Sunteți pe pagina 1din 5

IV.

Vederea luminii necreate de ctre tritori din spaiul cretin ortodox romnesc

Bucuria vederii luminii necreate nu este apanajul unei anumite categorii de oameni.
Clugri, preoi, mireni, aduli, copii, femei sau brbai, oameni simpli sau oameni cu o cultur
deosebit, indiferent de naionalitate, toi suntem chemai de Dumnezeu s intrm n mpria
cerurilor care poate fi pregustat i trit nc din timpul vieii pmnteti prin mprtirea de
lumina necreat. Dei toi suntem chemai, foarte puini dintre noi ajungem s ne bucurm n
viaa aceasta de vederea luminii necreate. i mai puini sunt cei care au curajul de a mrturisi
public o astfel de bucurie. Toi aceti mari duhovnici au avut bucuria vederii luminii necreate:
arhimantrit Cleopa Ilie, arhimandrit Teofil Prian, arhimandrit Arsenie Papacioc, arhimandrit
Mina Dobzeu, arhimandrit Sofian Boghiu, ieroschimonah Paisie Olaru, arhimandrit Iachint
Unciuleac, arhimandrit Dometie Manolache, ieroschimonah Sandu Tudor; dar smerenia i-a
mpiedicat s mrturiseac pe toi asemenea triri.

Aceast lumin - n mrturisirea isihatilor - este necreat, nu este simbol sau ghicitur, ci
este numit dumnezeire i ndumnezeitoare, este lumina unei Persoane, nu una abstract, ci
atotstrlucitoare, nesfrit i atotdumnezeiasc, este lumina veacului viitor, nestriccios i
netrector.

mprtirea omului din lumina necreat este o constant n viaa i experiena Bisericii noastre.
O ntlnim n vieile sfinilor i o ntlnim n teologia, cultul i spiritualitatea Bisericii. De pild,
dup ce ne mprtim cu Trupul i Sngele Domnului, nu mrturisim c am vzut lumina cea
adevrat i am luat Duhul cel ceresc? Sunt multe lumini n lume, unele dintre acestea sunt
neltoare. Dar Lumina de Care ne-am mprtit n Euharistie i n celelalte Taine ale Bisericii
este necreat, este adevrat, este Cea care rmne venic, este Lumina lui Hristos Ce lumineaz
tuturor. Aceast lumin iradiaz din Hristos Cel nviat. Aceast Lumin nu este abstract, ci
subzist n ceva, am putea spune n Cineva, de unde comuniunea dintre noi i Dumnezeu n
lumin. De aceea, tema luminii i a experienei omului cu Dumnezeu n lumin este biblic,
patristic, contemporan i eshatologic, adic cuprinde experiena omului cu Dumnezeul
personal n ntreaga istorie.

Ceea ce ne mpiedic s vedem lumina cea neapropiat sunt pcatele noastre.


S ne curim simirile ca s vedem pe Hristos strlucind cu neapropiata lumin a
nvierii. , dar mai ales s i ncurajm pe copii s cear aceast vedere de la Dumnezeu, cci de
ei este att de aproape! mntuirii i dincolo de istorie.
naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop i Mitropolit Andrei Andreicu ne arat, c printre
mijloacele cele mai cunoscute de conlucrare a harului se afl i rugciunea: Cel mai la
ndemn mijloc este rugciunea. Ea este de neaprat trebuin. ntr-un moment delicat, cnd
ucenicii n-au putut tmdui un ndrcit, Mntuitorul le-a spus acest neam de demoni nu iese
dect numai cu rugciune i cu post1.(Matei 17,22)13

Lumina necreat a lui Mina Dobzeu

Printele Mina Dobzeu este unul dintre cei mai iubii duhovnici ai Bisericii Ortodoxe
Romne. Orb de peste ase ani, printele trind, la cei 94 de ani, la Mnstirea Sfinii Apostoli
Petru i Pavel din Hui. Este considerat un martir al nchisorilor comuniste, iar istoria l va
pstra n paginile din Jurnalul Fericirii, a lui Nicolae Steinhardt, pe care printele Mina
Dobzeu l-a botezat n nchisorea de la Jilava.
A fost arestat de-a lungul2 vieii, n mai multe rnduri, pentru atitudinea sa contra
regimului comunist. A fost scos din monahism, exmatriculat din Facultatea de Teologie Ortodox
i trimis n detenie la Jilava. Din 1969 a slujit la Hui, la Mnstirea Sfinii Apostoli Petru i
Pavel, unde a fost stare timp de zece ani, ntre anii 1978-1988. n 1988 a fost arestat pentru c
i-a scris lui Nicolae Ceauescu apte scrisori cu privire la morala poporului romn i ateism.
Printele Mina s-a nscut pe 5 noiembrie 1921, n Grozeti, judeul Lpuna, Basarabia. Numele
su de mirean a fost Mihail.
n 1957 a nceput s studieze la Facultatea de teologie Ortodox din Bucureti, dar n
1959 a fost exmatriculat din anul II de strudii, scos din monahism i condamnat la nchisoare
pentru atitudinea sa contra Decretului 410/1959, privind desfiinarea mnstirilor i reducerea
personalului monahal. A fost nchis la Galai, Jilava, Gherla i n colonia de munc din Delta
Dunarii. Aflat la nchisoarea Jilava, pe 15 martie 1960, Mina Dobzeu l-a convertit la credina

