Legea Cultelor

Preedintele Romniei a promulgat

Legea
Cultelor CRISTIAN VASILE ROSKE
Redactor-ef

n ziua de 27 decembrie 2006, Preedintele Romniei a
promulgat Legea privind libertatea religioas i LEGE
regimul general al Cultelor dup ce Camera privind
Deputailor a adoptat-o cu majoritate de voturi n 13 libertatea
decembrie. religioas i
Dup mai multe ncercri nereuite, dezbateri i tergiversri, timp regimul general
de aproape 16 ani, noua lege abrog Decretul lege nr. 177 adoptat al Cultelor
de regimul comunist n 1948, cadrul evident perimat al raporturilor (extras)
dintre stat i culte. Dup cum declar secretarul de Stat pentru Culte,
Adrian Lemeni, premisa relaiilor dintre stat i culte este aceea c Art. 1. (1) Statul romn
statul (prin noua Lege) recunoate rolul spiritual, social, educaional respect i garanteaz dreptul
i cultural al cultelor. Desigur, scopul principal al noii reglementri fundamental la libertate de
legislative const n faptul c normeaz activitatea general a celor gndire, de contiin i religi-
18 culte recunoscute din ara noastr (ntre care i Cultul Cretin oas al oricrei persoane de pe
Penticostal) precum i a asociaiilor religioase din Romnia. Dup teritoriul Romniei, potrivit
nenumrate ntlniri ale reprezentanilor acestor biserici, la care au Constituiei i tratatelor inter-
luat parte i delegai ai Cultului nostru, s-a ajuns n cele din urm la naionale la care Romnia este
o variant asupra creia i-au dat acordul majoritatea cultelor, cu parte.
excepia greco-catolicilor.
(2) Nimeni nu poate fi mpie-
Totui, prin modificrile aduse proiectului legii n dezbaterile din
dicat sau constrns s adopte
Parlament, graba cu care s-a trecut la votarea ei, forma final a mult
o opinie ori s adere la o cre-
amnatei legi a ajuns s fie supus multor critici, venite att din ar
ct i din strintate. Pe lng biserica greco-catolic existnd reacii din religioas, contrar con-
i de la neoprotestani. vingerilor sale, i nici nu poate
Conducerea Cultului Penticostal dezavueaz faptul c unele fi supus vreunei discriminri,
amendamente la Proiectul Legii Cultelor, naintate prin oficiul ju- urmrit sau pus ntr-o situaie
ridic, de fapt similare cu ale altor culte neoprotestante, nu au fost de inferioritate pentru credina,
luate n seam la dezbaterea din Parlament, ceea ce a dus imediat apartenena sau neapartenena
dup promulgare, la unele reacii adverse. n special, articolul 13 din sa la o grupare, asociaie religi-
Lege, care interzice orice forme, mijloace, acte sau aciuni de oas sau un cult ori pentru
defimare, precum i ofensa adus simbolurilor religioase a trezit exercitarea, n condiiile pre-
foarte multe nedumeriri i proteste. vzute de lege, a libertii
Preedintele Cultului, fratele Pavel Rivi Tipei, a adresat att religioase.
(continuare n pag. 4) (continuare n pag. 4)

Cuvntul Adevrului 3
 Legea Cultelor
(urmare din pag. 3)
Preediniei Romniei, ct i Guver-
nului scrisori din care rezult poziia
Bisericii lui Dumnezeu Apostolice
fa de unele prevederi din noua
lege a cultelor.
Sperm ca prin mbuntirile
care se cer, nu numai de Biserica
Penticostal, a fi aduse textului legii
s avem, n final, o lege care garan-
teaz, cu adevrat, libertatea reli-
gioas.
Am avut curiozitatea s lectu-
rez vechea lege i s fac comparaii
cu cea nou, constatnd asemnri
n unele drepturi, care ns au rmas
de-a lungul anilor doar pe hrtie.
Era aproape imposibil s nre-
gistrezi atunci o nou biseric, s
obii carnetul pentru un nou pstor,
s deschizi un seminar teologic, s
ai numrul necesar de seminariti.
A trebuit s ne mulumim cu tiraje
extrem de reduse la Buletinul
Cultului i la calendare, ca s nu mai
vorbim de cenzura care n anii 60
ne inea revista cte 3-4 luni i
manuscrisele (pentru tipar) veneau
de la Departamentul Cultelor reduse
pn la jumtate. i nicieri n lege
nu erau prevzute aceste controale
sau restricii.
Apoi exista i un Decret n baza
cruia credincioii gsii adunai
pentru rugciune n case particulare
de fapt, membrii unor biserici fr
autorizaie erau amendai i nu
de puine ori, arestai i condamnai.
Un exemplu concludent l repro-
ducem chiar n paginile urmtoare,
n articolul Din mansard la
subsol.
Acum avem o nou lege. Ea
nemulumete pe unii, i mai ales,
pe reprezentanii unor asociaii
religioase care vor putea cu greu
ajunge la statutul de cult. Dup
prerea unora, legea este perfec-
tibil. Urmeaz s vedem efectul ei.
Oricum, continum s ne rugm
pentru toi cei nlai n dreg- (4) La cerere, n situaia n care conducerea colii nu poate
torii, ca s putem duce astfel o via
panic i linitit cu toat evlavia
i cu toat cinstea (1 Tim. 2.2).
4 Cuvntul Adevrului
(urmare din pag. 3) (extras)
DISPOZIII GENERALE
Art. 2. (1) Libertatea religioas cuprinde dreptul oricrei
persoane de a avea sau de a adopta o religie, de a i-o manifesta
n mod individual sau colectiv, n public sau n particular, prin
practicile i ritualurile specifice cultului, inclusiv prin educaie
religioas, precum i libertatea de a-i pstra sau schimba credina
religioas.
(2) Libertatea de a-i manifesta credina religioas nu poate face
obiectul altor restrngeri dect al celor care sunt prevzute de
lege i constituie msuri necesare ntr-o societate democratic
pentru securitatea public, protecia ordinii, a sntii sau a
moralei publice ori pentru protejarea drepturilor i libertilor
fundamentale ale omului.
Art. 3. (1) Prinii sau tutorii au dreptul exclusiv de a opta
pentru educaia religioas a copiilor minori, conform propriilor
convingeri.
(2) Religia copilului care a mplinit vrsta de 14 ani nu poate fi
schimbat fr consimmntul acestuia; copilul care a mplinit
vrsta de 16 ani are dreptul s-i aleag singur religia.
Art. 6. (6) Este interzis obligarea persoanelor s i
menioneze religia, n orice relaie cu autoritile publice sau cu
persoanele juridice de drept privat.
Art. 6. (1) Gruparea religioas este forma de asociere fr
personalitate juridic a unor persoane fizice care, fr nici o
procedur prealabil i n mod liber, adopt, mprtesc i
practic o credin religioas.
(2) Asociaia religioas este persoana juridic de drept privat,
constituit n condiiile prezentei legi, format din persoane fizice
care adopt, mprtesc i practic aceeai credin religioas.
(3) O asociaie religioas poate deveni cult n condiiile
prezentei legi.
RELAIILE DINTRE STAT I CULTE
Art. 9. (1) n Romnia nu exist religie de stat; statul este
neutru fa de orice credin religioas sau ideologie atee.
Art. 13. (1) Raporturile dintre culte, precum i cele dintre
asociaii i grupuri religioase se desfoar pe baza nelegerii i
a respectului reciproc.
(2) n Romnia sunt interzise orice forme, mijloace, acte sau
aciuni de defimare i nvrjbire religioas, precum i ofensa
public adus simbolurilor religioase.
(3) mpiedicarea sau tulburarea libertii de exercitare a unei
activiti religioase, care se desfoar potrivit legii, se pedepsete
conform dispoziiilor legii penale.
NVMNTUL
Art. 32. (1) n nvmntul de stat i particular, predarea
religiei este asigurat prin lege cultelor recunoscute.
asigura profesori de religie aparinnd cultului din care fac parte
elevii, acetia pot face dovada studierii religiei proprii cu atestat
din partea cultului cruia i aparin.

