ARTE E MEMRIA

Faculdades Integradas Esprita

Curso: Histria da Arte

Disciplina: Arte e Memria
Professora: Ana Luisa de Mello Nascimento

E-mail: ana.luisademello02@gmail.com

Data: 17/12/2016
 ARTE E MEMRIA

OBJETIVO
A disciplina tem por objetivo ampliar o conhecimento sobre os conceitos de Memria e
desenvolver uma viso crtica a respeito das colees preservadas nos museus, assim como sobre
as relaes possveis que se estabelecem entre o pblico e as colees no contexto museolgico.

CONCEITOS
- Coleo
- Memria
- Lugares de Memria
- Museu
 COLEES E MUSEUS: ENTRE O VISVEL E O INVISVEL

O que h em comum na diversidade de objetos que compem as diferentes

colees?

Mundo estranho

- A utilidade parece banida para sempre.

- Objetos esto dispostos ao olhar, mas no esto l para decorar.
- Objetos so submetidos a uma srie de cuidados (conservao, segurana) de forma que eles
sejam expostos ao olhar.

Objetos podem ser vistos, mas no tocados.

Objetos podem ser vistos, mas no tocados
 COLEES E MUSEUS: ENTRE O VISVEL E O INVISVEL

- Por outro lado, h um mercado oficial em que estas peas circulam, mas tambm outro clandestino, com os
objetos roubados nas colees particulares e nos museus. Desta forma, o grande problema dos colecionadores e
dos mueus a segurana deste acervo.

- Existem as colees acumuladas com fins especulativos (geram dinheiro para os herdeiros), mas impossvel
reduzir a formao de uma coleo ao entesouramento, a ainda mais se pensamos no caso dos museus.

Nos museus os objetos so inalienveis. Quando se vende para adquirir e alargar o leque
estilos e tendncias de suas colees. Os museus no s manteem o objeto fora de circulao por
tempo, eles esforam-se por ret-los para sempre.
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Primeira definio: ... uma coleo, isto , qualquer conjunto de objectos naturais ou artificiais,
mantidos temporria ou definitivamente fora de circuito das actividades econmicas, sujeitos a
uma proteco especial num local fechado preparado para esse fim, e exposto ao olhar do
pblico. (KRYSZTOF, 1984: 53)

- Estas condies so satisfeitas no s pelos museus e colees particulares, mas tambm pelas bibliotecas
e arquivos.
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Esta definio j evidencia um paradoxo: por um lado os objetos de coleo esto

fora do circuto de atividades econmicas, por outro esto submetidas a uma proteo
especial, o que revela que so consideradas objetos precisosos. Ou seja, possuem um
valor troca sem terem um valor de uso.

A questo do olhar enquanto uso um problema. Mesmo as obras de arte perdem

esse valor de uso e sua funo - que seja a de decorar.
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De onde lhes vem ento o valor de troca? Porque razo so considerados objetos
precisosos?

- Apelo psicologia: instinto de propriedade, propenso para acumular.

- Diz-se tambm sobre a aquisio de conhecimentos (histrico, cientfico) ou prazer esttico.
- O fato de os possuir confere prestgio (gosto, riqueza ou generosidade) a quem as possui. De
onde vem uma procura, que atribui valor a estes objetos que so peas de coleo e cria um
mercado.
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Uma coleo de colees: origem das colees - objetos naturais e/ou artificiais, mantidos
temporria ou definitivamente fora do circuito das atividades econmicas, protegidos e dispostos
ao olhar. Mas ao olhar de quem?

