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PERODO/GUA: 1/2
ASIGNATURA: ESPAOL
GRADO: 10
DOCENTES:CAROLINA ANGELES LEAL-FLOR CELINA GONZALEZ D.
ESTUDIANTE: _____________________________________ FECHA:
_________
TEMA: Literatura de la Edad Media
COMPETENCIA PRAGMTICA: Analizar las diferentes manifestaciones de la realidad
permitidas por el lenguaje en sus mltiples manifestaciones.
INDICADORES DE DESEMPEO: Identificar las caractersticas de la poesa pica y lrica y
ubicarla en su contexto histrico-cultural.
INSTRUCTIVO:
1. Utiliza tus materiales de trabajo; cuaderno, libro, carpeta, diccionario, fotocopias.
2. Realiza tu trabajo segn lo planeado.
3. Mejora la letra, la ortografa y el orden de tus trabajos.
4. Emplea la carpeta para archivar tus trabajos.
5. Esmrate por producir calidad.
EXPLORACION
I. MOTIVACIN
1.
Cul es el ttulo del cuento dibujado?
2. Cuntas formas de gobierno conoces?
3. Habas odo de alguna forma de gobierno presentadas?
4. Busca el significado de cada una de las formas de gobierno?
5. A cul forma apoyas y por qu?
6. Qu significa el verbo gobernar?
7. Cmo ayudas a construir un mundo mejor desde tu situacin de joven?
ESTRUCTURACIN Y PRCTICA
Lrica: surgi en las cortes, con la aparicin de una nobleza caballeresca, donde unos
poetas refinados, los trovadores, componan sus obras entre estas se destacan Las cantigas
de amor, las cantigas de amigo, las serranillas o cantigas de serrana. Tambin se
componan villancicos. Estas poesas tenan la influencia de la poesa lrica de Provenza,
regin de Francia.
El teatro: se origin en la representacin de pasajes religiosos que se realizaban en las
iglesias. Este gnero era orientado por los clrigos y llegaba directamente al pueblo.
Durante la Edad Media la mayor parte de la literatura se transmita de forma oral, pues
eran pocas las personas que saban leer y escribir.
El zjel es una composicin con palabras en romance mozrabe. Se cree que el zjel y
moaxaja fueron inventadas por el poeta cordobs Muccadam Ibn Muafa (siglo IX o X)
En la poesa medieval, haba dos escuelas o mesteres (mester significa ministerio u oficio):
en primer lugar, el mester de juglara: propio de los juglares o poetas populares; en
segundo, el mester de clereca: propio de los clrigos.
La tarea del juglar era divertir al rey, a los nobles o al pueblo; ganarse la vida recreando a
su pblico con poemas y canciones. Sus relatos muchas veces se acompaaban con
msica, pero otras con juegos dramticos y malabarismos, mmica y acrobacias.
Los versos de los juglares pasaban a formar parte de la tradicin popular annima, eran
composiciones que pasaban de un poeta a otro, de generacin en generacin, y que no se
perdieron gracias a que varios siglos ms tarde fueron recogidos en obras llamadas
cancioneros. Mas a diferencia de los romances, obras de breve extensin, los juglares,
algunos de ellos conocedores de las tradiciones francesas, eran expertos en la recitacin de
largos poemas de temas heroicos mejor conocidos como gestas. Tales gestas dieron lugar a
la llamada poesa pica.
B. LA POESA PICA
Los poemas picos son narraciones en verso de carcter heroico. Su objeto era cantar o
relatar la vida de personajes importantes, sucesos notables o acontecimientos de vida
nacional que merecieran ser divulgados. Debido a su carcter oral, de la mayora de ellos
slo existen fragmentos, reconstrucciones posteriores o se han perdido del todo. La
tradicin delos poemas picos lleg a Espaa como parte de una moda de origen francs
hacia los siglos XI y XII.
En Francia eran muy corrientes las tradiciones heroicas novelescas (conocidas como ciclo
Carolingio, en honor al rey Carlomagno), las sagas fabulosas de Tristn e Isolda y la
tradicin artrica.
En Espaa haba muchos motivos para crear una tradicin heroica: en primer lugar, las
leyendas vinculadas a las peregrinaciones a Santiago de Compostela, y, en segundo, la
empresa (gesta) de la Reconquista, que giraba en torno a las luchas entre rabes y
cristianos.
C. TRADICIONES ANNIMAS
Esta literatura pertenece al folclore, es decir, al "saber tradicional del pueblo" y est
fuertemente vinculada a las costumbres, los juegos, las fiestas, las creencias e incluye
cuentos, leyendas, canciones y romances.
