CICLO II

UNIDADE 2

TEMA 1: A VALORIZAO DE SI MESMO E DO OUTRO

OBJETIVO

Valorizar
< a si mesmo e ao outro, desenvolvendo respeito pelas diferenas pessoais, culturais e
religiosas.

CONTEDO

Alteridade:
u a valorizao de si mesmo e do outro.

CONVERSANDO SOBRE

A valorizao de si mesmo passa pelo reconhecimento e valorizao do outro. Aprender a conviver

implica em ter percepo da interdependncia e da aceitao mtua. Em nossa relao com o
mundo, com os outros seres, buscamos respostas aos desafios da vida, educamo-nos em
comunho, ensinamos e aprendemos ao mesmo tempo. nessa comunho que aprendemos a
respeitar e a valorizar os outros, bem como construir uma nova realidade superando os preconceitos
e toda forma de excluso.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS

RECURSOS NECESSRIOS

Aparelho de som.
=

CD com a msica sugerida.

=

Cartolinas.
=

Giz-de-cera.
=

Cola.
=

Tesouras.
=

Revistas usadas.
=

ATIVIDADE 1

Com os
= estudantes dispostos em um crculo e de mos dadas, orientar uma atividade de
movimentao ao ritmo de uma msica tnica (indgena, ucraniana ou andina), promovendo assim
a integrao e a sensibilizao da classe.
53
CICLO II

EU E OS OUTROS
Equipe da Assintec

Em algumas coisas somos parecidos

Em outras nada somos iguais

Para conviver bem com os outros

Devemos saber as diferenas respeitar
Precisamos valorizar a ns mesmos e aos outros
No somente pelo que temos ou pelo que somos capazes de fazer
Mas, principalmente, pelo que somos capazes de ser

importante aprender
A arte de acolher
Para que o outro se sinta feliz junto de ns

Como bom poder ajudar, servir e compartilhar!

Aprender com o diferente
Ser amigo, caminhar junto
E construir um mundo de igualdade de direitos para todos

ATIVIDADE 2

Conduza
= a leitura do poema acima, em forma de jogral. Depois, encaminhe um dilogo sobre o
contedo abordado, por meio das seguintes questes: Eu me valorizo e valorizo os outros? Por que e
como importante valorizar as diferenas religiosas?

Anote no quadro-de-giz as concluses e pea aos estudantes que as copiem em seu caderno.
=

ATIVIDADE 3

Trabalhe a leitura e a reflexo sobre o texto Valorizar a si mesmo e ao outro, que segue.
=

54
 CICLO II
VALORIZAR A SI MESMO E AO OUTRO
Juarez Marcondes Filho

Todo ser humano tem o seu devido valor. Sejam ricos ou pobres, todos carregam consigo um valor que ningum
pode tirar. Se prestarmos bem ateno nossa histria, vamos verificar que de tudo tiramos lies preciosas, que
nos tornam pessoas de grande valor.
Por isso, preciso que estejamos mais atentos ao que podemos aprender em nosso convvio dentro de casa e na
escola, na comunidade religiosa ou no contato com outras pessoas, pois na medida em que valorizamos todas
estas experincias que percebemos no somente o nosso valor, mas tambm o valor de nosso prximo.
Acima de tudo, bom conhecer a regra de ouro da vida: valorizar os outros como gostaramos que eles nos
valorizassem.

ATIVIDADE 4

Possibilite,
= na escola, a projeo do filme O Rei Leo I (O REI Leo I, 1994) ou Tarzan
(TARZAN, 1999), ou ainda de outro que trate do tema valorizao de si mesmo e do outro.

Reflita com
= os estudantes sobre o contedo do filme projetado e pea que eles listem algumas
atitudes que demonstrem a valorizao de si e do outro.

Proponha
= ainda a criao de cartazes que apontem e ilustrem essas atitudes e exponha-os na
escola.

55
 CICLO II
TEMA 2: A RELIGIO NO COTIDIANO DAS PESSOAS

OBJETIVO

Reconhecer
< a importncia da religio no cotidiano das pessoas, desenvolvendo respeito pelas
diferentes expresses religiosas.

CONTEDO

Tradies religiosas: a religio no cotidiano das pessoas.

u

CONVERSANDO SOBRE

A sociedade brasileira marcada por um intenso apelo religioso. A religio est presente no
imaginrio popular, na fala do povo, no folclore, nos meios de comunicao de massa, na
vestimenta e adereos, no comrcio, nas festividades e nas inmeras situaes que surgem no
cotidiano. A escola tambm no escapa da interferncia da religio, pois muitas pessoas que ali
estudam e trabalham, cultivam uma f. A religio na dimenso pedaggica da escola no objeto
de vivncia ou prtica da f, mas objeto de estudo. Assim, o fenmeno religioso presente no mbito
escolar analisado luz do conhecimento, tendo como meta promover o dilogo e o respeito
diversidade cultural religiosa.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS

RECURSOS NECESSRIOS

Aparelho de som.
=

CD com a msica sugerida.

=

Fotos de pessoas realizando prticas religiosas.

=

Cartolinas.
=

Pincis.
=

Giz-de-cera.
=

Revistas usadas.
=

Cola.
=

Tesoura.
=

Cpias do poema A religio no cotidiano.

=

Msica Canto do povo de um lugar (VELOSO, 1975).

=

57
CICLO II

ATIVIDADE 1

Como atividade
= de sensibilizao, convide os estudantes a formarem um crculo e, de mos
dadas, cantarem a cano sugerida, movimentando-se no ritmo. Conclua com a formao do
abrao grupal.

ATIVIDADE 2

Promova
= um dilogo com os estudantes sobre o significado da cano, que representa o
cotidiano da vida de um povo, por isso o ttulo Canto do povo de um lugar.

Apresente as questes: O que o povo desse lugar costuma fazer quando o sol se levanta, quando
=

chega a tarde e quando chega a noite? Como o povo celebra a vida? Existem prticas que fazem
parte da vida das pessoas. A religio uma delas. Por que a religio importante na vida de muitas
pessoas? Em que podemos perceber a presena da religio no dia-a-dia das pessoas? E no jeito de
vestir? (camisetas com motivos religiosos; adereos, como crucifixo e medalhas; fala e atitudes;
gestos religiosos)

Estimule a participao dos estudantes no dilogo.

=

ATIVIDADE 3

Oriente leituras
= coletivas e individuais do texto A religio no cotidiano. Depois siga com a
reflexo sobre o contedo do texto. Enriquea a reflexo analisando algumas fotos de prticas
religiosas de tradies indgenas e afro-brasileiras, do Cristianismo, do Judasmo, do Islamismo, do
Budismo e do Hindusmo, entre outras.

A RELIGIO NO COTIDIANO
Borres Guilouski

Religio significa religar Religies dos ndios

Religar a pessoa Religies dos afro-descendentes
Consigo mesma Como candombl e umbanda
Com a vida Religies diferentes e at semelhantes entre si
Com a natureza Hindusmo e budismo
Com o sagrado Judasmo e cristianismo
A religio est no corao de muita gente Islamismo e a f dos seguidores bah's
Est na maneira de viver Espiritismo e muitas outras mais
De praticar o bem Boa toda religio
De orar, rezar ou fazer a prece Que ensina as pessoas
De estender as mos para ajudar algum A viver o respeito, a compaixo
Existem muitas religies O amor e a paz

58
 CICLO II
ATIVIDADE 4

Oriente os
= estudantes para que transcrevam estrofes do poema em cartolinas e as ilustrem com
desenhos ou com recortes de gravuras. Depois, organize uma exposio dos cartazes na escola.

ATIVIDADE 5

Cada estudante
= escolhe uma religio ou igreja conhecida e cria uma histria em quadrinhos que
mostre como as pessoas vivenciam suas crenas no cotidiano.

Promova
= a socializao das produes dos estudantes entre as turmas da escola. A avaliao
processada durante todo o percurso de realizao das atividades culminar na elaborao da
histria em quadrinhos. importante que todas as produes dos estudantes, aps a exposio,
sejam recolhidas e arquivadas para que se tenha um registro do trabalho.

59
 CICLO II
TEMA 3: A PLURALIDADE RELIGIOSA EM NOSSA COMUNIDADE

OBJETIVO

Identificar a pluralidade religiosa na comunidade, reconhecendo o direito expresso religiosa do

<

outro.

CONTEDO

Tradies religiosas: a pluralidade religiosa em nossa comunidade.

u

CONVERSANDO SOBRE

A identidade do povo brasileiro caracteriza-se pela pluralidade de culturas e etnias, e essa

pluralidade tambm inclui a variedade de crenas religiosas. O conhecimento da pluralidade
religiosa fundamental na superao de preconceitos e no estabelecimento de relaes
democrticas, permeadas pelo dilogo e respeito s diferenas, atitudes que devem prevalecer
entre cidados conscientes e participativos. De acordo com estudiosos no campo das cincias da
religio, atualmente, no mundo, a credibilidade e a razo de ser de qualquer religio, igreja ou
movimento mstico-religioso sustentam-se na abertura ao dilogo e no compromisso com a defesa
da vida e dos direitos humanos. O testemunho de gratuidade e fraternidade a ser dado pelas
religies ser confrontado com a sua capacidade de dilogo e de compromisso com a defesa da
vida. Capacidade de dilogo que supe o respeito ao diferente e a construo de identidades
abertas e livres para acatar a beleza e a riqueza de cada pessoa, de cada grupo humano e de cada
cultura. Compromisso com a defesa da vida, que supe a disposio para construir relaes mais
humanas e amorosas (SANCHEZ, 2005, p. 136).

