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 ditions Gallimard, 1987.

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A l'ore de l'existence

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 Lorsque le Christ descendit aux enfers, les justes de
l'ancienne loi, Abel, noch, No, se mfirent de son
enseignement et ne rpondirent pas son appel. Ils le
prirent pour un missaire du Tentateur dont ils redou-
taient les embches. Seul Can et ceux de son espce
adhrrent sa doctrine ou firent semblant, le suivirent
et quittrent avec lui les enfers. Voil ce que professait
Marcion.

Le bonheur du mchant , cette vieille objection

contre l'ide d'un Crateur misricordieux ou tout au
moins honorable, qui l'a consolide mieux que cet
hrsiarque, qui d'autre a peru avec une telle acuit ce
qu'elle a d'invincible ?

Palontologue d'occasion, j'ai pass plusieurs mois

ruminer sur le squelette. Rsultat quelques pages
peine. Le sujet, il est vrai, n'invitait pas la prolixit.

Appliquer le mme traitement un pote et un

penseur me semble une faute de got. Il est des domaines
auxquels les philosophes ne devraient pas toucher.

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Dsarticuler un pome comme on dsarticule un systme
est un dlit, voire un sacrilge.
Chose curieuse les potes exultent quand ils ne
comprennent pas ce qu'on dbite sur eux. Le jargon les
flatte, et leur donne l'illusion d'un avancement. Cette
faiblesse les rabaisse au niveau de leurs glossateurs.

Le nant pour le bouddhisme ( vrai dire pour l'Orient

en gnral) ne comporte pas la signification quelque peu
sinistre que nous lui attribuons. Il se confond avec une
exprience-limite de la lumire, ou, si on veut, avec un
tat d'ternelle absence lumineuse, de vide rayonnant
c'est l'tre qui a triomph de toutes ses proprits, ou
plutt un non-tre suprmement positif qui dispense un
bonheur sans matire, sans substrat, sans aucun appui
dans quelque monde que ce soit.

Tant la solitude me comble que le moindre rendez-

vous m'est une crucifixion.

La philosophie hindoue poursuit la dlivrance; la

grecque, l'exception de Pyrrhon, d'picure, et de
quelques inclassables, est dcevante elle ne cherche que
la. vrit.

On a compar le nirvna un miroir qui ne reflterait

plus aucun objet. un miroir donc jamais pur,
jamais sans emploi.

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 Le Christ ayant appel Satan Prince de ce
monde , saint Paul, voulant renchrir, allait frapper
juste dieu de ce monde .
Quand de telles autorits dsignent nommment celui
qui nous gouverne, avons-nous le droit de jouer aux
dshrits ?

L'homme est libre, sauf en ce qu'il a de profond. la

surface, il fait ce qu'il veut; dans ses couches obscures,
volont est vocable dpourvu de sens.

Pour dsarmer les envieux, nous devrions sortir dans

la rue avec des bquilles. Il n'est gure que le spectacle
de notre dchance qui humanise quelque peu nos amis
et nos ennemis.

C'est avec raison qu' chaque poque on croit assister

la disparition des dernires traces du Paradis terrestre.

Le Christ encore. D'aprs un rcit gnostique, il serait,

par haine du fatum, mont au ciel pour y dranger la
disposition des sphres et empcher qu'on interroge les
astres.

Dans ce remue-mnage, qu'a-t-il bien pu arriver ma

pauvre toile ?

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 Kant a attendu l'extrme vieillesse pour apercevoir les
cts sombres de l'existence et signaler l'chec de toute
thodice rationnelle .
D'autres, plus chanceux, s'en sont aviss avant
mme de commencer philosopher.

On dirait que la matire, jalouse de la vie, s'emploie

l'pier pour trouver ses points faibles et pour la punir de
ses initiatives et de ses trahisons. C'est que la vie n'est vie
que par infidlit la matire.

Je suis distinct de toutes mes sensations. Je n'arrive

pas comprendre comment. Je n'arrive mme pas
comprendre qui les prouve. Et d'ailleurs qui est ce je au
dbut des trois propositions?

Je viens de parcourir une biographie. L'ide que tous

les personnages qui y sont voqus n'existent plus que
dans ce livre m'a paru si insoutenable que j'ai d
m'allonger pour viter une dfaillance.

De quel droit me lancez-vous la figure mes vrits ?

Vous vous arrogez une libert que je rcuse. Tout ce que
vous allguez est exact, je le reconnais. Mais je ne vous ai
pas autoris tre franc mon gard. (Aprs chaque
explosion de fureur, honte accompagne de l'invariable
rengorgement a, du moins, c'est de la vie , suivi,
son tour, d'une honte plus grande encore.)