Mientras la lrica rabe produjo las jarchas, y la lrico galaica portuguesa produjo los
cancioneros, la forma castellana ms genuina es el villancico, composicin formada por un
estribillo inicial de dos, tres o cuatro versos. Este villancico inicial se glosa en estrofas y, al
final de stas, se suele repetir todo o parte del villancico, a
modo de estribillo. Sencillo, de vocabulario a veces
repetitivo, el villancico recurre a aliteraciones (repeticin
de un mismo sonido o combinacin), anforas (repeticin
de una misma palabra), paralelismos y repeticiones
expresivas de palabras o sintagmas. Muchas de estas
canciones populares han sido recogidas a partir del siglo
XV en cancioneros, y estas colecciones a su vez han
inspirado a autores cultos de tiempos posteriores.
E. LAS CNTIGAS
F. LOS ROMANCES
Los romances son poemas pico-lricos, casi siempre breves, compuestos originariamente
para ser cantados o recitados al son de un instrumento. Tuvieron su origen en los cantares
de gesta. Durante los siglos XIV y XV comenzaron a recogerse por escrito los romances y ya
en el siglo XVI se publicaron varios romanceros (compilacin de romances) y tambin hojas
sueltas; hasta tal punto que el romance fue conocido por todos los estratos sociales y la
gente se saba de memoria algunos de los romances ms populares.
Los versos tienen casi siempre menos de ocho slabas para facilitar su memorizacin. Los
romances ms antiguos datan del siglo XIV. Al igual que los villancicos y las canciones, los
romances fueron recogidos en romanceros (viejos y annimos), y a lo largo de los siglos,
autores reconocidos como Gngora o Federico Garca Lorca han escrito romances de gran
belleza.
Muchos romances recogen fragmentos de los antiguos cantos de gesta (como el del Cid),
pero hay romances de muchos tipos: histricos y legendarios: fronterizos (llamados as
porque hablan de las hazaas militares en la frontera entre cristianos y rabes); bblicos y
clsicos: novelescos (amor, misterio, aventuras). Todo romance "narra" con gran agilidad
una escena fuertemente representativa.
El poema tiene un gran valor histrico, porque gran parte de los personajes y hechos que
nos muestra estn atestiguados histricamente. En l se describen con exaltacin y detalle
las hazaas del hroe, manteniendo un fuerte realismo. Las batallas, los lugares
geogrficos, las costumbres, los vestidos y la comida son descritos con gran fidelidad.
A esto se suma la capacidad del juglar para dar a cada uno de los episodios del poema un
clima de tensin dramtica y emotividad, de modo que los personajes de la obra no
aparecen como simples estereotipos, sino como personajes fuertemente emotivos. El
poema se divide en tres partes o cantares: Cantar del destierro, Cantar de las bodas y
Cantar de la afrenta de Corpes.
Cantar del destierro. El Cid sale de Vivar, dejando sus
palacios desiertos; llega a Burgos,donde nadie se atreve a
darle asilo por temor a las represalias del rey. En la ciudad
se aprovecha de la avaricia de unos judos. El Cid se dirige
al monasterio de San Pedro de Crdena, para despedirse
de su esposa, doa Jimena, y de sus dos hijas, doa Elvira
y doa Sol, a las que deja confiadas al abad. Entra luego
en tierra de moros, asalta la villa de Castejn y vence a los
moros en varias ocasiones, recogiendo un rico botn del
que enva parte al rey; contina sus correras y derrota al
conde de Barcelona. Mapa
de la ruta del Cid, sale de Burgos, a
Zar
agoza, Barcelona y Valencia.
Cantar de las bodas. Refiere la conquista de Valencia. El Cid vence al rey moro de Sevilla
y enva un nuevo presente al rey Alfonso VI, lo que permite el reencuentro del Cid con su
familia. Poco despus, la ciudad es sitiada por el rey moro de Marruecos; el Cid lo derrota y
enva un tercer presente al rey. Los infantes de Carrin solicitan al rey de Castilla a las hijas
del Cid en matrimonio, el rey logra el consentimiento del Cid y lo perdona solemnemente.
Con los preparativos termina el cantar.
Cantar de la afrenta de Corpes. Los infantes de Camn quedan en ridculo ante los
cortesanos del Cid por su cobarda en el campo de batalla y por el pnico que demuestran
a la vista de un len escapado. Deciden vengar las burlas de que han sido objeto; para ello,
parten de Valencia con sus mujeres y, al llegar al robledal de Corpes, las abandonan,
despus de azotarlas. El Cid pide justicia.
