professor
O valor total da inscrio, para todas as classes relativas ao cargo deste

concurso, de R$ 90,00 (noventa reais). As inscries podem ser

realizadas no Centro ao qual estiver vinculada a matria/rea de

conhecimento em que o candidato ir se inscrever. So 43 vagas. Em 4 vagas

exige-se apenas graduao, em 22 delas, exige-se Mestrado, e no restante,

Doutorado. Veja as matrias/reas de Conhecimento:

So 7 vagas para o CCAAB (Cruz das Almas)

1. Cirurgia Veterinria com nfase em Grandes Animais, graduao em

Medicina Veterinria - Doutorado;

2. Legislao, Percias e tica Profissional com nfase em Direito

Cooperativista, graduao em reas afins - Mestrado;

3. Manejo Florestal com nfase em Estradas, Colheita, Transporte e

Logstica Florestal, graduao em Engenharia - Doutorado;

4. Manejo Florestal com nfase em Sensoriamento Remoto e Sistemas de

Informao Geogrfica Aplicados a Engenharia Florestal, Graduao em

Cursos de Cincias Agrrias, Biolgicas ou Cincias da Terra - Doutorado;

5. Medicina Veterinria Preventiva com nfase em Doenas Infecciosas dos

Animais, graduao em Medicina Veterinria Doutorado;

6. Morfofuno Animal com nfase em histologia e embriologia comparada,

graduao em Cincias Biolgicas - Doutorado;

7. Conservao dos recursos naturais com nfase em conservao dos

recursos naturais renovveis, graduao em Cincias Agrrias ou em

Cincias Biolgicas Mestrado.

So 16 vagas para o CETEC (Cruz das Almas)

1. Topografia e Geodsia, graduao em Engenharia de Agrimensura ou reas

afins - Mestrado em Engenharia de Agrimensura;

2. Desenho, graduao em Arquitetura, Engenharia ou reas afins Mestrado

em Arquitetura ou Engenharia;

3. Fsica, Bacharelado em Fsica ou reas afins - Mestrado em Fsica ou

reas afins (2 vagas); Doutorado em Fsica (4 vagas).

4. Engenharia Mecnica/Mecnica dos Slidos e Projeto Mecnico, graduao

em Engenharia Mecnica - Mestrado em Engenharia Mecnica ou na rea de

nfase do concurso;

5. Engenharia Mecnica/ Materiais e Processos de Fabricao, graduao em

Engenharia Mecnica - Mestrado em Engenharia Mecnica ou na rea de nfase

do concurso;

6. Engenharia Eltrica/ Eletrnica Analgica, graduao em Engenharia

Eltrica - Mestrado em Engenharia Eltrica ou reas afins;

7. Engenharia Eltrica/ Eletromagnetismo e Mquinas Eltricas, graduao

em Engenharia Eltrica - Mestrado em Engenharia Eltrica;

8. Engenharia Eltrica/ Arquitetura de Computadores e Sistemas

Operacionais, graduao em Cincia da Computao ou Engenharia ou

Matemtica ou reas afins - Mestrado em Computao ou reas afins;

9. Engenharia da Computao/ Estrutura de Dados e Programao, Graduao

em Cincia da Computao ou Engenharia ou Matemtica ou reas afins -

Mestrado em Computao ou reas afins;

10. Engenharia da Computao/Engenharia de Software e Banco de Dados,

graduao em Cincia da Computao ou Engenharia ou Matemtica ou reas

afins - Mestrado em Computao reas afins.

 So 5 vagas para o CCS (Santo Antonio de Jesus) - requisitos

especficos:

1. Sade Coletiva/Situao de Sade, graduao Sade ou formao em

psiclogo Doutorado em reas de Sade, Sade coletiva ou reas afins;

2. Cincias dos alimentos Alimentao coletiva, graduao em Nutrio (3

vagas);

3. Cincias dos alimentos/Ci ncias dos alimentos com nfase em Diettica

e Alimentao Coletiva, graduao em Nutrio (1 vagas).

