Mario Lpez Rico

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Mario Lpez 2014

Tabla de contenido

Generalidades sobre la muerte ...................................................................................................... 3

La muerte en occidente ...................................................................................................................................... 3
Desmintiendo algunos dogmas .......................................................................................................................... 4
Conclusin........................................................................................................................................................... 4
Por qu la tememos?.................................................................................................................... 5
Afrontar la muerte ......................................................................................................................... 6
Ayudar a morir .............................................................................................................................. 7
 Generalidades sobre la muerte

La muerte est tan segura de su victoria que nos da toda una vida de ventaja

No es sencillo encontrar trabajos sobre la muerte. Es un tema

que a nadie gusta; sin embargo, la muerte es tan real que vivimos
con ella a cada momento. Como buscadores de la luz es un asunto
que no podemos dejar de estudiar y, mucho menos, podemos pasar-
lo por alto.

Vamos a iniciar una miniserie sobre la muerte y sobre la vida

porque comprender la muerte nos libra del temor a ella y nos permi-
te disfrutar de la vida. Esta idea se encuentra presente en la obra de
Sogyal Rimpomch 1 El libro tibetano de la vida y la muerte donde,
partiendo del Bardo Thodol 2 o libro tibetano de la muerte, nos en-
sea a no temer a la muerte y abrazarla como a una amiga que llega
siempre a su hora. Esta obra, prologada por el decimotercer Dalai
Lama se encuentra en mi lista de obras para recomendar ya que
trata el tema desde un punto de vista filosfico moderno y solo re-
curre al Budismo tibetano cuando no queda ms remedio, como es el caso del anlisis del Bardo Thodol.

Pero realizada la recomendacin volvamos al tema y comencemos por el principio, es decir, que es la muerte,
como la vemos en nuestro mundo moderno occidental.

La muerte en occidente
El tema de la muerte en nuestro mundo occidental se encuentra grandemente influenciado por los dogmas de
las denominadas iglesias Universales y, especialmente, por la Catlica Apostlica Romana. Estas religiones afirman
que a nuestra muerte podemos caer en desgracia eterna por nuestros pecados y acabar en el infierno. La reaccin
lgica antes ello es que tengamos temor a la muerte, no sea que hayamos hecho algo malo. Pero, por supuesto, es-
tas mismas iglesias nos dan la solucin para evitar este destino con algo tan simple como seguir sus indicaciones y
dogmas. Se olvidan, sin embargo, de dar a conocer a sus fieles todo lo necesario, se cuidan mucho de dar solo lo
estrictamente necesario para hacer creer a sus fieles que solo ellas pueden salvarlos. No ser que estn ms in-
teresados en mantener los dogmas que durante miles de aos les ha permitido ejercer su poder sobre sus fieles en
base al miedo a la muerte? Yo solo dejo caer la pregunta y ustedes busquen la respuesta.

La sociedad en general no conoce a la muerte, no la comprende y no sabe que ocurre en dicho momento. La
consecuencia es que vive negando la muerte o aterrorizado por ella. Los que la niegan lo hacen en el sentido de que
no hay porqu preocuparse ya que es algo que llega, inevitable y sin solucin.

La gente se toma la muerte con frivolidad y piensa que es algo que le pasa a todo el mundo, que es algo natu-
ral y, si es creyente, que todo ir bien. La teora es preciosa hasta el instante que le vemos la cara y nos damos cuen-
ta de no estar preparados para ella. Nadie nos ha preparado, ni la Iglesia con sus dogmas lo logra, y tenemos miedo.