1 Andrei Andreiu, Nevoinele Desvririi, Editura Renaterea, Cluj -Napoca 2011, p.103

2 Fragment extras din Convorbire cu Stavros Balogiannis, profesor de psihologie i teologie la


Universitatea din Salonic/ Patericul secolului XX/ Ed. Egumeni a/ Ed Cartea Ortodox.
ortodox pe marele crturar Nicolae Steinhardt. A ieit din nchisoare n 1964. Din anul 1969 a
fost chemat s slujeasc Biserica la Mnstirea Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Hui
Catedrala episcopal. Studiile le ncepuse n anii 1957-1959, au fost continuate ulterior, Printele
obinnd titlul de liceniat al Facultii de Teologie n 1971. ntre anii 1978-1988 fost stare al
Mnstirii Sfinii Apostoli Petru i Pavel din Hui. n anul 1988 este din nou arestat, timp de 8
luni, pentru rzvrtire i uneltire mpotriva siguranei statului, n fapt pentru protestele sale
materializate n 7 scrisori adresate lui Nicolae Ceauescu, cu privire la morala poporului romn
i la ateismul n comunism. ntre anii 1996-2002 a ndeplinit funcia de consilier cultural-
misionar al Episcopiei Huilor.
Printele Mina ntr-o exprimare foarte simpl i clar, dorete s fac cunoscut lumii
datoria fa de ansa mntuirii, oferit omului de ctre Mntuitorul lumii, Domnul Iisus Hristos.
Aa ne scria doamna profesoar Maria Par, cea care a avea grij de btrneea fericit a
printelui. Iar PS Andrei Andreicu l caracterizeaz pe Printele Mina Dobzeu astfel: Om
venerabil cu suflet tnr! i dinamizeaz pe tineri dar nu numai, ci i pe noi, pe cei mai btrni,
ne scoate din inerie.
Aceast chemare de a mrturisi pe Hristos a avut-o nc din tineree, lucru despre care ne
povestete nsui printele Mina n primul capitol Viaa mea n Hristos 3. Iar acum, la btrnee,
ca rod al vieii sale ntru Hristos, i-a dat Dumnezeu bucuria s vad lumina cea necreat, pe care
ar vrea s o vad deasupra ntregii Romnii (capitolul final Am vzut Lumina cea adevrat).
3 Printele Arhimandrit Mina Dobzeu a avut o via bineplcut lui Dumnezeu, nvrednicindu-se n tot
cursul vieii de multe vedenii, vise i revelaii, pe baza crora a neles c destinul individual nu poate fi
rupt de mersul istoriei. Apoi, inevitabil, a ncercat s neleag cursul abrupt al istoriei prin tlcuirea
cuvintelor tainice din Apocalipsa lui Ioan. In ortodoxie, Biblia este vie, cuvntul este duh viu, cuvntul
evanghelic sau propovduitor nseamn, n primul rnd, trire, via spiritual, prezena lui Hristos i
mprtirea cu Hristos iar cuvntul rugciunii nseamn dialog cu Dumnezeu. Cuvntul nseamn, deci,
teologie, adic cunoaterea singurului Dumnezeu adevrat. Astfel, adevrul teologic este i el viu, nu este
un rezultat al logicii i al tiinelor exacte (logica este sfritul nelepciunii), ci este rezultatul cunoaterii
prin trire interioar, contemplativ, prin revelaii (descoperiri) inspirate de Duhul Sfnt. Abia apoi, n al
doilea rnd, n viaa obinuit, trupeasc, cuvntul are nevoie de interpretare (hermeneutic), deoarece el a
devenit doar un simbol, o liter moart (prima moarte a cuvntului). Simbolurile (parabolele, metaforele
etc.) menin viaa spiritual n mod artificial, cci ele nlocuiesc revelaiile directe, care apar doar pentru o
inim curat. Simbolurile, pe jumtate arat i pe jumtate ascund, deoarece omul le privete printr-o
fereastr (inim) murdar. Cnd inima este curat, cuvntul devine duh viu, simbolul devine imagine
revelat, vis, proorocie, toate acestea inspirate de Duhul Sfnt. Duhul Sfnt, pe Care-L va trimite Tatl,
n numele Meu, Acela v va nva toate i v va aduce aminte despre toate cele ce v-am spus Eu(Ioan
14, 26). Pentru explicaii suplimentare e necesar s consultm cartea Arhim. Mina Dobzeu : Apocalipsa-
planul de salvare a lumii n 7 etape, Edutura Agatpon, Fgra 2011
Dar preocuparea permanent a printelui, de la tineree i pn la btrnee, a fost rugciunea
(isihasmul) i tlcuirea Sfintei Scripturi, ndeosebi a descoperirii (apocalipsei) Sfntului Ioan,