So 5 vagas para o CAHL (Cachoeira) - requisitos especficos:

1. Teoria Museolgica; Mestrado.

2. Histria da Arte, Graduao na rea de Cincias Humanas ou na rea de

Cincias Sociais ou na rea de Cincias Sociais Aplicadas ou na rea de

Artes ou em Arquitetura - Mestrado em Histria da Arte ou em Histria ou

Artes Visuais ou reas afins matria;

3. Pesquisa Social e Servio Social, graduao em Servio Social -

Mestrado em Servio Social ou reas afins;

4. Servio Social e Estgio Supervisionado, graduao em Servio Social -

Mestrado em Servio Social ou reas afins;

5. Histria da Amrica, graduao em Histria - Doutorado em Histria.

So 11 vagas para o CFP (Amargosa) - requisitos especficos:

1. Matemtica, Bacharelado ou Licenciatura em Matemtica - Mestrado em

Matemtica; (2 vagas)

2. Ensino de Fsica, Bacharelado ou Licenciatura em Fsica - Mestrado em

Ensino de Fsica ou Cincias com nfase em Ensino de Fsica;

3. Fsica Experimental, Bacharelado ou Licenciatura em Fsica - Mestrado

em Fsica com nfase em Fsica Experimental. ;

4. Educao em Qumica e Qumica Geral, graduao em Qumica - Mestrado em

Educao ou em Educao em Qumica;

5. Bases Fisiolgicas e Cinesiolgicas plicadas Educao Fsica Escolar,

graduao em Educao Fsica - Mestrado em Educao Fsica ou reas

afins;

6. Teoria da Literatura, graduao em Letras - Doutorado em Letras, com

pesquisa e experincia docente em teoria literria;

7. Literatura Brasileira, graduao em Letras - Doutorado em Letras, com

pesquisa e experincia docente em literatura brasileira, historiografia

literria e literatura brasileira contempornea;

8. LIBRAS, Licenciatura - Mestrado em Letras ou em Educao e Certificao

de Proficincia para o Uso e Ensino de LIBRAS obtido por exame do MEC

(PROLIBRAS), com pesquisa e Experincia docente em LIBRAS;

9. Lngua e Literaturas Inglesas, graduao em Letras com lngua inglesa -

Mestrado em Letras, com pesquisa e experincia docente em Lngua e

Literaturas Inglesas;

10. Lngua Portuguesa, graduao em Letras Vernculas - Doutorado em

Letras ou Lingstica, com experincia de ensino e pesquisa em Lngua

Portuguesa, com nfase em fontica, morfologia e sintaxe da lngua.

Acessem o edita, na ntegra, clicando aqui.

14.449 vagas para recenseador doIBGE na Bahia -

Inscries abertas nas modalidades presencial (at
dia 19 de maro de 2010) e online (at dia 04 de
abril de 2010). Inscries online pelo site da
cesgranrio:www.cesgranrio.org.br. Para participar
deste concurso exige-se pelo menos primeiro grau.
Vencimentos oscilam entre R$760,00 e R$ 1600,00.
A prova, de carter objetivo, est prevista para 30 de
maio.
Algumas das vagas:
Camaari - 29 vagas;
Lauro de Freitas - 141 vagas;
Salvador - 2990 vagas;
Candeias - 81 vagas;
Simes filho - 105;
Feira de Santana - 537 vagas;
Mata de So Joo - 40.

Plano de aula
16:04

Cristiano Bodart

Tema: Introduo a Poltica

Objetivo Geral: Entender a poltica como instrumento de interveno social.

Objetivos Especficos:

1- Compreender a definio do termo Poltica.

2- Compreender a idia de participao poltica.

3- Compreender o que est por trs dos interesses polticos.

Segue o plano de aula...

Metodologia: Comear com uma aula terica, onde ser explicitado o surgimento do termo poltica na Grcia

antiga. Comeando com a Repblica de Plato, ao surgimento do termo poltica: a polis de Aristteles, e qual

sua definio cientfica e social na atualidade. Introduzir o panorama poltico brasileiro do Regime

Regencial/Imperial at atualidade, usando como base um grfico com a linha do tempo na histria poltica

brasileira com um breve resumo de cada perodo. Ser distribudo uma cpia para os alunos.