Todo esto, la negacin, el miedo, el desconocimiento de que la muerte no es real, nos ha llevado a un mate-
rialismo desastroso. Al creer que solo tenemos una vida tratamos de aprovecharla al mximo, consumimos sin lmite,
sin importarnos las consecuencias; no pensamos en un futuro ms all de nosotros mismos y as mucho no se preo-

1
Sogyal Rimpoch es un escritor y maestro del budismo.
2
El Bardo Thodol, ms conocido en occidente como El libro tibetano de los muertos, es una gua de instrucciones para los
los moribundos y los muertos que, segn la creencia del budismo tntrico del Tbet, permite alcanzar la iluminacin durante el
periodo inmediato posterior a la muerte y por algunos das ms, a fin de evitar renacer e ingresar nuevamente al Samsara, pues
se considera que la muerte dura 49 das y despus de ello sobreviene un renacimiento en el ciclo de la reencarnacin. As, el
texto da algunas recomendaciones a tener en cuenta durante ese perodo intermedio conocido bajo el nombre tibetano de
Bardo.

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cupan de la contaminacin, del cambio climtico, del aumento de la pobreza eso no es mi problema, no me afecta,
me habr muerto cuando eso suceda se dicen para tranquilizarse y ocultar su miedo.

Los creyentes puede que se comporten mejor; son ms

espirituales. Pero si lo hacen es por miedo, por el temor gra-
bado a fuego por los dogmas de sus iglesias a ser condenado a
un tormento eterno si pecan. Son mejores que los materiales
pero viven aterrorizados lo que no es vivir, ms bien es un no
vivir, sino un morir a cada momento.

Es necesario dar a conocer que la muerte es una gran

amiga. Ella no viene a terminar con nosotros sino a liberarnos
de lo material para poder cruzar el portal hacia lo espiritual. Ese y solo ese es su trabajo. Un trabajo que repite en
cada vida que tenemos. Si pensamos en un Creador justo y bondadoso, como afirman todos los credos, no hay lugar
para castigos eternos, no hay motivos para el temor. Si lo hay para pensar a futuro, futuro ms all de nuestra vida
actual. No se trata ya de dejar un planeta mejor a nuestros hijos sino a nosotros mismo para el momento de nuestro
regreso, de nuestra reencarnacin.

Desmintiendo algunos dogmas

Hasta el cristianismo acepta la reencarnacin solo que se cuida mucho de decirlo. Si lo hiciese perdera el po-
der sobre sus fieles, si nos reencarnamos, implcitamente aparece la opcin de la auto-salvacin y desaparece la de
condena eterna. Ya no necesitamos a la Iglesia para ser salvados. En Mateo 16-33, Jess dice a sus discpulos:

Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?

Y ellos dijeron: unos, Juan el Bautista, y otros Elas; y otros, Jeremas

Slo creyendo y aceptando la reencarnacin es posible dar esas respuestas; adems, Jess no se enfada
por la respuesta, no les regaa y si niega ser uno de ellos.

En cuanto al tema del infierno, podemos citar los siguientes pasajes:

Tu empero, eres Dios de perdones, clemente y piadoso; tardo para la ira, y de mucha misericordia
Nehemas 9 17
Porque de Dios es decir: Yo perdon, no destru Job 34 31

Si Dios es clemente, piadoso, perdona y no destruyeDnde encajamos un infierno eterno?

Conclusin
Volvemos as al principio, es necesario conocer la muerte, librarnos del yugo de su temor y ver ms all
de los dogmas. No se trata de buscarla pero tampoco de negarle, de huir de ella, de temerla. Solo as apren-
deremos a vivir, podremos dar sentido a nuestra vida y prepararnos para el momento de su fin. Ahora que
sabemos lo que es no dejemos que los dogmas de fe nos impongan una vida de miedo, no nos dejemos llevar
como ovejas al matadero. No se trata de ir contra la religin cristiana, musulmana, judasino contra los
dogmas creados por sus cpulas para mantenernos en una ignorancia conveniente.

Tenemos que leer los libros sagrados con calma, analizando ms all de todo dogmatismo y descubrire-
mos todo lo oculto a conveniencia; lo escrito arriba es prueba de ello en la Santa Biblia. Curiosamente, o no
tanto, esto no ha hecho ms que afianzar mis creencias porque, ms all de todo dogma, todas las religiones
dicen lo mismo, afirman lo mismo, solo se diferencian por el modo de presentarlo y, lo peor, de ocultar
aquello que les interesa mantener oculto.