CULTUL CRETIN PENTICOSTAL
BISERICA LUI DUMNEZEU APOSTOLIC
DIN ROMNIA
Ctre
PREEDINIA ROMNIEI,
GUVERNUL ROMNIEI,
Promulgarea legii privind Libertatea
Religioas i Regimul General al Cultelor,
cu modificri semnificative fa de proiectul
propus, aduce atingere libertii religioase i
creeaz cadrul unor practici nedemocratice,
neconstituionale, pentru care ne simim obli-
gai s v sesizm.
n primul rnd, Proiectul Legii Cultelor a
reprezentat o munc constant i o preocupa-
re susinut a cultelor, precum i a creat ca-
drul legal, european, privind libertatea religi-
oas.
Efortul comun al cultelor, care dup lungi
consultri i dezbateri a condus la un proiect
ocupat de majoritatea celor implicai, s-a
dovedit inutil. Aceasta deoarece Comisia
Juridic a Drepturilor Omului i Comisia
Juridic a Camerei Deputailor a amendat
proiectul dar fr a informa cultele asupra
noilor modificri.
Astfel, dac Legea n vigoare recunoate
i rolul spiritual, educaional, social-cari-
tabil, cultural i de parteneriat social i fac-
tor al pcii sociale art. 7 , n schimb,
practica dovedete lipsa de suport faptic al
acestor prevederi.
Faptul c nu am fost consultai creeaz
premisa unor stri tensionate, deoarece, dac
n ceea ce privete instrumentul legal princi-
pal nu am fost consultai, realistic vorbind,
nu putem atepta ca n celelalte lucruri s mai
putem formula vreo opinie care s fie consi-
derat de dumneavoastr.
n al doilea rnd, v sesizm asupra
articolului 13 din Lege, care contravine att
principiilor democratice, ct i faptului c,
din punct de vedere legislativ, nu respect
modalitile juridice de realizare a normelor
Legea Cultelor
juridice.
Astfel, Art. 13 din cuprinsul Legii, alin. 2
interzice ofensa public adus simbolurilor
religioase.
Este de neneles intiiativa legiuitorului
de a sanciona ofensa public, atta vreme ct
insulta i calomnia, care constituiau infrac-
iuni au fost dezincriminate.
Insulta i calomnia au reprezentat infrac-
iuni fa de care se putea invoca o anumit
practic. Dar ncadrarea unor fapte ca fiind
infraciuni de insult sau calomnie necesit
proba veritii. Acest aspect a fcut ca foarte
puine fapte s fie calificate ca fiind infrac-
iuni de insult sau calomnie. Presiunea i
nevoia alinierii la standardele internaionale
au dus la dezincriminarea infraciunilor de
insult i calomnie.
n acest context este mai mult dect
surprinztor faptul c se promoveaz o for-
m public fa de care nu exist nicio
practic juridic i nici nu este explicit pre-
zentat n partea general a Codului Penal i
nici n alt lege cu caracter special.
Lipsa unor repere legislative, imposibi-
litatea de a avea o norm de trimitere va creea
teren unor interpretri subiective, aluzive i
discreionale. Dorim s cunoatem punctul de
vedere al Executivului fa de aceast pro-
blem ridicat.
Totodat, simbolul religios reprezint
o alt noiune juridic inovatorie.
Este definit prin lege noiunea de emble-
m i nsemn, dar simbolul religios nu face
obiectul vreunei codificri speciale.
Simbolul este, liberal vorbind, o repre-
zentare de ordin ideatic, cu neles pentru o
(continuare n pag. 6)
Cuvntul Adevrului 5
 Legea Cultelor
(urmare din pag. 5)
anumit categorie de oameni.
ns, abinerea de la o form
de ofens public adus sim-
bolurilor religioase trebuie s
presupun ca subiectul s
aib posibilitatea s le cu-
noasc, altminteri elementul
subiectiv al vinoviei nu se
realizeaz.
Ce nelege Legiuitorul
romn prin simbolul reli-
gios i cum anume Executi-
vul sau Puterea judectoreas-
c va aplica aceast pre-
vedere?
Totodat lipsa:
Organului de sesizare
Sanciunii nerespectrii
prevederilor legale face ca
acest art. 13 alin.2 s fie
caduc.
Este de neneles ce a ur-
mrit legiuitorul romn s
soluioneze prin incriminarea
ofensei publice aduse sim-
bolurilor religioase.
V rugm s explicai
dumneavoastr ce prevede
aplicarea acestui articol i
modalitile concrete de in-
terpretare.
Art. 21 prevede faptul c
unui cult i se poate retrage
calitatea de cult recunoscut
dac prin activitatea sa aduce
atingeri grave sntii sau
moralei publice, drepturilor
i libertilor fundamentale
ale omului. Formularea din
text referitoare la sntatea
sau morala public este lip-
sit de obiectivitate.
Acestea reprezint, mai
degrab, un concept filosofic.
Drepturile i libertile fun-
damentale pot fi apreciate
obiectiv pentru c sunt regle-
mentate de Constituie, pe
6 Cuvntul Adevrului
cnd sntatea i morala pu-
blic reprezint un concept
consensual, cultural. De at-
tea ori normele moralei au
fost atinse de diferite per-
soane, dar ctigul democra-
iei este libertatea de expri-
mare i capacitatea de a alege
n mod liber, nengrdit, mo-
dalitatea de intervenie.
Se dorete ca sntatea i
morala public s constituie
un subterfugiu prin care legiu-
itorul s creeze un sistem de
opresiune, de control, sau
este o preluare nefericit a
unei sintagme neelaborate le-
gal, necodificate, dar att de
vehiculat nct creeaz apa- care se dorete sau se are n
rena de legalitate.
Articolul 28 alin. 2,
creeaz posibilitatea admi-
nistratorilor de cimitir con-
fesional altele dect cele
comunale sau oreneti s
refuze nhumarea persoane-
lor decedate care aparin al-
tor culte. Concret, n locali-
tile unde nu exist cimitir
orenesc sau comunal, iar
consiliul local nu poate n-
fiina unul din motive finan-
ciare sau altele ne ntrebm
cum poate fi nhumat o per-
soan decedat aparinnd
cultului penticostal ntr-un
cimitir de alt confesiune
(singurul existent) atta vre-
me ct dispoziiile legii
creaz o posibilitate prin cu-
vntul pot fi nhumate n
cimitirele existente i nu o
dispoziie legal, obligatorie,
de tip sunt nhumate.
Art. 48, alin.2 creeaz
posibilitatea unor interpretri
greite. Apreciem c recu-
noaterea opereaz n drep-
tul statutelor i nu al cultelor,
definite de altfel n alin.1: 18
culte recunoscute. Opinm
c este nefericit alegerea
aceluiai cuvnt pentru des-
crierea a dou situaii dife-
rite. Pe de-o parte, cele 18
culte sunt cunoscute, pe de
alt parte, statutele lor trebuie
recunoscute. n fapt este vor-
ba de armonizarea statutelor
canonice i alinierea lor la
prevederile prezentei legi.
Acest procedeu nu poate fi
numit recunoatere, ci alinie-
rea prevederilor statutelor
canonice la prevederile pre-
zentei legi.
Este aceasta interpretarea
vedere crearea unui instru-
ment de anulare a recunoa-
terii cultelor existente?
Fa de cele prezentate,
rugm s se aprecieze inter-
venia Cultului Cretin Penti-
costal nu ca o ripost, ci ca o
ngrijorare legitim fa de
nevoia unui climat legal sta-
bil i clar de exercitare a
libertii religioase.
Totodat, fa de gree-
lile evident existente n noua
lege, v rugm s ne infor-
mai asupra demersurilor
concrete pe care le avei n
vedere pentru remediere
regulament de aplicare, con-
trolul legalitii legii, modifi-
carea legii.
Cu consideraie,
PREEDINTELE
CULTULUI CRETIN
PENTICOSTAL,
Dr. Pavel Rivi Tipei
 Amintire din alte vremuri

Din mansard...
la subsol

D
in 1956 pn-n 1959 am avut prilejul me, dar n urm cu
s-l cunosc i s-l ascult pe Richard civa ani ne ntl-
Wurmbrand. neam aproape n fie-
Sosisem n Bucureti cam n aceeai perioad care duminic n ca-
cnd el fusese lsat la vatr, iar dup trei ani, pe sele de rugciune
cnd eu m ntorceam la familia mea, n Bucovina, unde l ascultam pe
el fusese din nou aruncat n ntunericul beciurilor Richard Wurmbrand.
comuniste. Fore motorizate
Dup un timp oarecare, mpreun cu soia mea, au nconjurat locu-
am plecat la Bucureti pentru a o vizita pe Sabina, ina fotografului,
SABINA I
soia lui Richard. tiam c triete destul de speriind toat strada. RICHARD
strmtorat, ntr-o mansard srccioas. Fusese i Deodat, ua casei WURMBRAND
ea condamnat, executnd civa ani de detenie, a srit din ni izbit
i voiam s-i ducem nite alimente. cu cizmele i n camer i-au fcut apariia un general,
Vizita noastr se voia oarecum secret deoarece urmat de un fotograf al Securitii i ali civa subalterni
mansarda n care locuia Sabina era n atenia strignd n stilul cel mai cazon: Nu mic nimeni!
informatorilor i a agenilor Securitii. De fapt, nici nu micam, adic stteam linitii
Dup vizita fcut Sabinei, n cursul aceleiai pe scaune n jurul unei mese dreptunghiulare, iar
zile, am contactat un bun prieten, iar el mi-a propus n mijlocul mesei trona panic o Biblie. Nimeni nu
o ntlnire n familia altui prieten, fotograful Nicu s-a speriat. L-am privit pe mniosul general, salu-
Tudorache. Am fost de acord. tndu-l ca pe un domn, ca pe un musafir. Dup
comand, fotograful Secu-
ritii ne-a ... imortalizat n
alb-negru. Ce mult mi-ar pl-
cea s m vd n acea fai-
moas poz!
Vzndu-ne impertur-
babili, generalul, adresndu-se
celor ce-l nsoeau, a excla-
mat: tia nu par a fi proti!.
Aurel Popescu a reinut foarte
bine scena aceasta.
Ne aflam acolo: inginerul
Aurel Popescu cu soia sa,
Valerica - medic pediatru,
Costache Ioanid, poetul, cu
soia sa, Constantin Caraman,
Vasile Gapar i nc alte
dou, trei persoane. Eram cu
Peste ani, n libertate - Nicu Tudorache, Emil Bulgr, Pua i Vasile Rscol, Cornel toii bucuroi de revedere. La
Borlovan, Constantin Caraman, Trandafir Sandru i familia Cornel i Marga Mihai
nceput ne-am rugat, am
ntre timp, prietenul meu a anunat telefonic i cntat bineneles n surdin spre a nu atrage
pe ali civa apropiai ai lui Wurmbrand, netiind atenia vecinilor, cu toate c locuina avea o poziie
c Securitatea i-a interceptat convorbirile. Dup ce oarecum izolat. Am evocat unele amintiri, eu
s-a lsat ntunericul, spre a nu fi filai aveam explicnd motivele vizitei mele la Bucureti. Aveam
experien n acest domeniu iat-ne mpreun Biblia pe mas i din cnd n cnd unii dintre noi o
vreo zece persoane n casa fotografului. O ntlnire deschideau citnd texte care vizau viaa noastr n
de suflet. Nu ne vzusem de o bun bucat de vre- (continuare n pag. 8
Cuvntul Adevrului 7
 Amintire din alte vremuri
(urmare din pag. 7)
Hristos Domnul. i cam asta fu-
sese tot ce uneltiserm noi n
seara aceea.
Dup ce am fost fotografiai,
ne-a fost confiscat Biblia (sin-
gura martor a atitudinii noastre
ostile fa de puterea popu-
lar), apoi ni s-a ordonat s ne
ridicm n picioare pe rnd, cte
unul, fiind condui spre dubele
care ateptau n strad. Binen-
eles, fiecare dintre noi a fost
cadorisit cu o pereche de
ochelari negri strni bine pe
ochi.
Personal am avut onoarea s
fiu repartizat ntr-o dub ntre
dou doamne pe care nu le pu-
team identifica din cauza oche-
larilor de... orbire. Una dintre
doamne m-a ntrebat n surdin
cine sunt. Dup voce le-am
identificat, ele fiind Valerica
Popescu i sora Ioanid. Una
dintre ele mi-a optit la ureche
s nu fiu ngrijorat.
n mare vitez, am ajuns la
porile vestitei redute de pe Calea
Plevnei, care s-au deschis cu un
huruit metalic.
Odat complotul dejucat, am
fost depui n celule la subsol.
nainte de a fi cazai, am fost
dezarmai de cravat, ireturile
de la pantofi, cureaua de la pan-
taloni, ochelari (ochelarii mei de
vedere). M simeam cumva
uurat. Nu tiam ce-au fcut cu
soia mea, dar n rest, aveam sen-
zaia unui concediu de odihn.
A urmat ancheta, care de
obicei ncepea la orele dou
dup miezul nopii i dura pn
dimineaa, n cursul zilei nea-
vnd un program fix. Trebuia s
declar toate adresele pe care le
cunoteam n Bucureti i pe
cine am vizitat. Trebuia s declar
ce scop a avut vizita mea i ce
anume am discutat n familiile
respective.
Capul complotului eram eu.
De ce venisem la Bucureti, ce
legturi aveam cu Wurmbrand?
8 Cuvntul Adevrului
Cndva primisem de la el o
scrisoare (tiau de ea) cu toate c
nu mi parvenise prin pot, ci
printr-o persoan de ncredere.
Ce tiu despre familia Wurm-
brand, cu ce strini am legturi,
ce limbi strine cunosc, cu ce
scop am vizitat mansarda i ce
mi-a spus Binia (Sabina)? i nc
multe, multe altele.
Am venit la Bucureti oprin-
du-m la mansard pentru a-i
aduce ceva de mncare unei C. IOANID
femei sfinte, o evreic cretin
care a fcut pucrie pentru de modul n care fusese formulat
credina ei n Hristos. i-am sentina, dar condamnarea a con-
rspuns domnului anchetator. stat n civa ani de nchisoare.
Povestea e mult mai lung; Ei nu s-au mai ntors aa curnd
unii au fost eliberai dup o acas, iar eu mi-am petrecut astfel
sptmn, ns doi dintre ei, o parte din concediul meu n
Caraman i Gapar, au fost con- subsol la Malmaison.
damnai, nu att pentru com- IOAN MIHALA
plot, ci pentru alte activiti (Extras din Romanian Times,
religioase. Nu-mi amintesc exact Portland - SUA)
Volumul (promovat n Cuvntul Adevrului nr. 10/2006)
prezint aspecte ale suferinei unor slujitori ai Domnului
care au fost prigonii i nchii n anii 1945-1985, cu nume
binescunoscute bisericilor evanghelice, dintre care men-
ionm cteva (n parantez anii petrecui n nchisoare):
Richard Wurm-
brand (14 ani),
Sabina Wurm-
brand (4 ani),
Nicolae Moldo-
veanu (5 ani),
Constantin
Tudose (7 ani),
Constantin
Caraman (2 ani),
Francisc Visky (6
ani).
Lipsesc din
volum numele
frailor penticos-
tali Rscol, C.
Tarnavschi, Cor-
nel Mihai i alii.
 Opinii