Processos Metodolgicos:

Dividir a turma em grupos de 5 a 6 alunos, orientando-os a fazer uma simulao eleitoral dentro dos grupos de

discusso, dando total liberdade de criao aos alunos quanto a escolha da legenda do partido que criaro

os planos de governo de tal partido, ter no mnimo de quatro ao mximo de oito metas. Dentro do grupo,

eleger em voto secreto o Governador ou Presidente. Ao final da tarefa, o Governador ou o Presidente de

cada grupo defender suas propostas para toda a turma. Finalizando com uma Eleio Geral e Secreta.

Material a ser distribudo aos alunos: folha A4 para formalizarem as metas de governo. Cdulas de votao para

o pequeno e posteriormente o grande grupo. Uma caixa de papelo para ser usada como urna.

Objetivo do Exerccio: Desenvolver nos alunos o interesse pelos assuntos relacionados poltica:

O cidado Poltico (no caso o Presidente ou Governador) um membro do grupo, com isso desmistificar a

distncia do governante para com os governados. Instigar a participao poltica todo o cidado um ser

poltico e como tal tem direitos e deveres iguais a seus governantes em eleies livres e democrticas

TEXTOS:
O QUE POLITICA?

Para estabelecer um conceito bsico de poltica um caminho conveniente buscar a origem da palavra, isto ,

de onde ela veio e em que sentido foi usada no incio. Tal verificao demonstra que essa palavra tem origem

grega e foi usada por vrios filsofos e escritores da Grcia antiga, sendo especialmente importante pra

compreenso do seu sentido primitivo a obra denominada Poltica escrita por Aristteles, filsofo que viveu em

Atenas no quarto sculo antes da era Crist.

Os gregos davam o nome de polis a cidade, isto , ao lugar onde as pessoas viviam juntas. E Aristteles diz que

o homem um animal poltico, porque nenhum ser humano vive sozinho e todos precisam da companhia de

outros. A prpria natureza dos seres humanos que exige que ningum viva sozinho. Assim sendo, poltica se
refere vida na polis, ou seja, vida em comum, s regras de organizao dessa vida, aos objetivos da

comunidade e s decises sobre todos esses pontos.

Partindo desses elementos alguns estudiosos do assunto concluram que tratar de poltica cuidar das decises

sobre problemas de interesse da coletividade, e por isso definiram poltica como arte e cincia do governo.

Consideram que arte porque comporta e exige muita inveno e uma sensibilidade especial para conhecer os

seres humanos, suas necessidades, suas preferncias, seus caprichos, suas virtudes, visando encontrar o modo

mais conveniente de conseguir a concordncia de muitos e promover o bem comum. E consideram como cincia

porque hoje existem vrias cincias que estudam os comportamentos humanos e assim se torna possvel

estabelecer cientificamente algumas regras a vida humana em sociedade e sobre como os seres humanos

devero reagir a cada situao.

Outros entenderam que a tomada de decises sobre assuntos de interesse comum sempre um ato de poder

e, a partir da, preferiram definir poltica como o estudo do poder. Outros ainda acharam que modernamente a

capacidade de tomar essas decises esta nas mos do Estado ou depende dele e por isso preferiram conceituar

poltica como Cincia do Estado.

H tambm inmeros cientistas polticos que acham indispensvel ressaltar que a prpria natureza humana

exige a ao livre dos homens como base poltica. Esses autores entendem que fundamental a idia de

conjugar as aes humanas e orienta-las para a direo que seja de convenincia de todos. Com base em todos

esses argumentos e tendo em conta esta necessidade de dar uma direo s aes humanas por isso podemos

adotar o seguinte conceito: POLITCA A CONJUNO DAS AES DE INDIVIDUOS E GRUPOS HUMANOS

DIRIGINDO-AS A UM FIM COMUM.

Exemplo do senso comum: Quando trabalhadores de determinada categoria, no suportando mais a baixa

remunerao e as pssimas condies de trabalho, decidem iniciar um movimento de protesto e reivindicao,

esto tomando uma deciso poltica. Eles pretendem atingir um objetivo que de interesse de todo o grupo.