Pero es de la muerte de lo que estamos hablando verdad?. Qudese con esta frase: Ella no viene a
terminar con nosotros sino a liberarnos de lo material para poder cruzar el portal hacia lo espiritual. Ese
y solo ese es su trabajo

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 Por qu la tememos?
La muerte es, en efecto, un enorme misterio; pero de ella se pueden decir dos cosas:
es absolutamente cierto que moriremos y es incierto cuando y como moriremos
Sogyal Rimponche

En el captulo anterior comentamos que la mayora de la gente vive con temor a la muerte y afirmamos
que uno de los motivos eran los dogmas inculcados por las Iglesias denominadas Universales por causa de
una interpretacin sesgada y conveniente a sus deseos de poder y control sobre los fieles. No es, sin embar-
go, la nica razn y aqu vamos a comentar algunas ms.

No conocer cuando moriremos sirve de excusa para no afrontar la muer-

te, siempre se mueren otros, estamos sanos, fuertes y lo dejamos pasar. En
cierto modo es lo normal porque todos poseemos el instinto de vivir y as
nos han educado; pero de repente enfermamos o tenemos un accidente y nos
damos de cara con la muerte sin estar preparados y surge la pregunta: y
ahora qu?

Uno de los factores que ms contribuyen a este miedo es que no sabe-

mos quin somos en realidad. El mundo moderno nos ha creado un avatar
de lo que somos. Nos ha dado un nombre, un trabajo, una familia, amigosnos ha creado una identidad y
creemos que eso es lo que somos. Sin esa identidad prefabricada no somos nada y a eso es a lo que tenemos
miedo: a no ser nada. Sin nuestros documentos de identidad, sin nuestras tarjetas de crdito, sin nuestros
diplomas, no somos nadie; no existimos para la sociedad y, naturalmente, todo eso lo perdemos al morir.
Dejamos todo atrs, sobre todo nuestro cuerpo material, aquello con lo cual nos hemos identificado siempre,
y pensamos: es el fin, se acab.

Los que se quedan no lo llevan mucho mejor. Entierran el cuerpo con lo mejor que pueden, con las me-
jores galas, adornan el sepulcro, ponen una placa con el nombre del difunto, tratan por todos los medios de
mantener vivo el recuerdo como en una especie de catarsis, como diciendo: No ha muerto del todo, sa-
bemos dnde est, est aqu

Nos engaamos a nosotros mismos porque tambin tenemos miedo a desaparecer y deseamos tener una
casa eterna que haga que sigamos existiendo entre los vivos. Pretendemos vivir entre los vivos cuando
ya estamos muertos. Qu absurdo! Somos ya seres inmateriales por qu agarrarse a la materia? La respues-
ta es muy simple. En primer lugar porque as nos lo han enseado, el muerto no sirve de nada a la sociedad.
Aun habiendo sido famoso, inventor, sabio muerto ya no es til; ocultamos su muerte recordando lo que
hizo y nada malo hay en recordar y aprovechar sus hechos pero no lo hagamos para ocultar su muerte.

En segundo lugar, nadie nos ha explicado lo que somos en realidad. Nadie nos ha dicho que somos un
ente espiritual eterno encarnado en un cuerpo material mortal. No sirve para nada explicarlo en la sociedad
moderna, no es til, no ayuda a su evolucin. Al menos no desde el punto materialista de la misma. Por otro
lado, nosotros mismos estamos materializados y vemos el preocuparnos por saber lo que somos como una
prdida de tiempo, de nuestro valioso tiempo. El tiempo es oro y no podemos perderlo en tonteras. Hay que
trabajar duro, labrarse un nombre, darse a conocer, buscar el xitoen definitiva, crear esa biografa, ese
personaje sin el cual no somos nada en el mundo y as nos engaamos hasta que la cruda realidad nos golpea
al morir y privarnos de todo ello.