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS

RECURSOS NECESSRIOS

Cartolinas.
=

Papel A4.
=

Giz-de-cera.
=

Cola.
=

Revistas usadas.
=

ATIVIDADE 1

Faa um levantamento, no quadro-de-giz, das religies e igrejas existentes na comunidade. Para

=

reflexo: Quais so as tradies religiosas de nossa comunidade e que diferenas existem entre
elas? (nos templos, na forma de culto, nas crenas, nas normas de conduta, modo de vestir, entre
outras)
61
CICLO II

Anote as concluses da reflexo no quadro para que os estudantes as copiem em seu caderno.
=

ATIVIDADE 2

Organize equipes de pesquisa sobre as tradies religiosas da comunidade.

=

Cada equipe deve escolher uma tradio e, por meio de entrevistas, consultas em livros, revistas e
=

internet, pesquisar sobre a origem histrica, textos sagrados, alguns ritos, principais celebraes e
smbolos, quem so os lderes e que tipo de ao social promovem na comunidade.

Com os
= resultados da pesquisa, oriente a organizao de lbuns ou cartazes que sero
apresentados pelas equipes turma.

AVALIAO

- Proponha aos estudantes a elaborao de um mapa dos arredores da escola para que nele
localizem templos, igrejas, santurios, locais de reza, de reunio religiosa, terreiros, etc. Com esse
material finalizado, questione os estudantes sobre a diversidade religiosa existente no bairro e sua
significao na vida das pessoas.

DICAS DA REA

No livro As grandes religies do mundo (MARCHON; KIEFFE, 1995), crianas de diferentes

pases falam de sua religio de maneira simples e direta.

62
 CICLO II
TEMA 4: O QUE SO TEXTOS SAGRADOS

OBJETIVO

Conhecer
< textos sagrados, identificando-os como diferentes formas de registro dos
ensinamentos das tradies religiosas.

CONTEDO

Textos sagrados: o que so textos sagrados.

u

CONVERSANDO SOBRE
Os textos sagrados so bastante diversificados, de acordo com a cultura da qual procedem. H
textos orais, escritos, cantados, danados, pintados, desenhados, representados. Nesses textos,
os seguidores encontram respostas para muitas questes de sua existncia.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS
RECURSOS NECESSRIOS

Livros sagrados de algumas tradies religiosas.

=

Uma histria mtica indgena ou afro-brasileira.

=

Cartolinas.
=

Giz-de-cera.
=

ATIVIDADE 1

Pea que os estudantes consultem o dicionrio para descobrir o significado da palavra sagrado.
=

Com a definio encontrada, encaminhe a discusso sobre o contedo. Apresente exemplos de

textos orais (de mitos indgenas e afro-brasileiros), escritos (texto sagrado do Cristianismo, do
Islamismo, do Hindusmo, etc.) e pictricos (o quadro Santa Ceia, de Leonardo da Vinci, entre
outros).

ATIVIDADE 2

Oriente leitura e interpretao do texto que segue.

=

TEXTOS SAGRADOS

Muitos textos usados pelas diversas religies so considerados inspirados porque foram escritos
por homens santos e sbios.

Vrios desses textos trazem os ensinamentos religiosos em forma de histrias, msicas, salmos e
63
CICLO II

poesias. Outros no foram registrados, mas so

contados no decorrer dos tempos, de gerao em
gerao, so os textos sagrados orais.

Os textos sagrados foram tambm perpetuados

em forma de pintura, desenho e escultura.

Por meio dos textos sagrados, os povos

transmitem os ensinamentos espirituais e as
tradies de suas religies, mantendo assim viva a
chama da f. Servem-se tambm da arte como
meio para perpetuar crenas, usos e costumes
religiosos.

ATIVIDADE 3

Oriente a
= realizao de uma pesquisa em equipes. Cada equipe deve pesquisar textos sagrados de
uma determinada religio. Elabore, com a participao dos estudantes, um roteiro de pesquisa,
definindo claramente o qu, onde e como pesquisar, e ainda para quem e como sero socializados os
resultados de cada pesquisa (cartazes, lbuns, jornal, informativo da turma, etc.).

ATIVIDADE 4

Como sugesto,
= passe trechos dos filmes Os dez mandamentos (OS DEZ Mandamentos, 1956)
(texto cristo) e/ou Mahabharata (texto hindusta). Ao final, coloque a seguinte problematizao:
Tendo em vista o filme Os dez mandamentos, que religies apresentam em seu texto sagrado essa
mesma histria? (Judasmo e Cristianismo). Destaque a linguagem altamente simblica presente do
filme Mahabharata (MAHABHARATA, 1990).

AVALIAO

- Propomos, a ttulo de avaliao, que o estudante construa um quadro de palavras cruzadas com
nomes dos textos sagrados de algumas religies do mundo. Essas cruzadas sero distribudas
aleatoriamente, preenchidas e depois entregues ao seu idealizador para correo.

- Exemplos para as palavras cruzadas: Tor, texto do Judasmo; Alcoro, texto do Islamismo; Vedas,
texto do Hindusmo; Bblia, texto do Cristianismo; Acqdas, texto da F Bah'; Tripitaka, texto do
Budismo; Mito da Mandioca, texto das tradies indgenas; Canto de Oxossi, texto das tradies afro-
brasileiras; Avesta, texto do Zoroastrismo; Os analectos, texto do Confucionismo.

APROFUNDE SEUS CONHECIMENTOS

No site <www.asreligies.com>, acesse Para entender as religies, de John Bowker.
64
 CICLO II
TEMA 5: AS PRTICAS RELIGIOSAS NO COTIDIANO DAS PESSOAS

OBJETIVO

Identificar a multiplicidade de espiritualidades que as pessoas realizam, a fim de entrar em contato

<

com o universo da espiritualidade.

CONTEDO
Espiritualidades: as prticas religiosas no cotidiano das pessoas.
u

CONVERSANDO SOBRE

As pessoas utilizam diferentes formas de espiritualidade para construrem uma vida mais feliz.

Um mstico sufi, que permaneceu feliz durante toda sua vida ningum jamais o viu infeliz vivia sempre rindo. Ele
era o prprio riso. Todo o seu ser era um perfume de celebrao. Na sua velhice, quando estava morrendo no
leito de morte, e ainda assim alegrando-se com a morte, rindo hilariantemente um discpulo perguntou-lhe:

Voc nos confunde. Agora voc est morrendo. Por que est rindo? Estamos nos sentindo to tristes. Muitas
vezes quisemos lhe perguntar, durante sua vida, por que voc nunca fica triste. Mas, pelo menos agora,
confrontando a morte, deveria ficar triste e ainda est rindo! Como est conseguindo isto?

E o velho respondeu:

uma chave simples. Uma vez, perguntei a

meu mestre. Eu tinha dezessete anos e j era
miservel. O mestre era velho, setenta anos e
estava sentado sob uma rvore, rindo,
absolutamente sem qualquer razo. No havia
mais ningum l, nenhum acontecimento,
nenhuma piada ou qualquer coisa. E ele estava
simplesmente rindo, segurando a barriga. E eu
lhe perguntei: O que h com voc? Est louco ou
coisa parecida? Ele respondeu: Um dia
tambm fui to triste quanto voc ; ento ficou
claro, para mim, que era minha escolha, era a
minha vida. Desde este dia, todas as manhs
quando me levanto, antes de abrir os olhos, pergunto a mim mesmo: Abdullah, o que voc quer: Misria?
Felicidade? O que vai escolher hoje? E acontece que eu sempre escolho Felicidade.
(SCHLGL, 2000, p. 24)

65
CICLO II

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS
RECURSOS NECESSRIOS

Transparncia ou cartazes apresentando poesias.

=

Televiso.
=

Fotos de templo religioso.

=

Papel A4 .
=

Lpis e giz-de-cera ou lpis de cor.

=

ATIVIDADE 1

Para iniciar,
= sugerimos a leitura do poema Um mundo plural, que poder ser apresentado em
transparncia.