Seu movimento reivindicatrio, que uma ao poltica, deve ser organizado. provvel que entre os membros

do grupo existam idias diferentes a respeito da forma de conduo do movimento. Se cada um agir a seu

modo haver disperso de foras e recursos, sendo mesmo possvel que uns atrapalhem os outros. Por isso

necessria a coordenao de todos os elementos, o que dar coeso e fora ao grupo e garantir que todos os

atos sejam dirigidos para o objetivo comum, que a conquista de melhores condies de trabalho. A se tem

portanto, um grupo poltico desenvolvendo uma ao poltica.

Do mesmo modo, o conjunto de todos os trabalhadores, desde que organizados e capazes de agir

coordenadamente, uma ordem social livre e democrtica, com a valorizao do trabalho e a garantia de

igualdade de possibilidades para todos, um objetivo poltico.

Assim, portanto, independentemente da forma adotada e dos meios utilizados para a tomada de decises,

podemos chamar de poltica:

1) A organizao social que procura atender necessidade natural de convivncia dos seres humanos.

2) Toda a ao humana que produza algum efeito sobre a organizao, o funcionamento e os objetivos de uma

sociedade.

FORMAS DE PARTICIPAO POLTICA

Participao poltica no apenas participao eleitoral, e muitas vezes mais eficiente por outros meios.

Desde o sculo dezoito se firmou como ideal poltico a democracia, sistema em que a vontade do povo deve ser

acima de qualquer outra. E pela impossibilidade de reunir o povo em praas pblicas, todos os dias, para tomar

decises polticas foi criado o sistema de democracia representativa.

Na democracia representativa o povo escolhe representantes e atravs deles manifesta sua vontade. E para a

escolha dos representantes foi criado o processo eleitoral, surgindo as figuras do eleitor e do candidato.

Existe hoje o reconhecimento generalizado de que o processo eleitoral pode ser muito til, embora no se deva

esquecer que ele fortemente influenciado pelo poder econmico, bem como pelas foras polticas dominantes.

Isso reduz seu alcance e torna indispensvel o seu aperfeioamento.

Para que o povo escolha representantes autnticos preciso. Antes de tudo, que haja plena liberdade de

informao, permitindo s pessoas formarem livremente sua opinio com base no maior nmero possvel de

dados. O que se tem verificado que ao lado das restries que podem ser impostas pelos governos existe o

problema das empresas e dos interesses que controlam os meios de comunicao. Os grupos econmicos mais

poderosos usam a imprensa para apresentar os fatos de modo que lhes convm, e com freqncia o povo

mais enganado do que informado.

preciso lembrar tambm que o processo eleitoral sempre dispendioso, impondo sacrifcios econmicos aos

que se candidatam. Disso se valem os candidatos mais ricos e menos escrupulosos para ocupar posies

vantajosas, para fazer grande publicidade, muitas vezes mentirosa, de sua pessoa e de suas atividades, bem

como para corromper os eleitores menos conscientes ou mais pressionados pelas dificuldades econmicas. Na

realidade, no h uma s democracia representativa onde algum tenha possibilidade de se eleger para cargo

de razovel peso poltico sem o apoio de um poderoso grupo econmico.

Acrescenta-se ainda, o uso freqente da administrao pblica para a prtica de corrupo eleitoral, bem como

as regras legais que negam a muitas pessoas o direito de votar ou dificultam a organizao e o funcionamento
dos partidos polticos. Por todos esses motivos a realizao de eleies est longe de ser uma garantia de que o

povo escolhe livremente os seus representantes e governa por meio deles.

Por outro lado, entretanto, deve-se reconhecer que o processo eleitoral vem sendo aperfeioado e que, apesar

de todas as suas falhas, oferece ao povo algum espao para que manifeste sua vontade. Desse modo, a

participao atravs de eleies no deve ser excluda, devendo, porm, ser considera num quadro mais amplo,

que inclui outras formas de participao. Entre estas existem algumas que muitas vezes so bem mais

importantes do que a via eleitoral e que sempre podero influir sobre esta, tornando-a mais honestas e mais

autntica.

Participao individual e coletiva

Para a efetiva participao poltica o primeiro passo deve ser dado no plano da conscincia. Dado esse passo

est aberto o caminho para plena participao, pois o indivduo conscientizado no fica indiferente e no

desanima perante os obstculos. Para ele a participao um compromisso de vida, exigida como direito e

procurada como uma necessidade.