Somos seres inmortales. El mundo material es efmero. Nuestro personaje terrestre puede ser visto como
el personaje de una obra de teatro. Somos actores. El personaje muere al final de cada representacin; pero
el actor sigue viviendo. Si aceptamos esto tan fcilmente porque no hacemos lo mismo cuando se trata de la
obra de nuestra vida. No somos el personaje material de habita la Tierra sino el actor espiritual, inmortal,
que da vida a ese personaje en la vida terrenal.

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 Aceptar lo que somos en realidad nos ayuda a no temer la muerte. Ya no importa perder todo lo que he-
mos creado en la vida porque eso no somos nosotros en realidad. No se trata de no trabajar, de no tener un
nombre, de ser alguien en la vida. Se trata de comprender que no pasa nada por perderlo porque lo que so-
mos realmente seguir a serlo. Y comprender esto no es perder el tiempo; desde el punto de vista social pro-
ducir mejores ciudadanos, ya no ser necesario pisar a los dems para subir ms y ms alto y ser alguien
mejor; ya no necesitaremos pensar solo en nosotros mismos porque todo eso es perecedero. Una sociedad
que acepta la muerte, que comprende lo que somos en realidad es una sociedad perfecta para cultivar la fra-
ternidad y la caridad hacia los dems porque para eso precisamos evitar la competitividad compulsiva en la
cual vivimos y perder en el tiempo en cosas que aparentemente no sirven para nada.

Afrontar la muerte
Cuando ests absorto en cosas mundanas no piensas en la
venida de la muerte; rpida llega como un relmpago
(Milarepa)

Desde que nos levantamos hasta el mismo momento en que nos acostamos a dormir no dejamos de ha-
cer planes a futuro. Damos por supuesto que tendremos tiempo de sobra para llegar a realizarlos. Incluso si
son planes a muy largo plazo. Estamos sanos y fuertes, somos jvenes y la
muerte no nos puede tocar. Sin embargo, puede. No precisamos ser viejos
o estar enfermos para morir. Un da te levantas, sales a la calle y te atrope-
lla un coche o, simplemente, resbalas y te golpeas en la cabezaY se
acab la vida!

Nada malo tiene hacer planes; pero de vez en cuando conviene ser rea-
listas y hacerse la pregunta prohibida: Y si maana estoy muerto, qu?
Es importante reflexionar y afrontar la posibilidad de la muerte porque nos
hace ms realistas y menos utpicos, Nos ayuda a crear planes ms plausi-
bles y, sobre todo, a unir a dichos planes las alternativas necesarias para su
trmino si algo nos llegase a suceder.

Afrontar la muerte es lo mismo que tomarse la vida en serio. Si usted compra una casa hipotecndose a
25 aos cuando usted tiene 20 no es muy probable que se muera antes de acabar de pagar al banco; pero
puede pasar y su familia quedarse sin donde residir si no puede seguir pagando. Por lo tanto, usted contrata
un seguro de vida por si acaso. Afrontar la posibilidad de su muerte le ayuda a vivir ms tranquilo a usted y
a su familia.

Si hacemos lo dicho arriba por qu no hacerlo siempre? Si slo estamos seguros del pasado pensemos
en lo que hemos hecho con nuestra vida, en donde estamos, en lo que hemos logrado y hacia dnde quere-
mos ir. Y dado que el futuro es incierto afrontemos la posibilidad de nuestra muerte y preparemos todo por
si llega. Ganaremos en paz y tranquilidad. Recuerda que lo que hacemos en la vida es lo que somos a la
muerte y todo cuenta en la suma. Estar preparado para morir nos hace vivir sin preocupaciones y felices.

No seamos como la flecha que confa en ir siempre adelante hasta que la diana la detiene de repente.
Tan desesperados estamos porque todo siga igual maana que vivimos en la ficcin de creernos prctica-
mente inmortales y cuando la realidad, tozuda ella, nos muestra la gran falacia en la cual vivimos nos damos
cuenta de la gran cantidad de cosas por hacer, de los cabos sueltos y, si nos salvamos de la muerte, comen-
zamos a vivir con miedo a ella.