Convocadas las cortes en Toledo, los guerreros del Campeador desafan y vencen a los
infantes, que son declarados traidores. El poema termina con las nuevas bodas de las hijas
del Cid, con los infantes de Navarra y Aragn.
TRANSFERENCIA
IV. ACTIVIDAD
2. Qu diferencia hay:
2.1 Entre el mester de juglara y el mester de clereca?
2.2 Crees que esta diferencia se mantiene en nuestro actual concepto de arte y poesa?
2.3 Haz un cuadro comparativo, teniendo en cuenta diferencias de estilo, temticas y tipo
de autores. (Mester de juglara y mester de clereca, tomando: origen, clase de autores,
temas, forma (mtrica, rima, estrofas, vocabulario), pblico al que va dirigida.
CANTIGA
De los lamos vengo, madre,
De ver cmo los menea el aire.
De los lamos de Sevilla
De ver a mi linda amiga.
De ver cmo los menea el aire.
De los lamos vengo, madre,
De ver cmo los menea el aire.
2. Temticas
- Hazaas heroicas.
- Temas histricos. .
- Temas marianos y cristianos
- Aplogos morales.
- Relatos didcticos
3. obras y autores
3.1 Obras annimas
- poema del Mo Cid
- el libro de Aleixandre
- romances y villancicos
- el libro de Apolonio
Escena V
(GASPAR y los otros dos reyes a HERODES)
GASPAR: Slvate el Criador, Dios te curie de mal! Un poco te diremos, non te queremos l.
MELCHOR: Dios te d longa vida y te curie de mal!
BALTASAR: Imos en romera aquel rey [a] adorar que es nacido en tierra,
nol' podemos fallar.
HERODES: Qu decides, [d] ides? A quin ides buscar? De cul tierra
venides, o queredes andar? Decidme vuestros nombres, nom' los querades
celar.
GASPAR: A m dicen Gaspar; este otro, Melchor; a aquste, Baltasar.
BALTASAR: Rey, un rey es nacido que es seor de tierra, que mandar el
siglo en gran paz, sin guerra.
HERODES: Es as por verdad?
MELCHOR: S, rey, por caridad.
HERODES: Y cmo lo sabedes? Ya probado lo habedes? Auto de los Reyes Magos
MELCHOR: Rey, verdad te diremos, que probado lo habemos.
GASPAR: Esto es gran maravilla, una estrella es nacida.
MELCHOR: Seal face que es nacido y en carne humana venido.
HERODES: Cunto i ha que la visteis y que la percibisteis?
BALTASAR: Trece das ha, y ms non habr que la habemos veda y bien percibida.
HERODES: Pues andad y buscad, y a l adorad, y por aqu tornad. Yo all ir, y adorarlo he.
PROSA CASTELLANA
Esta se desarrolla ms tarda que las otras formas de expresin, porque necesitaban
lectores y era pocas las personas que saban leer. Fue en el siglo XIII, durante el reinado de
Alfonso X, que la prosa adquiri importancia y el lenguaje vulgar es llevado a obras de
carcter doctrinal, histrico y recreativo.
El primer escritor que se dedic al proceso de la creacin artstica en lengua castellana fue
el prncipe don Juan Manuel, hombre culto, quien prolong la obra de su to el rey Alfonso
X, El Sabio y en su empeo fue creando la prosa literaria artstica, con un estilo original, por
eso posee unidad lingstica y estilstica., se inspira en obras latinas y rabes, lo lee y lo
expresa a su modo. Sus obras son didcticas y morales con el fin de formar caracteres
recios.
Son obras de reflexin, sobre el arte de escribir que l practica. Expresar con claridad,
decirlo de manera exacta e inequvoca y de la forma ms breve posible. Los relatos
populares del Conde Lucanor sirvieron ms tarde de inspiracin a otros autores, entre ellos
Cervantes.
7.9 En la lectura encontramos dos palabras que pueden tener diferentes significados:
guardar y pensar. Qu significado tiene en esta obra?
Valoracin
7.10 Realice una caricatura con base al cuento del Conde Lucanor.
BIBLIOGRAFA
BOCANEGRA ROBLES, John. Hipertexto lenguaje 10. Santillana, Bogot , Colombia. 2010.
Pp.16-18.
VILLABONA de RODRGUEZ, Carmen Cecilia. Espaol sin Fronteras. 10.Ed. 3. Voluntad.
Bogot, Colombia.1989. P.p 22-24. 38-39
VILLABONA de RODRGUEZ, Carmen Cecilia y otros. Proyecto Comunicativo.10. Ed.
1.Educar Editores, Bogot, 2004. P.p. 169-174