El paso del mito al logos

El inicio de la ciencia radica en el paso del mito al logos, es decir, paso de explicaciones arbitrarias a nuevas
respuestas lgicas. A esto, los griegos, ms adelante pasaron a llamarlo filosofa.
Los mitos, son relatos "fabulosos" que dan respuesta a distintos interrogantes y dieron modelos de actuacin al ser
humano de su poca. Estos mitos se han impuesto sin ningn tipo de justificacin, hablan de que las cosas siempre
han sido as. Originados en la antigua Grecia, explican o intentan dar una explicacin al origen del mundo, del
hombre, del bien y del mal o de cualquier hecho cotidiano que se les interpona. Aqu, en Grecia, existan personas
que comenzaron a cuestionarse estas imaginativas narraciones llamadas mitos, comenzaron a preguntarse y a
especular sobre nuevas respuestas a estas preguntas y dieron origen al "Paso del mito al logos" , estas personas
ms tarde llamadas filsofos, observaban sus objetos de investigacin e intentaban argumentar estos mismos
acontecimientos de una manera lgica y comprobable, gracias a esto comenzaron a darse cuenta que el mundo no
era el caos dado por los mitos sino que poda regirse por leyes dadas que seguan un orden. Se dio paso a la filosofa
o "anhelo de saber" que era justo lo que estos hombres hacan o pretendan, descubrir nuevas ideas o formas de
saber.
Hablando de mito, podemos hablar del mito antiguo (Prometeo y Pandora) donde se intenta explicar el origen de la
humanidad, y los mitos de hoy, como la publicidad o la opinin pblica, donde estos se imponen sobre nosotros con
explicaciones arbitrarias que si nosotros mismo no somos capaces de darnos cuenta de lo que son, podramos llegar
a creer en sus productos o ideales.
Volviendo a lo anterior, para comenzar hablando de mitologa debemos explicar el significado de esta palabra dividida
en "mythos, discurso y logos o expresin del pensamiento y habilidad de una persona para expresar ideas", la
mitologa est formada a partir de mitos que se relacionan entre s, son creados para explicar ideas como la
formacin del mundo o los fenmenos naturales y en general, su explicacin relaciona fuerzas naturales o divinas. La
mitologa es una forma de vida creada por grupos sociales y aparecen en la mayora de las religiones, la gente que
dice ser atea relacionan estos trminos para caracterizar de forma falsa o dudosa la idea de la que se hable. Se
hablan de distintas definiciones de mito depende el escritor que estemos leyendo, Carlos Gual opina que el mito es
un relato tradicional que se refiere a personajes extraordinarios de un tiempo lejano, L. Paramio dice que el mito se
identifica con la falsa realidad y constituye una difcil adquisicin del conocimiento, Barthes dice que la funcin del
mito es variar e inmovilizar el mundo y Elade " dice que cuenta una historia sagrada , relata un acontecimiento que
ha tenido lugar, el relato de una creacin que se narra como algo producido, y dice que el mito no ha sucedido
realmente , personajes con seres sobrenaturales , y que el hombre religioso trata de mejorar el mundo de forma
divina por medio de ritos, etc.
Se ha realizado una clasificacin de distintos mitos a lo largo de la historia:
Cosmognicos: la teora que tienen los distintos pueblos o civilizaciones acerca de la creacin del universo y
sus habitantes.
Teognicos: narran el origen de los dioses, los encargados de la formacin del universo.
Antropognicos: narran la aparicin del hombre en cualquier forma
Escatolgicos: anuncian el fin del mundo y el futuro.
Etiolgicos: explican el origen de las cosas, de los seres, las tcnicas, y las instituciones.
Morales: narran la idea del bien y del mal.
Fundacionales: narran la fundacin de una tribu, una religin, etc., a travs de la intervencin de dioses.
La funcin de los mitos vara segn la poca, y por esto, cambia tambin sus objetivos. Antes, su modelo se basaba
en seres sobrenaturales, en la necesidad del hombre arcaico en conocer el origen de las cosas, etc., sin embargo
hoy en da el hombre moderno posee dos formas de pensamiento, la forma racional y la otra el sueo (esta forma de
pensar persiste en los nios y Jung la llama Inconsciente colectivo).