En ese momento podemos aplicar dos soluciones: Afrontar y aceptar nuestra impermanencia o Como
ya me ha pasado una vez no es probable que me pase de nuevo

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 El pensamiento final lo sabemos falso pero es la posicin cmoda hasta que afloran los recuerdos o un
nuevo aviso aparece y el miedo vuelve a desatarse. No ser mejor aceptar la realidad, afrontarlo, tomar me-
didas adecuadas y vivir sin miedos? : Si la respuesta es tan lgica por qu no lo hacemos?

Reflexione: La percepcin de lo efmero de la vida es, paradjicamente, la nica realidad 100% segura y
lo nico que puede ayudarle a vivir mejor.

Si nos atenaza la pereza, pensar en la muerte nos devuelve a la realidad y nos hace pensar en no dejes
para maana lo que puedas hacer hoy porque no sea que maana no puedas. El que afronta la muerte sabe
que lo nico que tiene en realidad es el ahora, no puede ser perezoso, tiene que volverse activo, buscar a sus
amigos, disfrutan de la vidaen definitiva, vive mejor.

Usted me dir ahora que todo lo que le he contado es evidente; que nada nuevo le he enseado. Tiene
razn. Le digo que no puedo ensearle nada. Usted ya sabe todo esto; pero lo ha asimilado realmente. Ha
dejado que se integre y modifique su vida? Hagamos un pequeo test.

Sabe usted que desde que nacemos, cada da estamos ms cerca de nuestra muerte?
Trata usted a todo el mundo lo mejor que puede, no sea que maana ya sea tarde?
Ha perdonado o pedido perdn ahora que puede, no sea que maana ya sea tarde?
Ha eliminado la pereza de su vida?
Es usted activo y busca en todo momento lo mejor para usted y para la Humanidad?

Si responde no a una sola de las preguntas anteriores entonces no ha comprendido todava la ensean-
za de la impermanencia, de lo efmero de la vida y an puede hacer mucho para vivir mejor y ms feliz. Pe-
ro qu difcil puede ser todo esto! Es muy fcil dejarse llevar porque, por ejemplo, cuesta mucho pedir per-
dn. Pensemos, reflexionemos, meditemos y llegar la Sabidura. No es fcil pero si es posible y el fruto a
conseguir es sabroso y jugoso porque habr producido un hombre nuevo, inspirado, tranquilo, sin temor a la
muerte porque nada ha dejado pendiente y puede partir sin preocupaciones.

As pues, trabajemos en estos cambios ahora, ahora mismo. La vida es dura; pero siempre nos da opor-
tunidades. No nos cerremos al cambio y la evolucin; no nos aterroricemos de vivir por miedo a morir no se
sabe cundo y dnde. Aceptemos esa realidad y vivamos sin miedo.

Ayudar a morir

No vaya a pensar el lector ante el ttulo de esta entrada que al ha-

blar de ayudar a morir estoy pensando en la eutanasia. No!, nada ms
lejos de mi idea. Estoy pensando en lograr que los moribundos pierdan el
miedo a su destino. Es preciso conocer la muerte, lo que es y qu pasa,
para qu sirve la muerte; para poder ayudar a la gente. Mal podemos
ayudar si no sabemos lo que decir, si no lo decimos calmadamente y si al
decirlo parece que no nos creemos nada de lo que decimos y que solo lo
hacemos como una salida barata. Es preciso que se note que lo que deci-
mos es lo que realmente creemos, que estamos convencidos de su auten-
ticidad.

Pero lo ms importante no es hablar al moribundo sino escucharle. Algo que la sociedad no hace con nadie,
somos sordos con los dems y los dems tienen mucho que contar, sobre todo los moribundos que no han prepara-
do su momento. Hay que escuchar al moribundo para saber lo que le preocupa, lo que le atormenta en su momento
final. Hay que escucharle, simplemente dejarle hablar.