aceasta i ca urmare a evenimentelor istorice dureroase prin care a trecut ara i omenirea i
crora le-a cutat o coresponden, o reflectare a lor n cele descrise n tain de Sfntul Ioan
Evanghelistul.
n continuare vom reda bucuria vederii luminii necreate Arhimandritului Mina Dobzeu:
La nceputul lunii decembrie filmam n Moldova, pentru un documentar destinat unei mari
televiziuni din Bucureti, despre patru surori care din mila Domnului au ajuns toate patru iconari.
Am fost la Iai. Ne-am nchinat la moatele Sfintei Cuvioase Parascheva, iar a doua zi, mpreun
cu echipa de jurnaliti de televiziune, am mers int la Hui, la Printele Arhimandrit Mina
Dobzeu, marele duhovnic basarabean, boteztorul n temnia comunist a lui Nicolae Steinhardt.
Printele ne-a chemat la el, citez, ca s mai vad ce pictm. tiam c de aproape trei ani a orbit
cu ochii trupeti, dar acum am aflat c are o altfel de vedere. Un preot din judeul Vaslui, care a
slujit cu dnsul n altar, mi-a confirmat c, dei este orb, printele l-a uimit nu o dat cu lucruri
pe care un nevztor obinuit nu avea cum s le vad. O apropiat a Printelui Mina ne-a spus
c acesta a fost ntrebat de un mare ierarh al nostru dac a vzut lumina necreat, aa cum a
vzut-o Sfntul Grigorie Palama. Rspunsul a fost c nu numai c a vzut-o dar c efectiv
triete n lumina necreat. ndat ce am ajuns n chilie, l-am ntrebat cum mai este, cum se
simte. Rspunsurile date de dnsul au fost peste ateptrile noastre.
Eu nu mai vd, nu mai citesc Eu vd lumina, dar obiectele nu le vd. Dar cnd spre sear
primesc o carte cereasc pe aceea o pot citi. Fie Domnul ludat! Domnul face mare bucurie
cu mine, cci mi- a dat lumina cea necreat cu mine. Domnul mi face lumin. De la aceast
lumin cereasc am i cldur. Eu sunt un mic isihast i palamist, pentru c mi s-a artat
lumina cea cereasc, ca i Sfntului Grigorie Palama; de aceea m numesc palamist, iar isihast
sunt pentru c propvduiesc rugciunea inimii Doamne Iisuse Hristoase, Fiul Lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul Cei ce zic zilnic rugciunea aceasta se
mntuiesc, zice Domnul. Mirenii se vor mntui, iar clugrii, cei ce au n pravila lor aceast
rugciune, se sfinesc, se sfinesc, se sfinesc Eu am trimis n toat, ara la mnstiri, cri
despre Rugciunea Inimii, ca s o aib toi i s se sfineasc. Fie Domnul ludat! Domnul mi- a
spus c m voi mntui numai dac am cuget curat, inim smerit i duh umilit. S scriei asta
S scriei!.4
Nu dureaz mult i spune o vedenie pe care a avut-o: Dup ce a terminat lupta mpotriva lui
Antihrist, Domnul a fcut o serbare triumfal i am fost i eu acolo. Mulime de muritori
obinuii i mulime de clugri, iar Domnul cobora de sus i Maica Domnului era i ea acolo, iar
noi toi cntam: Osana! Osana! Osana! i eu cntam: Osana, Osana, Osana! Apoi Domnul m-a
dus n Rai, unde era mprat, i acolo s-a fcut iar o serbare mare, unde au cntat cu toii
Osana i eu cntam cu ei: Osana, Osana, Osana! Apoi am vzut Iadul, care este aezat sub
Rai. Acolo sunt comunitii care au murit fr de Dumnezeu. Apoi Domnul Iisus Hristos a
convocat n centrul Bucuretiului pe Sfinii nchisorilor i au fcut o ntlnire cu aceti cretini
buni, ca i cum Noul Ierusalim ar fi la noi n ar. Noul Ierusalim este la noi n ar! Da, Noul
Ierusalim este la noi n ar! Domnul a zis s ne rugm i pentru Rege.5

4 Ierodiacon Cleopa Paraschiv, Rugciunea Iisus pentru nceptori, dialog cu Printele Arhimandrit Mina
Dobzeu, Editura Panaghia 2003,p.45

5 Arhimandrit Cleopa Ilie, Arhimndrit Teofil Prian, Arhimandrit Arsenie Papacioc, Arhimandrit MinaDobzeiu,
Arhimandrit Sofian Boghiu, Arhimandrit Arsenie Boca , Ieros.Paisie Olaru, Arhimandrit Iachint Unviuleac,
Arhimandrit Dometie Manolache, Ieros.Sandu Tudor, Mari duhovnici romni despre rugciune, Editura Eikon,2005,
p.24