Integritatea
slujitorului cretin

Lumea zilelor noastre nu este n criz nici de oameni integri

i nici de oameni care sunt lipsii de aceast virtute. Totui, balana
nclin vertiginos n favoarea corupiei i a lipsei de onestitate.
Integritatea devine o comoar tot mai rar n cultura zilelor
noastre n care lipsa de onestitate este ncurajat i rspltit.
IOAN TIPEI
Rector ITP Bucureti

D
in nefericire, lipsa de
integritate a nceput s
fie simit i n bise-
ric i, uneori, chiar n rndul celor
chemai de Dumnezeu s vegheze
asupra standardelor morale ale bise-
ricii. Apar cazuri, aa cum a relatat
i presa, cnd anumii slujitori ai
bisericii au euat n domeniul finan-
elor, al relaiilor cu persoane de sex
opus, al gestionrii autoritii i n
alte domenii de activitate.
Ca ceva de dat mai recent, n
ultimile luni se discut tot mai viguros
subiectul fierbinte al colaborrii
clericilor cu fosta securitate. Exist
printre noi slujitori care, sub presiu-
nile exercitate asupra lor de regimul
trecut sau pentru beneficii personale,
au cedat i ajuns s colaboreze ntr-o
form sau alta cu securitatea, oferind
acestui organ represiv al statului
informaii care i-au lezat sau vtmat
pe membrii bisericilor lor. Faptul c
pn n prezent unii colaboraioniti
nu i-au mrturisit public acest pcat
ne pune n faa unei serioase pro-
bleme de integritate.
Apoi, n anii de dup Revoluie,
integritatea unor slujitori mai este
ncercat i ntr-un domeniu relativ
nou acela al pieei eclesiale.
Asistm la diversificarea spec-
trului eclesial de la bisericile tradiio-
nale pn la cele mai moderne i
liberale grupri. Aceast diversificare
a facilitat aplicarea unor reguli ale
pieei i n contextul eclesial.
Modelul concurenial al pieei a
fost importat i n biseric aa nct integr este o persoan ntreag,
unii slujitori se vd obligai s ofere
enoriailor tipul de servicii pe care
acetia i le doresc, de frica de a nu-i
pierde. Presiunea de a deveni com-
petitivi pe piaa bisericilor o simt
n special pastorii unor mici adunri
aezate n raza de aciune a bisericilor
mari. A accepta angajarea ntr-o ast-
fel de competiie eclesial jucnd
dup regulile pieei nseamn, de fapt,
Exist oameni care
pltesc scump
pentru integritatea
lor. Munca lor de ani
de zile, tot ce au
cldit n aceti ani,
se nruie datorit
reaciei unor
persoane fa de
verticalitatea lor.
a renuna la principii pentru a atinge
un scop anume (fie el i legitim) i,
implicit, poate nsemna lips de inte-
gritate.
Definir ea
Definirea
integritii
Integritatea este una dintre
nsuirile care definesc caracterul
unui om i poate cea mai important
nsuire a caracterului unui slujitor
al Evangheliei. Cuvntul inte-
gritate provine de la termenul latin
integer, numr ntreg. O persoan
i n afaceri. Intensificarea acestei
nedivizat i indivizibil. Ea rmne
fidel principiilor i valorilor morale
pe care i le-a nsuit indiferent de
consecinele pe care ar putea s le
suporte. Exist oameni care pltesc
scump pentru integritatea lor. Munca
lor de ani de zile, tot ce au cldit n
aceti ani, se nruie datorit reaciei
unor persoane fa de verticalitatea
lor. Cel integru accept pierderea
convins fiind c, mai devreme sau
mai trziu, Dumnezeu i va mplini
dreptatea. Poate nu aici pe pmnt!
Cu att mai mare va fi rspltirea
celui care, suferind pierdere datorit
integritii lui, nu ajunge s se bucure
n viaa aceasta de reparaii morale.
A fi integru mai nseamn s ai
curajul s i exprimi convingerile i
s spui celui care calc strmb, fie el
i superiorul tu, c este pe un drum
greit i c trebuie s se ndrepte. Mai
mult, integritate nseamn s
acionezi ntotdeauna n conformitate
cu convingerile pe care le ai i s
propovduieti numai ceea ce i
trieti. Tot de integritate ine i
recunoaterea propriilor greeli,
eecuri i limite, adic, asumarea
responsabilitii pentru propriile
aciuni.
A fi integru nseamn s nu
recurgi la neltorie, indiferent de
consecine. David Callahan, autorul
crii The Cheating Culture arat
c pcatul de a tria a cunoscut o inten-
sificare n ultimile decenii n mai
toate domeniile vieii sociale: n nv-
mnt, n sporturi, n mass-media
practici pctoase se datoreaz spiri-
( continuare n pag. 10)
Cuvntul Adevrului 9
 Opinii
(urmare din pag. 9)
Caut s te nfiezi naintea lui Dumnezeu ca
tului concurenial caracteristic socie- un om ncercat, ca un lucrtor care n-are de ce
tii din zilele noastre. Pentru a nu s-i fie ruine, i care mparte drept Cuvntul
rmne n urma celorlali sau pentru
a o lua naintea majoritii muli re- adevrului. 2 Timotei 2.15
curg la neltorie. Triorul mizeaz
ntotdeauna pe ansele sporite de a-l pentru a-i ctiga un loc de cinste De lips de integritate dau do-
devansa pe cel care respect regulile n topul predicatorilor. Aadar, pca- vad i acei slujitori care, din invidie
jocului i pe faptul c ansa de a fi tul plagiatului este dublu: furtul ope- sau din dorina de a surclasa pe un
prins este ntotdeauna mai mic dect rei altuia i transmiterea mesajului alt slujitor, fac competiie neloial
ansa de a ctiga. Printre formele fals c aceasta i aparine. Nu exist colegului de slujb i bisericii vecine
pe care le ia aceast practic n socie- motiv care s justifice aceast practic pe care acesta o pstorete. Nu sunt
tate amintim: mita, falsurile n pctoas nici agenda foarte ncr- chiar puine cazurile cnd slujitori ai
documente, falsurile n reclame, eva- cat, nici lipsa de inspiraie, nici lipsa amvoanelor au dus o politic de deni-
ziunea fiscal, plagiatul, copiatul, de comentarii biblice i nici comple- grare a altor slujitori care le-au stat n
violarea copyright-ului, etc. Din ne- xele de inferioritate ale predicatoru- coast i n care au vzut o compe-
fericire, unele din aceste forme se lui. Problema se poate rezolva simplu tiie de nenvins. Chiar i acele
regsesc cteodat i n biseric. De prin dezvluirea public a identitii forme mai uoare de denigrare care
exemplu, numrul slujitorilor biseri- autorului original al predicii sau a se limiteaz la propagarea unor slbi-
cii care au fost suspendai sau ideilor mprumutate. ciuni sau defecte reale ale unui om
revocai n ultimii ani n Statele Unite Totui, n biseric lipsa de inte- sunt condamnabile i nedemne de un
pentru plagierea predicilor este n gritate ia cel mai adesea forma vieii slujitor al Evangheliei. Cu att mai
cretere. Cei care au fost prini au duble i a duplicitii. Puini ajung reprobabile sunt exagerarea unor
recunoscut c au folosit predici luate s fie demascai ns. Se pare c scan- fapte, presupunerile fr acoperire cu
de pe internet sau de pe casete, fr dalurile de imoralitate ale unor cle- privire la viaa unui slujitor sau, pur
s recunoasc public paternitatea rici, mediatizate n ultimii ani, nu i simplu, inventarea unor pcate.
acestora. sunt dect vrful unui periculos ais- Probabil c, n afar de pcatul ne-
Practica de a mprumuta, par- berg. Este posibil ca n urmtorii ani credinei, nu exist un pcat mai mare
ial sau integral, o predic dateaz cu lumea cretin s fie zguduit de noi dect acela de a curma, din invidie
mult nainte de epoca internetului. dezvluiri legate de viaa intim a i maliiozitate, slujirea unui om che-
Exist o anecdot despre pastorul prez- unor slujitori ai bisericii. Viaa dubl mat de Dumnezeu, punndu-i n crc
biterian Samuel Hemphill, care ar fi a acestora este cu att mai de condam- fapte pe care acesta nu le-a fcut
plagit, n 1735, n Filadelfia. Se spu- nat cu ct ea contravine standardelor niciodat. (va urma)
ne c Benjamin Franklin l-ar fi aprat pe care tocmai ei le propovduiesc.
spunnd: Accept mai degrab s-l aud
rostind predici bune fcute de alii,
dect predici proaste fcute de el.1
ns, dincolo de punctul de ve-
dere exprimat de Benjamin Franklin,
problema aceasta trebuie luat n se-
rios. Greeala predicatorilor de astzi
const nu att de mult n faptul c se
folosesc ilegal de predicile altora
pentru c, n definitiv, majoritatea
celor care i posteaz predicile pe
internet sau a celor care i public
schiele de predici nu doresc dect
s-i ajute pe predicatorii mai puin
iniiai sau inspirai. Problema lipsei
de integritate se ivete atunci cnd
predicatorul se folosete extensiv de
aceste materiale fr a le dezvlui pu-
blic paternitatea, cu scopul de a-i
etala elocina n vorbire i cuno-
tinele vaste pe care le deine sau Botez noutestamental la Biserica Penticostal MARANATA din Lupeni,
1
Citat de Lugene Schemper, Sermons judeul Hunedoara, oficiat la 26 decembrie 2006 de pastorul Gheorghe Mesaro i
on the Web, n Banner of Truth, 2003. prezbiterul Ioan Moisa.