UM MUNDO PLURAL
Borres Guilouski
Emerli Schlgl

Deus, Deusa nas diferentes religies

pode ter diferentes faces e representaes.
Ser homem, mulher, criana, animal...
Ter tantos nomes, tantas cores, tantas formas.
Ser um pouco parecido com cada um.
ander, o Grande Av ou o Grande Pai
para algumas tribos indgenas.
Pacha Mama, a Deusa Me Terra
para alguns povos andinos.
Olorum, o Criador Supremo para os afrodescendentes,
que se comunica por meio dos Orixs,
personificando a potica da Natureza.
Os hindustas concebem trs poderes transcendentes:
Brahma, que pelo seu sopro cria,
Vishnu, que pela sua forma preserva,
Shiva, o Senhor da dana, que destri para renovar.
Buda, para os budistas, no Deus,
um iluminado, ele mostra o caminho que todos podem seguir.
Para os judeus Jav, o Todo-Poderoso, Criador e Senhor.
Para os muulmanos Allh, o nico Clemente e Misericordioso.
Muitos cristos O concebem como Luz e Amor
que se revelou como Pai, Filho e Esprito, a Trindade indivisvel.
Os nomes so tantos, as idias e imagens to diferentes.
Toda esta diferena to bonita,
compondo um jardim de culturas religiosas diversas,
um mundo plural
onde o outro nos enriquece
com seu jeito de ser, de crer e cultuar.
66
 CICLO II
ATIVIDADE 2

Na etapa
= seguinte (observao reflexo informao), solicite que os estudantes pesquisem
por uma semana os seus programas preferidos de televiso. Eles devem assistir a esses
programas com papel e caneta na mo para anotar o nome do programa e a forma de
espiritualidade que apareceu. Convm explicar para eles que espiritualidades so prticas
religiosas realizadas pela pessoa seguidora de determinada religio, a fim de estabelecer um
contato com Deus. Exemplos: algum rezando, orando, cantando um mantra, um hino devocional,
meditando, desfiando o rosrio. Esse trabalho tambm pode ser realizado pela observao direta, e
no televisiva, pois h estudantes que no assistem televiso e podero realizar sua pesquisa
diretamente em sua comunidade religiosa, identificando espiritualidades que os membros da
tradio praticam. Eles devem apresentar o resultado de sua pesquisa, lendo em voz alta. Anote,
no quadro, as espiritualidades que forem surgindo.

ATIVIDADE 3

Ao final, aprecia-se
= o que foi conseguido levantar, e cada estudante escolhe uma espiritualidade
para ser desenhada em folha de papel A4 e exposta no mural da escola, com o seguinte ttulo:
Respeitar as espiritualidades respeitar as pessoas!

67
 CICLO II
TEMA 6: O SIGNIFICADO DOS RITOS DAS TRADIES RELIGIOSAS

OBJETIVO

Analisar
< alguns ritos, reconhecendo seus aspectos significativos.

CONTEDO

Ritos e rituais:
u o significado dos ritos das tradies religiosas.

CONVERSANDO SOBRE

O rito, conforme definio do HOUAISS (2001), um conjunto de cerimnias com regras que se
praticam numa determinada religio, seita, etc., buscando assegurar algum controle sobre as foras
sobrenaturais e/ou orientar uma fora oculta no sentido da realizao de determinada ao.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS

RECURSOS NECESSRIOS

Jornais e
= revistas.

ATIVIDADE 1

Crie uma
= situao para que os estudantes cantem a msica Parabns pra voc, festejando os
aniversariantes do ms. Aps o canto, apresente a seguinte problematizao: Qual a diferena
entre rituais sagrados e rituais profanos?

Discuta a
= temtica, lembrando da comemorao dos aniversrios, que um ritual profano. Pea
que os estudantes citem exemplos de rituais profanos e rituais religiosos. Exemplos de rituais: a)
profanos: aniversrio, comemorao de formatura, festejos de ano novo, etc.; b) religiosos:
casamento, batismo, pajelana indgena, velrio.

ATIVIDADE 2

Sugira que
= os estudantes recortem de revistas e jornais imagens de rituais religiosos que
encontrarem ou ento pea que as produzam sob forma de desenhos, a fim de montar lbuns de
rituais. Embaixo de cada imagem dever haver uma explicao por escrito do que o ritual e o nome
da tradio religiosa que o pratica.
69
CICLO II

DICAS DA REA

Leve para a classe um filme que mostre um ritual ou at vrios deles. Sugerimos o desenho
Mulan, que mostra o culto de ancestrais do Xintosmo, antiga religio japonesa.

70
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
TEMA 7: A DIVERSIDADE DAS OPES RELIGIOSAS

OBJETIVO

Reconhecer que todos so livres para crer ou no em alguma doutrina religiosa, respeitando
< toda a
diversidade.

CONTEDO

Alteridade: a diversidade das opes religiosas.

u

CONVERSANDO SOBRE

Conforme SCHLGL (2000), o que temos presenciado na histria da humanidade no que se refere
ao relacionamento entre pessoas de diferentes crenas a imposio ideolgica de f e o
desrespeito para com as crenas alheias. Por vezes, com a idia de levar a salvao aos pobres
pagos, muitas culturas foram dilaceradas. Foi o que aconteceu no Brasil com a invaso dos
portugueses, que impuseram rudemente sua f para ndios, negros e outros, desqualificando
totalmente as crenas religiosas originrias dessas culturas.

O convite que o Ensino Religioso lana o de repensar a pluralidade religiosa sob o olhar tico de
respeito s diferentes etnias que formam nosso pas, com as suas diversas maneiras de acreditar.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS

RECURSOS NECESSRIOS

Espao aberto para formao de um crculo.

=

Aparelho de CD.
=

Cadernos.
=

Folhas de papel A4.

=

Canetas.
=

ATIVIDADE 1

Coloque
= como fundo musical qualquer msica instrumental suave e faa um crculo juntamente
com os estudantes. Nesse momento, evidencie o fato de que cada integrante simboliza o mundo
todo. Simboliza a diferena que h na vida da Terra. Simboliza todo ser vivo. Simboliza o rico e o
pobre. O branco, o amarelo, o vermelho e o negro. O cristo, o budista, o ateu. Enfim, representa toda
a diversidade que existe. Todos juntos, com suas diferenas e semelhanas, de mos dadas diro:
Cada um do jeito que merece ser respeitado. A Terra acolhe a todos, assim como o nosso bem
querer.
71
CICLO II

ATIVIDADE 2

Conte a histria sintetizada da vida de Gandhi.

=

Num pas bem distante daqui, onde as pessoas tm a cor bonita do cobre, nasceu um menino, Mohandas
Karamchand. Ele nasceu na ndia, pas do oriente, onde o rio sagrado Ganges banha e purifica a todos os
hindustas. Os pais de Mohandas eram pessoas de pouca escolaridade, mas dotados de uma profunda
espiritualidade.

Ainda menino, ele gostava de cantarolar os versos de

um poeta de sua terra. Os versos diziam:

Por um copo de gua, d uma refeio abundante;

por um aceno de cabea, inclina-te profundamente;
por um punhado de ervas, d uma moeda de ouro;
por quem te salva a vida, no te negues a d-la;
por um benefcio, conta dez;
pagar o mal com o bem
em esprito, em palavras e em aes
como ter conquistado o mundo
(SHAMAT BHATT, apud CARVALHO, 1985, p. 30)

Relate o seguinte:
=

Podemos perceber, por meio desses versos, toda a orientao espiritual que conduziu a vida do
garoto at se tornar um homem. Esse menino cresceu e, quando adulto, veio a se tornar uma pessoa
mundialmente conhecida, que lutou para que o seu pas se libertasse do domnio da Inglaterra. Os
indianos viviam oprimidos em meio pobreza.

Mohandas se esforou para elevar moral, cultural e civilmente o seu povo. Esclareceu as pessoas
sobre os seus direitos e deveres e difundiu a idia de que todos so filhos de Deus, de que no
deveria haver rivalidades entre as pessoas, no importando classe social, religio ou etnia a que
pertencessem.

Esse homem conseguiu organizar um movimento forte e revolucionrio que desejava a libertao da
ndia, porm essa foi uma luta sem violncia. Por causa de sua bondade e fora, Mohandas ficou
conhecido como Ghandi, palavra que significa Grande Alma.

Gandhi sofreu bastante, foi preso, ameaado, mas nunca desistiu de seu ideal de libertao sem
qualquer derramamento de sangue. Os ingleses feriram e mataram muitos indianos. Mas, por conta
da insistncia do povo, liderados por Gandhi, finalmente eles concederam a libertao para a ndia.

Esta uma histria nica. A poltica tinha caractersticas de espiritualidade e amorosidade ao mesmo
tempo que no se inclinava s injustias e dominao. Essa misso de Gandhi chegou ao fim e ele
72
 CICLO II
ainda viveu at os 78 anos, quando iniciou sua ltima prtica, que pretendia por fim s lutas entre
pessoas de diferentes religies. No dia 30 de janeiro de 1948, Gandhi estava indo para seu lugar de
orao, onde havia uma multido de pessoas esperando por ele. Do meio do povo saiu um homem
enlouquecido que, mostrando uma pistola, atirou duas vezes, pondo fim vida de Gandhi.

Mas bom saber que ele dizia que no desejava morrer pela paralisao progressiva do corpo e da
mente, e se a bala de um assassino pusesse fim sua vida ele a acolheria com alegria. Incrivelmente
foi isso que lhe aconteceu. Contam que, quando caiu no cho, ensangentado, a ltima coisa que fez
foi invocar o nome de Deus.