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 Je suis un lche, je ne puis supporter la souffrance
d'tre heureux.
Pour pntrer quelqu'un, pour le connatre vraiment, il
me suffit de voir comment il ragit cet aveu de Keats.
S'il ne comprend pas tout de suite, inutile de continuer.

pouvantement quel dommage que le mot ait disparu

avec les grands prdicateurs

L'homme tant un animal grotant, n'importe lequel

de ses propos ou de ses gestes a valeur de symptme.

Je suis tonn qu'un homme aussi remarquable ait pu

mourir , ai-je crit la veuve d'un philosophe. Je ne me
suis aperu de la stupidit de ma lettre qu'aprs l'avoir
expdie. Lui en envoyer une autre, c'et t risquer une
seconde bourde. En matire de condolances, tout ce qui
n'est pas clich frise l'inconvenance ou l'aberration.

Septuagnaire, lady Montague avouait avoir cess de

se regarder dans un miroir depuis onze ans.
Excentricit? Peut-tre, mais pour ceux-l seuls qui
ignorent le calvaire de la rencontre quotidienne avec sa
propre gueule.

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 Je ne peux parler que de ce que j'prouve; or, je
n'prouve rien en ce moment. Tout me semble annul,
tout est suspendu pour moi. J'essaie de n'en tirer ni
amertume ni vanit. Au cours de nombreuses vies que
nous avons vcues, lit-on dans Le Trsor de la vraie Loi,
combien de fois sommes-nous ns en vain, morts en
vain

Plus l'homme avance, moins il aura quoi se

convertir.

Le meilleur moyen de se dbarrasser d'un ennemi est

d'en dire partout du bien. On le lui rptera, et il n'aura
plus la force de vous nuire vous avez bris son ressort.
Il mnera toujours campagne contre vous mais sans
vigueur ni suite, car inconsciemment il aura cess de
vous har. Il est vaincu, tout en ignorant sa dfaite.

On connat l'ukase de Claudel Je suis pour tous les

Jupiter contre tous les Promthe.
On a beau avoir perdu toute illusion sur la rvolte, une
telle normit rveille le terroriste assoupi en vous.

On n'en veut pas ceux qu'on a insults; on est, au

contraire, dispos leur reconnatre tous les mrites
imaginables. Cette gnrosit ne se rencontre malheureu-
sement jamais chez l'insult.

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 Je fais peu de cas de quiconque se passe du Pch
originel. J'y ai recours, quant moi, dans toutes les
circonstances, et, sans lui, je ne vois pas comment
j'viterais une consternation ininterrompue.

Kandinsky soutient que lejaune est la couleur de la vie.

On saisit maintenant pourquoi cette couleur fait si
mal aux yeux.

Quand on doit prendre une dcision capitale, la chose

la plus dangereuse est de consulter autrui, vu que,
l'exception de quelques gars, il n'est personne qui
veuille sincrement notre bien.

Inventer des mots nouveaux serait, selon M" de Stal,

le symptme le plus sr de la strilit des ides . La
remarque semble plus juste aujourd'hui qu'elle ne l'tait
au dbut du sicle dernier. En 1649 dj, Vaugelas avait
dcrt Il n'est permis qui que ce soit de faire de
nouveaux mots, non pas mme au souverain.
Que les philosophes, plus encore que les crivains,
mditent sur cette interdiction avant mme de se mettre
penser

On apprend plus dans une nuit blanche que dans une

anne de sommeil. Autant dire que le passage tabac est
autrement instructif que la sieste.

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 Les maux d'oreilles dont souffrait Swift sont en partie
l'origine de sa misanthropie.
Si je m'intresse tant aux infirmits des autres, c'est
pour me trouver tout de suite des points communs avec
eux. Parfois j'ai l'impression d'avoir partag tous les
supplices de ceux que j'ai admirs.

Ce matin, aprs avoir entendu un astronome parler de

milliards de soleils, j'ai renonc faire ma toilette quoi
bon se laver encore ?

L'ennui est bien une forme d'anxit mais d'une

anxit purge de peur. Lorsqu'on s'ennuie on ne
redoute en effet rien, sinon l'ennui lui-mme.

Quiconque est pass par une preuve regarde de haut

ceux qui n'ont pas eu la subir. L'insupportable
infatuation des oprs.

l'exposition Paris-Moscou, saisissement devant le

portrait de Remizov jeune par Ilya Rpine. Quand je le
connus, Remizov avait quatre-vingt-six ans il habitait
un appartement presque vide que convoitait pour sa fille
la concierge qui intriguait pour l'en faire expulser, sous
prtexte que c'tait un foyer d'infection, un nid de rats.
Celui que Pasternak tenait pour le plus grand styliste

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