10 Cuvntul Adevrului

A ierta deplin
Adevrat v spun c orice vei lega pe pmnt va fi legat
n cer i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat n cer!
S
e spune c a ierta este
privilegiul divinitii.
Dumnezeu prin nsi
natura Sa acord clemen i iart telor exprimate ntr-o relaie per-
pe cel responsabil de vin, redn-
du-i inocena pierdut. Iertarea
Lui este deci o premis n stabili-
rea unei legturi cu cel ce este ier-
tat, fiindc El voiete ca toi oa-
menii s fie mntuii i s vin la am reuit s-l iert pe tatl meu
cunotina adevrului (1 Timo-
tei 2.4). Pe acest temei i omul
este chemat s ierte, nu numai s
fie iertat sau absolvit de vin.
Din principiu, a ierta sau
iertarea este un gest spontan,
nobil, ce vine dintr-o inim bun,
locul unde se nate iubirea. A fi
iertat nseamn a fi iubit. A iubi
presupune i faptul de a ierta.
Practic, nu se poate realiza
actul iertrii fr iubire, dup
cum nici iubirea nu poate fi m-
plinit fr iertare. Ele se mple-
tesc armonios n natura divin.
Din nefericire, natura uman
iubirea i iertarea nu fac totdea-
una cas bun. Omul, dei poart
chipul lui Dumnezeu, se aseam-
n (calitativ) mai puin cu El. Iart
mai greu sau o face cu jumtate
de msur sau, chiar dac iart
mai uor, nu poate s uite. Este o
realitate psihologic, un capriciu
al firii nc nerstignite, o ncli-
nare involuntar spre mediocri-
tate duhovniceasc...
Spun toate acestea cu mna
pe inim, fiindc a trecut timp ca
s pot nelege i s-mi nsuesc atent cu mine.
datele asemnrii cu Hristos sub
aspectul iertrii. Realmente, Isus
i iart deplin pe oameni. Cuge-
tele, cuvintele i faptele din pre-
Matei 18.18
zent, ct i cele din trecut. Este
semnul distinct al unei mari iubiri
i reprezint ascultarea sentimen-
sonal, cum este aceea dintre tat
i fiu. Domnul ne nva s ier-
tm, asemenea Lui, deplin.
Astfel, El mi-a descoperit
principiul eliberrii n sine i acumulate n inima mea...
dup o lung perioad de nstr- piul eliberrii acum sunt liber
inare n care l-am respins ca per-
...i ne
iart nou
greelile
noastre,
precum i
noi iertm
greiilor
notri.
Matei 6.12
soan, l-am ignorat ca printe, m-am
distanat ca fiu. n tot acest timp,
dat fiind o acut lips de comu-
nicare, eram deranjat de prezena
lui chiar i cnd era tandru sau
Nu puteam trece att de uor
acele praguri psihologice care
erau mereu ntrite prin formele
sale de comportament sau prin
Etic cretin
lipsa de discernmnt n relaia cu
propria familie. La un moment
dat m irita pn i ideea c sunt
fiul lui.
Probabil am ateptat prea mult
de la el i am fost dezamgit sau
poate c eu am cedat mult prea
devreme n a-l cunoate mai bine
i a-l nelege.
Timpul a trecut i obinuina
i-a spus cuvntul. L-am luat ca
atare fiind, totui, printele meu
i chiar l-am iertat cnd a fost
cazul. Nu-i iertasem ns i
trecutul ce umbrea viaa mea,
redndu-mi imagini, expresii sau
gesturi ce m fceau s apelez
prompt la reprouri i cuvinte
nepotrivite, exprimare a revoltei
Aplicnd concret princi-
nuntrul meu - eliberat i linitit.
Adevrul ne face liberi. Mrturi-
sirea a ceea ce gndim sau sim-
im ne aproprie de adevr.
Convins de Duhul Sfnt, mi-am
abordat tatl i i-am mrturisit cu
inima deschis ca l-am urt si l-am
desconsiderat pentru trecutul su
n relaia cu familia. Apoi i-am
cerut plin de remucri s m ierte
pentru sinistrul sentiment de ur
i dispre.
Uor descumpnit, ns mi-
cat sufletete, a acceptat suspi-
nnd s-mi acorde iertarea prin-
teasc. Ne-am dat srutarea
mpcrii i ne-am mbriat cu
dragoste...
Cuvntul lui Dumnezeu mi-a
adus pacea sufleteasc i linitea
spiritual: Celor ce le vei ierta
pcatele vor fi iertate! (Ioan
20.23). Iertndu-l deplin pe tatl
meu am fost copleit de iubire,
de sens i de dorina legitim de
a deveni un fiu bun.
Din momentul mpcrii n-am
mai putut gndi, vorbi i aciona
ca mai nainte. Domnul m nno-
ise n gndirea i purtarea mea,
pentru c la Dumnezeu toate
lucrurile sunt cu putin.
GEORGE MARIN
Cuvntul Adevrului 11
 Mesaj

GHI MOI
Pastor Biserica Maranata, Baia Mare
Predic inut n Biserica Filadelfia din
Fii treji!
Dumnezeu este Atotputernic i Atotnelept n tot ce face. El a
fcut o zi din lumin i ntuneric. O parte n care omul s
munceasc, s-i ctige existena i o parte n care s se odihneasc,
s se refac din punct de vedere fizic, ca s poat munci. Din
punct de vedere fizic, n limitele bunului sim, somnul este o
binecuvntare, dar din punct de vedere spiritual somnul este un
pcat. Tema mea este format din dou cuvinte: Fii treji!.

B
Bucureti. iblia este presrat
cu ndemnuri ca:
fii treji, fii veghe-
tori, fii ateni. Dumnezeu vrea s
fim ntr-o stare de veghe. Cineva
spunea: Cum pot ti c sunt treaz
spiritual sau dorm spiritual? A
vrea s urmrim patru caracteris-
De aceea, tici ale omului care doarme.
ncingei-v n primul rnd, omul care
doarme nu tie ce e cu el. Cnd
coapsele dormi nu ti ce se ntmpl n
jurul tu. La fel este i cu omul
minii care doarme din punct de vedere
spiritual. El muncete, trudete i
voastre, se zbate n lumea aceasta. ncear-
c s adune, s strng, dar nu-l
fii treji... intereseaz ce este dincolo de
acest hotar. Omul care doarme
1 Petru 1.13 din punct de vedere spiritual nu
se intereseaz ce este dincolo de
lumea aceasta. Dumnezeu este
acela care vrea binele nostru i
vrea s ne binecuvnteze. Viaa
noastr, n lumea aceasta, este
relativ scurt. Este important
menirea pe care o avem n lumea
aceasta, scopul pentru care
Dumnezeu ne-a creat.
Sunt dou ntrebri care-mi
plac foarte mult n Iov 13.11: Nu
v nfricoaz mreia Lui, i nu
cade groaza Lui peste voi? .
Trim ntr-o vreme cnd oamenii
nu sunt impresionai de mreia
lui Dumnezeu. El i-a artat
puterea i mreia prin faptul c
12 Cuvntul Adevrului
a creat o lume extraordinar. Tot
ce ne nconjoar, de la firicelul
de iarb i pn la cosmosul
infinit, vorbete despre un Dum-
nezeu puternic i binecuvntat,
un Dumnezeu care a adus totul
la via prin Cuvntul Su.
Biblia spune, n Psalmul 33.9,
c Dumnezeu poruncete i ce
poruncete ia fiin. ntre Cuvn-
tul lui Dumnezeu i fapt nu-i nici
o distan pentru c El este
Atotputernic. Mrturia pe care o
depune Universul este dumneze-
iasc. Dumnezeul nostru este
transcendent creaiei, este din-
colo de lumea aceasta, este n tot
ce exist. Oamenii nu au creat
nimic, ci doar au copiat natura.
Ei nu sunt impresionai de mreia
lui Dumnezeu i nu se las atini
de puterea Lui.
Dumnezeu i-a artat mreia
nu numai prin faptul c a creat
Universul, ci i prin faptul c,
acum dou milenii, L-a trimis pe
Hristos, Fiul Su. Isus nu a venit
ca s avem o religie n plus, sau
s avem Crciun i Pate, ci a
venit ca s ne ajute, s ne vin-
dece, s ne ierte, s ne umple cu
Duhul Sfnt, s ne integreze n
uriaa familie a lui Dumnezeu.
Sutaul care a condus plu-
tonul de execuie al Domnului
Isus, a spus: Cu adevrat Acesta
a fost Fiul lui Dumnezeu. Se
spune c, dup patima i nvierea