Em carter individual cada um pode participar falando, escrevendo, discutindo, denunciando, cobrando

responsabilidades, encorajando os tmidos e indecisos, aproveitando todas as oportunidades para acordar as

conscincias adormecidas. Isso pode ser feito em casa, no lugar de trabalho, na escola, no clube, nas reunies

de amigos, nos veculos de transporte coletivo e em qualquer circunstncia em que as pessoas possam

conversar.

A participao coletiva se d por meio da integrao em qualquer grupo social. As formas e as finalidades

imediatas das associaes so infinitas. Basta um pequeno grupo de pessoas, com algum objetivo definido e a

disposio de trabalharem continuamente em busca desse objetivo, para se ter uma associao.

A fora do grupo compensa a fraqueza do indivduo. Isso tem sido demonstrado atravs da histria, nos mais

diversos lugares e nas mais diferentes situaes.

-----------------------------------------------------------------------------

BREVE RESUMO SOBRE A HISTRIA POLTICA BRASILEIRA

Primeira repblica (1889 1930), perodo em que os partidos so regionais e dominados pelas oligarquias

locais. Em 1889 a Repblica proclamada e a Constituio de 1891 traa o perfil da Primeira Repblica que vai

at 1930.
Quem vai participar, como cidado eleitor do panorama poltico desta Repblica?

Vejamos o que diz a constituio: primeiro, afirma que a forma do Estado brasileiro a federativa (o projeto

dos cafeicultores), que a forma de governo a republicana, e o sistema de governo presidencialista,

enquanto o regime poltico liberal democrtico. timo! Pela primeira vez temos a palavra democracia presente

numa carta constitucional brasileira.

Quem no pode votar? Mulheres, negros, ndios, religiosos, analfabetos (num pas onde em 1900 temos 6% de

alfabetizados). O voto era aberto (dentro da idia positivista de transparncia). possvel a reeleio (uma

emenda de 1926, probe a reeleio para presidente e vice-presidente nos Estados.

A prtica poltica da Republica Velha, chamada poltica caf-com-leite, vai permitir que a indicao do prximo

candidato s eleies parta do presidente em exerccio, com o apoio, decisivo das oligarquias paulista e mineira.

Nas eleies de 1930, vence Jlio Prestes, mas m movimento conhecido como Revoluo de 30 coloca Getlio

Vargas no poder, que s abandonar em 1945. Costumou-se dividir esse perodo em trs: Governo

Revolucionrio ou Inconstitucional (1930 1934); Governo Constitucional (1934 1937); Governo Ditatorial

(1937 1945). Nenhuma eleio direta ocorreria nesse perodo, exceto as eleies para a constituinte de 1933

e para cmaras de vereadores.

Em 1945, antes da queda de Vargas, surgem os primeiros partidos nacionais. So Vrios, mas, os trs maiores,

os que disputaro todos os pleitos at 1962 sero: a Unio Democrtica Nacional (UDN); o Partido Social

Democrtico (PSB) e o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB)

Ao final de 1945, Getlio se v obrigado a renunciar presidncia Acontecem, ento, as primeiras eleies

presidncias, em 14 anos, com candidatos representando partidos de mbito nacional.

A Constituio de 1946, democrtica, restabelece a independncia entre os trs poderes e eleies diretas em

todos os nveis (menos os prefeitos que so nomeados). Quem vota? Votam todos os cidados maiores de 18

anos, exceto analfabetos, praas-de-pr e quem no fala a lngua nacional.

1964- ano do golpe. frente do governo esto Joo Goulart, do PTB, que assumiria a presidncia com a

renuncia de Jnio Quadros (toma posse em 1961 e renuncia mesmo ano). No dia trs de maro de 1964 Joo

Goulart faz um comcio em que promete cumprir os anseios de parte da populao e dos que esto no PTB:

promete as Reformas de Base, onde tem destaque a reforma agrria. Ao final do ms os militares, apoiados

pela burguesia brasileira, uma parte expressiva das classes mdias, pelos polticos da UDN e muitos do PSD,

implantam uma ditadura que vai durar at 1985. No ano de 1968 a ditadura decreta a imobilidade vida

poltica brasileira, cidadania. O Presidente de ento Marechal Costa e Silva anuncia o AI-5 e assim so

suspensas as garantias constitucionais: decretado o Estado de Sitio sem a aprovao do Congresso; so

suspensos os direitos polticos por 10 anos e muitos mandatos so cassados. O AI-5 d poderes ditatoriais ao

Chefe da Nao. E isso representado pelo fechamento do Congresso Nacional.