Encerre dizendo:
= Essa histria verdadeira, aconteceu de fato. Vamos terminar este momento
escutando duas de suas frases famosas: Creio que a no-violncia infinitamente superior
violncia, e que o perdo bem mais viril que o castigo ( GANDHI, apud CARVALHO, 1985, p. 71) e
O meu amor no exclusivo. No posso amar os muulmanos ou os hindus e odiar os ingleses
(GANDHI, apud CARVALHO, 1985, p. 25).

Questo para reflexo aps a leitura: O que voc percebeu nesta histria de vida?
=

Apresente a seguinte proposta:

=

Vamos brincar de criar uma receita que transforme o mundo? Para que isso acontea, lpis e caneta
na mo. importante que cada um descreva os ingredientes que quer colocar na receita. Se um
pouco de tolerncia, serenidade ou outros temperos. E no se esqueam de completar a receita
contando como esses ingredientes devem ser manipulados e quais os cuidados a serem tomados.

Para concluir a atividade, faa a leitura do texto abaixo e, em seguida, oriente os estudantes para a
=

construo de um texto potico, que far parte do seu portflio e que ser exposto em um varal de
poesias.

CREDO

Creio num Deus chamado poesia Senhor poeta do universo

Nos apstolos da beleza
Creio que seu filho, o som
Veio terra do meu corao
Para salvar a humanidade
Que jazia dormente e sem sentido
(SCHLGL, 2002, p. 70)
Cus, terra e seres diversos do mundo
Compem teus versos
Por todos os sculos
Por todas as rimas
Amm

DICAS DA REA

Sugerimos assistir ao filme intitulado Gandhi (GANDHI, 1982), a fim de ampliar o

conhecimento sobre o assunto.

73
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
TEMA 8: VALORES QUE APROXIMAM AS PESSOAS DE DIFERENTES
RELIGIES

OBJETIVO
Compreender
< que existem valores que so partilhados por todas as religies e movimentos
espiritualistas do mundo, reconhecendo que, mesmo na diversidade, havendo respeito, todos
podem construir um mundo melhor.

CONTEDO
Alteridade: valores que aproximam as pessoas de diferentes religies.
u

CONVERSANDO SOBRE

Para a humanidade, o que marca a atividade psquica , sem dvida alguma, sua capacidade de
sentir, que um dos geradores de seu instinto religioso. Ao declarar a existncia de um instinto
religioso, Jung nos remete a algo muito importante, pois coloca a religiosidade como caracterstica de
toda espcie humana. Quando estudamos o fenmeno religioso, percebemos que as pessoas fazem
religio, cada agrupamento a seu modo, seja nas florestas, desertos ou cidades.

CAMPBELL (1990, p. 93) descreve a experincia espiritual de Black Elk, uma criana ndia da nao
Sioux : Eu vi a mim mesmo na montanha do centro do mundo, o lugar mais alto, e tive uma viso,
porque estava vendo do modo sagrado de ver o mundo. A montanha sagrada do centro do mundo
qual ele se referia era o Harney Peak, em Dakota do Sul. E ento ele diz: Mas a montanha do centro
do mundo est em toda a parte.

Aproveite essa viso e relacione-a a um ponto muito importante para o desenvolvimento da disciplina
de Ensino Religioso. Essa idia de estar no centro do mundo pode se relacionar ao sentimento que a
pessoa tem de estar na religio verdadeira, naquela que realmente estabelece uma linguagem de
comunicao entre o indivduo e o mundo espiritual. Esse pode ser um sentimento comum das
pessoas, porm cada qual na vivncia de sua prpria religio.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS
RECURSOS NECESSRIOS

Msica em fita ou CD.

=

Cartolinas para confeco de cartazes.

=

Quadro-de-giz.
=

Transparncias com dizeres de diversas religies.

=

Cadernos.
=
75
CICLO II

ATIVIDADE 1

Viagem ao
= centro do ser: desenvolvendo a sensibilidade. Sugerimos, como fundo musical, uma
msica que seja bastante suave e propicie o trabalho de interiorizao.

Posicione todos os estudantes em decbito dorsal (deitados de barriga para cima) para a realizao
=

de um relaxamento do corpo todo. As pernas e os braos devem estar soltos. Com voz suave e
garganta bem relaxada, conduza o relaxamento, mencionando cada parte do corpo, sugerindo, em
frases simples, atitudes como: com uma respirao ampla, profunda e tranqila, relaxemos os nossos
ps; vamos sentir o fluir do sangue quente pelas pernas, joelhos e coxas, deixando essas partes de
nosso corpo, soltas e suaves; relaxemos profundamente da cintura para baixo; agradeamos aos
nossos rins, bexiga, intestinos, bao, estmago e fgado pelo seu perfeito funcionamento; agora
vamos agradecer ao corao e aos pulmes pelo seu trabalho constante na manuteno da nossa
vida; podemos sentir a agradvel leveza de nossos braos e mos; iluminemos o pescoo, o rosto e a
cabea com a alegria presente na vida de cada clula; nosso crebro permanece tranqilo,
serenamente vivo e brilhante. Neste momento, focalizemos nossa ateno no peito, no centro do
corao, percebendo sua pulsao, mobilizando toda a fora amorosa de nosso ser e distribuindo-a
atravs do correr do sangue para todas as clulas do corpo. Imaginemos que de nosso corao se
expande uma luz branca, amorosa, que ilumina a todos os seres.

Diga ento a seguinte frase, pedindo que todos a repitam por trs vezes: Que todos os seres sejam
=

felizes, que todos os seres vivam em paz.

Pea que lentamente todos abram os olhos, movimentem o corpo e levantem-se do cho.
=

Caso no
= seja possvel realizar essa dinmica com os estudantes deitados, ela poder ser
executada com todos sentados em seu lugar.

ATIVIDADE 2

Coloque em transparncia ou cartazes os seguintes pensamentos sobre o tema fraternidade.

=

Um amigo um grande tesouro e deve ser estimado como um irmo. Deve-se fazer de homens bons amigos
ntimos, irmos. Budismo

Todos os homens so irmos. Se algum tem alguma coisa contra seu irmo, deve fazer as pazes com ele antes
de cumprir qualquer dever religioso. Como algum trata um irmo, assim trata a Deus. um mal odiar o irmo. O
amor fraterno deve governar o mundo. Cristianismo

Amizade e fraternidade so as virtudes cardeais. Deve-se angariar muitos amigos e am-los como a irmos. O
homem sbio escolher amigos dignos de amor fraternal. Confucionismo

O homem bom no faz distino entre amigo e inimigo, irmo e estrangeiro, mas os considera a todos com
imparcialidade. Um verdadeiro amigo sempre ser compassivo. Hindusmo
76
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
Toda a humanidade uma famlia, um povo. Todos os homens so irmos e devem viver como tal. Deus ama
aqueles que vivem assim. Islamismo

Seja justo e imparcial para com todos. Trate sempre todos os homens como irmos. Como se trata os homens,
assim se deve tratar todos os animais. Eles tambm so nossos irmos. Jainismo

Deus fez todos os homens irmos e eles devem viver juntos como irmos em todo o tempo. E bom para os homens
agirem em unidade como irmos. Tal ao ser abenoada por Deus e prosperar. Judasmo

O cu o pai e a terra a me de todos os homens. Portanto, todos os homens so irmos e devem viver juntos
como tal. Vivendo assim, o pas ser livre de dio e tristeza. Xintosmo

Juntem-se, meus irmos, e removam toda a incompreenso atravs da mtua considerao. Sikhismo

O esprito de fraternidade, de bondade necessrio se algum quiser ganhar amigos. O esprito do mercador, em
que os homens vendem mercadorias, no deve ser o esprito do homem bom. Taosmo

Os amigos devem ser pessoas santas. Um homem santo irradiar santidade a todos os seus amigos. Zoroastrismo

Convm a todos os homens, neste dia, apegar-se com firmeza ao grandssimo nome e estabelecer a unidade de
toda a humanidade. No h nenhum lugar para onde fugir, nenhum refgio para se procurar, seno Ele. F Bah`
(SCHLGL, 2000)

ATIVIDADE 3

Os estudantes
= podero expressar livremente seus pensamentos acerca do tema fraternidade e
mais tarde iniciar um trabalho de pesquisa nas comunidades religiosas locais, a fim de saber quais
so as atitudes que estas desenvolvem para contribuir na construo de uma vida de respeito e
colaborao. Para essa pesquisa, que tambm servir para avaliar o processo, sugere-se que cada
estudante entreviste pessoas de sua prpria tradio religiosa, e, se no for filiado a nenhuma, que
faa uma escolha livre. Os resultados da pesquisa devem ser socializados, e os estudantes podero
escrever em seu caderno uma breve reflexo sobre a seguinte temtica: Como posso me comportar a
fim de estabelecer relaes de respeito e fraternidade para com todos os seres vivos?

APROFUNDE SEU CONHECIMENTO

Sugerimos uma pesquisa na cartilha Diversidade Religiosa e Direitos Humanos de temas que
podem ser abordados para o aprofundamento deste contedo. A cartilha foi enviada s escolas no
incio do ano de 2006. Mais tarde, seguiram a resenha, a anlise crtica do material e sugestes de
atividades, que esto no Portal da Educao <http://www.cidadedoconhecimento.org.br>, na pgina
de Ensino Religioso.