Mntuitorului acest suta s-a dus
s culeag informaii de la
oamenii care au fost atini,
vindecai i binecuvntai de
Domnul. ntr-o sear a intrat
ntr-o cas unde era Petru, care
vorbea despre experienele pe
care le-a avut cu Domnul. Dup
ce Petru i-a ncheiat cuvntarea,
acest centurion s-a ridicat i a pus
o ntrebare: Grecii au adus
nelepciunea. Noi, romanii, am
adus fora i puterea, voi - cre-
tinii, ce ai adus nou n istorie?
Petru, cu faa senin, a spus:
Tinere, e adevrat c grecii au
adus nelepciunea, voi romanii
puterea, dar noi, cretinii, v
aducem iubirea lui Dumnezeu.
Pn la Domnul Isus Hristos
iubirea era considerat un senti-
ment pentru cei slabi. Mntuitorul
a demonstrat n istorie c iubirea
nu este nici sentiment, nici pa-
tim, ci, aa cum spunea Dante:
Iubirea este o for uria care
nvrte sori i stele. Iubirea L-a
n prima duminic a anului 2007, 18 suflete au ncheiat legmnt cu Domnul n apa botezului n Biserica
Penticostal Filadelfia din Bucureti, act oficiat de pastorii Ioan Tipei i tefan Biro.
adus pe Cel ce este de 3 ori sfnt,
L-a adus n mijlocul nostru. A
venit aici, n lumea noastr ca s-i
dea viaa pentru noi. Ne bucurm
c i-a dat viaa pentru noi, dar
suntem plini de bucurie c, dup
3 zile, Dumnezeu L-a nviat din
mori i e viu n vecii vecilor. Cu
toate acestea, oamenii nu sunt
impresionai nici de Universul
creat de Dumnezeu, nici de
lucrarea Domnului Isus. Ei i vd
de treburile lor, de afacerile lor,
de gndurile lor, de drumurile
lor, de viaa lor. Oamenii se
ndeprteaz tot mai mult de
Dumnezeu. Nu numai c oamenii
nu sunt impresionai de mreia
lui Dumnezeu, dar nici mcar nu
se tem de Dumnezeu. Rul a fost
prezent n istorie dintotdeauna,
ns astzi rul i frdelegea nu mai au team de Dumnezeu.
ating cote inimaginabile. Trim
vremuri grele, cnd oamenii se
ndeprteaz de Dumnezeu. Auzi
lucruri aa de grave, pcate att pctului este moartea.
de mari, i oamenii parc fug tot
Mesaj
mai mult de Dumnezeu.
Am citit ntr-o carte despre un
mare predicator american, care a
ajuns n temni printr-un lucru
nesbuit. Acolo a dat peste o
carte care i-a plcut foarte mult
i a avut dorina ca autorul acelei
cri s l viziteze pentru a sta de
vorb cu el. i dorina i s-a nde-
plinit. Autorul crii i-a pus ur-
mtoarea ntrebare: Cnd a fost
momentul cnd ai ncetat s-L mai
iubeti pe Isus de ai ajuns aici?
N-a fost nici un moment cnd
nu L-am iubit pe Domnul, chiar
i acum l iubesc. A fost un mo-
ment n viaa mea cnd am
ncetat s m mai tem de
Dumnezeu i de aceea am ajuns
aici, a spus predicatorul.
Sunt aa de muli oameni care
Nu se las impresionai de mre-
ia lui Dumnezeu i nu se tem de
pedeapsa Lui. Biblia spune c lata
( continuare n pag. 14)
Cuvntul Adevrului 13
 Mesaj
(urmare din pag. 13)
O a doua caracteristic a
somnului este aceea c omul
care doarme se afl supus la
diferite iluzii. De cele mai multe
ori omul sntos se viseaz
noaptea bolnav, iar omul bolnav
se viseaz sntos. De fapt, n
Isaia este scris: Ce viseaz
noaptea cel flmnd? Pine. Ce
viseaz noaptea cel nsetat? Ap.
Omul care doarme spiritual vine
la adunare i ascult i se bucur
de prezena lui Dumnezeu. Dar a
doua zi intr n problemele coti-
diene i uit tot. Un copil al lui
Dumnezeu trebuie s aib n
suflet sigurana c Dumnezeu nu
l-a prsit i este de partea lui. Nu
trebuie s ne lsm condui de
valurile vieii, ci trebuie s tim
c aparinem lui Dumnezeu. El
ne-a chemat ca s ne dea biruin
i s trim cu El pn la sfritul
vieii noastre.
O tnr nottoare de perfor-
man a vrut s intre n cartea
recordurilor trecnd Marea
Mnecii not (aprox. 40 km). La
prima ncercare a fost o cea
dens, i tnra a renunat. A
ncercat nc o dat i s-a ntm- biei, fete, copii spuse
plat la fel. i de data aceasta era
pe punctul de a renuna, ns
alturi de ea, ntr-o barc, se afla
o prieten de-a ei. Aceasta, v-
znd-o n ce situaie se afl, a
nceput s strige: Florena,
dincolo de cea este rmul.
Cuvintele acestea au ajutat-o s
treac prin cea i s ajung la este c oglinda are un strat subire
rmul cellalt.
Dincolo de ceaa lumii, a
pcatului i a morii este rmul
mpriei lui Dumnezeu. Dinco-
lo de viaa aceasta ne ateapt o
via cu Dumnezeu.
O a treia caracteristic a
somnului este aceea c omul
care doarme se afl ntr-o stare
de inactivitate. La fel se ntmpl
cu omul care doarme spiritual.
Vine la Casa lui Dumnezeu i i
14 Cuvntul Adevrului
place s asculte o cntare, o
predic, dar el nu face nimic n
Casa lui Dumnezeu. Fiecare
dintre noi trebuie s lucrm pentru
Domnul, i s ne facem slujba pe
care Dumnezeu ne-a ncredinat-o.
Este foarte important s lucrm
pentru Dumnezeu, dar trebuie s
eliminm compromisul din viaa
noastr.
Suntem chemai n
lumea aceasta ca s-i
ajutm pe alii s se
ntoarc la Domnul
Isus. Viaa aceasta
este ireversibil i de
aceea trebuie s o
trim pentru voia lui
Dumnezeu. Tot ce
trim aici are ecou n
eternitatea lui
Dumnezeu, de aceea
fiecare clip trebuie
s-o trim pentru
gloria i slava lui
Dumnezeu.
Se spune c un om bogat era
tare nefericit. ntr-o zi s-a dus la
un rabin. Acesta i-a spus omului
bogat s se uite pe fereastr i s
i spun ce vede. Vd pe strad aipise n biseric i dintr-o dat
a strigat: foc!. Omul acela a srit
bogatul. Apoi rabinul i spuse s
se uite ntr-o oglind care era n
acea camer i s i spun ce
vede. mi vd chipul spuse
bogatul. Atunci rabinul i spuse:
tii care este diferena ntre sticla
de la fereastr i oglind? i una
i alta sunt din sticl, diferena
de argint. De aceea te vezi numai
pe tine.
S nu ne vedem numai pe noi
c vom fi tare nefericii. Dumne-
zeu ne cheam s trim pentru
alii. S vorbim despre dragostea
lui Dumnezeu oamenilor i s le
mrturisim nu numai prin cuvinte,
ci i prin fapte. S eliminm
compromisul din viaa noastr
pentru c ntotdeauna un com-
promis pregtete alt compromis.
i din compromisul cu diavolul
va ctiga diavolul.
S fim nelepi n ce privete
binele i s ne strduim s lucrm
pentru Dumnezeu. Pentru c
suntem diferii, avem nevoie unii
de alii. Deci, s lucrm fiecare
cu darul pe care ni L-a dat
Dumnezeu.
n al patrulea rnd, omul
care doarme se afl ntr-o stare
de pericol. S ne amintim de
Samson, un om puternic nu prin
muchii lui, ci prin Duhul Sfnt.
A fost singurul judector din Is-
rael care a domnit peste 20 de ani
i care n-a adus nici o victorie
pentru Israel. Dar omul acesta
avea un secret de la Dumnezeu.
Briciul nu trebuia s treac prin
prul lui, ns el n-a vegheat i a
cochetat cu pcatul. A adormit n
poala unei femei de moravuri
uoare i i-a pierdut puterea.
Deci, omul care doarme se afl
ntr-o stare de pericol. Unii dorm
att de profund spiritual nct
sforie.
Citeam undeva despre
Moody c, ntr-o zi n timp ce
predica, a vzut cum cineva
n picioare speriat i a zis:
Unde?. n iad, s te ard, dac
mai dormi n biseric! a spus
Moody.
Suntem chemai s veghem
spiritual, s ne trezim. Haidei s
fim treji i veghetori i s ne
ntoarcem la Dumnezeu. Muli
tiu c Hristos trebuie s vin, dar
puini l ateapt.
Deviza Vechiului Testament
era: De aceea i voi face astfel,
Israele, i fiindc i voi face
astfel, pregtete-te s ntlneti
pe Dumnezeul tu, Israele!
(Amos 4.12). Deviza Noului Tes-
tament este: De aceea, i voi fii
gata; cci Fiul omului va veni n
ceasul n care nu v gndii.
(Matei 24.44). Suntem noi gata
s-L ntmpinm pe Domnul?
 Mesaj
Trebuie s ne trezim!
NU M-NSPIMNT!
Cnd se trezete omul? La un zgomot.
Profetul Ieremia spune: Nu este Cuvntul Nu m-nspimnt de drumul pe care merg; curnd,
Meu ca un foc, zice Domnul, i ca un ciocan El nu-mi va fi-ntuneric, ci numai strlucire.
care sfrm stnca? (Ieremia 23.29). A Iubirea o s intre la mine surznd
dori ca ciocanul lui Dumnezeu s loveasc Ca-n cea mai fericit i dulce ntlnire.
n stnca inimii noastre i s ne trezeasc la
realitate. Dumnezeu s ne ajute s contien- Topi-mi-se-va timpul ntr-un etern uvoi
tizm prin Duhul Sfnt c pericolul cel mai Prin care voi strbate din veac n veac mai iute,
mare este atunci cnd omul doarme spiri- Prin stri mai fericite, mai-nalte i mai noi
tual. Urmnd Desvririi pe zri nestrbtute.
Cnd se mai trezete omul? Cnd se
spal dimineaa. Isaia spune: Splai-v O, vuiete-ale lumii, ispite i-ngroziri
deci i curii-v. Luai dinaintea ochilor De mult nu m-nspimnt a voastr-ameninare:
mei faptele rele pe care le-ai fcut, ncetai Putei zdrobi fiina trupetii mele firi
s mai facei ru. Nu e suficient c nu Cci sufletul mi-e liber, nebiruit i tare.
facem rul, trebuie s nvm s facem
binele. De mult nu v mai caut, dearte promisiuni,
Venii totui s ne judecm, zice Ce-ai otrvit odat attea zri din mine...
Domnul. De vor fi pcatele voastre cum e Ci linitit mi-e zborul pe-aripi de rugciuni
crmzul, se vor face albe ca zpada; de Cnd m-nvemnt valuri de armonii divine.
vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna.
(Isaia 1.18). S ne ajute Domnul s fugim Cntarea rugciunii spre ceruri cnd mi-o sui
de pcat i s trim o via curat pentru El. Se vd i mai senine, mai largi i mai curate
Cnd se mai trezete omul? Cnd face i nu mi se oprete dect n faa Cui
puin micare. Dimineaa, cnd te trezeti, Mi-a druit aceste minuni nemsurate.
faci puin micare. Haidei s ne micm
i s lucrm pentru Dumnezeu. Sunt Recunotin, numai recunotin vin
oameni care au nevoie de ajutorul nostru. S-aduc i-n rugciune i-n lacrimi i-n cntare
Este foarte important s ne punem la Etern-nelepciune ce-mi schimbi al morii chin
dispoziia lui Dumnezeu, s tim c El este n cea mai strlucit i sfnt Liberare.
de partea noastr i s ne ncredem n El.
ntmplarea celor trei tineri din cuptorul TRAIAN DORZ
de foc ne arat devotamentul lor. ncercarea
i-a dezlegat de legturile lor. Deci
ncercarea nu-i face nici un ru, ci doar te
dezleag de legturile tale i te face s te
ntreti n credin. Ci au ieit din cuptor?
Trei, cci al patrulea a fost Hristos Domnul.
Hristos ne ateapt pe mine i pe tine s ne
dea biruin cnd trecem prin ncercare, de
aceea trebuie s fim tari i s ne ncredem
n Dumnezeu.
Odat, la coala duminical, copiii au
fost ntrebai: De ce credei voi c leii nu
i-au fcut nimic lui Daniel?. O feti a
rspuns: Pentru c n mijlocul lor era Leul
din seminia lui David. A vrea s v spun
c Leul din seminia lui David a promis c
va fi cu noi pn la capt.
S ne rugm i noi ca psalmistul:
Zidete n mine o inim curat, nu m
lepda de la faa Ta... (Psalmul 51) i s
fim treji, ateptnd pe Mirele nostru drag.
Maranata - Vino Doamne Isuse!
Cuvntul Adevrului 15
 Omiletic
Schi de predic
Ce nseamn s fim
lumin n Domnul?
Efeseni 5:8-17
Introducere:
- Muli oameni pretind ca au lumin de la
Dumnezeu, mai ales atunci cnd au opinii diferite
de ale majoritii sau caut s-i justifice erorile.
- Chiar i cel ru se d drept nger de lumin
(2Cor 11:14).
- Ce nseamn, totui, a fi lumin?
Coninut::
1. Lumina dumnezeiasc nseamn rodire (v. 8)
A. n relaia cu semenii (buntate)
- Sunt oameni foarte coreci, dar nu i buni.
- Buntate voiesc, nu jertfe (Os 6.6)
- Prov 19:22
B. n relaia cu Dumnezeu (neprihnire)
C. n relaia cu nvtura Cuvntului
dumnezeiesc (adevr)
2. Lumina dumnezeiasc nseamn discern-
mnt (v. 10-11)
A. Pentru a nfptui ce-I este plcut lui
Dumnezeu (v. 10)
- Mai mult dect urmrirea intereselor proprii
- David i cruarea lui Saul (1Sam. 24. 26).
B. Pentru a evita pcatul (v. 11)
- Lot i alegerea cmpiei Iordanului (Gen.
13.10-11).
3. Lumina dumnezeiasc nseamn prtie
cu Hristos (v. 14)
- singura cale prin care putem fi luminai.
- Ioan 12.36-37.
4. Lumina dumnezeiasc nseamn chib-
zuin (v. 15-17)
A. Chibzuii n administrarea timpului (v. 16)
B. Chibzuii n scopurile cu care trim (v. 17)
ncheiere:
- A fi lumin n Domnul presupune, aadar, o
anumit conduit, nu doar cunoatere.
- nsuirile acestei conduite sunt: rodirea,
discernmntul, prtia, i chibzuina.
- Aa cum oamenii din vremea lui Ioan Bote-
ztorul au cutat s se bucure de lumina lui, con-
temporanii notri trebuie s s se bucure de lumi-
na pe care noi o primim de la Dumnezeu (Ioan 5.36).
CIPRIAN TERINTE
16 Cuvntul Adevrului
ILUSTRAII
Ilustrarea PCII
Exemple din Vechiul
Testament
a. Avraam fost
mpciuitorul dintre pzitorii cirezilor lui i cei
ai lui Lot, oferind o soluie de aplanare a
conflictului. Renunnd la drepturile sale, o
persoan va fi binecuvntat n mare msur.
b. Isaac a tiut c, dac va cuta pacea, va
putea gsi soluia potrivit, aa c a ales s
renune la dreptul su asupra fntnilor. Pacea
este mai important dect impunerea propriei
voine.
c. Daniel a avut o asemenea ncredere n
Dumnezeu nct a putut dormi linitit chiar i
n groapa cu lei. Vei simi pace atunci cnd te
ncrezi n Dumnezeu n orice mprejurare.
d. Seminiile lui Israel s-au bucurat de
biruin cnd au fost unite i au trit n pace
unele cu altele, dar disensiunile dintre ele le-au
adus nfrngere i eec. Certurile i disensiunile
dintre oameni mpiedic progresul.
Exemple biblice pentru ilustrarea
CREDINCIOIEI
1) Iosif a preferat s mearg la nchisoare
dect s comit adulter cu nevasta stpnului
su (Genesa 39:7-10).
2) Moise a nvat ascultarea de Dumnezeu
(Evrei 11:24-28).
3) Iosua i-a inut cuvntul fa de gabaonii
(Iosua 9:14-19, 26).
4) David i-a inut promisiunile fa de vite-
jii si, iar ei i-au fost loiali (2 Samuel 23:8-39).
5) Daniel a rmas neclintit n convingerile
sale (Daniel 1:8; 6:3-10).
6) Oamenii mpratului Ioas i cei ai
mpratului losia se ocupau cinstit de fondurile
publice (2 mprai 12:15; 22:7).
7) Petru i ceilali apostoli i-au mrturisit
credina cu ndrzneal (Fapte 4:18-20; 7:54-
60; 14:19-20; Filipeni 1:12-14).