Seguindo a lgica do engessamento poltico, no ano de 1973, uma lei complementar institui o Colgio Eleitoral

que elege indiretamente o presidente da repblica, formada pelo Congresso Nacional e delegados das

Assemblias Legislativas.

Em 1977, com o presidente Ernesto Geisel no poder, o Congresso novamente fechado e institudo o Pacote

de Abril: o senador binico; a Lei Falco e alterado o critrio de representao eleitoral.

Presses contra o regime vo acontecer e, em 1975 j acontece uma das primeiras manifestaes pblicas

contra a ditadura: um culto ecumnico pela morte, sob tortura, do jornalista Wladimir Herzog. Em 1978, inicia a

greve dos metalrgicos da Scania, em So Bernardo do Campo, que logo se estende para outros movimentos

grevistas. Ainda em 1978 o Congresso aprova o projeto de reformas polticas, acenando com o fim do AI-5, que

juntamente com todos os outros atos institucionais, acaba em 1979.

O que se pode ver que as medidas contra a participao poltica respondiam s presses da oposio.

Finalmente as presses vo ser superiores possibilidade de manuteno do autoritarismo. Chegamos, assim a

1979 quando aprovada a Reforma Partidria que vai permitir o surgimento de novos partidos polticos e, no

futuro eleies mais democrticas. Em 1985, acontece, no Brasil, a segunda redemocratizao.

Em 1985, ocorreram novas alteraes significativas no sistema partidrio, atravs de Emenda Constitucional n

25, de 10 de maio. Com base na referida emenda, entre outras coisas, foi institudo o direito de voto aos

analfabetos, extinta a fidelidade partidria e abrandadas as exigncias para registro de partidos polticos.

Nas eleies de 1989, Fernando Collor de Melo, candidato de uma sigla frgil e meramente formal, o Partido da

Reconstruo Nacional (PRN), obteve maior votao nos dois turnos. Collor eleito com o rotulo de caador de

marajs. De caador de marajs o seu governo passou a personificao do mesmo. Collor de Mello cassado

atravs do impeachment e tm os seus direitos polticos revogados por 10 anos.

Nas eleies de 1994 eleito o socilogo Fernando Henrique Cardoso, pelo sucesso do Plano Real do qual foi

um dos idealizadores no ento Governo de Itamar Franco, vice de Collor que fora cassado. Em 1998 Fernando

Henrique reeleito. Em 2002 eleito o Presidente do Partido dos Trabalhadores, Lula um ex-metalrgico e

sindicalista.

Conceito de Partido: (do latim pars = parte) tem o significado de unidade de uma parte do povo em torno de

determinados princpios, anseios e aspiraes. com a crescente complexidade das sociedades modernas que

os partidos se tornam necessrios no sentido de dar consistncia s lutas em torno das diversas aspiraes do
povo na conduo do estado, de molde a se aproximar de uma sociedade que tenha satisfeito um mximo de

interesses, atravs da representatividade.

LINHA DO TEMPO NA HISTRIA POLTICA BRASILEIRA

Bibliografia:

1) Dallari, Dalmo de Abreu . O que Participao Poltica . Coleo Primeiros Passos. Abril cultural. Ed

Brasiliense. 1984 2 ed.pg 39 a 44

2) Guareschi, Pedrinho A. ...[et al.]; org. Elisabeth M. K. Pedroso, Elizabth R. Torresini IN: Eleies: histria e

estratgias. Porto Alegre: Evangraf, 1999.

3) Quadro sntese de regimes polticos: Site internet

4)Linha do tempo na histria poltica brasileira. Baseada no livro de Pedrinho Guareschi*2)

Essa aula foi elaborada por Paulo Brizolla.

Est disponvel em:

http://www6.ufrgs.br/laviecs/edu02022/portifolios_educacionais/t_20062_m/Paulo_Brizolla/Planejamento_das_

aulas.html