Essa cartilha pode ser mais uma fonte rica em informaes sobre o respeito diversidade religiosa
existente no Brasil.
77
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
TEMA 9: A DIVERSIDADE RELIGIOSA NO BRASIL

OBJETIVOS

Identificar
< no contexto brasileiro a presena de diferentes manifestaes religiosas, msticas e
filosficas, compreendendo sua funo e importncia na vida das pessoas.

CONTEDO

A diversidade religiosa no Brasil.

u

CONVERSANDO SOBRE

O Ensino Religioso, na nova perspectiva da Lei n. 9475/97, apresenta-se como mais um instrumento
para o exerccio da vivncia humana em meio complexidade. O mundo no constitudo de sujeitos
iguais, mas sim de uma ampla gama de variaes, que vo desde o meio em que habitam at as
diferenas de hbitos e ideologias. Salientam-se, neste particular, as diferenas religiosas.

Essa diversidade aponta para o reconhecimento do multiculturalismo na formao e vivncia

cotidiana do povo brasileiro. Conforme SANTOM (1998), existem muitas vozes ausentes na seleo
da cultura escolar, entre elas: as culturas infantil e juvenil, as etnias minoritrias ou sem poder, o
mundo feminino, a sexualidade entre iguais, a classe trabalhadora e o mundo dos pobres, o mundo
rural e o ribeirinho, as pessoas portadoras de deficincias fsicas e/ou psquicas, os homens e as
mulheres da terceira idade, as vozes do terceiro mundo. Ainda poderamos acrescentar a essa lista
seguidores de diferentes religies, como, por exemplo, as religies de matriz africana, indgena, entre
outras.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS

RECURSOS NECESSRIOS

Papel.
=

Lpis e borracha para a confeco do mapa.

=

A histria Patinho Feio, que pode ser lida ou assistida em DVD.

=

Quadro-de-giz.
=

ATIVIDADE 1

Prepare
= a classe para que os estudantes possam ouvir, ou assistir, confortavelmente, a histria
Patinho Feio.
79
CICLO II

ATIVIDADE 2

Apresente
= a seguinte reflexo: O que o ser diferente para voc? Fernando Pessoa, o poeta
portugus, escreveu: Um dia de chuva to belo como um dia de sol. Ambos existem, cada um como
. Como essa frase poderia ser aplicada ao ser humano e s suas diferentes crenas?

ATIVIDADE 3

Anuncie a leitura do poema abaixo, de autor brasileiro, que trata das diferenas.
=

DAS CORCUNDAS
Mrio Quintana

As costas do polichinelo arrasas

S porque fogem das comuns medidas?
Olha! Quem sabe no sero as asas de um anjo,
Sob as vestes escondidas...
(SCHLGL, 2000, p. 43)

Convm
= trabalhar a palavra polichinelo, que significa um indivduo disforme, corcunda e de peito
torto, geralmente ridicularizado pelos outros.

A fim de poder utilizar esses argumentos para a aula de Ensino Religioso, sugerimos que conduza a
=

reflexo para a existncia de religies que sofrem preconceitos diversos em nossa sociedade, como
o caso das manifestaes religiosas indgenas e de afrodescendentes.

ATIVIDADE 4

Para dar
= continuidade ao estudo e organizar um registro avaliativo, proponha a elaborao de um
mapa religioso dos arredores da escola. Cada estudante confeccionar um mapa indicativo da
presena de algum templo religioso que se encontre em seu percurso dirio de casa at a escola.

Para tanto,
= alerte os estudantes para pontos importantes na confeco do mapa, tais como: uma
linha para designar a rua, incluindo as curvas e as esquinas, a colocao do nome em cada rua e a
localizao do templo, da igreja, do centro esprita, da capela e do terreiro, cada qual com a
numerao do lugar.

Aps a concluso
= dos mapas, em um momento de unificao de todos eles, leia-os e comente-os.
Coloque no quadro o nome das religies encontradas com seu respectivo endereo.

DICAS DA REA

Continue esse trabalho orientando pesquisas sobre os contedos de cada uma das religies
mapeadas.

80
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
TEMA 10: TEXTOS SAGRADOS: ORAIS, ESCRITOS, DANADOS,
CANTADOS, DESENHADOS, MODELADOS, PINTADOS

OBJETIVO

Perceber
< a existncia de diferentes textos sagrados, apresentados de formas diversas e em
culturas religiosas bastante distintas entre si.

CONTEDO
Textos sagrados: orais, escritos, danados, cantados, desenhados, modelados, pintados.
u

CONVERSANDO SOBRE

Os textos sagrados sempre cumprem a funo de comunicar algo da esfera espiritual. A simbologia
religiosa dos textos sagrados bastante expressiva e praticamente indissocivel das prticas
ritualsticas de todos os povos, cumprindo tambm um papel social na integrao da comunidade. As
religies se valem de uma gama simblica imensa para comunicar idias que, de outro modo, no
seriam comunicveis.

Conhecer os textos sagrados fundamental para o entendimento das culturas religiosas. No mais
aceitvel fazer o discurso discriminatrio que no reconhece como sagrados os textos de outras
religies. O texto do Alcoro islmico to sagrado para seus seguidores quanto o a Bblia para os
cristos. A Tor judaica, to sagrada quanto o Bhagavad Gita, dos Hare Krishnas, o texto verbalizado
da origem do mundo, no Candombl, to sagrado quanto a dana indgena.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS

RECURSOS NECESSRIOS

Textos sagrados.
=

Papel para forrar o cho antes de expor os textos.

=

Cartes e caneta.
=

Quadro-de-giz.
=

Um texto fotocopiado para cada aluno (textos sagrados e seus ensinamentos).

=

ATIVIDADE 1

Conversar com os estudantes sobre o fato de muitas vezes encontrarmos nos textos sagrados das
=

vrias culturas a figura de uma ave. Os pssaros muitas vezes aparecem como mensageiros dos
deuses e representam as manifestaes do poder do esprito. Pssaros com asas podem significar
81
CICLO II

os estados superiores da evoluo do ser. No caso da

guia, seria a prpria representao do xam (lder
espiritual para os aborgines). s vezes representa
aspectos positivos, como a inspirao dos homens
para descobrir o futuro e a elevao da alma.

Como
= j mencionamos, os pssaros so
apresentados em diferentes textos sagrados, como o
caso da pomba na representao do Esprito Santo
para o Cristianismo. Nos Upanixades (texto sagrado
hindusta), dois pssaros pousam sobre a rvore do
mundo: um come seus frutos e o outro apenas observa. No Islamismo, os pssaros so smbolos dos
anjos.

Na China,
= o caos simbolizado por um pssaro nas cores amarela e vermelha, com seis patas e
quatro asas, que pode cantar e danar, mas no pode comer ou respirar. Para os antigos chineses,
quando um pssaro destrua seu ninho, poderia ser sinal de desordem no Imprio.

No Brasil,
= comum as pessoas atriburem ao canto dos pssaros sentimentos humanos. Isso se
evidencia em textos de msicas. Como, por exemplo: a juriti tem um canto triste, o piar da coruja
assustador, o canto do canrio de alegria.

Como exemplo
= da msica brasileira que trata do assunto, pode-se colocar para a turma escutar a
cantilena, que parte das Bachianas n. 5, de Vila Lobos. Outras opes so encontradas na msica
popular brasileira, que no raras vezes canta os passarinhos brasileiros.

ATIVIDADE 2

Depois da
= conversa anterior, distribua para os estudantes o texto que segue.

OS ANJOS NOS TEXTOS SAGRADOS

Emerli Schlgl

Os anjos, em alguns textos sagrados, so vistos muitas vezes como seres

intermedirios entre o mundo divino e o mundo humano. So seres alados,
como os passarinhos. Em muitas culturas, os pssaros eram considerados
os mensageiros dos deuses e aqueles que poderiam levar aos deuses as
splicas humanas. Na f catlica, os anjos so smbolos de ordem
espiritual.

No Avesta, livro sagrado do Zoroastrismo, os anjos so mencionados como

os sete santos imortais que se unem em torno de Ahura Mazda (o Deus do
82
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
Bem). Na Bblia, livro sagrado para os cristos, no apocalipse que mais se fala sobre anjos.

Porm nem todas as tradies religiosas acreditam na existncia de anjos. O texto oral sagrado do Candombl, por
exemplo, no fala em anjos, mas sim em encantados, que seriam os orixs na representao das foras da natureza.

Acreditar ou no em anjos uma questo bastante pessoal e que deve ser respeitada por todos aqueles que
compreendem o direito de liberdade do ser humano.

ATIVIDADE 3

Algumas
= pessoas dizem que os bons pensamentos so leves e ligeiros como as aves e saem
voando pelo ar por meio de nossas palavras para chegar ao ouvido do outro, encorajando-o,
animando-o, levantando sua auto-estima, evidenciando suas caractersticas positivas. Oriente para
que cada estudante crie um pequeno carto em forma de pssaro e escreva uma mensagem de afeto
para um colega da sala. Faa um breve sorteio de nomes, assim cada um se responsabilizar por um
colega.