Prea tnr... prea btrn
O femeie n vrst a venit ntr-o zi la
un pastor tnr i i-a spus: Tinere, tu nu
eti suficient de btrn, s ai destule
pcate ca s te pocieti de ele i s
predici mpotriva lor. Pastorul a privit-o
atent i i-a spus: Doamn, nici dumneata
nu eti prea btrn ca s te pocieti.
Prioritile
vieii tale
F o list cu prioritile vieii
tale.
Cte dintre ele sunt prioriti
spirituale i cte materiale i care
sunt mai numeroase?
Vino cu aceast list cu
rugciune naintea lui Dumnezeu
i cere-I s te ajute s-i sta-
bileti corect n lumina Cuvn-
tului Lui, prioritile n via.
Caleidoscop
Cutai n cartea Domnului
1. Ce nu poate face Fiul lui Dumnezeu?
2. Unde scrie c apostolul Pavel era necjit?
3. Cine a distrus primul templu din Ierusalim?
4. Cui i-a spus Dumnezeu: Te chem pe nume?
5. Cum se numea omul care a zis ctre un nger:
Am pctuit?
Rspunsuri
5. Balaam (Numeri 22.34)
4. Poporului Israel (Isaia 45.3)
Babilonului (2 Regi 25, 8-9)
3. Nebucadnear, mpratul
2. Fapte 16.18
1. Nu poate face nimic de la Sine (Ioan 5.19)
Cugetri despre PIZM
Pizma este putrezirea oaselor.
Solomon (Prov. 14.30)
Pizma sau zavistia este rdcina uciderii.
Ioan Gur de Aur
Zavistia este fiica mndriei: omoar pe mama i va
muri i fiica. Augustin
Pizma se nate din slav deart. Teofilact
ntrebare personal
Mrturia ta este aceeai an dup
an? Sau o completezi cu experiene
proaspete cu Dumnezeu?
Nu exist oameni att de
buni ca s se mntuiasc
singuri - dar nici att de ri s
nu poat fi mntuii de
Dumnezeu!
Pcat i pocin
mpratul Teodosie a omort 7000 de oameni
din pricina unei rscoale n Tesalonic. ndat dup
aceea a vrut s se duc la biseric n Milano.
Episcopul Ambrosie, care-l mustrase mai nainte
printr-o scrisoare, l-a oprit i i-a zis c nu poate s
fac parte din turma lui Cristos, ptat astfel de snge.
mpratul, suprat, s-a legat de pilda lui David,
spunnd c i el a svrit omor.
Ambrosie i-a rspuns: Urmeaz pe David i n
pocin, cum l-ai urmat n pcat. Aa fac muli
oameni. Cnd pctuiesc ndat zic: i David a
pctuit. Dar tiu numai de pcatele lui David. De
pocina lui habar n-au.
Cuvntul Adevrului 17
 Mrturie
spital i pe una dintre strzile
oraului Oradea L-a vzut pe
Eu sunt Domnul care te Domnul Isus, aa cum i-L
imaginase ea, ntr-o main.
vindec Apropiindu-se de main a vzut
(Exod 15.26c) c era maina mea. Ea i-a spus
Domnului Isus s ias din main