1. Mobilirio Funerrio: Duas coisas a destacar: Primeiro, so tomadas medidas de proteo

contra a re-utilizao do que esta destinado a ficar com os mortos; segundo, o fato dos objetos
serem colocados nas tumbas para serem olhados pelos que habitam no alm. A sua funo no
ser utilizado e sim ser perpetuamente olhado e admirado por aqueles que esto no alm.
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2. As Oferendas: Nome prprio nome Museu faz referncia ao antigo templo das Musas. H
grande semelhana dos nossos museus com os templos Gregos e Romanos, onde se
acumulavam e eram expostas oferendas. Questo da inviolabilidade desses objetos. Subtra-los
ou toc-los era considerado um ato de sacrilgio. Ao entrar em um local sagrado, o objeto passa
para um campo reigorosamente oposto ao das atividades utilitrias, tendo apenas uma funo:
ser expostos ao olhar. Pereginos iam aos templos para admirar os objetos. Invetrios eram feitos
e havia proteo contra ladres. Os objetos uma vez que entrassem no poderiam sair, mesmo
se deteriorados (objetos consagrados aos deuses, se deteriorados eram queimados ou partidos).
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3. Os presentes e os desposjos: Antiguidade. Objetos mantidos fora de circulao nas

residncias dos detentores de poder. Embaixadores levavam presentes que eram mostrados s
multides, afluiam tributos e despojos. Objetos eram guardados e s expostos em momentos
especiais (festas, cerimnias, cortejos) para ostentao e fausto (ocorria tambm na Idade
Mdia). Os Generais eram grandes colecionadores, ofereciam aos templos objetos tirados do
inimigo. Os despojos parecem estar na origem das colees particulares em Roma. Duas
caractersticas: 1. Desprezo pela utilidade / 2.Disputa pela maior oferta (dignidade e
fortuna).
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4. Relquias e os objetos sagrados: Aquelas que tenham estado em contato com um deus ou
um heroi (grande acontecimento do passado mtico). Cristianismo: Culto aos santos Relquias
teve seu apogeu na Idade Media: qualquer objeto que tivesse tido contato com um personagem
da histria sagrada (lugar ou uma parte do seu corpo). Por muito menor que fosse este objeto e
qualquer que fosse sua natureza, este conservava a inteira graa de que o santo era investido
em vida. Por isso, uma relquia santificava o local onde se encontrava. Eram expostas aos olhos
em momentos de festas e cerimnias (procisses). Essas relquias eram cobiadas e por isto
eram protegidas contra roubo.
- Comrcio: saques aos cemitrios romanos para a venda de de restos dos santos.
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5. Tesouros Principescos: Objetos que se acumulavam na residncia dos detentores de poder.

Inventrios medievais, dois fatos se destacam: 1. Quantidade de Objetos / 2. Grande
quantidade de objetos em metal precisoso (denotam que no eram de uso cotidiano). Mas a
insero no circuito econmico era apenas pelo uso. Recorria-se aos tesouros em caso de
necessidade. J se fazia distino entre jas e baixela. As jas eram expostas ao olhar em
circunstncias de festa ou cerimia, mas geralmente ficavam fechadas em cofres ou armrios.
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Do ponto de vista dos vivos, os objectos que compem o mobilirio funerrio so

sacrificados: oferecidos aos mortos, ficam definitivamente na sua posse.
(KRYSZTOF, 1984: 62)

- Definiu-se a coleo como um conjunto de objetos expostos ao olhar. Mas ao olhar de quem?
Subentendia-se que se tratasse do olhar dos homens. Contudo, os habitantes do alm olham para os
objectos, e veem-os enquanto os ns somos incapazes de o fazer. ento necessrio excluir este olhar no
humano e no vivo e limitar-se a considerar conjuntos de objectos expostos ao dos homens? Parece que
no, visto que os objectos permanecem vissiveis aos deuses e aos mortos mesmo depois de terem sido
fisicamente destrudos, partidos ou queimados.(KRYSZTOF, 1984: 63).

O importante aqui seria o fato de existirem espectadores.

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Todos esses objetos, apesar de heterogneos, possume uma unidade: eles participam no
intercmbio entre mundo visvel e o invisvel.

- Funo de comunicao entre os dois mundo. So mantidos fora do circuito de atividades

economicas por causa de sua funo. So considerados objetos preciosos e por isso tenta-se
reintroduzi-los no circuito econmico (valor de uso).