ATIVIDADE 4

Existe uma histria sagrada indgena sobre uma mulher que virou beija-flor para libertar sua filhinha.
=

Conte essa histria para exemplificar o texto sagrado de forma oral.

A HISTRIA DA MULHER QUE VIROU BEIJA-FLOR

Conta a histria que uma viva, me de Guanambi, por

sentir muitas saudades do marido que morreu,
passeava sempre que possvel pelas margens do rio,
vendo as borboletas, ou na campina, perto do roado,
onde tambm esvoaavam os mais diferentes
passarinhos e insetos.

Pela tristeza to grande, a mulher morreu, morreu de

saudades. A filhinha, ento s, chorava muito e pedia
insistentemente aos espritos que viessem busc-la e a
levassem l onde estivesse sua me.

De tanta tristeza, Guanambi morreu, pelo mesmo

motivo que a me havia morrido, tristeza de saudade.
Mas seu esprito no virou borboleta como acontecia com os demais ndios da tribo. Seu esprito ficou prisioneiro
dentro de uma linda flor lils, pertinho da sepultura da me. Este, ao menos, foi o modo de ficar pertinho da me. O
esprito de sua me havia sido transformado em borboleta, esvoaava de flor em flor, sugando nctar para se
fortalecer e encetar sua viagem ao cu.
83
CICLO II

Um belo dia, a borboleta pousou na flor lils e, enquanto sugava o nctar, ouviu o lamento triste de sua filhinha.
Quanta emoo ela sentiu, e, por fim, disse: Filha querida, mame est aqui com voc. Fique tranqila que vou
libert-la para juntas voarmos ao cu.

Como borboleta, fraquinha que era, no poderia fazer o que queria. Mas o Esprito Criador e os ancios da tribo,
ouvindo as splicas da me, transformaram-na em um belssimo beija-flor. Ela pousou na flor e disse: Filhinha,
sou eu, sua me. No se assuste. Fui transformada em um beija-flor para vir libert-la.

Com seu biquinho, tirou cuidadosamente cada ptala da flor at atingir o corao desta, onde estava sua filhinha.
Felizes se abraaram e voaram juntas para o cu. Desde ento, entre indgenas amaznicos, introduziu-se o
seguinte costume: sempre que morre uma criana rf, seu corpinho coberto de flores lilases, como se estivesse
dentro de uma grande flor, na certeza de que a me, na forma de um beija-flor, vir busc-la para, abraadas,
voarem para o cu, onde estaro eternamente juntas e felizes.
(BOFF, 2001, p.106-108)

ATIVIDADE 5

Escreva
= no quadro-de-giz a seguinte questo problematizadora: Voc conhece algum texto
sagrado musical, pintado, entalhado, danado ou representado teatralmente?

Pea que
= os estudantes registrem, em folha de papel, a sntese de tudo o que foi discutido sobre
essa questo. O registro escrito outra forma de avaliar.

DICAS DA REA

Para aplicar diretamente em sala de aula, sugerimos o filme e documentrio Xingu (XINGU,
2002), ou outro que trate da questo indgena.

84
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
TEMA 11: MITOS DA CRIAO DO MUNDO E DO HOMEM

OBJETIVO

Conhecer
< alguns mitos da criao, compreendendo sua importncia na constituio das diferentes
culturas religiosas.

CONTEDO

Textos sagrados: mitos da criao do mundo e do homem.

u

CONVERSANDO SOBRE

A palavra mito vem de mutus, aquilo que cala, que no pode ser dito. Temos uma relao estreita
entre o mito e o mistrio. O mito a expresso altamente potica, portanto simblica do universo
espiritual. A formao do pensamento religioso muito complexa. A religio possui linguagem mtico-
simblica peculiar. Para compreend-la, preciso conhecer os cdigos simblicos da cultura da qual
ela advm.

Observe que os mitos, sejam eles religiosos ou no, colocam de forma simblica ao ser humano
questes contundentes que se referem sua vida interior.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS

RECURSOS NECESSRIOS

Aparelho de CD.
=

Quadro-de-giz.
=

Transparncia.
=

Retroprojetor.
=

Cadernos.
=

ATIVIDADE 1

A fim de
= sensibilizar os estudantes para os cdigos culturais simblicos das diversas culturas,
realize com a classe uma dana circular. Eles apenas faro um crculo de mos dadas e caminharo
em um mesmo sentido, com marcao rtmica da msica feita com os seus passos. So os ps que
caminham conforme a dinmica rtmica da msica. Para que acostumem com a riqueza da
pluralidade cultural, trabalhe com msicas tnicas: msica indgena, africana, peruana, brasileira,
italiana, alem, ucraniana, rabe, chinesa, entre outras.
85
CICLO II

ATIVIDADE 2

Escreva
= a seguinte problematizao no quadro-de-giz: Como surgiram os seres na face da Terra?
Conforme as respostas dadas, localize o mito religioso ou a teoria cientfica que embasa sua
resposta. Pode surgir uma histria completamente indita, criao de algum.

Com essas respostas, conduza a turma reflexo do que vem a ser mito (uma explicao simblica
=

da realidade) e teoria cientfica (uma explicao da realidade que tenta se basear em dados
concretos). importante no tomar partido algum na defesa do mito religioso ou da teoria cientfica,
pois importa aqui aprofundar o tema sem fazer qualquer julgamento de valor.

ATIVIDADE 3

Apresente o texto abaixo em transparncia ou por meio de outro recurso.

=

O PODER DO MITO

No Gnesis 1, est escrito que No incio Deus criou os cus e a

terra. A terra era sem forma e vazia, e a escurido vagava sobre a
face do abismo. Agora segue trecho da Cano do mundo, uma
lenda dos ndios pima, do Arizona: No incio havia apenas
escurido por toda parte, escurido e gua. E a escurido se
reuniu e se tornou espessa em alguns lugares, acumulando-se e
ento separando-se, acumulando-se e separando...
No Gnesis 1, encontramos: E o esprito de Deus se moveu
sobre a face das guas. E Deus disse: Faa-se a luz, e a luz se
fez. Enquanto que nos Upanixades hindus, texto escrito antes do
nascimento de Cristo, por volta do sculo VIII a. C., est dito que
No incio, havia apenas o grande Uno refletido na forma de uma
pessoa. Ao refletir, no encontrou nada alm de si mesmo. Ento,
sua primeira palavra foi: Este sou eu .
No Gnesis 1 dos cristos, aparece que Deus criou o homem
sua prpria imagem, imagem de Deus o criou: macho e fmea os
criou. E Deus os abenoou e Deus lhes disse: 'Sede frteis e
multiplicai-vos'. Esta agora dos bassari, povo da frica
ocidental: Unumbotte fez um ser humano. Seu nome era Homem.
Em seguida, Unumbotte lhes disse: 'A terra ainda no foi
preparada. Vocs precisam tornar macia a terra em que esto
sentados. Unumbotte deu-lhes semente de todas as espcies e
disse: 'Plantem-nas .
(CAMPBELL, 1990)

86
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
Com o conhecimento
= desses mitos, a turma pode reconhecer aspectos importantes, tais como: a
linguagem potica e simblica que constitui todos eles, a referncia a um ambiente misterioso e de
foras espirituais, a origem divina de toda a vida, entre outros.

ATIVIDADE 4

Realize uma pesquisa com os estudantes sobre as respostas que a cincia d para o surgimento da
=

vida na Terra. Nesse caso, estaremos promovendo o dilogo interdisciplinar entre o Ensino Religioso
e o Ensino das Cincias e avaliando resultados.

DICAS DA REA

Trabalhe com um CD que apresente msicas instrumentais e cantadas de vrias regies do

mundo, a fim de realizar a leitura de sons e comportamentos das vrias etnias, relacionando-os
ao fenmeno religioso.

87
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
TEMA 12: ESPIRITUALIDADES DAS TRADIES RELIGIOSAS

OBJETIVO

Compreender
< a funo das espiritualidades, identificando-as na especificidade de cada tradio
religiosa.

CONTEDO

Espiritualidades das tradies religiosas.

u

CONVERSANDO SOBRE

Este contedo bastante abrangente, pois cada tradio religiosa desenvolve uma srie de prticas
que so ensinadas a seus seguidores, a fim de que estes, ao execut-las, fortaleam-se em sua f e
obtenham muito do que almejam, como paz de esprito, cura de alguma enfermidade, o perdo de
Deus, as bnos da Divina Me, a proteo dos Orixs, a iluminao, a orientao em alguma
deciso difcil, o consolo para as perdas de entes queridos, o cuidado para com aqueles que ainda
so bebs, enfim uma gama imensa de necessidades e desejos veiculados nas espiritualidades que
os povos das diferentes culturas religiosas praticam.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS

RECURSOS NECESSRIOS

Aparelho de CD.
=

Texto.
=

Filmes.
=

Cartazes.
=

Lpis.
=

Lpis de cor.
=

Tinta.
=

Pincel.
=

Cartolina.
=

ATIVIDADE 1

Distribua para a turma o texto que segue.