En la actualidad la ciencia viene a desenmascarar lo desconocido, reemplazando al mito con pruebas contundentes y
comprobables capaces de descartar las ideas del mito. Tiene un papel de seguridad. Pero el mito sigue existiendo en
la actualidad con una nueva funcin a la que se usaba en el pasado. Por ejemplo, los spots publicitarios, o la opinin
pblica, la cual dice ser la voz del pueblo, cuando en realidad es solo la voz de aquellos que tienen el poder para
hacer pblica su opinin.
A travs del tiempo, el mito ha demostrado ser una forma para explicar lo desconocido, para regular los
funcionamientos sociales y comportamientos de las personas. Han sido y siguen siendo una forma de dominacin y
poder.
El origen del paso del mito al logos fue una incgnita durante mucho tiempo, ya que los filsofos griegos nunca se
preguntaron cmo fue, hasta que en el siglo xx se pudieron encontrar algunas respuestas explicativas y para esto se
usaron las teoras del origen oriental y el origen griego
La hiptesis del origen oriental sostena que Los primeros filsofos, habran viajado a Egipto y Babilonia en donde
habran adquirido sus conocimientos matemticos y astronmicos; lejos de ser los creadores de la filosofa habra
sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilizacin griega habra alcanzado un
desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen.
Esta hiptesis fue creada por los alejandrinos, y no se sabe si esta supuesta filosofa oriental existe ya que la
astronoma babilnica degeneraba en astrologa, la cual es un arte adivinatoria; y las matemticas egipcias nunca
superaron el estadio de un saber prctico.
La filosofa rechaza el recurso a entidades sobrenaturales para explicar el origen de algo, y esto no se demuestra en
la filosofa oriental.
Dentro de la hiptesis del origen griego hay tres teoras, la primera la de J. Burnet, que explica en su tesis del
milagro griego que la filosofa haba aparecido de una forma brusca como consecuencia del ingenio de los griegos.
Esta hiptesis no tiene elementos histricos, socioculturales y polticos, por lo tanto se crea un crculo vicioso: los
griegos crean la filosofa porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofa.
La segunda teora es la de F.M. Cornford, y dice que el pensamiento filosfico deriva del pensamiento mtico y
religioso. Es decir, que para Cornford el pensamiento es uno que fue evolucionando desde los primeros tiempos, y
que esta manera filosfica de pensar ya estaba incluida dentro de los mitos, pero no explcitamente. Cornford explica
como la estructura de los mitos de Hesodo en la Teogona se mantiene en las teoras de los primeros filsofos y
como estos negaban solamente el recurso a lo sobrenatural y la aceptacin de la contradiccin.
La tercera y ltima teora es la de J.P. Vernant, quien aade que hubo elementos socioculturales, polticos y
econmicos que ayudaron a el paso del mito a la filosofa y porque fue que se cre en Grecia. El cree que el hecho
de que no haya una casta sacerdotal, la transmisin publica ser saber, la libertad individual y el desarrollo de la
escritura, hacen posible que se duden de las explicaciones cosmolgicas y estas se sustituyan con una explicacin
que no apele a lo mtico y religioso. Segn Vernant tambin sirve como modelo los mitos de Hesodo en la Teogona
a toda la fsica Jonia.
Para Vernant, el mito, que recurre a lo mgico y acepta lo sobrenatural y lo extraordinario; pudo haber pasado a la
filosofa, que es un intercambio mecnico de procesos o fenmenos naturales, en Grecia ya que, como se mencion
antes, no haba una casta sacerdotal, por lo que no era una religin cerrada. El sabio poda tener cualquier profesin,
pero era distinto de los sacerdotes que transmitan solo la palabra de la doctrina a la que pertenecan. Se divulgaba lo
que se saba. El que la ciudad haya crecido supuso la existencia de los ciudadanos, los cuales eran todos tratados
por igual. El saber era trasladado a la plaza y all se creaban debates pblicos donde la argumentacin dialctica
predominaba sobre la iluminacin sobrenatural.
Esto demuestra que en la civilizacin griega haba una racionalidad que no se pudo encontrar en alguna civilizacin
anterior.