D
e mic copil mi-a n sptmna urmtoare, mai s o vindece. Ea mrturisea c
plcut s ascult exact luni diminea, aproximativ Domnul Isus i-a spus: Spune-i
fraii care mrturi- la ora nou, unul dintre copiii ei lui Mudura s deschid ua i apoi
seau anumite minuni pe care le-a mi-a dat telefon, spunndu-mi c Eu te voi vindeca. Ea a crezut
fcut Dumnezeu. Doream foarte mama lor este acas i s merg c eu nu-L las pe Domnul Isus s
mult ca eu personal s vd o pn la ei. Eu am crezut c ea se ias din main s o vindece. Eu
astfel de minune (vindecare). simte mai bine, dar copilul mi-a am neles c este vorba de rug-
Credeam din tot sufletul n spus c au externat-o din spital ciune (deschiderea uii nsemna,
puterea vindectoare a Domnului pentru c medicii nu mai aveau n acest caz, rugciunea). Atunci
Isus i Dumnezeu mi-a ascultat ce s-i fac, spunndu-i c mai i-am spus sorei Maria c ne vom
rugciunea. are doar cteva zile de trit i s ruga pentru ea i n zilele urm-
n anul 1986, sora Iuhas moar n familie. toare eu voi pleca n cteva bise-
Maria, de 42 de ani, domiciliat mpreun cu soia, m-am dus rici precum i la Centrul Cultului
n Oradea, str. Navigatorilor 43, la ea acas i am vzut-o pe sora Penticostal din Bucureti i vom
a fost grav bolnav, fiind nevoie Maria foarte slbit. Arta ca un continua s ne rugm pentru ea.
de internarea ei n spital. om fr via. Am ncercat s o n acel moment am rmas
La nceput, a fost internat n ncurajez pe ea, pe copii i pe so. foarte mirat c sora Maria, care
spitalul din Nucet, apoi la spitalul n acest timp, sora Maria mi-a nu putea vorbi dect n oapt, cu
din Oradea. n timpul suferinei, spus c eu nu vreau ca ea s fie o voce puternic mi-a spus: NU
sora Maria i-a pierdut vederea, vindecat. Am ntrebat-o de ce PLECI NICIERI PN NU
fiind apoi paralizat. n prima crede aa ceva, c nu este M VA VINDECA DOMNUL.
sptmn din luna septembrie, adevrat. Atunci mi-a fcut o n urma acestor cuvinte am
mpreun cu soul i copiii ei am mrturisire care ne-a micat pe simit o putere pe care n-o pot
vizitat-o la spitalul din Oradea. toi. Spunea c n spital a avut o descrie i cu aceeai autoritate
Sora Maria nu m-a recunoscut, vedenie sau un vis, nu tia exact m-am adresat soului ei s cheme
ba, dimpotriv, spunea c sunt ba ce era, dar a vzut c ieise din copiii, care erau afar. Copiii au
medicul din Nucet, ba altcineva.
Soul ei, fratele Ioan, i spunea
mereu: Nu Maria, este fratele
Mudura, a venit s se roage
pentru tine. Dac am vzut c
nu putem s ne nelegem cu ea,
i-am spus soului ei s o lase
puin. Am nceput s predic
foarte simplu Evanghelia,
mrturisindu-L pe Domnul Isus.
Dup aproximativ cinci minute,
sora Maria m-a recunoscut dup
voce, cerndu-i iertare c nu m-a
recunoscut de la nceput, apoi mi-a
spus c ea simte c Domnul o
cheam acas. Eu s am grij de
copiii ei din punct de vedere spiri-
tual, iar soul ei din punct de
vedere financiar i material.
Dup ctva timp, am fcut o
rugciune mpreun cu cei pre- Fratele Ioan, biatul cel mai mre, Nelu i sora Maria Iuhas.
zeni, apoi am plecat acas.
18 Cuvntul Adevrului
 Mrturie

venit i i-am ntrebat pe toi:

Credei voi c Domnul Isus o
vindec acum pe soia i pe ma-
ma voastr? Ei au rspuns: Da.
Atunci am zis s ne plecm pe
genunchi i s ne rugm Dom-
nului. Cnd am zis s ne plecm
pe genunchi, sora Maria, din nou
cu vocea n oapt, ne-a spus c
vrea i ea s stea pe genunchi. Mi-am
dat seama c nu va putea, datorit
bolii, s stea jos pe genunchi.
Atunci, mpreun cu familia am
ncercat s o ajut s stea n pat pe
genunchi, apoi ne-am rugat. n
timpul rugciunii am simit din
nou puterea Duhului Sfnt i o
mare bucurie n sufletul meu.
Dup circa dou-trei minute de
rugciune, sora Maria a srit n
picioare i a nceput s bat din
palme zicnd: Copiii mei, casa
mea! A repetat de mai multe ori
aceste cuvinte, apoi a strigat:
Domnul Isus m-a vindecat.
Noi am rmas pe genunchi, toi
ne uitam la ea cum se plimba prin
cas bucurndu-se i ludndu-L
pe Domnul. Dup cteva minute
ne-am ridicat i noi. Am ntrebat-o
dac ne vede normal. Ea a spus
c da. Atunci unul din copiii ei i-a
dat mna ca s-l strng ct poate
de tare cu mna care fusese para-
lizat. Eu m-am uitat s vd dac
are putere. Copilul a simit c ma-
Vecinelor, m-a vindecat
Domnul Isus!
ma lui are putere n mn i a
spus: Mam, acum vd c Dom- Alexie i Sandru Trandafir, care
nul te-a vindecat.
Dup ce-am vzut aceast
mare lucrare pe care a fcut-o
Domnul, tiam c acest caz va fi
mediatizat, mai ales c sora lu-
crase la fabrica de ulei din Ora-
dea, iar colegii ei tiau de boala
ei. Atunci i-am spus sorei Maria:
Sor Maria, cu oricine te vei
ntlni i te va vedea c eti vin-
decat s nu dai nume de om, c
aici nu a lucrat mna omului, ci s
spui cu tot curajul c Domnul
Isus te-a vindecat i El merit toa-
t gloria.
Am mulumit cu toii Dom-
nului i am plecat acas. Sora
Maria, aa cum era mbrcat, a
ieit afar s ne conduc. n
strad erau dou vecine de-ale ei
care discutau. Sora Maria a strigat
tare: Vecinelor, m-a vindecat
Domnul Isus. Imediat s-au adu-
nat muli vecini care au rmas
mirai de cele vzute.
n ziua urmtoare, am plecat
la Centrul Cultului de la Bucu-
reti, mrturisind frailor bucuria
pe care o aveam cu ocazia vin-
decrii sorei Maria. Fraii Vamvu
au auzit mrturisirea mea,mi-au
spus s scriu detaliat vindecarea
pentru a o pstra la dosar ca mr-
turie. n zilele urmtoare, sora
Maria s-a dus la fabrica de ulei
unde lucrase i apoi prin ora,
mrturisind peste tot cum Dum-
nezeu a vindecat-o. n aceeai
sptmn, joi seara, la serviciul
divin din Biserica Penticostal
Betel din Oradea, sora Maria a
mrturisit cum a fost vindecat,
cntnd apoi i o cntare de bu-
curie. Toat biserica s-a bucurat
de minunea pe care a fcut-o
Dumnezeu. Prin harul Domnului,
sora Maria triete i astzi (vezi
foto pag. 18). Toat slava i gloria
s fie aduse Domnului Isus, care
face i astzi minuni!
Am mulumit din toat inima
Domnului c ochii mei i ai soiei
mele Veta au vzut aceast minu-
ne. Pot s spun i eu ca psalmistul:
Nu nou Doamne, nu nou, ci
Numelui Tu d slav! (Psalmul
115.1)
Pastor FLORIAN MUDURA,
Detroit, SUA.

Srbtoare multipl la
Constana
n 2006, Biserica Betel din Constana
(cunoscut n ar mai mult sub numele
Biserica de la Km 4-5), a srbtorit 50 de
ani de existen.
Totodat, n 2006, Biserica Betel i-a
ales o nou conducere, noul pstor al
bisericii fiind fratele Vasilic Croitor.
n noaptea dintre ani, n biseric a avut
loc un serviciu divin n care au fost ordinai
doi noi diaconi, fraii Gabriel Cojocea
(absolvent ITP) i Leonard Ciochin (n
fotografie alturi de pastorii Man Nicolae
i Vasilic Croitor).
Dorim n continuare ca Dumnezeu s
reverse binecuvntrile lui peste bisericile
i lucrtorii din Dobrogea. C.G.