=
89
CICLO II

AS PESSOAS E SUAS ESPIRITUALIDADES

Emerli Schlgl

Muitas pessoas do mundo possuem algum tipo de crena religiosa e seguem uma religio. Nesta, aprendem a
realizar diferentes tipos de espiritualidades, que so prticas que conduzem a pessoa a um relacionamento com o
mundo espiritual, com Deus, com seu Orix, seu Guru...
Na ndia, por exemplo, muita gente que pratica a religio conhecida como Hindusmo costuma se banhar enquanto
faz suas oraes, em um rio chamado Ganges. Para eles, este rio sagrado e permite que a pessoa se purifique
espiritualmente ao mesmo tempo em que entra em contato com Ganga, a divindade representada pelo rio.
No terreiro de Candombl, as pessoas danam e, ao danar, entram em contato com a fora dos encantados,
conhecidos como Orixs. Essa espiritualidade traz para os seguidores dessa religio bastante Ax, fora de vida,
alegria e harmonia interior. comum que naes indgenas realizem os processos de cura em meio fumaa do
cachimbo (objeto sagrado de culto) e cantos que de algum modo falam diretamente aos espritos.
Muitos cristos rezam, como os catlicos, ou oram, como os evanglicos. Nessas espiritualidades, os catlicos
servem-se de frases que, quando pronunciadas, possibilitam-lhes conversar com os santos, com a Virgem Maria,
com Deus. As oraes possibilitam aos cristos evanglicos entrar em contato, em dilogo com Jesus e com Deus,
visto que no acreditam na intermediao de santos ou de Maria.
Cada religio oferece prticas para os seus seguidores. Essas prticas so chamadas de espiritualidades, pois
conectam a pessoa com a dimenso espiritual. Entre muitos outros objetivos para a sua realizao esto: o desejo
de curar, consolar, purificar, harmonizar, proteger, fortalecer, despertar a conscincia, corrigir falhas e tambm
comunicar a Deus, ou aos Deuses, Deusa (conforme a crena de cada um), seu amor, sua devoo e suas splicas.
Sabendo da importncia de cada espiritualidade, fundamental que nos comportemos respeitosamente em
relao diversidade de prticas das pessoas, cada uma conforme sua cultura, sua tradio familiar, escolha
pessoal e f.

90
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
ATIVIDADE 2

Terminadas
= as leituras do texto, segue o momento de dialogar sobre o seu contedo. Converse
sobre o texto com os estudantes, a fim de interpret-lo, e, ento, passe trechos de filmes que mostrem
alguma espiritualidade. Sugestes: O Pequeno Buda, na parte em que os monges esto meditando;
o filme e documentrio Xingu, na parte em que se realiza a pajelana sobre a mulher que est para
dar luz; tambm trechos de filmes que mostrem algum na igreja fazendo suas preces, algum
fazendo oferendas na praia ou danando no terreiro. Enfim, procure lembrar de filmes que tragam
imagens possveis de serem mostradas aos estudantes.

ATIVIDADE 3

A classe pode ser dividida em equipes, com at cinco elementos em cada uma, a fim de elaborar um
=

cartaz com desenhos e pinturas que expressem pessoas em diferentes prticas espirituais. Pea que
os estudantes contemplem em seus cartazes espiritualidades de religies de matriz ocidental,
oriental, africana e indgena. Aps a concluso dos cartazes, promova uma exposio na escola.

DICAS DA REA

No site <http://www.gper.com.br/er_filmes.phd>, do grupo de pesquisa Educao e Religio,

da PUC, encontram-se muitas sugestes de filmes.

91
 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
TEMA 13: RITUAIS DE PASSAGEM, CELEBRATIVOS E LITRGICOS

OBJETIVO

Identificar que existem diferentes funes para os ritos, determinando

< a sua classificao.

CONTEDO

Ritos e rituais: rituais de passagem, celebrativos e litrgicos.

u

CONVERSANDO SOBRE
Existem diferentes tipos de rituais e classificaes diversas. Trataremos apenas dos rituais de
passagem, celebrativos e litrgicos, sem deixar de salientar que existem outras classificaes e
subdivises.

Os rituais de passagem, como o prprio nome define, so aqueles que marcam a transio de um
estgio para outro. Por exemplo, h os rituais indgenas que marcam a passagem da vida infantil para
a vida adulta, como aquele em que o menino deve subir em uma rvore e cutucar um ninho de
marimbondos. Por certo levar muitas picadas enquanto tentar sair dali, mas no deve chorar,
marcando assim sua passagem para a vida adulta. Outro exemplo de rito de passagem o morturio,
no qual a pessoa falecida passa por um momento de transio, deixando a vida que conhecia e as
pessoas para entrar em uma nova realidade. Alguns rituais japoneses de morte so extremamente
alegres e leves, a fim de traduzir o significado profundo da morte.

Os rituais celebrativos so aqueles que acontecem sempre em perodo pr-marcado, que se repetem
todos os anos, como, por exemplo, o ritual da Pscoa e o ritual do Natal. Esses rituais cuidam de
festejar algum acontecimento importante, seja ele histrico ou no. A tesmoforia, entre os gregos, era
um ritual feminino que sacralizava a primavera.

Os rituais litrgicos acontecem no decorrer da cerimnia religiosa. A liturgia religiosa compreende

prticas de culto, incluindo seus objetos, palavras e gestos. A missa catlica, por exemplo, um ritual,
pois cada objeto, cada palavra ou cada gesto tem o seu lugar e a sua significao. No Candombl,
toda a seqncia de atividades compe o seu ritual, o mesmo acontece com as outras tradies
religiosas. Os rituais litrgicos so fiis tradio que lhes deu configurao.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS

RECURSOS NECESSRIOS

Aparelho de CD.
=

Cpia do texto para os estudantes.

=

A aula pode iniciar com a audio de msicas presentes em diferentes rituais religiosos.
=

93
CICLO II

Enfatizamos que os estudantes no devem fazer nenhum tipo de prtica, uma vez que se trata de
contedos religiosos especficos. Eles so convidados apenas a ouvir trechos musicais dos quais o
professor far a devida identificao.

Sugerimos a Ave Maria, de Gounod, canto religioso catlico muito utilizado no ritual de casamento
=

na hora da beno das alianas. Para um mantra Hindusta ou Hare Krishna, indicamos qualquer CD
que apresente mantras, como por exemplo os CDs de Tomaz Lima. Os mantras so utilizados pelas
religies de matriz oriental em diferentes situaes, com diversos objetivos, entre eles serenizar a
mente. Uma cano indgena pode tambm ser encontrada com facilidade, uma vez que os ndios
tm produzido CDs com o intuito de divulgar a sua cultura.

Nesse momento, entregue aos estudantes o seguinte texto para leitura e anlise coletiva.
=

O QUE SO RITOS E RITUAIS RELIGIOSOS?

Juarez Marcondes Filho

Quando falamos de rituais, estamos pensando em cerimnias elaboradas e carregadas de sentido. Quando vamos
ao templo religioso, local de celebrao, vemos uma seqncia de gestos que se desenvolvem ao longo do culto. H
uma maneira de ministrar o batismo, o casamento e outros rituais, especfica para cada tradio religiosa.

A palavra rito a forma mais simples do ritual. Neste sentido, podemos chamar os ritos de determinados gestos
simblicos, como, por exemplo: pessoas muitas vezes fecham os olhos quando fazem suas devoes, rezas,
oraes.

O ritual formado por uma srie de ritos. Por exemplo: a celebrao da ceia do Senhor nas igrejas evanglicas, a
missa catlica, o ritual indgena, entre outros .
Tanto o rito quanto o ritual ajudam as pessoas a expressarem sua f. No entanto, bom entender que o ritual no
substitui a f, mas a comunica.

Esse texto
= poder ser apresentado com um espao em branco para que cada estudante ilustre-o
conforme seu entendimento.

DICAS DA REA

Existem diversos CDs que apresentam msicas utilizadas em rituais religiosos, por exemplo:
mantras, cantos gregorianos, cnticos litrgicos, cantos indgenas, cantos de candombl, etc.

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 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
TEMA 14: ESPAOS SAGRADOS DA COMUNIDADE

OBJETIVO
Identificar
< os espaos sagrados analisando sua funo e importncia para as comunidades
religiosas.

CONTEDO

Espaos sagrados: espaos sagrados da comunidade.

u

CONVERSANDO SOBRE
O espao sagrado o local onde se manifesta o sagrado. Assim, ele muito importante na
constituio do espao das diferentes culturas. O espao sagrado d sentido experincia humana
religiosa.

Muitas das diferentes tradies religiosas delimitam o espao territorial em espaos sagrados e
espaos profanos. O espao sagrado o templo, a igreja, o terreiro, a sinagoga, a mesquita, a gruta
onde se deu algum tipo de revelao ou iluminao da conscincia, o tmulo de algum considerado
como milagreiro, uma pedra portadora de magia, um rio, uma montanha, etc.