Os objectos no podem assegurar a comunicao entre os dois mundos sem serem

expostos ao olhar dos seus respectivos habitantes. S se esta condio for satisfeita
que se tornam intermedirios entre aqueles que olham e o mundo que representam.
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O invisvel pode-se manifestar de diversas formas: deuses e antepassados.

Todas as colees tem a mesma funo: desempenhar o papel de intermedirios entre

os espectadores.
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Utilidade e Significado

- A linguagem que engendra o invisvel, porque permite aos indduos se comunicarem contato com algo
que jamais se encontra no campo visvel. Mas a linguagem no condio suficiente da relao de
representao entre os objetos e o invisvel. Homens juntam, conservam e produzem objetos que
representam o invisvel.

A linguagem ope o visvel e o invisvel.

- Basta agora atribuir ao invisvel uma superioridade sobre o visvel, qualquer que seja a perspectiva, para
tudo aquilo que se encontra neste, mas parece ligado aquele por via da participao, proximidade,
decendcia ou semelhana, se torna automaticamente privilegiado em detrimento daquilo que desprovido
de uma ligao.
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Semiforos: objetos que no tem utilidade, mas que representam o invisvel, so dotados de
um significado, no sendo manipulados nem expostos ao olhar. No sofrem usura.

Trs situaes possveis: 1. Uma coisa tem apenas utilidade sem ter significado algum; 2. Um semioforo
tem apenas o significado de que o vector, sem ter a mnima utilidade. 3. Objetos que parecem ser ao
mesmo tempo coisas e semiforos.

Note-se que tanto a utilidade quanto o significado pressupem um observador, porque so seno relaes
que, por intermdio dos objetos, os indivduos ou grupos mantm com os seus mundos visveis ou
invisveis.
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- No somente os objetos se dividem em teis e significantes, em coisas e semiforos. Os segundos

so considerados superiores aos primeiros - invisvel como superior ao visvel.

- Organizao hierrquica da sociedade: quanto mais longe se est do centro (longe desses semiforos),
mais longe se est do invisvel (relaes de poder).

- necessario compreender o modo como a sociedade em questo, ou grupos que a compem, traam
as fronteiras entre o visvel e o invisvel. A partir da possvel estabelecer o que significante para
uma dada sociedade quais os objetos que privilegia e quais so os comportamentos que estes objetos
impem aos colecionadores, e fazer um mapa dos lugares onde se opera a juno entre o invisvel e o
visvel e onde residem aqueles que, por repesentarem o invisvel, devem por esse motivo acumular
semiforos e exp-los.
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As colees particulares e os museus

- Sc XV: Quadros, obras de arte como fonte de beleza. Novo estatuto baseia-se na sua vinculao natureza concebida como
fonte de beleza, e portanto como a unica capaz de dar a um objeto produzido pelos homens os traos que lhe permitem durar.

- Arte como a nica que permite transformar o transitrio em durvel. Aquilo que representado (objeto real) mais cedo ou
mais tarde torna-se invisvel, enquanto que a imagem representada perdurar. O artista aparece ento como um personagem
privilegiado na medida em que capaz de vencer o tempo.

- Aparece, tambm neste perodo, uma nova classe de semiforos - aqueles que se estudam. Isto coincide com a ascenso
de um novo grupo social: os humanistas.

- na segunda metade do sc XVI: novas atitudes a respeito do invisvel surgem na Europa, especialmente em relao ao
passado, s partes desconhecidas do espao terrestre e natureza.

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- Idade Mdia: as colees se acumulavam nas igrejas e nos tesouros dos prncipes - relquias e objetos sagrados, obras de arte. Dois
grupos detinham os semioforos - clero e os detentores do poder que controlavam o acesso da populao s colees.

- Sec. XVI: Ruptura deste sistema, substituio por outro. Monoplio dos que possuem certos conhecimentos e capacidades -
humanistas, antiqurios, cientistas, artistas. Aparecimento de novos locais onde se formam colees - bibliotecas e os gabinetes
dos produtores da arte e do saber. Insgnias de superioridade. Artistas e cientistas procuram o apoio do poder sem o qual
dificilmente podem funcionar - encomendas oficiais.

