OAR.HIA. I. PANTOJA ZAPATA Juan Sebastian. 14.02.2017.

ESTRUCTURA E IDENTIDAD EN LA IGLESIA DEL SIGLO I

Para entender los diferentes problemas que surgieron en las primeras comunidades
cristianas del siglo I es necesario revisar las diferentes estructuras propuestas para su
funcionamiento como iglesia, y la forma en que estas estructuras fueron dando identidad a
aquellos primitivos cristianos que buscaron, en estas manifestaciones externas, vivificar el
espritu radical de la adhesin a la doctrina de Cristo.
La necesidad de organizarse como iglesia y formar una estructura propia que los desligara
de los judos, ante la constante amenaza de los fariseos y los saduceos, los lleva a establecer una
distribucin de funciones que dinamiza la comunidad cristiana. Para esta distribucin se tenan
en cuenta los dones que caracterizaban a algunos miembros de la comunidad y los servicios que
sta requera. Esta sencilla organizacin estaba conformada principalmente por los obispos, los
presbteros y los diconos quienes se encargaban segn las funciones propias de su ministerio
de mejorar la administracin y crear comunin ante los problemas suscitados en el interior de la
Iglesia, que no pocas veces evidenciaba la necesidad de establecer esta jerarqua interna que
proporcionara apoyo a las necesidades de la comunidad que se encontraba en moderado
crecimiento.
Estas decisiones estructurales, tomadas entre los que gozaban de mayor autoridad en las
primeras comunidades, entre ellos Pedro, Pablo y Santiago, fueron fundamentales para que el
cristianismo adquiriera matices propios de un encuentro cultural, que propiciaron la diversidad
de puntos de vista en la iglesia y su crecimiento y expansin en las ciudades de los gentiles. Los
primeros cristianos dejan de predicar la salvacin exclusivamente a los judos y toman fuerza
entre los gentiles, que no comparten las mismas tradiciones judaicas, sino que culturalmente son
muy distintos de ellos, luego se tornan en una comunidad importante dentro del cristianismo del
siglo I, con las conversiones dadas en Europa con viajes de Pablo en varias ciudades del
imperio romano. Sin embargo, el desafo de acoger a los no judos dentro de la Iglesia y las
decisiones de los apstoles de flexibilizar las tradiciones tradas del judasmo a los gentiles
conversos motivan serios conflictos entre ellos, pero tambin cambios en la iglesia, ya que era
necesario regular algunas tradiciones que eran esenciales para los judos pero con las que los
gentiles estn en abierto desacuerdo, como la circuncisin, o el rechazo de los judos a sentarse
a la mesa con los gentiles como se evidencia en la reprensin que hizo Pablo, que defiende por
su parte a los gentiles, a Pedro, ms ligado a sus tradiciones judas y por tanto a no comer con
los no judos, que haba cado en esta prctica, escandalizando a Pablo y otros miembros de la
comunidad, lo que lleva a Pedro a corregirse de esta actitud.
Aunque los cambios suscitados en la iglesia primitiva tuvieron como objeto armonizar la
vida de estas comunidades, dictando sentencias, tambin ayudaron a crear una identidad propia
que los diferenciaba del judasmo, con sus propios lderes que dirigieron la comunidad. Sin
embargo, tambin se reconoce que las diferencias culturales entre los judos y los conversos de
otros lugares forjaron matices dentro del cristianismo que crearon experiencias diversas de vivir
la fe cristiana en una cultura u otra, dependiendo el contexto en el que se encontraban, como en
el caso de los esenios, enriqueciendo la identidad que adquira el cristianismo y fortaleciendo la
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diversidad cultural de la iglesia, algo que se convirti en un rasgo distintivo de ests
comunidades.