Si quiere ayudar comience por tomar la mano del moribundo con cario, que note su presencia, que usted es-
t ah. El simple contacto le permite sentirle a usted cercano, accesible, que no tiene prisa por irse.

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 No pregunte cmo est?; usted ya sabe la respuesta: Murindome.
Pregunte con claridad de este modo: Qu te preocupa?, En qu puedo ayudarte? y entonces calle su boca,
espere, y deje hablar al moribundo sin interrumpirle.

Muchos moribundos abrirn su corazn y le contarn sus miedos y preocupaciones; muchas veces lo estn
deseando, necesitan ser escuchados; pero nadie les escucha, les tienen pena, tratan de consolarlos, pero nadie sabe
realmente lo que les preocupa.

Unos le dirn que temen a la muerte porque no saben que hay despus; otros que lamentan el dao causado
a otros; otros que tienen miedo a lo que ser de sus familiares Deje que hable. No interrumpa. Cuando termine
dele su respuesta; pero dgale que es lo que usted piensa o lo que usted hara; no intente, bajo concepto alguno,
convencerle de que eso es lo correcto. Acta como un gua, pero no impongas. Es su eleccin.

Analice el texto inferior, es un caso real, puede que no sea capaz de creerlo, pero le aseguro que es totalmen-
te real y muestra claramente todo lo que hemos hablado.

Conozco el caso de un hombre moribundo que estaba demacrado. La visita de sus familiares pareca acabar
ms con l. Finalmente dejndole hablar, descubrimos que tena miedo por el futuro de su mujer e hijos, que sera de
ellos, si estaran bien tras su muerte. Se aconsej a la familia sacar el tema. Decirle que le agradecan todo lo que
haba hecho por ellos; pero que ahora era el momento de que el descansase tranquilo y dejase esa carga. Que ellos
saldran adelante gracias a todo lo que l haba hecho hasta ese momento. No fue fcil, pero si fue posible, las emo-
ciones estn a flor de piel en ese momento.

A partir de ese momento, a pesar de la desgracia, se produjo un cambio radical en el moribundo. Contada los
segundos para la visita de sus familiares. Quera aprovechar cada momento que le quedaba para estar con ellos y
recordar los buenos momentos de su vida, de los proyectos realizados, de los que no vera realizados pero que saba
que se realizaranera una familia feliz a pesar de la desgracia. Haban aceptado la muerte! El hombre muri en
calma, feliz. Las enfermeras y los propios mdicos no podan creer el cambio. Antes precisaba ms medicacin, peda
calmantes a todas horas; dej de pedir tantos porque me hacen dormir y necesito el tiempo que me queda para
drselo a mi familia (extractado del libro tibetano de la vida y la muerte de Soyngal Rimponche)

Definitivamente, aceptar la muerte ayuda a vivir y a morir mejor. Los hospitales deberan recordar que tratan
con personas, con seres humanos que poseen sus personalidades propias, y no con un simple nmero de cama o
paciente. No es el paciente de la 302, es Jos, Antonio, Maruja o la persona que all se encuentre. Es hora de afrontar
la muerte, de humanizarla y de quitarnos el temor que causa de encima de nosotros y, para ello, tenemos que co-
menzar por humanizar al personal que ha de tratar con los moribundos.

No es tarea fcil. Los mdicos y enfermeros suelen ser cientistas, no hay lugar para la espiritualidad y por
supuesto, no hay tiempo para estas tonteras. Por suerte, cada vez hay ms profesionales mdicos que aceptan la
parte espiritual del hombre, que creen en un mundo tras la muerte. Esa parte del trabajo ya empieza a dar sus fru-
tos, pero queda mucho por hacer. Es necesario crear grupos de trabajo en cada hospital que se dediquen a ayudar a
los moribundos, es necesario sacar tiempo para estas tonteras.

No es sencillo, pero si es posible.