Cuvntul Adevrului 19
 Informaii
IOAN DOMA
(1932-2006)
Doma Ioan s-a nscut la
data de 25 martie 1932, n
localitatea Bogata de Sus,
judeul Cluj.
La 26 de ani s-a cstorit
cu sora Reghina. Dumnezeu i-a binecuvntat cu
4 copii: Lenua, Nelu, Emil i Mihaela.
n anul 1991 a fost ordinat n slujba de
diacon, ocupndu-se de ntocmirea proiectelor
i a avizelor necesare pentru construirea isericilor
din Ssar i Cicrlu.
Cinci ani mai trziu a fost ordinat n slujba
de presbiter, primind din partea Comunitii
Regionale delegaia de a sluji ntr-un sector for-
mat din bisericile: Seini, Cicrlu, Baia Mare -
Valea Borcutului, judeul Maramure.
n 15 decembrie 2006 Domnul l-a chemat
acas. nmormntarea a avut loc n Baia Mare,
la data de 18 decembrie 2006, fiind prezeni
pastori i presbiteri din bisericile penticostale din
Baia Mare i un numr nsemnat de credincioi.
Serviciul de nmormntare a fost condus de
pastorul Grigore Todoran. Au avut scurte
alocuiuni fraii: Ioan Tman, Gheorghe Onye,
Marius Sfara i Radu Bota. Predica de baz a
fost inut de pastorul Ghi Mois.
ANUN IMPORTANT
Informm pe toi abonaii notri c
multe din mandatele trimise n decada a doua
din decembrie au sosit de la Banc la redacie
abia dup circa 3-4 sptmni, fapt pentru
care multe comenzi de abonamente i
calendare nu au putut fi onorate dect cu
mult ntrziere. De asemenea, uneori
Banca nu a preluat din mandate toate datele
necesare identificrii abonatului sau
destinaia sumelor virate n cont, existnd i
la ora actual restane neidentificate.
Rugm pe toi abonaii notri, care au
achitat comenzi de abonamente sau calen-
dare i nu au primit cele cerute s ne sesizeze
orice neconcordane.
Cu mulumiri pentru nelegere,
REDACIA
20 Cuvntul Adevrului
Util pentru
activitatea de
administrare i
slujire a
bisericii
Linia de aplicaii software
Ekklesia, lansat de proBisoft,
s-a dovedit a fi deosebit de util n
activitatea de administrare i slujire
a bisericii. Aplicaiile din seria
Ekklesia sunt recomandabile nde-
osebi pentru eficientizarea i opti-
mizarea activitilor de secretariat ale unei biserici. Utilizarea aplicaiilor
software Ekklesia permite administrarea eficient a informaiilor despre
biseric i membrii acesteia, prin posibilitile largi de stocare a datelor,
furnizarea de liste i situaii statistice complexe, precum i a altor
documente specifice activitii de secretariat. Aplicaiile din seria
Ekklesia ofer module de introducere i consultare a datelor despre
membri, de gestionare a informaiilor despre biseric, de eviden a
vizitelor fcute la membrii bisericii, modul de generare a unor situaii
i rapoarte, de proiecte speciale, precum i un modul de coresponden.
Ekklesia este o unealt valoroas pentru pastori i secretari, un
ajutor esenial n slujirea oricrei biserici. Cei care au devenit deja
utilizatori ai acestor produse software s-au declarat deplin satisfcui
de beneficiile aduse slujirii lor:
Un program complex i foate util pentru cei ce vor s tie
oricnd cum stau i s poat avea eficien n aciunile lor. Programul
satisface cerinele informaiei rapide, n timp util i la complexitatea
unor biserici mari, dar nu numai" - Tibru Ioan, secretarul Bisericii
Penticostale SPERANA, Timioara.
Daca dorii s aflai mai multe despre ceea ce v poate oferi
acest nou produs software destinat ndeosebi bisericilor, dar, n egal
msura, i altor organizaii, v recomandm s vizitai site-ul:
www.probisoft.ro.
GELU LEONTIUC proBisoft
Prin harul lui Dumnezeu Biserica Filadelfia din Bistria a
trit un moment nltor n data de 10 decembrie 2006 , cnd 5
candidai au intrat n apa botezului ncheind legmnt cu
Dumnezeu. Au rostit mesaje presbiterii Nelu Ungureanu, Rdvan
Costic i Emil Rauca. Botezul a fost oficiat de pastorii Bojor
Vasile i Zgrean Toma. L.Z.
 Revista Presei

O nou publicaie cu
perspectiv
e v anghelic

Primul numr din publicaia spt-

mnal SANTINELA (director:
Alexandru Iacob) ce apare la Boto-
ani cuprinde n cele 8 pagini nume-
roase articole i informaii: un amplu
reportaj despre coala Cretin Fila-
delfia (manager: pastor Ioan Bdeli,
membru n Consiliul Bisericesc) cu
fotografii din activitatea acesteia, Pro-
iecte ale Asociaiei Poliitilor cretini,
un extras din Raportul Tismneanu
despre cultele neo-protestante, Textul
legii privind Libertatea religioas i
regimul general al cultelor, promulgat
de preedintele Traian Bsescu, agen-
da evenimentelor curente etc. Dei
publicaia are un coninut bogat, mai
ales informativ, i o tehnoredactare
bun, redacia i propune ca urmtoa-
rele numere s fie de mai bun calitate
i de actualitate.
Urm colectivului Santinelei
succes, iar publicaiei - via lung!
Contact: www.santinela.com; e-mail:
office@santinela.com; tel.: 0748.809.137.

Ceasul Apocalipsei
Cotidianul Evenimentul zilei reia sub titlul
Apocalipsa se apropie informaiile cu privire la
ceasul care arat timpul rmas pn la o catastrof
nuclear.
Oamenii de tiin americani intenioneaz s dea
nainte Ceasul Apocalipsei pentru a evidenia
astfel ameninrile nucleare i climatice care planeaz
asupra omenirii, relateaz AFP.
Orologiul simbolic, ntreinut de specialitii de
la Universitatea din
Chicago care edi-
teaz revista tiin-
ific Bulletin of
the Atomic Scien-
tists, indic, n pre-
zent, doar cinci mi-
nute pn la miezul
nopii, or conside-
A aprut ultimul numr din revista Resurse
rat echivalent cu Spirituale, un ajutor preios pentru cei care vor s-i
venirea unei catas- mbunteasc slujirea. Poate fi comandat la tel.:
trofe apocaliptice. 0259/236264 sau 0744.624.236., prin e-mail:
liferom@rdslink.ro sau on-line: www.liferomania.ro.

Cuvntul Adevrului 21
 Pota Redaciei
Cititorii ne scriu
BOLOG SORIN-GHEORGHE, Petrila, jud.
Hunedoara. Am reinut propunerea dv. de a
reveni n paginile revistei cu date i amintiri (chiar
articole) despre viaa i activitatea primului
preedinte al penticostalilor din Romnia,
Gheorghe Bradin. V-am trimis cele dou statute
ale Cultului.
VLEAN ANA, Borleasa, jud. Bistria-Nsud.
Am neles situaia dv., astfel c vei primi gratuit
n 2007, revista Cuvntul Adevrului.
CIOCIAN SAMUEL IOAN, Mioveni, jud. Ar-
ge. Am primit scrisoarea dv. i urmeaz s vedem
cu ce v putem sprijini.
SZEKELY CAROL, Ludu, jud. Mure. Aproa-
pe toate articolele pe care ni le-ai trimis sunt publi-
cabile i considerm c cel puin 2 articole vor
vedea lumina tiparului anul acesta. Avei dreptate
n ceea ce privete publicarea unor articole
importante chiar n dou reviste, mai ales cnd
locurile de distribuie i tirajele sunt diferite. Cu
privire la aspectele morale la care v-ai referit n
mai multe rnduri nu suntem n msur s v spu-
nem motivele pentru care nu s-a schimbat (nc)
nimic. Menionm c am informat conducerea
Cultului.
RUSU MARIA, com. Stnceni, jud. Mure. Vei
primi n continuare revista i n anul 2007. De
asemenea, v trimitem un calendar tip carte
potal.
BUPTE IOAN, Iermata, jud. Arad. V
comunicm dv. i altora care ne-au scris, c
Mrturisirea de credin a Cultului urmeaz s fie
revizuit i apoi, retiprit.
Exist oameni rspndii pretutindeni n lume, care
doresc ca viaa lor s fie schimbat. Ei caut un nou sens i
un scop adevrat n via. Pentru toi acetia exist TRANS
WORLD RADIO - un radio care schimb viaa!
A schimbat mereu viei ale semenilor notri romni n
ultimii 44 de ani.
22 Cuvntul Adevrului
Dest: Cuvntul Adevrului
Str. Carol Davila 81, sector 5
Bucureti, Cod 050453
ALBU IOAN, Oradea. Ne
impresioneaz numrul mare de
scrisori primite de la dv.,
informaiile i preocuprile pentru
viaa celor din jur. Nu ne-am propus s deschidem
o rubric matrimonial aa cum nu vom face nici
publicitate, cu excepia produselor media cretine.
Mulumim pentru micile donaii.
CALEA MIRCEA, Arad. Nu considerm c este
cazul s revenim n legtur cu propunerea dv.
OLTEANU NELU, Craiova. Am recepionat
meditaia dv. biblic. Considerm c ndemnul
Fii treji! (i tari) este bine venit pentru toi
cretinii, de altfel, acest ndemn este detaliat n
articolul publicat chiar n numrul de fa. Vrem
i noi, ca i dv., s-L ludm din toat inima
noastr pe Cel ce s-a rstignit pentru noi, pctoii,
pe Crucea de la
Golgota.
FUNDAIA
B E T H E L ,
Pltini, ne tri-
mite cu regula-
ritate periodicul
de meditaii bi-
blice zilnice Ln-
g ape de odih-
n (n dreapta,
coperta primului
numr din 2007).
Contact la tel.:
0255 / 52.28.98.
Scopul nostru este de a asista Biserica Trupul
lui Hristos - pentru a mplini porunca Domnului Isus
Hristos: facei ucenici din toate neamurile, folosind
i punnd la dispoziie mass-media pentru:
- a comunica Vestea Bun a Mntuirii la ct mai
muli oameni posibil;
- a instrui pe credincioi n cunoaterea Bibliei n
vederea urmrii lui Hristos n viaa de zi cu zi, trind
acest mesaj n relaiile cu toi oamenii.
Programele noastre de radio se adreseaz unei
audiene diverse ca vrst i pregtire colar, de la
copii la aduli, de la oameni simpli la academicieni,
cretini sau necretini.
Ele sunt transmise zilnic i pot fi ascultate pe Unde Me-
dii, pe statii FM, direct de pe satelit i pe internet.
Pentru detalii asupra acestor posibilitati, intrai pe site-
ul nostru www.twr.ro - i selectai butonul PROGRAME.
ECHIPA TWR ROMNIA