ENCAMINHAMENTOS METODOLGICOS
RECURSOS NECESSRIOS

Lpis.
=

Papel.
=

ATIVIDADE 1

Conte para os
= estudantes a seguinte histria indgena brasileira, da Nao Kaingang.

UM IMPOSSVEL AMOR: AS CATARATAS DO IGUAU

No mundo, h a constante luta entre o Bem e o Mal e, para garantir a vitria do Bem, na primavera, uma bela jovem
da aldeia era oferecida para casar com o Mal. Um dia Naipi foi a escolhida, era lindssima a filha do cacique.

Quando os preparativos do casamento iam avanando, Naipi conheceu Tarob, um valente guerreiro, tambm
muito bonito. Os dois se apaixonaram imediatamente e no puderam controlar esse amor. Fizeram juras de amor e
fugiram em uma canoa na vspera da festa do casamento de Naipi com o Mal. Mas o Mal, com todo o seu poder,
sabia de tudo e se vingou. Quando os dois estavam descendo pelo rio, felizes em sua canoa, viram o Mal na forma
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CICLO II

de uma grande serpente, que se retorcia no espao e se lanava com fora no meio do rio. O estrago foi grande, e
uma grande cratera se abriu no fundo do rio. As guas todas se precipitaram nessa cratera, inclusive Naipi, Tarob
e a canoa. Foi assim que se formaram as cataratas do rio Iguau.

O Mal ainda fez mais, transformou Tarob numa palmeira no alto das quedas e Naipi numa pedra no fundo das
guas, na mesma direo de Tarob. Assim, pensava o Mal, cada um dos dois ficar eternamente a se contemplar
sem poder chegar perto um do outro ou trocar um abrao. Porm, a histria provou que o Bem sempre triunfa sobre o
Mal, pois o amor venceu de alguma forma. Quando o vento minuano vem assobiando do lado sul ele sacode a copa
da palmeira e Tarob aproveita para enviar a Naipi sussuros de amor. Quando chega a primavera, lana flores de seu
cacho para saud-la com ternura. Naipi tem um vu formado pelas guas limpas e brilhantes que lhe adorna a fronte
e consola. O arco-ris, de tempos em tempos, une a palmeira com a pedra e este o momento sagrado da realizao
do amor dos dois. O fogo eterno da paixo que vive em Tarob e Naipi se realiza a cada arco-ris que surge.
(Texto adaptado de BOFF, 2001)

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 ETAPA
CICLO II - 1 CICLO II
ATIVIDADE 2

Por meio
= dessa histria, sabe-se que as Cataratas do Iguau formam um espao sagrado, e os
espaos sagrados contam histrias sobre Deus, sobre pessoas especiais, sobre sentimentos de
bondade e amor, entre outras coisas. Sugira aos estudantes uma pesquisa local sobre a existncia de
lugares sagrados. A pesquisa poder ser feita por meio de entrevista com as pessoas mais velhas que
moram no bairro e tambm pela observao, pois devem existir templos, igrejas ou outros espaos
sagrados que podem ser identificados.

ATIVIDADE 3

Socializao
= da atividade de pesquisa e reflexo sobre a seguinte questo problematizadora: Qual
o tipo de comportamento que devemos ter quando estamos circulando em um espao sagrado que
pertence a uma tradio religiosa completamente diferente da nossa?

DICAS DA REA

Em diversos livros possvel encontrar ilustraes de lugares sagrados. Faa cpias em

transparncia para projetar em aula.

A histria de Naipi e Tarob pode ser encontrada com maior riqueza de detalhes no livro
Casamento entre o Cu e a Terra: contos dos povos indgenas no Brasil.

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 CONSIDERAES FINAIS
Salientamos que este caderno representa mais um passo no sentido de contribuir para o tratamento
didtico do Ensino Religioso, conforme dita o artigo n. 33 da Lei n. 9.475/97.

Nossa inteno a de que o Ensino Religioso seja compreendido como uma rea do conhecimento
que possibilita a socializao de saberes sobre o fenmeno religioso, visando incluso das
expresses religiosas mais variadas.

Compreendemos que todas as manifestaes religiosas, msticas e filosficas apresentam

contribuies na formao da diversidade do povo brasileiro e do um sentido esttico e tico ao
mundo das relaes humanas.

Ao tratar dos contedos, tendo em vista essa perspectiva, h procedimentos que podero ser vistos
como inspiraes e sugestes, cabendo ao professor o manejo livre, amplo e adequado.

Desejamos que o trabalho com o Ensino Religioso oportunize, nas escolas, variadas experincias de
apreenso de conhecimentos novos sobre o fenmeno religioso, bem como de acolhimento ao outro,
respeitando individualidades e aspectos culturais e religiosos.

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 CICLO II - 1 ETAPA
REFERNCIAS

ANDRADE, J. Da pluralidade rumo ao dilogo inter-religioso. So Paulo: ltimo andar, PUC

2004. p.152-178.

BERGER, L. P. O dossel sagrado. 5. ed. So Paulo: Paulus, 2004.

BOFF, L. Casamento entre o Cu e a Terra: contos dos povos indgenas do Brasil. Rio de Janeiro:
Salamandra, 2001, p. 56-58.

______. Consideraes sobre a dissertao No basta abrir as janelas: o simblico na

formao do professor. Disponvel em: <boff@uol.com.br>; <emerlischlgol@hotmail.com>. Acesso
em: 27 set. 2005.

BOWKER, J. Para entender as religies. So Paulo: tica, 1997.

CAMPBELL, J. O poder do mito. So Paulo: Palas Atena, 1990.

CARVALHO, E. (Org.). O pensamento vivo de Gandhi. So Paulo: Martin Claret, 1985.

CHEVALIER, J.; GHEERBRANT, A. Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2005.

ELIADE, M. Imagens e smbolos: ensaio sobre o simbolismo mgico religioso. So Paulo: Martins
Fontes, 1991.

ESTS, C. P. Mulheres que correm com os lobos: mitos e histrias do arqutipo da mulher
selvagem. 3. ed. Rio de janeiro: Rocco, 1995.

GANDHI. Direo de Richard Attenborought. Inglaterra, ndia, 1982. 1 filme (188 min).

HOUAISS, A. Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.

KEATING, K. A terapia do abrao. So Paulo: Pensamento, 1997.

MAHABHARATA. Direo de Peter Brook. Frana, Inglaterra, Itlia, 1990. 1 filme: som, color, VHS
verso 18mm.

MARCHON, N.; KIEFFER, J-F. As grandes religies do mundo. So Paulo: Paulinas, 1995.

O PEQUENO Buda. Direo de Bernardo Bertolucci. Frana: Miramax films, 1993. 1 filme (140 min):
som, color.

O REI Leo I. Direo de Roger Allers e Rob Munkoff. Walt Disney. Buena Vista Pictures, 1994. 1
filme (88 min): som, color.

OS DEZ Mandamentos. Direo de Cecil B. Semiele. EUA: Paramount Pictures, 1956. 1 filme (229
min): som, color.

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 SANCHEZ, L. W. Pluralismo religioso. So Paulo: Paulinas, 2005.

SANTANA, C. Tr-l-l. Dancinha para descontrair. So Paulo: Comep, Paulinas, 2001. 1 CD

(1min24): digital, estreo. 11 656 - 4.

SANTOM, J. T. Globalizao e interdisciplinaridade: o currculo integrado. Porto Alegre: Artes

Mdicas Sul, 1998.

SCHLGL, E. Expanso criativa: por uma pedagogia da autodescoberta. Petrpolis, RJ: Vozes,
2000.

_____. O feminino nas tradies religiosas. Educao em movimento, Curitiba, volume IV, n. 10, p.
79-85, jan. abr. 2005.

TARZAN. Direo de Chris Buck e Kevin Lima. Walt Disney. Buena Vista Pictures, 1999. 1 filme (88
min): som, color.

VELOSO, C. Canto do povo de um lugar. Caetano Veloso. So Paulo: Poligram, 1975.

XINGU. Direo de Nilson Villas Boas. Brasil: Beta filmes, 2002. 1 filme (63 min): som, color.

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 CICLO II - 1 ETAPA
FICHA TCNICA

ELABORAO
Borres Guilouski
Din Raquel Daudt da Costa
Emerli Schlgl

GERNCIA DE CURRCULO
Maria Jos Domingues da Silva Giongo

COORDENAO DA PRODUO DOS CADERNOS

Vaneska Mezete Pegoraro

PROJETO GRFICO E CAPA

Ana Maria Camargo

ILUSTRAES
Klaus Koti

EXECUO DO PROJETO GRFICO

Secretaria Municipal da Educao

GERNCIA DE APOIO GRFICO

Dilma Protzek

DIAGRAMAO
Ana Cludia Proena, Bruno Leite, Cleber Seger,
Enzo R. S. Leite, Fernanda Garcia, Laertes Nascimento,
Manoel Lau Martins, Patrcia Tiemi Sakurada e
Srgio Nakamura

EDITORAO ELETRNICA DE IMAGENS

Manoel Lau Martins
Patrcia Tiemi Sakurada

REVISO DE LNGUA PORTUGUESA

Joseli Siqueira Giublin
Rita Spacki

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