- Sec. XVII: Os Antiqurios j so um tipo social. Novas altitudes que dizem respeito ao invisvel recolha de objetos, viagens
exploratrias que deslocam as fronteiras do invisvel para atingir locais onde a tradio parecia fora do alcance.

- Estratos medios da sociedade faro presso para terem livre acesso aos diversos semioforos para exercer suas atividades
profissionais. Fundao de bibliotecas pblicas, de museus. (1675 - nasce o primeiro museu Elias Ashmole, deixa as colees
Universidade de Oxford para uso dos estudantes).
Alegoria da Viso Por Rubens e Jan Bruegel, o Velho (1617 - 1618)

Gabinete de Curiosidades, leo sobre tela por

Domenico Remps (1620-1699)
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Museus

- Seja qual for os seu estatuto legal, o museu , com efeito, uma instituio pblica; um museu privado no mais do que
uma coleo particular que ostenta um nome que o assimila a uma instituio muito diferente. Por de trs de todo museu
existe sempre um ato de uma autoridade pblica ou de uma coletividade.

Carter pblico dos museus: contrariamente s colees particulares eles so abertos a todos.

- Questo dos significados que se atribuem aos objetos: para que os diversos subconjuntos que compem uma
sociedade possam comunicar entre si, necessrio que semeoforos de um mesmo gnero sejam virtualmente acessveis a
todos. preciso que se atribuam os mesmos semiforos um mesmo significado, o que no evidente. Existem divergncias
que incidem sobre os significados dos objetos - origem de conflitos sociais..
 COLEES E MUSEUS: ENTRE O VISVEL E O INVISVEL

Visto desta perspectiva o museu aparece como uma instituio cuja funo consiste em criar um consenso sobre o modo de
opor o visvel ao invisvel que tinha comeado a delinear-se no final do sec XIV, nas novas hierarquias sociais, justificando a
posio privilegiada no seio destas pela relao privilegiada que se mantem com o novo invisvel (KRYSZTOF, 1984: p.84).

Em outras palavras, os museus substituem as igrejas enquanto locais onde todos os membros de uma sociedade
podem se comunicar na celebrao de um mesmo culto (Ideia de Nao / Identidade)

- Sculos XIX e XX: Novo culto que se sobrepe assim ao antigo, que agora incapaz de integrar a sociedade em seu
conjunto. Museus: de fato o local em que a nao se faz, ao mesmo tempo, sujeito e objeto; uma homenagem perptua que
ela rende a si prpria celebrando o prprio passado em todos os seus aspectos, reconhecendo a contribuio dos vrios
grupos sociais, territoriais e profissionais que a compem exaltando os grandes homens nascidos no seu seio e que
deixaram obras duradouras em todos os campos. Os objetos que veem das outras sociedades ou da natureza, ilustram
tambm a nao que os recolheu.
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Extamente porque o museu um depsito de tudo aquilo que que de perto ou de longe est ligado histria
nacional, os objetos que a se encontram devem ser acessveis a todos; e pela mesma razo devem ser
preservados. Mas o invisvel ao qual esto destinados

Ope-se ao passado, ao escondido e ao longquo que no pode ser representado por objeto algum. Esse
invisvel que no se deixa atingir seno na e atravs da linguagem o futuro. Ao colocar objetos nos museus
expem-se ao olhar no s do presente mas tambm das geraes futuras, como dantes se expunham outros
[objetos] ao dos deuses. (KRYSZTOF, 1984: p.84)
 COLEES E MUSEUS: ENTRE O VISVEL E O INVISVEL

Referncia:

KRYSZTOF, Pomian. Coleo. In: ROMANO, Ruggiero (Dir.). Enciclopia Einaudi, vol.1, Lisboa: Imprensa
Nacional - Casa da Moeda, 1984. pp.51-86